III.

1 (Particulariti ale basmului cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion

Creang)
Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul
narativ, dar reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i
propriului su stil. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul
popular, ceea ce confer oralitate stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul,
supranaturalul, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou.
Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele
ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele,
donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare
i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt
prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult,
stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson,
iar la noi ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea, etc.
O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang, basm publicat n 1877, n revista Convorbiri literare.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar
nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de
basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea
naraiuniii cu dialogul i descrierea.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt:
superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile,
demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula
iniial: Amu cic era odat i formula final i a inut veselia ani ntregi, i
acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are
bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii care
marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i
merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge,
Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz
trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i
curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului
n mod realist, povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a
miraculosului cu realitatea. Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena
lui demonic, fiind dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se
comport, vorbesc i se ceart ca nite steni humuleteni; n plus, fiecare
schi de portret cuprinde o trimitere la fiina uman. De altfel, aceast
particularitate a fost numit de critica literar localizarea fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de
aciuni: o situaie iniial de echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul
Verde, care triesc departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un eveniment

duce la dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a

probelor ce duce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit).
Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori
simbolice: binele i rul n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se
ncheie prin victoria forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar
el nu mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele
populare anunat de la nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un
an ct alii n zece, astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a
confirma calitile excepionale, ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr
naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se
vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte
a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui Verde
mprat i probele la care este supus de ctre Spn.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de
pregtire pentru drum; apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este
presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic: podul (simbolizeaz trecerea la
alt etap a vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs,
ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii;
scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul
iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i al
regenerrii).
Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, HarapAlb trece prin mai multe ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii
Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip,
pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i
dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor,
trecnd pe un pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice
ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i
Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei mpratului.
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i schimbarea
statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului.
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la
iniierea eroului, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea
feciorului de mprat s se fi ncheiat.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale
(Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a
albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile
crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart). Personajul cutat este fata de
mprat.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz
personajele. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz
defecte umane, dar aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i
prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este
neleapt.

Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului.

Limbajul cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau
lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba
aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile
ca cea de-alalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu
valoare augmentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti
(portretul lui Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear
ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin
expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea
subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat mi i-l
nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte
s-ar pzi!).
Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie
basmul popular, de la care autorul pstreaz motivele (cstoria, ncercarea
puterii, peitul, probele), personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui,
formule tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin
comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.
(Mdlina Frntu, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 2 (Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui Harap-Alb de
Ion Creang)
Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu)
sau ntr-o definiie standard: basmul este naraiunea de mare ntindere, n care
binele lupt mpotriva rului cu puteri supranaturale i nvinge ntotdeauna.
n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir Propp, reprezentant al colii
formaliste ruse, evidenia o structur a basmului clasic, identificabil fie n
basmul cult, fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai importante
momente sunt cele care in de evoluia eroului, cum ar fi: cltoria de iniiere a
acestuia ctre un spaiu miraculos, peste nou mri i nou tri sau la captul
lumii, semnalarea unei interdicii pe care eroul o ncalc, pedeapsa primit i
trecerea probelor n urma crora eroul biruie rul i devine nvingtor, dar i
relaia dintre incipit i final.
n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui Harap-Alb
de Ion Creang, oper ce pstreaz elemente ale basmului popular, ntre care i
structura nchis, marcat de formule narative iniiale i finale.
n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era odat... al crui rol este
de a-l introduce pe cititor ntr-un univers fabulos, fr a preciza tipul i spaiul,
este semnalat o lips care va fi remediat de catre erou: mparatul Verde nu are
urmai i i cere fratelui su s i-l trimit pe cel mai destoinic dintre feciori. Dupa
eecul fiilor mai mari, mezinul i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic,

i cere tatlui su calul, hainele i hainele de pe vremea cnd era mire, i dup
ce trece proba curajului, la care este i el supus, pornete n cltoria de iniiere
nu nainte de a se semnala o interdicie din partea tatlui: s nu se
mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel spn. Pentru c nu
reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului ncalc
interdicia i apeleaz la ajutoul Spnului. Pedeapsa este pe masur: pclit de
Spn, intr ntr-o fntn de unde nu mai poate iei, pn ce nu jur credin
noului stpn. Fiului craiului i pierde identitatea, devine Harap-Alb, slug a
Spnului, iar Spnul este acum fiu de crai. La curtea lui Verde mparat, HarapAlb trece trei probe ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan, de cinci
montri simpatici, de regina albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salata din
grdina ursului, blana btut-n pietre scumpe a cerbului i pe fata mparatului
Ro. Depairea probelor l face nvingtor, cci fata mparatului l demascheaz
pe Spn iar calul l ucide, Harap-Alb devenind n final mparat.
Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiul craiului ntre un incipit i final
simbolice.
Incipitul, prin formula Amu cic era odat... , situeaz naraiunea n
atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemenea, spaiul este
nedefinit, nu se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul i cei trei fii ai
si, dar se tie c eroul va pleca la cellalt capt al lumii, la unchiul su. Se
desluete astfel o prim categorie estetic: miraculosul. Incipitul conine de
asemenea un prim simbol existent n toate basmele, cifra 3, care reprezint
desavrirea, perfeciunea (craiul avea 3 feciori, mparatul Verde avea 3 fete),
simbol ce va reaprea pe parcursul aciunii.
O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptul c, n cel
din urm, eroul va remedia lipsa, nu mai este chiar din incipit un individ
maturizat, model de frumusee fizic, moral i spiritual, ci apare ca un personaj
la inceput de drum, neiniiat. Traseul parcurs de acesta, probele la care va fi
supus vor avea rolul de a-l pregti pentru via.
Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei
problematice din incipit, prin pedepsirea i omorrea Spnului, dar i prin
recompensarea personajului pozitiv. Prin urmare, i n basmul cult, binele iese
nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul unui basm cult nseamn i sfritul
procesului iniiatic al potagonistului, care va deveni mprat, cstorindu-se cu
fata lui Rou mparat. Nu ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea
rufctorului, pentru c prezint mentalitatea omului din popor, conform creia
binele triumf ntotdeauna, iar starea fireasc este cea de bundispoziie i de
optimism.
Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice, la care a
luat parte i povestitorul. Rolul acesteia este acela de a readuce cititorul n
situaia iniial, n lumea real.
Aadar, incipitul i finalul unui basm cult sunt elemente de structur cu
semnificaii bine determinate, sunt poarta magic prin care cititorul intr ntr-un
univers miraculos, al tuturor posibilitilor, cu personaje care strnesc rsul fr a
nspimnta prin nfirile lor, i acesta revine n realitatea cotidian

nelegnd, probabil, ca totul este de fapt o transfigurare n moduri fabuloase a

realitii.
(Andreea Bal, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 3. (Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang)

Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n lumin
faptul c lumea basmului este cu totul aparte, fiind definit de supranatural sau
fabulos i conceput pe alte coodonate dect cele ale realitii cotidiene.
Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat,
contamindu-se tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etnice. Basmul
pstreaz n astfel de forme degradate reminicene din cosmologii i
antropologii arhaice din tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup cum remarca
George Clinescu, basmul este o oglindire a vieii n moduri fabuloase.
Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar
din citatul dat n cerina eseului. Manifestat nc din antichitate, fantasticul ia
natere prin nclcarea cu bun tiin a raionalitii i plsmuiete o lume opus
cotidianului. Alterarea realitii se face prin interferena naturalului cu
supranaturalul, prin apariia imposibilului, a absurdului n mecanismul existenei.
Alterarea raionalului duce la constituirea unei lumi care acioneaz dup
principii diferite de cele reale.
O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau
fapte imaginare, de domeniul incredibilului. Fabulosul este specific basmului
popular, specie literar, n care aciunea se situeaz nc de la nceput pe
trmul imaginar, prin formula stereotipic: A fost odat ca niciodat, semn c
peripeiile personajelor pot fi puse pe seama unor fore supranaturale. De aceea,
n lumea basmului voina omului nu cunoate limite i nu exist contrarii care nu
pot fi rezolvate.
Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare, Ion Creang lea respectat esena, dar le-a dat o interpretare personal, de unde i farmecul
povetilor sale.
Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie
tematic mai larg, un ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face isprvi ieite
din comun i a cror realizare devine posibil cu ajutorul unor nsoitori
nzdrvani sau al unor animale recunosctoare.
Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul pornete
de la realitate dar se desprinde de ea, trecnd n supranatural) se poate proba
referindu-se la personaje, care, pe lng caliti i defecte omeneti, pot avea i
nsuiri supranaturale.
Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar oameni, ci
i fiine himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici nu avem dea face cu un basm. Ce altceva ar putea fi acele personaje: Geril, Flmnzil,
Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil, dac nu aceste fiine himerice, create de

imaginaia autorului, fr corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor

prietenoas i umanizeaz i acesia amintesc de tovari de copilrie ai lui Ion
Creang.
Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate limite, n
care nu exist contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se refer la caracterul
iniiatic al drumului pe care l parcurge eroul de la faza de mezin la cea de
mprat. Povestea lui Harap-Alb poate fi citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar
fi acela al interpretrilor curente, prin care lum contact cu povestea unui
personaj i al aciunilor prin care acesta trece. Un al doilea este unul mai
complex, prin care cititorul, depind ceea ce sugereaz n aparen naraiunea,
ptrunde n straturile ei profunde i identific semnificaiile simbolice. Din acest
punct al interpretrii Povestea lui Harap-Alb este un bildungsroman, o carte a
formrii unui personaj, a evoluiei sale din stadiul de nceptor n cel de
cunosctor cu experin de via.
Ritualul iniierii este un vechi fundament al basmului. Drumul personajului
central nu este altceva dect un traseu iniiatic, cu probe care trebuie trecute.
Fiul craiului va parcurge o cale pe care odat i tatl su a strbtut-o. De aceea
este sftuit de Sfnta Duminic s cear de la tatl su calul, hainele i armele
acestuia de pe vremea cnd a fost mire. Mezinul va trece o prim prob, cea a
nfruntrii ursului, care de fapt era tatl su deghizat.
Dei a fost avertizat de ctre tatl su s se ferasc de Spn, fiul craiului
nc nematurizat se ntovrete cu acesta. Ajungnd la o fntn, novicele
cade n cursa pe care Spnul i-a ntins-o: intr n fntn i nu mai poate iei
dect cnd accept s fie sluga Spnului. Acesta este momentul n care eroul
capt numele de Harap-Alb.
Al patrulea argument se axeaz pe afirmaia ca basmul pornete de la
realitate. Realismul n Povestea lui Harap-Alb se observ n arta caracterizrii
i individualizrii unor personaje. Prin felul de a se comporta, prin felul de a vorbi,
prin descrierile nfirilor lor, prin modul n care sunt vzute de celelalte
personaje. Astfel, ne apare figura craiului, tatl celor trei feciori, care nzestrat cu
o ndelungat experien de via este caracterizat prin vorbirea lui sftean,
plin de proverbe i zictori populare, a fetei de mprat care era frumoas de
mama focului.
n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o
creaie original, nu se ndeprteaz prea mult de cel popular.
(Ioana Nistor , 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 4 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult:

Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang )
Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a
miraculosului. Aceasta presupune c personajul i lectorul accept existena
unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii reale, obiective, prin care

supranaturalul poate fi explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sau

team. Fabulosul i miraculosul propune o lume care i afl explicaiile n ea
nsi.
n Povestea lui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang,
protagonistul trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema basmului este
lupta binelui mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei
caracterul de bildungsroman.
Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i
respect modelul structural stereotip: o situaie iniial de echilibru
(expoziiunea), un eveniment sau o secven de eveniment care deregleaz
situaia iniial (intriga), trecerea probelor (desfurarea actiunii), aciunea
reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului (deznodmntul).
Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere spaial,
aciunea debuteaz ntr-un capt de lume i se sfrete n alt capt. Aciunea
este relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz
naraiunea la persoana a III-a cu dialogul.
Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune
un traseu al devenirii prin sine i se realizeaz prin actualizarea unor trsturi
umane i supraumane, prin confruntarea cu un factor pertubator. Traseul
devenirii coincide cu modificarea statului social al eroului.
Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are
caliti supraumane, e construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un
cal nzdrvan care vorbete i poate zbura, este sprijinit de ajutoare, personaje
fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final este ucis, dar este renviat cu
ajutorul unor obiecte magicei i descntece.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie
s treac ntr-un plan superior al existenei.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr-un
orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieiii. Dei
are caliti umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput, ci i le
descoper prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup
ce fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie.
Niciunul nu este destul de vrednic pentru a ndeplini destinul de conducere
propus de mpratul Verde, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac
autoanaliza celui mic. Secvena conine o caracterizare direct realizat de ctre
narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n adncul sufletului de
apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se dumerea ce s
fac pentru a scpa de ruine.
Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului
nc neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci caut n sine
rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub forma
unei btrne care cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor
confidente i are rol important n iniierea eroului.
Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz egoism i
concentrare asupra sinelui: acum am altele pe capul meu.

Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind

lips de cunoatere uman, pripeal.
Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneata
i-ai gsit s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se convertete
cunoaterea i ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el i d bani: ine
mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu mult. Din aceste vorbe mijloc
de caracterizare indirect rezult acum chibzuina, fiul ntelegnd c este o
fiin limitat.
Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie
sa treac proba buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este
nnscut. Drumul iniierii fiului este o cltorie n sinele su. Btrna i ia n
primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de crai traseul existenial. i atrage
atenia c a face uz de valorile umanului nseamn a-i deschide porile devenirii
ca s vezi ct poate s-i ajute milostenia. Limita proiectului existenial propus
este pus sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe
faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub semnul
iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este ceea ce l ateapt
pe erou.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se
manifest la alegerea calului. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul
acumuleaz funciile de iniiator i de adjutant.
Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i
rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntr-un cal artos, cu puteri
supranaturale zboar, vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n
descoperirea calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci
iniial, feciorul l trateaz cu dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de
via. Dup ce se transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu
el pn la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o lecie pe
care i-o d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit, binele cu binele,
rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta.
n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care
ntruchipeaz imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui
su i i refuz oferta de a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare,
nu-l recunoate, dar l refuz iari. A treia oar, aflat ntr-un moment de
cumpn fiul de crai accept ajutorul Spnului. Spnul nsui are un rol foarte
important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar.
Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin
experien este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea dincolo de
aparene. Inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici, de pe
urma crora va avea de suferit.
Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena fntnii).
Aceasta l numete pe fiul craiului Harap-Alb, ce nseamn slug de origine
nobil. Din acest moment, el duce un traseu al umilinei, n urma cruia va putea
culege roadele.
Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se
ntristeaz. Este descurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut s treac

peste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul Sfintei

Duminici care s-a dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult.
Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu
Sfnta Duminic. Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date spre
desvrirea sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru a
putea nelege suferina altora. Un conductor nu poate fi iubit i slvit fr a
cunoate suferina supuilor si cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta
s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii
ce e necazul.
Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune un ir de
ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse personaje cu puteri
supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor, Setil, Ochil, Flmnzil,
Psri-Li-Lungil i Geril.
n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie calitile sale. Faptul este
evideniat de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct. Important este, nu
ajutorul propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe care i-o faciliteaz:
fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut
Harap-Alb.
n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad
mtile i se instaureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb, care
este recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de
calul nzdrvan. Harap-Alb este renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se
trezete ca dintr-un somn lung. Este o nviere la o alt identitate, aceea de
mprat iubit. Rsplata eroului const n cstoria cu fata de mprat i regatul
unchiului su.
Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri
supranaturale, Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece probele
datorit personajelor adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea.
n basm, supranaturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman.
Harap-Alb este un erou care exceleaz prin puterile lui umane ci nu cele
supranaturale. El este asemenea oamenilor, fr dimensiuni fabuloase, misterul
nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul dorete ilustratea unor
valori etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.
(Ioana Nistor, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 5 (Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui
Harap-Alb de Ion Creang)
Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt
categoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune
convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale. George
Clinescu definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult romanul,
fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o

durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea

cu dialogul i descrierea.
Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice,
cea a personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de
funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul popular, dar sunt
individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj.
Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui
Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula
iniial. Amu cic era odat introduce cititorul n lumea basmului. Situaia iniial
prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori i despre fratele craiului,
mprat ntr-o ar ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care trimite o
carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase
mprat dup moartea sa.
Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe
peste care mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio.
Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru
milostenia artat Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia
calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbuti. Calul,
descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va dovedi tovarul i
sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale. Plecat ns din spaiul
protector al casei printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul
rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al
morii i al regenerrii. Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul
Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr s-l
accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului
are, n plan simbolic, semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din
fntn Harap-Alb, rob al Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri
excepionale, personajul trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de
Spn, cu ajutorul calitilor sale morale. Spnul l silete pe Harap-Alb s jure cl va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea mpratului,
Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Harap-Alb trece
cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj,
generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare unui mprat.
ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie
capul lui Harap-Alb, eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat,
iar rolul Spnului ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit ajutorului primit de la
prietenii si, semn c a tiut s fie un bun prieten, i primete mpria i pe fata
pe care o dorea. Maturizarea eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv,
este confirmat de nunt i de schimbarea statului social.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume:
Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i
naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea
rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i
personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l

10

traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn,

simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt
reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este
tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de
a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin
raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece astfel
de la mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un
mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i
ncercrilor la care l supune pe erou.
Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este
pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai
interesant pentru cititor.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din
basmele populare, model de perfeciune fizic i moral, dotat cu puteri
supranaturale; el este umanizat prin comportament, atitudine, limbaj, personaj
dinamic ce parcurge aventura iniierii. Protagonistul traverseaz o serie de probe,
nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin
mprat, basmul putnd fiind considerat astfel un bildungsroman.
Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popular,
pstrnd tipologia personajelor, se deprteaz de acesta prin stilul de a povesti,
prin problematica mult mai complex i prin crearea unor personaje
individualizate, devenind astfel memorabile.
(Veronica Ghidorcea, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 6 (Particularitile de construcie ale unui personaj dintr-un text narativ

de Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb )
Ion Creang, cel mai mare povestitor al romnilor, creaz o oper extrem
de unitar sub raportul coninutului i al mijloacelor i de aceea considerat
epopeea poporului romn, iar scriitorul Homer al nostru (G. Ibrileanu).
Publicat n anul 1887 n revista Convorbiri literare, basmul cult
Povestea lui Harap-Alb urmrete drumul iniiatic al protagonistului i
dificultile inerente acestuia, din acest motiv opera putnd fi considerat un
bildungsroman.
Personajele din basmul cult ca i cele din basmul popular sunt purttoare
ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre
bine i ru se ncheie prin victoria binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i
simbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia
unor personaje complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, HarapAlb, ca de altfel i celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin
nume. Reaciile diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie

11

tipic uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu.
Detaliul cu rol individualizator este esenial n caracterizarea personajelor.
Protagonistul basmului, Harap-Alb, nu mai este modelul de frumuete
fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale, din basmul popular, iar drumul su
nu mai are rolul de a confirma aceste caliti. Dimpotriv, Creang prezint un
personaj n formare, cu triri i reacii normale, umane, care pe msur ce
depete diferite probe, se maturizeaz.
Prin urmare, drumul su este unul de iniiere n tainele vieii.
Fiul cel mai mic al craiului este reprezentant al binelui. Acesta este la
nceput timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui mai mari
pentru c s-au ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s-i spun
acestuia c vrea i el s-i ncerce norocul. Reacia sa este evideniat de
narator prin intermediul caracterizrii directe: Fiul craiului cel mic, fcndu-se
atunci ro cum i gotca, iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit
fiind n adncul sufletului de apstoarel cuvinte ale printelui su.
Incapabil de a distinge esena de aparen, tnrul o respinge de dou
ori pe btrna ceretoare fr a fi atent la vorbele ei. n cele din urm i d
acesteia un bnu i milostenia i este rspltit, fiindc btrna femeie l ajut
s-i ndeplineasc dorina de a ncerca s plece spre unchiul su, Verde
mprat. Btrna i spune s cear calul, armele i hainele cu care tatl su a
fost mire. n momentul alegerii calului, fiul craiului se las din nou nelat de
aparene, ns animalul, ce prea btrn i bolnav, dup ce mnnc din jratec,
i arat adevratele puteri i l ajut pe tnr s treac de proba tatlui su,
aceea de a se deghiza n urs pentru a-i pune fii la ncercare. La plecarea fiului
su, craiul i d pielea de urs acestuia i l ndeamn s se fereasc de Spn i
de omul ro. Trecere podului semnific pentru mezin trecerea ctre o alt etap
a existenei sale, dar i un act de curaj, reprezentnd afundarea n necunoscut.
Apoi tnrul se rtcete n pdure, dovedind lipsa sa de experien
(boboc n felul su la trebi de-aiste), n plus uit de vorbele tatlui i l ia drept
cluz pe Spn, care l nchide pe tnr ntr-o fntn i i cere, n schimbul
vieii lui s i schimbe ntre ei identitile. Spnul i d fiului de crai numele de
Harap-Alb, harap nsemnnd rob, sclav de culoare neagr, iar ntregul nume
semnific sclav-alb, rob de origine nobil, deci dubla condiie a acestuia.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune pe Harap-Alb la trei
probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului mpreun
cu nestematele i a fetei mpratului Ro. Primele dou probe le trece cu ajutorul
Sfintei Duminici i al calului: prima prob i solicit curajul, iar n a doua, pe lng
curaj n mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n
pofida ispitei de a se mbogi. A treia prob presupune o alt etap a iniierii,
mai complex i necesit ajutoare: de la criasa frunicilor primete o arip, de la
criasa albinelor acelai lucru, i de la cei cinci montri ajutor pentru a trece
probele mpratului Ro i a lua fata. Aceasta l demasc de Spn, care l acuz
pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. Calul l omoar pe Spn, iar
fata l readuce la via pe Harap-Alb cu ajutorul obiectelor magice. Eroul reintr
n posesia paloului i primete recompensa: pe fata mpratului Ro i

12

mpartia. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului.

Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Aadar, n drumul su initiatic, Harap-Alb, un tnr neexperimentat, va
reui, datorit unor caliti ale sale (buntate, solidaritate, sinceritate), dar i
graie altor personaje, semn c n via omul, pentru a izbndi, trebuie s ajute i
s primeasc ajutor. Adevrata maturizare este cea n plan moral i spiritual
(probabil de aceea scriitorul nu ofer un portret fizic al personajului su), treapta
final fiind nplinirea prin iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro).
Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin
comportament, din relaiile cu celelalte personaje, din limbaj, Creang punndui eroul n scen i lsndu-l s se manifeste.
n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil, care,
dei pornete de la tiparul popular l depete prin crearea unor personaje
complexe, care folosesc un limbaj savuros n scene de un comic inconfundabil.
(Mihaela Caraulasu, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 7 (Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion
Creang: Povestea lui Harap-Alb )
Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer
al nostru. (G. Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor critici literari cu privire
la opera marelui prozator romn. Autorul Amintilor din copilrie, Ion Creang se
remarc prin stilul su satiric, aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i
alte elemente de originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang
rmne nemuritor prin basmele sale, ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o
sintez a basmului romnesc, dup cum remarca Pompiliu Constantinescu.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus
stereotipiei care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui
Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume
i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni
mpria, pentru c acesta nu avea dect fete (iar fratele su trei feciori).
Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn, care
prin viclenie pune stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur credin i
supunere i, cu rolurile schimbate sluga ca stpn i stpnul ca slug sub
numele de Harap-Alb (slug alb) merg la Verde mprat, unde falsul nepot
ncearc sa scape de Harap-Alb, supundu-l la probe primejdioase pentru a-l
pierde. Eroul le va ndeplini pe toate, Spnul va fi demascat iar Harap-Alb va lua
n cstorie pe fata mpratului Ro.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine
himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice:

13

binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie

ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui.
Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia
prob (aducerea fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de
fat.
Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i
nici nsuiri excepionale, asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare. El are
calitti i defecte, sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea
probelor la care este supus de Spn, rul necesar, pe parcusul cltoriei, una
iniiatic, fiul cel mic al craiului va dobndi calitile necesare unui viitor mprat
(cu simul responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitatea de a-i respecta
cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului cel timid i ruinos, cum
este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe care l poart i asta n
mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou. Basmul
poate fi considerat astfel un bildungsroman, roman al iniierii.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume:
Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i
naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea
rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i
personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l
traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn,
simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt
reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este
tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de
a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin
raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect).
De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de
nsuiri excepionale, personajul principal trebuie s treac prin ncercrile la
care este supus de Spn cu ajutorul calitilor sale morale (buntate, mil, curaj),
dar susinut de o serie ntreag de prieteni. Personajele se individualizeaz i
prin limbaj, asemntor eroilor humuleteni din Amintiri din copilrie, spunnduse despre Spn c triete cu adevrat n replici.
Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este
pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai
interesant pentru cititor.
Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator
al unor personaje originale, spontane, pline de umor, ce rmn nemuritoare n
sufletele cititorilor. Se spune despre Creang c i nzestreaz creaiile pur
fantastice cu nsuiri sufleteti i trupeti peste msura omeneasc,
mprumutndu-le o via omeneasc, una rneasc i amestecndu-i printre
humuleteni.
(Veronica Ghidorcea, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

14

III. 8 (Despre personajele dintr-un basm cult studiat: Povestea lui Harap-Alb
de Ion Creang).
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus unor
stereotipii n care binele iese ntotdeauna nvingtor n lupta cu rul. George
Clinescu definete aceast creaie ca un gen vast, depind cu mult romanul,
fiind mitologie, etica, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o
durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea
cu dialogul i cu descrierea.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui
Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume
i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni
mpria.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine
himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice:
binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie
ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i
simbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia
unor personaje complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, HarapAlb, ca de altfel i celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin
nume. Reaciile diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie
tipic uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri exceionale (vitejie,
drzenie, isteime), dar dobndete prin trecerea probelor o serie de caliti
psiho-morale (valori etice, mila, buntatea, generozitatea) necesare unui
mprat, n viziunea autorului. Sensul diactic al basmului este exprimat de Sfnta
Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile
de-a fir a-pr i vei crede celor suprii i necjii i asuprii, pentru c tii acum ce
e necazul.
Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine
nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei stri intermediare
(iniiere), ntre starea de inocen (negru) i nvierea spiritual a celui ce va
deveni mprat (alb).
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale
(Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a
albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile
crieselor) i se confrunt cu rufctorul, personajul antagonist, Spnul care
are i funcia de trimitor. Acesta nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i
rolul iniiatorului, este un ru necesar. De aceea calul nzdrvan nu-l ucide
nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe
lume cteodat, pentru c fac oamenii s prind la minte. Nu doar naratorul, ci

15

i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l

traverseze protagonistul.
Personajele ndeplinesc deci, prin raportare la erou, o serie de funcii:
antagonistul, ajutoarele, donatorii, ca i n basmul popular, dar sunt invidualizate
prin atribute exterioare i prin limbaj. Cu excepia eroului care este vzut n
evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant.
Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz
defecte umane (frigurosul, mncciosul, etc.), dar aspectul lor grotesc ascunde
caliti precum buntatea i prietenia. Aceste personaje fantastice sunt creaii
originale ale lui Creang, fiind individualizate n manier clasic, printr-o
trstur fizic sau moral dominant. Portretele lor hiperbolizate sunt realizate
cu ajutorul augmentativelor i al diminutivelor utilizate cu sens contrar: Geril era
o dihanie de om care nghea totul cu buzoaiele lui; Flmnzil era o namil
de om i un sac fr fund; Setil reprezenta o artare de om care avea un
grozav burdahan i un nesios gtlej (epitete hiperbolice); Ochil este comparat
cu un ciclop privind prin ochiul mare ct o sit i artnd frumuel bot chilimbot.
Eroii par cobori din opera lui Rabelais Gargantua i Pantagruel, formnd un
alai plin de vivacitate i umor. Victoria lui Harap-Alb i a tovarilor lui nu este
una solitar, ci reprezint biruina fraterniti spirituale asupra individualismului
omenesc.
mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni, iar Sfnta Duminic este
neleapt. Personajele se individualizeaz prin limbaj: Spnul triete cu
adevrat n replici [...] Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului i
cteva scene, cum ar fi aceea din casa de aram, sunt memorabile. [...]
Personajele nu ies nici o clip din schematismul lor, ns, retrind n fiecare,
Creang umple schema de via.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din
basmele populare, cci evoluia sa reflect concepia despre lume a scriitorului,
prin umanizarea fantasticului. Protagonistul este un om de soi bun, care
traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz
pentru a merita s devin mparat, basmul putnd fi astfel considerat un
bildungsroman.
Concluzia poate fi reprezentat n mod elocvent de ctre afirmaia
criticului Geoge Clinescu: basmul cult este [...] o oglindire a vieii n moduri
fabuloase [...]. Caracteristica lui este c eroii nu sunt numai oameni, ci i anume
fiine himerice, animale [...]. Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, navem de a face cu un basm.
(Iulia Dumitru, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 9 (Particularitile nuvelei: Moara cu noroc de Ioan Slavici)

Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ,
urmrind un conflict unic, concentrat. Personajele nu sunt numeroase, fiind

16

caracterizate succint, n funcie de contribuia lor la desfurarea aciunii. Nuvela

prezint fapte verosimile ntr-un singur conflict, cu o intrig riguros construit,
accentul fiind pus mai mult pe definirea personajului dect pe aciune.
Nuvelele pot fi clasificate, dupa modalitatea de realizare a subiectului, n:
nuvele istorice, psihologice, fantastice, filosofice sau anecdotice, iar n funcie de
curentele literare n care se nscriu ca formul compozitional: renascentiste,
romantice, realiste sau naturaliste.
O nuvela este i Moara cu noroc a lui Ioan Slavici, publicat n 1881 n
volumul Novele din popor, alturi de Pdureanca i Budulea Taichii,
Tema prezint consecinele nefaste ale setei de navuire , n societatea
ardeleneasc a secolului al XIX-lea.
Titlul ales este mai degrab ironic, mutarea la Moara cu noroc aduce
destrmarea familiei lui Ghi, fiind mai degrab Moara cu ghinion.
Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine precizate
(aciunea are loc la hanul Moara cu noroc aflat ntr-o zon a Ardealului, n valea
dintre dealuri, la o rscruce, iar timpul este i el bine precizat, aciunea fiind
delimitat de dou repere temporale, cu valoare religioas: de la Sf. Gheorghe
pn la Pati) creeaz impresia de veridicitate.
Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint
confruntarea dintre doua lumi, dintre doua mentaliti diferite: Ghi, care, n
ncercarea de a-i depi statutul social se confrunt cu Lic Smdul,
personajul antagonist, ceea ce creeaz conflictul exterior), dar i de natur
psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi care este pus s aleag
ntre dorina sa de navuire, i linitea familiei sale).
Acestea sunt prezentate din punctul de vedere al unui narator omniscient,
cu o perspectiv narativ obiectiv, dat de impersonalitatea naratorului,
naraiunea la persoana a III-a i atitudinea detaat n descrierea aciunii.
De asemenea, mai apare tehnica narativ a punctului de vedere,
concretizat prin interveniile btrnei de la nceputul i din finalul nuvelei.
n incipitul nuvelei, n prolog, btrna rostete o replic ce anticipeaz
oarecum aciunea nuvelei, i destrmarea familiei lui Ghi: omul s fie mulumit
cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face
fericit.
Acelai personaj rostete i cuvintele de ncheiere din finalul nuvelei, o
concluzie moralizatoare, ce vine ca o confirmare a temerilor exprimate n incipit:
se vede c au lsat ferestrele deschise (...) simeam eu c nu are s iasa bine;
dar aa le-a fost dat. Nuvela capt astfel o construcie circular, simetric, se
pornete de la o idee, de la o temere , i n final se revine la aceasta, dup ce a
fost confirmat.
Personajele ce iau parte la aciune sunt, asemeni oricrei nuvele, nu
foarte numeroase, dar bine individualizate. Astfel, accentul nu cade pe actul
povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Slavici se dovedete astfel, un bun
observator al caracterelor umane i al vieii rurale.
Ghi se impune att prin complexitate, ct i prin putere de
individualizare. El ilustreaz consecinele negative pe care le are asupra omului
dorina de navuire. Este unul dintre personajele nuvelei care evolueaz odat

17

cu aciunea, el transformndu-se din tipul crciumarului dornic de navuire, n

individul aflat sub determinare psihologic i moral.
Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitarea lui n faa alegerii dintre
valorile simbolizate de Ana (familie, iubire, linitea cminului) i cele simbolizate
de Lic (bogaie, navuire, atracia malefic a banilor) i slbiciunea lui n faa
tentaiilor l conduc ctre un sfrit tragic.
Lic rmne constant de-a lungul ntregii nuvele, sfritul su brutal fiind
n concordan cu temperamentul i comportamentul su.
Ana sufer i ea transformri interioare, datorate n special schimbrii lui
Ghi i ndeprtrii acestuia de ea.
Iniial, dei Ghi era un simplu cizmar, cei doi aveau un cmin linitit i o
familie fericit. Dup luarea Morii cu noroc n arend, odat cu statutul lor social
se schimb si atitudinea lui Ghi faa de Ana. Ghi ncepe s se fereasc de
soia sa , devine violent i mohort, se poart brutal cu cei mici.
Cei doi se nstrineaz ntr-att, nct Ghi ajunge s o mping pe Ana
n braele lui Lic, iar aceasta s i se ofere lui Lic deoarece acesta e om, pe
cnd Ghi e doar muiere mbrcat n haine brbteti.
Sfritul celor doi este unul tragic. Realiznd c a fost nelat, Ghi o
ucide pe Ana, iar el, la rndul su, este omort de Ru, din ordinul lui Lic.
Btrna i copiii supravieuiesc incendiului, pentru c sunt singurele fiine
inocente i morale.
Aceste trsturi reies att din descrierile pe care naratorul obiectiv le face
personajelor prin portrete sugestive (caracterizare direct), ct i din gesturile,
limbajul i relaiile pe care acestea le dezvolt ntre ele (caracterizare indirect).
Apar, de asemenea, mijloace de investigaie psihologic, precum scenele
de dialog, monologul, monologul interior, notaia gesturilor i a mimicii, care fac
din Moara cu noroc o nuvel psihologic.
n concluzie, prin conflict, faptele verosimile i personajele prezentate,
precum i prin accentuarea complexitii acestora , cu prezentarea acelui
amestec de bine i ru ce se afl la oamenii adevrai, Moara cu noroc devine
o veritabil nuvel realist, una din capodoperele lui Ioan Slavici.
(Oana-Maria Ferche, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 10 (Tema i viziunea despre lume ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan
Slavici )
Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura romn cu
precdera n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n perioada marilor clasici.
Notabil fusese ns n perioada paoptist, apariia primei nuvele
istorice din literatura romn, devenit i rmas capodoper, Alexandru
Lpuneanul de Costache Negruzzi, n care viziunea asupra vieii este cea
romantic.

18

n epoca marilor clasici, tipurile de nuvel vor fi diversificate, astfel vom

avea nuvela filosofico-fantastic a lui Mihai Eminescu, nuvela realist a lui Ioan
Slavici i nuvela psihologic a lui Caragiale.
Creatorul nuvelei realist-psihologice n literatura romn rmne Ioan
Slavici, autorul volumului Novele din popor, publicat n anul 1881.
Capodopera volumul este nuvela Moara cu noroc, reprezentativ
pentru viziunea autorului asupra existenei i mai ales asupra vieii din satul
transilvnean.
Opera de caracter psihologic, ntruct sunt prezente toate particularitile
acestei specii: tematic, puternic conflict interior, personaje complexe i
modaliti de caracterizare i de investigaie psihologic a acestora. Realismul
nuvelei este susinut de tem, de personaje, plasarea aciunii ntr-un timp i
spatiu ct mai exacte, de existena unui determinism social (personajele au un
caracter format n strns legtur cu mediul de via). Alte elemente care susin
caracterul realist sunt reprezentate de existena unui puternic conflict exterior,
impresia de veridicitate, prezena unui narator obiectiv care nareaz la persoana
a III-a, precum i redarea atmosferei de epoc.
Tema nuvelei o constituie consecinele nefaste, morale i existeniale ale
patimii banului. Pe un plan mai profund, tema acestei opere este destinul, ca
fatalitate impus de adncimile sufleteti ale personajelor. Aceast tem
sintetizeaz viziunea despre lume a scriitorului, una de factur realistmoralizatoare i izvort din mentalitatea omului din popor: cumptarea omului
n toate i frica de Dumnezeu.
De altfel, incipitul nuvelei, constituit din vorbele btrnei, mama Anei,
despre via, reprezint aceai concepie profund moralizatoare a autorului
(Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea
colibei tale te face fericit). Aceste cuvinte stau la baza ntregii aciuni, fixnd
destinul personajelor n funcie de respectarea sau nerespectarea lor.
Cel care trebuie s le rosteasc n final este Ghi, a crui moarte le
confer rol testamentar.
ntmplrile narate sunt plasate, temporal, n a doua jumtate a secolului
al XIX, iar spaiul, n zona Ardealului, la Moara cu noroc (ultimul prag naintea
lucrurilor rele). Ghi, cizmar ntr-un umil sat transilvnean se hotrte s
renune la linitea colibei i ia n arend Moara cu noroc (un loc aezat la
rscruce drumuri, n pustiu), transformnd-o ntr-un han.
mpreun cu el vor veni Ana, soia sa, btrna i cei doi copii i vor
ncepe sa munceasc fcnd ca locul s par binecuvntat.
Lucrurile merg bine, iar hanul i pstreaz ipostaza benefic, pn la
sosirea lui Lic Smdul, personaj malefic, care va schimba destinul familiei.
Acesta distruge echilivrul i linitea familiei lui Ghi, astfel Ghi intr ntr-un
puternic conflict exterior cu Lic, conflict ce l va genera i pe cel interior, care va
duce la degradarea moral i la dezumanizarea personajului principal.
Specific nuvelei realiste, amploarea conflictului exterior i finalizarea
acestuia vine s confirme atitudinea moralizatoare a scriitorului i viziunea sa
despre lume. Astfel, Ghi intrat n mecanismul necrutor al afacerilor necurate

19

ale lui Lic va fi stpnit de setea de bani i se va nstrina de Ana i de copii

si.
ntr-o zi, Lic sosete la crcium pe neateptate i i cere lui Ghi toi
banii din lad, promindu-i c-i va napoia, dac va tri. Este nc un pas n
pactul cu diavolul, de acum nainte, crciumarul fiind nevoit sa l apere pe Lic
pentru a-i recupera banii.
n preajma srbtorii Sfntului Dumitru, Smdul i oamenii lui vin s
petreac la crcium, Lic rmnd s i doarm acolo. Peste noapte ns, Ghi
l vede plecnd nsoit de un strin, pentru a se ntoarce mai trziu, spre zorii
zilei.
Tot atunci, sosete de la Ineu jandarmul Pintea, aducnd vestea c n
timpul nopii arendaul fusese btut i jefuit.
Ulterior, Ghi este chemat n faa comisarului, mrturisete n favoarea
lui Lic (de fric), este eliberat pe chezie i trimis acas sub escort. Dus la
Oradea, n faa judectorului, Lic se folosete de relaiile cu cei bogai i scap.
Eroarea crciumarului i are izvorul n permanenta oscilare ntre bine i
ru; ar dori s-l dea pe Lic pe mna jandarmului Pintea, dar nu poate renuna la
mirajul ctigului Dar Ghi nu voia s plece, nu-l lsa inima s prseasc locul
n care n scurt timp putea s devin om cu stare. Aa se face c primind de la
Lic bani furai spre a-i schimba, Ghia l anun pe Pintea, dar nu i spune ca
jumtate sunt ai si.
Pe msur ce trece timpul, iar banii se nmulesc, Ghi este tot mai
dornic de mbogire: amn aducerea doevezilor n mna jandarmului, ba chiar
se gndete s fug n lume ca s-i salveze aceast neateptat avuie;
totodat spaima c Lic ar putea veni s-l prade i imaginea femeii ucise de
Smdu n pdure, i sfie inima. De Pate, Ghi i Ana rmn la han, n timp
ce btrna pleac, mpreun cu nepoii.
Intenionnd s-l predea pe Smdu, crciumarul l las singur cu Ana,
plecnd s-l anune pe Pintea. Astfel a reuit s o mping pe soia sa n braele
Smdului, aceasta simindu-se atras de caracterul puternic al porcarului,
devenind o victim a mprejurrilor, mai mult dect a propriului pcat.
La ntoarcere, simind c i s-a pus ceva de-a curmeziul n cap, Ghi o
njunghie pe Ana, cuprins de remucri c Dumnezeu nu i-a dat la timp gndul
cel bun.
Smdul (care se ntorsese s-i ia serparul uitat la han), i poruncete
lui Ru s-l mpute pe Ghi i s incendieze hanul. Urmrit de Pintea,
Smdul i zdrobete capul de un copac.
Deznodmntul este pregtit de momentul n care btrna pleac la
rude, singur cu copii i mhnit pn n adncul inimii. La ntoarcere, ea nu
gsete dect zidurile afumate ale hanului i grmezile de praf i cenu din
care ieeau oasele celor care fuseser Ghi i Ana. Astfel, personajele i-au
primit rsplata propriilor fapte, ei nclcnd norme morale: omul s fie mulumit
cu ceea ce are, cci nu exist bogie mai mare dect chibzuina, adevrul i
omenia.
Btrna i ia nepoii i pleac (spre a-i salva din spaiul malefic),
crezndu-se c ntr-o lume care respect norma moralei, acetia vor avea un alt

20

destin. Nuvela se ncheie tot cu vorbele btrnei: Se vede c-au lsat ferestrele
deschise! Zise ea ntr-un trziu. Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a
fost dat!
Astfel, btrna simbolizeaz nelepciunea i cumptarea; ea este
purttoarea mesajului nuvelei, iar semnificaia cuvintelor rostite n deschiderea
aciunii este profund.
Astfel, nuvela Moara cu noroc cea mai izbutit dintre scrierile lui Ioan
Slavici n care autorul nfieaz lumea satului transilvnea, n care triesc
rani, crciumari, preoi, oameni buni i ri ca n viaa real, ntrunete caractere
tari de oameni primitivi, puternic influenai de mediul n care triesc, care n final
i primesc rsplata pentru propriile fapte.
(Anda Acsinte, 12 D; coord. prof. Elena Apostol)

III. 11 (Relaia dintre incipit i final ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan
Slavici )
Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii (ntre povestire i
roman), cu o acune riguros construit, cu un conflict puternic, punnd n
eviden personaje complexe bine individualizate.
n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, fiind singura
specie de ficiune acceptat unanim n epoca romantic (1840-1880). n acea
perioad nuvela avea caracter istoric (Alexandru Lpuneanu). Mai trziu, n
anul 1881, a fost inclus n volumul Novele din popor al lui Slavici, nuvela
Moara cu noroc.
Moara cu noroc prezint (alturi de celelalte nuvele ale lui Slavici)
monografic viaa satului ardelenesc n cea de-a doua jumtate a secolului al XXlea, momentul ptrunderii influenelor capitaliste. n toate nuvelele lui Slavici
conflictul pornete de la nclcarea unor norme etice i de aceea teza
moralizatoare strbate ntreaga sa oper. Spre deosebire de nuvela Comoara
cu aceeai tem, n care personajul reuete s contientizeze c patima banului
pune stpnire pe sufletul su i astfel renun la comoara pe care o gsise,
Ghi, protagonistul nuvelei Moara cu noroc, e irecuperabil din punct de vedere
moral, accentund latura realist a operei.
Titlul nuvelei poate fi considerat o antifraz (nu e cu noroc). Semnificaia
negativ a acestuia se accentueaz pe parcursul desfurrii aciunii, dar i prin
relaia cu o credin popular conform creia o moar prsit e bntuit de
spirite rele.
Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu alte
cuvinte, consecinele nefaste pe care banul le are asupra sufletului omenesc.
Discursul narativ este ncadrat de vorbele btrnei care, din aceast
perspectiv, devine personaj-reflector, i purttorul de cuvnt al naratorului.

21

Incipitul conine replica btrnei, mama Anei, i reprezint morala de

factur popular demonstrat n nuvel: Omul s fie mulmit cu srcia sa, cci
dac e vorba, nu bogaia, ci linitea sa l face fericit. Acest capitol preia funciile
prologului, prefigurnd tema i conflictul dominant, validate prin motive
anticipative (drumul erpuiete la stnga i la dreapta- semn al oscilrii lui Ghi
ntre dragostea pentru familie, respectiv respectarea moralei, i patima pentru
bani care pune stpnire pe el; locurile sunt aride- nu cresc dect ciuliniianticipare a destinului tragic al lui Ghi, pentru care moara se dovedete un loc
nefast; n deprtare se zrete o pdure ars n jurul creia roiesc nite corbisimbol al morii; n apropiere de moar sunt cinci cruci- semn c oamenii i-au
prsit credina i c i pot pierde viaa n acele locuri rele) . Astfel, prin aceste
motive anticipative, incipitul este de tip captatio benevolentiae, adic pregtete
cititorul pentru ce urmeaz.
Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i economic,
reprezentat prin Lic Smdul, eful porcarilor din zona, om avut care
stpnete ntreaga zon, i Ghi, un cizmar cinstit care vine la moar pentru
binele familiei. Generat de primul, conflictul interior este ntre dorina lui Ghi de
a rmne un om cinstit, care i respect familia, i dorina de nestvilit de a
acumula bani.
Nelinitea se instaleaz la prima apariie a lui Lic la han. Confruntarea
dintre cei doi ilustreaz lupta dintre omul cinstit care binecuvnteaz locurile i
spiritul malefic al lui Lic. Acceptnd condiiile impuse de Lic de a-i spune cine
trece, cine zice i cine ce face, primind nsemnele porcilor si i acceptnd s
primeasc n schimbul banilor nite grsuni furai, Ghi nu mai are cale de
ntoarcere i ateapt urmtorul pas al lui Lic. Pentru a i se opune i ia anumite
msuri care se dovedesc inutile ( 2 pistoale, o slug nou, nite cini). Cu
ultimele semne ale moralitii, Ghi face efortul de a renuna la ctigul necinstit
i de a-l trda pe Lic. Comite ns dou greeli: nu i mrturisete lui Pintea c o
parte din banii pe care i schimba i rmnea lui i o folosete pe Ana drept
momeal pentru a-l surprinde pe Lic la han cu dovezile asupra lui (banii din
erpar). Recunoscnd c a greit, dar c nu o poate lsa pe Ana n urma lui,
Ghi i njunghie soia cu gndul de a se sinucide apoi.
Opera este clasic prin rigoare, structura simetric, cu aciune gradat n
cele 17 capitole. Personajul este construit cu mijloace tradiionale (din exterior
prin raportare la medii, la fapte i la alte personaje), dar preponderente sunt
mijloacele proyei analitice, respectiv: prezentarea confluctului interior, folosirea
stilului indirect liber (autorul red presupusele gnduri ale personajelor fr a
folosi vorba de tip dicendi), a monologului i a dialogului.
Ultimul capitol, finalul, are valoare de epilog, subliniind ideea principal a
operei i se afl n relaie de simetrie cu incipitul. Finalul este unul nchis,
destinele personajelor sunt trasate. n spiritul moralist al lui Slavici, cei care s-au
dat cu rul trebuie s plteasc acest lucru prin moarte, iar cei nevinovai scap;
n preajma Patelui, btrna i copiii pleac n ora, n lipsa lor producndu-se
tragedia. Locurile se purific prin foc, iar personajul reflector vin s ncheie
moralizator, spunnd c aa le-a fost dat.

22

Prin reluarea replicii personajului reflector, se realizeaz simetria

incipit+final, care sugereaz ciclicitatea vieii. Aceast construcie simetric pune
n eviden caracterul moraliyator al operei, conflictul evideniind nclcarea unei
norme morale care nu poate rmne nepedepsit. Astfel, din relaia incipit+final
putem deduce concepia scriitorului potrivit creia legile morale persist asupra
existenei umane.
Slavici este un adept al lui Confucius i, conform ideilor acestuia, aplic n
Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de filosoful chinez :
sinceritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru echilibrul
moral; scriitorul romn este astfel un autor pe deplin sntos n concepie. (M.
Eminescu)
(Roxana Sandu, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)

III.12 (Particularitile de construcie a unui personaj ntr-o nuvel studiat:

Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi)
Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii, cu o acune riguros
construit n conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine
individualizate. Spre deosebire de povestire, cu care se confund adeseori,
nuvela are urmtoarele trsturi definitorii: construcia subiectului este riguroas,
personajele sunt deja caractere formate, accentul este pus pe construcia
personajelor, nu pe aciune, iar timpul i spaiul sunt clar delimitate.
n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, prima i cea
mai important fiind nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a lui Costache
Negruzzi. Aceasta este istoric prin tem i din perspectiva formulei estetice cu
elemente clasice.
Titlul nuvelei face referire la personajul principal, anticipnd conflictul i
importana personajului n oper.
Opera este mparit n patru capitole, fiecare avnd cte un moto
semnificativ care accentueaz conflictul dominant. n centrul nuvelei, scriitorul l
aaz pe Alexandru Lpuneanu , domnul Moldovei, aciunile prezentate ct i
celelalte personaje avnd rolul de a reliefa caracterul personajului principal.
Alexandru Lpuneanu, dup nfrngerea sa n dou rnduri de otile
Despotului, fugind la Constantinopol, izbutise a lua oti turceti i se ntorcea
acum s izgoneasc pre rpitorul Toma i s-i ia scaunul pe care nu l-ar fi
pierdut de n-ar fi fost vndut de boieri. Astfel, Lpuneanu intrase n Moldavia,
ntovrit de apte mii de spahii i de vreo trei mii oaste de strnsur.
Alexandru Lpuneanu este un erou romantic prin caliti de excepie i
defecte extreme, caracter realizat pe baza antitezei romantice. Cu alte cuvinte,
Lpuneanu este un personaj excepional pus n situaii excepionale. Spre
deosebire de Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche) din care s-a inspirat
Negruzzi), n care este prezentat domnitorul Lpuneanu, n nuvela lui Negruzzi
este prezentat personajul cu acelai nume. Autorul pstreaz date istorice, cum

23

ar fi anumite scene i replici (scena ospaului, piramida). Abaterile de la

documentele istorice sunt intenionate i au rol n construirea personajului)
boierul Mooc murise nainte de ntoarcerea in ar a lui Lpuneanu, Spancioc i
Stroici fugiser din ar n Polonia, uciderea lui Mooc e inspirat din moartea
unui domnitor grec linat de popor).
Dialogul constituie n opera lui Negruzzi o soluie artistic folosit cu
scopul de a pune n eviden evoluia psihologic a personajului.
Domnitorul este caracterizat direct de catre narator (Lpuneanu, a
creia ochi scnteiar ca un fulger, mediteaz vreo nou moarte) i celelalte
personajue, i indirect, prin intermediul dialogului, monologului, gestualitii i
comportamentului.
Faptele domnitorului, ajuns pentru a doua oar pe tronul Molodvei
(omorrea boierilor, leacul de fric oferit Domnitei Ruxanda, aruncarea lui
Mooc in minile mulimii), pun n eviden tiania domnitorului care acioneaz
pentru ntrirea autoritii domneti i slbirea puterii boierilor.
nc din primul capitol putem observa, prin intermediul dialogului, anumite
gesturi care dezvluie evoluia psihologic a viitoului tiran. Dialogul din scena n
care Lpuneanu ntlnete solia format din Mooc, Veveriei, Spancioc i
Stroici, contureaz foate bine conflictul puternic dintre domn i boierii trdtori.
Acest conflict evideniaz trstura fundamental a lui Lpuneanu, i anume,
voina de a avea putere deplin asupra Moldovei, impunndu-i ferm autoritatea.
Lpuneanu i primete pe boieri rezervat, silindu-se a zmbi. Atitudinea
boierilor, la nceput, este una oarecum detaat, deoarece se nclinar pn la
pmnt, fr a-i sruta poala dup obicei. Schimbul de replici reflect sigurana
de sine i atitudinea provocatoare a domnului, care-i determin pe boieri s-i
dezvluie ostilitatea i adevratele intenii: Am auzit, urm Alexandru, de
bntuielile rii i am venit s o mntui; tiu c ara m ateapt cu bucurie.
Ultima parte a acestui dialog dezvluie furia i ura abia stpnit a lui
Lpuneanu, ca rspuns la vicleniile lui Mooc. Prin aceste replici tioase sunt
evideniate impulsivitatea, lipsa de scrupule i violena domnitorului n nfruntarea
cu boierii: Dac voi nu m vrei eu v vreu [...] i dac voi nu m iubii, eu v
iubesc pre voi i voi merge i cu voia, ori fr voia voastr.
Observaiile asupra fizionomiei personajului, fcute de Negruzzi, reflect
tririle interioare ale eroului : rspunse Lpuneanu, a cruia ochi scnteiar ca
un fulger.
Fiind un bun cunosctor al firii umane, Lpuneanu l cru pe Mooc
pentru ncercarea de a-l nela din nou, deoarece avea nevoie de acesta ca s
mai uureze blstemurile norodului. Aceast scen reflect duritatea, luciditatea
i ironia necrutoare a domnului.
Partea a III-a a nuvelei (Capul lui Mooc vrem) este cea mai dramatic i
ncepe printr-o linite i o atmosfer de srbatoare, unde domnul i boierii se
adunaser la biseric.
Scena este prezentat minuios, pregtindu-se antiteza romantic i
contrastul din scena uciderii celor 47 de boieri.
Dismularea i ipocrizia, precum i ateismul sunt trsturi specifice
personajului romantic i sunt foarte bine evideniate n aceast scen: mpotriva

24

obiceiului su, Lpuneanul, n ziua aceea era mbrcat cu toat pompa

domneasc, Dar dup ce a ascultat Sfnta Slujb, s-a cobort din stran, s-a
nchinat pe la icoane, i, apropiindu-se de racla Sfntului Ioan cel Nou, s-a
aplecat cu mare smerenie i a srutat moatele sfntului, Spun c n minutul
acela, el era foarte galben la fa, i ca racla sfntului ar fi tresrit.
n episodul uciderii celor 47 de boieri, se poate observa antiteza dintre
cinismul lui Lpuneanu (El rdea) i groaza lui Mooc care se silea a rde ca
s plac stpnului, simind prul zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind.
n scena final a bolii i a otrvirii sale, personajul principal triete cu
intensitate att umilina, ct i revolta mpotriva celor ce l-au clugrit, dup care
urmeaz groaza n faa morii.
Dei naratorul este obiectiv, apar scurte intervenii subiective prin care
naratorul i trdeaz atitudinea fa de personaj: aceast denat cuvntare,
era groaz a privi aceast scen sngeroas.
n realizarea operei sale, Negruzzi interpreteaz cronicile lui Grigore
Ureche i Miron Costin, schimbnd destinul unor personaje. Astfel, creeaz o
oper de ficiune care se ndeprteaz de spiritul cronicilor, o nuvel care ar fi
putut sta alturi de Hamlet dac ar fi avut prestigiul unei limbi internaionale. (G.
Clinescu)
(Roxana Sandu, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)

III.13 (Relaiile dintre dou personaje ntr-o nuvel studiat: Alexandru

Lpuneanul de Costache Negruzzi )
n literatura romn, numeroi scriitori au abordat nuvela, ncepnd cu
secolul XIX. Prima oper aparinnd acestei specii literare este Alexandru
Lpuneanul de Costache Negruzzi, care a rmas o adevrat capodoper.
Aprut n anul 1840, n primul numr al revistei Dacia literar, nuvela
Alexandru Lpuneanul este romantic prin tem (prezentarea unui episod din
istoria Moldovei, cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul), prin
construcia personajelor, prin sursele de inspiraie utilizate.
Fiind o nuvel, accentul este pus pe conturarea unor ersonaje complexe.
Cele dou personaje care se constituie ntr-un cuplu n acest nuvel sunt
domnitorul i soia sa, doamna Ruxanda, personaje romantice construite pe baza
antitezei. Alexandru Lpuneanu evolueaz liniar i are un destin tragic; el s-a
cstorit cu fiica lui Petru Rare, domnia Ruxanda, pentru a-i legitima
preteniile la tron i pentru a atrage asupra sa ceva din faima bunicului acestuia,
neuitatul tefan cel Mare. Domniei i se face un portret remarcabil, cu amanunte
biografice i trsturi fizice; personajul feminin d dovad de blndee, buntate,
evlavie, n antitez cu soul ei crud, nemilos i tiran.
Domnitorul intr n aciune nc din incipit, cnd se evideniaz i motivaia
acestuia de a-i recpta tronul, pierdut prin trdarea boierilor si, fa de care
se artase ataat i generos n prima domnie. Personalitatea protagonistului se

25

dezvluie treptat cci, dup ce i exprim voina de neclintit, tenacitatea,

fermitatea i energia n realizarea scopului propus, dovedete i o capacitate de
disimulare (evideniat n scena de la mitropolie, cnd reuete s-i conving pe
boieri c remucrile sale sunt sincere i s vin la curte), o inteligen politic
desvrit prin spiitul vindicativ, un umor macabru cnd i promite soiei sale un
leac de fric, concretizat ulterior ntr-o piramid din capete de boieri.
Lpuneanul este i viclean, cnd i propune s se foloseasc de cei care l
nconjoar pentru a-i atinge obiectivul.
Doamna Ruxanda are, n structura administrativ i politic a Moldovei de
odinioar, statutul insignifiant pe care orice femeie l avea n acea epoc n
societate. Rugmintea ei nu devine porunc pentru un so precum Alexandru
Lpuneanul, dar nici nu e respins brutal de acesta, promisiunea de a nu mai
ucide boierii fiind fcut pentru a catiga credibilitatea. Totui, aceasta e relativ
respectat, cci Doamnei supuse i evlavioase i se promite un leac de fric.
Domnitorul e dispreuitor fa de soia sa cand o ntreab ce a determinato s i lase fusele ntr-o zi oarecare i o las pe aceasta s se umileasc
profund:Ruxanda czu la picioarele lui. Respectul, ncrederea i admiraia pe
care ea i le poart soului reies din apelativele :bunul meu domn!, viteazul meu
so, mria-ta esti prea puternic i din declaraii Dumnezeu tie ct te iubesc!, la
care Lpuneanul rmne complet insensibil, rostind cu arogan muiere
nesocotit! i fiind pregtit s pun mna pe jungherul de la bru. De
asemenea, n scena n care leacul de fric i provoac lesinul domniei,
domnitorul este sarcastic:Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind; n loc
s se bucure, ea se sparie.
Scena final a nuvelei d posibilitatea personajului feminin s se afirme:
retras n cetatea Hotinului s-l ngrijeasc pe Lpuneanul, rpus de o boal
teribil, constat c soul ei s-a hotrt s se clugreasc dac Dumnezeu l va
salva; dar domnitorul se dovedete la fel de cinic i uit repede promisiunea
facut, ameninnd cu moartea pe cei care l-au clugrit. Doamna Ruxanda,
oprit din drumul ei la ieirea din ncperea unde se afla soul bolnav de ctre cei
doi boieri fugari, Spancioc i Stroici, este ndemnat s-i otrveasc soul fiindui sugerat faptul c viaa fiului ei, proclamat deja domn, e n primejdie. Aceasta nu
are fora necesar pentru a comite un asemenea pcat capital i cere sprijin
moral de la mitropolitul Teofan, care i spune c aa crud i cumplit cum e omul
acesta ar putea face mult ru i de acum nainte. n cele din urm, doamna
Ruxanda i duce apa otrvit domnitorului, care moare n chinuri groaznice.
Prin urmare, autorul a evideniat prin cele dou personaje un cuplu
romantic: dac domnitorul e dur, tiranic, crud, ipocrit, impulsiv i vindicativ,
doamna Ruxanda este o fire angelic, suav, delicat, sensibil, sincer,
evlavioas i supus. Astfel, cele doua personaje sunt prezentate n antitez i
formeaz un cuplu devenit celebru n literatur.
(Ionu Stancu, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)

26

III.14 (Relaiile dintre dou personaje dintr-o nuvel de Ioan Slavici: Moara
cu noroc)
n literatura romn, nuvela a fost abordat ncepnd cu secolul XIX, n
special n perioada marilor clasici, unele dintre aceste creaii literare fiind
adevrate capodopere. Ca specie literar, nuvela este un text n proz cu un
singur fir narativ, un numr restrns de personaje, spaiul i timpul sunt bine
determinate, iar naratorul este n general obiectiv.
n orice nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea
personajelor. Acest lucru este vizibil i n nuvela realist-psihologic Moara cu
noroc a lui Ioan Slavici.
Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o pune
mediul social asupra comportamentului i caracterului uman, dar i de
veridicitatea relaiilor dintre personaje. Astfel iau natere conflicte puternice de
ordin exterior (social) sau interior (psihologic, generat de cel dinti).
Relaia dintre Ghi, protagonistul nuvelei, i Lic, personaj negativ,
ntruchipare a maleficului, st la baza conflictului exterior al nuvelei. Acetia se
afl n opoziie deoarece provin din dou lumi complet diferite.Ghi provine dintro lume condus de legile buneicuviine, ale onoarei, n care oamenii triesc cu
frica lui Dumnezeu; Lic Smdul triete ntr-o lume guvernat de legi proprii,
nescrise, altele dect cele ale statului, o lume a hoilor protejai, fiind un simbol al
degradrii morale. ntlnirea dintre cei doi la Moara cu noroc nsemn
declanarea inevitabil a conflictului.
Cizmarul Ghi, lund n arend hanul Moara cu noroc din dorina de a
ctiga cat mai muli bani, ignornd ndemnul la cumptare al soacrei sale,
btrna, mama Anei. Iniial, fericirea pare s-i surd, ctig bine, nelegerea
n familie este deplin, dar toat aceast armonie se destram odat cu apariia
lui Lic Smdul, un om primejdios, cum l numete Ana.
Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram psihologic ce
va duce ncet, dar sigur la degradarea moral a celui din urm.Ghi ar dori s
rmn la moar trei ani (ma pun pe picioare, ncat s pot s lucrez cu zece
calfe i s le dau altora de carpit), dar uneori parc presimte pericol, mai ales
atunci cnd Lic ncearc s-l subordoneze. Totui, el crede c poate gasi o
soluie (aceti trei ani atrnau de Lic. Dac se punea bine cu dnsul, putea s-i
mearga de minune, cci oameni ca Lic sunt darnici).
Om al frdelegilor, criminal nrit (faptele fiind mrturisite lui Ghi), Lic
Smdul i d seama c Ghi are un caracter puternic, dar fiind un bun
cunosctor de oameni, i simte n acelai timp slbiciunea: patima catigului de
bani. Dorindu-l subordonat, oricnd la ordinele sale, Lic l implic pe crciumar
n frdelegile sale (jefuirea arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i
bani i ncercnd s distrug legtura sufleteasc dintre el i soia sa. De altfel,
Ghi se nstrineaz de familie i de Ana, de team ca ea s nu i descopere
implicarea n afacerile murdare i astfel linitea colibei se distruge, banuielile
afectnd relaiile celor doi soi. Smdul se apropie de Ana, nfisndu-se ntr-

27

o lumin favorabil, grijuliu cu copiii ei. Ana, ns, i iubete soul, chiar dac
acesta i spune la un moment dat c i st n cale.
Lic are n el o inteligen malefic; jocul dublu al lui Ghi (de a trata cu
Lic i de a face marturisiri lui Pintea) eueaz. Ghi e distrus nu doar de
patima navuirii, ci i de lipsa de sinceritate. El este nesincer la procesul lui Lic
de la Oradea, nesincer cu Pintea i cu Ana. ncercarea de a-l inela pe Lic,
reinnd o parte din banii schimbai i este fatal. Om lipsit de scrupule, acesta
distruge i frm de umanitate din Ghi, dragostea pentru Ana, determinnd-o
pe aceasta s i se druiasc, atunci cnd e lsat de Pati la discreia poftelor
sale. Aceast dram final e declanat tocmai de dragostea Anei, care nu
dorise s l lase pe soul ei singur de Pati.
n cele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide soia, iar
acesta va muri ucis de Ru tot din ordinul Smdului.Lic incendiaz crciuma
de la Moara cu noroc, dup care i zdrobete capul ntr-un copac pentru a nu
cdea viu n minile jandarmului Pintea.
Moartea lui Ghi este corecia pe care destinul i-o aplic pentru
nerespectarea principiului cumptrii enunat n debutul nuvelei prin cuvintele
btrnei, iar cea a lui Lic o pedeaps pe msura faptelor sale.
Aadar, ca urmare a viziunii moralizatoare a naratorului, cele dou
personaje ale nuvelei Moara cu noroc de Ioan Slavici, ntre care se stabilete o
relaie complex i un puternic conflict, au un sfrit tragic.
Nuvela realist-psihologic Moara cu noroc are o valoare incontestabil,
n special datorit complexitii personajelor puse n situaii dramatice i a
relaiilor stabilite ntre acestea, surprinse cu realism de ctre autor.
(Ionu Stancu, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)
III. 15 (tema i principalele componente de structur ntr-un text de Mihail
Sadoveanu: Creanga de aur)
Strict formal, Creanga de aur este un roman istoric, de mai mic
ntindere, ncadrabil lnga Zodia Cancerului, Nunta domniei Ruxandra etc. n
fondul su, se constituie ca roman filosofic pigmentat cu o tragic poveste de
dragoste. O definiie adecvat ar fi aceea de roman-basm, sugerat de autorul
nsui atunci cnd se refer la o creaie similar, Izvorul Alb : Am convingerea
c romanul, n ultim analiz, trebuie s fie ce era basmul mamei, ori al bunicii in
copilria noastr.
Elementele care definesc cel mai puternic acest roman sunt simbolul i
mitul. Creanga de aur evoc un univers sacralizat, al eresurilor, n care
existena uman se desfaoar sub semnul unei primitiviti benefice.
Simbolistica bogat, elementele de parabol i mit fac din acest roman un
roman mitic.
Cu o arhitectur tradiional, Creanga de aur se structureaz n 17
capitole, dintre care cel introductiv ar putea ndeplini funcia de prefa. El se
pliaz pe structura prefeei ca discurs editorial folosind motivul manuscrisului
ncredinat. Aciunea se petrece n Dacia prefeudal i se desfoar ntre 780-

28

797, mutndu-i locul n funcie de personajul central: pe Muntele Ascuns

( capitolele II-III), n Bizan (capitolele IV-XVI), din nou la Munte (capitolul XVII).
Tema romanului este regresia n timpul i spaiul primordial. Aceast tem
se manifest n cele trei motive fundamentale : iubirea, cltoria iniiatic i
religia (sacrul).
Autorul preia masca editorului care primete de la profesorul Stamatin un
manuscris cu o poveste de dragoste. Este evocat figura profesorului, autorul
romanului: Era un om interesant n orice caz, i lui i se datoreaz povestea care
urmeaz.
Speologul Stamatin nu cerceteaz rocile , aa cum mrturisete, ci caut
petera Magului, exponentul civilizaiei dacice. n viziunea lui Stamatin expus
ntr-un lung monolog magul pe care l caut practica grafia sacr a
cunoaterilor spirituale de pe vremea regilor daci: Btrnul mi-a deschis
nelegerea eresurilor, a datinelor, a descntecelor, a vieii intime a poporului
nostru, aa de deosebit de civilizaia oreneasc. Acest neam triete nc n
trecut. Acest mag este ultimul Decheneu, al treizeci i treilea, pstrtor al
credinei lui Zamolxis.
Povestea istoric ncepe n anul 780 d.Hr, cnd btrnii legii vechi ,
monahii lui Zamolxis urc pe muntele cel ascuns spre petera Magului, al
treizeci i doilea Decheneu, preot al Daciei vechi. Locul este sacru, tinuit i
nimeni, n afara celor alei, nu poate ptrunde n aria lui. Spre a ntreine magia
locului, Sadoveanu nu dezvluie numele muntelui, dar este vorba, evident, de
Kogaionon, muntele sacru din mitologia geto-dacic, unde se afla sanctuarul lui
Zamolxis sau locuina marelui preot dac.
Mhnit de nlocuirea religiei vechi cu cretinismul, btrnul preot pgn l
alege, dintre ucenicii si, pe Kesarion Breb spre a-l trimite ntr-o expediie
iniiatic, pregtitoare pentru numirea sa ca al treizeci i treilea Decheneu.
Partea cea mai substanial a romanului se refer la cunoaterea vieii din
Bizan, unde Kesarion triete aproape zece ani. Secretul iniierii sale n
misterele egiptene rmne intact, ntruct romancierul pstreaz taina,
nerelatnd cei apte ani petrecui n Egipt. La nceputul capitolului al patrulea, n
anul 787, Kesarion Breb intr n Bizan, nsoit de slujitorul su, munteanul
Constantin i de asinul nelept Santabarenos. Aici l cunoate pe printele Platon
de la Sakkoudion i afl despre nclcitele primejdii care ameninau mpria.
Imprteasa Irina, lupttoarea pentru ortodoxie mpotriva arienilor,
rennoise credina i i izgonise pe iconoclati. Era ajutat de credinciosul sfetnic
Stavrikie postelnicul i de sfntul episcop Platon. Doar Constantin este apsat
de plictis i stpnit de demon, ndemnat la destrblarea trupului de ctre
intrigantul prieten Alexie Moseles.
Pentru a-i ine fiul departe de prigonitorii iconoclati, mprteasa i cere
episcopului Platon s-I caute o soie nu numai cea mai frumoas i mai dorit,
dar i cea mai binecredincioas ntru ortodoxie. Episcopul, nzestrat cu un har
divin, iluminat de Sf. Maria, are previziunea fecioarei alese, care s-ar afla printre
nepoatele cuviosului Filaret din Amnia. Kesarion Breb i promite episcopului c
va pleca n cutarea miresei. Ajuns la curtea lui Filaret, Egipteanul cum l
denumesc localnicii care i atribuiau n tain puteri mprumutate de la Demon

29

o cunoate pe nepoata acestuia, Maria, care l face s exclame admirativ: O!

vedenie a frumuseii eterne. Acesta este momentul declanator al iubirii
interzise. n acest punct, prozatorul introduce motivul Cenuresei. Cu un mic
condur cusut cu fir de argint, Kesarion o peete pe Maria pentru mpratul
Constantin. Dar spre Bizan se vor ndrepta douzeci de tinere alese dup
aceeai prob. n cele din urm, Maria va ajunge soia mpratului Constantin, iar
iubirea dintre ea i Kesarion Breb va rmne ca o creang de aur care va luci n
sine n afar de timp.
Dup nunta mprateasc se ivesc semnele infernale in Bizan.
Constantin i prsete adesea soia, petrece nopilein desfru i comploteaz
cu prietenul su, Alexie. Ajunge s i exileze mama i s i mutileze unchii
pentru a nu mai rvni la domnie. Pe Maria o nlocuiete cu o alt mprteas, o
repudiaz, fr a-I da mcar voie s participle la nmormantarea bunicii sale,
ineleapta Teosva. I se permite totui s-i ia rmas bun de la bunicul su ,
Filaret, aflat i el pe patul de moarte, prilej cu care Maria l vede pentru ultima
dat pe Kesarion Breb. Este momentul cnd cei doi ii mrturisesc dragostea,
rmas n ipostaza pur, spiritual: Iat, ne vom despri. Se va desface i
amgirea care se numete trup. Dar ceea ce e ntre noi acum, lmurit n foc, e o
creang de aur, care va luci n sine, n afar de timp. E o legatur aproape
mistic, transcendent i etern ntre Kesarion Breb, care va ajunge al treizeci i
treilea Decheneu i mprtia Maria devenit, n final, slujitoarea lui Hristos n
Insula Principilor.
Dup trecerea celor trei trepte iniiatice, sacr, profan i erotic, deci
dup cunoaterea lumii n tainele ei cele mai adnci, Kesarion se ntoarce la
Muntele Ascuns pentru a da socoteal de nvtura primit despre noua religie
i a-i lua n primire destinul de al treizeci i treilea Decheneu: Dup cum mi-a
fost porunca, am cercetat pe rnd toate locurile cetii, de la palat pna la colibe.
La acestea din urm am cunoscut lacrimile fr nici un pic de rutateCci
acolo unde s-au adunat bunurile i puterea, stau demonii lcomiei, ai zavistiei, ai
minciunii. Acolo oamenii se pleac legii mpratului i legii lui Dumnezeu, ns cu
viclenie, alctuindu-i dobnda pentru pofte i inimi. Religia cea nou este
simit de prorocul cel btrn ca o prelungire a celei vechi, omul percepnd
ns altfel divinitatea: Mi-ai vorbit de legea nou ctre care popoarele se
ndreapt, dar sub cuvintele ei proaspete, eu vd aceleai semne vechi, cci
Domnul Dumnezeu are o mie de nume i o mie de forme.
Kesarion Breb, un inelept, tia toate acestea nainte de a pleca, numai c
ntnlirea cu nelepciunea altora, cu Infernul (Bizanul) i cu iubirea trebuia s
aib loc pentru ca, n final, Breb s se ntoarc i s se zvorasc definitiv n
petera sacr din Muntele Ascuns, ca al treizeci i treilea i cel din urm
Decheneu.
Romanul are 17 capitole, n care aciunea se construiete printr-o
succesiune de nuclee narative nlnuite, n care alterneaz planul real cu cel
mitic-simbolic.
Naraiunea este la persoana a treia, cu narator omniscient care se
dovedete un bun cunosctor al unor practici arhaice, magice sau religioase i

30

un erudit, dei i asum doar rolul unui editor care extrage povestirea din
manuscrisul profesorului Stamatin.
Deasupra faptelor lumeti se nal, ns, Kesarion Breb, pregtindu-se s
urce pe Muntele Ascuns i s preia atribuiile celui de-al treizeci i treilea
Decheneu: Se ducea acum ntr-o cltorie fr ntoarcere [] tiind c va fi cel
din urm slujitor al Muntelui Ascuns. Numele personajului este, desigur, simbolic
: Kesarion vine din latinescul Caesar, mprat , sugernd faptul c este
desemnat s devin mare preot al lui Zamolxe, iar breb este numele unui
animal, fiind o aluzie la legtura omului cu natura i cu mitul. Portretul eroului se
contureaz n ficiune exact cum l-a proiectat creatorul su, care mrturisea ntrun interviu din 1955 : Kesarion Breb aduce din vechime un ideal de nelepciune
nalt, el fiind un conductor spiritual hrnit la coala filosofic a Orientului Antic.
Maria ajunge dintr-o fat simpl mprtia Bizanului, avnd aadar un
destin de excepie ce ar putea ilustra motivul Cenuresei dac nu ar fi dublat de
drama trit. Numele ei sugereaz puritate, credina i faptul c este i ea o
aleas. Portretul fizic este fcut prin caracterizare direct de ctre narator, dar
punctul de vedere i aparine lui Kesarion Breb: O copil de 16 ani sta n cadrul
uii zmbind [] ctr strin clipi cu sfial nclinndu-i o clip fruntea lucie.
Avea pr negru i greu, ochi mari, adumbrii de gene lungi. Rotunzimea obrazului
era delicat i a oldului plin.
Stilul este ceremonios, uneori arhaizant, ncrcat de simboluri ntr-o
tonalitate slab, linitit, specific scriitorului. Limbajul sadovenian este elaborat,
rafinat, livresc, savant, amestec original de Neculce, grai rnesc, ardelenesc i
chiar muntenesc, limb cult i limb bisericeasc (Nicolae Manolescu). Cu
ajutorul expresiei stilizate, ndelung elaborate, prozatorul recreeaz atmosfera
arhaic a Daciei. Personajele se exprim n fraze ornamentale i ceremonioase,
uznd de o vorb nflorit i dulce cum o caracterizeaz Platon, completat,
mai apoi, de Kesarion: Putem s vorbim deci cu dulceaa de ceea ce este al
nostru, lsnd pe oamenii neluminai s se certe pentru vorbe.
Definit de critici fie ca roman-parabol , fie ca romanul inelepciunii
strvechi sau utopia dacic, Creanga de aur se numr, fr ndoial, printre
cele mai valoroase opere sadoveniene.
(Diana Popescu, 10C; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 15 (Tema i principalele componente de structur ntr-un text de Mihail

Sadoveanu: Hanu-Ancuei )
Mihail Sadoveanu rmne n literatura romn un scriitor nsemnat cu o
oper vast n care tematica abordat este variat, pornind de la istorie, roman
mitic, pn la problematica social. Mihail Sadoveanu, la fel ca Mihai Eminescu
n poezie, propune n operele sale (Fraii Jderi, Zodia cancerului, Creanga de
aur) un loc unde lumea nu este cotropit de legile civilizaiei industriale. Opera
sa, Hanu-Ancutei rmne o memorabil demonstraie naratologic.

