Mihai CHIRIAC

PLASTICA ANTROPOMORF DIN COMPLEXELE

DE CULT CU ROL DE SANCTUAR DIN ARIA
CULTURILOR PRECUCUTENI-CUCUTENI

The anthropomorphic plastic from the cult complexes serving as

sanctuaries in the area of the Precucuteni-Cucuteni culture

Abstract: This paper aims to present the anthropomorphic plastic

from several Precucuteni-Cucuteni sanctuaries. The anthropomorphic
plastic is important for the study of prehistorical cultures as it helps us
understand certain spiritual ideas and their spread during that age. By
researching the religious concepts from the Cucuteni world, this paper
refers to the presence of the Great Goddess or Mother Goddess theme. The
anthropomorphic plastic presented below is divided into two categories,
round-bosse statuettes and anthropomorphic plates.

Keywords: Precucuteni, Cucuteni, sanctuaries, anthropomorphic

plastic, religious concepts.

***
Complexul Precucuteni-Cucuteni face parte din marele complex
cultural Ariud-Cucuteni-Tripolie, evoluia lui ntinzndu-se pe o perioad
de aproximativ 1500 de ani. Ca i rspndire, ntlnim descoperiri
Precucuteni-Cucuteni pe o suprafa vast ce ocup sud-estul Transilvaniei,
colul de nord-est al Munteniei, aproape ntreaga Moldov, cu excepia
extremitii de sud-est, i regiunile din vestul i sud-vestul zonei de step a
Ucrainei. Prin plastic antropomorf nelegem acele piese ce imit o form
omeneasc sau anumite pri ale corpului uman. Marea majoritate a
pieselor antropomorfice din arealul culturilor Precucuteni-Cucuteni sunt
reprezentri feminine (67,6%), cele masculine fiind n proporie de doar
3,3%, restul avnd sexul nedeterminat1. Din fericire, descoperirile rituale au
fost atent documentate, cum ar fi cazul celor de la Poduri sau Isaiia.

B.A. Student, "The Lower Danube" University of Galai, Romania; chiriac.mihai10@yahoo.com.

Date submitted: 12 May 2015
Revised version submitted: 23 May 2015
Accepted: 29 June 2015
1 Ursu 2014: 13.

STUDIUM, VIII / 2015

6 Mihai CHIRIAC

Plastica round-bosse
Prin plastic round-bosse nelegem acele piese ce pot fi privite de
jur-mprejur, fr ca vreuna din pri s fie ncastrat ntr-o alt suprafa,
cum ar fi cazul basoreliefurilor sau altoreliefurilor. n cadrul acestei
categorii putem ntlni att piese mobile, ce erau de obicei depozitate ntr-
un vas i scoase cu ocazia unor ceremonii, ct i piese fixe ce erau prinse pe
un pedestal.
n nivelul Precucuteni II trziu de la Poduri-Dealul Ghindaru s-au
gsit, n timpul campaniei din 1981, n locuina L36 ce avea cel mai probabil
rol de sanctuar, dou complexe statuare. Ambele complexe se aflau n
apropierea unor vetre. Primul complex, aflat lng prima vatr, denumit i
Sfnta familie, era format dintr-o statuet mai mare i alte ase figurine
mai mici, pe lng acestea descoperindu-se i un vas-miniatur i un tron
de lut ars2(fig. 1). Tronul i era destinat statuetei mai mari ce se afla n
poziie eznd. Aceast statuet msura 4,2 cm nlime, avnd un gt
scurt i o masiv i un pnte proeminent ce prezint o incizie, dnd impresia
unei femei n preajma nasterii3. Celelalte figurine sunt mai mici,cea mai
mic avnd 2,1 cm nlime, i prezint incizii ce indic sexul feminin.
Al doilea complex de statuete s-a gsit n preajma unei a doua vetre,
piesele aflndu-se ntr-un vas mare care fusese distrus de prbuirea
pereilor, i era compus din 21 de statuete feminine, 14 tronuri rituale i
dou obiecte de cult4(fig. 2). Autorii descoperirii au mprit cele 21 de
statuete n dou grupuri, primul fiind format din ase figurine mai mici i
nepictate, iar al doilea grup fiind compus din 15 statuete pictate, cel mai
probabil acestui grup aparinndu-i i tronurile5. Ceea ce remarc i echipa
de arheologi e faptul c fiecare statuet avea trsturi ce le deosebea de
celelalte, cea mai important dintre ele fiind o statuet ce avea mna
dreapt modelat pe gt, orizontal, palma fiindu-i prins de cotul minii
stngi ce este sprijinit pe obraz, conferindu-i astfel o expresie
gnditoare6(fig. 3). Mai trebuie adugat i faptul c acestei figurine i era
rezervat tronul cu sptar n form de coarne.
O alt descoperire important ce aparine culturii Precucuteni este
cea de la Isaiia. Aici s-a gsit, n al doilea nivel de evoluie al unui sanctuar,
un vas ce coninea 21 de statuete feminine i acoliii lor, 13 tronuri, precum
i un colier de 42 de mrgele de lut7. i aici putem mpri statuetele n
dou grupuri, statuete cu tron(fig. 4) i statuete fr tron(fig. 5). E posibil ca
piesele din vas s fi fost protejate de un strat de paie. Interesant e i faptul
c pasta unor piese coninea grune8.

