CONSIDERAII PRIVIND CRONOLOGIA

VIEII PMNTETI A DOMNULUI ISUS

CRISTOS
(v2/26.03.2015)

Sfntul Ioan Cristodoxul,

Braov, Romania
partbv@gmail.com

n ncercarea de a stabili o cronologie a vieii pmnteti a lui Isus este

necesar s avem n vedere dovezile istorice i relatrile Bibliei, dar n acelai
timp este important s evitm prejudecile tradiionaliste care exist cu privire
la anumite aspecte istorice. Iat cteva din aceste prejudeci:
1. Isus s-a nscut n luna Decembrie, n jurul zilei de 25 Decembrie;
2. In anul rstignirii Sale Sabatul de Pate (al Azimilor) a coincis cu
Sabatul sptmnal;
3. Intrarea triumfal n Ierusalim a avut loc ntr-o diminea de
Duminic;
4. nvierea a avut loc ntr-o diminea de Duminic.
5. Magii au sosit cu ocazia naterii lui Isus.
Cronologiile actuale, pe lng nepotrivirile de date istorice, nu rspund la
cteva ntrebri biblice, cum ar fi:
1. Este plauzibil realizarea unui botez n Iordan n luna Ianuarie, cum se
presupune c ar fi fost botezat Isus?
2. De ce a ucis Irod pruncii de la 2 ani in jos, i nu doar pe cei n vrst de
pn la un an?
3. Cum i-a ndeplinit Isus promisiunea de a fi cu tlharul de pe cruce n
rai n aceeai zi, cnd n acea zi El a mers n Hades purtnd pcatul nostru, iar a
treia zi, dup nviere, I-a spus Mariei Magdalena c nc nu s-a suit la Tatl?
4. Cum a stat Isus n mormnt trei zile i trei nopi, dac a fost ngropat
Vineri seara i a nviat Duminic dimineaa?
5. Care este semnificaia profeiei din Isaia 61.2 menionat de Luca 4:1819, conform creia Isus vestete un an de ndurare al Domnului; la ce an se
refer?
1

Un alt criteriu de care trebuie s inem seama este calendarul lui

Dumnezeu, exprimat n calendarul evreiesc jalonat de srbtorile pe care El lea instaurat i care au cu necesitate o relevan profetic.

Debutul slujirii lui Isus

Vom ncepe prin a stabili anul de debut al slujirii lui Isus, pentru
a stabili mai apoi anul naterii Sale.
1. Isus avea cam 30 de ani cnd i-a nceput slujirea (Lc 3:23);
2. Vrsta minim pentru o lucrare public n Israel era de 30 de ani.
D1. De aici deducem c atunci cnd i-a inceput lucrarea, Isus mplinise
deja 30 de ani, dar probabil nu mplinise nc 31 de ani.
3. Slujirea public a lui Isus a nceput imediat dup botezul su;
4. Dup cteva luni de slujire, la primul Pate de la nceperea lucrrii, se
face afirmaia c n patruzeci i ase de ani s-a construit acest templu (Ioan
2:19-20). Reconstrucia nu era finalizat la acel moment, deci pn n faza de
reconstrucie la care era Templul la acel moment trecuser 46 de ani de la
nceputul acesteia.
5. Irod a nceput reconstruirea templului din Ierusalim n anul 20 en
D2. De aici deducem c acel prim Pate a avut loc n anul 27 en.
D3. Mai deducem c anul nceperii slujirii, adic a botezului, a fost anul
anterior i anume 26 en.
D4. Considernd c El avea atunci aproape 31 de ani, putem calcula anul
naterii Sale, i anume 6 en.
Corelaii:
1. Ioan Boteztorul, i-a nceput lucrarea pe cnd Poniu Pilat era
procurator al Iudeii (Lc 3, 1). Datele istorice arat c Poniu Pilat a fost
guvernator roman al Iudeii n perioada 26-36 en. Anul 26 en, n care Sf. Ioan
Boteztorul i ncepe activitatea sa, este, aadar, totodat primul an al
procuraturii lui Poniu Pilat.
2. Isus a nceput s predice n acelai an cu Ioan Boteztorul, n
anul al cincisprezecelea al domniei lui Tiberiu Cezar (Lc 3, 1). Tiberiu i-a
nceput domnia n data de 19 august anul 14 en, fiind ns asociat la domnie cu
Octavian Augustus nc din anul 12 en. Dac lum n calcul aceast ultim dat
privitoare la ziua asocierii lui Tiberiu la conducerea Imperiului Roman din anul
2

