Pecete Drago - Rzvan

erban Alexandru
Master Relaii Economice Internaionale
Anul II Grupa 8432

Globalizare i identitate cultural

I.

Introducere
Obiectivul principal al acestui proiect este reprezentarea i elaborarea unui model teoretic asupra

raporturilor n care se afl identitatea cultural din spaiul european ct i cel mondial. Tendinele de
reafirmare a problemelor de identitate peste tot n lume, sunt de fapt tendine specifice procesului de
globalizare. Termenul de globalizare, nu poate fi cuprins n cadrul unei definiii suficiente, complexe i
elaborate. Globalizarea se refer la dezvoltarea universal a legturii, integrrii i interdependenei
sferelor economice, sociale, tehnologice, culturale, politice i ecologice.

Poate fi reprezentat ca un

process unitar, ce cuprinde mai multe sub-procese (cum ar fi procesul economic de interdependen,
creterea influenelor culturale, viteza de informaie dat de tehnologie, noile guvernri i provocrile
geopolitice) ce au ca rol s aduc mai aproape oamenii, nglobndu-I ntr-un singur sistem.
Confruntarea mileniului trei nu va fi ntre civilizaii ci ntre forele globalizrii i agenii
globalismului. Trim deja ntr-o economie global, context n care este necesar a nelege prin globalizare
procesul de modernizare a vieii economice mondiale prin rspndirea mijloacelor de producie i de
comunicare la nivel planetar. Globalizarea produce un capitalism sntos ntruct stimuleaz competiia
benefic dintre un numr din ce n ce mai mare de ageni economici. Unificarea economic i politic sub
stindardul globalismului corporatist financiar este nsoit de omogenizare spiritual i revenirea gndirii
unice. Dup ce internaionalismul corectitudinii politice (multiculturalismul, feminismul, ecologicismul
radical) a administrat lovituri individualismului occidental, se pare c terenul este pregtit pentru marea
convergen. Globalizarea poate fi vzut ca fiind un stadiu crucial al expansiunii si interdependenei
economice. Acest stadiu este ns ncheierea unui ntreg proces de agregare a economiilor locale relativ
autonome al crui element preponderent n trecut a fost permanenta lrgire a spaiului de schimb
economic al fiecrei economii. nnoirea economic bazat pe cunoatere a cunoscut ns o evoluie
geospaial contrar. Progresele n cunoatere sunt favorizate i intim legate de posibilitatea de
comunicare. Aadar, ele sunt favorizate de infrastructurile de comunicare i de tehnologiile de
comunicare.

Ceea ce se numete astzi globalizare, reprezint, pe de o parte, stadiul la care a ajuns procesul
real, pozitiv, de lung durat, de dezvoltare a internaionalizrii vieii economice, sau de mondializare a
schimburilor economice i a interdependenelor dintre economiile naionale i state. Internaionalizarea
schimburilor, caracterizat prin creterea volumului bunurilor i serviciilor schimbate, s-a adugat
internaionalizarea produciei. Mondializarea desemneaz un ansamblu tot mai integrat n care rolul
statelor-naiune rmne important, dar n care micrile economice nu se mai reduc la schimburile
internaionale. La baza acestui proces se afl, aa cum am artat civa factori eseniali: accelerarea
schimbrilor tehnologice; multiplicarea i diversificarea schimburilor economice; viteza ameitoare cu care
circul capitalurile; exigenele mari ale pieei mondiale; evoluia rapid a managementului, att n
producie ct i n procesul de organizare a tranzaciilor de schimb, precum i creterea eficienei
economice, pe baza noilor tehnologii i orientri n organizarea activitii economice, interne i mai ales
internaionale. Dat fiind aceast latur, globalizarea mai este definit i drept procesul de modernizare a
vieii economice mondiale prin rspndirea mijloacelor de producie i de comunicare moderne la nivel
planetar.
n procesul complex al globalizrii, problema pstrrii identitii culturale prezint dou aspecte. Pe
de o parte, exist pericolul omogenizrii culturale, ceea ce nseamn c lumea ar putea s capete o
singur form de cultur, iar pe de alta un pericol acut de dezintegrare cultural i psihologic, att
pentru indivizi, ct i pentru societi. Ambele riscuri sunt corelate. Marile puteri,contient sau nu, ar
putea nltura fr discernmnt sau abandoneaz complet unele tradiii culturale valoroase. n locul lor,
ele pun modelele culturale de nvare din afar, strine de modul de via al unor popoare, constituind
astfel o surs major de incoeren i dezorientare.

