1.

Globalizarea noiuni conceptuale

Globalizarea constituie un subiect despre care se scriu i se spun excepional de multe lucruri, att de multe nct exist pericolul real ca nimeni s nu mai neleag sau numai foarte puini s rein semnificaii i imagini doar pariale, iar unii, i mai puini la numr, s poat sintetiza coerent un model sau modele cel puin parial realiste. Apariia acestui fenomenproces este plasat de autori la momente istorice diferite, dar n ciuda acestui fapt se pare c aproape nimeni nu o consider de dat foarte recent. Termenul de globalizare este de origine anglo-saxon ( globalization), sinonim cu franuzescul mondialisation i se gsete astzi pe buzele tuturor. Conceptualizarea globalizrii este destul de dificil de realizat i necesit demersuri compl exe datorit caracterului su abstrac, care nu se refer la ceva concret, uor pus n eviden de la dimensiunile sale fireti sau identificat prin uniti de msur consacrate. Nu exist niciun indicator sau un indice statistic, obinut prin calcule, fie ele i sofisticate, care s reflecte globalizarea, n adevrata ei esen. De aceea, exist mai multe puncte de vedere cu privire la globalizare, prerile fiind mprite, situaie care a dat natere la trei coli sau curente de gndire, i anume: hiperglobalitii, scepticii i transformativitii, fiecare dintre ele ncercnd s prezinte o perspectiv diferit asupra globalizrii cu scopul de a putea nelege mai bine acest proces. Pentru hiperglobaliti, globalizarea definete o nou er, n care popoarele de pretutindeni sunt tot mai mult supuse sanciunilor pieei globale, tradiionalele state-naiune au devenit uniti de afaceri nenaturale, n condiiile n care are loc o reconfigurare fundamental a c adrului aciunii umane, la rang de cinste aflndu-se concepte ca: capitalism global, guvernare global, societate civil global, hibritizarea culturilor. Dimpotriv scepticii, consider globalizarea un mit care ascunde realitatea unei economii internaionale din ce n ce mai divizat n trei blocuri regionale majore, n care guvernele naionale rmn foarte puternice, n viziunea lor lumea fiind mai puin inter-dependent chiar dect n anii 1890. Transformativitii vd manifestarea globalizrii ca fiind fr precedent istoric, guvernele i societile de pe glob fiind silite s se adapteze la o lume n care nu mai exist o distincie clar ntre intern i internaional, dar spre deosebire de celelalte dou curente de gndire, pentru ei traiectoria

viitoare a globalizrii rmne incert i nici nu ncearc s evalueze prezentul prin prisma unei lumi ideal-tipice fixe, o lume globalizat, fie c este vorba de piaa global sau de civilizaia global.1 Globalizarea cuprinde n sfera sa procese spaio-temporale de schimbare, care susin o transformare n organizarea relaiilor inter-umane, prin legarea i extinderea activitii umane peste regiuni i continente. n consecin, conceptul de globalizare implic, n primul rnd, o extindere a activitilor sociale, politice i economice peste granie, astfel nct evenimentele, deciziile i activitile dintr-o regiune a lumii s aib semnificaie pentru indivizi i comuniti din regiuni ndeprtate ale globului. Globalizarea nu a fost i nici nu va fi un proces liniar. n mod evident, ea aduce cu sine schimbri radicale n comunicaii i economie, n reconfigurarea pieelor interne, n sistemul instituional i ambiental, n distribuie i redistribuire, n modul de via, n relaiile i mentalitile umane, inducnd o nou moral, toate determinate de progresele ce se vor realiza n toate planurile activitii i existenei umane, n formarea omului universal. Consider c procesul de globalizare este un proces multidimensional,ce privete elementele de civilizaie n ansamblul lor i n toate ipostazele, ncepnd cu cea economic, trecnd prin cea politic, de conducere i organizare global, i cea cultural. George Soros d o definiie preponderent economic,astfel c n viziunea sa globalizarea reprezint micarea liber a capitalului nsoit de dominaia crescnd a pieelor financiare glob ale i a corporaiilor multinaionale asupra economiilor naionale.2 Antony Giddens ofer o definiie coninnd elemente preponderent sociologice.Globalizarea poate fi definit - spune el ca intensificarea relaiilor sociale n lumea ntreag, care leag ntr-o asemenea msur localiti ndeprtate, nct evenimente care au loc pe plan local sunt privite prin prisma altor similare, petrecute la multe mile deprtare i invers.3 Pentru unii, globalizarea este identificat cu americanizarea, alii asociaz termenul cu creterea importanei pieei mondiale, n timp ce o a treia categorie utilizeaz conceptual pentru descrierea unei realiti ideologice globalizarea ca victorie a economiei de