12 en, rezult c perioada de timp n care Isus i-a nceput activitatea de

propovduire este anul 26 en.
3. Macrobius (cca. 400 en), unul dintre ultimii scriitori pgni din
Roma, n lucrarea sa, Saturnalia, a scris despre uciderea pruncilor de pn la
doi ani care a fost unul dintre ultimele, dac nu chiar ultima crim brutal a lui
Irod, nainte de moarte (4 en). Referina la uciderea copiilor arat faptul c
aceasta era cunoscut n vremea lui Macrobius i c nu era contestat de ctre
popoarele pgne1.
4. Istoricii stabilesc data morii lui Irod cel Mare in jurul datei de 12
martie 4 en cnd a fost o eclips de lun. Astfel , Isus nu putea s se fi nscut
dup aceast data.

Naterea Mntuitorului
S identificm acum perioada naterii Mntuitorului n anul 6 en
1. Istoricii biblici afirm c 1446 en este anul ieirii din Egipt cu Moise,
iar 1406 en este anul intrrii in Canaan cu Iosua;
2. Incepnd din acest an (1406 en) intr n vigoare srbtorile evreieti
poruncite de Dumnezeu (Levitic 23 si 25), printre care i anul de veselie, anul n
care robii evrei erau eliberai i pmnturile reveneau la proprietari (la evrei nu
se vindeau pmnturile Lev 25:23);
3. Anul de veselie (Jubileul) avea loc la fiecare 50 ani;
D1: Astfel deducem c anul 6 en, era un an de veselie (1400 ani=
28X50 ani, iar 1406-1400=6)
4. Istoricii afirm c ncepuse un recensmnt n ntregul Imperiu
Roman:
Dup Sf. Evanghelie de la Luca (2, 1-2), Mntuitorul S-a nscut pe timpul
efecturii n ara Sfnt a unui recensmnt, poruncit de mpratul roman
Octavian August (27 en - 14 en), i pe cnd Quirinius ocrmuia Siria, anume
n timpul n care funcia de guvernator al provinciei imperiale Siria n a
crei componen intra i regatul lui Irod era ocupat de Publius Sulpicius
Quirinius.
Celebra inscripie autobiografic a lui Augustus de pe Templul de la
Ancyra, Ankara de azi, atest faptul c n perioada domniei lui s-au realizat
Sursa: Ioan Lucian Radu. Uciderea pruncilor din Betleem: mit sau realitate
istoric?.basilica.ro
1

trei recensminte, dintre care sunt atestate unul n Galia, n anul 12 en, i altul
n ara Sfnt, n anul 6-8 en, amintit de Iosif Flaviu.
n acest sens, se poate constata o neconcordan ntre textul Evangheliei
de la Luca i istorisirea lui Iosif Flaviu, care admite c n ara Sfnt a avut
loc un recensmnt, dar ntre anii 6-8 en, dup demiterea lui Arhelau, fiul lui
Irod Idumeul, pe vremea cnd guvernator al Siriei era Quirinius, care a
ntmpinat din aceast cauz rezistena zeloilor condui de Iuda Galileeanul
(Fapte 5, 37). Ca i Irod, Quirinus a fost o personalitate istoric despre care se
tie cu certitudine c a fost numit guvernator al Siriei n anul 6 en, la un
interval de 10 ani de la moartea lui Irod.
Totui, ar trebui s existe un alt recensmnt, cu mai bine de zece ani
nainte, pe vremea domniei lui Irod, ca s fie plauzibil cu relatrile
evanghelice, ntruct acurateea istoric recunoscut a Sf. Luca sugereaz
faptul c evanghelistul s-a bazat pe date sigure atunci cnd a vorbit de acest
recensmnt.
n acest sens, pe baza unor inscripii gsite la Tivoli, n Italia, i la
Antiohia Pisidiei, n sudul Asiei Mici, s-a adeverit faptul c Quirinius a fost
guvernator al Siriei i ntre anii 4-1 en, dar mai ales c, nc mai nainte, n
anii 10-8 en, el a condus un recensmnt n Palestina. Pe de alt parte,
scriitorul cretin Tertulian atribuie recensmntul de care vorbete Sf. Luca
lui Sentius Saturninus, guvernator al Siriei ntre anii 8 i 6 en. Aceast
aparent contradicie este ns rezolvat prin cuvintele Sf. Luca: Aceast
nscriere s-a fcut nti pe cnd Quirinius ocrmuia Siria (1, 2). Termenul
nti din exprimarea evanghelistului sugereaz faptul c nscrierea la care
el se refer cea la care au luat parte dreptul Iosif i Sf. Fecioar Maria nu
este de fapt primul recensmnt, ci reprezint o continuare a
recensmntului iniiat de Quirinius cu civa ani nainte, astfel nct rmne
plauzibil o datare a Naterii Domnului ntre anii 7-6 en.2
5. Era mai uor s faci recensmntul ntr-un an de veselie deoarece
familiile se adunau mpreun pentru recuperarea terenurilor. Este astfel foarte
probabil s fi fost ales acest an pentru recensmntul evreilor.