II.

Cultura globala si identitatea nationala

Cndva se spunea c atunci cnd S.U.A. are grip, Mexicul strnut; acum economia american

parcurge o ndelungat boal de friguri, contaminndu-i treptat pe toi. Este de asemenea, o realitate
faptul c n lume exist o multitudine de civilizaii i entiti: societi lignajere, societi subdezvoltate,
societi n curs de modernizare, societi post-modernizate. Din aceast cauz, globalizarea atenueaz,
dar i amplific diferenele. Cci globalizarea produce o distribuire imperativ a valorilor, ntr-un cadru
inegal i inechitabil. Dac modernitatea i modernitatea trzie asigur o relativ stabilitate i habitat
normal indivizilor ce populeaz rile ce au atins acest stadiu, modernizarea i ndeosebi rata nalt a
modernizrii genereaz instabilitate i conflicte.
O serie de mijloace ale globalizrii precum televiziunea, reelele mondiale ale pieei electronice i
internetul, mijloacele de munc ultraperfecionate etc. nu sunt accesibile tuturor. Bunstarea i srcia
continu s coexiste n lume: fr a se putea vorbi despre o globalizare a bunstrii, se poate
constata, totui o extindere continu a srciei. Trebuinele materiale i spiritual sunt universale,
satisfacerea lor este extreme de diferit n gradualitate. Nivelul de via, gradul de civilizaie, nivelul de
cultur i educaie, nivelul productivitii, participarea la schimburile internaionale de valori, nivelul de

securitate individual sunt elemente n funcie de care se proiecteaz prioritile, dar se i cenzureaz
aceste prioriti.

Se produc azi, n lume, adevrate catastrofe, urmare a interveniei iraionale a

oamenilor. n faa lor, fenomenul globalizrii i responsabilizeaz n mod egal pe toi, dei beneficiarii
efectelor bunstrii (obinute i prin asemenea intervenii iraionale) sunt doar unii. nclzirea global,
alunecrile de teren, dispariia surselor de ap potabil, inundaiile catastrofale, etc. sunt efecte i ale
interveniei omului asupra naturii, irrational programate, cu scopul accesului la bunstare dar sunt efecte
pe care le suport fiecare individ, indiferent c triete n Haiti, China, pe Amazon, n Siberia, la Viena,
Montreal sau New-York. Termenul globalizare este unul dominator i azi, parc mai mult dect oricnd,
implacabil. Mirajul globalizrii ca fenomen salvator a cuprins deopotriv pe cei puternici ca i pe cei
slabi i neajutorai. Beneficiile sunt ns, doar potential universale, cci accesul la aceste beneficii
presupune costuri enorme, costuri pe care nu toi le pot suporta.
Identitatea cultural la ambele niveluri-naional i internaional-rmne una din principalele
trebuine psihologice, spirituale, care ar putea deveni o surs crescnd de conflict n cadrul societilor
i ntre ele. Identitatea cultural este cea care d oamenilor demnitate sau le permite s nu se ncline
numai pentru a supravieui. Exist, desigur, o motenire cultural comun a omenirii, a crei ocrotire i
valorificare constituie una dintre marile noastre responsabiliti. Aceast motenire poate deveni i mai
relevant, dac accentul ar fi pus pe rolul uman n continua sa creaie i nu pe colecii muzeale ale
artificiilor unor vremuri apuse. Aceast concepie, care subliniaz rolul diverselor societi n crearea
culturii, ar putea deveni coloana vertebral a conceptului de "interdependen european".
Interdependena nu nseamn numai un guvern european unic, ci implic nelegere i cooperare global,
bazate pe un set de reguli etice, care s previn transformarea actului de limitare a suveranitii naionale
ntr-o agresiune cultural.
Problemele pe care le implic identitatea cultural sunt cu att mai importante cu ct nu pot fi
rezolvate uor printr-un proces de redistribuie. Autonomia cultural nu este garantat (sau retras), dup
dorin, prin acorduri internaionale de redistribuire a resurselor, orict de indispensabile ar fi acestea n
alte cazuri. Identitatea cultural este un mod de a percepe, un set de relaii i valori umane. Pentru a
armoniza pe deplin i reciproc, ntr-o Europ unit, diferitele sisteme de cultur va fi nevoie de o
perspectiv pe termen lung. Dac vrem s pregtim de pe acum secolul al XXII-lea, viabil din punct de
vedere cultural, va fi necesar s ncepem intensificarea proceselor de nvare a prinilor i a copiilor lor
care vor atinge maturitatea sau vrsta a treia la nceputul veacului ce vine. Acest proces implic fertilizare
reciproc a culturilor i interdependena global, bazate pe nflorirea unei pluraliti de culturi, excluznd
impunerea uni model unic de nvare. De asemenea, va fi necesar un respect total fa de valorile altora,
un consens asupra unui numr minim de valori universale, precum i un rol mai mare acordat
schimburilor internaionale, pentru ca persoanele de toate vrstele s circule nestingherite n spaiul
Europei unite i s sesizeze caracterul global al motenirii ntregii zone dintr-o perspectiv situat n afara
culturii lor. Dezvoltarea acestei nelegeri i rspndirea ei constituie unul din principalele obiective ale
unei noi orientri n procesul de globalizare.

