Curs 1

Lit mondiala = totalitatea scrierilor din toate

epocile din toate zonele geografice.
Lit universala = lit mondiala orientata cronologic,
canonic si geografic.
Lit univ propune ceea ce se numeste canon=
operele considerate mai importante in prezent. Acest
canon este relativ. Exista o miscare de 3-4 decade in
studii, care a dus la contestarea canonului. Pana unde e
legitim a se duce aceassta contestare, ramane o
chestiune subiectiva. Totusi, s-a mers pe ideea de a
inlocui autorii canonici , cu cei nationali dar mai putin
cunoscuti.

Lit. comparata = foloseste comparatia pentru a extrage

concluzii largi compara autori, epoci, curente pentru a
vedea punctele comune. Prin comparatiile acestea se
poate degaja un set de loci (locus, i), pentru a se
realiza protretul general al unui curent, autor, etc.
Anii 50 este momentul in care lit. comparata a pornit in
alta directie. Pana atunci se orienta pe studiul
influentelor - cum radia o anumita tema in diverse
culturi.

In anii 50 -> lit comp = studiul inflluentelor.

Ex. Cat din patosul si stilul lui Shekspeare se regasea in
stilul lui Goethe si al altor autori germani.
Lit romana a ars etapele de preluare a influentelor
culturale a cuprins cam in aceeasi perioada
romantismul si alte curente.
Dupa anii 50- lit comparatta a capatat alta definitie.
Lit comp = studiul invariatiilor, in sensul de loci, de teme
care circula.
Adriam marino -> lit comp = biografie a unei teme.
- Cel mai mare comparatist romana
Fiecare autor isi pune amprenta asupra fiecarei
teme. Fiecare tema capata culori, nuante diferite la
fiecare autor, la fiecare curent.

Titulatura cursului este de lit univ. epopeea. Dar se vor

studia si texte care nu sunt epopei. Pana la teatrul
absurd, Sartre. Dar epopeile raman centrale. ( odiseea ,
eliada).
Tema larga escatologia. = lumea de apoi, viata dupa
moarte, existenta dupa viata de aici, relatia dintre trup si
suflet ce se intampla la moare. Lumea de apoi, cum se
ajunge acolo, exista o geografie a lor, unde se afla.

Prin diversele scrieri, la aceasta materie se va urmari

escatologia europeana.
Se vor discuta o serie de religii, fara a se pronunta
asupra validitatii lor. Lucram cu imagini ale realitatii
nu trebuie sa stabilim daca existta sau nu ceva in
realitate, decat ca exista sau nu ceva intr-o tema
literara. Religia e tratata in termeni de obiect de studiu,
nu ca obiect de credinta.

Peste 2 sapt de citit Eliada lui Homer ( nu trebuie

citita epopeea intreaga, dar trebuie rasfoita, ca sa
avem habar. Trebuie doar cantul 23. )- conceptia
despre suflet in lumea homerica. Dublul material al
sufletului , trupul care poate fi inlocuit de un material,
incinerarea, ofranda de par- de ce toti razboinicii isi taie
o bucata de par si o pun langa cadavru pe rug, de ce
mortul e invelit in unsoare. De ce oasele sunt ingropate
intr-o ulcica? De ce in cinstea mortilor sunt organizate in
intreceri atletica.
Peste 3 sapt odiseea.
Dupa 2 sapt, cursul este deschis la discutii.
Examen 2 ore. In silaby sunt indicatii despre cum sunt
valorizate cunostintele la examen.
-un subiect din ce am facut(ex. Cantul dionisiac)
trebuie citita opera pt a lua 5. Pt un comentariu
mediocru- 6. Inca 2 pct- cunostinte legate de cultul
dionisiac. Catre 10 unde este originalitate.

-de pregatit temele pe masura ce le facem, nu in

sesiune. Atunci sa se repete doar. De asigurat in jur de 5
zile in sesiune pt aceasta materie.

Pt curs nu e nevoie ca toata lumea sa fi citit totul, pt k

fiecare va impartasi informatiile seminar.

Se considera ca cele mai vechi texte epopeile lui homer.