Streza, Dan Alexandru, Dr.. Consideraii istorice privind data naterii Domnului.
www.revistateologica.ro
2

Se prea poate ca recensmntul s fi fost organizat tocmai ntr-o ocazie

de srbtoare deoarece se pare c era o practic roman de a realiza astfel de
recensminte tocmai n ocaziile de srbtoare specifice fiecrui popor. Spre
exemplu, un document de prin 104 amintete de un astfel de recensmnt n
Egipt cnd li se cerea tuturor locuitorilor s se ntoarc la cetile lor natale,
eveniment petrecut cu ocazia unui festival popular. Apoi din practica roman
reiese c nu preferau s fixeze recensmintele iarna deoarece drumurile
deveneau impracticabile i deplasarea oamenilor era greoaie.3
6. Anul de veselie, ca an nou, ncepea odat cu srbtoarea trmbielor (1
Tishri ) i era srbtorit de Ziua ispirii (10 Tishri ) conform Levitic 25. 9,10
D2: Considernd c recensmntul a avut loc cu ocazia acestei srbtori,
suntem ndreptii s considerm ziua de natere a Domnului nostru Isus
Cristos ca fiind Ziua Ispirii din acel an, adic Miercuri 22 septembrie a
anului 6 en (10 Tishri 3756 evr)
Aceasta ar avea cel puin dou semnificaii simbolice:
a) Isus ca Mare Preot a intrat n cortul (trupul) Su pentru slujire de Ziua
Ispirii
b) Explic sintagma s vestesc un an de ndurare (de veselie) al
Domnului Lc 4:19, Isaia 61.2. Cuvntul grec din original pentru anul de
ndurare, poate nsemna si anul de plcere, aprobare sau bucurie. Adic e
vorba de a vesti c anul eliberrii, ispirii a venit prin naterea Mntuitorului,
anul de veselie fiind anul n care robii evrei erau eliberai.

Botezul lui Isus

1. Isus ar fi implinit 31 de ani la data de 10 Tishri 3787 adic la data de 9 oct
26 en. S nu uitm c datele calendarului evreiesc nu corespund zi cu zi cu
cele ale calendarului nostru; astfel se explic faptul c n anul naterii
Domnului Isus 10 Tishri a czut n 22 septembrie.
2. Considernd c la data botezului Isus nu mplinise nc 31 de ani, nseamn
c a fost botezat nainte de 9 octombrie 26 en. Putem aprecia data botezului
undeva spre sfritul lui septembrie-nceputul lui octombrie, care este o
perioad realist pentru un botez. M ndoiesc c n luna Ianuarie Ioan mai
3.