31

Reprezentativ pentru specia literar a povestirii n literatura romn,

scurta culegere de povestiri a lui Sadoveanu aprut n anul 1928 conine nou
povestiri, reprezint o trecerea spre perioada de maturitate a scriitorului, spre
etapa marilor cri sadoveniene i st sub semnul construirii unui univers mitic i
fabulos. n sensul su restrns, povestirea este o specie literar n proz,
aparinnd genului epic. Ea se definete ca o naraiune subiectivizat. Relatarea
se face din perspectiva povestitorului, implicat ca martor sau doar ca mesager al
ntmplrii, care se limiteaz la nararea unui singur fir epic. n povestire interesul
major nu se concentreaz asupra conturrii unor personaje complexe, ci asupra
felului n care se povestete, asupra situaiei povestite.
Cu un fir epic de sine stttor, cartea are caracter unitar, rezultat al
mbinrii mai multor elemente: spaiul i timpul n care sunt povestite
ntmplrile, existena unor personaje care reapar n toate istorisirile i devin pe
rnd naratori, subiectivitatea acestora, crearea unei atmosfere propice povestirii,
existena unui ceremonial al povestirii.
Prima dintre particularitile acestei specii literare este tehnica narativ
utilizat, povestirea n ram. ntmplrile sunt transfigurate prin intermediul
povestirii. Exist un povestitor al naraiunii cadru care asist ca martor i ascult
fiecare naraiune rostit de ceilali. Ceilali naratori devin pe rnd personaje i
asculttori. Astfel, povestirea cadru este reprezentat de nceputul i sfritul
volumului i aici sunt fixate timpul i spaiul n care au fost povestite ntmplrile.
Spaiul este hanul Ancuei i capt valene simbolice prin existena sa
parc pierdut n negura timpului, prin atmosfera creat n interior, prin scopul
venirii cltorilor. Chiar hangia Ancua mpreun cu mama ei reprezint
simbolurile acestor locuri de legend.
Din descrierea fcut de narator n prima povestire, Iapa lui Vod, hanul
apare ca un spaiu sigur, primitor, ce ofer oamenilor adpostii aici linite i
bun-dispoziie. Hanul este un punct de refugiu, de izolare nu era han era
cetate, cu ziduri groase de ici pn colo i pori ferecate. ntr-o atmosfer de
total voioie, bun-voire ntre oameni, cu pace n ar, cu zile line de toamn,
poposesc aici rani moldoveni, se adun in jurul focului, gust din bucele
hangiei i se desfat cu istorisiri. Acest cadru este creat de un narator principal,
abstract, discret n discursul narativ, martor prezent la han n calitate de
ascultator al povetilor. La hotare ntre real i mitic, hanul i deschide ziua porile
spre realitatea imediat a vieii, iar noaptea le nchide, devenind un trm al
imaginarului. Hanul devine astfel un topos al povestirii. Valoarea simbolic a
hanului este aceea de loc de ntlnire a diferitelor destine i peripeii de via.
Povestind ntmplri din tinereea lor, oamenii se sustrag de fapt timpului.
Timpul este o alt particularitate a povestirii i este de regul foarte
ndeprtat, situat n trecut, evideniind caracteristica principal a povestirii, cea
de evocare. Ambiguu precizat, capt valoarea de atemporalitate ntr-o
ndeprtat vreme, demult.
Lumea povetilor din Hanu Ancuei poate fi determinat mai greu
temporal, fiind situat ntr-un segment al timpului apropiat de cel n care se nasc
legendele. Aciunea de la han se petrece ntr-o toamn aurie, epitet ce trimite
direct ctre o vrst de aur, ntr-o ndeprtat vreme. Timpul real al

32

povestirilor i al ntmplrilor nu este bine determinat, dar poate fi indentificat

anul 1853 cand ncepe Rzboiul Crimeei, fiind menionat mpratul Alb al Rusiei
care ncepe rzboi mpotriva limbilor pgne. Tocmai din faptul ca ntmplrile
povestite n cele noua naraiuni sunt plasate ntr-un trecut ndepartat se
contureaz atmosfera fabuloasa. Deosebirea trebuie facut ntre timpul
povestirii, adic atunci cnd au fost narate la hanul Ancuei, ntr-o toamn aurie,
i timpul povestit, mult mai ndeprtat,din tinereea personajelor-narator. Distana
dintre timpul povestit i cel al povestirii este de 25 ani i aduce un sentiment de
nostalgie de-atuncea au trecut ani peste 25. Catastihul acelor vremuri a nceput
s mi se ncurce. Eram un om buimac i ticlos., din vremea veche, care astzi
nu se mai vd.
Mai important este timpul mitic, accentuat de semne ciudate, prefaceri
au czut de Sntilie ploi nprasnice, balaur negru n nouri, deasupra
puhoaielor Moldovei, paseri cum nu s-au mai pomenit. Dupa ce timpul mitic i
cel real se contopesc, se creeaz un spaiu narativ de mare fascinaie nct se
declaneaz la hanul Ancuei vremea petrecerilor i a povetilor.
Naraiunea este subiectivizat pentru c este facut la persoana nti, iar
atenia se concentreaz nu asupra personajului, ci asupra atmosferei. Povestirea
este creatoarea de atmosfer. n timpul povestirilor se petrece, se chefuiete fr
team, n timp ce se prepar la foc moale pui n igl i hartane de miel, se bea
vin din cofe de lut, iar pinea este proaspt.
Ceremonialul reprezint tot o particularitate a povestirii i const n
ospul de la han, care mijlocete ritualul povestirii. El este acelai n cele nou
povestiri i reprezint modul n care apare povestitorul i atrage atenia asupra a
ceea ce vrea s povesteasc. Dialogul presupune apariia povestitorului,
pretextul care declaneaz povestirea, formulele de adresare. Naratorul se
adreseaz ascultatorului n mod ceremonios domnilor i frailor, ascultai ce mi
s-a ntmplat..., dragii mei, prieteni, iubiii mei, dumneavoastr. Aceste
formule de adresare subliniaz respectul, buna nelegere, prietenia dintre cei
prezeni la han.
Atmosfera povestirii ia natere din felul n care naratorul creeaz o
anumit tensiune, suspans pe parcursul relatrii pentru a capta atenia
asculttorilor.
Alt element specific povestirii este autenticitatea, dat de relatarea la
persoana nti i de intervenia Ancuei, unul dintre asculttori care adeverete
ntmplarea aflat de la mama ei.
Diversitatea ntregului ciclu de povestiri const n faptul c fiecare
ntmplare relatat are stilul su specific i reprezint o alt specie literar:
snoav, idil, povestire fantastic, aventur, legend, raportaj, portret prin
naraiune.
Fntna dintre plopi este o povestire i este cea de-a patra a volumului
Hanu Ancuei. Cpitanul Neculai Isac, narator-personaj, sosit mai trziu n
spaiul narativ, evoc, n Fntna dintre plopi, o poveste nefericit de dragoste
din tinereea sa. Se ndragostise de o biat fat din atr, dar ea a fost
omorat de ai si cnd l avertizeaz pe tnrul aventurier de un jaf ce urma s
aib loc asupra lui.

33

Personajul care va deveni narator este introdus n scen de ctre

naratorul martor prezent la han, crendu-i o aur misterioas venea de pe
deprtate trmuri, dintr-o linite ca din veacuri. Portretul fizic succint al
personajului, realizat tot de ctre narator ofer sumare, dar suficiente informaii
pentru sublinierea calitilor sale morale. Neculai Isac este un om trecut prin
experiene multiple, iar pierderea ochiului poate nsemna dobndirea
nelepciunii. Naratorul evocator, cel care controleaz planul narativ general face
portretul lui Neculai Isac obrazu-i smad cu mustcioara tuns i barba rotunjit,
cu nas vulturesc i sprncene ntunecoase, arta nc frumusee i brbie, desi
ochiul drept strns i nchis i ddea ceva trist i straniu.
Maniera de a povesti nu este ns la ntmplare, ci urmeaz un anumit
ceremonial, element specific ntregului volum de povestiri. Dupa ce sosete la
han, mai nti Neculai cere rgaz pentru a se liniti i pentru a-i ngriji calul.
Urmeaz o amnare a momentului povestirii tocmai pentru a crea o anumit
atmosfer. Oamenii prezeni la han se adun n jurul focului, pregtindu-se
pentru fabuloasa ntmplare, cinstii fiind cu vin i bucate de ctre Ancua cea
tnr.
Aceast povestire a cpitanului Isac are o tem de factur romantic, i
anume iubirea cu final tragic. Motivul acestei povestiri este fntna nconjurat
de plopi, simbol al altei lumi. Fntna este un loc al iubirii i al morii (apa se
amestec cu sngele), al amintirii i al trecerii timpului. Acest loc al pierzaniei sa drmat ca toate ale lumii.
Oralitatea este dominant, stilistica, neleas att ca relaie dintre
naratori i asculttori, dar rezultat i din limbajul utilizat. n dialogul dintre
narator i asculttor se folosete persoana nti i a doua. Limbajul popular, dar
i elemente arhaice i regionale sunt folosite cu naturalee de ctre personaje,
creeaz o limb uor accesibil i ofer nuana de ziceri singur ca un cuc,
catastih, mazili, ima, rosa. Limbajul nu este ns lipsit de expresivitate,
dat de figuri de stil precum metafora catastihul acelor vremuri a nceput s mi
se ncurce, epitetul nri largi, i ochii iui, comparaia Am simit n mine ceva
fierbinte, parc-a fi nghiit o butur tare. Arta de a povesti a autorului const n
mbinarea epicului cu liricul. Aa cum afirma George Clinescu, Sadoveanu a
creat o limb limpede, armonioas i pur, n care se mpletete graiul popular al
ranilor cu fraza vechilor cronici.
George Clinescu a asemnat Hanu-Ancuei cu Decameronul al lui
Giovanni Boccaccio avnd ca argument temele diverse ale povestirilor, relatarea
unor ntmplari trite sau auzite, caracterul independent al fiecreia dintre cele
nou povestiri, faptul c fiecare are alt povestitor i toate se deapan n acelai
loc.
Volumul de povestirii Hanu Ancuei poate fi considerat o art poetic
pentru aceast specie literar, iar limba i maniera de a scrie a lui Sadoveanu au
farmecul unei puriti originare, adecvat evocarii unei lumi ideale, greu
accesibil omului modern.
(Alexandra Pasre , 12 B; coord. prof. Elena Apostol)

34

III.16 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text de Mihail

Sadoveanu: Hanu-Ancuei)
Mihail Sadoveanu, are o oper monumental, a crei mreie const n
densitatea epic, grandoarea compoziional i tematic variat.
Publicat n 1928, volumul Hanu Ancuei reprezint pentru creaia lui
Mihail Sadoveanu capodopera de la rscruce (N. Manolescu); face trecerea n
etapa marilor cri sadoveniene (romane istorice: Fraii Jder, Neamul
oimretilor, Zodia cancerului; romane sociale: Baltagul), dar este i o
sintez a elementelor ntlnite n povestirile anterioare (lumea rneasc,
natura, legenda, oralitatea).
Realizat prin tehnica povestirii n ram, volumul e un fel de Decameron n
care caiva obinuii ai unui han spun anecdote (G. Clinescu).
Hanu Ancuei poate fi privit i ca echivalentul romnesc al celor 1001 de
nopi arabe, apropierea aceasta fiind dictat de tipul povetilor, istorii felurite
adunate din toate mediile sociale, ns unite sub numitorul comun al
excepionalului i sub cel al timpului de mult trecut ( aproape mitic, legendar) n
care s-au petrecut. Locul eherazadei este luat de diveri naratori, majoritatea i
protagoniti ai ntamplrilor descrise,sau cel putin martori, colportori, care, ntr-un
grai moldovenesc de o savoare deosebit recreeaz lumea din tinereile lor
aventuroase. Un exemplu concludent n acest sens este chiar eroul povestirii
Fntna dintre plopi, anume cpitanul de mazili Neculai Isac.
Fiind vorba despre o povestire, n Fntna dintre plopi accentul cade pe
aciuni i situaii, pe actul narrii, care are ca efect renvierea unei lumi apuse.
Este o naraiune subiectivizat, prin situaia de transmitor a naratorului
(naraiunea la persoana I), care se limiteaz la relatarea unui singur fapt epic
Se poate afirma c n realizarea portretului acestui personaj au fost
folosite, aproape n mod didactic, toate modalitile de caracaterizare clasice,
directe i indirecte cu ajutorul crora se contureaz att portretul fizic, tipic pentru
personajele sadoveniene, ct i o schi de portret moral, pe care nu se insist
ns, fiind n discuie un erou de povestire, care, de regul este redus la
trsturile eseniale pentru aciunea povestit,el este un executant, nicidecum
un caracter, aa cum se poate vorbi despre personajele nuvelei .
Cea mai frecvent modalitate va fi, totui autocaracterizarea deoarece
povestirea este la persoana I, spus din perspectiva maturului care judec
faptele necugetate ale tnrului care era cu douzeci i cinci de ani n urm.
Introducerea n scen a personajului, de la nceput nvluit ntr-o aur de
mister, investit cu atributele unei fiine care poate cltori peste timp, care vine
dintr-un trecut ndeprtat,legendar ,ca s aduc n prezent adevrul i legea cea
dreapt (clre nvluit n lumin i pulberi, luneca spre noi,clreul parc
venea spre noi de demult, de pe deprtate trmuri) reprezint indirect o
modalitate de caracterizare.
Oprirea la han are valoare de destin (aici i erau sorii s se opreasc),
deoarece ne aflm ntr-o lume n care soarta i divinitatea au puterea absolut

35

asupra fpturilor omeneti care nu se pot mpotrivi legilor firii , mentalitate

arhaic tipic.
Portretul fizic al noului oaspete,fcut de un narator obiectiv, mpletete
mijloacele de caracterizare deoarece conine att referine directe: om ajuns la
crunte ce arat nc frumuse i brbaie ,ct i derivate,din vestimentaie
i atitudine,care dau indicii despre starea lui material superioar ct i despre
trsturile morale: sta drept n a, purta ciubote de iuft cu tureci nalte un ilic
de postav civit cu nasturi rotunzi de argint . Pe umeri, inut numa ntr-un lanujel
atrna o blni cu guler de jder. Avea torb de piele galben la old i pistoale la
colburi [] dei ochiul drept stns i nchis i ddea ceva trist i straniu.
Astfel avem ingredintele-cheie ale personalitii lui Isac: ochiul stins, motiv
de curiozitate n ceea ce privete mprejurrile n care s-a petrecut nenorocirea
care l-a marcat pentru toat viaa, pistoalele, simbol al firii sale curajoase i
rzboinice i bunstarea afiat aproape ostentativ.
Urmtorul episod, cel al rentlnirii cu comisul Ioni,vechi prieten, relev
i o alt parte a caracterului su: cea sensibil. Totodat, n aceast ntlnire
este sugerat, prin extrapolare ,alt calitate a mazlului: cea de bun orator,
deoarece o relaie att de strns cu maestrul de ceremonii al ciclului indic
oameni de aceeai valoare spiritual.
El se autocaracterizeaz ca o persoan sociabil mie mi-a plcut s beau
vinul cu tovarii, mi suntei toi ca nite frai, fiind totodat acceptat de cei de
la han i considerat om cum ne place nou. Tocmai din acest motiv, portretul pe
care -l face este unul admirativ, bazat pe antiteza dintre zilele tinereii i cele ale
maturitii, not n care i va spune i mazlul povestea.
Caracterizarea direct prin formulele voinic i frumosi ru.la fel cu
buiac i ticlos atest veleitile tinereii, n timp ce Btea drumurile cutndui dragostele arat natura aventurier dar i romanioas a eroului. n aceeai
not se ncadreaz i autocaracterizarea mi erau dragi ochii negrii i pentru ei
clcam multe hotare .
Aceste trsturi sunt evidente n momentul ntlnirii cu igncua Marga,
pentru care Neculai va dezvolta o dragoste rapid i tulburtoare ca i apariia
fetei cu fusta ro i forme frumos rotunjite, care i d tnrului o senzaie
stranie prin intensitate am simit ceva fierbinte. Parc a fi nghiit o butur
tare.
O ntlnire de cateva clipe trezete senzaii nebnuite n mintea
nflcrat a lui Neculai care nu renun pn nu obine o ntlnire cu fata,
situaie n care nu este precaut , nu i ia nicio msur de siguran, nu
suspecteaz nimic.
Autocaracterizarea pe atunci nu cunoteam ca acum sufletul femeilor,
spus din poziia maturului, vine ca o anticipare la ce va urma i se poate corela
cu vorbeam mai puin i nopile mi preau mai scurte; astfel tinereea capt
valoare de timp al aciunii , al rapiditii ,al trecerii timpului fr a fi clasificat, n
timp ce, odat ajuns la vrsta refleciei, personajul se simte dator s i
cntreasc nesbuinele .
Sensibilitatea eroului va fi relevat n atitudinea acestuia fa de
igncu; gesturile mrunte: o nvelii n conna cci tremura, i mngiai

36

ochii dau msura masculinitii sale protectoare, pstrate i acum fa de fiinele

feminine gingae precum Ancua pe care o prinse de mn.
Atenia pe care el i-o acord fetei, modul n care i se adreseaz, eti
frumoas ca o duducu, atest o cretere aleas, i aprecierea calitilor
feminine indiferent de statutul social, dau, de fapt , msura propriei persoane, fac
din el un cavaler.
Deoarece el a fost dintotdeauna om cu dare de mn( n tineree avea oi
i negua vinuri, acum pstreaz nsemnele bogiei ), Isac a fost i a ramas o
persoan generoas :d iganilor bani, i cumpr Margi haina promis, i
cinstete pe cei de la han cu vin ceru pentru sine i soi vin vechi n oale nou,
meninnd astfel relaiile civilizate i impunndu-se ca boier.
Derivat din meseria sa (cpitan de mazili), vitejia , calitate absolut
necesar oricrui brbat, este demostrat n confruntarea cu iganii care l
atrseser n curs i vroiau s l jefuiasc.
Scena nfruntrii este dramatic, omul capt valene animalice prin
putere i curaj, el se lupt ca un leu, ridicai pistolul i fulgerai la un pas ,ntre
ochi, pe cel ce ma nclec sau ncepui a rcni c-un glas schimbat de tulburare
i durere.
Rnit, cu ochiul nsngerat, cpitanul gsete puterea de a lupta pn i
izgonete pe atacatori.
Remarcabil rmne, n condiiile date interesul su pentru soarta fetei
care l atrsese n capcan.
El nu i poart pic, nu are nici un fel de resentiment pentru cea care
aprope i adusese moartea, ci regret sincer i profund pierderea unei fiine
dragi,care se sacrificase pentru el ,ns prea tarziu.
Astfel deducem, indirect profunzimea sentimentelor de care este capabil
Neculai Isac, n opoziie cu prima impresie despre el, (iniial este perceput ca
fiind un cuceritor), confirmnd spusele comisului Ioni despre el pentru o
muiere care i era drag i punea totdeauna capul.
n cazul acesta ns, i capitanul i Marga au acionat prea tarziu pentru a
se putea salva.
Statutul de personaj-narator i d cpitanului puterea de a recrea prin
cuvnt lumea disprut a tinereii sale agitate.Talentul incontestabil de povestitor
este exersat n compania tovarilor ,oameni de aceeai factur, cu acelai
sistem de valori (om cum ne place nou),iar istoria relatat, dei cu un grad
ridicat de subiectivitate, d impresia de veridicitate.
Se poate avansa ideea ncercrii anulrii castelor i consecinele nefaste
asupra indivizilor care au ndrzneala de a interveni n ornduirea lumii,
ncercnd s fac abstracie de statutul social.
Respectarea ritualului povestirii se face prin ndeprtarea de lumea
material (ngduie-mi s-mi duc calul la grajd),servirea vinului (om bea o
ulcic de vin)ca elixir al naraiunii,captatio benevolantiae prin folosirea
formulelor de adresare totodat politicoase i familiare (iubii prietini,domnilor
i frailor)urmate de istoria spus pe nersuflate,n crescendo dramatic.
Limbajul cpitanului este tipic moldovenesc, n stilul cronicarilor (acum
douazeci i cinci de ani), ns i cu o tent litarar(catastihul acelor ani ncepe

37

a se ncurca), abund n arhaisme (civit,turecicoburi), regionalisme

(scurteic, juruit), per total atest apartentena personajului la lumea tipic
sadovenian nfiat i ntrirea de catre scriitor a crezului su ranul romn
a fost principalul meu erou.
De factur romantic,povetile care se ncadreaz n aceast tem pot
avea i final tragic dac protagonitii nu au tria de caracter s se detaeze total
de clasa social creia i aparin i s se dedice n exclusivitate unul altuia.
n povestirea Fntna dintre plopi, Marga este credincios familiei ei,l
atrage pe Neculai n capcan, apoi are remucri, n timp ce el nu ine cont de
statutul ei social ns nici nu i abandoneaz condiia lui, ca atare evadarea ntrun univers numai al lor nu este posibil, iar ndrzaneala lor este pedepsit dup
gravitatea faptei.
Tocmai din aceste condiii, cpitanul Isac nu este un erou romantic
complet, el are doar cteva caracteristici ale acestui tip, ns rmane un personaj
liniar, un aventurier atins de sensibilitate, insuficient dezvoltat pentru a fi un
personaj puternic, impresionant.
(Alexandra Gherman, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)

III.17 (Tema iubirii ntr-un text narativ: Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi de Camil Petrescu)
Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale literaturii, fiind
vzut ca o posibilitate de a explora interiorul fiinei umane. Aa cum afirm Emil
Cioran, Iubirea are attea fee, attea devieri i attea forme, nct este destul
de greu s gseti un smbure central sau o form tipic a iubirii. (Pe culmile
disperrii). i n literatura romn tema iubirii este tratat cu interes, fiind n
centrul substanei epice, mai ales n literatura interbelic. Aceast tem a fost
abordat de scriitori precum Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu,
Mihail Sebastian, fiecare evideniind o anumit latur a acestui sentiment
complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentimentul este unul instinctual; eroul
trece de la pasiune la instinctualitate, de la raiune la dezechilibru, de la via la
moarte, ntre iubirea fa de Florica i fa de pmnt. Mihail Sadoveanu ofer o
imagine tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul Baltagul. Vitoria Lipan
i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu normele societii
patriarhale din acea vreme. Iubirea sa are la baz devotement i datorie, ceea ce
o mpinge s caute dreptatea cu orice pre.
Romanul modern psihologic Patul lui Procust al lui Camil Petrescu ofer
o perspectiv mai rafinat asupra temei, i datorit plasrii evenimentelor n
mediul citadin. Sunt prezentate dou poveti de iubire diferite : pe de o parte,
iubirea intelectualizat a doamnei T., dar nu lipsit de pasiune i a lui Fred
Vasilescu, iar pe de alt parte iubirea oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia,
iubire ce duce la anularea de sine.

38

O perspectiv interesant asupra acestui sentiment este cea din romanul

Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi al lui Camil Petrescu;
iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii personajuluinarator, fiind o iubire situat sub semnul orgoliului i al frustrrii.
n acest roman al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan
Gheorghidiu, este tipul intelectualului lucid, n cutare de experiene
fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd pentru el o
form de cunoatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar,
datorit individualizrii tririlor sale. Sentimentele sunt conturate prin intermediul
monologului interior i introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste este
dezvluit n mod subiectiv, prin ochii naratorului- personaj. Eroul relateaz la
persoana I experiena iubirii i cea a rzboiului. Romanul este alctuit din dou
pri, corespunztoare celor dou experiene. Experiena iubirii este actualizat
prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului este consemnat sub forma unui
jurnal de front.
tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace
materiale; n facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea lui sub
semnul orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri), beneficiind de
admiraia tutror. Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast
pasiune se adncete n timp; cei doi i triesc clipele de intimitate cu druire,
admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui tefan de a-i etala cunotinele de
filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic, absolut, la care aspir, modul de a
se mplini pe sine : s tulburi att de mistuitor o femeie dorit de toi; s fii att
de necesar unei existene, erau sentimente care m adevereau n jocul intim al
fiinei mele.
Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o
motenire neateptat din partea unui unchi; acum cei doi duc o via monden;
n timp ce tefan nu este interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de
a-i etala farmecul, fapt ce duce la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie
dominat de gelozie i de nelinite. Un alt unchi al lui tefan, Nae, le face
propunerea de a cumpra o ntreprindere metalurgic, ceea ce duce la o nou
neconordan ntre cei doi : n timp ce el simea repulsie fa de acest tip de
activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, este ncntat de propunerea de a
seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de implicarea soiei sale
n afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i concepiei c brbatul
este superior femeii, aceasta fiind un mijloc de a-i manifesta puterea
protectoare. (a fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestora
vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie protejat).
Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor flirturi
din cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este ncntat de noua sa
via, fiind mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O criz
grav n cuplu o reprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat,
presrat cu despriri i mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce
acas o prostituat cu care soia sa l gsete n pat. Dup un alt conflict,
Gheorghidiu i cere Elei s prseasc locuina i s accepte un divor amiabil.

39

Ulterior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu l

nelase.
Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe
front; el era convins c Ela l nela cu G. Ela se temea s nu rmna o vduv
srac, motiv pentru care ncerca s i conving soul s treac o sum de bani
pe numele su. Obinnd o permisie, tefan triete alturi de Ela ultima noapte
de dragoste. Aflnd dorina soiei sale, este convins c aceasta vrea s
divoreze, convingere ntrit i de faptul c l zrise pe domnul G. la
Cmpulung.
Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan
Gheorghidiu descoperind acum sentimentul morii, al suferinei aproapelui su.
Rnit, tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela lipsit de farmec. El renun la
trecutul su framntat i divoreaz, lsndu-i Elei o important parte din avere.
Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv, experiena
iubirii fiind vazut doar prin ochii lui Gheorghidiu. El reprezint tipul intelectualului
lucid, al inadaptatului superior care triete drama ndrgostitului de absolut,
avnd impresia c s-a detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele
sunt filtrate prin constiina sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i
hipersensibil, orice ntmplare fiind perceput de ctre Gheorghidiu ntr-un mod
mai dramatic dect era normal; prin introspecie i monolog interior, el percepe
cu lucuditate alternnd aspecte ale planului interior (triri, sentimente) i ale
planului exterior (fapte, relaii cu alte personaje). Dei personajul-narator este un
analist lucid al strilor sale interioare i al evenimentelor exterioare, el nu se
poate elibera de subiectivitate, de gelozie i de orgoliul masculin. Tortura sa
interioar este alimentat i de sentimentul nesiguranei.
Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi ncadrat
ntr-un tipar prestabilit, orice trire interioar, orice suferin sau bucurie fiind
unic i irepetabil, deoarece fiecare o triete n manier personal.
Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntreasc problema ridicat de Camil
Petrescu. A scrie despre sine nseamn a descrie o experien unic, nemijlocit,
irepetabil. Camil Petrescu afirm, n acest sens : S nu descriu dect ceea
ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc
eu Asta-i singura realitate pe care o pot povestiDar aceasta-i realitatea
consiintei mele, coninutul meu psihologic.
(Mihaela Miric, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)
III.18 (Tema familiei ntr-un text narativ: Moromeii de Marin Preda)
Tema familiei este una dintre cele mai ntlnite din literatur, permind
surprinderea unui complex de interrelaionri umane. Complexitatea pe care o
impune ilustrarea unor astfel de relaii umane presupune desfurri epice
ample, fapt ce implic abordarea acestei teme n specii realiste precum nuvela si
romanul.

40

n literatura romn, tema familiei este predilect n literatura realist. Una

dintre operele literare narative ce abordeaz acest tem este romanul
Moromeii, al lui Marin Preda. Pregtit de nuvele care prefigureaz motive,
ntamplri i personaje din roman, Moromeii este publicat n dou volume,
elaborate la 12 ani distan: volumul I, 1955, volumul al doilea, 1967. Prima
realitate scriitoriceasc a rmas constant n opera lui Marin Preda, cea rurala, a
satului romnesc din Cmpia Dunrii.
n primul volum al romanului, tema familiei este mai precis conturat.
Aciunea se petrece ntr-un sat din Cmpia Dunrii, n preajma celui de-al Doilea
Rzboi Mondial. Romanul este construit dintr-un numr mare de personaje din
planuri diferite, dar care dobndesc un sens unitar, plasate n universul satului i
al unei familii pe cale s se destrame. Exist o legtur strns ntre incipit i
final, tema romanului putnd fi redus la dou cuvinte : omul i timpul (se pare
c timpul era foarte rbdtor cu oamenii timpul nu mai avea rbdare). Astfel
tema familiei poate fi subordonat celeilalte teme obsedante din opera lui Preda
relaia omului cu timpul. Pe parcursul aciunii romanului, familia are de suferit o
serie de transformri, ca urmare a numeroaselor conflicte ce se declaneaz
ntre membrii familiei Moromete, dar i a tranziiei suferite de satul romnesc n
perioada din preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul va urmri,
aadar, procesul destrmrii familiei Moromete sub presiunea unor factori
exteriori sau a unor elemente de comportament.
Aciunea primului volum se desfoar n vara anului 1936 i prezint
viaa unei familii din satul Silitea Gumeti. Aici este conturat triplul conflict din
cadrul familiei Moromete. n primul rnd, conflictul dintre Moromete i cei trei fii ai
si, Achim, Nil i Paraschiv, este strnit de modalitatea diferit de ntelegere a
lumii; astfel, pentru tat , pmntul semnific garania libertii, n timp ce cei trei
fii ai si sunt preocupai doar de bani. Acest conflict se ncheie cu plecarea celor
trei fii cu oile la Bucureti, n ncercarea de a-i ctiga singuri existena. Al
doilea conflict este cel dintre Moromete i soia sa, Catrina. Aceasta i cele dou
fiice ale sale i reproeaz lui Moromete faptul c nu trece casa pe numele ei,
temnd-se c ar putea rmne pe drumuri. Cel de-al treilea conflict este cel
conturat ntre Ilie i sora lui, Maria (Guica). Ea se teme c va rmne singur la
btrnee; sora lui Ilie Moromete nu a fost de acord cu cea de-a doua cstorie a
fratelui su, tot ea fiind cea care i ndeamn pe biei s fug de acas.
Pe un alt plan, cartea prezint rnduielile mpmntenite ale existenei
rneti, fiind descris un adevarat ritual: plecarea i ntoarcerea de la cmp,
pregtirea seceriului, cina familiei.
Dou dintre scenele semnificative pentru reflectarea ideii destrmrii
femiliei sunt cina i tierea salcmului. Scena cinei este reprezentativ pentru
statutul protagonistului. Fragmentul ncepe cu un dialog ntre el i Catrina,
autoritatea sa aparent incontestabil manifestndu-se prin voce : Deodat
curtea rsun de un glas puternic i amenintor, fcndu-i pe toi s tresar de
team.
Catrina mai fusese cstorit o dat i are o fiic. Actuala sa familie este
una dintre cele mai numeroase din sat i printre puinele care au copii din dou
cstorii. Membrii familiei par a fi grupai n tabere rivale, n ciuda faptului c stau

41

toi asezai la o mas rotund i foarte mic; acest lucru nsa nu ajut la sporirea
unitii familiei. Cei trei frai din prima cstorie a lui Moromete stteau pe partea
din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas
i s plece afar. Acest detaliu sugereaz ideea c ei nu aparin familiei, pentru
c mama vitreg i are lng ea pe ai ei, Niculae, Ilinca i Tita, copii fcui cu
Moromete. Poziia tatlui reliefeaz autoritatea sa absolut : st deasupra
tuturor, n pragul celei de-a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe
fiecare.
Atmosfera conflictual din cadrul familiei Moromete este evident din
gesturi i din priviri : Moromete are n glas fire de ameninare, i vorbete
amenintor lui Achim, care i rspunde cu dispre, pe Niculae l fulger cu
privirea apoi, certndu-l cu glas ndesat.
Tot n aceast scen ne sunt dezvluite treptat i ameninrile ce vor
duce, n timp, la destrmarea familiei; coala lui Niculae trebuie achitat,
fonciirea a rmas nepltit, iar Achim dorete s plece cu oile la Bucureti, fiind
necesar i pltirea ratei la banc. Cei trei i condamn tatl pentru ezitrile
sale.
Scena salcmului este construit ntr-un registru stilistic diferit. E spre
ziu, iar luna semna cu un soare mort, ciuntit i rece. Bocetele ce se aud din
cimitir pare c ies din pmnt. Uriaul salcm n care copiii se urcau n orice
primvar i i mncau florile, iar iarna i mbriau tulpina, care era curat
de crci n fiecare an i cretea la loc mai bogat domina ntreg satul i pare
nemuritor. Chiar cnd achiile ncep s sar din trunchiul su, ele par s se
aeze n jurul lui protector. Cnd se prbuete la pmnt, totul dobndete un
aer tragic, de moarte violent, ca i cum cineva ar fi silit s rspund unui alt
destin, nefast. Protecia salcmului nu se mai exercit asupra mprejuruimilor :
cercul deschis i cmpia npdeau mprejurimile i totul se fcuse mic.
Scena se ncheie n aceeai atmosfer ru prevestitoare n care ncepuse,
cu stolul de ciori care zboar derutate, cci nu mai recunosc locul. Salcmul a
reprezentat n lumea vegetal ceea ce reprezint Ilie pentru familia sa, un pater
familias. Destinul unuia este anticipat de destinul celuilalt.
Dei Moromete ine la unitatea familiei, aceasta se va destrma din cauza
imposibilitii de comunicare dintre membrii si (tatl reprezint mentalitatea
tradiional, n timp ce fiii si mai mari sunt atrai de mirajul oraului, iar fiul cel
mic, Niculae, este dornic de a studia.), dar i pentru c timpul era nerbdtor cu
oamenii. Dac la nceputul romanului lumea era aezat, n final lucrurile se
precipit, ameninnd linitea acesteia. n volumul al doilea, Ilie Moromete intr
ntr-un con de umbr. Moromete face ultima ncercare nereuit de a i aduce
fiii acas. Prsit la btrnee de Catrina, el rmne doar cu fata cea mic,
autoritatea lui scade, oamenii nu l mai respect ca altdat. n ciuda
transformrilor sociale la care asist, Ilie Moromete nu accept ideea c rostul
su n lume a fost greit i c ranul trebuie s dispar. Ultima replic a lui
Moromete crezul su de via, libertatea moral, - D-le eu ntotdeauna am
dus o via independent!
Romanul urmarete procesul destrmrii familiei Moromete, destrmare
simbolic pentru stingerea unei lumi sub presiunea unor factori exteriori sau

42

unor elemente de comportament. Pe lng tema familiei ,care include i tema

paternitii, se observ i tema tercerii timpului, confruntarea omului cu istoria
potrivnic. Se insist pe relaiile dintre membrii familiei Moromete i mai ales pe
drama tatlui nepuntincios n a menine familia unit. Drama paternitii se
grefeaz pe contextul social istoric, care aduce schimbarea ordinii cunoscute a
lumii. Agresiunea istoriei spulber iluzia personajului : unitatea familiei, libertatea
moral a individului. Risipirea familiei duce la prbuirea moral a tatlui.
Aadar , tema familiei n romanul Moromeii este prezentat ntr-o
manier modern, cu realism, valoarea romanului fiind sporit i de acest aspect.
(Mihaela Miric, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)
III.19
(Tema banului ntr-un text narativ: Enigma Otiliei de George
Clinescu )
Tema banului sau a avariiei este abordat mai ales de ctre scriitorii
realisi, ce urmareau s redea ct mai fidel i mai veridic societatea, relaia dintre
mediu i individ, consecinele pe care le poate avea acesta asupra
comportamentului i caracterului uman.
n literatura francez, cel care analizeaz urmrile degradante ale dorinei
de navuire, crend personaje memorabile, este Honore de Balzac.
La noi, aceast tem va fi n centrul unor opere literare ale scriitorilor
clasici (Moara cu Noroc, Comoara de Ioan Slavici, urmrite din perspectiva
moralizatoare), dar i din literatura interbelic, semnificativ fiind romanul Enigma
Otiliei de George Clinescu.
Aprut n 1938, romanul ilustreaz cu precdere programul estetic al lui
Clinescu. n concepia criticului, un roman este viabil n msura n care aduce
existena unei lumi de tipuri. n spirit clasicist, el pledeaz pentru cutarea
permanentelor, pentru fixarea universalului i creeaz un roman pentru care
alege deliberat formula balzacian. El reface clasicismul n sensul c deplaseaz
elementele de viziune i de structur spre modernitate.
n acest roman realist autorul ncearc s zugraveasc o fresc social
(mediul romnesc citadin, la nceputul secolului al XX-lea) i folosete ca surs
de inspiraie experiena lui de via i pe a altora.
Subiectul romanului este construit n functie de personajul Felix Sima.
Evenimentele sunt integrate n largul curs al istoriei unei moteniri, conflictului
romanului, n aceast perspectiv, avndu-i izvorul n dorina de navuire
agresiv a clanului Tulea.
Naratorul omniscient i obiectiv creeaz un univers verosimil n care
lumea real este reflectat ca ntr-o oglind. Naratorul omniscient nu particip la
evenimente nici ca personaj, nici ca martor. Cel mai des, lumea este vzut prin
ochii protagonistului. De aceea, cititorul are acces la gndurile personajelor,
ntelege mai bine felul n care acestea vd lumea.
Aciunea romanului cuprinde dou planuri epice: cel erotic, n care
evolueaz Otilia i Felix, i cel social legat de tema motenirii - mobilizarea

43

clanului Tulea pentru a intra n posesia averii lui Costache Giurgiuveanu. Intriga
se dezvolt deci pe aceste dou planuri care se ntreptrund.
Tema principal este cea social, cu dou componente, ambele
balzaciene. Zugrvete o fresc social a burgheziei bucuretene de la nceputul
secolului al XX-lea, sub determinare social-economic. Imaginea societii
reprezint fundalul maturizrii unui tnr care, nainte de a-i face o carier,
triete experiena iubirii i a relaiilor de familie.
Tema iubirii nu ocup un prim plan, dar creeaz aceast impresie
deoarece dragostea este un sentiment definitoriu pentru orice fiin. Cuplul OtiliaFelix se impune n categoria eecului provocat din interior. Femeia, surprinztor
de matur, se declar frivol i inferioar barbatului. Ea se opune cstoriei, dei
motenirile ar fi asigurat un trai decent, pe motiv c i-ar frna cariera lui Felix. n
realitate, Otilia i apr libertatea i i urmeaz natura.
Tema motenirii aduce n prim plan problema banului, a averii, care
influeneaz adnca via a individului, i confer demnitate i putere n raport cu
semenii si. Ca n romanele lui Balzac, majoritatea personajelor urmresc la
modul obsesiv s ntre n posesia unei moteniri care s le schimbe destinul.
Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre cele dou familii
nrudite, care sugereaz universul social pentru tipurile umane realizate. O
familie este cea a lui Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia
Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a doua soii decedate. Aici apare
i Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine la Bucureti pentru a studia
medicina i se cazeaz la tutorele su legal, Mo Costache. Un alt intrus n
aceast familie este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care afeciunea
pentru Otilia l aduce n casa acestora.
Cealalt familie n jurul creia se organizeaz subiectul operei este familia
surorii lui mo Costache, Aglae. Familie nrudit i vecin cu prima, ea aspir la
motenirea averii btrnului.
Istoria unei moteniri include dou conflicte: primul este iscat n jurul averii
btrnului, iar al doilea destram familia Tulea din cauza interesului lui Stnic
tot pentru aceeai avere.
Competiia dintre anumite personaje (adversitatea manifestat de Aglae
mpotriva orfanei Otilia) este dat de dorina de navuire a familiei Tulea, mai
exact a Aglaiei i a lui Stnica Raiu. Scopul lor este de a dobndi banii, casa,
aciunile, proprietile, lucrurile, pmntul lui Costache Giurgiuveanu dup ce
acesta moare i a dobndi astfel un statut social mai bun. eful n familia Tulea
este Aglae, un personaj balzacian ce ntruchipeaz dorina agresiv de
mbogire pornit dintr-un instinct familial. Neavnd ncredere dect n avere, ea
desconsider activitatea intelectual, convins fiind c cine citete prea mult se
scrntete, iar facultatatea este pentru bieii de bani gata. Sora lui mo
Costache mproac fr reinere cu dumnie pe cei care ar putea s-i lezeze
inteniile de a intra n posesia averii rvnite.
Banul n societate este zeul suprem, o valoare ntr-o societate degradat
moral, de aici rolul motenirii n subiectul romanului dat.
Competiia pentru motenirea btrnului avar este un prilej pentru
observarea efectelor, n plan moral, al obsesiei banului. Btrnul avar, proprietar

44

de imobile, restaurante, aciuni, nutrete iluzia longevitii i nu pune n practic

nici un proiect privitor la asigurarea viitorului Otiliei, pentru a nu cheltui. Clanul
Tulea urmrete fiecare micarea a celor din casa btrnului i pun la cale
planuri strategice. Aglae asteapt s-i moar fratele, i asediaz casa i d
ordine severe pentru a mpiedica nstrinarea oricrui obiect din proprietatea
btrnului. Dei are o afeciune sincer pentru fata, mo Costache amn
nfierea ei, de dragul banilor i din frica de Aglae. Stnic Raiu urmrete i el,
ca i Aglae, s parvin i viseaz averea Clanului Tulea, dar sustrage banii lui
mo Costache.
Lupta acerb pentru motenire influeneaz mai multe destine i
concentreaz toate energiile clanului Tulea, casa lui mo Costache este continuu
supravegheat i asediat atunci cnd btrnul se mbolnvete. Atunci cnd
sufer un puternic atac cerebral, mo Costache se gndete mai serios la viitorul
Otiliei i-i ncredineaz lui Pascalopol trei bacnote pentru a le depune la banca
n contul fe-fetiei lui, dar se rzgndete. n timpul celui de-al doilea atac al
bolii btrnului, Stnic profit de absena lui Felix i a Otiliei i de neatenia
Aglaiei i fur banii btrnului de sub salteaua pe care zcea, provocndu-i
moartea.
Fa de motenire, Felix, Otilia i Pascalopol au o atitudine defensiv, n
construcia romanlui fiind pus n antiteza cu clanul Tulea i Stnic Raiu. i
George Clinescu a menionat c Felix i Otilia sunt, n roman, n calitate de
victime i termeni angelici de comparaie.
Din acest perspectiv, romanul devine un tablou al moravurilor micii
burghezii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea.
Aspectele avariiei, lcomiei i parvenismului sunt supuse observaiei i
criticii n romanul realist.
Specific operei balzaciene, i n romanul Enigma Otiliei viaa social este
studiat avnd permanent viziunea unitii ansamblului. n Enigma Otiliei
Clinescu adopt o perspectiv de moralist clasic, o analiz la stadiul de
observaie a eticii umane, pe care o difereniaz pe tipuri.
(Alexandra Pasre, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)

III. 20 (Condiia ranului ntr-o oper epic: Moromeii de Marin Preda)

Pn la apariia romanului modern n literatura romn, una dintre temele
dominante este cea rural, prezentarea lumii satului romnesc, fie n maniera
idilic (Duiliu Zamfirescu), fie n manier realist (I. Slavici, L. Rebreanu). ntr-o
ar n care civilizaia tradiional, arhaic, a dominat secole de-a rndul, figura
ranului a reprezentat o surs de inspiraie major. Ioan Slavici, Mihail
Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda sunt scriitorii care ofer reperele unei
tradiii solide n evoluia prozei romneti de inspiraie rural. n romanul Ion al
lui Liviu Rebreanu, este prezentat drama unui ran ardelean care triete ntr-o
societate pentru care pamntul e, mai mult dect un mijloc de subzisten, un

45

criteriu al valorii individuale. Condiia ranului, ilustrat n romanul Ion, i

gsete o replic peste timp n romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Naturii
primare, tumultuoase, a lui Ion i se opune Ilie Moromete, cel din urm ran, aa
cum l-a numit Nicolae Manolescu, fire histrionic i contemplativ care nu mai
lupt pentru a stpni spaial, ci pentru a scpa de teroarea timpului.
Satul lui Marin Preda din primul volum este un univers nchis, refractar la
noul ce vine dinafar i urmnd ritmurile eterne ale naturii, ciclurile biologice.
Romanul Moromeii, de Marin Preda, a crui originalitate st fr ndoial
n noua viziune asupra lumii rurale, prezint povestea unei familii de rani din
Cmpia Dunrii, ce cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnca i mai ales
simbolic destramare.
Ilie Moromete este unul dintre cele mai fascinante personaje din literatura
noastr. Destinul su ilustreaz o tem fundamental, i anume dispariia clasei
rneti. Caracter puternic, natur complex, inteligen nativ, Ilie Moromete (al
crui prototip este Tudor Calarau, tatl autorului) simbolizeaz lumea
rneasc i valorile ei durabile. El este, n acelai timp, singurul ran filozof
din literatura romn, frmntrile sale despre soarta ranilor dependeni de
roadele pmntului, de vreme i de Dumnezeu, fiind relevante pentru firea sa
reflexiv. El este un om raional n ceea ce priveste atitudinea sa fa de pmnt.
Spre deosebire de Ion al lui Rebreanu, care era dominat de instinctul de
posesiune, lcomia pentru pmnt, Moromete nu este sclavul mbogirii, ci
pmntul constituie pentru el simbolul libertii materiale i spirituale. Spre
deosebire de ceilali rani, Moromete nu are nimic de fcut atunci cand vecinii si
sunt n cas muncind, fiind preocupai de problema supravieuirii. Marin Preda
face din ranul Moromete un individ cu o via psihologic normal, apt prin
aceasta de a deveni un erou de proz modern, el creeaz un ran inteligent, n
msur s contientizeze, n modul su, dramele existenei i ale clasei sociale
din care face parte.
Pentru a analiza acest personaj complex, trebuie observat contextul social
n care se petrece aciunea romanului. Nicolae Manolescu se ntreab daca Ilie
Moromete Nu cumva este el nsui, n raport cu ceilali protagoniti, un
<<marginal>>, o excepie, un fel de ultim mohican al acestei filozofii de via de
care s-a legat perpetuarea vechilor valori ale satului romnesc? Hotrt lucru,
Moromete este <<cel din urm ran>>, n acest roman al deruralizrii satului.
Ruptura se explic tocmai prin schimbarea condiiilor sociale. Colectivitatea din
<<Mara>> era relativ omogen, ca i aceea din <<Baltagul>>, posednd structuri
sociale stabile. Exist diferene i ntre lumea n care triete Moromete i satul
lui Rebreanu, descris n romanul Ion; astfel, relaiile tradiionale au fost nlocuite
aproape n totalitate de cele capitaliste, n ceea ce privete primul volum, i de
ctre cele socialiste, n cel de-al doilea volum.. n acest context, o tranziie att
de brutal i de rapid, ntr-un interval de timp att de scurt, ca aceea care se afl
n centrul Moromeilor, provoac destrmarea valorilor stabilite i o anume
nencredere fireasc n valorile noi (N. Manolescu Arca lui Noe).
Schimbrile la care este supus satul romnesc n aceast perioad pot fi
observate analiznd cele dou volume ale romanului; astfel, primul volum
nfieaz lumea tatlui, cu aparenele ei de stabilitate i ordine, cu senintatea

46

ei ce se apr de lovituri, n timp ce al doilea volum contureaz lumea fiilor,

neaezat i tulbure, n care irump la suprafa fore istorice, obscure,
necanalizate i primejdioase. Munca nu mai constituie pentru ranii lui Preda o
plcere i agricultura nu mai formeaz, ca pentru predecesori, imensul centru de
greutate al vieii lor (Valeriu Cristea). Din punct de vedere sociologic, fenomenul
moromeian reflect procesul ndelungat, dar inexorabil, al deruralizrii satului prin
atragerea lui treptat n orbita industrializrii i al civilizaiei urbane. (Valeriu
Cristea).
n urma tutror schimbrilor suferite de ctre satul romnesc, s-a schimbat i
relaia omului cu pamntul; aceast relaie a fost desacralizat.
n primul volum, naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ranul este
proprietar de pamnt, iar viaa economic rneasc se bazeaz pe valorificarea
prin comer a produselor obinute de pe urma acestuia. Moromete rmne, n
ciuda tuturor acestor factori, fidel valorilor sale, nenelegnd mult vreme
necestitatea acestei negustorii, pe care o dispreuiete. Moromete rmne un
nostalgic aprtor al ordinii vechi. Valorile de schimb au luat locul peste tot
valorilor de ntrebuinare, dar Moromete pstreaz n sinea sa regretul dup
celelalte. (Nicolae Manolescu). Condiia ranului se schimb n cel de-al doilea
volum, care prezint situaia ranului dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial;
acesta este un ran desproprietrit; instaurarea regimului comunist a adus cu
sine colectivizarea, un proces violent care a produs multe traume. n ciuda acestei
aciuni de remodelare a unei lumi vaste, de mult i solid stabilite, sub influena
puternic i crescnd, de gigantic magnet, a societii industriale., Moromete i
pstreaz valorile intacte pe parcursul ntregului roman. El va avea intotdeauna
aceleai principii, indiferent de situaia n care va fi pus i de vremurile n care va
tri. Relevant n acest sens este afirmaia autorului romanului, Marin Preda, n
lucrarea sa Creaie i moral : Prerea mea e c un ran, chiar dac ajunge
doctor n filozofie, tot ran rmne. Ideea de familie, de pild, va fi la el aceeai
cu a unui ran. Despre dragoste va gndi tot ca prinii si, despre cinste i
demnitate va avea aceleai reprezentri, ntr-un cuvnt concepia sa despre lume
[] va fi una rneasc. Nu va exista manifestare a vieii lui, poate chiar
cotidiene, pe care el s n-o judece cu ochii cu care a vzut odat o lume pe deplin
format, cu metafizica ei
(Mihaela Miric, 12 B; coord. prof. Elena Apostol)
III. 31 (roman aparinnd perioadei interbelice)
Vezi variantele: 33, 37, 41.
III. 32 (perspectiva narativ ntr-un text narativ aparinnd perioadei
interbelice: Patul lui Procust de Camil Petrescu)

47

Citatul dat prezint opinia criticului literar Nicolae Manolescu n legtur

cu ipostazele naratorului i perspectivele narative. Astfel, este recunoscut
naratorul-personaj, cu o biografie i psihologie proprie i totodat un punct de
vedere clar asupra faptelor narate, dar n acelai timp subiectiv. O a doua
ipostaz este cea a unui narator martor, cu o voce neutr, apropiat de cea
impersonal ns niciodat regsit n naratorul omniscient, deoarece aceast
instan a textului narativ i nsuete pn la identificare punctul de vedere al
cte unui personaj.
Consideraiile exprimate n citat pot fi ilustrate pe baza romanului modern
interbelic, ,,Patul lui Procust clasificat de ctre Nicolae Manolescu n ,,Arca lui
Noe ca fiind un roman doric, deoarece se manifest prin interiorizare i sunt
folosite ca form de comunicare scrisoarea i jurnalul, crendu-se astfel nite
veritabile dosare de existen.
Scriitor interbelic, inovator prin toate scrierile sale, Camil Petrescu este
autorul romanului subiectiv ,,Patul lui Procust. Proza lui sa urmrete elemente
care pn atunci erau considerate a fi n afara artei.
Autorul teoretizeaz formatul romanului modern de tip proustian n
lucrarea sa ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust. Este respins romanul de
tip tradiional, scriitorul care ader la tipul romanului modern declarnd naratorul
omniscient ca fiind unul fals, deoarece ,,casele par pentru el fr acoperiuri, or
aceast viziune contravine realitii. n numele autenticitii trebuie folosit un
narator subiectiv, de persoana I, Camil Petrescu afirmnd Eu nu pot vorbi onest
dect la persoana I.
n primul su roman, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
scriitorul opteaz pentru nlocuirea naratorului omniscient cu unul personaj
(tefan Gheorghidiu), deci subiectiv i prin acesta necreditabil. n felul acesta
ns se ngrdete foarte mult percepia cititorului, de aceea, n ,,Patul lui
Procust este folosit pluriperspectivismul, relatarea evenimentelor fiind realizat
de mai muli naratori subiectivi. Pentru a ordona ideile acestor naratori scriitorul
se inventeaz pe sine n notele de subsol, aceast instan fiind numit de N.
Manolescu, n studiul amintit, Autorul.
Este folosit fluxul memoriei involuntare, astfel modul n care se relateaz
ntmplrile pstreaz ordinea n care ele se succed n mintea naratorului.
Scriitor modern, Petrescu este adeptul anticalofiliei, nefiind interesat de stil sau
compoziie.
n romanul ,,Patul lui Procust perspectiva narativ este relativizat.
Aceleai personaje i evenimente sunt percepute n mod diferit i chiar antitetic
de ctre naratorii care relateaz ntmplrile. Naratorul omniscient este nlocuit
de cel subiectiv, cu focalizare exclusiv interna viziunea fiind ,,mpreuna cu.
Naraiunea subiectiv presupune existena unui narator implicat, punctul
de vedere astfel exprimat fiind unitar i subiectiv, al personajului-narator. Situarea
eului narativ n centrul povestirii confer autenticitate, faptele i personajele fiind
prezentate ca evenimente interioare, interpretate, analizate, trecute prin filtrul
propriei sale contiine.
Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n trei pri.
Prima parte o constituie cele trei scrisori ale doamnei T., numerotate cu cifre

48

romane, constituind rspunsul la rugmintea pe care Autorul i-o adresase de a-i

povesti experiena inedit pe care o trise, n spiritul celei mai profunde
autenticiti. A doua parte este reprezentat de jurnalul lui Fred Vasilescu - ,,ntro dup-amiaza de august i ,,Epilog I firul narativ urmnd un plan alambicat,
cu multiple alternane ntre prezent i trecut. ,,Epilog II i notele de subsol
aparin Autorului, narator periferic i personaj secundat, denumit astfel de
Nicolae Manolescu. Din punct de vedere psihologic, scrisorile doamnei T. pot fi
considerate ca fiind orientate ctre interior, n timp ce jurnalul lui Fred Vasilescu
este orientat ctre exterior.
Doamna T. (Maria T. Mnescu), nu redacteaz scrisorile pentru a fi
publicat, ci pentru c trise o experien inedit, pe care nu i-o poate explica
siei. Se las cu greu convins s scrie, pentru c nu era o persoan
extravertit. Scrisorile sale dezvluind dou relaii, cu D. i X. Dei D. o iubete,
ea nu-i mprtete sentimentele i se va cstori cu un inginer plecnd pentru
o vreme din ar. Revine dup divor, stabilindu-se la Bucureti. Aici l
rentlnete pe D., cruia i se druiete ntr-un moment de disperare, suferind
din cauza unei mari pasiuni pentru un anume X, sfrit n mod enigmatic.
Comentariile autorului din subsolul paginii dezvluie identitatea lui X, fiind
vorba de Fred Vasilescu, fiul industriaului Tnase Vasilescu Lumnraru,
diplomat si aviator, tnr cu predispoziie spre viaa monden, personaj ce
reprezint la nivelul romanului tipul intelectualului.
Amic cu Fred, Autorul afl de la acesta c de la o vreme este frmntat de
o problem care nu-l mai las noaptea s doarm, un adevrat subiect de
roman. Scriitorul l va ndemna i pe Fred s scrie i obine de la acesta
promisiunea c va reda n scris ntmplrile. Astfel, cea mai mare parte a
romanului este cea a jurnalului scris de Fred Vasilescu, care analizeaz din
perspectiv subiectiv relaia dintre poetul i gazetarul George Demetru Ladima
i actria fr urm de talent, Emilia Rchitaru. n paralel cu prezentarea acestei
relaii, pe care Fred n-o poate nelege, cunoscndu-i pe amndoi, el face referire
i la relaia sa cu doamna T.
Iubirea lui Fred pentru doamna T. ncepuse cu civa ani n urm, cnd
Fred i ceruse acesteia s i mobileze apartamentul, fiind proprietara unui
magazin de mobil. Treptat, brbatul intuiete superioritatea femeii iubite care l
nva s priveasc lumea dintr-o perspectiva diferit i i educ sensibilitatea.
Dei este evident faptul c o iubete cu adevrat, el refuz la un moment dat s
continue relaia. Motivul real al despririi celor doi nu va fi niciodat cunoscut
cititorului tocmai pentru c n romanul modern nicio explicaie nu poate fi
considerat cert. Poate c Fred triete un complex de inferioritate al
brbatului care descoper c ,,are de a face cu o fiin superioar, dar abia dup
ce a tratat-o ca pe o fiin oarecare (Ovid S. Crohmlniceanu) sau poate c
intervine vanitatea lui (N. Manolescu), la fel de bine cum poate fi vorba despre
faptul c nu vrea s descopere n doamna T. o fiin real, comun, asemenea
oricrei Emilii (G. Clinescu). Jocul supoziiilor provoac permanent imaginaia
lectorului n cazul romanului subiectiv.
Iubirea dintre Ladima i Emilia este inclus n jurnalul lui Fred, relaia
dintre acesta i Emilia reprezentnd iubirea n ipostaza ei inferioar, ca o nevoie.

49

Fred ajunge la Emilia ntr-o dup-amiaz de august, din plictiseal, aceasta

dndu-i s citeasc scrisorile primite de la Ladima. Aciunea oscileaz ntre
prezent i trecut, n funcie de reaciile i memoria lui Fred. Descoperind tragedia
lui Ladima, care iubise cu patim o femeie nedemn de el, Fred se regsete pe
sine n iubirea pentru doamna T., simindu-i destinul inexplicabil legat de cel al
lui Ladima.
Epilogul I analizeaz mprejurrile morii lui Ladima. Fred Vasilescu,
impresionat de condiia omului superior i neneles, ncerc s neleag de ce
Ladima a ales sinuciderea. Din nou observm c apar ca fiind posibile mai multe
motive, adevrul ultim rmne incert. n opinia Emiliei, Ladima i luase viaa
dintr-un motiv foarte simplu din mizerie denotnd astfel caracterul superficial
al acesteia. Consemnnd i alte opinii Fred descoper c pe Ladima l-ar fi putut
mpinge la gestul final dragostea fr speran pentru doamna T., pentru c n
buzunarul hainei avea o scrisoare pe care i-o adresase acesteia sau pierderea
credinei n Dumnezeu.
n cel de-al doilea epilog al romanului aflm c Fred a murit ntr-un
accident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul romanului i
dup ce i lsase averea prin testament doamnei T. Jurnalul lui Fred ajunge n
cele din urm n minile doamnei T., care nc nu era convins de iubirea lui,
considernd c testamentul fusese doar un gest de recunotin. Misterul morii
lui Fred rmne neelucidat, romanul avnd un final deschis. Nu se tie dac a
fost vorba de un accident sau de o sinucidere.
Astfel, romanul poate fi considerat un roman al comunicrii nereuite,
fiecare personaj fiind i victim i clu, dup cum sugereaz i titlul fcnd
referire la vechea legend despre Procust. Fiecare personaj i dorete ca
persoana iubit s fie sau s devin imaginea pe care el nsui i-o construiete
despre iubire.
Dei este un roman care vorbete aproape exclusiv despre eecul
comunicrii, acest tip de literatur este, paradoxal, un triumf deoarece reprezint
n sine o comunicare reuit.
Fiecare personaj, ca de altfel, fiecare individ este condamnat s i duc
n eternitate tainele singulare, enigmele individuale nefiind menite s fie
soluionate.
(Corina Angheloiu, 12 E; coord. prof. Luminia Paraipan)

III. 33 (trsturi ale unui roman aparinnd lui G. Clinescu : Enigma Otiliei)
n cadrul lucrrii ,,Poetica romanului romnesc interbelic, Gheorghe
Glodeanu afirm c G. Clinescu, optnd pentru romanul de tip balzacian,
respect i trsturile acestuia, reprezentative fiind: atenta observaie a
socialului, utilizarea detaliilor, naraiunea la persoana a treia, existena
naratorului omniscient, observarea umanitii sub latur moral, prezentare
frescei Bucuretiului nainte de Primul Rzboi Mondial.

