Localitatea este amplasat la extremitatea nord-vestic a judeului Slaj, la limita cu judeul Satu Mare, n

aval de locul n care Valea Zalului se vars n Valea Crasnei.

Pe teritoriul satului Derida s-a descoperit o aezare din epoca bronzului, datnd din secolele al XIX-lea - al
XVI-lea . Hr. n aceast aezare s-au descoperit podoabe fcute din scoici care proveneau din Marea
Mediteran sau din Oceanul Indian.

Prima atestare documentar a localitii provine din anul 1349, cnd satul apare sub numele de Derzsida.
Alte atestri documentare provin din
anii 1423 Dersyda, 1441 Dershyda, 1459 Derzhyda, 1466 Dershida, 1475 Dersda, Kis
Derzsida, 1486 Dershijda, 1503 Deershijda, 1526 Dersjde, 1549 Dershza, 1550 Fels-Dershyda, Dershida,
1569 Als-Dershyda, 1694 Also-Derzsida, 1726 Deersida, 1733 Derida, 1748 Babutza, 1750 Kis
Dersida, 1779 Babotza, 1850 Dersidu, 1854 Kis Derzsida, Derida, 1930 Derida, 1966 Derida.

De-a lungul istoriei, biserica i coala au reprezentat cei doi stlpi de baz ai comunitilor
locale romneti. Prin biseric s-a propovduit cuvntul Sfintei Scripturi. n biseric s-a nceput
pentru prima dat luminarea crrii celor muli i iniierea n tainele cunoaterii, prin nfiinarea
colilor confesionale, conduse de preoi, iar cantorii au devenit nvtori, pn n momentul
apariiei colilor pedagogice, care au dat societii nvtori calificai. Biserica ne-a luminat
mintea, viaa i contiina. Ea a fost liantul care le-a dat putere romnilor n vremuri de restrite
s fie unii n faa tuturor ncercrilor de dezbinare i asimilare.
Desigur c parohia nu poate exista fr preot. Autoritatea preotului a fost, i este i n prezent,
foarte puternic. El este cel care intermediaz ntre credincioi i Divinitate rezolvarea
problemelor concrete ale existenei. n lumea satului romnesc, preotul i nvtorul erau
liderii de opinie al cror cuvnt era cerut, ascultat i urmat cu sfinenie de ctre credincioi,
precum spune i un proverb strbun.
Atestat documentar la anul 1349, satul Derida era, conform documentelor vremii, un sat
romnesc, rezultnd de aici apartenena lui la religia ortodox, nerecunoscut oficial de
voievodatul Transilvaniei, fiind declarat religie tolerat. Ca urmare, alturi de celelalte sate
romneti din comitatele sljene au fost subordonate, pn la Unirea cu Biserica Romei din
anul 1700, episcopilor locali. Acetia, la rndul lor, erau subordonai mitropoliilor Moldovei i
rii Romneti, respectiv Patriarhiei de la Constantinopol.
Prin decretul din 14 mai 1394, episcopia Maramureului, care avea n grij i pe romnii
ortodoci din comitatul Solnoc-Dbca, era subordonat direct Patriarhiei de la Constantinopol,
pentru ca n 1401 aceasta s treac n subordinea Mitropoliei Ungro-Vlahiei (ara Romneasc).
Acest fapt a durat pn n 1475, cnd tefan cel Mare ridic mnstirea de la Vad la rang de
Episcopie, subordonnd-o Mitropoliei din Moldova, n jurisdicia creia au intrat i parohiile
ortodoxe din actualul jude Slaj.