2 Monah et alii. 1983: 15.

3 Monah et alii. 1983: 15.
4 Monah et alii. 1983: 19.
5 Monah et alii. 1983: 20.
6 Monah et alii. 1983: 20.
7 Ursulescu et alii. 2001a: 110.
8 Ursulescu & Tencariu 2006: 36.
 Plastica antropomorf din complexele de cult cu rol de sanctuar din aria culturilor Precucuteni-Cucuteni 7

Descoperirile de la Poduri-Dealul Ghindaru i Isaiia pot fi puse n

legtur cu descoperirile din sanctuarul de la Sabatinovka II(L3), din
Ucraina, acesta fiind tot un sanctuar precucutenian (Tripolie A). Aici s-a
descoperit, pe un podium de lut (2,75m X 6m) aflat pe latura vestic a
sanctuarului, 16 statuete antropomorfe, dou tronuri de lut ars i cteva
vase. n centrul ncperii se afla un cuptor lng care s-au gsit alte 5
statuete ce aceau alturi cte o rni9(fig. 6).
La Trueti-uguieta, n cadrul locuinei L60, s-a descoperit,
rsturnat pe platform, fragmentul unei mari piese de cult, cu capul n
form de recipient, ce msura 45 cm10(fig. 7). Trebuie precizat c n cadrul
acestei locuine a fost identificate i resturile unei vetre in situ, precum i
resturile din baza unei construcii cu caracter religios, posibil o mas de
cult11, ceea ce i poate conferi acestui edificiu rolul de sanctuar. Aceast
afirmaie poate fi susinut i prin forma statuetei ce putea fi folosit ca vas
pentru ofrande, dar i poziia central a locuinei n cadrul aezrii. Spre
sud-vest fa de L10/60 ntlnim o situaie asemntoare, descoperindu-se,
pe lng resturile unui altar jertfelnic i un fragment mare de la o mas de
cult, doi idoli antropomorfi cu capul n form de plnie joas12(fig. 8).
O descoperire interesant ntlnim n staiunea de la GhelietI-
Nedeia unde, n cadrul locuinei L5, a fost scos la iveal un vas piriform
protejat de un vas mai mare ce-l acoperea, n interiorul cruia se aflau patru
statuete prinse de peretele vasului n direcia celor patru puncte
cardinale13(fig. 9). Vasul se afla n centrul unui cerc format din alte ase
vase pictate. Statuetele se aflau n stare bun, doar uneia dintre ele
lipsindu-i partea superioar, iar dou dintre cele patru figurine aveau
suprafaa corodat(fig. 10). Alte dou piese prezentau motive pictate cu
negru pe fond alb i negru pe fond brun crmiziu. Aceste statuete se pare
c au i capul i extremitile picioarelor pictate cu negru. Descoperitorul
acestui complex e de prere c acest grup statuar are o semnificaie cu
caracter agrar14.
O situaie similar cu cea de la Ghelieti-Nedeia ntlnim la
Buznea-Trgu Frumos. n campaniile din anii 1971-1972, n zona satului
Buznea a fost descoperit un complex statuar format din trei statuete
feminine i una masculin(fig. 11) ntr-o locuin ce nu prezint obiecte de
uz casnic dar n care ntlnim o vatr de-altar, ceea ce i-a convins pe
descoperitori c au de a face cu un edificiu cu rol de sanctuar 15. Complexul
de cult se afla sub un vas tronconic ce era poziionat, la rndul lui, n centrul
unui cerc format din ase cupe. i n cadrul acestei descoperiri statuetele

