Glossa de Mihai Eminescu

Comentariu
Poezia Gloss este o meditaie pe concepte filosofice clasice, care pune n discuie dou modele
de via, dou concepte diferite despre poet i poezie. Modelul poetului militant a fost exprimat
deplin n poezii cum sunt: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, Epigonii, mprat i proletar,
Scrisoarea III, prin articolele sale politice i polemice. Modelul poetului, contiin naional i
social, contemplativ, este al filosofului preocupat de marile probleme ale destinului uman, ale
sufletului, la care ader n a doua parte a activitii sale creatoare i este prezent n poezii ca:
Luceafrul, Od (n metru antic), Gloss, i dac
Compoziional, poezia este o gloss, adic o poezie cu form fix, n care versurile din prima
strof sunt dezvoltate n cte o strof, iar ultima strof este prima strof inversat.
Publicat n 1883, ea este, n mod evident, o sintez mai bun, mai clar, lipsit de elemente
narative, a modelului contemplativ-estetic, o apropiere de conceptul de poezie pur, susinut de
estetica simbolist.
Titlul nu vizeaz doar explicarea formei fixe, ci i sensul de limb, de explicaie, de rspuns, de
concluzie la ntrebrile pe care poetul, ca n poezia Criticilor mei, i le punea: Unde vei gsi
cuvntul ce exprim adevrul?. n poemul Luceafrul, adevrul este turnat n modelul unui erou
( Venea plutind n adevr), care este viu i reflect drumul spre contiin, avnd drept
consecin izolarea omului de geniu.
Se discut, n general, despre conceptul de ataraxie, preluat de la Schopenhauer, care nseamn
negarea voinei de a tri, izolarea spiritului, concentrarea n sine, eliberarea de mrejele magiei,
mnuite de demonul Mara. Este un punct, ctre care converge filosofia indian, pe care a
cunoscut-o Eminescu.
Conceptele filosofiei clasice devin motive poetice, ntr-un text simplu,decantat, fr personaje,
fr elemente narative, fr podoabe stilistice.
Conceptul de panta rhei, sugerat prin:Ce e val ca valul trece, este dezvoltat n sens moralizator,
pe baza unei analogii ntre micarea naturii, ritmurile universului, i micarea uman, ritmurile
sociale. Ele alctuiesc un vrtej, o continu momeal (Cu un cntec de siren, / Lumea-ntinde
lucii mreje; / Ca s schimbe-actorii-n scen, /Te momete n vrteje;). Scopul este de a
mpiedica eliberarea spiritului(Tupe-alturi te strecoar, / Nu bga nici chiar de seam, / Din
crarea ta afar / De te-ndeamn, de te cheam), dar Vreme trece, vreme vine.
Conceptul de fortuna labilis, sugerat de versuri ca: Nici ncline a ei limb / Recea cumpn-a
gndirii /nspre clipa ce se schimb /Pentru masca fericirii, /Ce din moartea ei se nate /i o clip
ine poate; se interfereaz lumea ca joc: Privitor ca la teatru / Tu n lume s te-nchipui: /Joace
unul i pe patru, / Totui tu ghici-vei chipu-i, sau de mimesisde factur baroc, ca i hybris.
Lumea-ntinde lucii mreje.
Conceptul de autonomia esteticului, prezent n finalul poemului Luceafrul (Iar eu n lumea mea
m simt /Nemuritor i rece), de factur clasicist, devine n Gloss (Tu rmi la toate rece).
Pentru conceptul de homo mensura, prezent n versul Dac tii a lor msur, precizm c, de
fapt, cititorul este ndemnat s opteze pentru conceptul de armonie i echilibru, specific pentru cel
ce nelege legic lumea, devenind un om de principii, jucnd un rol arhetipal, aa cum l avea
Hyperion n Luceafrul.
Problema incompatibilitii din poemul Luceafrul se decanteaz n Glossi devine un conflict
exprimat direct. Autorul nu se mai ascunde n spatele unor eroi, ci traneaz direct problema
raportului dintre spirit i natur, n modul filosofiei indiene. Spiritul devine contient de rolul su de
centru al universului i nu mai vrea s ia parte la drama naturii, nu-i mai asum roluri, ca n
poemul Luceafrul. El devine autonom, desprins de lume, nstrinat. Cei ce nu cunosc filosofia
indian i n-au meditat pe BhagavadGita sau Upaniade discut despre soarta omului de geniu. Spiritul opteaz pentru absolut i
respinge relativul lumii materiale, sociale. Gloss devine, astfel, un moment de cristalizare mult
mai accentuat a spiritului eminescian. De aceea textul este simplu, fr podoabe stilistice, i
reprezint o etap de evoluie mult mai avansat a eului, dect cea din Luceafrul.Poetul se
regsete pe sine: Regsindu-te pe tine. Doctrina renunrii se deosebete, n cretinism, de
modelul filosofic indian, adoptat de Mihail Eminescu. ntre filosofie i religie exist o deosebire
esenial. Filosofia i propune s-1 nvee pe om s triasc dup anumite principii i s moar

frumos ca Socrate. Religia l nva pe om s dobndeasc viaa venic. Acest lucru ncepuse
s-1 neleag i Eminescu, de acest lucru ne convinge prin poeziile:Rugciune, nvierea,
Rsaiasupra mea, Colinde, colinde, Dumnezeu i om.
Read more at http://www.noiscriem.net/2013/09/comentariu-mihail-eminescuglossa.html#oyBXKEsO4sR3fd8v.99