Odat cu ocuparea Transilvaniei de ctre Mihai Viteazul, acesta a obinut ngduina fondrii
unei mnstiri ortodoxe unde a rezidat mitropolitul ortodox1, n grija cruia s-au aflat i
credincioii ortodoci din Slaj.
nainte de anul 1600, la 1585, principele transilvnean Sigismund Bthory a dat episcopului
romn Spiridon facultate jurisdicional i peste bisericile romne din comitatele Crasna i
Solnocul de Mijloc.
n anul 1599, dup ce Mihai Viteazul a nfiinat Mitropolia romn din Blgrad (Alba Iulia),
biserica romn din Slaj era sub jurisdicia acestor mitropolii2. Aadar i Derida aparinea de
la aceast dat jurisdiciei mitropoliilor din Alba Iulia.
n tradiia popular se mai pstreaz legenda conform creia, nainte de btlia de la Guruslu,
Mihai Viteazul, trecnd prin Bobota i Derida s-a rugat la biserica de lemn din Derida, care ar
fi existat la acea dat.
Referitor la anul construciei bisericii de lemn din Derida avem dou surse de informaii3:
Dionisie Stoica i Ioan P. Lazr, care o dateaz pe la anul 1600 i Petri Mr, care o dateaz
ntre anii 1600-1650.
Dup moartea lui Mihai Viteazul, asasinat mielete de generalul Basta n dimineaa zilei de 19
august 1601, la Cmpia Turzii, mitropoliii Ardealului nu sunt cunoscui dect ca episcopi de
autoriti, iar biserica ortodox spre mijlocul secolului este subordonat direct sau indirect
influenei calvine. Sub raport instituional, calvinismul i exercita presiunea tinznd la
calvinizarea bisericii romneti, integrnd zone ntregi autoritii superintendentului lor i
exercitndu-i influenele de ordin dogmatic4, influen de care a suferit i biserica ortodox
romn din actualul jude Slaj, mai ales dac inem seama c familiile feudale de religie calvin
cele mai puternice, Bnffy i Wesselnyi, stpneau partea preponderent a iobagilor romni5.
Supuii de pe moiile lor erau obligai s urmeze religia stpnului.
n aceast perioad, starea material a preoimii romne nu se deosebea aproape deloc de cea
a ranilor. Cei mai muli preoi deserveau mai multe sate, iar sub aspect cultural i teologic
cunotinele lor erau precare, muli dintre ei avnd slabe cunotine de scris i citit.
Nerecunoscut oficial ca biseric recept, preoii ortodoci aveau acelai statut ca i iobagii n
ochii stpnilor, acesta constituind unul din motivele unirii cu biserica Romei din anul 1700.
Dup cucerirea Transilvaniei de ctre Habsburgi, noua putere a ncercat s modifice n folos
propriu configuraia confesional a provinciei, n fapt o contrareform, prin extinderea
catolicismului n dauna religiilor protestante, n principal calvin. Pe de alt parte, clerul romn
ortodox era nemulumit de presiunea calvin care a ncercat nlocuirea doctrinei i ritului
ortodox fr s aduc schimbri n statutul social, iar recunoaterea n continuare ca tolerat
a religiei ortodoxe a fcut ca o parte a clerului s accepte unirea cu biserica Romei.
n acest context, la 7 octombrie 1700, la Alba Iulia a fost decretat unirea romnilor ardeleni cu
biserica Romei. La acest important eveniment au participat i trei protopopi din Slaj: Simion
din Sruad, cu 10 preoi; Andrei din imleu, cu 24 preoi i Simion din Bseti, cu 40 de preoi6.
Iat ce se stipula n actul protopopilor romni de la Alba Iulia, prezidai de mitropolitul Atanasie

Anghel: ns ntr-acesta chip ne unim i ne mrturisim a fi mdulrile sfintei, catholicetii

