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TEORIA TRADUCERII
Elaborat: Victoria UNGUREANU
CUPRINS
Introducere..................................................................................................................p.3
Tema 1 CONCEPTUALIZAREA TRADUCERII
Aspecte istorice ale traducerii (spaiu romn i occidental).......................................p.4
Traductologia tiin modern..................................................................................p.6
Problemele definirii conceptului de traduce. Tipuri de traducere..............................p.9
Tema 2 TRADUCTOR I COMPETENA TRADUCTOLOGIC
Tipuri de traductori i exigenele naintate. coli de formare.Traducere i multilingvism
european......................................................................................................................p.13
Competen a traductologic.........................................................................................p.15
Rela iile traductor / autor..........................................................................................p.16
transforma ional
traductologic:
transformri
lexicale
lexico-
gramaticale.................................................................................................................p.29
Tema 5 CORESPONDEN A I NON-CORESPONDEN A TRADUCTOLOGIC
No iune de universalii / realii.....................................................................................p.32
Noiune de echivalen...............................................................................................p.33
Capcanele lingvale n traducere.................................................................................p.35
1
INTRODUCERE
Cursul Teoria traducerii este destinat studen ilor ciclul licen , specialitatea
Traductori, Profesori (limbile francez, englez), Facultatea Limbi i Literaturi
Strine.
Disciplina va viza ini ierea n domeniul traductologiei, a cercetrilor i
investiga iilor n acest cadru, optnd spre o abordare intercultural a activit ii de
traducere.
n condi iile actuale, traducerea dobnde te un nou statut. Situat la intersec ia
intereselor de studiu al lingvisticii, sociologiei, etnografiei, culturologiei, psihologiei, etc.,
n momentul de fa devine un obiect de studiu al teoriei traducerii. Optarea spre traducere
ca o activitate creativ, dar i de o analiz controlabil, guvernat de o competen , care
se nsu e te n mod sistematic, ini ierea n complexitatea problemelor de ordin teoretic,
dar i practic, au constituit reperele de baz ntru elaborarea acestui curs.
Aceast ancorare teoretic va permite delimitarea a cel pu in doi vectori fundamentali:
practic orice mesaj este traductibil (de i cu eforturi supreme) i c pierderile (din coloritul
stilistic, specific na ional, etc.) sunt inevitabile. Con tientizarea acestui fapt, va forma n
studen i un spirit critic, dar i adecvat, neidealizat al procesului de traducere.
Fidelitatea
literei
originalului,
care
nu
exclude
creativitatea,
sub
semnul
responsabilit ii i eticii vor cere de la studen i i cuno tin e de ordin teoretic, pe care
prezentul curs va propune.
Obiectivele cursului vor cuprinde:
- Stabilirea ariei de investiga ii i cercetri traductologice;
- Definirea teoriei traducerii, ca tiin progresiv, cu obiectul ei de studiu i cu istoricul
delimitrii ei ca tiin aparte;
- Ini iere n complexitatea orchestral a procesului de traducere;
- Delimitarea dificult ilor de traducere i a strategiilor de solu ionare a lor;
- Achizi ionarea deprinderilor de aplicare n practic a cuno tin elor teoretice;
- Con tientizarea responsabilit ii i eticii traductologice.
TEMA 1
CONCEPTUALIZAREA TRADUCERII
1. Aspecte istorice ale traducerii (spaiu romn i occidental)
2. Traductologia tiin modern
3. Problemele definirii conceptului de traduce. Tipuri de traducere.
1. Aspecte istorice ale traducerii (spaiu romn i occidental)
De-a lungul secolelor traducerea este n strns legtur cu dezvoltarea culturii,
literaturii, fiind n cadrul dezvoltrii civilizaionale. La fel este i pentru dezvoltarea
traducerii n spaiul romn.
Primul monument scris n limba romn a fost o scrisoare datat cu anul 1521. Cu
acela i an este datat meniunea oficial a primelor traduceri n romna efectuate de
Consiliul Municipal din Sibiu. n acelai an, prinul valah Neagoe Basarab termin sinteza
moral (nvtur ctre fiul meu) redactat n limba slav.
Spre sfritul sec.XV, tefan cel Mare, avnd un secretar italian, care ntreinea legturi
strnse cu rile europene economic mai dezvoltate (Polonia, Italia), a ordonat scrierea
cronicilor, fapt care determin apariia primelor literaturi naionale. Aceste cronici erau
redactate n greac, slav i latin.
Aceast circulaie de valori spirituale ale culturii aduce dintr-o parte la utilizarea limbilor
strine la un nivel mai larg, pe de alt parte la dezvoltarea i nflorirea traducerilor. n
sec. XVI-XVII se face traducerea Vechiului i Noului Testament n limba romn comun,
cristalizat sub o form contemporan, textul fiind neles chiar dup trei secole trecute.
n 1688 apare prima versiune complet de traducere a Bibliei de erban Cantacuzino,
publicarea fiind susinut de poliglotul Nicolae Milescu i episcopul moldav Petru Movil.
Traducerea ca activitate lingvo-literar devine idee motrice a operei lui Dimitrie
Cantemir, personalitate literar i politic, care este primul romn tradus n limbi strine:
Istoria creterii i cderii Imperiului Otoman, scris n latin, apare n 1724 la Londra.
Traducerea poeziilor populare, adunate de marele poet, dramaturg i prozator Vasile
Alecsandri apare la Paris n 1852: Posies roumaines, Les Doinas, Posies Moldaves.
Reluate prin traducere n englez de ctre Granville Murra, publicate la Londra sub titlul:
The Doinas or the National Sonds and Legends of Romania.
Urmeaz o vast activitate traductologic: George Cobuc Odisea lui Homer, poemele
lui Bayron, versurile lui Schiller, Comedia Divin a lui Dante.
Istoricul, scriitorul, criticul Nicolae Iorga, renumit pe plan internaional pentru studiile n
bizantinologie i istorie modern (Doctor Honoris causa la cteva universiti printre care
Oxford), citea n 11 limbi, vorbea 6, cele 1250 cri i 25.000 articole ale lui au fost traduse
n limbile francez, englez, german, italian.
Este important de a-l cita pe Lucian Blaga cu traducerea lui Faust (Goethe) i poeziile lui
Edgar Poe, Tudor Vianu cu traducerea lui Shakespeare, Al.Philipide versurile lui
Baudelaire, Tudor Arghezi traducerea splendidelor comedii ale lui Molire i
inetrpretarea fabulelor lui La Fontaine i Crlov.
O ntreag plead de promotori contemporani ai activitii de traducere literar urmeaz cu
numele: Baconski, Levichi, Dutescu, Covaci, Boieru, Gromov, Creu, .a.
1.2 Spaiul Occidental
Traducerea este parte integrant a vieii intelectuale a oriicrei naiuni, bazat pe
motenirea greco-roman i cultura cretin. Primele surse scrise ale traducerii snt textele
sacre. Cu al treilea mileniu naintea lui Hristos dateaz cea mai veche mrturisire a
funciei de interpretare i anume inscripiile gravate pe mormintele din Egipt. Se poate
presupune c anume de aici ncep indicii semnificativi ale activitii de trecere de la o limb
la alta, anume de atunci ncep scriile specializate, nite glosare bilingve (gsite n oraul
Elba, Siria) pe nite plci de piatr, pe care G.Mounin le numete prototipuri ale
dicionarelor contemporane.
n Grecia antic, caracterul hegemonic al civilizaiei elenice, care n mare msur
presupune o atitudine de dispre pentru limbile i tradiiile strine, determin i lipsa notorie
a traducerilor.
n schimb, n Roma antic, traducerea vzut ca un fenomen de mbogire a limbii i
deci a culturii, devine un mijloc de cunoatere a literaturii pentru cei care nu cunosc limba
strin.
i discutabile, nct devin nite rapsodii de teoreme, cum susine Ladmiral. Problema
traducerii nu a beneficiat mult vreme de un studiu sistematic. Numai ncepnd cu
sec.XVIII, traducerea devine o problem epistimologic i i caut o metodologie adecvat
(Herder, Schleirmacher, Schlegel, Humbolt). Dar aceasta nu nseamn, c problemele
traducerii nu erau i anterior abordate. Aa, n antichitate, Roma inaugureaz traducerea
literar. Ennius scrie, c el are trei suflete, pentru c el vorbete latina, greaca i osca.
Grecii pentru traducere nu au dect cuvntul hermeneuein (a interpreta). Romanii
elaboreaz un ntreg lexic pentru traducere - vertere, convertere, transverter, imitari,
reddere, translatare. Roma are i primul traductorul
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Traducerea este o mncare deja mestecat, care urmeaz s i se dea celui care nu poate
mesteca singur. Totui, o astfel de mncare nu mai are gustul i aroma celei originale.
(Kumarajiva, traductor de texte budiste n chinez)
Nu se poate traduce exact i bine n acelai timp. Aceasta seamn mai mult cu dansul
pe srm cu picioarele legate! Omul poate prin pruden, evit o cdere, dar nu ne putem
ateptala la o gra ie a micrii. (J.Dryden)
1.1. Care sunt tangenele de viziune traductologic comune pentru aceste dou mesaje?
1.2. De ce autorii au apelat anume la aceste imagini? Propunei alte imagini pentru
conceptele de text original, text tradus.
1.3. Din moment ce nici unul din noi nu ar accepta o mncare mestecat, un dans cu
picioarele legate, de ce totui se mai realizeaz traduceri?
1.4. Care ar fi dup prerea voastr ieirea din impas?
2. nvai pe de rost Tatl Nostru n versiunea romna i francez.
3. Comentai un aforism (la alegere) despre traducere.
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TEMA 2
TRADUCTOR I COMPETENA TRADUCTOLOGIC
1. Tipuri de traductori i exigenele naintate. coli de formare.Traducere i
multilingvismul european.
2. Competen a traductologic.
1.Tipuri de traductori i exigenele naintate. coli de formare. Traducere i
multilingvismul european.
Traductorii care presteaz serviciile lor pot fi grupai n baza specificului activitii lor
de traducere. Prin urmare deosebim:
- interpreii (asigur interpretarea conferinelor),
- traductorii
profesioniti
(care
lucreaz
cu
textele
specializate
cadrul
4.
1.
Competene interlingvoculturale
2.
Competene extralingvoculturale
3.
Competene intralingvoculturale
Competenele intra - vor cere cunoaterea a cel puin dou sisteme lingvo-culturale,
n vederea analizei i nelegerii mesajului, care va cere prin urmare i capacitati extra - (de
context, situaie, comportament, gesturi), n vederea interpretrii lui corecte (a inteniei)
spre conversiunea inter -
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ESEU :
Grup I : Soluiile pe care eu le propun n vederea promovrii multilingvismului european
prin intermediul traducerii.
Grup II: Traductor-autor: pozi ie decalat sau n paralel?
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TEMA 3
SPECIFICUL TRADUCERII
1. Unitatea de traducere
2. Nivele traducerii
3. Transformri globale i intratextuale.
1. Unitatea de traducere
Chiar de la apariia teoriei traducerii una din problemele cheie n dezbaterile
savanilor a fost cea de unitate de traducere. Care unitate minimal a limbii servete drept
punct de plecare pentru traducere ? Raional ar fi s considerm cuvntul ca unitate de
traducere (G.Mounin, R.Jakobson), afirma ie care a fost susinut de aa savani ca Vinay
i Darbelnet, E.Nida, M.Lederer, T.Cristea.
Raionamentele pro (pentru) cuvnt ca unitate a traducerii sunt :
1. Cuvntul este o unitate lingvistic complex, care poate s aib una sau mai multe
semnificaii, raportndu-se realitii referen iale i exprimnd obiecte i fenomene
transcendente dintr-o limb n alta (mas/table, prietenie/amiti),
2. Cuvintele unei limbi sunt uor analizate cu ajutorul dicionarelor bilingve, explicative,
etc.
Raionamentele contra cuvntului ca unitate a traducerii:
1. Nu exist o transcenden ideal de la o limb la alta, n vertutea non-coincidenei
gramaticale, semantice, stilistice (noiuni care lipsesc n alt limb: troika, dor),
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2. Exist cazuri cnd trebuie de tradus o idee, dar aceast idee este materializat n mai
multe cuvinte, i atunci cuvntul nceteaz de a fi unitatea minimal (il ny a pas de
quoi fouetter un chat nu face nici ct o ceap degerat)
3. Cuvintele sunt evanescente (au capacitatea de a disprea), mai ales n traducerile orale.
n ncercarea de a conceptualiza termenul de unitate de traducere, putem spune, c
ea este elementul textual dotat cu sens, care coordoneaz logic cu elementul urmtor i care
poate fi redat ntr-o alt limb fr ambiguitate.
Sumnd, unitatea de traducere nu are o dimensiune concret, bine delimitat. Uneori
cuvntul i unitatea minimal a traducerii coincid, alteori, unitatea de traducerre depeete
limitele unui, dou sau mai multe cuvinte.
2.Nivele traducerii (fonem, morfem, cuvnt, sintagm, text)
Chiar i dac la capitolul de unitate de traducere actualmente nu s-a ajuns la un
numitor comun, exist o ierarhie a nivelelor de traducere, care deriv din nivelele limbii
stabilite n lingvistica general.
Nivelul fonemului unitate minimal a limbii care are funcia de a distinge sensul
cuvintelor. Traducerea nu se face la nivel de fonem, cu excep ia onomatopeelor
De exemplu: Oh! Tu es l... Ah! Tu e ti aici...
Nivelul morfemului unitatea minimal a limbii dotat cu sens. De ex. Morfemele
gramaticale: suffixes teur (m), -trice (f), prefixe: re-, aTraducerea nu se face la nivelul morfemelor, pentruc la acest nivel numai se constat
diferenele structurale i formale ale sistemului gramatical al limbilor.
Nivelul cuvntului este nivelul unde ncepe posibilitatea de traducere. La nivelul
cuvntului sunt mai ales traductibile noiunile realitii obiective.
De exemplu: Noiunile antropologice (mre, pre, enfant, frre), fenomene (soare, pmnt,
ploaie, vnt), prezente pentru toate limbile.
Nivelul sintagmei sintagma fiind un grup de cuvinte, exprimnd un sens unitar.
De exemplu: Avoir faim, tre laid faire rater une couve de singes.
Nivelul textului adepii traducerii la nivel de text sunt (pe lng cei menionai)
E.Coeriu, Ladmiral, Meschonnic, etc., care susin c trebuie de tradus mesajul, sensul
textului n integritatea lui, innd cont de particularitile lingvistice i extralingvistice.
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main.
n acest cadru un fenomen interesant este cel de prieteni fali, care se datoreaz
interferen ei limbilor i confundare a formelor lingvistice:
A idolatriza idolatrer (i nu idolatriser)
A minimaliza minimiser (i nu minimaliser)
Tratative negotiations, pourparlers (i nu tratatives)
________________________________________________________________________
LUCRUL INDIVIDUAL:
Eseu: Cea mai complicat transformare este de ordin........
Prezentarea unei liste de echivalen e semantice pentru: unit i frazeologice (10) i
expresii paremice (10) pentru o pereche de limbi.
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TEMA 4
SENS I TRADUCERE
1. Transmiterea sensului referen ial
2. Transmiterea sensului pragmatic
3. Aspecte culturologice i sociolingvistice n traducere: varia iile limbajului i
no iune de registru
4. Teoria transforma ional traductologic: transformri lexicale i lexicogramaticale.
acest
sens
trei
tipuri
de
relaii
pe
un
tip
de
rela ii,
neglijind
altul.
radical.
ntre unitile lexicale dintre dou limbi exist trei tipuri de corespondene (semantice) :
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1. Total,
2. Parial,
3. Lips de coresponden.
Cazurile de coresponden total a unitilor lexicale (n sensul referenial) sunt destul
de rare. De regul acestea sunt cuvintele monosemantice i includ:
1) Termeni tehnici i tiinifici: hydrogen, vertebr, proton
2) Lunile anului, zilele sptmnii, numerele.
3) Animale, psri, etc.
Dar deseori elementele corespondenei totale devin polisemantice. Aa deseori animalele
trec din categoria termenilor zoologici monosemantice n lexicul curent i capt amprenta
polisemantic (vulpe om viclean) i care prin urmare nu n mod obligatoriu coincid pentru
o pereche de limbi.
Cea mai frecvent coresponden lexical este cea parial, atunci cnd unui cuvnt din
LS i corespunde nu unul dar mai multe echivalente semantice din L. Marea majoritate a
cuvintelor sunt polisemantice, iar ariile semantice nu coincid pentru ambele limbi.
Schematic echivalena parial poate fi reprezentat n felul urmtor:
A
A cuvntul ntr-o limb, B n alta, iar C- coincidena sensurilor pentru ambele cuvinte.
n cadrul echivalenei pariale are loc i fenomenul de nedifereniere a sensului cuvntului
dintr-o limb n comparaie cu cealalt. Adic, unui cuvnt dintr-o limb care exprim un
coninut mai larg, nedifereniat, bazat pe o categorie mai larg de denotai, fiecare din
care exprim un sens mai ngust, difereniat se refer la o categorie mai limitat de denotai
ale cuvntului din L.
De
exemplu:
(rus.)
(engl.)
arm
hand.
Deci, nu este vorba despre cuvinte polisemantice, ele au unul i acelai sens, dar
volumul coninutului este diferit. n cazul suprapunerii nu a elementelor lexicale izolate,
dar a cmpurilor semantice sau lexicale tabloul devine i mai complicat. Cuvintele nu
exist n sistemul limbii ca uniti izolate, dar n grupuri semantice mai largi, sensul
cuvntului fiind determinat de celelalte cuvinte din acest grup (cmp). Prin contrastarea a
dou cmpuri lexicale se determin trsturile de asemnare sau deosebire ntre aceste
cmpuri. Aa n literatura teoretic, lingvistic se suprapun cmpurile adjectivale, care
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denumesc culorile n diferite limbi. Aa adjectivul nedifereniat blue (engl.) limba rus
mparteaceast parte a spectrului n 2 i . n fiecare limb exist un
sistem specific de nominalizare a culorilor.