Hete-Gavra, Roxana, Globalizarea financiar n economia contemporan, Editura Bastion, Timioara, 2009, p.2728. 2 Soros George, Despre globalizare, Editura Polirom, Iai, 2002, p.15. 3 Bari Ioan, Globalizare i probleme globale, Editura Economic, Bucureti, 2001, p.7.

pia. Pentru cea mai mare a autorilor, conceptul dezbtut induce complexitate datorit raiunilor subiacente att de natur politic, ct i economic i sociocultural. De obicei globalizarea este asociat cu implicaiile sale. Ea este vzut nu ca un proces ireversibil, ci mai curnd n perspectiva sa dinamic. Una dintre cele mai utilizate definiii ale conceptului de globalizare este urmtoarea: Globalizarea reprezint procesul prin care distana geografic devine un factor tot mai puin important n stabilirea i dezvoltarea relaiilor transfrontaliere de natur economic, politic i sociocultural. Reelele de relaii i de dependene dobndesc un potenial tot mai mare de a deveni internaionale i mondiale. Aceast posibilitate de extindere a relaiilor pe plan internaional implic o serie de termeni, rezisten, aciuni i reaciuni. n aceast definiie sunt cuprinse att aspectele obiective, ct i cele subiective pe care le implic acest concept. Pe de o parte, geografia pierde din relevan datorit noilor tehnologii, noilor strategii ale actorilor economici, precum i politicilor acestora, att de ordin naional, ct i internaional. Pe de alt parte, globalizarea devine din ce n ce mai puternic datorit faptului c oamenii au nceput s simt tot mai clar noile oportuniti deschise de utilizarea tehnologiilor noi, precum i de punerea n practic a noilor strategii i politici. Atunci cnd se acioneaz n concordan cu dinamica globalizrii, are loc exact crearea procesului de globalizare. n acelai timp, temerile i reaciile cauzate de dezvoltarea procesului sunt, de asemenea, realiti simite de indivizi. n aceast definiie se poate observa reducerea importanei distanei geografice, ns nu i dispariia acesteia. Distanele se reduc, ns nu dispar. Prin urmare, relaiile la nivel internaional sunt mai uor de stabilit i oamenii, mrfurile i simbolurile sunt eliberate de contextul geografic. ntr-un sistem global acestea se mic liber la nivel planetar, devenind din ce n ce mai clar ideea c indivizii i societile sunt tot mai puin protejai de granie. n definiie este cuprins, de asemenea, i ideea creterii posibilitii de extindere a reelelor la nivel global. Aspectul potenialitii rezid n rolul pe care realitile de ordin sociocultural le au n determinarea logicii globalizrii. O cultur puternic orientate spre conservatorism i izolare, regimurile politice dictatoriale, existena unei ordini mondiale puternic fragmentate, o regionalizare cu caracter defensiv pot schimba evoluia globalizrii n mod semnificativ. Caracteristicile curentului globalizrii cuprind internaionalizarea produciei, noua diviziune internaional a muncii, noile micri migratoare dinspre Sud spre Nord, noul