Dar in creta antica se inventase un alfabet, care
reproducea o limba nonindoeuropeana , nedescifrata, in
linear A.
Dar alfabetul cretan a fost adoptat de catre niceniei,
care au inceput sa isi scrie limba in linear B, care s-a
pastrat.
Primele texte lungi sunt epopeile lui homer. A trait prin
700 i.hr. nu se pastreaza originale, decat textele care leau preluat.
Homer reflecta o suprapunere asupra lumii.
Palimpsest = in antichitate obiectele pe care se scria,
erau tablete, dar si piei de bou. Egiptenii au inventat o
modalitate de a folosi papura ca suport de scris.
Mijloacele de reproducere erau scumpe. Daca era

folosita o piele de bou pt scriere, iar aceasta era de

exemplu considerata prea veche, era dat peste cu un
material gen vopsea, si se scria peste. In ceel din urma
acesta se crepa si se vedea ce a fost dedesupt.
Viziunea lui homer este ca un palimpsest, pt k prin
intermediul sau se pot intui chestiuni mai vechi.
Se poate deslusi trecutul prin metoda arheologiei ,
traditii , paralelism etnologic (vedem cum traiesc
populatiile actuale in comparatie cu modul in care traiau
populatiile din aceeasi zona in urma cu mii de ani, sau
paralelism etnografic populatii din zone diferite ) etc.
Asa cum astazi cei atei inca fac ritualul inmormantarii
rudelor, cum facem bradul de craciu si ne referim la
iepurasul de pasti. Toate acestea au un substrat care s-a
pierdut.

Toate limbile se trag din aceeasi limba. Prin

paralelismele dintre ele se ajunge la radacini
indoeuropene. (ex. Mu- a tacea. -> mister in greaca. Se
referea la lucrurile care trebuia sa fie trecute sub tacere
pentru a nu supara zeii.

In paleolititc, in europa se formeaza primele comunitati

de folositorii de piatra , ca instrument. Acesti oameni
traiau din persuit, vanat, cules (ceea ce gaseau nu
aveau agricultura) . Perioada pietrei vechi. Primele

triburi care au lasat urme de civilizatie. Cele mai vechi

urme de civilizatie se regasesc in paleopitic.
De pe la 8 mii i.Hr, oamenii incep sa domesticeasca
animale si sa le creasca pe langa adaposturile lor, astfel
incat nu mai era imperativ necesar sa vaneze
intotdeauna. Cresterea animalelor modifica radical
relatiile sociale si modul de a vedea viata a acestor
oameni devin nomazi, in loc sa mearga la vanatoare, isi
ingrijesc animalele.
Forma de religie a acestor primitivi, unii istorici o
considera a fi samanismul.

B: jean clotter, david lexis- williams, les chamans de la

prehistorie
Samanii tungusi, laurence delaby
Mircea eliade, samanismul si tehnicile arhaice ale
extazului. sinteza pe practicile din asia, america de
nord, tiburile indiene (inainte de venirea albilor, care
erau si ele de orientare samanica) triburile
aborigene(pana sa fie cuceriti de albi), america de sudin amazonia, in africa- forma evoluata de samanism spre
o forma de politeies.
Actualmente samanismul este religia persoanelor din
Siberia. In aceste triburi, (unul dintre mai cunoscute,
sunt triburile de tungusi).

Saman = specialisti ai sacrului, care asigura functia

religioasa in aceste triburi. El este cel care asigura
relatia oamenilor cu fapturile supranaturale.
In viziunea samanica exista o lume obisnuita, a
oamenilor si o lume a fiintelor nevazute, care se
suprapun.. doar ca lumea spiritelor este una nevazuta.
Oamenii pot sa se imbolnaveasca din cauza duhurilor,
dar nu pot sa ii vada. Doar samanii ii vad.
Samanul nu s-a propus pe sine, a fost ales de catre
spirite. Aceastea au ales dintre oameni, un interlocutor.
In adlescenta, spiritele aleg un tanar care poate din
copilarie a fost marcat intr-un fel. Exista asa numitul os
in plus insemul samanului undeva in corpul lui.. are
ceva deosebit. Inseamna ca din start a fost predestinat.
Undeva in adolescenta, duhurile il aleg. A fi saman nu
era o bucurie, pentru ca trebuiau pe de o parte sa isi
castige propria viata si pe de alta aprte, sa faca
ritualurile cerute de calitatea sa. Daca refuza , putea sa
se imbolnaveasca si chiar sa moara.
Isi dadea seama ca a fost ales, pentru ca incepea sa se
comporte ciudat, sa se simta ciudat, sa se retraga, sa
aiba vise.. si cadea intr-o forma de boala samanica. Pana
la urma, cu o stare de langoare nu se mai putea trezi
din pat, era apatic, avea vise, era obosit. Si daca refuza,
ramanea bolnav. Daca accepta, se vindeca . dupa ce ies
din aceasta criza, devin indrumatori spirituali pentru
comunitate.