50

Romanul ,,Enigma Otiliei apare n anul 1938 i este al doilea dintre cele
patru romane scrise de G. Clinescu, celelalte fiind ,,Cartea nunii, ,,Bietul
Ioanide i ,,Scrinul negru.
n crearea romanului su, Clinescu opteaz pentru metoda balzacian,
acesta aparinnd realismului clasic, dar avnd i influene moderniste.
nsui G. Clinescu definete n anul apariiei romanului tema acestuia ca
fiind ,,monografia unei familii bucuretene. Aadar, autorul evideniaz viaa
burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentat n raport
cu valoarea principal din societatea degradat din punct de vedere moral,
aceasta fiind banul. Aceast tem este de factur balzacian, ntreaga aciune
fiind concentrat n jurul averii lui Costache Giurgiuveanu.
Titlul iniial, ,,Prinii Otiliei, reliefa ideea balzacian a paternitii, fiecare
dintre personajele romanului determinnd soarta Otiliei, ca nite ,,prini. Motivul
paternitii se menine, ns, la nivelul ntregului roman chiar dac titlul a fost
schimbat de editor, dovedind nclinaia lui Clinescu spre studiul acestei
problematici. Astfel, Costache Giurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia dar nu i
asigur viitorul, sentimentele fiindu-i nvinse de avariie. Fata va fi nevoit s se
mrite cu Pascalopol, care declar c nu poate distinge ce este patern i ce este
viril n sentimentele lui pentru Otilia. n cadrul familiei Tulea, destinele copiilor
sunt stpnite de Aglae, acestora fiindu-le anulat ansa mplinirii matrimoniale;
retardul lui Titi se explic ca o tar pe care a motenit-o pe linie patern, pcatele
prinilor se rsfrng asupra copiilor.
Fiind proz realist, scrierea ,,Enigma Otiliei este caracterizat de
prezena detaliilor care i confer veridicitate. Descrierea spaiilor (strada Antim,
arhitectura, interiorul casei) i a vestimentaiei dau impresia de autenticitate.
Aciunea romanului se deschide n stil realist prin ncadrarea n timp i n
spaiu a personajelor. Adolescentul Felix Sima, absolvent al Lieului Internat din
Iai, vine la unchiul i tutorele lui n luna iulie 1909 pentru a urma Facultatea de
Medicin.
Descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu relev i trsturile de
caracter ale acestuia, sugerndu-se de asemenea i contrastul dintre aparen i
esen, acesta fiind un burghez mbogit care ns nu deine fondul cultural
necesar poziiei sale.
Pentru a portretiza personajele, autorul alege tehnica balzacian a
descrierii mediului i fizionomiei pentru deducerea trsturilor de caracter. Apar
personajele tipice, mo Costache fiind avarul, Aglae ,,baba absolut, Aurica fata
btrn, Simion dementul senil, Stnic Raiu arivistul, Titi retardatul, iar Stnic
Raiu un reprezentativ personaj pentru tipul parvenitului. Felix i Otilia, fiind
caractere n formare, nu se ncadreaz ntr-o tipologie.
Competiia pentru averea btrnului avar reliefeaz efectele n plan moral,
ale obsesiei mbogirii. Costache Giurgiuveanu deine imobile, restaurante,
aciuni dar gndindu-se c mai are timp, nu face nimic pentru a-i asigura viitorul
Otiliei, dei o iubete. Pe de alt parte, ,,clanul Tulea, cum este denumit de Ov.
S. Crohmlniceanu, dorete succesiunea total a averii lui, plan pus n pericol
de ipotetica nfiere a Otiliei. Stnic Raiu urmrete s ia averea familiei Tulea,

51

dar realiznd c btrnul Costache are o avere mai mare ncerc prin diferite
tertipuri s intre n posesia ei, lucru realizat ntr-un final.
Sunt observate aspecte ale socialului ce in de familia burghez
(cstoria, relaia dintre soi, statutul orfanilor). Din perspectiva ,,spiritului
burghez, mplinirea uman presupune ntemeierea unei familii. Din acest motiv,
cstoria i preocup pe muli dintre eroii romanului. Astfel, Felix vede cstoria
ca pe o ncununare a iubirii, realizarea social fiind pentru el att afirmarea n
plan profesional ct i ntemeierea unei familii. Otilia alege s se cstoreasc
din nevoia confortului i a unei protecii. Pentru Stnic Raiu, csnicia reprezint
doar un mijloc de parvenire, nsurndu-se cu Olimpia doar pentru zestrea pe
care nu o va primi niciodat. Titi triete o experien matrimonial de scurt
durat. Aurica, fat btrn, dorete s se cstoreasc din vanitate. n familia
Tulea, rolurile sunt inversate, Aglae fiind cea care deine autoritatea iar Simion
cel care brodeaz, lucru evideniat chiar in una din primele secvene ale
romanului cnd sunt prezentate personajele. Orfanii-Felix i Otilia au doi
protectori, pe Costache i pe Pascalopol. Primul, dei este o victim a banului i
iubete sincer pe cei doi orfani. Leonida Pascalopol simte nevoia de a o proteja
pe Otilia, trecerea timpului transformndu-i afeciunea patern n dragoste viril.
Romanul ,,Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a III-a.
Viziunea dindrt presupune un narator obiectiv, detaat, ns vor aprea i
fragmente vzute de ,,ochiul unui estet. n acest sens, reprezentativ este
fragmentul introductiv, n care naratorul este unul specializat, observnd detalii
pe care doar un specialist le-ar observa. Naratorul este omniscient, tiind mai
multe dect personajele sale.
Aadar, ,,Enigma Otiliei este un roman balzacian prin: veridicitate,
utilizarea naraiunii la persoana a III-a, prezentarea critic a unor aspecte ale
societii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, motivul motenirii, rolul
vestimentaiei i al cadrului n caracterizare, profunzimea observaiei morale.
(Anda-Olivia Marin, 12 L; coord. prof. Luminia Paraipan)

III. 34 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G. Clinescu:

Enigma Otiliei)
Scriitorul, criticul i istoricul literar G. Clinescu i ilustreaz concepiile
estetice privitoare la romanul modern n Enigma Otiliei, respingnd
proustianismul promovat de Camil Petrescu i optnd pentru romanul realist,
obiectiv, balzacian, dar n care sunt prezente tehnici moderne, ntruct acesta
susinea c tipul firesc de roman romnesc este deocamdat cel obiectiv.
Factura balzacian a romanului este dat de tehnica de construire a
personajului preluat de Clinescu de la romancierul francez i de temele
abordate (motenirea i paternitatea). Astfel, descrierea mediului n care triete
personajul nainte de introducerea propriu-zis n scen a acestuia anticipeaz i
i reflect caracterul, romanul debutnd cu descrierea detaliat a strzii Antim i
apoi a casei lui Costache Giurgiuveanu; starea de drpnare n care se afla

52

locuina i lipsa de gust a decoraiunilor indicnd statutul social i trsturile

locuitorilor. Construcia personajelor marcheaz orientarea autorului spre o
umanitate canonic i o psihologie caracterologic, exemplificndu-se astfel
universalul existent n evenimente, opiunea pentru personajele tipologice fiind
explicat de opinia criticului conform creia acesta era un mod de a crea durabil
i esenial, spre deosebire de romanul subiectiv cruia i lipsete puterea de a
surprinde idei umane generale din lipsa acestei ncadrri tipologice cruia s i se
nscrie o linie epic relevant.
Romanul este balzacian i prin tema motenirii: competiia pentru
navuire prin intrarea n posesia uni moteniri cu scopul dobndirii unui statut
social, la care se adaug i tema paternitii, reflectat de titlul iniial al operei
(Prinii Otiliei) ntruct fiecare dintre personaje determin ntr-o msur
destinul Otiliei, asemenea unor prini, exprimnd ideea conform creia copilul
motenete numele, poziia social i starea material a prinilor, trasndu-i-se
astfel n linii mari destinul. Destinul multor personaje din roman este schimbat
atunci cnd le dispare tatl, cum ar fi Felix care este obligat s vin n capital
pentru a-i continua studiile deoarece tutorele lui devenise Costache; Otilia
prsete casa dup moartea tatlui vitreg Costache, iar Pascalopol i
ntrerupsese studiile n strintate dup moartea tatlui, revenind n ar pentru a
avea grij de mama sa i de moie. De asemenea, statutul de orfan al lui Felix si
al Otiliei evideniaz lipsa de prestabilire a destinului lor, ele fiind i personaje
nencadrate tipologic, Felix atingnd maturitatea prin propriile experiene, iar
Otilia rmnnd mereu un caracter enigmatic. Ovid S. Crohmlniceanu afirm c
aproape toate personajele pot aprea n postura de prini ai Otiliei: tatl vitreg
Costache care exercit lamentabil acest rol, nesemnnd actele pentru adopie,
dei o iubea; Pascalopol, a crui iubire fa de ea avea un caracter incert, fie viril,
fie patern i chiar Aglae i Stnic care erau interesai de soarta Otiliei, fiindc ei
urmreau motenirea averii btrnului n care fata juca un rol-cheie.
Un prim element de modernitate l reprezint faptul c aciunea se
desfoar n mediul citadin, romanul constituind o fresc a burgheziei
bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentnd aspectele societii
sub determinare social-economic, reuita pe plan social a arivistului Stnic
Raiu dup ce a furat banii btrnului ilustrnd ideea ascensiunii sociale prin
mijloace imorale.
Romanul este alctuit din mai multe planuri narative care urmresc
destinele personajelor: cel al Otiliei, al formrii lui Felix, care nainte de a-i face
o carier triete experiena iubirii i a relaiilor de familie, al membrilor clanului
Tulea, al lui Stnic etc.
Un plan urmrete lupta dus de clanul Tulea (Aglae, o femeie rea, fiind sora lui
mo Costache, cu soul Simion, bolnav mintal i cei trei copii: Aurica- tipul fetei
btrne - , Titi- retardat - i Olimpia, cstorit cu avocatul Stnic Raiu, un om
ft scrupule, venic cutnd s pun mna pe averea lui mo Costache) pentru
obinerea averii btrnului i nlturarea Otiliei Mrculescu. Al doilea plan
prezint destinul tnrului Felix Sima, absolvent de liceu la Iai i rmas orfan
vine n Bucureti s triasc la tutorele su legal, mo Costache i s studieze
medicina, ndrgostindu-se de Otilia. Autorul acord interes i planurilor

53

secundare pentru susinerea imaginii ample a societii citadine, pentru

prezentarea acesteia ntr-un mod ct mai realist.
Efectele n plan moral a obsesiei banului sunt evideniate de competiia
pentru motenirea lui mo Costache, tipul avarului. Acesta, nutrind iluzia
longevitii i temndu-se de Aglae, dei acestea nu erau dect o masc pentru
avariie, nu pune n practic niciun proiect pentru a-i asigura viitorul Otiliei. n
ciuda afeciunii sincere pe care i-o poart, Costache amn semnarea actelor,
din frica de a cheltui. Un alt pretendent la motenire este Stnic, ncercnd
toate metodele pentru a parveni, pretutindeni prezent i la curent cu toate
amnuntele. Personajul susine intriga romanului, el fiind cel care va rezolva
conflictul averii n deznodmnt furnd banii de sub salteaua pe care sttea mo
Costache bolnav, provocndu-i acestuia moartea, dup care o prsete pe
Olimpia, destrmnd familia Tulea.
Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, aspecte sociale supuse
observaiei i criticii romanului realist, sunt nfiate i alte aspecte ale familiei
burgheze: relaia dintre prini i copil, dintre soi, cstoria. Copiii familiei Tulea
sunt neglijai, Aglae avnd ca singur interes obinerea averii, iar soul Simion fiind
atins de senilitate; astfel Aurica nereuind s-i aranjeze o situaie, iar Titi,
motenind defectul tatlui su (se reliefeaz nc o data ideea de paternitate) i
rateaz cstoria. Banul pervertete relaia dintre soi, idee demonstrat de
faptul c Stnic se nsoar cu Olimpia doar pentru a-i face o situaie material.
n cuplul Aglae Simion cel din urm este total neglijat, n final fiind abandonat
ntr-un ospiciu.
Conflictul erotic privete rivalitatea adolescentului Felix i a maturului
Pascalopol pentru mna Otiliei. Felix este gelos pe Pascalopol, ntruct acesta
era un om realizat, elegant i rafinat care i permitea sa satisfac diversele
capricii ale fetei i s-i ntrein cochetriile. Otilia i manifest afeciunea fa de
Felix, dar este mai matur i dup moartea btrnului decide s i lase tnrului
libertatea de a-i mplini visul realizrii unei cariere, cstorindu-se cu
Pascalopol, care i putea oferi protecie. n epilog aflm c Pascalopol i-a redat
libertatea de a-i tri tinereea i c aceasta s-a recstorit cu un conte,
pierzandu-i din magia tinereii. Felix se va cstori dup ce i va face o carier,
dobndind notorietate n mediul academic i tiinific. Cei doi brbai se vor
ntlni peste muli ani, cnd fiecare va spune ce a nsemnat Otilia pentru ei: n
cazul lui Felix ea rmne o imagine a eternului feminin, iar Pascolopol
recunoate c ca este o enigm. Caracterul misterios al Otiliei este realizat prin
tehnica modern a pluriperspectivismului, fiecare personaj avnd o imagine
diferit a ei (ea era fe-fetia lui mo Costache, Aglae o vedea ca pe o
dezmat, o stricat, pentru Aurica era o rival, pentru Felix era prima iubire, n
Pascalopol trezind instinctul de a o proteja, n vreme ce Stnic o vedea ca pe o
femeie interesant) i a comportamentismului, prin care se realizeaz
caracterizarea indirect.
Un alt aspect modern l constituie interesul pentru procesele psihice
deviante, motivate prin ereditate i mediu: alienarea i senilitatea. Motenirea pe
cale ereditar a handicapului mintal al lui Titi i transfigurarea obsesiei Aglaiei
pentru avere n cea pentru cstoriei a Aurici exprim influenele prinilor

54

asupra succesorilor, mbogind implicaiile temei paternitii alturi de condiia

orfanului.
Naraiunea este fcut la persoana a III-a, naratorul fiind obiectiv, relatnd
faptele n mod detaat, perspectiva fiind dindrt. ns impersonalitatea
naratorului este nclcat de comentariile de specialitate, ale unui estet, precum
detaliile arhitecturale amintite n descrierea strzii i a casei lui Costache, fapt ce
l face pe Nicolae Manolescu s afirme c Balzac are vocaia de a crea viaa,
Clinescu o are pe cea de a o comenta. Dialogul confer veridicitate i
concentrare epic, realismul operei fiind dublat i de observaii i notarea
detaliului semnificativ care devine mijloc de caracterizare indirect a personajelor
(de exemplu scena n care Felix intr n camera Otiliei i vede obiectele sale
aezate dezordonat: partiturile indicnd nclinarea ei artistic, sticluele de
parfum denotnd cochetria tinerei).
Afirmaia lui G. Clinescu conform creia romanul este o scriere tipic
realist n care se nfieaz prin intermediul unor personaje angrenate ntr-o
aciune o anumit idee, concentreaz programul su estetic referitor la romanul
modern pe care reuete s l aplice n opera sa, Enigma Otiliei. Romanul este
unul modern, n ciuda tehnicilor realiste preluate de la Balzac i a crerii unor
personaje clasice, atingndu-i scopul de a zugrvi ideea destinului marcat de
paternitate prin relaiile dintre personaje i situaiilor cu care se confrunt
acestea, ideile cu caracter universal neputnd fi surprinse n mod esenial dect
dndu-se iluzia veridicitii asigurat de scrierea de tip realist.
(Sorana Vieru, 12 E; coord. prof. Luminia Paraipan)

III. 35 (relaiile dintre dou personaje ntr-un text narativ aparinnd lui G.
Clinescu: Enigma Otiliei)
Publicat n 1938, romanul Enigma Otiliei apare spre sfritul perioadei
interbelice, o perioad de puternic afirmare a speciei, fiind al doilea dintre cele
patru romane scrise de George Clinescu. Scriitorul opteaz pentru romanul
obiectiv i metoda balzacian, dar depete programul estetic, realiznd un
roman modern, ce mbin elemente ale realismului, clasicismului i
romantismului.
Incipitul realist al romanului fixeaz elementele temporale (ntr-o sear de
la nceputul lui iulie 1909) i spaiale (n capital). G. Clinescu urmrete detalii
pe care numai un narator specialist le-ar putea observa, de exemplu n
descrierea strzii Antim, a arhitecturii casei, a interiorului. Scena jocului de cri,
realizat tot n manier realist, are scopul de a prezenta eroii principali, oferind
att date despre fiecare n parte (naratorul le realizeaz concise, dar sugestive
portrete) ct i despre tipul relaiilor pe care fiecare le dezvolt fa de ceilali.
Din punct de vedere al raportului incipit-final, scrierea este un romanul circular,
replica lui Giurgiuveanu Aici nu st nimeni! evideniind aceast caracteristic.
Mutaiile care se produc ntre incipitul i finalul romanului sunt majore: iniial

55

cuvintele lui mo Costache reprezint o modalitate a btrnului avar de a se

apra n faa intruilor, aezate la finalul romanului ele reflect realitatea.
Eroii romanului respect trsturi tipice de caracter pentru personaje
lucrate n manier clasic: avarul, parvenitul, gelosul, prin care autorul creeaz
spectaculosul. Acesta conduce la construcia unor tipologii: mo Costache este
avarul, Aglae este baba absolut, fr cusur n ru, Aurica este fata btrn,
Simion este dementul, Titi este retardatul, Stnic Raiu este parvenitul,
Pascalopol este aristocratul, iar Otilia i Felix sunt victimele, termenii angelici de
comparaie, dup cum i numete chiar autorul.
Felix crescuse la internat, fiind orfan de mam, i este nevoit s vin n
casa lui Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, pentru a-i continua studiile
de medicin. Pe fiica vitreg a lui mo Costache, Otilia Mrculescu, Felix i-o
amintea vag, din vremea copilriei. Aceasta l surprinde plcut, la prima ei
apariie iar prin ochii tnrului este realizat primul portretul fizic al acesteia: Felix
privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui Hermes
cel vopsit cafeniu, un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd
pn pe umeri. Portretul ei apare conturat n opoziie cu cel al Aurici, ns n
trupul subiratic, cu oase delicate ca de ogar, de un stil perfect, fr acea
slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate de micri, o stpnire
desvrit de femeie.
Otilia reprezint nenumratele fee ale ideii de feminitate, fiind, de
asemenea, i cel mai modern personaj al romanului, att prin tehnica de
realizare (pluriperspectivism), ct i prin problematica sa existenial. Spirit
artistic, student la Conservator, Otilia se va apropia de Felix nc din momentul
sosirii acestuia n cas. Pentru c nu i pregtise nicio camera, Otilia l duce pe
Felix n camera sa, spaiul su intim, prilej pentru el s descopere personalitatea
fascinant i imprevizibil a fetei. Dezordinea caracterizeaz temperamentul
nehotrt i schimbtor al fetei. Acesta observ haine, cri, parfumuri, partituri
aruncate la ntmplare. Maniera balzacian reliefarea caracterului unui
personaj prin descrierea mediului n care triete fiind elocvent n acest
scen.
Amndoi se dezvolt de-a lungul romanului, ns afeciunea stabilit nc
de la nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix o transform pe Otilia
ntr-un ideal feminin. Comportamentul derutant al fetei, dar mai ales gesturile
foarte familiare i tandre ale acesteia, l descumpnesc nsa. Otilia nsi
recunoate cu sinceritate faa de Felix c este o fiin dificil i se
autocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar iubi pe
mine aa cum sunt? Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber! [...] Eu am un
temperament nefericit, m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat.
Existena lor i preocuprile de ordin intelectual aproape c nici nu se
intersecteaz cu cele ale membrilor familiei.
Felix este n permanen gelos pe Pascalopol, pe care l acuz de
sentimente nu tocmai paterne faa de cea pe care el o iubete. n momentul n
care Pascalopol vine s-o ia pe Otilia la teatru, Felix este deranjat nu de veselia
fetei, ci de satisfacia reinut a brbatului, care nu se clasa deloc printre
sentimentele paterne. Ciudat i se pare i nclinaia Otiliei, o prieten de vrsta

56

lui, pentru un brbat att de matur. Permanent aceast relaie dintre Otilia i
Pascalopol l va contraria pe tnr.
Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o
apropiere fireasc ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi orfani, ce
simt nevoia s se apere unul pe cellalt. Otilia devine o obsesie pe care, n
funcie de nevoile sale, Felix o drm i o reconstruiete, fr a fi capabil de
generoziti sentimentale prea mari. Otilia concepe iubirea n felul aventuros al
artistului, druire i libertate absolut, pe cnd Felix este dispus s atepte orict
pn s se nsoare cu ea. Diferena dintre ei i posibilitatea de a reprezenta o
piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix o fac pe Otilia s l prseasc
i s aleag o csnicie cu Pascalopol.
Eecul n dragoste l maturizeaz, dndu-i putere s nu renune la carier.
Felix nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai este un sentiment
pur, iar csnicia devine o afacere, nu o mplinire a iubirii. Chiar el se cstori
ntr-un chip care se cheam strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane
influente".
Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are
puterea de a decide pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire,
oferindu-i lui posibilitatea de a se mplini profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit
viaa modest pe care ar fi fost obligat s o duc alturi de studentul Felix.
Moartea lui mo Costache i pierderea motenirii impune acest deznodmnt.
Otilia reprezint pentru Felix o imagine a idealului feminin, iar pentru
Pascalopol o enigm. Misterul personajului pare a se ascunde n replica de
neneles de la nceputul romanului: Noi nu trim dect patru-cinci ani.
(Ruxandra Manea, 12L; coord. prof. Luminia Paraipan)

III. 36 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ,

aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei)
George Clinescu, personalitate encicplopedic a culturii romne, a fost
critic i istoric literar, poet i estetician, dramaturg i romancier. n 1932, G.
Clinescu susinea ideea apariiei n literatura romn unui roman de atmosfera
modern, un roman realist, deci respingea teoria sincronizrii literaturii cu
filosofia i psihologia, argumentnd c literatura trebuie s fie in legtur direct
cu sufletul uman.
Aparut n 1938 i comentat, de atunci, ntr-o bogat exegez, romanul
Enigma Otiliei, are ca tem principal viaa burgheziei bucuretene de la
nceputul secolului al XX-lea.
n intenia scriitorului, cartea purta titlul Prinii Otiliei, ilustrnd astfel
motivul balzacian al paternitii, urmrit n relaiile prini-copii, n contextul epocii
interbelice, de altfel o idee care l-a interesat foarte mult pe scriitorul romn.
Fiecare dintre personajele romanului poate fi considerat printe al Otiliei, pentru
c, ntr-un fel sau altul, ei i hotrsc destinul sau sunt interesai, din diferite
mortive, de soartea tinerei fete. De pild, mo Costache i exercit lamentabil

57

rolul de tat, dei nu este lipsit de sentimente fa de Otilia. El se gndete la

viitorul ei, vrea chiar s o nfieze, dar amn la nesfrit gestul. i Pascalopol,
mult mai vrstnic dect Otilia, mrturisete c n iubirea pentru ea mbin
pasiunea cu paternitatea. Titlul Enigma Otiliei sugereaz comportamentul
derutant al eroinei, uneori absurd care-l uimete pe Felix: Nu Otilia are o
enigm, ci Felix crede c o are, mrturisete G. Clinescu, justificnd titlul
romanului.
Naratorul este omniscient, naraiunea la persoana a III-a, iar perspectiva
narativ este de tipul dindrt, aa cum se observ din primele rnduri cu care
ncepe romanul, sitund exact personajele, aciunea, n timp i spaiu.
Descrierea minuioas a strzii Antim (a cldirilor, a interioarelor), pustie i
ntunecat, avnd un aspect bizar, varietatea arhitectural, amestecul de stiluri,
ferestrele neobinuit de mari, lemnria vopsit care se dezghioga, fceau din
strada bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi italice.
Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai multe
planuri narative, care urmresc destinul unor personaje, prin acumularea
detaliilor: destinul Otiliei i al membrilor familiei Tulea, al lui Stnic. Al doilea
plan prezint destinul lui Felix Sima care, rmas orfan, vine la Bucureti pentru a
studia medicina, locuiete la tutorele su i triete iubirea adolescentin pentru
Otilia. Autorul acord interes i celorlate planuri secundare, pentru susinerea
imaginii ample a societii citadine, accentund n felul acesta realismul
romanului su.
Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre dou familii nrudite,
care sugereaz universul social prin tipurile umane realizate. O familie este a lui
Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta
orfan, fiica celei de-a doua soii decedate. Aici ptrunde Felix Sima, fiul surorii
btrnului, care vine la Bucureti pentru a studia medicina i locuiete la tutorele
su legal, mo Costache.Un alt personaj este Leonida Pascalopol, prieten al
btrnului, pe care l aduce n familia Giurgiuveanu afeciunea pentru Otilia, pe
care o cunoate de mic i dorina de a avea o familie care s-i aline
singurtatea.
A doua familie, vecin i nrudit, care aspir la motenirea averii
btrnului, este familia surorii acestuia, Aglae. Familia Tulea este alctuit din
soul Simion Tulea, cei trei copii ai lor: Olimpia, Aurica i Titi. n aceast familie va
ptrunde Stnic Raiu pentru a obine zestrea ca so al Olimpiei.
Conflictul, factor determinant n desfaurarea operei, este complex i pune
n lumin diferitele personaliti prezentate de-a lungul scrierii.. Acesta este de
natura exterioar, explicit, ntre Otilia i clanul Tulea care dorea s obin
motenirea averii lui Costache Giugiuveanu, conturat nc din expoziie prin
interveniile rutcioase ale Aglaei. n timp ce conflictul erotic vizeaz rivalitatea
dintre Felix i Pascalopol pentru Otilia.
Otilia Mrculescu este "eroina mea liric", proiecia autorului n afar,
"tipizarea mea n ipostaz feminin" (G.Clinescu). Ea este prezentat n mod
direct de ctre narator, care i atribuie rolul de observator lui Felix, la nceputul
romanului: faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri arta i mai
copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. Portretul personajului se

58

completeaz prin alte trsturi, precum cochetria, bunul gust n vestimentaie:

Fata subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strmt tare la
mijloc...
Personajul i dezvluie complexitatea, prin caracterizarea indirect, ce
reiese din faptele i comportamentul su, din modul n care vorbete i din
relaiile cu celelalte personaje. Astfel, descrierea camerei fetei, realizat spre
sfritul primului capitol al romanului, corespunde modelului balzacian, care
propune tehnica focalizrii n vederea prezentrii personalitii celui care triete
n mediul descris. Deci, cadrul n care triete devine o modalitate de ptrundere
n psihologia personajului, iar camera Otiliei, prin detaliile surprinse, vorbete
despre caracterul ei dezordonat i spontan: Sertarele de la toalet i de la
dulapul de haine erau trase afar n felurite grade i n ele se vedeau, ca nite
intestine colorate ghemuri de panglici, cmi de mtase mototolite Faptul c
era interesat de moda vremii justific bunul gust, rafinamentul, dragostea de
muzic i armonie. Dezordinea i amalgamul de lucruri prezente n camera Otiliei
sugereaz, pe de alt parte, i faptul c ea nc se caut pe sine, este la vrsta
la care personalitatea ei nu s-a desvrit nc. n opoziie cu acest etap este
imaginea Otiliei din finalul romanului, pe care Felix cu surprindere o observ n
fotografia pe care i-o d Pascalopol; imaginea femeii mature nu-i mai amintete
prin nimic de cea pe care el o cunoscuse cndva.
n conturarea Otiliei, scriitorul folosete i tehnica modern a
perspectivelor multiple i a observaiei psihologice (pluriperspectivismul).
Personalitatea Otiliei este evideniat prin reflectarea ei n contiina
celorlalte personaje, ca i cum ar fi vzut n mai multe oglinzi paralele, prin
tehnica relectrii poliedrice. Astfel, mo Costache o consider fata cuminte i
iubitoare, pe care trebuie s o protejeaz, dar nu are fora de a lua decizia nfierii
ei, din pricina caracterului su avar. Aurica o invidiaz, considernd-o o rival n
alegerea brbailor: E o ireat, caut numai brbai n vrst, bogai. Cel mai
violent o sancioneaz Titi, Stnic considernd c Otilia este o fat fain,
deteapt; colegii lui Felix o vd ca pe cea mai elegant conservatoare, n
vreme ce Aglae o detest, utiliznd la adresa fetei apelative precum dezmata,
stricat, znatic.
Cei doi brbai ntre care oscileaz eroina completeaz acest portret: n
timp ce pentru Felix Otilia reprezint feminitatea tulburtoare, Pascalopol
mrturisete c nu poate delimita sentimentele virile de cele paterne. Pentru
ambele personaje masculine, Otilia este, ntr-o anumit etap a existenei lor, o
enigm, ceea ce justific titlul romanului. Din perspectiva psihologiei masculine
feminitatea va fi ntotdeuna resimit ca fiind misterioas, enigmatic pentru c
nu se las descoperit n toate resorturile ei intrinseci.
Firea nstrunic, vistoare i imprevizibil, tumultul tinereii sunt
cuceritoare. Vitalitatea, exuberana i sinceritatea deconcertant a tinereii
formeaz o imagine pur, de un farmec aparte: l trte n goan pe Felix prin
curte, rpie pe scar, fluier, danseaz, strile sale de spirit schimbndu-se
foarte repede. Aceeai feminitate i franchee a gesturilor manifest i fa de
Pascalopol. Pentru Aglae i Aurica, purtrile Otiliei sunt asemeni fetelor fr
cpti i fr prini.

59

Autocaracterizarea i completeaz portretul Otiliei, care-i

cunoate foarte bine soarta de fiin tolerat, obligat s-i rezolve singur
problemele vieii. Interesant este c, dei manifest o oarecare superficialitate,
ea are totui contiina acestei superficialiti tipic feminine: cnd tu vorbeai de
ideal, eu m gndeam c n-am ters praful de pe pian; Noi, fetele, Felix,
suntem mediocre i singurul meu merit e c-mi dau seama de asta.
Comportamentul fetei este contrariant de multe ori, pentru cei din jur. Ea
impresioneaz prin naturalee, prin calitile tipice vrstei adolescentine: gust
oricnd farmecul jocurilor copilreti, escaladeaz la moia lui Pascalopol
stogurile de fn. Triete din plin viaa i nimic nu o mpiedic s rd n hohote
sau s fie melancolic: mi vine uneori s rd, s alerg, s zbor. Vrei s fugim?
Hai s fugim!, ceea ce atest strile de exuberan i libertate pe care le resimte
n unele momente. n relaia cu Felix dovedete ns maturitate: dei l iubete,
va pleca alturi de Pascalopol, realiznd c o relaie ntre ei va interveni n
destinul strlucit al tnrului.
Compoziia personajului include, i bibliografia lui evident ntr-o discuie
cu Felix: Papa, vezi tu, nu mi-e tat bun... Mama a mai fost cstorit nainte, i
cnd a luat pe papa, eu eram de civa ani... Privete! Uite pe mama i pe tatl
meu adevrat. (i Otilia ntinse lui Felix o fotografie puin rupt, n care Otilia din
alte vremuri, ns cu privirile blnde, n rochie cu panier i cu un mare zuluf czut
peste umr inea de bra un brbat gras, i el cu ochii Otiliei).
Otilia se mic ntr-o lume fixat pentru totdeauna n tipare. Mo Costache
i pecetluiete definitiv destinul. Nu o nfiaz i Otilia va fi sacrificat de familia
care i dorete att de mult motenirea. ntr-un comentariu pe care chiar
scriitorul l face cu referire la romanul su el va nota Otilia nu e personaj
principal. Felix i Otilia sunt acolo n caliatate de victime i de termeni angelici de
comparaie. Prin faptul c sunt orfani, ei sunt vulnerabili.
n opinia mea, Otilia Mrculescu este unul dintre cele mai reuite
personaje ale romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica
sa existenial, reprezentnd tipul feminitii.
(Maria Ghi, 12L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 37 (tip de roman din perioada interbelic, aparinnd lui Camil Petrescu :
Patul lui Procust )
Romanul Patul lui Procust scris de Camil Petrescu este, prin aspectul
su modern, o fresc a societii, pe care o ilustreaz ntr-un mod subiectiv,
influenat de perspectivele personajelor aflate n centrul aciunii. Atenia se
ndreapt, aa cum este sugerat nc din titlu, spre modul n care ideile
preconcepute sunt aplicate n viaa social, n paralel cu viaa intim, particular.
Lipsa de nelegere n cazul celor dou cupluri centrale din roman (Fred
Vasilescu Doamna T. i George Demetru Ladima Emilia Rchitaru), corelat
cu lipsa de consideraie a societii fa de omul intelectual (Ladima) sunt
atribuite unor cauze subiective i, deci, datorate modului n care fiecare individ
percepe realitatea. Astfel, n ciuda faptului c trateaz subiecte dezbtute i de
ali scriitori aparinnd altor epoci, Camil Petrescu i demonstreaz caracterul

60

inovator, prin perspectiva nou, subiectiv i, n acelai timp, autentic, pe care o

aduce n prim-planul literaturii.
Una din cele dou teme regsite pe ntreg cuprinsul romanului este
iubirea i modul n care ea este neleas de diferite personaje. Astfel, folosinduse nararea la persoana nti, perspectivele se multiplic, iar nelegerea textului
se relativizeaz; textul se focalizeaz spre interiorul personajelor, conferind o
not profund psihologic romanului. Analizndu-se cuplul format din Ladima i
Emilia se poate observa faptul c nepotrivirea dintre cei doi ncepe nc de la
ateptrile pe care le au unul de la cellalt. Pentru primul, iubirea reprezint
nivelul maxim, din punct de vedere al intensitii tririi sentimentelor, la care se
poate ajunge n via. El percepe pasiunea sa pentru fiina iubit mai presus de
grijile sale cotidiene, sau de problemele societii n care triete, fiind dispus s
i sacrifice orice bun n scopul apropierii fa de aceasta. Eecurile sale pe plan
profesional, l determin s i manifeste dorinele de afirmare prin Emilia,
sprijinindu-i i facilitndu-i prin eforturi susinute apariia pe scena Teatrului
Naional, ca actri. Sentimentul aproape ptima determin n Ladima o anume
aviditate fa de Emilia, pe care o percepe ca parte din propria sa persoan.
Pentru ea, ns, iubirea se rezum, mai degrab la stadiul materialist, mecanic,
necesar obinerii de anumite servicii i favoruri. Felul nepstor n care l
trateaz pe Ladima - profund ndrgostit de ea, ca persoan - indic faptul c, n
viziunea ei, sentimentele se rezum la aparene i la manifestri de faad,
refuzndu-le i celor din jurul ei dreptul de a iei din acest tipar.
Modul n care personajele i schimb perspectiva, unul fa de cellalt,
poate fi extins i dincolo de iubire, la un nivel al tuturor relaiilor stabilite ntre
acestea. Un exemplu n acest sens este raportul legturilor dintre Fred Vasilescu
i George Ladima; acesta este supus schimbrilor, n funcie de percepia de
moment a fiecruia. ntre ei se stabilete un sentiment de adversitate la nceput,
odat cu duelul avut la Techirghiol care, ns, se schimb cu ocazia ntlnirilor
viitoare, pe parcursul crora ntre cei doi se dezvolt o relaie de amiciie. Mai
mult, odat cu descoperirea scrisorilor lui Ladima adresate Emiliei, acesta i va
aprea lui Fred ntr-o postur mult mai complex, schimbat de contradicia
aprut ntre caracterul su intransigent i pasiunea oarb fa de o persoan
nestatornic n iubire. Este momentul n care Fred nceteaz s judece conform
ideilor sale preconcepute i nelege nevoia de a dezlega misterul morii autorului
textelor adresate Emiliei ca pe o datorie moral fa de cel decedat.
Scrisorile citite n dormitorul Emiliei Rchitaru conin, n acelai timp, i o
dovad a modului n care Ladima, n calitate de intelectual, este marginalizat de
ctre societate i, n acelai timp, perceput ca un instrument pentru cei care vor
s obin puterea. Existena pe care o duce este modest, fr putere financiar;
n schimb este prezentat ca un om care are coloan vertebral. Destinul su
tragic, ns, arat c tocmai aceast integritate moral este elementul care i va
determina declinul, n urma unui conflict cu efii ziarului Veacul pentru care
scria. Imparialitatea sa, dovedit prin faptul c redacta articole mpotriva
intereselor superiorilor si, nu este bine primit, drept pentru care este
restricionat n temele pe care le abordeaz n scrierile sale. Ca urmare, Ladima,
obinuit s scrie doar lucruri n care crede i d demisia, renunnd la ultima lui

61

surs de venit sigur, acest lucru putnd fi interpretat ca unul din motivele pentru
care personajul se sinucide n cele din urm.
Aspectul social al romanului este reliefat totodat i pe baza relatrilor lui
Fred Vasilescu, membru recunoscut al naltei societi din Romnia la acea
vreme i un participant constant la ntlnirile mondene. Pe baza memoriei sale
involuntare i, prin scrisorile scrise de Ladima, se recompune, la nivelul textului,
un tablou al vieii economice tipice pentru perioada interbelic. Se povestesc
jocuri de culise ale cror protagoniti sunt Nae Gheorghidiu i Tnase Vasilescu
(poreclit Lumnraru) i, pentru nelegerea mai bun a contextului, se dau
informaii privind situaia politic i social a vremii.
Descris n viziunea naratorului-autor, Fred este prezentat ca un personaj
care rmnea la aspectele de suprafa, fr posibilitatea de a nelege lucrurile
care depeau aparenele. Astfel se poate generaliza, pe baza textului, o
perspectiv asupra societii de tip nalt ca un cerc vicios n care membri
componeni sunt ncurajai de context i de cei din jur n a-i masca adevratele
intenii i idei. Este, n acest sens, de remarcat faptul c, nc de la primele
ncercri de a scrie n jurnal, destinuind amnunte nemrturisite pn atunci,
Fred simte o bucurie a scrisului mai tare ca heroina nsi. Acest lucru
sugereaz faptul c personajul simea nevoia apstoare de a-i comunica
impresiile i sentimentele, ns, pn n acel moment, nu avusese ocazia s le
mprteasc nimnui.
Din punct de vedere al sfritului tragic al intelectualului, romanul ar putea
fi interpretat ca o dram social, n cazul n care Ladima s-ar fi sinucis datorit
condiiilor n care ajunsese s triasc; astfel, banii gsii n buzunarul su
reprezint doar o modalitate prin care acesta i ascunde gestul fa de opinia
public. De cealalt parte, misterul care planeaz asupra morii lui Fred
Vasilescu poate indica inadaptabilitatea acestuia la condiiile pe care trebuia s
le nfrunte. Motivul pentru care o respinge pe doamna T. rmne pn la final
necunoscut. Drama lui, precum i cea a lui Ladima, este manifestat prin
suferina produs de iubire i de ncercarea de a-i pstra demnitatea.
Lundu-se n calcul caracterul subiectiv al romanului Patul lui Procust,
narat la persoana nti de personaje ale cror personalitate iese din comun,
putem vorbi de un pluriperspectivism obinut la un nivel att psihologic (prin
analiza personala asupra evenimentelor petrecute) ct i social, obinut prin
redarea contextului social, istoric i politic al vremii. Inovaiile aduse de romanul
modern, promovat de Camil Petrescu, schimb percepia obiectiv, detaat de
ntmplrile relatate la persoana a treia, prezentnd subiectul cu ajutorul unor
exponeni direct implicai n societatea n care triesc, pe baza fluxului memoriei
involuntare.
(Vlad Oneiu, 11A; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 38 (raportul dintre timpul cronologic i cel psihologic, ilustrat ntr-un
roman studiat, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust)

62

Dup cum afirm Mario Vargas Llosa n Scrisori ctre un tnr

romancier, exist dou timpuri: cel cronologic i cel psihologic. Cel cronologic
exist obiectiv, independent de percepia individului, poate fi calculat n funcie de
anumite repere exacte (micarea astrelor n spaiu) i domin evoluia
existenei oamenilor, de la natere pn la moarte. Spre deosebire de acest timp,
cel psihologic este subiectiv i depinde de emoiile i aciunile oamenilor.
Raportul dintre timpul psihologic i cel cronologic este ilustrat de Camil
Petrescu n cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust (1933), prin care scriitorul face
trecerea de la romanul tradiional la cel modern, de tip proustian. Acesta este
teoretizat de Petrescu n lucrarea Noua structur i opera lui Marcel Proust.
Autorul respinge naratorul omniscient i omniprezent din romanul tradiional,
prefernd s pun accent pe autenticitate, posibil doar prin introducerea unei
naraiuni subiective, la persoana nti, dup cum afirm nsui Petrescu: S nu
descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele,
ceea ce gndesc eu [...] Aceasta-i singura realitate pe care o pot povesti [...] Eu
nu pot vorbi onest dect la persoana nti. Un astfel de narator, care nu se afl
n posesia tuturor informaiilor, este mai realist i mai credibil pentru cititorul aflat
n aceeai situaie, dar, evident, nu este creditabil din pricina subiectivitii sale.
n romanul modern de tip subiectiv Patul lui Procust, sunt valorificate
diverse concepte estetice inedite: fluxul memoriei involuntare, autenticitatea,
pluriperspectivismul, luciditatea (auto)analizei, anticalofilismul, care are rolul de a
spori autenticitatea, i naraiunea la persoana nti. Petrescu abordeaz tema
intelectualului, a crui inadaptabilitate are cauze interioare, nu doar exterioare, i
pe cea a iubirii, care este privit diferit de fiecare personaj. Titlul romanului are n
vedere sensul conotativ al expresiei i simbolizeaz incompatibilitatea n relaiile
umane cauzat de tendina fiecrui personaj de a-i judeca pe ceilali dup
anumite tipare prestabilite, de a-i transforma conform propriei viziuni i propriului
model.
Compoziional, romanul cuprinde trei pri: primul este constituit din
scrisorile doamnei T., adresate autorului, prin intermediul crora este
reconstituit o parte din existena acesteia, inclusiv relaia ei pasional cu un
anume X, care este dezvluit n notele de subsol ca fiind Fred Vasilescu, un
tnr de o frumusee sportiv, bogat, aviator i fost secretar de legaie, fiul
industriaului Tnase Vasilescu-Lumnraru. A doua parte fiind jurnalul lui Fred,
intitulat ntr-o dup-amiaz de august, i Epilog I, povestit de tnr, unde
acesta descrie cum a cercetat cu minuiozitate mprejurrile morii lui Ladima.
Jurnalul cuprinde i scrisorile lui G.D. Ladima adresate actriei Emilia Rchitaru.
Cel de-al treilea plan este cel al autorului, devenit personaj prin intermediul
notelor de subsol i prin Epilog II, n care acesta ncearc s deslueasc
misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Dei rolul notelor de subsol este de a da
credibilitate celorlali naratori implicai, autorul lor este de asemenea un personajnarator subiectiv i nu poate elucida toate tainele naraiunii.
Cea mai mare parte a romanului const n jurnalul lui Fred Vasilescu, pe
care acesta l scrie la cererea autorului, dar n primul rnd din dorina de a-i
rspunde propriilor ntrebri. Aici sunt puse n eviden cele dou planuri

63

temporale din discursul narativ: timpul narrii, timpul cronologic i timpul narat,
timpul psihologic. Aciunea propriu-zis se petrece, dup cum indic titlul
jurnalului, ntr-o singur dup-amiaz. Fred Vasilescu i face o vizit Emiliei
Rchitaru i afl c aceasta fusese iubit de G.D. Ladima, poet i ziarist, pe care
tnrul l cunoscuse bine, destinele lor intersectndu-se de mai multe ori. Emilia
i d lui Fred s citeasc scrisorile primite de la Ladima i, din acest moment,
aciunea oscileaz ntre planul prezent i cel trecut, n funcie de reaciile i
memoria lui Fred. Astfel, n doar cteva ore sunt reconstituite existena lui
Ladima, dragostea lui pentru Emilia i relaia tumultuoas dintre Fred i doamna
T. Lectura scrisorilor relev drama existenial a intelectualului Ladima, incapabil
s se adapteze normelor societii n care tria, dar i dragostea lui pentru o
femeie nedemn de el. Descoperind tragedia lui Ladima, Fred Vasilescu se
regsete pe sine n iubirea ptima pentru doamna T., pe care o prsise
dintr-un motiv necunoscut, ce constituie una dintre tainele romanului. Pe msur
ce Fred citete scrisorile poetului, el revine asupra unor amintiri legate de
coninutul epistolelor, reinterpretnd anumite evenimente, schimbndu-i modul
n care l percepe pe poet, i n acelai timp simindu-i, n mod inexplicabil,
destinul legat de cel al lui Ladima din momentul n care se ntlnete cu acesta n
faa casei doamnei T. Odat ce a terminat de citit scrisorile, Fred decide s le
fure pentru a proteja memoria poetului, pentru a nu permite ca drama lui s fie
aflat i de altcineva.
Trecerea de la timpul cronologic la cel psihologic se face prin intermediul
fluxului memoriei involuntare, tehnic proustian preluat de Camil Petrescu i
utilizat pentru a crea impresia de autenticitate, lanul amintirilor fiind spontan,
nedirijat. Astfel, pe msur ce Fred citete scrisorile lui Ladima i ascult
comentariile Emiliei, retriete anumite momente legate de relaia sa cu doamna
T. sau momente petrecute cu Ladima. Fred i aduce aminte de modul n care l-a
cunoscut pe poet, n timpul unei excursii. ntlnindu-se cu doamna T., tnrul o
jignete din gelozie i este confruntat de Ladima, care i ia aprarea femeii. n
prezent, citind scrisorile, Fred este uimit s constate c un brbat cu principii
puternice, care este dispus s se dueleze pentru onoarea unei femei
necunoscute, a fost capabil s se ndrgosteasc de o femeie precum Emilia.
Faptul c Ladima s-a lsat umilit, nelat de actri, lucru care n prezent l intrig
pe Fred, se explic prin incapacitatea poetului de a renuna la propria viziune pe
care o avea asupra Emiliei, de a accepta caracterul ei adevrat.
Tot prin lectura sa, Fred descoper mizeria material n care tria Ladima
din cauza refuzului su de a face un compromis intelectual. Acesta demisioneaz
de la ziarul Veacul atunci cnd i este interzis s scrie ceea ce dorete, dei nu
avea o alt surs de venit. Este ilustrat astfel tema intelectualului inadaptabil,
care refuz s renune la propriile principii i s se conformeze realitii
contemporane.
Comportamentul, vorbele Emiliei i trezesc lui Fred amintiri ce o privesc pe
doamna T., crend o antitez ntre cele dou femei. Constatnd trivialitatea
actriei, Fred revede distincia, rafinamentul doamnei T., considernd o
comparaie ntre cele dou degradant pentru cea din urm. i Ladima o vede
pe doamna T. ca fiind opusul Emiliei, hotrnd s lase impresia c ea a fost

64

cauza sinuciderii lui pentru a ascunde dragostea sa pentru o femeie vulgar

precum Emilia.
Dup cum am afirmat n introducere, romanul Patul lui Procust ilustreaz
raportul dintre timpul obiectiv, cronologic i cel subiectiv, psihologic prin
prezentarea incursiunii lui Fred Vasilescu n trecut. Memoria involuntar a
acestuia este stimulat prin intermediul scrisorilor lui Ladima i al comentariilor
Emiliei, aducnd n prim-plan evenimente din trecut, expuse cu ajutorul analizei
i interpretrii.
(Maria Solacolu, 12L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 39 (particularitile de construcie a unui personaj, dintr-un text narativ,
aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust)
Al doilea roman a lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, apare n 1933 i
constituie, pentru literatura romn, un eveniment cu totul novator. Adept al
modernismului lovinescian, Camil Petrescu este cel care, prin opera lui,
fundamenteaz principiul sincornismului prin aducerea unor noi principii estetice
ca autenticitatea, relativismul i prin crearea personajului intelectual analitic, n
opoziie evident cu ideile smntoriste ale perioadei anterioare.
n conferina Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu
teoretizeaz romanul modern de tip proustian i respinge romanul de tip
tradiional. El opineaz c literatura trebuie s ilustreze probleme de contiina.
Patul lui Procust are caracteristicile specifice prozei de factur
psihologic: pespectiva narativa frmiat, distincia ntre timpul cronologic i cel
psihologic, fluxul memoriei involuntare, naraiunea la persoana I, anticalofilismul,
introspecia, utilizat, aa cum observ Nicolae Manolescu, nu numai ca un
mijloc de autocunoatere, ci i ca un mijloc de cunoatere a celuilalt.
Personajele sunt caracterizate print-o modalitate inedit, ele fiind vzute
din mai multe perspective. Trsturile lor se dezvluie treptat. Aceast tehnic
narativ modific parial conceptul de personaj, care nu mai este un tip literar
definit din exterior, ci unul care se autoconstituie prin mrturisire sau care e
reflectat n contiina celorlali.
Tema romanului ilustreaz problematica funamental a prozei camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului lucid, inflexibil i intransigent,
nsetat de atingerea absolutului n iubire i n demnitate uman.
Actiunea romanului se desfaoar ntre anii 1926-1928 i e localizat n
Bucureti i Techirghiol. Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Vasilescu
Lumnraru, industriaul multimilionar asociat n diferite afaceri cu politicianul
liberal Nae Gheorghidiu. Fred Vasilescu apare din exterior ca un exponent tipic
al naltei societi din acel timp. Prietenii l considerau sufletul petrecerilor, iar
femeile l simpatizau. Unii l considerau prost, incult i insensibil, lucru pe care
chiar Fred l noteaza n jurnalul su, menionnd c nu a fost niciodat preocupat
n a corija aceast perspectiv asupra sa. Portretul realizat de naratorul-personaj
care scrie notele de subsol este acela al unui tnr loial i delicat, de o mare
profunzime intelectual.

65

Fred Vasilescu este o mbinare perfect ntre esene i aparene, el

prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda, chefurile i femeile, dar
fiind n fondul su, un tnr sensibil i inteligent. Doamna T. l consider o
enigm i n acelai timp sufletul ei pereche.
Fred recompune - prin memorie afectiv - viaa celorlalte personaje, a
Emiliei, a doamnei T., destinul lui Ladima, precum i imaginea social, politic i
economic a Romniei interbelice. Autorul insist ca Fred s-i exprime n scris
frmntrile pe care declar c le are de la o vreme. Astfel jurnalul su va
cuprinde impresiile pe care le-a avut n urma citirii scrisorilor lui George Demetru
Ladima adresate Emiliei, de aici Fred ajungnd s realizeze i o analiz a
propriei sale relaii cu doamna T.
Sub aparena unui tnr superficial, Fred este un intelectual lucid,
introvertit ale crui sondri interioare dezvluie o inteligena aparte. Cu o bogat
experien de via, fost diplomat, pilot, sportiv talentat cu succese rsunatoare
la femei, Fred consider c trebuie s traiasc n mod direct tot ceea ce i-a
comandat amorul propriu, experiena trit constituind un adevarat memoriu de
carier. El i ascunde adevrata natur spiritual, ntruct contrasteaz flagrant
cu mediul n care traiete, cu lumea superficial al crei stil l-a adoptat,
prefacndu-se c aparine societaii moderne, meschine i dominate de
parvenetism.
Fiind autoanalitic, Fred Vasilescu o prsete pe doamna T., cu toate c
este ndragostit total i definitiv de ea. El i problematizeaz existena i triete
drama unei iubiri imposibile din cauza faptului c vedea n doamna T. o fiin
superioar sau din cauza faptului c se temea s nu descopere n aceasta o
Emilia. Explicaia exact a motivului nu este oferit de romanul subiectiv.
Sacrific definitiv iubirea i prefer s o piard pe ea ca s nu se piard pe sine.
Ceea ce este evident ns, dup cum declar i el este faptul c relaia avut cu
doamna T. l-a schimbat radical.
Epilogul I relateaz nfrigurarea lui Fred Vasilescu de a cerceta
ndeaproape mprejurimile sinuciderii lui George Demetru Ladima. A doua zi
dup vizita pe care i-o fcuse Emiliei, cnd citise scrisorile lui Ladima, Fred caut
informaii n toate ziarele din sptmna n care murise gazetarul i constat c
necrologurile l prezentau pe Ladima ca fiind un adevrat talent. Dei pare
absurd ca un om ca Ladima s se sinucid din cauza unei femei att de vulgare
ca Emilia, Fred tie c acest soi de femei provoac adevrate drame de amor,
sinucideri sau crime, pe cnd cele superioare, inteligente i distinse provoac
suferine mult mai adnci, dar pe un alt plan spiritual. Ladima, nainte s se
sinucid i pusese n buzunarul hainei o mie de lei, pentru a se exclude ipoteza
c s-ar fi putut sinucide din cauza mizeriei. Procurorul consider c el s-a sinucis
din cauza unei femei ntruct acesta las o scrisoare adresat unei doamne n
care i explic profunda suferin provocat de aceast iubire. Uluit, Fred afla c
scrisoarea i era adresat Mariei Mnescu, doamna T. El adreseaz acea
scrisoare doamnei T., probabil n ideea c iubirea pentru o femeie ca doamna T.
nu ar fi fost dezonorant.
Dragostea lui pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui Fred n
accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns ca i n cazul lui

66

Ladima. Ambele destine sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una
reprezint imaginea rsturnat a celeilalte: Ladima trebuie s-i diminueze
capacitatea spiritual, s coboare la nivelul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv,
simte c este sub iubirea superioar a doamnei T. Legtura celor dou destine
este ntmpltoare. Fred citete cutremurat scrisorile lui Ladima adresate Emiliei
i afirm c Ladima ar fi fost singura persoan creia i-ar fi ncredinat taina sa.
Reacia lui de a fura aceste scrisori este determinat de simul onoarei de a
pstra secretul omului pe care l cunoscuse demn i incapabil de compromisuri,
inflexibil. Emilia era culmea vulgaritii i a platitudinii, toi cei din jurul ei vedeau
asta, mai puin Ladima care o idealizase constant.
Personalitatea lui Fred Vasilescu rmne enigmatica, sfritul su
pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare brusc, a doua zi dup
predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanent autoinstrospecie,
ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de suferin prin analiza lucida a
iubirii. nainte s moar, Fred i reface testamentul, lsnd toat averea
personal doamnei T.
Descrierea fizic a lui Fred Vasilescu apare n Epilog II i i aparine
autorului, marcat n mod vizibil de moartea sa. Acesta era un tnr blond cu
trsturi regulate, doar cu fruntea puin boltit deasupra ochilor verzi. Finalul
romanului cuprinde discuia doamnei T. cu autorul din care reiese c ea fusese
tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii, i se prea c Fred avea uneori
anumite gesturi care trdau o iubire ascuns, dar era contrariat de refuzul
categoric al acestuia de a continua relaia de iubire.
Autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri lmuritoare
privind iubirea dintre cei doi, deoarece adevrurile nu sunt limitate, ci se scurg
unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind pe toate celelalte.
Taina lui reintr n circuitul marilor taine ale Universului, idee care ncheie
romanul ca o concluzie sugestiv pentru concepia literar a lui Camil Petrescu.
Impresia ultim care rmne din imaginea personajului Fred Vasilescu
este aceea a unui brbat extrem de sensibil, lucid, care-i problematizeaz
existena i triete drama unei iubiri imposibile tocmai din faptul c i
analizeaz prea mult sentimentele n loc s le triasc pur i simplu.
(Aurelia Bezvolev, 12L; coord. prof. Luminia Paraipan)

III. 40 (relaiile dintre dou personaje ale unui text narativ, aparinnd lui
Camil Petrescu : Patul lui Procust)
Camil Petrescu (1894-1957) a fost un scriitor cu mari valene spirituale,
manifestate n mai multe domenii ale creaiei literare: poezie, proza, dramaturgie,
eseistic.
nscris n modernismul lovinescian al epocii, Camil Petrescu s-a orientat,
att n romane, ct i n teatru, spre o tematic nalta i grav: iubirea, rzboiul,

67

moartea, absolutul, destinul. Personajul camilpetrescian este un intelectual de

elita, un om care a vzut idei, un cuttor al absolutului.
Patul lui Procust (1933) este cel mai bun roman al lui Camil Petrescu i
una dintre cele mai originale creaii din proza romneasc modern.
Titlul romanului trimite la o experiena filozofic: contientizarea
nendurtoarei cenzuri prin intermediul unui proces de lucid comunicare. n plan
estetic, ideea se traduce printr-o reprezentare subiectiv a realitii, cci, dup
cum se afirma n notele auctoriale ale romanului, un scriitor este un om care
exprim n scris cu sinceritate ceea ce a simit, ceea ce a gndit, ceea ce i s-a
ntmplat, ns autorul propune mai multe proiecii ale dramei individuale,
deschiznd perspectiva unei comunicri pariale ntre personaje.
Camil Petrescu i-a conceput naraiunea ca pe o evadare din matricea
att de bine cunoscut a romanului tradiional. Schimbarea rolurilor, precum i a
raporturilor narator-personaj in de o schem conform creia cunoaterea
presupune o confruntare ntre sferele contiinei pure.
Personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind vzute
din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele. Dei relativizate
de jocul perspectivelor, personajele se constituie antitetic, mpletindu-i destinele.
Aceast tehnic narativ pe care o aplic scriitorul modific parial conceptul de
personaj, care nu mai este un tip literar definit prin exterior, ci unul care se autoconstituie prin mrturisire sau care este reflectat n contiina celorlali.
Scriitorul i numete romanul dosar de existene (n subsolul primei
pagini), acest calificativ fiind materializat prin lipsa unui personaj principal.
Fiecare personaj i face apariia n centrul ateniei pentru a lsa mai apoi loc la
un altul, apoi la altul. Doamna T, George Demetriu Ladima, Fred Vasilescu i
Emilia Rchitaru sunt cei patru protagoniti ai romanului.
Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu
constituie tehnici specifice romanului modern psihologic, pe care le mbin, cu
miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a
sufletului, retrospecia, autoanaliza i auto-introspecia, care scot n evidena
zbuciumul interior al personajelor, cauzat de aspiraia spre absolut.
Ladima este tipul intelectualului, poet talentat i gazetar intransigent, care
cumuleaz toate celelalte trsturi generale ale personajului camilpetrescian:
intelectual lucid, analitic, inadaptat social, hipersensibil, nsetat de adevr i
demnitate. El triete n lumea ideilor pure, avnd iluzia unei iubiri ideale i
aspirnd ctre demnitatea uman absolut n profesia de ziarist, ca esene
existeniale.
Ladima apare reflectat n contiina personajelor care intr n contact cu
acesta. Pentru Emilia, Ladima este un brbat naiv, cam aiurea , posomort i
lipsit de arm. Pentru Fred este un om serios, de real distincie, un intelectual
de o calitate aparte. Mai mult de att, Fred vede n Ladima un frate de suferina,
singurul om de pe lume cruia i-ar putea ncredina taina nefericitei sale iubiri:
N-a putea s spun ce bucurie m-a cuprins la vederea omului acesta, care nc
de la Movila mi dduse o impresie de loialitate i bravur...l simeam ca pe un
frate bun....

68

Dintr-o scrisoare, adresat Emy scump reiese mndria lui Ladima

pentru logodnica lui, aa cum o prezint pe Emilia celor mai buni prieteni ai si,
Bulgran, Cibnoiu i Penciulescu, invitndu-i pe toi ntr-o sear la mas. Pentru
c Emilia nu se putea ridica la nivelul cultural al celor prezeni se plictisete i
hotrte s plece.
Uimirea lui Fred, la citirea scrisorilor de dragoste ale lui Ladima adresate
Emiliei, este pe parcurs ce avanseaz cu lectura din ce n ce mai mare,
deoarece el nu poate s neleag cum un om att de serios, un profesor ca
nfiare, poate s iubeasc o femeie vulgar ca Emilia, pe care orice brbat
putea s-o aib contra unei sume de bani. Tnrul se ntreab, uluit, cum un
intelectual rasat ca Ladima nu s-a gndit nicio clip c faptul acesta, dac s-ar
afla, l-ar compromite.... Fred Vasilescu ncearc s gseasc explicaii logice
acestei pasiuni degradante i presupune c Ladima se amgea cu oarecare
luciditate, prndu-i-se incredibil sinceritatea ndrgostitului, care este cu totul
n dezacord cu nsuirile deosebite ale intelectualului, ba, mai mult, consider
absurd ideea ca Ladima s cread n aceast dragoste.
Sinuciderea lui Ladima este privit cu acelai subiectivism al punctelor de
vedere diferite (relativismul). Fred consider sinuciderea ca urmare a vieii
mizerabile, vulgare, din vrtejul creia Ladima nu are puterea s se smulg;
procurorul care ancheteaz cazul crede c ziaristul fcuse un gest pasional din
cauza doamnei T., deoarece scrisoarea sinucigaului i era adresat acesteia;
Cibnoiu opineaz c prietenul su i pierduse credina n Dumnezeu,
neputndu-se ridica deasupra mizeriei cotidiene; Emilia susine c a recurs la
acest gest din mizerie, pentru c nu mai mnca poate nici o data pe zi. Una
dintre cele dou taine ale romanului prinde astfel contur.
Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Lumnararu, industriaul multimilionar
asociat n diferite afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu (personaje
conturate n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi) i
definit de Pompiliu Constantinescu ca fiind un fel de intersecie a tuturor
celorlalte personaje.
Portretul fizic este conturat n mod direct abia n epilogul al II-lea din finalul
romanului, cu prilejul morii impresionante a pilotului, cnd nu mai rmsese
nimic din tnrul blond, cu obrazul limpede, cu trsturi regulate i evidente ca
un cap de statuie greceasc, doar cu fruntea puin cam boltit deasupra ochilor
verzi adnci, al crui corp vnjos avusese micri mldioase de haiduc tnr,
afemeiat i gnditor.
Portretul moral se fundamenteaz, indirect, pe mbinarea subtil dintre
esen i aparen, dintre profunzimea spiritual i o mediocritate afiat, fiul
milionarului prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda i femeile, dar
n fondul su, un tnr sensibil, inteligent i serios. ncadrndu-se perfect n tipul
personajului camilpetrescian i modern, Fred Vasilescu este intelectualul lucid,
autoanalitic, hipersensibil, asemenea lui Ladima i Gheorghidiu. Cu toate c este
ndrgostit de doamna T., Fred o evit, fiind capabil s prseasc o femeie
care-i este superioar, probabil din cauza aceluiai orgoliu ce individualizeaz
personajele lui Camil Petrescu.

69

Dragostea pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui n

accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns cu grij, ca i n
cazul lui Ladima. Ambele destine, al lui Ladima i al lui Fred, sunt dramatice prin
intensitatea iubirii, dei una reprezint imaginea rsturnat a celeilalte: Ladima
trebuie sa-i diminueze capacitatea spiritual, s coboare la nivelul vulgaritii
Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea superioar a doamnei T.,
temndu-se ca n-ar putea da att de mult dragoste ct i se cere. Legtura
celor dou destine este ntmpltoare, prin scrisorile lui Ladima, pe care Fred le
citete cutremurat, nelegnd dincolo de cuvinte tragedia prietenului su, cu
care, comunicase printr-un flux spiritual, dincolo de raiune: Era singurul pe lume
cruia i-a fi ncredinat taina, pe care n-o tiu nici prinii mei, faptul cumplit care
e cancerul vieii mele, care m face sa fug de-o femeie iubit. Posibilitatea de a
povesti cuiva cat sufr m-ar fi uurat poate ca filtrarea sngelui. Ceea ce l
frapeaz foarte mult pe Fred acum, cnd citete rndurile scrise de Ladima
pentru Emilia, este noua ipostaz n care i se arat acesta; drama amicului su,
pe care nu o bnuia atunci cnd se ntlneau, capt dimensiunile ei reale.
Personalitatea lui Fred Vasilescu se menine enigmatic, sfritul su
pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare, a doua zi dup
predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanen auto-introspecie,
ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de suferin prin analiza lucida a
cancerului vieii lui, iubirea. ncercnd s neleag viziunea lui Ladima asupra
Emilie, Fred ajunge s analizeze n paralel i iubirea lui cu doamna T. Taina iubirii
lui reintr, prin moartea eroului, n circuitul marilor taine ale Universului: Taina lui
Fred Vasilescu merge poate in cea universala fr niciun moment de sprijin
adevrat, aa cum, singur a spus-o parca, un afluent urmeaz legea fluviului,
fraza care ncheie romanul, ca o concluzie ideatica sugestiv pentru concepia
estetic a lui Camil Petrescu.
Modernismul romanului e definit de subtilitatea i profunzimea analitic a
contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire si demnitate, de
identificarea deplina a timpului subiectiv cu cel obiectiv, de faptul c personajele
sunt n acelai timp i naratori.
(Iulia Papa, 12L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 41 (particularitile unui roman psihologic; Camil Petrescu: Patul lui
Procust)
Prin romanul Patul lui Procust, autorul Camil Petrescu se remarc printre cei
mai de seam reprezentani ai autenticitii, avnd o deosebit acuitate
intelectual i putere de creaie. Modul n care este conceput romanul modern
este explicitat de autor n articolul Noua structura i opera lui Marcel Proust.
Scriitorul respinge naraiunea omniscient n numele ideii de autenticitate
acceptnd naraiunea la persoana I (Eu nu pot vorbi onest dect la persoana I).
Se creeaz astfel subiectivizarea naraiunii, dar i o limitare a perspectivei
asupra personajelor i a ntmplrilor. n Patul lui Procust, spre deosebire de
primul su roman Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi,
nmulete personajele narator, dar ele rmn n continuare subiective, existnd

70

de data aceasta riscul pulverizrii perspectivei. De aceea, Camil Petrescu

inventeaz Autorul, un alt personaj narator n postura sa prezent prin notele de
subsol, cu rol de a credita naratorii.
Totodat, n romanul modern evenimentele sunt relatate n funcie de fluxul
memoriei involuntare. Camil Petrescu este adeptul anticalofiliei, deoarece scrie
fr s aib grija foarte mare asupra frumuseii frazei i logicii ei, n numele
aceleiai autenticiti.
Romanul Patul lui Procust este un roman modern de tip subiectiv deoarece
are drept caracteristici: perspectiva narativa farmiat, naraiunea la persoana
I, luciditatea (auto)analizei, construcia personajelor ale cror trsturi se
dezvluie treptat, prin alctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea
definit ca identificarea actului de creaie cu realitatea vieii, cu experiena
nepervertit a tririi febrile. Autenticitatea poate fi neleas drept un mod de a
tri realitatea sau un mod de a cunoate. Apariia fluxului memoriei involuntare,
experiena brut, mrturisirea direct, reliefeaz o alta perspectiv asupra actului
de creaie i totodat e un bun argument pentru a afirma c romanul este
psihologic.
Romanul are imaginea unui puzzle fiind alctuit din mai multe pri: cele trei
scrisori ale domanei T. adresate Autorului, cea mai ampla parte jurnalul lui
Fred Vasilesc
(ntr-o dup-amiaza de august), care include scrisorile lui Ladima alturi de
comentariile Emiliei Rachitaru. Epilog I aparine lui Fred, iar Epilog II aparine
Autorului alturi de notele de subsol.
Romanul reface povestea de dragoste dintre doamna T. i diplomatul aviator
Fred Vasilescu n paralel cu povestea de dragoste dintre poetul Ladima i actria
ratat Emilia. ntre cele dou cupluri pare s existe o simetrie invers: aparent
Fred ar fi mai puin rafinat dect doamna T, iar Ladima e cu siguran de o alta
calitate moral dect triviala Emilia; ambele poveti au finaluri tragice, Fred i
Ladima mor.
Romanul aduce fa n fa doua mari taine: taina lui Fred i taina lui Ladima.
Doamna T. este proprietara unui magazin de mobil, o femeie frumoas i
elegant cu un gust dezvoltat pentru arta. Aceasta ncepe s scrie la ndemnul
Autorului. n cele trei scrisori ea dezvluie cte ceva din dragostea pentru un
domn necunoscut X i cteva episoade n care apare un personaj D, ndrgostit
de ea. Domnul necunoscut pe care ea l iubete evit n mod inexplicabil
povestea lor de iubire. Relatarea ei n mod surprinztor nu ncepe cu ceea ce o
preocup, ci cu prezentarea modului n care D. ncerc s intre n viaa ei. O alt
ntmplare povestit este aceea cnd, aflndu-se n compartimentul unui tren, l
ntlnete pe Fred alturi de iubita lui. Are o reacie de gelozie i indignare
considernd ca ea nu a nsemnat nimic n viaa lui din moment ce el s-a implicat
deja ntr-o alt relaie. Iubirea dintre cei doi este prezentat i din punctul lui de
vedere, existnd astfel pluriperspectivismul. Fred nu scrie din nevoia de a se
confesa, ci pentru a-i explica siei relaia Ladiam-Emilia care prin absurdul ei
nu-l mai las s doarm. Analiznd aceasta relaie automat ajunge i n punctul
n care va analiza i relaia lui cu doamna T.

