UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

Masterat: Sectia Pastoratie si Duhovnicie

Morala familiei, azi: tendine,

direcii, influene
LUCRARE DE SEMINAR

ndrumtor:

Masterand:

Pr. conf. tefan Iloaie

Timoce Ionut Sorin

Cluj-Napoca
2013

Notiunea de familie in crestinism

Capitolul I:
Sfanta scriptura este clara in privinta familiei, aratand ca Dumnezeu a oranduit
familia ca si institutia de temelie a societatii. Ea este compusa din persoane inrudite
unele cu altele prin casatorie, sange sau adoptiune.
Casatoria este legamantul stabilit intre un barbat si o femeie care se leaga sa
ramana impreuna pe toata durata vietii. Casatoria este un dar unic prin care Dumnezeu
realizeaza cateva scopuri cum ar fi : ilustrarea unirii dintre Christos si Biserica Sa,
pune la dispozitia barbatului casatorit si a femeii casatorite un cadru pentru relatiile de
intimitate in care acestia isi implinesc dorintele sexuale in conformitate cu standardele
biblice si perpetueaza rasa umana.1
Cu toate ca in Vechiul Testament nu gasim nici un cuvant care sa corespunda
exact cu cuvantul modern familie totusi nucleul familiei este clar aratat in Scriptura
inca de la inceput:
Gen. 1:26-28:
Apoi Dumnezeu a zis: "S facem om dup chipul Nostru, dup
asemnarea Noastr; el s stpneasc peste pestii mrii, peste psrile cerului, peste
vite, peste tot pmntul si peste toate trtoarele cari se misc pe pmnt.". Dumnezeu a
fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc
si parte femeiasc i-a fcut.

Dumnezeu i-a binecuvntat, si Dumnezeu le-a zis:

"Cresteti, nmultiti-v, umpleti pmntul, si supuneti-l; si stpniti peste pestii mrii,

peste psrile cerului, si peste orice vietuitoare care se misc pe pmnt." 2

Gen. 2:18-25 18:.

1

Campbell, R.K, Viata Crestina Familiala

BIBLIA sau SFANTA SCRIPTURA, tiparita sub indrumarea si cu purtarea de grija a Prea Fericitului Parinte
Teoctist Patriarhul Bisesricii Ortodoxe Romane , cu aprobarea Sfantului Sinod, Ed. Institutului Biblic si de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, 1988, p.2.
2

Domnul Dumnezeu a zis: "Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i
fac un

ajutor potrivit pentru el." 19. Domnul Dumnezeu a fcut din pmnt toate

fiarele cmpului i toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca s vad cum are s le
numeasc; i orice nume pe care-l ddea omul fiecrei vieuitoare, acela-i era numele.
20. i omul a pus nume tuturor vitelor, psrilor cerului i tuturor fiarelor cmpului;
dar, pentru om, nu s-a gsit niciun ajutor, care s i se potriveasc. 21. Atunci Domnul
Dumnezeu a trimes un somn adnc peste om, i omul a adormit; Domnul Dumnezeu a
luat una din coastele lui i a nchis carnea la locul ei. 22. Din coasta pe care o luase
din om, Domnul Dumnezeu a fcut o femeie i a adus-o la om. 23. i omul a zis: "Iat
n sfrit aceea care este os din oasele mele i carne din carnea mea! Ea se va numi,
femeie, pentruc a fost luat din om." 24. Deaceea va lsa omul pe tatl su i pe
mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup. 25. Omul i nevasta
lui erau amndoi goi, i nu le era ruine.3