Al treilea caz de relaii lexicale este lipsa de coresponden a unei uniti lexicale dintro limb n alt limb. n acest caz vom putea vorbi despre lexic care nu are echivalente n
alt limb, care prin urmare nu au nici corespondene pariale, nici totale.
n acest cadru vom meniona:
1) Nume proprii, denumiri geografice, denumeri de organizaii, ziare, etc. (Popescu,
Bucuria, etc.)
2) Realiile, adic cuvintele care denumesc obiecte, fenomene i situaii, care nu exist n
practica oamenilor care vorbesc o alt limb. Aici sunt incluse cuvintele care identific
obiecte ale culturii materiale sau spirituale, proprii numai acestui popor, de ex. buctrie
naional, dansuri, arte facte, etc.
3) Unitile lexicale, care pot fi numite lacune ocaziionale. Este vorba despre uniti ale
vocabularului unei limbi, care din careva motive nu au corespondene n componena
lexial altei limbi. -twenty-four hours. n unele cazuri lipsa de echivalen este
condiionat de factorii cultural-istorici, sociali nainte de revoluie, familii
rneti.
Dar trebuie de menionat, c n acest caz nu este vorba despre imposibilitatea de traducere,
pentru c se susine c practic totul poate fi tradus, dei cu eforturi supreme.
Din practica traducerii sunt menionate urmtoarele procedee de traducere ale lexiului nonechivalent: 1. Transliterarea i transcripia (rassolnik, okroshka, samovar)
2. Calchierea : House of Culture
3) Explicarea prin traducere
4) Prin analogie.
5) Alte transformri lexico-gramaticale
2.Transmiterea sensului pragmatic n traducere
Pragmatica se refer nu numai la relavarea sensului unitilor lingvale, dar i la gradul
de nelegere al lor de ctre participanii unui act comunicativ n dependen de experien a
lor.
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parte. Aici ar fi vorba despre dou concepte esen iale: de subiectivitate na ional i de
subiectivitate individual. n cadrul primeia, limba devine rezultatul unui consens etnic
na ional, prin conturarea unui anumit fel de a exista i deci de a se exprima. n cadrul
subiectivit ii individuale, se opteaz spre o folosire individual-proprie (a unuia i
aceluia i cod), dar folosind anume acele procedee de exprimare, care lui i sunt specifice,
fiind condi ionate ba de situa ie, ba de context, ba de fundalul de cuno tin e aferent.
Apartenen a la acea l`Unes langue, care presupune o diversitate intralingval, care ar
viza limba vorbit i cea scris, sociolectele (limbajul femeilor i al brba ilor), limbajul
subculturilor, limbajurile specializate. Am putea folosi n acest context conceptele de limb
comun i de limbaje specializate, de i nu s-ar putea trage o linie de demarcare ntre ele,
cci limbajele specializate, sunt ni te sisteme semiotice complexe, semi-autonome, bazate
pe derivate din limba comun, folosirea crora presupune o achizi ie special, fiind
limitat la comunicarea ntre speciali ti din acela i domeniu de activitate, sau fie din
domenii apropiate.
Une bonne statistique du dbut du XX sicle montre, qu` l`poque, moins de la
moiti des Franais parlaient franais. Ils parlaient en picard, breton, alsacien, gascon ou
basque. Ces parlers rgionauxsont en dcadence, mais beaucoup d`expressions locales
subsistent. Il y a encore des traces de diversit rgionale dans le franais. Il y a plusieurs
langues dans une langue, des langues relatives aux mtiers, des langues de spcialits : il
existe un franais commercial, un franais administratif, un franais scientifique, ou plutot
un franais de la biologie, de la chimie, de l`histoire naturelle, des mathmatiques, de la
physique nuclaire, un franais des musiciens, des danseurs.[M.Serres, 2004 :8]
Competen a lingvistic a vorbitorului l ajut s deosebeasc cuvintele ca fiind
comune, i altele ca fiind specializate, regionale, familiare, etc.
Anume influen a culturii, a progresului social, au favorizat constituirea stilurilor
limbii. Astfel, conform A.Co ciug sunt delimitate limbajul literar i cel neliterar.
Limbajul neliterar este limbajul pturilor sociale marginalizate cultural i nglobeaz
stilul familiar (cu aspectele rnesc i or nesc), vulgar i argotic.
Limbajul literar este limbajul persoanelor instruite i nglobeaz stilurile
publicistic, administrativ, tehnico- tiin ific i jargonul.
Interferen a acestor dou limbaje este indiscutabil, la nivelul unui act de comunicare
comun.
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poate fi u or schimbat, n func ie de situa ie i include : field (de exemplu l.tehnico tiin ific), tenor (l.formal), mode (l.scris).
Prin urmare, aceste dimensiuni ale varia iei diatipice devin elementele componente ale
registrului. Traductorul trebuie s fie con tient de dificult ile inevitabile generate de
secven ele de structuri produse n LS. De exemplu, comparnd scopul comunicativ al unei
prelegeri, cu cel al unui articol de cercetare tiin ific, constatm, c sunt diferen e
semnificative n func ie de caracterul diferit al receptorilor. Cu alte cuvinte, autorul unui
articol tiin ific trebuie s conving ni te receptori poten ial ostili, speciali ti, c
cercetrile lui snt valoroase i actuale. Dimpotriv, cel care sus ine prelegerea, trebuie s
creeze pentru auditoriul su, care nu inten ioneaz s-i aduc critici, un cadru de
comprehensiune a tematicii prelegerii respective.
Anume registrul explic modul de folosire a limbajului. A a, pe traductorii tehnici
i intereseaz contextul situa ional, terminologia i aspectele specifice ale folosirii
limbajului, cum sunt cele trei dimensiuni ale varia iei diatipice, men ionate mai sus i
anume :
Field
Pentru engleza tehnic : pig iron (font brut), pig lead (lingou de plumb), pig machine
(ma in de turnat font)
Mode
De exemplu propozi iile : I am sending all the information you need. Please, find inclosed
the data required, sunt echivalente din punctul de vedere al con inutului. Diferen a dintre
ele ine de registru: prima este neformal, cum ar fi o scrisoare adresat unui prieten, iar a
doua este formal (scrisoare oficial adresat unei companii, institu ii)
Tenor
Exist o strns interdependen ntre un anumit registru i situa ia n care el este folosit.
Cu ct situa ia este mai special, cu att este mai restrns gama de op iuni n privin a
celor trei dimensiuni ale varia iei diatipice.
4.Teoria transforma ional traductologic:
gramaticale.
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transformri
lexicale
i lexico-
4. Concretizarea nlocuirea cuvntului sau mbinrii de cuvinte cu un coninut logicosemantic mai larg din limba surs cu un cuvnt sau mbinare de cuvinte cu un continut
logico semantic mai restrns din limba int (meal poate fi concret dejun, prnz..,
week-end : smbt, duminica)
5. Generalizarea- nlocuirea unitii originale, care are un coninut mai restrns cu o
unitatea din limba int cu un coninut mai larg : The temperature was an easy ninety
Era o cltur insuportabil.He was a strong man 263 lb in weight ,
.
6. Modularea dezvoltare semantic, nlocuirea cuvntului sau mbinrii de cuvinte prin
corespundere traductologic, coninutul creia reese din coninutul unitii originale,
prin a menine relaiile logice. Aceasta ine mai ales de contextul stilistic:
I dont blame them./ . traducere literal
. modulare
Transformri lexico-gramaticale
Antonimia este un tip de transformare, prin care are loc mlocuirea formei afirmative din
original printr-o form negativ n traducere (sau invers)
Few people would desagree Cei mai muli vor fi de acord
Compensarea procedeu de traducere prin care elementele de sens pierdute n traducerea
originalului sunt transmise n textul tradus prin alte metode, i nu n mod obigatoriu n
acelai loc ca i n original. n aa fel are loc compensarea sensului pierdut (mai ales la
traducerea jocului de cuvinte, calambur, etc.)
Traducere explicativ- transformare lexico-gramatical prin care unitatea lexical este
nlocuit prin mbinare de cuvinte, care presupune o nelegere mai ampl n alt limb
(este propriu mai ales neologismelor, termenilor, realiilor)
Transformri gramaticale
Traducere literal procedeu de traducere prin care structura sintactic a originalului este
transformat prin analogie ntr-o alt structur a L. Acest tip de transformare este
ntrebuinat atunci, cnd n ambele limbi exist structuri sintactice paralele.
Il aime la musique El iubete muzica.
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TEMA 5
CORESPONDEN A I NON-CORESPONDEN A TRADUCTOLOGIC
1. No iune de universalii / realii.
2. Noiune de echivalen.
3. Capcanele lingvale n traducere.
4. Prietenii fal i n traducere.
conceptul de echivalen el este criticat din motiv, c textul limbii surs nu este semantic,
stilistic, pragmatic simetric cu textul limbii int. In 1965, Catford define te echivalen a
ca schimbare ntre dou texte ntr-o anumit situa ie. Difini ie criticat de K.Reiss i
H.Vermeer pentru c aceast schimbare nu poate fi realizat. Cum c informa iile care
urmeaz a fi traduse pot fi in elese, judecate, dar nu pot fi simetric transpuse. Van den
Broeck n eseul su Conceptul de echivalen n traducere" respinge ideea c rela iile
de echivalen sunt aplicabile n cadrul traducerii. In a a fel ar fi vorba despre
echivalen la nivel func ional, inten ional. Intelegem, c vorbind de echivalen e, ne
dm seama c echivalen total este imposibil, dar tindem totu i s realizam la nivel
semantic, formal, ilocutiv, inten ional. De exemplu, Chesterman, motiveaz substitu ia
conceptului de echivalen cu cel de similitudine optim"', pentru c dupa parerea lui,
termenul de echivalen " pare a fi prea limitat, pe cnd conceptul nou propus, pare a
cuprinde mai multe aspecte, unde traducatorul este liber de a alege acel tip de rela ie care
pare a fi mai adecvat unei anumite situa ii, n func ie de text, de inten ia autorului.
In cadrul teoriei traducerii se reliefeaz dou tendin e:
Prima, conform creia pot exista tot attea variante de traducere c i traductori snt. i
n acest caz totu i ar exista o invariabil", trasatur comun tuturor traducerilor realizate
- i aceasta ar fi anume echivalen a dintre cele dou texte. Adep ii acestei teorii (Nida,
Popovici) accept faptul, c pierderile, schimbrile sunt inevitabile din cauza diferen elor
inerente dintre valorile estetice i intelectuale dintre dou sisteme lingvo-culturale. Urmnd
aceast rela ie, Nida propune dou tipuri de echivalen :
1) Dinamic - de efect, adic rela iile receptor - mesaj din textul surs trebuie s fie
acelea i ca pentru textul int.
2) Formal care vizeaza ins i mesajul (att forma ct i con inutul)
Adep ii celei de-a doua teorii i anume a celor, care accept singur traducere
exact (Lefevere, Delabastita) sus in, c unicul drum posibil ctre fidelitate este redarea
mesajului limbii surs prin cel mai apropiat echivalent n limba int. Rela iile dintre
textul surs sunt nlocuite cu conceptul de intertextualitate. V.Gagh propune patru tipuri de
echivalen :
1) Echivalent formal - n ambele limbi valoarea lor comun este exprimat prin forme de
analogie (Cet crivain est devenu clbre grce son livre), unde deosebiri pot aparea doar
la nivelul structurilor gramaticale (articol, caz, s.a.)
2) Echivalent de sens - cnd unul i acela i sens este redat prin expresii diferite n diferite
limbi.
34
3) Echivalent de situa ie - cnd mijloacele de expresie sunt complect diferite dar exprim
aceia i situa ie (La dlgation franaise regagne Paris... /Delega ia francez se
ntoarce n ar...)
4) Echivalent fix- indiferent de context e folosit n cazul terminologiilor.
Roger Bell propune patru niveluri de echivalen :
1) Echivalen a de context,
2) Echivalen a semantic,
3) Echivalen a gramatical,
4) Echivalen a sintactic.
Vom asuma, c misiunea traductorului este de a ajunge la cel mai nalt grad de
potrivire" sau echivalen " ntre textul LS i cel din L . Cu alte cuvinte, textul din L
trebuie s aib asupra cititorului strin un efect asemntor cu cel pe care l are TS asupra
cititorului nativ. Textul din L trebuie s fie echivalent" cu textul din LS att la nivel
lingvistic ct i socio-cultural.
2)
dat.
3)
4)
5)
6)
7)
Supratraducere.
Traductorul trebuie s fie atent la alegerea echivalen elor. Dou cuvinte pot fi
ntmplare din dicionarul bilingv a echivalen elor cutrui sau cutrui element al
originalului duce la greeli propriu-zise , la schimonosiri de sens.
Cea mai mare dificultate la alegerea cuvintelor o constituie polisemia, omonimia i
sinonimia .
Din categoria acestora fac parte greelile generate de traducerea aa numitor faliprieteni ai traductorului. Deci una din problemele de baz la traducere, care prezint
deosebite dificulti , este alegerea cuvntului potrivit . ntre cuvintele a dou limbi se pot
stabili urmtoarele corelaii :
a) cuvntul poate avea n alt limb ntotdeauna numai un singur lexem . Aceast
corelaie se numete corelaie de echivalente permanente .
Exemple :. atlet , autobuz ,
b) cuvntul poate avea n alt limb o serie ntreag de echivalente contextuale , multe
dintre care pot s nu fie nregistrate n dicionare : btaie , , ,
, ...
c) cuvntul nu are corespondente n alt limb. n dicionare n asemenea cazuri
cuvntul nu se traduce, ci se explic sensul lui: btuta ( )
Fiecare dintre aceste tipuri de corelaii prezint o deosebit dificultate la traducere . n
primul caz traductorul trebuie s cunoasc bine echivalentul permanent, adic diferii
termeni, anumite realii i cuvinte cu coninut bine determinat.
Cea mai frecvent este corelaia a doua, cnd cuvntului dat i pot corespunde n alt
limb o serie ntreag de echivalente contextuale i traductorul e obligat s aleag un
cuvnt. n faa traductorului st o problem complicat, el trebuie s aleag din mulimea
de echivalente pe acela , care e mai potrivit contextului dat.
4.Prietenii fal i n traducere
Fali-prieteni sunt numite acele cuvinte care apar n exprimare cu sensuri pe care nu
le au. De obicei, greelile apar atunci cnd se traduce dintr-o limb n alta sau n situaii de
bilingvism, cnd sensurile cuvintelor sunt confundate. De exemplu, cuvntul baton este
folosit de vorbitorii basarabeni cu sensul de franzel preluat din limba rus. n DEX ns,
vom gsi explicaia cuvntului baton : bucat de vanilie, de ciocolat, etc., lunguia sau n
form de bastona. Un alt cuvnt care este frecvent folosit de vorbitorii basarabeni este
36
cuvntul sud. Se folosete n contextul a plecat la sud avndu-se n vedere prin sud
judectoria.
Am putea numi civa autori care s-au ocupat de aceast problem: Budogov B.,
Copceag Dumitru, Aculenco.
Prin fali prieteni se au n vedere cuvintele, care avnd radical comun n cele dou
limbi i fiind de obicei din acelai izvor, difer n ceea ce privete coninutul semantic.
Asemenea cuvinte mai sunt numite i omonime interlingvistice sau, respectiv, omonime
bilingve.
n prezent, contactul dintre limbi fiind foarte intens, apar tot mai multe cazuri de
cuvinte fali prieteni, fapt care a condus la alctuirea unor dicionare specializate n
domeniu . Primul dicionar realizat dup acest principiu a aprut la Paris n 1928.
Din dicionarele de acest tip cel mai aprofundat i mai detailat este dicionarul sub
redacia lui V.V. Aculenco .
Se pot distinge cteva tipuri de nonechivalen sau fals echivalen n cazul
cuvintelor fali prieteni .
1) ntr-o limb cuvntul are un sens general, iar n cealalt un sens particular.
2) Cuvntul desemneaz relaii de gen ntr-o limb i relaii de specie n alt limb :
rom. pasre e o denumire de gen a faunei , iar it. pasero nseamn vrabie i este o specie
a genului.
3) Monosemie ntr-o limb polisemie n alta : rus. nseamn curtenitor
fa de femei ; n engl. galant 1. curtenitor 2. viteaz, glorios.
4) Neconcordan stilistic : ntr-o limb cuvntul este atribuit unui stil , iar n alt
limb altui stil : rus. este neutru a produce cuiva suprare , a amr ; rom . a
obijdui este nvechit i nseamn a asupri ,a mpila ; rom. obijduitor numai substantival
nseamn cel care obijduiete, asupritor.
5) Sens neutru ntr-o limb sens arhaic n alt limb : Rom scrb 1 Aversiune
nestpnit (fizic sau moral) fa de cineva sau ceva : dezgust , repulsie , sil ; se
ntlnete n sintagma : A-i face cuiva scrb sau A-l prinde pe cineva scrba = a se scrbi ; a
se ngreoa, dezgusta; ceea ce provoac scrb. 2. Epitet pentru o fiin murdar ,
dezgusttoare sau josnic ; epitet pentru o fiin nedemn (la pl) Vorbe murdare , triviale,
ocri, njurturi 3. (reg.) ntristare , mhnire, suprare, grij , necaz, nenorocire
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6) Sens lexical liber ntr-o limb sens lexical neliber, legat n alt limb : ital
riscossa ajutor n orice mbinare : fr. rescousse utilizat numai n mbinarea la
rescousse n ajutor.
7) Termen ntr-o limb nontermen n alt limb : fr. benzine este termen chimic ;
rus. carburan (termen uzual).
8) Cuvnt ntr-o limb - mbinare de cuvinte n alt limb : rus. fr. piano
queue rom. pian cu coard.
Cuvintele fali-prieteni l pot induce n eroare nu numai pe traductorul nceptor,
care nu cunoate bine limba din care traduce. Cercettorii acestei categorii lexicale au ajuns
la concluzia, c cuvintele fali-prieteni i induc n eroare anume pe acei care sunt siguri
c cunosc limba din care traduc. Anume ei nu consult de multe ori dicionarul, fiind siguri
c tiu cuvntul dat, de aceea i comit greeli. Aadar, cuvintele fali-prieteni i
dezorienteaz nu numai pe simplii vorbitori, dar i pe specialiti (lexicografi, traductori
profesionali , profesori de limbi strine).
n procesul traducerii , traductorul se afl sub influena lingvistic a originalului,
uneori att de puternic , nct chiar atunci cnd limba n care traduce e limba lui matern, el
poate strecura involuntar n traducere elemente lexicale, gramaticale sau stilistice proprii
celeilalte limbi. Traductorul , pe msur ce se concentreaz asupra originalului, pierde
sigurana n mnuirea celei de-a doua limbi. i , la un moment dat, anumite cuvinte i , mai
ales expresii sau construcii gramaticale din original ncep s-i par fireti i n limba n
care traduce.