9 Monah 1997: 35.

10 Florescu & Florescu 1960: 83.
11 Monah 1997: 38.
12 Florescu & Florescu 1960: 83.
13 Cuco 1999: 48.
14 Cuco 1999: 49.
15 Mihai & Boghian 1985: 429.
8 Mihai CHIRIAC

sunt dispuse cardinal, de aceast dat statuetele fiind aezate orizontal, cap
la cap. Trebuie remarcat c i aici unei statuete i lipsete capul. i aici
complexul e asociat cu cultele agricole, n acelai timp fiind propuse chiar i
tema succesiunii anotimpurilor sau ciclurile vieii16.
O descoperire unic n lumea cucutenian ntlnim n staiunea de la
Mrgineni-Cetuia. ntr-un mic sanctuar din aceast staiune s-a gsit, n
preajma unui cuptor, un cap antropomorf prbuit pe podea. Acesta era
prevzut cu un soclu circular, fixarea pe soclu fcndu-se cu ajutorul unui
suport de lemn. Capul era modelat din chirpic amestecat cu pleav i boabe
de cereale, modelarea pornindu-se de la un miez peste care s-a adugat
strat peste strat. Partea superioar a capului era modelat sub forma unei
cupe cu un interior acoperit cu un strat fin de lut(fig. 12). Aceast
descoperire este considerat drept o perpetuare a tradiiei vincene n
mediul Cucuteni A17.
n cazul sanctuarului L1 de la Scnteia ntlnim un inventar extrem
de bogat: 75 de idoli att feminini ct i masculini, 30 de idoli zoomorfi, 7
protome zoomorfe i multe alte fragmente din diferite obiecte18.

Plci antropomorfe
Alte piese reprezentative pentru plastica antropomorf descoperit
n cadrul sanctuarelor cucuteniene sunt plcile antropomorfe. Dei nu sunt
mlte , impresioneaz prin mrimea i rolul jucat n cadrul comunitilor. n
aria culturilor Precucuten-Cucuteni ntlnim astfel de piese n special la
Trueti-uguieta.
Prima pies provine din sanctuarul L24, o construcie mic ce ocupa
doar 40 mp. Placa antropomorf, denumit i faad de templu, msura
aproximativ 1mp i a fost gsit n centrul ncperii, prbuit cu faa n sus,
iar n partea superioar era terminat cu dou capete inegale19(fig. 13).
Capetele erau modelate sub form de cup, iar n partea central prezenta o
adncitur deasupra creia se gseau trei idoli-coloane, acelai numr fiind
prezent i de o parte i de alta a acelei adncituri. O pies asemntoare
ntlnim n L40, unde o plac modelat din chirpic i mult pleav d
impresia unei fiine cu minile ridicate20(fig. 14). Piesa msoar 73 cm n
nlime i 70 cm n lime.
ntr-un alt sanctuar de la Trueti (L38) s-a descoperit partea
inferioar a unui idol antropomorf ce era modelat cu picioarele separate i
terminate cu vrfuri ascuite(fig. 15). Fragmentul, ce msura 65 cm,
prezenta un decor incizat n partea superioar, iar n partea inferioar era
decorat cu caneluri. Cel mai probabil placa era fixat pe un perete.