Biserici a Romei, cum pre noi i rmiele noastre (urmaii notri) din obiceiul Bisericii noastre
a Rsritului s nu se clteasc. Ci toate rmoniile, srbtorile, posturile, cum pn acum, aa
i de acum nainte s fi, slobozi a le inea dup clindariul vechiu i pre cinstitul vldica nostru
Athanasie nime pn-n moartea sfinii sale s n-aib puteare a-l clti den scaunul sfinii sale. Ci
tocma de i s-ar tmpla moarte s stea n voia soborului pre cine ar alege s fie vldic, pre care
sfinia sa papa i nlatul mprat s-l ntreasc i patriarhul de suptu biruina nlii sale s-l
hirotoneasc. i n obiceiul i dregtoriilor protopopilor carii snt i vor fi, nici ntr-un fel de
lucru s nu se amestece, ci s se ie cum i pn-acum. Iar de nu ne vor lsa pre noi i pre
rmiele noastre ntr-aceast aezare, peceile i iscliturile noastre care am dat s n-aib
nicio trie. Care lucru l-am ntrit cu pecetea Mitropolii noastre pentru mai mare mrturie7.
Din conscripia bisericeasc realizat de ctre episcopul Inochentie Micu Klein n anul 1733
aflm c actualul jude Slaj era mprit n dou mari protopopiate, numite Arhidiaconate:
protopopiatul imleului sau al Boianului i protopopiatul Odorheiului. Parohia Derida fcea
parte din protopopiatul Odorheiului i era nc ortodox sau a revenit la ortodoxie. Tot din
conscripie mai aflm c Derida era locus valachicus, adic sat romnesc, c exista un preot
neunit (ortodox), pe nume Petre i o biseric, respectiv actuala biseric de lemn8.
Conform Statisticii romnilor ardeleni din 1760-1762, n Derida era un preot neunit, 45 de
familii neunite i o biseric de lemn9.
Marea majoritate a populaiei Slajului a trecut definitiv la unirea cu biserica Romei cu ocazia
vizitaiunilor episcopului de la Blaj, Grigorie Maior, originar din Sruad, care la vremea
respectiv aparinea Slajului. Ca dovad avem chiar un document scris de episcopul Grigorie
Maior, la data de 2 ianuarie 1775, adresat ctre Propaganda din Roma, n care spune
urmtoarele: Cu ocaziunea vizitaiunei canonice dela 10 August pn la 10 Septembrie pe
valea Someului de ctr Ungaria s-au ntors 40 de sate ntregi i astfel de prezent se poate
numra ca la 500 sate ntoarse la unire. De asemenea, faptul c episcopul Grigorie Maior a
venit n Slaj pentru cauza rentoarcerii la unire a credincioilor din Slaj i c a vizitat satele din
comitatul Crasna reiese dintr-o noti scris la anul 1791 n Penticostariul bisericii din Meseenii
de Sus de preotul Nicoar: nceperea bisericei a fost n stpnirea arhiereului Maior Grigorie, i
prin ndemnarea lui i artarea locului, s-a nceput s.(fnta) biseric a se zidi; i el ne-a ndemnat
s ne facem biserica de piatr10. Construirea bisericilor de piatr, n locul celor de lemn, a fost
unul din avantajele trecerii la greco-catolicism, dar, desigur, cel mai important era pstrarea
limbii, prin introducerea n cult a limbii latine, n locul celei slavone.
La anul 1835, teritoriul Slajului era mprit n 11 protopopiate. Parohia Derida fcea parte din
Districtul amodului, alturi de parohiile Baba, Bicaz, Bobota, Giorocuta, Corond, Chied,
Ciuta, Curitu (azi Sljeni), amod, Corni, Siciu i Sighet. Scaunul protopopesc era vacant11.
n anul 1810 ia fiin Vicariatul Greco-Catolic al Silvaniei, care va coordona nu numai viaa
religioas din Slajul istoric, ci i nvmntul, cultura i chiar economia, luptnd pentru
pstrarea limbii i culturii romneti. De Vicariatul Silvaniei va aparine i parohia Derida.