De aceea, ar trebui ca orice traductor, dup un interval oarecare de timp, s-i
reciteasc lucrarea. Un traductor experimentat, la recitirea lucrrii, la sigur c va gsi
greeli.
Dac ar fi s comparm lexicul limbii romne cu lexicul oricrei limbi romanice,
putem observa c multe din cuvintele unei limbi se aseamn izbitor cu cuvintele celeilalte
limbi. Anume n acest context Reformatski afirma, c : traducerea din limbi nrudite ntre
ele ascunde foarte multe primejdii pentru traductori.
De multe ori asemnarea dintre limbi, uureaz, n principiu, procesul traducerii, dar
de cele mai multe ori aceste asemnri, dup cum s-a vzut , l fac pe traductor s comit
astfel de greeli.
1) engl. MINEUR 1.Muncitor care lucreaz n min = miner.
38
TEMA 6
PROCESUL TRADUCERII
1. Etapele procesului de traducere.
2. Interpretare, comprehensiune i explicare.
3. Text, context i interpretare.
4. Traductibilitate.
Verificarea:
-
Confruntarea celor dou texte n vederea echivalen elor de form, con inut i efect
44
negative. Rela iile conceptuale n astfel de texte sunt: cauza, voin a, valoarea, opozi ia,
etc. Iar prezentarea logic este caracteristica fundamental a textelor de tip argumentativ.
Textul de tip instructiv pentru orice scopuri specifice: cele care dau instruc iuni
incluznd posibilitatea unei op iuni (reclame, recomandri pentru beneficiari) i cele care
dau instruc iuni fr posibilitatea unei op iuni (contracte, tratate). Lund n considera ie
faptul, c aceste texte trebuie s trezeasc interesul beneficiarului, de a convinge,
caracteristicile
lui
fundamentale
sunt:
(sintax
simpl
pentru
mai
u oar
(scop i subiect al comunicrii, text scris / citit, stil i rela iile sociale dintre
participan i). Ac iunea pragmatic va cuprinde: actele de vorbire, implica ii,
presupozi ii, etc. Interac iunea semiotic: cuvnt, text, discurs, intertextualitatea, etc.
4.
Traductibilitatea
47
3.Msura n care sunt permise modificri structurale n func ie de scopul traducerii, este
un element important n traducere. Aceste modificri constituie dificult i de traducere.
4.Traductorul trebuie sa mnuiasc structura textului, innd cont de contextul general i
de tipul de text n special.
5.Stabilirea echivalen ei sub aspectul discursului, constituie un mijloc de testare a
limitelor traductibilit ii.
_________________________________________________________________________
LUCRUL INDIVIDUAL:
Traducerea unui fragment dintr-un text de orice tip (expozitiv, argumentativ, instructiv) i
comentarea dificult ilor dep ite.
TEMA 7
OBSTACOLELE SOCIO-CULTURALE N TRADUCERE
48
En buvant et en mangeant,
Eu zic Hi!
Je dis Hue!
Hi ! Hi !
Hue ! Hue !
[C.Rusnac, 1997 : 27]
n cazul traducerii textelor literare apar multe ntrebri de tipul corela iei traducere /
adaptare, fidelitate / pierdere, iar n special n cadrul traducerii poeziei apare chiar i
ntrebarea de intraductibilitate poetic. Afirma ia, cum c poezia este intraductibil
nseamn dou lucruri : c ea nu poate fi tradus, din cauza acelui raport infinit pe care l
stabile te ntre sunet i sens, i c ea nu trebuie tradus, pentru c intraductibilitatea ei
constituie ns i adevrul i valoarea ei. A spune despre un poem c este intraductibil,
nseamn, de fapt s spui, c este un poem adevrat. [M.Jeanrenaud, 2006 :38]
Afirma ie, care pare s pun semnul ntrebrii pentru existen a ns i al actului
traductiv. Drept respingere, aducem o frumoas traducere, realizat chiar de autoarea
citat :
Voyageur, entre en silence:
49
Umorul stabile te la nivel comunicativ dintr-o parte rela ii comunicative i din alta
exprim o anumit atitudine, ac ionnd la nivelul con inutului comunicativ. Robert
Escarpit sus ine, c n lumea noastr tensionat pn la ruptur, umorul este unicul
remediu care destinde nervii lumii fr a o adormi, i d spiritului libertate fr nebunie i
plaseaz n minele omului, dar fr s-l striveasc, greutatea propriului destin. [Daniela
Roven a-Frumu ani, 1999:162]
Membrii unei comunit i sunt posesorii unor reprezentri comune intra, mai mult
sau mai pu in normative, care apar n proverbe, aluzii tradi ionale, n memoria
na ional. Aceste reprezentri pot fi grupate n dou straturi de baz: una fiind ceea ce
Henri Boyer nume te dominante patrimoniale [H.Boyer, 2001:35] i alta ce ine de
sociocultur: imaginile vie ii comunitare, stereotipajul.
La nivelul stratului patrimonial este vorba de identitate, de un consens maximal, de o
stabilitate i pertinen , iar la cel sociocultural se fac sim ite instabilitatea, manifestarea
identit ii grupurilor ce se opun. Esen a unei comunicri, baza competen ei culturale vor
constitui aceste reprezentri comune, dar vor fi i cel mai greu n elese de un strin.
Umorul apare n acest cadru ca o problem extrem de dificil, cnd este vorba despre
traducere. Cum o schi umoristic, care nici intra-comunitar, intra-cultural nu este
relevant pentru to i receptorii, s fie transpus inter-comunitar i inter-cultural? Ceea ce
este semnificativ i topic umorului unei culturi, poate deveni nu numai nen eles, dar i
ofensator alteia. Ar fi aici vorba despre imaginea etnosociocultural, care construie te i
pune n circula ie stereotipuri despre diferite aspecte ale vie ii i valori colective.
Comunitatea social, dup cum am spus, comport i normativitate. La fel o face i
ironia. n acest caz ele nu vor veni n contradic ie i nu se vor exclude: ..dans l`une
(l`ironie) l`nonciateur tourne en drision une nonciation (value comme absurde,
stupide), dans l`autre (l`humour) l`nonciateur se livre avant tout au jeu de la drision,
certes, mais dans un jeu dans ce cas gratuit ; qui ne prend pas directement pour victime le
destinataire mais ventuellemenet un tiers, et qui repose sur une complicit prpos d`une
reprsentation collective. [H.Boyer, 2001:35]
Deci umorul poate fi posibil, efectiv, func ionabil numai pentru destinatarii, care
de in aceea i imagine colectiv, sociocultural, i devine discret pentru purttorii altei
limbi-culturi. Atunci n mod ra ional putem presupune, c umorul poate devine un
53
aduce
la
nen elegere,
sau
chiar
conflict?
54
germanilor despre saxoni, la fel glumele romnilor despre olteni sau aredeleni nu sunt
relevante, din moment ce nu se cunoa te profilul moral al acestor popoare). Deci glumele
legate de specificul na ional nu sunt n elese dac nu avem anumite cuno tin e despre
mentalitatea celor n cauz:
La stabilirea terenului prin aruncarea monezii la un meci n Sco ia, au fost 800 de
victime, adic sco ienii sunt foarte avari. [D.Roven a-Frumu ani,1999:175]
Mai u or perceptibilite vor fi glumele, care vor viza valorile (sau lipsa lor) tangen iale
pentru dou culturi, de tipul frumos / urt, fidelitate / infedelitate, generos / zgrcit, etc.
i deci umorul, ca o practic comunica ional, urmeaz a fi con tientizat n cadrul
traducerii ca o problem lingvocultural.
n acest sens interesante i umoristice sunt traducerile realizate de Chiri a, din
cunoscuta comedie alecsandrian, care crede c pentru a o realiza e destul adjunc ia
sufixului -tion, ca esen a substantivit ii franceze, sau e suficient de a face un schimb
de semnifica ii de tipul: flori de cuc fleurs de coucou. Aceste exemple de eroism
lingvistic sunt o caricatur epocal a domeniului traductologic, o traducere umoristic,
i nu un umor tradus, o adevrat galomanie. i atunci, Un locutor francez monolingv
va putea totu i s se amuzeze de produsul hibrid, chiar dac va fi incapabil s-i sesizeze
structura literal, tot va descifra prezen a unui transcodaj stngaci care-l va face s
zmbeasc. [M.Jeanrenaud,2005:10]
De altfel cum pot fi traduse cteva schi e umoristice, care sunt mpletite n vorbirea
oral (televizat), nregistratea de Sanda Maria Ardeleanu i Raluca Bala chi [2005:101],
de tipul:
La seule rponse queque Franois Mitterand ait ....ait eue ....
C`est la preuve quequoiqu`il y a une erreur ebsolue de la communication.
55
3.Strategii de traducere.
mprumutul
2.
Calcul
3.
Traducere literal
Procedee oblice :
1.
Transpoziia
2.
Modularea
3.
Echivalena
4.
Adaptarea
Conform clasificarii lui Chesterman [R. Dimitriu. 2001, p.92] procedeele
Traducere literal
2.
Calcul
3.
Transpoziia
Procedee semantice :
56
1.
Sinonimia
2.
Antonimia
3.
Convergena
4.
Parafraza
Procedee pragmatice:
1.
Filtrarea cultural
2.
Simon is getting cold feet about advancing you the money... Simon se teme s- i
avanseze suma de bani...
5.Schimbri n structura frazei cu ajutorul acestui procedeu se realizeaz modificri n
sintaxa frazei, n propozi iile subordonate, etc.
Cnd este vorba despre strategiile semantice, Chesterman deosebe te urmtoarele
tipuri de strategii:
1.Sinonimia la care apeleaz traductorul, atunci cnd pentru a evita o repeti ie, apeleaz
la echivalentul cel mai apropiat:
Patients (engl.) 1.Pacien i, 2.Bolnavi.
2.Antonimia n acest caz, traductorul apelnd la un antonim l combin cu o nega ie
sau o afirma ie:
Few people would desagree Cei mai mul i vor fi de acord.
3.Convergen a n cazul exprimrii uneia i acelea i stri de lucruri din diferite puncte
de vedere:
She drenched her skirt from knees down i-a udat fusta pn la genunchi.
4.Parafraza adic traducerea liber, proprie mai ales pentru traducerea idiomilor sau a
termenilor culturali, care nu au echivalen n limba int. Procedeul opus parafrazrii
este mprumutul, transferul direct, exoticizarea.
Din moment ce strategiile sintactice se refer la form, iar cele semantice la con inut,
strategiile pragmatice vizeaz ntregul mesaj. n cadrul lor, Chesterman deosebe te:
1.Filtrarea cultural, sau naturalizarea, domesticirea, o traducere a termenilor
culturali prin echivalen i din limba int nct s corespund normelor ei.
2.Schimbarea de cuantum informa ional adic adugarea, sau invers omiterea unor
informa ii care sunt relevante pentru receptori.
3. Schimbul de coeren opteaz spre o organizare logic a informa iei n text.
4.Alte schimbri pragmatice vizez ntrebuin area unui dialect n traducere, a ezarea
pe pagin, etc.
Diversitatea clasificrii strategiilor de traducere, a motiva iilor care condi ioneaz
alegerea traductorului a unui tip de procedeu sau altul, in de ni te norme, care pot fi
asumate n [R.Dimitriu, 2001:108]:
-dorin a de a se conforma normelor de a teptare din cultura int,
-dorin a de a se conforma normei de ncredere,
58
TEMA 8
INTERDEPENDEN A LIMB / CULTUR N TRADUCERE
1.Interdependen a limb/cultur: stereotip, etalon, datini i obiceiuri.
2.Traducerea expresilor frazeologice i a fonului paremic.
3. Problema realiilor i culturemelor n traducere.
4. Numele proprii n traducere.
1. Interdependen a limb/cultur: stereotip, etalon, datini i obiceiuri.
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de contextualizare a discursului. Cunoa terea stereotipurilor este unul din factorii de baz
pentru o comunicare eficient dintre purttorii de limb/cultur. Dup Mordvinova,
stereotipul este un fragment al imaginii conceptuale a lumii, o n elegere stabil culturalna ional a lucrurilor, sita ii i fenomene. El este nu numai o imagine mental, dar i o
structur verbal. Stereotipurile se transmit prin limb de la genera ie la genera ie i au
o influen destul de mare asupra oamenilor. Oamenii percep stereotipurile, nregistrate n
limb ca modele, crora comportamentul lor trebuie s corespund. Din acest punct de
vedere, cunoa terea stereotipurilor ajut la reprezentarea adecvat a procesului
comunicrii. A a, n mod general stereotipurile asupra francezilor snt:
Francezii sunt cei ce mnnc broa te i melci.
Beau mari cantit i de vin.
Francezii sunt romantici.
Fran a e ara icului i elegan ei.
Francezii poart berete.
Stereotipurile despre moldoveni i ara lor snt:
Mafia la toate nivelele.
61
62
63
64
1.Traducerea lexical
2.Calcul
3.Traducerea descriptiv
Alegerea metodei potrivite a traducerii frazeologismelor n multe previn e depinde de
locul pe care l ocup mbinarea stabil de cuvinte n sistemul frazeologic al limbii surs i
al limbii int, dup indici diferi i: metaforici, structura lexico-sintactic, trsturilor
structurale i sintactice.
Deci, alegereii metodei sau a procedeului se va acorda o deosebit aten ie, deoarece la
baza frazeologismului se afl o imagine, i datoria traductorului este de a pstra intact
aceast imagine, cutnd cu orice pre s nu-l lipseasc pe cititorul textului tradus de
satisfac ia recep ionrii artistice a frazeologismului.
Utilizarea metodei echivalen ei se poate ob ine prin aplicarea procedeelor:
a)traducerea prin echivalent total (din toat inima / de tout mon coeur). Echivalentele totale
sunt acele expresii ntlnite n ambele limbi i care au aceea i semnifica ie. Valoarea lor
stilistico-expresiv corespunde ntre ele, uneori chiar i cuvintele sunt acelea i.
Calul de dar nu se caut la din i / A cheval donn on ne regarde point la dent.
b)traducerea prin echivalent par ial (ntre patru ochi / t te t te).
Nu ntotdeauna putem apela la echivalente, din moment ce ele nu exist n ambele limbi.
De regul echivalentul trebuie s posede o semnifica ie denotativ i conotativ
asemntoare, adic ntre expresii nu trebuie s fie deosebiri de ordin semantic, stilistic,
metaforic, s dispun de un ir de indici lexico-gramaticali asemntori.
O alt metod a traducerii frazeologismelor este metoda analogiei, metod pe larg
aplicat i care este considerat una dintre cele mai efective. Aceast metod presupune
apelarea la o expresie frazeologic din limba int, avnd aceea i semnifica ie ca i cea
din limba surs (marcher pas de tortue / a merge ca melcul).
Uneori, traductorul, negsind n limba int o expresie adecvat, este nevoit s
recurg la crearea unui frazeologism nou cu sensul celui pe care l traduce. Dac aceast
imita ie este acceptat de cititor, nseamn ca traductorul a reu it s redee con inutul
i stilul expresiei care afost tradus ntr-o form frazeologic.
Cea de a treia metod este traducerea propriu zisa, la care se va apela atunci, cnd nu
existe echivalen e sau analogii. Ea presupune urmtoarele procedee: a) transpunerea
lexical, cnd este pstrat sensul, dar este redat sub un alt aspect neutru; b) calcul
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secolele. Experien a e mama proverbului. Ele se nasc din istorie (Vod da i Hncu ba),
din situa ii ridicole (Oltean cu 24 de msele), din observa iile naturii (A tri ca cinele cu
pisica), din fabul, snoav, legend, tradi ie (Bea Grigore aghiazm), literatur, mai ales
Biblie (Ca-n snul lui Avram), vorbe, care au ajuns proverbe (Nu-i ajungi cu prjina la
nas).
Una i aceea i realitate, n diferite culturi este deseori reflectat prin proverbe i
zictori diferite. A a, vorbind despre conceptul timp vom remarca, c n diferite culturi
tempoului scurgerii timpului, atitudinea fa de timp, sunt recep ionate la fel, dar
reflectate diferit:
Cine se grbe te, primul ajunge n mormnt. (Spania)
Graba e lucrul diavolului, iar rbdarea al Alahului (Arabi)
Rien ne sert de courir, il faut partir point. (Fran a)
Graba stric treaba. (Romnia)
. (Rusia)
Att de adnc nfundate n con tiin a na ional, nct chiar i vorbitorii autohtoni, nu
ntotdeauna vor fi n stare s dedud etimologia unui sau altui proverb:
A face capul calendar expresie veche, care trebuie s fi pornit de la faptul c un calendar
era ini ial ca o mic enciclopedie, con innd numeroase cifre i date astronomice,
istorice, biografice, etc., care nu pot fi lesne memorate. De aici vorba popular a face
cuiva capul calendar, care nseamn a zpci. Astfel e folosit expresi n versurile lui
Co buc:
Tu-mi faci capul calendar,
Nu te cred i nu se poate.
Vorbind despre proverbe din punct de vedere traductologic, le putem clasifica n trei
grupuri:
1.Proverbe i zictori din limba surs, care vor avea echivalente totale n limba int:
La nuit tous les chats sont gris / .
Mieux vaux tard que jamais / Mai bine mai trziu dect niciodat.
2.Proverbe i zictori, care apeleaz la conota ii diferite, dar pstreaz semnifica ia:
Bouche de miel, coeur de fiel / .
Un mauvais ouvrier se plaint toujours de son instrument / Mna care nu tie s scrie d
vina pe hrtie.