Satul ii va pregati o serie de rituri transmise din

generatie in generatie unele brutale. Ex: sa fie pus
cateva zile intr-o piele de cal ingropat in pamant, pana
se renaste ca un animal totemic. Fiecare trib are un
animal totemic.
Altii aveau o camera speciala de initiere, care avea la
intrare pieile animalului totemic, unde tanarul era
obligat sa petreaca o saptamana pentru initiere
Apoi I se dadeau obiectele necesare pozitiei sale, sau
pieile si lemenle pentru a le fabrica singur
Mai taziu, batranul saman isi pregateste un ucenic, pe
care observa semnele ca a fost ales.

Cum are loc aceasta consacrare de catre spirite?

Samanii traiesc intr-o lume in care naturalul e dublat de
supranatural.
Asia e strita de diverse fluvii pe fluviile vietii, exista asa
numitele sate ale viilor. Fluviile curg de la sud cate
nord, si se varsa in oceanul ighetat, dedesubt sunt fluvii
ale mortilor.
In afara de morti, care sunt fiinte nevazute, exista si
spirite ale animalelor, supuse unui rege al padurii
fiecare animal are si un duh, asa cum fiecare om are si
un spirit si acesta se duce in satul mortilor. Samanul este
cel care asigura legatura dintre cele doua lumi. El este
capabil sa comunice cu cealalta lume.

In momentul in care samanul este bagat in pielea de

animal sau in iurta, si cade in transa, se presupune ca
din el iese dubul sau spiritual. Ceremoniile colective de
samanism constau in intrarea in transa si parasirea
corpului de catre suflet in timpul acesteia. Aceasta prima
calatorie e un model pt urmatoarele . tanarul iese din
sine si prin forma de duh calatoreste spre lumea
spiritelor. Unul din cele mai rapide metode este fumul,
care iese pe fumul de iese pe varful iurtei. -> vrajitoarele
ies pe horn, mos craciun vine pe horn- e mostenitorul
regelui padurii.
Fumul e un instrument de calatorie, un fel de
armasar. Poate sa aiba si un armasar, dar el va fi tot unul
spiritual, nu unul material. Toba pe care se bate in ritm
samanic si cantecul, il face sa intre in transa. Ei spun ca
toba este renul pe care calatoresc la spirite. -> fat
frumos are un cal innaripat care il duce pe lumea
cealalta. Ca sa il aduca inapoi pe ileana, face ritualul
unui saman care se lupta cu duhurile pentru a-I aduce
spiritul inapoi.
Pe fum, calare pe ritmul tobei, tanarul merge in
lumea spiritelor si tinta lui este regele padurii, sau daca
se afla multa apa dpdv geografic in jur, atunci regele
apei.
Tanarul, decorporalizat, merge la regele padurii si
face o intelegere de tip matrimonial cu acesta. Pentru ca
fetele regelui padurii vor sa capteze un tanar care sa le
devina sot intr-o lume la interferenta cele umane si
supranaturale. Se spune ca se imbolnaves pentru ca a

fost ales de o fata supranaturala si ca nu o sa se vindece,

pana nu ii accepta chemarea. Regele padurii ii devine
socru. Pe pamant poate sa aiba o sotie umana. Ei
considera ca e o uniune spirituala, simbolica, intre un
duh al unui saman tanar si fiica regelui padurii. Acesta e
motivul pentru care samanul era barbat, in prima faza.
La triburile de cresatori, care raman mostenire
fiilor, fata pleaca in familia tanarului. In triburile de
vanatori, baietii intra in familia fetelor asa erau
societatile initiale de samani.
In cadrul aliantei matrimoniale, regele padurii ii
ofera samanului dota suflete de animale, controlul
asupra animalului devine si samanul prin delegare, un
stapan al fiarelor, controleaza duhurile animalelor. El va
deveni principala sursa de bogatie pentru trib.
Consacrarea lui ca saman de catre spirite- spiritele
il iau pe tanarul venit si il mananca il sfarteca pana il
reduc la stadiul de schelet. Ei nu faceau distinctia intre
trup, schelet, spirit. Se puteau spune cele de mai sus.
Apoi ii numara oasele, pentru a-I descoperi oasele in
plus. Pornind de la scheletul acesta, duhurile il renasc pe
saman, scuipanad ce au inghiti din el, sub forma de un
anumit fel de metal,.. astfel incat se spune ca era
intangibil.
Exista ritualui in care era pus intr-un ceaun, pentru
ca duhurile sa il manance fiert.
Medeea pacaleste regele ca ar pute invia daca se
fierbe intr-un ceaun.

