Suport de Curs Preistorie Căpiţă Ţârlea

Universitatea Bucuresti, Facultatea de Istorie
Preistorie general
Secia Istorie
Obiectivele cursului
Cursul introductiv de preistorie general are urmtoarele obiective:
familiarizarea cursanilor cu principalele etape cronologice i culturale ale
preistoriei;
exersarea competenelor de comunicare oral i n scris;
dezvoltarea competenelor de selectare, ordonare i ierarhizare a informaiilor
dezvoltarea competenelor de analiz critic a surselor arheologice i a
literaturii de specialitate;
dezvoltarea autonomiei n nvare
Competenele dezvoltate pe parcursul cursului

Pe parcursul acestui curs, vor fi dezvoltate urmtoarele competene:
competena de identificare a surselor de informare i de ordonare a acestora n
ordinea importanei;
competena de structurare a unui rspuns oral punctual;
capacitatea de redactare a unui eseu structurat pe o tema punctual dat;
competene de analiz critic a surselor de antropologie cultural i a literaturii
de specialitate;
competene de analiz a surselor vizuale.
Criterii de evaluare
Criteriile de evaluare a rezultatelor sunt urmtoarele:
examen (80 %);
completarea temelor de reflecie din suportul de curs i a unui eseu structurat pe
o tem dat (20 %)
Preistorie generala 1
Unitatea de nvare Nr. 1

INTRODUCERE
Cuprins
1.1. Obiective
1.2. Competene
1.3. Definiii, concepte i termeni
1.4. Metode de lucru n cercetarea preistoriei
1.5. Bibliografie
1.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare
1.1. Obiective
familiarizarea cu principalele etape ale preistoriei
analiza principalelor probleme de ordin metodologic legate de cercetarea
domeniului
analiza conceptelor fundamentale din domeniu
1.2. Competene
operarea cu limbajul de specialitate
operarea cu principalele instrumente de lucru din domeniu
elaborarea de rspunsuri scurte (oral i n scris) la o problema dat
1.3. Definiii, concepte i termeni

1.3.1. Criterii de definire a preistoriei
Elemente definitorii 0 definiie a preistoriei presupune cteva elemente:
raportarea la ceea ce nu este preistorie;
delimitarea trsturilor caracteristice, proprii numai
preistoriei;
identificarea elementelor care sunt comune cu celelalte
tiine;
stabilirea realitilor pe care preistoria le subntinde.
Criterii de ordin metodologic
Metodologie analiza arheologic (arheologie);

studii cu privire la primitivii contemporani (antropologie,
etnografie, etnologie);
studii asupra resturilor osteologice (antropologie fizic,
paleontologie);
studii asupra resturilor organice (palinologie, C14,
dendrocronologie, paleobotanic etc.);
studii asupra straturilor geologice i asupra condiiilor de
paleo-climat i micro-geografie (sedimentologie, studiul
carotelor marine etc.);
Criterii de ordin conceptual
termenii de "preistorie" sau "primitiv" sunt neltori; n
Domeniul conceptual
general, utilizarea termenului de "primitiv" are conotaii
peiorative, la fel cum cel de "preistorie" are conotaii
cronologice care nu sunt neaprat valide (cel puin nu mereu);
poate cei mai neutri termeni sunt cei de societate "arhaic"
i/sau "tradiional (chiar dac etnografii ar avea ce s
comenteze) sau, mai bine, de societi pre-literate;
termenul de "cultur" pare s fie cel mai stabil din punct
de vedere conceptual; orice societate posed o cultur, doar o
parte a acesteia fiind acoperit de ceea ce se numete "cultur
arheologic (totalitatea resturilor materiale, anorganice

i/sau organice, recuperate prin intermediul investigaiei
arheologice); o parte a resturilor materiale (n general cele
perisabile) i cea mai mare parte a fenomenelor spirituale ne
scap;
termenul de societate este, la rndul su, folosit
frecvent i reprezint, ntr-o oarecare msur, principiul
organizatoric al unei culturi; societatea ca atare este
constituit din indivizi i relaiile dintre acetia, relaii care se
manifest prin instituii; indivizii interacioneaz conform
unor reguli prin intermediul statutelor (motenite sau
dobndite) i a rolurilor (asumate sau atribuite);
Criterii de ordin cronologic
criteriile de ordin cronologic sunt cele mai relative; n
Cronologie
primul rnd, metodele de datare utilizate (n general,
aparinnd tiinelor naturii), nu au precizia cu care suntem
obinuii n cazul epocilor mai apropiate; erori de cteva mii
sau sute de ani sunt obinuite pentru perioadele mai
ndeprtate de noi;
n al doilea rnd, durata epocilor este foarte ndelungat;
chiar dac ritmul schimbrii se accelereaz pe msur ce ne
apropiem de perioade mai recente, n termeni istorici, duratele
sunt extrem de lungi; mai mult de 99 % din traseul urmat de
umanitate se desfoar n preistorie;
n sfrit, absena unei serii cronologice unice;
diversitatea evoluiilor locale face ca o cronologie general s
fie aplicabil doar pentru primele faze ale preistoriei, atunci
cnd uniformitatea cultural se explic prin dimensiunea
cultural.
1.3.2. Definirea preistoriei

Ceea ce putem spune de la nceput este c preistoria nu este
istorie pur i simplu. n primul rnd, studiul preistoriei face
tiin socio-uman
parte din ansamblul tiinelor socio-umane, dar i pstreaz
individual
individualitatea datorit ctorva elemente:
ansamblul instrumentelor de investigaie este particular;
chiar dac metodele luate individual sunt utilizate i de
alte domenii ale cunoaterii, combinaia dintre acestea este
proprie preistoriei;
trstura fundamental rmne, nc, absena surselor
scrise;
reconstrucia "realitii" preistorice implic o participare
ridicat a ipotezelor de lucru.
Din acest punct de vedere, studiul preistoriei are n vedere att
analiza evoluiei speciei umane (desprinderea din lumea
animal), ct i studiul societilor umane pre-literate care i-au
dezvoltat o cultur adaptat nevoilor i condiiilor n care i
desfoar existena.
Aceast analiz nu ine cont dect n regim secund de
problemele de cronologie; discuia despre preistorie va include
i analiza societilor arhaice contemporane (chiar dac este
nc n dezbatere dac sunt "autentice" - deci reproduc un mod
de via "preistoric" - sau reprezint fenomene de aculturaie
datorate mpingerii lor n zone defavorizate ecologic (cazurile
boiman, vedda, etc.).
1.3.3. Condiii climatice n preistorie
De la nceput trebuie s subliniem cteva elemente care vor
ghida discuia noastr asupra preistoriei:
asemeni scrii cronologice, nu exist o uniformitate
climatic pe arii extinse;
clima rmne un factor important n preistorie, dar nu

poate fi considerat decisiv n procesul de antropogenez
tocmai datorit labilitii adaptive a speciei umane;
fluctuaiile climatice sunt de durat lung i afecteaz un
Rolul climei n ir mare de generaii; ritmul i durata acestora par s se
procesul de
antropogenez modifice n ultimele faze ale preistoriei;
sistemul cronologic bazat pe secvenele glaciare:
descoperit la sfritul secolului al XVIII-lea i dezvoltat la
nceputul secolului al XX-lea, acesta rmne un fenomen al
emisferei nordice (n emisfera sudic este nlocuit de perioade
pluviale), cu fenomene glaciare pandante n America de
Nord;
perioada glaciar: marcat de rcire n termeni statistici
(scderea temperaturilor medii n lunile de vrf, iunie i
ianuarie); se reflect prin durata diferit a anotimpurilor, cu
reflex direct n faun i vegetaie; zona interesant este cea
periglaciar (zona de loess); marcaje geologice: sediment de
tip loess, relief glaciar (vi cu seciunea n "U", morene,
lacuri glaciare etc.); influena faunei (marile rumegtoare);
Pliocen (pn ctre 1,8 -1,6 mil. ani): Biber - Donau -
Perioadele glaciare
nceputul interglaciarului Gnz-Donau;
Pleistocen (1.8/1.6 mil. ani - 11.000/10.000 ani): inferior
(pn la 750.000), cu Gnz-Donau i Gnz; mijlociu (pn la
120.000), cu Gnz-Mindel, Mindel (Elster inferior, mijlociu,
superior), Mindel-Riss (Holstein), Riss (Saale inferior,
mijlociu, superior); superior (pn la 11/10.000), cu Riss-
Wrm (Eem, Mikulino), Wrm (Vistula, Weichsel,Valdai) n
patru faze (I, II, III i tardiglaciar);
Holocen: pre-boreal, boreal, atlantic, sub-atlantic

De notat este c sistemele de datare i identificare a fazelor
climatice sunt cu doza lor de relativitate (n special palinologia).
n multe situaii (mai ales atunci cnd acestea sunt aplicate
situaiilor dintr-o aezare), datarea absolut i relativ a
straturilor presupune combinarea metodelor de datare (de
exemplu, C14 cu palinologia).
1.3.4. Concepte i termeni
preistorie : perioad a istoriei umane n care are loc
procesul de apariie a speciei umane, marcat de absena
surselor scrise i a valorii n expresie monetar, de absena
statului i a structurilor birocratice;
antropologie : tiina despre om , reprezint un
domeniu integrat de cunoatere, axat pe analiza funcionrii
societilor (trecute i moderne), pe modul de interaciune
dintre indivizi n cadrul instituiilor (de exemplu, cstoria);
scopul antropologiei este de a analiza raporturile i
interaciunile umane, ncercnd s reconstituie societi i
prin aceasta moduri de via ;
glaciaiune : perioad climatic marcat de scderea
temperaturilor medii, de coborrea limitei gheurilor
permanente; se submparte n faze glaciare mai reci (stadii) i
faze mai calde (interstadii); glaciaiunile sunt separate de faze
de clim clduroas (interglaciare) ; diferitele etape (n
special stadiile glaciare) pot fi reci i umede (cu extinderea
pdurilor) sau reci i uscate (marcate de o vegetaie de
savan) ;
cultur : ansamblul de elemente materiale i spirituale

care caracterizeaz un grup uman ntr-un moment dat al
evoluiei sale ; are componente materiale (identificate
arheologic) i spirituale (la care se ajunge mediat, prin
intermediul analizei resturilor materiale, sau prin analiza
comparativ cu comportamente i fenomene spirituale
nregistrate etnografic) ; cultura cuprinde att obiectele
materiale, ct i tezaurul de credine, idei, instituii care
particularizeaz un grup uman n raport cu alte grupe.
1.4. Metode de lucru n cercetarea preistoriei

1.4.1. Introducere
Cercetare Cercetarea preistoriei presupune, poate mai mult dect alte

pluridisciplinar domenii ale tiinelor istorice, combinarea ct mai multor
metode de lucru. Dei tradiia afirm c preistoria este prin
excelen domeniul arheologiei, situaia s-a schimbat radical n
ultimele decenii. Tot mai mult, cercetarea preistoric presupune
studii realizate de colective de cercettori de la arheologul de
teren la specialistul n dezvoltarea bazelor de date, de la geologi
la biologi specializai pe diverse aspecte legate de resturile
organice, iar lista poate continua.
1.4.2. Cercetarea arheologic
Cercetarea de tip arheologic rmne, incontestabil, principala
Importana form de analiz a preistoriei. Dincolo de tradiia veche de
arheologiei n
aproape dou sute de ani, civa sunt factorii care contribuie la
cercetarea
preistoriei aceast situaie:
absena textelor scrise face ca cea mai mare parte din
istoria umanitii s depind de persistena n timp a resturilor
materiale lsate n urm de activitile comunitilor umane;
distana n timp permite nenumrate speculaii aa cum
a fost cazul curentului protocronist din timpul comunismului
care pot fi mai mult sau mai puin eliminate cu ajutorul

cercetrii arheologice;
cercetarea arheologic nu se reduce doar la analiza
societilor preistorice; dimpotriv, arheologia ca domeniu se
extinde permanent; aceast extindere se manifest prin
creterea gradului de complexitate a cercetrii i prin
expansiunea ariilor n care arheologia devine o metod de
cercetare; pentru a da doar dou exemple: ultimele trei
decenii au statuat apariia a dou noi subramuri ale
arheologiei, cea industrial (dedicat analizei urmelor lsate
de procesul de industrializare din secolele XIX-XX) i etno-
arheologia (un demers comparativ care pune n discuie
asemnrile sau deosebirile dintre urmele lsate de
comunitile preistorice i cele tradiionale contemporane);
ca i antropologia, arheologia reprezint un domeniu
integrat de studiu, ultimele decenii atestnd capacitatea
acesteia de a asimila evoluii din domeniul tiinelor naturii,
dar i al tiinelor fizico-chimice i al tiinelor exacte.
Elementele fundamentale ale arheologiei ca metod de
cercetare pot fi rezumate astfel:
Caracteristicile
demersului arheologia este o disciplin destructiv sptura
arheologic
arheologic odat realizat, ea nu mai poate fi corectat;
primul postulat fundamental este cel care afirm c
obiectele gsite de ctre arheologi n straturile de pmnt
(sedimente) se ordoneaz de jos n sus: un obiect aflat ntr-un
strat inferior este mai vechi dect un obiect aflat ntr-un strat
superior (aflat, deci, mai aproape de nivelul actual al solului,
numit i nivel actual de clcare);
al doilea postulat este c, dei n unele situaii exist o
evoluie a obiectelor de-a lungul timpului de la simplu la
complex, aceast situaie nu poate fi generalizat; factorii
care pot influena evoluia formei obiectelor sunt foarte muli,

astfel c se impune o permanent pruden;
al treilea element central este acela c obiectele, dei
aflate n centrul analizei arheologice, nu rspund la toate
semnele de ntrebare care sunt iscate de o situaie arheologic
sau alta; puterea argumentativ a obiectului arheologic ine
de contextele n care acesta se afl (cu alte obiecte din aceeai
aezare sau din altele, din acelai strat sau din straturi/niveluri
diferite);
ca urmare, nregistrarea cu maxim fidelitate a tuturor
detaliilor este o obligaie a arheologului;
n sfrit, rmne o ultim problem: cea a tipului de
demers intelectual; n mod fundamental, sunt dou demersuri
posibile: unul deductiv (care pornete de la situaia
arheologic concret i care dorete s fie o descriere ct mai
precis a acesteia, fr a avansa ipoteze care s o depeasc),
respectiv unul inductiv (analiza situaiei arheologice n
cadrele unei teorii interpretative, a unui model teoretic
formulat anterior cercetrii de teren); tot ceea ce poate fi spus
este c acceptarea unei abordri sau a alteia ine de tradiia de
cercetare creia i aparine cercettorul i situaia concret din
teren, precum i de evoluia n timp a cercetrii.
Etapele cercetrii arheologice sunt, n funcie de stilul
Etapele demersului
personal al cercettorului, diferite, dar n linii mari se poate
arheologic
stabili urmtoarea succesiune:
identificarea sitului;
stabilirea demersului practic de cercetare (sptur);
efectuarea excavaiei i nregistrarea situaiei arheologice
i a inventarului arheologic (a obiectelor, construciilor,
amenajrilor, modificrilor de relief de origine antropic etc.);
publicarea rezultatelor.
Identificarea sitului este, de multe ori, accidental. Siturile

Identificarea sitului
sunt identificate ca urmare a lucrrilor de amenajare a
teritoriului (terasri, construcia de drumuri etc.), a unor
modificri naturale a peisajului (retragerea apelor, prbuirea
malurilor rurilor, alunecri de teren), sau ca urmare a unor
descoperiri ntmpltoare fcute de amatori. n alte ca-zuri, ns,
identificarea este rezultatul unor cercetri intenionale ale
arheologului. O prim surs o constituie textele antice cazul
cel mai cunoscut este cel al descoperirii Troiei de ctre H.
Schliemann. O alt surs este reprezentat de sursele
cartografice exemplul cel mai cunoscut este Tabula
Peutingeriana. Alteori cercetarea de teren este cea care indic
arheologului locul n care s declaneze cercetarea arheologic.
Identificarea locurilor n care resturi arheologice se afl la
suprafa ca urmare a lucrrilor agricole sau a aciunii factorilor
naturali (perieghez) rmne principala modalitate de
identificare a siturilor i n orice caz de verificare a informaiilor
obinute din alte surse.
Ultimii cincizeci de ani au adus n arsenalul arheologului noi
Noi metode
mijloace de identificare a siturilor n teren. Aerofotogrametria
(identificarea i analiza structurii aezrilor pe baza fotografiilor
aeriene) este una din aceste noi metode; ei i se adaug analiza
fotografiilor luate cu ajutorul sateliilor (pentru identificarea
relaiei dintre aezri i mediu sau resurse. O serie de metode au
fost preluate din domeniul geologiei, cum ar fi magnetodetecia
i rezistivitatea magnetic (care ajut la identificarea obiectelor
de metal sau a posibilelor urme de locuire aflate n straturile
aflate la adncime).
Stabilirea demersului practic de sptur este, n bun msur,
Demersul practic
o problem de opiune individual. Criteriul fundamental
rmne, totui, adaptarea unor modele generale la o situaie
concret i care este determinat de cteva elemente: relieful,
tipul de sediment, factorii de eroziune (pasivi i activi),