71

Referindu-se la motivele care i determin pe cei doi s scrie, N. Manolescu

afirm c Psihologic scrisorile lui Fred sunt orientate n afara, ale doamnei T
spre nuntru. Eroii naratori situeaz comportamentul lor n centrul preocuprilor
pe care le au, ei se observ cu grij ca i cum s-ar privi prin ochii altora ca s
vad ce impresie fac. De aceea, pentru ei comportarea devine pentru ei un
criteriu de judecat.
Romanul are ca tema central iubirea. Ladima cunoate prin iubire umilirea i
dezndejdea, trind o iubirea care a fost probabil cauza sinuciderii. Fred, n
schimb, i reprim n mod inexplicabil o mare pasiune. Doamna T. triete
suferina provocat de un refuz neneles. Emilia nu triete iubirea cu adevrat,
ci doar o mimeaz. Din acest punct de vedere explicaia titlului ar fi faptul ca
pentru fiecare iubirea nseamn altceva. Scrierea este un roman al dilemelor
existeniale n care doi termeni se msoar reciproc i se confrunt. Fiecare
personaj este i clu i victim (Nicolae Manolescu); i judec pe ceilali
conform principiilor personale i primete acelai tip de judecat din partea
acestora.
Tot jurnalul lui Fred conine opiniile sale personale, analiza pe care o face
relaiei Ladima- Emilia, dar i analiza propriei relaii cu doamna T. Din momentul
n care o cunoate, ea i schimb modul de a trai i de a gndi, fcndu-l s
priveasc viaa printr-o lup. Dei se apuc s citeasc scrisorile lui Ladima din
simpl plictiseal ajunge treptat s fac din relaia Ladima Emilia o adevrat
obsesie.
n Epilog I Fred desfoar o adevrat ancheta ncercnd s descopere
motivul sinuciderii lui Ladima. Caracterizarea lui Ladima apare prin jocul
oglinzilor paralele. Pentru Emilia el este un demodat dispus s suporte orice.
Pentru Fred este un domn bine, un intelectual. Pentru Ciobnoiu este un mare
poet, iar pentru Penciulescu un mare dobitoc. Ladima este tipul intelectualului de
excepie care nu accepta niciun fel de compromis, de aceea apare n postura
unui inadaptat. Taina lui Ladima poate avea i ea explicaii multiple dei niciuna
nu poate fi certificat. Unul dintre ele este acela ca a neles n sfrit c Emilia
nu era femeia pe care o credea, un alt motiv ar fi insuccesul pe plan social ct i
viaa mizer pe care o ducea, iar un ultim motiv ar putea fi faptul ca doamna T nu
rspundea iubirii sale (datorita unei scrisori gsite la momentul morii adresate
ctre Doamna T).
n cadrul romanului modern nu exist explicaii ultime i de aici apare
fascinaia care se creeaz pentru c tot spaiul vieii afective rmne obscur.
ntregul roman recurge la procedee narative ale confesiunii (jurnale i scrisori)
fiind oritentat ctre analiza vieii interioare prezentate din perspectiva contiinei
subiective a naratorului personaj. De aceea, putem afirma c pe lng faptul c
Patul lui Procust este un roman de tip modern, este i un extraordinar roman
psihologic.
(Andrada Stancu, 12 E; coord. prof. Luminia Paraipan))
III. 42 (viziunea despre lume ntr-un roman psihologic, Camil Petrescu :
Patul lui Procust)

72

n 1926 n revista Cetatea Literar sunt publicate o serie de scrisori

imaginare semnate n mod misterios Doamna T. Mai trziu, scriitorul Camil
Petrescu va preciza paternitatea acestora, iar ulterior ele vor constitui punctul de
plecare al celui de-al doilea roman fundamental al acestuia Patul lui Procust.
Prin aceast oper, Camil Petrescu reuete nu doar s sincronizeze
literatura romn cu cea universal, dar creeaz un extraordinar roman
psihologic de tip subiectiv .
Principala caracteristic a romanului este metoda narativ utilizat de
scriitor, pe lng anticalofilia specific prozatorilor moderni, acesta utilizeaz
naratorul la persoana nti i pluriperspectivismul. Astfel aceeai imagine
este relatat din viziuni diferite, oferindu-se cititorului mai multe adevruri
subiective, dorindu-se prin aceast metod crearea unei imagini ct mai
aproape de cea real, pentru a contura ct mai bine ideea de autenticitate.
Romanul are o structur compoziional aparte, pe trei planuri. Primul
se bazeaz pe cele 3 scrisori ale doamnei T., personajul feminin principal,
adresate Autorului (convenie stilistic la nivelul textului, criticul literar Nicolae
Manolescu numindu-l astfel pe naratorul-personaj din notele de subsol sau din
Epilog II). Scrisorile doamnei T. sunt mrturisiri pline de nesiguran i ndoieli,
ncercnd prin scris interpretarea propriei viei. Rememornd poveti despre un
personaj nesemnificativ D., femeia ncearc de fapt, s fug de imaginea
obsedant a unui misterios X i de un inexplicabil eec erotic. ntrebrile sunt
grave, situaiile neclare, relaiile exterioare fr precizri concrete, materia
scrisorilor pare incomplet, incitnd la lectur. Al doilea plan se constituie din
jurnalul lui Fred Vasilescu intitulat ntr-o dup amiaz de august, jurnal n
care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia i Epilog I povestit
de Fred. Al treilea plan este al Autorului, avnd rolul menionat mai sus.
Tema asupra creia se prezint perspectivele diferite, prin intermediul
pluriperspectivismului, este iubirea, sentiment care st la baza evoluiei
personajelor i a tainelor acestora. Prin intermediul notelor de subsol se
poate observa cum Autorul ncearc s valorifice fiecare trire a
personajelor, pentru a le realiza acestora dosare de existen, dup cum el
nsui menioneaz. Fiecare din cele patru personaje n jurul crora se
concentreaz aciunea romanului are puncte de vedere diferite asupra
iubirii, iar aceste puncte de vedere reprezint pentru fiecare modul n care
percep nsi viaa.
Astfel, Ladima, care triete ntr-o realitate alterat, nefiind capabil s
contientizeze superioritatea sa fa de Emilia, va suferi un oc puternic n
momentul n care va realiza c imaginea pe care i-o crease despre Emilia
era fals, imagine creat de iubirea intens pe care i-o purta, care l-a
determinat s treac peste toate umilinele provocate de tnra actri.
Dezamgirea suferit de jurnalist la contientizarea adevrului poate fi unul
dintre motivele care l vor mpinge pe Ladima la sinucidere. Drama lui Ladima
nu a constat doar n aceasta dragoste fa de o femeie nedemn de el, ci i
n condiia lui de intelectual, om cu principii care ns tria ntr-o societate
ai crei reprezentani erau opusul lui, oameni a cror loialitate era fa de

73

bani i de putere i nu fa de valoare i onestitate. Aceste virtui l-au

determinat pe Ladima s triasc n mizerie i srcie, condiii ce poate au
stat la baza sinuciderii acestuia. Viziunea pe care Emilia o are fa de iubire,
este una superficial, ea simulnd acest sentiment;
faptul c nu
contientizeaz acest lucru este evident n replica pe care i-o va dat la un
moment dat lui Fred: Pe mine m-a iubit foarte muli.
Pentru Doamna T. iubirea e ceva efemer. Pe moment i ofer
siguran, cldur, tandree, dar nu poi fi sigur pe ea la fel cum nu poi fi
sigur nici pe vreme, drumul reprezentat de iubire este unul ntortocheat a
crui destinaie nu e niciodat clar i fix. De aceea, Doamna T. prefer s
triasc nconjurat de iubire, dar fr s o ating, s nu se implice doar s
o respire.
Cea mai ampl perspectiva despre ceea ce nsemn iubirea, i cele
mai intense triri sufleteti sunt ale tnrului Fred Vasilescu. ntr-o dup
amiaz de august se concentreaz o ntreag experien de via trit de
tnrul intelectual monden, diplomat i aviator, superficial prin actul scrisului, ce
trezete n acesta contiina, prin intermediul scrisorilor primite de Emilia de
la prietenul lui Fred, Ladima. Scrisorile jurnalistului, legate cu fund roz
readuc trecutul ntr-o alt lumin. Prin lectura acestora Fred, lsndu-se
purtat de fluxul memoriei involuntare i detandu-se de spaiul i timpul
real, fcndu-se astfel diferena ntre timpul cronologic i cel psihologic,
realizeaz o adevrat analiz psihologic ncercnd s neleag cum un om de
calitatea lui Ladima a putut s fac din Emilia centrul vieii sale.. Contiina lui
Fred nu este trezit doar de contrarierea acestuia cu privire la iubirea lui
Ladima fa de Emilia, ci i de durerea regsirii pe sine n iubirea celuilalt i
contientizarea propriei sale erori: frica de dragoste, de a-i pierde libertatea
i independena, temeri ce au dus n final la pierderea fiinei iubite.
Introspecia fiind una ct se poate de minuioas.
Revelaia pe care Fred o are, c iubirea nu este umilin ci purificare prin
patim, spiritualizare si mplinire a sinelui, reprezint ntreaga moral a
romanului, i marcheaz evoluia personajului, evoluie ce se nvrte n
jurul tririlor interioare, i a frmntrilor psihologice ale acestuia.
Lumea creat de Camil Petrescu n acest roman este cuprins ntr-o
imagine a enigmelor, a cror descifrare nu o tiu dect personajele n jurul
crora s-a creat misterul. Astfel tainele celor doi brbai rmn neelucidate,
sinuciderea lui Ladima nu este explicat de nimeni n mod concret, iar
moartea lui Fred st att sub semnul sinuciderii ct i al accidentului.
n afirmaiile sale din Felurite ipostaze ale romanului psihologic Ciprian
Ceobanu susine c n romanul psihologic ceea ce ar trebui s frapeze
cititorul este modul n care personajele reacioneaz n diferite ipostaze.
Tririle lor interioare sunt cele care creeaz spectaculosul romanului de acest
tip, evoluia lor nchiznd n sine ntreaga viziune despre via i principiile
dup care personajele se ghideaz. Sentimentele lor i capacitatea de
autoanaliz, elemente care stau la baza psihologiei romanului trebuie puse
n eviden de autor, astfel nct s fie redat ct mai bine lumea
interioar a personajelor.

74

n concluzie, datorit tuturor argumentelor aduse, care in de

perspectiva narativ frmiat, de adevrurile subiective ce duc la
relativizarea, de diferenierea ntre timpul cronologic i cel psihologic, de
construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, putem
considera c afirmaia lui Ciprian Ceobanu despre romanul psihologic i
gsete justificarea n romanul Patul lui Procust semnat de Camil Petrescu.
(Diana Ionescu, 12L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 43 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman psihologic interbelic
Pdurea spnzurailor, Liviu Rebreanu )
Romanul romnesc interbelic ncepe sub auspiciile lui Liviu Rebreanu, a
crui oper st sub semnul unei poetici a organicului, coordonata fundamentala
a creaiei sale i dimensiune a realismului cu accente naturaliste.
Dup cum mrturisete n articolul doctrinar Cred, pentru Liviu Rebreanu
literatura este creaie de oameni i via, iar romanul este discurs ce fixeaz
curgerea vieii, ce d vieii un tipar care i cuprinde dinamismul i fluiditatea.
Liviu Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece
scrie primul roman obiectiv din literatura noatr -Ion i primul roman de analiza
psihologic din proza romneasc -Pdurea spnzurailor. Acesta din urma se
impune ca reper fundamental n evoluia romanului psihologic romnesc, ca
primul studiu al unui caz de contiin.
Nuvelele care preced romanul Pdurea spnzurailor sunt:
Catastrofa,Iic Strul Dezertor i Hora morii, pe baza crora Liviu Rebreanu
i ceeaz primul roman de analiza psihologica.
n geneza romanului se mpletesc date obiective ale realitii cu un
material afectiv tulburtor. G. Clinescu vede n Pdurea spnzurailor o
monografie a incertitudinii chinuitoare, iar Paul Georgescu afirm c scrierea nu
este un roman monografic la rzboiului ci , n primul rnd, o confruntare a unor
preri critice despre sensul vieii cu nsi viaa aflat la extrema limit.
Ca orice roman, Pdurea spnzurailor are o aciune complex,
desfurat pe mai multe planuri, cu personaje numeroase i cu o intriga
complicat.
Tema o constituie evocarea realist i obiectiv a Primului Rzboi
Mondial, n care accentul cade pe condiia tragic a intelectualului ardelean, silit
s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Se pot distinge dou
subteme ale roman: iubirea fa de patrie i dilema ntre datorie i dragoste fa
de ar manifestat n contiin.
Personajul central al romanului este locotenentul Apostol Bologa. Drama
lui este declanat de criza psihologica, personajul aprnd ca subiect tritor i
observator al propriilor stri de contiina. Eroul i triete propriile emoii,
sentimentele si incertitudinile, tragicul su conflict interior fiind declanat de
sentimentul datoriei de cetean, ce-i revine din legile satului austro-ungar i
apartenena la etnia romneasc.
Din punct de vedere structural, romanul este alctuit din patru cri,

75

fiecare avnd cate unsprezece capitole, cu excepia ultimei, care are doar opt
capitole, fapt ce a fost interpretat de critica literara prin acela ca viaa tnrului
Bologa s-a sfrit prea curnd i ntr-un mod nefiresc.
Romanul are doua planuri distincte ce evolueaz paralel, dar care se
intercondiioneaz: unul al tragediei rzboiului i altul al dramei psihologice a
personajului principal. Scriitorul folosete ca tehnic narativ introspecia,
retrospecia, portretul direct al autorului, dialogul i monologul interior, naraiunea
fiind la persoana a III-a (naratorul este omniscient i omniprezent).
Construcia romanului este circular i simetric: romanul Pdurea
spnzurailor ncepe i se termin cu imaginea spnzurtorii i cu privirea
luminoas a condamnatului.
nceputul romanului relateaz o atmosfera cenuie de toamna mohorta,
n timpul Primului Rzboi Mondial, n care imaginea spnzurtorii stpnete
ntreg spaiul vizual i spiritual. Apare i descrierea, existnd o coresponden
ntre elementele naturii i strile personajului: Sub cerul cenuiu de toamna ca
un clopot uria de sticla aburit, spnzurtoarea nou i sfidtoare () ntindea
braul cu treangul spre cmpia neagr.
Locotenentul Apostol Bologa, ca membru al Curii Mariale, a fcut parte
din completul de judecat care l-a condamnat la moarte prin spnzurtoare pe
sublocotenentul ceh Svoboda, pentru c ncercase s treac frontul la inamic.
Convins c i-a fcut datoria fa de stat, Bologa supravegheaz cu severitate
pregtirea execuiei, dnd dovada de lipsa totala de sentimente, nsa ele vor fi
cele care l vor ucide in final. Bologa are foarte bine inoculat simul datoriei de
ctre tatl sau, care l sftuiete: Ca brbat s-i faci datoria i s nu uii
niciodat c eti romn. Educaia religioasa din copilrie, dat de mama sa, apoi
studiile de filosofie de la Budapesta au sdit n Apostol valori care s-au
sedimentat mai ales n automatisme i prejudeci.
Intelectual prin formaie, eroul nu face parte, la nceputul romanului, din
categoria celor care problematizeaz existena. Excesul cu care particip la
pregtirea spnzurrii lui Svboda, fr a lua n considerare altceva dect
imperativul datoriei, dovedete acest lucru. Logodna cu Marta i apoi ruperea
logodnei, probeaz incapacitatea personajului de a se desface din lanul
automatismelor.
Destinul lui Apostol Bologa nsumeaz evenimente i ntmplri de rzboi,
dublate de reflecii profunde asupra situaiei fr ieire n care se afla personajul,
dup mutarea teatrului de lupta pe frontul romnesc. n ncercrile disperate de a
evita confruntarea direct cu romnii, Apostol face acte de eroism, distrugnd un
reflector rusesc, n sperana c va obine de la generalul Karg transferul n alt
zon de lupta.
Punctul culminant este atins n momentul n care este din nou numit
membru al Curii Mariale i este obligat s participe la judecarea a doisprezece
romni acuzai de dezertare. Dezertarea devine i pentru Apostol soluia de a-i
salva propria contiin de la frmntrile actului de a-i condamna propriii frai.
De aceea planul pe care i-l face nu este nici pe departe unul elaborat, lucru ce
demonstreaz c n fapt el se las prins din moment ce se ndreapt hipnotic
spre zona frontului pzit de cel mai vigilent duman al su. Este prins,

76

condamnat la moarte i executat prin spnzurare, ntr-o scena simetrica celei din
incipitul romanului. Aceeai lumina, aceeai atitudine sfidtoare din ochii lui
Svoboda se va vedea n final n ochii lui Bologa n momentul executrii. n
momentul spnzurrii, ca i Svoboda la nceputul romanului, "Apostol i potrivi
singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului".
Viziunea despre lume, n ochii lui Apostol Bologa, se schimba din
momentul n care sublocotenentul ceh Svoboda nfrunta moartea cu senintate.
Din acel moment, pentru el, rzboiul nu va mai fi doar o lupta fr sentimente, iar
fiecare fapt se va transmite n contiina personajului producnd intense triri,
emoii, senzaii, surprinse cu abilitate de Rebreanu. Din acel moment, ncepe
criza lui de contiina redata de narator prin monolog interior sau autoanaliza de
catre narator: Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise
pe fata condamnatului. i auzea btile inimii ca nite ciocane.
Lumina este vazut n roman ca motiv, aprnd frecvent n text: n
copilria lui Apostol, n ochii lui Svoboda, sub forma reflectorului i n ochii lui
Apostol, atunci cnd acesta va nfrunta moartea aa cum o fcuse i cel pe care
l condamnase cu att obiectivism n incipitul romanului, privirea lui zburnd
nerbdtoare spre lumina rsritului, spre strlucirea cereasca.
Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru
ara sa, pentru libertate i adevr, pentru triumful valorilor morale ale omenirii.
Liviu Rebreanu este n acest roman un analist al strilor de contiin, al
nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice", viziunea dspre lume fiind redat
prin ochii personajului principal care suport o adevrat transformare a
contiinei.
(Ramona Mnica, 12L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 44 (relaia incipit i final ntr-un roman psihologic, din perioada
interbelic, Camil Petrescu Patul lui Procust)
Al doilea roman al lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, a reprezentat n
literatura noastr un eveniment deosebit, cu totul novator, consolidnd astfel
romanul romnesc modern.
Adept al autenticitii, substanialitii i al relativismului, Camil Petrescu
realizeaz n romanul su adevrate dosare de existen, toate fiind confesiuni,
pe care fiecare personaj-narator le face pe baza reflectrii realitii n propria
contiin.
n acest roman se face saltul la pluriperspectivism, de aceea pentru a nu
pulveriza perspectivele, scriitorul se reinventeaz pe sine n imaginea
Autorului, care consemneaz notele de subsol explicitnd i legnd ntr-un tot
unitar planurile narative ale romanului.
Un alt element novator este renunarea la cronologie, romanul modern
fiind scris conform fluxului memoriei involuntare. Deci, ca modalitate estetic se
manifest aici memoria afectiv care aduce n timpul obiectiv al relatrii,
ntmplrile petrecute n timpul subiectiv al amintirilor.

77

n acest roman, Camil Petrescu formuleaz concepia sa despre menirea

scriitorului.
Stilul anticalofil pentru care opteaz romancierul susine autenticitatea limbajului,
de care aminteam mai sus. El nu refuz corectitudinea limbii, ns prefer
exprimarea concis i exact a ideilor, tririlor, concepiilor, ca ntr-un procesverbal .
Perspectiva narativ este relativizat, dar n acelai timp subiectiv.
Aceleai evenimente sunt interpretate diferit de fiecare personaj. Naraiunea la
persoana I cu focalizare intern (viziunea mpreuna cu) nlocuiesc naratorul
omniscient, obiectiv i naraiunea la persoana a III-a din romanul tradiional.
Vocea auctorial se face auzit prin fluxul contiinei naratorilor care se
confeseaz ( Fred, doamna T., Emilia ), dar i prin ineditele note de subsol.
Primul plan al romanului este constituit aadar din cele trei scrisori ale
doamnei T., prin care este reconstituit o parte din existena sa, momentele din
viaa ei fiind redate prin incidente de memorie.
Al doilea plan, jurnalul lui Fred Vasilescu este cea mai ntins i complex
parte a romanului, cuprinznd confesiunea tnrului privind iubirea pentru
doamna T., scrisorile de dragoste ale lui George Demetru Ladima ctre Emilia,
precizrile lmuritoare ale Emiliei Rchitaru i notele de subsol ale autorului.
Confesiunea lui Fred este rezultatul cererii pe care i-o face prozatorul, cu
pretextul de a-i oferi acestuia material pentru un eventual roman, alturnd-o de
altfel scrisorilor doamnei T. Astfel, din ambele confesiuni reies dou puncte de
vedere diferite asupra aceleiai pasiuni.
Epilog I este o anchet fcut de Fred, acesta fiind interesat de
mprejurrile sinuciderii lui George Demetru Ladima.
Epilog II este practic relatarea scriitorului referitoare la cauzele pentru care
Fred Vasilescu s-a apucat s atearn pe hrtie ntmplrile legate de destinul
nefericitului Ladima. De asemenea, n aceast parte, autorul se ocup i de
misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Acesta murise ntr-un accident de avion,
chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul autorului i dup ce-i las averea
prin testament doamnei T.
Tema romanului ilustreaz problematica fundamental a prozei
camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului mpletindu-se ntr-o
manier unic.
Titlul romanului imagineaz societatea ca pe un pat al lui Procust, fiind
impus un tipar de existen, urmnd ca cel ce se abate de la reguli s fie supus
deformrilor chinuitoare, crora nu le rezist. Astfel, acest roman nchide n el
dou poveti de dragoste tragice. Una, trit de Ladima, care trebuie s se
coboare la nivelul Emiliei. Alta, a lui Fred, stpnit, dimpotriv, de sentimentul c
i se cere mai mult dect ar putea da, deci d impresia de inferioritate in faa
femeii iubite. Cei doi eroi sunt prin urmare victime ale unui pat al lui Procust.
Aciunea se desfoar ntre anii 1926-1928 i este localizat n Bucureti
i Techirghiol.
Din scrisorile redactate de doamna T. aflm, printre altele, marea ei
pasiune pentru un anume X., a crui identitate o dezvluie Autorul n notele de
subsol. Fred Vasilescu mprtete i el, n jurnalul su, povestea iubirii

78

nemplinite pentru doamna T., pe lng iubirea nefericitului poet i gazetar

G.D.Ladima pentru vulgara actri Emilia Rchitaru. Prin urmare, sunt dou
poveti de dragoste care se ntlnesc ntr-un anume punct. Scena rememorrii i
totodat a autoanalizei este patul Emiliei, devenit un supliciu procustian, cci
personajul i reevalueaz propria-i experien prin raportare la povestea lui
Ladima, ale crui scrisori le citete aici, cptnd revelaia c acesta i este frate.
Iubirea este pe rnd i aspiraie i dezamgire, fiecare personaj aprnd
n ipostaza de enigm pentru ceilali, fiind i clu i victim (Nicolae Manolescu)
la un moment dat.
Personajele, precum i cteva evenimente sunt vzute din mai multe
perspective. Astfel, Camil Petrescu schimb conceptul de personaj, care devine
unul construit n urma reflectrii n contiina celorlali, nemaifiind definit de
undeva din exterior.
Personajele sunt construite antitetic. n timp ce modelului de feminitate
reprezentat de doamna T. i se opune cocota de lux i actria Emilia Rchitaru, lui
Fred Vasilescu i se opune G.D. Ladima. n timp ce acesta din urm o iubete
obsesiv pe Emilia, aceasta fiind foarte probabil unul dintre motivele sinuciderii lui,
Fred dovedete trie de caracter cnd i refuz dreptul la fericire alturi de
doamna T., cruia i se considera inferior. Fred sacrific iubirea din vanitate, iar
Ladima din demnitate. Eroii lui Camil Petrescu conin n structura lor o lume
ideala creia nu-i gsesc corespondent n lumea real. De aici drama fiecruia.
Construit ca un puzzle, ce poate fi neles pe parcurs, romanul nu suport
explicaii categorice. Misterele personajelor nu pot fi dezlegate, fiecare lund cu
el propria-i poveste dincolo de moarte. Adevrurile nu pot fi limitate, ci se scurg
unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind pe toate celelalte.
Pn i autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri lmuritoare.
Astfel, orice interpretare poate fi acceptat n clarificarea situaiilor.
ntre incipitul i finalul romanului lui Camil Petrescu exist o extraordinar
asemnare, dei ideile exprimate aparin unor naratori diferii i au nuane ce pot
nela la prima vedere. n prima sa fraz, doamna T. declar c voina n a
explica suferina provocat de refuzul lui Fred deja i este slbit pentru c de
multe ori lmuririle sunt zadarnice. Odat efectul resimit, cauza devine
neimportant. Finalul romanului i revine autorului. Dintr-o alt perspectiv,
acesta, amintindu-i de o observaie pe care o fcuse cndva Fred Vasilescu,
consider c la fel cum un afluent urmeaz legea fluviului la fel multe dintre
ntrebrile ce pot frmnta o contiin sunt damnate s rmn fr rspuns.
Doamna T. rmne i dup moartea lui Fred cu aceeai incertitudine pe care o
notase n scrisorile de nceput, incertitudine care a i fcut-o iniial s se lase
convins de Autor s scrie. Cu alte cuvinte sunt evenimente, sentimente care
sunt menite s rmn nesoluionate sau pur i simplu rspunsurile lor sunt
gsite cnd nimeni nu mai are nevoie de ele.
Patul lui Procust s-a dovedit a fi o sintez original a formulelor estetice
moderne, o adevrat ncercare pentru cititorul obinuit cu certitudinile i
claritatea romanului tradiional.
(Sabina Scntee, 12 L; coord. prof. Luminia Paraipan)

79

III. 45 (conflictul/conflictele dintr-un roman psihologic, aparinnd perioadei

interbelice; Camil Petrescu Patul lui Procust)
Afirmaia lui E. Lovinescu se concentreaz n jurul analizei psihologice
care se afl ndrtul tuturor creaiilor epice. Promotor al noului roman, Camil
Petrescu a mbogit estetica acestei specii literare.
n conferina ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu
teoretizeaz romanul modern de tip proustian, pe care l opune romanului de tip
tradiional. Romanul modern deplaseaz accentul de la un romanesc al
evenimentelor la un romanesc al psihologiei, de la omnisciena la
pluriperspectivism. Noul roman este unul de observaie a vieii interioare, de
analiz psihologic, fiind scris la persoana I.
Aprut n 1933, la trei ani dup ,,Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi, romanul ,,Patul lui Procust impune un analist de excepie i un creator al
unei forme narative deosebite. Perspectivele interioare asupra evenimentelor i
personajelor deriv din punctul de vedere unic i subiectiv al fiecrui personajnarator.
Titlul romanului ,,Patul lui Procust face trimitere la o povestea mitologic
amintind de tlharul Procust care ataca trectorii pe drumul ntre Atena i
Megara. El avea dou paturi, unul foarte mare i unul foarte mic, unde i aeza
pe trectorii prini, pe cei nali n patul cel mic, pe cei scunzi n patul cel mare,
chinuindu-i pn cnd ajungeau s se potriveasc cu dimensiunea patului n
care erau aezai. Procust i gsete sfritul fiind ucis n acelai mod de ctre
Tezeu. Titlul este o metafor sugernd imaginea societii ca pe un pat al lui
Procust, ca spaiu limitat, dar i incompatibilitile relaiilor interumane. Patul
psihologic a lui Procoust devine un spaiu al inadecvrii pentru lumea
personajelor romanului, un spaiu al dilemelor existeniale, fie c este vorba
despre planul sentimental, fie c este vorba despre planul social. Structura
romanului este complex, determinnd compoziia pe mai multe planuri narative
care se intersecteaz i se determin reciproc: trei scrisori ale doamnei T. ctre
autor, jurnalul lui Fred Vasilescu intitulat ,,ntr-o dup amiaz de august, n care
sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia, Epilogul I care i aparine
tot lui Fred, Epilogul II i notele din subsolul paginii, fiind redactate de autor.
Una din particularitile romanului este structura lui compoziional,
confensiunea i documente care alctuiesc iruri de mrturii ale unor dosare de
existen. Originalitatea romanului e dat de subtilitatea i profunzimea analitic
a contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire i demnitate.
Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu
constituie tehnici specifice creaiilor literare psihologice, pe care le mbin cu
miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a
sufletului, autoanaliza care scot n eviden zbuciumul interior al personajelor.
Doamna T. crede c Fred este mplinirea iubirii sale, dar este n stare s
sufere atunci cnd D. iese cu alt femeie, chiar dac e vorba doar de o vanitate
rnit. Fred o iubete pe doamna T., ns o prsete. Cuplul Emilia-Ladima este
sortit eecului, fiindc Emilia vrea bunstare, succes iar Ladima i dorete ca

80

ea s fie mama i gospodin grijulie. Romanul se construiete din eforturile

fiecrui personaj de a-i adecva existenta la cerinele i slbiciunile celorlali.
Camil Petrescu este unul dintre scriitorii, aa cum afirm i E. Lovinescu,
care a adncit analiza psihologic pn la reconstituirea ntregii plase de aciuni
i reaciuni sufleteti din dosul faptelor creeaz un model de feminitate, de
delicatee i sensibilitate, caliti ale doamnei T. Dup un mariaj terminat prin
divor femeia se stabilete n Bucureti, unde l ntlnete pe D. avnd
sentimentul c i-a ratat viaa din cauza ei. Narator fin, doamna T. dezvluie n
scris pasiunea pentru un alt brbat notat cu X., care i-a refuzat ns iubirea.
Perspectiva feminin asupra iubirii reiese din cele trei scrisori, pe care doamna T.
le scrie la rugmintea autorului.
Jurnalul lui Fred intitulat ntr-o dup-amiaz de august aduce o nou
perspectiv asupra iubirii. Fred afl c pe Emilia Rchitaru o iubise Ladima, poet
i ziarist pe care l cunoscuse bine. Iubirea dintre Fred i doamna T. ncepuse cu
patru-cinci ani n urm, cnd Fred i ceruse s-i decoreze apartamentul.
Conflictul interior apare atunci cnd Fred renun la doamna T., dei o iubete cu
patim sau cel puin aa se nelege din toate gesturile pe care le face fa de ea.
Citind scrisorile lui Ladima, Fred se descoper pe sine n tragedia unui brbat
care iubise o femeie nedemn de ea.
Notele de subsol ale autorului scot n eviden statutul omului n
societatea vremii, unde cei cinstii ca Ladima triesc mizerabil i n umbra
celorlali. Astfel c talentul, demnitatea gazetarului Ladima nu pot nvinge
pienjeniul afacerilor frauduloase ale lui Gheorghidiu i Lumnraru. Ceea ce a
dus la ruperea definitiv a acestei colaborri, a fost apariia unui articol prin care
Ladima acuza puterea politic de afaceri oscure n domeniul financiar bancar
conturndu-se astfel conflictul exterior, cel cu societatea. Impresionat de condiia
omului superior i neneles, Fred va cerceta mprejurrile n care Ladima s-a
sinucis (Epilog I).
Personajele sunt vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem se
oglinzi paralele. Ele se constituie antitetic, mpletindu-i destinele: doamna T. i
Emilia, Fred i Ladima. Personajul se autoconstituie prin mrturisire sau este
reflectat n contiina celorlali. Dragostea lui Fred pentru doamna T. rmne un
mister, ns n Epilogul II aflm c a murit ntr-un accident de avion chiar a doua
zi dup ce predase manuscrisul. Autorul devine primul cititor al scrisorilor dar i a
jurnalului, pe care l nmneaz doamnei T. care afl cu surprindere c fusese
iubit aa de mult cum ea iubise.
Finalul romanului cuprinde discuia doamnei T. cu naratorul, din care
reiese c ea fusese tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii lui Fred,
nenelegnd de ce acesta a ntrerupt relaia cu ea. Finalul este deschis, misterul
morii rmne neelucidat: accident sau sinucidere?
Afirmaia lui E. Lovinescu analiza psihologic se afl ndrtul
tuturor creaiilor epice, existnd scriitori ce au adncit pn la reconstituirea
ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti din dosul faptelor este susinut de
cel puin trei argumente rezultate din analiza romanului psihologic Patul lui
Procust de Camil Petrescu. Primul argument l constituie subtilitatea analitic a
contiinelor, dramele interioare suferite din iubire i demnitate. Al doilea

81

argument este dat de construcia n oglinda a personajelor, n cazul crora

multiplele perspective nlocuiesc punctul unic i obiectiv. Al treilea argument este
cel referitor la principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil
Petrescu: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i-a sufletului,
autoanaliza care scot n eviden zbuciumul interior al personajelor.
(Ana Duu, 12 L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 46 (evoluia unui personaj, ntr-un roman psihologic din perioada
interbelic; Camil Petrescu Patul lui Procust)
n concepia lui Mihai Ralea, n roman personajele sunt complexe,
originale i unice i nu reprezint ideea de tip. Viaa complex a acestor
personaje duce la apariia unui conflict n contiina lor, din cauza ndeprtrii de
modul n care ceilali concep viaa. Pentru c i pun probleme, aceste personaje
contientizeaz rnd pe rnd o serie de discrepane ce apar de-a lungul
existenei. Contientizarea le face s fie torturate de imposibilitatea nelegerii
ideilor despre via ale celorlali. Personajele de roman psihologic au o gndire
profund i complex, pentru a putea fi capabili s analizeze concepiilor celor
din jur. De aici, apariia cotiinei.
Fred Vasilescu este un personaj care are o via sufleteasc complex i
care i pune problema concepiei despre via a amicului su - Ladima.
Descoperind n mod ntmpltor relaia acestuia cu Emilia, el ncearc s o
neleag, tratnd-o n paralel cu propria lui relaie cu doamna T. Conflictul din
contiina personajului const n imposibilitatea de a nelege cum o persoan ca
Ladima s-a putut ndrgosti i a putut face tot ce a facut pentru o femeie ca
Emilia.
Fred Vasilescu este unul dintre eroii principali ai romanului Patul lui
Procust, scris de Camil Ptrescu, personaj nvestit i cu rolul de narator. Fiind un
personaj-narator are o viziunea subiectiv i prin urmare este necreditabil. Este
un personaj original, unic n gndire i comportament, e complex i nu este
previzibil (personaj rotund E.M.Forster). Autorul notelor de subsol l prezint
ca fiind fiul unui miliardar - Tnase Vasilescu Lumnararul. Apare ca un ideal
masculin: este distins i are arm, avnd o frumusee sportiv, e inteligent, are
muli amici, se mbrac la mod, e sensibil, echilibrat, are o via sociala intens,
nu e superficial, dei ceilali cred despre el contrariul. Din perspectiva criticului
literar Nicolae Manolescu, Fred este un personaj superior, iar cei care sunt
superiori au succes att n iubire, ct i n viaa social.
Autorul l convinge pe Fred s scrie despre acea experien care l
frmnt. Dup ce primete caietele, Autorul i d seama de legtura acestuia
cu doamna T., i reuete s-l descopere pe Fred ntr-o alt postur.
Viaa personajului Fred Vasilescu este schimbat la 28 ani de apariia dnei T n viaa lui. nainte s o cunoasc, acesta avea o via mai linitit, nu-i
fcea prea multe probleme pentru ceea ce se ntmpla n jurul lui i nu acorda
foarte mare atenie detaliilor. Relaia de iubire pe care o are cu d-na T. l face si schimbe perspectiva asupra vieii. i d seama c era obinuit s pun

82

etichete, s nu cunoasc oamenii n profunzime. nc de cnd o cunoate, dei

l frapeaz, Fred o trateaz pe doamna T. (Maria Mnescu) ca pe o femeie
oarecare. Cnd descoper ct de mult s-a nelat i ncepe s o cunoasc cu
adevrat, i d seama ct de mult a greit la nceput. Fred pune capt acestei
relaii, dei nu se ferete s fac un secret din iubirea pe care i-o poart doamnei
T. n ncercarea de a explica acest refuz al lui Fred, criticii literari au formulat mai
multe ipoteze . De exemplu, G. Clinescu afirm c Fred fuge de doamna T.
pentru a nu descoperi n ea o fiin real, comun, asemeni oricrei Emilii.
Deoarece ea l-a nvat s acorde atenie detaliilor, s se concentreze asupra
celorlali, lui Fred i se face fric s nu descopere prin acest proces de
contientizare i cunoatere c s-a nelat n a o considera pe doamna T. o
persoan superioar. Pentru c o iubete, prefer s se ndeprteze de ea i s
pstreze aceast imagine a ei: femeia inteligent, complex, stilat, frapant.
Ovidiu S. Crohmlniceanu este de prere c Fred triete un complex de
inferioritate pentru c descoper c are de-a face cu o persoan superioar,
dar abia dup ce a tratat-o ca pe o oarecare.
ntr-un pasaj de introspecie, Fred afirm c dup ce a cunoscut-o pe ea,
nimic nu mai e clar i aezat ca nainte. Nici mcar timpul nu mai e la fel.
Schimbarea produs la nivelul mentalitii lui l face s contientizeze pn i
cele mai mici detalii: la o expoziie de art o analizeaz pe Maria Mnescu ntratt nct i observ pn i trsturile minilor.
Dup ce afl de moartea amicului su, Ladima, Fred i pune problema
relaiei dintre Ladima i Emilia, o actri ratat, o persoan superficial. Pentru c
i pune probleme, personajul contientizeaz. Fred se concentreaz foarte mult
asupra nelegerii acestei relaii, afirmnd c Patru generaii dintr-ai mei n-au
gndit ct m frmnt eu de o lun. Fred Vasilescu nu nelege cum o persoan
att de inteligent, cu principii solide, o persoan n care a simit c poate avea
ncredere nc de la nceput, a putut s se njoseasc att de mult nct s fac
o obsesie pentru Emilia, s-i adreseze nenumrate scrisori de dragoste, s fie n
stare s-i fac orice serviciu, chiar cu preul propriei umiliri; cum a putut s o
admire att de mult cnd i era clar diferena dintre ei, cum a putut s treac
peste toate situaiile penibile n care a surprins-o. De asemenea, este frmntat
de motivul care l-a mpins pe Ladima la sinucidere i ajunge s fac cercetri
printre prietenii lui Ladima ca s-i lmureasc neclaritile.
Dup ce i d caietele Autorului, Fred Vasilescu moare ntr-un accident de
avion. Moartea lui rmne sub semnul ntrebrii - accident sau sinucidere. Fred i
las toat averea sa Mariei Mnescu. Romanul se ncheie cu afirmaia Autorului
din Epilog II c viaa lui Fred Vasilescu rmne o tain, iar ultimele cuvinte fiind:
aa cum singur a spus-o parc, un afluent urmeaz legea fluviului.
Personajul Fred Vasilescu din romanul psihologic Patul lui Procust, de
Camil Petrescu evolueaz de la tnrul superficial, care nu acorda importan
detaliilor, la brbatul matur, care se concentreaz att asupra problemelor sale
personale, ct i ale prietenului su, Ladima. Un rol determinant n evoluia sa l
are doamna T., care prin iubire a reuit s-l fac s priveasc viaa printr-o
lup. Aceast evoluie este posibil mai ales prin procesul de contientizare: s

83

apar n contiina lor probleme care i tortureaz i i ndeprteaz de felul cum

concep viaa semenii lor.
(Claudia Tonea, 11 G; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 47 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman
psihologic, perioada interbelic; Fred Vasilescu Patul lui Procust, Camil
Petrescu)
Personajul romanului psihologic apare descris n noua structur a romanului
modern ca fiind o individualitate, se respinge ideea de tipologie specific romanului
tradiional. La nivelul textului, imaginea fiecrui personaj e relativ i multipl,
ntruct se formeaz n urma mai multor perspective. Fiecare personaj e definit pe
baza focalizrii interne, imaginea acestuia fiind redat din mrturisirile proprii sau
din relatrile celorlali.
Titlul romanului Patul lui Procust, scris de Camil Petrescu, exprim tema prin
sensul conotativ al acestei expresii. Astfel, personajele din roman ntruchipeaz
simboluri ntr-un spaiu al nepotrivirii, care se opun drumului spre cunoatere, spre
adevr i care au tendina de a tri sub influena unor constrngeri prestabilite.
Fred Vasilescu este fiul milionarului Tnase Vasilescu-Lumnraru, fiind vzut
din exterior ca un exponent al naltei societi din acea vreme. Datorit faptului c
are un tat bogat, Fred apare ntr-o postur privilegiat, frecventnd lumea
monden, unde, datorit milioanelor tatlui su e considerat de ceilali ca fiind o
persoan superficial i insensibil. Pe de alt parte, prietenii i femeile l
simpatizeaz i l admir.
n notele de subsol ale romanului, autorul prezint n mod direct portretul moral
al lui Fred- un tnr deosebit, delicat, cu o mare capacitate intelectual i care are
un caracter de nvingtor. Portretul fizic este realizat tot de autor, dar la sfritul
romanului, n Epilog II. Fred era un tnr blond, cu ochii verzi, un mare sportiv, cu
micri mldioase.
Conform lui Nicolae Manolescu, Fred e un personaj superior din punct de
vedere al iubirii, ns nu se ncadreaz n totalitate tiparului, ntruct el triete
drama unei iubiri imposibile.
Fred accept la ndemnul autorului s scrie despre frmntrile sufletului su.
Ceea ce l determin ns pe Fred s-i nceap jurnalul este ns dorina de a
nelege cum a fost posibil o relaie ntre George Ladima i Emilia Rchitaru.
Paralel cu relatarea i analizarea acestei relaii, Fred i mprtete i experiena
iubirii pentru doamna T. Astfel, el ncepe s-i cunoasc mai bine pe ceilali,
descoperindu-se totodat i pe sine. De asemenea, constat c nu a procedat
corect, judecndu-i pe ceilali n funcie de propriile principii sau c imaginea lor nu
era complet.
n urm cu patru-cinci ani, cnd Fred dorea s-i decoreze apartamentul pe
care tocmai l achiziionase o ntlnete pe doamna T, proprietara unui magazin de
mobil, de care se ndrgostete. Fred o iubete pe D-na T, dar datorit prezenei
Emiliei n viaa sa, i e fric s se implice ntr-o relaie serioas, din teama de a nu
afla mai trziu c ea ar putea fi o alt Emilia. D-na T. nsa, se implic nc de la
nceput n relaie i reuete prin iubirea pe care i-o poart s-l transforme, s-i

84

induc o alt perspectiv de a vedea viaa; schimbarea este recunoscut i de Fred

atunci cnd realizeaz ct de afectat este de iubirea fr speran a lui Ladima.
Descoperind superioritatea fiine iubite, Fred triete un complex de
inferioritate, motiv pentru care se pune pe el pe primul loc. Czut n capcana
propriului orgoliu, Fred prefer s o piard pe doamna T, dect s se schimbe el
(Nicolae Manolescu). Drama personajului provine din vanitatea exagerat a acestuia,
care l mpiedic s se druiasc n totalitate iubirii, sacrificdu-i astfel fericirea.
O alt persoan important din viaa lui Fred este George Ladima, pe care l
ntlnete prima data la Techerghiol. Ladima este singura persoan n care Fred
simte c poate avea ncredere i creia ar fi fost dispus s-i mrturiseasc motivul
pentru care refuz iubirea d-nei T. Fred ncepe n scurt timp, s-l admire pe Ladima,
ncearc s-l ajute, oferindu-i o slujb la ziarul Veacul.
Doar n momentul n care citete scrisorile primite de Emilia de la Ladima,
Fred i d seama c Ladima era altfel fa de cum l judecase el anterior, i mai mult,
realizeaz c se poate identifica cu soarta acestuia, considernd c destinele lor sunt
similare.
Descoperind tragedia lui Ladima, care iubise femeia nepotrivit, Fred
Vasilescu se regsete pe sine n iubirea nemplinit cu doamna T. ncercnd s
neleag motivul sinuciderii lui Ladima, Fred se identific n tririle acestuia i regret
c nu a avut puterea s-l neleag, dect .
Accidentul su este la fel de enigmatic, precum i moartea lui Ladima, lsnd
loc la multe interpretri. nainte de a avea accidentul, Fred i las toat averea prin
testament doamnei T i trimite manuscrisul jurnalului su autorului. n ciuda faptului
c era o persoan important a marii societi, moartea lui Fred e redat ntr-un
articol scurt de ziar, fiind tratat cu indiferen, semn c multe dintre tainele unei
existene rmn nesoluionate odat cu dispariia persoanei respective.
Fred Vasilescu triete un complex de inferioritate al brbatului, e nevoit s se
supun formei fixe a unui pat al lui Procust. Este un personaj complex prin gndirea
i valorile pe care le are, original prin faptul c i pune probleme care i tortureaz
viaa. Tehnica de realizarea a acestui personaj este una modern: reuim s
surprindem cteva trsturi ale caracterului su, n funcie de mai multe perspective
oferite de Maria T. Mnescu, autor, prietenii si. Autocaracterizarea realizat de Fred
este de asemenea elocvent n ncercarea de a surprinde meandrele felului su de a
fi. Dincolo de analiza psihologic, de introspecie i de toate tipurile de caracterizri,
Fred Vasilescu este un personaj care nu se las descoperit n toate resorturile
personalitii sale complexe, reprezentnd la nivelul romanului lui Camil Petrescu
tipul intelectualului, dar n acelai timp o individualitate care nu suport ncadrarea
ntr-o serie.
(Simona Stancu, 11 G; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 48 (relaiile dintre dou personaje dintr-un roman psihologic, aparinnd
perioadei interbelice)
Vezi varianta 40
III. 49 (tema i viziunea despre lume, ntr-un roman al experienei din perioada
interbelic; Mircea Eliade Maitreyi)

85

 Maitreyi de Mircea Eliade reprezint un roman al experienei, un

exponent al autenticitii i tririlor nemijlocite, intense ale realitii, un roman
modern subiectiv i de analiz psihologic.
Povestea de dragoste descris, ntre Allan i Maitreyi, este considerat o
monografie a tulburrii desfurat de-a lungul a cincisprezece capitole. Stilul
este unul original, estetica autenticitii fiind cea care sintetizeaz problematica
romanului, mbinnd jurnalul, corespondena, eseul, reportajul i povestirea la
persoana I a unor experiene i amintiri ale lui Mircea Eliade. Autenticitatea
romanului mai este susinut i de utilizarea tehnicii narative moderne i
prezena anticalofilismului (refuzarea adoptrii unei tendine de a da expresiei
literare o atenie deosebit sau excesiv), nsui naratorul declarnd c ....eu nu
tiu s povestesc. E un dar sta al povetilor. Nu-l are oricine.
Remarcabile sunt fluena, nervozitatea tonului, erudiia, bogia
vocabularului, rafinamentul artistic i de limb, care mresc valoarea romanului.
Romanul i organizeaz subiectul n jurul cuplului format de Allan, inginer
englez, venit din Europa la Calcutta i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen.
Dup perioada de spitalizare, n convalescen fiind, Allan este invitat s
locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu fiica acestuia, o
adolescent de 16 ani (Maitreyi) pe care o cunoscuse ns dinainte, de cnd el
lucra n Wellesley Street, dar o considera neatrgtoare. Totui, dup ce ajunge
s o cunoasc mai bine, ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent
de familia fetei, care ns va atrage atenia c un mariaj ntre ei este imposibil,
dei Allan dorete s se converteasc la hinduism. Acesta decide s nvee
bengaleza de la Maitreyi, iar el n schimb s ii dea lecii de francez, att n
odaia lui ct i n camera ei, crescnd astfel patima i iubirea.
Totui, Allan este nevoit s prseasc locuina, inginerul trimindu-i
familia la Midnapur pe timpul spitalizrii sale n urma unei operaii ; plecnd la
Delhi, la Simba, trece prin Naini-Tal unde petrece majoritatea timpului,
reprondu-i iubirea pierdut i avnd-o permanent n minte pe Maitreyi,
contient fiind de faptul c nu o va putea uita niciodat.
ndurnd pedepse tiranice de la tatl ei pentru c nclcase legile
tradiionale, Maitreyi ncearc s foreze norocul prin toate mijloacele; druinduse vnztorului de fructe, ea spera ca tatl su s o izgoneasc, putnd astfel s
se ntoarc la Allan.
Conflictul exterior al romanului se construiete n jurul europeanului Allan
i bengalezul Sen, redndu-se astfel opoziia dintre libertatea dragostei i
constrngerile tradiionale, dar i incompatibilitatea evident dintre civilizaii i
mentaliti nsoit de lipsa de comunicare accentuat. Conflictul interior se
desfoar ntre sentimentul de iubire i intensitatea lui, ca experien definitorie
a existenei, i luciditatea autoanalizei, acesta sporind impresia de autenticitate a
tririlor cuprinse n acest roman.
Construcia personajelor se realizeaz ntr-o perspectiv modern,
confruntndu-se dou planuri, cele dou civilizaii cu principii i valori diferite, dar
i dou moduri specifice de reacie moral, Maitreyi asumndu-i vina pentru tot

86

ce s-a ntmplat, noiunea de ispire fiindu-i organic, suportnd umiline i

continund s triasc n sperana ca iubirea se va mplini. Allan, spre deosebire,
refuz reintrarea n magia unei pasiuni devastatoare, marcat fiind de
individualismul intelectualului egoist, dorind doar eliberarea din aceasta
dramatic aventur, pasiunea rmnnd pentru el o simpl experien, o
tendin de multiplicare a eului.
Din punct de vedere al tehnicii de caracterizare a personajelor, predomin
caracterizarea direct, prin monologul liric, autocaracterizri, introspecie
(metod psihologic bazat pe observarea propriilor triri psihice, auto
observare), dialog.
Naratorul realizeaz prin diferite tehnici mai multe portrete ale fiecrui
personaj, n diferite etape ale iubirii, prin acumularea detaliilor descriind elemente
de vestimentaie, detalii fizice cu not senzual (cu buzele crnoase, cu sni
puternici de fecioar bengalez), dar i evoluia lor de-a lungul ntmplrilor.
Astfel, Maitreyi este un personaj exotic, un simbol al sacrificiului n iubire
care triete cu o intensitate i un farmec de substan tare aromitoare ca nsei
parfumurile orientale. Pe de alt parte, Allan este personajul a crui conduit
european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiunea fcnd
din experiena uman un interesant material de reflexie.
Pentru crearea portretelor ct mai complexe, romanul este construit i pe
baza prezentrii relaiilor dintre personaje i observaiile minuioase ale faptelor,
limbajului, atitudinilor i gesturilor personajelor, toate acestea fiind trsturi
definitorii ale caracterizrilor de tip indirect.
Iubirea Maitreyi-ei fa de natur i mai anume fa de un copac este o
iubire o unei fiine naive, neiniiate n tainele iubirii i necunosctoare a
adevratului sentiment de iubire. Puterea de sacrificiu caracteristic adolescentei
dovedete existena unei triri autentice, rsrit din experien i druire.
Roman al experienei, Maitreyi reprezint, conform lui Crohmlniceanu o
revelatoare diagram a nlrilor i cderilor pe care o poate cunoate iubirea
ntre doi oameni cu formaii sufleteti foarte diferite i influenele pe care aceasta
o are asupra fiecrui tip de caracter.
(Alina Tomescu, 12 E; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 50 (viziunea despre lume ntr-un roman al experinei; Mircea Eliade
Maitreyi)
ntr-un pasaj din seria articolelor intitulate Itinerariu spiritual", Mircea
Eliade red din perspectiva personal relaia dintre literatur i cultur. Literatura
este, aadar, un mod de a reda aspecte ale culturii prin concretizarea
experienelor ce survin din aceasta. Totui, literatura nu poate imprima contiinei
cultura, literatura reuete doar s surprind i s transmit experienele care au
reuit aceasta. Gsesc aceast concepie ct se poate de real i perfect logic.
Mircea Eliade, scriitor al secolului al XX-lea, istoric al religiilor, orientalist ,
etnolog, sociolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memorialist i
filosof, s-a afirmat pe plan internaional i este considerat unul dintre cele mai
mari personaliti ale Romniei.

87

Romanul Maitreyi" este publicat n anul 1933 ca urmare a experienelor

trite n Calcutta. Este considerat un roman de dragoste erotic i exotic, original,
folosind o tehnic modern de relatare pe trei planuri: jurnalul lui Allan (Mircea
Eliade), confirmrile sau comentariile acestuia la scurt timp dup ce a fost scris
jurnalul i interpretarea ntmplrilor ntr-o manier relativ obiectiv, la muli ani
dup desfurarea acestora. Aceast tehnic, mai rar ntlnit n literatura
romn, red autenticitatea romanului i ofer credibilitate relatrii experienei
trite n India. De asemenea, prin aceast modalitate Mircea Eliade reuete s
mbine mai multe specii literare: jurnalul, eseul, reportajul i naraiunea
subiectiv.
Subiectul principal al romanului l constituie evoluia povetii de dragoste
dintre Allan si Maitreyi, fiica nvtorului Narendra Sen, care l gzduiete pe
acesta. Sentimentele celor doi trebuie s reziste diferenelor culturale, acest fapt
apropiind povestea tragic relatat de miturile cuplurilor Tristan i Isolda sau
Romeo i Julieta.
Pe parcursul romanului se pot identifica numeroase influene ale culturii
indiene, i chiar o proiectare a acesteia prin ochii lui Allan. Odat ajuns n casa
nvtorului Narendra Sen nu numai c poate observa ndeaproape obiceiurile i
tradiiile specifice ci, uneori, chiar ia parte la acestea, relatnd plin de ncntare i
entuziasm aceste momente n jurnalul su.
Cu ajutorul Maitreyiei, de care se apropie treptat prin intermediul unui
schimb cultural prietenesc, ajunge s triasc o iubire pasional, atins fr
ndoial de amprenta oriental, pasional i ntr-o msur, fatalist. Primul
element ce trdeaz urme de erotism ale romanului este ritualul atingerii
picioarelor de pe terasa casei nvtorului la care ia parte i Allan. Acest
moment poate fi considerat punctul de plecare al transformrii unei atracii fizice
i spirituale, ntr-o iubire erotic, carnal.
Un alt element al culturii indiene care ghideaz idila celor doi este ritualul
logodnei susinut de eroina romanului printr-un jurmnt n faa naturii: M leg
de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i nimnui altuia. Voi crete din el ca
iarba din tine. i cum atepi tu ploaia ,aa i voi atepta eu venirea, i cum ii
sunt ie razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi,
cci mi-e drag cu voia mea i tot rul daca va fi, s nu cad asupra lui, ci asuprami, cci eu l-am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea.
Din acest moment iubirea celor doi i condamn la suferin. Diferenele
culturale nu sunt de ignorat i, secretul lor ieind la lumin, sunt desprii de
ctre Narendra Sen. ncercrile de a ajunge unul la celalalt, ncercri iraionale i
brutale (Maitreyi se druiete unui vnztor de fructe pentru a fi alungat din
cas, dar tatl su refuz acest lucru), se dovedesc a fi adevrate eecuri.
ntr-un plan secund iubirii tragice, evoluia relaiei, experiena unui
european n India, reuete s redea ntr-o manier original i savuroas
elemente ale culturii indiene desfurarea vieii de familie i o proiectare a
mentalitii ncorsetate de dogme i legi, religie i tradiie prin persoana
nvtorului. Maitreyi apare ca exponent a femeii orientale ce atrage prin
senzualitatea mascat de inocen i care reuete s evadeze dintre zidurile
culturii dorind o mai mare deschidere spre ntreaga lume.

88

De asemenea putem contura, prin intermediul romanului, cadrul oriental n

care se desfoar aciunea i elemente specifice culturii indiene precum
vestimentaia sau stilul decorativ.
n concluzie, fiind considerat un roman autobiografic, prezentnd
numeroase elemente demonstrabil reale (identitatea real a Maitreyiei, cltoria
lui Mircea Eliade n Calcutta i gzduirea acestuia de ctre tatl fetei etc.)
Maitreyi" poate fi privit drept o manifestare a literaturii care red experienele
unui european ntr-o lume nou, oriental, reuind s contureze astfel cultura
indian i s creeze imaginea mentalitii specifice.
(Ana Ionete, 12 L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 51 & 54 (particularitile unui roman al experienei din perioada interbelic:
Maitreyi de Mircea Eliade)
Romanul experienei reprezint o categorie a romanului interbelic, bazat
pe crearea impresiei de autenticitate, de tangibil, prin utilizarea unor elemente
care in de realitate (pagini de jurnal, scrisori, biografii reale etc.) sau prin
fabricarea acestora, cu rolul de a mima realitatea.
Proza experienei este una a subiectivitii i a autenticitii, a unei intense
triri la nivel spiritual, traduse prin trecerea unor evenimente exterioare n planul
profund interior, definitoriu, al personajelor. Stilistic, romanul este caracterizat de
sinceritatea exprimrii, de surprinderea vieii prin intermediul unei tendine
anticalofile, de refuz al scrisului frumos, mpodobit. El tinde, aadar, ctre
confesiune, dnd impresia cititorului c este martor al unei experiene trite pas
cu pas, asemeni unui ir de capturi din viaa personajelor.
Romanul Maitreyi scris de Mircea Eliade, aprut n 1933 i bucurndu-se de
un mare succes din partea criticii i a publicului, este un roman modern subiectiv,
erotic i n acelai timp exotic. Avnd la baza notaiile scriitorului din perioada n
care s-a dedicat studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta, el prezinta
erosul ca pe o constant a tririi umane, dar i ca pe un element misterios,
profund marcat de percepia culturala i de tradiie. Din punct de vedere spaial i
temporal, aciunea se desfaoar la nceputul secolului, pe trmul misterios al
Indiei.
Tema romanului Maitreyi este incompatibilitatea, att la nivel afectiv,
emoional, ct i structural, ntre civilizaia european i cea oriental,
incompatibilitate ilustrat printr-o poveste de dragoste care lupta cu imposibilul.
Constructia discursului narativ cunoate trei niveluri: acela al jurnalului intim
al naratorului, care surprinde cu fidelitate percepia scriitorului la momentul
desfurrii evenimentelor, acela al notaiilor ulterioare ale acestuia, completri
survenite pe baza impresiilor resimite ulterior, i cel al confesiunii naratorului,
supuse rememorrii.
Incipitul surprinde starea de incertitudine, de regret i frustrare a
personajului-narator n faa imposibilitii de a regsi, printre notele din jurnalul
su, o dat precis: aceea a primei ntlniri cu Maitreyi, femeia care i-a schimbat
cursul vieii.

89

Aciunea romanului se dezvluie, asemeni unui mosor de a, prin

intermediul strilor pe care Allan, tnrul inginer englez care vine n Calcutta
dornic s i fac o carier, le resimte n timp ce recitete ntmplrile
consemnate n jurnalul su din acea perioad. Existena unui astfel de element
este specific romanului modern al experienei, fiindc relev ntr-un mod
obiectiv o serie de ntmplri puse pe seama autenticitii.
Povestea lui Allan debuteaz odata cu ntlnirea acestuia cu inginerul indian
Narendra Sen. Brbatul reprezint condiia care duce la desfurarea viitoare a
aciunii, fiindc, prin intermediul lui, Allan o ntlnete pe fiica acestuia, Maitreyi.
Cu toate c la nceput fata i se prea respingtoare, odata cu mutarea sa n casa
familiei Sen, el devine tot mai tulburat de prezena ei.
Cu o mentalitate puternic influenat de cultura european, Allan percepe
greit apropierea dintre el i Maitreyi, pe care prinii fetei o ncurajeaz, vzndo ca pe o viitoare cstorie planuit de cei doi.
Tot mai atras de misterul tinerei fete, cu o vast cultur att n domeniul
literaturii, ct i al valorilor tradiionale, Allan ncepe s doreasc apropierea de
Maitreyi. Jocurile seduciei practicate de fat n modul misterios i naiv cu care
Allan nu este familiarizat, nu fac dect s creeze o intimitate tulburtoare ntre
cei doi.
Sub pretextul nvrii limbii franceze de ctre ea i a bengalezei de catre el,
tnarul se las prins n mrejele indiencei, trecnd de la negare la apoteoz, pn
la dorina arztoare de a-i abandona religia i de a trece la hinduism. Fata simte
c iubirea pentru Allan a fost poruncit de cer, aa c, nainte de a i se drui,
oficiaz o logodn mistic, ai crei martori sunt lacul, pmntul, pdurea i cerul,
elemente cosmice care pun iubirea sub semnul predestinrii.
Fericirea ndrgostiilor este ns spulberat atunci cnd prinii fetei afl tot
ce se petrecuse de la sora ei, Chabu. Allan afl c familia Maitreyiei nu dorise
niciun moment cstoria lor, fiindca ea ar fi fost imposibil, este alungat din cas,
iar efectele nefaste ale iubirii lor nepermise se rsfrng iremediabil asupra
tuturor. Tatl orbete, Chabu moare, iar Maitreyi, care ia asupra ei toata vina, se
druiete unui vnzator de fructe, spernd s fie alungat din cas i s l
regseasca astfel pe Allan.
Tnrul englez rtcete o vreme, pierdut, prin Calcutta, ca apoi s se
retrag n munii Himalaya, pentru a se vindeca de Maitreyi. O ntlneste pe
Jenia Isaac, o femeie simpl cu care petrece o noapte. Prezena ei nu face
dect sa i confirme absolutul sentimentelor pentru bengaleza care va rmne o
obsesie i o enigm de nedepit odata cu anii, ceea ce face ca finalul romanului
sa fie unul deschis. Scris n stilul epocii, finalul nu explic nimic, ci noteaz, ca i
n Ultima noapte de dragoste,ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu,
ndoiala: ...i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce cred? De
unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyei...
Cele doua personaje ale romanului sunt construite ca doi reprezentani ai
unor culturi complet diferite. Allan, europeanul raional, pentru care totul se
reduce la nlnuirea cauz-efect, se implic ntr-o experien erotic iniiatic,
prin care ajunge la un nivel de interiorizare care i zdruncin din rdcini vechile
credine i principii. Ajunge sa se ndrgosteasc sincer i absolut de tnara

90

indianc, fiind captivat de jocul misterului i al ezotericului pe care Maitreyi l

practic aproape incontient.
Ea este o tnr crescut ntr-o cultur a simurilor, a cosmicului, a
naturalului i a iubirii trite pn la cel mai intens nivel spiritual, i ramne pentru
Allan un mister de neptruns. Este cea care l iniiaz pe tnar n iubire, n ciuda
experienei lui mai vaste, i risc totul pentru el, fiindca simte c iubirea lor este
pus sub semnul forelor superioare. Relaia de iubire a celor doi este una a
tririlor pasionale, a unor etape prin care trec fr s opuna rezisten, fiindc
sunt nvaluii de magia sentimentelor mai presus de fizic i real.
Din punct de vedere compoziional, romanul este strucurat n cincisprezece
capitole, ntmplarile fiind narate la persoana I, perspectiva fiind aceea a
personajului-narator, cu focalizare intern. Tehnica narativ este una modern,
fcndu-se apel la fluxul memoriei, care dizolv cursul firesc al povestirii n
mbinarea prezentului cu trecutul n diferitele lui etape.
Primul roman exotic din literatura romn, Maitreyi este mai mult dect o
poveste de dragoste. Este un roman al experienelor superioare, al tririlor
spirituale care strbat rigorile unor culturi incompatibile, al unui conflict dintre
eros i luciditate care dezlnuie forele universale i i transform pe protagoniti
n proiecii ale cosmicului n lumea material. Romanul dovedete din plin
estetica la care a aderat Mircea Eliade, punnd problema raportului literatur /
via n aceiai termeni ca i Camil Petrescu: autenticitate, de-teatralizare,
experien interioar, luciditate. De altfel, autorul declara c apreciaz un om, o
gndire sau o oper dup autenticitatea lor, adic dup gradul de apropiere de
coincidena existen = creaie.
(Andreea Petrescu, 12 I; coord. prof.dr. Anca Roman)
III. 52 (relaia incipit-final ntr-un roman al experienei interbelic: ntmplri
n irealitatea imediat de Max Blecher)
Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic,
supus aceleiai estetici a autenticitii ca i romanul psihologic, dar valorificnd
epic trirea intens a unei experiene personale definitorii (iubirea, prietenia,
rzboiul, moartea, boala etc.). Trsturile romanului experienei se suprapun
parial cu trsturile romanului corintic, teoretizat de Nicolae Manolescu n Arca
lui Noe: tematic preponderent ontologic; dizolvarea epicului i orientarea ctre
experiene cu caracter simbolic; tendina ctre aspaial i atemporal; ordonarea
divers a ntmplrilor, dup un principiu muzical, ludic sau aleator; conflict
inerior ontologic sau absena conflictului; personaje simbolice; narator abstract,
personaj omniscient sau lipsit de omniscien; naraiune la persoana a III-a sau
la persoana I, perspectiv narativ unic sau multipl, preponderent subiectiv.
Max Blecher a fost consacrat n literatura romn de cele dou romane
publicate n perioada interbelic: ntmplri n irealitatea imediat (1936) i Inimi
cicatrizate (1937), scrise n condiii inimaginabile, cci autorul lor era intuit pe
patul de suferin de o tuberculoz osoas. ntmplri n irealitatea imediat
deschide alte orizonturi prozei romaneti interbelice, avnd o noutate

91

surprinztoare, de problematic i de viziune, receptat de altfel ca atare n

presa vremii: Cartea dlui Blecher aduce o experien luntric, o extrem de
acut sensibilitate i o inteligen lucid, stpn pe resorturile unei dureroase
singurti morale. Accentul ei de confesiune, de sinceritate excepional i
confer [...] originalitate (Pompiliu Constantinescu).
Carte a devenirii, romanul este construit pe tema identitii i prezint
experiena i drama existenial a unui personaj-narator n trecerea de la
copilrie la adolescen, proces care evolueaz prin descoperirea esenelor
ascunse ale lucrurilor, ntmplrilor i oamenilor. Cutnd s descifreze
substana i semnificaiile realitii concrete, eroul ajunge la o nou interpretare
a acestei realiti: lumea exterioar exist n modul n care el o percepe, anulnd
datele comune, banale ale realitii obinuite i transformnd-o ntr-o irealitate
imediat, fantastic i halucinant, ilogic i absurd.
Roman de mici dimensiuni scris la persoana I, ntmplri n irealitatea
imediat este structurat n cteva secvene narative fr titlu, delimitate de
coninutul lor i de spaii albe: 1) criza nstrinrii de sine; 2) experiena repetat
a spaiilor blestemate din copilrie; 3-4) primele experiene erotice; 5-6)
cinematograful, panopticumul i blciul; 7-11) casa Weber; 12) casa bunicului;
13) alte spaii fascinante: atelierul de sculptur i teatrul de varieteu; 14)
maidanul din afara oraului, experiena noroiului; 15) tentativa de sinucidere;
16) epilog realitatea ca irealitate. ntre aceste secvene nu mai apare
continuitatea epic obinuit. Structura narativ este dublat pn la estomparea
ei de o structur muzical, n cazul creia nu ntmplarea este determinant, ci o
tem, reluat insistent: nstrinarea de sine, lumea ca artificiu, absurdul
existenei, iniierea erotic, familia, moartea, spaiul citadin etc.
Incipitul, prima unitate a textului epic, de dimensiuni variabile, are o
importan covritoare n receptarea unei cri, dat fiind poziia lui strategic,
de grani ntre universul real i cel ficional. n romanul lui Max Blecher, incipitul
afirm tema fundamental a identitii: Cnd privesc mult timp un punct fix pe
perete mi se ntmpl cteodat s nu mai tiu nici cine sunt, nici unde m aflu.
Simt atunci lipsa identitii mele de departe ca i cum a fi devenit, o clip, o
persoan cu totul strin. Acest personagiu abstract i persoana mea real mi
disput convingerea cu cu fore egale.
nstrinarea de sine se leag de viziunea halucinant asupra lumii
exterioare, asemntoare cu aceea a picturilor lui Salvador Dali, artist pentru
care Blecher i mrturisea admiraia ntr-o scrisoare ctre Saa Pan. Realitatea
cotidian i pierde consistena, iar personagiul abstract oscileaz ntre real i
ireal, ntre banal i fantastic, ntre veghe i vis, ntre normal i ilogic, fiindc, n
fond, fantasticul nu este dect punctul ultim al unei atenii i luciditi acute.
Astfel, eu narant simte cum materia brut i infinitele ei forme l in prizonier. i
imagineaz, drept antidot, lanul tuturor umbrelor de pe pmnt, ciudata i
fantastica lume cenuie ce doarme la picioarele vieii, sau spaiul fascinant al
cavernelor, pe care le nchipuie ca fiind materiale, n timp ce actualele reliefuri ar
deveni viduri de form identic ntr-o astfel de lume, oamenii ar devni nite
goluri pure, plutind prin materia cald i moale a universului plin. I se pare c
personajele de cear din panopticum sunt singurul lucru autentic din lume. Gust