mediu competitiv care genereaz aceste procese, precum i internaionalizarea statului, fcnd din state agenii ale lumii globalizate. Lumea devine tot mai mult un supermarket global n care ideile i produsele pot fi gsite peste tot n acelai timp. Globalizarea nu se refer, pur i simplu, la procesul obiectiv de cretere a intercomunitii. Se refer la contientul i subiectivitatea individului, adic la scopul i intensitatea contientizrii lumii ca spaiu unic. Globalizarea este ce au numit cei din Lumea a Treia, timp de secole, colonizare. Globalizarea se refer la procesul prin care relaiile sociale devin relativ lipsite de factorii distan i granie, n aa fel nct viaa uman se desfoar din ce n ce mai mult n largul unei lumi vzute ca loc unic. Globalizarea ofer oportuniti extinse pentru o dezvoltare real la nivel global, dar se manifest ntr-un proces inegal pe regiuni. Unele ri devin din ce n ce mai integrate n economia mondial, cu o vitez mult mai mare dect altele. rile care au reuit s devin parte a sistemului unic global pe cale s se contureze se bucur de creteri economice mult mai nsemnate i de o reducere mult mai important a srciei. Globalizarea se afl n epicentrul subiectelor dominante legate de viteza exploziv aschimbrilor i de convergena diferitelor tendine care vor determina viitorul. Ea se refer la o nou sintez ce cuprinde idei, comer, comunicaii i colaborare i ar trebui s promoveze viitoarea prosperitate, libertate i oportunitate global. Aceasta este viziunea. Puse cap la cap, schimbrile au loc ntr-un ritm att de ameitor, nct liderii notrii de la crma guvernelor i industriilor se ghideaz dup un scenariu care este rescris zilnic. Nu nseamn ns c viitorul globalizrii este necunoscut; totul e s mbini corect indiciile. James Canton 4 propune o serie de 10 tendine ale globalizrii, precum : legarea economiilor tuturor naiunilor ntr-o reea economic efervescent,

prosper i interconectat la nivel global constituie cheia globalizrii; globalizarea durabil ar putea fi o for central n sprijinirea reformelor democratice, co

tribuind la reducerea terorismului, la promovarea progresuluisocial i la construirea de puni ntre rile n curs de dezvoltare i cele dezvoltate;

Canton, James, Provocrile viitorului, Editura Polirom, Iai, 2010, p.190.

globalizarea promite s contribuie la creterea schimburilor comerciale globale, la

mbuntirea calitii vieii i a prosperitii individuale; globalizarea este o for puternic mpotriva celor angajai n racolarea

teroritilor, ntruct sprijin spiritele libere, standardele de via ridicate, diminuarea srciei, ameliorarea sntii i educaiei; globalizarea va deveni un factor catalizator pentru drepturile universale ale omului, pe

msur ce reformele democratice i liberul schimb l vor ajuta pe individ s aib ncredere n sine; tehnologiile bazate pe inovaii, cum ar fi internetul, biotehnologia, nanotehnologia

i comunicaiile wireless, vor facilita comerul global, pieele libere i libera iniiativ; globalizarea va avea ca efect o coliziune a culturilor i o btlie pentru viitor.

Tirani, criminali, extremiti i teroriti vor ncerca s deturneze globalizarea, pe msur ce comerul i colaborarea dintre naiuni se intensific; economiile Chinei i Indiei vor fi transformate pozitiv de globalizare i vor oferi exemple constructive pentru rile n curs de dezvoltare; Statele Unite vor beneficia de pe urma poziiei de susintor al globalizrii, dar vor trebui s continue s sprijine inovaiile, democraia global i liberul schimb; globalizarea va contribui la ridicarea nivelului de nelegere dintre culturi, sfrmnd barierele dintre diferitele naiuni, pe msur ce alianele comerciale se vor dezvolta tot mai mult, trecnd peste granite.

2. Diversitatea cultural-istoric; un fenomen social

Ct privete dialecticile globalizrii culturale, ele rezult din informaiile obinute prin studiile de antropologie. Globalizarea cultural este un nalt proces dialectic, n careglobalizarea i localizarea, omogenizarea i fragmentarea, centralizarea i descentralizarea,conflictul i creolizarea (mixajul) nu se exclud. Ele sunt feele inseparabile ale aceleiai monezi. Schimbarea cultural nu este doar povestea pierderii sau distrugerii, ci i a dezvoltrii i