Necula, Marius. Cnd s-a nscut Iisus?. http://necula.info/cand-s-a-nascutiisus/

fcea botezuri n Iordan. Temperatura n valea Iordanului, n Ianuarie, este

ntre 5-13o C, ceea ce face improprie realizarea unor botezuri, cu att mai
mult cu ct Ioan Boteztorul trebuia s stea mereu n ap.
D: Avnd n vedere semnificaiile, este, cred, justificat s presupunem ca dat a
botezului ziua de 1 Tishri 3787, de srbtoarea Trmbielor, (adic 30
septembrie 26 en.) cci la botezul Su S-a auzit din ceruri vocea lui Dumnezeu,
care nu mai fusese auzit de pe vremea lui Moise (Exod 20:19)
Moise a profeit c dup moartea sa, Dumnezeu va trimite poporului evreu
un profet ca mine; de el s ascultai (Deut.18:15-16; Fapte 3:22)
n Evanghelii ni se relateaz c n trei ocazii a fost auzit vocea Tatlui din
ceruri: la botezul lui Isus (Matei 3:17), apoi pe muntele schimbrii la fa (Lc
9:35) i n final la Templu, nainte de ultimul Pate (Ioan 12:28)
Data de 1 Tishri 3787 marcheaz nceputul unui nou an (anul nou
evreiesc); botezul lui Isus n aceast zi se asociaz cu nceputul unei noi perioade
n istoria evreilor i a ntregii omeniri.
Corelaii:
De la data nasterii ( 22.09.06 en adic 10 Tishri 3756) i pn la data
primului Pate (14 Nissan 3787 adic 09.04.27 en) sunt circa 31 de ani si 6 luni.
De la data botezului pn la data primului Pate (9-16 aprilie 27) sunt circa
6 luni.
Avnd n vedere c rstignirea Sa a avut loc cu ocazia celui de al 4-lea Pate,
perioada slujirii Sale este de 3 ani i jumtate.

Data naterii lui Ioan Boteztorul

Elisabeta, mama lui Ioan, era o verioar de-a Sfintei Maria i soia
preotului Zaharia, care era din "ceata preoeasc" a lui Abia (preoii iudeilor
erau mprtiti n 24 de "cete" i fiecare ceat slujea la Templul din Ierusalim
timp de o sptmn, de la un sabat la altul). Cnd Templul a fost distrus de
romani pe 5 august 70 en, prima ceat de preoi tocmai preluase slujbele

religioase. ntruct ceata lui Abia era a opta ceat, putem merge napoi
pentru a calcula cnd a slujit Zaharia.4
Dac eu am calculat corect, Zaharia si-a ncheiat slujirea n
data de 23 mai a anului 7 en. Avnd n vedere c Elisabeta a rmas
nsrcinat peste ctva timp, probabil n urmtoarea lun, putem estima
naterea lui Ioan Boteztorul, dup cele nou luni, n luna martie a anului
6 en, undeva ntre 3 martie (srbtoarea Esterei /Purim) si 3 aprilie
(Srbtoarea Patelui).
Corelaii:
Ioan Boteztorul fiind nscut n Martie, iar Isus n Septembrie, observm
c diferena de vrsta ntre ei rezultat din calcul este de 6 luni, care corespunde
cu relatarea biblic (Lc 1:26, 36).
Avnd n vedere c tura familiei lui Zaharia pentru slujire venea din 6 n 6
luni, mai precis la fiecare 24 de sptmni, o potrivire artificial a datei ar fi
dificil de realizat.

Magii
La 8 zile dup naterea lui Isus copilul a fost tiat mprejur; apoi dup 33
de zile a fost dus la Templu (Levitic 12:4) unde au profeit Simeon i Ana, dup
care Iosif, Maria i pruncul s-au ntors la Nazaret. (Lc 2:21-38)
Aceasta nseamn c Iosif i Maria au stat cel puin 40 de zile n Betleem.
De aici deducem c magii nu au venit cu ocazia naterii Sale, cci imediat
dup venirea magilor a avut loc fuga n Egipt.
Totui, magii au ntlnit pruncul la Betleem, dar ntr-o cas nu ntr-un
staul (Mt 2:11). Cum a fost posibil acest lucru?
In Israel erau 3 srbtori la care poporul venea la Templu: Patele i
Cincizecimea n primvar, i Srbtoarea corturilor n toamn.
nseamn c magii au sosit n una din aceste ocazii, cnd familia lui Iosif a
venit la Templu. Este posibil ca Iosif, Maria i pruncul s fi vizitat sau chiar s fi
locuit la familia din Betleem care i-a gzduit n perioada celor 40 de zile, de la
Bogdan Mateciuc Cnd s-a nscut Domnul Iisus Hristos?.
www.odaiadesus.ro/nastere.html
4

natere pn la plecarea lor napoi la Nazaret. Oricum, Steaua le-a artat

magilor casa n care erau gzduii (Mt 2:9).
Irod trebuie s fi avut un motiv s ucid toi copiii n vrst de pn la 2
ani, nu doar pe cei n vrst de pn la un an; de aceea este mai plauzibil s
consideram c trecuse circa un an de la natere, i c vizita magilor a avut loc la
Srbtoarea corturilor, nu la Pate sau Cincizecime.
Srbtoarea corturilor a avut loc n perioada 15-22 Tishri 3757 (1623.10.05 en) adic la cteva zile dup implinirea vrstei de un an de catre Isus.
(10 Tishri 3757).
Deoarece trecuse mai bine de un an de la evenimentul naterii Regelui
iudeilor, Irod, pentru a fi sigur, a ordonat uciderea tuturor pruncilor n vrst
de pn la 2 ani.
De la aceast data pn la moartea lui Irod n Martie anul 4 en sunt
aproximativ 5 luni, fapt care coreleaz cu toate celelalte evenimente.