Capitolul II:
3

Ibidem, p.3

In conformitate cu dreptul roman aflat in majoritatea statelor contemporane la

baza codurilor civile, casatoria este un acord intre doua parti libere in alegerea lor.
Biserica a acceptat aceasta definitie a casatoriei interpretand-o plecand de la marturiile
Sfintei Scripturi.
Juristul roman Modestinus dadea casatoriei urmatoarea definitie: Casatoria
este unirea dintre un barbat si o femeie, comunitatea de viata, participarea comuna la
dreptul divin si uman..4
Pentru crestini, casatoria a devenit nu un simplu contract juridic sau un mijloc
de perpetuare a speciei si satisfacere a unor nevoi naturale vremelnice, ci potrivit
Sfantului Ioan Hrisostom, O taina a iubirii, o unire vesnica a sotilor in Hristos. De
la inceput, crestinii au pecetluit casatoria prin cuvantarea bisericii si totodata
impartasirea de Euharistie, care este cea mai veche forma de savarsire a Tainei
Casatoriei.
Sfantul Ioan Hrisostom spunea: Preotii sa fie neaparat chemati sa intareasca
prin rugaciuni si binecuvantari pe soti in viata lor impreuna ca aceastia sa-si duca
viata in bucurie, uniti prin ajutorul lui Dumnezeu .
In perioada increstinarii Imperiului Roman, legalitatea casatoriei a continuat sa
fie validate printr-o inregistrare civila. Sfintind prin rugaciune si binecuvantare unirile
conjugale, biserica recunostea validitatea casatoriilor incheiate numai in ordinea civila,
in cazurile in care casatoria bisericeasca era imposibila si nu-i supunea pe cei casatoriti
astfel interdictiilor canonice.5
In scopul educatiei duhovnicesti a celor care se casatoresc si consolidarii relatiei
conjugale, clericii sunt indemnati sa explice sotiilor in convorbiri inainte de savarsirea
Tainei Cununiei ca unirea conjugale incheiata in Biserica este indisolubila, ca la divort
se poate recurge numai ca masura extrema si numai daca sotii au comis fapte definite
de Biserica drept motive pentru divort. Acordul la desfacerea casatoriei bisericesti nu
poate fi dat de dragul unui capriciu sau pentru confirmarea unui divort civil.6
Constienta de necesitatea ca scoala, alaturi de familie sa ofere copiilor si
adolescentilor cunoasterea despre relatiile dintre sexe si natura trupeasca a omului,
4

Ioan I. Ica, germano Marani, Gandire sociala a Bisericii, Ed. Deisis, Sibiu, 2002, p. 228
Ibidem, p.229
6
Ibidem, p.231
5

Biserica nu poate sustine acele programe de Educatie sexuala in care relatiile

premaritale si tot mai mult, diferitele perversiuni, sunt recunoscute ca normale.
Impunerea unor astfel de programe copiilor de scoala e cu totul inaceptabila. Scoala e
chemata sa se opuna viciului care distruge integritatea personalitatii, sa educe copii
prin castitate si sa-i pregateasca pentru intemeierea de familii tari bazate pe fidelitate si
curatie.7

Familia contemporana
Capitolul I: Notiunea de familie

Ibidem, p.236

In doctrina se vorbeste de familie ca de o realitatea sociala, prin ea realizanduse o comunitate de viata intre soti, intre parinti si copii, precum si, uneori, intre alte
rude.8 Familia este o realitate biologica, in sesnsul ca in cadrul ei se realizeaza
procreatie prin unirea biologica dintre barbat si femeie, si in fine familia este si o
realitate juridica, pentru ca prin norme juridice se reglementeaza cele mai importante
relatii din cadrul acesteia.9
Legiuitorul nu da in nici o reglementare, o definitie generala a notiunii de
familie. Cercetand, insa, diferitele categorii de reglementari se constanta ca notiunii de
familie i se atribuie atat un inteles restrans, in sensul ca familia ii cuprinde pe soti si pe
copii lor minori, cat si un inteles larg, atunci cand parintilor si copiilor lor minori li se
alatura si alte categori de persoane. 10
Cel mai adesea legiuitorul vizeaza intelesul restrans al notiunii de familie. O
asemenea acceptiune se regaseste in dispozitiile art. 1-44, 47-65, 100-112, Codul
Familiei si in Capitolul I al Titlului IX al Codului penal Infractiuni contra familiei.
11

Acceptiunea notiunii de familie, astfel cum se regaseste in Codul familiei, este

cea de drept comun.
In legi speciale, functie de scopul urmarit de legiuitor si de domeniul relatiilor
sociale reglementate, notiunea de familie primeste acceptiuni mai largi. Asa fiind,
potrivit dispozitiilor Legii nr. 114/1996, asa cum a fost modificata prin O.U.G. nr.
40/1997 prin familie se intelege sotul, sotia, copii minori precum si copii majori si
parintii sotilor care locuiesc si gospodaresc impreuna.12
Concluzionand, se constata ca reglementarea juridical a relatiilor de familie
respective a celor rezultate din casatorie, din afara casatoriei si din adoptie, precum si a
relatiilor asimilate cu cele de familie este cuprinsa in Codul familiei si in legi speciale,
dintre care unele au fost mentionate mai sus.

Monica Zapodeanu, Terapii familiale si asistenta sociala a familiei, Ed. Lumen, Iasi, 2005, p. 82
Elisabeta Stanciulescu, Sociologia Educatiei si Familiei si Educatie in Societatea Romaneasca, Vol. 2, Ed.
Polirom, Iasi, 2002, p. 21
10
Jamie Tundorf, Arena conjugala Solutionarea Conflictelor, Ed. Curtea Veche, Bucuresti, 2003, p. 16
11
cf. Codului Familiei si Codului Penal, Infractiuni contra familiei
12
cf. Legii nr.114/196, modificata prin O.U.G. nr. 40/1997, art.11
9

Familia este, asadar, principala forma de organizare a vietii in comun a

oamenilor legati prin casatorie sau rudenie.13
Sociologii au incercat sa redefineasca cuvantul familie. Exista multe opinii
despre ceea ce este sau nu o familie. Karl Moxnes defineste familia ca institutie si
ideologie: Familiile reprezinta relatiile dintre oameni, cum sunt cele dintre parinti,
dintre parinti si copii, precum si relatiile dintre frati. Familia inseamna o institutie si o
ideologie ideologii despre relatiile dintre sexe, dragoste maternal si intimitatea
familiei.