Pasul decisiv spre globalizare se va face prin edificarea Statelor Unite al Europei. Preul care se
cere pltit este demolarea statelor naionale. Cldirea unui suprastat n lumea veche nu se oprete
numai la crearea unor instituii pentru guvernarea continental, stabilirea unei Zile a Europei, consacrarea
drapelului, stemei si imnului european, la adoptarea unei monede unice sau elaborarea unei constituii.
Europa Unit tinde s i confecioneze si o identitate proprie, care s-i justifice existena. Sunt inventate
tradiii comune, este rescris istoria Europei i se impune o gndire specific. Totui, temelia religioas a
Europei Unite pare s dea de furc strategilor UE. Majoritatea nclin spre a oficializa rdcinile cretine
ale Europei Unite. Formula i lezeaz ns, in principal, pe musulmani (numeroi in Europa Central si de
Est) si pe evrei (Israelul aspirnd s adere la UE, chiar dac geografic, cel puin, este strin Europei).
Chiar unul dintre promotorii UE, Frana, a avertizat c nu va renuna la identitatea sa cu nici un chip.
Frana dorete (si nu e singura) o Europa a naiunilor,idee promovat de Ch. De Gaulle, construit dup
o logic a integrrii in consonan cu logica diferenierii.
Tema Globalizarea si cultura naional este subsumat unei alte teme intens dezbtute n ultimii
ani si anume Globalizarea si identitatea naional. La prima vedere, pare anacronic s vorbeti de
cultur si identitate naional n contextul de azi, cnd se vorbete de unificarea ntregii Europe ntr-o
federaie bazat pe o Constituie european. Totui, discuiile au loc si se axeaz, de regul, pe mai
multe direcii: Globalizare sau diversitate cultural ? Globalizarea si riscurile standardizrii culturale;
Globalizare versus unificare; Identitate naional si identitate cultural; Romnia si contribuia ei
identitar; Civilizaie si cultur: armonie si necesitate; Globalizarea si statul naional sau contradicia
necesar iat cteva teme ale unor dezbateri recente. Realitatea obiectiv este c limba englez,
cultura si civilizaia occidental n general si ndeosebi cea american ctig din ce n ce mai mult teren.
Pentru aceast realitate nu poart nimeni nici o vin. Soluia este de a prezerva ceea ce este posibil din
identitatea cultural naional, s stabilim anumite limite de acceptare ale americanizrii. Rezistena la
americanizare are forme subtile. Exemplul mitului Dracula, pe care occidentalii l exploateaz n folos
propriu dar romnii, paradoxal, nu reuesc s i-l asume, dei personajul istoric care-l inspir face parte
din patrimoniul istoric si cultural romnesc -este doar unul din multele exemple posibile.
Realitatea este c termenul de globalizare a fost lansat de americani. Francezii au preferat
termenul mondializare, deoarece n concepia francezilor, mondializarea ar defini respectul fa de
culturile rilor participante la fenomenul globalizrii economice. Dar chiar si francezii, cu toate excesele
naionale specifice, recunosc ca exist beneficii ale globalizrii mai ales n domeniul informatic si n cel
economic. n privina pstrrii valorilor identitare ale culturii naionale, lucrurile sunt mai complicate.
Sistemul de standardizare cultural si comportamental specific globalizrii este promovat, printre altele,
si prin intermediul Internetului, al televiziunii si al spoturilor publicitare. Cultura de mas, n cea mai mare
parte de provenien american, avnd ca simboluri Mc Donald`s-uri, Coca-Cola, muzica pop, filme,
divertisment capt dimensiuni planetare, devenind o subcultur a tuturor pmntenilor cel mai
adesea criticat, dar mbriat fr rezerve mai ales de generaiile tinere. Imaginea cultural american
este probabil cel mai vndut produs cultural contemporan. Alarmant e faptul ca noua cultura de masa asa