n anul 1853 se nfiineaz Episcopia Greco-Catolic de Gherla, cu 540 de parohii, aflate pn

atunci n dieceza Fgraului. Parohia Derida va face parte din Dieceza de Gherla pn la anul
1930, cnd va fi arondat la Dieceza de Oradea. Primul episcop al diecezei de Gherla a fost Ioan
Alexi, care i exercita jurisdicia prin vicarii foranei de la imleu.
Parohia Derida are Registre matricole de la anul 1819. Primul preot ntlnit n matricole este
popa Avram. Din luna martie 1844 l regsim pe preotul Pop Petru, care va pstori pn n anul
1850, luna noiembrie.
n perioada noiembrie 1850 martie 1852, parohia este vacant, suplinitor fiind preotul Grigore
Gael din Bobota.
n luna martie 1852 l gsim oficiind primul botez la Derida pe preotul Mihail Pop, proaspt
instalat n parohie. n acelai an, pe data de 22 iunie, i se va nate fiica Maria, care l-a avut ca
na de botez pe preotul Grigore Gael din Bobota. Peste ase ani, pe data de 16 septembrie
1858, se nate fiica Terezia, care l are ca na de botez pe preotul Grigore Gael, iar ca preot de
botez pe Vasile Muste din Zalnoc, socrul preotului Mihai Pop12.
Vrednicul preot Mihai Pop era cstorit cu Cristina Muste, fiica preotului din Zalnoc, Vasile
Muste sau Baziliu Musta cum era trecut n documentele vremii. Dup cele dou fete, pe data de
8 noiembrie 1863 li s-a nscut i un biat, cruia i-au pus numele Demetriu. i acesta l-a avut ca
na de botez pe preotul Grigore Gael din Bobota, protopopul tractului amud13.
Din pcate, Mihail Pop trece la cele venice la vrsta de numai 49 de ani, pe data de 23 aprilie
1873. n Registrul de stare civil se menioneaz c a decedat naturalu i c a fost
nmormntat pe data de 25 aprilie n curtea bisericii de lemn din Derida. Slujba de
nmormntare a fost oficiat de ctre un sobor de preoi, n frunte cu protopopul tractului
amud, Ioan Galu, paroh n Chied14.
Dup moartea preotului Mihail Pop, socrul su, preotul Vasile Muste, aflat la venerabila vrst
de 79 de ani se mut la Derida, unde va pstori numai cteva luni, ntre mai i decembrie 1874,
cnd trece i el la cele venice. Decedat pe data de 21 decembrie, a fost nmormntat pe 24
decembrie de ctre un sobor de preoi, printre care i regsim pe Gavril Vaida, Mihai Buteanu i
pe Vasile Cristea15.
Rmas vacant, parohia a fost suplinit cteva luni de preotul Gavril Vaida din Bobota, pn n
luna aprilie 1875, cnd l ntlnim ca preot pe tnrul absolvent de teologie Tiberiu Gael, fiul
fostului preot din Bobota, Grigore Gael. n acelai an, la 23 decembrie, se nate primul biat al
preotului Tiberiu Gael, pe care l-au botezat la 27 august 1876 cu numele Avram Marian GalluGael. Preotul Gael avea 24 de ani, iar soia sa, Lucreia Drago, sora Mariei Drago, mritat cu
Andrei Cosma din Supur, marele economist i frunta naional-romn, avea doar 17 ani. Na
de botez al micului copil a fost preoteasa din Bobota, Terezia Cinc, iar preot de botez soul su,
preotul Gavril Vaida16.
La 11 decembrie 1877 se nate Cornelia Gallu-Gael, pe care au botezat-o pe data de 13
noiembrie 1878. Nai de botez au fost preotul Gavril Mesean din Chied i soia sa, Francisca
Sothe17. Din nefericire, micua Cornelia a decedat la 24 aprilie 1879, fiind nmormntat la 26