92

euforia scufundrii n noroi sau, altdat, alearg la Edda s-i spun cum s-a
metamorfozat ntr-un copac, dar privirea i este prins de un buchet de dalii roii
de pe o etajer, de fapt doar o earf... Simte cum aspectul comun al lucrurilor
este implacabil mpotriva sa: lumea avea un aspect comun al ei n mijlocul
cruia czusem ca o eroare [...] Toate lucrurile, toi oamenii erau nchii n mica
i trista lor obligaie de a fi exaci, nimic alta dect exaci.
Personajul narator se zbate pentru a iei din normalul anchilozat, e obsedat
de stri interioare provocate de disecia realului cotidian, dnd fru liber
imaginaiei, cu o extraordinar putere de sugestie i expresivitate. n finalul
confesiunii sale, el are sentimentul profundei irealiti a realitii, dndu-i seama
c lumea nconjurtoare este absurd sau, cel puin, o grav mistificare. Ultima
frontier a textului, finalul, d coeren universului ficional, relund datele din
incipit. Visul eroului n care se viseaz dormind, cuprins de un somn tenace i
greu, la propriu, un somn care i atrn greu de pleoape i de mini, este o
metafor a realitii. Personajul vrea s se trezeasc din realitatea-comar i s
ajung n realitatea autentic, n irealitate: M zbat acum n realitate, ip, implor
s fiu trezit n alt via, n viaa mea adevrat. Este cert c e plin zi, c tiu
unde m aflu i c triesc, dar lipsete ceva n toate astea, aa ca n grozavul
meu comar. M zbat, ip, m frmnt. Cine m va trezi? n jurul meu realitatea
exact m trage tot mai jos, ncercnd s m scufunde.
Fragmentarismul epic (episoade care nu ncheag o aciune) i predilecia
pentru descriere, pentru imaginea static, fotografic, apropie proza lui Blecher
de textul liric. Percepia subiectiv-oniric a lumii deplaseaz accentul de la iluzia
realitii, efect specific romanului n general, la vizionarism. ntmplri n
irealitatea imediat este o carte stranie, care i las un sentiment de teroare a
lucrurilor, o carte uneori strident, halucinant, dar facinant.
(Sandra Marcovici, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 53 (Conflictul/conflictele dintr-un roman al experienei interbelic:
Maitreyi de Mircea Eliade; eseu argumentativ)
Mircea Eliade a teoretizat nc de la 20 de ani, n volumul Itinerariu
spiritual, din care face parte citatul de mai sus, rolul de gimnastic a contiinei
i inta final, armonia organic, echilibrul forelor luntrice pe care le are trirea
intens a unor experiene ct mai variate.
De aceea, eu cred c pasiunea de a salva timpul a fost motivul pentru
care Eliade a inut un Jurnal. n accepia sa, jurnalul nu este un carnet cu note, ci
reprezint fixarea unor momente efemere prin scrisul cu vocaie. n romanul
Maitreyi, jurnalul pe care-l readuce n discuie devine un pretext literar, precum
i o modalitate pentru confesiune, revelaie i rememorare. Substana epic a
romanului se densific astfel, ntr-un chip modern i original, sporind
autenticitatea faptelor, dar i a introspeciei.
n primul rnd, scrierile literare ale lui Mircea Eliade reprezint dou
tendine ireconciliabile: pe de o parte experiena, autenticitatea, trirea

93

nemijlocit, intens a realitii, mai ales spiritual i erotic, pe de alt parte

fantasticul, reflectnd experiena sacrului.
n acest sens, romanul experienei reprezint o orientare tematic n
romanul interbelic, categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt,
n plan interior, de ctre personaje a unor experiene personale variate, dar
definitorii (de exemplu: iubirea, prietenia, rzboiul, moartea).
De asemenea, romanul Maitreyi valorific aspecte autobiografice: o
poveste de dragoste trit de autor alturi de fiica profesorului Dasgupta, gazda
lui din India, unde Eliade petrece mai muli ani, dedicndu-se studiilor de
orientalistic la Universitatea din Calcutta. Notele din jurnalul acestei perioade
vor sta la baza creaiei epice, care aparine ficiunii, ca i finalul ntmplrii, dup
cum mrturisete Eliade n Memorii.
Dup cum am spus, subiectul se organizeaz n jurul cuplului Allan (alias
scriitorul), inginer englez i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen (alias
profesorul Dasgupta). Dup perioada de spitalizare, n convalescen, Allan este
invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu Maitreyi,
fiica inginerului, o adolescent de 16 ani. ntre ei se va nfiripa o mare iubire,
ncurajat aparent de familia eroinei, care ns i va atrage atenia c ntre ei un
mariaj este imposibil de realizat.
De altfel, formula care sintetizeaz problematica romanului este estetica
autenticitii, prin confesiunea personajului-narator, relatarea la persoana I,
introspecia i autoanaliza lucid. Originalitatea romanului modern, amestec de
jurnal intim i naraiune retrospectiv, este susinut de utilizarea tehnicii narative
moderne, secvene din jurnal fiind introduse n naraiunea romanului. Astfel,
povestea capt dimensiuni care angajeaz experiene omeneti eseniale, de
impuls, pentru aciuni revelatoare.
n al doilea rnd, la Mircea Eliade, erosul, acel preaplin al sufletului i al
biologicului, aflat n expansiune, apare ca o zon de confruntare maxim ntre
voina i terenul predilect al experimentrii morale, apare ca o trire limitat.
Aventura cuonaterii este viaa liber. De altfel, Allan are o contiin mereu
limitat: cnd este un observator rece, penetrant, cnd exaltat, cnd copleit de
plenitudine. Dominanta rmne luciditatea personajului privirea treaz asupra
sa i asupra celor din jur. El se strduiete s disting etapele unui proces
luntric i contradiciile unui sentiment trit cu fervoare i cu accente de suferin.
Ca tnr, el parcurge drumul Labirintului, al iniierii. Setea de cunoatere se
manifest n multiple planuri i viaa monoton, tipic european este schimbat
cu lumea mai puin civilizat, dar mult mai bogat i mai intens spiritual a Indiei.
Astfel, elanurile tinereii, orgoliul firesc, bucuria de via se manifest
plenar. Starea de beatitudine se afl n eul su, lucid dar i sentimental, trind
astfel plenitudinea spiritual. Pe Allan l ncearc stri contradictorii, gustul
singurtii, dar i al pasiunii, al dezamgirii i al situaiilor imprevizibile, pe care
nu le poate controla.
n acest mod, Allan simte un conflict interior puternic, cci are o lung
incubare a erosului n contiina sa. Pasiunea i luciditatea l fac pe erou s
rememoreze, s analizeze toate tririle. Contiina frmntat are izbucniri
dureroase i dilematice chiar din abisul subcontientului. S nu uitm c eroul i

94

caut identitatea i cunoaterea de sine i aduce imprevizibilul, fiindc este o fire

dilematic i un tnr cu o complex via luntric. Allan triete drama
existenial, drama ideilor care l macin nct ajunge s-i doreasc s treac la
hinduism spre a eluda orice piedic n drumul unirii cu Maitreyi. Dar timpul n-a
mai avut rbdare cu Allan, cci a izbucnit, alturi de conflictul interior, i un
conflict exterior, interdicia declanat de Narendra Sen, cel pecetluit n tipare
rigide i inexplicabile pentru un european.
Astfel, n al treilea rnd, ntlnim conflictul omului european cu tatl fetei,
ce red opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale.
Narendra Sen este simbolul autoritii i al forei n plan social, dar i n cel
familial. Voina lui devine lege, acioneaz energic, hotrt, interesat de realizri
i acte care s rsfrng n direcia scopului precizat de el. Fire ascuns i
nesincer, el nu i-a mrturisit lui Allan scopul su, ca acesta s fie orientat spre o
direcie i s nu aib dreptul opiunii spre destinul propriu. Narendra Sen
plnuise s-l atrag n mediul su, pentru a-l adopta, iar prin aceast modalitate
toat familia s se mute n Anglia. De asemenea, limitele sale se simt prin
mentalitatea lui inexpugnabil: nu este capabil de un efort raional care s aduc
indulgena uman, n cazul cuplului erotic Maitreyi- Allan. Observm c
acioneaz fatidic, rul dezlnuindu-se ca o reacie n lan, cci nimeni nu iese
nevtmat.
n aceeai msur, brutalitatea lui Narendra Sen a zdruncinat miracolul
iubirii, vraja feminitii Maitreyiei, starea de har i trirea sfnt a suprafirescului
prin iubire i prin creaia artistic.
n al patrulea rnd, se simte i o incompatibilitate alturi de o lips de
comunicare ntre civilizaii i ntre mentaliti: cea european i cea asiatic. Un
moment n care se vede clar acest lucru este cnd Sen respinge ideea convertirii
lui Allan la religia hindus, spunndu-i c religia nu se poate schimba fr
consimmntul celor din ar i c religia sa e bun i trebuie pstrat nu din
convingere, ci din dragoste i respect. Locuind n casa lui Narendra Sen, Allan
a receptat realitatea ca un european ce i-a fcut unele reprezentri i proiecii
neconcordante cu lumea din Calcutta. Dei uimit de mirajul Indiei, eroul nu
reuete s se rup n totalitate de rdcinile lui i comuniunea total cu lumea
nou nu se produce niciodat, n ciuda dorinei sale i a bucuriei lui nesfrite de
a scpa de monotonie i de a se face util.
Avnd n vedere toate aceste argumente, romanul Maitreyi
consemneaz experienele trite de autor i aduce n literatura noastr motivul
iubirii ntre un european i o fat exotic, obsesia erotic pentru o strin,
precum i misterul sufletului indian, care prin dragoste, se transpune i n inima
europeanului. Aceast poveste de dragoste sfrete nefericit din cauza
diferenelor de mentalitate dintre cei doi. Allan este un reprezentant al lumii
moderne occidentale, n timp ce Maitreyi ntruchipeaz India tradiional cu
valorile ei specifice.
Maitreyi rmne cel mai exotic personaj feminin din literatura romn, iar
Allan, personajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii
personalitii prin pasiune, raiunea spaiului geografic ngduindu-i numai

95

mbogirea eului, fcnd din experiena sa uman un interesant material de

reflecie i prilej de contemplare poetic.
Aadar, o parte nsemnat a prozei lui Mircea Eliade se integreaz n
literatura autenticitii i a experienei. Multe din romanele sale sunt mai degrab
jurnale, destinate s nregistreze fapte de via sau triri abisale, guvernate de
aspiraia spre o autenticitate superlativ.
(Andreea Scarlat, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 55 (relaiile dintre dou personaje dintr-un roman al experienei interbelic:
Maitreyi de Mircea Eliade)
Romanul Maitreyi se nscrie n direcia realist a prozei lui Mircea
Eliade, alturi de Isabel i apele diavolului sau ntoarcerea din rai, romane
care promoveaz estetica autenticitii, a crei idee fundamental este c orice
e viu se poate transforma n epic, orice a fost trit sau ar putea fi trit, aa cum
mrturisea Eliade n antier. Eroii si din aceste prime romane, n majoritate
tineri, intelectuali lucizi, obsedai de cunoaterea de sine, au o via afectiv
intens, n care iubirea, nelinitea, dezorientarea, timpul, singurtatea constituie
tot attea mrci ale existenei i ncearc s-i ordoneze epic experienele
trite, consemnate ntr-un jurnal.
Caracterizat de G. Clinescu drept cea mai integral i servil
ntrupare a gidismului n literatura noastr, romanul Maitreyi se afl ntradevr sub semnul influenei lui Andr Gide, dar este o reuit literar, n ciuda
receptrii negative a criticului, cruia nu i-a plcut Mircea Eliade n general.
Aprut n 1933, romanul lui Mircea Eliade are ca tem o poveste de
iubire trist i impresionant, petrecut n spaiul misterios i exotic al Indiei i
este alctuit din 15 capitole (numerotate cu cifre romane, fr titluri). Formula
estetic folosit este modern, romanul fiind alctuit ca o lung marturisire pe
marginea jurnalului scris de narator, cu ceva timp n urm, pe cnd se afla n
India. Maitreyi are prin urmare caracter confesiv, cel care vorbeste fiind i
protagonistul ntmplrilor relatate (narator-protagonist). Romanul este alctuit
ca un palimpsest, din dou jurnale unite prin rescrire i rememorare.
Scris la persoana I, Maitreyi este o confesiune duioas, lucid i
amar n care naratorul-protagonist apeleaz la fluxul memoriei pentru a
rspunde marilor sale ntrebri.
Romanul poate fi privit i ca un poem de dragoste, cuprinznd dou
timpuri: al iubirii (timp magic i mitic, att de plin, nct ar putea deveni
necronologic) i al povestirii (prezentul srac, n interiorul cruia povestitorul
privete spre trecutul pierdut).
Allan (personajul principal, modern, ce triete o experien
existenial unic) este un tnr inginer englez care vine la lucru n India, la o
societate de canalizare a deltei i se ntlnete cu Maitreyi, (personajul central i
eponim al romanului) fiica lui Narendra Sen, superiorul ierarhic al lui Allan.
Invitat s locuiasc n casa familiei Sen, dup ce se mbolnvise de
friguri, tnrul va avea revelaia unei lumi misterioase i ciudate, axat pe alte
valori morale dect cele ale europenilor i suficient siei

96

n aceast lume, Maitreyi constituie i ea o revelaie: este primitiv,

dar i cultivat (fiind cunoscut n cercurile bengaleze de intelectuali, prin
poemele filozofice pe care le scria, apreciate chiar i de marele scriitor Tagore);
tandr, dar i
capricioas , fiin uman i aspiraie metafizic (Pompiliu
Constantinescu), Maitreyi i
apare oaspetelui cu o nfiare mereu nou,
nvluit n mister: Dac m gndeam adesea la Maitreyi (...), dac, mai ales
m tulbura i m nelinitea, aceasta se datora
straniului i nenelesului din
ochii, din rspunsurile, din rsul ei (...). Nu tiu ce farmec i ce chemare aveau
pn i paii ei.
Cei doi tineri se ntlneau mereu: n bibliotec (unde lucreaz la
clasificarea crilor familiei), la mas, pe terasa casei; uneori, ei se plimb cu
maina sub cerul plin de stele al Bengalului sau poart lungi discuii (la care ia
parte i sora mai mica a Maitreyiei Chabu). Ctva timp, Allan i pstreaz
luciditatea, fiind chiar deranjat de atitudinea prea ngduitoare a familiei Sen:
Cnd ni se ncurajeaz i glumele sentimentale, m dezgust. Mi se prea ca e
un complot general la mijloc, ca s m ndrgostesc de Maitreyi.
Treptat, tnrul este prins n jocul iubirii, pe care o evoc n acorduri
nalte, poematice: Cnd voi gsi linitea, omule, Dumnezeule, prietenul meu?
Fiecare ntlnire cu Maitreyi relev alt faet a acestei fiine
misterioase i nefericite, alctuit din ndrzneal i ingenuitate, vis magic i
naivitate, imposibil de cunoscut ca nsi Mama Pamnt. Maitreyi i se druiete
ntr-o noapte i Allan se simte uor jenat c aceasta se abandonase att de
decisiv
trupului meu, nct avusei i o urm de melancolie c mi se druise
aa de repede. Cei doi se ntlnesc dis-de- diminea n biblioteca familiei, iar
Maitreyi, copleit de vinovie, i povestete despre iubirea ce o avea de la 13
ani pentru guru-ul ei, Robi Takkur i despre scrisorile pe care acesta i le trimitea
din toate prile lumii. ns gesturile tandre continu, iar la un moment dat,
Maitreyi va oficia un ritual al logodnei, neateptat i pur, n care cuvintele se
convertesc n incantaii nalte, tulburtoare ca muzica sferelor:
M leg de tine, pmntule c eu voi fi a lui Allan i a nimnui altuia.
Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu
venirea, i cum i sunt ie razele , aa va fi trupul lui mie (...).Tu m auzi , mam
pmnt, tu nu m mini, maica mea . Episodul acesta contureaz poate cele
mai frumoase pagini de iubire exotic din literatura romna. Ea i d lui Allan
inelul de logodn din fier i aur, cu doi erpi ncolcii, iar ntlnirile lor nocurne
devin tot mai dese. Allan era fericit c pcatul n-o deprima, c nu vine n
ceasurile de dragoste cu teama c face un ru, dei el trece prin tot felul de
ndoieli n ceea ce privete att iubirea fetei, ct i propriile sentimente. Trdai n
mod involuntar de Chabu, cei doi ndrgostii sunt desprii n mod brutal de
Sen, care i cere lui Allan s plece i s ntrerup orice legaturi cu fiica sa. Allan
se retrage n Himalaya pentru a se vindeca n singuratate deplin, iar Maitreyi
ncearc zadarnic s-i dezonoreze familia (creznd c tatal ei o va alunga de
acas, iar ea l va urma pe Allan). De aici povestea de dragoste capt o aur
tragic.
Eu cred c aceast poveste nici nu putea avea un final fericit
deoarece, aa cum subliniaz i tatl Maitreyiei, domnul Sen, incompatibilitatea

97

celor doua lumi, a civilizaiilor i a religiilor face imposibil cstoria dintre un alb
european i o bengalez, chiar i n numele iubirii sublime.
Finalul l prezint pe Allan dilematic, dorind s tie dac Maitreyi l-a
iubit cu adevarat: i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s
cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyiei...
Nimeni n-a ieit nevtmat din jocurile Maitreyiei. S fie oare
pierderea minilor sau moartea singura ieire din marile pasiuni? [...] putem oare
fi absolut siguri c Allan, care la sfarit dorete din tot sufletul s mai priveasc o
data n ochii Maitreyiei, ca s neleag, n-a pierit el nsui n nesiguran i
durere? Ce mai tim noi despre el, o data manuscrisul romanului ncheiat?
(Nicolae Manolescu)
(Ilinca Vinoiu, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 56 (direcia modernist promovat de Eugen Lovinescu n cultura
romn, ilustrat cu un text narativ: Patul lui Procust de Camil Petrescu)
Modernismul reprezint, n literatura romn, o doctrin promovat de
Eugen Lovinescu prin intermediul revistei i al cenaclului Sburatorul,
principalele lucrri ale criticului literar fiind Istoria civiliziei romne moderne i
Istoria literaturii romne contemporane. Lovinescu susine existena unui spirit
al veacului (saeculum) i promoveaza sincronizarea culturilor europene, avnd la
baza teoria imitaiei, preluat de la sociologul francez Gabriel Tarde, teorie
conform creia civilizaia i cultura se propag de la un nivel superior la unul
inferior. Principiul sincronismului presupune accelerarea schimbului de valori
ntre culturi prin acceptarea elementelor care confer noutate i modernitate
fenomenului literar.
Astfel, pentru sincronizarea literaturii romne cu literatura din Occident,
sunt necesare unele mutaii de ordin tematic i estetic, care s ndeprteze
literatura noastr de tradiionalismul semntorist i gndirist, i care s o nscrie
n modernitate. Se remarc aadar trecerea de la tematica preponderent rural
la una de inspiraie urban, intelectualizarea prozei i a poeziei sau cultivarea
romanului analitic i a autenticitii. Parcursul cronologic al ntmplrilor din
romanul tradiional este nlocuit cu fluxul contiinei, iar relatarea se realizeaz
subiectiv, la persoana I, din perspectiva personajului-narator.
Alturi de sincronism, fundamental n teoriile lovinesciene este i
conceptul de imitaie. Potrivit lui Eugen Lovinescu, imitaia este felul cel mai
obinuit de a fi original, acest paradox putnd fi explicat prin faptul c
mecanismul oricrei imitaii se descompune n dou elemente eseniale:
transplantarea integral a inveniei i apoi prelucarea ei prin adaptri succesive
la spiritul rasei. Constatnd c resursele de inventivitate ale unui popor sunt
limitate sau inexistente, n timp ce numrul imitaiilor adaptate poate fi nelimitat,
criticul opineaz ca originalitatea rezid n energia, rafinamentul i gradul de
exersare ale modalitailor de refractare a modelului imitat, pn la transformarea
lui intr-o creaie nou.

98

Exist deci anumii indici de refracie care au funcia de a face ca procesul

de sincronizare s se asocieze cu unul de difereniere, printre cele mai
importante instrumente de refracie numrndu-se chiar limba, perceput ca
principiu de creaiune artistic.
Din acest punct de vedere, gradul de modernitate a unui scriitor i valoarea
operei sale pot fi stabilite dup modul n care acesta reuete s se sincronizeze
cu nivelul de dezvoltare cultural a societii din care face parte, dar, n acelai
timp, i dup modul n care se deosebete creaia sa de tot ceea ce s-a scris
pn n acel moment. Aa cum afirma i Lovinescu, diferenierea trebuie s se
remarce att n ceea ce privete materialul de inspiraie, ct i n ceea ce
privete expresia i capacitatea de a crea asocieri originale de cuvinte sau
imagini capabile s trezeasc noi emoii estetice.
Conceptele eseniale ale ideologiei lovinesciene, sincronism, imitaie,
difereniere, originalitate, se regsesc perfect ilustrate n romanele psihologice
ale prozatorul Camil Petrescu, cel care a i teoretizat romanul modern n celebrul
su eseu Noua structur i opera lui Marcel Proust. Odata cu Noua structur,
Camil Petrescu atrgea atenia asupra faptului c tiina i filosofia, foarte
valorificate n Europa de Vest, nu-i aveau un corespondent i n proza literar
romneasc. Din aceast cauz, considera necesar ca epica autohton s fie
sincronic structural filosofiei i tiinei prezente n operele din Apus, unde
societatea atinsese deja un nivel nalt de dezvoltare. Prin urmare, ca i
Lovinescu, el dorea realizarea unei sincronizri cu estetica occodental, vznd
n lucrrile scriitorilor occidentali o fireasc surs de inspiraie.
Fascinat de creaia romancierului francez Marcel Proust, de la care preia
caracteristicile specifice prozei analitice de factur psihologic, Camil Petrescu
reface ntr-o maniera original atmosfera proustian prin intermediul romanului
Patul lui Procust (1933).
n acest roman sunt evideniate, mai mult dect n Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi (1930), trsturile moderniste utilizate pentru
prima oara n construcia unui roman romnesc. Perspectiva narativ
frmiat, relativizat, timpul prezent i subiectiv, fluxul contiinei, memoria
afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea autoanalizei, anticalofilismul,
introspecia, construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, prin
alctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea definit ca
identificarea actului de creaie cu realitatea vieii constituie elemente inovatoare,
complet diferite de ceea ce nfiau romanele tradiionaliste, de tip obiectiv.
Aadar, Patul lui Procust are o structura compoziional aparte, fiind
structurat pe trei planuri. Primul dintre acestea l reprezint cele trei scrisori ale
Doamnei T. adresate autorului, cel de-al doilea cuprinde jurnalul lui Fred
Vasilescu, intitulat ntr-o dupa-amiaz de august, jurnal n care sunt incluse i
scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia Rchitaru, si Epilog I, povestit de Fred.
Ultimul plan aparine autorului, care devine personaj prin intermediul notelor de
subsol i prin Epilog II.

99

Naratorul omniscient, obiectiv i naraiunea la persoana a III-a sunt nlocuite

cu un narator implicat i cu o naraiune la persoana I, iar personajele sunt
caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind vzute din mai multe
perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele, tocmai pentru a da impresia
autenticitii. De asemenea, personajul nu mai este definit exclusiv din exterior, ci
el se autoconstituie prin propriile marturisiri.
Dei n prim-plan se afl conflictele interioare, se remarc totui i influena
mediului social urban asupra personajelor, ale cror preocupri se sincronizeaz
cu deprinderile societii reale din prima jumatate a secolului al XX-lea.
Personajul intelectual i demonstreaz, prin Ladima ori prin Fred Vasilescu, dar
i prin Doamna T., superioritatea contiinei, credina n valori morale absolute,
trirea ardent a experienelor vieii, devenind astfel eroul perfect al unei proze
problematizante moderne.
O alt trstur ce evideniaz modernitatea este stilul anticalofil pentru care
opteaza romancierul, cu scopul de a susine autenticitatea i expresivitatea
limbajului. Scriitorul nu refuz corectitudinea sau frumuseea limbii, ci efectul de
artificialitate, ruptura de limbajul cotidian pe care o provoac emfaza din limbajul
unor personaje ale romanului tradiional.
n concluzie, romanul lui Camil Petrescu respecta ntocmai liniile trasate
de directia modernist iniiat de Eugen Lovinescu, i reprezint la rndul su un
model de originalitate n literatura romn, avnd o valoare incontestabil.
(Gabriela Dumitru, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 57 (tem i viziune dspre lume ntr-un roman postbelic: Moromeii de
Marin Preda)
Originalitatea romanului Moromeii st fr ndoial n noua viziune asupra
lumii rurale. Cele dou volume conin povestea unei familii de rani din Cmpia
Dunrii, mai precis, din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate, de-a
lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare.
n volumul I, satul e nfiat cu civa ani naintea celui de-al Doilea
Rzboi Mondial, n vara anului 1937, ntr-o perioad de relativ sau iluzorie
stabilitate social, perioad n care timpul era foarte rbdtor cu oamenii.
Spre deosebire de naintai, care au vzut satul din Cmpia Dunrii
zbuciumat, angajat n aciuni disperate, Marin Preda descrie, n primul volum din
Moromeii un sat n care nu se petrec drame zguduitoare, formidabile rsturnri
i unde nu clocotete rzvrtirea. Traiul populaiei din Silitea-Gumeti nu e uor
deloc, dect pentru cteva familii nstrite, familiile unora ca alde Aristide,
Cotelici, Blosu sau Iocan, dar nici peste msura de amrt nu este. i apas pe
muli impozitele, fonciirea i alte neajunsuri, dar ele pot fi nc suportate de
oameni, care se adun cu plcere duminica, la taifas, n poiana lui Iocan unde
citesc ziare, povestesc anecdote, glumesc, angajndu-se n adevrate dueluri
ale inteligenei.

100

Silitea-Gumeti este o comun mare, cu dou biserici, o coal cu patru

sute cincizeci de elevi nscrii i vreo apte nvtori. Hotarul comunei cuprinde,
loturi mai vaste sau mai restrnse ale ranilor i moia Maricica, vegheat cu
strnicie de un paznic. n afar de bogtaii satului, care au case mari, ranii
ceilali vieuiesc n case cu dou sau trei camere i chiar n bordeie.
Gospodria Moromeilor pare solid i grija conductorului ei este s-o
menin intact. E pentru ntia oar cnd n literatura romn ranul nu este
stpnit de ideea de a avea pmnt, ca ans a fericirii sale, ci de a i-l pstra.
Ilie Moromete este dotat, pe lng o filozofie asupra vieii i cu o voin de
a rezista la tot ce contravine gustului su de trai linitit, confortabil, ntr-o
gospodrie mijlocie. Astfel, dac Moromete nu face mari speculaii, el caut s
profite de instituiile capitaliste nu se sfiete s ia bani cu mprumut de la banc
spre a-i cumpra oi i cai, i pune la munc familia, el rezervndu-i rolul de
stpn, pierde timpul n lungi conversaii cu prietenii, discut politic are preri
ndrznee despre regalitate i nu se sinchisete de legionari. Singura sa grij e
de a-i achita impozitele i datoriile contractate, trgnnd, amnnd ct mai
mult scadenele, fr s nstrineze ceva din avere. Cnd i d seama c unul
dintre fiii lui din prima cstorie, Achim, trimis cu oile la Bucureti ca s aduc
bani, nu se va mai ntoarce, Moromete se gndete s vnd caii, dai n grija
altor doi fii, Paraschiv i Nil. Acetia se opun; Paraschiv, bnuind c surorile lui
in comori ascunse ntr-o lad, o sparge. Scena final n care, dup ce, pentru ai mbuna feciorii, Moromete se razbun pe nevast, scos din rbdri, i lovete
pe Paraschiv i pe Nil cu parul, explicnd toat tactica sa, atitudinea fat de
realitile crispante din jur: Atta timp ct triesc eu, ori facei cum zic eu, ori
dac nu, s plecai. Am muncit i am trudit i am luat pmnt ca s trii voi bine!
De ani de zile m zbat s nu vnd din el, s pltesc fonciirea fr s vnd, ca s
v rmie vou ntreg, orbilor i slbaticilor la minte! i [] acum srii la mine
c v-am furat munca voastr! Bolnavule dup avere! O s-i mnnce capul
averea, s ii minte de la mine!
Moromete nu e, deci, setos de pmnt, averea nu reprezint pentru el un
scop, ci numai un mijloc de a tri n oarecare tihn, cu iluzia, dac nu cu
certitudinea independenei. Cnd ns Paraschiv i Nil nu neleg lupta tatlui cu
instrumentele puterii statului (jandarmul, perceptorul) fug i ei la Bucureti cu caii.
Moromete e nevoit s vnd mai mult de jumtate din pmnt, cumpr ali cai,
pltete impozitul funciar, rata la banc i taxa colar pentru fiul mai mic,
Niculae, i ncepe o via nou. Cu toate acestea, lucrurile nu mai merg ca
altdat cnd timpul se scurgea fr conflicte mari n Cmpia Dunrii: n
urmtorii ani gospodria rneasc continu s se ruineze. Moromete intr ntro lung stare depresiv din care n-avea s fie scos dect de marile zguduiri care
se apropiau. Peste trei ani izbucnea cel de-al doilea rzboi mondial. Timpul nu
mai avea rbdare.
Omul vremii sale, lipsit de ipoteza unei alte lumi, Moromete e un sceptic,
nencreztor n posibilitatea schimbrilor ordinii prin violen, de altfel ca i
ranul srac ugurlan, care, dup ce dovedete c n braele lui a mai rmas
destul vigoare spre a rspunde forei cu for se pred, aproape de bunvoie, la
nchisoare.

101

Asta nu nseamn c satul lui Marin Preda e lipsit de conflicte. Episodul lui
Biric i al Polinei e unul dintre cele mai semnificative. Polina e adus acas la
Biric de ctre acesta, fr tirea prinilor. Cearta fetei cu tatl ia proporii.
Polina l silete pe Biric s secere grul de pe pmntul ei de zestre. Biric se
bate cu socrul, socrul l d n judecat, apoi tinerii i pornesc singuri o cas din
lut, iar casei lui Blosu i dau foc.
n alt episod, Booghin, tuberculos, se ceart cu femeia sa, dac trebuie sau
nu s vnd pmnt pentru a intra n spital, ajung la nelegerea de a vinde
pentru a avea bani de sanatoriu. Dialogul dintre cei doi e n stilul obiectiv al
autorului, de un efect comic savuros:
- Vreai s m duci la cimitir? ntreb omul plin de mnie. Cu ce m duci, f, la
cimitir? Nu tot trebuie s vinzi?
- Vorbeti parc ai fi proast n trg, rspunde Anghelina [] Parc am fost din
alea care s-i puie sula n coast ca s-i cumperi marchize i pantofi de lac
[]. N-am s uit pn-oi muri iarna de-acu trei ani, cnd ai pus porcu n cru i
te-ai dus de l-ai dat! Ai lui Moromete nu pltesc cu anii i triesc i nici pmnt
n-au vndut
- F, tu nu vreai s taci din gur? Cnd i-oi da una acuma, i mut flcile n
partea ailalt.
Dac volumul I se ncheie cu Ilie Moromete care ia cunotin cu timpul
care nu mai avea rbdare, n urma unei experiene care i modific psihologia i
l face s alunece n muenie, n volumul II, eroul, prin isteimea lui, reuete si refac starea economic. Rscumpr pmntul vndut, care, ns, n noile
condiii, devine o povar. ncercarea de reconciliere cu cei trei fii plecai din sat
eueaz. Acetia, cptuii i nsurai n Bucureti nu vor s mai aud de sat i
Moromete se ntoarce acas aproape fr un cuvnt din partea lor. Drumurile lor
se vor despri. Paraschiv, ajuns sudor la tramvaie, va sfri lovit de o boal de
piept, Nil va muri pe front, Achim singur se va descurca n comer. Catrina l
prsete i ea pe Moromete (i reproeaz c n-a avut grij de Niculae i de
cele dou fete, Tita i Ilinca).
Cu toate c Moromete revine n prim-plan la nceputul crii, atenia cade
acum asupra lui Niculae. Acesta, ajuns activist, este trimis de la raion s
supravegheze n satul natal seceriul i predarea cotelor ctre stat. Descrierea
peripeiilor acestei aciuni prilejuiete autorului nu numai o pagin vie de istorie,
dar i o capodoper de observaie a psihologiei rneti ntr-un moment de
mare ncordare, de ezitare ntre subordonare i revolt, ntre aparenta pasivitate
calm i brusca izbucnire a nelinitii, ca n ateptarea unei catastrofe
(ncurctura este datorat unei directive a bazei de recepie care pretinde c
grul primit de rani la nsmnare cu neghina s n-aib la predare corpuri
strine, ceea ce reclam trecerea lui prin trioare i, ca atare, creterea cantitii
cotelor). n cele din urm, baza de recepie ncuviineaz predarea cotelor cu
corpuri strine i lucrurile se linitesc.
Niculae Moromete, bnuit de a fi uzat de mijloace silnice de convingere,
este demis din funcia de activist regional i, abia salvat de la excludere de un
prieten, trimis la munca de jos. Dup alte ntmplri pe care romancierul nu le
mai nir, Niculae ajunge horticultor (se cstorete cu Mrioara, fiica lui Adam

102

Fntn, care era asistent medical). Fiul lui Moromete e un om al vremii sale,
capabil de a face fa tuturor obstacolelor, dup cum Ilie Moromete, fusese la
vremea lui, mpins acum de mprejurri fr sens pentru el, om vechi, la periferia
istoriei.
Satul tradiional se deruralizeaz, mica proprietate rneasc dispare de pe
scena istoriei, timpul i consum fiinele pe care le conine, ca n mitul lui
Cronos. Marin Preda a intuit relaia dintre art i istorie i a pledat, prin
Moromeii, pentru o art implicat, deoarece literatura nu poate exista n afara
dramelor istorice. Prin personajul principal, Ilie Moromete, Preda a oferit un
model de umanitate, aceea care i asum libertatea moral n lupt cu
fatalitatea istoriei.
(Alexandru Nicolau, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 58 (relaia incipit-final n Moromeii)
Prin romanul Moromeii, Marin Preda s-a nscris n tradiia literar a vremii
sale (alturi de Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Zaharia Stancu), ns a
propus n acelai timp i o nou viziune asupra lumii satului i asupra ranului.
Ca scriitor preocupat de umanitate, el a cerut literaturii s surprind soarta
fiecrui om n parte, n marele curs al istoriei plecnd de la structuri reale. Marin
Preda a intuit relaia dintre art i istorie i a pledat pentru o art implicat n
problematica istoric, social i politic a vremii. Aceasta implicare a asigurat
totodat autenticitatea operei.
Apariia Moromeilor (volumul I, 1955) a atras atenia asupra dimensiunilor
talentului su i a noutii pe care o reprezint formula sa epic. Cel de-al doilea
volum (1967) prezint aceeai tipologie, ns dintr-un unghi diferit i totodat cu
alt metod epic. ns cele dou pri formeaz o unitate, se susin i se
lumineaz reciproc.
Romanul conine, n aproape o mie de pagini, povestea unei familii de rani
din Cmpia Dunrii, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i
simbolic destrmare.
Primul volum este concentrat n jurul lui Ilie Moromete, personajul principal,
i al familiei sale. Personajele sunt construite ntr-o aa manier nct au timp s
gndeasc i s se exprime, gesturile lor sunt libere, iar existena nu-i
terorizeaz. De pe stnoaga poditei sale, Ilie Moromete privete cu un ochi
netulburat oamenii care trec pe drum; n adunarea din poiana lui Iocan, el citete
i judec evenimentele politice contemporane. Spaiul este ntins, viaa nu e
tulburat i i pstreaz acelai ritm vechi i calm.
Al doilea volum i schimb ritmul epic. n plan social, este surprins procesul
colectivizrii, existena este mai concentrat, oamenii apar invadai de ntmplri
i evenimente pline de viclenie, angrenai n mersul istoriei. Satul aezat pe
tipare arhaice cunoate un proces de destrmare. Sub puterea istoriei,
personajele apar micorate, nu mai au spontaneitatea din primul roman.
Moromete se retrage de pe podic n locuri mai obscure, sfera sa de
observaie se micoreaz. n cadrul epicului, autoritatea i importana sa scad.

103

Din romanul unui destin, Moromeii devine romanul unei colectiviti (satul) i-al
unei civilizaii sancionate de istorie.
Tipologia este, ca la Slavici i Rebreanu, rneasc, ns toate aceste
particulariti structurale i confer romanului, n ansamblu, originalitate i
profunzime. Marin Preda face din ranii si indivizi cu o viaa psihologic
normal, api prin aceasta a deveni eroi de proz modern.
Relaiile dintre personaje sunt complexe, n familia numeroas a Moromeilor
(tatal- Ilie Moromete, mama-Catrina, fiii lui Moromete-Paraschiv, Achim, Nila,
copiii lui i ai Catrinei-Tita, Ilinca i Niculae) mocnind nemulumirile. Un prim
conflict este cel dintre Moromete i cei trei fii ai si, izbucnit din dorina bietilor
de a face bani i, ndemnai de Guica, sora lui Moromete, din cauza fugii lor cu
oile i caii familiei. Fr s tie, cei trei acioneaz n spiritul vremii, n
concordan cu noile relaii de producie. ns pentru Moromete pmntul
nseamn condiia etic a individului, i asigur independena n mijlocul lumii i
al formelor ei neltoare. Iar conflictul este cu att mai adnc din cauza celor
doua mentaliti, cele dou moduri de a nelege existena care se nfrunt
ireconciliabil.
Un alt conflict izbucnete ntre Moromete i Catrina, cnd Moromete vinde
un pogon din cele opt aparinnd soiei sale, cu promisiunea c va trece casa pe
numele ei, promisiune pe care nu o mai respect. Nenelegerile dintre cei doi se
vor adnci mai ales pe parcursul volumul doi al romanului: Catrina l prsete la
btrnee, mutndu-se n vale, la Alboaica, fata ei din prima cstorie, refuznd
s-i mai vorbeasc.
Al treilea conflict, mai ascuns, surd, se desfaoar ntre Moromete i sora
sa, Maria, poreclit Guica, pentru c aceasta se simea nedreptit de
Moromete de cnd el s-a recstorit, n loc s o lase pe ea s aiba grija de
gospodarie i, mai mult, i-a cumparat un loc i i-a construit un bordei departe de
curtea lui.
Incipitul, care se definete ca prima unitate a textului, are drept funcii epice
anunarea temei i captarea ateniei cititorului, prin trecerea sa din spaiul real n
spaiul ficional al crii. Tema central n Moromeii este libertatea moral n
lupta cu fatalitile istoriei. Textul primului volum ncepe n mod progresiv,
deschizndu-se cu o descriere programatic: n cmpia Dunrii, cu civa ani
naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, se pare ca timpul avea cu oamenii
nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari. Ceea ce urmeaz n
roman contrazice aceast imagine. Timpul devine chiar un personaj, un
laitmotiv, este viclean, iar rbdarea nu-i dect o form de acumulare pentru o
nou criz.
Finalul, ce desemneaz ultima unitate a textului, este exprimat cnd drama
Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite este spulberat,
prozatorul revenind asupra notaiei despre timp de la nceput: Trei ani mai trziu,
izbucnea al Doilea Rzboi Mondial. Timpul nu mai avea rbdare.
Astfel, n primul volum, relaia dintre incipit i final este simetric, circular,
plina de evoluii nchise. Aceasta d o idee despre rotaia procesual a vieii, iar
demersul epic al prozatorului se nscrie n fatalitatea acestei repetiii.

104

Marin Preda revine n cel de-al doilea volum la simbolurile pe care le-a
prsit n cartea anterioar, proza lui triete sub puterea unei obsesii a
ntoarcerii la un punct originar. Tema central a acestui volum este drama lumii
rneti dup stalinizare, aciunea avnd loc n 1949. ns relaia incipit-final,
n a doua carte, nu mai este att de bine trasat, nu mai are circularitate, nici
simetrie, ideea central fiind dispariia unei civilizaii strvechi.
Stilul este eseistic, iar personajele au o ipostaza mediocr social: n bine
sau n ru se schimbase Moromete? ntreab retoric naratorul n incipitul celui
de-al doilea volum, punnd de fapt n discuie schimbrile ntregului univers rural.
Calitile meditative i ironice ale lui Moromete stau sub semnul unui hotrt
tragism, rolul i autoritatea sa att n cadrul familiei, ct i n sat, au fost de mult
subminate i intrate n umbr. Ultimele capitole ale crii relateaz agonia lent,
lipsit de mreie, a lui Moromete. Btrn de aproape 80 de ani, tot mai departe
de ceea ce se ntmpla, rtcind pe cmp n netire, adus de un nepot acas cu
roaba pentru c nu se mai putea ine pe picioare, n cele din urm cade definitiv
la pat, avnd totui puterea s-i spun doctorului, ntr-o zi: Domnule, eu
totdeauna am dus o via independent. Revenit n sat pentru a participa la
nmormntarea tatlui su, Niculaie afl de tristeea acestuia, care nchisese
ochii fr s aib niciun fecior alturi (Nil murise n rzboi, Paraschiv pierise
ucis de o boal de piept). Niculaie este mhnit i nu-i afl linitea pn cnd
imaginea tatlui nu-i apare n vis, n lumina venicei zile de var care sclda
bttura i salcmii de acas. Finalul acesta, amestec de optimism vag i de
tragism, las intact impresia amar asupra fatalitii destinului uman supus
terorii istoriei (Mircea Eliade)
Romanul Moromeii n ansamblu este un roman autentic, inovator, produs
al unei elaborri exemplare.
(Mdlina Dogaru, 12 I; coord. prof.dr. Anca Roman)
III. 59 & 60 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman
postbelic: Ilie Moromete din Moromeii de Marin Preda)
Romanul Moromeii continu tradiia romanului realist de inspiraie rural
reprezentat n literatura noastr de capodopere precum Baltagul de M.
Sadoveanu, Ion i Rscoala de Liviu Rebreanu.
Romanul este o specie a geniului epic, n proz, de mari dimensiuni, cu
aciune complex, intrig complicat, personaje numeroase. Romanul este o
specie relativ nou, aprnd acum aproape 200 de ani, odat cu fundamentarea
contiinei istorice. Exist diverse criterii de clasificare a romanului. Astfel, dup
gen, romanul este istoric, de dragoste, de aventuri, poliist. Dup curentul literar,
exist romane romantice (Tainele inimii de Mihail Koglniceanu), realiste (Ion
de L. Rebreanu), moderniste (Patul lui Procust de Camil Petrescu),
postmoderniste (Orbitor de Mircea Crtrescu).
n
studiul Arca lui Noe eseu despre romanul romnesc, Nicolae
Manolescu clasific romanele n doric, ionic, corintic.

105

Romanul doric este romanul de tip tradiional i obiectiv n care naratorul

omniprezent i omniscient nareaz la persoana a III-a. Obiectivitatea naratorului
creeaz iluzia vieii, aciunea este linear, iar personajul are valoare de tip
literar, fiind un caracter. Compoziia este circular i n cadrul discursului narativ
un rol important l au scenele simbolice i anticipative. Perspectiva narativ este
auctorial.
Romanul Moromeii de Marin Preda poate fi interpretat ca o saga (cronic
de familie), romanul unei colectiviti sancionate de istorie, meditaie asupra unui
destin, roman realist, obiectiv, doric, rural.
Compoziional, romanul are dou volume aprute la distan mare n timp
(1955 i 1967), primul volum fiind constituit din trei pri, iar al doilea din cinci,
fiecare parte ncepnd cu o prezentare de ansamblu. Pentru volumul I, scenele
colective sunt imaginea familiei aezate la mas dup ntoarcerea de la cmp,
seceriul, imaginea familiei dup fuga feciorilor cei mari.
Ca i la Rebreanu, compoziia este circular, faptele sugereaz
repetabilitatea existenei, trecerea din real n ficiune i invers. Volumul I ncepe
i sfrete cu o consideraie despre timp. n incipit n Cmpia Dunrii, cu civa
ani nainte de cel de-al Doilea Rzboi Mondial, timpul avea cu oamenii nesfrit
rbdare. n final timpul nu mai avea rbdare. Cele dou consideraii sunt pline
de substan i ilustreaz o anumit viziune asupra vieii.
Aciunea principal are n centru familia Moromeilor alctuit din: Ilie
tatl, Catrina cea de-a doua soie, Nil, Achim, Paraschiv, copiii lui Moromete
din prima cstorie, Tita, Ilinca i Niculae copiii fcui cu Catrina,Guica (Maria)
sora lui Moromete.
Ilie Moromete este un personaj principal, realist, rotund i exponenial
ntruchipnd o lume pentru care pmntul reprezenta o valoare n sine i n care
viaa se desfura ritualic.
Caracterizarea direct realizat de narator este succint. Eroul a fcut
rzboiul n contingentul 911 i avea aceea vrst ntre tineree i btrnee
cnd numai nenorociri sau bucurii mari mai pot schimba firea cuiva. Unele
personaje i spun prerea despre Moromete. Astfel Catrina l ceart c nu
merge la biseric i c nu se gndete la viaa de apoi. Bieii cei mai i
reproeaz dezinteresul pentru bani.
Autocaracterizarea evideniaz libertatea interioar n ciuda constrngerilor
istoriei domnule, eu ntotdeauna am dus o via independent (vol. II).
Caracterizarea indirect se desprinde din faptele, gesturile, vorbele i
gndurile personajului i din relaiile cu celelalte personaje. Naratorul obiectiv
consemneaz comportamentul, vorbirea, gestica i mimica personajului dar i
gndurile, zbuciumul interior.
Spirit superior, ironic i interogativ, Moromete triete pe rnd drama
paternitii rnite, a inadaptrii, o dram de natur existenial i drama
contemplativitii.
La Preda, drama paternitii e izvort din nfruntarea dintre vechi i nou,
dintre tat i fii. Astfel Achim, Nil i Paraschiv l au ca model pe vecinul Blosu
pentru c tie s fac bani. i Niculae se rzvrtete pentru c tatl su nu-i d
bani s mearg la coal.

106

Moromete se face vinovat pentru c ntr-o epoc extrem de agitat, el se

ncpneaz s ignore timpul istoric i s-i apere cu nverunare mica
proprietate. Spre deosebire de fiii si i de majoritatea constenilor, triete viaa
calitativ, la nivelul spiritului. Vinovai sunt i fiii cei mari, pentru c nesocotesc
modelul tatlui, valorile morale i se las dui de patim i instincte. Vinovat este
i timpul nerbdtor pentru ca nvlete cu violen n viaa oamenilor.
Moromete nu se poate adapta nici situaiei din familie i nici schimbrilor
social-politice. Inadaptarea l provoac s se ntrebe cnd i unde a greit. El se
izoleaz i intr ntr-o stare de muenie.
Eroul cunoate lucrurile spiritului, iar problemele materiale le rezolv fie cu
umor i ironie (plata fonciirii), fie cu moralitate (vinde porumbul mai ieftin pentru
c i este mil de cumprtori).
Moromete posed darul de a vedea faa nevzut a lucrurilor (Eugen
Simion). La aceasta se mai adaug plcerea contemplaiei: privete apusurile i
rsriturile, ntinderile de pmnt i se leagn n iluzia c nimic nu se va
schimba.
O alt nsuire a eroului este nclinaia spre anecdot. Gustul pentru
anecdot este evident n discuiile cu vecinul Blosu sau n poiana lui Iocan.
ntlnirile din Poiana lui Iocan desvresc portretul eroului. Din discuiile n care
comenteaz politica reies anumite trsturi, adevrate volupti ale unui
intelectual: plcere de a vorbi, inteligen, spiritul critic, arta disimulrii,
exploateaz naivitatea i prostia celorlali.
Drama lui Moromete este reprezentat i n plan simbolic, prin tierea
salcmului. Astfel salcmul este dublul vegetal al lui Moromete (Eugen Simion),
dar i simbol al paternitii autoritare, simbol solar, arhetip al puterii, ax a lumii
ce leag pmntul de cer. Scena tierii salcmului are valoarea unui amar
simbolic. Moromete taie salcmul i-l vinde lui Blosu pentru a face rost de bani.
Momentul tierii este acela de dinaintea rsritului, vreme a umbrelor i a
frdelegilor. Nil, cel mai blnd i mai supus dintre fii lui Moromete, este ales
pentru a-i ajuta tatl. Tnrul este uimit, nu nelege hotrrea printelui i
ncerc s-l opreasc spunndu-i c salcmul este al mtuii Maria. Scena este
realizat stilistic prin jocul imaginilor auditive i prin funciile personificrii.
Momentul este nsoit de tot felul de zgomote: izbituri n trunchi, bocetul unei
femei n cimitir, glasurile cocoilor ca o alarm nesfrit. Prin personificare
copacul pare un om. O vreme st drept i linitit, apoi se mpotrivete ca i cum
nu ar vrea s prseasc cerul, n cele din urm se prbuete cu un zgomot
asurzitor. Dramatismul ntmplrii este atenuat de ironie. Cnd Nil l ntreab pe
tatl su de ce trebuie s taie salcmul, acesta i rspunde ca s se mire
protii.
n volumul al doilea, Moromete intr ntr-un con de umbr. Prsit de copii i
soie, Moromete intr ntr-o stare de muenie. Vechii prieteni au murit sau l-au
prsit. Un moment de intens lirism l constituie evocarea povetii de dragoste
dintre Moromete i prima sa soie, Rdia.
Cnd Niculae se ntoarce n sat ca activist de partid, tatl ncearc s-i
rectige bunvoina, simindu-se vinovat c nu l-a susinut cu bani pentru
coal. Dar fiul l respinge i de nenumrate ori cei doi se nfrunt din cauza

107

ideilor diferite n care cred i pe care le susin. Fiul este apostolul ideilor
socialiste, iar tatl a crezut toat viaa n ideile liberale.
Degradarea lui Moromete este iremediabil i ocant. Decrepit, ajunge s
fie purtat cu roaba prin sat, ntr-o lume pe care nu o mai nelege i recunoate.
Moare singur, trist, nenelegnd ce s-a ntmplat cu ceilali i cu mersul istoriei.
Critica literar a impus termenul de moromeianism pentru a defini o
dispoziie e spirit, un tip uman i o atitudine de via. Moromeianismul
presupune o atitudine fa de pmnt, mirajul politicii, spiritul ironic i demnitate.
Nicolae Manolescu l numete cel din urm ran. Moromete se deosebete de
ali rani din literatura romn prin inteligen, ironie i spirit de contemplaie.
(Iulia Nicolau, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 61 (un personaj feminin dintr-un roman postbelic: Moromeii de Marin
Preda)
Romanul Moromeii, scris de Marin Preda, prezint povestea unei familii
de rani din Cmpia Dunrii, mai precis din satul teleormnean SiliteaGumeti, care cunoate de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolica
destrmare.
Familia Moromete nu este una chiar obinuit, copiii fiind mprii n dou
tabere,
una format din copiii din prima cstorie a lui Ilie Moromete,
Paraschiv, Nil, Achim, i a doua compus din fete i Niculae, copiii fcuu cu
Catrina. Niculae este cel care va da natere unui conflict n cadrul romanului,
dintre el i tatl su, cu consecine i asupra relaiei dintre Catrina i Moromete.
Niculae este acela care nu este interesat de oi i cmp, ci i dorete educaie.
Ironizat de tatl su, alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem, el
gsete singurul refugiu n braele mamei lui, singura susintoare a deciziei
copilului de a nva.
Catrina Moromete este cea de-a doua soie a lui Ilie. Acesta este unul
dintre puinele personaje ale crui coordonate, fa de primul volum, nu se
schimb n linii mari. Ea mai fusese mritat nainte, dar brbatul i murise n
timpul rzboiului, nu pe front, c era prea tnr ca s fie luat militar, ci acas,
mbolnvindu-se de ap la plmni. Murind n timpul rzboiului, autoritile nu
mai verificaser dac el fusese erou i Catrina primise un lot de pmnt, ca
vduv de rzboi". Ea i crescuse de mici, cu greu, pe cei trei biei ai lui
Moromete, care ns ncepuser s-o urasc, iar aceste resentimente erau
alimentate de sora mai mare a lui Moromete, Maria zis Guica nemulumit,
la rndul ei, de cstoria lui Ilie Moromete. Ea ar fi vrut s ngrijeasc de
gospodria Moromeilor i de copii, ca s poat avea pretenii asupra casei
printeti i a locului din spatele casei. Pe Catrina o mai dumnea i Tudor
Blosu, tot pentru lotul de cas i o rud mai ndeprtat a Iui Moromete, poreclit
Parizianul. Bieii cei mari sunt din ce n ce mai nverunai mpotriva Catrinei,
dar i mpotriva surorilor vitrege, ntruct ele i fceau oale" noi, erau vesele i

108

vioaie" i li se strngea zestre pentru mriti ntr-o lad ce sttea ncuiat i la

care nimeni n-avea voie s umble.
Alt conflict se nate ntre Ilie Moromete i nevasta lui, deoarece Catrina
revendica, din ce n ce mai insistent, pogonul ei de pmnt, pe care Moromete l
vnduse n timpul foametei de dup primul rzboi. Brbatul i promisese n
schimb c i face acte pe cas, ca ea s nu rmn pe drumuri", la o adic, dar
acesta nu numai c nu se inuse de cuvnt, ci chiar glumea batjocoritor cnd ea
aducea vorba despre asta. Acest lucru este un permanent motiv de discordie
ntre cei doi soi.
Catrina duce o via dubl, n vis i realitate. Ea este foarte credincioas,
cu fric de diavol, i din aceasta cauz l cearta deseori pe brbatul ei pe motivul
c nu merge la biseric. i gsete linitea ntr-un soi de bigotism amestecat cu
spaime, de care Moromete i bate joc nencetat.
Catrina este supus brbatului, lund i btaie de la acesta. ns toate
acestea se vor transforma n ur fa de Moromete.
Multe scene din roman ne-o prezint copleit de treburi, mprindu-i
puterile ntre muncile cmpului i gospodrie. Aceasta produce adesea izbucniri
mnioase (Venii de la deal i v lungii ca vitele i eu s ndop singur o ceat
de haidamaci...), ce sunt stopate autoritar de Ilie Moromete.
Linitea ei ntru credin, renunarea la pretenii (ca s fie linite n familie,
spune) sunt indicii ale resemnrii, peste care se revars, prpstioas,
necontrolat (i de aceea ntructva artificial) o stare luntric de sfinenie.
Dup nmormntarea soului su, i ea, ca i Niculae, l viseaz mereu pe
Moromete, dar [acesta] nu raspunde nimic. Moromete rmne pentru ea i
dup moarte nvluit n solitudine i tcere.
Motivele economice stau la baza tuturor nenelegerilor. Catrina triete cu
groaza c se vor ntoarce bieii i o vor alunga din cas, pentru c Ilie
Moromete nu trecuse casa i pmntul care i se cuveneau pe numele ei. De
aceea ndrjirea ei sporete cnd vede c s-a dus la Bucureti ca s-i
ntlneasc pe bieii plecai (marea ngrijorare a vieii ei).
Ura fa de Moromete ia proporii. Fuge la fata din prima cstorie, Maria,
zis Alboaica, i nu se va mai ntoarce, mai ales dup ce barbatul o alung ntr-o
prim ncercare de reconciliere. Nu se va ntoarce dect spre sfritul vieii lui
Moromete. l iubete pe Niculae, de aceea l ndeamn s fug de acas
oriunde. Rmne la fel de bisericoas, n fapt o dorin aprig de a-i spla
pcatele din tineree.
l ocrotete pe Niculae, vzndu-l bolnav i neajutorat, iar felul n care i
exprim adesea afeciunea nu-l deruteaz pe copil, obinuit cu asprimile vieii:
Ia i mnnc, ce vrei s i-l torn n cap? zise mama suprat. Crezi c mi-e
mil de tine? Dar mine-poimine iar te apuci s zaci de friguri.... Dup ce
copilul mnnc, mama scoate o bucat mic de brnz de prin oalele de pe
poli, ascuns pentru el. Dragostea pentru fiul ei i fortific sufletul, o apr de
vinovie, dovedind c, n vrtejul evenimentelor tulburtoare, dup o via de
amrciuni, insatisfacii, nu s-a abrutizat, a pstrat n tainele sufletului candoare
i sete de afeciune. ntors n sat, deplin matur, brbat, Niculae dezlnuie n
sufletul mamei emoii puternice: i cnd se apropiar de tot unul de altul ea i

109

lu mna dreapt i ncepu s i-o srute n timp ce Niculae i apropia faa fr

s se opreasc.
Catrina nu este femeia de la ar tipic, ea nelege necesitatea educaiei,
nu ndur tot de la Moromete i tie cnd s i impun punctul de vedere. Este
un model al emanciprii femeii, care cu toate c nc are grij de cas i copii, i
muncete i la cmp, are propriile opinii spre exemplu, ncurajndu-l pe Nicolae
s studieze n ciuda ironiilor lui Moromete. n plus, ei nu i este fric s i
prseasc soul i s triasc singur.
(Laura Belc, 12 H; coord. prof.dr. Anca Roman)
III. 62, 63. (eseu despre relaiile dintre dou personaje dintr-un roman de
dup al doilea rzboi mondial / dintr-un roman de Marin Preda.)
Continund tradiia romanului de inspiraie rural, Marin Preda a creat
prin Moromeii un roman original, cu o viziune modern asupra lumii rneti.
Scrierea este alctuit din dou volume publicate la doisprezece ani distan,
primul n 1955, iar urmtorul n 1967. Cele dou prti se susin reciproc,
reconstituind imaginea satului romnesc de-a lungul unui sfert de secol, prin
povestea unei familii din satul Silitea-Gumeti.
Una din temele centrale care strbate romanul anunata nc din titlu este cea a familiei, care, din cauza lipsei comunicrii dintre membrii si, se va
destrma. Eecul acestei gospodrii tradiionale are drept corespondent n planul
simbolic transformrile din satul romnesc al vremii, care se va deruraliza, va fi
schimbat din nsei temeliile sale de ctre regimul comunist.
Ilie Moromete, personajul principal al romanului, reprezint un tip aparte
de ran n literatura noastr. Nu este o fiin rudimentar, ci are o complexitate
psihologic ce trdeaz inteligen, ironie sau chiar spirit contemplativ. Este un
personaj exponenial, reprezentnd concepia tradiional fa de pamnt i de
familie, al crui destin exprim moartea unei lumi, cea a satului tradiional.
Moromete este un pater familias, autoritatea principal n familia sa, pe care
ncearc s o ntrein cu ajutorul cultivrii pmntului.
Niculae este fiul din cea de-a doua cstorie a lui Moromete, cea cu
Catrina, fiind mezinul familiei. Sarcina principal a lui Niculae este s aib grija
de oaia neastmprat Bisisica, principala lui surs de suferin, prin care Preda
distruge mitul mioritic, aa cum, prin Niculae, distruge i mitul copilriei vesele i
lipsite de griji. Scena cinei din prima parte a volumului I este revelatoare pentru
statutul mezinului n cadrul familiei, implicit n ochii tatlui acesta era aezat n
dreptul mamei sale, stnd pe jos, pentru c nu avea scaun. Mezinul nu era,
aadar, un membru important al familiei, fapt dovedit i de conflictul pe care l va
avea cu tatl sau n ceea ce privete dorina lui de a se duce la coal. Copilul i
dorete cu ardoare s mearg la scoal i, n ciuda acordului mamei sale, nu
primete sprijin din partea lui Ilie, care trebuie s i plteasca taxele. Acesta
susine ca nvtura nu i aduce niciun beneficiu i l ironizeaz: alt treab navem noi acuma! Ne apucm s studiem.

110

Relaia afectiv dintre cei doi este ubrezit de lipsa acut de comunicare.
Moromete are impresia c cei din jur l neleg i c gesturile sale nu necesit
nicio justificare, nicio explicaie fa de acetia. Este un tat autoritar, care nu
accept s fie contrazis n vreun fel. Moromete i iubete ns copiii. Ironia fa
de fiii si se prezint sub forma unor observaii cu scop corectiv i nu izvorte
din dispre sau rutate. De exemplu, lui Niculae, care ntrzia s vin la mas, i
spune la un moment dat: Te dusei n grdin s te odihneti, c pn acum
sttui! Totui, cnd vine vorba de manifestarea afeciunii, acesta i cenzureaz
orice gest. La serbarea de sfrit de an colar, la care Niculae ia premiul I,
Moromete vine pregtit sa aud c fiul su rmsese repetent. Scena denot
att lipsa de interes a tatlui pentru preocuprile fiului su, pentru viaa acestuia
din afara gospodriei, ct i lipsa de ncredere n capacitile intelectuale ale
biatului. Stinghereala copilului, criza de friguri care l cuprinde n timp ce ncerca
s recite o poezie l impresioneaz pe Moromete, dar gesturile sale de
mngiere sunt schiate cu mult stngcie. Dorina sa de a-i menine poziia
de autoritate n familie printr-un comportament dur, uneori chiar aspru, a dus
tocmai la slbirea relaiilor dintre membrii acesteia, dovad fiind i fuga de acas
a fiilor celor mari cu oile i caii la Bucureti.
n volumul al doilea, ce prezint o perioad de un sfert de veac, conflictul
dintre Moromete i Niculae trece n prim-plan, pentru c tatl i fiul reprezint
mentaliti diferite: n Moromeii, interesant e problema lui Niculae, cci
conflictul dintre el i Moromete simbolizeaz conflictul dintre dou concepii
despre ran. Tocmai din aceast cauz, ei devin reflectori: motivaiile lor
luntrice intereseaz nu numai ca expresie a adaptrii sau dezadaptrii
spontane de o lume, ci i ca filosofie de existen. ( Nicolae Manolescu )
Moromete i va concentra toat energia pentru a-i aduce acas pe fiii si
cei mari i l va retrage pe Niculae de la coal pe motiv c nu i aduce niciun
beneficiu. Atunci se va produce o ruptur ntre tat i fiu. i va pierde nu doar
autoritatea parental, ci i pe cea n sat, fapt care l face s scad i mai mult n
ochii lui Niculae, care remarc: l vezi cum i ia altul vorba din gur, fr niciun
respect i el las fruntea n jos i nu zice nimic. Acum un antimoromeian ca
filosofie a existenei, Niculae Moromete va ajunge activist de partid, adeptul unei
noi religii a binelui i a rului. Disensiunile ntre tat i fiu capt acum sensul
unor maniere diferite de a concepe existena; Ilie Moromete reprezint concepia
tradiional fa de pamnt i de familie, n timp ce Niculae, apostol al marilor
transformri, este exponentul unei noi viziuni asupra satului, cea a socalismului.
Aprndu-i principiile modului su de via, Moromete polemizeaz cu noua
religie a lui Niculae, nezdruncinat n convingerile sale: C vii tu i-mi spui c
noi suntem ultimii rani de pe lume i c trebuie s disprem... i de ce crezi c
n-ai fi tu ultimul prost de pe lume i c mai degrab tu ar trebui s dispari, nu
eu?... Protestul tatlui su, care apr rosturile rneti tradiionale, nu are
niciun ecou n sufletul tnrului. Moromete i pierde astfel orice urm de
autoritate parental i ajunge sa fie el nsui ironizat de catre copiii si. Niculae i
condamn fr mil trufia: crede c el (Moromete) e centrul universului i cum
le aranja el, aa e bine, toat lumea trebuie s-l asculte.