cum se intrevede ea nu mai are nimic din maretia vechii culturi. Valorile culturale autentice sunt
abandonate in detrimentul unor non-valori, dar care sunt in concordanta cu specificul timpului nostru.
Acest lucru e clar numai daca ne gandim ce extindere s-a dat dat termenului de cultura mai nou; se
vorbeste tot mai des de cultura Coca-Cola", cultura hamburger", or aceasta alaturare de termeni este cu
totul incompatibila. Oamenii par sa fi uitat ca cultura este cu totul altceva; ea presupune existenta unor
valori spirituale create de o societate, a unui set de cunostinte si moduri de raportare la existenta, care
sunt menite sa asigure desavarsirea fiintei umane. Din pacate noi suntem tentati sa imprumutam mai
degraba aceste aspecte ce tin de viata cotidiana imediata, sa le ridicam la rangul de cultura, chiar daca
ele nu au nimic de a face cu aceasta. De aici, o serie de controverse, o serie de acuze aduse de oamenii
de cultura mai ales impotriva culturii americane, care tinde sa-si impuna dominatia. Ei sustin, si pe buna
dreptate, ca este nevoie de un fel de filtru" in receptarea culturii, care ar avea rolul sa separe valorile de
non-valori si sa protejeze popoarele de acestea din urma. Uniformizarea culturala sa se produca prin
schimbul a ceea ce este mai bun si mai folositor in fiecare cultura.
Globalizarea nu poate fi evitat; peste tot este nevoie de tehnologie nalt, capital pentru
investiii, management i marketing performante. Orice ar este interesat pentru intrarea n cadrul
procesului de globalizare pozitiv, prin atragerea de capital potenial, mai ales sub forma investiiilor
directe. ns, globalizarea are i faa s mai puin plcut. Investitorul majoritar poate lua decizia de
nchidere firmelor achiziionate pentru a elimina concurena; poate reduce activitatea ntr-o ntreprindere
dintr-o ara i s o intensifice acolo unde profiturile sunt mai mari; poate promova obinerea unor bunuri
cu valoare adugat mic ntr-un loc, pe cnd prelucrarea superioar cu valoare adugat mare s se
fac la o filiala dintr-o alt ar.
Globalizarea, din punct de vedere teoretic, ofer cheia spre progres, nseamn transparen,
standarde nalte ale calitii, protecia mediului; pentru a sintetiza, nseamn tot ceea ce contribuie la
mbuntirea condiiilor de via la nivel global. Cu toate acestea, globalizare nu aduce de fapt tuturor
beneficii i cu att mai puin aduce beneficii n egal msur tuturor statelor.
. n anul 2015 numrul celor care se vor afla sub acest prag de srcie internaional ar putea atinge 1,9
miliarde. Mai mult, pornind de la tendinele recente, inegalitatea veniturilor rilor industriale i ale celor n
curs de dezvoltare va continua s creasc. Pentru a putea ameliora aceast situaie este important de
studiat nu att efectul n sine, ct mai ales cauzele care au dus la ea, iar aceste cauze nu-i au originea
n partea teoretic a globalizrii, n conceptul n sine, ci n modul de aplicare, dat fiind c acest fenomen
se produce la nivel macro i ca urmare, deciziile nu sunt luate de fiecare individ n parte, ci se iau la nivel
statal i suprastatal. Din rndul instituiilor n a cror atribuii intr promovarea globalizrii, dou fac
obiectul celor mai multe controverse: Banca Mondiala i Fondul Monetar Internaional.
n condiiile prezentului, deviza Bncii Mondiale: "Visul nostru este o lume fr srcie" pare o
ironie. Cnd finanarea din partea Bncii Mondiale aduce n cele mai multe cazuri, pentru rile foarte
srace sau n curs de dezvoltare, o cretere a srciei n locul creterii economice, aceast instituie
tinde s devin necredibil. Tot astfel, la izbucnirea crizelor, Fondul Monetar Internaional prescria soluii

nvechite, inadecvate sau n cel mai bun caz, standard, fr s tina seama de efectele pe care le-ar fi
putut avea asupra populaiei, iar rezultatele obinute erau foarte slabe.

Romnia n contextul globalizrii

III.