eventualele urme de activitate uman care au afectat situl dup
ncheierea locuirii (amenajri ale teritoriului, cum ar fi terasri,
drumuri etc.).
Exist i o serie de elemente pe care arheologul trebuie s le
Realizarea spturii
respecte. n primul rnd, nregistrarea precis a poziiei fiecrui
arheologice
obiect (poziia pe vertical i cea pe orizontal) i a relaiei
acestuia cu alte obiecte sau structuri. Apoi, aciunea de
decopertare a straturilor arheologice trebuie s fie executat cu
mare atenie cci, aa cum s-a mai afirmat, ele nu pot fi puse la
loc excavaia este irepetabil. Identificarea unui complex
(asociere de obiecte i sau structuri construite) este urmat de
nregistrarea special a acestuia n documentele de antier.
Frecvent, un complex (s spunem, un bordei) poate cuprinde la
rndul su mai multe complexe (o vatr cu cioburi, o lavi
construit) n masa cruia se regsesc obiecte abandonate
fiindc nu mai erau folositoare. Ele capt indicative separate.
Observaiile cu privire la obiecte i/sau complexe capt sens
doar n asociere cu stratigrafia. nregistrarea acesteia cuprinde,
alturi de marcarea acesteia n format grafic, identificarea
caracteristicilor fiecrui strat pn la cel mai mic detaliu posibil
(culoare, granulaie, compoziie chimic).
Dup realizarea spturii i nregistrarea detaliilor de
Conservare i
stratigrafie vertical (succesiunea straturilor pe profilul
depozitare
seciunii) i orizontal (poziia i adncimea obiectelor pe
fundul seciunii sau al stratului grund), conservarea i
depozitarea obiectelor se face n aa fel nct identificarea i
reluarea acestora pentru studiu s fie facil.
Publicarea Publicarea rezultatelor (sub forma studiilor sau a
rezultatelor
monografiilor) reprezint ncheierea cercetrilor.
1.4.3. Sisteme cronologice
Dou sunt sistemele de cronologie utilizate n cercetarea
Cronologie absolut preistoric. Primul este sistemul de cronologie absolut, bazat

i cronologie relativ
pe metodele fizico-chimice de datare i care este exprimat n ani
(nainte sau dup Hristos, sau BP/bp 1). Cel de-al doilea sistem
este cel de cronologie relativ i se exprim n raporturi
cronologice ntre straturi sau situri/complexe etc. Ambele
sisteme sunt folosite i se completeaz reciproc. Cu toate
acestea, nici aceste sisteme nu sunt o garanie a datrii. Probele
de C14 pot fi foarte uor contaminate, de exemplu, iar poziia
precis a unui obiect arheologic poate nate dezbateri
interminabile. De aceea, chiar i o datare absolut trebuie
neleas n limitele sale, mai ales dac lum n considerare
durata foarte lung a unor epoci. S lum un exemplu. Un strat
de locuire dintr-o aezare paleolitic poate fi datat ca avnd o
grosime cronologic de cteva mii de ani; aceasta nu
nseamn dect c de-a lungul acestei perioade, diferite grupuri
umane s-au aezat n acel loc pentru perioade variabile de timp.
Chiar dac unele noi abordri permit o determinare mult mai
precis a locuirilor succesive (este cazul microstratigrafiei),
aceste metode sunt aplicabile n condiii precis determinate i nu
reprezint, credem noi, o soluie aplicabil peste tot.
1.4.4. Cercetarea antropologic
Dei antropologia este un domeniu deja de tradiie n
Importana majoritatea rilor occidentale, n Romnia acesta are o situaie
antropologiei
mai complex. n ciuda tradiiei instaurate, printre alii, de
Tzigara Samurca i de D. Gusti, antropologia (n sens larg) a
fost respins, interzis n perioada comunist. Cu excepia unor
lucrri cum ar fi Antropologia artistic a lui G. Oprescu sau
unele studii de filosofie chiar i termenul era privit cu
nencredere. Desigur, cercetri n domeniu au existat, dar ele au
aparinut fie cercettorilor strini care erau interesai de
1
BP/bp: before present; acest tip de indicare a datei unui obiect sau sit este folosit pentru datrile 14C; grafia
cu majuscule indic o dat necalibrat (vezi infra).
societile balcanice sau sud-est europene n general, fie au fost

realizate de cercettori romni, dar termenul tehnic utilizat fiind
cel de etnografie (este cazul, de exemplu, al colii create de
D. Gusti i, mai recent, al lui Paul Henri Stahl). De aici i
confuzia care mai exist cu privire la antropologie ca domeniu
de cunoatere i ca instrument de lucru.
Antropologia (anthropos om i logos discurs)
reprezint studiul integrat al omului. Schema propus de Hoebel
este una din variantele de definiii date acestui domeniu. Cum
un astfel de studiu ar fi astzi imposibil din cauza complexitii
demersurilor generale de analiz i a numrului foarte mare de
societi i civilizaii care pot fi luate n considerare de ctre
cercettor, au aprut ramurile specializate ale antropologiei.
Foarte pe scurt, aceste domenii sunt:
antropologia fizic (analiza evoluiei anatomice a fiinei
Ramurile
antropologiei umane, variaiile i legitile care stau la baza adaptrilor
biologice ale fiinei umane);
antropologia economic (cercetarea mecanismelor
economice, de obinere a hranei, a bunurilor i serviciilor
necesare funcionrii societilor);
antropologia politic (preocupat de structura relaiilor de
putere i de modul n care societile structureaz lanurile de
decizie);
antropologia social (analiza relaiilor i a structurilor
sociale);
antropologia religiei (analiza fenomenului religios).
Din aceast perspectiv, antropologia lumii materiale create
de ctre om de-a lungul timpului este domeniul arheologiei.
Frecvent apare i termenul de antropologie cultural, menit s
Antropologia i
acopere analizele care combin aspecte din toate aceste
comparatismul
subdomenii. Dar poate mai semnificativ este faptul c acest
termen trimite mai degrab la antropologie ca metod de analiz

a societilor trecute i prezente. Raionamentul care pare s se
afle n spatele unui comparatism care de multe ori a fost acuzat
c ar fi sans rivages este acela c n orice parte a globului
societile umane au trebuit s rspund la cteva ntrebri,
mereu aceleai: cum ne hrnim, cum locuim, cum interacionm
n interiorul grupului i/sau cu cei din afar, cum ne explicm
lumea. Analiza elementelor profunde, structurale ale grupurilor
umane relev similariti uneori surprinztoare la distane foarte
mari. Cstoria, de exemplu, este un fenomen general; la fel,
nenumratele feluri de a socoti descendena pot fi regrupate n
cteva categorii mari. Situaia este valabil i n cazul obinerii
hranei, a formelor religioase sau a felului n care sunt construite
casele. Similariti, dar nu identiti. Nu vom regsi exact
aceleai unelte sau aceleai locuine ceea ce se aseamn sunt
principiile, limitele stabilite de medii naturale similare (ca atare,
sau ca numr i/sau cantitate de resurse, ca relief etc.) i modul
n care oamenii rspund ntrebrilor formulate mai sus. Totul se
rezum, deci, la identificarea elementelor comune i a factorilor
care asigur diversitatea cultural a civilizaiei umane.
Parafraznd o definiie clasic a antropologiei, aceasta
reprezint studiul diversitii culturale i a elementelor care stau
la baza unor trsturi comune.
Desigur, antropologia ridic problema cronologiei. Spre
Antropologia i
deosebire de cercetarea arheologic, n care dimensiunea
cronologia
cronologic este fundamental, cercetarea antropologic pune
ntre paranteze cronologia. n primul rnd, datorit faptului c
domeniul se ocup de societi pentru care curgerea timpului are
alte valene. Succesiunea ntre generaii, de pild, este perceput
altfel pentru majoritatea membrilor societilor tradiionale,
generaiile mai ndeprtate nu sunt separate cronologic; ele fac
parte, toate, din categoria strmoilor, indiferent ct de

ndeprtate n timp ar fi ele. Ideea lui Eliade cu privire la illo
tempore, timp mitic al strbunilor (asemntor cu dreamtime-
ul australian) pare s se aplice i aici. n al doilea rnd, pentru
c stabilirea unei cronologii tinde s plaseze n clarobscur
problema mecanismelor fundamentale care asigur funcionarea
unui grup uman. Pn la urm, grupurile umane, indiferent de
epoca n care au existat, sunt constituite din indivizi care,
fundamental, ne sunt asemntori.
Dimensiunea comparativ i relativa atemporalitate par s
Surse folosite n
defineasc antropologia ca domeniu i ca demers tiinific. Mai
cercetarea
antropologic exist nc un aspect care difereniaz antropologia de
arheologie, anume categoriile relativ diferite de surse pe care le
utilizeaz.
n principal, categoria cea mai mare de surse o reprezint
observarea direct a societilor tradiionale actuale; de aici i
asemnarea important cu sociologia. Aceast observaie direct
are n centrul ateniei att activitile umane, ct i felul n care
elementele lumii materiale de la locuine la unelte i la
sisteme de producere sau conservare/depozitare a hranei sau la
haine sunt produse i folosite; prin aceasta, antropologia se
apropie de arheologie. n sfrit, prin analiza fenomenului
artistic, antropologia se apropie de istoria artei.
Mai exist o categorie aparte de surse pe care antropologia le
mparte cu istoria i cu istoria imaginarului, de pild. Este vorba
de jurnalele de cltorie, notele exploratorilor sau nsemnrile
misionarilor cretini aflai n Africa, cele dou Americi sau n
Asia i Pacific. Ele reprezint, de multe ori, accesul la populaii
care au disprut sau care sunt att de mult afectate de contactul
cu societile industriale nct nu mai sunt relevante pentru
preistorie, ci pentru sociologie sau etnografie. Aceasta explic i
de ce unele texte, scrise uneori cu sute de ani nainte, i

pstreaz prospeimea i acum.
Evoluiile intelectuale din cadrul acestui domeniu au fost
diverse i, n bun msur, contradictorii. Motivele sunt, credem
noi, cteva. n primul rnd, faptul c poziia comunitilor care
constituiau obiectul predilect de studiu s-a schimbat n raport
cu culturile din care proveneau cercettorii (n marea lor
majoritate societi de tip european). Apariia de noi state
independente n Africa i Asia a dus la reevaluarea poziiei
acestui tip de cercetare de unde i interesul mai mare al multor
cercettori pentru grupe i subculturi din propriile societi. n
al doilea rnd, din cauza faptului c masa de informaii deja
existent solicit o reevaluare a ceea ce s-a adunat pn acum.
n sfrit, din cauza rolului de metod de studiu pe care l are
antropologia, de unde i multiplicarea antropologiilor (de la
antropologia educaional la, s spunem, cea a filmului ca
fenomen de mas sau a sportului).
Test de autoevaluare 1
1.1. Enumerai tiinele ce vin n sprijinul cercetrii preistoriei
1.2. Enumerai etapele cercetrii arheologice
1.3. Menionai categoriile de surse folosite n cercetarea
antropologic
1.5. Bibliografie
1. Angrosino, M., The Essentials of Anthropology, New Jersey, 1990
2. Barnard, A., History and Theory in Anthropology, Cambridge University Press,
2000
3. Brzu, L., Curs de preistorie general, Bucureti, 1991
4. Brzu, L., Paradisul pierdut, Bucureti, 1993
5. Braker, P., Techniques of Archaeological Excavation, Londra, 1996
6. Demoule, J.-P., et alii, Les methodes de larcheologie, Paris 2005
7. Djindjian, F., Methodes pour lArcheologie, Paris, 1991
8. Leroi-Gourhan, A., Gestul i cuvntul, vol. I, Bucureti, 1983
9. Mohen, J.-P., Les Temps de la Prehistoire, SPF, Edition Archeologia, 1989
Tema de autoevaluare 1
1.1. tiinele ce vin n sprijinul cercetrii preistoriei sunt: arheologia (cercetarea culturii
materiale); antropologia cultural cu ramurile sale, etnografia i etnologia (studierea
primitivilor contemporani); antropologia fizic i paleontologia (studierea resturilor
osteologice); palinologia, paleobotanica, dendrocronologia, analizele C14 (studierea
resturilor botanice); geologia i sedimentologia (studierea straturilor geologice i a
sedimentelor).
1.2. Etapele cercetrii arheologice sunt: identificarea sitului; stabilirea demersului practic
de cercetare (sptura); efectuarea spturii, nregistrarea situaiei arheologice i a
inventarului arheologic; publicarea rezultatelor.
1.3. Sursele folosite n cercetarea antropologic se pot mpri n dou mari categorii:
observarea direct a societilor tradiionale actuale i folosirea jurnalelor de
cltorie, a notelor exploratorilor sau a nsemnrilor misionarilor cretini (care ofer
acces la informaii privind n cele mai multe cazuri societi n prezent disprute).

DIMENSIUNEA BIOLOGIC
Cuprins
2.1. Obiective
2.2. Competene
2.3. Antropogeneza
2.4. Structuri economice (1): vntoarea i culesul
2.5. Structuri economice (2): economia productiv
2.6. Bibliografie
2.1. Obiective
familiarizarea cu principalele teorii legate de antropogenez
analiza conceptelor fundamentale legate de evoluia speciei umane
identificarea etapelor evoluiei tehnicilor de obinere a subzistenei n preistorie
2.2. Competene
operarea cu informaii i surse legate de viaa economic a comunitilor preistorice
analiza, ordonarea i ierarhizarea informaiilor oferite de sursele arheologice i cele
antropologice
elaborarea de eseuri structurate pe o tema dat
2.3. Antropogeneza
2.3.1. Teorii ale antropogenezei
Concepia sacr (inclusiv cea biblic) asupra apariiei
omului
Crearea lumii i a Pentru perioade lungi ale istoriei, concepia biblic asupra
omului istoriei a avut rangul de teorie tiinific, fiind n unele cazuri
dezvoltat asemeni unei teorii i argumentaii de ordin
pragmatic (vezi cazul Newton); utilizarea concluziilor ca
argument de autoritate este elementul care a creat problemele
legate de aceast ipotez. Concepia sacr asupra apariiei
omului (antropogonia) este n majoritatea cazurilor legat de
apariia universului (cosmogonia); omul este parte a universului
i ca atare are o genez asemntoare acestuia. Intervenia
divin este explicat n mai multe feluri: singurtatea divinitii,
dorina acestuia de a avea supui care s preia prile dure ale
existenei, instinct ludic. Actul propriu-zis al genezei variaz
destul de mult, dar i aici se pot stabili cteva modele: (a)
intervenia asupra unui element al lumii materiale deja create
(cel mai frecvent); (b) aciune asupra propriului corp (n sens
mistic); (c) sacrificiu. Semnificativ ni se pare distincia care se
poate face ntre miturile antropogonice ale societilor complexe
i clasice (frecvent cu ierarhizarea divinitilor i existena unui
lan de comand n cadrul aciunii divine) i miturile societilor
tradiionale (unicitatea divinitii i, mai important, existena
unei participri umane - prin strmoii sau generaiile
arhetipale). n ultimul caz, frecvente sunt trecerile dintr-un
univers n altul (Polinezia, Australia, Africa sud-saharian, sud-
vestul american), incestul sau paricidul i fratricidul fondator.
Mitul vrstei de aur
Diferit de problematica genezei umane, mitul "vrstei de aur"
Bunul slbatic i trimite nu att la aciunea creatoare, ct la starea primordial a
critica societii fiinei umane. Cu o ascenden important vrsta de aur ca
moderne o caracteristic a illo tempore acest mecanism explicativ apare

pe arii destul de largi (Grdina Edenului, poemul lui Hesiod
Munci i zile, Lucretius "De rerum naturae") i este preluat,
sub o forma rafinat, de gndirea iluminist. Problematica
ridicat de ideea contractului social utilizeaz ideea timpului
paradisiac pentru a scoate n eviden tarele societii moderne.
Evident, acest timp idilic este materializat prin bunul slbatic
- personaj abstract, dar cu o cariera impresionant pn n
secolul XX. Acesta, neinfluenat de proprietate i de ierarhiile
rezultate n urma contractului social iniial, este imaginea ideal
a fiinei umane. Aceast ipotez a influenat i pe primii
didacticieni (D'Holbach, Voltaire, Jean-Jaques Rousseau etc.).
Vrsta de aur se caracterizeaz prin starea paradisiac a
indivizilor. De fapt, este o lume a rebours; lumea vrstei de aur
este ceea ce nu este lumea modern i, asemeni utopiilor create
n Europa ncepnd cu sec. XVI, este un instrument de critic
social mai mult dect o concluzie tiinific. Ceea ce ne
intereseaz pe noi este faptul c acest construct abstract i
european a gsit ecouri n dezbaterea asupra preistoriei i asupra
societilor tradiionale contemporane. n plus, recursul la
origini a avut importana sa n geneza naiunilor moderne.
Geneza teoriilor tiinifice ale secolelor XVIII-XX; factorii
care au contribuit la elaborarea teoriilor tiinifice
0 discuie asupra primelor teorii elaborate cu privire la
originea omului trebuie s in cont de ntreaga evoluie
intelectual din epoc. Fr a intra n amnunte, cteva sunt
elementele care pot fi luate n considerare: (a) expansiunea
cunoaterii i punerea sub semnul ntrebrii a unor adevruri
considerate pn atunci a fi absolute; (b) contactele europenilor
cu lumi deci, culturi diferite de presupoziiile lor; (c)
apariia unor noi domenii de cunoatere care au permis abordri
noi.
Teoriile asupra antropogenezei
Principalele teorii formulate n secolele XVIII-XIX sunt teoria
catastrofic i teoria evoluionist.
Teoria catastrofic: elaborat de Jean-Baptiste Lamarck, unul
din fondatorii paleontologiei ca tiin; el presupune existena
mai multor catastrofe (32 la numr), fiecare nsoit de o nou
genez (evident, divin), cu acumulare progresiv de
ncercri de caracteristici transmise ereditar (1809 Filosofia zoologic).
mpcare a religiei i Sursa acestei teorii o constituie observaiile fcute de Lamarck
tiinei cu privire la evoluia fosilelor n succesiunea straturilor
geologice; el a observat c straturile inferioare au fosile
directoare mai primitive (n sensul de mai deprtate de speciile
contemporane) dect cele din straturile geologice mai recente.
Evident, Lamarck ncerca s pun de acord creaionismul cu
noile date aprute odat cu naterea geologiei ca tiin. Teoria
este rafinat i mbogit de Georges Cuvier (1812 Cercetri
asupra osemintelor fosile).
Teoria evoluionist (darwinism): aprut dup mijlocul
secolului al XIX-lea, rmne cea mai important i disputat
Selecia natural a teorie cu privire la evoluia i originea omului (dou faete ale
speciilor aceleiai probleme). La baza teoriei se afl datele acumulate de
tnrul Charles Darwin n timpul cltoriei efectuate n jurul
lumii cu nava Beagle n anii 1833-1835. Scopul cltoriei era
acela de a aduna date care s confirme creaia divin. Mult mai
trziu i la insistenele prietenilor si, va publica lucrarea sa
fundamental, Originea speciilor prin selecie natural sau
pstrarea raselor favorizate n lupta pentru existen (1859).
Rezultatul a fost, ns, altul. Confruntat cu varietatea deosebit
a speciilor de animale (n special cazul sturzilor din Galapagos),
Charles Darwin a fost obligat s accepte ideea c teoriile
creaioniste nu reuesc s explice varietatea speciilor.
Rezumnd, teoria lui Darwin propune urmtoarea interpretare:

speciile evolueaz nu att datorit mutaiilor, care sunt
rezultatul hazardului, ci datorit adaptrii la mediu. Altfel spus,
presiunea mediului duce la selecie natural; speciile care nu pot
s se adapteze la noile condiii pot s dispar, lsnd loc celor
care au, n parte datorit mutaiilor, acest potenial adaptiv.
Evident, ca multe alte teorii, concepia darwinist are unele
merite certe: punerea n discuie a unui factor semnificativ
(mediul), stabilirea unui raport ntre mediu i speciile zoologice.
Important de reinut este faptul c, cel puin iniial, aceast
teorie nu se aplica fiinelor umane. Darwin niciodat nu a
ncercat s explice apariia omului n termenii propriei sale
teorii. ntr-o scrisoare adresat unui prieten i redactat dup
publicarea lucrrii sale (care nu a strnit imediat pasiuni
academice), el remarca faptul c ar fi interesant de aplicat teoria
seleciei naturale i problemei apariiei omului (o va face, dar
mult mai trziu). Contemporanii sunt cei care au adus n centrul
dezbaterilor teoria sa.
Nuanri i evoluii ale teoriei evoluioniste: odat cu apariia
Antropogeneza i geneticii i identificarea mecanismelor ascunse ale evoluiei
cercetrile genetice speciilor, teoria darwinist a seleciei naturale a intrat sub atacul
celor care, din motive uneori foarte diferite, puneau sub semnul
ntrebrii ipoteza unei evoluii graduale a fiinei umane.
Adevrat, existena unei verigi lips (rezultatul firesc al
limitelor instrumentelor de lucru) a fost i este exploatat n
aceast dezbatere. n acelai timp, s-au adus unele nuanri la
teoria i formulrile iniiale.
Neodarwinismul (Weismann; Dobzhonski, Mayr, Simpson)
subliniaz rolul mutaiilor i evit s implice presiunile
ecologice; punctul central l constituie preadaptarea genetic
(existena latent a unor schimbri) i polimorfismul genetic
(meninerea unor mutaii defavorabile); concluzia la care ajung
acetia este c scopul seleciei naturale este transmiterea unui

set de posibilti. Au fost aduse o serie de retue i acestei noi
orientri (Vandel, Ruffie, Zucker-kandl), subliniindu-se faptul
c evoluia ca specializare reprezint creterea cantitii
informaionale.
Neolamarckismul ncearc s demonstreze c mutaia genetic
se datoreaz stimulilor ecologici, genele noi reprezentnd
rspunsul adaptativ.
Neutralismul (Kimura) - hazardul este mai puternic dect
presiunea ecologic.
Arca lui Noe": teoria elaborat de W.W. Howell propune un
mecanism diferit i are ca obiectiv doar decelarea mecanismelor
care au dus la apariia umanitii moderne (unul din punctele
majore de disput). Conform acestei teorii, care se bazeaz i pe
particularitile transmiterii informaiei genetice n raport cu
sexul, variantele moderne de umanitate ar fi aprut de la un
strmo comun de sex feminin pe la 200.000 BP, cu variabilitate
genetic redus (la nivelul ADN-ului) i cu rspndire relativ
rapid (prin grupul de femei descendente i nrudite).
Grdina Edenului: teoria reprezint o dezvoltare a teoriei
"arcei lui Noe; ea presupune existena a dou ramuri moderne,
separate i fr contacte ntre ele; una dintre acestea prezint, n
timpul deplasrii sale, o gtuitur (bottleneck), nlocuind-o pe
cealalt fr a avea schimb/flux genetic (speciaia) pe la
200.000 BP.
Policentrismul: toate teoriile anterioare pornesc de la premisa
c specia uman a aprut ntr-un singur loc (Africa);
Weidenreich respinge aceast ipotez iniial (1949) i propune
existena a cel puin dou centre de genez, anume Africa i
China sau Strmtoarea Sunda. Argumentele sale sunt legate de
continuitatea regional n Africa i China (n ultima regiune,
par s existe legturi ntre Homo erectus i Homo sapiens
recens, demonstrate de dentiia Sinanthropului); transferul
genetic ntre cele dou grupuri ar demonstra faptul c cele dou

grupe aparin aceleiai specii.
2.3.2. Factorii care influeneaz antropogeneza
Factorii care par s fi jucat un rol n procesul de
antropogenez pot fi rezumai astfel:
mediul nconjurtor: att varietatea acestuia, ct i sursele
de alimentaie, concurena cu alte specii pentru habitat au
avut un rol nu att n supravieuirea speciei, ct n precizarea
unor amnunte anatomice;
comportamentul general al primatelor: studiile efectuate
de De Vore au demonstrat rolul adaptiv al comportamentului
social (protecia femelelor i a puilor, identificarea surselor de
hran etc.);
gradul de izolare/contact ntre populaii: precizarea
speciei (definit ca un grup de organisme separat de alte
grupe similare prin bagajul genetic i imposibilitatea de
metisaj) se realizeaz prin absena/prezena fluxului genetic
dintre populaii (cu influen direct asupra transmiterii
variaiilor intra-specifice i a mutaiilor).
2.3.3. Criteriile antropogenice
Criteriile care atest evoluia spre umanitate demonstreaz
complexitatea problematicii. nc din secolul al XIX-lea,
criteriile care indic umanitatea erau stabilite mcar n linii
generale:
Condiiile pentru mersul erect, aa cum sunt ele manifestate
n scheletul uman, sunt cele care urmeaz: 1. Craniul trebuie s
fie ntr-o poziie echilibrat, sau aproape, pe atlas; 2. Curburile
i orientarea general a coloanei vertebrale trebuie s fie astfel
nct centrul de greutate al trunchiului s fie peste planul
pelvis-ului i trecnd prin capetele oaselor coapsei; 3.
extremitile inferioare pe care este plasat pelvisul s aib
axele coapselor i ale piciorului n unul i acelai plan vertical;

4. Labele picioarelor trebuie s fie orientate n unghiuri drepte
pe axa picioarelor, cu talpa sprijinit de sol
(T. S. Savage & J. Wyman, 1847; apud J. C. Burnham 1971)
Evident, schimbrile anatomice indic modificri
comportamentale i la nivelul psihismului; problema este
identificarea schimbrilor care au o relaie direct cu psihismul
i, mai mult, dac relaia este unilateral sau nu.
La nivel anatomic, schimbrile care indic evoluia spre
umanitate sunt: poziia n mers (knuckle-walking, bipedie i
poziie erect), modificarea membrelor (pierderea opozabilitii
degetului mare, evoluia comisurii tlpii piciorului, alungirea
membrelor) i a coloanei, lrgirea bazinului i adncirea
acestuia (modific durata de sarcin i mecanica naterilor),
modificarea cutiei craniene.
La nivel cerebral, schimbrile pot fi identificate pe baza
modificrilor cutiei craniene. Aceasta indic creterea ariilor
anterioare (lobii frontali) dup evoluia occipitalului, precizarea
ariilor corticale (specializare), dezvoltarea creierului prin
apariia circumvoluiunilor.
La nivel comportamental, schimbrile par mai dramatice. Ele
vizeaz comportamentul legat de obinerea hranei (vntoarea
diurn i cooperativ, prezena uneltelor, repartiia sarcinilor pe
sexe), comportamentul de grup (raportul dintre aduli, raportul
dintre aduli i copii, tipul de comunicare), abilitile de
comunicare (limbajul/apariia elementelor de gndire abstract).
2.3.4. Primatele
Primatele sunt mamifere placentare, aprute n urm cu 60-70
mil. ani n urm. Majoritar arboricole, acestea prezint cteva
elemente interesante n raport cu problema pe care o discutm.
Strict rezumativ, aceste trsturi sunt: reducerea volumului feei
n raport cu scheletul cranian, dezvoltarea regiunii corticale

anterioare (psihism ridicat), orbite frontale, poziie vertical a
trunchiului n poziie eznd, 5 degete, mini prehensile (i cu
picior prehensil, dar nu la om i tarsieni), degete cu unghii plate
(deci nu sub forma ghearelor, care au o seciune semicircular),
2 mamele n poziie pectoral, dimorfism sexual limitat.
Prosimienii reprezint primul grup care se individualizeaz n
cadrul primatelor (altfel spus, care capt o anumit coeren n
dosarul fosil). Se caracterizeaz prin bot alungit, creier relativ
mic, perioad activ nocturn. Familiile grupului sunt: n
Madagascar: Lemurieni, Indridieni, Daubentonieni; n Africa i
Asia: Lorisidiene; n Indonezia i Filipine: Tarsidieni.
Simienii, a doua clas de primate aprut, se segmenteaz n
dou mari grupe: platirhinieni (cu narinele spre exterior, coad
prehensil, 36 de dini (2/2 incisivi, 1/1 canini, 3/3 premolari,
3/3 molari); aceast grup este prezent in America de Sud;
catarhinieni (cu narinele n jos, coad neprehensil sau
absent, 32 de dini (2/2 incisivi, 1/1 canini, 2/2 premolari, 3/3
molari) i sunt prezeni n restul lumii. Acest ultim grup se
mparte in Cynomorphae, Pongidae (Hylobates, Pongidae) i
grupul Hominidae.
Primele exemplare ale acestei familii sunt Aegyptopithecus
Zeuxi (Fayoum) la 30 mil. ani (Oligocen Inf.), Dryopithecus n
Europa, Proconsul n Africa, Sivapithecus n India.
n Miocen ncepe diferenierea n interiorul acestor mari
familii, iar evoluia spre umanitate este mai pronunat:
Dryopithecus Fontani, Proconsul (Maior/Africanus, Nyanze),
Uranopithecus, Giganthopithecus (Blacki, identificat doar pe
baza denitiiei, dinii acestuia fiind dinii de dragon din
farmacopeea tradiional chinez, Bilaspurensis), n fine
Sivapithecus gracilis.
Grupul Hominidae-lor apare pe la 14-12 mil. ani cu
Ramapithecus, primul exemplar cu o clar poziie biped, chiar

dac accidental sau de scurt durat.
2.3.5. Clasificrile existente i problemele lor
Cteva sunt problemele principale ridicate de clasificrile
existente n acest moment. O parte a acestora se datoreaz
istoricului cercetrii, o alt parte este rezultatul evoluiei fiinei
umane ca organism biologic.
Variaia genetic n primul rnd, variaia genetic mai marcat la nivelul
populaiilor umane preistorice n raport cu populaiile actuale
(diferenele dintre indivizii de acum, s spunem, un milion de
ani sunt mai mari dect diferenele dintre indivizii actuali) a dus
la apariia unor fosile destul de diferite unele de altele pentru a
crea o varietate de clasificri i de determinri ale filogeniei
pornind de la un singur exemplar, de unde i diferitele denumiri
date unor exemplare identificate pn acum.
Apoi, condiiile de descoperire au creat, cel puin n unele
Condiiile de situaii, confuzii temporare legate de definirea cronologic i,
descoperire mai ales, de achiziiile culturale (este cazul lui Zinjanthropus
boisei, pe care soii Leakey l-au considerat iniial ca fiind
productor de unelte). n alte situaii, absena contextului
stratigrafic a dus la ncadrri cronologice relative (este cazul
unor descoperiri din Australia sau din America de Nord). O
categorie aparte de descoperiri sunt cele pierdute (de la Chou-
Kou-Tien nu mai avem dect mulaje, piesele originale s-au
pierdut n timpul celui de-al doilea rzboi mondial).
O discuie separat o reprezint criteriile legate de
Marcajele identificarea marcajelor evolutive. Altfel spus, este greu de
evolutive stabilit care trstur anatomic aa cum apare aceasta n
dosarul fosil este cea mai relevant. Evoluia cutiei craniene,
evoluia membrelor i a coloanei, evoluia minilor sau a
bazinului, toate acestea au fost luate n considerare i postulate
ca fiind determinante. Trebuie inut, ns, cont de faptul c
organismul uman evolueaz ca un ntreg; modificrile la nivelul

poziiei n deplasare a corpului duc la schimbarea modului de
inserie a mduvei spinrii n creierul mic; bipedia elibereaz
minile de rolul lor n deplasare i le face apte pentru activiti
delicate (posibile i datorit evoluiei i specializrii ariilor
corticale). i aa mai departe. n plus, evoluia psihic este
sesizabil indirect prin apariia i caracteristicile culturii
materiale, prin elementele legate de dimensiunea omului ca
fiin social (existena grupului, tipurile de locuin, apariia
comportamentelor simbolice etc.).
O alt problem o constituie mecanismele prin care fiinele
Mecanismele de umane au evoluat. Mecanismele ipotetice trebuie s respecte
evoluie cteva criterii s explice diversitatea anatomic a acestor
specii (aa cum apare aceasta n dosarul antropologic), s
justifice coexistena uneori ndelungat a diferitelor specii, n
sfrit, s ofere posibile interpretri legate de ansele de
supravieuire.
Procesul de speciaie: definiia genetic a speciei este cea
Mutaiile genetice de grup de fiine care se afl n incapacitate de metisaj cu alte
grupe similare i care transmit de-a lungul generaiilor un set
relativ coerent (dar nu constant, cci mutaii apar aleatoriu, dar
pe termen lung au tendina de a aprea cu o anumit
regularitate) de trsturi genetice, manifestat la toi indivizii
grupului; din aceast perspectiv, problema o reprezint modul
n care apar specii noi. O posibil explicaie este izolarea
geografic a unui grup de indivizi de grupul principal; ca
urmare, de-a lungul timpului mutaiile genetice din cele dou
grupe tind s duc la incompatibilitate genetic ntre cele dou
grupe (mutaiile dintr-un grup nu se pot rspndi i la cellalt).
Un astfel de mecanism a fost presupus n cazul separrii
grupului de australopithecine n Africa de Est (East Side
Story) de restul primatelor, dar i la nivelul separrii altor
tipuri umane (Grdina Edenului i Prima Ev). n ultimele

dou cazuri, este subliniat faptul c mutaia genetic a aprut la
nivelul unui grup foarte restrns de indivizi, astfel c n fazele
iniiale noua specie a fost reprezentat de un numr foarte mic
de indivizi.
2.3.6. Australopithecinele
Australopithecus sp. (1O mil. ani)
Precizarea genului are loc ntre 6,5 -3,7 mil. ani; definirea
genului este ngreunat de raritatea fragmentelor identificate:
Lukeino (Kenia) - 1 molar, Lothagam (Kenia, la SE de Turkana)
1 fragment de mandibul, Chewerou (Kenia, la N de Marele
Rift) 1 fragment de os temporal dreapta, Konapoi (Kenia, la S
de Turkana) 1 fragment de humerus, Garusi (Tanzania, la N de
lacul Eyasi) 1 fragment de maxilar.
Australopithecus afarensis
Specia se precizeaz dup 3,7 mil. ani. Are o talie redus
(1.10 - 1,30 m) i un volum cranian redus (3-400 cm 3).
Principalele caracteristici sunt poziia biped (brahiaie sau
knuckle-walking, utilizarea membrelor superioare ca balansier),
Australopithecus verticala tinde spre centrul de greutate n centrul de sustentaie.
afarensis Modificrile scheletale sunt relativ ample la nivelul craniului
(scheletul facial este mai gracil i tinde spre reducerea
prognatismului, orificiul occipital tinde spre orizontal), al
centurii pelviene (osul sacru i iliac) i bazinului (scurtare,
adncire, alungire) datorit modificrii centrului de greutate, al
coloanei vertebrale (curbura accentuat pentru amortizare i
echilibru), al labei piciorului (curbura tlpii) i minii (evoluia
degetului opozabil). Semnificativ este faptul c o serie de
schimbri - n special la nivelul membrelor - par s indice i
schimbri neuronale (la nivelul sistemului nervos central).
Principalele puncte n care au fost identificate resturi fosile ale
lui A. afarensis sunt Hadar (Afar), Etiopia (exemplarul denumit
"Lucy", unul dintre cele mai complete schelete identificate pn

acum), Laetoli, Tanzania (la 40 km S de Olduway). A. afarensis
nu are habitat amenajat (adposturi sub forma paravanelor sau
al platformelor amenajate) sau unelte; probabil avea
comportamentul unui vntor de talie redus, cu o puternic
nclinaie spre vntoarea cooperativ i exploatarea carcaselor
abandonate de marii carnasieri.
Australopithecus robustus
Specia se precizeaz pe la 3 mil. ani, iar durata de existen se
ntinde ntre 3 i 1 mil. ani. Cu o talie net superioar (1,50 m) i
un volum cranian de 500-550 cm3, A. robustus reprezint o
evoluie spre specializare n parte datorat i alimentaiei
(orientarea spre vegetale de savan, cu un procent ridicat de
Australopithecus silice i celuloz). Amnuntele anatomice sunt urmtoarele:
robustus bipedie perfect, craniu rotunjit mult peste arcada supraorbital,
unghi nchis la baza craniului, creast sagittal, orificiu occipital
care evolueaz spre orizontal, arcada dentar diastemic (I + C
< M); probabil poseda un encefal mult mai complex.
Exemplarele identificate sunt rspndite pe o arie mult mai
larg, iar influena nielor ecologice variate poate explica unele
diferene care apar ntre diferitele exemplare. Descoperirile cele
mai importante sunt urmtoarele: Omo/Shungura (Etiopia) -
2,2/1,8 mil. ani; Olduway/Bed 1 (Tanzania) - 1,8 mil. ani,
denumit iniial Zinjanthropus boisei, cu un volum cranian de
500 cm3, faa foarte dezvoltat, cutie cranian teit, creast
sagittal, torus supraorbital, torus (coc) occipital puternic);
Swartkrans (Africa de Sud) - 1,8 mil. ani, denumit iniial
Paranthropus cressidens, mult mai masiv, creast sagittal, torus
supraorbital, dentiie modern la nivelul molarilor; Chessowanja
(Kenia) - 1,8 mil. ani, foarte asemntor cu Swartkrans;
Kromdraai (Africa de Sud) - 1.8 mil. ani, denumit iniial
Paranthropus robustus, fa larg, fos subtemporal profund;

