Formele spontane ale toleranei

Dei oamenii o preuiesc n mod deosebit i vor s fie

considerai modele de toleran, aplicarea sa n practic se
dovedete anevoioas. Cndt rebuie s fim tolerani? ict?
Dar intolerani este bine s fim?
Privind n jurul nostru, avem moment cnd ne spunem c este
prea mult toleran uneori, c nu mai tim s discernem ntre
ceea ce trebuie tolerat i ceea ce devine intolerabil.
n efortul de a descifra tainele acestui concept, am structurat
articolul sub form de rspunsuri la urmtoarele ntrebri:
1. Ce este tolerana?
2. Care sunt formele spontane ale toleranei i cnd se pune
problema acesteia?
3. Care sunt limitele obiective ale toleranei sau unde ncepe
intolerabilul?

Ce este tolerana?
Conform DEX, tolerana (lat.: tolerare = a suporta) este un
termen social, etic i religios aplicat la o colectivitate sau la un
individ, care definete respectul libertii altuia, a modului su
de gndire i de comportare, precum i a opiniilor sale de
orice natur (politice, religioase, etc.). Cu alte cuvinte,
noiunea de toleran constn acceptarea unor diferene
evidente, fie ele fizice, socio-culturale, politice sau religioase.
Pentru nelegerea definiiei i a analizei ce urmeaz vom
utiliza urmtorul exemplu: - cineva spune: foaia din mna
mea este alb, iar altul vine i zice: eu cred c este neagr.
Pe vremea lui Socrate, n numele toleranei, acest dezacord
ar fi dus la strnirea unui dialog care s-ar fi putut termina,
nu neaprat, n acord.
Dialogul, ca acceptare a alteritii, are dou avantaje: pe de o
parte face ca lucrurile s se mite ctre o edificare mai mare
a fiecruia dintre cei doi, iar pe de alt parte relanseaz
discuia, avnd n vedere ideea c diferena de opinie mic
lucrurile.
n zorii secolului XXI aceeai afirmaie ar putea da natere
unui altfel de comportament. Pentru a nu primi calificativul
stigmatizant de intolerant, cei doi ar cdea de accord c
fiecare are dreptul la opinia lui. (Tu ai dreptul la prerea ta. O
respect. Eu am dreptul la prerea mea i m atept ca ea s-
mi fie respectat. Dialectica e inutil. Tolerana reciproc
sfrete ntr-o universal tcere surztoare pentru care
dialogul e un bruiaj indezirabil.)
Ceea ce dorim s evideniem aici este c, n zilele noastre,
exist riscul, ca n numele toleranei, prin tcere sau
neimplicare, s pierdem orientarea cunoaterii i asumarea
rspunderii opiunii, i s confundm respectful diferenei cu
etica dizolvant a lui anything goes.

Care sunt formele spontane ale toleranei i

cnd se pune problema acesteia?
Potrivit inclinaiei naturale, nimeni nu esten mod spontan
tolerant. Aceast virtute se nva i presupune o bun
cunoatere a sinelui pentru a veni n faa semenilor s-i
afirmiis-i asculi.
ns, exist i forme n care tolerana se manifest n mod
spontan. Astfel:
1. Tolerana faa de sine
Ne tim bine pcatele, suntem, nu o dat, n dezacord cu
ceea ce facem, dar, una peste alta, ne privim cu destul
simpatie: ne suportm, ne iertm. n orice caz, nu suntem att
de ri pe ct s-ar prea i, mai ales, att de ri pe ct sunt
alii. O ilustrare semnificativ a toleranei fa de sine e
nelegerea pe care o avem fa de tabieturile noastre.
2. Tolerana fa de cei apropiai (complezena)
Iubirea se exprim ntotdeauna i uneori n chip iraional
ca toleran: suntem foarte ngduitori cu copiii notri, cu cei
din familia noastr sau cu unii prieteni. Acceptm din partea
lor derapaje care, n cazul altora, ni se par inacceptabile. Intr-
o familie, trebuie s te acomodezi la particularitile fiecrui
membru ca la un dat, de care, n condiiile curente, n-ai cum
s fugi. E inevitabil s cazi la nvoial, s te obinuieti cu
modul partenerului de a rula (sau nu) tubul de past de dini,
cu deprinderile lui alimentare, cu tabieturile lui sau ale
ntregului neam.
3. Tolerana n societate (indulgena, complicitatea i
resemnarea)
E foarte rspndit, n viaa zilnic, varianta s zicem
slab a toleranei, numit indulgen. tii c are loc o
neregul, nu consimi la comiterea ei, dar o treci cu vederea,
te preface c nu iei not de existena ei. Toi profesorii tiu c
unii elevi fumeaz n pauz, la closet. Nu-i un capt de ara,
dac-i prind bine, dac nu, asta e. Indulgena e, prin urmare,
tendina de a tolera ceea ce i se pare neesenial sau
inevitabil.
Comun este i o form ceva mai tare a toleranei:
complicitatea, consimirea tacit. Nu mai poi trece cu
vederea o neregul, dar decizi, n virtutea unui calcul
pragmatic, s o ngdui. Avem n vedere ideea de baci. Toi
tim c nu este n regul, dar exist o complicitate, o
consimire tacit la acesta n idea c dac nu o faci ai
dezavantaje i mai mult, c ine de mersul lucrurilor, nu poi
tu acum s schimbi lumea.
n sfrit, pe o alt treapt, avem, uneori, de-a face cu o
specie mai sumbr a toleranei: resemnarea. Vezi neregula, o
respingi interior, dar o supori, o nduri, ca pe ceva inevitabil.
De regul, adopi resemnarea fie pentru c nu crezi n
posibilitate are ctificrii situaiei fie pentru c, dintr-un motiv
sau altul, vrei s salvezi aparenele.
Situaiile, pe care le-am inventariat pn acum, demonstreaz
c exist o practic i o problematic anistoric a toleranei, c
ea este, ntr-adevr, cum spunea Voltaire, apanajul
umanitii. Chiar dac, din cnd n cnd, mprejurrile
exterioare au ngustat drastic spectrul ei de manifestare,
tolerana a rmas condiia minimal a convieuirii, a igieneii
nterioare n cadrul funcionalitii de grup.

