Dacii i lupii

Semnificaii religioase ale numelor etnice

Dup Strabon, dacii se numir daoi. O tradiie conservat de Hesychiusne
informeaz c daos era numele frigian al lupului. P.Kreitschmer explicase acest cuvnt
prin rdcina dhau- a apsa, a strnge, a sugruma.
n Moesia Inferior putem gsi oraul Daous-dava, ce nseamn literalmente
oraul lupilor.
Deci dacii se numeau ei nii mai de mult lupi sau cei care sunt asemenea
lupilor.
Au existat multe triburi care aveau numele de lup, atestate n regiuni destul de
ndeprtate ca Spania, Irlanda, Anglia, acest fenomen ntlnindu-se i la alte popoare care
nu erau de neam indo-european.
Faptul c un popor i trage denumirea de la numele unui animal are ntotdeauna o
semnificaie religioas. Mai precis acest fapt nu poate fi neles dect ca expresie a unui
concepii religioase arhaice. n cazul de fa putem lua n considerare mai multe ipoteze.
Se poate mai nti presupune c poporul i trage denumirea de la un zeu sau de la
un strmo mitic care s-au manifestat sub forma unui lup. Asia central cunoate n mai
multe variante mitul nsoirii dintre un lup supranatural i o prines, nsoitoare care ar fi
dat natere unui popor. ns la daci nu avem nici un fel de atestare n acest sens.
O a doua ipotez ni se ofer: dacii i-ar fi luat numele de la un grup de fugari
imigrani venii din alte regiuni, fie tineri certai cu legea, dnd trcoale ca lupii sau
haiducii n jurul satelor i trind din prad. Acest fenomen este atestat n Antichitate i
Evul Mediu. Este important s facem distincie ntre adolescenii care erau pe durata
perioadei iniiatice, imigranii i fugarii. Dar tot aceti tineri se comportau ca lupii, erau
numii lupi sau se bucurau de protecia unui zeu lup.
n timpul probei iniiatice acel tnr trebuia s triasc un an ntreg ca un lup. La
numeroasele popoare indo-europene emigranii i fugarii erau numii lupi, iar n legile
hitite se spunea despre un proscris c devenise lup.
n sfrit, o a treia ipotez, susceptibil de a explica numele dacilor, scoate n
eviden capacitatea de a se transforma ritual n lup. O asemenea transformare poate fi
legat fie de lycantropia propriu-zis, fenomen foarte rspndit, dar atestat mai ales n
zona balcan-carpatic, fie de o imitare ritual a comportamentului i aspectului exterior al
lupului. Iniierea ritual dup modelul lupului caracterizeaz ndeosebi iniierile militare
i prin urmare, confreriile secrete de rzboinici. Aceste rituri i credine solidare cu o
ideologie rzboinic au fcut posibil asimilarea fugarilor, a exilailor. Pentru a
supravieui, aceti proscrii se comportau ca nite bande de tineri rzboinici, cu alte
cuvinte ca nite veritabili lupi.

Iniieri militare: transformarea ritual n fiar

Prin studiile lor, Lily Weiser, Otto Hofler, Wikander, Geo Widengren, H.
Jeanmaire i George Dumezil, au ajutat la cunoaterea confreriilor militare i a
ritualurilor iniiatice.
 G. Dumezil a demonstrat supravieuirea anumitor iniieri militare la celi i la
romani, iar H. Jeanmaire a gsit urmele ritualurilor iniiatice la lacedomonieni. Se pare
deci c indo-europenii mprteau un sistem comun de credine i ritualurile proprii
tinerilor rzboinici.
Astfel pentru a deveni un rzboinic redutabil se asimila magic comportamentul
fiarei n special cel al lupului dup care se mbrca ritual pielea lupului fie pentru a
mprti felul de a fi al unui carnasier, fie pentru a semnifica preschimbarea n lup.
La vechii germani, rzboinicii-fiar erau cunoscui sub numele de bersekir,
rzboinicii n blan de urs sau ulfhednar oameni n piele de lup.
Att timp ct rzboinicul era mbrcat n pielea animalului el nu mai era om,
devenea carnasierul nsui cu toate caracteristicile acestuia, pierznd legtura cu
omenirea. Astfel ei jefuiau, terorizau i chiar devorau oameni. Cel mai bun exemplu n
devorare l avem de la societile africane leoparzii. Existena confreriilor de tineri
rzboinici sau a magicienilor mbrcai sau nu n piei de lup, dar comportndu-se ca nite
carnasiere, explic rspndirea credinelor n lycantropie.