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Savan ii bulgari S.Florin i S.Vlahov, n lucrarea Intraductibil n traducere oprinduse n special la semnifica ia termenului de realii, i dau nu numai o defini ie sintez:
Realiile sunt cuvintele sau expresiile, ce denumesc obiecte, caracteristice unei culturi, care
de regul nu au echivalente n alt limb i deacea nu sunt traduse dup regulile generale,
dar i propun pentru realii o clasificare ampl, compartimentele principale fiind:
1.Realii geografice: step, secvoia, prerie, etc.
n acest context unii savan i desting i categoria denumirilor geografice pentru ri,
ora e, etc.
2.Realii etnografice, care reflect modul de via , mncruri: spaghetii, pizza, mmliga,
vestimenta ie: sombrero, mocasini, opinci, cultura i arta: hor, trubadur, mr i or,
menestrel.
3.Realii socio-politice, care cuprind denumiri ce se refer la denumiri administrativteritoriale, mi cri i partide,etc.
Dificultatea clasificrii realiilor ine de ns i conceptul de realie. Prin realie noi
putem n elege conceptul fenomenului caracteristic istoriei, modului de via i culturii,
iar limba definind acest concept i fenomen. Dar la fel de important este de men ionat, c
realia este nu numai un fenomen al realit ii, dar are i o referin specific, reflectat n
con tiin i gndire.
O alt clasificare a realiilor o propune i lingvistul rus A.Reformatski i anume:
1.Cuvinte ce se refer la nume de persoane
2.Monede
3.Func ii i denumiri pentru persoane
4.Detalii de costume i podoabe
5.Mncruri i buturi
6.Adresri i titluri.
Dar care clasificare nu s-ar accepta, indiscutabil rmne afirma ia, c exist unit i
lengvistice, condi ionate socio-cultural, care in de specificul na ional al vie ii
vorbitorilor, i chiar dac sunt considerate intraductibile, ele totu i apar n cadrul
comunicrii, i deci urmeaz a fi redate i n limba int:
Colinde , colinde
Colinda, ma colinda
To i bie ii malade
Numai eu mai mititel
Vom observa, c cuvintele realii n textul tradus apar n forma lor original. Aceast
transliterare pstreaz coloritul textului, de i uneori vor cere i ni te explica ii din
moment ce nu vor fi n elese de cititori, sau chiar utiliznd ni te schimbri ilocu ionale,
pierznd n acest caz din coloritul na ional. Prin urmare, traducerea realiilor se va poate
face prin exoticizare sau informare suplimentar (unde traductorul se va face vizibil,
ntroducnd o explica ie), i prin adaptare contextual a unor cuvinte din cmpuri
semantice analogice:
a)exoticizare haidouc, colinda,
b)not explicativ mmliga mush made of maize flour, this was and still is the basic
item in the diet of Roumanian peasant.
c)adaptare colcel / petit pain.
Cu adevrate probleme se va ciocni traductorul i atunci, cnd va fi nevoit s traduc
culturemele. Termenul de culturem a fost realizat din punct de vedere formal prin analogie
cu fonem, morfem, lexem (culture + sufixul me).
Culturemele sunt ...ni te enun uri purttoare de informa ii culturale, unit i de
cultur, aluzii prestigioase dup Vinay i Darbelnet. [G.Lungu Badea, 2001:367]
Anume vzute din punct de vedere traductologic, culturemele au fost reconsiderate. Ini ial,
sub aspect lingvistic, ele nu reprezentau dect ni te conota ii, cmpuri semantice, iar
ulterior ele sunt vzute sub aspect extralingvistic. n acest caz, culturemul va deveni un
fenomen din societate, care pentru membrii acestei societ i are o relevan specific.
Culturemele nu servesc pentru ilustrarea unui discurs, ele nu sunt discurs, inegrndu-se n
fraz fr s deformeze gndirea: pot fi discrete, subtile, sau manifeste... [G.Lungu Badea,
2001:367]
Dup acela i autor, vom distinge din punct de vedere formal urmtoarele tipuri de
cultureme:
1.Cultureme simple: Ftlu, Polichinelle, Cosnzeana;
2.Cultureme compuse: raison suffisante, embrassons-nous Folleville;
71
Cultureme
Cosnzeana
(Ileana)
2.Frumoasa frumoaselor;
traducere
se
pierde
fptur
miraculoas,
care
nous Folleville
manifest
brusc
astfel
nct
se
simpatia
strignd
Embrassons-nous,
Termenul
extraordinar
caracterizeaz
de
aprare,
asigurat
prin
traducere
d`Orleans
francez ct i n romn i
desemneaz:
1.Pe cineva imatur, necopt;
2.Metonimie a diareiei.
Tot din cadrul culturemelor va face parte expresia En voiture, Simone!, cu semnifica ia
e timpul s ncepem. Relevant pentru purttorii limbii, care cunosc conota iile
72
existente, care la origine are aluzia despre o doamn, care era printre primele femei, care a
fcut rost de un permis de conducere, despre care ulterior s-a vorbit i n cntecul Le
tango d`Intervilles.
Pentru traductor, aceast distan are cultural, exprimat prin culturem, va trezi
dificult i esen iale: cum au aprut, care sunt identitatea lor cultural i statutul social,
probleme, care pot fi rezolvate prin comentarii sau note explicative (pentru cititorii
pregti i). n cazul, unde publicul nu este pregtit, cnd nu posed un bagaj cognitiv
necesar, receptarea poate fi ignorat, astfel determinnd ntreruperi, fragmentri de
receptare a mesajului, ceea ce I.Richard nume te traducerea ignoran ei culturale interne
i externe.
4. Numele proprii n traducere.
Dup cum am me ionat anterior, conform clasificrii lui A.Reformatski, numele
proprii fac parte din realiile unei limbi, care prin tradi ie rmn intraductibile. Numele
proprii nefiind dotate cu sens, utilizate doar ca referin , fr for descriptiv, fr
conota ii suplimentare, fr a fi traduse, sunt doar redate n grafia limbii int. Dar
aceast afirma ie pare totu i contraversat, mai ales atunci cnd ele posed un anumit
grad de reprezentare cultural.
Conform studiului onomastic deosebim trei aspecte de baz a numelor proprii, i
anume:
1.Nume proprii;
2.Denumiri de localit i;
2.Denumiri a referin elor culturale: srbtori, tradi ii.
Pare indiscutabil afirma ia, c vor rmne intraductibile toate trei aspecte. Dar pentru a
n elege, c lucrurile nu stau chiar a a de limpede, vom aduce un exemplu destul de
elocvent:
...et le petite Fadette ne manquait d`accoster les bessons de la Bessonire, par toutes sortes
de drleries et de sornettes, du plus loin qu`elle les voyait venir de son ct.
(G.Sand La Petite Fadette)
Faptul, c localitatea Bessonire prime te i o semnifica ie suplimentar dect o simpl
referin spa ial, nu va permite o simpl transpunere de tipul gemenii din Bessonire.
73
suplimentar la cel de baz, atunci se va ine cont de contextul civiliza ional, dintr-o
perspectiv extralingvistic, i se va purcede sau spre o traducere propriu-zis, sau la o
not explicativ.
Din aceast perspectiv, traducerea numelor proprii presupune neaprat o negociere, nu
doar o sum de strategii ce snt axate n mod diferen iat fie pe semnificat, fie pe
semnificant, ci i pe rezisten a mai mare sau mai mic a sistemului literar vizavi de
experien a strinului, despre care vorbe te Antoine Berman. [M.Jeanrenaud,
2006:146]
Abordarea problemei de traducere a numelor proprii este bivalent. Dintr-o parte n
cazul traducerii numelor proprii conotative, s-ar pierde exotismul, sonoritatea i coloritul
na ional, iar efortul cititorului este atenuat spre minim, fiind lipsit de orice participare i
inventivitate. Pe de alt parte, n elegerea adecvat, ori comicul nserat textului, reese de
multe ori din simbolismul numelor proprii. n a a fel vom reveni la aceea i negociere, de
care se va ine cont din moment ce acceptm idea, c numele proprii pot capt un grad
mai nalt de conota ie cultural, dect cel propus ini ial.
_________________________________________________________________________
LUCRUL INDIVIDUAL:
La alegere:
Eseu I Exemple (5) de etaloane exprimate lingval, comentarii, traducere.
Eseu II Exemple (5) de stereotipuri exprimate lingval, comentarii, traducere.
Eseu III Exemple (5) de datini/obiceiuri exprimate lingval, comentarii, traducere.
Eseu IV Exemple (5) de expresii frazeologice, proverbe/zictoril, comentarii, traducere.
TEMA 9
TRADUCEREA SPECIALIZAT
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76
caracter, secundar, n raport cu lexicul comun, este mai evident n cazul cuvintelor
autohtone care i-au dezvoltat i sensuri specializate.
De exemplu: clci
1. Partea posterioar a tlpii piciorului, format din oasele astragal i calcaneu; talus.
2. Pies mic de lemn, de form prismatic, fixat de o grind de lemn pentru a mpiedica
alunecarea unui element de construcie care se reazem pe grind sau folosit ca pies de
rezisten ntr-o mbinare. 3. Dispozitiv cu care se mpiedica filarea unui lan sau a unei
parame.
Substantivele scar, und, unelte, cutie, curte, camer, corp n limbajul comun nu
au nevoie de determinani pentru a fi nelese, n schimb, n lexicul specializat este
obligatoriu un determinant pentru delimitarea campurilor terminologice intre ele: (tehn.)
scar rulant; (muz.) scar muzical; (min.) scara duritii; (fiz.) unda seismic, und
electromagnetic; (radiofonie) und scurt, und mijlocie, und lung; (ec. pol.) unelte de
producie; (lingv.) cutie de viteze; cutie de rezonan; (med.) cutie cranian; (jur.) curte cu
juri; curtea de apel; curtea de casaie; (tehn.) camera de combustibil; camera de comand;
camera de sunet; (mil.) camera cartuului; (jur.) corp delict; (chim.) corp simplu; (fiz.)
corp strin; (tipogr.) corp de liter; (opt.) corp incandescent.
Comparativ cu lexicul comun, n lexicul de specialitate se folosesc mai multe
mprumuturi neologice, ceea ce favorizeaz comunicarea ntre specialiti din diverse arii
lingvistice. n lexicul comun ptrund doar elemente ale limbajelor specializate pentru care
exist realii actualizate i pentru nespecialiti. Extrase din cmpul lor profesional, obiectual,
aceste mprumuturi sunt ncadrate de obicei, n sistemul limbii literare ca neologisme i
profesionalisme, ntelese i, eventual, utilizate ocazional de vorbitori care nu aparin sferei
profesionale respective. Limbajele specializate sunt indisolubil legate de limba na ional.
Ele utilizeaz aceeasi fonetic i gramatic. Diferenele se manifest, n principal, n lexic,
n care predomin substantivele. Urmeaz, n ordine, verbele, adjectivele i adverbele.
Cuvintele din lexicul de specialitate se grupeaz n sisteme lexicale, izolate de cuvintele din
lexicul comun, i se coreleaz cu alte cmpuri obiectual-noionale. Ca urmare, uneori, apare
omonimia dintre cuvintele din lexicul comun i cele din lexicul de specialitate, ca uniti
aparinnd unor cmpuri diferite. De exemplu:
bar1 - (mec.) Unitate de masur a presiunii atmosferice egal cu un milion de barii;
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bar2 - Local n care se vnd buturi alcoolice, cafea etc. i n care consumatorii stau
de obicei n picioare sau pe scaune nalte n faa unei tejghele.
Limbajul specializat, dezvoltat pe baza limbajului curent, se caracterizeaz printr-o
exprimare clar i concis; el definete sau descrie cu precizie conceptele, i-a creat o
terminologie proprie, pur denotativ i monosemantic. Limbajele de specialitate nu pot fi
introduse dect prin limba curent, conceptele lor de baz pot fi definite numai prin aceast
limb, iar formulele deduse ulterior se obin din aceste concepte de baz cu ajutorul gndirii
logice. Deoarece limbajul specializat nu are particulariti de structur gramatical sau fond
principal lexical diferite de ale limbii naionale, specialitii dintr-un anumit domeniu de
activitate teoretic sau practic folosesc limba literar standard, n care introduc termenii
necesari pentru a denumi noiuni proprii domeniului de activitate respectiv. Prin
tehnologizarea vieii cotidiene, migraia elementelor lexicale dinspre sfera tehnicotiinific spre lexicul uzual este n crestere. Dicionarele explicative consemneaz acest
fenomen, incluznd termeni ce aparin diverselor domenii specializate.
In limbajele de specialitate vocabularul folosit are o structur eterogen. Se
delimiteaz dou straturi relativ independente:
a. lexicul neterminologic;
b. lexicul specializat, format din:
lexicul tiintific general,
lexicul terminologic.
a. Lexicul neterminologic alctuiete, sub aspect stilistic, nivelul neutru, el conine
cuvinte din limba literar comun. In general, sunt puine neologisme care servesc la
explicarea unor noiuni, fenomene, proprieti. Aparin acestui lexic verbe de aciune ca: a
demonstra, a trata, a formula, a caracteriza, a extrage, a rezulta, a comunica etc.,
substantive abstracte i de provenien verbal: actualitate, utilizare, formare, introducere,
atragere; adjective i adverbe cu sens apreciativ: activ, actual, pozitiv, negativ, semnificativ
etc.
Lexicul neterminologic reprezint baza pe care se construiete un text tiintific, n
general, comunicarea tehnico-tiinific. Proporia acestor cuvinte difer n funcie de
destinatar. Astfel, in textele de strict specialitate, numrul cuvintelor uzuale este mai mic
dect n lucrrile de tiin popularizat. Selectarea cuvintelor din lexicul literar uzual se
face n funcie de capacitatea lor de a exprima o noiune tiintific general sau de a denumi
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o clas de obiecte, fenomene etc. Acest fapt explic prezena frecvent a cuvintelor cu
sensuri abstracte i generalizatoare.
b. Lexicul tiinific general cuprinde termeni cu una sau mai multe semnificaii, care
functioneaz ntr-un domeniu sau n ansamblul domeniilor specializate. Termenii din
aceast categorie sunt purttorii informaiei larg utilizate, exprim noiuni speciale, cu un
profil larg i sunt corelai cu fenomene, procese etc. din diverse domenii ale realitii
nconjuratoare. Ei reprezint fondul noional tiintific de baz i, nu ntamplator, au o
frecven foarte ridicat. Amintim aici termeni ca: (rom.) operaie, fenomen, proces, sistem,
hiperbol, dislocaie, a se baza, a absorbi, abstract, adaptare, aclimatizare, acceleraie
etc.; (fr.) effet, sens, structure, valeur, conclure, opposer, essentiellement, relativement etc.,
care exprim noiuni de baz fr de care comunicarea specializat ar fi dificil.
b. Lexicul terminologic este zona de specificitate a stilurilor funcionale
nonartistice, n mod deosebit, a stilului tiinific. El este alctuit din termeni ce se grupeaz
n diverse nomenclaturi i terminologii. Termenii corespund exact obiectivelor comunicrii
tiinifice, ei sunt concretizarea lingvistic a principalelor particulariti extralingvistice ale
stilului tiintific. Acetia se constituie n sisteme terminologice, fiecare dintre ele
corespunznd unui sistem de noiuni specifice pentru o tiin, curent, coal etc. Termenul
este unitatea de baz a acestor sisteme; el exprim noiuni sau denumete concepte
tiintifice teoretice, fenomene, procese, instrumente etc. Posednd o semantic special,
termenii reprezint partea cea mai ncarcat de informaie din lexicul specializat, ei sunt cei
care difereniaz lexicul limbii literare comune de lexicul folosit in diverse domenii
specializate.
Termenii sunt marcai prin abrevieri de tipul: astron. (astronomie), arhit.
(arhitectur), biol. (biologie), lingv. (lingvistic), jur. (stiinte juridice), med. (medicina) etc.
Termenul este considerat monosemantic, n timp ce cuvantul este, de cele mai mult
ori, polisemantic. Exist coli terminologice care continu s promoveze monosemia
termenului, dei acest principiu nu mai este considerat valabil n terminologie. Majoritatea
cercettorilor susin c monosemia nu mai este o proprietate absolut, ci un ideal cutat dar
greu de atins.
De asemenea, termenii se deosebesc de cuvintele limbii comune prin faptul c au o
destinaie precis i o utilizare limitat la un domeniu de cunoatere clar delimitat, chiar
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dac la origine sunt cuvinte ale limbii comune. Spre deosebire de cuvnt, termenul aparine
unui domeniu specializat care trebuie tot timpul specificat.
trebuie, n primul rnd, s neleag textul pe care l are de tradus, s identifice conceptele i
s trateze n mod corespunztor termenii, att in limba surs ct i int. Pentru aceasta, el
trebuie s recurg la diverse surse de documentare care s-l ajute s stabileasc ierarhia
domeniilor i subdomeniilor, s stabileasc sistemele conceptuale, s identifice termenii i
frazeologiile etc.
Informaiile asupra conceptelor i termenilor pot fi obinute att din surse scrise, ct i
din surse orale. Toate sursele trebuie evaluate din punctul de vedere al criteriilor de calitate
i al scopului urmrit.
Sursele scrise
Primul lucru care trebuie fcut n activitatea de documentare este stabilirea unui inventar al
surselor pertinente pentru activitatea propus. De obicei sunt menionate urmtoarele
categorii de surse documentare:
- documente din domeniul studiat, cu difuzare larg sau restrns;
- baze de date terminologice, dicionare de specialitate, lucrri terminologice;
- site-uri Internet;
- inventare de publicaii i bibliografii;
- texte recomandate de specialitii n domeniu;
- articole din revistele de specialitate care prezint cele mai recente cercetri n
domeniu;
- acte ale conferinelor, colocviilor i simpozioanelor;
- legi i reglementri n vigoare n domeniul vizat;
- glosare i vocabulare interne;
- manuale, brouri, pliante;
- texte promoionale i publicitare.
Textele selecionate trebuie supuse unei analize critice, reinndu-se n final cele care
corespund criteriilor de calitate i elului urmrit.
Sursele documentare utilizate n activitatea terminologic trebuie s urmreasc:
- pertinena terminologiei utilizate (precizie, uniformitate, coeren) i calitatea
elementelor definitorii din aceste texte, considerat din punctul de vedere al utilizatorilor
vizai i al scopului urmrit;
- adecvarea coninutului la necesitile de comunicare cu utilizatorii (comunicare
specializat, educativ sau familiar; formal sau nu; general sau specific);
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nct s poat fi puse la dispoziie spre consultare de ctre utilizatori. Activitatea poate viza
terminologia unui domeniu de specialitate sau terminologia proprie unui client; aceast
terminologie poate fi multilingv.