Anul rstignirii
Avnd n vedere c primul Pate la care a participat Isus a fost cel din anul
27 en, (cnd avea vrsta de circa 31 de ani i 6 luni) i c a fost rstignit tot cu
ocazia unui Pate 3 ani mai trziu, rezult c anul rstignirii este 30 en. Un calcul
simplu ne arat c la data rstignirii Isus avea vrsta de circa 34 ani i 6 luni.
Evreii au dou feluri de Sabate: Sabatul sptmnal, adic ziua de
Smbt i Sabatele anumitor srbtori, care pot cdea n orice zi a sptmnii
(ex Lev 23:7 corelat cu Lev 23.11; Lev 23:32; Lev 23:39) .
Srbtoarea de Pate conine n sine 3 srbtori i ine 8 zile, ntre 14-21
Nissan, astfel: 14 Nissan este ziua de Pate; n 15 Nissan ncepe Srbtoarea
Azimilor care debuteaza cu o zi de Sabat (din 14 Nissan seara ora 6 pm pn n
15 Nissan seara ora 6 pm); n 16 Nissan este srbtoarea primelor roade sau a
legnrii snopilor. Totul se termina cu o alt zi de Sabat in 21 Nissan.
S-a presupus c n anul rstignirii, Sabatul Azimilor s-a suprapus peste
Sabatul sptmnal.

Iat care este situaia calendarului5 pentru acea perioad de timp:

Ziua
Anul en, luna

Nissan, 14

26, luna aprilie Vineri,

19.04.26

Nissan, 15
Sabatul de Paste
(al Azimilor)
Smbt,
20.04.26

Nissan 16
Sarbtoarea
primelor roade
Duminic,
21.04.26

Sabat sptmnal

27, luna aprilie Miercuri,

9.04.27
28, luna
Luni,
aprilie
26.04.28
29, luna aprilie Smbt,
16.04.29

Joi,
10.04.0027
Marti,
27.04.28
Duminic,
17.04.29

Vineri,
11.04.27
Miercuri,
28.04.28
Luni,
18.04.29

Joi,
6.04.30
Joi,
26.04.31
Marti,
15.04.32
Smbt,
4.04.33

Vineri,
7.04.30
Vineri,
27.04.31
Miercuri,
16.04.32
Duminic,
5.04.33

Sabat sptmnal

30, luna
aprilie
31, luna aprilie

Miercuri,
5.04.30
Miercuri,
25.04.31
32, luna aprilie Luni,
14.04.32
33, luna aprilie Vineri,
3.04.33

Sabat sptmnal

34, luna aprilie Miercuri,

Joi,
Vineri,
21.04.34
22.04.34
23.04.34
Deoarece, n aceast perioad de timp doar n anii 26 en i 33 en Sabatul
Patelui se suprapune peste Sabatul sptmnal, cercettorii au ncercat s
adapteze cronologia vieii lui Isus la aceste date.
Anul 26 nu corespunde evidenelor istorice:
Dac Isus ar fi fost rstignit n anul 26, nseamn c primul Pate a fost cel
din anul 22 en, iar Ioan i-ar fi nceput lucrarea n anul 21 en. Ioan nu putea s
nceap att de repede, deoarece el i-a nceput activitatea pe cnd Poniu Pilat
Sursa: http://www.cgsf.org/dbeattie/calendar/?roman=26 . Pe acest site
calendarul ebraic este pus in paralel cu cel contemporan extrapolat la acea perioad
istoric.
5

