Icoana, puntea de legatura intre Dumnezeu si oameni.

Teolog: Alexandru Lazar Sfanta Scriptura nu numai ca n-a condamnat icoanele dar a dovedit ca Dumnezeu insusi le-a ingaduit. El a nascut pe Fiul Sau, care dupa cuvantul Scripturii e icoana naturala a Tatalui, este c!ipul lui Dumnezeu celui nevazut . Dumnezeu a facut pe om dupa c!ipul si asemanarea Sa . Dumnezeu este cel dintai care a facut icoane, cum zice Sf. "oan Damasc!in. #ici Legea $ec!e n-a oprit uzul icoanelor, dupa cum afirmau iconoclastii si cum sustin, dupa ei, protestantii si cultele neoprotestante. %orunca intai din Decalog care oprea reprezentarea lui Dumnezeu prin vreun c!ip care exista in cer, pe pamant, in apa sau su& pamant '"esire ()*+ Deuteronom ,*+)-, avea in vedere si inclinarea spre idolatrie a iudeilor, precum si influenta popoarelor idolatre care ii indemnau spre aceasta, cum s-a si intamplat in vremea lui .oise, cu vitelul de aur. Dispozitiile Legii $ec!i arata ca reprezentarea unor persona/e sau sim&oluri religioase erau ingaduite. Dumnezeu porunceste lui .oise sa faca c!ipurile celor doi !eruvimi care stra/uiau 0ortul .arturiei, precum si sarpele de arama '#umerii (+*1- ca semn de iz&avire in pustie, impotriva muscaturilor serpilor veninosi. Solomon va impodo&i maretul templu din "erusalim, zidit de el, cu c!ipuri de !eruvimi, lei si alte animale, etc. "nterzicerea c!ipurilor cioplite nu era, dupa cum spune Sf. "oan Damasc!in, decat o masura de pedagogie divina. ,,"n icoana ortodoxa, c!ipul uman e pictat asa cum a fost el la origini, cum a fost la facerea lumii. 2rice icoana reprezinta un arc!et3pon, prototipul omului. "n icoana trupul omenesc e eli&erat de legile materiei, timpului si spatiului. 2 icoana nu reprezinta deci o realitate a lumii noastre de aici. 2rice icoana este un fel de fereastra care desc!ide spre cer, iar imaginea pe care o vedem pictata aici e realitatea care vine de sus.4 + %ersoana umana, figura sfantului sau a sfintei zugravite in icoana sint, desigur, cele care au trait pe pamant* le recunoastem cu usurinta, dar nu le recunoastem dupa trup '( 0orinteni 5*+)-. %ictorul de icoane '6789:;<=- are de indeplinit o misiune foarte grea. Lui ii este foarte greu sa picteze cu maini omenesti realitati care exista doar on cer si care sunt vesnice. >eprezentarea lui ?ristos este o sarcina de temut. La fel este si in ceea ce priveste reprezentarea omului, creat dupa c!ipul lui Dumnezeu. Se cuvine sa nu-i falsificam catusi de putin trasaturile, riscand in felul acesta sa cadem in caricatura. n @1@, cel de al $""-lea Sinod Ecumenic decreteaza in acest sens urmatoarele: De pictor depinde numai aspectul te!nic al lucrarii, dar intregul ei plan, dispozitia si compozitia sa apartin si depind de Sfintii %arinti intr-un c!ip foarte limpede '#iceea "", ), a, (5( 0-. "ar in +55+, sinodul de la .oscova declara: Ar!iepiscopii si episcopii din toate orasele si manastirile din epar!iile lor, tre&uie sa poarte de gri/a pictorilor de &iserici si sa le controleze lucrarile .Astfel, primele modele, ca si operele celor mai mari pictori de icoane au fost instituite ca exemple. La sinodul de la .oscova mai sus mentionat, icoana Sfintei Treimi pictata de >u&liov este propusa ca model desavarsit Sfantul "oan Damasc!in arata ca, daca in $ec!iul Testament Dumnezeu a comunicat cu oamenii prin cuvant, in #oul Testament aceasta comunicare s-a facut in cuvant si in c!ip. 0aci cel nevazut s-a facut vazut cu oc!ii lor trupesti, ceea ce in $ec!iul Testament era numai prefigurat in sim&oluri. Doctrina cinstirii icoanelor sta&ilita la sinodul al $""-lea ecumenic a ramas normativa pentru sinoadele si teologii care s-au ocupat ulterior de aceasta pro&lema. "n rugaciunea principala din >anduiala pentru &inecuvantarea si sfintirea icoanei Domnului nostru "isus ?ristos, din .olitfelnic, se precizeaza aceeasi idee : am pus aceasta icoana inaintea maririi Tale, nu indumnezeind-o, ci stiind ca cinstea icoanei se suie la cel zugravit pe dansa .
1