East Turkana (Ileret, Koobi Fora) (Kenia) -1,8/1,5 mil. ani, cu
un volum cranian de aprox. 500 cm3, craniu foarte robust,
dimorfism sexual (creast sagittal la masculi), prognatism
accentuat i molari foarte accentuai n raport cu caninii i
premolarii, oase excepional de groase. Este sub semnul
ntrebrii dac acetia au produs unelte (la Olduway, resturi de
A. robustus au fost identificate n acelai nivel cu H. habilis).
Australopithecus africanus
Datat ntre 3 - 1 mil. ani i cu o talie cuprins ntre 1,30 - 1,40
m, A. africanus are un volum cranian de 4-500 cm 3. Este mai
puin specializat, deci cu o capacitate evolutiv mai mare. n
condiiile n care savana era domeniul marilor rumegtoare i a
carnasierelor, iar pdurea era apanajul primatelor (n special a
celor adaptate la mediul arboricol sau care continuau s aibe
Australopithecus minile prehensile), singura ni disponibil era cea dintre
africanus savan i pdure sau o zon de tip parkland. Este tipul de ni
care se extinde n Africa cam n aceeai perioad (3 1 mil.
ani). Spre deosebire de A. robustus, perfect adaptat unei diete
vegetale, A. africanus are un comportament alimentar omnivor
(comportamentul oportunistic este mai accentuat) i, probabil,
face primii pai spre vntoarea cooperativ. De notat este
faptul c A. africanus este primul tip de australopithec
identificat; n 1925, doctorul sud-african Raymond Dart
descoperea la Taung, n Africa de Sud, calota cranian a unui
copil de aproximativ 6 ani (cu un posibil volum cranian la
maturitate de aprox. 600 cm3) pe care l-a numit Pleisanthropus
transvaalensis. Tot Dart este cel care consider c aceti indivizi
ar fi creat aa-numita cultur osteodontokeratic (unelte produse
din oase, filde/dini de animal i lemn); ipoteza este
discutabil, mai ales c este nevoie de condiii speciale pentru
conservarea resturilor organice pe o perioad aa de lung. Alte

exemplare identificate: Makapansgaat, Africa de Sud (435 cm 3);
Sterkfontein, Africa de Sud (500 cm3, cu un numr de asemnri
cu omul contemporan la nivelul orbitelor, al orificiului nazal i
al osului iliac).
2.3.7. Homo sp.
Homo habilis
Homo habilis este primul palier al omenirii care face parte din
genul uman propriu-zis. Acum separaia dintre fiina uman i
verii ei este clar marcat. Cronologic, H. habilis ocup pri
importante din teritoriul Africii ntre 2,5 - 1,3 mil. ani; are o
talie de 1,40 - 1,50 m, iar volumul cranian este de 650 - 750
cm3, semnificativ mai mare dect la strmoii imediai. Cteva
sunt amnuntele anatomice specifice: o bipedie perfect, fa
Homo habilis
nalt (dei se menine prognatismul) i fruntea mai bombat,
calota cranian mult mai nalt, spatele craniului mai rotunjit
(encefalizare), minile i labele piciorului ncep s fie foarte
apropiate de cele moderne (dispare treptat opozabilitatea
degetului mare, se contureaz comisura tlpii). O serie de
modificri sunt, ns mult mai greu perceptibile direct n dosarul
antropologic; ele pot fi intuite pe baza achiziiilor culturale.
Acestea din urm sunt utilajul, spaiul amenajat (platforme de
locuit din pietre de dimensiuni relativ mici sau, cel mult,
paravane de vnt din crengi) i rudimentele unui limbaj
articulat. Prima achiziie presupune capacitatea de vedere
stereoscopic, o minim abilitate de a constitui un lan
tehnologic (relaia cauz efect dintre lovirea unui bloc de roc
cu un percutor i posibila desprindere de achii), dar i un
control mai mare asupra membrelor (eliberate de ultimele
sarcini legate de deplasarea pe sol); toate acestea atest
dezvoltarea encefalului. A doua achiziie este legat mai mult de
dimensiunea social. Spre deosebire de primate, omul

construiete adposturi pe care le folosete (mcar) mai multe
nopi la rnd i se rentoarce la aezare/tabr pentru a consuma
alimentele culese sau vnate. n plus, adposturile sunt
construcii artificiale (contrar opiniei comune, omul nu a folosit
peterile dect trziu, iar aceasta nu a nsemnat c privea
totalitatea peterii ca o locuin exist argumente care s
susin ipoteza c spaiul considerat umanizat nu se confunda
cu ntreaga peter). Ultima achiziie limbajul articulat este,
poate, cea mai important. Dei imposibil de demonstrat direct,
putem s acceptm ca ipotez de lucru apariia rudimentelor de
limbaj articulat (legat de dezvoltarea ariei 44 corticale, aa-
numita arie a lui Broca); n absena acestuia este greu de
explicat persistena n timp a elementelor tipologice ale
uneltelor litice dac n interiorul unei generaii informaia
referitoare la producerea uneltelor putea fi asimilat prin
mimetism, la nivelul transferului de la o generaie la alta
lucrurile sunt mai complicate i presupun un cod de comunicare
mai complex.
Principalele descoperiri aparin, n continuare, spaiului
african:
Koobi Fora, East Turkana (Kenia) 2,44 - 1,6 mil. ani, craniul
KNMER 1470, cu un volum cranian de 775 cm3, inserii
musculare atenuate, prognatism facial, faa mai nalt, torus
supraorbital atenuat, orbite i orificiu nazal foarte umane, aria
lui Broca foarte dezvoltat;
Olduway/Bed I i II (Tanzania) craniul OH 7, datat la 1,7 mil.
ani, volumul cranian de 650 cm3, curbura calotei craniene
asemntoare celei de Homo sapiens, mandibul mai puin
robust (dini cu un diametru mai mic dect la
Australopithecus); craniul OH 24, datat la 2 mil. ani, 1,40 m,
biped, orbite rotunjite, torus supraorbital asemntor lui Homo

erectus, contemporan cu Zinjanthropus boisei; craniile OH 13 +
OH 16 = (1,6 - 1,4 mil. ani);
Omo (Etiopia): fragment de craniu asemntor cu cele de la
Olduway i 24 de dini, toate fragmentele datate la 2 - 1,5 mil.
ani; aria KBS (2,5 mil. ani), resturi osteologice si utilaj pe o arie
aprox. circulara de 12 -15 m; aria DK 1 (baza Bed I), cerc de
pietre (paravan); aria HAS, resturile de la 1 hipopotam si utilaj
pe o arie de aprox. 7 m (activitate specializat ?);
Sterkfontein/nivel 5 (Africa de Sud): craniu datat la 2 - 1,5 mil.
ani, asemntor cu cele din Africa de Est;
Swartkrans/nivel 1 (Africa de Sud): craniu datat la 2 - 1,5 mil.
ani;
Omo/Shungura (Etiopia): craniul Omo 71, datat la 2,3 mil. ani
i asociat cu galete sparte, 1 chopper lateral cu 5 desprinderi;
craniul Omo 123 (2 mil. ani), asociat cu resturi de debitaj,
nuclee, achii fasonate, lame, lamele etc.
Melka-Kuntur (Etiopia): Gombor I (abri), datat la 1,7 mil. ani,
sunt prezente choppere, poliedre, achii retuate; situl Garba IV
(1,5 mil. ani), cu galete, bifaciale, hachereaux;
Homo erectus
Acest palier al antropogenezei reprezint, la rndul su, un
moment crucial. Chiar dac, strict anatomic, exist unele
trsturi care pot fi considerate primitive, n ansamblu
evoluia lui H. erectus se nscrie pe direcia acumulrilor, att
anatomice, ct mai ales culturale. Are o talie de peste 1,50 m i
un volum cranian de 1000 cm3 n medie; craniul este alungit i
aplatizat, fruntea relativ teit i torus supra-orbital, retracie
post-orbital, cutia cranian are perei masivi i (cel puin la
Homo erectus unele exemplare) creast sagittal, brbie redus. Dar dentiia i
membrele (n special minile) sunt asemntoare celor ale lui
H. sapiens. Poate cea mai important achiziie la nivel anatomic

este creterea volumului cutiei craniene, astfel c s-a i formulat
ipoteza unui Rubicon cerebral, a unui nivel de cretere a
masei cerebrale (undeva peste 750-800 cm3) la care schimbrile
sunt mai degrab calitative dect pur i simplu cantitative cum
ar fi creterea numrului de conexiuni neuronale i dezvoltarea
sistemului de circumvoluiuni, precizare ariilor corticale. Sunt,
ns, cteva elemente care trebuiesc a fi luate n considerare. n
primul rnd, variabilitatea deosebit a speciei i potenialul
evolutiv deosebit. Acoperind o perioad foarte lung de timp,
diferenele dintre primele exemplare i ultimele cunoscute sunt
destul de mari. Mai mult, exist i diferene regionale. Apoi,
este de presupus c achiziiile culturale au acum un rol mult mai
mare n adaptare i supravieuirea indivizilor. Fenomenul
principal este expansiunea speciei umane n afara Africii. Chiar
dac exist i ipoteza policentric (din pcate prea politizat n
ultima vreme), direciile de expansiune par s indice, totui, o
origine african pentru populaia uman de pe glob. innd cont
de faptul c cele mai timpurii exemplare de H. erectus din afara
Africii se afl n zone care i astzi sunt tropicale sau sub-
tropicale, este mai uor de susinut o rspndire a speciei pe nie
ecologice (deci o rspndire n zonele mai apropiate de habitatul
originar). n ceea ce privete rspndirea omului n zonele
temperate, aceasta a fost posibil dup apariia focului.
Focul reprezint o achiziie cultural i biologic n acelai
timp. Prepararea crnii a nsemnat o reducie a aparatului
masticator, ceea ce a nlesnit nlarea feei i a calotei craniene
(deci o cretere a volumului cranian), dar i o modificare a
obiceiurilor alimentare. Influena la nivelul comportamentelor
este mai dificil de sesizat; ea poate fi doar intuit. Nu este chiar
imposibil de susinut faptul c tipul de interaciune dintre
membrii grupului s-a schimbat. n primul rnd, se accentueaz

diferena fa de restul primatelor spre deosebire de acestea,
care i schimb locul de tabr n fiecare sear, taberele i
aezrile umane, chiar i n cazul grupelor umane cu un grad
ridicat de mobilitate, au o persisten mai lung n timp. Apoi,
durata de activitate n fiecare zi este mult crescut, la fel ca i
capacitatea omului de a ocupa noi spaii geografice i de a
utiliza, pentru prima dat, peterile. Dar schimbarea cea mai
important o reprezint modificarea comportamentului n
interiorul grupului ; n majoritatea aezrilor exist o singur
vatr, ceea ce ne trimite cu gndul la faptul c rezultatul
vntorii i/sau al culesului era consumat n comun sau, cel
puin, public. Foarte probabil aceasta a crescut importana
mecanismelor de ntr-ajutorare dintre membrii grupului (vezi
cap. referitoare la economie). n sfrit, amenajarea spaiului
interior. De la acest nivel, n aezrile umane par s existe dou
spaii, unul privat (dedicat somnului) i unul public (dedicat
activitilor cotidiene).
O achiziie care a strnit discuii ndelungate este cea legat de
posibila apariie a comportamentelor simbolice (practic, a
fenomenelor legate de lumea abstract). Dei capacitatea de
gndire abstract este, n general, legat de Homo sapiens (prin
apariia artei i a nmormntrilor), credem c este cazul s
coborm nivelul cronologic la care are loc aceast mbogire a
bagajului cultural uman. Cteva sunt argumentele n favoarea
acestei aseriuni. n primul rnd, faptul c prelucrarea uneltelor
este, deja, foarte elaborat ; apariia uneltelor bifaciale lucrate
pe cea mai mare parte a suprafeei rocii (nucleului) din care au
fost prelucrate i care atest schimbarea unghiului de lovire de
mai multe ori pentru a se conforma ct mai mult unei forme
eficiente indic, n opinia noastr, capacitate de abstractizare (n
sensul c H. erectus este capabil s stabileasc un lan operator

complex, care s-l duc de la materia prim la o form
prestabilit). Cel de-al doilea argument este ceva mai solid. De
la acest nivel (Ngandong n Indonezia i Chou-Kou-Tien n
China, dar i Cauna del Arago n Frana) avem atestat consumul
de carne uman. Este de discutat dac avem de-a face cu un
canibalism alimentar sau cu unul ritualic ; dac la Chou-Kou-
Tien ne este foarte greu s ajungem la o concluzie (fragmentele
de oase calcinate de om au fost aruncate n acelai loc cu cele de
animale vnate), la Ngandong n Indonezia situaia este mai
limpede. Acolo, au fost identificate craniile a 11 indivizi care au
suferit o moarte violent. O parte din aceste cranii au faa
smuls, iar o alt parte au orificiul occipital (foramen magnum)
deformat (lrgit). Aceasta presupune c, probabil, consumul de
materie cerebral era un consum ritualic un astfel de stigmat
putea fi realizat doar n urma unei operaii complicate
(desprinderea craniului de pe trunchi, eliminarea primei
vertebre i a tendoanelor extrem de rezistente de la baza
craniului, lrgirea orificiului occipital cu un b) efectuat doar
cu ajutorul uneltelor de piatr i n momentul decesului victimei
(calitile plastice ale oaselor umane se pierd relativ repede
dup deces). Oricum, comportamentul acesta implic i
existena unui univers de idei abstracte, legate de transferul de
abiliti de la victim la cel ce consum carnea acestuia cu
astfel de fenomene ne ntlnim pn n epoc istoric. Un ultim
element legat de viaa spiritual a H. erectus o reprezint
posibila utilizare a coloranilor (anume ocrul).
Lista exemplarelor identificate nu este exhaustiv; ea d doar
un ordin de mrime al distribuiei speciei umane pe glob.
Remarcabil este i ndelunga supravieuire n timp a
acestei specii ; spre sfritul existenei sale, el pare s fie
contemporan cu H. sapiens fossilis i H. sapiens sapiens.

Africa
Koobi-Foora (craniul KNM-ER 3733), zona Turkana, Etiopia
(1,8 -1,5 mil. ani): aprox. 850 cm3, bolta cranian joas, perei
groi, torus occipital i supraorbital, retracie postorbital,
depresiune supraorbital, prognatism lejer, dini anteriori mari i
molari mici, afiniti cu exemplarele din NE Chinei;
Olduvai (Bed II/aria FLK II, craniul OH 9), Tanzania (1,1 mil.
ani): aprox. 1000 cm3, bolta cranian lung i joas, torus
occipital accentuat, frunte foarte fugind (teit), torus
supraorbital foarte gros, depresiune supraorbital, asociat cu
utilaj acheulean tipic (numeroase bifaciale);
Ternifine, Algeria (0,7 mil. ani): iniial denumit Atlantropus
mauritanicus, are mandibule masive, cu dimorfism sexual
pronunat, asemnri cu Sinanthropus;
Sal, Maroc (0,35 mil. ani): cu un volum cranian de aprox. 950
cm3;
Rabat, Maroc (aprox. 0,12 mil. ani): prezint asemnri cu
Sinanthropus;
Broken Hill, Zambia (0,15 mil. ani): singurul craniu paleolitic
cu carii, asociat cu utilaj;
Hopefield, Zambia (0,15 mil. ani): asemntor cu Broken Hill,
acheulean
Bodo, Etiopia (0,125 mil. ani): craniul prezint un torus
supraorbital, perei foarte groi, asemntor cu exemplarul de la
Broken Hill, utilaj pe achii Levallois;
Laetoli (strat Ngaloba), Tanzania (0,120 mil. ani): are un volum
cranian de 1200-1300 cm3, poate fi considerat un H. erectus
recent, asemntor cu Broken Hill i Elandsfontein
Asia
Trinil, Indonezia: este una din cele mai vechi descoperiri (fcut
la sfritul secolului XIX de doctorul belgian Eugene Dubois,