Tantal in infern, le-a da zeilor sa il manance pe fiul

sau. Doar demetra a mancat un umar, zeii au fost jigniti
si l-au trimis pe tantal in infern. Apoi l-au reconstituit.
Umarul mancat de demetra a fost de aur, intangibil.
Daca toti l-ar fi mancat, s-ar fi renascut ca zeu.
Tot demetra tine fiul cuiva in foc, vine mama si
intrerupe ritualul. Daca nu l-ar fi intrerupt, copilul s-ar fi
renasut sub forma de zeu.
Samanul e renascut printr-un ritual de mancare si
reconstituire el revine pe pamant cu puteri noi, cu o
alianta matrimniala puternica, prin care primeste de la
regele padurii suflete de animale, la interval.
Toate sedintele de samanism se petrec intr-o iurta,
cei care participa (copii nu ) sau in jur si canta la
instumente, samanul intra intr-o stare de ek-statis prin
sunetele tobei si prin vocile himnotice.
Samanul este cel care danseaza pe ritmul unei tobe,
in toate sedintele. Poate chiar prin capul de miscare a
capului I se produce starea de grande mal (jactatio
capitis denumea asa). Cateodata fumul , care era de
diverse plante haucinogene introducea transa, care
semana cu o criza de epilepsie urla (el vorbeste limba
animalelor, si se presupune ca vorbeste cu duhurile
animalelor pe limba lor cand merge dincolo), poate sa
vomeze, se zvarcoleste. Fiicele padurii sunt intre animal
si om- triburile aveau un anumal totemic-> stramosul
omului a fost la origine o combinatie intre animal si omsi erau atrase de barbati care aveau darul vorbirii.

Samanul trebuie sa ofere oamenilor, din dota

primita de la regele padurii, suflete de animale. In lumea
in care se suprapune universul vazut peste ccel nevazut,
nu exista hazard, nu exista intamplare nu mergeau la
intamplare la vanatoare,ca un simplu vanator mergeau
la sigur. Pentru a fi sigur ca vanaeaza, trebuia intai sa
prinda sufletul animalului.

B: Roberte Hamagnon, vanatoarea de suflete = la

chasse a laime .

Ca sa prinzi un animal, e nevoie intai sa-i fie sufletul

prins de catre saman si abia apoi poate fi vanat de catre
vanator.
In caliate de ginere, samanul are dreptul de a vana
in lumea regelui padurii.
Inainte de vanatoarea propriu- zisa, samanul merge
la o vanatoare de suflete el trebuie sa ia cativ sufletul
animalului respectiv si anunta unde si cand se va afla
animanul respectiv.
Vanatoarea de suflete premerge vanatoarea fizica.
Rolul principal al samanului este de a asigura
bunastarea tribului.

Este posibil ca acceste conceptii sa fi fost generale

pentru samanii din intreaga lume in europa se gasesc

picturile rupestre care sustin afilierea la aceste credinte,

in pesteri. Se presupune ca in pesteri vanau samanii
sufletele de animale. (in astfel de desene apare de
exemplu un om intins, unul in picioare cu o lance in
mana si langa ei un animal initial era interpretat ca
fiind unul dintre ei omorati, iar celalalt se pregateste sa
omoare animalul, dar este mai logic sa se creada ca s-a
desenat samanul intr-o transa, iar dublul sau spiritual,
sufletul sau, cu lance in mana, merge la vanatoare de
suflete de animale. )
La populatiile care incep sa creasca animale, rolul
samanului scade.
Dar el are si alte functii asigurarea sanatatii tribului.
Pentru ca bolile vin dintr-o relatie proasta cu duhurile.
Cand cineva se imbolnaveste este pentru ca duhurile le
ataca -> unele duhuri sunt vanatori. Uneori pentru a se
razbuna, alte ori fara un motiv anume. Oamenii pot fi
atacati energetic chiar si de alti samani, sin alte triburi.
Atunci e nevoie ca samanii intre ei sa poarte razboaie.
Bolile sunt date de duhuri fie musca din oameni, fie
intra in ei.
Corpul de padure, de jungla (priculicii- care se dau de 3
ori peste cap si se transforma in lup, sunt o reminiscenta
a samanilor)- se poate ca samanii sa se lupte intre ei sub
forma de animale- in forma lor de suflet, sa posedeze
corpul unui animal.
Samanii vindeca oameni, prin a prelua duhurile din
oameni si a le inchide in cristale, in pietre sau sticle.