creativitii. Chiar dac interconexiunile dintre vechile forme ale diversitii se pierd, apar noi forme ale diversitii culturale.5 Cercettorii fenomenului au atras atenia asupra a dou dintre cele mai comuneabordri, anume, acelea care au condus la formarea stereotipiilor. Unul dintre acestea se refer la globalizare ca form de omogenizare cultural. n acest scenariu societiledistincte din punct de vedere lingvistic i al tradiiilor culturale vor fi invadate de toateaparatele de consum accesibile, de pres, idei i instituii cvasidentice. De aici s-a nscuto bservaia potrivit creia lumea este n pericol. Ca argumente forte sunt frecvent invocate: cunoscutul canal de televiziune CNN, reeaua de restaurante McDonalds, hainele purtnd marca Benetton, Calvin Klein sau Versace. Nu sunt omise nici calculatorul i nici limbajele ce trimit spre drepturile omului i ale ceteanului. Un alt scenario identificat de cercettori se refer la fragmentarea cultural i la conflictele dintre entiti pe criterii etnice i religioase, ambele vulgarizate de ctre savantul american Samuel Huntington n lucrarea sa, Ciocnirea civilizaiilor.

3.Particularitile culturale i transculturalitatea

Fiecare ar i are propriul simbol naional, un sistem colar i o birocraie corespunztoare. Conceptul de cultur este folosit de ctre diversele grupuri specifice nscopul recunoaterii, al dobndirii suportului financiar i al obinerii drepturilor politice.Particularitilor culturale li se acord un rol mare. Acolo unde naionalismele sunt nc dominante ori exclusive, rolul politic de monitorizare a relaiilor inter-culturale este foarte important. Multe dintre posibilele conflicte s-au rezolvat prin permisivitatea oriflexibilitatea prilor politice implicate n medierea relaiilor dintre diversiti. Cazul cooperrii nregistrate n ultimii ani n statele Europei Centrale i de Est dintre partidele reprezentnd o majoritate i acelea ale grupurilor minoritare indic i o asemeneanelegere a lucrurilor. Pe de alt parte, se observ c indivizii din diferite zone ale mapamondului discut relevana drepturilor omului i c demersurile de acest fel le sunt
5

vezi Joana Breidenbach, Ina Zukrigl, The Dynamics of Cultural Globalization. The Myths of Cultural Globalization,Research Institute for Austrian and International Literature and Cultural Studies, 1999; Cf. i Idem, Tanz der Kulturen.Kulturelle Identitt in einer globalisierten Welt, Mnchen, 1998

din ce n ce mai atractive, mai familiare. Perspectivele asupra stilului de viate derivnd din diferite culturi pot conduce la supralicitarea diferenelor ori laseparatisme prin conflicte. Acesta este un motiv pentru care fragmentrii i-a fost preferat n multe state avansate orientarea mixt. n acest din urm caz s-a ntmplat ca nu att educaia, ct mai ales asumarea unui alt concept identitar prin relaiile cotidiene dintr-un anume mediu geografic, statal, regional s conduc la schimbri. n tot cazul, descoperirea valenelor plurale ale identitii culturale sau pur i simplu schimbarea comportamentului sub presiunea reperelor contemporane transnaionale a generat alteformule existeniale; primind termenul de transculturalitate. Unele dintre ele sunt deplin reuite i pot fi vzute la tinerii de diverse proveniene ce se manifest n capitalele i marile orae ale lumii. La Berlin, Paris, Londra, Amsterdam, Istanbul, cstoriile mixte,combinaiile muzicale n genul pop (i nu numai) au deopotriv motive occidentale iorientale. Totul se combin, de la trsturile feei i pn la bagajul lingvistic. O lume creol poart deja nsemnele unei alte culturi i ea este rezultatul cstoriilor mixte, al plurilingvismului, al acceptrii i profesrii tradiiilor de sorginte diferit.

4. Globalizarea cultural
S-a ntmplat, uneori, ca n cazul manifestrii criteriilor diferenialiste rigide de exemplu pstrarea costumelor tradiionale turceti n Germania de ctre fetele carefrecventeaz coli mixte - conflictele s nu poat fi evitate. Atunci cnd ns partea etnografic e stilizat exemplul muzicii (la fel e i n situaiile mbrcmintei, dar i al mixrii limbii cu expresii ale celuilalt) mai sus invocate - indivizii se accept i se regsesc pe un nou palier cultural n care fiecare renun la ceva, dar i ctig ceva. Cultura nu se poate debarasa de suportul material, concret al bunurilor ei i nici nu poate face total abstracie de nevoia omului de realiti palpabile, obiective pe care el s le identifice ca fiind culturale. Aadar, spiritul, dintotdeauna, simte nevoia complinirii ntr-o realitate reificat, material care s-i ateste i s-i consolideze existena. S-a vorbit i se vorbete n continuare despre o iminent omogenizare la nivel planetar, despre o omniprezen a formelor nu doar de natur cultural i de o standardizare a lor, despre

