Sunteți pe pagina 1din 2

Istoria traducerii

De ce se uit oare c istoria traducerii este totuna cu istoria culturii i cu societatea nsi, asumndu-i roluri uneori primordiale n soluionarea marilor crize traversate de omenire?! Ar fi interesant, nu-i aa, de definit raportul dintre traducere i evoluia limbilor naionale, ntre Traducere i dezvoltarea, chiar nflorirea culturilor, ntre traducere i difuzarea ideilor, chiar dintre autor i traductor, culminnd cu auto-traducerea. Se uit cu ct naivitate! c traducerea este, nti de toate, un proces comunicativ A refuza traducerea ca gest, act reparator, recuperator nseamn refuzul comunicrii, nchiderea n izolare, rpirea locului cuvenit capodoperelor culturii i literaturii.

nceputurile omenirii s-au ntreptruns cu istoria traducerii i aici sunt incluse activitatea de traducere si traducerile n sine , demonstrnd prin aceasta faptul c traducerea i interpretarea sunt activitati specifice omului care au ntmpinat evoluia acestuia n toate epocile. Punctul de plecare cel mai cunoscut al activitii de traducere este unul biblic-mitologic, i anume este vorba despre lucrrile legate de renumitul Turn Babel unde au aparut multilingvismul omenirii i problemele legate de acesta. Peste tot unde intr n contact oameni care vorbesc limbi diferite i legat de aceasta i de culturi diferite, a fost nevoie la nceput de traduceri orale de interprei i mai trziu, cd a aprut corespondena scris, de traduceri scrise de traductori. Activitatea translatologic a fost i va fi folosit n toate domeniile: n relaiile politice ct i n cele sociale, la expansiunea puterii politice ct i la cltorii pasnice; n trecut n special la transmiterea filozofiei, tiinei i literaturii, n ziua de azi n special n cazul textelor de specialitate si al domeniilor precum economie, politic i tiin. n timpurile moderne, dup ce tiina traducerii s-a afirmat ca tiin de sine stttoare, din ce n ce mai muli specialiti s-au ocupat cu teoria translatologiei (unii cu tiina traducerii, alii cu tiina interpretrii). tiina traducerii nu numai c s-a afirmat ca disciplin autonom, dar a i determinat specialitii s pun bazele diverselor direcii de cercetare n cadrul acestei discipline. Au aparut astfel orientri lingvistice care mai trziu au fost nlocuite de acele orientri care considerau procesul traducerii mai mult ca pe unul intercultural, i alte direcii, dar care nu s-au bucurat de aceeai rspndire. Multe dintre ele se refer la traducerile textelor literare in general, motiv pentru care traducatorul de texte dramatice se afla n dezavantaj fa de traductorul filologic care se ocup cu poezia i ficiunea narativ. Pe de-o parte exist mult literatur de specialitate, care se ocupa cu traducerea poeziei i a prozei, n timp lucrrile referitoare la traducerea textelor dramatice si strategiile traducerii textelor dramatice nu nsumeaz probabil nici mcar o zecime din aceasta. n ciuda preponderenei, din perspectiv diacronic, a traducerii literare i poetice, nu trebuie neglijat nici aspectul, mai puin studiat i nu mai puin important, al traducerii operelor tiinifice. Aici dau buzna problemele aferente sferei semnificatului i sferei filologicinterpretative; totui, ar fi o grav eroare s trecem sub tcere implicaiile lingvistice i formale, ca i interrelaiile dintre diversele ramuri ale cunoaterii, ceea ce influeneaz direct nivelul sistemelor de comunicare i al organizrii lor. Umanismul i Renaterea european sunt o ilustrare perfect i ilustr n acelai timp: de la traducerile n latin ale operelor greceti, prin intermediul uneori al traducerilor arabe, la traducerile din limbile considerate ca vulgare (din punct de vedere pur filologic, desigur!).

nsi naterea tiinei moderne datoreaz enorm operei traductorilor i umanitilor, care au ales s devin traductori, pur i simplu pentru c au neles c, la baza cunoaterii lor i pentru propriul lor progres, era nevoie de reconstituirea precis, de nelegerea i traducerea textelor tiinifice ale clasicismului. Traducerea este un domeniu care oscileaz ntre tiin i art, singurul care, probabil, tie s profite de toate recentele achiziii i descoperiri ale sferei culturii i civilizaiei, cci este suma valorilor lingvisticii, a stilisticii, semanticii, etnografiei, tiinei literaturii, fagocitndu-le pe toate - ntru binele tuturor!