Competenele generale cerute:
- s poat recunoate ntr-un corpus, termenii dintr-un domeniu dat;
- s utilizeze instrumente informatice care permit colectarea, stocarea i tratarea
termenilor;
- s recunoasc i s codifice proprietile morfo-sintactice i semantice ale
termenilor
Competen ele specifice cerute:
- s asigure livrarea ctre client a terminologiei;
- s instruiasc utilizatorii n punerea la zi a bazei de date terminologice;
- s asigure calitatea terminologiei.
Sumnd, traducerea textelor de specialitate presupune desfurarea unor activiti
prealabile de documentare i de realizare a terminologiei domeniului tratat. Pentru a se
atinge un nalt grad de profesionalism, aceste operaii trebuie desfurate riguros,
respectnd normele care sunt deja cunoscute i acceptate. Mai mult, este indicat ca aceste
activi ti s fie ndeplinite de profesioniti.
_________________________________________________________________________
LUCRUL INDIVIDUAL :
Traducerea i comentarea unui fragment de text specializat (la alegere).
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TEMA 10
TRADUCEREA ORAL (INTERPRETAREA)
1.Traducerea versus interpretare. Definire i caracteristici esen iale.
2.Interpretarea simultan.
3.Interpretarea consecutiv.
1.Traducerea versus interpretare. Definire i caracteristici esen iale.
Conform clasificrii psiholingvistice, care ine cont de calea de percepere a originalului
i de creare a mesajului, activitatea traductologic se clasific n: traducere oral i
traducere scris.
n acest context, traducerea este o activitate intelectual creativ de redare n scris a
unui text dintr-o limb surs ntr-o limb int, de obicei unidirec ional.
Interpretarea, ns este o activitate intelectual de redare oral dintr-o limb surs ntr-o
limb int a unor discursuri, prezentri, convorbiri, i alte forme specifice comunicrii
orale.
Ambele tipuri de traducere (oral i scris) au acela i scop final comunicativ, de a
furniza interlocutorului (cititorului sau asculttorului) sensul mesajul ini ial.
n cadrul traducerii scrise, mesajele comunicrii interlingvale apar n procesul traducerii
ca texte fixe, la care traductorul se poate adresa de cite ori va avea nevoie. Aceasta i d
posibilitate s apeleze de mai multe ori la text, s ntroduc schimbri, s apeleze la
dic ionare, etc.
n cadrul interpretrii, att originalul ct i mesajul transpus apare ntr-o form ne-fixat,
care determin perceperea unic i imposibilitatea schimbrilor ulterioare.
n cadrul traducerilor scrise, autorul i traductorul snt ndeprta i n spa iu i timp,
n cazul interpretrilor participan ii interac ioneaz direct.
Interpretarea se caracterizeaz prin spontanietate, iar traducerea prin organizare bun.
Astfel, interpretul trebuie s aib capacitatea de a reda cu fidelitate i corectitudine n i
din limba strin, n i din limba matern, discursurile rostite, pstrnd sensul, tonul,
nivelul limbii surs, fr s adauge sau s omit ceva. Pentru desf urarea n bune
condi ii i pentru producerea rezultatelor de nalt calitate, interpretul trebuie s cunoasc
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la nivel avansat scris i vorbit, limba utilizat i limba din / n care traduce, trebuie s
posede vaste cuno tin e generale, un vocabular bogat, de la limbajul de specialitate pn
la limbajul familiar sau argotic, s dispun de dinamism i agilitate intelectual i verbal,
s aib solide cuno tin e de terminologie, studii i experien de specialitate.
Pe lng diferen ele de accesare la textul original (fixat sau non fixat), diferen ele
temporare (nelimitat strictamente n cazul traducerii scrise), se mai delimiteaz i
diferen e de ordin formal. n cazul acestor dou tipuri de traducere, se acceseaz la
fragmente de texte diferite dup mrime, care ntr-un caz sunt impuse, n al doilea alese.
n cadrul traducerii scrise, de regul, traductorul nu intr n contact cu autorul, n
cadrul celor orale, traductorul lucreaz n condi ii de interac iune direct. El este obligat
s perceap vorbirea oral, indiferent de corectitudinea ei, tempoului, particularit ilor de
pronun are i prin urmare s stabileasc n elegerea dintre interlocutori. n acest sens,
activitatea traductorului este strict limitat de acest tempou impus. Iat de ce, traductorul
nu are timp pentru reflec ie, cntrirea variantelor de traducere posibile. Cre te rolul
deprinderilor automatizate, cunoa terea echivalen elor stabile, capacitatea de a articula
repede i corect. n acela i timp, uneori traductorul este nevoit s ntroduc elemente de
adaptare, s omit unele detalii ale mesajului ini ial, s realizeze o traducere la un nivel
mai jos de echivalen .
Toate aceste particularit i necesit eforturi extreme: fizice, intelectuale i psihologice,
deaceea traducerile orale sunt limitate n timp.
Prin urmare, activitatea de traducere difer de cea de interpretare prin competen ele i
cuno tin ele necesare, precum i prin utilizarea lor specific. Astfel, traducerea se refer,
n mod normal, la documentele scrise, presupune cuno tin e lingvistice scrise ale limbilor
de lucru, cuno tin e generale i traductologice n special, efectuarea unui proces de
traducere specific. Iar interpretarea se refer la mijlocirea lingvistic i cultural a unei
comunicri orale i presupune cuno tin e i experien n interpretatiat, cunoa terea
i abilitatea de redare la un nivel avansat a limbilor de lucru, cuno tin e de specialitate.
2.Interpretarea simultan.
Traducerile orale, la rndul lor se diferen iaz dup intervalul de timp dintre
exprimarea originalului i exprimarea traducerii, fiind numite interpretare simultan i
consecutiv, fiecare cu particularit i psiho-lingvistice distincte.
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De i totu i exict unele elemente sub form scris, care sunt utile traductorului
simultan: cifrele, nume, denumiri, care n forma lor scris constituie un factor ajuttor
pentru exactitate, siguran , corectitudine.
Traducerea simultan, analizat tiin ific, scoate la iveal multe procese mentale,
legate de limbaj:
-nmagazinarea stocului de cuvinte (sinonimie, antonimie, denota ie, conota ie);
-recuperarea informa iei lingvistice (instantaneu, n zecimi de secunde);
-verificarea cuvintelor n context (polisemie, validarea sensului);
-ntroducerea cuvintelor n tipare, expresii i propozi ii logice (conform regulilor
sintaxei);
-mbrcarea exprimrilor mentale n hain sonor (fonetica limbii int);
-adaptarea intona iei i dic iunii la contextul situa ional.
n condi ii bune din punct de vedere obiectiv (un ritm acceptabil al vorbitorului,
ambian bun, lini tit n cabin) i subiectiv (competen lingvistic, familiarizare cu
domeniul implicat de vorbitor, absen a oboselii mentale, izolarea i calmul), traducerea
simultan reu e te s cuprind 90% i chiar 100% din ce se spune, ntr-o form
gramatical corect, ntr-un ritm de rostire care fac textul emi torului inteligibil.
Perioada de lucru a unui traductor simultan (un schimb) se mparte n trei faze:
1)faza de adaptare e de dorit s fie ct mai scurt, o ntrare n tem;
2)perioada de vrf de randament maxim;
3)perioada de declin de scdere a randamentului.
n mod normal, la ritmul obi nuit de vorbire, perioada de performan optim este de
10 minute (dac vorbitorul este lent, dac abordeaz o tematic obi nuit).
Calitatea traducerilor simultane este asigurat de un studiu continuu. Din punct de
vedere didactic, vom sugera urmtoarele idei, care trebuie s ntre n metodica predrii:
-ridicarea nivelului de cuno tin e de specialitate i de cultur general;
-reproducerea condi iilor de lucru ale interpre ilor simultani:
-repetarea unor exerci ii de tipuri diverse;
-practicarea rostirii mesajului cu diverse accente, n ritmuri mai rapide sau mai lente, cu
diferite grade de calitate;
-nv area studen ilor de a mnui aparatura sau instala iile tehnice.
Din punct de vedere institu ional este nevoie de a atinge urmtoarele scopuri:
90
91
92
-educarea memoriei i formarea unui sistem care s devin un cod de simboluri, semne i
abrevieri u or de reprodus;
-asimilarea i dezvoltarea unor cuno tin e de cultur general n strns legtur cu
stocul de cuno tin e din domeniul specializat n care trebuie s lucreze interpretul;
-pregtire specializat dublat de practic n domeniul respectiv;
-pregtire psihologic, care n mare msur se aseamn cu aceea a unui actor, pentru a
putea vorbi i pentru a ti cum s reac ioneze n public, pentru a se concentra i pentru a
se adapta la unele situa ii dificile obiective, care pot genera dificult i subiective, cum ar
fi: tracul, nervozitatea, iritarea, distragerea aten iei;
-autocontrol permanent, cultivarea calit ilor.
Aceste elemente sunt independente i se coreleaz perfect cu toate celelalte tipuri de
traducere.
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94
ARTICOLE SPECIALIZATE
I
Traduire n'est pas trahir, mais ngocier
Franois THOMAS
Quand on ny rflchit pas trop, on simagine que traduire, cest dire la mme chose dans une
autre langue. Quand on commence y rflchir, on se rend compte quon ne dit jamais la mme
chose dans deux langues diffrentes, et on en conclut quil est thoriquement impossible de
traduire. Au mieux, on trahit. Et pourtant, il y a toujours eu des traducteurs. Et quand ils traduisent,
en ralit ils ngocient au coup par coup.
Pour parler de la traduction, cest sur ce terrain de lexprience et de ses propres expriences
que sinstalle Umberto Eco, dans son ouvrage Dire presque la mme chose dont la traduction
franaise est parue lautomne dernier. Il nous prvient ds les premires pages : ce nest pas un
livre de thorie de la traduction. Mais plutt un passage en revue des problmes que pose la
traduction et des problmes qui se posent un traducteur, partir dun nombre considrable
dexemples. Lennui des ouvrages thoriques, en effet, cest quils manquent souvent
dillustrations. Il sagit donc, pour Eco, de partir dextraits tirs de la Bible, de Dante, de
Shakespeare, de Grard de Nerval, de Baudelaire, de Joyce, et de lui-mme, entre autres, et de
comparer les traductions : comprendre, pour tel mot, telle phrase, tel passage, les choix oprs par
les traducteurs, ce quils y perdent, ce quils y gagnent traduire de telle ou telle faon. Umberto
Eco fait pntrer le lecteur dans lintimit et la cuisine dun traducteur. Cest tout fait
impressionnant drudition, et de finesse danalyses. Eco sait de quoi il parle : il sappuie ici sur sa
triple exprience dditeur, dauteur traduit et de traducteur .
La traduction sous lenseigne de la ngociation
Le but de louvrage est clairement pos dans lintroduction : "tenter de comprendre comment,
tout en sachant quon ne dit jamais la mme chose, on peut dire presque la mme chose." Lenjeu,
cest ce "presque". On ne parvient jamais transmettre toutes les connotations dun mot, le rythme
et la sonorit dune expression ou dune phrase, les jeux de mots. Eco rappelle le clbre exemple
de Jakobson propos du slogan "I like Ike", lors de la campagne prsidentielle dEisenhower. Au
niveau du contenu, on pourrait bien sr traduire par "Io amo Ike", "Jaime bien Ike", ou le
paraphraser en "I appreciate Eisenhower". Mais personne ne dirait quil sagit de traductions
appropries de loriginal, lequel tire sa force des suggestions phoniques, de la rime, etc.
Cest pourquoi le traducteur ngocie en permanence. Eco dveloppe cette comparaison tout au
95
long de louvrage. Ngocier, cela implique dvaluer les pertes et les compensations, de distinguer
les pertes absolues les cas o il est impossible de traduire des pertes par accord entre les
parties. Lorsquil ny a pas de synonyme exact dun mot dans la langue de traduction (et cest le
cas le plus souvent), le traducteur ngocie les proprits du mot original qui lui paraissent
pertinentes par rapport au contexte et aux objectifs que le texte stait fixs. Traduire signifie en
ce sens "raboter" quelques-unes des consquences que le terme original impliquait. Pour Eco, il
ny a pas de rgle, les solutions doivent tre ngocies dans chaque cas, en fonction des
possibilits, mais aussi en fonction de linterprtation que le traducteur a faite de ce passage en
particulier et de luvre en gnral, de ses propres choix initiaux.
Il y a une raison de fond cela. Quand on croit que pour traduire, il suffit de dire la mme chose
dans sa langue, on imagine confusment quil existe une "chose" que le texte original exprimerait
dans sa langue, et quon pourrait exprimer dans une autre. Appelons cette chose comme on veut :
sens, contenu, contenu propositionnel invariant, etc. On peut alors essayer de formaliser ce
contenu, de trouver des algorithmes toujours plus sophistiqus pour sen approcher. Cest ce que
font les adeptes de la traduction automatique, et cest un tel systme dalgorithme qui est au
principe des traductions de Google ou dAltavista. Dans le premier chapitre, Eco soumet au
systme de traduction dAltavista (Babel fish) le dbut de la Gense, et les rsultats sont assez
surprenants.
En fait, et pour dire vite, deux conceptions du langage, et du rapport entre la pense et le langage,
sont ici en jeu. Soit on considre que la langue est simplement un outil pour communiquer des
penses : et alors on peut dire indiffremment la mme chose dans une langue ou dans une autre.
Ce qui signifie dune part quil est possible dexprimer ces penses sans recourir une langue
naturelle par un langage formel, des formules mathmatiques, par exemple et dautre part quil
existe sans doute une langue plus pratique pour communiquer, par exemple langlais, et quon y
gagnerait sexprimer tous dans cette langue. Soit on considre, linverse, quil nest pas
indiffrent de sexprimer et de penser dans telle ou telle langue. On ne voit pas trs bien ce que
serait alors ce contenu, cette pense, qui flotterait au-dessus des langues, et on prfre concevoir
une interdpendance entre la pense et la langue qui lexprime.
On a dj dit, et lide est tablie, quune traduction ne concerne pas seulement un passage entre
deux langues, mais entre deux cultures, ou deux encyclopdies. Un traducteur tient compte des
rgles linguistiques, mais aussi dlments culturels, au sens le plus large du terme(p. 190)
On comprend alors la difficult dchapper la notion de traduction comme ngociation. Il faudrait
pouvoir dissocier compltement ce qui est dit et la langue dans lequel cela est dit. Or, sil nest
jamais possible de dire tout fait la mme chose dans deux langues diffrentes, cest bien parce
que chaque langue dcoupe, voit et dit le monde dune faon singulire. Toute traduction est alors
la rencontre entre deux cultures ce qui chappera toujours une traduction automatique, aussi
perfectionne soit-elle .
96
II
La traduction, comme horizon cosmopolite
Les cultures sont voues se traduire les unes dans les autres, quelles nont pas dautre devenir
que cette relation commune qui enrichit chacune de ce quelle reoit des autres des multiples
passages, changes, transferts qui donnent chacune son identit, en mme temps quils avrent
leur caractre commun. La traduction entre les cultures, alors, nest pas perue comme un
phnomne ponctuel et pisodique (quelque chose qui arriverait parfois lune ou lautre dentre
elles). Elle est ce qui va venir et ce qui doit venir le dpassement promis et progressif de leur
cloisonnement ou de leur repli sur elles-mmes. Penser la relation entre les cultures comme
traduction, cest annoncer quil sera impossible dsormais de parler des diffrentes cultures comme
97
dentits homognes, dveloppes partir dun fond propre, car, par le biais de la traduction, elles
ne pourront rester identiques elles-mmes. Elles seront progressivement, chacune de faon
singulire, un miroir de toutes les autres. Prise dans une telle perspective, lextension du concept de
traduction consiste penser la relation entre les cultures dans un horizon cosmopolite.
Linterculturalit y dessine les contours dune nouvelle utopie celle dun monde dans lequel les
frontires culturelles, les barrires que les cultures dressent entre les individus seront abolies.
De cette dimension tlologique, voire mme prophtique, de cette esprance cosmopolite,
quelques-unes des thories majeures de la traduction linguistique offrent le modle
commencer par celle que Benjamin propose dans La Tche du traducteur. Que dit-il de la
traduction qui puisse clairer cet horizon ? Quelle est, dans le temps de son effectuation, le signe
qui renvoie la pluralit des langues un langage pur, commun toutes. A luvre littraire, il
reconnat le statut singulier de valoir comme un appel en direction de ce langage. Luvre
littraire, en tant que telle, rclame son dcloisonnement dans une langue donne. Parce quelle ne
se rduit pas sa communication, elle est tendue vers un autre horizon : celui de lharmonie des
langues. Traduire, pour Benjamin, cest prouver jusqu quel point les langues entretiennent entre
elles un rapport intime cest exprimenter le fait quelles sont apparentes. La traduction les fait
converger linfini.
Dun tel postulat, prsent ici de faon sommaire, plusieurs choses peuvent tre retenues. Dabord
que la traduction est porteuse dune promesse quon pourrait presque dire eschatologique. Elle
renvoie aux fins de lhumanit . Au-del de lapparentement quelle fait pressentir, elle se
prsente comme un travail, une uvre qui conduit les hommes dans une certaine direction.
Traduire, mais aussi tre confront des traductions (lire des traductions), cest avoir une
exprience de sa langue qui rend impossible son repli sur une culture dtermine, cest
dsolidariser lexprience et la pratique de la langue mais aussi le plaisir pris la (aux) langue(s)
de tout sentiment dappartenance. Ce qui vient la langue, ce qui me vient dans la langue
marrive dailleurs. Autant dire que la traduction opre une vritable dsappropriation de ma
(notre) langue elle la dporte vers une communaut qui nest plus seulement celle de ses
colocuteurs. Elle me rapproche de ceux qui parlent dautres langues (les langues traduites), de
mme que ce qui se traduit de leur langue dans ma langue les rapproche de moi et fait que cette
langue nest plus tout fait, ou du moins plus exclusivement la mienne. Ce qui se brouille, avec la
traduction, cest la carte du mien et du leur. Cest aussi tout rve dune appropriation (dune
matrise et dune possession de sa langue, comme langue maternelle ). Je ne puis tre matre de
ma langue, je ne puis jamais la possder, ds lors que je ne suis pas matre de ce qui, par le biais de
la traduction, risque, chaque instant, de lui arriver.