Sistematiznd cele prezentate anterior putem spune c:

1. n primul rnd, tolerana este un fenomen legat de viaa
n comunitate. Pentru Robinson Crusoe, singur pe insul,
problema toleranei nu se pune. E nevoie de cel puin dou
personaje diferite pentru ca problema toleranei s se poat
pune n termini concrei.
2. In al doilea rnd, tolerana nseamn un raport de putere.
(Un oarece nu poate s spun eu cu elefanii sunt foarte
tolerant. Elefantul poate s fie tolerant cu oarecele). Astfel,
tolerana nseamn c cineva care are instrumentele puterii -
le controleaz, le dozeaz i le reine astfel nct s nu
lezeze libertatea celuialt. ntre dou personae ntre care nu
exist nici un fel de raport de putere, problema toleranei nu
se poate pune.
3. n al treilea rnd, tolerana e soluia socialmente
convenabil a unui dezacord i nu suprimarea dezacordului.
Aici avem n vedere credina comun conform creia a fi
tolerant nseamn s fii de acord cu cellalt. Ori, nu se poate
vorbi despre toleran dect atunci cnd admitem c cellalt
are o prere diferit de a noastr, cnd acceptm c are
dreptul la aceasta i cutm mpreun cu el un mod de a
gospodri aceast diferen astfel nct s nu devin
culpabilizant. Tolerana este nclinaia, sau decizia, de a
accepta lucruri pe care anumite criterii le-ar define ca
inacceptabile. E cdere la nvoial cu ceva care te
contrariaz.
 Care sunt limitele obiective ale toleranei sau
unde incepe intolerabilul?
n tiinele aplicate, lucrurile sunt simple.Ele folosesc noiunea
de cmp de toleran, pentru a semnala graniele ntre care
sunt premise anumitea bateri, fr ca un ansamblu dat s
aib de suferit. Cmpul de toleran este invocat, de pild,
atunci cnd trebuie evaluat precizia de execuie a unei
piese. Calibrul unei evi poate tolera o anumit aproximaie
a dimensiunilor, dar exist o limit, dincolo de care, avem de-
a face cu un rebut. La fel, organismul uman poate suporta,
pn la o limit, suferina fizic sau ngurgitarea unor
substane nocive.
Dincolo de aceast limit, echilibrul fiziologic se nruie i
organismul intr n colaps. Prin urmare, niciun sistem, fie el
mechanic sau biologic, nu poate supravieui n condiiile n
care cmpul lui de toleran e supra solicitat.
n plan social intolerana ncepe acolo unde cellalt ir
spunde la toleran cu intoleran, acolo unde tolerana
celuilalt nceteaz la adresa valorilor tale.
Toate aceste observaii conduc spre concluzia c tolerana e
o valoare comportamental validabil i recomandabil numai
ntruct lumea e imperfect.
A nu exclude ceea ce nu te include, a permite celuilalt s fie
altfel, ba chiar, n anumite limite, s greeasc, a trata n chip
acomodant diversitatea nesistematizabil a prerilor,
convingerilor i moravurilor, a nu nlocui persuasiunea prin
constrngere iat exigenele toleranei, n ambiana impur
a vieii publice cotidiene. Tolerana nu are sens i valoare n
paradis. (Un sfnt nu poate fi tolerant cu un alt sfnt. Acolo
unde armonia este obinut nu mai exist diferene de opinie.)
Idealul ar fi o lume n care tolerana nu mai e necesar, n
care rul e domesticit, puterea e distribuit omogen,
diferenele armonizate. Pn n clipa unei asemenea
improbabile reuite suntem, ca s zicem aa, condamnai la
toleran.
Bibliografie:

1. Dumitru, M., Despre intolerabil,Revista Cuvntul,

(2005);

2. Patapievici, H., Despre toleran, Dilema veche,

(2006);

3. Pleu, A., Tolerana i intolerabilul criza unui

concept,Ed. LiterNet, (2005).