111

Zece ani mai trziu, destituit din funcia pe care i-o oferise comunismul,
Niculae i continu studiile, devine inginer horticultor i se cstorete cu o fat
din sat. Moromete i va tri ultimii ani din via tot mai departe de tot ce se
ntampl, tot mai rupt de lume. Marea nfrngere a lui Ilie Moromete este
nsingurarea, dar mai ales nstrinarea de sine nsui, criza sa atingnd
dimensiuni tragice. La nmormntarea tatlui su, Niculae afl de la sora sa,
Ilinca, de faptul c Moromete se stinsese ncet, fr de a suferi de vreo boala.
Tnarul are remucri pentru c i prsise tatl n ultimii ani i nu are linite
pn cnd imaginea acestuia nu i apare n vis, n lumina venicei zile de var
care sclda bttura i salcmii de acas. Conflictul dintre cei doi va fi
soluionat, se vor mpca n visul lui Niculae. n acest deznodmnt tragic, se
stabilete un echilibru care lipsise de la bun nceput relaiei dintre cele dou
personaje; mezinul reuete n final s i neleag tatl i i d seama de
afeciunea pe care i-o poart.
Relaia dintre Moromete i fiul su, Niculae, este una marcat de tragism,
cci comunicarea deficitar a dus la o ruptur nefireasc ntre cei doi. nsa ceea
ce d i mai mult dramatism situaiei este tocmai regretul fiului din finalul
romanului, remucrile pe care le are Niculae pentru faptul c i prsise
printele. Fiul i d seama prea trziu de greelile sale. Un consens la care ar fi
trebuit s se ajung mai devreme a fost stabilit numai dup moartea lui
Moromete. Trufia lui Moromete, incapacitatea celor doi de a comunica unul cu
cellalt, diferena dintre concepiile lor asupra vieii, precum i refuzul fiecuia de
a ajunge la un compromis au dus la un deznodmnt tragic, care ar fi putut fi
evitat.
(Maria Constantin, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 64 (construcia subiectului ntr-o comedie studiat; O scrisoare pierdut
de I. L. Caragiale; eseu argumentativ)
Consider c afirmaia lui Adrian Marino despre dramatism este adevarat.
Argumentarea afirmaiei are n vedere comedia O scrisoare pierdut de I. L.
Caragiale.
Comedia este o specie a genului dramatic, aparut, ca i tragedia, n Grecia
Antic, din serbrile nchinate zeului Dionysos. Comedia nfieaz personaje,
caractere i moravuri ntr-un mod care s strneasc rasul, avnd deznodmnt
vesel i sens moralizator.
Personajele literare ale unei opere comice sunt fiine mediocre ntruchipnd
defecte morale ce strnesc rsul. Fiind un antierou, personajul comic este tipic,
expresie a contrastului aparen-esen.
Intriga este derizorie, conflictul se rezolv prin mpcarea tuturor
personajelor.
n comedie se mbin mai multe tipuri de comic, cum ar fi: comicul de
situaie, comicul de moravuri, comicul de caracter i cel de limbaj.
n funcie de tem, O scrisoare pierdut poate fi interpretat drept: 1)
comedie de moravuri, despre defecte omeneti ca parvenitismul, imoralitatea,

112

prostia, n cazul n care tema este moral; 2) comedie de caractere, despre

comportamentul oamenilor n situaii deosebite, dac tema este psihologic; 3)
comedie despre felul n care se dobndete i se exercit puterea politic, dac
tema este politic; 4) comedie despre pasiunile erotice, n cazul unei teme
sentimentale, ce are n vedere amorul dintre Zoe i Tipatescu.
Titlul, pretext dramatic al comediei, vizeaz lupta pentru putere politic, ce
se realizeaz prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului o scrisoare
pierdut.
n primul rnd, construcia complex are la baz tehnica bulgrelui de
zpad, adic acumularea de situaii conflictuale. Prin aceasta se are n vedere
meninerea la un nivel ridicat a tensiunii dramatice. Aceasta nseamn pe de o
parte complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale, iar pe de alt parte
stimularea curiozitii spectatorului. Pentru ntrirea tensiunii dramatice,
Caragiale folosete diverse procedee compoziionale. E vorba despre
modificarea raporturilor dintre personaje: la nceput gruparea Caavencu pare
triumftoare, iar gruparea Trahanache nvins, la sfrit nvinge gruparea
Trahanache i pierde Caavencu. Un alt procedeu este cel al evenimentului
surpriz. Este vorba despre candidatul numit de la centru Agami Dandanache.
Al doilea argument vizeaz evoluia situaiilor conflictuale, natura conflictului
i modul n care este prezentat. Avem de-a face cu conflicte directe, ca acela
dintre Tiptescu i Caavencu, din actul al doilea; indirecte, precum cel dintre
Trahanache i Tiptescu din actul I; explicite, asemenea celui dintre Zoe i
Tiptescu din actul al doilea, sau implicite: Trahanache versus Tiptescu.
Al treilea argument se refer la intrig. n orice comedie, intriga are un rol
deosebit de important, ea determin desfurarea aciunii i efectul de ansamblu
pe care piesa l produce asupra spectatorului. n comedie, intriga e derizorie i n
aceast pies e reprezentat de pierderea scrisorii, dobndirea ei de ctre
Caavencu i folosirea scrisorii ca instrument de antaj politic. Semnificaia
acestei intrigi vizeaz ridicolul i produce o agitaie nejustificat.
Al patrulea argument nu se regsete n citatul lui Adrian Marino i
dovedete originalitatea dramaturgului. n construcia subiectului piesei, o poziie
aparte au dou personaje secundare: Ceteanul turmentat i Agami
Dandanache. Amndoi au intervenii decisive, dei involuntare n derularea
intrigii. Ceteanul turmentat face ca scrisoarea de amor s-i parvin lui
Caavencu i tot el o regsete din ntmplare nspre finalul piesei i o readuce
destinatarului. n acest caz este un instrument al hazardului. n plus, i se adaug
o importan deosebit n economia piesei, intr n numeroase rnduri n scen,
de fiecare dat ca prezen nedorit i cu aceeai replic, avnd valoare de
laitmotiv: Eu cu cine votez?
n compoziia i n semnificaia piesei, Ceteanul turmentat are funcii
multiple. Mai nti creeaz suspans: gsete scrisoarea, o pierde i o gsete din
nou. Personajul este n evident contrast situaional cu celelalte personaje: toi
sunt agitai, preocupai de alegeri i prini n jocul politic, numai el are o singur
grij (de a ti cu cine voteaz). Personajul creeaz efect comic prin starea de
turmentare i prin limbaj. Este un personaj caricatural, mai apropiat de
personajele dintr-o farsa. Eroul are i o semnificaie simbolic. El ntruchipeaz

113

masa amorfa a alegtorilor, incapabili de opiune i de asumarea unei

responsabiliti. Vrea s tie cu cine voteaz pentru a se pune bine cu mai-marii
zilei i pentru a obine astfel un profit. Nu duce scrisoarea din onestitate, ci din
automatism, deoarece fusese factor potal.
Agami Dandanache este folosit n pies ca un element surpriz.
Personajul ntarete prin generalizare i prin ngroare a trsturilor, semnificaia
piesei: candidatul trimis de la centru nu e cu nimic mai bun dect pretendenii
locali la funcia de deputat. Dimpotriv, obine postul prin antaj, pe care l
consider o form de diplomaie. La aceasta se adaug convingerea c totul n
politic este s nu i ii cuvntul. Pstreaz scrisoarea compromitoare pentru
ca i alt data s poat antaja. Caragiale spune despre el ca este mai prost ca
Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
n concluzie, afirmaia lui Adrian Marino i gsete ilustrarea n construcia
subiectului i n substana piesei lui Caragiale. Mai mult chiar, se pot aduga
consideraiile lui tefan Cazimir despre I. L. Caragiale: ceea ce s-a spus despre
Caragiale poate fi supus revizuirilor, ceea ce a spus Caragiale despre noi este
turnat ca bronzul eternitii.
(tefania Raisa Ciulacu, 12 H; coord. prof.dr. Anca Roman)
III. 65 (aspecte ale comicului de caracter i de moravuri ntr-o comedie
studiat: O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale)
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin
surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate,
cu un final fericit. Piesa de teatru este transformat n spectacol pe scen, cu
ajutorul actorilor, regizorului, scenaristului, tehnicienilor; exprim astfel relaiile
dintre literatur i alte arte (desen, muzic, design).
n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de la
sfritul secolului al XIX-lea (politicianismul, demagogia, farsa electoral, viciile i
relaiile vicioase dintre oameni, dar i n familie).
Aciunea se desfoar secvenial, gradat-cronologic, pe momentele
subiectului, de la expoziiune pn n punctul culminant; sunt secvene
tensionate i aciunile par s fie ntre dramatic i comic; deznodmntul devine
comic, toate prile angrenate n conflicte politice i morale se mpac; finalul are
i o nuan tragic, pentru c nimic nu s-a rezolvat n bine, corupia are acelai
nivel ca la nceput, alegerile au fost o fars pentru c alesul a fost impus de la
centru, onoarea cuplului tefan Tiptescu - Zoe a fost salvat, iar viaa oraului
de provincie va curge n acelai fel.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen i
numete principalul motiv al comediei: o scrisoare de amor a lui tefan
Tiptescu, prefectul oraului, ctre amanta sa, Zoe Trahanache, soia efului
partidului conservator de la putere. Pierdut, gsit, iar pierdut (furat de Nae
Caavencu de la Ceteanul turmentat), pierdut i de Nae la ntrunirea
electoral i iar gsit de Ceteanul turmentat i dat n final Zoei (andrisantul
necunoscut), scrisoarea devine un adevrat personaj al piesei. A doua scrisoare

114

prezent n text este tot o arm de antaj : senatorul Agamemnon Dandanache

gsete n buzunarul paltonului unui amic, persoan important, o scrisoare de
amor ctre o doamn din nalta societate din capital; Dandanache i cere
amicului s-i gseasc un colegiu pentru alegerile de deputat. Aa ajunge
senator pentru oraul capital de jude de munte. Aceast scrisoare rmne
pierdut pentru totdeauna. De aici, ambiguitatea titlului comediei. Mai sunt n text
i alte scrisori: o scrisoare de banc falsificat de Nae Caavencu ; scrisoarea
pe care Farfuridi i Brnzovenescu vor s o trimit n capital, s se plng la
partid de corupia din oraul lor, vor s o semneze amndoi i s o dea
anonim.
Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i exprim
concepia despre lume, via, moravuri, oameni i relaiile dintre ei, direct n
didascalii i indirect prin modalitile de realizare a comicului, subiect, aciune,
personaje, stil.
O scrisoare pierdut este o comedie spumoas, Caragiale exploatnd
aproape toate resursele comicului. Comicul este principala modalitate estetic i
n dialog devine comic de nume/ moravuri/ caracter/ limbaj/ situaii/ intenie.
Cu ajutorul comicului de moravuri, autorul dezvluie viaa public i de
familie a unor politicieni corupi i lipsii de sim civic: spaiul politic apare ca un
circ al intereselor personale, iar spaiul privat este dominat de imoralitate.
Caragiale a rmas n literatura romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i
ironic al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al prostiei. Viziunea lui despre
societate (familie, politic, prietenie, iubire, partide politie, relaii interumane,
interese, sentimente) este critic, satiric, ironic, uneori tragi-comic,
moralizatoare, dar mereu realist i veridic (situaii, personaje, atitudini din
piesele lui I. L. Caragiale se ntlnesc i astzi).
Personajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n lista
de personaje, de alte personaje i prin autocaracterizare; indirect personajele
sunt caracterizate prin gesturi, emoii, atitudini, aciuni i fapte mereu comice;
relaiile dintre personaje sunt vicioase, bazate pe interese.
Lumea comediei este una a compromisului moral. Rsul, spunea
Caragiale, este singurul personaj pozitiv al operei sale. Autorul aduce n scen
tipuri umane, ridiculizate prin comportament i atitudini comicul de caractere.
Caavencu este tipul demagogului, care i schimb principiile politice n funcie
de situaie. Farfuridi face i el parte din aceeai categorie a demagogilor, dar
ilustreaz i tipul prostului fudul din teatrul clasic; discursul lui este o mostr de
umor absurd. Mai abil dect cei doi la un loc este Dandanache, mai prost ca
Farfuridi i mai canalie dect Caavencu: prostul ticlos. Dei senil, el reuete
s-i ating scopul politic prin viclenie i lipsa onoarei. Tiptescu este tipul
donjuanului, impulsiv i orgolios, contient de puterea pe care i-o d funcia i
mulumit cu tihna burghez pe care i-o asigur relaia cu Zoe. Aceasta, dei cea
mai distins dintre femeile din teatrul lui Caragiale, reprezint tipul cochetei
imorale. Voluntar, interesat de pstrarea aparenelor, este capabil de orice
compromis pentru a-i salva reputaia. Zaharia Trahanache ilustreaz tipul
ncornoratului. Este ridicol pentru c se consider un stlp al puterii, n timp ce
de fapt Zoe este cea care hotrte ce candidat trebuie susinut n alegeri. Ca

115

politician ns, este abil n tactica jocului de culise. Ghi Pristanda, tipul omului
slugarnic, profit de avantajele poziiei sale. Dei este omul lui Tiptescu, l
trateaz cu umilin interesat i pe Caavencu, simind c adversarul de astzi
poate fi stpnul de mine. Ceteanul turmentat reprezint tipul omului simplu,
derutat de mascarada politic. Dilema sa alegerea candidatului cruia s-i dea
votul - traverseaz ntreaga pies, strnind rsete i voie bun.
Numele personajelor sunt alese de dramaturg, ca i vrsta, ocupaiile i
caracterele lor. Asfel, numele Caavencu vine de la cuvntul ca i l
caracterizeaz ca fiind demagog; Agami este diminutivul amuzant de la numele
gloriosului erou grec Agamemnon, iar numele Dandanache vine de la dandana
i l caracterizeaz ca fiind pueril, mprtiat i generator de ncurcturi; Ghi
este caracterizat prin tehnica onomasticii ca fiind slugarnic i umil n faa
efilor etc.
Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea personajelor n mod
indirect. Astfel, Trahanache i trdeaz originea greceasc greind neologismele
,,soietate i ,,prinip. El mai pronun greit i neologismele din sfera limbajului
politic, dipotat, docoment, endependent, cestiuni arztoare la ordinea zilei.
Personajul se exprim i confuz, cu abateri de la normele limbii literare, ceea ce
reflect incultura acestuia. Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie,
adversari n lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu,
incultura, care contrasteaz comic cu pretenia de erudiie). n cazul lui Farfuridi,
prostia este evideniat tocmai de pretinsa inteligen pe care crede c o
probeaz prin rspunsurile proaste. Acetia se ntrec n discursuri patriotarde, n
care nonsensul i paradoxul demonstreaz incultura i snobismul.
Stilul lui I. L. Caragiale este inconfundabil nu doar prin structura sa i prin
compoziia comediilor sale, ci i prin limbaj. Lexicul abund n regionalisme
munteneti, alturi de arhaisme i neologisme prost rostite sau nelese;
personajele se exprim agramat, indirect, cu tautologii i cacofonii, subliniind
nivelul de cultur. Sunt i cteva fraze memorabile: ,,Ce lume, domle, ce lume
tefan Tiptescu ; ,,Bampir ? Ce-i aia bampir, dom prefect ? Ghi
Pristanda; ,,Curat constituional Ghi Pristanda.
Aciunea se desfoar ntre dou replici : ,,Eu, bampir ? i Curat
constituional. Comedia are patru acte i numeroase scene i tablouri; dup titlu,
dramaturgul a scris lista de personaje; principalul mod de expunere este dialogul
i se realizeaz prin replici; descrierea se realieaz prin dialog sau prin didascalii
(costume, situaii, atitudini, balul), iar naraiunea apare doar n didascalii.
Problemele sociale, politice, familiale, sentimentale, obiceiurile din urbea X
sau din capital sunt descrise cu nuane tragi-comice, ntre lumini i umbre,
pentru c I. L. Caragiale i iubete personajele, dar le critic pentru c vrea s le
ndrepte.
(Bogdan Bdescu, 12H; coord, prof. dr. Anca Roman)
III. 66 (tema i viziunea despre lume ntr-o comedie: O scrisoare pierdut de
I.L.Caragiale)

116

Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de

I.L.Caragiale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a
genului dramatic.
Prejudecata criticului Eugen Lovinescu despre efemeritatea comediei de
moravuri fa de comedia de caracter nu s-a dovedit ndreptit n timp,
comedia O scrisoare pierdut" fiind actual i pentru c mentalitatea unei
categorii sociale nu difer prea mult n context romnesc de la o epoc la alta.
Ambiiile, dorina de avere, privilegii sau ascensiune social nu in doar de
mentalitatea unei epoci. G. Clinescu susine acest lucru: Precum exist
categorii individuale, exist i tipuri sociologice. (...) Situaiile sunt eterne i se
rezolv n limbaj."
Opera literar O scrisoare pierdut" de I. L. Caragiale este o comedie de
moravuri, n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului,
fiind inspirat din farsa electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin
surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate,
cu un final fericit. Personajele comediei sunt inferioare. Conflictul comic este
realizat prin contrastul dintre aparen i esena. Sunt prezente formele
comicului: umorul, ironia i diferite tipuri de comic (de situaie, de caracter, de
limbaj i de nume).
ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor
defecte omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politic (lupta pentru putere n
contextul alegerilor pentru camer) i de familie (relaia dintre Tiptescu i Zoe) a
unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice,
dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele
intervenii directe ale autorului n pies.
Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind
construit sub forma schimbului de replici intre personaje.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen. Pretinsa
lupt pentru putere poltic se realizeaz, de fapt, prin lupt de culise, avnd ca
instrument al antajului politic o scrisoare pierdut" pretextul dramatic al
comediei. Articolul nehotrt indic att banalitatea ntmplrii, ct i
repetabilitatea ei (pierderile succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin
repetarea ntmplrii n alt context, dar cu acelai efect).
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite
limite n ceea ce privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a
aciunii. Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele
noastre" adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale,
ntr-un interval de trei zile.
Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei scrisori
intime, compromitoare pentru reprezentanii locali ai partidului aflat la putere i
gsirea ei de ctre adversarul politic, care o folosete ca arm de antaj. Acest
fapt ridicol strnete o agitaie nejustificat i se rezolv printr-o mpcare
general i neateptat.

117

Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea politic a

dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul Stefan
Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i Zoe,
soia acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu,
ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor". Conflictul are la
baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par personajele, ntre
aparen i esen. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi
Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului.
Tensiunea dramatic
este susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea
conflictului, n finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar
trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales deputat. Este utilizat
tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de procedee compoziionale
(modificarea raporturilor dintre personaje, rsturnri brute de situaie,
introducerea unor elemente surpriz, anticipri, amnri), menin tensiunea
dramatic la un nivel ridicat, prin complicarea i multiplicarea situaiilor
conflictuale.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n
meninerea tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de maxim
tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar
decisive n derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel
care gsete, din ntmplare, n dou rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai
nti lui Caavencu i o duce n final "andrisantului", coana Joitica. Dandanache
este elementul surpriz prin care se realizeaz deznodmntul, el rezolv
ezitarea scriitorului de a da mandatul de deputat "prostului" Farfuridi sau
"canaliei" Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin generalizare
i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind " mai prost ca
Farfuridi i mai canalie dect Caavencu".
Scena iniial din actul I (expoziiunea) prezint personajele tefan
Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul lui Nae Caavencu i numr steagurile.
Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul
politic declaneaz conflictul dramatic principal i constituie intriga comediei.
Convingerea soului nelat c scrisoarea este o plastografie i temerea acestuia
ca Zoe ar putea afla de machiaverlcul" lui Caavencu sunt de un comic
savuros. Naivitatea (aparent sau real) a lui Zaharia Trahanache i calmul su
contrasteaz cu zbuciumul amorezilor Tipatescu i Zoe Trahanache, care
acioneaz impulsiv i contradictoriu pentru a smulge scrisoarea antajistului.
Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare, cea a voturilor, dar cu o
zi naintea alegerilor. Se declaneaz conflictul secundar, reprezentat de grupul
Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Dac Tiptescu i
ceruse lui Pristanda arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pentru a gsi
scrisoarea, Zoe dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de mijloacele de
convingere feminin pentru a-l determina pe Tiptescu s susin candidatura
avocatului din opoziie, n schimbul scrisorii. Cum prefectul nu accept
compromisul politic, Zoe i promite antajistului sprijinul su. Depea primit de la
centru solicit ns alegerea altui candidat pentru colegiul al II-lea.

118

n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sala mare a primriei

unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii
electorale. ntre timp, Trahanache gsete o poli falsificat de Caavencu, pe
care intentioneza s-o foloseasc pentru contra-santaj. Apoi anun n edina
numele candidatului susinut de comitet: Agami Dandanache. ncercarea lui
Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz din cauza scandalului
iscat n sal de Pristanda. n ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea,
gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei.
Actul IV (deznodmntul) aduce rezolvarea conflictului intial, pentru c
scrisoarea ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. Intervine un alt
personaj, Dandanache, care ntrece prostia i lipsa de onestitate a candidailor
locali. Populsarea lui politic este cauzat de o poveste asemntoare: i el
gsise o scrisoare compromitoare. Este ales n unanimitate i totul se ncheie
cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac.
Aciunea piesei este constituit dintr-o serie de ntmplri care, n
succesiunea lor temporal, nu mic nimic n mod esenial, ci se deruleaz
concentric n jurul pretextului (pierderea scrisorii). Atmosfera destins din final
reface starea iniial a personajelor, fr nicio modificare a statutului iniial
(dinaintea pierderii scrisorii). Personajele acioneaz stereotip, simplist, ca nite
marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr a evolua pe parcursul aciunii,
fr a suferi transformri psihologice (personaje plate).
Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor tipologic.
Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri din literatur romn.
Ele aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd
o dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Pompiliu Constantinescu
precizeaz n studiul Comediile lui Caragiale" noua clase tipologice, dintre care
urmtoarele sunt identificate i n O scrisoare pierdut": tipul ncornoratului
(Trahanache), tipul primului amorez i al donjuanului (Tipatescu), tipul cochetei i
al adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu,
Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului
(Ceteanul Turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului
(Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonneurului (Pristanda).
Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i
dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia actiunii
dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea
direct sau indirect. n dialogul dramatic, stilul este marcat prin oralitate:
mijloace nonverbale (gesturi, mimica) i paraverbale (intonaie, ritm, accent,
pauz) se substituie replicilor sau le nsoesc sub forma indicaiilor scenice.
Limbajul oral este mai spontan, mai puin elaborat, fiind marcat prin: forme
populare sau familiare, repetitii, exprimare eliptic, interogaia, exclamaia,
simplitatea frazei.
Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a satiriza
defectele omeneti puse n eviden pe fundalul campaniei electorale.
Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie (triunghiul conjugal Zoe
Trahanache Tiptescu) i viaa politic (antajul, falsificarea listelor electorale,
satisfacerea intereselor personale).

119

Comicul de intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se identific prin

limbajul lor, i anume utilizarea neologismului reflect adncimea contrastului
comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu
adevrat). Personajele mai modeste n pretenii sunt ironizate: ele doar pronun
greit (Pristanda, Ceteanul turmentat), fapt care sugereaz dorina de integrare
ntr-o lume superioar, n consonan cu noua lor stare social. n schimb,
ambiiosul Caavencu, incult, dar snob, cu pretenii de erudiie, este satirizat:
pronun corect, dar atribuie sensuri greite neologismelor. Un singur personaj
este grotesc: Dandanache, alesul" trimis de la centru. Senil, czut n copilrie,
mai prost dect oricare provincial, este incapabil de a asimila neologismul, nici
mcar n mod incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar neologismul este nlocuit
de interjecie i onomatopee.
Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile
neprevzute, construite dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i
gsit succesiv (acumularea progresiv, coinciden, repetiia), rsturnarea de
statut / evoluia invers a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului
Farfuridi Brnzovenescu, confuziile lui Dandanache, care o atribuie pe Zoe
cnd lui Trahanache, cnd lui Tipatescu i interferena final a intereselor n
mpcarea ridicol a forelor adverse.
Comicul de caracter reliefeaz defectele general-umane, pe care Caragiale
le sancioneaz prin rs (de exemplu: demagogia lui Caavencu, prostia lui
Farfuridi, servislismul lui Pristanda, senilitatea lui Dandanache).
Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz dominanta
de caracter, originea sau rolul personajelor n desfurarea evenimentelor:
numele Trahanache este provenit de la cuvntul trahana", o coc moale, ceea
ce sugereaz c personajul este modelat de enteres"; numele Dandanache vine
de la dandana" (boacna, gafa), nume sugestiv pentru cel care creeaz confuzii
penibile; numele Farfuridi i Branzovenescu au rezonane culinare, sugernd
prostia.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar, n acelai timp, atrage
atenia cititorilor / spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane".
Lumea eroilor lui Caragiale este o lume a compromisului moral, alctuit
dintr o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz
mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice / a unui
statut social nemeritat. Dei comicul se opune tragicului, s-a constatat de mult
vreme c, n profunzimea viziunii asupra existenei, desprirea nu mai este att
de tranant. Epoca modern dezvolt aceast intuiie pn la a terge hotarele
dintre categorii: N-am neles niciodat, n ce m privete, deosebirea care se
face ntre comic i tragic. Comicul, fiind intuiie a absurdului, mi se pare mai
dezndjduitor dect tragicul. Comicul nu ofer vreo ieire [...] el este dincolo de
disperare ori de speran, spunea Eugne Ionesco.
(Larisa Prclbelu, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 67 (particularitile comicului de situaie ntr-o comedie studiat: O
scrisoare pierdut de I. L. Caragiale)

120

O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o comedie n patru acte ce s-a

jucat, n premier, pe scena Teatrului Naional din Bucureti, la 13 noiembrie
1884; a fost publicat n revista Convorbiri literare i n volumul Teatru,
prefaat de studiul lui Titu Maiorescu, Comediile d-lui I. L. Caragiale.
Comedia este specia genului dramatic, n versuri sau n proz, care
satirizeaz ntmplri, aspecte sociale, moravuri (conduita moral a unui popor, a
unui grup social) prin intermediul personajelor ridicole, ntre care se nasc
conflicte puternice, dar derizorii ca semnificaie. Comedia are scopul de a
ndrepta acele defecte umane i sociale prin rs, avnd, aadar, rol moralizator.
Principalele modaliti artistice de realizare a comicului sunt ironia, satira i
sarcasmul, folosite pentru a crea ridicolul sau grotescul, ilustrnd att aspecte
imorale (moravuri) ce se petrec n societate, ct i caractere individuale.
O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri prin faptul c autorul
surprinde necinstea n viaa de familie i n cea politic, modalitatea prin care
oamenii politici i asigurau candidatura i victoria n alegeri. Titlul este generat
de pretextul n jurul cruia se desfoar ntmplrile; pierderea de ctre Zoe
Trahanache a unei scrisori de dragoste primit de la tefan Tiptescu. Piesa
dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni care, ajuni la putere i
ambiioi, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de parvenire.
Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru c
toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional, n folosul
lor.
Piesa are patru acte, unitatea dintre ele fiind susinut att la nivelul
subiectului, ct i al personajelor. Aciunea se dezvolt i ia amploare de la o
scen la alta, de la un act la altul, nfptuit de un numr de personaje care se
dezvluie treptat, caracterizndu-se prin cuvinte, gesturi i fapte.
Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al
unei campanii electorale . Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae
Caavencu, din opoziie, care aspir spre o carier politic, i grupul frunta al
conducerii locale, prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache,
care conduce abuziv i n interes personal viaa politic a judeului.
Pentru a-i fora s-l pun candidat n locul lui Farfuridi, preferatul conducerii
judeului, Caavencu i amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj este o
scrisoare de amor a lui Tiptescu trimis d-nei Zoe Trahanache, soia
,,prezidentului; pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean
turmentat i subtilizat de la acesta de Caavencu. antajul o sperie mai ales pe
Zoe, care, de team de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor
doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Caavencu.
Cnd totul prea rezolvat, a urmat o adevrat lovitur; de la Bucureti, se
cere, fr explicaii, s fie trecut pe lista candidailor un nume necunoscut:
Agamemnon Dandanache. Reaciile celor din jur sunt diferite: Zoe e disperat,
Catavencu amenintor, Farfuridi i Brzovenescu sunt satisfcuti c rivalul lor a
pierdut, iar Tiptescu e nervos. Trahanache este cel mai raional i se gndete
la un mod de ncheiere a conflictului, supunndu-se ns indicaiei ,,de sus.

121

Situaia se agraveaz n timpul sedinei de numire oficial a candidatului, dar

intervine poliaiul Pristanda, care pune la cale un scandal menit s nchid gura
lui Caavencu. n ncierare, acesta pierde plria n care era ascuns scrisoarea
i dispare pentru o vreme, producnd mari emoii doamnei Trahanache.
Limpezirea situaiei se rezolv n actul al IV-lea. Dandanache, sosit de la
Bucureti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu cea a lui
Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie. Nae Caavencu, fr
scrisoare, se simte dezarmat i schimb tactica parvenirii. n final, toat lumea se
mpac, micile pasiuni dispar ca prin farmec, Dandanache e ales n
unanimitate, Caavencu ine un discurs i se mbrieaz cu vechii adversari
ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica condus de
Pristanda.
Prin ntmplri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea
dramatic: pierderea i gsirea repetat a scrisorii, interveniile repetate ale
Ceteanului turmentat, apariia lui Dandanache, evoluia invers a personajelor
(Caavencu e nfrnt, dei prea nvingtor, iar Tiptescu, Trahanache i Zoe
triumf, dei erau n pericol de a pierde), situaia final cnd farsa electoral se
transform, printr-un compromis de proporii, ntr-o srbtoare etc. Caragiale
folosete procedee tipice ale comediei clasice: ncurctura i echivocul
(determinate de pierderea biletului), coincidena (Dandanache utilizeaz acelai
instrument de antaj ca i Caavencu), quiproquoul (confuzia pe care o face
Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El ntrebuineaz, de asemenea,
tehnici inovatoare: amn aducerea n scen a unor personaje (Caavencu apare
abia n actul al II-lea), construiete un text circular, simetric (deznodmntul
marcheaz revenirea la situaia iniial) i introduce un element-surpriz la
sfritul fiecrui act (descoperirea polielor falsificate, sosirea unei depee de la
Bucureti etc.). Aproape fiecare scen este o situaie comic, n care evolueaz
personaje cu trsturi comice i limbaj comic. Remarcabile sunt, de exemplu,
scena recitrii scrisorii de amor de ctre soul nelat ori scena numrrii
steagurilor de ctre Tiptescu i Pristanda. n prima scen dintre cele amintite,
de exemplu, Trahanache l informeaz imperturbabil pe Tiptescu despre
existena scrisorii sale de amor n minile lui Caavencu (actul I, scena IV).
Tiptescu este exploziv n reacii (l mpuc!, i dau foc!), dar Trahanache, cu
blndee patern, l sftuiete s aib rbdare: ...i nu te mai turbura, neic,
pentru fitece mielie. Nu vezi tu cum e lumea noastr? ntr-o soietate fr moral
i fr prinip, nu merge s-o iei cu iueal, trebuie s ai puintic rbdare....
Apropierea dintre cei doi e vdit de apelativul familiar neic, dar i de tonul de
moralizare ngduitoare a ntregului discurs, al crui retorism nu are nimic
ostentativ, dimpotriv, amintete de intonaia calm a alinrilor: nu vezi tu....
Desigur, scena aceasta, n care soul ncornorat l linitete duios pe amant este
de un comic intens.
Comicul de situaie rezult, deci, i din prezena unor grupuri insolite
(clasicul triunghi conjugal: Zoe Trahanache Tiptescu, cuplul Farfuridi
Brnzovenescu).
Prin tematica abordat, prin personajele create, prin felul n care a tiut s
evidenieze defectele umane i lipsurile societii, Caragiale rmne venic

122

actual, venic tnr, n opera sa regsindu-se aspecte eterne ale convieuirii

oamenilor.
n opinia mea, comedia O scrisoare pierdut de I. L . Caragiale a fost, este
i va rmne ntotdeauna una dintre cele mai bune opere ale literaturii romne
prin arta compoziiei, prin modul de construire a personajelor i prin surprinderea
vieii n cele mai specifice aspecte ale ei.
(Ctlina Ivan, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 68 (personajul preferat dintr-un text narativ sau comedie aparinnd lui
I.L.Caragiale; eseu argumentativ)
Consider c afirmaia lui Paul Zaripofol cu privire la personajele lui Caragiale
este adevrat i subliniaz modul n care acesta d via unor ppui de
caracter", le d credibilitate, fcndu-le s par att de reale.
n primul rnd, I.L.Caragiale nu se remarc doar prin arta compoziiei, a
structurii conflictelor, ci i prin talentul excepional n ceea ce privete realizarea
personajelor. Caragiale a creat personaje vii, reprezentative pentru societatea
timpului respectiv, fiecare avnd identitatea sa bine precizat, trsturi specifice,
modul su de a gandi i de a se exprima. Personajele sale sunt aadar tipuri
umane, personaje de factur clasic, avnd ca dominant o trstur creia i se
subordoneaz celelalte trsturi, pentru c personajele, dei tipice, nu sunt
realizate schematic, ci sunt privite n complexitatea lor. Astfel, exist trsturi
comune i trsturi individuale care se contopesc n realizarea personajului
caragialesc.
n al doilea rnd, aa cum spunea Paul Zaripofol Caricatura n opera lui
Caragiale este ndeobte eminent amuzant", acest amuzament fiind strnit de
ntmplrile prin care trec i de situaiile n care sunt puse personajele. Din
personajele comediei O scrisoare pierdut", cel mai expresiv consider c este
Nae Caavencu. Avocat, directorul ziarului Rcnetul Carpailor", eful opoziiei
politice din jude, ilustreaz tipul demagogului i al parvenitului. Este fondator i
preedinte al Societii Enciclopedice Aurora Economic Romn", a crei
prescurtare A.E.R. este sugestiv pentru statutul de societate fantom, prin
care i nsuete ilegal sume importante de bani. Dovada ilegalitilor financiare
este polia falsificat pe care o gasete, fr efort, Trahanache: Girurile astea
dou cu care onorabilul domn Caavencu a ridicat cinci mii de lei de la Soietate,
sunt tot pentru enteresul rii?".
n al treilea rnd, Caragiale a dat adeseori figurilor lui un mecanism de
marionete, dar excepionala lui capacitate de observare le-a fcut s fie ppui
de caracter", aa cum susine Paul Zaripofol. Comicul de caracter relev
nsuirile ce reies, n mod indirect, din atitudinea, faptele i vorbele acestui
politician, iar n mod direct din didascalii sau din relaiile cu celelalte personaje.
Nae Caavencu este ridicol, principalele trsturi decurgnd din manifestarea

123

diversificat a comicului. Patron de ziar i conductorul opoziiei politice,

Caavencu vrea s par un cetean onorabil, dator s informeze opinia public
despre moravurile amoroase ale prefectului, dar n esen este un antajist
josnic, folosind scrisoarea ca unealt n dorina de a obine postul de deputat
(Vreau... mandatul de deputat, iat ce vreau: nimic altceva!"). Parvenit, grosolan
i impostor, se conduce dupa deviza scopul scuz mijloacele", pus ns, din
pricina inculturii, pe seama nemuritorului Gambetta", pe care-l confund cu
Niccolo Machiavelli, de altfel, celebru pentru acest principiu al succesului n
parvenitism. Caavencu este nfumurat i impertinent atta timp ct se afl n
posesia scrisorii, arma antajului (M omoar vampirul! prefectul asasin!
ajutor!", strig el de la fereastr cnd este atacat de Tiptescu), dar devine umil,
slugarnic i linguitor atunci cnd pierde scrisoarea: n sntatea iubitului nostru
prefect! S triasc pentru fericirea judeului nostru!". Prin comicul de situaie
reies, n mod indirect i alte trsturi ale lui Caavencu. Lipsit de demnitate i de
coloan vertebral, el conduce manifestaia festiv n cinstea rivalului su politic,
Dandanache, fr niciun scrupul, intuind c ansa de a ctiga n viitor este
legat de Zoe. Demagogia este principala trstur de caracter a lui Caavencu
nu braul care lovete, voina care ordon e de vin", iar atunci cnd ea mbrac
forme de patriotism, personajul este de un ridicol desvrit: Nu voi, stimabile,
s tiu de Europa d-tale, eu voi s tiu de Romnia mea i numai de Romnia...".
Nu n ultimul rnd, comicul de limbaj i cel onomastic ajut la caracterizarea
personajului i la conturarea caracterului su farnic. Comicul de limbaj se
manifest mai ales n discursurile politicianului, care reliefeaz personajul
semidoct, dar infatuat, plin de importan. Atunci cnd ia cuvntul la adunarea
electoral care precede alegerile, Caavencu i construiete cu ipocrizie o
poz" de patriot ngrijorat de soarta rii, rostind cu greu cuvintele din cauza
emoiei care-l neac, dramaturgul evideniind aceste atitudini ridicole prin
didascalii: Iertai-m, frailor, dac sunt micat, dac emoiunea m apuc aa
de tare... suindu-m la aceast tribun... pentru a v spune i eu... (plnsul l
neac mai tare)... Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste momente
solemne... (de abia se mai stpnete) m gndesc... la rioara mea... (plnsul
l-a biruit de tot) la Romnia... (plnge)". Ignorana lui Caavencu este evident
att din nonsensul afirmaiilor Industria romn e admirabil, e sublim putem
zice, dar lipsete cu desvrire". Aceeai lips elementar de cultur rezult i
din confuzii semantice, Caavencu numindu-i capitaliti" pe locuitorii capitalei, iar
el autocaracterizndu-se liber-schimbist".
Prin comicul onomastic, se sugereaz, indirect, firea de mahalagiu, de
palavragiu a lui Caavencu, ntruct "ca" nseamn persoan rutcioas,
ciclitoare, iar cuvntul caaveic" numete o hain cu dou fee, de unde reies,
indirect, ipocrizia i demagogia individului.
n concluzie, principalele mijloace artistice de caracterizare a personajului
sunt sursele comicului, foarte variate i sugestive, n conturarea trsturilor etice
remarcndu-se comicul de situaie, de caracter, de limbaj i de nume. Dialogul i
monologul constituie modaliti de caracterizare indirect, ca i vorbele, faptele i
gndurile personajului, caracterizarea direct fiind fcut de ctre celelalte
personaje sau de ctre dramaturg. Prin indicaiile scenice, care sunt adevrate

124

fie de caracterizare, dramaturgul i mic" personajele, le d via i

credibilitate, fcndu-le att de reale, nct triesc i n zilele noastre.
(Diana Coman, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 69 & 70 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o comedie

de I. L. Caragiale)
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de I. L.
Caragiale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a genului
dramatic. Opera literar O scrisoare pierdut" este o comedie de moravuri, n
care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat
din farsa electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin
surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate,
cu un final fericit. Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen i
esen. ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor
defecte omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politic i de familie a unor
reprezentani corupi ai politicianismului romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii
scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i indicaiile
scenice, singurele intervenii directe ale autorului n pies. Textul dramatic este
structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului
de replici ntre personaje. Pretinsa lupt pentru putere politic se realizeaz, de
fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare
pierdut" pretextul dramatic al comediei.
Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele
noastre", adica la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale
desfurate pe trei zile. Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal:
pierderea unei scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii partidului
aflat la putere (prefectul tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache i Zoe, soia
acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu,
ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor. Conflictul secundar
este reprezentat de grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea
prefectului. Tensiunea dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente
care conduc spre rezolvarea conflictului n finalul fericit al piesei: scrisoarea
revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales
deputat.
Scena iniial din actul I prezint personajele tefan Tiptescu i
Pristanda, care citesc ziarul lui Caavencu. Venirea lui Trahanache cu vestea
deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul politic constituie intriga comediei.
Actul II prezint n prima scen numrarea voturilor, dar cu o zi inaintea alegerilor
i declanarea conflictului secundar. Actul III constituie punctul culminant,

125

aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile candidailor

Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale.
Actul IV prezint
deznodmntul i aduce rezolvarea conflictului iniial, pentru c scrisoarea
ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. n final, este ales n
unanimitate Dandanache i totul se ncheie cu festivitatea condus de
Caavencu, unde adversarii se mpac. Personajele acioneaza stereotip,
simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr a suferi
transformri psihologice pe parcursul aciunii (personaje plate).
Personajele din comedii aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz
ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un repertoriu fix de
trsturi. Scriitorul depete cadrul comediei clasice, avnd capacitatea de a
individualiza personajele, prin comportament, particulariti de limbaj i prin
combinarea elementelor de statut social i psihologic.
Personajele aparinnd aceleiai categorii se deosebesc prin modul de a
reaciona la mprejurri, fiind astfel orientate ctre comicul de caractere. De
exemplu, principala trstur a avocatului i gazetarului Nae Caavencu este
capacitatea de a se adapta la orice situaie, fiind mereu pregtit s i schimbe
masca. Este violent cnd se tie stapn pe situaie, dar este linguitor, umil i
servil cnd se tie vinovat. De asemenea, se arat arogant i inflexibil ct timp
are scrisoarea, dar devine lipsit de demnitate, trndu-se la picioarele Joiici
atunci cnd nu o mai deine.
Un alt mijloc de caracterizare indirect este onomastica. Numele
personajelor sugereaz trstura lor dominant. Numele lui Nae Caavencu
caracterizeaz tipul demagogului ltrtor (derivat de la ca" nsemnnd femeie
brfitoare").
Limbajul este principala modalitate de individualizare a personajelor.
Formele greite, erorile de exprimare, ticurile verbale denot incultura sau
trsturi psihologice ale personajelor comice. Prin comicul de limbaj se
realizeaz caracterizarea indirect. Limbajul politicienilor demagogi, avocai de
profesie, adversari n lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui
Caavencu incultura (care contrasteaz comic cu pretenia de erudiie). Astfel,
pretinsa erudiie a gazetarului este trdat" de formularea principiilor sale:
Scopul scuz mijloacele, a zis nemuritorul Gambetta!" cnd de fapt erau vorbele
lui Machiavelli. Fiind un personaj care se definete n primul rnd prin vorbire,
Caavencu folosete incorect neologismul n etimologia popular: capitalitii"
devin "locuitori ai capitalei", iar expresia latineasc honeste vivere devine oneste
bibere". Nu are ticuri verbale, pentru c vorbirea sa este adaptat la situaii i
este mobil, precum caracterul su.
Indicaiile autorului contureaz indirect personajele, prin semnificaia,
n plan moral sau intenional, a gesturilor i a mimicii. n lista cu persoanele" de
la nceputul piesei, se precizeaz, alturi de numele semnificative i statutul
social, ocupaia personajelor, ceea ce sugereaz apartenena la o tipologie i
poate constitui punctul de plecare n caracterizare: Caavencu este prezentat ca
avocat, director- proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor, prezident-fundator al
Societaii enciclopedice-cooperative Aurora economic romn". Numele ziarului
sugereaz frazeologia liberal, interesul pentru tirile de scandal i demagogia

126

patriotismului local. De asemenea, numele societii sugereaz pretenia de

cultur enciclopedic, anulat de intenia ctigului cooperativ.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar n acelai timp, atrage
atenia spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui
Caragiale este alctuit dintr-o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul
Scopul scuz mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii
politice nemeritate.
(Silvana Stoicescu, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 71 (relaiile dintre dou personaje ale unei comedii: Pristanda i
Tiptescu din O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale))
,,O scrisoare pierdut este considerat capodopera comediilor lui
Caragiale, fiind a doua dintre ele, publicat i jucat n 1884. Este un text
reprezentativ pentru realismul i clasicismul autorului, fiind o satir a societii
romneti a vremii, dar i a unor defecte general umane.Cuplul constituit din
prefectul Tiptescu i poliaiul Ghi Pristanda este important n realizarea
acestei satire.
Aciunea piesei se desfoar n capitala unui jude de munte n timpul
alegerilor parlamentare. Ea este inspirat din viaa politic romneasc a celei
de a doua jumti a secolului al XIX-lea. Nae Caavencu, avocat, proprietar al
ziarului ,,Rcnetul Carpailor i al unei grupri disidente n cadrul partidului aflat
la guvernare, dorete sprijinul autoritilor locale pentru a fi ales deputat. Cum nu
este agreat de aceste autoriti (Tiptescu, prefectul i Trahanache, eful mai
multor comitete i ,,comiii), Caavencu recurge la antaj. Amenin ca va
publica un document compromitor pentru tabra advers. Este vorba de o
scrisoare de amor pe care Tiptescu o trimisese soiei ,,prezidentului, Zoe
Trahanache. Pierdut de acesta, buclucaa scrisoare ajunge la Ceteanul
Turmentat, de la care este furat de Caavencu. Caavencu obine n cele din
urm promisiunea Zoei, care se temea de scandal, c va fi sprijinit.
n actul al treilea, la ntrunirea electoral se produce o rsturnare de
situaie (corespunztoare punctului culminant). Candidatul partidului, anunat de
Zaharia Trahanache, nu este nici Farfuridi, nici Caavencu, ci un necunoscut,
Agamit Dandanache, trimis de la ,,centru (de la Bucureti). Acesta va fi ales ,,n
unanimitate, dup ce ajunsese aici tot prin antaj, folosindu-se tot de o
,,scrisoric de amor. Dup ce prima scrisoare este din nou pierdut, de data
aceasta de Caavencu, ea va ajunge Ia Zoe, adus de Ceteanul Turmentat,
fost lucrtor la ,,potie. n final, ,,micile pasiuni dispar (numai n aparen), iar
lumea vesel se adun la banchetul organizat n onoarea ,,alesului, banchet
condus de Caavencu.
Un mijloc important n caracterizarea personajelor este chiar aciunea
piesei: Tiptescu, unul din ,,stlpii puterii, recurge la orice mijloc pentru a-i
conserva poziia i autoritatea. n confruntarea cu Caavencu, Pristanda ajunge
un instrument docil n minile prefectului. Relaia dintre cele dou personaje este
dubl. Pe de o parte, Tiptescu joac rolul stpnului, iar Pristanda pe cel al
supusului, i pe de alt parte, cei doi sunt complici n jocul murdar al puterii.

127

In aparen om al legii i al datoriei, n realitate Pristanda este un

funcionar slugarnic care ndeplinete ordinele abuzive ale efilor si, Tiptescu
i Trahanache. l spioneaz pe Caavencu i afl c acesta deine un document
compromitor pentru Tiptescu. Apoi, la ordinul celui din urm l aresteaz pe
antajist, nclcnd formele legale. La ntrunirea electoral provoac o ncierare
ca s-l mpiedice pe Caavencu s dezvluie coninutul scrisorii. i ajut efii,
aparent devotat, s trag sforile n aceast fars a alegerilor. n finalul piesei
autorul, ironic, i rezerv lui ultima replic: ,,Curat constituional! n realitate nimic
nu fusese constituional.
n timp ce trstura dominant a lui Tiptescu este abuzul de putere (dac
facem abstracie de planul erotic al piesei, n care personajul apare n postura
primului amorez), slugrnicia l definete pe Pristanda. Personajele apar alturi
n prima scen a piesei cnd poliaiul i relateaz prefectului cum l-a spionat pe
Nae Caavencu i a aflat c acesta deine un document compromitor pentru
prefect. Familiaritatea formulelor de adresare (,,Ghi, ,,coane Fnic)
subliniaz complicitatea lor. Prefectul i numr steagurile puse n ora i e
amuzat de faptul c poliaiul greete numrtoarea pentru c nu fusese corect.
Pristanda simuleaz devotamentul fa de Tiptescu i Trahanache. Le
ctig de fapt bunvoina pentru a profita la rndul lui i a-i completa,
nclcnd legea, veniturile modeste. Crede c-i pot fi iertate ,,ciupelile, cum ar fi
aceea la punerea steagurilor n ora, pentru c are famelie mare, remuneraie
mic, dup buget... n monolog i dezvluie ns adevratele gnduri.
Tiptescu, care i numrase steagurile este un privilegiat: moia, moie, foncia,
foncie, coana Joiica, coana Joiica... tie c este bgat n seam doar pentru
c poate fi folosit i-i nsuete principiul nevestei: ,,Ghi, Ghi, pup-l n bot,
i-i pap tot, c stulul nu crede la l flmnd!
n finalul piesei, personajele apar toate n scena banchetului dat n
onoarea alesului. Tiptescu st alturi de Zoe i-l ascult pe Trahanache
nchinnd n onoarea lui, iar Pristanda, ca un maestru de ceremonii ordon s
cnte muzica. Dup prerea mea, imaginea personajelor dezvluie ironia
scriitorului fa de o lume care reuete s pstreze aparena de onorabilitate i
care ascunde, de fapt, degradarea moral.
(Alger Ana-Maria, 12 F; coord. prof. dr. Dumitria Stoica)
III.072 (relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ; I.L.Caragiale, La
hanul lui Mnjoal)
"La hanul lui Mnjoal" de I.L.Caragiale (1852-1912) este o nuvel
fantastic , publicat n "Gazeta steanului" , o capodoper a genului prin
miestria cu care se creeaz ezitarea (a textului i, implicit a cititorului) ntre
imaginea verosimil a realitii imediate i aceea a unui lumi insondabile i
iraionale. Protagonitii acestei lumi cu dou fee contradictorii sunt tnrul
Fnic, plecat n aventura logodnei cu fata pocovnicului Iordache, i
Marghioala,
stpna
hanului
aflat
n
drumul
eroului.

128

Aciunea se constituie prin mbinarea armonioas a celor dou planuri:

real si fabulos. Totodat, ea se desfoar i n dou planuri temporale: unul
obiectiv care nscrie evenimentele narate n prezentul realitii i unul subiectiv,
al fabulosului mitic care tulbur subcontientul uman. Planul subiectiv este
determinat de fascinaia pe care o exercit Marghioala asupra lui Fnic, de
farmecele ei sau de farmecul femeii mature i frumoase, ct i de evenimentele
inexplicabile prin care trece, cum ar fi episodul rtcirii dup plecarea de la
han.Naraiunea se desfoar la persoana I. Personajul-narator e subiectiv,
nuvela ncepe cu monologul acestuia, se folosete stilulindirect-liber.
n situaia iniial, personajul-narator se ndreapt ctre Popetii-de-sus, la
pocovnicul Iordache, unde urma s aib loc logodna lui cu fata "a mai mare" a
acestuia. Clreul intenioneaz s se opreasc la hanul lui Mnjoal.Acesta i
amintete c brbatul murise n urm cu vreo cinci ani, lsnd afacerile pline de
datorii. Nevast-sa, Mnjoloaia, o femeie zdravan, a pltit obligaiile, a reparat
hanul i se zvonete c "trebuie s aib i parale bune".Lumea o bnuia de
farmece sau c a gsit vreo comoara astfel nct a reuit s scape de datorii i
s
pun
afacerea
pe
roate.
Secvena n care tnrul ajunge la han i este ntmpinat de cocoana
Marghioala constituie intriga. Ea l ademenete pe cltor, l primete ca pe un
client de omenie:
Bine ai venit coane Fnic, fiind singura dat cnd se
specific numele personajului. Tnrul se las cucerit ncetul cu ncetul, conform
unui ritual tainic, numai de Marghioala tiut.
Pe hangi o cunotea de cnd era copil i mergea cu tatl su la trg.
tia c era o femeie voinic, frumoas i ochioas dar parc niciodat nu-i
plcuse aa mult ca acum.Personajul i face un portret succint prin
autocaracterizare ironic :
curel i obraznic, mai mult obraznic dect
curel i pentru a demonstra aceast nsuire, o ciupete pe hangi de bra i
i spune ce ochi frumoi are. Parc este determinat s fac acest lucru de ctre
forele necuratului, spunnd c : m-a mpins dracul s-o ciupesc . Spre mirarea
sa , cocoana Marghioala tia c el se ducea la polcovnicul Iordache pentru a se
logodi cu fata lui cea mare i-l mustra pentru obrznicie, ameninndu-l cu viitorul
socru,
prevenindu-l:
"la
nu
m-ncnta".
Tnrul este cucerit de odaia alb i cochet n care e cald ca sub o arip
de cloc i miroase a mere si gutui. n ntuneric ncepe s-o mngie i s-o
srute pe Marghioala - "Eu, obraznic, o iau bine-n brae i-ncep s-o pup...
Cocoana mai nu vrea, mai se las" . Apar cteva detalii care sugereaz imaginea
unei hangie cu puteri vrjitoreti, dar care se pstreaz n limitele verosimilitii
realiste: rcnetul cotoiului, zburdlnicia nebun a cpriei negre, absena
icoanelor de pe perei. Tnrul pare vrjit prin farmecele pe care le fcuse
cocoana Marghioala cciulii sale, nainte de a pleca noaptea la drum. Cu ea pe
cap, simte c l strnge sufocant, iar cnd o d jos drumeul ncepe s
gndeasc logic, dndu-i seama c nu trebuia s plece de la han pe viscol. n
cele din urm, din cauza influenei nefaste rtcete drumul, nvrtindu-se n loc.
Tnrul rmne la han fermecat de nurii Marghioalei i, dup ce viitorul socru l
scoate de acolo cu sila, el se ntoarce vrjit napoi nc de trei ori, nainte s-l
lege si s-l duca la un schit ca s-l scape de farmece prin prin rugciuni, metanii

129

si molitve, dup cum arat credina strveche, c forele diavolului nu pot fi

biruite dect prin pocin i prin fora divin.
n epilogul nuvelei, Fnic, aezat la casa lui, st de vorb ntr-o sear de
iarn cu socrul su despre coana Marghioala care sfrete ngropata sub
jratic, n urma unui incendiu de la han, aa cum sfresc vrjitoarele,
condamnate s ard n focul iadului pentru farmecele i ndeletnicirile lor
diavoleti. Iordache este convins c atracia pe care o exercit hangia asupra
tinerilor (i el trecuse printr-o ntmplare asemntoare) se datora farmecelor ei
de vrjitoare, dar eroul este sceptic. Replica acestuia din urm, Ei, a! am zis
eu ascunde o ironie care este, fr ndoial, i a scriitorului. Fnic nu este
protagonistul unei aventuri ntr-un spaiu ocult, al unor for e pe care mintea
omului nu le poate nelege, dar cu care sensibilitatea lui comunic. Nu este un
Dionis eminescian, ci un tnr curel i obraznic, atras de farmecele lumeti
ale Marghioalei ntr-o experien necesar, care-l maturizeaz, poate,
pregtindu-l pentru cstorie sau care i dezvluie, poate, c orict de banal
linititoare este viaa unui ins numit Fnic, o zon de umbr persist totui i din
ea se nasc povetile relatate cu predilecie n serile de iarn, n preajma focului
din vatr.
(Ioana Brboi, 12 F, coord.prof. dr.Dumitria Stoica)
III.073 ( dou personaje dintr-o comedie ; citat Adrian Marino)
Caragiale a rmas in literatura romn ca moralistul clasic, observatorul
lucid i ironic al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al prostiei. Scrierile sale au
redat fidel realittile categoriilor sociale, semnalnd discrepanele dintre aparen
i esen.
Comedia O scrisoare pierdut prezint lumea burgheziei romneti la
nceputul perioadei ei de afirmare, in special mecanismul vieii politice,
iremediabil viciat.
Adrian Marino afirm ca tendina comediei este de a-i reduce
personajele la scheme morale abstracte, cu simpla functionalitate comic. De
asemenea, el spune c, n acest sens, comedia constituie cea mai universal
compunere literar.
Un prim argument l constituie chiar aciunea piesei, care se desfoar n
capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii electorale. Aici
are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Catavencu, din opozitie, care
aspir la fotoliul de deputat, i grupul frunta al conducerii locale (prefectul
tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache), care conduce abuziv, n
interes personal, viaa politic a judeului. Pentru a-i fora s-l propun candidat
n locul lui Farfuridi, Caavencu amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj
este o scrisoare de amor a lui Tipatescu trimis doamnei Zoe Trahanache, soia
prezidentului. Pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmentat
i furat de la acesta de ctre Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe,
care, de teama de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi
brbai i obine promisiunea candidaturii lui Catavencu. Cnd totul prea
rezolvat, urmeaz o lovitur de teatru: de la Bucuresti se cere, fr explicaii, s

130

fie trecut pe list Agamemnon Dandanache. Ghemul de interese contrare se

nclceste n actul III, n timpul edinei de numire oficial a candidatului. Poliaiul
Pristanda pune la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. In
ncierare acesta pierde plria n care se afla scrisoarea, producnd mari emoii
Zoei. Dandanache, sosit de la Bucuresti, i dezvluie strategia politic, absolut
asemntoare cu aceea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie.
In final, toat lumea se mpac, Dandanache este ales n unanimitate,
Caavencu ine un discurs sforitor i se mbr i eaz cu adversarii, ntr-o
atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica sltrea ,
condus de Pristanda.
Aciunea rezumat mai sus respect, chiar dac este dinamic i destul
de bogat n secvene dramatice, cteva scheme consacrate n comedie, surse
ale comicului de situaie. ncurctura i finalul fericit sunt dintre cele mai
evidente. ncurctura din piesa lui Caragiale este chiar pierderea scrisorii, fapt
care permite instalarea conflictului i, prin urmare declanarea aciunii. De obicei,
ntr-o comedie ncurctura iniial cunoate un deznodmnt facil n final, iar
lumea tulburat de ea revine la echilibrul iniial. La fel se ntmpl i la Caragiale,
dar dramaturgul nostru complic schema prin apariia celei de-a doua scrisori,
care nu se mai ntoarce la destinatar. E i acesta un mod de a spune, subtil, c
finalul fericit al conflictelor este doar o aparen.
n al doilea rnd, lumea prezentat este una a compromisului moral, n
care spaiul politic apare ca un circ al intereselor personale. In acest spa iu se
desfoar personaje care seamn cu nite marionete, ghidate de impulsul
parvenirii, al onorabilitii de suprafa, ca de un destin implacabil. Sunt tipuri
care urmeaz, n parte schema caracterelor clasice: cocheta, prim amorezul,
ncornoratul, prostul, slugarnicul etc. Cel mai interesant dintre ele este ns un
personaj al lumii moderne, omul politic i demagogul, concretizat, n pies, n
special prin figura lui Caavencu, dar, n parte, i prin ceilali brbai politici:
Trahanache, Farfuridi, Dandanache i Tiptescu.
n al treilea rnd, asemenea tipuri umane sunt reduse la cteva aspecte
comportamentale i la automatisme. Astfel, Zaharia Trahanache este tipul
ncornoratului. Ca om politic, este imperturbabil, calm, actioneaz totdeauna
gndit, folosindu-se de tehnica tergiversrii. El este singurul care nu-i pierde
cumptul; adopt masca naivitii, i manipuleaz pe ceilali. Ticul su verbal - ai
puintic rbdare!- permite derularea gndului i pregtirea frazei urmtoare. La
antajul lui Catavencu, pregtete abil un contraantaj.
n al patrulea rnd, condiia de marionete a personajelor este subliniat de
limbajul lor savuros prin agramatisme, prin emfaz i, mai ales, prin frecvena
att de mare a ticurilor care le subliniaz comportamentul automat. Eu cu cine
votez, ai puintic rbdare, neicusorule, puicusorule, (la unpce) trecute fix, curat
(murdar). Pregnana unor asemenea formule a fcut ca, n timp, trei dintre ele s
ias din marginile textului, s intre n circulaie i s fie folosite pentru a exprima,
adesea, deruta noastr de ceteni ai unei eterne democraii precare.
n concluzie, marionetele lui Caragiale, construite cu ajutorul unor tipare
clasice sunt astzi la fel de vii ca n vremea autorului lor i se bucur de mare
succes teatral.

131

(Andra Dobroiu, 12 F; coord. prof. dr. Dumitria Stoica)

III.074 (structur i limbaj n textul dramatic/ comedia; citat Adrian Marino)
Cel mai mare dramaturg romn, I. L. Caragiale a fost neles de critica
literar att ca un scriitor realist, interesat de social i de epoca n care triete,
ct i ca un scriitor clasic, un observator al naturii umane. De altfel, aceast
ambivalen este specific teatrului comic dintotdeauna, chiar nainte de
naterea clasicismului sau a realismului. Adrian Marino afirm de fapt, c prin
interesul ei pentru actualitate, comedia deschide drum realismului, dar
fundamentele ei sunt, am putea deduce noi, clasice. Piesa O scrisoare pierdut
(1884) este reprezentativ pentru aceast ambivalen.
A treia dintre comediile lui Caragiale este o capodoper a genului
dramatic, reunind trsturile eseniale ale acestei specii literare. Astfel,opera
strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor
situaii neateptate, cu final fericit. Personajele sunt inferioare din punct de
vedere intelectual i social.Comedia are un fundament conflictual, realizat prin
contrastul dintre aparen i esen.Diferitele forme ale comicului(de situaie,de
moravuri,de limbaj,de nume) contribuie la satirizarea unor defecte omeneti,
piesa prezentnd aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani
corupi ai politicianismului romnesc.
n primul rnd, structura comediei,prin rigurozitatea sa, confirm ceea s-ar
putea numi clasicismul ei. Dar prin unele aspecte care fixeaz totul ntr-un spaiu
familiar nou, capt o dimensiune realist. n ansamblu, timpul i spaiul sunt
vag menionate: aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de
munte,n zilele noastre, adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada
campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. n plan particular ns, detaliile
cu privire la spaiu i timp sunt mult mai complexe. Astfel, actul al III-lea surprinde
decorul primriei,actul al IV-lea grdina lui Trahanache. Faptul c accentul cade
pe coordonate spaiale i temporale raportate la individ i nu la colectivitate,
realizeaz o coresponden ntre personajul lui Caragiale i omul contemporan.
Acesta din urm este, ca i Caavencii i Farfuridii dramaturgului, interesat n
permanen de viaa sa i a celor din imediata apropiere, total detaat fa de cei
care se afl n afara ariei lor de prioriti.
Aciunea este structurat n patru acte. n expoziiune este prezentat Ghi
Pristanda, poliaiul oraului,care i raporteaz lui tefan Tiptescu, prefectul
judeului, informaii privind ndeplinirea misiunii pe care o avusese seara
trecut.Aceast misiune consta n plasarea unor steaguri n zonele importante
ale oraului, cu scopul de a sprijini campania electoral. Intriga comediei este
reprezentat de venirea lui Trahanache, preedintele gruprii locale, cu vestea
c Nae Caavencu, adversarul politic, deinea o scrisoare de amor, care va face
posibil alegerea sa n Camera Deputailor. Sigurana cu care voia s apeleze la
antaj i era alimentat de faptul c scrisoarea pe care o obinuse de la un
cetaean turmentat era din partea prefectului ctre soia lui Zaharia Trahanache,

132

Zoe Trahanache. Se declaneaza astfel,conflictul dramatic.Fiind i director de

ziar, Caavencu amenin pe cei vizai cu publicarea documentului n cazul n
care nu i se va sprijini candidatura. Desfurarea aciunii o surprinde pe Zoe
propunndu-i lui Tiptescu un compromis politic i anume s-l sprijine pe avocat
n alegeri, pe care ns prefectul l refuz. Acest lucru o determin s promit lui
Nae Caavencu ajutorul su.Tiptescu se recunoate nvins de situaie i, n final,
trece de partea adversarului. Conflictul secundar se manifest prin intermediul
cuplului Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Cei doi
membri ai partidului trimit o anonim, pe care Tiptescu o oprete. Punctul
culminant prezint aciunea n sala mare a primriei, unde au loc discursurile
candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale.n timpul unei
pauze,Trahanache le spune lui Tiptescu i Zoei c deine o poli falsificatoare a
lui Caavencu, cu ajutorul creia vrea s-l antajeze la rndul su. Numirea
candidatului susinut de comitet, cea a lui Agami Dandanache, creeaz
tensiune de ambele pri. ncercarea lui Caavencu, drept rzbunare pentru
promisiunea nerespectat, de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. Acest
fapt este datorat scandalului pus la cale de Pristanda, n urma cruia avocatul o
pierde. Deznodmntul aduce rezolvarea conflictului. n primul rnd, scrisoarea
ajunge din nou la Zoe prin intermediul ceteanului turmentat, iar n al doilea
rnd, rivalii politici se mpac. Reconcilierea lor este justificat indirect, prin faptul
c ei afl c cel ce le-a luat locul, este cu mult mai imoral dect ei. Agami
Dandanache este o sintez a corupiei existente n caracterul lui Caavencu i al
lui Tiptescu (obine voturile tot prin antaj).
Modurile de expunere au un rol important n oper. Prin intermediul
dialogului, personajele i dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. De
asemenea, tehnica bulgrelui de zpad utilizat n spatele acestui dialog,
prezint evoluia actiunii dramatice. Oralitatea stilului susine caracterului autentic
al comediei (gesturi, mimic, intonaie, accent, pauz). La nivelul limbajului oral,
se mai remarc:forme populare sau regionale, forme familiare, repetiii,
exprimare eliptic, interogaie, exclamaie, simplitatea frazei. Monologul este, de
asemenea, prezent n discursurile electorale Farfuridi-Brnzovenecu, ca i
aparteul, uneori. Prin limbajul ei variat i dinamic, comedia lui Caragiale are o
actualitate care concureaz actualitatea vorbirii personajelor. Dei au trecut
peste o sut de ani de cnd s-a jucat piesa, limba ei nu i-a pierdut nici
autenticitatea, nici prospeimea.
Organizarea riguroas a operei este realizat, de asemenea, cu ajutorul
indicaiilor scenice didascaliile , numrul mare de tablouri secvene narative, iar,
prin intermediul, acestor elemente, putem trage concluzia c opera se
ncadreaz curentelor culturale realist i clasicist .
n al treilea rnd, personajele constituie un argument n susinerea
afirmaiei lui Adrian Marino, pentru c prin ele sunt evocate tipuri i moravuri
contemporane. Pompiliu Constantinescu precizeaz n articolul Comediile lui
Caragiale nou clase tipologice, dintre care urmtoarele sunt identifcate n O
scrisoare pierdut: tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul ncornoratului
(Trahanache), tipul donjuanului (Tiptescu), tipul omului politic i al demagogului
(Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache),

133

tipul ceteanului (Ceteanul turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul

confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisoneurului
(Pristanda). Aceste personaje se individualizeaz prin diferite tipuri de comic.
Comicul de limbaj are cel mai mare efect asupra cititorului. Prin intermediul lui,
scriitorul reflect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce
cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). De exemplu,Trahanache i
trdeaz lipsa de instrucie stlcind neologismele: soietate, prinip. Incultura i
este reflectat prin pronunarea greit a neologismelor din sfera limbajului
politic, dar i prin exprimarea confuz, cu abateri de la normele literare: unde nu
e moral, acolo e corupie (truism), enteresul i iar enteresul (tautologia), va s
zic nu le are (cacofonia).Ticul su verbal Avei puintic rbdare reflect
viclenia, tergiversarea individului abil, care sub masca btrneii, caut s
ctige timp pentru a gsi o soluie. Dar, poate, mai actual dect toate este
Ceteanul turmentat, prototipul omului confuz n ceea ce privete votarea. El
repet n fiecare secven n care apare replica :eu cu cine votez? . S-ar putea
s fie ignorant, derutat , dar eu cred c este o caricatur a omului care nu doar
este manipulat, ci chiar reclam s fie. Omul care a renunat cu totul la povara
propriei decizii...
Un al treilea argument n sprijinul afirmaiei lui Adrian Marino, este oferit de
comicul de moravuri. Piesa prezint, n fond, democraia romneasc a secolului
XIX, cu instituiile ei nesigure i cu un fundal social n care moravurile orientalobizantine i balcanice dau tonul. antajul, demagogia, victoria unui impostor dau
msura vieii politice. Felul n care evoluez Tiptescu i Trahanache este
lmuritor. Contrastul dintre modul n care abordeaz cei doi problema antajului
este att de mare, nct putem spune despre ei c se completeaz reciproc. Din
momentul declanrii conflictului dramatic i pn la soluionarea lui, Tiptescu
reacioneaz impulsiv i violent, ordon arestarea fr mandat i fr vin din
punct de vedere legal a lui Caavencu, iar n confruntarea direct l amenin c l
ucide cu bastonul. n naivitatea sau poate abilitatea sa, Trahanache refuz s
accepte vreo calomnie adus prietenului su, Tiptescu, i pstreaz calmul
imperturbabil n faa ameninrilor avocatului i caut, cu diplomaie o arm de
contraantaj: alt plastografie.
n concluzie, capodopera lui Caragiale surprinde n spirit realist lumea
politicii romneti din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i i pstreaz
actualitatea prin autenticitatea tipurilor create, fixate ntr-o epoc, dar depind-o
prin ceea ce este esenial n arta unui autor comic. Aa cum remarca n aceeai
perioad Titu Maiorescu, Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale
pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu
semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul
nfirii lor n situaiile anume alese de autor.
( Alexandra-Raluca Manga, 12 F; coord. prof.dr. Dumitria Stoica)
III.75 (forme de manifestare a dramaturgiei n teatrul modern; citat Mihail
Sebastian)

134

Opinia scriitorului Mihail Sebastian despre necesitatea nnoirii teatrului,

aceast lume nchis n tipare gata fcute, poate fi ilustrat prin referiri la teatrul
modern. n teatrul modern nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile
tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Eliberarea de formele
dramaturgiei tradiionale se manifest prin mai multe aspecte: alturarea
comicului i a tragicului, preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului,
reluarea parodic a unor strategii din dramaturgia tradiional, inseria liricului n
text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea
succesiunii temporale a evenimentelor, dispariia dialogului i prezena
monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic etc.
Iona de Marin Sorescu face parte din volumul Setea muntelui de sare
care apare in 1974. Este subintitulat Pies n patru tablouri, termenul de
tragedie configurnd lupta individului (Iona) cu destinul i ncercarea lui de a-l
nfrunta .
Punctul de plecare al piesei este povestea biblic a lui Iona, om
credincios, care este trimis de divinitate n cetatea Ninive s propovduiasc
credina unor oameni care i-o pierduser de mult. Chinuit de spaima de a nu fi
ucis, Iona refuz s se duc i este aruncat in ap, nghiit de un chit (balen), iar
dup patru zile i patru nopi este eliberat, considernd c s-a pocit suficient.
Pescarul lui Marin Sorescu este nghiit (pedepsit?) de un chit, fr s tie de ce.
La nceput, Iona crede c a murit, dup care reintr n via i are iluzia libertii.
Faptul c povestea biblic este amintit doar pe jumtate arat c omul modern
i-a uitat miturile. Pe Iona l strfunge ideea sinuciderii, dar renun. El taie o
fereastr n burta petelui i crede c a ieit la lumin, dar acesta fusese nghiit
de un alt pete, aici ncepnd tabloul al treilea, n interiorul petelui II. Faptul c
Iona trece dintr-o burt n alta poate sugera universurile care se nghit unul pe
cellalt. n acest tablou apar Pescarul I i Pescarul II, personaje mute, care nu
fac dect s accentueze singurtatea lui Iona. Faptul c acetia poart cte o
brn n spate poate sugera crucea pe care i-o duce n spate fiecare om.
ncercnd s ias din spaiul n care se afl, Iona intr in interiorul petelui III,
ceea ce sugereaz faptul c intr n alte universuri nchise, cu ct iese in afar.
Plecnd de la povestea biblic, Marin Sorescu va crea o dram modern
despre singurtate i absena sensului din lume. Piesa este construit sub forma
unui monolog n care Iona, personajul principal, i pune ntrebri i tot el
rspunde. n pies mai apar i Pescarul I i Pescarul II care nu au replici, fiind
doar personaje figurani.
Piesa este mprit n patru tablouri, fiecare reprezentnd un moment din
existena pescarului. n primul tablou Iona st n faa mrii, ateptnd s prind
petele cel mare, dar datorit faptului c nu reuete, pescuiete din acvariul pe
care avea lng el.
Resemnat n faa destinului, Iona nu ntrevede nicio schimbare care l-ar
putea scoate din singurtate i care l-ar putea salva. El se amuz oarecum
vorbind despre nite copii i de o soie. Dar acetia pot fi doar un pretext al
pescarului de nu fi singur. Finalul primului tablou l reprezint momentul n care
Iona este nghiit de un chit. n tabloul II este prezentat interiorul petelui I.

135

n tabloul IV Iona iese la suprafa, dar constat c totul n jurul lui este
alctuit din guri uriae de pete. ncetul cu ncetul realizeaz c viaa poate fi o
nchisoare din care nu mai iei dac nu ajungi la contiina de sine. ncepe s i
aduc aminte de bunici, prini, coal, pentru ca la sfritul ultimului tablou s o
ia invers: sinuciderea lui Iona poate fi rspunsul unui om revoltat care refuz s
i accepte destinul, iar prin sinucidere devine liber sau se regsete pe sine.
n concluzie, piesa Iona aduce o nnoire radical a teatrului romnesc.
Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal, demitizarea sunt
aspecte ale teatrului modern, care susin aseriunea lui Mihail Sebastian: Nu e
ru ca, din cnd n cnd, s ptrund n aceast lume nchis un om care s
poat arunca o privire nou asupra altor lucruri vechi.
(Daniela Cristina Manole, 12F; coord. prof.dr. Dumitria Stoica)
III.76 (particulariti ale compoziiei i ale construciei subiectului ntr-o
oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu; citat din Gabriela
Duda)
Dup cum se tie, modul de expunere specific piesei de teatru este
dialogul. Personajele i aciunea se contureaz prin aceast form dinamic,
succesiunea de replici acoperind aproape ntreg imaginarul, dac facem
abstracie de indicaiile scenice, care au rolul de a-l completa concis cu informaii
care nu pot aprea firesc n confruntarea dintre personaje. Cu toate c teatrul
postbelic cunoate diverse forme de abatere de la conveniile clasice ale genului,
dialogul rmne principala form de expresie. Aa se ntmpl i n drama lui
Marin Sorescu, Iona (1968), un monolog n patru tablouri, structurat ns sub
forma unui dialog.
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui,
Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul nu are ns
curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul
descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea
omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit,
nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult
timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a
spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu sine,
colocvial, meditativ, ironic i
liric. Schimbarea registrului stilistic susine
dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea,
alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri
relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine
sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei
confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-li asuma identitatea, cci despre acest
lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se
dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea
din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se
conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva.

136

Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip:
ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim
soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga
piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur
(cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens
sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai
evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea,
fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt
pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri
ale lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c
singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este
umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem
semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi
nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV)
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete
pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar
dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n
forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui
interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona
sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n
spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le
creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia
imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i muenia l
definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte,
fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un
procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta
pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt
zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i salveze, adic s le schimbe
destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit
i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar
putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par
nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai
aud.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s
ndrepte cu
itul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o
replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana
dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu,
procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final deschis.
Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie
cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n
aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n
timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii),
limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura
existenial, tragi-comic, a eroului.