98
Mais aussi, la thorie benjaminienne de la traduction nous apprend quaucune langue nest
autosuffisante. Elle nous dit mme que cela na jamais t le cas. Elle renvoie un toujours , le
toujours de la traduction, dont le premier effet est de rendre caduc tout recours une
hypothtique origine. Toujours les langues ont vcu de la traduction et par la traduction. Celle-ci ne
leur est pas venue a posteriori une fois quelles taient dj constitues (comme une catastrophe
ou comme un enrichissement). Elle est bien davantage la loi de leur devenir. Ce qui fait la grandeur
dune langue ( supposer quune telle expression ait encore un sens), ce nest pas son antiquit ni
son origine, ce nest pas quelle soit apparente telle ou telle langue qui ferait lobjet dune
valorisation elle-mme problmatique (le grec, le latin, le sanscrit), cest quelle est reste (et reste
encore) disponible pour la traduction cest que, grce elle, il y a, dans les deux sens, de la
traduction. Toute langue est donc tributaire de ce qui se traduit en elle et partir delle, dans les
autres, car cest alors seulement quelle fait signe vers ce langage pur encore inaccessible (et tout
fait hypothtique) qui nest rien dautre quune langue pleinement dsaproprie, une langue qui,
parce quelle ne serait la proprit de personne, pourrait tre commune tous une langue
promise.
Cela supposerait quon fasse de cette traduction une, sinon la fin de lhomme . Lhorizon
cosmopolite de la diversit des cultures, ce serait leur traduction respective les unes dans les autres.
(http://rgi.revues.org/998)
III
Problema traducerii Sfintei Scripturi
Constantin Jinga
"Through me, something is lost.
The meaning is in the waiting"
R. S. Thomas, Kneeleing
Deloc ntmplator, ca pentru a confirma jocul de cuvinte, traduttore traditore, intrat deja ntrun adevrat folclor al subiectului, traductorii Bibliei lui Serban (1688) in s- i ncheie osteneala
vrednic de laud cu o apologie: "Pre tine, pravoslavnice cititoriu, cu umilin te rugm, citind pre
aceast sfnta si dumnezeiasc carte, ne iart, c i noi sntem oameni, asemene ptima i. "
tiut este c termenul de "traducere" s-a adoptat n limbile romanice, pentru desemnarea actului de
transferare a unui mesaj dintr-o limba ntr-alta.Traductologii zilelor noastre au ncetat de mult
vreme s mai descrie traducerea ca fiind "reproducere a textului original" sau fidelitatea n termeni
de "obliga ie de a reda textul original". Orice traducere presupune limite insurmontabile,
independent de priceperea sau de bunavoin a traducatorului. Nimic nu poate fi nlocuit fara s se
99
solu ie, de dat mai recent, ar fi aceea numit "a echivalen ei dinamice" sau "func ionale",
propus de Waard si Nida. Cei doi traductologi considera echivalen a formal nesatisfctoare,
pentru c nu ime cont de abilit ile cititorului neavizat i contextul cultural al acestuia,
orizontul lui de asteptare. Echivalen a dinamic va ine seama, prin urmare, de eventualii
receptori ai textului tradus i va acorda importan cuvenit legilor comunicarii. Metoda este, din
acest punct de vedere, mult mai pragmatic. Textul rezultat de pe urma traducerii ar trebui s
sugereze, n opinia lui Waard si Nida, o situa ie enun iativ asimilabil celei din textul surs.
Textul biblic pare a ne convinge, mai mult dect oricare altul, ca nu orice poate fi tradus. "Sunt
mistere - spune George Steiner - care nu pot fi dect transcrise i a cror transpunere sau parafraz
ar fi un sacrilegiu sau o grav deformare."
(http://www.ortho-logia.com/Romanian/Articole/Tradinter.htm)
IV
Metamorfozarea textului prin traducere
BIANCA OANA HAN
Traductorul nu poate fi doar cel care dezleag secretul unei limbi, care decodific un
mesaj transmis de emitor, ci i cel care tie i poate s lege napoi mesajul, s-l recodifice pe
nelesul receptorului. Acest lucru este posibil, dar foarte greu de obinut, fr a umbla la
coninutul mesajului, uneori, din pcate, n defavoarea valorii acestuia. n acest sens am ntlnit
prerea conform creia Traducerea este ca o mncare deja mestecat care urmeaz s i se dea
celui care nu o poate mesteca singur. Totui, o astfel de mncare nu mai are gustul i aroma celei
originale.
Prin termenul traducere nelegem: traducerea ca un concept abstract (adic att procesul
de traducere ct i traducerea ca produs), traducerea ca produsal procesului de traducere (adic
textul tradus) i traducerea ca proces (activitatea desfurat de traductor). O a patra teorie este
cea enunat n completare de Banta i Croitoru, anume teoria interpretativ a traducerii, care, pe
lng studierea traducerii ca produs i ca proces, pune accent pe procesul de interpretare,
cuprinznd domeniile lingvisticii, psiholingvisticii, semanticii, pragmaticii, contextului cultural,
competenei de comunicare, n cadrul analizei textului efectuate n vederea traducerii (translation
oriented text analisys TOTA.
Despre o scurt prezentare a istoricului termenului de traducere aflm interesante opinii din
Manualul Traductorului: Polisemia de astzi a cuvntului a traduce nu este dect o nepoat sau
strnepoata unei polisemii existente i n trecut. Astfel, epoca lui Chaucer (1340-1400) prin
traducere redarea originalului ad litteram. Renaterea englez considera c traducerea trebuie s fie
101
mai expresiv dect originalul scond mai puternic n relief momentele importante ale acestuia.
Neoclasicismul recomanda nfrumusearea originalului n conformitate cu normele bunului gust.
Romantismul traducea conform unui context potenial. Realismul punea accentul pe compararea
sistemelor stilistice ale limbilor respective iar traductorul modern a mbinat o metod subiectiv
bazat pe memoria sa lingvistic, pe cultura i talentul su, cu o metod obiectiv ntemeiat pe
lingvistica comparat, avnd n obiectiv nu numai cuvintele i propoziiile, ci opera n ntregul ei.
Se susine ideea conform creia odat cu efectuarea unei traduceri are loc o metamorfoz la nivelul
textului. Textul original trece printr-un adevrat proces de prelucrare, transformare, interpretare,
adaptare, de metamorfozare ntr-unul nou pregtit pentru receptor.
Se poate considera c astfel se pierde i/sau ctig prin obinerea unui nou text, a unui
nou produs, care este vzut ca un nou proiect, al traductorului. Ca orice proiect, acesta presupune
o sumedenie de acini: construire, de-construire, re-construire, noutate, devotament, adaptare,
creaie, comunicare, pentru a enumera numai cteva. Toate acestea pentru c decodarea, nelegerea
i recodarea mesajului sunt faze preioase care nu admit abateri. Nu degeaba traducerea rmne,
indiferent de ce spun unii, una dintre cele mai importante preocupri n totalitatea activitilor
umane.
n orice traducere de texte beletristice, de pild, se produc, inevitabil, (aa cum am convenit
deja) pierderi, n sensul c procesul de traducere nu are cum s transpun anumite efecte stilistice
specfice textului original i implicit limbii surs. Din (ne)fericire, i reversul medaliei este la fel de
valabil, adic traducerea -ca produs- se bucur i de ctiguri semantice datorate faptului c limba
int prezint unele posibiliti inexistente n limba textului original.
Dac ne aplecm asupra traducerii de poezie, dificultatea pare s ia proporii greu de
escaladat. Idealul rmne mereu acelai i mereu de neatins, cred Banta i Croitoru, care vd
idealul ca transcriere a unui poem ntr-o alt limb cu convingerea c aa ar fi scris-o poetul nsui
dac s-ar fi exprimat n limba respectiv. Traductorul de pozie are dificila i dulcea misiune de a
regsi farmecul versului, linia melodic a versului, puterea de sugestie a metaforei; jongleaz cu
cuvintele astfel nct s sune ct mai fidel originalului posibil. i toate aceste trecnd dintr-un
univers cultural i lingvistic n altul. Nu rareori este pus n faa situaiei n care, neavnd ncotro,
trebuie s pun ceva de la el, lucru ce nu trebuie desconsiderat atta vreme ct magia poeziei nu a
fost tirbit. Oricum am vrea s privim lucrurile, traductorul are obligaia moral s ia cunotin
n prealabil cu poezia, pentru a-i ptrunde sensurile pe deplin, pentru a nu o trda traducnd-o.
i nu n ultimul rnd, un text filosofic poate aduce mari dificulti traductorului, ntruct
acesta din urm trebuie s transpun ceea ce este cu adevrat esenial pentru autor. Traductorul
red duhul cuvintelor, uneori recurgnd la parafrazri n locul unei traduceri cuvnt cu cuvnt.
102
care
merge dincolo de operaia lingvistic de stabilire a echivalenelor ntre dou limbi. Aadar,
traductorul trebuie s posede darul unei empatii retrospective, s poat tri i simi ceea ce a trit
i simit autorul.
n ceea ce privete poziia intermediar (definit de G. Mounin) traducerea este privt ca o
art, dar una fundamentat pe tiin cci problemele pe care le implic traducerea cu toate
posibilitile i imposibilitile ei pot fi rezolvate numai n cadrul tiinei lingvistice. Chiar i
situaiile care sunt aparent fr rezolvare, atunci cnd nu este posibil o transpunere integral a
textului surs, cnd nu se pot reda complet toate elementele textului original n textul int, chiar i
atunci exist posibilitatea de a gsi echivalene poetice ale originalului care s aib o valoare
estetic apropiat. Cci traductorul nu red pur i simplu ideea operei originale ci alege o nou
formul estetic n care s o transpun. Aadar, suntem de acord c traducerea este o art
intermediar, rezultat din apropierea a dou sfere lingvistice. Mergnd mai departe, putem afirma
c traducerea se bazeaz pe un act al aproximrii, al compromisului pragmatic.
Observm
ndreptita
oscilare
cercettorilor
ntre
definirea
traducerii
ca art i/sau tiin. La aceast dificultate n definire se mai adaug o alt valen pe care o poate
lua traducerea, cea de meteug. Theodore Savoy la 1957 scrie The Art of Translation (Arta
Traducerii), Eugene Nida n 1964 vorbete despreTowards a Science of Translating (Despre tiina
Traduceii) iar E. Jakobson, 1958, vede traducerea ca meteug. Alii merg mai departe i o vd
ca art exact(George Steiner, 1975) sau G. Mounin (1963) care consider c traducerea este o art
care, ca i medicina, are o baz tiinific. Banta i Croitoru n studiul consultat consider c
dificultatea nu const n a considera traducerea ca fiind o art sau o tiin ci n a sublinia
complementaritatea lor.
Chiar dac am admite ideea c exist puin adevr n toi aceti termeni, nu putem s nu
observm pericolul ce planeaz asupra lor; aadar, termenul demeteug poate fi resimit ca avnd
un statut inferior celui de art, sau chiar o form de amatorism, pe cnd cel de tiin poate trda o
abordare mecanicist, avasnd ideea conform creia traducerea nu este un act creator.
103
Oricum am privi i accepta lucrurile, trebuie s inem seama de efectele pe care actul
traducerii l au asupra textului surs, pe de-o parte, ct i asupra receptorului (R) pe de alt parte.
Traductorul are nobila dar dificila misiune de a aduce textul original ct mai aproape de receptor,
aa nct acesta din urm s poat gusta din nectarul oferit de textul original. Aadar, art sau
meteug, traducerea este cheia cu care se deschide sensul textului, cheie care trebuie folosit de
oameni pricepui, de profesioniti ai cuvntului.
Acesta este Traductorul. El este un mediator ntre dou situaii de comunicare
intercultural. Acest Translation Operator (TO) cum l numesc Banta i Croitoru n studiul
amintit, trebuie s fie competent n cele dou culturi diferite, adic s aib experiena i
cunotinele a dou entiti care evolueaz independent. Poziia lui trebuie s fie una de pe care s
poat compara i trensforma o cultur n alta. El se afl n ceea ce se cheam teritoriul nimnui (no
mans land) teritoriu ale crui hotare i schim permanent forma i mrimea, cci cele dou culturi
se influeneaz reciproc. Cu toate aceste, traductorul nu se afl la jumtatea distanei dintre cele
dou culturi, ci este permanent ancorat, ntr-o msur mai mic sau mai mare, ntr-una singur.
Faptul c se afl ntre ele i demonstreaz competena.
Pentru ca discuia s fie complet, nu putem omite prezena celorlalte forme, periferice, ale
traducerii: metafraza, traducerea rezumat, adaptarea sau imitaia, traducerea selectiv.
Metafraza, considerat periculoas pentru faptul c schilodete limba int, este, totui util,
ca explicare a unor sintagme mai dificile, cu condiia s fie nsoit de o versiune finisat. Scopul
metafrazei este prin excelen didactic. Traducerea rezumat se justific prin lipsa de timp necesar
unei redri depline i este folosit la congrese internaionale, ntrevederi oficiale, etc. Adaptarea
sau imitaia este considert ca fiind att de departe de traducere nct devine un simplu pretext de
creaie iar traducerea selectiv, incomplet, dar corect, (ceea ce o deosebete de metafraz) este
folositoarea n procesul didactic al predrii limbii.
(http://www.intranslations.com/articole_detaliat.php?lng=ro&nid=21)
V
Bucuriile i capcanele lecturii: Comicul intraductibil
n Note i contranote, Eugen Ionescu spunea despre I.L. Caragiale c este probabil cel mai
mare dintre autorii dramatici necunoscui. Necunoaterea i, corelativ, am spune astzi, nerecunoaterea lui ca mare dramaturg european, s-ar datora, potrivit lui Eugen Ionescu, mprejurrii c a
104
scris ntr-o limb fr circulaie mondial. De aici s-a nscut discuia din ultimii ani, despre
intraductibilitatea comicului (de limbaj, desigur) caragialian.
Dar, dac am intra ntr-o asemenea discuie, nu ar fi n cauz doar Caragiale. Se poate discuta i
despre dificultatea de a traduce din ali scriitori romni importani, autori de pagini savuroase
pentru noi: Vasile Alecsandri cu ciclul Chirielor, Anton Bacalbaa cu celebrul personaj Mo
Teac, Gheorghe Brescu cu schiele inspirate de mediul militar, Tudor Muatescu cu scrisorile
parodice, George Toprceanu cu unele dintre baladele, parodiile i rapsodiile sale, Damian
Stnoiu cu prozele ironice despre viaa clugrilor etc.
Comicul pe care-l creeaz limbajul (Henri Bergson) ntlnit la scriitorii acetia i la muli alii este
la fel de dificil de tradus ca poezia. El folosete resurse expresive a cror origine este complex i
exprim ceea ce scriitorul i eseistul francez Antoine Rivarol numea geniul limbii (Discours sur
luniversalit de la langue franaise, 1783).
Resursele acestea sunt nu doar specifice fiecrei limbi, ci i, practic, infinite, deoarece ele sunt
urmarea unor mecanisme de asociere, degradare, exagerare, substituire etc., aplicabile la toate
nivelurile limbii deci, prin definiie, i la toate nivelurile gndirii.
Discuia despre natura, clasificarea i interpretarea lor este extrem de vast i se ntinde de la
Aristotel pn la cercettori din epoca noastr, precum Roman Jakobson, Michael Riffaterre ori
vetan Todorov. Faptul acesta este suficient pentru a ne face s nelegem c literatura romn nu
este singura care produce scriitori intraductibili. Exist expresia italian traduttore, traditore
traductorul trdtor pentru a sugera c traductorul nu respect, n tlmcirea sa, spiritul operei
originale. Un foarte cunoscut traductor romn, Aurel Covaci, utiliza ns o form schimbat
traduttore, truditore spre a marca att efortul tenace i invizibil al traductorului, ct i
dificultile i capcanele limbii din care traduce. Acestea, uneori, nu pot fi depite, ci doar ocolite,
reinterpretate i, eventual, anulate printr-un efort creator.
Astfel, la Vasile Alecsandri, de exemplu, comicul de limbaj produs de felul cum vorbete
franuzete snoaba Chiria (tambour dinstruction, parler comme leau etc.) ori de franco-romna
lui Guli (furculision, fripturision etc.) este cu totul intraductibil. Nu e n discuie subiectul
(snobismul i prostia sunt subiecte universale), ci valoarea expresiv a greelilor. Greelile
specifice unei limbi sunt la fel de intraductibile ca i metaforele rafinate. O fraz abundnd de
anacoluturi ca la Tudor Muatescu este la fel de dificil de redat n expresivitatea ei comic precum
un vers eminescian, arghezian sau bacovian, fiecare n registrele care-i sunt caracteristice. Ct
privete contextele, locale desigur, ele nu sunt, eseniale n receptarea unui scriitor. De-ar fi aa,
n-am mai citi scriitori strini sau din alte epoci.
Iat ns un alt autor care, n pofida dificultii sale de limbaj, se bucur de o faim durabil. Este
vorba de Alfred Jarry (1873-1907), unul dintre precursorii suprarealismului, i despre comedia
105
sa Ubu Roi (1888), care a dobndit, de-a lungul timpului, un prestigiu mitic. Piesa a fost tradus
excelent n romnete de Romulus Vulpescu, n 1969.
