Ucenicul de la miaznoapte

Cinstea, onoarea, generozitatea, solidaritatea, empatia, iubirea, tolerana. Sunt ele caliti
nnscute ale unui om? Sunt ele codate genetic n om sau se nva? Sune ele date sau se cultiv?
Izvorsc din om sau sunt rezultatul relaiei cu lumea, cu mediul, cu ceilali? Aparin ele unui om, sunt
calitile lui proprii sau din contr, nu-i aparin, ci sunt ale mediului n care se mic? Au sens ntr-un
om izolat sau capt sens doar n interaciune?
Ucenicul se aaz la miaznoapte, sub semnul necunoscutului, al ignoranei, al ambiguitii.
Dar miaznoapte nu este un loc al stagnrii, miaznoapte este un loc al cutarii, al ntrebrilor. O
smn nu moare, nu doarme, ea germineaz n mbriarea neagr a pmntului. La miaznoapte
ucenicul nu acioneaz, nu are iniiativ, cu toate acestea nu zace, nu stagneaz. ncins cu orul
lucrtorului, nu este un element pasiv, nu este abandonat i nu se abandoneaz. ntunericul i linitea
i ascut simurile, memoria, atenia. Dinspre miaznoapte se contempl lumea.
n templu se vd simboluri, ritualuri, atitudini, relaii. Templul este un spaiu ordonat, cu semne
recurente i repetiii fondatoare. n templu sunt fraii i exist un sens spre lumin. Ucenicul intuiete
o structur complex i delicat a lumii n care se regsesc principiile parcurse n timpul iniierii.
Ucenicul pregtete templul nainte de inut. Este un semn concret al construciei masonice
permanente. Este un exerciiu de percepie, de familiarizare, de ntiprire. Ucenicul structureaz
spaiul dup un model dat, nu creeaz, nu inventeaz. n schimb se intreab i nelege, se hrnete,
absoarbe, contientizeaz. Ucenicul construiete fr martori, fr expunere, n afara inutei. Este o
form de (re)iniiere mut, proprie, condus de ucenic, stpnita de ucenic, turnat n ucenic. Este
parte din firea masonului, mereu n construcie, mereu discret, nu n sensul conspirativ, ci n sensul
firescului, fr surle i trmbie.
Templul este oglinda lumii, este oglinda universului. Se ntinde de la miazzi la miaznoapte, de
la orient la occident, de la cer la pamant. Este susinut de coloane, de nelepciune, de fort, de
frumusee, de frai. Acoper spaiul i timpul. Este o construcie armonioas, sub semnul echerului i
al compasului. Perpendiculara indic verticala, progresul, nelegerea profund. Nivela indic
orizontala, stabilitatea, trinicia. Fraii sunt sufletul i spiritul templului, liberi i egali.
Semnul fundamental al fratelui apare n gest - cum ar fi acolada fratern, n ritual - cum ar fi
lanul de uniune, n rostire - cum ar fi voi, fraii mei, n spaiu - cum ar fi cordonul ce nconjoar
templul sau rodia din ciucuri.
n afara templului, ucenicul mason, se confrunt cu lumea. Odat iniiat, poart cu el o decizie,
o direcie i un sens. Iar ce ncepe la miaznoapte n templu, continu afar.
Ucenicul contempl i se contempl n lumea exterioar, n lumea profan.
n cteva minute, chiar de la poarta templului, ucenicul este asediat. Unul i taie calea, altul l
claxoneaz, unul l nghesuie, altul l njur, unul l trage pe sfoar, altul zbiar. Este un talme balme
de supravieuire, de afirmare a puterii brute, de fudulie i prostie, de mizerie i gesturi animalice, de
drepturi absolute i pretenii exagerate, de vicreal i prbuire continu. La nceput ucenicul
zmbete, are o deschidere, o energie pozitiv, ncearc s neleag, se narmeaz cu rbdare. ns
ncet-ncet, pe nesimiite, n mod pervers, ucenicul devine defensiv.

Nu dureaz mult i agresivitatea l cuprinde. Locul refleciei, analizei, nelegerii i toleranei

este luat de cea mai pur reflexie, de reacie, de contaminarea total. Se transform ntr-o bestie
adaptat i purtat de lumea din jur. Unde sunt tolerana, solidaritatea, empatia? Unde este aerul
proaspt? Unde este munca lui?
Ucenicul contempl o lume dezmembrat, o lume n care el este un element viu care
contribuie n egal msur la dezastru, o lume n care se pierde printre degete. Ucenicul iese din cnd
n cnd la suprafa. inutele periodice l ajut, l trag la mal, l rencarc. Ucenicul studiaz, caut, se
calmeaz i o ia n fiecare zi de la nceput. Dintr-o ambiie a unei lumi mai bune pstreaz doar
sperana unei atitudini corecte pe zi, pe sptmn sau mcar pe lun. Gesturile simple se dovedesc a
fi dificile.
O idee sau un principiu sunt foarte greu de concretizat, faptele reale sunt foarte departe de
discurs. Fie ca eti lene, fie c eti neatent, fie c eti neinspirat, fie c nu ai timp, este nspimnttor
s realizezi c ce poi face este prea puin, iar ocaziile i fug de sub picioare. i nici mcar nu e vorba
de a schimba lumea, e vorba doar de a fi un ucenic, e vorba doar de a te pstra pe tine, sau mai bine
zis de a pstra sensul spre lumin.
Cinstea, onoarea, generozitatea, solidaritatea, empatia, iubirea, tolerana. Izvorsc din om sau
sunt rezultatul relaiei cu lumea, cu mediul, cu ceilali? Nu existm singuri i nici aceste caliti nu
exist n sine. Ce ne nconjoar ne trage ntr-o direcie sau alta. Att n templu ct i n lumea profan.
Pentru a fi ceea ce credem c este bine s fim trebuie s fim mpreun.
n acest sens trebuie s turnm n ceilali ceea ce vrem ca ei s toarne n noi. n acest sens
piatra brut se transform pe sine ntr-un bloc cu fee drepte pentru a sta alturi de celelalte n
templu. n acest sens o piatr se modeleaz mpreun cu celelalte.
Ucenicul de la miaznoapte contempl lumea, n templu, n frai, n profani i n sine. Ucenicul
de la miaznoapte observ i se observ. Ucenicul de la miaznoapte cioplete zi de zi, cu vigilen i
asiduitate masonic. Vigilen pentru a nu se pierde, asiduitate pentru a continua. n ultim instan,
sunt poate singurele caliti poprii pe care ne putem sprijini.
Am zis,
Dan Dihori