Lumea se schimb i, o dat cu ea, i Romnia. Lucrurile pe care altdat le-am fi considerat
venice le vedem disprnd cu rapiditate din peisajul cotidian. Putem observa cu ochiul liber vestigiile
societii industriale n curs de dispariie: macarale, uzine, combinate, orae industriale moarte. O lume
care apune, o alta ce rsare n loc. Chinurile naterii nu lipsesc nici acum: omaj, suferine, srcie. Ce
rezerv ns globalizarea?
n decurs de un secol, Romnia i-a refcut unitatea naional, a trecut de la o economie
predominant agrar la una industrial ( n 1945, avea nc cel mai mare procent de populaie rural din
Europa 80% - pe locul urmtor situndu-se Ungaria 70%), a luptat, cu un rol important, n cele dou
conflagraii mondiale, a pierdut teritorii tradiionale, a trecut prin experimentul bolevic i i-a regsit
vocaia european prin singura revoluie anti-comunist sngeroas din fostul lagr bolevic. Dar, n
acelai timp, ara despre care n perioada interbelic se scria cu invidie c are petrol i gru este astzi
una dintre cele mai srace de pe continent din punctul de vedere al PIB pe cap de locuitor, iar nivelul
produciei sale industriale ( n medie pe ultimii zece ani) se situeaz undeva la nivelul a 60% din producia
anului 1989 cel mai prost an al regimului planificat. Iar politicienii si caut nc cu disperare soluii
pentru redresarea economiei.
Iar o ar srac i lipsit de un proiect economico-social valabil este cu att mai expus astzi
crizelor de import de tot felul i mai vulnerabil n faa provocrilor presupuse de globalizare. Una din
problemele cu care se confrunt acum Romnia este generat de ntrzierea startului n cursa
globalizrii. Trind n spaiul comunist, al economiei dirijate i controlate de stat de sub semnul mitului
muncitorului i al industriei, Romnia s-a aflat printre ultimele ri care beneficiaz de revoluia
transporturilor, a comunicaiilor, a productivitii muncii, i, n final, a informaiei. Abia dup 1990, timid,
societatea informaional i-a nceput ptrunderea n zona noastr i efectele ei au fost devastatoare
datorit strii de nepregtire n care ne gseam. Produse scumpe, economie ineficient, inflaie
galopant, zdrobitoarea concuren occidental, toate au pus rapid la col economia romneasc.
ntlnirea cu Occidentul s-a petrecut rapid i dramatic, lund aspectul unui val distrugtor care a lsat
Romnia cu 2 milioane de omeri, 1 milion de locuitori mai puin, cu 85% din populaie trind n srcie i
cu 5,5 milioane de pensionari. Adic o ar epuizat.
Ciudat este faptul c att clasa politic, ct i observatorii nepolitici au fost, n primii ani
romantici

ai edificrii economiei de pia i ai sistemului parlamentar, total incontieni n faa

fenomenului globalizrii i deci asupra modului n care factorii naionali responsabili trebuie deja s digere
acest fenomen, s-l gestioneze corespunztor pe teritoriul lor naional i s gseasc rspunsuri