era procurator al Iudeii (Lc 3, 1). Poniu Pilat a fost n funcie doar de la
nceputul anului 26 en.
Anul 33 nu corespunde datelor istorice:
Dac Isus ar fi fost rstignit n 33 en i lucrarea Lui ar fi nceput n 29 en, ar
nsemna c s-a nscut n anul 2 en, adic dup moartea lui Irod care a avut loc
n anul 4 en.
Astfel, niciunul din aceti ani nu rspunde cerinelor istorice
S-ar mai putea presupune c au fost dou Sabate n zile consecutive n acea
sptmn, i anume Vineri i Smbt, pentru ca rstignirea i ngroparea s
aiba loc Joi, iar nvierea Duminic, dup trei zile i trei nopi, dar aceast situaie
nu apare n niciunul din anii acestei perioade.
Aa cum am artat mai sus, calculele noastre conduc la anul
rstignirii 30 en.
In acel an au fost dou Sabate n sptmna rstignirii, n data de Joi 6
aprilie Sabatul de Pate (al Azimilor), i Smbt 8 aprilie, Sabatul sptmnal.
n acest caz, cum s-au desfurat evenimentele n ultima sptmn a
vieii pmnteti a lui Isus?

Ultima sptmn
DATA
VINERI
31.03.30

SMBT
01.04.30

EVENIMENTE
Cltoria de la Ierihon la Betania a avut loc cu 6 zile nainte de
Pate (Ioan 12:1). Ierihonul era la o deprtare mai mare de
Betania dect un drum de Sabat, deci, ca Evreu credincios, Isus
nu putea s fac aceast cltorie ntr-o Smbt.
Cltoria a fost fcuta Vineri, 31 martie, avnd n vedere c
Patele era Joi 6 aprilie 30 en, adic peste 6 zile
Incepe Sabatul sptmnal la ora 6 pm
Lazr d o mas de Sabat (Ioan 12:2)
Sabat pn la ora 6 pm.
Intrarea triumfal n Ierusalim a fost n ziua urmtoare sosirii
n Betania (Ioan 12.12)
Deoarece Betania se afla la circa 2,7 km de Ierusalim, adic circa
30 minute de mers pe jos, mai lung dect un drum de Sabat

10

DUMINIC
02.04.30
LUNI
03.04.30

MARI
04.04.30

MIERCURI
05.04.30
14 Nissan
3790

JOI
06.04.30
15 Nissan
3790

(circa 1 km), aceast deplasare nu a putut fi fcut dimineaa, ci

a fost fcut seara, dup terminarea Sabatului.
Cnd S-a apropiat de Ierusalim Isus a plns pentru cetate.
La Templu doar a privit, fr a mai face altceva deoarece era
sear, i s-a intors la Betania (Mc 11:11)
Blestemarea Smochinului
A doua curire a Templului
ntoarcerea la Betania
Smochinul gsit uscat
Ultima predica public a lui Isus la Templu
Datarea rstignirii
Profeia privind sfritul
Invturi pe Muntele Mslinilor
Intoarcerea la Betania.
Ungerea cu mir de ctre Maria n casa lui Simon Leprosul
Pregtirea Patelor n camera de sus.
Cina de Pate
Splarea picioarelor
Descoperirea vnztorului
Instituirea Cinei Domnului
Ultimele nvtturi pentru ucenici
Instiinare despre lepdarea lui Petru i trdarea celorlali
Ieirea pe Muntele Maslinilor
Rugciunea de pe Muntele Maslinilor
Agonia din Gheimani
Prinderea lui Isus
Isus la Ana si Caiafa
Osndirea Sinedriului
Sinuciderea lui Iuda
Isus la Pilat si Irod
Isus condamnat
Rastignirea
Salvarea Tlharului de pe cruce
Moartea lui Isus confirmat
ngroparea
ncepe Sabatul de Pate
Sabatul de Pate
La sfritul zilei de Joi de Sabat i nceputul zilei de Vineri,
a Srbtorii primele roade (adic Joi seara n jurul orei 6
pm) Isus a nviat n duh si a trecut din nchisoarea