aprilie n curtea bisericii din Derida. Slujba de nmormntare a fost oficiat de ctre preoii
Gavril Meseanu i Andrei Centea18.
La 17 martie 1882 se nate cel de al doilea biat al preotului Tiberiu Gael, Gregoriu Pompei, pe
care l-au botezat la 22 ianuarie 1883. Nai de botez au fost Andrei i Maria Cosma, nscut
Drago. La vremea respectiv, Andrei Cosma ndeplinea funcia de pretor al plasei Tnad. i
acest fiu al preotului Gael a avut o via foarte scurt, decednd la 19 iulie 188619.
Pe Tiberiu Gael l regsim n Matricula cununailor pn la data de 2 martie 1899, cnd oficiaz
ultima cununie la Derida. A decedat de tnr, la numai 47 de ani, dup ce slujise la parohia din
Derida 25 de ani, ntre 1874 i 1899. A fost nmormntat n curtea bisericii de lemn, alturi de
soia sa, Lucreia Drago (1858-1895) i de copiii si, Cornelia, Pompei i Elena.
Parohia este suplinit cteva luni de preotul Augustin Ossian din Supur, iar din iunie 1900 este
numit ca preot Avram Cordi. El a pstorit n parohia Derida pn n anul 1912. Pe data de 12
ianuarie 1912 oficiaz ultima cununie la Derida.
Mai bine de un an de zile, pn la 26 mai 1913, cnd l gsim oficiind prima cununie pe preotul
Pompei Podina, parohia a fost vacant, fiind suplinit de preotul Valentin Coposu din Bobota.
Preotul Podina slujise pn atunci n parohia Meseenii de Jos (la vremea respectiv se numea
Celul Unguresc).
Preotul Valentin Coposu suplinete din nou la Derida dup plecarea preotului Pompei Podina,
respectiv din anul 1923 i pn la 20 iulie 1925, cnd l gsim la prima cununie oficiat la
Derida pe noul preot Ioan Bruchental20. El va pstori cinci ani la Derida. La data de 7 mai
1930 este menionat n matricula botezailor ultima sa oficiere la Derida.
Devenind vacant, parohia a fost suplinit cteva luni, din nou, de preotul-protopop din Bobota,
Valentin Coposu.
Dup un botez oficiat n luna iulie 1930, ncepnd cu luna septembrie a aceluiai an se
stabilete cu postul definitiv la parohia din Derida preotul Iosif Cavai, profesor n Zalu. El a
pstorit la Derida tot cinci ani, la fel ca predecesorul su, dup care l gsim n registrele
matricole pe preotul Iuliu Pintea, a crei soie era nvtoare la Derida din anul 1934.
Anul 1933-34 este declarat de biserica catolic i greco-catolic Anul Sfnt, deoarece se
mplineau 1900 ani de la suferinele, moartea i nvierea lui Isus. n acest an, n toat lumea
catolic s-au organizat o serie de evenimente religioase, printre care i Sfintele Misiuni. Astfel, i
n dieceza de Oradea se organizau Sfintele Misiuni n parohii, care constau n rugciuni,
mrturisiri i cuminecri ale credincioilor, pe parcursul mai multor zile. Ele se organizau dup
un anumit calendar, deoarece la ele participa i un preot misionar delegat de Episcopia din
Oradea.
n perioada 8-9 decembrie 1934, au loc noi Misiuni Sfinte de an jubiliar i n parohia Derida,
organizate cu preiosul concurs al protopopului Valentin Coposu i al preoilor Iosif Cavai,
preot n Derida i Liviu Pop, preot n Zalnoc. S-au mrturisit i cuminecat 386 de credincioi
greco-catolici, dei muli localnici aduli sunt angajai ca lucrtori prin vechiul Regat. Biserica
din Derida s-a dovedit a fi nencptoare. Misiunile s-au ncheiat n seara de Duminic, cu