potrivite.Acest fapt este cu att mai surprinztor cu ct fosta economie planificat suferise serios tocmai
de pe urma unor lovituri globaliste. De exemplu, fostul dictator comunist Nicolae Ceauescu, profitnd de
experiena cadrelor romneti n industria petrolului Romnia fiind un pionier n domeniu pe plan
internaional experiena meninut i dup prigoana mpotriva cadrelor tehnice burgheze din anii
obsedantului deceniu (anii 50), a construit o imens capacitate de rafinare, de peste 25 de milioane de
tone pe an, n condiiile n care producia de iei a Romniei nu depea 11 milioane de tone pe an. Unul
dintre principalii furnizori de iei brut pentru Romnia urma s fie Iranul aflat, nc, sub conducerea
dinastiei Pahlavi. Clauzele foarte favorabile ale contractului au fost obinute i cu sprijinul discret al
administraiei nord-americane, interesate (n acel moment) s sprijine disidena (inclusiv economic) a
Bucuretiului fa de regimul de la Kremlin. Dar revoluia islamic ce a urmat la Teheran a pus practic pe
butuci planul lui Ceauescu, demonstrnd c mcar din punctul de vedere al afacerilor, nimnui nu poate
s-i fie indiferent ceea ce se ntmpl la mii de kilometri.
Un alt exemplu elocvent: Bucuretiul a semnat Acordul de Asociere la Uniunea European (pe
atunci denumit nc Comunitatea European) n 1993, dup doi ani de negocieri cu nomenclatura de la
Bruxelles. Au trecut de atunci 14 ani, clauzele Acordului remodeleaz de mult economia romneasc, dar
prevederile concrete ale acestui document extrem de important continu s fie complet necunoscute sau
doar vag cunoscute de actorii importani ai economiei reale romneti. O simpl hotrre de guvern este
ntoars pe toate prile de mass-media dei efectele ei sunt uneori modeste n schimb acest
document de baz pentru viitorul economiei romneti este tratat cu o indiferen ce frizeaz incontiena
doar pentru c nu este elaborat de unul dintre actorii tradiionali ai puterii ( parlament, guvern, ministere,
etc). Cu alte cuvinte, Romnia pare mai degrab surprins de valul globalizrii dect pregtit s i fac
fa n mod lucid. Iar ea nu mai este ara cu petrol i gru de la nceputul secolului XX, ci un stat aflat
ntr-o dureroas tranziie de la economia de comand la cea de pia liber, cu o clas politic abia n
formare i una managerial aijderea.Cu excepia scurtului rgaz care a urmat finalului celui de-al Doilea
Rzboi Mondial, Romnia a trecut prin trei dictaturi diferite: dictatura instaurat de regele Carol al II-lea,
dictatura militar a marealului Antonescu i dictatura comunist, instaurat cu ajutorul Moscovei. Aceste
decenii de totalitarism au modelat mentalitatea publicului larg n sensul unei autarhii destul de evidente i
la mai bine de un deceniu dup ce Romnia s-a deschis lumii.
Investiiile strine salvarea economiei!?
Globalizarea poate avea dou tipuri de consecine pentru Romnia. Primele dintre ele sunt cele
pozitive. Romnia are nevoie de capital strin investiional pentru dezvoltare, fiind incapabil s-i
produc acest capital doar din surse interne. Fiind o ar cu oportuniti economice multiple de la turism
i agricultur la industria petrolier i metalurgic Romnia poate deveni atractiv pentru capitalul
strin, dac i asigur acestuia condiii interne (legislative, fiscale) propice. Micarea rapid de capital
presupus de globalizare n care companiile i pierd clasica identitate naional poate deveni
avantajoas pentru Bucureti n condiiile unei fore de munc nalt calificate, dar comparativ ieftine.

Securitate nationala
Ct despre riscurile legate de securitate, Bucuretiul rmne vulnerabil n faa crimei organizate,
aa cum o demonstreaz faptul c n doar zece ani Romnia a trecut de la stadiul de ar de tranzit
pentru droguri la cel de ar consumatoare, apoi

la cel de ar productoare. Organizaii ca Mafia

sicilian sau Camorra napolitan i-au fcut deja puternic simit prezena pe teritoriul Romniei, iar n
ultimii apte ani Acoperiul cum este denumit cea mai puternic organizaie a sindicatului crimei din
Federaia Rus a penetrat tot mai des teritoriul Romniei. Totodat, pe teritoriul Romniei se fac simite
i nuclee ale organizaiilor teroriste internaionale, mai ales cele arabe i PKK.
Bucuretiul adpostete chiar un centru regional de lupt mpotriva criminalitii tranfrontaliere n
Europa Central i de Est (SECI), dar corupia din rndul administraiei, uriaul procent de proprietate de
stat inta predilect a mafiilor de tot felul absena unor investiii mai consistente n structurile de
securitate sporesc considerabil riscul ca Romnia s se confrunte n viitor cu un adevrat rzboi cu crima
organizat.
Repere demografice
Sistemul academic romnesc este sursa unui exod al tinerilor valorosi peste hotare, muli dintre
acetia considerand emigrarea drept unica ans de realizare profesional, arat Forumul Academic
Romn, n luarea sa de poziie cu privire la reformarea sistemului universitar romnesc. Forumul face
acuzaii dure cu privire la un proces continuu de degradare din sistemul universitar romnesc ,
considernd grav faptul c nici o universitate din Romnia nu este inclus n clasamentul primelor 500
de universiti din lume, sau n primele 100 din Europa.
Industria i agricultura
Dac industria i agricultura sunt n continu reducere i redimensionare, avem baze favorabile
pentru viitor: un sistem de nvmnt nc apt s creeze oameni cu cunotine multiple i diverse, un
grad ridicat de cunotine lingvistice, de informatic i, bineneles adaptabilitatea ca trstur de baz a
poporului romn. Ne lipsete ns o specializare, att de necesar n societatea global. Trebuie s ne
rupem de tradiionala dragoste fa de uzin i s nelegem c timpul a trecut. Societatea global
rspltete doar ideea, informaia, invenia, nu mastodonii gigani care produc cuie sau ciment. Viitorul
aparine rilor care produc idei.