Capitolul II: Functiile familiei

Relatiile de familie au un caracter complex, implicand atat legaturi de natura
afectiva, cu caracter nepatrimonial, dar si unele relatii patrimoniale.
13

Adina Baran-Pescaru, Familia azi. O perspectiva socio-pedagogica, Ed. Aramis Print, Bucuresti, 2004,
p.25

In doctrina juridica sunt mentionate trei functii ale familiei:

-

functia de perpetuare a speciei:

-omenirea este de neconceput fara continua perpetuare a speciei umane,

astfel ca aceasta functie a familiei are un caracter primordial in raport cu celelalte.

-

functia educativa:
-familia nu numai ca da copilului primele notiuni despre conduita,

morala, bine si rau, dar imprima personalitatii sale in formare reguli si deprinderi,
principii ce constituie fundamentul pe care apoi se cladeste personalitatea omului
matur.
-

functia economica:
-este influentata de gradul de dezvoltare social-economica a societatii si,

pe de alta parte, importanta acesteia difera de la o societate la alta. Din punct de

vedere al dreptului familiei ea isi gaseste aplicatiunea in regimul comunitatii de
bunuri al sotilor, precum si obligatia legala de intretinere in anumite cazuri
speciale.

Capitolul III: Tipuri de familie

Familia ca un grup social de baza, unit prin legaturi de rudenie sau casatorie,
este prezenta in toate societatile. In mod ideal, familia le ofera membrilor sai protectie,
companie, siguranta si permite socializarea acestora. Structura familei si nevoile
acesteia variaza insa de la o societate la alta:
-

familiile nucleare compuse din doi parinti si unul sau mai multi copii
biologici sau adoptati, care locuiesc impreuna; cand familia nucleara a fost
condusa de un barbat, ca unica persoana cu venit in casa, in anii 50 a fost
considerate o familie conventionala; acum este doar una dintre tipurile
principale existente;

familiile extinse, compuse din parinti, copii, unchi, bunci si alte rude de
sange, care locuiesc impreuna sau nu;

familiile amestecate sau recombinate sau reconstruite, compuse din

parinti care au divortat, s-au recasatorit si au format o noua familie, care include
copiii din prima casatorie a unui sau a ambilor parteneri si/sau din aceasta
casatorie;

familiile fara copii, reprezentate de un cuplu;

familiile cu un singur parinte, compuse dintr-un parinte, adesea o mama cu

un copil sau mai multi;

cuplurile care coabiteaza si casatorii conventionale, aranjamente

familiale, care se aseamana altor forme, dar nu legitimeaza mariajul. 14

14

George Neamtu, Tratat de asistenta sociala, Ed. Polirom, Iasi, 2003, p. 623-668

Concluzii
Potrivit invataturii de credinta ortodoxa, familia este asezamantul divin, creat de
Insusi Dumnezeu in rai, pentru perpetuarea neamului omenesc, pentru ajutorul
reciproc si pentru cultivarea si dezvoltarea darurilor cu care fiecare sot este inzestrat,
in atmosfera de comuniune si de dragoste, luminati si calauziti de harul Duhului Sfant,
care binecuvanteaza si sfinteste legatura dintre barbat si femeie. Familia se bazeaza pe
dorinta lui Dumnezeu de a-l crea pe om barbat si femeie, deci pereche, pentru a se
completa sau intregi reciproc.
Se constata ca reglementarea juridica a relatiilor de familie, respective a celor
rezultate din casatorie, din afara casatoriei si din adoptari, precum si a relatiilor
asimilate cu cele de familie este cuprinsa in codul familiei si in legi speciale.
Familia este, asadar, principala forma de organizare a vietii in comun a
oamenilor legati prin casatorie.

Cuprins

Notiunea de familie in crestinism--------------------------------------------------------------------1

Capitolul I:--------------------------------------------------------------------------------------------1
Capitolul II:-------------------------------------------------------------------------------------------3
Familia contemporana---------------------------------------------------------------------------------5
Capitolul I: Notiunea de familie-------------------------------------------------------------------5
Capitolul II: Functiile familiei---------------------------------------------------------------------7
Capitolul III: Tipuri de familie---------------------------------------------------------------------8
Concluzii----------------------------------------------------------------------------------------------9

10