care i-a dat numele de Pithecanthropus erectus), are un volum
cranian de 900 cm3, bolta cranian puternic aplatizat, frunte
teit, torus supraorbital foarte accentuat, retracie postorbital
foarte puternic;
Sangiran (craniul 31) (1,1 mil. ani): denumit iniial
Pithecanthropus robustus, are peste 900 cm3, torus occipital
foarte puternic, a fost gsit cu o mandibul de 1,8 mil. ani
(asemntoare cu cea de Australopithecus robustus i denumit
Meganthropus paleojavanicus);
Sangiran (craniul Pithecanthropus VIII), (0,25 mil. ani): are un
volum cranian de 1100 cm3, o fa nalt i larg, orificiu nazal
i orbite mari, dentiie mare, dar cu un aspect modern;
Modjokerto: tot o descoperire relativ timpurie, denumit inial
Pithecanthropus modjokertensis, are un volum cranian de 700
cm3 (este un copil la vrsta infans, 6-7 ani, dar la maturitate
putea atinge aprox. 1000 cm3);
Sanbungmachan: volumul cranian de 1100 cm3, este un individ
cu aspect arhaic (se apropie de exemplarele de la Ngandong);
Ngandong (11 indivizi): media volumelor craniene de 1100 -
1300 cm3, craniile sunt foarte aplatizate, iar torus-urile foarte
groase; pare s repezinte legtura dintre H. erectus i H. sapiens,
posibile urme de canibalism (orificiu occipital distrus, lrgit),
fr foc i structuri de habitat, n zon de preerie, dar cu utilaj
asemntor celui de la Quina (sit european);
China
Eyuan (1,7 mil. ani)
Lantian (0,5 mil. ani): denumit i H.e. Lantian, are un volum
cranian de 770 cm3, pare mai arhaic dect Sinanthropus,
prezint retracie supraorbital i postorbital, o calot cranian
foarte groas, iar mandibula este asemntoare celei de
Sinanthropus;
Chou-Kou-Tien: are mai multe denumiri (H.e.Pekinensis,
Sinanthropus Pekinensis), (0,5 - 0,25 mil. ani): mai muli
indivizi, cu un volum cranian de 850 -1300 cm 3 i o nlime de
aprox. 1,56 m, limea maxim a craniului este la baza acestuia
i nu sus, torus supraorbital gros i continuu (deci nu este mai
redus deasupra fosei nazale), dini largi cu relief mult mai
complicat dect la alte exemplare de H. erectus, asociat cu un
inventar compus din 2000 unelte, urme clare de utilizare a
focului, posibile urme de canibalism ; o problem o reprezint
faptul c aceste cranii au fost pierdute n timpul celui de-al
Doilea Rzboi Mondial, astfel c astzi orice comparaie se
bazeaz pe o serie de mulaje realizate n perioada interbelic;
Dali (Shanxi), (0,2 - 0,15 mil. ani): volum cranian de aprox.
1120 cm3, torus foarte gros;
Europa
Mauer (0,65 mil. ani): mandibul
Tautavel (Cauna de lArago), Frana, individul Arago XXI:
volum cranian de 1150 cm3, orbite joase, largi i adnci, torus
supraorbital puternic, curbur joas a calotei, frunte teit;
Vertesszlls, (sfarsit Mindel): 1100-1200 cm3, utilizarea
focului, asociat cu utilaj bazat pe piese foliacee;
Swanscombe, (interglaciarul Mindel-Riss = aprox. 0,28 mil.
ani): volum cranian de aprox. 1300 cm3;
Steinheim, (interglaciarul Mindel-Riss = aprox. 0,25 mil. ani):
torus supraorbital, bolta cranian joas, dentiie asemntoare
celei moderne;
Petralona, (0,2 mil. ani): volum cranian de aprox. 1200 cm3;
Biache St. Vaast (0,12 mil. ani): volum cranian de aprox. 1200
cm3, asociat cu utilaj de tip acheulean;
Ehringsdorf (90.000 mii ani): volum cranian de aprox. 1400
cm3, torus supraorbital masiv, convexitate accentuat a frunii

(bolt lung, torus occipital), practic ultimul exemplar de H.
erectus din Europa;
Alte situri relevante: Montmaurin, Orgnac, Fontechevade,
Soleihac, Grotte du Prince, Vallonet, Chillac, Lazaret, La
Chaise, Terra Amata, Bilzingsleben, Stromska-Skala, Cueva
Negra, Baolas, Atapuerca, Azich.
Homo sapiens
Homo sapiens fossilis (Neanderthal)
Apariia speciei umane n varianta sa modern are o datare
nesigur; momentul apariiei sale a fost plasat, n general, ntre
240.000 i 100.000 ani, dar au fost propuse date mergnd pn
la 450.000 .Hr. Oricum, acesta rezist pn ctre 35.000-25.000
.Hr.
Cteva sunt problemele majore care nsoesc apariia speciei
moderne. n primul rnd, problemele climatice; perioada aceasta
Homo Sapiens este marcat de fluctuaii climatice destul de puternice, n
Neanderthalensis
primul rnd de glaciaiunea Wrm (una din cele mai dure faze
glaciare) climatul glaciar pare s fi influenat o serie de
atribute biologice (n special masivitatea trunchiului, existena
unui torus supra-orbital foarte marcat), dar i ansele de
supravieuire ale speciei. n al doilea rnd, raportul dintre H. s.
fossilis i H. erectus. Dac filiaia dintre cele dou specii pare s
fie sigur, trebuie lmurit diversitatea tipurilor antropologice,
att la nivelul H. erectus, ct mai ales la nivelul H.s. fossilis.
Aceasta cu att mai mult cu ct specia care evolueaz din H.
erectus nu este H. s. fossilis, ci un tip generic de H. sapiens.
Varianta clasic de H. s. fossilis, anume cea european
(neanderthalienii) reprezint o adaptare special la un climat
periglaciar. Altfel spus, din H. erectus evolueaz o specie nou,
H. sapiens, care tinde s se specializeze anatomic i n funcie
de condiiile climatice, un fenomen prezent i la nivelul

populaiilor actuale. Locul de apariie a noului tip de umanitate
pare s fie tot Africa de Est, de unde noile grupe se extind spre
Orientul Apropiat, Asia i Europa, iar mai apoi, cndva ntre
60.000 i 20.000 .Hr., ptrund ntre cele dou Americi, simultan
cu ocuparea Australiei. Pacificul va fi colonizat mult mai trziu,
n mileniile I i II ale erei noastre. Mecanismul propriu-zis de
apariie a noului tip uman este nc dezbtut, dar ipoteza care
pare s ofere o soluie este cea intitulat prima Ev. Conform
acestei ipoteze, noul tip de umanitate a aprut ca un grup
restrns de femei nrudite i care au transmis numai pe linie
feminin noile trsturi genetice. Aceasta ar explica i lunga
supravieuire a lui H. erectus i lunga perioad de
contemporaneitate dintre cele dou tipuri umane.
La nivelul evoluiilor culturale, apar cteva elemente
semnificative. n primul rnd, apariia diversitii culturale la
nivelul uneltelor, apar cele 5 tipuri de tradiii industriale
musteriene (clasic, de tip Ferrassie, de tip Quina, de tip
Levallois, cu denticulate), care delimiteaz o serie de
provincii culturale. Elementul important l reprezint
complexitatea debitajului de tip Levallois, care presupune o
foarte mare doz de gndire abstract i de planificare. n plus,
exist dovezi din ce n ce mai clare pentru utilizarea ocrului
(colorant mineral) i primele elemente de art. Creterea
varianei culturale reprezint i trecerea la adaptarea pe baze
culturale la mediu i la resurse. Continu evoluia specializrii
habitatului (distincia dintre aezri principale i halte de
vntoare este mult mai clar, apar mai multe vetre n aezri,
peterile ncep s fie utilizate cu regularitate). Acum apar i
dovezi clare de cult al morilor (la Teshik-Tash, Monte-Circeo
cu occipital lrgit, La Ferrasssie); continu s apar dovezi de
canibalism (Monte-Circeo, Hortus, Krapina).

Principalele tipuri neanderthaliene sunt:
) Engis, Neanderthal, Trou de la Naulette (oasele lungi foarte
groase, dar moderne, craniu jos i arcade pronunate), Spy;
) Gibraltar, Spy, Monte Circeo;
) Saccopastore (interglaciarul Riss-Wrm = 120.000 - 80.000):

aprox. 1200 cm3, variant arhaic (talie mai mica);
) Cariguela (doar fragmente parietale i frontale), Krapina, La
Chapelle-aux-Saints (aprox. 1625 cm3);
) Qafzeh (aprox. 1550 cm3), Amud I (1740 cm3, o talie de 1,77
m, craniu lung i relativ nalt, arcade pronunate, faa i orbite
mari, torus occipital), El Tabun & Skhul (1500 cm 3, arcade mai
puin marcate, brbie redus), Mugharet el Zultyeh (aprox 1400
cm3, bolt cranian mai nalt, frunte mai puin fugind). Aceste
exemplare reprezint grupul cel mai timpuriu de H. s. fossilis,
adaptat ns unui mediu cald (alungirea membrelor pentru a
nlesni schimbul termic); volumul cranian este, cel puin n
unele cazuri, mai mare dect media actual a volumului cranian.
Aceasta pare s ateste faptul c adaptarea biologic rmne,
nc, important.
Homo sapiens sapiens (recens)
Umanitatea modern (nu cea contemporan) este, mcar n
parte, contemporan cu H.s. fossilis. Ipoteza unei succesiuni
cronologice ntre cele dou specii s-a nscut din situaia special
european. ntr-adevr, H. s. sapiens ptrunde n Europa cndva
n jurul datei de 40.000 .Hr. Dar originile sale se plaseaz n
grupul din Orientul Apropiat (Qafzeh, Tabun, Skhul etc.), aflat
mai aproape de H. s. sapiens dect de neanderthalienii europeni.
Evoluia n timp a oamenilor moderni este cea care duce la
apariia raselor moderne un fenomen relativ recent, poate
chiar de la sfritul paleoliticului i reprezentnd ultima form
de adaptare biologic a fiinei umane la mediu. Adevrat, rasele

actuale sunt deosebite anatomic, uneori foarte evident. Ceea ce
trebuie subliniat cu trie este faptul c doar amnuntele
biologice cu rol adaptiv sunt cele care dau un aspect diferit
raselor (de ex., tendina corpurilor umane de compactare n
zonele reci pentru a limita pierderea de cldur, respectiv
alungirea membrelor pentru un efect invers, accentuarea
Homo Sapiens Sapiens esuturilor adipoase pentru meninerea umiditii, apariia
pliului ocular pentru protejarea globului ocular etc.). Potenialul

intelectual este identic, iar apartenena raselor la o singur
specie este demonstrat de posibilitatea metisajului. La nivel
anatomic nregistrm evoluii n parte paralele ale diferitelor
tipuri; n general, au talie mare (Cro-Magnon = 1,80 m,
Grimaldi = 1,80 - 1,95 m) sau mic (Combe-Capelle = 1,63 m,
Chancelade = 1,60 m), dar n ambele cazuri capacitatea cranian
este mare (Cro-Magnon = 1600 cm3, Chancelade = 1710 cm3).
Succesiunea tipurilor pare s fie Combe-Capelle (perigordian
inferior) -> Cro-Magnon (aurignacian) -> Chancelade
(magdalenian). Alte exemple relevante sunt Paviland, Solutr,
Laugerie-Basse, Grimaldi, Predmosti, Obercassel. Dar practic
fiecare regiune a lumii a dat la iveal resturi ale lui H. s.
sapiens.
Principalele achiziii culturale (i aici ne referim la paleolitic)
pot fi ordonate pe mai multe paliere. La nivel tehnologic,
asistm la diversificarea tradiiilor tehnologice i a tipologiilor;
de la nivelul paleoliticului superior, evoluia uneltelor ncepe s
fie n bun msur regionalizat. Alturi de utilajul litic, capt
o pondere deosebit utilajul din os i corn sau filde; din aceste
materiale (foarte probabil utilizate i nainte, dar n proporie
mai mic) se produc unelte mai eficiente (de tipul harpoanelor,
al vrfurilor de suli). Dar poate ceea ce este mai important
este faptul c apare prima unealt care multiplic fora uman
propulsorul. Acesta practic mrete distana loviturii eficace de

suli, ceea ce se traduce ntr-o vntoare mai eficient. La nivel
cultural, principala achiziie este arta (vezi infra). Complexitatea
acesteia reprezint separarea clar a omului modern de toi
predecesorii si.
2.1. Enumerai i comentai factorii care au influenat procesul
de antropogenez.
2.2. Enumerai principalele achiziii culturale caracteristice
speciilor de Hominidae.
2.4. Structuri economice (1): vntoarea i culesul
2.4.1. Importana i semnificaia temei
Aceast tem poate fi abordat din multe puncte de vedere i
poate avea multe semnificaii. O interpretare marxist ar
presupune o poziie dominant a acestei dezbateri despre
structurile economice primitive i ar enuna primatul acestora
asupra ansamblului societal. n schimb, o interpretare
clasicizant a acestui segment al cercetrii preistorice ar lua n
considerare mai degrab analiza obiectelor, a tehnicilor i
tehnologiei, circulaia i rolul jucat de acestea n evoluia
colectivitilor preistorice.
Am optat, ns, pentru un demers structuralist. Altfel spus, ne
vom ocupa de structurile economice mai degrab ca instrumente
de adaptare a grupurilor umane la mediu i la resurse, n
condiiile unei tehnologii date.
Vom ncerca s explorm raportul care exist ntre grupurile
umane (structura lor) i modul de obinere a hranei i a luxului.
Interpretarea marxist susine c luxul este un produs al
suprastructurii, nscut din aproprierea de ctre unii a muncii
multora; prin urmare, luxul este o realitate a istoriei, iar nu a
preistoriei. n spatele acestei afirmaii se ascunde ideea c luxul
exprimat n cantitate sau n calitate, deci n numr sau n
raritate este produsul claselor sociale. Aceast aseriune poate

fi susinut doar n condiiile n care analizm nveliul material
al obiectelor, iar aceasta pe baza unor definiii rigide ale
preistoriei, valorii etc. O definiie i o nelegere mai elastic a
nsi conceptului de preistorie duce, ns, la alte rezultate.
Alimentaia i modul de locuire sunt, poate, domeniile cele
mai bine delimitate n cadrul antropologiei economice. Sunt, la
limit, cele mai vizibile elemente constitutive ale unei societi
i clasificarea societilor umane a fost mult vreme (n parte
nc este) determinat de modalitile specifice de obinere a
subzistenei. Dezbaterea legat de modul de producie nu s-a
ncheiat odat cu reculul statelor cu ideologie marxist i chiar
dac se poate vorbi de sisteme de producie rolul analizei
economiilor societilor non-literate rmne un domeniu
important de analiz a elementelor generice ale vieii
economice.
Ceea ce ridic o problem suplimentar este dimensiunea
ideologic a analizei sistemelor economice. Discuia despre
modurile de producie (primitiv, asiatic, sclavagist etc.) din
teoria clasic marxist indic, de exemplu, cteva inadvertene:
fluctuaia criteriilor de clasificare (tipul de obinere a hranei,
localizarea geografic, rolul unei categorii sociale), ierarhia
dubioas a criteriilor (rolul obinerii bunurilor materiale,
ignorarea dimensiunii sociale a obiectelor), extrapolarea unor
elemente legate de analiza societilor industriale asupra
societilor pre- sau non-industriale. La fel, antropologia
evoluionist (Firth i Service) pare s ignore elementele de
constan din economia primitiv.
n mod fundamental, ne putem orienta spre cteva definiii ale
economiei. Beals i Hoijer (1966:451-452) rezum discuia n
trei ntrebri:
(1) How are the goods and services wanted or needed by

human societies produced? [] (2) How are the goods and
services that are produced distributed or allocated among the
members of human societies? [] (3) How are the goods and
services that are produced and distributed in human
societies eventually put to use and consumed, and what patterns
of behaviour govern this process?
Kottak (1994: 308) adaug o nou ntrebare:
What motivates people in different cultures to produce,
distribute or exchange, and consume?
2.4.2. Definiia economiei i a instituiilor economice la
nivelul societii primitive
Termenul de economie aplicat preistoriei a fost i rmne
sursa unor controverse acerbe ntre specialiti. Se confrunt
dou mari coli de gndire, ambele cu partizani dinamici i
argumente extrem de credibile. O prim coal consider c
preistoria reprezint o perioad special n evoluia societii
umane, cu reguli i mecanisme speciale, care nu se mai
rentlnesc n alte perioade. Adversarii acestui punct de vedere
atrag atenia asupra faptului c exist dovezi care par s
demonstreze existena unor mecanisme economice complexe;
ca urmare, susin acetia, analiza societilor primitive poate
utiliza concepte economice care, n general, sunt aplicate altor
epoci.
Termenul fundamental este cel de economie de subzisten.
Economia de n termeni simpli, este vorba de obinerea hranei, deci a
subzisten resurselor necesare susinerii vieii. Factorii care influeneaz
obinerea subzistenei sunt:
mediul fizic (nu determin comportamentul, dar limitarea
opiunilor determin pattern-urile culturale); limitrile induse
sunt legate de materiile prime disponibile, resursele
alimentare i permanena/ciclicitatea acestora; activitile
economice i organizarea acestora depind de raportul dintre

resursele ce pot fi culese i cele ce sunt vnate (n cazul celor
vnate este vorba de dimensiunea vnatului, dificultatea
vntorii i a transportului vnatului etc., n timp ce la nivelul
resurselor culese ne putem gndi la caracterul sezonier al
acestora, durata pn la care pot fi stocate, gradul de
concentrare ntr-o singur zon sau mai multe etc.);
distana n raport cu alte grupe (stabilete nivelul
concurenei pentru un set dat de resurse),
diversitatea/uniformitatea acestora (posibilitatea de
suplimentare a resurselor prin reciprocitate);
dimensiunea populaiei (stabilete raporturile dintre
indivizi, dintre acetia i resurse; n sfrit, raporturile dintre
societi);
tehnologia disponibil (precizeaz gradul de eficien al
exploatrii resurselor, raportul cu mediul etc.);
Rezultatele acestor factori sunt multiple. n primul rnd,
stabilirea strategiilor de subzisten. n general, sunt acceptate
trei mari strategii: vntoare i cules (assault, trapping, snaring,
pitfall, poisoning); intensive foraging (domesticire i
agricultur incipient); agricultur intensiv i pastoralism. Este
evident faptul c termenul de strategii corespunde, n fapt,
celui de nivel tehnologic (incluznd aici nu numai uneltele, ci i
modul de utilizare al acestora i ocupaiile). Mai corect ni se
pare termenul de sisteme economice. Ele cuprind indivizii,
tehnologia pe care o posed i relaiile pe care acetia le au ntre
ei i cu mediul (resursele etc.). Pentru a da un exemplu,
vntoarea cooperativ implic att cunotine legate de
comportamentul animal, de mediul nconjurtor i de
producerea uneltelor de vntoare, ct i stabilirea anumitor
relaii ntre indivizii participani (sprijin reciproc, reguli de
mprire a przii, reguli ale vntorii etc.).