Transformarea Romniei
Cu alte cuvinte, aa cum sun deviza Clubului de la Roma, trebuie s gndeti global i s
acionezi local. S nu i pierzi identitatea ntr-o mare anonim, dar nici s practici un naionalism ngust i
anacronic. S i deschizi treptat economia fa de structurile continentale i internaionale, dar s i
dezvoli i instituiile, i reflexele pentru a fi pregtit s faci fa la o adic unui alt tip de criz fa de cea
clasic, cu care ai fost obinuit. S consacri treptat drepturile minoritilor aa cum este firesc, de vreme
ce orice form de tiranie este contraproductiv dar s te fereti s cazi n dictatura minoritii mpotriva
majoritii, la fel de periculoas. Statul naional Romnia se va transforma masiv, asta nu nseamn c va
disprea naiunea romn. Din contr, ca i celelalte popoare europene, i romnii vor trebui s nvee s
i iubeasc i s-i impun mai mult limba, tradiiile i istoria. Conceptul francez al rezistenei prin
cultur, nu ca o antiglobalizare, dar ca o evitare a deznaionalizrii, este necesar s fie aplicat n
Romnia.
Apare o ntrebare existenial: Cine suntem? La aceast ntrebare formuleaz rspunsuri
popoare, naiuni, comuniti, indivizi. Rspunsurile sunt, ns de mare diversitate, unele accentund
unitatea prin apartenen, altele, diversitatea prin coexisten intermitent. Astfel, popoarele se
autodefinesc prin vechime, religie, limb, istorie, valori, obiceiuri, instituii (ca element de apartenen),
dar i prin raportare la un alter ego coexistena intermitent originat n compatibilizri/(non)
compatibilizri n anumite intervale istorice. Popoarele se identific cu grupurile culturale: comuniti
lignajere, grupuri etnice, comuniti religioase, naiuni, civilizaii. Unitatea de apartenen reprezint
coeziunea, diversitatea prin coexistena intermitent (exemplu: societile plurale) reprezint tendina
spre automizare/autonomizare. Ceea ce este semnificativ, este faptul c att comunitile, ct i
subcomunitile (societile plurale) reprezint identiti.
Mai trebuie spus c, aa cum remarc Huntington, cel mai important grup de state este constituit
treptat din cele apte sau opt civilizaii mari ale lumii, iar Henri Kissinger aprecia c sistemul internaional
al secolului al XXI-lea va conine cel puin ase mari puteri: S.U.A., Europa, China, Japonia, Rusia i,
probabil, India. Iar rivalitatea dintre superputeri este nlocuit cu ciocnirea dintre civilizaii. La rndul su,
Vaclav Havel constata, pe bun dreptate aspectul referitor la pericolul ciocnirilor culturale, ciocniri fr
precedent n istorie, iar Jacques Dolores afirma c viitoarele conflicte vor fi declanate mai degrab de
factori culturali dect de economie sau ideologie. n cutarea punctelor comune ale civilizaiilor unicitatea
nu se topete n universalitate. Prin urmare, globalizarea nu poate anihila identitile multiple. n timp ce
statele rmn principalii actori n raporturile internaionale, ele se afl, totui ntr-o pierdere de
suveranitate, funcii i putere. Instituiile internaionale i-au asumat importante prerogative exercitate
anterior de ctre state. Identitatea noastr naional se confrunt cu provocarea la dou schimbri
majore: ea trebuie s se consacre prin performane, iar aceste performane trebuie s fie din cele mai
recunoscute n cadrul interaciunii globalizate. Asemenea lucru este posibil numai n condiiile n care
performanele conduc la raritate, iar raritatea se recunoate prin universalizare. n opinia lui Jeffrey

Jensen Arnett , consecina psihologic a globalizrii este aceea c ea produce transformri ale identitii,
respectiv ale modului n care oamenii gndesc despre ei nsui n relaie cu mediul nconjurtor.

IV.