Rozarul recitat n comun i cu Binecuvntarea Euharistic, lsnd n suflete pace i mult

mngiere21.
Tot cinci ani a pstorit la Derida i preotul Iuliu Pintea, fiind nevoit s se refugieze n urma
Dictatului de la Viena din 30 august 1940. Ultima nmormntare oficiat de el la Derida,
consemnat n registrele matricole, a fost pe data de 10 octombrie 1940.
Parohia devine vacant, fiind suplinit de ctre preotul din Sighetu Silvaniei, iar din octombrie
1941 de ctre Ioan Crepai. Din 15 noiembrie 1941 pn la 23 septembrie 1942 l gsim ca
preot la Derida pe Leontin Chiiu.
ntre timp, i preotul din Bobota, Valentin Coposu, se refugiase la Blaj, fiind numit preot la
Colariu, unde a mai pstorit doar un an, trecnd la cele venice la 28 iulie 1941, la numai 54 de
ani n urma unui infarct. Credem c merit i el pomenit aici, deoarece a suplinit mai muli ani
parohia din Derida i a ndeplinit funcia de protopop al tractului amud i apoi al Supurului.
Preot la Bobota ajunge Virgil Trufa, care suplinete i la Derida. l gsim n registrele matricole
pe data de 3 noiembrie 1942, cnd oficiaz prima nmormntare la Derida i pn n luna
octombrie 1943, cnd preot la Derida este numit Gheorghe Erdei. Acesta oficiaz prima
nmormntare la Derida pe data de 19 octombrie 194322.
n timpul lungii sale pstoriri pe care a avut-o n parohia Derida, de unde a i ieit la pensie, n
anul 1968, preotul Gheorghe Ardelean a desfurat o prodigioas activitate, printre care i
ridicarea unei noi biserici.
Dup cum am vzut n capitolul legat de administraia local, n perioada 1934-1937, prin
prestaie public, locuitorii din Derida au exploatat 200 metri cubi de piatr de fundaie pentru
construirea noii biserici i a celei de a doua sli de clas pentru elevi.
Au venit ns, anii rzboiului i proiectul construciei unei biserici noi a fost amnat. Construcia
noii biserici a nceput n anul 1947 sub conducerea preotului paroh Ardelean Gheorghe. n anul
1956, biserica era ridicat n rou, lipsindu-i tencuiala exterioar i interioar. n acel an, preotul
Ardelean a nceput s slujeasc n noua biseric.
Un amnunt interesant pe care l-am regsit n Registrele matricole: dup anul 1948, cnd
regimul comunist a desfiinat cultul greco-catolic i s-a realizat trecerea forat la cultul ortodox,
pe preotul Erdei l regsim semnnd n registrele matricole cu numele de Gheorghe Ardeleanu
Erdei. El va pstori la Derida pn n anul 1968, cnd este numit ca preot Victor Tut. Acesta
din urm oficiaz prima nmormntare pe 4 octombrie 1968 i va pstori la Derida pn n
anul 197223.
n anul 1968, noul preot reia lucrrile de construcie la noua biseric. mpreun cu credincioii
din Derida a finalizat iconostasul bisericii, care a fost realizat de ctre doi meteri din satul
Cernuc. Icoanele de pe iconostas au fost executate de pictorul Ceran Cornel din Cluj. Tot acum
a fost introdus iluminatul electric24.
n anul 1972, preotul Victor Tut se va transfera la imleu, unde va ndeplini pn la pensionare
funcia de protopop al Protopopiatului Ortodox imleu. Ultimul botez oficiat la Derida a fost la
data de 21 noiembrie 1972. De la aceast dat parohia a fost suplinit de preotul din Bobota,

Leontin Filip, pn la data de 27 aprilie 1973.