137

(prof. dr.Dumitria Stoica)

III.77 (tema i viziunea despre lume ntr-o oper dramatic postbelic: Iona
de Marin Sorescu)
Creaia dramaturgic de dup cel de-al doilea rzboi mondial cunoate
aceeai evoluie n privina problematicii i a tehnicii, n sensul treptatei deschideri
spre diversitate i modernitate. Chiar dac nu are nivelul valoric al poeziei, criticii
i prozei, o cretere valoric evident se manifest la nivelul concepiei despre
spectacol, al regizrii i interpretrii pieselor de teatru. Totui, exist numeroase
piese de teatru valoroase, scrise mai ales ncepnd din al aptelea deceniu, al
liberalizrii n plan politic i al neomodernismului, n plan literar. Se cuvine a
mentiona tragedia lona (1968), pies cu un singur personaj, conceput ca un
monolog dialogat, de o noutate frapant n peisajul teatral romnesc.
Iona a fost inclus n 1974, alturi de Paracliserul i Matca, dintr-o trilogie
dramatic, intitulat sugestiv Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei este o
metafor care sugereaz setea de absolut a omului superior, iar cele trei drame
care o compun sunt meditaii-parabole, realizate prin ironie.
Drama Iona are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai.
Iona este nsrcinat s propvduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci
pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona primete misiunea, dar se
rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l
pedepsete pentru nesupunere, trimind un vnt puternic care provoac o
furtun pe mare. Corbierii bnuiesc faptul c Iona este cel care a atras mnia
cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este nghitit de un
monstru marin si dup trei zile i trei nopti petrecute n burta petelui n pocin,
Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat ". Subiectul
acestei fabule biblice se ntlneste n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext,
personajul deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea ca acesta din urm este
nghitit de chit pentru c voia sa fug de o misiune, pe cnd eroul lui Sorescu nu
svrete niciun pcat, se afla inc de la inceput n gura petelui" si nici nu are
posibilitatea eliberrii, de fapt.
Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele chitului, Iona
se descoper pe sine, ca ins captiv ntr-un labirint n care omul este vnat i
vntor, condamnat la eterna condiie de prizonier. Iona este constrns la un exil
forat n spaiul singurttii absolute i caut mereu comunicarea cu ceilali,
solidaritatea uman, identitatea sinelui n setea sa pentru libertatea de exprimare
i de actiune. Imbtranit. Iona iese la lumin dup ce spintec ultimul pete, pe o
plaj pustie, dar orizontul care i se arat l nspimnt, pentru c si acesta este
alctuit dintr-un alt sir nesfrsit de burti de peste, desi crezuse c e liber : un ir
nesfrsit de buri. Ca niste geamuri puse unul lng altul. Acum, senzatia de
singurtate este coplesitoare; n hul spa ial strjuit de imaginea angoasant a
altei posibile captivitti, Iona se afl, parc, la inceputul lumii. De data aceasta,
numrul infinit de obstacole sugereaz c noua captivitate este definit si
irevocabil.Inelege c vinovat este drumul, el a greit-o i gndeste o cale
invers pentru a iei la lumin. Ii strig numele i, n loc de a mai tia buri de

138

pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu

sentimentul de a fi gsit, nu in afara, ci n sine, deplina libertate: Rzbim noi
cumva la lumin.
Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare
ntre omul singur i omenirea intreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca
for purificatoare a spiritului, ca o primire sufleteasc. Sau, poate, exprim
imposibilitatea omului de a iei din limitele destinului su. n timpul anilor (?) de
edere n burile care l gzduiser, Iona i amintise de soia sa, ba chiar le
ceruse celor doi trectori (care duceau o brn), s-o caute. Odat ajuns pe plaj,
memoria ncepe s treac n uitare lumea vie, apropiindu-l de alte chipuri
(probabil ale lumii moarte): Cum se numeau btranii aceia buni care tot veneau
pe la noi cnd eram mic? Dar ceilali doi, brbatul cel ncruntat si femeia cea
harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la inceput nu erau aa
btrni? Impresionanta readucere n memorie a acestor imagini constituie o
chemare a neantului; se lumineaz, astfel, i semnificaia celor doi trectori tcuti
ngeri ai morii care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul
su. Ultima parte a replicii lui Iona (i care nu erau aa btrni) creeaz un acut
sentiment de fragilitate n faa timpului devorator. Vorbind, ca i pn acum, cu
dublul su, Iona l anun c pleac din nou (probabil n marea cltorie de
dincolo de moarte, o nou lume a singurtii). In acest context, simpla confesiune
a omului care are nevoie de ceilali, E tare greu s fii singur , rezum n forma
aceasta direct, specific lui Marin Sorescu, o dram existenial.
(Irina Albstroiu, 12 F; coord. prof. dr. Dumitria Stoica)
III. 78 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o oper
dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu)
Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine esen ializat a
condiei umane. Pescarul lui Marin Sorescu din tragedia Iona (1968), captiv
nuntrul monstrului marin este un personaj fr istorie, amintirile i viaa lui ar
putea aparine oricrui anonim. Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare
simbolic, Iona este omul modern n conflict cu un destin impenetrabil, dar lipsit
parc de mreia aceluia antic, pentru c cerul orb , cum spune undeva
Philippide, nu-i mai trimite niciun nger ( Doar mie, Domnul, venicul i bunul, ?
Nu mi-a trimis, de cnd m rog, / niciunul..., Tudor Arghezi)
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui,
Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul lui nu are ns
curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul
descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea
omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit,
nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult
timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a
spinteca burta petelui i de a se elibera, se desf oar un dialog cu sine,
colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine
dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea,

139

alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri
relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine
sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei
confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-i asuma identitatea, cci despre acest
lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se
dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea
din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se
conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva.
Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip:
ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim
soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga
piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur
(cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens
sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai
evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea,
fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt
pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri
ale lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c
singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este
umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem
semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi
nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV)
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete
pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar
dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n
forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui
interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona
sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n
spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le
creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia
imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i muenia l
definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte,
fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un
procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta
pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt
zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i salveze, adic s le schimbe
destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast a teptare nedefinit
i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar
putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par
nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai
aud.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s
ndrepte cuitul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este
nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic,
discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui

140

Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final
deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se
ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n
aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n
timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii),
limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura
existenial, tragi-comic, a eroului.
(prof. dr.Dumitria Stoica)
III. 79 (relaia dintre dou personaje ale unei opere dramatice studiate,
aparinnd perioadei postbelice)
Piesa lui Marin Sorescu, Iona, publicat n anul 1968, face parte alturi de
Paracliserul si Matca dintr-o trilogie dramatic, intitulat Setea muntelui de sare.
mprit n patru tablouri piesa are n prim-plan un personaj simbolic pentru
experienele fundamentale ale omului- pescarul Iona.
Marin Sorescu valorific, ntr-o form parodic ns, mitul biblic al pescarului
nghiit de pete. Pescarul lui Sorescu este un mucalit care poart cu sine un acvariu
cu civa petiori care au mai fost prini o dat. Iona se afl la inceputul piesei, far
s tie, n gura unui pete uria i ncearc, fr noroc, s prind pete. El vorbete
singur, dedublndu-se, piesa fiind de la nceput pn la sfrit un monolog pe care
scriitorul l justific n deschidere: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu
sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport, tot timpul, ca i cnd n
scen ar fi dou personaje. La sfritul primului tablou, Iona este nghiit de chit, fapt
ce echivaleaz cu intriga. Ceea ce urmeaz are, la nivelul construciei, un caracter
repetitiv. Constatnd c a fost nghiit, Iona ncearc s se elibereze: spintec burta
petelui, dar, dup un scurt moment cnd are impresia c a ieit la lumin, consatat
c se afl n alt peste, mai mare dect cel de dinainte. In cele din urm, Iona se
sinucide spunnd rzbim noi cumva la lumin. Piesa este construit intr-o forma
aproape muzical, dup modelul temei cu variaiuni.
Cu toate c se afla intr-o situaie limit, personajul se comporta jucu, ironic,
pare un om liber. Principala form de libertate a lui Iona este, ns, vorbitul: Fac ce
vreau.Vorbesc. Replicile lui sunt uneori prozaice, alteori absurde sau ironice si din
cnd in cnd mici poeme in proz. Eroul i creeaz iluzii, planuri de viitor in sperana
de a uita prezentul.Cu toate acestea contiina limitei este apstoare. In ultimul
tablou Iona observ c orizontul nu este dect un ir nesfrit de buri de pete, prin
urmare c este nchis intr-un spaiu absurd. S-a afirmat c piesa, prin aceast
consisten a spaiului inchis, se apropie de literatura existenialist (Cu uile nchise
J.P.Sartre) sau de literatura absurdului (Cntreaa cheal - Eugen Ionescu). Totui
am putea spune c viziunea lui M Sorescu este una mai senin, ultima replic a lui
Iona avnd o nuan evident optimist. Eugen Simion spune c sinuciderea lui Iona
este un gest simbolic: un nou capt de drum i nu un sfrit, o tentativ nou a
individului de a-i lua n stpnire destinul i de a-i nfrnge condiia.

141

Prin construcia sa, Iona intr n categoria personajelor simbolice care exprim
o umanitate generic. In teatrul contemporan apare cu predilcecie acest fel de
personaj i mai puin tipurile sociale i morale din dramaturgia anterioar. Pescarul
Iona, captiv inuntrul monstrului marin, este un simbol al omului care se confrunt cu
limita de orice fel. Autorul ii intituleaz piesa Tragedie in patru tablouri subliniind n
felul acesta preluarea unei teme vechi n teatru: tema destinului. Din acest punct de
vedere textul lui Marin Sorescu aparine unei direcii importante n teatrul secolului al
XX-lea care prelucreaz mituri antice sau medievale. Asemenea texte ins prezint
condiia omului modern prin motive ca singurtatea, absurdul, criza existenial,
neputina comunicrii si n felul acesta se indeprteaz de spiritul tragediei antice.
Iona este un monolog desfurat sub forma unui dialog, pentru c eroul se
dedubleaz. Totui in scen mai apar dou personaje: Pescarul I i Pescarul II
figurani far vrst.Teatrul secolului XX recurge la un asemenea procedeu, mai ales
teatrul absurdului. Cei doi pescari traverseaz scena in tablourile III si IV ,ducnd cte
o brn n spate, fr s rosteasc nici un cuvnt. Imaginea lor este, de asemenea
,una simbolic , ei fiind reprezentarea celorlali cu care Iona nu mai poate comunica.
Dintr-un alt punct de vedere, Pescarul I i Pescarul II sunt omul de rnd care
duce o via obinuit, cu bunele i cu relele ei. Sunt omul care nu-i pune intrebri i
nu caut rspunsuri, lsnd viaa s curg ctre o finalitate necunoscut.. Prin
mediocritatea lor sunt martori pasivi, sau nici mcar att ai adevaratei viei care trece
pe lng ei. Intr-o oarecare msur ei pot fi comparai cu Sisif prin brna pe care o
car in spate, dar, spre deosebire de acesta, ei nu ncearc s demonstreze nimic,
nici lor, nici celor din jur. Povara lor nu li se pare aa de grea i sunt mpcai cu ea, n
timp ce Sisif i sfideaz pe zei de fiecare dat cnd ajunge in vrful muntelui i i
dovedete lui c poate.
La apariia lor n scen, n tabloul al III-lea, Iona i intmpin vesel, iar
exclamaia lui este amuzant: Patru! Suntem patru.,, le pune ntrebri, crede c se
va simi mai bine acum, pentru c are cu cine s vorbeasc. Indicaiile scenice
(curios, rznd, rde i mai tare) subliniaz dorina de comunicare a eroului; pescarii
ns nu-i rspund. Totui, n finalul secvenei, cnd Iona i asigur c va gsi o soluie
pentru toat lumea, pescarii dau din cap c sunt linitii. Este singura reacie a lor,
puin bizar dac stm s ne gndim la faptul c sunt doar ni te umbre, figuri absente
ale oamenilor pe care Iona i-a pierdut. In ultimul tablou apariia lor este descris n
termeni asemntori, dar reacia lui Iona este mai temperat, chiar ironic: constat
c lumea e prea mic i c ntlnim la fiecare pas numai umbre. Dei sunt personaje
de fundal, Pescarul I i Pescarul II subliniaz, mai mult dect alte imagini ale piesei,
singurtatea lui Iona.
In ncercarea de a scpa din burta petelui Iona a mers pe un drum al
autocunoaterii. In tabloul al III-lea moara de vnt ne duce cu gndul la un Don
Quijote care are nevoie de iluzii i de sperane pentru a merge mai departe, dar asta
pn ntr-un punct, deoarece pescarul nostru devine, n cele din urm, contient de
absurditatea situaiei lui. Chiar i n mijlocul unei mulimi am fost intotdeauna singur
(E.Hemingway); este soarta lui Iona i a celor ca el. Dup prerea mea, n aceste
condiii de limitare i singurtate Iona nu a putut dect s aleag ntre a deveni un
Pescarul III, renunnd astfel la o lupt zadarnic i acceptndu-i soarta, pe de o
parte, i de a cuta un nou nceput prin sinucidere, pe de alt parte.

142

(Ioana Alexandra Glvan, 12 F; coord. prof.dr..Dumitria Stoica)

III.80 (tema i viziunea despre lume ntr-un text narativ paoptist:
Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi)
Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi este prima nuvel
istoric din literatura romn, o nuvel de factur romantic.
Nuvela este publicat n primul volum al revistei Dacia literar, n anul
1840, i urmeaz ideile formulate de Mihail Koglniceanu, conductorul revistei,
n articolul-program, intitulat Introducie. Este vorba despre promovarea unei
literaturi romne originale i de orientarea acesteia ctre teme, cum ar fi istoria
noastr, frumoasele noastre ri, obiceiurile noastre.
Tema nuvelei este prezentarea unei perioade zbuciumate din istoria
Moldovei, i anume cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu.
Conflictul este de ordin social-politic , constnd n lupta pentru putere ntre
domnitor i boieri.
Timpul i spatiul sunt precizate, fiind vorba despre cea de-a doua domnie
a lui Alexandru Lpuneanu, fapt ce d verosimilitate textului. In primele trei
capitole, actiunea se desfoar imediat dup preluarea puterii, urmnd ca n al
patrulea capitol actiunea s se petreac cu patru ani mai trziu, n momentul
morii domnitorului.
Subiectul se deruleaz n cele patru capitole care au la nceput cte un
motto replici ale personajelor, dou ale domnitorului i alte dou ale unei
jupnese cruia i fusese ucis brbatul i ale multimii revoltate: dac voi nu m
vrei, eu v vreu, ai s dai sam, doamn!, capul lui Mooc vrem i de m
voi scula, pre muli am s popesc i eu.
Textul poate fi structurat pe momentele subiectului. Expoziiunea prezint
contextul n care are loc aciunea, mai exact ntoarcerea lui Lpuneanu la tronul
Moldovei, cu ajutorul unei armate otomane.Intriga este reprezentat de
momentul n care Lpuneanu se ntoarce la tron i decide s se rzbune pe
boieri. Desfurarea actiunii prezinta o serie de evenimente declanate de
domnia lui Lpuneanu: fuga lui Toma n Muntenia, desfiinarea armatei
pmntene, confiscarea averilor boiereti, uciderea sau torturarea adversarilor.
Teroarea atinge punctul culminant n capitolul al III-lea , n secvena uciderii celor
patruzeci i apte de boieri, a piramidei de capete i a uciderii lui Mooc de ctre
mulimea revoltat. Lpuneanu i manifest dorina puternic de rzbunare
prin acte sngeroase, ndreptate mpotriva boierilor care l-au trdat n timpul
primei domnii. Capitolul dezvluie magistral cruzimea luptei pentru putere i
fixeaz un personaj memorabil, Lpuneanu, prin voina lui patologic de a-i
supune pe ceilali. Domnul le ntinde adversarilor o capcan n care acetia cad
cu uurin. mbrcat cu toat pompa domneasc ine o cuvntare n biseric,
cerndu-i iertare pentru cruzimea de pn atunci i invitndu-I la un osp de
mpcare. n timpul mcelului, privete spectacolul de la distan, cu acelai
snge rece i cinism cu care va construi apoi o piramid din capetele boierilor

143

ucii, aezate dup rangul morilor. Piramida este leacul de fric, promis
doamnei Ruxanda. Deznodmntul coincide cu moartea domnitorului. Peste
civa ani, bolnav , Alexandru Lpuneanu se retrage la Cetatea Hotinului unde
este otrvit de soia sa, la sfatul a doi boieri (Spancioc i Stroici, fugari n
Polonia, dup cuvntarea din biseric).
Personajul principal al nuvelei este caracterizat indirect, n primul rnd, prin
aciune i prin relaia cu celelate personaje. Cele cteva intervenii directe ale
naratorului (obiectiv, prin urmare neutru, n cea mai mare parte a textului)
precizeaz ideea tiranului, tipologie de natur romantic, ntruct romantismul
prefer personajele excepionale. Lpuneanu este crud, prin pedepsele aplicate
boierilor i viclean, prin modul n care i atrage pe acestia la osp cu scopul de
a-i ucide. Lpuneanu manipuleaz mulimea, poporul ajungnd la concluzia c
Mooc este vinovatul pentru tot ce se ntmpl. Cu snge rece, el l d pe
Mooc mulimii revoltate, spunnd c face un act de dreptate. Acesta nu
subestimeaza puterea norodului, spunnd despre oamenii simpli c sunt proti,
dar muli.
Inspirat de cronica lui Grigore Ureche, nuvela lui Negruzzi creeaz un
personaj romantic, actual i acum prin psihologia lui: Lpuneanu este una dintre
cele mai reuite imagini literare ale puterii abuzive, la limita patologicului.
n plus, n spirit romantic, nuvela creeaz un cadru adecvat evoluiei
protagonistului, prin culoarea de epoc. Vestimentaia personajelor are rolul de a
reda atmosfera epocii (purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de
catifea stacoie, avea cabania turceasc). Pitoreti sunt, mai ales, obiceiurile
prezentate, cum ar fi modurile de adresare a boierilor ctre domnitor (i srut
mna, se nchin pn la pmnt), dar i obiceiul de a se ntoarce la domnie
cu ajutorul lefegiilor.
Opera Alexandru Lpuneanul este deosebit nu att prin tem, istoria
naional, obinuit n romantismul paoptist, ct prin personajul central, prin
construcia riguroas a subiectului care creeaz impresia acumulrii gradate a
tensiunii i printr-o naraiune concis, obiectiv. n cele din urm, impresia
cititorului este c istoria seamn cu o scen pe care strlucete cel mai
puternic, adic, pn n clipa morii, cel mai crud.
(Sabina Iordache, 12 F; coord. prof. dr. Dumitria Stoica)
III. 81 (particularitile unui text dramatic de Marin Sorescu: Iona)
Marin Sorescu este unul dintre principalii exponeni ai dramaturgiei
moderne romneti. Una dintre piesele sale cele mai importante este drama
Iona unde se pune n discuie condiia uman, ilustrat de situaia tragic a
personajului biblic Iona. Temele piesei sunt imposibilitatea omului de a-i depi
limitele, detaarea de nereuit n sperana renceperii vieii i dorina de a tri
ntr-un mediu social care s te valorifice.
Piesa de teatru are patru cadre principale ce coincid cu momentele
evoluiei piesei. Ele sunt gura petelui de unde Iona ncearc s pescuiasc n

144

zadar, stomacul petelui, spaiul sufocant i angoasant care l apropie pe Iona de

ideea de moarte, burta celui de-al doilea pete care l-a mncat pe primul ca
simbol al irului nentrerupt de obsacole i plaja pustie nconjurat la orizont de o
infinitate de buri de pete, semn c la finalul strdaniilor noastre ne ateapt un
obstacol imposibil de trecut i nu mplinirea. n aceste patru cadre piesa este
construit prin dedublarea personajului principal, monologul interior i analogia la
spaiul virtual creat de protagonist n burta petelui.
Principalele caracteristici care i ofer specificul dramei soresciene sunt
forma de parabol ce cuprinde un solilocviu sau monolog, combinarea
paradoxal a tragicului i grotescului cu ironia, ambiguitatea ideii principale ce
permite o serie larg de interpretri i caracterul filosofic i ideatic al dramei, un
teatru de idei.
Forma de parabol este dat de ctre asocierea cu parabola biblic a lui
Iona ct i din structura de situaie narat sau prezentat concluzie
moralizatoare. Tot chinul lui Iona are un scop final ce transcende cadrul piesei.
Sfritul nu se joac pe scen ci n minile spectatorilor, n concluziile lor.
Diferena dintre varianta biblic i cea modern apare n reaciile protagonistului
la situaia dat. n prima Iona poart un dialog cu Dumnezeu, tovar ultim al
omului situat n restrite i care i ofer alinare. Dar Iona lui Sorescu alege ca
tovar pe sine nsui prin dedublarea sa pentru a face fa la izolare. E tare
greu sa fii singur.
Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din raportul dintre
situaia lui Iona care este captiv, singur, (tragicul) n burta unui pete, spaiu
angoasant (grotescul) i reacia sa care pentru a se detensiona i a evita
demoralizarea i permite mici ironii n dialogul cu alter ego-ul su (ironia).
Parc-l vd pe rposatul. M nghiise i, cu burta plin de mine, se pregtea i
el undeva s m ferece. S-i tihnesc. E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi
minile. Nu e greu.
Ambiguitatea este comun teatrului modern dar Marin Sorescu nu o
folosete ca o toan de a fi n pas cu moda, ci pentru c el vrea ca ideile
lansate de el s strneasc la rndul lor o serie ct mai mare de idei n minile
cititorilor i spectatorilor. Ea este dat de cadrul suprareal al aciunii, burta
petelui i insula cu orizontul din buri de pete, de reaciile eroului i de
deznodmntul n coad de pete care incit la reflecie.
Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre scopul
dramei, de a prezenta i strni n egal msur neliniti metafizice asupra vieii,
morii, singurtii i destinului. ntr-un limbaj mai simplist este un teatru ce
prezint idei i nu fapte.
n concluzie, putem afirma c Eugen Simion este un fin observator al
particularitilor operei dramatice a lui Marin Sorescu i toate observaiile sale se
justific la o analiz aprofundat a lucrrilor dramaturgice soresciene.
(Cezar Laureniu Blnaru, 12G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 82 (trsturi ale romantismului ntr-un text poetic de Mihai Eminescu:
Luceafrul)

145

Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce

introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi
specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic). Trsturile acestuia sunt
exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele excepionale,
cultivarea specificului naional, valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor
naturii, modalitatea stilistic specific fiind antiteza.
Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de
creaia lui Mihai Eminescu. Luceafrul este expresia desvrit a geniului
eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar legenda
Luceafrului este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui
Eminescu, este totodat simbolul unei istorii, pe care el o reconstituie poetic n
poezia mitului romnesc, pentru a-I da astfel prestigiul unui destin. Dup
mrturisirea autorului nsui, poemul are ca surs principal de inspiraie, basmul
popular romnesc Fata n grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch,
n cltoria sa prin rile Romne i publicat la Berlin n 1861 ntr-un memorial
de cltorie.
Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui
Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului de
geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc
pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema
destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l
nelege i ostil, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii
ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toat viaa, nlndu-se nspre
ea necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere al speciei
literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila, elegia i
meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea simirii i a cugetrii
poetice. Semnificaia alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar
spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii.
Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular.
Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se nfirip ntre reprezentanii celor
dou lumi diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu?
Vin!. Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o
chemare, menit s le scoat n relief dorul i puterea sentimentului. Luceafrul
se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea
lui Neptun, ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii. n
aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup
canoanele romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei
strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere
viaa interioar.
Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a se
metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul se arunc n mare i prefcut ntrun tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori, purtnd un giulgiu vnt pe
umerii goi i un toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al
luceafrului, sfera mea, este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului,
deschis spre necuprins, supus micrii de coborre i de nlare, asemenea

146

nzuinei fetei de mprat ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului
spre lumea terestr. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a
doua metamorfoz este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata : O,
eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea se nscrie tot n
canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae, ochii mari i
minunai.
Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de
sus, unde epitetul locuional de sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict
fizic, ci n neles moral. El nu precizeaz doar poziia spaial, ca astru, a lui
Hyperion fa de pmnt i fa de pmnteni, ct mai degrab sugereaz
contiina de sine a geniului, orgoliul su. Omul de rnd este incapabil s-i
depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar
hotrrea de jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de
erou-titan, care traverseaz etape dramatice, specifice patimei spre absolut.
Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin,
simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre
exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Diferit
sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea mediocritii.
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul
Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din
mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos,
prin sferele cereti i convorbirea cu Demiurgul, fora suprem a universului.
Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie extraordinara capacitate a lui
Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt infinitul
i eternitatea, ca expresie a setei geniului de nemrginire, de absolut. Spaiul
parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul creia
el triete n sens istoria creaiunii.
Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg
sugernd ideea c Hyperion este mai presus de spaiu i timp. Predicatul porni
urmat de subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i dintr-o dat
amploare. Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau,
treceau, alturi de determinrile adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii
de ani sugereaz mreia eroului i nemrginirea spaiului su.
Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei
pmntene, concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal
superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins dect prin credin,
devotament i sacrificiu. ns cererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e
ininteligibil pentru Demiurg, ntruct Hyperion particip la fiina lui ca o parte a
unui tot i a-i ntrerupe existena ar nsemna s se anihileze pe el nsui. Mai
departe, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a
cuvntului, a verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau
nelepciune?; a geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a strbate /
Pmntu-n lung i marea-n larg. Moartea este pentru Demiurg un sacrificiu
absurd. Hyperion rmne n naltul cerului, ptrunznd cu detaare izbvirea.

147

Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului

de excepie, al titanului i al geniului absolut. Luceafrul este un mit liric
romantic prin valorificarea motivului din basmul popular, acela al zburtorului i
prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului
poetic este sprijinit de antitez, potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre
cele dou lumi. Din punct de vedere stilistic, Eminescu a obinut prin simplificare
i concentrare, o expresie de maxim precizie. Versurile, grupate n catrene cu
perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul baladelor germane, cuceresc
prin eufonie i muzicalitate.
Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n cuvntul
ce exprim adevrul, cel mai mare creator de limb poetic romneasc
creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite. Substana stilului este
metaforic. Categoriile gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc
virtui poetice deosebite.
Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen
Simion n Prefa la volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile directe,
integrate n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate. Aceast categorie
poetic este plin cu forme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar
reprezentate. Vizualitatea este cel dinti liant de ntreguri sau de ansambluri
structurale, implicit i al acelora pe care le ofer deprtarea. La Eminescu, ea se
dirijeaz nu numai n ordinea spaiului, alctuire care se adreseaz direct
ochiului, ci i a timpului istoric, geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale
originare. Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial a
deprtrii unde i stabilete focarul ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar cuprinde
i ea, deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al poetului. Putem
spune c Eminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i de foarte
departe, ci si de foarte din adnc spiritual.
Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul european,
iar prin muzicalitatea fascinant a prefigurat simbolismul.
(Anca Banciu, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 83 (tem i viziunea despre lume ntr-un text poetic eminescian: Lacul
de Mihai Eminescu)
Dintre elegiile eminesciene ce mbin n mod armonios sentimentul erotic
cu sentimentul naturii, Lacul este una dintre cele mai cunoscute.
innd seama de titlul acesteia, reluat prin inversiune n primul vers, am fi
tentai sa considerm poezia un pastel. La Eminescu nu se poate ns vorbi de
pasteluri, n maniera n care a cultivat Alecsandri aceast specie, pentru c
Eminescu nu este niciodat un contemplator detaat de cadrul natural descris, ci
este parte component a peisajului, iar reflectarea se face de pe poziia celui
care este n mijlocul naturii.
Specia preferat, pe care o ilustreaz i poezia Lacul, este idila care
mbin n mod armonios sentimentul iubirii cu sentimentul naturii.

148

Discursul liric d glas dorinei de iubire, unui vis de iubire ideal

desfurat n snul naturii care, prin transfigurare devine martor si ocrotitor al
idilei.
Compoziional, poezia format din cinci catrene este structurat n trei
secvene poetice construite simetric. Prima secvena este format din strofa nti
i primele dou versuri din strofa a doua i infieaz cadrul natural real;
secvena a doua, reprezentat de strofa de mijloc, prezint visul de iubire, iar cea
de-a treia secven este construit simetric cu prima, prin revenire la cadrul
natural real.
Discursul liric transmite gradat diferite stri sufleteti. Astfel, in prima parte,
folosind verbele la indicativ prezent, este construit un cadru natural romantic,
specific eminescian, creat prin personificare ca fiind in consonan cu tririle
eului liric. Epitetele cromatice (albe, albastru, galbeni) contureaz un tablou
viu, colorat i luminos care, personoficat (tresarind, cutremur), transmite
sentimentul de ateptare a iubitei, trit de eul liric. Starea de ncordare proprie
eului liric este sugerat prin enumeraie i repetiie: i eu trec de-a lung de
maluri/Parc-ascult i parc atept/ Ea din trestii s rsar.
Ce-a de-a doua secven poetic, construit in exclusivitate cu verbe la
conjunctiv ce sugereaz o stare de incertitudine, de nesiguran( s srim, sa
plutim, s scap) transmite visul de dragoste, sperana mplinirii unei iubiri
ideale, construind unul din cele mai frumoase pasaje erotice din lirica
eminescian. Confesiunea eului liric este susinut de verbe la persoana nti,
plural, acesta imaginndu-se ntr-o consonan perfect cu iubita care ns nu
este definit, fiind numit o singur dat prin pronumele de persoana a treia
singular ea. Natura descris in prima strof ca martor a idilei, devine acum prin
personificare
partenerul
ndrgostiilor.
Epitetele
personificatoare
antepuse( blnda lun, lin foneasc, unduioasa ap) sugereaz o natur
ocrotitoare. Trirea afectiv crete n intensitate, stare intim sugerat de dativul
etic(s-mi cad lin pe piept).
Trezirea din acest vis, revenirea la realitate se face prin intermediul
conjunciei adversative dar cu care ncepe ultima secven liric alctuit
simetric cu prima. Dar, dac, de exemplu, prin inversiune n prima secven liric
se aducea n prim-plan natura prin antepunerea epitetelor singuratic i n
zadar ca i cele dou verbe suspin i sufr aduc n atenie deziluzia, tristeea
i nsingurarea eului liric. Asonana creat prin reluarea consoanelor siflantes,z
sugereaz parc plnsul interior al eului liric. n consonan cu aceast trire,
natura personificat simte parc aceeai trire sufleteasc sugerat de
construcia metaforic cu valoare de epitet personificator: ncrcat cu flori de
nufr.
n ciuda simplitii aparente a poeziei, din text se degaj o vraj aparte
datorit muzicalitii versurilor, plasticitii, imaginilor, a mbinrii imaginii vizuale
nuferi galbeni l ncarc cu imaginea auditiv: Vntu-n trestii lin foneasc
precum i a atmosferei generate de cadrul natural. Dei iubirea rmne
nemplinit, atmosfera este senin si de calm resemnare.

149

Poezia Lacul este o creaie liric de dragoste si de natur, o idil cu

elemente de pastel n care se mbin sentimentul dragostei pentru fiina iubit cu
adoraia fa de frumuseile naturii.
(Simona Poirc, 12G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 84 (tema iubirii ntr-un text de Mihai Eminescu: Stau n cerdacul tu...)
Mihai Eminescu este reprezentantul de seam al romantismului n
literatura romn. Astfel, principalele teme ale liricii sale, teme de factur
romantic, sunt: arta poetic, iubirea, natura, condiia omului de geniu,
efemeritatea fiinei umane. n poezia eminescian tema iubirii se completeaz cu
cea a naturii. Fiind mereu n consonan cu sentimentele fiinei umane, natura
particip afectiv la realitile sufleteti evocate. Totodat, n poezia erotic a lui
Eminescu pot fi identificate dou etape: prima ilustreaz o dragoste ce se poate
mplini ntr-un cadru natural idilic iar a doua marcheaz drama nemplinirii n plan
sentimental, reliefnd o iubire imposibil ntr-un peisaj natural stingher, schiat
sumar.
Iubirea ca prilej de nlare spiritual, ca necesitate a sufletului i implicit
ca experien fericit este evocat i n sonetul Stau n cerdacul tu.
Experiena erotic este, n acest caz, prezentat ntr-o tonalitate senin i se
identific cu momentul contemplrii iubitei. ntr-un cadru nocturn plin de feerie,
eul liric ia parte la un ritual intim i misterios. Acesta se afl n cerdacul iubitei, loc
fixat nc din titlul poeziei. Prezena eului liric este marcat prin formele verbale
i pronominale de persoana I i a II-a: stau, eu, tu, te uii,desfaci, precum
i prin adjectivele pronominale posesive (ochii) mei i (mna) ta. Astfel, se
remarc lirismul subiectiv, caracterizat att prin monolog confesiv (stau) ct i
adresat (ai obosit, desfaci, sufli).
Dragostea este vzut ca o cale de cunoatere, o permanent cutare a
idealului. Femeia iubit este unic, este o fiin perfect, att ca fizic ct i ca
alctuire sufleteasc. Ideea frumuseii fizice se regsete n versurile n val de
aur prul despletind/ L-ai aruncat pe umeri de ninsoare. Metafora val de aur
sugereaz prul blond auriu care se revars peste umeri, trstur specific
idealului feminin eminescian, iar metafora umeri de ninsoare se refer la pielea
alb a femeii. Graia i gingia iubitei sunt dezvluite de precizarea ncet
te-ardici i mna ta cea fin. n plan spiritual, aceasta este capabil s ncerce
experiena reveriei meditative, fiind o apariie solemn, oarecum nvluit n
mister: Cum tu te uii cu ochii n lumin., Desfaci visnd pieptarul de la sn.
Femeia desvrit nu este, n acest caz, o fantasm, un ideal inexistent,
un nger sau o zn este o prezen material palpabil, ntruct eul liric o
identific cu fiina iubit. Aadar, ea desfoar ritualul intim n planul realului,
idealitatea fiind perceput ca o fiin n micare. Privit din cerdac, nuntru,
femeia, cu ochii n lumin, i despletete prul, lsndu-l s-i cad pe umeri, i
desface pieptarul de la sn, apoi se ridic ncet i stinge lumnarea. Discursul
liric este impresionant, ndrgostitul fiind fermecat de fiecare gest al iubitei.
Uzitarea verbelor la timpul prezent (stau, te uii, desfaci, tremur)
sugereaz intensitatea sentimentului erotic, eterniznd, totodat, iubirea celor

150

doi. Fereastra, mediu transparent, face posibil apropierea dintre eul liric i fiina
drag. Astfel, discursul liric nu este marcat de zbucium sufletesc, neliniti i
suferin, iubirea fiind redat ca experien benefic.
Natura este n concordan cu sentimentele ndrgostitului. Se remarc
elemente nocturne specifice liricii romantice eminesciene: seninul nopii, luna,
stelele, umbra. Cadrul descris este dominat de o atmosfer intim, solemn i
plin de romantism. Este un spaiu de basm, ce vrjete i ndeamn la visare:
Noaptea-i senin, Crengi mari n flori de umbr, stelele tremur prin ramuri,
luna bate trist n geamuri. Personificarea lunii, astrul iubirii, (luna bate trist)
semnific gravitatea scenei, scen nvluit ntr-o oarecare tristee, dar nu
dezndejde sau disperare ci melancolia din momentul ncheierii ritualului erotic.
Eul liric rmne n ntuneric (n ntuneric ochii mei rmn), rmne n umbr,
netiut, privirea fiind singura cale de acces ctre misterul ritualului. ns,
sperana mplinirii totale a experienei erotice rmne, aceasta fiind sugerat de
seninul nopii i de lumina ce nvluie privirea iubitei. Aa cum lumina lunii
reuete s ptrund n odaia iubitei, luminndu-i chipul, privirea ndrgostitului
devine limbaj i cale de acces ctre fiina drag, n acest fel fiind satisfcut
necesitatea spiritului de a ajunge la trirea considerat a fi cea mai nltoare,
iubirea.
n concluzie, ntreaga poezie susine ideea dragostei ca experien
superioar posibil att prin evocarea idealului feminin ca prezen concret, ct
i prin identificarea unei ci de acces la complexitatea ritualului erotic, privirea,
ce deschide posibilitatea cuprinderii totale a sentimentului iubirii.
Mara Moroeanu, 12G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 85 (tema i viziunea ntr-un text poetic preferat, studiat n liceu: Eu nu
strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga)
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din
seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic,
alturi de Testament de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este
aezat n fruntea primului sau volum, Poemele Luminii (1919), i are rol de
program literar, realizat nsa cu mijloace poetice. Poezia este n egal msura o
art poetic i o poezie filosofic de cunoatere. Este o art poetic, deoarece
autorul i exprim crezul liric: propriile convingeri despre arta literar i despre
aspectele eseniale ale acesteia, i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice,
sunt redate propriile idei despre poezie: teme, modaliti de creaie i de
expresie, i despre rolul poetului: raportul acestuia cu lumea i creaia,
problematica cunoaterii.
Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat
de la tehnica poetic la relaia poet-lume i poet-creaie.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se
concentreaz n jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului
creator ca factor decisiv in raportul interrelaional stabilit cu cosmosul,
sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea liric.

151

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului:
cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire, prin
comunicarea afectiv total.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul
terminologiei filosofice ulterior constituite. El face distincia ntre cunoaterea
paradiziac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al
intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea
poetic), misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al
intelectului extatic. Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul
desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie.
Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea
interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei,
creatorul s patrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un
mijlocitor ntre contiina individual i lume.
Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu
esena lumii. Actul poetic convertete misterul, nu l reduce. Misterul este
substana originar i eseniala a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntul poetic
nu inseamn, ci sugereaz.
Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce
apar n calea omului. Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea
cunoaterii luciferice. Pronumele personal eueste aezat orgolios n fruntea
operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste din
volumele de tineree, dar mai ales exprim atitudinea poetului-filosof de a proteja
misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim
refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic.
Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a
absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul
poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.
Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit
prin seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori i ochi i
buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei
poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adapostete misterul
lumii : flori-viaa/efemeritatea/frumosul,ochi-cunoaterea/contemplaia poetic
a lumii,buze-iubirea/rostirea poetic, morminte-tema morii/eternitatea.
Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian Blaga,
sugereaz cunoaterea. Dedublarea luminii este redat prin opoziia dintre
metafora lumina altora (cunoaterea de tip logic) i lumina mea (cunoaterea
de tip intuitiv).
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii,care
implic principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz in jurul
acestor elemente.
Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i cu
msura inegal, al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor.
Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului.

152

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii apare ca o scurt

confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale,
optnd cu fermitate pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a
formelor concrete sub care se nfieaz. Textul nu este conceptual, ci poetic.
Blaga nu nir un numar de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se
organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar termenii folosii au toi un
sens figurat.
(Mariana Cristiana Nicolae, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 86 (tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat care
aparine lui George Bacovia: Rar)
Lirica bacovian este dominat de o nelinite continu. Temele abordate
sunt teme precum singurtatea, angoasele, plictisul, agonia, melancolia.
Frecvent ntlnite sunt motivul ploii, al toamnei, al evadrii, al marii plecri. Astfel,
George Bacovia este considerat a fi poetul toamnelor dezolante, putrede, al
iernilor ce dau sentimentul sfritului de lume, al cldurilor toride n care
cadavrele intr n descompunere, al primverilor nevrotice i iritante. Exponent al
Simbolismului n literatura romn, Bacovia cultiv frecvent simbolul ca
modalitate de surprindere a corespondenelor eului cu lumea, natura i universul.
Poetul percepe o lume care trece printr-o criz i care intr n
descompunere. Viziunea sa sumbr i dezolant este ilustrat i n poezia Rar
care face parte din volumul de versuri Plumb. Titlul operei definete exact
starea de spirit tipic bacovian care se identific cu renunarea, izolarea de lume
i ncetinirea ritmului normal al vieii. Cadena impus sporete angoasa,
descurajnd. ntreaga poezie este strbtut de un sentiment adnc de regret i
melancolie ce chinuie sufletul. Repetarea exclamaiei retorice Ce melancolie!
sugereaz aceast realitate luntric.
Cadrul liric este de asemenea insolit, un han ndeprtat, vag definit (ntrun han, departe / Doarme i hangiul). Un loc altdat plin de forfot, de zgomot,
hanul, devine, n viziunea lui Bacovia, un simbol al pustiului. Uzitarea adjectivelor
singur, dearte sugereaz starea de solitudine i dezamgirea eului liric fa
de lumea n care se simte strin i neneles. Atmosfera apstoare este
accentuat de ploaie, o ploaie rece, sumbr ce trimite la tristeea autumnal.
Aceasta nelinitete prin durat i intensitate (Plou, plou, plou...). Ideea de
pustietate reiese i din versul Nimeni, nimeni, nimeni.... Este un pustiu ce
nspimnt. Astfel, eul liric i dezvluie zbuciumul interior: Tremur, tremur,
tremur.... Se remarc lirismul de tip subiectiv prin formele verbale i pronominale
de persoana I i a II-a, mrci ale eului liric: de mine, tremur, m, vou.
ncetinirea ritmului vieii i izolarea de lume prefigureaz moartea.
Dezgustul pentru lumesc conduce la retragere din mediul social animat. Este
renunarea la via. Discursul liric transmite triri interioare, sentimente, atitudini,
din perspectiva unei persoane aflate la apusul vieii, cnd melancolia domin,
ritmul normal al vieii pierde din putere i angoasele sporesc. Chiar i capacitatea

153

de a visa, de a spera este alterat. Aceast stare este definitiv, o renatere

nemaifiind posibil. Concluzia dureroas Rtciri de-acuma / N-or s m mai
cheme / Peste vise bruma. susine aceast realitate. Bruma este cea care
acoper visele, este simbolul renunrii, al dispariiei bucuriei de a tri. Eul liric se
prbuete ntr-o singurtate apstoare. Se simte neputincios n faa destinului
implacabil i a trecerii ireversibile a timpului. Tot ce rmne n urm nu este
dect melancolie, regret i amintire. Cadrul natural exterior este n concordan
cu tririle interioare. Astfel, este reluat ideea ploii ce nelinitete i deprim:
I-auzi cum mai plou!. Imaginea interioritii umane este n strns legtur cu
imaginea cadrului natural. Natura este la fel de mohort ca sufletul eului liric.
ntreaga poezie se constituie ntr-un tablou dominat de pete ntunecate de
culoare. Evoc un cadru amorit, prfuit i ncremenit, lipsit de via. Este o
destinuire a unei viei chinuite, ntr-un spaiu ostil ce sufoc prin materialism i
se dezintegreaz continuu. Obsesia morii i a neantului genereaz toat
aceast angoas i dezorganizare sufleteasc, obsesie sugerat prin metaforele
Noaptea e trzie i Peste vise bruma. Gndul unei existene inutile, lipsite de
vise i de speran duce la nevroz i team, cci aceast stare de declin
sufletesc este ireversibil. Tot ceea ce n jur s-a dizolvat devine inert i vag
precum elementele cadrului natural. Soluia este izolarea ntr-o lume proprie, o
lume zugrvit n culori monotone.
Lirica poetului simbolist se bazeaz pe sugestie i muzicalitate. El nu
exprim stri i triri comune ci ridic probleme existeniale precum moartea i
contientizarea ei, izolarea de social, zbuciumul interior al celui neneles. Tririle
sugerate sunt puternic individualizate, fiind desprinse din propria concepie
asupra vieii i din experienele spirituale personale. n acest sens, poeziile lui
Bacovia capt, uneori, forma unei impresionante confesiuni a sentimentelor, o
reflectare asupra universului interior ce intr deseori n conflict cu realitatea
exterioar. Eul liric este desprins de realitatea celorlali, de aici i viziunea
distinct despre lume. Pentru acesta lumea este un mediu ostil. De aceea,
poezia, n concepia sa, nceteaz s mai reprezinte lumea de obiecte. Prin
creaie este dezvluit o realitate care i are geneza n procesele sufleteti ale
eului liric, fiind o proiecie a celor mai intense triri.
Evocnd o fire stingher, melancolic, singuratic i retras, departe de
cele lumeti, poezia lui George Bacovia se adreseaz celor iniiai, celor care
reuesc, prin eliberarea de prejudecile lumii materiale, s se apropie de
complexitatea mesajelor, a tririlor i sentimentelor sugerate n modul cel mai
subtil.
n concluzie, Bacovia se impune prin universul poetic dominat de
intensitatea obsesiv cu care triete spaima de moarte i de dezintegrare a
naturii, un univers al tristeii, al angoasei, al deziluziei i dezgustului pentru
forele implacabile ce guverneaz lumea.
(Mara Moroeanu, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)

154

III. 87 (elementele de compoziie i de limbaj n texte poetice studiate

aparinnd simbolismului: Lacustr de George Bacovia)
n citatul din opera Simbolismul romnesc, Lidia Bote sugereaz o
definiie a simbolismului, plecnd de la elementele de compoziie i limbaj.
Conform citatului, conceptual de simbolism nu este definit n mod strict de
simbol, ci de tehnica sugestiei, folosit drept cale de exprimare a
corespondenelor, de muzicalitatea versurilor, de exprimarera strilor sufleteti
nedefinite ale eului poetic.
n primul rnd, Lidia Bote subliniaz caracterul superior al poeziei
simboliste; caracter evideniat prin utilizarea mai multor procedee compoziionale
i stilistice n afara simbolului.
De asemenea, autoarea sugereaz caracterul tradiional, arhaic, al
conceptului de simbol, i l asociaz cu alegoria, regsita cel mai frecvent n
creaiile populare precum balada.
n concluzie, daca poezia simbolist s-ar evidenia numai prin ideea de
simbol, atunci ea ar fi una limitata. Conform criticii, poezia este mai ntai imagine,
metafor, i apoi simbol.
n lirica simbolist romneasc se remarc, n primul rnd, George
Bacovia, al crui univers poetic susine afirmaiile de mai sus.
Reprezentative pentru acest gen sunt poeziile bacoviene Plumb si
Lacustr.
Aceste poezii se nscriu n lirica simbolist prin tehnica repetiiilor,
folosirea simbolului, cromatica, muzicalitatea i dramatismul tririi eului liric.
n primul rnd, tema poeziei Plumb o constituie condiia poetului ntr-o
societate lipsit de aspiraii i artificial. Lumea ostil i stranie, conturat de
cteva pete de culoare este proiecia universului interior de un tragism asumat cu
luciditate.
La nivel stilistic se remarc prezena simbolului central plumb, asociat
metaforelor: flori de plumb, coroanele de plumb, aripile de plumb i
expresivitatea epitetului din versul: Dormea ntors , amorul meu de plumb.
Pe de alta parte, titlul poeziei Lacustr este nsui unul simbolic. Cu sens
denotativ, lacustra reprezint o locuin primitiv, nesigur, construit pe ap.
Podul care pstra legatura cu lumea terestr, era noaptea tras de la mal pentru
a-I proteja pe locatarii casei de pericolele lumii exterioare.
Cu sens conotativ, titlul sugereaz faptul c eul poetic este supus n
permanen pericolului agresiunii din partea lumii exterioare, de care se izoleaz,
devenind n felul acesta un nstrinat, un prizioner al propriei lumi.
Simbolurile principale n jurul crora se construiete ideea poezei sunt:
ploaia care reprezint dezagregarea eului, tristee, monotonie, descompunerea
materiei i lacustra ca simbol al limitrii orizontului uman.
Alt argument care susine superioritatea poeziei simboliste este imaginarul
poetic, ce transfigureaz realitatea concret prin corespondena elementelor din
natur, ale cror caracteristici rezoneaz n stri interioare lirice, viziune artistic

155

specific simbolist, prin funcia expresiv i estetic a simbolurilor, fenomenelor

i culorilor.
Mai mult, unul dintre principalele procedee simboliste ntlnite n lirica
bacovian precum afirm i Lidia Bote, este muzicalitatea poeziei. Exist o larg
varietate artistic de sugerare a muzicalitaii, prin zgomote diverse ( i scriau
coroanele de plumb), verbe auditive care exprim disperarea, spaima, starea de
nevroza (s-l strig; aud material plngd, aud plound). Muzicalitatea
interioar a versurilor, realizat prin alternarea vocalelor cu consoanele
(plumb), prin repetarea simetric a simbolului central al poeziei plumb, plasat
ca rim la primul i ultimul vers, sugernd apsarea sufelteasc , neputina eului
liric de a evada din acest spaiu obositor, stresant , sufocant. Frecvena vocalelor
a, o , u, din poezia Lacustr, sugereaza plnsul universului, tristeea metafizic,
ultimele dou fiind vocale nchise.
De asemenea, folosirea repetat a verbului aud n poezia din urm, d
imaginii poetice o dimensiune auditiv; plnsul luntric devine plnsul ntregului
univers.
n concluzie, att prin atmosfer, muzicalitate, ct i prin folosirea
sugestiei, a simbolului i a corespondenelor, zugrvirea strilor sufleteti de
angoas, poeziile bacoviene ncadreaz estetica simbolist n lirismul elevat.
(Sitaru Simona, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 88 (eseu despre modernismul unui text studiat din opera lui Tudor
Arghezi: Testament)
Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care
include, prin extensie, o seam de curente literare novatoare: simbolismul,
expresionismul, dadaismul etc.
Orientarea spre actual i citadin, adncirea lirismului o anume ambiguitate
a limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul liber, constituie
elemente ale modernismului.
Considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, Tudor Arghezi
creeaz o oper original, care a influenat literatura vremii, plecnd de la
aspectele poetice tradiionale.
Textul poeziei Testament de Tudor Arghezi relev o mare bogie de
elemente moderniste, de idei, metafore ndrznee i o viziune original asupra
succesiunii generaiilor.
n opera poetic arghezian poezia este expresia unei contiine
frmntate, aflate n perpetu cutare, oscilnd ntre stri contradictorii sau
incompatibile.
Poezia Testament este alctuit din ase strofe cu numr inegal de
versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului.
n primul rnd, acest text se ncadreaz n direcia modernist deoarece
tema eului poetic este tratat n spirit modernist: n ipostaza de artizan, poetul
zmislete o alt lume dect cea tradiional, o lume a tuturor cuvintelor,
deopotriv frumoase i urte. Limbajul ocant aduce neateptate asocieri

156

lexicale de termeni argotici, religioi arhaisme, neologisme, expresii populare,

cuvinte banale, acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene
estetice. Jocul cuvintelor red jocul ideilor, iar poezia este pentru Arghezi,
esen de cuvinte extras din limbajul comun, dup cum afirm i Dumitru Micu
n lucrarea sa intitulat Scurt istorie a literaturii romne.
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu
spiritual cruia i este lsat unica motenire cartea.
n al doilea rnd, o particularitate a acestei creaii lirice este faptul c ideile
poetice nu se succed, ci se reiau n diferite structuri ale textului, astfel c ideea
legturii dintre poet i strbunii si apare n prima strofa i a treia strof, dar i n
versul final. Ideea c poetul este un artizan al cuvntului apare n sintagma
cuvinte potrivite din strofa a treia, dar i n sintagma slova furit din secvena
final.
Alctuit din cuvinte potrivite, cartea transforma urtul n frumos,
purificnd lumea. Aceast sintagm l definete pe autor ca pe un artizan care
potrivete cuvintele n vers printr-o activitate migloas si grea, desfurat n
mii de sptnni.
Decantate din graiul simplu si rudimentar al naintailor rani, cuvintele
sunt prefcute n versuri i-n icoane, devenind art.
n al treilea rnd, noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului
constituie de asemenea un element modernism. n strofa I, opera este vzut ca
o treapt n marea trecere universal, un moment al progresului nceput n
adncurile timpului originar.
n strofa a II-a, cartea devine hrisovul nostru cel dinti, act al nnobilrii.
Ideea legturi poetului cu strmoii este exprimat n metafora osemintelor
vrsate n sufletul acestuia, ntr-o contopire fr sfrit.
n strofa a III-a, metafora sudoarea muncii sutelor de ani cumuleaz irul
de opintiri existeniale ale strbunilor rani.
n strofa a IV-a, poetul face ca versurile lui s exprime imagini sensibile
dar i s stigmatizeze rul din jur, arta avnd funcie cathartic i n acelai timp
moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar
moral, iar opera literar capt valoare justiiar.
n strofa a V-a, apare ideea transfigurrii socialului prin estetic, prin faptul
c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizate prin vioar.
O alt particularitate a modernitii argheziene este aceea ca poezia poate
transfigura artistic aspecte ale realitii altdat respinse. n viziunea lui Dumitru
Micu, Arghezi a mbogait i nnoit vocabularul poetic romnesc [...] prin
impunera nu numai de termeni pn la el tabu, ci i de alte vorbe fr acces,
pn atunci n literatur [...]. Tudor Arghezi impune estetica urtului n literatura
romn. El cultiv grotescul, trivialul, atrocele,monstruosul, alturi de graios,
tonalitile sumbre, tragice i optimismul ncrederea n capacitile umane. Poetul
romn preia conceptul de estetic a urtului de la scriitorul francez Charles
Baudelaire. Arghezi consider c orice aspect al realitii poate constitui material
poetic: Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi.

157

Ultima strofa evideniaz c muza, Domnia, pierde n favoarea

meteugului, a trudei poetice slova furit: Slova de foc si slova furit /
mperechiate-n carte se mrit / Ca firul cald mbriat n clete.
Nivelul lexico-semantic al poeziei Testament se remarc prin
valorificarea diferitelor structuri lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme
(hrisov), regionalism (grmdii), cuvinte i expresi populare (gropi,rpi pe brnci,
plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu credin n icoane, Dumnezeu,
izbvete), neologisme (obscur).
Seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure sugereaz diversele
tonaliti ale creaiei poetice argheziene, iar versul Fcui din zdrene muguri i
coroane exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realiti
degradante sau efectul expresiv al cuvintelor triviale, ambiguitatea expresiei
poetice argheziene fiind un alt argument n favoarea modernitii poeziei.
n concluzie, poezia Testament de Tudor Arghezi se ncadreaz n
direcia modernist i este o art poetic modern pentru c poetul devine un
nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte,
creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un
alt argument n favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n
literatura romn, prin aceast creaie literar estetica urtului, arta devenind un
mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de
amendare a rului.
Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele
inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, tema poeziei i
noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului sunt tot attea argumente n
favoarea moderniti poeziei.
(Alexandra Nicolaie, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 89 (tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat din opera lui
Tudor Arghezi: Testament)
Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne
ale literaturii romne din perioada interbelic.
Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite
(1927) i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice.
Este o art poetic deoarece autorul i exprim propriile convingeri
despre arta literar, despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate.
Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic,
specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului,
raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.
Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a
formula crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n
diferite volume: Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute etc.
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie
lsat ca motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog

158

adresat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept unic motenire cartea,
metonimie care desemneaz opera literar.
Titlul poeziei are o dubl accepie, una denotativ i alta conotativ. n
sens propriu, cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin
care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai
cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. n accepie religioas,cuvntul
face trimitere la cele doua mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul
Testament, n care sunt concentrate nvturile apostolilor adresate omenirii. Din
aceast accepie religioas deriv sensul conotativ al termenului pe care l
ntlnim n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual
adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Metafora carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un
element de recuren.Termenul carte are rol n organizarea materialului poetic
i semnific,pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice
a acumulrilor spirituale, poezia este rezultatul trudei, treapt, punct de legtur
ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei
naintailor hrisovul cel dinti,cuvinte potrivite; Slova de foc i slova furit /
mprecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n egal msur
har i meteug).
Preocuparea pentru lmurirea diferitelor ipostaze i aspecte ale
conceptului poezie (carte) se concretizeaz n diversitatea metaforelor asociate
acestuia n ansamblul discursului liric: cuvinte potrivite, leagne, versuri i
icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur
vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit.
Cartea (creaia poetic) i poetul / creatorul / eu se afl n strns
legtur, verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a
actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, am luat,
am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului verbelor red truda unui
meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n
planul spiritual.
Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de
opoziie n care intr cartea sau ipostaze ale sale: Ca s schimbm acum ntia
oar / Sapa-n condei i brazda-n climar (instrumentele muncii rneti i ale
muncii intelectuale; izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin
metafore) sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri
pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite; Fcui din zdrene muguri i coroane,
Veninul strns l-am preschimbat n miere, Robul a scris-o, Domnul o citete
(relaia autor-cititor).
Sonoritile dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i
truda cutrii, sunt conferite i de versficaie (ntre tradiie i modernitate):strofe
inegale ca numr de versuri, cu metrica (9-11silabe) i ritmul variabile, n funcie
de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima
mperecheat.
Opera lui Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul
devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul,
truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei

159

divine, ct i al tehnicii poetice. Un argument este faptul c Arghezi introduce n

literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenid un
mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei.
Poezia Testament de Tudor Arghezi este o art poetic de sintez pentru
orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.
(Necula Roxana, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)
III. 90 (tem i viziune despre lume ntr-un text poetic de Lucian Blaga: Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii)
Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogmelor
manifestate n literatur i n celelalte arte n prima jumtate a secolului al XXlea. Este o micare larg, ce cuprinde toate curentele postromantice: simbolism,
expresionism, constructivism, suprarealism. n literatura romn expresionismul
este reprezentat de Lucian Blaga, n mod deosebit n volumul su de debut
Poemele luminii, considerat cartea setei de via. Pentru expresioniti, creaia
artistic este expresia pur a trairilor sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o
expresie nou, a unei raportri la absolut. Regsirea esenelor ameninate cu
degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cultivarea mitului,
scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n imagini
puternice sunt cteva dintre trasturile creaiilor expresioniste.
Iniial, critica s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia lui Blaga ntrun curent literar, ntreaga sa oper fiind susinut de sentimentul filozofic. Eugen
Lovinescu l-a ncadrat printre moderniti, n timp ce G.Clinescu, n Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent l analizeaz n capitolul
Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui Blaga se desparte de ortodoxism, ntruct
lui Dumnezeu, el i opune entitatea invizibil numit Marele Anonim, fiind
misterioas i necognoscibil.
Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filozofic este misterul
(definit de Blaga ca rezultat al raportului originar i permanent al omului cu lumea
i cu sine nsui). Misterul este ceea ce rmne mereu ascuns, necunoscut,
este cripticul care, descoperindu-se, nu o va face niciodat total. Raportarea la
mister determina cele dou tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i
cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz la mister,
avnd ca scop determinarea obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de
cunoatere este logic, raional; ea se fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l.
Blaga definete cunoaterea luciferic raportat la mister. Aceasta este
problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea i aventura,
curiozitatea. Consider obiectul despicat n dou, printr-o parte care se arat
(fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar obiectul ei este ntodeauna
un mister.
Reprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator este
poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul
Poemele luminii. Poezia este o art poetic, ntruct prin mijloacele artistice
sunt redate propriile idei despre poezie i rolul poetului n raport cu universul.

160

Interesul poetului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume, poetcreaie. Poezia este una reflexiv, o fabul filozofic neleas nu ca o
traducere n imagini poetice a unor concepte filozofice, ci o expresie a modului
blagian de a gndi lumea i poezia.
Poezia este neleas ca o form de potenare a misterului, consecin a
unui dezechilibru tragic ntre spirit i suflet: vieii nu i-am rmas dator niciun
gnd, dar i-am rmas dator toat viaa.
Titlul este o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se
ncearc o convenie a misterului), corola de minuni a lumii este o metafor
pentru lume neleas ca orizont al misterului. Corola a fost interpretat ca o
form a arhetipului.Titlul implic deopotriv lumea i atitudinea creatorului faa de
lume. Prin utilizarea persoanei I singular (eu), poetul anun o confesiune liric.
Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu alii, lumina mea
lumina altora (configureaz subiectul cunosctor ntr-o manier personalizat i
respectiv una nedeterminat).
Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoaterii, al cunoaterii
logice, raionale prin care misterul este revelat. Atitudinea de revolt este
exprimat prin doua negaii foarte puternice: nu strivesc i nu ucid. Eul poetic
are contiina unei existene integrate unui orizont al misterului: Tainele ce lentlnesc n calea mea. Misterul este definit n manier expresionist printr-o
enumeraie, putnd fi interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport cu
ntreaga sa creaie, anunand marile teme: florile elemente generale
simboliznd o existena ingenu, ochii apar ca un simbol al cunoaterii umane
reflexive, o tem constant a creaiei, buzele reprezint deopotriv rostirea i
iubirea, iar mormintele includ marea tain a morii.
Ideea poetic a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre
cunoaterea poetic (lumina mea), neleas ca form de amplificare a
misterului i cunoaterea raional (lumina altora) form de distrugere a
misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a
frumuseii interioare: Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns / n
adncimi de ntuneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din cmpul
semantic al misterului: tain, neptruns, neneles. O ampl parabol
construit pe analogia cu imaginea lumii (asociat n poezie cu ideea de
cunoatere) definete poezia ca form de potenare a misterului: cteodat
datoria noastra n faa unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim att de
mult nct s l prefacem ntr-un mister i mai mare, i tot ce-i neneles / se
schimb-n nenelesuri i mai mari. Metafora largi flori de sfnt mister implic
ideea sacralitaii tainelor universului. Creaia devine astfel singura posibilitate de
metamorfozare a ne-nelesului.
Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc o
modalitate fundamental de situare a eului n univers, specific scriitorilor
expresioniti.
Se remarc i preferina pentru versul liber al crui ritm interior red fluxul
ideilor i frenezia sentimentelor, combinaiile neobinuite ntre cuvinte, prin care
limbajul poetic este o form de recuperare a tcerii originare, creaia lui Blaga
fiind dominat de dialectica tcere-cuvnt, dar depeste simplitatea explicaiei

161

amnuntului autobiografic.Tcerea ofer sentimentul totalitaii, n timp ce

cuvntul marcheaz intrarea n temporalitate i determinare. La Blaga, prin
cuvt, Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu.
Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de comunicare a unui
adevr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern.
Textul poetic vorbete, de altfel, despre o cunoatere prin raiune,
restrictiv i alienant, o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n finalul
poeziei iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este adecvat adevrului
existenial, iubirea este cea care anim demersul creator blagian.
Mi se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n
afar de orice intenie, aa cum este. Aceasta fiindc n general eu nu concep
altfel de poezie. (Lucian Blaga)
(Ema Dobre, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 91 (argumentarea modernitii unui text poetic studiat din opera lui
Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii)
Consider c afirmaia lui Dumitru Micu despre modernismul blagian este
adevrat.
Primul argument vizeaz relaia indisolubil ntre Lucian Blaga i
modernism. Modernismul se manifest la sfritul secolului al XIX-lea i prima
jumtate a secolului al XX-lea i include n sens larg toate acele micri artistice
care exprim o ruptur fa de tradiie, negnd epoca sau curentul care le-au
precedat, simbolism, expresionism, avangardism. Atitudinea modernist este,
prin definiie, anticlasic, antiacademic, anticonservatoare i mpotriva tradiiei.
n cultura romn, cel care a teoretizat modernismul, punndu-l la baza unui
sistem, a fost Eugen Lovinescu, n studiul Istoria civilizaiei romne moderne.
Aplicarea teoriei modernismului n literatur e coninut n opera Istoria literaturii
romne contemporane. n esen, elementele teoriei lovinesciene sunt: spiritul
veacului, principiul sincronismului, principiul imitaiei, teoria mutaiei valorilor
estetice. n ceea ce privete mutaia valorilor estetice, pentru poezie este vorba
despre evoluia de la epic la liric, reducerea la lirism, sensibilitate, naterea unui
nou limbaj poetic.
Toate aceste caracteristici sunt ntlnite n lirica blagian.
Al doilea argument are n vedere exprimarea metaforic a ideilor creatorului.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deschide volumul de debut al lui
Blaga, Poemele luminii (1919).
Este o art poetic pentru c exprim metaforic ideile creatorului despre
relaia cu universul i modul de a tri n i prin poezie. Nu este singura art
poetic a lui Blaga, el are multe meditaii pe tema rostului creaiei poetice: Taina
iniiatului, Noi, cntreii leproi, Ctre cititori, Poeii ec, dar este cea mai
cunoscut.

162

Poezia vorbete despre cunoaterea lumii prin intermediul creaiei, idee

conotat n simbolul luminii. Metafora din titlu, corola de minuni a lumii
contureaz universul lumesc n care fiina uman este nconjurat i solicitat de
tain, metafor a misterului universal.
Creaia poetic devine o forma esenial de cunoatere. Textul este
organizat n jurul a dou opoziii: eu alii, lumina mea lumina altora. Acestea
configureaz subiectul cunosctor ntr-un mod personalizat n primul caz i
echivoc, nedeterminat, n cazul al doilea. Opoziia dintre aceti termeni atrage
atenia asupra sensului special pe care l acord Blaga cunoaterii sale poetice.
Poetul se confeseaz ntr-un monolog liric n legtur cu tririle sale de creator
(primele 6 versuri).
Enumeraia (flori, ochi, buze, morminte) trimite la reprezentarea universului
existenial prin particularizare n amanunte ce par banale, dar care sugereaz de
fapt imaginea globala a vieii, spaiu al tainei i al minunii: flori metafora naturii,
ochi alt form de cunoatere, buze cuvntul (logos), iubire; morminte
moarte, taina eternitii. Taina este, de altfel, cuvntul de baz la Blaga. Negaiile
nu strivesc i nu ucid au rolul de a delimita maniera personal prin care poetul
nelege cunoaterea lumii. n opoziie, lumina altora sugrum, strivete, ucide
misterul lumii. Lumina eului poetic, insistent i orgolios rostit, are rolul de a spori,
de a mbogi universul de mister: eu cu lumina mea sporesc a lumii tain.
Ambiguitatea metaforei din titlu se pstreaza n tot textul: tainele, vraja
neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric, intunecata zare, tot ce-i
neneles (laitmotiv). Comparaia care urmeaz subliniaz rostul poeziei de a
mbogi lumea cu imagini, simboluri, sentimente noi aa cum lumina lumii nu
risipete ntunericul nopii, nu lmurete detalii, ci mbogete, sporete misterul
prin amplificarea umbrelor i sublinierea incertitudinilor. Ambiguitatea universului
nocturn este ambiguitatea definitorie a artei.
Prin urmare poezia nu trebuie s explice, ci s sugereze, deschiznd drumul
mai multor interpretri, diversificndu-i tririle, amplificnd emoia receptrii.
Sintagma sfnt mister conoteaz sensul poeziei care nchide n sine o aspiraie
divin. Textul nu face neaprat posibil echivalarea ntre cunoasterea
paradiziac (lumina altora) i cunoasterea luciferica (lumina mea), nti de
toate pentru c o imagine poetic nu e totuna cu un concept filozofic, apoi pentru
c diferena dintre cele dou tipuri de cunoastere este de atitudine i de metoda,
nu se refer la facultile cognitive.Textul lui Blaga vorbete despre o cunoatere
prin raiune restrictiv i o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n final
(eu iubesc i flori i buze i morminte). Iubirea e cea care anim demersul
creativ al lui Blaga. Poezia devine un act de comunicare mistic cu universul,
prin iubire.
Experiena liric presupune ntoarcerea repetat la origini n sensul c
fiecare trire reface lumea, poetul cunoate repetnd gestul creator divin, dar
fiecare emoie, moment nseamn alt cale, alt sens dat lucrurilor, n fond
aceluiai univers. Omul n general nu e copleit de misterul cosmic, misterul l
incit la creaie. Creaia e o rscumprare a neputinei de a cunote absolutul.
Al treilea argument l constituie prezena n text a metaforelor revelatorii
specific blagiene. Astfel, corola de minuni a lumii poate fi i o expresie poetic a

163

domeniului Marelui Anonim. Mitologic, are corespondent n lotusul cu o mie de

petale din literatura indic. Corola cuprinde arhetipuri ale universului: flori, ochi,
buze, morminte. Metafora neptrunsului ascuns apare i la Eminescu n
Scrisoarea I i reprezinta lumea de dinainte de genez, necuprins n cuvnt i
n semne. La Blaga metafora desemneaz lumea creat, alcatuit din taine
simite cu inima i nu cercetate cu mintea.
Al patrulea argument este modernitatea versificaiei. Versificaia blagian nu
se supune schemelor prozodice clasice. Blaga introduce versul liber, aritmic,
inegal, lipsit de rim i ritm. Poezia se caracterizeaz prin dou procedee
stilistice: enumeraia conjuncional (polisindetul) i ingambamentul. Astfel unele
versuri se afla n relaie de coordonare, marcat prin conjunctia i , la fel i
cuvinte din cadrul unei propoziii i flori i ochi, i buze i morminte.
Ingambamentul reprezint continuarea unei idei n dou sau mai multe versuri
consecutive fr a marca acest fapt prin vreo pauz, genernd efectul stilistic de
micare ondulat a versului, tonalitatea grav.
n concluzie, poezia lui Lucian Blaga se ncadreaz n direcia modernist,
este o poezie de cunoatere.
Lucian Blaga scrie o poezie de cunoatere construit pe marile antinomii ale
lumii: lumina-ntuneric, iubire-moarte, individ-macrocosmos. Nicolae Balot l
considera poetul unor aventuri existeniale i al unor experiene eseniale.
Poezia blagian evolueaz dinspre elanurile vitaliste spre tristeea metafizic,
dinspre imagismul metaforic spre simplitatea clasic a expresiei.
(tefania Raisa Ciulacu, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 92 (elemente de compoziie i de limbaj dintr-un text de Lucian Blaga:

Paradis n destrmare)
Creaia liric blagian prezint o evoluie vizibil, att n ceea ce privete
raportul dintre eul poetic i lume, ct i n planul expresiei. Ceea ce
caracterizeaz lirica lui Blaga este perspectiva cosmic asupra lumii,
profunzimea viziunii poetice i lirismul gnoseologic.
Sunt de acord cu mrturia lui Blaga: Poetul este nu att un mnuitor, ct un
mntuitor al cuvintelor. El scoate cuvintele din starea lor natural i le aduce n
starea de graie, de unde reiese faptul c el i exprim gndurile i
sentimentele prin cele mai simple cuvinte, cu ajutorul numeroaselor procedee
artistice.
Ca n cazul tuturor marilor creatori, nu putem ncadra opera poetului Lucian
Blaga ntr-un singur curent literar. De la expresionismul primelor volume
(sentimentul metafizic, imaginea esenializat a lumii, elanul vitalist, caracterul
vizionar, cultivarea mitului i ntoarcerea ctre originar, arhaic), ncepnd cu
volumul La cumpna apelor, tendina este ctre clasicizare, prin sentimentul
echilibrului, al mpcrii eului poetic cu universul.