Comicul din Ubu Roi este, n egal msur, de situaii, de caracter i de limbaj. Termenulubuesc,
de la personajul Ubu, definete un ins egoist i cinic, lipsit de cele mai elementare scrupule, dar
totodat poltron. O situaie ubuesc este o situaie de un absurd total, dup modelul celor produse
de comportamentul lui Ubu care, devenit rege, declar cu senintate minitrilor si c i rezerv
jumtate din impozite, ca s se mbogeasc repede.
n privina limbajului, Alfred Jarry exceleaz n invenii i distorsiuni lexicale, n folosirea unor
imprecaii originale, de un mare efect comic n limba francez: Ventrebleu, de par ma chandelle
verte, jaime mieux tre gueux comme un maigre et brave rat que riche comme un mchant et gras
chat. Versiunea lui Romulus Vulpescu produce acelai efect n romnete, dar cu expresii i
construcii verbale neaoe, care nu traduc, ci recreeaz cu talent i, evident, cu efort retorica i
sonoritatea originalului francez: Paraipatele lumnaterii mele verzi, mai bine golan ca un
obolan costeliv i uman dect bogtan ca un motan pariv i grsan. E un exemplu printre multe
alte zeci posibile, care sugereaz c intraductibilitatea comicului de limbaj este real, dar c ea
poate fi nlocuit cu o strategie de recreare.
Lsndu-l pe Alecsandri de-o parte, o asemenea strategie i-ar fi asigurat lui Caragiale, cel mai
mare dintre autorii dramatici necunoscui, o bun cot european, cci, la urma urmei, el nu este
mai greu de recreat n francez dect este Jarry n romn. Difer doar interesul romnilor pentru
literatura francez, mult mai mare dect interesul francezilor pentru literatura romn.
(http://www.mirceagheorghe.com/2012/12/bucuriile-si-capcanele-lecturii-21-comiculintraductibil/)
VI
Traducere i context
Bianca-Oana HAN
n lumea complex i complicat, n care am ajuns s trim, s ne manifestm, s interacionm
ca indivizi sau comunitate, factorul context capt valene importante. Deseori, o percepere
eronat a contextului n comunicare poate genera un lan ntreg de nenelegeri care, asemeni unui
cerc vicios, pot cauza situaii cel puin nedorite. Astfel, fenomenul de care ne ocupm, cel al
traducerii literare, este afectat de realitatea invocat.
Aceast eviden este subliniat de multe teorii care vin n sprijinul problematicii traducerii;
106
aadar, aa cum arat i Susan Bassnett, care i citeaz pe Edward Sapir susinut de Benjamin Lee
Whorf i mai trziu de Juri Lotman (pentru a enumera numai civa): Nicio limb nu poate exista
dac nu este cimentat n contextul cultural; cum nicio cultur nu poate exista dac nu are n
centru structura unei limbi naturale. Limba este, aadar, inima ce bate n cultur i numai din
interaciunea celor dou poate lua natere energia vieii. La fel cum un chirurg ce opereaz pe cord
deschis nu poate face abstracie de corp, la fel niciun traductor nu poate trata un text n afara
culturii din care provine. M. Snell-Hornby analizeaz cultura din punct de vedere antropologic
drept totalitatea aspectelor vieii umane social condiionate dup modelul preluat de la expertul
german n comunicare inter-cultural, H. Gohring: cultura este, aadar, perceput ca fiind
totalitatea cunotiinelor, experienelor i percepiilor aflate n imediat legtur cu aciuni care
au la baz norme condiionate fie lingvistic, fie social-comportamentale.
Comunicarea inter-lingvistic, ce este asigurat prin girul traducerii, nu poate iei de sub incidena
contextului cultural. Mai mult, teoreticienii skopos-ului (neles drept cultura celuilalt
coroborat cu intenionlitatea traducerii) subliniaz c i cultura este, la rndul ei, nchegat,
sprijinit prin traducere. Acetia consider traducerea nu numai influenat (i influent) vis-a-vis
de context (context sensitive), ci i de cultur (culture sensitive). Astfel, traductorul capt dou
sarcini sociale: pe de-o parte, s nlesneasc comunicarea ntre doi parteneri i, pe de alt parte, s
mbogeasc cultura int (receptoare) prin introducerea n societatea acestei culturi i n tradiia
literar a acesteia a noi aspecte de form, coninut sau sens, aadar, noi aspecte ale lumii.
Aa cum am artat, actul de traducere stabilete o relaie ntre doi parteneri. Paul Ricoeur i
identific drept Strinul termen care acoper opera, autorul, limba acestuia i Cititorul
destinatar al lucrrii traduse. nelegem c poziia de mediator este cea ocupat de traductor,
care are complicata i complexa misiune de a transmite i nlesni trecerea mesajului dintr-un cod
lingvistic n altul. Ni se subliniaz, dac mai era nevoie, ct de inconfortabil poate fi aceast
instan de mediator, sau arbitru, sau judector de bun gust, sau susintor al unor termeni care i
caut intrarea n limb, sau liant ntre limbi i culturile din spatele acestora. Indiferent care ar fi
poziia luat, ni se pare foarte potrivit aici metafora folosit de Franz Rosenzweig i preluat mai
apoi de foarte muli teoreticieni i practicieni n ale traducerii: a traduce nseamn s fii slug la
doi stpni: l slujeti pe strin n opera sa, dar i pe cititor n dorina lui de a i-o apropria. Autor
strin, cititor ce locuiete n aceeai limb cu traductorul. Paradoxul ine astfel de o problem
excepional, sancionat de dou ori, att de un legmnt de fidelitate, ct i de suspiciunea unei
trdri. (...) Schleiermacher10 descompunea paradoxul n dou propoziii: s-l cluzeti pe cititor
ctre autor i s-l cluzeti pe autor ctre cititor.
Este evident c, din moment ce aceast ecuaie este att de complex, pot aprea o serie de
107
probleme ridicate de rezistena unei pri sau a alteia; vorbim despre o rezisten dinspre limba /
cultura strinului n procesul traducerii, precum i despre o rezisten venind dinspre cititor.
n prima instan traductorul se poate afla n situaia de a percepe limba strinului ca pe un zid
inert de rezisten, n faa cruia s se simt neputincios, chiar inhibat, pornind de la premisa c un
original nu poate fi dublat de o valoare egal, nici din punct de vedere lingvistic (vezi termenii
intraductibili, specifici unei anumite limbi), nici din punct de vedere cultural. Astfel, traductorul
pare a fi n ipostaza de a-i asuma condiia de pseudoartist, furitor al unei opere de pseudoart.
Mai mult, s nu uitm nici de problema memoriei colective a unei culturi, care ncearc parc s
pstreze intact tezaurul cultural care i-a asigurat, pn la urm, individualitate ntre celelalte
culturi. Nimic de obiectat, dect poate de comentat c, odat cu ptrunderea acestor valori n
circuitul universal, ele nu sunt puse n pericol, ci, dimpotriv, recunoscute la o scar mai larg,
putnd fi accesate i deci valorificate de un public mai larg.
Pe de alt parte, nici rezistena din partea cititorului nu trebuie subestimat, cci este expresia unui
sentiment, a unei pretenii de autosuficien. Aceast form de etnocentrism lingvistic poate
deveni periculoas ntr-un proces de globalizare cultural-lingvistic, dac cititorul nu este educat
spre o nelegere corect a fenomenului n discuie, spre acceptarea adevrului conform cruia prin
traducere se presupune o permanent mbogire a limbilor, n special a celor int. (Traducerile)
prilejuiesc un act de cutare a unor concepte, de venic explorare de nuane cerute de redarea ct
mai fidel a textului prim. Mereu atent s nu trdeze sensurile fundamentale, tlmcitorul creeaz
forme noi, impune un limbaj specific unui mare poet, prozator sau filozof. Antoine
Berman consider traducerea o ncercare a strinului, o experien fundamental n care se
definete raportul nostru cu cellalt, cu strinul. Reacia natural la strin poate fi deci, aa cum
am menionat, rezistena, refuzul, etnocentrismul. Orice cultur i, prin extrapolare, orice limb
i este suficient siei i tinde s aserveasc, s anexeze alte culturi i alte limbi. Traducerea
anexant este deci efectul acestei tendine etnocentrice, a complexului de superioriate fa de
strin, de limba strin, de textul original. Berman propune o traducere bazat nu pe o relaie de
subordonare a limbii strine de ctre limba receptoare, ci pe o relaie de egalitate, pe un raport
dialogic ntre limba strin i limba proprie.
Exist o prim treapt a intraductibilului, intraductibilul de plecare, care const n pluralitatea
limbilor i pe care ar fi mai bine s-l numim de la bun nceput, aa cum a fcut i von Humboldt,
diversitatea, diferena limbilor, sugernd ideea unei eterogeniti radicale, n virtutea creia
traducerea ar trebui s fie a priori imposibil.
Astfel, distingem dou tipuri de intraductibilitate, aa cum consider i Catford: la nivel lingvistic
fenomenul este cauzat de lipsa din limba int (receptoare) a unui substitut lexical sau sintactic
108
pentru un item ce aparine limbii surs (emitoare). Pe de alt parte, ni se atrage atenia c al
doilea tip de intraductibilitate este mai problematic: dac intraductibilitatea lingvistic este
rezultatul inerentelor diferene ce apar ntre limba surs i limba int, intraductibilitatea cultural
se datoreaz absenei din limba int a unor modele situaionale relevante pentru textul din
limba surs. Faptul c limba i contextul cultural n care aceasta funcioneaz sunt supuse
schimbrilor generate de evoluia i dinamica vieii, duc la nevoia de re-traducere, de re-spunere a
mesajului n noi termeni adaptai i aliniai la realitate. Observm cum nu de puine ori un text
literar original trdeaz epoca i timpul n care a fost produs. Limba i contextul sociocultural
aveau anumite coordonate la acel moment; dificultatea traducerii const i n a surprinde aceste
date, pentru a sluji limbii surs, dar i de a le adapta limbajului i contextului n care
funcioneaz receptorul. De aici senzaia c traducerea este o tentativ de a lega dou lumi
paralele, precum i nevoia de re-traducere.
Indiferent din ce parte am alege s privim lucrurile, devine n cele din urm evident c totul se
rezum la context. Contextului i revine rolul hotrtor n impunerea anumitor termeni pentru o
traducere. Lrgind discuia n acest sens, vorbim despre context lingvistic, n care cuprindem
elementele lingvistice i semantice constituind textul (de) tradus i de un context cultural, care se
constituie ntr-un cadru general i generos de cuprindere a problemei, care are menirea de a seta
directivele coordonatoare n stabilirea formei i sensului mesajului ntr-o comunicare de orice tip.
Putem considera, aadar, traducerea drept una dintre cele mai importante preocupri lingvistice,
dar i cele mai pline de responsabilitate i de paradox, n acelai timp. Traducerea este un act de
mare rspundere, ne asigur, dac mai era nevoie, Radu Enescu, pentru c poate altera ceea ce
numim universul spiritual al unei uniti lingvistice. Cu att mai mult, cu ct ea este supus unor
rigori mai severe dect textul surs, ea nefiind creaie ci re-creaie, nu e invenie ci re-producere
i comunicare.
(http://limbaromana.md/index.php?go=articole&n=795)
VII
Les diffrents procds de traduction dans la littrature de jeunesse
Hlose Debombourg
Ecrire et traduire pour les enfants sont deux actes troitement lis, supposant tous deux
des mthodes et des techniques particulires, tant donn qu'il s'agit dans les deux cas d'un public
spcial. En plus de restituer le sens le plus fidlement possible, le traducteur est face des
contraintes linguistiques et culturelles qu'il doit adapter un lectorat jeune et pas aussi aguerri que
109
le public adulte. La simplicit suppose de la littrature pour les jeunes et sa traduction n'est en fait
qu'une illusion car les textes sont bien souvent plus riches qu'il n'y parat. La littrature de jeunesse,
hritire de la tradition orale des contes, se doit d'tre facilement comprhensible tout en restant
particulirement dynamique et expressive. Elle exige une relle adaptation de l'crivain qui doit
savoir faire preuve d'empathie vis--vis de son public. Si la dimension ludique a pris le pas sur la
fonction morale, l'aspect ducatif de la littrature de jeunesse est toujours d'actualit, faisant d'elle
le mdia privilgi de la comprhension entre les peuples. La traduction a donc toute son
importance dans ce processus de divertissement, de tolrance et d'apprentissage. Quelles
techniques sont alors possibles et quelles sont les consquences des choix du traducteur sur le texte
mais aussi sur le lecteur ?
Traduire pour les enfants
A la question Comment crire pour les enfants ? se pose sa jumelle Comment
traduire pour les enfants ? , soulevant avec elle des interrogations sur des mthodes, des pratiques
diffrentes de la traduction de la littrature en gnral, mettre en application, et des contraintes
spcifiques prendre en compte. L'imitation, l'adaptation et la traduction libre ont prdomin
jusqu'au dbut du XXe sicle, date qui marque le dbut de la fidlit des traducteurs pour la
littrature de jeunesse.
Pour R. Oittinen, tous les traducteurs, s'ils veulent russir, doivent adapter leur texte
en fonction des lecteurs supposs (2008, 114). M. Constantinescu affirme que traduire pour les
enfants s'inscrit dans le cadre de la traduction littraire et prsente les mmes problmes quant la
fidlit au sens et la forme. Le principe est le mme que pour une traduction dite
traditionnelle , o il s'agit de faire passer le message d'une langue source dans une langue cible.
Les dmarches sont identiques : lecture du texte source et apprhension de l'criture, recherches
documentaires et/ou historiques, diffrents jets de traduction dans la langue cible puis relectures
et vrifications. Le public cible, les enfants, fait la spcificit de la traduction pour la jeunesse.
Dfini par R.-M. Vassalo comme lecteur au balluchon lger (2001, 45), l'enfant ne possde en
effet pas le mme bagage ni les mmes capacits culturels, linguistiques et affectifs qu'un adulte. Si
l'criture de la littrature de jeunesse se plie ces exigences, la traduction en fait de mme. Et il va
s'agir d'une traduction cibliste (Ateliers, 2001, 51), au sens o elle est axe sur le destinataire,
chaque fois unique et diffrent, mais dont certaines particularits sont clairement circonscrites. Le
traducteur se doit de mettre en place une nouvelle relation de lecture qui tienne compte des
spcificits de son lectorat afin de crer l'tat d'intimit avec l'auteur.
La fausse simplicit
Penser qu'il est facile de traduire pour les enfants reprsente le principal pige de la
traduction pour la jeunesse. Les spcialistes du domaine signalent ce pige plus d'une fois comme
110
obtenir le rang de boyard et ne sera d'ailleurs pas nomm avec le nom roumain existant dsignant
ogre mais par Smeu, un personnage malfique spcifique au conte populaire roumain qui ne
correspond pas systmatiquement un ogre. Le marquis de Carabas prend le titre de prince,
marquis ne signifiant rien en roumain. La domestication des premires traductions de l'hrone
sudoise des annes 50 d'A. Lindgren, Pipi Langstrump, littralement Pipi aux longues
chaussettes , devient en franais Fifi Brindacier , vitant la consonance malheureuse avec
pipi , et l'accent est mis sur sa force, plutt que sur son accoutrement. Les traductions franaises
du Club des Cinq d'E. Blyton ont, quant elles, systmatiquement adapt les anthroponymes et les
toponymes aux caractristiques du pays, francisant les noms de Julian, Dick, Anne
George/Georgina et du chien Timmy en Franois, Mick, Annie, Claude/Claudine et Dagobert. La
Bretagne franaise va remplacer la Grande-Bretagne.
A travers ces exemples, on s'aperoit que les traducteurs ont craint la bizarrerie de
l'tranger et privilgi le fait de rendre le texte plus accessible, plus familier donc, d'une certaine
manire, d'assurer la comprhension du lecteur sans le perturber par des lments qui auraient pu
poser problme. Il est vrai que l'ablation, totale ou partielle, d'lments culturels peut se rvler
une faon adquate de traduire, surtout lorsque la prcision apporte dans le texte source n'a pas
d'incidence sur la suite du rcit. Par exemple, dans le premier tome d'Harry Potter, l'numration
anglaise des desserts la fin du repas d'arrive l'cole de Poudlard : blocks of ice cream in
every flavour you could think of, apple pies, treacle tarts, chocolate clairs and jam doughnuts,
trifle, strawberries, Jelly, rice pudding (J.-K Rowling, 2000, 137) est restitue en franais
par : crmes glaces tous les parfums, tartes aux pommes, clairs au chocolat, beignets, babas,
fraises, gteaux de riz (J.-F. Mnard, 2007, 132). L'absence en franais de la tarte la mlasse
(treacle tart), du diplomate (quivalent de trifle), et de la Jellytypiquement anglaise n'altrent en
rien la comprhension du texte, si ce n'est qu'il en ressort moins dtaill en franais qu'en anglais.
L'inconvnient reste celui d'un certain affadissement culturel.
F. Mathieu (Constantinescu, 2008, 207) signale le danger qui en dcoule : celui de
mutiler, d'aseptiser une traduction, au nom d'un lecteur encore en herbe, ou celui de
l'autochtonisation, un phnomne qui entraine parfois de vritables caricatures d'un espace
culturel bien dfini et qui doit tre rendu dans sa spcificit. Il critique l'adaptation qui francise les
lieux et les noms, et condamne notamment l' aseptisation par un regard empreint de l'influence
catholique de l'oralit, des jeux de mots et des locutions familires de Fifi Brindacier entre autres.
Car si la comprhension globale du texte est prserve, le gommage n'en conduit pas moins son
appauvrissement.
Les connaissances du jeune lecteur servent de bornes naturelles l'univers du
traducteur (Musset, 2009, 4) qui suppose du degr d'altrit recevable par son destinataire. La
112
suppression des rfrences culturelles du texte traduit tmoigne de la part du traducteur d'un
manque de confiance dans les capacits de discernement du jeune lecteur et maintient ce dernier
dans un cocon linguistique et culturel qui le protge de toute tranget, de tout insolite, jugs
sans doute perturbateurs et compliqus pour lui.
Maintenir l'exotisme
M.-F. Cachin met en garde contre l'ethnocentrisme car si une certaine adaptation la
culture d'accueil est inluctable, il ne faut pas qu'elle conduise la neutralisation de ce qui est
diffrent, la ngation de l'uvre en tant qu'trangre (2007, 34). D'ailleurs, la tendance actuelle
est plutt de prserver l'tranget, voire l'exotisme (2007, 34) du texte original, veiller sa
spcificit et sa non-domestication. La traductrice B. Stolt (Musset, 2009, 4) dfend l'authenticit
du texte, car selon elle l'enfant captiv n'est pas arrt par des sonorits ni par des ralits
inhabituelles. Les enfants portent en eux cette prdisposition accepter ce qui est tranger de par
leur sensibilit et leur curiosit exacerbes, leur soif de connatre et d'apprendre.