n locul preotului Victor Tut este numit paroh Vasile Bbu, protopop onorific, care oficiaz
primul botez la Derida pe data de 16 mai 1973. El va pstori la Derida pn n anul 199125.
La fel ca naintaii si, preotul Vasile Bbu va continua lucrrile pentru definitivarea noului
lca de cult. Astfel, n anul 1976 a fost tencuit biserica n exterior, iar n perioada 1978-1980 a
fost pictat n tempera, stil neobizantin, de ctre pictorul Florentina Curteanu Petrescu i soul
ei din Bucureti.
Sfinirea noului lca de cult a avut loc pe data de 10 mai 1981 de ctre P.S. Vasile Coman,
episcopul Oradiei26.
Fiu al satului Derida, Viorel Iancu se ntoarce ca preot n satul natal n anul 1991. La data de 5
noiembrie oficiaz prima nmormntare n calitate de preot la Derida27. A fost instalat oficial
pe data de 17 noiembrie 1991. Pn la acea dat a slujit ca preot 17 ani n parohia Sljeni i
Cmpia.
Sub pastoraia preotului Iancu Viorel, n perioada 1991-2013, s-au realizat o serie de lucrri
importante la cele dou lcauri de cult existente n Derida, dintre care amintim urmtoarele:
- gard din prefabricate de beton i repararea celor existente; construirea unui loca pentru ars
lumnrile n exteriorul bisericii; nzestrarea sfntului lca cu: prapori, cruci, veminte
preoeti, scaunul arhieresc, crucea mare pe altar, obiecte de cult, sfintele vase liturgice, chivot,
dou etajere pentru materia de jertf, masa pentru oficierea sfintelor taine, masa pentru
parastase cruci de pelerinaj, analog, tetrapod pentru srutat icoana la brbai i femei,
tapiarea bncilor i vopsirea lor, mbrcminte pentru sfntul altar i alte locuri, covoare,
dulapuri pentru veminte; cruci de cimitir, la rspntii de drumuri, precum i la hotarul din
afara satului - 20 buc.; instalaia de nclzire cu combustibil solid; instalaia de nclzire cu
panouri radiante pe baz de gaz lichefiat; electrificarea clopotelor; nlocuirea uii de la balconul
corului; instalaia de sonorizare a bisericii; lucrri de ntreinere la iconostas; recondiionarea
picturii din pridvorul exterior i din pronaos; reparaii capitale la biserica nou constnd n
repararea i vopsirea acoperiului, repararea pereilor n exterior i vopsirea lor cu vopsea
lavabil de exterior; nzestrarea cu cri de slujbe i icoane a sfntului lca; pavaje i trotuare
din beton; montarea celor dou reflectoare pentru iluminatul bisericii28.
La terminarea lucrrilor a avut loc o nou sfinire a bisericii, pe data de 6 mai 2013, a doua zi de
Pati, de ctre P.S. Petroniu, episcopul Slajului, asistat de ctre un sobor de preoi, n prezena
credincioilor din Derida i a fiilor satului, care au venit n satul natal s participe la eveniment.
Dup resfinirea bisericii, preotul Viorel Iancu s-a pensionat, iar n locul su a fost numit
Zaharie Avram, originar din localitatea Corund, nscut la 10 martie 1959. A absolvit cursurile
Facultii de Teologie din Oradea, n anul 2002, iar n 2005 studii aprofundate (masterat), la
aceeai facultate. A fost hirotonit ca preot la 21 mai 2001. nainte de a fi numit preot la Derida,
a mai slujit n parohiile Hurez (2001-2004) i Mal (2004-2014). A obinut distincia de iconom
stavrofor n anul 2010 i gradul profesional I29.
Pe lng cultul ortodox, n localitatea Derida mai exist reprezentani ai cultelor penticostal i

baptist, care ctig tot mai mult teren, n special n rndul populaiei de etnie rrom.
Aceasta este, n mare, evoluia vieii religioase a comunitii din Derida, descris de noi pe
baza documentelor de arhiv i informaiilor orale. Aa cum subliniam la nceputul articolului,
de-a lungul timpului biserica i slujitorii si au reprezentat, alturi de coal, stlpii de baz ai
comunitii locale i este de dorit ca acest lucru s se ntmple i pe viitor.