Rezumnd discuia de pn acum, putem considera, mcar
ipotetic, c elementele structurale ale economiei primitive sunt:
tehnologia, instituiile economice i relaiile sociale cu impact
direct asupra economiei.
2.4.3. Elementele structurale ale vieii economice
Tehnologia i utilajul litic
Partea cea mai cunoscut a economiilor primitive este cea
legat de unelte. Faptul c n spturile arheologice acestea
reprezint zdrobitoarea majoritate a obiectelor recoltate, c
multe grupe primitive contemporane produc i utilizeaz i
astzi astfel de unelte le face categoria cea mai sigur de obiecte
pe care s se bazeze analiza comportamentelor economice
primitive.
Istoricul cercetrii
Uneltele de piatr sunt cunoscute de mult vreme. Unii autori
antici (cum ar fi Lucretius) asociaz uneltele de lemn i de
piatr cu slbticia, idee pstrat pn n secolul XX. n
perioada Renaterii, vrfurile de sgei (mai ales cele cu o form
asemntoare celor din metal) erau denumite ceraunii i erau
folosite ca amulete mpotriva trsnetelor; se considera c
cerauniile sunt rezultatul coagulrii vrfului fulgerului
acesta ptrunde 6 m n pmnt, apoi urc spre suprafa cu un
metru pe secol. Mult mai trziu, la sfritul secolului XVIII,
doctorul belgian Schmelling (primul care a afirmat c oasele
neobinuite gsite n unele peteri din rile de Jos ar putea
proveni de la oameni preistorici) se va ntreba dac nu cumva
aceste ceraunii nu sunt, de fapt, dect unelte preistorice. n
prima jumtate a secolului XIX, Boucher de Perthes va redacta
o carte n trei volume, n care afirm caracterul intenional al
acestor piese litice i le va da primele denumiri, inspirate din
denumirile de unelte contemporane lui. Din acest moment se
poate discuta de nceputul analizei tiinifice a inventarului litic

preistoric. Dar adevratul nceput este realizat de fraii de
Mortillet (Gabriel i Andr), care realizeaz, n 1883, prima
tipologie a uneltelor cioplite. O bun parte a acesteia este i
astzi n vigoare. Cercetrile ulterioare au adugat la numrul
de tipuri de unelte, au rafinat tipologia acestora, au stabilit
variante i particulariti regionale ; dar, n linii mari, ideile
celor doi sunt la baza analizelor tipologice. Contribuii majore
la acest domeniu vor apare de-abia dup al doilea Rzboi
Mondial. Franois Bordes realizeaz o tipologie a paleoliticului
inferior i mijlociu, iar Denise de Sonneville-Bordes i Jean
Perrot tipologia paleoliticului superior. ncepnd cu anii 60, noi
abordri sunt ncercate i n acest domeniu, n parte datorate
utilizrii calculatorului, dar i faptului c numrul detaliilor care
erau luate n considerare a crescut foarte mult. Alturi de
detaliile tehnice (modul de cioplire, tipurile de retue etc.) au
nceput s fie luate n considerare i lanurile de operaii care
aveau loc.
Elemente de tipologie i tehnologie
Prile componente ale uneltei
Vocabularul descriptiv al utilajului cioplit cuprinde cteva
categorii de termeni care au importan special atunci cnd se
ncearc atribuirea cultural a unui inventar.
Principalii termeni sunt urmtorii :
piese pe nucleu i pe produse de debitaj: piese realizate
dintr-o bucat de materie prim (nucleu) sau piese realizate
din pri desprinse din nucleu (achii sau lame, primele avnd
limea apropiat de lungime, iar ultimele fiind mai degrab
lungi);
detaliile tehnice sunt analizate i n funcie de locul n
care acestea se afl pe pies i de poziia fa de cel ce
analizeaz piesa; exist o parte proximal (partea mai groas

a piesei pe nucleu sau partea cu bulbul de percuie la achii i
lame), o parte mesial (la mijlocul uneltei) i una distal (la
captul acesteia, cuprinznd de regul vrful i/sau partea
activ);
n cazul pieselor pe produse de debitaj, exist o suprafa
ventral (cu bulb de percuie i stigmate de desprindere,
rezultat din desprinderea de nucleu) i una dorsal (care
cuprinde suprafaa exterioar a nucleului);
partea activ a piesei este constituit de muchia sau vrful
(acesta din urm prelucrat special) ; dup desprinderea achiei
sau lamei din nucleu, aceasta prezint o parte activ a vif
(sau natural), foarte tioas dar foarte fragil; retuele care
se aplic pe aceste muchii sunt menite s creeze un unghi
obtuz care s mreasc rezistena acesteia; n cazul burin-
ului, partea activ este realizat prin retezare; la fel, unele
microlite (i probabil i lamele neolitice) erau folosite fr
retuare;
partea pasiv a piesei este folosit pentru prindere cu
mna sau pentru nmnuare (ntr-un mner de lemn, de corn
sau de os, cu ajutorul unor sfori vegetale sau animale sau cu
ajutorul rinilor); n unele cazuri, prinderea se fcea doar
prin presiune (cazul unor piese de tipul topoarelor
epipaleolitice).
Principalele categorii de material (unelte, produse de debitaj)
litic cioplit:
Tipurile de unelte, pentru toat perioada paleoliticului, sunt
peste 150. Aceasta nu nseamn c nu se pot regrupa n categorii
mari. Criteriile de regrupare pot fi strict tipologice (n funcie de
form) sau legate de posibila utilizare a acestora. Mai pot fi
grupate n funcie de materia prim (de regul n opoziia roci
materii prime organice), sau dac sunt piese simple, duble,

multiple (mai trziu i compozite). Totui, principalele categorii
rmn nc cele tipologice.
Fr pretenia exhaustivitii, o clasificare sumar ar putea fi
urmtoarea:
materie prim: nuclee primare, preparate; primele sunt
de regul galete, celelalte sunt nuclee prelucrate pentru a
uura desprinderea pieselor de debitaj (achii, lame, vrfuri);
piese pe nucleu: toate piesele masive (de tipul chopper,
chopping tool, vrfuri, pic-uri, racloare, unele gratoare
carenate);
piese pe produse de debitaj: toate uneltele care au ca
Chopping tool
suport lame i sau achii (n general grattoir-e, piese
denticulate, unele vrfuri cum sunt cele de tip levallois sau
cele din fazele finale ale paleoliticului, burin-e, unelte duble,
o serie de aa-numite couteaux dos, toat gama de microlite
acestea fiind realizate pe lamele).
Evident, sunt i situaii mai complexe, care nu pot fi strict
clasificate (cum ar fi vrfurile de tip levallois, unele unelte
realizate n tehnic bifacial pe achii masive sau piese
microlitice considerate iniial unelte, dar care la o analiz mai
atent s-au dovedit a fi resturi de prelucrare).
O alt problem o reprezint raportul dintre piesele de calitate
i piesele realizate ntr-o tehnic mai puin sofisticat. n multe
ocazii, populaiile paleolitice realizau un set limitat de piese de
calitate (deci cu toate detaliile tehnice), n timp ce majoritatea
pieselor n special cele masive erau realizate rapid. Aceast
situaie poate avea mai multe explicaii. O prim motivaie ar fi
aceea a comoditii nu ai nevoie de o pies masiv perfect
atunci cnd ea folosete doar la spargerea oaselor pentru a
extrage mduva; chiar dac pentru realizarea unui vrf nu este
nevoie de mai mult de 15 minute, s-ar putea ca termenul de

randament s nu aib sens pentru primitivi. Un alt motiv
poate fi acela al ndemnrii diferite la Baume-Bonne s-a
putut observa cum piesele de calitate sunt mai aproape de vatr
(loc mai avantajos, poate controlat de indivizii mai
ndemnateci), iar piesele mai grosolane se afl la o distan mai
mare de sursa de lumin i de cldur. Dar explicaiile cu un
grad mai ridicat de probabilitate sunt legate de materia prim i
de mobilitatea acestor grupe umane. nc de la nivelul
paleoliticului inferior trziu s-a observat (la Bilzingsleben, de
exemplu) c grupele umane prefer cel puin pentru piesele de
dimensiuni mari materia prim local, chiar dac aceasta este
de calitate mai slab; materia prim de calitate este folosit
pentru piesele care sunt bine prelucrate, iar acestea au tendina
de a se conforma dimensiunilor materiei prime (n general de
micorare). Mobilitatea grupelor impune i alte restricii asupra
inventarului litic. Chiar dac primitivii contemporani au
mijloace care s faciliteze transportul (couri i plase, travois,
mai trziu snii i brci, diferite specii de animale de traciune),
principala for motrice rmne cea uman. n consecin,
rezultatul este nevoia de reducere la maxim a obiectelor ce
trebuiesc transportate. La nivelul inventarului litic, aceasta se
traduce prin existena unui set minimal de unelte foarte bine
realizate i care ncorporeaz toate elementele tehnologice din
tradiia grupului (basic tool-kit, un fel de modele la scar
1:1) ; pornind de la acesta, membrii grupului pot reface ntregul
inventar obinuit.
Tehnici de producere a uneltelor cioplite
Tehnicile de producere a utilajului litic sunt cele care ajut
(alturi de diferii indici statistici) la datarea relativ i la
ncadrarea cultural a inventarelor litice.
Tipuri de percuie
Principalele tipuri de percuie sunt percuia cu percutor dur (o

bucat de roc, de obicei o galet, cu o duritate egal sau mai
mare dect a materiei prime), cu percutor moale (o bucat de
roc mai moale dect materia prim sau, mai frecvent, un os
Percuia cu percutor mare, o bucat de corn de animal), percuia prin presiune

moale (desprinderile nu se fac prin lovire, ci prin apsare), percuia
pe nicoval (desprinderile se realizeaz cu ajutorul att al
loviturii percutorului, ct i al contra-loviturii bucii de roc
sau de os folosit ca nicoval). Fiecare tip de percuie las
stigmate specifice pe partea ventral (piesele realizate cu
percutor dur au, de regul, un bulb de percuie pronunat,
achieri numeroase, suprafa vlurit) sau n aspectul general
(lamele, de exemplu, au un profil curbat). Percuia cu percutor
moale are ca rezultat alungirea lamelor i a achiilor, reducerea
bulbului de percuie; desprinderile prin presiune permit
obinerea unor lame foarte lungi i drepte. n cazul pieselor pe
nucleu, cea mai rspndit combinaie este percuia dur pentru
realizarea degrorii i a principalelor desprinderi, retuate apoi
cu ajutorul desprinderilor cu percutor moale.
Tipuri de debitaje
Cteva sunt debitajele (tehnicile de producere a uneltelor) care
sunt reprezentative. Literatura de specialitate face referiri la
debitaje de tip clactonian, la debitaj de tip levallois i la o serie
de debitaje determinate spaial (pe diferite regiuni geografice).
Cel mai interesant rmne, ns, cel de tip levallois. Acesta
presupune o serie ntreag de operaiuni nainte de extragerea
pieselor levallois (vrfuri i lame).
Tipuri de retue
Retuele au ca principal scop facilitarea mnuirii pieselor sau
a nmnurii acestora. Ele apar fie pe prile active (au ca scop
realizarea unui unghi mai obtuz al muchiilor vif pentru a mri
rezistena la uzur a acestora), fie pe prile distale sau
proximale (subierea sau retezarea acestora pentru a facilita

nmnuarea, cu sau fr rini, cu sau fr fibre vegetale sau
tendoane de animal).
Principalele tipuri de retue sunt cele ecailleuses (n solzi),
cele envahissantes (invadatoare, ptrunznd de pe margini pe
partea central a piesei), aurignaciene (limitate la prile active).
Unelte din materii organice
Existena uneltelor din materii organice a fost presupus de
foarte timpuriu, att de ctre autorii antici, ct i de cercettorii
secolului XX. Problema este legat de faptul c materiile
organice, n special lemnul, mpletiturile i textilele,
supravieuiesc n condiii cu totul speciale. Este nevoie ca
Harpoane din os
mediul de depunere al obiectului respectiv s fie constant, att
ca temperatur, ct i ca nivel de umiditate. n plus, este nevoie
ca oxigenul (principalul agent de descompunere) s lipseasc.
Astfel de condiii se ntlnesc n climate extreme (cum ar fi
zonele alpine sau polare, zonele deertice) sau n condiii
speciale (turbriile din nordul Europei, unele cimitire sau n
straturile foarte marnoase). O situaie mai bun o au piesele din
os i corn, care intr ntr-un proces de fosilizare, deci au anse
mai mari de supravieuire. Principalele tipuri de unelte sunt
vrfurile de suli i harpoanele, suliele, percutoarele i
propulsoarele. La acestea se pot aduga categoria mijloacelor de
transport (snii, schiuri, patine, rachete, brci, travois).
2.4.4. Ocupaiile i randamentul
Principalele activiti rmn vntoarea i culesul. S-a
speculat foarte mult cu privire la rolul celor dou ocupaii n
procesul de antropogenez. Este foarte adevrat faptul c o
concluzie definitiv cu privire la regimul alimentar al
anthropoidelor (n primele etape de evoluie) nu a putut fi
stabilit talia i dentiia sugereaz o alimentaie vegetal sau
omnivor (incapacitatea de a concura marile carnasiere, de a
vna rumegtoarele din savan), bazat pe exploatarea

carcaselor animalelor ucise de carnasiere (scavenging) sau
vntoarea animalelor de talie foarte mic, alturi de culesul
plantelor i a tuberculilor. n fazele ulterioare, dup nivelul H.
habilis, rolul vntorii pare s ia amploare. Ceea ce este greu de
decis este importana celor dou activiti (vntoarea i
culesul) n asigurarea subzistenei comunitilor paleolitice i
mezolitice. De fapt, un rspuns la aceast ntrebare reprezint
rspunsul la ntrebarea dac aceste societi reprezentau o lume
a afluenei sau nu.
Vntoarea uman este diurn i cooperativ; se bazeaz pe
colaborarea grupului de brbai aduli care exploateaz n
comun teritoriul de vntoare (la unele populaii din Canada,
ns, exist loturi individuale/familiale de vntoare). Fie c
este vorba de animale de talie mare (aa cum pare s fie cazul n
paleolitic), fie c este vorba de vnat de dimensiuni mici (aa
cum o atest comunitile primitive actuale), cooperarea dintre
adulii grupului este necesar pentru a asigura un randament
acceptabil, asigurat i de dimensiunea animalelor (mamut, ren,
cervidee, rinocer lnos, cai slbatici etc.). Trecerea la climatul
contemporan de-a lungul epipaleoliticului a schimbat
vntoarea, n sensul c odat cu dispariia sau retragerea
animalelor mari spre nordul Europei rolul vnatului mic i al
pescuitului cresc semnificativ. Este de presupus c rolul
plantelor i al fructelor (n special al celor care pot fi conservate
mai mult timp) crete i el.
Vntoarea pare s asigure un procent important din caloriile
necesare ntreinerii corpului uman. Cu toate acestea, trebuie s
inem cont de caracterul sezonier al resurselor obinute din
vntoare. Altfel spus, chiar dac asigur un belug alimentar,
vntoarea este mult mai nesigur dect culesul, ceea ce
nseamn c resursele vegetale (n special nucile, rdcinile
etc.) sunt cele care asigur supravieuirea grupului ntre

perioadele de belug datorate vntorii.
Caracterul sezonier al resurselor duce i la o caracteristic
fundamental a comportamentului uman paleolitic (i care pare
s se accentueze n mezolitic), anume nomadismul accentuat,
aa cum pare s fie demonstrat de situaia de la Terra Amata
(revenirea unui grup pe acelai loc timp de 11 ani). Nu este
vorba de o deplasare pe teritorii foarte ntinse, ci pe teritorii
relativ bine delimitate (graniele fiind precizate cu ajutorul
unor elemente de relief cu valoare simbolic) i care sunt
caracterizate prin caracterul sezonier al resurselor. Deplasarea
dintr-un punct n altul se face ca urmare a abundenei resurselor,
nu a epuizrii acestora (grupele abandoneaz un teritoriu nu
fiindc nu mai sunt resurse, ci fiindc exist o abunden de
resurse n alt parte). La nivelul mezoliticului, pattern-ul de
deplasare pare s se modifice, n sensul c grupele umane
nsoesc animalele care se retrag spre nordul Europei (renul i
mamutul), iar apoi dezvolt mecanisme de obinere a
subzistenei bazate exclusiv pe aceste animale. Aceast
deplasare sezonier a grupelor umane nlesnete i contactul cu
celelalte grupe nvecinate.
Caracterul afluent al societii paleolitice trebuie neles n
relativitatea sa perioade scurte n care exist o abunden de
calorii de origine animal, urmate de perioade la limita
subzistenei. De altfel, o serie de instituii i mecanisme sociale
au aprut ca urmare a nevoii de a suplini prin adaptare social
ceea ce tehnologia nu putea asigura.
Obinerea hranei este elementul fundamental al aproape
oricrei societi umane. Ca atare, el ine de esena biologicului
i nu i-ar gsi locul ntr-o discuie despre societatea uman
dac nu ar exista distincii fundamentale ntre satisfacerea
acestei nevoi de completare a caloriilor pierdute.
Discuia poate fi plasat pe dou mari coordonate: obiectele i