16 Mihai & Boghian 1985: 434.

17 Monah 1997: 37.
18 Lazarovici 2007: 220.
19 Monah 1997: 37.
20 Monah 1997: 38.
 Plastica antropomorf din complexele de cult cu rol de sanctuar din aria culturilor Precucuteni-Cucuteni 9

Sanctuarele cu plci antropomorfe au analogii i n cadrul altor

culturi de pe teritoriul rii noastre, cum este cazul celui de la Para, unde a
fost descoperit o statuie cu dou busturi i dou capete, modelat din lut
amestecat cu pleav21

Semnificaii religioase
Important n cercetrile plasticii antropomorfe este aflarea
contextului descoperirilor, ce poate ajuta la clasarea pieselor ca fiind
descoperiri n condiii rituale sau nerituale, astfel arheologii putnd deslui
modul n care erau puse n practic ritualurile religioase. n cazul
construciilor cu rol de sanctuar, foarte important e numrul pieselor,
mrimea acestora, precum i poziia acestora.
Astfel, putem observa o simbolistic a numerelor, n special n cazul
descoperirilor precucuteniene de la Poduri, Isaiia i Sabatinovka II, unde
ntlnim numrul 21, ce reprezint simbolul atotputerniciei22. Foarte
interesant este explicaia domnului Nicolae Ursulescu ce prezint numrul
21 ca multiplicarea cifrei 7, simbol al supranaturalului, al divinitii, cu cifra
3, simbolul triunghiului, al echilibrului, al treimii, ceea ce ar marca
atotputernicia divinitii23. i numrul statuetelor cu tron, 13, i cel al
statuetelor fr tron, 8, reprezint, conform tradiiei cabbalistice, principiul
morii, respectiv al creaiei materne24.
Observm n pasta unor piese prezena cerealelor, simbol al
fertilitii, dar i protejarea statuetelor din vase cu un strat de paie. Cel mai
probabil, aceast practic presupunea ncrcarea figurinelor cu o energie
spiritual. ns i forma unor statuete ce ilustreaz femei cu pntecul
proeminent fac trimitere la cultul fecunditii.
tefan Cuco susine n cazurile descoperirilor de la Buznea i
Ghelieti prezena unor culte att chtoniene ct i uranice25, idee
contestat de Silvia Marinescu-Blcu care este de prere c nu pot exista
dou concepii cosmogonice26. Pentru susinerea teoriei lui tefan Cuco
vine ns n ajutor i ipoteza care susine c n spaiul romnesc putem
ntlni dou rsrituri i dou apusuri, cel de primvar i cel de iarn27.
Unele staiuni jucau probabil i rolul de centre religioase, precum
cele de la Isaiia, Poduri, Sabatinovka, ce sunt legate ntre ele de o
numerologie sacr, chiar dac ntre ele exista o distan de minim 140 km.
Trebue s inem cont i de materialele i tehnicile folosite n modelarea i
arderea statuetelor. n cadrul sanctuarelor acestor staiuni, statuetele
prezentau urme de ardere oxidant i complet, pe cnd n alte staiuni

21 Monah 1997: 32.

22 Ursulescu 2001b: 57.
23 Ursulescu 2001b: 65.
24 Ursulescu 2001b: 65.
25 Cuco 1999: 125.
26 Monah 1997: 43.
27 Monah 1997: 45.
10 Mihai CHIRIAC

ntlnim o ardere incomplet, ceea ce presupune prezena unor meteri

experimentai. Putem considera centre religioase i staiunile de la Trpeti
i Trueti, ce prezint un numr mare de sanctuare n cadrul aezrilor,
dar i un inventar cu totul deosebit ce mbogesc aceste construcii de cult.
n concluzie, plastica antropomorf a jucat un rol important n viaa
spiritual a omului cucutenian, reprezentnd sub diferite forme conceptele
religioase ale lumii neo-eneolitice, putnd fi observate deja anumite idei ce
se vor rspndi n Epoca Bronzului odat cu ptrunderea unor populaii
nord-pontice. Prin cercetarea ideilor religioase se poate determina i
legtura neo-eneoliticul romnesc cu cel anatoliano-balcanic. Plastica
antropomorf ne ajut s reconstituim i modul de punere n practic a
ritualurilor religioase, chiar dac uneori unele practici rmn nvluite n
mister.