164

Lucian Blaga practic o poezie de cunoatere, de rediscutare a raportului

dintre eul liric i univers, poezie strbtut de marile ntrebri ontologice,
formulate metaforic, ntr-un limbaj ncrcat de sugestie. La nivel tematic,
expansiunea eului, jubilaia dionysiac, nelinitea, tristeea metafizic, germinaia
universal, erosul, setea de extincie, marea trecere, somnul i tcerea ca
modaliti de reintegrare n ritmul cosmic originar sunt cteva dintre constantele
liricii blagiene.
Aflat ntr-o relaie cu nsi substana lumii, lirica lui Blaga este, privit n
totalitatea ei, cea mai convingtoare ilustrare a adevratei poezii filozofice,
neleas ca una dintre cele mai nalte realizri ale posibilitilor poeziei, nu ca un
hibrid de poezie i filozofie. Creaia poetic a lui Blaga ilustreaz astfel n mod
strlucit cerina modernismului lovinescian de intelectualizare a poeziei.
Modernismul se manifest la sfritul secolului al XIX-lea i n prima
jumtate a secolului al XX-lea. Structurat n opoziie cu tradiia, acesta are ca
miz inovaia, autenticitatea, consonana dintre trire i oper, att n literatur,
ct i n celelalte arte.
Poezia modernist se deosebete de cea anterioar prin reducerea la
lirism. Dispar narativul, reflecia filozofic sau moral, referenialitatea este
aproape inexistent, predominnd funcia poetic i cea emotiv.
La nivel tematic, poezia modern include categoriile negative: dominaia
excepiei i a straniului, sfierea ntre extreme, atracia neantului, nstrinarea,
angoasa, spaima, anormalitatea, estetica urtului, absurdul, cretinismul n ruin.
Poezia modern opereaz schimbri eseniale i la nivelul limbajului:
metaforizare, ambiguitate semantic, oc, surpriz, depotenarea verbului i
dificultate sintactic (Mai nti de toate de scos verbele () De nlat turnuri de
substantive Benn, Germania), evitarea punctuaiei, notaia stenografic (dar
cu iradiaii multiple de sens) etc.
Metafora sufer o transformare profund: elementele pretinse drept
comparabile sunt de fapt neasemntoare. Ea devine cel mai fecund mijloc
stilistic al fanteziei nelimitate a poeziei moderne.
Lorca spunea c dafinul a obosit s mai fie poetic, astfel nct gsim n
poezia modern o faun i o flor descendent: alge, iarb de mare, usturoi,
ceap, ciori, melci, pianjeni etc.
n studiul Structura liricii moderne, Hugo Friedrich afirm c lirica modern
se caracterizeaz prin ambiguitate i uneori prin obscuritate. Identificndu-se cu
lirismul, poezia nu mai exprim coninuturi univoce, aa cum se ntmpla cu
poezia secolului al XIX-lea.
Elementele de compoziie i de limbaj ntr-un text poetic sunt: titlul, incipitul,
relaiile de opoziie i de simetrie, elementele de recuren (laitmotiv, motiv
poetic, simbol central, idee poetic), sugestia i ambiguitatea, imaginarul poetic,
figurile semantice (tropii), elementele de prozodie, instanele comunicrii.
Poezia Paradis n destrmare este inclus n volumul Laud somnului,
aprut n anul 1929, care acutizeaz sentimentul trecerii inexorabile, tema

165

volumului anterior (n marea trecere, care are drept motto cuvintele: Oprete
trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e nici iubire, - i totui, te rog: oprete,
Doamne, ceasornicul cu care ne msori destrmarea. Viaa, orict de intens ar fi
trit, e o trecere inevitabil i dureroas spre neant, o revrsare fr oprire n
moarte). Tristeea las locul anxietii, iar lumea se compune dintr-un vlmag
de semne ale hierofaniei ratate.
n primul rnd, punctul de plecare al poeziei este biblic: i izgonind pe
Adam, l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i sabie de
flcri vlvitoare s pzeasc drumul spre pomul vieii. (Facerea, 3,24). Lucian
Blaga prelucreaz liber acest motiv biblic cu o bogat carier literar i l
adapteaz esteticii sale expresioniste.
Exaltarea care-l cuprinsese pe poet n faa corolei de minuni a lumii las
loc viziunilor apocaliptice i lamentaiilor n marginea unui univers czut prad
degradrii. Lumea este acum o poveste degradat.
n al doilea rnd, titlul creeaz un sistem de ateptri n legtur cu
semnificaia, esena operei literare, n acest caz ducndu-ne cu gndul la lipsa
de sacralitate a lumii moderne, cci nu despre o descompunere a ordinii cereti
este vorba n aceast poezie.
Pe de-o parte, textul se compune din cteva secvene, n aparen
disparate, dar care, n realitate, contribuie la constituirea unui tot unitar,
evideniat mai ales de felul n care este structurat fiecare secven. n toate
distingem dou feluri de valori. De o parte, se grupeaz elementele care intr n
sfera de sugestii a paradiziacului: portarul naripat, serafimii, arhanghelii,
porumbelul sfntului duh, ngeri, apa vie. De cealalt parte, determinrile lor
chemate s sugereze destrmarea paradisului, intrarea ntr-un domeniu golit de
dimensiunea mitic iniial: cotorul de spad fr de flcri, prul nins, ngerii
goi zgribulind, greutatea aripelor, care au devenit stnjenitoare reminescene
ale sacrului ntr-un spaiu supus marii treceri.
Este evocat o lume n destrmare care i-a pierdut valorile mitologice i
cretine, o lume din care divinul lipsete cu desvrire. n acest caz, simbolurile
cretine (portarul naripat, serafimi, arhangheli, porumbelul Sfntului Duh, ngerii)
nu mai mrturisesc despre o lume guvernat de sacru, ci despre una n care,
dac sacrul a existat cndva, nu mai este acum dect o amintire palid, sub
imperiul neputinei i al derutei. De exemplu, spada i-a pierdut flcrile, din ea
nu a mai rmas dect cotorul; figurile biblice sunt nfiate ntr-o manier
profan: serafimilor cu prul nins (metafor a ncrunirii) li se refuz accesul la
cunoatere, arhanghelii ar cu pluguri de lemn, plngndu-se de greutatea
aripilor, ngeri goi se culc n fn, zgribulii de frig.
Aadar, principiul divin dispare, i abandoneaz propria creaie: btrneea
i umanitatea ngerilor se datoreaz ncetrii fiinrii lumii lor. Astfel, purtarea
credinei, simbolizat de aripile grele, aproape bacoviene aripi de plumb, devine
o sarcin tot mai apstoare, pe care nici mcar arhanghelii nu se mai simt n
stare s-o duc la ndeplinire.

166

Absolutul pare s se fi retras din lumea care-i rtcete, din aceast

cauz, sensul, iar fiinele, lucrurile, gesturile sunt zadarnice. De pild, heruvimul
devine paznic inutil al unui trm vduvit de atributele sale eseniale.
Fr ndoial, o lume se nlocuiete prin alta, ntr-un proces opus genezei:
Porumbelul Sfntului Duh,/ cu pliscul stinge cele din urm lumini. Totul st sub
semnul stingerii, al ntunecrii, al descompunerii (odat vor putrezi i ngeri sub
glie), al negaiei (nu se lupt, nvins, refuz). Aadar, este vorba de o lume
stranie, ameninat de un ru fr nume, din care omul pare s lipseasc, o lume
veche, rustic, a mitului din care n-a mai rmas dect recuzita.
Un loc aparte ocup n text simbolul fntnii (contiin, spiritualitate),
identificabil nu numai n versurile 8-9, ci i n ultima secven, acutiznd criza
destrmrii; astfel, cunoaterea nu mai este accesibil: dar apele din fntni
refuz gleile lor; apa vie a fntnii, care ar putea dezvlui omului cerul
cobort pe pmnt i e, totodat, element regenerator, l refuz. n schimb,
npdit de muli pianjeni, ea i pstreaz virtuile oglinzii, dar pe cele
premonotorii, avertiznd asupra momentului inevitabil, cnd sacrul, cotropit de
materia efemer, se va retrage definitiv din lume.
Pe de alt parte, vocea liric anonim, aproape profetic, i trdeaz
nelinitea n final, ieind din anonimat printr-un ipt expresionist, adresat tuturor:
Vai mie, vai ie,/ pianjeni muli au umplut apa vie,/ odat vor putrezi i ngeri
sub glie,/ rna va seca povetile/ din trupul trist. Imaginea vizual cu un impact
deosebit este cea a pianjenilor nenumrai care pngresc apa vie i sugereaz
cderea n derizoriu i moartea universului mitic. Incapabili s ne mai salvm prin
poveti, mitul paradisului fiind una dintre ele, din lumea noastr nu va mai
rmne dect trupul trist.
Ultima parte a poeziei exprim insistent ideea morii, a ruperii lumii moderne
de cosmic, de divin. Bunoar, abund cuvintele din aceeai arie semantic: a
putrezi, glie, rn, a seca, trup trist.
Dup cum se poate observa, din punct de vedere stilistic, i n aceast
poezie, ca o particularitate a modernismului, predomin metaforele. Metafora e
cea mai mare putere a omului. Ea se nvecineaz cu vrjitoria i e ca un
instrument de creaie pe care Dumnezeu l-a uitat n creaturile sale, aa cum
chirurgul distrat uit un instrument n trupul celui operat. (Ortega y Gasset).
Astfel, poetul sugereaz metaforic destrmarea mitului despre Paradis, dar i
destrmarea lumii, pentru c pierderea credinei transform lumea, pmntul
ntr-un trup trist. Angoasa provine deci din contientizarea ruperii de cosmic, de
divin.
ntruct Paradis n destrmare este o poezie modernist, prozodia este i
ea modern; aadar, versul liber, absena strofelor, msura metric neregulat
nu mpiedic desfurarea ritmic a textului, a crui caden se datoreaz n
special relurii aceluiai tip de enun negativ i rimei izolate, i ea liber de
schemele tradiionale (nchis/ nvins/ nins).

167

Apoi, poezia Paradis n destrmare pare a fi o ilustrare estetic a

cuvintelor poetului german Georg Heym referitoare la expresioniti: boala
noastr este de a tri la sfritul unei zile cosmice, ntr-o sear care a devenit
att de nbuitoare nct abia mai poi suporta duhoarea putrefaciei ei.
Prin urmare, tema absurdului, a cretinismului n ruin, a lipsei de
sacralizare a lumii moderne (reliefate chiar de titlu), dominaia straniului,
sfierea ntre extreme, atracia neantului, nstrinarea, nelinitea, angoasa,
anormalitatea, existena unei faune descendente (pianjenii), ambiguitatea
semantic, dificultatea sintactic, versul liber, absena strofelor, msura metric
neregulat fac din poezia Paradis n destrmare de Lucian Blaga o poezie
modernist, ilustrnd fr doar i poate ideea desprins din citatul propriu:
Poetul este nu att un mnuitor, ct un mntuitor al cuvintelor. El scoate
cuvintele din starea lor natural i le aduce n starea de graie, astfel nct cele
mai simple cuvinte pot exprima sentimente tainice.
Cele dou domenii majore ale creaiei lui Blaga, poezia i filozofia, se
ntreptrund ntr-o oper de mare profunzime n care liricul freamt de marile
ntrebri ale existenei i cunoaterii, iar cugetarea filozofic mrturisete prin
bogia sa metaforic i prin terminologia original viziunea poetic a autorului
ei.
(Laura Ranu, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 93 (tem i viziune despre lume reflectate ntr-un text poetic studiat, din
opera lui Ion Barbu: Riga Crypto i lapona Enigel)
Poemul Riga Crypto i lapona Enigel al lui Ion Barbu poate fi inclus n
seria povetilor triste i celebre de dragoste ale lumii, ca Tristan i Isolda ori
Romeo i Julieta. Cele dou personaje ale poeziei aparin unor universuri
diferite, fiecare tnjind spre opusul lumii n care triete. Poezia reediteaz
drama incompatibilitii dintre dou spirite cu totul diferite, legate printr-o iubire
imposibil, ca n Luceafrul lui Eminescu.
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns rstoarn
conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de
cunoatere i poem alegoric. Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar
este o poveste de iubire din lumea vegetal, o balad fantastic n care ntlnirea
are loc n spaiul oniric (ca n Luceafrul).
Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat
de caracterul dramatic i de lirismul mtilor, personajele avnd semnificaie
simbolic.
La nivelul formal, poezia este alcatuit din dou pri, fiecare dintre ele
prezentnd cte o nunt: una consumata, mplinit, cadru al celeilalte nuni
povestite, avnd valoare iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu
mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n
poveste (nunta n nunt).

168

Povestea propriu-zis o ncepe menestrelul (un trubadur medieval) prin

prezentarea regelui-ciuperc: mprea peste burei / Crai Crypto, inim
ascuns, nfiat ca un inadaptat, cu o fire ciudat, pe care supuii l brfeau cu
dispre. n antitez cu el, lapona (locuitoare de la pol) este prezentat cu
tandree, sugernd gingie i fragilitate. Tnra Enigel plecase din inuturile
arctice, geroase, spre sud, n cutare de soare i lumin i poposete, n drumul
su, ca s se odihneasc i s-i adape renii, la Crypto, mirele poienii. Iubirea
lui Crypto, fiin a umbrei i a rcorii, pentru lapona mic devine fatal: soarele
care l surprinde lng lapon i nvenineaz sufletul i-l nnebunete. Aspiraia
lui Crypto a fost prea nalt pentru condiia lui fragil.
nsui Ion Barbu considera c acest poem este un Luceafr ntors, prin
tematic i prin aspiraiile personajelor, cu rolurile ns inversate fa de poemul
eminescian. La Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri
diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative n raport cu
norma comun (Crypto e sterp i nrva / C nu voia s nfloreasc, iar
Enigel e prea cuminte). Numele lor cuprind i situarea existenial a fiecruia:
Crypto (gr. cryptos ascuns) nseamn izolare, nchidere, umbr, n timp ce
Enigel este opusul lui, reprezint spaiul deschis, parcurgnd un nou ciclu
existenial al cunoaterii.
Riga Crypto reprezint subumanul, sterilitatea inapt pentru nuntire, o
ipostaz inferioara fa de termenii eminescieni. Factorul feminin figureaz
ipostaza uman contrar: lapona Enigel simbolizeaz natura umana plenar,
care aspir, prin depirea datului existenial, s se mplineasc. Ea triete n
ri de ghea urgisite, ntr-o zon ndepartat de cognoscibil, ce se dorete a fi
o Walhalla ideatic, dar aspir spre o lume solar, ceea ce nseamn de fapt
mplinirea ei. Enigel este o fiin a frigului, a ntunericului, dar care vede n lumin
puritatea, fora universal. Riga Crypto este omul delstor, ce nu se poate
autodepi, molcom, linitit: el e prototipul omului comun, ce duce o via larvar.
Se observ cum se dezvolt o antitez ntre rile de ghea urgisite i lumea
vegetala a muchiului crud, suficient siei, ascuns de lumina solar.
Tema fundamental a poeziei este nunta dilematic, aflat sub semnul
incompatibilitii protagonitilor cuplului. n sfera terestr, vegetal, regele
ciuperc este inapt pentru nuntire, lucru rezultat din brfa florilor i a bureilor: i
ri ghioci i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva,
/ C nu voia s nfloreasc. (motivul increatului). Nunile nu se pot mplini n
aceast lume, ci numai n cadrul restrns al regnului vegetal, ieirea din
domeniul energiilor latente fiindu-i fatal, personajul repetnd, n alte determinri
spaiale, mitul lui Icar care se apropie prea mult de soare. Dragostea pentru
lapona Enigel, imposibil din cauza incompatibilitii celor dou personaje, se
constituie ntr-o variant ntoars a Luceafrului eminescian. Ultima nuntire
din poem se produce n spaiul infernal al morii, cu plante otrvitoare ca i regele
ciuperc, Laurul-Balaurul i mslaria-mireas.
n opera poetului este valorificat mitul Soarelui, venerat nc din cele mai
vechi timpuri, asociat cu viaa i cu energia cosmic. Aspiraia spre lumina a rigi
Crypto este determinat de ncercarea omului de a se autodepi permanent, de
a se situa ntr-un punct de unde transcendena devine posibil. Lapona Enigel l

169

determin pe regele ciuperc s urmreasc aceeai propensiune spre divin i

spre imaterial. Venind din gheurile venice ale Polului Nord, lapona urmrete
firul luminii, ncercnd s accead dincolo de frumuseea teluric; s ating
limpezimi uranice. n aceast interpretare, ntregul poem devine o aspiraie spre
solaritate, vzut ca un mijloc de purificare spiritual i de situare n sfera
nelepciunii de origine divin.
Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou
simboluri omul, fiar btrn i fptura mai firav se soldeaz cu victoria
raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crei atribute
sunt soarele-nelept i sufletul fntn; lapona Enigel ntruchipeaz gndul
eliberat prin aspiraie spre lumin i cunoastere de ispitele instinctuale
simbolizate de somn i umbr.
n opinia lui G.Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i
lapona Enigel este de factura romantic i are rol de cunoatere a unui alt
univers. Accentul n aceasta balada cade pe antagonismulu slab-puternic. Prin
intermediul acestui poem, Barbu neag o ntreag tradiie literar: nlocuind
ideea impus n literatur c dragostea este un miracol n sine, poetul prezint
drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii (supravieuieste cel puternic,
iar cel slab este sacrificat).
(Irina Toma, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)
III. 94 (argumentarea apartenenei la modernism a unei poezii de Ion
Barbu: Din ceas, dedus)
Fragmentul dat din Metamorfozele poeziei de Nicolae Manolescu poate fi
dovedit cu orice creaie modernist, acesta afirmnd c prin jocul de cuvinte se
creeaz o lume diferit fa de cele anterioare din lirism. Sunt de acord c Ion
Barbu, important poet modernist intrebelic, creeaz cu ajutorul cuvintelor, printr-o
joac, att o imagine liric a limbajului, ct i o lume aparte.
Srbtoare a intelectului (Paul Valery), poezia lui Ion Barbu presupune un
tezaur de reprezentri intelectuale, exprimate de asociaii inedite . Aspectul dificil,
maxima concentrare, impresia de obscuritate vin din renunarea la tot ce este
superfluu n exprimare. Ion Barbu are un mod specific de a concepe poezia
(Pentru mine poezia este o prelungire a geometriei), starea poetic fiind
provocat de contemplarea lumii n totalitatea ei, de dorina de a comunica cu
universul n esena lui, dincolo de nfirile de suprafa; de aici o tulburtoare
unitate substaniala a creaiei barbiene n toate etapele parcurse.
Ultima art poetic barbian apare n volumul Joc secund (1930) cu titlul
Din ceas, dedus... , pe care editorii l-au schimbat, n ediia din 1964, n Joc
secund. Aceste elemente paratextuale pot constitui un prim argument n sprijinul
citatului dat: Din ceas, dedus care indic ieirea din timpul concret, ca i Joc
secund care conine ideea artei ca joc, sunt moderniste.
Poezia este alctuit din dou catrene. Cea mai cunoscut interpretare,
devenit clasic, i aparine lui G. Clinescu, i poate figura ca al doilea

170

argument: Poezia (adncul acestei calme creste) este o ieire (dedus) din
contingent (din ceas) n pur gratuitate (mntuit azur), joc secund ca necarea
imaginii cirezii n ap. E un nadir latent, o oglindire a zenitului n ap, o sublimare
a vieii prin retorsiune.
n primul vers, metafora mntuit azur desemneaz lumea ideilor, n sensul
pe care filosoful antic Platon i-l ddea acestui concept. Gnditorul menionat
consider c adevrata realitate o constituie ideile (ideea de frumos, ideea de
bine), lucrurile pe care le cunoatem prin simuri fiind doar umbre, copii
degradate ale unor prototipuri. Lumea ideilor este scoas din timpul apolinic,
armonios i senin al acestei lumi ideale. Lumea material care ne nconjoar
constituie o oglindire n spirit a ideilor , aa cum cirezile se oglindesc n ap.
Acesta ar fi jocul iniial.
Realitatea fenomenal, degradat prin faptul c este o copie imperfect a
lumii ideilor, poate fi ns purificat. Remediul l constituie o poezie
intelectualizat, o oglindire a spiritului n propria contiin; acesta ar fi cel de al
doilea joc pe care autorul l numete joc secund. Pornind de la mitul lui Narcis
(care-i admir chipul n apa unei fntni), Ion Barbu considera c poezia este
act clar de narcisism.
Poezia, ca joc al minii, se salveaz astfel de condiia ingrat a artei, de a
reflecta lumea fenomenal, adic de a fi copie a copiei sau umbr a umbrelor
(cum o considera Platon).
Poetul are menirea de a nsuma lumea ideal armonioas i senin
(metafora harfe resfirate), astfel nct frumuseea ei s nu se piard. Rezulta c
poetul este un nou Orfeu.
Cntecul su este ns ascuns, poezia pur nu li se dezvluie dect
iniiailor, celor care se strduiesc s-i descifreze simbolurile; o asemenea poezie
constituie elul estetic barbian.
Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care
include, prin extensie, o seam de curente literare novatoare: simbolismul,
expresionismul, dadaismul etc. Modernismul nseamn o ruptur de trecut i o
nnoire notabil, att n privina surselor de inspiraie, ct i n cea a tehnicilor
poetice. Astfel, orientarea spre actual i spre citadin, adncirea lirismului, o
anume ambiguitate a limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul
liber constituie tot attea elemente ale modernismului.
n poezia Joc secund de Ion Barbu pot fi ntlnite mai multe particulariti
moderniste. Al treilea argument este c apare aici o nou viziune asupra artei,
discursul poetic pledeaz pentru un lirism absolut. Ambiguitatea, intelectualizarea
lirsmului i cunoscutul hermetism barbian constituie caracteristici ale aceleiai
orientri.
Nu n ultimul rnd, tot de orientarea modernist in metaforele greu de
descifrat (calma creast, mntuit azur, nadir latent, metafora oglinzii) sau
comparaiile savante n alctuirea crora intr termeni din matematic sau
astronomie, completnd lumea la care face referire Nicolae Manolescu.
Poezia Din ceas, dedus... de Ion Barbu este o art poetic aparinnd
modernismului / ermetismului barbian, prin concepie i limbaj ncifrat, accesibil
cititorilor iniiai, afirmnd i dovedind opinia criticului Nicolae Manolescu.

171

(Daniela Trenie, 12 I; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 95 (paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de Tudor
Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga)
Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica
este un concept cu caracter normativ, specific esteticii ce desemneaz un
ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n general, tehnica literaturii cu
abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil,
compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate
n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul,
simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc.
Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 .
H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre
arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Horaiu (Epistola ctre
Pisoni), Quintilian .a.
Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament,
Rug de sear, Incertitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt, Poetului
necunoscut, Hor de poei etc.
n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor
Arghezi plaseaz cea mai interesant dintre artele sale poetice, Testament, un
poem esenial pentru ntregul su program estetico-literar. n deschiderea
Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar transmis fiului se revel
simbolic n treapt ntru cunoatere veridic, n prim-hrisov al robilor cu saricile
pline de oseminte transmise n fiina poetului.
Tatl-poet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur
ntru cunoatere a neamului su din temelia piramidei sociale, carte oglindind
seara rzvrtit a strmoilor ce au urcat pe brnci, prin rpile / gropile
adnci ale istoriei. Rostul crii este clar expus:
Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n
climar. De aceea, Btrnii-au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii
sutelor de ani. Aici, pentru urmaii stpni, nu robi ca pn acum, rsar
cuvinte potrivite i leagne..., desigur, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite.
Arta poetic arghezian const n valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor
elementelor ce intr n sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic,
smntorist etc., ndeosebi a elementelor ce aparin apoeticului, urtului,
grotescului, infernalului / monstruosului etc.:
Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat
n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere. / Am luat ocara, i torcnd uure /
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu
propria art i cu lumea, speculnd asupra tehnicii, materialelor i practicilor
poetice; dincolo de poezia despre poezie", textul se construiete ca o ampl
meditaie asupra destinului colectivitii, a relaiei individualitii creatoare

172

artistul cu naia, vzut n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare, a

istoriei colective, ca progresiv nlare prin cultur. n centrul discursului, vocea
liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i mediator n relaia ei cu
Dumnezeu i cu strmoii. Toate aceste aspecte orienteaz, n tradiie
romantic, viziunea despre poezie spre o dimensiune social. Metafora centrala
a poeziei este cartea, sinonima cu poezia. Ea este unicul bun lsat motenire
pentru a-i ndeplini cu prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la
fiul" cruia i este destinat i mpreun cu strbunii" pe care-i eternizeaz.
Opera e cea care exprima i construiete contiina unitii de neam, sublimat i
spiritualizat prin arta. Timpul creaiei, al transmiterii ei testamentare si al istoriei
n dubla dimensiune, trecutul i viitorul, se comprim, ntr-un moment de graie,
acelai cu momentul adresrii oraculare:
Nu-i voi lasa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o
carte".
Pentru a sublinia valoarea i, ndeosebi, implicaiile pe care motenirea
le are asupra vieii motenitorului, poemul stabilete o succesiune de echivalente
ale crii": cartea-treapta, cartea-hrisovul vostru cel dinti, cartea - cuvinte
potrivite, cartea - dumnezeu de piatr, cartea - rodul durerii de vecii ntregi,
cartea - slova de foc si slov furit. nsumate, aceste succesive echivalri dau
definiia poeziei. Cartea-treapt este cea care-i va da motenitorului contiina
filiaiei, aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui succesor al
strbunilor" asumai. Veriga de legtur ntre generaii i timpuri istorice crescute
organic, treapta este, totodat, cea care nlesnete urcuul pe rpi i gropi
adnci", accelereaz progresul i schimb suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta
e, implicit, o amintire a veacurilor grele, a existenei ngenuncheate i mpovrate
a prinilor pentru care drumul prin rpi i gropi adnci" a nsemnat sacrificiu
asumat cu ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena, statutul,
drepturile i privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov" i ntiul nscris
oficial al naiei.
Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, cartea-hrisov l
atest pe posesorul ei drept urma legitim de creator, cu dreptul asupra numelui
si a originii sale i, implicit, cu obligaia de a-i cinsti naintaii. Transferul
pronominal, de la tu" la voi", subliniaz ncrctura metaforic substantivului
fiu", semn generic pentru posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul
eului liric: Aeaz-o cu credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor
cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine." Superba imagine a poetului
osuar viu, depozit n care s-au sintetizat i decantat strbunii" din sutele de ani"
sugereaz c motenirea crii" se va dubla, asigurnd, astfel, continuitatea
nentrerupt
a
neamului".
Concentrat asupra crii transmise, strofa urmtoare clarific statutul
operei i pe cel al artistului, vzut n dimensiuni demiurgice, drept cel ce face
poezia nsi. Cartea trecuta n proprietatea urmaului e una ntemeietoare in
ordine cultural. Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, sudoarea seculara a
muncii brute. Opera, poezia sunt, prin urmare, nu numai produsul individualitii
creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istorice, salt produs n
urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur" spre un ndeprtat ideal

173

creator. Poezia va rscumpra astfel un ntreg trecut osndit, l va eterniza,

sublimndu-i suferina i truda: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n
condei i brazda-n climar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea
muncii sutelor de ani. / Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte
potrivite / i leagne urmailor stpni".
nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil s
schimbe condiia posesorului ei, fcnd din el primul urma stpn" ntr-o lunga
filiaie
de
robi".
Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic vechi, aspru,
limba rudimentar a muncii cotidiene, pe care ns o va lefui, scondu-i la
lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit
cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni." Pstrnd nealterat seva
primitiv a graiului", imprecaia i fora lui mobilizatoare, poezia va ndulci
rudimentarul i va lumina limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite" sintagma ce d
titlul volumului din 1927. Arta versului, vzut de Arghezi drept meteug
artizanal, nseamn selecie, lefuire, cntrire a sensurilor, potriveala unor
cuvinte scnteietoare, asemenea pietrelor preioase. Joc superior, poezia
nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchimic, dup o formula
misterioas, mizeriile fetide, realitile insalubre, materiile descompuse. Ea are
puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiul-cititor, ci nsi lumea: Fcui din
zdrene muguri si coroane. / Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd
ntreaga dulcea lui putere. // [...] Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am
frumusei si preuri noi." Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i
cele mai ntunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest punct,
concepia arghezian despre poezie se vdete tributar poeilor blestemai.
Cenua morilor", element rezidual, devine, prin poezie, Dumnezeu de
piatr"; prin carte se eternizeaz monumental trecutul, se instituie, ca suprem
datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un martor nalt, transcendent, ce
supravegheaz lumea comun i viaa trit. Ea va pstra permanent dou fee
trecutul i viitorul, profanul i sacrul, suferina i rscumprarea, efortul i jocul,
frumosul i urtul - fiind i o sintez a lumii, un punct nodal al istoriei: Hotar nalt,
cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale." Prin fora Verbului poetic,
cartea concentreaz i d expresie sublimat, muzical, durerii surde i amare",
trite, dar nerostite vreodat n trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura
vioar", , e un memento ce pedepsete odrasla vie a crimei tuturor" i, n
aceeai msur, elibereaz: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvetencet, | pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. / E-ndreptirea ramurei
obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un ciorchin de negi /
Rodul durerii de vecii ntregi". Produs superior al suferinei nsumate n timp,
poezia este suferina nsi. Violena ei verbal este un bici rbdat", ntors, la fel
de usturtor, n mustrarea etern a cuvintelor. n egal msur, versul e un mod
de a concilia, aa cum numai arta o poate face, contradiciile existenei. Poezia,
n definiie arghezian e, concomitent, pedeaps i iertare, trecut i viitor, robie i
putere, origine joas i imperiu aristocrat. Domnia" languros ntins pe
canapea" i robul" scriitor se ntlnesc ntr-o virtual confrerie pacea crii, a
lecturii ei.

174

Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul

facerii ei: Slova de foc si slova furit / mprechiate-n carte se mrit, / Ca
fierul cald mbriat n clete." Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova
de foc"), i a artizanalului, a muncii asupra cuvntului fcut de un poeta artifex
(slova furit"), poezia presupune forjarea la temperaturi nalte, intr-o
inseparabila uniune - Ca fierul cald mbriat de clete" a talentului druit i a
muncii trudnice. Creatorul crii nu poate fi dect cel ce ncheie filiaia seculara a
robilor, ultimul dintre cei ce au suferit: Robul a scris-o, Domnul o citete". Dup
el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii de domni, fcut astfel prin cultur,
poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui.
Expresivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice (ca un
ciorchin de negi, se mrit ca fierul cald mbriat de clete). Relaia materie
spirit configureaz ntreg discursul liric n dou cmpuri semantice dominante: al
materiei i al spiritului. ntreaga structur poetic este alctuit prin contopirea
miraculoas dintre aceste dou universuri.
Dac lirica arghezian oglindete frumuseea lumii ntr-o manier tipic,
uimitoare, ca tot ce poate fi mai de pre pentru a fi lsat motenire, arta poetic
blagian trateaz poezia ca pe o treapt de lansare spre universul mistic,
superior, continuu abordat i fr ncetare dorit.
Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii (1919),
se deschide cu o remarcabil ars poetica a expresionismului, Eu nu strivesc
corola de minuni a lumii, n care se oglindete i faimoasa potenare a
misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului, din Pietre pentru templul
meu (din acelai an) i are rol de program (manifest literar), realizat ns cu
mijloace poetice:
Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l
lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai
mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoaterii luciferice,
ori paradisiace, este schimbarea a tot ce-i neneles n ne-nelesuri i mai
mari, prin iubire de flori i ochi i buze i morminte
Enumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin sinecdoc are
patru cardinale repere: floarea ca punct iniial, epifanic, primvar, sau
var, ori toamn, cu fragrana vieii; ochiul baz a receptrii, a cunoaterii
de orizonturi; buzele treapt a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a
exprimrii sinelui etc.; mormntul punct terminus al vieii, loc al ocultrii, al
trecerii din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor, spaiu al metamorfozelor ens-ului
uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tririi n tot mai
largi fiori de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei expresioniste.
Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie (principiile de
creaie: elemente de laborator poetic, surse de inspiraie, teme, modaliti de
creaie i de expresie; rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie poetcreaie/inspiraie; raportul poetului cu lumea sau cu divinitatea; rolul su social).
La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri
complementare: poezia i poetul. n funcie de termenul care deine rolul
determinant, ne aflm n faa unei arte poetice clasice (despre poezie) sau
moderne (relaia poetului cu lumea i cu opera sa).

175

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale

Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin
iubire.
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea
poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii
(mrci lexico-gramaticale prin care se evideniaz eul liric): pronumele personal
la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbele de prezent,
persoana I singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a; topica
afectiv / cezura.
Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filosofie mai ales n
legtur cu problema cunoaterii (cea paradisiac i cea luciferic). Alternan
ntre persoana I singular i persoana a III-a plural denot caracterul filosofic al
acestei poezii, care reprezint metaforic opoziia dintre cunoaterea luciferic
(eu) i cunoaterea paradiziac (alii). Cunoaterea paradiziac este pentru
Blaga logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop
desluirea misterului, ci amplificarea acestuia.
Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim ideea
cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea
primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate
corespunde influenelor expresioniste (exacerbarea eului trstur
expresionist) i exprim atitudinea poetului filosof de a proteja misterele lumii,
izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul
cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora
revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin
ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este
adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.
Sensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i completat prin
versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /./ cci eu iubesc/ i
flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale
de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete.
Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate
surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole
imense care adpostete misterul lumii: flori viaa / efemeritate / frumos,
ochi cunoaterea / contemplaia poetic a lumii, buze iubirea / rostirea
poetic, morminte tema morii / eternitatea.
Din punct de vedere compoziional, poezia are trei secvene marcate de
obicei prin scrierea cu iniial majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu
reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen concret, de
puternic imagism, i un termen spiritual de transparent nelegere.
Prin Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a
lumii de Lucian Blaga, autorii ncearc s se autodefineasc sau s i traduc
poetica. Poezia ca frumusee pur a universului pmntean, ca o carte de
cpti i motenire de o valoare inestimabil la Arghezi i o aprofundare a
misterului ca raportare la divinitate, ca univers inaccesibil, dar cu infinite pori
ntredeschise la Blaga, arta poetic se regsete, iat, n dou exemple de
referin, prin stiluri caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte.

176

(Alexandra Cimigiu, 12 H; coord. prof. dr. Anca Roman)

III. 96 (tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic din opera lui
Nichita Stnescu Leoaic tnr, iubirea)
Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre inovatorii limbajului poetic n
literatura romana alturi de Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel, conform
opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul i planul
speculaiei poetice, lirismul sau fiind neateptat i atenteaz la nelegerea
cititorului. Nicolae Manolescu surprinde, de asemenea, n poezia stnesciana o
rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o fizic a emoiilor.
Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei anilor '60, exprimndu-i
epoca i contribuind n mod decisiv la constituirea ei prin ideologia sa poetica.
Scrierile sale aparin curentului neomodernism, curent literar dezvoltat in a
doua jumtate a secolului al XX-lea care i propune s realizeze o literatura ce
reia formule i modele moderniste ntr-o variant inedit. Aceast rennodare a
legturilor cu perioada modernismului se realizeaz att prin utilizarea formulelor
de expresie moderniste, a limbajului ambiguu, a metaforelor subtile, a imaginilor
insolite ct i prin reflecie filozofic, ironie i intelectualism.
Dificultatea liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin
din modul n care ea contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea
abstraciilor ca avnd o existen concret i preschimbarea lucrurilor concrete n
abstracii, aceast inversare a raporturilor, reprezint o caracteristic
proeminent a poeziei lui Nichita Stnescu. n concepia lui, poezia e vie: se
nate din imaginaia poetului i se hrnete cu imaginaia cititorului. Poezia
devine o tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu sinele. Fiind
permanent orientat spre comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita
Stnescu ncearc s gseasc nite combinaii sintactico-metaforice pe care le
numete necuvinte.
Poezia Leoaic tnr, iubirea este cuprins n volumul O viziune a
sentimentelor" aprut n 1964. Acest volum face parte din prima etap a creaiei
stnesciene, o etap a exuberanei, a tinereii i are ca tema central dragostea
ca stare de certitudine.
Aadar, tema central a poeziei este iubirea, vzut ca un sentiment care
poate defini existena. ntregul text este o metafora ampl pentru modurile de
manifestare ale iubirii, sentiment de energie i vibraie continu. Metafora
central este explicat chiar din titlu prin intermediul apoziiei iubirea,
deoarece acest sentiment este vzut sub forma unui animal de prad agresiv, o
leoaic tnr.
Putem distinge patru secvene ale acestei poveti de ntlnire cu iubirea,
urmrindu-se, pe rnd, schimbrile si metamorfozele prin care trece cel care a
cunoscut iubirea.
Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric (pronumele
la persoana I singular mi, m, m fiind mrci ale prezenei eului liric). Prin
utilizarea mijloacelor artistice iubirea este materializat, imaginile artistice create

177

prezint totul ca pe o aventur. Sentimentul apare brusc (mi-a srit n fa), n

mod neateptat, lundu-l prin surprindere i fr a-i oferi timp s reacioneze n
vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul liric realizeaz c l pndise-n ncordare
mai demult'. Decticul temporal demult arat timpul ndelungat al urmririi,
iubirea fiind n ateptarea momentului prielnic pentru a ataca. Prin adverbul
azi prezent n ultimul vers al strofei se poate observa c momentul prielnic este
chiar acum, n prezent. Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt
redate prin versul Colii albi mi i-a nfipt n fa. Iubirea se manifest ntr-un
mod violent (m-a mucat) lsnd urme, unele chiar vizibile (de fa)
transformarea fiind deci ireversibil.
Cea de-a doua strof poate fi interpretat ca o descriere cosmogonic.
Schimbrile produse n interiorul eului liric determinate de apariia unui nou
sentiment, iubirea, produc schimbri la nivelul exteriorului. Aceste schimbri sunt
la fel de brute (i deodat), iar eul liric resimte acum tot exteriorul, sentimente
de ameeala i confuzie punnd stpnire asupra lui. Fora agresiv a iubirii
modific realitatea, re-ordoneaz lumea dup propriile-i legi ntr-un joc al
cercurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-a-dura,/ cnd mai larg,
cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape. Acest nou univers este creat n jurul
eului liric, el fiind nucleul.
Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul o-ntlni/ tocmai
lng ciocrlii. Amestecul de senzaii, combinarea echivoc a simurilor dau
natere unei alte viziuni asupra lumii.
Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a treia strofa prin
modificrile fizice suferite. Cel care a fost afectat de iubire nu se mai
recunoate pe sine, totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna la sprncean,/
la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie.
n ultima stof timpul este ncetinit, iubirea avnd acum o micare lin,
(alunec-n netire). Nimic nu este concret, tangibil. Starea dat de iubire este
asemnat cu un miraj prin sintagma deert n strlucire. n continuare
sentimentul care a pus stpnirea asupra eului liric este surprinztor, avnd
micrile viclene, aa cum a fost i apariia lui. Ultimele dou versuri, nc-o
vreme,/ i-nc-o vreme..., arat continuitatea sentimentului, durata sa imposibil
de definit. Prin punctele de suspensie utilizate la sfritul poeziei, finalul este
deschis lsnd loc mai multor interpretri. Seducia poate fi reluat oricnd, fie
din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva altei iubiri.
Aadar, n concepia lui Nichita Stnescu, iubirea este un act fundamental.
Dup cum se observ i n textul propus, el este capabil s conduc la
schimbarea radical a alctuirii interioare, la o metamorfoz definitiv a fiinei.
Dragostea genereaz o stare de fascinaie, hipnotic, convertit n experien
unic. Prin revelaia iubirii timpul se comprim, se sparge fcnd loc eternitii.
(Andra Chira, 12 E; coord. prof. Luminia Paraipan))
III. 97 (demonstraia apartenenei unui text liric studiat la estetica direciei
tradiionaliste )

178

Ion Pillat este un poet tradiionalist a crui activitate literara poate fi

ncadrat n perioada interbelic. Opera sa se afl la confluena curentelor
literare, nglobnd elemente romantice, parnasiene, simboliste clasice, dar i
motive autohtone, deci tradiionaliste.
Poetul debuteaz cu volumul Visri pgne n 1912 dup care urmeaz
Eterniti de-o clip unde se observ ataamentul lui fa de simbolism. Poezia
maturitii este reprezentat de volumele Grdina ntre ziduri i Pe Arge n
sus unde se evideniaz foarte bine legtura cu pmntul i locurile natale.
Volumul Biserica de altdat reliefeaz ortodoxismul, iar Limpezimi i
Poeme ntr-un vers sunt volume de orientare clasic.
Poezia Aci sosi pe vremuri face parte din volumul Pe Arge n sus aprut
n 1923. Acest volum este reprezentativ pentru tradiionalismul poetului ntruct
poeziile incluse realizeaz imaginea spaiului natal, casa printeasc, natura
cmpeneasc nsufleit de amintirile copilriei.
Temele predilecte ale liricii lui Ion Pillat sunt: timpul, spaiul natal i
renvierea trecutului acestea fiind regsite i n poezia Aci sosi pe vremuri.
Poezia este o meditaie nostalgic pe tema trecerii ireversibile a timpului
asociat cu repetabilitatea destinului uman, ciclicitatea vieii.
Titlul este o sintagm ce fixeaz cadrul spaio-temporal al iubirii ce va fi
evocat (timp i spaiu mitic, nedefinit), prin indicii de spaiu (adverbul de loc cu
form regional aci), de timp (locuiune adverbial de timp pe vremuri) i
forma verbal de perfect simplu (sosi). Acestea sugereaz c existena uman
se bazeaz pe experiene repetabile, reluate i retrite de fiecare generaie n
parte care simte i triete asemenea predecesorilor.
Compoziional, poezia este alctuit din nousprezece distihuri i un vers
final avnd rolul de laitmotiv al poeziei. Distihurile sunt organizate n mai multe
secvene poetice: incipitul, evocarea iubirii de ieri a bunicilor, meditaia asupra
efemeritii condiiei umane, iubirea de acum a tinerilor i epilogul poeziei. Cele
dou planuri, trecutul i prezentul sunt redate succesiv ceea ce accentueaz
ideea de ciclicitate a vieii i a iubirii. Se utilizeaz elemente de simetrie i
opoziie a planurilor construite pe relaia atunci acum. Elemente de
recuren sunt spre exemplu motivul clopotului, nsoind dou momente eseniale
ale existenei umane nunta i moartea, simbol al trecerii timpului i laitmotivul
din versul final.
Primele dou distihuri reprezint incipitul poeziei i fixeaz prin
intermediul unei metafore: casa amintirii, spaiul rememorrii nostalgice a
trecutului. Aceste prime versuri reprezint un pastel n care este descris casa ce
arat imaginea unor amintiri.
Elementele asociate casei obloane, poart, zvor, versul Pianjeni
zbrelir i poart, i zvor i personificarea mbtrnir plopii sugereaz
trecerea timpului, degradarea elementelor survenit odat cu trecerea timpului;
se contureaz astfel o imagine a unui loc pustiu i prsit, dar se i accentueaz
ideea de spaiu privilegiat, izolat, accesibil numai urmaului care poate renvia
trecutul n amintire.
Trecutul este activat prin prezentarea bunicii cu nume mitologic Caliopy
(muza poeziei i a elocinei n mitologia greac).

179

Urmeaz o zon narativ-epic unde se poate urmri ntlnirea bunicilor,

ndrgostiii de altdat. Totul se desfoar respectnd un ceremonial. Bunicul
ateapt sosirea berlinei din care coboar tnra n larg crinolin. Prezena
berlinei accentueaz imaginea trecutului. Bunicul i recit iubitei capodopere ale
literaturii romantice, iar sunetul clopotului nsoete protector cuplul de
ndrgostii. Acetia par c vor s conserve momentele, dar trecerea timpului a
afectat pn i aceast atmosfer de basm. Meditaia poetic, tonalitatea
elegiac evideniaz ideea c eternizarea fiinei umane este posibil doar prin
iubire. Eternitatea iubirii, clipa de fericire, este urmat n versul urmtor de
revenirea la realitatea timpului care trece ireversibil: De mult e mort bunicul,
bunica e btrn, portretele fiind singurele care pstreaz imaginile de odinioar
ale strmoilor(Ce straniu lucru: vremea! Deodat pe perete/ Te vezi aievea
numai n tersele portrete.)
Prin intermediul unei comparaii se realizeaz o paralel trecut-prezent i
se face trecerea la planul prezentului: Ca ieri sosi bunica...i vii acuma tu. Ca
ntr-un ritual, nepoii repet gesturile bunicilor. Diferenele in de moda vremii:
iubita coboar acum din trsur, iar ndrgostitul i recit poeme simboliste. Din
portretul fizic al iubitei se reine doar detaliul spiritualizat, imaginea ochilor, ieri
ochi de peruzea, acum ochi de ametist.
Sunetul clopotului nsoete din nou momentul ntlnirii ndrgostiilor i
sugereaz repetabilitatea existenei umane, iar versul final accentueaz trecerea
iremediabil a timpului (De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat).
Muzicalitatea e conferit att de elementele prozodiei clasice rima
mperecheat, ritmul iambic, msura de 13-14 silabe, de motivul clopotului care
este un posibil refren ct si de numele cu sonoritate din secolul al XIX-lea (Eliad,
Le lac, Sburtorul) i moderne de la nceputul secolului al XX-lea (Francis
Jammes, Horia Furtun)
La nivel morfo-sintactic, timpurile verbale au rolul de a sugera planul trecut
i planul prezent evocate n poezie. Verbele la timpul prezent fie ilustreaz
permanena sentimentului de iubire (vii, calci) fie nsoesc meditaia pe tema
trecerii timpului (te vezi, te recunoti). Verbele la perfectul simplu (sosi,
sri, spuse) au rolul de a reda rapiditatea gesturilor.
O particularitate a nivelului lexical este folosirea cuvintelor arhaice i
regionale n evocarea trecutului: haiduc, poter, berlin, crinolin.
Din punct de vedere stilistic, la nivel structural se utilizeaz paralelismul,
simetria, antiteza, iar dintre figurile de stil se folosete cu precdere metafora:
casa amintirii, ochi de peruzea, ochi de ametist i comparaia care susine
ideea ciclicitii (Ca ieri sosi bunica ...i vii acuma tu).
n concluzie, prin tematic - amintirea trecutului, evocarea copilriei,
ciclicitate, simetria povetilor i tonalitatea elegiac poezia Aci sosi pe vremuri
aparine liricii tradiionaliste.
(Ramona Dnac, 12 L; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 98 (ideologia promovat de revista Dacia literar, aa cum se reflect ntro oper literar studiat Ion Heliade Rdulescu, Sburtorul)

180

n istoria literaturii romne, perioada cuprins ntre 1830 i 1860 este

cunoscut sub denumirea de perioada paoptist. Generaia nou ce se
formeaz n larma ideilor nou , folosind chiar cuvintele lui Alecu Russo, face
parte din aa-numitul Romantism naional pe care l creeaz prin oper, idealuri
i convingeri. Acest curent este o mbinare eterogen a clasicului, romanticului i
realismului.
Revista Dacia literar apare n ianuarie 1840 la Iai; prin articolulprogram
Introducie, semnat de Mihail Koglniceanu vor fi enunate
principalele idei ce au nsufleit ntreaga micare cultural paoptist. Acestea
vor fi reluate n aproape toate revistele literare importante din epoc
(Propirea, Junimea romn, Romnia literar .a).
ntr-o perioad n care puinele publicaii existente prezentau
preponderent fapte politice, aceast revist face not discordant i este prima
care se angajeaz s publice doar lucrri literare.
Att titlul, semnificativ pentru idealul Unirii, ct i dorina de a lupta pentru
ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi, anticipau rolul pe
care aceast revist urma s-l aib n epoc. Dacia literar i-a grupat pe cei
mai importani scriitori ai epocii, i anume pe M. Koglniceanu, C. Negruzzi, V.
Alecsandri, Gr. Alexandrescu, Al. Donici.
n primul numr al revistei, Koglniceanu public articolul intitulat
Introducie. Acesta va deveni programul romantismului romnesc, venind ca un
rspuns la ntrebarea lansat de Gh. Bariiu, doi ani mai devreme: Dar voi, genii
romnilor, unde durmitai?
ngrijorat de srcia literaturii romne, Ion Heliade Rdulescu lansase un
apel ctre tinerii scriitori: Scriei, biei, orice, numai scriei!. Interpretnd
ndemnul din punct de vedere cantitativ, multe publicaii ale epocii au ncurajat o
literatur mediocr, adesea imitat dup scrieri siropoase occidentale. Mihail
Koglniceanu avertizeaz ns pericolul unei astfel de literaturi, care elimin
criteriul estetic.
n prima parte a articolului, autorul menioneaz, n termeni laudativi, cele
mai bune reviste ale momentului, ns, datorit nuanei locale i politice a
materialelor publicate pn n momentul respectiv, Koglniceanu argumenteaz
necesitatea unei reviste care s-ar ndeletnici cu publicaiile romneti, fie din
orice parte a Daciei, numai s fie bune. Aceast revist va fi Dacia literar.
Ironiznd imitarea modelelor strine (care omoar n noi duhul naional),
autorul sintetizeaz nu doar programul revistei, ci i cteva idei care vor
direciona ntreaga literatur romn. Lund o inut moral i obiectiv, autorul
pune problema unei interpretri directe a scriiturii (vom critica cartea, iar nu
persoana), i a unei critici fcute fr ur i prtinire. De asemenea, n aceast
lucrare, traducerile sunt admise doar dac sunt corect realizate, dei
Koglniceanu mai subliniaz c Traduciile nu fac ns o literatur.
n scopul realizrii unei literaturi de specific naional, n loc s imite
scriitorii strini, romnii ar putea realiza o literatur autohton, inspirat din istoria
naional, natur i folclor. Aceast recomandare, care se ncadreaz n ideile de
circulaie romantic, se va regsi n operele paoptitilor.

181

Balada Sburtorul de I. H. Rdulescu reprezint o aplicare a principiului

enunat de Koglniceanu. Sursa poeziei const ntr-o credin popular care a
generat mitul erotic al Sburtorului. n folclorul romnesc, Sburtorul este o
semidivinitate erotic, un demon simboliznd chinurile iubirii. El este conceput ca
putndu-se metamorfoza n arpe, zmeu sau sul de foc spre a ptrunde netiut
n cas, unde se transform ntr-un tnr frumos i pasionat, care i chinuie
victima (fat sau femeie matur), tulburnd-o pn la epuizare cu senzaia
chinuitoare a dragostei nemplinite. n fond el apare n vis, uneori ca semizeu
acoperit cu solzi argintii i cu aripi albe pe umeri. Folclorul erotic consacr
Sburatorului cntece, farmece, vrji si descntece.
Tema poeziei este zbuciumul sufletesc al unei tinere care triete primii
fiori ai iubirii.
Compoziional, poezia este alctuit din trei pri: monologul Florici,
pastelul nserrii i venirea Sburtorului, observat de dou femei din sat.
Figura dominant de stil a primei pri a baladei este antiteza, folosit
excesiv pentru a sugera starea de confuzie prin care trece fata sub influena
iubirii. Acest procedeu specific al curentului romantic este corelat cu frecvena
punctelor de suspensie, ce sugereaz rsuflarea ntretiat, pauzele consacrate
cutrii cuvintelor care s descrie chinurile de nespus.
Din monologul prin care fata ncearc s-i descrie mamei ei starea n care
se afl putem observa pe lng senzaia acut de durere i o anume desftare
cum menioneaz si Eugen Simion: Fior, fulger, nesaiu, tremur, foc sunt imagini
ale intensitii. O intensitate provocat de o energie material i desfurat ntrun regim de nelinite voluptoas, de nelmurit seducie. Tririle psihice, att de
accentuate nct se manifest prin plns, sunt concretizate Ia pune mna,
mam, - pe frunte, ce sudoare!"
Repetiia celei de-a cincea strofe la finalul primei pri a baladei confer
simetrie baladei i marcheaz dorina cu orice pre de a scpa de suferina la
care este supus. Fata dezndjduit caut ajutor oriunde. Chinurile sunt att de
mari nct nu are importan dac alinarea vine prin mijloace divine, oculte sau
demonice.
Spre sfritul monologului, Florica descrie felul n care pierde noiunea
timpului, fiind ntr-o continu stare de ateptare. Aceste dou semne
demonstreaz faptul c fata este ntr-adevr ndrgostit, i trece prin stri
normale acestei situaii. De asemenea, antiteza versurilor ce chin nesuferit i
M sperii, dar mi place arat faptul c reacia biologic a fetei este normal,
ns fiindc i se ntmpl pentru prima dat nu gsete o explicaie pentru strile
prin care trece i implicit i este team. Versul i m-sa sta pe gnduri, i fata
suspina. sugereaz faptul ca mama ei tie care este cauza strilor fetei, ns
prefer s o lase s experimenteze singur voluptatea i durerea acestui
sentiment.
Partea a doua a baladei este reprezentat de pastelul nserrii. Aceast
parte se caracterizeaz prin multitudinea de imagini vizuale, auditive i motorii
care sunt construite cu ajutorul figurii de stil dominante, i anume gradaia ce
pregtete cadrul natural pentru venirea Sburtorului.

182

Atenia focalizat n prima parte asupra monologului Florici i lrgete

cmpul de percepie devenind receptiv la agitaia satului la sfritul unei zile de
munc. Aceast agitaie preia parc zbuciumul fetei, amplificndu-l la scara
colectivitii rurale, dar crend pe final, pe msur ce activitatea nceteaz, o
antitez cu supremul calm al naturii. Atenuarea tensiunii lirice de atmosfer
fermecat a nopii pregtete momentul fantastic din final.
Partea a treia prezint venirea Sburtorului vzut prin ochii a dou femei
din sat. Pogorrea Sburtorului sub forma unei stele cztoare reprezint
concepia popular. Cele dou surate i fac un dublu portret Sburtorului, unul
fantastic, demonic ce-l prezint hiperbolizat: Balaur de lumin cu coadanflacrat,/ i pietre nestimate lucea pe el ca foc. Apoi el ia nfiare uman,
comparaiile, epitetele i metaforele descriind un ideal: Ca brad un flciandru,
i tras ca prin inel,/ Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine/ N-au nici un pic de
snge, s-un nas - ca vai de el!
Femeile o comptimesc pe Florica pentru chinurile la care va fi supus,
confirmnd astfel ipoteza fetei de la nceputul baladei, i conferind poeziei un
caracter circular.
Prin inspiraia din folclor balada Sburtorul, scris de Ion Heliade
Rdulescu, reprezint una dintre creaiile de seam ale epocii paoptiste.
O trstur definitorie a generaiei paoptiste este credina n fora
cuvntului scris i n menirea scriitorului de a fi o prezen activ, vie n viaa
social, contribuind la progresul societii romneti. Dup 1848, romantismul
patriotic se stinge treptat, fcnd loc marilor clasici (Eminescu, Slavici, Caragiale,
Creang) fiecare stabilind un tipar pe genul literar i curentul abordat. Ideile lor
vor fi preluate i duse la maturitate de reprezentanii Junimii.
(Mircea Ciobanu, 11 A; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 99 (rolul lui Titu Maiorescu n impunerea unei noii direcii n literatura
romn din a doua jumtate a secolului al XIX-lea; O cercetare critic asupra
poeziei romne de la 1867)
Critic n adevratul sens al cuvntului, Titu Maiorescvu a avut pe tot
parcursul carierei sale idealul originalitii ca motor al luptei pentru meninerea
literaturii romne la un nivel spritual i intelectual pe potriva nzuinelor
intelectualilor, dar i pe potriva nevoilor publicului. Viziunea sa, care nu las loc
mediocritii, a rmas pn n zilele noastre un exemplu de spirit clasic: arta (n
spe, literatura) trebuie s fie conectat la realitile sociale i spirituale ale
vremii, expresiv i moralizatoare. Aceste principii, de altfel, definesc generaia
marilor clasici ai literaturii romne (Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici), toi
sprijinii n plan public de Junimea lui Titu Maiorescu. ns, dup cum afirm i
Ioana Prvulescu, nu trebuie s gndim c ideea de clasic este incompatibil
cu cea de modern, ba dimpotriv, cci Maiorescu adopt menionatul set de
valori avnd n minte ca obiectiv tocmai progresul literaturii i societii
romneti.

183

Obiectivele Junimii reprezint o platform progresist; neatrnare

cultural, coeren i spirit critic la nivel teoretic, unificarea limbii literare i
sprijinirea grafiei latine la nivel pragmatic iat ce obiective trasase grupul
intelectualilor de la Iai, ncepnd cu deceniul al aselea din secolul al XIX-lea.
Studiile critice ale lui Maiorescu stau mrturie n ceea ce privete respectarea
obiectivelor asumate, cci ele au un rol de ghidare i formare a percepiei
publicului (O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, n contra
direciei de azi din literatura romn), ba chiar i de apologie i reafirmare a unei
valori nenelese de ctre contemporani (Comediile d-lui Caragiale).
n O cercetare critic..., autorul abordeaz problema condiiunilor
poeziei, materiale sau ideale. Bazndu-se pe dihotomia cunoatere sensibilcunoatere raional, el afirm c raiunea caut n lirism un liman.
Sentimentele sunt transfigurate n materie sensibil, fiind purificate de
abstraciuni, cci abstraciunile sunt de domeniul tiinei i fac apel la logic, nu
la pasiune. Ele trebuie s fie inteligibile cititorului i s fie recognoscibile,
aceast identificare cu ele netrebuind s cear un efort considerabil. Cum se
poate ajunge aici? Prin intermediul mijloacelor artistice, care servesc la
cuantificarea calitii poeziei, la nivelul materiei sensibile. Avem ca principii de
baz sugerate personificarea abstractului, utilizarea epitetelor ornante i
evitarea a tot ceea ce este comun din punct de vedere stilistic, cci comun poate
fi sinonim cu abstract uneori (cunoscut fiind faptul c sensul unui cuvnt se
abstractizeaz cu ct este mai des utilizat). Comparaiile surprinztoare i
cuvntul cel mai concret la momentul potrivit, cu intenia conciziunii, pot face
diferena dintre marea literatur i mediocritate.
Poezia, mai afirm criticul, nu are nevoie de diminutive (sau de vreun alt
artificiu stilistic) n exces; totul trebuie folosit pentru a obine un anume efect, iar
nu pentru a facilita generarea de rime sau pentru a suplini lipsa de consisten a
coninutului, cum remarc Maiorescu - se ntmpl n poezia contemporanilor
si.
Criteriul estetic i cel al originalitii, aadar, ghideaz poezia spre
puritatea exprimrii i structurrii: noiunile poetice se regsesc la nivel dinamic
ntr-un crescendo, oferind o viziune nou asupra subiectului prin prisma
expresivitii. Poezia trebuie s aib un punct culminant, la care se va fi ajuns
printr-un joc al tensiunii lirice abia atunci ncepe arta, afirm Maiorescu.
Operele din care el citeaz spre a furniza exemple aparin literaturii
clasice sau romantice de secol XIX, din Vestul european pe care autorii romni
ncercau s l emuleze. Contraexemplele sunt furnizate de ctre tinerii poei
romni, ale cror nume Maiorescu nu le d onoarea de a fi menionate, pe motiv
c le-ar face o reclam pe care ei nu o merit.
Ironia se circumscrie, deci, i ea stilului maiorescian, mpreun cu
simplitatea unei retorici clare, ptrunztoare, cu impact asupra cititorului;
preleciunile inute n sprijinul culturalizrii maselor i spun cuvntul. Tonul este
plin de autoritate, cci Maiorescu este contient de responsabilitatea sa fa de
public i de poziia de lider al generaiei sale.
Ajungem astfel la ntrebarea esenial: a impus Titu Maiorescu o nou
direcie n dezvoltarea cultural a vremii? Fr ndoial c da, deoarece intuiia

184

sa a indicat nc de la nceput stratificarea valoric a generaiei sale; clasicii lui

Maiorescu sunt i clasicii notri, iar teoriile i previziunile sale s-au dovedit a fi
corecte pe termen lung. Cum altfel dect influent poate fi numit un om care, la un
secol dup momentul su de maxim glorie, reprezint un standard i un model
pentru critica literar a unei naiuni?
(Andrei Sorescu, 11 A; coord. prof. Luminia Paraipan)
III. 100 (criticismul junimist)
Criticismul junimist, n frunte cu Titu Maiorescu, a impus o nou direcie n
cultura i literatura romn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Societatea Junimea este nfiinat la Iai, n 1863, de ctre civa tineri
revenii de la studii din strintate P. P. Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi,
Theodor Rosetti i Titu Maiorescu. Scopul lor era s aduc un suflu nou n
cultura romn, fiind contieni de situaia precar a acesteia.
Asociaia era bine organizat, astfel nct, n 1867, au nfiinat i revista
Convorbiri literare, unde vor fi publicate pentru ntia oar operele de valoare
ale marilor clasici ai literaturii romne: Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici.
Societatea Junimea a fost format din cteva etape. Etapa ieean se
manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast perioad, se
elaboreaz principiile sociale i estetice ale junimismului i se impune
necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare.
Cea de-a doua etap este o etap de consolidare, afirmndu-se
reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu, Creang,
Slavici, Caragiale. Este o perioad n care se diminueaz teoretizarea
criticismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile
eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic ntemeietor al criticii
noastre literare moderne. n etapa a treia (bucuretean), Societatea este mutat
la Bucureti. Aceasta are un caracter preponderent universitar, prin cercetrile
istorice i filosofice.
Titu Maiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea,
impunndu-se ca mentorul gruprii, iar n cadrul epocii, drept ndrumtorul
cultural i literar.
Domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase:
limba romn, literatura, cultura, estetica, filosofia. Studiile sale sunt de o
importan major pentru literatura romn.
Studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 are un
puternic caracter didactic, urmrind s iniieze tinerii scriitori n problemele mai
generale ale artei. Obiectivul propus de Titu Maiorescu era delimitarea raportului
dintre form i fond n poezie, de aceea i mparte cercetarea n dou capitole:
Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei.
n Condiiunea material a poeziei, se dovedete c poezia este arta de
a pune fantezia n micare prin cuvinte, lucru realizat prin figuri de stil, tropi,
licene poetice, expresivitate, dar mai ales prin utilizarea cuvntului cel mai puin

185

abstract, cuvntul fiind organ de comunicare, sau prin utilizarea figurilor de stil
epitete, comparaii, metafore, personificri.
Cealalt condiiune, ideal reprezint exprimarea sentimentelor i
pasiunilor. Criticul face o clasificare a obiectelor gndirii omeneti, astfel nct
iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mania etc. sunt obiecte poetice;
nvtura, perceptele morale, politica etc. sunt obiecte ale tiinei niciodat ale
artelor. Primele reprezint obiectele poetice, deoarece sunt stri ce exist n
viaa oricrei persoane, pot fi nelese de toat lumea, avnd un grad mai mare
de sensibilizare asemntor cu cel al artelor. Celelalte nu pot deveni niciodat
arte, ntruct nu sensibilizeaz, nu trezesc niciun sentiment, fiind neinteresante i
nenelese de majoritate oamenilor. Obligaia poetului, spre deosebire de cea a
omului de tiin, care susine adevrul, este de a se expune n faa cititorului,
prin intermediul limbajului figurativ.
Att artele frumoase, ct i poezia sunt realizate n urma repaosului
intelectual, rednd satisfacia spiritului omenesc, pe cnd tiina produce
fenomene cu efecte nelimitate, n continu schimbare.
ntr-o perioad n care cultura romn se afl ntr-o stare instabil, Titu
Maiorescu ntrevede o speran n ceea ce privete evoluia literaturii romne.
Prin lucrarea sa Direcia nou n poezia i proza romneasc face o selecie
ntre artitii vremii, artnd adevratele valori.
n poezie, reprezentani de frunte erau Vasile Alecsandri, Mihai Eminescu
i Bodnrescu, iar n proz sunt menionate nume ca Odobescu, Slavici,
Xenopol, P.P. Carp.Tot n aceast lucrare, Maiorescu amintete i de talentele
inferioare, care aspirau fr fundament la statutul de artist.
Un alt studiu important, Comediile d-lui Caragiale, trateaz tema
moralitii n art i a nlrii impersonale, pornind de la moralitatea n raport cu
opera comic a lui Caragiale.
Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din comediile lui Caragiale
sunt inspirate din realitatea social a timpului, criticul atrage atenia c artistul
recreeaz realitatea, generalizeaz pentru a surprinde o trstur etern valabil
a omului.
Al doilea argument n susinerea valorii reale a operelor lui Caragiale este
acela c o art are efect asupra sensibilitii umane, avnd un caracter educativ,
deoarece produce un sentiment de nlare i purificare. Prin urmare, arta e
moral prin valoarea ei, nu prin ideile moralizatoare pe care le susine. Prin
aceast teorie, Maiorescu reuete s combat criticile care respingeau
comediile lui Caragiale, pe motiv c ar fi imorale.
Eminescu i poeziile lui este un studiu prin care Maiorescu definete
profilul geniului i personalitatea lui Eminescu, scond n eviden, pe lng
talentul nnscut, inteligena i memoria poetului, dar i modernitatea acestuia,
prin cultur de nivel european.
Un studiu important n cultura romn a fost n contra direciei de astzi
n cultura romn, n care, prin teoria formelor fr fond, Maiorescu se revolt
fa de situaia existent n epoc, tendina de a mprumuta forme ale culturilor
occidentale i de a le adapta condiiilor existente. Acesta susinea c trebuie
adaptate la specificul naional i anticipate de crearea unui fond propriu.

186

Viznd limba romn, teoria formelor fr fond are proiecii n studii

precum: Despre scrierea limbei romane, Limba romn n jurnalele din
Austria, Beia de cuvinte, Neologismele. Maiorescu susine n aceste studii
alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice, mbogirea vocabularului cu
neologisme i combate mprumuturile realizate n mod forat, ridiculiznd
totodat ceea ce el numete sugestiv beia de cuvinte.
Filosof, critic literar, estetician, Titu Maiorescu a fost una dintre cele mai
importante personaliti ale culturii romne.
n istoria literaturii i culturii romne, Junimea a marcat nceputul
funcionrii sigure a spiritului critic, victoria ideii de valoare estetic i a
dezvoltrii simului artistic, majoritatea ideilor fiind preluate de la etapa
anterioar, paoptist, dar evoluate. Identificarea principalelor elemente
definitorii ale spiritul junimist a fost realizat de Tudor Vianu; n viziunea criticului
aceste aspecte ar fi spiritul filosofic i oratoric, gustul clasic i academic, ironia i
spiritul critic.
(Mdlina Niculae, 12 L; coord. prof. Luminia Paraipan)

187