Pupa russa

de Gheorghe Craciun
Gheorghe Crciun, n ultimul su roman, Pupa Russa, propune o
scriitur dens, aspr, ncrcat, n care viaa este redus la litere, la
cuvinte, adic la denumiri. Pupa Russa este romanul unei lumi care capt
via prin cuvinte, tradus prin cuvinte.
n acest sens, vizat de romancier este n special perioada copilriei,
acea perioad n care lumea este descoperit prin cuvnt i cuvntul este
descoperit datorit lumii, este rupt din ea, trezit din dormitarea sa n
lucruri: ..toate acestea erau cuvinte cu care puteai face ceva: s ajui
viaa i lucrurile s devin vizibile, s dai dreptul materiei impregnate cu
snge i materiei nensufleite s nu se mai afle acolo n faa ta atunci
cnd vorbeti despre prile lor independente crora li se spun fiine sau
obiecte.
Cuvntul devine, n acest rstimp al cutrilor febrile, mult mai
puternic dect lucrul n sine pe care l denumete, cuvntul tinde spre
independen: Dac vedea ceva n faa ei, ceea ce vedea era mai mult un
cuvnt dect un lucru sau o fiin. Descoperea c ntre cuvinte i lucruri
exista pur i simplu o distan pe care nimic nu o putea vindeca. i atunci
toate cuvintele pe care le tia ncepeau s-i zumzie n minte ca un roi de
albine. Cuvintele-i vibrau puzderie sub pleoape, ca nite pete difuze, de
toate culorile. Unele pete deveneau litere, altele se topeau n ntuneric.
ntreaga existen devine astfel un joc al dezvelirii/ dezvluirii treptate prin
cuvnt. Existena este, altfel zis, un fel de pupa russa.
Leontina Guran, la rndul ei, este o pupa russa, dar n romanul lui
Gheorghe Crciun, dup cum bine sesiza Traian tef ntr-o cronic aprut
cu ceva ani n urm n Familia, sensul desfacerii ppuii ruseti nu este
de la mare la mic, de la suprafa la adncime, ci unul al acoperirii
succesive pn la banalul i obinuitul suprafeei cotidiene, pn la viaa
fr nici un relief, anonim, fr nicio tensiune, fr sngele cald, spre
captul unei hemoragii, dinaintea morii penibile (v. Familia, nr.9,
septembrie 2004).

Viaa Leontinei Guran se constituie de fapt dintr-un carusel de

cuvinte, imagini, senzaii, iar succesiunea evenimenial a povetii este
aproape anulat n favoarea acestei focusri pe elemente care aparin, n
fond, iraionalului.
Romanul poate fi considerat o colecie de imagini mrite pn la
deformare. Leontina Guran, un copil de oameni simpli dintr-un sat de
munte (echivalentul inutului paradisiac n care rul i face simit pentru
prima dat prezena prin descoperirea de ctre copii a unei paraute
ngropate, ceea ce va declana o anchet i va atrage dup sine pedepse),
care va ajunge ntr-un liceu respectabil dintr-un mare ora i apoi student
la o universitate din Bucureti, se va transforma ntr-o unealt a regimului
comunist, pentru nceput din teama de a nu fi exmatriculat dac nu-i va
turna colegele, iar apoi din complacere ntr-o situaie care i promitea o
via ndestulat i mai ales sigur. Urmeaz perioada de decdere, de
degradare a Leontinei, degradare att psihic, ct i fizic. ncercarea de
a-i ntemeia o familie, n sperana c astfel i va reveni, eueaz.
Evident n scrierea lui Gheorghe Crciun, ca de altfel n majoritatea
scrierilor sale, este aa-zisa respingere a ideii de destin, a accenturii
acelor elemente ce ar putea determina un destin. Mai degrab pare a fi
vorba aici despre respingerea povestirii brute, povestire care ar susine o
anumit evoluie a unui personaj.
Leontina Guran nu este lipsit de destin. Dimpotriv, nc de la
nceputul romanului suntem avertizai n legtur cu evoluia ei ulterioar:
Era nalt, zvelt, arbora n jurul gtului (de curvitin pervers, dar cine
i-a nchipuit atunci ce va fi?) o earf strvezie ca o spum, avea pulpe
prelungi i glezne subiri, prea subiri, contrazicndu-i flagrant presupusa
origine.
n ntreaga ei fiin, n propriul ei trup, Leontina Guran i avea
ntiprit fatalul destin. i atunci de unde aceast respingere a ideii de
destin din moment ce existena acestuia este recunoscut de ctre autor,
chiar dac ntr-un mod indirect?

n primul rnd, eu nu suport ideea de destin pentru c ea se

confund n mintea mea cu ideea de carier - iat o posibil explicaie,
dar care ine de latura intim a omului Gheorghe Crciun.
O alt explicaie ar fi aceea c Leontina Guran, dup cum afirm
Caius Dobrescu ntr-un studiu introductiv (Un Bertrand Russel de respiraie
wagnerian) la cea de a doua ediie a romanului Pupa Russa (Editura Art,
Bucureti, 2007), este un construct, un personaj teoretic, ipotetic, dovad
c niciodat nu i sunt redate gndurile. Tot ceea ce ine de fiina acestui
personaj este redat de un narator complice cu personajul (iat nc o
trimitere la semnificaia titlului: n spatele personajului se ascunde un
narator n spatele cruia se ascunde autorul).
Destinul nu poate fi eludat, nici mcar n literatur. Dar perspectiva
poate fi schimbat. n acest caz, destinul este mai degrab ignorat n
msura n care el poate fi intuit, cunoscut sau presupus.
Accentul cade, aadar, nu pe povestire, ci pe trire. Singurele
elemente care nu se supun destinului sunt tririle, emoiile, simurile,
toate acestea avnd drept suport cuvintele. Doar ele fac din Leontina
Guran un personaj autentic, unic. Leontina Guran nu mai este din acest
punct de vedere un personaj ipotetic. De aici i tragismul acestui personaj
care este contient c este prins n automatismul unui model de via
impus, n acest caz modelul comunist.
Aceasta a crezut c se poate salva devenind unul dintre cei care
fabric i susin iluziile acestui model, acceptnd un post ntr-unul din
aparatele judeene ale Uniunii Tineretului Comunist unde sarcina ei
principal era propaganda, adic fabricarea de iluzii. A crezut c se poate
salva dedndu-se unei viei desfrnate, libertine, tiind c de fapt nu este
dect o ppu a fanteziilor masculine.
Este un personaj construit de/din contradicii, un personaj viu, un
personaj schizofrenic, autist, care alege s triasc ntr-o lume interioar
dominat de imaginile i tririle copilriei nstrinndu-se, n schimb, de o
lume fals, ipocrit. Un personaj care ncearc cu disperare s ajung la un
sine prea bine ascuns, s descopere motivele unei suferine surde,
neclare.

Leontina Guran este un personaj care sufer pe msur, nemplinirea

fiind resimit la acest nivel al suferinei ca un eec major care nu poate
avea dect un singur final plauzibil: moartea. Iar moartea este apanajul
celor vii.
n cele din urm, Gheorghe Crciun a reuit ceea ce i-a propus: s
pun carne pe un schelet de hrtie, s pompeze snge adevrat, cald, n
vene de hrtie, cu alte cuvinte, s creeze un personaj viu din cuvinte i
doar din cuvinte.