BIBLIOGRAFIE

Cuco, t. (1999). Faza Cucuteni B n zona supcarpatic a Moldovei.

Piatra-Neam, Romnia: Editura Constantin Matas.
Florescu, A.C. & Floresscu, M. (1960). antierul arheologic Tueti.
Materiale i cercetri arheologice, 7. 79-90.
Lazarovici, Gh. & Lazarovici, C.M. (2007). Arhitectura neoliticului i epocii
cuprului din Romnia. II. Epoca cuprului. Iai, Romnia: Editura
Trinitas.
Mihai, C. & Boghian, D. (1985). Complexul cucutenian de cult descoperit la
Buznea. Memoria Antiquitatis, 9-11. 429-452.
Monah, D. (1997). Plastica antropomorf a culturii Precucuteni-Cucuteni.
Piatra-Neam, Romnia:
Ursu, C.E. (2014). Plastica antropomorf a culturii Precucuteni (Rezumat
tez doctorat). Institutul de Arheologie Iai
Ursulescu, N., Merlan, V. & Tencariu, F.A. (2001a). Isaiia, com.
Rducneni, Jud. Iai. Cronica cercetrilor arheologice din
Romnia. Campania 2000. 101-105.
Ursulescu, N. (2001b). Dovezi ale unei simbolistici a numerelor n cultura
Precucuteni. Memoria Antiquitatis, 22. 51-69.
Ursulescu, N. & Tencariu, F.A. (2006). Religie i magie la est de Carpai
acum 7000 de ani: tezaurul cu obiecte de cult de la Isaiia. Iai,
Romnia: Casa Editorial Demiurg.
Plastica antropomorf din complexele de cult cu rol de sanctuar din aria culturilor Precucuteni-Cucuteni 11

ANEXE

Fig. 1. Sfnta familie de la Poduri, dup Monah

Fig 2. Soborul Zeielor de la Poduri, dup Monah

12 Mihai CHIRIAC

Fig. 3. Statuet antropomorf de la Poduri, dup Monah

Fig. 4. Grupul de statuete cu tron de la Isaiia, dup Ursulescu

Plastica antropomorf din complexele de cult cu rol de sanctuar din aria culturilor Precucuteni-Cucuteni 13

Fig. 5. Grupul de statuete fr tron de la Isaiia, dup Ursulescu

Fig. 6. Sanctuarul de la Sabatinovka II, dup dup Zbenovi

14 Mihai CHIRIAC

Fig. 7. Pies de cult de la Trueti, dup A.C. Florescu, M. Florescu

Fig. 8. Idoli antropomorfi de la Trueti

Plastica antropomorf din complexele de cult cu rol de sanctuar din aria culturilor Precucuteni-Cucuteni 15

Fig. 9. Vasul cu statuete de la Ghelieti-Nedeia, dup t. Cuco

Fig. 10. Statuile din complexul de cult de la Ghelieti, dup t. Cuco

16 Mihai CHIRIAC

Fig. 11. Statuetele din complexul de cult de la Buznea,

dup C. Mihai, D. Boghian

Fig. 12. Cap antropomorf de la Mrgineni-Cetuia, dup Monah

Plastica antropomorf din complexele de cult cu rol de sanctuar din aria culturilor Precucuteni-Cucuteni 17

Fig. 13. Faad de temple de la Trueti, dup Petrescu-Dmbovia

Fig. 14. Plac antropomorf de la Trueti, dup Monah

18 Mihai CHIRIAC

Fig. 15. Idol antropomorf de la Trueti, dup Monah