angoasantul sat global propovduit de McLuhan, n definitiv despre o lume balon, dar, spre disperarea multora, unul de spun. Dac n domeniul economic i al comunicrii lucrurile nu sunt foarte departe de afirmaiile de mai sus (locul fiind egalul profitabilitii i al facilitii de comunicare), dei nici aici nu putem emite ipoteza unei vidri a spaiului, n domeniul culturii realitile stau i mai departe de ceea ce s-a spus anterior. Cu toate c tehnologiile de ultim or fac posibile tranzaciile culturale ntre diferite zone ale globului, o cultur nu poate fi validat fr apartenena ei la un anumit spaiu. Fr ndoial, conexiunile pe care mass-media, internetul, le permit, apropie mult resursele culturale de care dispun diversele grupuri umane, dar nu se poate crede, ca i JohnTomlinson, c mult temuta omogenizare e un dat inexpugnabil al globalizrii i c trecnd de la conexitate, prin proximitate am ajunge la ideea unei uniformiti i ubicuiti globale.6 Practic, am putea afirma c nu avem de-a face cu o cultur global, ci cu una care, forat de alte supra structuri, tinde s se globalizeze. Potrivit lui U. Beck, Roland Robertson este cel care propune o variant paronimic pentru globalizare i anume glocalizare, noiune care vine s completeze semantic coninutul celei dinti i s mblnzeasc oarecum teoriile care vedeau n globalizare ceva universal i unidimensional. A fi glocal echivaleaz cu a fi local, dar a aciona global i cu efecte globale. Localitatea i globalitatea nu se mai exclud. Din contr:localul trebuie perceput ca aspect al globalului. Globalizarea nseamn n egal msur concentrare i intersectare a culturilor locale.7 O cultur autentic i fundamentat puternic n timp, construit din tradiii i valori imuabile nu se poate lipsi de sigiliul locului n care a aprut i s-a maturizat. Ceaiul englezesc, pastele italieneti, baia la copc a ruilor, costumele tradiionale romneti rmn pe deplin autentice doar acolo unde ele s-au cristalizat de la nceput i au primit funcii conotative i valori spirituale ce se vor implementa mult mai greu n alte culturi. i totui, ele s-au integrat, dar au suferit mutaii care le-au transformat, dac se poate spunea stfel, n acte culturale de gradul al doilea. n fond, aceasta este ecuaia globalizrii culturale, dar nu numai, corect remarcat de

6 7

Tomlinson, John, Globalizare i cultur, Editura Amarcord, Timioara, 2002, p.16. Ulrich, Beck, Ce este globalizarea? Erori ale globalismului rspunsuri la globalizare, Editura Trei, Bucureti, 2003, p.73.