11

VINERI
07.04.30
16 Nissan
3790

SMBT
8 aprilie 30

DUMINIC
9 aprilie 30
en

Hadesului n Snul ui Avraam sau paradeisos care este raiul

evreilor, unde s-a ntlnit (n aceeai zi) cu tlharul iertat de pe
cruce (Lc 23:43).
Apoi, odat nviat, s-a dus s propovduiasc duhurilor din
nchisoarea Hadesului, cum zice Petru: El a fost omort n trup,
dar a fost nviat n duh, n care S-a dus s
propovduiasc duhurilor din nchisoare, (1Pe 3:18,19)
Este semnificativ faptul c Isus a nviat de srbtoarea
primelor roade.(1 Corinteni 15:23)
Dup ce a trecut ziua Sabatului, Maria Magdalena, Maria,
mama lui Iacov, i Salome au cumprat miresme ca s se
duc s ung trupul lui Isus.(Mc 16:1)
n ziua de Vineri, ziua dintre cele dou Sabate, norodul a
participat la srbtoarea primelor roade (a legnrii snopilor).
Vineri diminea femeile au cumprat miresme, apoi au
participat la srbtoare, iar seara, dup srbatoare, le-au pregtit
(Mc 16:1-2 corelat cu Lc 23:56). Ele nu s-au dus la mormnt ca
s nu se spurce fiindc era o zi de srbtoare, i urma un alt Sabat.
s-au ntors, i au pregtit miresme i miruri. Apoi, n
ziua Sabatului, s'au odihnit, dup Lege. Lc 23:56
La ora 6 pm a nceput Sabatul sptmnal.
Sabatul saptmnal
Constatarea nvierii n trup a fost fcut abia Duminic n zori,
dar trupul lui Isus a fost metamorfozat n trup de slav n seara
zilei de Smbt, nainte de terminarea Sabatului, cnd duhul
Lui a intrat n el, dup mplinirea literal, nu metaforic, a celor
3 zile i 3 nopi (Mt 12:40; Mc 8:31; 10:34,1 Cor 15:4), adic 72
de ore de la moartea Sa pe cruce. Cinstit vorbind, ntre Vineri
seara i Duminic n zori este o perioad de doar o zi i jumtate
( circa 36 de ore), iar Domnul Isus nu a fost un mincinos.
La sfritul zilelor de Sabat , cnd ncepea s se lumineze
nspre ziua dinti a sptmnii, Maria Magdalena i cealalt
Marie i altele mpreun cu ele, au venit s vad mormntul.
Mt 28:1.
n acest verset, n original, cuvntul sabateste la plural, adic:
zilelor de Sabat, sau Sabatelor, ceea ce confirm faptul c au
fost dou Sabate n acea sptmn.
Femeile vin la mormnt cu miresmele cumprate Vineri. Nu
puteau s le cumpere Duminica n zorii zilei, apoi s mearg

12

Timp de 40 zile

Dup 40 zile
Dup 10 zile

acas s le pregteasc, i apoi s mearg la mormnt pe cnd

era nc ntuneric (Mc 16:1-2 corelat cu Lc 23:56)
Constatarea nvierii. S remarcm c Scriptura nu ne spune c
Isus ar fi nviat n prima zi a sptmnii (Duminica), ci doar c
atunci a fost constatat nvierea Sa n trup;
Petru vine la mormnt;
Isus se arat Mariei Magdalena. Versetul din Mc 16:9 Isus, dup
ce a nviat, n dimineaa zilei dinti a sptmnii, S-a artat mai
nti Mariei Magdalina. trebuie citit i neles corect, consultnd
eventual un interlinear i textul n original. El nu spune c Isus a
nviat n prima zi a sptmnii, ci c dup ce a nviat (adic n
Sabat, conform celor artate) Isus S-a artat pentru prima dat
Mariei Magdalina, n dimineaa zilei dinti a sptmnii; Ideea
frazei este aceea c Maria Magdalena este prima persoan creia
Isus i S-a artat n acea diminea, dup nvierea Sa.
Isus se arat ucenicilor aflai n drum spre Emaus;
Isus se arat apostolilor si celorlali.
nvturi privind mpria lui Dumnezeu
nlarea la cer
Pogorrea Duhului fnt

Srbtorile Vechiului i Noului Legmnt

Este remarcabil s observm mplinirea srbtorilor Vechiului Testament
n Noul Testament:
1. Patele = Jertfa Mielului lui Dumnezeu, Isus Cristos
2. Sabatul Azimilor = ngroparea Domnului Isus
3. Ziua primelor roade = nvierea n duh a Domnului Isus
4. Sabatul = nvierea n trup de slav a Domnului Isus
5. Cincizecimea = Pogorrea Duhului Sfnt
6. Ziua Ispirii = Ziua naterii Domnului Isus
7. Anul de jubileu = Anul naterii Domnului Isus
8. Srbtoarea trmbielor = Botezul Domnului Isus
Au mai rmas de mplinit n viitor evenimentele legate de Srbtoarea
corturilor.