comportamentele.
Obiectele mai bine zis grupurile de obiecte care compun
aspectele materiale ale obinerii hranei, pot fi la rndul lor
mprite n mai multe categorii (unelte propriu-zise, unelte
pentru produs unelte, unelte pentru multiplicarea energiei
aplicate). Luarea n considerare a unei singure categorii n
clasificarea sau stabilirea nivelului tehnologic (ca s nu ne
mai referim la conceptul de dezvoltare cultural) este riscant,
la fel ca i extinderea nepermis a categoriilor legate de
resursele energetice disponibile. S dm cteva exemple i s ne
gndim i la dimensiunea arheologic, deci la raportul dintre
comportamentele umane i comportamentele care sunt
sesizabile prin cercetarea arheologic.
Progresul realizat la trecerea de la paleoliticul mijlociu la cel
superior este de cele mai multe ori echivalat cu aspectele legate
de un debitaj mai complex, de diversificarea tipurilor formale
de unelte, de creterea complexitii tehnologice i de definirea
unor provincii culturale. Mult mai puin atenie s-a acordat
inovaiilor pe care le presupune includerea pe scar larg a unor
noi materii prime (os, corn, filde) i apariia propulsorului i a
harponului. Aceste noi elemente, ns, sunt cel puin la fel de
importante. Materiile organice dure au cteva avantaje: ele
permit o prelucrare mai precis, sunt mai rezistente (prin
flexibilitate), cresc complexitatea lanului tehnologic (folosirea
apei sau a aburului pentru prelucrare), mresc gradul de folosire
a animalelor vnate. n ceea ce privete harponul i propulsorul,
acestea permit intensificarea vntorii prin creterea numrului
de animale vnate pe aceiai suprafa i prin utilizarea mai
multor nie ecologice. n esen, avem de-a face cu o modificare
a ierarhiei obiectivelor economice, pe msur ce se schimb i
tehnologia. Altfel spus, schimbarea se propag pe o linie:

resurse limitate (ni ecologic limitat) -> inovaie
(intensificare la nivelul resurselor existente) -> expansiunea
resurselor (de regul asociat cu un spor demografic peste
nivelul absorbiei naturale) - > nou ciclu de inovaie.
La fel, trecerea la economia productiv este de cele mai multe
ori analizat din perspectiva utilajului litic i, n general, din
perspectiva instrumentarului material (ceramic, locuine etc.).
n ceea ce privete subzistena, analizele sunt axate mai degrab
pe schimbri dect pe continuitate. Tipic este asocierea
cultivrii plantelor cu creterea animalelor i cu ceramica, toate
fiind, la rndul lor, cauze ale sedentarizrii.
O analiz a comportamentelor asociate diferitelor paliere
poate lmuri cteva dintre aspectele rmase n suspensie. Un
prim text poate indica o atitudine mai degajat dect goana
continu dup hran.
Cu excepia a unul sau doi brbai fr putere real, dar
dornici s coopereze i s primeasc rspli ocazionale ,
pasivitatea grupei este ntr-un contrast puternic cu dinamicul ei
ef. Este ca i cum grupa, dup ce a renunat la unele avantaje
n favoarea efului, s-ar fi bazat n schimb pe acesta pentru
[asigurarea] intereselor i a siguranei ei [] Trupa de
btinai i propriul meu grup au pornit mpreun ntr-o
cltorie presupus a fi scurt; dar din cauza animalelor pe
care le luasem cu mine, eful a decis c drumul obinuit printr-
o pdure dens nu putea fi folosit. El ne-a dus prin teren
deschis, a rtcit calea de mai multe ori, astfel c nu ne-am
atins inta la data planificat. Proviziile erau epuizate i nu se
vedea nici un vnat. Perspectiva deloc strin a unei zile fr
mncare s-a insinuat morocnoas ntre btinai. Dar de data
aceasta era responsabilitatea efului. ntregul plan fuses al su,
la fel ca i ncercarea de a gsi o cale mai uoar. Aa c, n
loc s ncerce s gseasc mncare, btinaii flmnzi s-au

aezat la umbra arbutilor i au ateptat ca liderul lor s-i
scoat din aceast situaie foarte neplcut. El nu a ateptat
sau a comentat; din contr, lund incidentul aa cum era, el
pur i simplu a prsit tabra acompaniat de una dintre
nevestele sale. n tabr, ziua a fost petrecut cu somn, brf i
lamentri. Dar trziu, la apus, eful i soia lui au reaprut
ncrcai din greu cu couri umplute pn la refuz. Vnaser
toat ziua lcuste [] Aceste alimente au fost primite cu
entuziasm, mprite i consumate n mijlocul bunei dispoziii
rectigate. A doua zi diminea, toat lumea s-a narmat cu o
creang desfrunzit i a plecat la vntoare de lcuste.
Cl. Levi-Strauss, 1944, referitor la Nambikwara (apud
Cohen & Middleton).
Al doilea text, referitor la alte spaii, indic un comportament
similar; important este i faptul c cele dou situaii privesc
populaii care nu triesc n zone optime din punctul de vedere al
resurselor.
Obiceiurile de vntoare ale !Kung nu cer ca vntorii s se
limiteze la propriul lor teritoriu, iar proprietatea asupra
animalelor vnate nu se bazeaz pe teritorii. Animalele nu
aparin cuiva pn n momentul n care sunt vnate [] Micile
lor sgei ucid mai degrab prin otrav dect prin perforare
adnc i, atunci cnd au lovit un animal, dac acesta este
mare, el poate s rtceasc pentru nc 3-4 zile pn cnd
moare din cauza otrvii [] Odat ce o sgeat a nimerit un
animal, acesta aparine proprietarului sgeii. Prima sgeat
care lovete animalul astfel nct rmne nfipt este cea care,
teoretic, stabilete cine este proprietarul. Proprietarul poate s
fie unul dintre vntori sau nu, poate s fie un brbat sau o
femeie [] Indiferent unde moare animalul, carnea este dus
la grupul proprietarului sgeii. Dac animalul moare ntr-un
teritoriu altul dect al acestuia, vntorii vor face un dar din

carne proprietarilor teritoriului dac i ntlnesc, dar nu este
obligatorie plata vreunui tribut. Mici creaturi cum sunt
broatele estoase aparin celui care le prinde pe teritoriul su.
Persoana care posed aceste terenuri le poate mpri cu
propria sa familie nuclear i dependenii acesteia, sau cu alii
crora vrea s le dea. Animalele mari, ns, sunt mprite cu
toat lumea din grup. i vizitatorilor li se poate da carne.
L. Marshall, 1960, referitor la !Kung
La nivelul populaiilor horticole, situaia se prezint oarecum
asemntor.
Kunbun este un brbat tnr, cstorit, plin de energie, de
aproximativ 23 de ani. Soia lui Kunbun, Rameka, are un copil,
un biat. n iunie 1965, Kunbun avea dou grdini n cultivare.
Trezindu-se n zori, [Rameka] i ncepe ziua treptat dnd de
mncare fiului ei i punnd lemne pe jarul din vatr. Ea
mnnc fie ceva deja gtit i pstrat peste noapte n frunze
sau tuberculi copi dimineaa pe vatr. Dup ce a mncat i
dac este nsorit, Rameka se altur grupului de femei care se
afl n apropierea casei ei sau a celei din apropiere i care
brfesc, fac sfoar sau saci din plas i care se caut de
pduchi una pe cealalt. Dup o or i ceva de stat n soare, ea
se pregtete s prseasc gospodria cu plantatorul ei i doi
saci de plas, unul fiind un leagn pentru copilul ei, iar cellalt
o saco pentru produsele grdinii. Drumul pn la grdina 1
dureaz o jumtate de or, cel pn la grdina a doua aproape
o or. n grdini, ea lucreaz la recoltare i la plivit. Ea scoate
buruienile mici cu rdcinile i le pune s se usuce pe buturugi,
pietre sau buteni; buruienile mai puternice sunt scoase cu
bul sau tiate cu macheta pe care o poart uneori cu ea. Ea
culege n acelai timp cu plivitul; pe msur ce se plimb prin
grdin, ea culege un cartof dulce aici, o mn de psti
dincolo. Frecvent, ea se oprete s se joace cu bebeluul sau

s-l alpteze. Atunci cnd Kunbun este n grdin, i el plivete
i recolteaz, dar arareori pentru o perioad de timp att de
ndelungat ct Rameka. ntre dou i trei dup amiaza,
Rameka pornete spre cas cu copilul ei i cu sacul din plas,
acum plin cu tuberculi, psti i alte produse cntrind cel
puin 10-15 kilograme. Pe drumul spre cas ea ar putea s
culeag ceva lemn de foc din copacii tiai mai devreme de
Kunbun astfel nct s se usuce. Atunci cnd ajunge la
gospodrie, ea i depune poverile i aduce ap dac este
nevoie sau trimite un copil dup ap. Apoi, mpreun cu
Kunbun i cu alii ncepe prepararea mesei zilnice.
Zilele lui Kunbun sunt mult mai puin regulate. El poate s
realizeze lucrri de grdinrit pentru sine sau membrii
clanului. Poate s plece ntr-o expediie de cules. Sau poate s
leneveasc. El poate s nceap un lucru i s ajung s fac
cu totul altceva, cum ar fi ntlnirea cu un porc feral [slbatic]
i plecatul la vntoare. Pe drumul spre cas, el adesea adun
lemne de foc, sau frunze de ferig, banane i trestie de zahr
pentru a le aduce acas.
W. Clark, 1971, referitor la Bomagai-Angoiang, apud
Cohen & Eames
Nici activitile direct legate de subzisten nu par s aibe o
urgen deosebit. Calendarul activitilor legate de grdinrit
pare s fie foarte liber stabilit.
10 ianuarie. ncepe defriarea unui lot ntr-o zon de pdure
secundar (cel puin 40 de ani), afirmnd astfel drepturi asupra
acestui lot. Defriarea nseamn, acum, tierea vegetaiei i
smulgerea lstriului.
24 ianuarie. Continu eliminarea vegetaiei spontanee.
Luminiul este acum de cteva mii de picioare ptrate.
9 februarie. Prima dat cnd sunt tiai copaci mari. Cei doi
proprietari (al treilea nici nu apare n zon) sunt ajutai de un

prieten i de unii trectori. Dup dou ore de tiat copaci (au
czut zece), munca continu cu aranjarea resturilor pentru a se
usca. Unul din cei doi planteaz primii butai de bananier.
1-15 martie. Continu defriarea vegetaiei spontanee; mai sunt
plantate cteva trestii de zahr i manioc.
16 martie 12 mai. Continu defriarea, dar ntr-un ritm
aleatoriu; suprafaa ajunge la doi acri, mprit ntre cei trei
proprietari, care marcheaz prile lor de grdin.
Continu plantatul (trestie de zahr, manioc, taro, bananieri).
17 mai. ncepe arderea ierburilor (grmezile de iarb sunt
incendiate, apoi jarul este mprtiat pe sol), simultan cu
plantarea altor plante.
19-28 mai. Continu plantarea i arderea ierburilor uscate.
Dup W. Clarke, 1971
Desigur, nu ntotdeauna vntoarea este simpl. Fie c este
vorba de duritatea implicat de actul vntorii n sine, fie c este
vorba de elementele ritualice asociate, aceast activitate este
mai complex dect se crede.
Vnarea cprioarei consist n hituirea acestuia pentru
dou zile niciodat mai puin de o zi. Tarahumara in
constant animalul n micare. Doar ocazional vntorul vede
cu coada ochiului vnatul, dar l urmrete neabtut datorit
abilitii sale neobinuite de a citi urmele. Indianul vneaz
cprioara pn cnd aceasta se prbuete de epuizare, adesea
cu copitele tocite cu totul.
C. Bennett & R. M. Zingg, 1935, referitor la Tarahuara
din Mexic (apud E. A. Hoebel, 1968)
Nici distribuia animalelor vnate se desfoar aa panic,
mai ales atunci cnd exist o criz de carne.
[] Toi au desclecat i au alergat mpingndu-se unul pe
cellalt asemeni unor cini hmesii; fiecare trgea de partea
pe care a putut s o prind ncepnd imediat s mnnce din

aceasta; unii aveau ficatul, alii rinichii; pe scurt, nici o parte
din cele la care noi ne uitm cu desgust nu le-a scpat. Unul
dintre ei, care apucase vreo doi metri de mruntaie, mesteca de
unul dintre capete, n timp ce le cura abil cu minile, golind
coninutul [acestora] prin captul opus.
M. Lewis & W. Clark, 1804-1805, referitor la indienii
Shoshone (apud E. A. Hoebel, 1968).
n acest din urm caz, foamea ine i de nia ecologic n care
se afl aceti indieni:
n funcie de sezon, ei migreaz dintr-un loc n altul pentru a
cuta rdcini srccioase care constituie singura lor hran;
chiar i animale se gsesc rar aici
E. Domenech, 1860, I,242 (apud E. A. Hoebel 1968).
Rezultatul exprimat n calorii ridic unele probleme.
Ceea ce ni se pare a fi semnificativ este faptul c aceste
descrieri se refer la populaii aflate ntr-un climat post-glaciar.
Dac evidena arheologic este relevant, atunci trecerea de la
climatul glaciar la cel post-glaciar s-a tradus prin scderea
dramatic a rolului vntorii exprimat prin creterea
consumului de timp i energie pe unitate caloric i prin
creterea gradului de nesiguran cu privire la aceast surs
alimentar. Rezultatul l constituie o strategie de obinere a
subzistenei care mbin elemente de vntoare i cules cu cele
de pastoralism incipient (cazul grupelor din Papua-Noua
Guinee, dar i al unor populaii din America de Nord).
Revenind la horticultur definit de Beals i Hoijer ca the
cultivation of domesticated plants for food and other purposes
without the use of the plow (1966, 385) ea este forma cea mai
rspndit astzi la nivelul societilor non-industriale. Credem
c principalele motive sunt flexibilitatea sistemului economic
(dat de meninerea mobilitii sezoniere a grupurilor i de
posibilitatea utilizrii mai multor resurse), meninerea
numrului de indivizi la dimensiunea grupurilor de vntori-

culegtori, adaptarea acestui tip de agricultur la condiiile de
sol, raportul foarte bun dintre nivelul tehnologiei i factorii
anteriori. S-a discutat foarte mult de complexul maniocului,
tipic pentru lumea amazonian. Grupele din jungl au dezvoltat
metode de eliminare a acidului prusic, dar nu au dezvoltat
producia din cauza absenei unei piee care s justifice creterea
produciei.
Un factor secundar este cel legat de aculturaie. Populaiile
non-industriale s-au aflat n contact cu grupe mai avansate,
prelund selectiv unele elemente culturale.
Pastoralii
Grupele pastorale reprezint, n opinia noastr, o problem
special. Nu exist pastoralism pur grupele, chiar i cele
sesizabile doar arheologic, considerate strict pastorale sunt mai
degrab un construct ipotetic. Trebuie, de la nceput, fcut
diferena dintre nomadism pastoral (Rendille, Dinka),
transhuman i agro-pastoralism (Jie, Uganda). Cteva sunt
problemele pe care le ridic aceste texte. n primul rnd, ct de
relevante sunt situaiile prezentate mai sus? Hoebel consider c
situaiile sunt destul de frecvente i ofer n sprijinul acestei
afirmaii o serie de detalii grupate n trei tabele care au la baz
catalogul lui Murdoch.
O prim concluzie este aceea c complexitatea social nu se
dezvolt strict ca urmare a trecerii la agricultura intensiv. Mai
degrab, avem de-a face cu creterea complexitii sociale ca
urmare a intensificrii tuturor strategiilor economice; altfel
spus, doar agricultura sau doar pastoralismul nu sunt argumente
suficiente. Nevoia de coordonare care apare ca urmare a
mbinrii diferitelor activiti pentru eliminarea riscurilor duce
la creterea complexitii sociale. Pentru alte epoci i alte spaii,
cercettorii au ajuns la concluzia c evoluia complexitii
sociale este rezultatul complexitii strategiilor de subzisten.