Concluzii si propuneri
Haosul cu care ne confruntm astzi deriv din faptul c, pornind de la dezvoltarea tehnologic i

economic, un numr important al activitilor umanitii se situeaz pe o scal i un orizont att de mari,
nct au depait graniele naionale, n limitele crora statele suverane i exercit dreptul la guvernare.
Pe masur ce domeniul activitilor umane se extinde dincolo de reglementrile statului naiune,
legalitatea i regulile au devenit prea strmte. Globalizarea aduce schimbri radicale n comunicaii i
economie, n reconfigurarea pieelor interne, n sistemul instituional, n modul de via, n relaiile i
mentalitile umane, induce o nou moral. Globalizarea este un proces ce lrgete cadrele determinate
ale schimbrii sociale la nivelul lumii ca ntreg.
Lumea n care trim este o lume a blocurilor zonale i regionale, determinat de nevoia de
valorificare i de protecie n comun a resurselor. Este o lume dominat de interese i inegaliti
economice i sociale, de concentrri suprastatale i strategii cu consecine potenial destabilizatoare n
special pentru rile n dezvoltare, de instituii supranaionale, zonale i globale, financiare cu politici i
strategii proprii, cu ignorarea uneori a particularitilor locale: nivel de dezvoltare, resurse, oportuniti,
tradiii. Existena i dezvoltarea societilor transnaionale, a monopolurilor transnaionale, a valurilor de
fuziuni i achiziii, determin n mare msur economia global, nevoile societii globale, cu instituiile i
cu mecanismele corespunztoare. Implicarea statelor ntr-un sistem de relaii la nivel global genereaz
schimbri profunde n configurarea statelor naiune, n reducerea rolului acestora din urm fa de
organizaiile internaionale, interstatale i fa de corporaiile transnaionale, dar i n reaezerea poziiilor
de putere n sistemul relaiilor internaionale. Globalizarea ca proces constitue dincolo de obiectivitatea
extinderii comunicaiilor i a revoluiei informaionale, o problem politic cu implicaii n toate domeniile
de activitate, inclusiv militar.
Dimensiunea politic este cea care pn la urm, stabilete politica globalizrii, direciile i
strategiile, treptele de realizare a societii globale. Ea este cea care face i desface aliane, dezvolt,
limiteaz i structureaz piee, introduce modificri n suveranitatea statelor, tulbur structurile identitilor
existente.

Bibliografie
1. Han-Peter Martin, Herald Schumann, Capcana Globalizrii, Bucureti, Editura Economic, 1999,
2. Andrei Marga, Religia n era globalizrii, Editura EFES, Cluj-Napoca, 2003
3. J.J.Arnett, The Pszchology of Globalization, in American Psychologist, nr.10/2002,
4. Samuel P. , The collision of civilisation and recovery of world order, Antet Press, 1997
5. Ungureanu Maria RISE, Influena procesului de globalizare asupra securitii naionale, Editura
Universtitatea Al. I. Cuza, Iai, 2012;
6. http://ec.europa.eu/economy_finance/international/globalisation/index_ro.htm, accesat la data de
20.12.2013;
7. http://ro.wikipedia.org/wiki/Globalizare, accesat la data de 05.01.2014;
8. www.globalization101.org/, acceat la data de 07.12.2013;
9. Florin BONCIU, Economie Mondial, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2004;
10. Dr. Petre DUU, Globalizare versus separatism politic, Editura Universitii Naionale Carol I,
Bucureti, 2010;
11. Prof. univ. Rodica ZAHARIA, prof. univ. Tiberiu BRILEANU, Suport de curs Uniunea European
i economia global, Editura Universtitatea Al. I. Cuza, Iai, 2011;
12. Lucian MARINESCU, Instituia muzeal n procesul globalizrii, Edituira Muzeului Naional de
Arheologie i Istorie a Moldovei, Chiinu, 2009;
13. http://www.crestinortodox.ro/editoriale/globalizarea-implicatiile-69997.html, ***, articol
Globalizarea i implicaiile ei, accesat la data de 04.01.2014;
14. Alina Petronela NEGREA, Economie teoretic i aplicat, Vol. XIX (2012), No 9 (574), pp 68-90,
Editura Academiei de Studii Economice, Bucureti 2012.
15. David Held, Anthony McGrew, David Goldblatt, Johnathan Perraton, Transformari globale.
Politic, economie i cultur, traduceri de Ramona-Elena Lupascu, Adriana Straub, Mihaela
Bordea, Alina-Maria Turcu, Editura Polirom, Iasi, 2004.
16. Eugen Ovidiu Clurovici, Naiunea Vitrual. Eseu despre globalizare, Editura Polirom, Iasi, 2001.
17. Dinu Marin, Globalizarea i apoximrile ei, Editura Economic.
18. Joseph E. Stiglitz, Globalizarea. Sperane i deziluzii, Editura Economic 2005.
19. Zygmunt Bauman, Globalizarea i efectele ei sociale, Editura Antet.
20. Revista Romnia ntre globalizare i regionalizare, Editura Academiei Naionale de Ionformaie,
Bucureti, nr.1,2/ 2003.