Ulrich Beck: de-localizrii i este inerent fenomenul invers de re-localizare ceea ce nu implic n mod obligatoriu o renatere a localului original, ci doar o transformare, o nnoire a acestuia, o re-localizare a tradiiilor de-tradiionalizate ntr-un context global. 8 n definitiv, e greu de anticipat o societate McDonaldizat (potrivit lui Ritzer) cu o cultur unic i unitar i e greu decrezut c ea va aprea la un moment dat. n ciuda intensificrii vitezei comunicaionale i afluxurilor de informaie, cu toat imensa producie n mas a simbolurilor culturale, nu putem spune c, spre exemplu, americanii sunt nedifereniabili, din punct de vedere cultural, de francezi sau japonezi doar pentru c poart aceleai haine, mnnc la fel sauconduc aceleai mrci de maini. n mod concret, de ce? Pentru c fiecare dintre grupurile n discuie au moduri, valori, simboluri, obiecte culturale care le schimb substanial percepia asupra lumii. O interiorizeaz diferit i-o exteriorizeaz, prin tot ceea ce produc, la fel de diferit. Se formeaz doar nite decoruri glocale ca o imaginare de viei posibile, permisiv la o multitudine de combinaii i format din colecii multicolore, variind puternic n funcie de obiectivele propriilor identiti de via i de grup.9 Orice cultur, indiferent de dimensiunile ei sau de impactul pe care l-a avut n istorie, manifest o acut tendin de coagulare a propriilor valori, o angrenare constant ntr-un efort de supravieuire, de contracarare a influenelor ce pot fi fatale propriei sale identiti. Raportarea la cellalt, la o puternic i permanent alteritate nu mai poate fi nlturat, nici explicat sau mcar demontat n componente care s-i justifice prezena concret, tangibil astzi mai mult ca oricnd. Cu toate acestea, navighezi global, dar aplici local i acionezi n virtutea unei localiti bine conturate. De fapt, purtm n noi mcar o bucat, orict de mic, dintr-o matrice cultural care i-a pus amprenta asupra personalitii noastre. Suntem, altfel spus, reprezentanii miniaturali ai unui ntreg cultural. La fel stau lucrurile i n cazul unor ansambluri culturale supuse n permanent unei micri dialecticede push and pull 10proprii globalizrii. Mult trmbiateideteritorializri i urmeaz, n mod inevitabil, o reteritorializare, astfel nct conceptului de non-loc i este foarte greu s se impun; legturile organice ale unei culturi, dar i ale unui individ cu o localitate anume nu pot fi rupte. J. Tomlinson avea dreptate susinnd c trebuie s recunoatem existena unei rezistene localizatoare dialectice fa
8 9

Ibidem, p.70-71. Ibidem, p.81. 10 Tomlinson, John, op.cit., p.210.

de impulsul globalizator al capitalismului11 , iar mai departe c deteritorializarea nu poate nsemna sfritul localitii, ci transformarea sa ntr-un spaiu cultural mai complex12. nsi caracterul inegal, uneori chiar paradoxal cum vom vedeamai trziu al fenomenului mondializrii contribuie la alimentarea scepticismului actual cu privire la hegemonia acelui global village mcluhian i nici a utopicului suflet global.Planetarizarea evenimentelor i a fluxului de informaii, vizita altor culturi, diluarea zestrei culturale n orizontul globalitii13 fiecare dintre aceste aseriuni n parte i toate la un loc depoziteaz n coninuturile lor afirmaii cu o doz mai mic sau mai mare de adevr i schieaz ntr-un fel probabilitatea producerii unor evenimente mereu preconizate, dar niciodat demonstrate. Posibilitatea apariiei unei megaculturi monolitice, indivizibile rmne nc la stadiul celei mai pure speculaii atta timp ct putem percepe corect i nelege logic fenomenalitatea lumii nconjurtoare, lund n calcul, la modul cel mai serios, complexitatea, reflexivitatea i caracterul pur recalcitrant al reaciilor culturale specifice, actuale, la modernitate14. Probabilitatea unei re-tribalizri aa cum vedea McLuhan desfurarea civilizaiei contemporane, avnd la baz fenomenul omogenizrii culturale i al propagrii accelerate amediilor electronice, poate fi tratat ca o supoziie i luat n calcul n vederea desluiriiunui viitor care devine, pe zi ce trece, tot mai confuz. Riscuri au fost i vor mai fi; ele n-audebutat o dat cu era globalizrii i nici nu se vor sfri vreodat. n pofida oricror sumbre previziuni, nu se poate ridica la rang de adevr incontestabil fenomenul aplatizrii totale a omului modern i a transformrii lui ntr-o banal suprafa. ntr-adevr, gesturile sale au devenit oarecum stereotipe, mainalizndu-se; actele sale sufer de o anumit repetitivitate anodin la care-l predispun noile tehnologii, sporindu-i sentimentul de fiin transnaional, translocal. Surmontnd timpul i spaiul cu instrumentele prezentului (telefonie mobil, Internet, avion, trenuri de mare vitez), individul modern nu face altceva dect s contribuie decisiv la globalizarea propriei biografii; armonizarea contrariilor nuse mai reduce doar la dimensiunea supraindividualului, ci coboar adnc pn n centru propriei noastre viei, n cstorii i familii multiculturale, la serviciu, n cercul de prieteni,la coal etc.15.
11 12

Ibidem, p.127. Ibidem, p.210-211. 13 Rchieru, Dinu, Adrian, Globalizare i cultur media, Editura Institutul European, Iai, 2003, p.84. 14 Tomlinson, John, op.cit., p.139-140. 15 Ulrich, Beck, op.cit., p.102.