Mciuca i stindardul
Mciuca i stindardul a fost un semn specific al confreriilor militare. Mciuca
reprezenta arma cu care era ucis boul ntr-o ceremonie. Astfel a devenit simbolul
rzboinicilor fiare iranieni, arma rzboinicului arhaic. Mciuca este prezent i la
ranul romn de-a lungul ntregului Ev Mediu pn n timpurile moderne, fiind prezent
i astzi n jocurile tinerilor, cluarii.
O alt analogie ntre iranieni i daci este stindardul. Pe stindardul persan era
emblema unui lup. Stindardul din nord vestul Iranului i din Armenia nfieaz un
dragon, iar o pictur din Turkestan nfieaz un stindard reprezentnd un lup sau un
dragon cu cap de lup. Or, se tie c stindardul dacilor era un dragon cu cap de lup.
Dragonul figura i pe stindardele germane. n mitologia i ritualurile germanilor un loc
aparte l ocup lupul, de unde putem concluziona c exist o strns legtur ntre
iranieni, traci i germani.
ns prezena lupului este semnalat i pe alte stindarde cum sunt la turco-ttari
sau la Tu-kiu.

Dacii-confrerie rzboinic
Revenind la daci, pare destul de probabil c numele lor etnic deriv de la epitetul
ritual al unei confrerii rzboinice. Putem reprezenta lucrurile n dou feluri: fie datorit
eroismului i ferocitii tineretului rzboinic al unui trib epitetul ritual -lupii- a devenit
numele ntregului trib; fie c epitetul ritual al unui grup de tineri imigrani victorioi a
fost acceptat de aborigenii nvini i supui. n acest ultim caz putem spune c aceti
cuceritori au devenit aristocraia militar i clasa dominant. n primul caz porecla unui
trib mic s-a extins asupra triburilor nconjurtoare pe msur ce se cristalizau organizaii
politice mai largi, iar n al doilea caz simbioza dintre imigranii victorioi i aborigenii
supui, proces mai mult sau mai puin ndelungat, s-a terminat fatal prin asimilarea celor
dinti.
Dacii erau siguri de raportul ntre lup i rzboi, dovad simbolismul stindardului
lor. Numele de daci utilizat de latini se impune n timpul lui Burebista i Decebal, cnd
unitatea i organizarea politic a rii erau la apogeu, armata dac putnd mobiliza
200000 de oameni n caz de rzboi. n momentul expansiunii maxime a regatului a
triumfat epitetul rzboinic. Era triumful tinerilor lupi. Iulius Caesar nelesese acest
pericol i se pregtea s atace lupii de la Dunre, cnd a fost asasinat.