Virgil Gheorghiu, Tatal meu, preotul, care s-a urcat la cer, Editura Deisis, Sibiu 2008, p. 23

Doctrina ortodoxa despre cinstirea sfintelor icoane e cuprinsa si in cartile noastre de slu/&a : .a inc!in sfintilor si cinstitelor icoane, adica lui ?ristos insusi si %rea 0uratei .aicii lui Dumnezeu si tuturor sfintilor * nu insa cu inc!inaciune ca lui Dumnezeu ci inaltandu-ma cu mintea la c!ipul ce infatiseaza* pentru aceea si cinstea cea catre acestea o trec la prototipuri , se cuprinde in Ar!ieraticon marturisirea la !irotonie, a candidatului la episcopat.

Icoanele pictate de Sfantul Evanghelist Luca

Maica Domnului ne spune ca postolul !uca i"a #ugra$it chipul cu culori pe lemn. Manastirea %estera cea Mare din &erusalim a pastrat in arhi$ele ei minunile sa$arsite la intemeierea ei. st'el, celor doi ctitori ai manastirii, Maica Domnului le"a spus ca $or gasi in haia, Grecia, o icoana de"a ei (#ugra$ita de E$anghelistul !uca, acel barbat in care $orbeste Duhul lui Dumne#eu(. &n $iata S'intei Eu'rosina se pastrea#a o alta minune, edi'icatoare in cele marturisite anterior. st'el, in $remea rugaciunii cu$ioasei, intr"o pestera din munte, unde se a'la o icoana, Maica Domnul a $orbit tainic, #icand) ( ceasta icoana a mea este pictata de E$anghelistul si pictorul !uca.(

"n /urul anului ,AB, imparateasa Evdoc!ia a trimis %ul!eriei, sora imparatului, aflata in 0onstantinopol, una dintre cele trei icoane ale .aicii Domnului zugravite de Sfantul Apostol Luca, aflate in "erusalim..anastirea Sumela se afla si ea printre marturiile de &aza ale invataturii despre zugravul .aicii Domnului. Astfel, intemeierea manastirii prin secolul al

$-lea este pusa in legatura cu o astfel de icoana a .aicii Domnului, zugravita de Apostolul Luca. Sfantul "oan Damasc!in, mare iu&itor si aparator al sfintelor icoane, ne scrie: Dumnezeiescul Apostol si Evang!elist Luca a zugravit intocmai sfantul si preacinstitul c!ip al .aicii lui Dumnezeu, .aria, pe care a intalnit-o la "erusalim, aflandu-se inca in trup si predicand in Sfantul Sion. A pictat-o pe %reacurata Fecioara in culori si in amestec de ceara, pe o &ucata de lemn, ca sa ne-o lase amintire si sa ne-o arate asa cum era in realitate, dar vazuta ca intr-o oglinda. .aica Domnului insasi &inecuvantand-o, i-a spus: ?arul meu va fi cu ea. #ic!ifor al 0onstantinopolului, patriar! in anul 1+,, da marturie despre faptul ca Apostolii au pictat primele icoane cu .antuitorul si cu .aica Domnului, unii in scris, iar altii in culori: "coanele sfintilor tre&uiesc cinstite ca unele ce au aparut de la inceput, la un semn al lui Dumnezeu, ca si icoanele zugravite de mainile Apostolilor, cele ale Domnului ?ristos "nsusi si ale 0elei ce L-a nascut. .anastirea Avramitilor a trimis o scrisoare imparatului Teofil '1AB-, luptator impotriva icoanelor, zicandu-i astfel: 0!ipurile din sfintele icoane dovedesc ca Apostolii au vietuit impreuna cu ei si i-au cunoscut indeaproape - pe Domnul ?ristos si pe .aica Sa -, ca, de pilda, Luca, dumnezeiescul apostol, care i-a pictat c!ipul #ascatoarei de Dumnezeu.
S'antul Simeon Meta'rastul, in *urul anului 820, ne scrie) (Se spune ca !uca este cel mai plin de har dintre toti, pentru ca el a 'ost primul care, pictandu"le in ceara si in culori, ne"a lasat, ca sa le cinstim in icoana pana a#i, chipul Domnului nostru &isus +ristos si pe cel al ,elei ce !"a nascut si ni !e"a dat noua, chipuri pe care le"a $a#ut cu ochii sai si pe care ni le"a lasat asa cum aratau cu ade$arat. -ot el a 'acut icoana .ascatoarei de Dumne#eu, pictand"o in ceara.(