Cu alte cuvinte, punerea n raport i relaionarea cu cellalt devine un fapt implacabil n dinamicul flux al globalizrii. Mereu cu ochii fixai pe multiplicitatea cotidian, pe reduplicarea interminabil a modelelor i produselor, am fi tentai s considerm omul postmodern o biat fptur robotizat, intuit n faa unui ecran care-ivirtualizeaz pn i propriile-i triri, oferindu-i n schimbul hranei biologice i a nevoilor afective surogate manipulabile printr-o interminabil cneal numit click . n mod absolut paradoxal, globalizarea postmodern i-a sculptat omului su o dublidentitate16 o natur dual pe care nicio epoc a istoriei nu i-a mai conferit-o pn acum.O fiin eclectic n propria-i substan i un fenomen numit globalizare ce se sprijin tot pe o dualitate: ntre a fi i a fi n fapt. Aseriunea lui Z. Bauman vine ca un corolar pentru a ntregi imaginea omului contemporan eliberat n propria-i cuc: Globalizarea nu este ceea ce noi toi, sau mcar cei mai nzestrai i mai ntreprinztoridintre noi vrem sau sperm s facem. Este ceea ce ni se ntmpl tuturor17. n cel mai crud neles al ei, globalizarea va fi cea mai reuit revoluie, care va conduce la accelerarea democraiei globale, a liberului schimb i a apariiei pieelor libere, sau va victimiza rile srace ale lumii. La rndul nostru, va trebui s sprijinim globalizarea, astfel nct s devin o for a creterii prosperitii personale la nivel mondial. Forele care se opun globalizrii se tem c statele occidentale vor continua s avanseze, urmnd visul global al liberului schimb i al reformelor democratice, dar fr s include naiunile srace la masa lor. Reelele teroriste organizate la nivel mondial se bazeaz pe globalizare pentru a-i hrni aspiraiile de destabilizare global, ceea ce le-ar permite s ademeneasc n continuare noi recrui din rile srace, s adune fonduri prin aciuni infracionale, cum ar fi traficul de droguri, i s comit acte de terorism n numele celor care au fost lsai n afara jocului globalizrii. Exemple de bariere n calea viitorului globalizrii le-ar putea constitui: rata mare a omajului; terorismul global; barierele n calea comerului; economiile locale n stagnare; ameninri la adresa energiei i climei; autoritarismul; nerespectarea statului de drept; o pres controlat; rzboaiele; un nivel slab al educaiei i al sntii precum i anticonsumerismul.
16 17

Stnescu, Vasile, tiina globalizri,, Editura All Beck, Bucureti, 2005, p.21. Bauman, Zygmunt, Globalizarea i efectele ei sociale, Editura Antet, Oradea, 1999, p.66.

Provocarea major const n crearea unui nou tip de globalizare durabil, care esteavantajoas pentru mediul de afaceri, pentru indivizi, pentru pieele libere i profitabile att pentru naiunile n curs de dezvoltare, ct i pentru cele dezvoltate. Globalizarea durabil pune accentul pe contextul social; societile libere pot sprijini rapid i eficient creterea standardului de via, economia i libertatea de opiune a indivizilor: spirite libere, piee libere i libera iniiativ. Dac nu se va acorda atenie acestui context social, globalizarea nu se va putea dezvolta la ntreaga sa valoare. Democraia poate favoriza globalizarea consfinind libertatea societii i a individului. Pericolul rezid n faptul c, dac globalizarea evolueaz - sau este perceput ca o creaie elitist a Occidentului, menit doar s ofere marilor corporaii accesul la pieele locale, fr s acorde atenie nelegerii culturale i reducerii srciei, adevrata promisiune a reelei economice globale va fi compromis. Globalizarea, o for a civilizaiei moderne, ar putea s contracareze problemele i barierele care creeaz aceste diviziuni i conflicte. Noua integrare a comerului, inovaiilor i progresului ar putea stimula atingerea unui grad mai mare de democraie i libertate sau ar putea nedumeri i complica o lume sceptic, suspicioas n faa riscurilor globalizrii i lipsit de contiina propriului potenial.