Scenarii mitico-rituale ale lupului

Urme ale lupului au fost gsite nc din perioada neolitic: statuete de cini-lupi
ct i figurine destul de rudimentare reprezentnd dansatori cu masc de lup. Ultimele
obiecte ar putea indica rituri iniiatice rzboinice sau ceremonii sezoniere n care tinerii
i puneau mti de lup. i astzi se port mti de lup, urs sau capr n perioada dintre
Crciun i Boboteaz ns acestea nu fac parte din orizontul religios abordat.
Sursa primar a tuturor acestor creaii se afl n universul religios al vntorului
primitiv, un univers dominat de solidaritatea mitic vntor i vnat. Un aspect important
este ritualul iniiatic i mitul crora le servete drept justificare un Animal primordial care
ucidea oamenii pentru a-i transforma n carnasieri. Animalul a fost dobort n final, iar
acest eveniment este actualizat n ceremoniile de iniiere. Asemenea rituale sunt atestate
la culturile africane de vntori, ns se ntlnete i n alte pri.
Exemple ale riturilor iniiatice este la populaia Kwakiutl, care ajungeau pn la
devorare oamenilor, i la tnrul berskir germanul stpnit de Wut (turbare).
Rzboinicul este vntorul prin excelen avnd ca model comportamentul
carnasierului. Acesta este rzboinic-fiar din natere ori devine prin transformare ritual
carnasier.
Astfel felul carnasierelor se mprtete: 1. prin descenden dintr-un Animal
mitic; 2. prin mbrcarea ritual a unei piei de fiar ce duce la transformarea n acel
animal; 3. prin experiena iniierii militare.

Carnasieri, vntori i rzboinici

Elementul de unitate al credinelor despre lycantropie i vrcolaci este constituit
de experiena magico-religioas a solidaritii mistice cu lupul oricare ar fi mijlocul
utilizat pentru a o obine. ns toate au un mit de origine, un eveniment primordial. Astfel
reuete s se transforme n lup cel care iese din el nsui i din timpul prezent devenind
contemporanul evenimentului mitic.
Marea vntoare, ca i iniierea sau rzboiul sunt activiti urmrind modele
mistice: in illo tempore; un carnasier supranatural le-a efectuat pentru prima dat. n
consecin a devenit un vntor renumit, rzboinic redutabil, un cuceritor n msura n
care reactualizeaz mitul, evenimentul primordial.
Din aceste momente istorice diferite i expresii culturale independente iese la
iveal o analogie structural ntre urmrirea colectiv a vnatului, rzboi, invadarea unui
teritoriu de ctre un grup al imigranilor i comportamentul fugarilor i al celor din afara
legii. Toi cei care efectueaz aceste operaii se comport ca nite lupi, fiind pe cale s se
ntemeieze o lume, i spernd s nceap o existen paradigmatic, se vor elibera de
slbiciunea, neputina sau nenorocul condiiei umane.
n sud-estul Europei, numele dacilor trebuie s fie printre nite relicve mutilate,
fragmente mitologice i anumite urme de ritualuri iniiatice descoperite. Astfel n
Iugoslavia, Sfntul Sava i Teodor, i n Romnia, Sfntul Petru sunt considerai patronii
lupilor.
 n ncheiere vom spune despre ceea ce s-ar numi dimensiunea mitic a dacilor.
Singurul popor care a reuit s-i nving definitiv, care le-a impus limba i care le-a
colonizat ara a fost poporul roman. Mitul poporului roman s-a constituit n jurul lui
Romulus i Remus, copiii zeului-lup Marte, alptai i crescui de lupoaica de pe
Capitoliu. Rezultatul acestei cuceriri i asimilri a fost naterea poporul romn.
n perspectiva mitologic a istoriei, s-ar putea spune c acest popor s-a nscut sub
numele Lupului, adic predestinat rzboaielor, invaziilor i emigrrilor. Lupul a aprut
pentru a treia oar n orizontul mitic al istoriei daco-romanilor i descendenilor lor n
urma invaziei lui Ginghis-Han, n urma crora se ntemeiaz principatele romne. Or,
mitul genealogic al ginhis-hanizilor proclam c strmoul lor era un Lup cenuiu care a
cobort din cer i s-a unit cu o cprioar.

Bibliografie: Mircea Eliade De la Zalmoxe la Ghinghis-Han, cap.1-Dacii i

lupii

Referat luat de pe www.e-referate.ro

Webmaster : Dan Dodita