B. Virolle explique que devant la nouveaut, les enfants cherchent d'abord la scurit du
dj connu (2008, 167). Ce n'est qu'aprs avoir pris des assises solides dans ce qu'ils
connaissent dj qu'ils vont commencer assimiler les lments de l'inconnu. L'exotisme est
d'abord un bruit parasite (2008,167) mais cela ne signifie pas que le traducteur doive toujours
transposer les termes de lieux, de noms des personnages etc. De temps en temps peut-tre, car il
faut s'assurer de la lisibilit du texte mais tant que l'enfant peut s'identifier au personnage, l'preuve
de la diffrence n'est pas une barrire insurmontable ; elle permet d'tendre l'attention l'ensemble
du texte, pique la curiosit du lecteur, lui fait toucher du doigt un monde nouveau et prendre
conscience de l'Autre.
Le fait d'emprunter des mots tels quels la langue source dans la langue d'arrive dans
un contexte suffisamment situationnel et familier rendent la couleur locale, l'exotisme que le
lecteur aime trouver dans sa lecture, lui offrant ainsi une part de dpaysement sans pour autant
nuire sa comprhension globale du texte. Par exemple, l'vocation du mot anglais porridge au
moment d'un petit djeuner dans une traduction franaise n'est pas susceptible de perturber le
lecteur qui l'assimilera instinctivement un aliment typiquement anglais que l'on mange le matin.
L'enfant est invit alors dcouvrir les choses par lui-mme et mme s'il comprend les dtails avec
un certain dcalage par rapport au lecteur original, ce retard n'entrave pas sa comprhension. Cette
part de mystre (Ateliers, 2001, 51) peut mme augmenter son intrt, son plaisir. L'opacit de
certains mots peut galement faire partie de l'nigme souvent prsente dans les intrigues des
histoires destines au jeune lectorat. Cette dmarche participe de la vise d'ouverture et de
tolrance dont la littrature de jeunesse fait son apanage. C'est accompagner les enfants vers la
difficult en profitant de leur curiosit intellectuelle naissante pour ouvrir leur esprit et leur champ
113
devient astonished. De mme, dans son mmoire sur Tolkien, M. Schwassexplique que l'utilisation
de mots ou de tournures littraires dans un livre pour enfants permet de dvelopper le vocabulaire
d'un lecteur curieux (qui peut utiliser un dictionnaire pour comprendre ce qui lui chappe, ou
demander un adulte de lui expliquer), mais risque galement de drouter un lecteur moins
consciencieux qui pourrait ignorer ces dmarches et donc risquer de ne pas comprendre une partie
du texte. De mme l'utilisation de termes vieillis ou rgionaux se prte mal un texte prvu pour
114
des jeunes. En effet, ces derniers se verront ralentis dans leur lecture lorsqu'ils devront chercher
dans le dictionnaire, ce qui peut les dcourager de finir de livre. Il cite quelques exemples de la
traduction de F. Ledoux qu'il commente d'une proposition (2008, 53-54) :
L'adaptation : mort ou survie de l'uvre ?
Les adaptations, les ditions remanies, largement pratiques jusqu'au milieu du XXe
sicle ont contribu l'infantilisation des jeunes lecteurs et fausser leur perception des textes
qu'ils lisaient. La vise ducative et pdagogique encore prdominante, les traducteurs ne
considraient pas anormal le fait de redoubler (Nires-Chevrel, 2009, 180) l'crivain dans sa
mission ducative. Par adaptation ou remaniement nous entendons ici la suppression de certains
passages, voire chapitres d'un livre jugs trop difficiles, trop durs ou trop cruels pour le lectorat
cible. M. Constantinescu citera des passages des Contes de Perrault qui ont t supprims lors de
leur traduction rcente en roumain, comme par exemple la suppression de l'pisode de la naissance
des deux enfants de la Belle au Bois Dormant, l'Aurore et le Jour, que la reine ogresse, mre du
prince, ne pense qu' dvorer. Ces techniques rpondent notamment aux prconisations de
spcialistes du domaine, tels R. Oittinen, savoir se concentrer principalement sur le fil narratif
de l'uvre quitte aplanir voire supprimer tous les lments socio-culturels susceptibles de
dconcerter l'enfant lecteur (2008, 115). R.-M. Vassalo dfinit l'adaptation par rapport au
concept de texte intgral , autrement dit il y aurait traduction ds lors que le transfert
s'effectue phrase par phrase (1996, 140). L'adaptation commence donc lorsque le traducteur
dmantle la structure du paragraphe pour en supprimer plusieurs phrases, au risque d'entraner des
incohrences. Malheureusement, la distinction est fragile car la suppression de mots, phrases, voire
paragraphes est toujours d'actualit, bien souvent sous la pression ditoriale et la limite du temps
dont dispose le traducteur. I. Gnin cite nanmoins le cas de Moby Dick traduit de l'anglais par J.
Muray, de nombreux passages ont t supprims, notamment les rflexions intrieures,
considrations philosophiques ou politiques des personnages par exemple, ou encore les multiples
renseignements techniques concernant la pche et la navigation fournis par l'auteur (2001, 12). Le
style de Melville, alors pourtant lexicalement, syntaxiquement et mtaphoriquement riche est
effac. On peut donc douter que de telles coupures qui dspaississent le roman ( tous les sens du
terme) puissent fidlement transmettre le texte d'origine.
Cependant, il s'avre que le fait d'adapter permette de suivre les prceptes de la
dfinition et des caractristiques de la littrature de jeunesse, savoir la lisibilit, l'accent mis sur le
rythme, le recentrage sur le rcit principal, la facilit de la lecture, la communication du squelette
narratif du texte (Ateliers, 2001, 19), le dynamisme du rcit. Le franais tant une langue
moins concise syntaxiquement et lexicalement que l'anglais (Ateliers, 2001, 51), trop d'lments
descriptifs en anglais, par exemple, auraient tendance ralentir le discours narratif en franais et
115
leur gommage permet de prserver le rythme du rcit prconis par G. Ottevaere-van Praag :
C'est par sa rapidit que le discours narratif, dans le roman de jeunesse, entrane un lecteur
impatient d'arriver au dnouement de l'histoire. Celui qui parle ne peut donc s'attarder. Pour ne
pas ralentir la progression du rcit, il n'informe, ne dtaille ni ne dveloppe en abondance (2001,
51). R. Oittinen va dans le mme sens, en prcisant que la littrature pour les enfants, en digne
hritage de la tradition orale, est amene tre lue haute voix et donc que la traduction doit
soigneusement prendre en compte les aspects rythmiques et l'oralit de la langue d'arrive (2008,
114). A ses yeux, la transparence, le naturel et la lisibilit priment sur la beaut de la traduction, et
ce, mme aux dpens d'une dperdition smantique. Il semble lgitime alors de ne pas trop blmer
le traducteur s'il s'loigne quelque peu du texte d'origine, si c'est pour contribuer au plaisir de son
lecteur, sensible une intrigue accrocheuse, son rythme, une langue alerte, simple mais
expressive. En outre, s'attachant plus aux thmes dvelopps qu' la lettre, l'adaptation fait
basculer le roman dans un autre genre, proche de celui des contes que chacun peut s'approprier et
reformuler, brodant autour de quelques lments fixes. I. Genin note galement que de nombreux
professionnels du secteur de jeunesse avancent l'opinion que si tous les enfants lisent, beaucoup ne
liront plus tant adultes (2001,19). L'adaptation s'inscrit alors dans une dmarche de partage et
d'ouverture, rendant accessible les grands textes de la culture et permettant alors leur survie.
En conclusion, il semble vident de ne pas infantiliser, en le traduisant, un texte dj
crit pour les enfants ou qui, par certaines touches, s'adresse aux enfants, puisqu'il est connu dans
sa culture d'origine comme texte appartenant la littrature de jeunesse. Pourtant la tentation de
domestiquer est grande. Dans la mesure o traduire pour la jeunesse n'est pas qu'un acte littraire,
mais aussi pdagogique, didactique, culturel, ludique et hautement moral, il faut veiller dans la
mesure du possible, la prservation de l'identit culturelle de l'uvre traduite, la prservation de
l'autre, de son altrit. Cette tendance actuelle accentue par une mondialisation et une
anglicisation croissantes est revendique par nombre de professionnels. Le traducteur doit veiller
avec la mme responsabilit au respect de l'enfant destinataire du texte. La naturalisation
systmatique a t repousse au rayon des vieilleries (Diament, Gibello, Nires-Chevrel et al,
2008, 35). Si une domestication s'avre parfois inluctable pour des raisons de lisibilit, le
traducteur se dfend de gommer toutes les diffrences. S'il faut transmettre tout prix ce qui est
tranger, ce qui fait partie de l'ailleurs, il faut aussi que cela forme un tout susceptible de captiver le
lecteur. Maintenir des lments trangers attise la curiosit et le plaisir d'un lecteur avide de
nouveaut que l'insolite ne freine pas. C'est la dcouverte et la prise de conscience de l'altrit, le
chemin vers la tolrance. Au traducteur de s'imprgner de la culture qu'il doit transmettre pour
donner son petit lecteur une version respectueuse du texte d'origine pour faire en sorte que
l'tranget soit une invitation s'ouvrir sur le monde, dcouvrir, comprendre et respecter la
116
diffrence et surtout s'en rjouir. L'adaptation, trs souvent impose par des contraintes ditoriales
et temporelles, court, elle, le risque de faire perdre au texte son paisseur, de sa saveur, de sa
richesse et d'aboutir une littrature lisse, bien tempre (Diament, Gibello, Nires-Chevrel et
al, 2008, 73) qui signe la mort de l'uvre originale si l'adaptation est confondue avec elle, n'en
tant qu'un reflet incomplet, manipul, mensonger. Paradoxalement, elle a pour avantage de
respecter les caractristiques de la littrature de jeunesse (le rythme, l'oralit, la concentration sur
le fil directeur de l'histoire et la lisibilit) et elle permet l'accs aux grands classiques donc, dans un
sens, leur survie, dans la mesure o elles peuvent mettre l'eau la bouche des futurs grands
lecteurs, qui redcouvriront le plaisir des mots la lecture de l'original.
A la tentation de la facilitation, les traducteur optent aujourd'hui pour le maintien de
l'identit originale du texte, notamment dans le contexte d'une mondialisation grandissante. Ils font
confiance leur petit lecteur qui saura dpasser l'tranget par son engouement et son plaisir pour
une histoire suffisamment captivante, ce qui a galement pour effet de ne pas dnaturer le texte
source. Les traducteurs s'accordent nanmoins sur leur rle d'accompagnateur vers l'altrit et la
complexit en apportant la lisibilit l o elle est ncessaire, que ce soit par la domestication, la
simplification ou l'adaptation, tout en s'attachant conserver le sens. Ils respectent ainsi les
prconisations premires de la littrature de jeunesse : l'ouverture sur le monde, l'ducation, la
tolrance, et la soif d'en apprendre toujours plus ds le plus jeune ge.
(http://cle.ens-lyon.fr/anglais/les-differents-procedes-de-traduction-dans-la-litterature-dejeunesse-121391.kjsp?RH=CDL_PLU130000)
VIII
Qu'est-ce que la traduction technique ?
On distingue en gnral la traduction littraire de la traduction technique. La traduction
littraire, c'est, trs simplement, la traduction de textes littraires publis par des maisons d'dition :
par exemple, de nombreux romans pour la jeunesse sont la traduction d'ouvrages succs, comme
la srie des Harry Potter. La traduction technique, c'est alors la traduction de tous les autres textes
: les procdures qualit utilises sur les lignes industrielles, les logiciels de gestion ou les
catalogues de mode.
Les traductions techniques ncessitent, elles aussi, des comptences rdactionnelles. Mais elles
ne sont pas suffisantes. Il faut avant tout les confier des intervenants qui ont une connaissance
approfondie du mtier en question. D'ailleurs, dans certains domaines, les traducteurs
spcialiss sont d'anciens professionnels du secteur : par exemple, en traduction juridique, il n'est
pas rare que ce soient des avocats ou des juristes. Certains continuent d'exercer tout en traduisant,
117
parce que cela leur permet de prendre connaissance d'autres dossiers que les leurs. D'autres ont
dcid de changer de mtier, souvent pour la mme raison : l o un avocat spcialis dans les
questions de droit priv international traite un ou deux grands dossiers intressants par an, le mme
prend connaissance, sans avoir les traiter, d'une bonne vingtaine d'affaires passionnantes s'il s'est
reconverti dans la traduction.
Mais les comptences littraires et l'expertise technique ne sont pas suffisantes pour raliser de
bonnes traductions techniques. Dans de nombreux cas, il s'agit de traduire des documents longs,
comme des manuels de procdures, des logiciels et leur documentation, des cahiers des charges,
des rponses des appels d'offres spcialiss, des textes rglementaires, etc. Traduire ces textes
impose en gnral de les rpartir sur plusieurs traducteurs. Or, quelque soit le domaine, les
documents techniques ont un impratif de cohrence terminologique. Tout simplement, chaque
terme, chaque expression, doit tre traduit de la mme faon tout au long du document. Imagine-ton que la commande Ouvrir du menu Fichier d'un logiciel sous Windows s'appelle de temps
en temps Ouvrir et de temps en temps Ouverture ? Multiplier les traducteurs complique
normment la gestion de la cohrence dans les choix de traduction. En traduction technique, on
rsout cette question en adoptant simultanment plusieurs approches. En dbut de projet, on extrait
les termes rcurrents des fichiers et on constitue un glossaire, dont la traduction, ralise par une
seule personne, est approuve par le client. Le glossaire est fourni aux traducteurs. Si le projet
permet de travailler avec certains outils comme SDL Trados, chaque fois que le texte comporte un
des termes prsents dans le glossaire, il est signal (avec le terme cible correspondant) au
traducteur pour qu'il puisse l'insrer dans la phrase en cours de rdaction. Autre approche : pendant
la traduction des documents techniques, les traducteurs rencontreront sans doute d'autres termes
spcialiss pour lesquels ils voudront s'assurer d'employer la bonne traduction. Dans ce cas, ils
envoient leurs demandes au Chef de projet, qui y rpond en consultant la fois le client et la
personne charge de traduire le glossaire initial. Les dcisions prises sont enregistres dans le
glossaire, dont la mise jour est communique tous les traducteurs.
En dehors de la terminologie elle-mme, les projets de traduction technique ncessitent aussi
des contrles de qualit frquents. Il n'est pas toujours ncessaire ni mme souhaitable de relire
intgralement tout le document traduit. En effet, si la slection des traducteurs a t correctement
opre en dbut de projet, ceux qui travaillent sur le texte sont les mieux mme de le faire, et la
rvision risquerait d'introduire des erreurs ou des confusions par mconnaissance du domaine.
Pourtant, il faut bien contrler que les instructions ont t correctement appliques, par exemple.
La solution consiste relire un extrait de la traduction, le plus tt possible. On demande par
exemple tous les traducteurs d'envoyer le travail ralis en une journe. Puis on confie la
relecture approfondie de ces extraits un tiers, qui a pris connaissance des instructions, de la
118
documentation, du glossaire et de tous les autres lments de rfrence fournis aux traducteurs en
dbut de projet. Cette personne peut d'ailleurs parfaitement tre le client lui-mme. La relecture
s'effectue selon une grille prdfinie, o l'on segmente les erreurs par catgorie : grammaire, style,
terminologie mtier, etc. Pour chaque erreur repre, le relecteur explique son point de vue et
indique le contexte. Ces lments sont renvoys aux traducteurs, qui appliquent les
recommandations. Cette mthode, prconise par les membres de LISA (Localization Industry
Standards Association) dans leur dfinition du QA Model, donne en gnral d'excellents rsultats.
En effet, il est bien plus simple pour les traducteurs techniques de comprendre ce que l'on attend
prcisment d'eux une fois qu'on le leur a montr en contexte. On se contente souvent d'un seul
QA, mais on peut trs bien en planifier au moins deux, ne serait-ce que pour vrifier l'application
des recommandations de la premire tape.
Et bien sr, il y a aussi la relecture technique, c'est--dire le contrle, par un expert, de
l'exactitude de la traduction. La difficult consiste souvent identifier un expert qui ne soit pas un
des traducteurs et qui accepte de ne pas remettre en question la terminologie ! Il peut s'agir d'un
formateur dans le domaine, d'un consultant, d'un chef de produits chez le client? L'objet de cette
tape de relecture, trs rapide, consiste valider l'exactitude des concepts, de la thorie
technique telle qu'elle est exprime dans le document traduit. Lorsqu'un problme est soulev, il
trouve en gnral une solution trs rapidement.
Il faut aussi vrifier la fonctionnalit du produit en cours de traduction, lorsqu'il s'y prte. Par
exemple, un logiciel informatique doit fonctionner aussi bien aprs traduction qu'avant. Les
manipulations dcrites dans la documentation d'un produit doivent tre ralisables exactement de la
faon dont elles ont t rdiges. Le contrle de fonctionnalit peut s'avrer trs simple : il suffit
parfois au Chef de projets de vrifier l'intitul des commandes de menu sur son poste de travail.
Mais c'est parfois beaucoup plus complexe : certains exercices pratiques de supports de formation
raliss pour des logiciels informatiques mettent en ?uvre plusieurs machines dont les fonctions
diffrent. Il faut parfois installer une vingtaine de PC et configurer chacun diffremment, pour
contrler que les oprations se droulent de la faon annonce.
Enfin interviennent les phases de mise en page : extraction des graphiques, traduction des
lgendes, capture des crans, rinsertion de tous ces lments dans les fichiers traduits, mise en
page de ces fichiers, contrle de la mise en page et gnration des fichiers finals...
Toutes ces tapes permettent de livrer une traduction technique de bonne facture. Mais dans
tous les cas, ce qui fait la diffrence, c'est avant tout l'exprience et la comptence des traducteurs
techniques, et la qualit de la communication entre le client et le Chef de projets de l'agence. Et
voil pourquoi chaque traduction technique diffre de toutes les autres : c'est ce qui rend notre
mtier si passionnant.
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http://www.anyword.fr/faq/qu-est-ce-que-la-traduction-technique
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