13

Importana unei cronologii corecte

1. Se reveleaz faptul c srbtorile Vechiului Testament sunt i srbtorile
Noului Testament, adic Srbtorile Evreilor sunt i Srbtorile Cretinilor.
Astfel, ele ar trebui celebrate simultan, dup calendarul Evreilor, care este
calendarul lui Dumnezeu. Lucrul acesta este preconizat n Scriptur pentru
viitor cu referire la Srbtoarea corturilor (Zaharia 14:16); aceast referire este,
cred, un indiciu c, odat ce am identificat aceste srbtori ca fiind i ale
cretinilor, ar trebui s le celebrm odat cu evreii.
Este regretabil, dar i semnificativ, faptul c prin dispoziii canonice Biserica
Ortodox a interzis ca Patele Ortodox s cad odat cu Patele Ebraic.
(www.crestinortodox.ro/liturgica/viata-liturgica/dispozitii-canoniceprivind-stabilirea-serbarii-pastelui-70635.html)
2. Este de bun sim s srbtorim evenimentele la datele corecte. Este ridicol
s comemorezi un eveniment la o anumit dat cnd tii c el a avut loc la o cu
totul alt dat. Cum ar fi, de pild, s comemorm ziua de natere a lui Henri
Coand pe 25 Decembrie cnd tim c el s-a nscut pe 7 iunie?
3. Este desfiinat falsa credin c Duminica a nlocuit Smbta, ca zi a
Domnului. Prin aceasta nu vreau s spun c pentru a fi mntuii ar trebui s
inem o zi de Sabat ca evreii, ci doar s subliniez c ziua de Duminic nu
nlocuiete, pentru cretini, ziua de Sabat. Faptul c cretinii mergeau la Templu
sau Sinagog i frngeau pinea Duminica (Fapte 20:7) era un lucru normal,
cci ei mergeau la Templu sau Sinagog i frngeau pinea n orice zi (Fapte
2:46; 13:14).
4. Este readus n atenie originea pgn a datelor srbtorilor actuale
zis cretine. n special se arat nc o dat caracterul pgn al celebrrii zilei de
Duminic ca zi a Domnului i a zilei de 25 Decembrie ca Zi a naterii lui Isus.

14

TIMELINE
3754

8 en
7 en
Mai, 7 en. Anunarea naterii lui Ioan Boteztorul lui Zaharia

3755

3756

Decembrie, 7 en. Anunarea Naterii lui Isus Mariei

Martie, 6 en. Naterea lui Ioan Boteztorul;
Anunarea naterii lui Isus lui Iosif

6 en

10 Tishri 3756 adic 22.09.06 en. Naterea lui Isus

5 en

3757

15-22 Tishri 3757 adic 16-23.10.05 en. Venirea Magilor;

Fuga n Egipt; Uciderea pruncilor
Martie, 4 en. Moare Irod cel Mare

4 en

3758
3 en

3759
2 en

3760
1 en

3761
1 en

3762
2 en

3763
3

3764
4

15

3765
5

3766
6

3767
7

3768
8

Pate 9-16.04.08 en. Isus in Templu la vrsta de 12 ani

+ 17 ani
3785
3786

3787

Martie, anul 25, Ioan mplinete 30 de ani

10 Tishri 3786 adic 20.09.25 Isus mplinete 30 de ani
ncepe slujirea lui Ioan Boteztorul, n anul 26, dup numirea lui Pilat

25
26

1 Tishri 3787 adic 30.09.26 en. Botezul lui Isus. ncepe slujirea Lui.
10 Tishri 3787 adic 9 .10.26 Isus mplinete 31 de ani
27
14-21 Nissan 3787 adic 09-16.04.27 en. Primul Pate

3788
28
14-21 Nissan 3788 adic 26.04-3 .05.28. Al doilea Pate
3789
29
14-21 Nissan 3789 adic 16-23.04.29. Al treilea Pate
3790

Srbtoarea Corturilor 15-22 Tishri 3790 adica 11-18.10.29

Srbtoarea nnoirii (Dedicrii) Hanukah 25 Kislev-2 Tebet. 3790
adic 19-26.12.29
30
14-21 Nissan 3790 adic 5-12.04.30. Al patrulea Pate. Rstignirea;
ngroparea; nvierea n duh; Propovduirea n Hades; ntruparea n trup de slav

16