Exista boli mai grave, ex: febra, lesina, isi pierde mintile
se presupune k boala e mai grava si nu ca duhul omului
e posedat, ci ca duhul sau a fost furat de un alt duh sau
de un alt saman. De ex, daca e un luptator sau vanator..
poate sa ii fie rapit duhul de catre alt saman.
Atunci, samanul tribului in cauza, merge in lumea
duhurilor pentru a elibera spiritul prizonier , daca acesta
a fost furat de catre un duh; daca nu, se lupta cu
samanul care l-a furat in urma acesti lupte poate sa
castige, sau chiar sa moara si el daca celalalt ee mai
puternic.
A se vedea fat frumos care merge in lumea zmeilor- si
zmeul e un duh .

Are functii si in ce priveste moartea.

In ce priveste sufletele, popoarele primitive nu vedeau
spiritul ca pe un dublu al sufletului vorbeau despre
faptul ca oamenii au mai multe tipuri de suflet.
De ex : sufletul padurii modalitatea prin care samanul
reusea sa se intrupeze in diverse animale
Altul e sufletul de vis . cand ahile il viseaza pe
Patroclu.
Exista sufletul de viata cel aflat in corp care ne
face vii. Daca acesta e luat din om, se stinge si in cele
din urma moare. Acesta este in general atacat de duhuri.

Exista sufletul care reprezinta individul dupa moarte

, numit in prezent suflet de stoc. Nu ese tot una cu
sufletul de viata. Sufletul de viata nu supravietuieste
trupului. O anumita comunitate de oameni sau animale,
are un nr limitat de suflete acestea alcatuiesc un stoc
care nu e variabil. Nu toate sufletele din acest nr fix de
suflete sunt in viata. Diferenta se afla in satul mortilor.
Pe dedesubtul fluviului oamenilor, curge unul in sens
invers si ca in oglinda exista un sat.. acolo merg sufletele
mortilor. Sufletele din satul celor vii si din satul celor
morti sunt limitate. Atat oamenii cat si animalele au
regula de Stoc
Un suflet merge pe fluviul mortilor in lumea reala, aduse
de catre pasarile migratoare care vin din sud. Pasarea a
adus la mama copilul, creste si moare. La moarte sufletul
de viata s-a terminat. Sufletul mortului ar trebui normal
sa continue calatoria spre varsarea fluviului, punctul de
plecare a fost soarele, sud. Sufletul merge pe raul viilor
pana la varsarea lui pana trece pe raul mortilor de
dedesubtul pamantului.
La aceasta transmigratie samanica nu se pastreaza
identitatea personala, ramane doar identitatea
sufleteasca. Pitagora zicea ca e la a 10-a incarnare si ca
are capacitatea de a-si aminti fiecare din vietile sale.
In credinta samanica oamenii nu isi amintesc fostele
vieti.
Si grupurile de animale au un nr fix de suflete de stoc .
cand omori un animal ai luat forta de viata pe care o

mananci sa iti intretii propria viata si il timiti in lumea

unde se afla sufletele animalelor moarte. Regele padurii
nu era regele sufletelor se stoc animale. Cand se omoara
un anima, ai obligatia ca vanator sa reasiguri venirea in
lume a unui animal nou nascut care sa ia locul celui ucis.
Capetele de bovine puse pe tarus la rascruce de
drumuri.
Craniul e la animale si oameni , cel mai direct locas al
sufletului. Daca s-a omorat un animal, pt a mentine ciclul
naturii, trebuie ca craniul respectiv sa se puna la un loc
de rascruce, pe unde trec pasarile, duhurile, raurile..
care este ca o protectie. prin asta se momeste un suflet
din lumea animalelor moarte , un suflet care sa se nasca.
Craniile au functia de paratraznete de suflete.
Cand moare un om, si ajunge in satul sufletelor.. ar
trebui automat sa se nasca altul.
Mai demult, cand se nastea un copil, batrancul familiei
mergea in padure sa moara. In cele din urma, practica
s-a pierdut.
Exista si shimbul din realitate in care forta de viata
este luata de la om la animal si invers, in functie de cine
pe cine mananca.

A treia functie a samanului. Nu toate sufletele pleaca de

buna voie, sau unii nu isi gasesc drumul. Nu e bine sa
bantuie pe acest taram, pentru ca poate ajunge sa

manance din sufletele viilor. Aici intervine rolul

samanului de ghid de suflete. Este un psihopomp la
moartea unui om, il insoteste in corpul sau energetic.
Daca satul e bantuit , intra in transa si il indruma pe
mort unde treabuie.

Termenul de samanism pleaca din asia. Viziunea de sus

este cea siberina.