Aceasta impune, mai ales dac este dublat de o reea de schimb
ampl, o cretere a gradului de coordonare (diacronic i
sincron) care duce la permanentizarea unor instituii la nivelul
aceleiai familii (e.g., regalitatea) i la apariia scrisului (ca
form de contabilizare a resurselor, distribuiilor etc.).
Divorul dintre grupul uman i formele materiale ale
autoritii sunt doar rezultatul i nu cauza acestor schimbri.
2.4.5. Instituiile economice (reciprocitatea, proprietatea,
schimbul)
Toate elementele de mai sus sunt dublate de dimensiunea
instituional a societilor primitive. Ele sunt cele care dau
consisten grupelor umane i traduc solidaritatea indivizilor.
Departe de a fi vorba de o comun primitiv, grupele
paleolitice iar aici lum n considerare o echivalen ntre
aceste societi i cele contemporane au o serie de mecanisme
sociale i economice care pornesc de la un set de elemente care
apar i n economiile considerate moderne, cum ar fi
proprietatea, dimensiunea contractual a obligaiilor economice,
valoarea. Aceste elemente, care se ntreptrund cu instituiile
sociale, pot fi analizate aproape la fel ca i cele moderne.
Aproape, cci spre deosebire de societile industriale
tocmai absena separrii dintre economic (producerea i
distribuia de bunuri) i social (instituii care normeaz
comportamente umane i interaciunile dintre indivizi) este ceea
ce obtureaz aspectele economice ale acestor societi.
Asemnarea comportamentelor economice nu aduce cu sine i
asemnare la nivelul conceptelor, ceea ce nseamn c problema
utilizrii unor concepte curente pentru economiile moderne
rmne deschis. Este de discutat dac unele concepte (cum ar
fi plusvaloare, rentabilitate, pia etc.) sunt aplicabile i la
economiile societilor primitive. La urma urmelor, relaiile de

rudenie sunt nlocuite astzi de contracte. Dar, totul se reduce la
acceptarea faptului c dac astzi dimensiunea contractual are
n spate coerciia legii ca principiu abstract i logica
economicului, n societile tradiionale aceasta este nlocuit de
coerciia cutumei i a tradiiei i logica social ca productoare
de subzisten. Principalele instrumente sunt reciprocitatea,
proprietatea i schimbul.
Reciprocitatea analizat de Mauss i Sahlins presupune
schimbul de bunuri i servicii ntre indivizii din aceiai
comunitate, schimb normat de rudenie (intensitatea i
ritmicitatea sunt n funcie de gradul de rudenie) i de teama de
a nu fi exclus. Regulile reciprocitii sunt :
obligativitatea de a da semn al disponibilitii de a ajuta,
dar i msur de prevedere (elimin posibilele agresiuni i
constituie o msur de siguran pentru timpuri de limitare
alimentar);
obligativitatea de a primi arat disponibilitatea de a
ajuta i absena inteniilor agresive;
obligativitatea de a da napoi exprim ndeplinirea
obligaiilor, dar este i o posibilitate de concuren cu ceilali
membri; capacitatea de a da mai mult este n msur s ridice
prestigiul celui care arat c posed suficiente resurse pentru
a da i celorlali mai mult dect a primit.
Argumentul moral, invocat n special de M. Mauss, este acela
c obiectul tranzacionat conine i o parte din personalitatea
celui care face darul i care ncearc s ajung napoi la
proprietar. M. Sahlins adaug la aceast interpretare i
dimensiunea de obligativitate economic. Altfel spus, n
condiiile n care ntr-ajutorarea (mai ales la nivelul bunurilor de
subzisten) este o condiie a supravieuirii, nerespectarea
angajamentelor poate fi fatal pentru cel ce nu respect regulile
jocului. Excluderea indivizilor din lanurile de reciprocitate

poate nsemna dispariia prin nfometare. Sahlins ajunge i la
concluzia c rudenia mparte reciprocitatea n trei mari
segmente:
reciprocitatea generalizat (ntre rude de snge), nivel la
care calculele economice sunt umbrite de proximitatea
sociologic ajutorul nu este cuantificat exact i nu se
ateapt un retur egal i rapid;
reciprocitatea echilibrat (ntre rude simbolice, de clan
sau trib), n care partenerii tiu cu precizie ce au primit, ce
urmeaz s dea i cnd;
reciprocitatea negativ este zona negaiei, a indivizilor
care sunt strini prin excelen.
De remarcat este faptul c n interiorul unui grup aceste tipuri
se suprapun i se ntreptrund, uneori de o manier curioas. La
australieni, de pild, dei produsele obinute pe cale tradiional
se subordoneaz reciprocitii, cele obinute din sprijinul
material al guvernului australian (zahr, tutun, fin etc.) sunt
mai susceptibile de a fi ascunse (adevrat, dac cineva este
suspectat c a ascuns ceva, ceilali membri ai comunitii caut
produsele ascunse dac sunt gsite, posesorul acestora nu
poate s se opun distribuiei).
Dimensiunea contractual este mai marcat la nivelul unei
instituii particulare, potlatch-ul. Forma clasic este ntlnit la
indienii haida. n esen, este vorba de distribuia, dincolo de
limitele normalului economic, de bunuri alimentare i obiecte
sau de distrugerea acestora n public (ceea ce M. Mauss numea
consum agonistic).
2.4.6. Relaiile sociale (descendena)
Una din diferenele majore dintre economia primitiv i
economiile moderne o constituie valoarea economic a relaiilor
sociale. Adevrat, i astzi exist relaii sociale care au
semnificaie economic (n primul rnd relaiile de rudenie).

Dar, spre deosebire de ceea ce constituie astzi aspecte
reglementate, de exemplu, n codul familiei, situaiile ntlnite
n comunitile arhaice contemporane sunt diferite.
Printre elementele de difereniere putem enumera perspectiva
particular asupra socotirii descendenei, distribuia specific a
proprietii ntre sexe, rolul fundamental al rudeniei n accesul
la proprietate.
2.4.7. Vocabular
Agricultur: creterea i recoltarea deliberat a plantelor; prin
extensie abuziv, n opinia noastr include i creterea
animalelor; uneori se face distincia ntre agriculturalists (sau
farmers, cultivators) i peasants (agricultori sub controlul
unei instituii politice complexe); exist mai multe tipuri de
agricultur, definite n funcie de mai multe criterii (plante
cultivate, regimul proprietii, tipul de utilizare/prelucrare a
solului, sursele de ap, tip de asolament etc.); se pare c
promoveaz o diviziune mai mare a rolurilor economice pe sexe
dect se credea; intensificarea nu trebuie neleas, mai ales la
nivelul agriculturii la scar mic, drept doar efortul de cretere
(maximizare) a rezultatelor muncii investite o alt form de
intensificare este legat de eliminarea riscurilor (prin nivelarea
sincopelor de la o medie optim), care implic i opiuni
economice dezavantajoase strict economic (vnzare n pierdere,
cumprare la suprapre), dar care au conotaii sociale mai
accentuate.
Barter: schimbul direct i simultan de bunuri i servicii, fr
utilizarea conceptului (sau a formei materiale) de moned; se
deosebete de schimbul de daruri prin absena datoriei
(obligaiile post schimb); se deosebete de schimbul de marf
prin faptul c nu se ajunge la stabilirea unui pre.
Big-man: din pidgin melanezian bikpela (big fellow), traduce
statutul dobndit al unui individ care exceleaz n activitile

masculine tipice culturii din care face parte; diferena dintre
acesta i ef este dat de caracterul ereditar sau nu al autoritii,
dar i de gradul de centralizare a deciziei, de stratificare
economic etc.; forma clasic de manifestare a competenei big-
man este capacitatea de redistribuie i de mobilizare a
resurselor comunitii.
Brideprice: transferul de bunuri semnificative la nivel
simbolic de la rudele mirelui la rudele miresei ca parte a
cstoriei; ajut la validarea schimbrilor de statut i poziie
social; poate fi nlocuit de munc n familia/gospodria miresei
(pe o durat determinat) i reprezint o compensaie pentru
pierderea suferit de familia miresei (potenial reproductiv, de
for de munc etc.), uneori folosit de fratele miresei pentru
aducerea altei mirese n familie; n plan diacronic, asigur unele
drepturi ale familiei mirelui asupra copiiilor nscui de soie (n
alte cazuri, childwealth este negociat separat); poate fi utilizat
i ca mecanism de stratificare sau de ntrire a diviziunilor
dintre clasele de vrst (mai ales acolo unde bridewealth este
de amploare).
Capitalism: sistem de organizare a vieii economice centrat
pe schimb i pe maximizarea profitului (mai ales n expresie
material), iar mecanismul de reglare este piaa; n viziunea lui
Marx, capitalismul este un sistem axat pe producia de marf i
pe existena muncii ca marf (v. salariul/retribuia) muncitorul
trebuie s fie liber ca s poat s-i vnd capitalul (capacitatea
de munc); Weber consider c elementele definitorii ale
capitalismului sunt spiritul capitalist, sisteme de evaluare
raional (excluderea simbolicului) i un sistem instituional
(bunurile de producie ca proprietate ce poate fi nstrinat,
pia liber, tehnologie raional, legislaie scris, for de
munc liber), rezultatul fiind crearea unui sistem unic de
referin (dispariia diferenelor dintre rude, n sensul larg, i

strini) prin anularea diferitelor paliere de reciprocitate.
Cargo-cult: cult centrat pe achiziia de bunuri materiale prin
aciuni rituale (ceremonii foarte asemntoare cu cele dedicate
strmoilor); viziunea milenarist (harul unui lider de a re-aduce
belugul material, exprimat n bunuri occidentale, prin
intermediul ceremonialului) este i un instrument de afirmare a
celor ce vor statutul de big-man.
Conversie: schimbul dintre diferitele sfere ale unei economii
multicentrice (transformarea unei categorii de bunuri uzuale n
bunuri de prestigiu, schimbarea valorii sociale a bunurilor); un
exemplu l reprezint transformarea bunurilor agricole n bunuri
dezirabile n reelele de schimb, un altul este dat de rolul pe care
l capt bunuri uzuale (alimente, metale n stare brut etc.) n
cadrul ceremonialului.
Economizare: alocarea raional a resurselor/mijloacelor
pentru scopuri alternative (implic procesul de selecie i
ierarhizare a scopurilor economice); este altceva dect simpla
formul making means meet ends, fiindc presupune opiuni
care uneori sunt determinate cultural (cum ar fi investiia n
lucrri de amploare care nu au un reflex direct n economie).
Fond ceremonial: resurse investite n activiti ceremoniale
(v. potlatch); este foarte apropiat de fondul social (v. infra); spre
deosebire de acesta, ns, el presupune cheltuieli publice ale i
n numele comunitii, iar scopul este i el public.
Fond de nlocuire: resursele investite n tehnologie i alte
elemente necesare produciei.
Fond de rent: resursele pe care un individ aflat pe o treapt
social inferioar trebuie s le dea unui individ sau instituii
aflate pe o poziie superioar.
Fond de subzisten: resursele investite n n procurarea
hranei i care compenseaz caloriile pierdute n activitile
cotidiene (timp, unelte, efort).
Fond social: resursele investite n asistena dat rudelor,

vecinilor, prietenilor; reprezint o parte a sistemului de
reciprocitate (v. infra).
Intensificare: proces de cretere economic prin modificare
calitativ a sistemului economic; intensificarea are n vedere
att inovaia tehnic, ct i pe cea la nivelul organizrii
(economizare, distribuie, control etc.).
Kula: schimb de bunuri de prestigiu; kula a devenit celebru
datorit lucrrilor lui B. Malinowski (n special Argonauts of
the Western Pacific); implic schimbul ritualizat a dou
categorii de bunuri (coliere din discuri tanate din cochilii de
scoici i brri din sidef) ntre posesorii acestora; cele dou
categorii de bunuri nu sunt interschimbabile i sunt
tranzacionate n cicluri separate i pe direcii diferite (colierele
sunt schimbate pe coliere i de la V la E, brrile sunt
schimbate pe brri i de la E la V); scopurile finale ale acestui
schimb sunt sublinierea statutului participanilor (efi ai
comunitilor sau big-men) i mascarea schimbului cu
finalitate practic (gimwali) care este realizat de ctre
persoanele cu statut inferior.
Mijloace de producie: pmnt, for de munc, tehnologie,
capital; reprezint forma instrumentalizat a proprietii; n
ciuda teoriilor marxiste, care aveau n vedere existena unei
etape n care acestea erau un bun al comunitii, exist serioase
argumente n favoarea includerii acestora n cadrul proprietii
(terenurile de vntoare i loturile de grdin aparin indivizilor
ca bunuri uzufructuare, singura form de bunuri care are sens
ntr-o economie de subzisten sau agricol).
Moneda cu funcie generic: unitate monetar care
funcioneaz ca mijloc de schimb, modalitate de plat i etalon
al valorii
Potlatch: forma clasic a consumului public i ritualizat de
resurse, diferit de expunerea de bunuri (conspicuous display);
exemplul clasic l constituie potlatch-ul populaiilor din zona de

vest a Canadei i a Statelor Unite; dei aparent are forma darului
i a consumului disproporionat de resurse alimentare, scopul
concurenial este chiar mai pregnant dect n cazul simplei
dispense de daruri de ospeie sau a reciprocitii; incapacitatea
de a returna potlatch-ul este semnul inferioritii celui care-l
primete.
Proprietate: totalitatea obiectelor materiale, a cunotinelor i
a serviciilor la care are acces legitim o persoan juridic;
Redistribuie: sistem de schimb de bunuri i servicii ntre
persoane care au poziie social inegal; ca regul, redistribuia
implic activitatea unui big-man, care concentrez resursele de
care dispune la nivelul reciprocitii generalizate i le
canalizeaz la nivelul reciprocitii echilibrate; returul bunurilor
i serviciilor se face nu direct ctre big-man, cu ctre rudele
care au susinut aciunea iniial a acestuia. Un exemplu clasic l
constituie expediiile comerciale din Pacific (Sandwich), n
cadrul crora eful comunitii distribuie bunuri alimentare
(rudele l ajut, cci calitatea ospului are o influen direct
asupra imaginii acestuia), apoi cere sfatul btrnilor cu privire
la utilitatea unei expediii; acordul odat dat, toat comunitatea
contribuie la aceasta (construcia corbiei, provizii, bunuri
pentru schimb, participare la cltorie). La ntoarcere, un nou
osp este dat ntregii comuniti. Comunitatea primete o parte
a bunurilor dobndite ca urmare a iniierii de ctre ef a
schimbului, rudele primesc, sub forma bunurilor i a serviciilor,
returul investiiei iniiale, iar eful i vede confirmat poziia.
3.1. Enumerai factorii care influeneaz obinerea
subzistenei.
3.2. Enumerai prile componente ale unei unelte litice.
3.3. Enumerai i descriei tipurile de reciprocitate n
viziunea lui M. Sahlins, subliniind criteriul ce a stat la baza

acestei clasificri.
2.5. Structuri economice (2): economia productiv
2.5.1. Introducere
Economia productiv reprezint un punct central n analiza
lumii preistorice. Nu numai faptul c societatea uman de astzi
este majoritar tributar modelelor de existen subordonate
producerii hranei i celor necesare traiului, sau c peste 90 %
din comunitile umane sunt productoare de hran, bunuri i
servicii au transformat tranziia de la vntoare i cules la
agricultur ntr-o tem de continu dezbatere. La fel de
important este faptul c acest proces de tranziie are o
complexitate deosebit, are puternice conotaii ideologice i
ridic problema modelului pe baza cruia comunitile umane
i schimb radical modul de via i structura.
2.5.2. Teorii cu privire la tranziia spre economia productiv
Termenul de teorie este, poate, exagerat; conceptul de
model (cu sensul de construct abstract, realizat pe baza unor
date mai mult sau mai puin disparate, care s sintetizeze fapte
i evoluii regionale uneori foarte diferite) este mai aplicabil.
n esen, dou sunt modelele dominante. Ambele, ns,
pornesc de la premisa c schimbrile de la sfritul perioadei
glaciare (pleistocen) i nceputul etapei climatice actuale
(holocenul) au marcat o rupere dramatic n modul de via
bazat pe vntoare i cules. Stepele dominate n egal msur
de rumegtoare mari i de carnasiere au fost nlocuite de
pduri populate de vnat de talie mai mic, ceea ce fcea
vntoarea mult mai puin eficient, de unde i condiiile de
stress mai accentuate n care trebuie s triasc aceste
comuniti. Grupurile umane, cele care supravieuiesc
schimbrii, au mai multe soluii:
s se deplaseze pe urma turmelor de animale mari, aflate
n retragere spre nordul Europei, perpetund astfel un mod de
via tradiional;
s inoveze la nivelul ocupaiilor i al inventarului litic i
din materii organice, mrind gradul de mobilitate.
Schimbrile acestea sunt evidente la nivelul dosarului
arheologic. Comunitile mezolitice sunt mai srace din punctul
de vedere a ceea ce constituia bogia predecesorilor lor
paleolitici. Aezrile par a fi de scurt durat, iar inventarul,
microlitic i realizat din roci locale, pare s indice o pierdere de
tradiii tehnologice. Dar scderea cea mai sesizabil este, n
majoritatea situaiilor, la nivelul artei. Cu cteva excepii
notabile (Levantul spaniol i nordul Africii, printre altele), arta
parietal dispare. n schimb, arta mobiliar nflorete de la
piesele timpurii (n termeni cronologici) aziliene la piesele de
podoab care se asociaz cu o simbolistic mai nou, totul pare
s indice orientarea spre un tip de expresie artistic care s fie,
nainte de toate, uor de purtat.
n plus, se pare c este o perioad violent. Aceast perioad
este cea care cunoate primele dovezi clare de moarte violent
un caz mai cunoscut este cel de la Schela Cladovei (la periferia
oraului Drobeta Turnu Severin), unde mai muli indivizi au
murit n urma unor lovituri de sgeat. n sfrit, continentul
european pare s fie depopulat, n acelai timp cu primele
prezene umane n zona nordului Germaniei i a Scandinaviei
(cercul cultural Kunda).
Dar deplasarea grupelor este, mcar n prima faz, o soluie.
Dovada o constituie persistena n timp a grupelor paleolitice
din nordul Europei i evoluia lor lent spre un tip de societate
care combin elementele economiei de subzisten cu cele ale
economiei productive.
Pentru a rezuma, tranziia la climatul contemporan (mai cald
i mai umed) a dus la schimbarea cantitii i a frecvenei
resurselor necesare pentru a menine un mod de via bazat pe
vntoare i cules. Grupele umane au aplicat dou strategii de

eliminare a riscurilor crescute: anume retragerea n zonele unde
animalele mari eficiente din punctul de vedere al vntorii
paleolitice se refugiaz i respectiv inovaia. Inovaia s-a
manifestat la nivelul inventarului litic (apariia microlitelor i a
uneltelor compozite, care mbin osul, cornul sau fildeul cu
silexul sau obsidiana) i la nivelul unor noi ocupaii (cum ar fi
pescuitul).
Aceast din urm strategie este cea care pare a fi de succes.
Succesiunea probabil a procesului este, n opinia noastr,
urmtoarea:
schimbare ecologic, urmat de deplasare pe vile
rurilor;
modificarea modului de obinere a hranei prin
multiplicarea surselor luate n considerare;
eficientizarea obinerii hranei prin apariia utilajelor
specializate;
creterea gradului de dependen de noile resurse, odat
ce acestea ajung s produc mai mult (n termeni calorici)
dect vntoarea i culesul;
schimbarea tipului de societate (de la nomadism limitat la
sedentarism, de la diversitate ocupaional la specializare);
apariia structurilor sociale complexe, determinate de
mrirea numrului de indivizi din comuniti.
Dimensiunea ideologic pare a fi mai puin evident. Dar
sensul acordat i motivaiile identificate pentru un proces sau
altul sunt ideologice. Friedrich Engels, considernd c apariia
economiei productive a nsemnat odat cu apariia bunurilor
care pot fi stocate tranziia spre diferenele de avere i spre
nsuirea forei de munc a unora de ctre alii, ignora faptul c
solidaritatea reprezint o dimensiune fundamental i c
plusprodusul nu se exprim, n societi pre-industriale, cu

necesitate n form material. Opoziia dintre cei ce au i cei ce
nu au este un fenomen mult mai recent. Antinomia presupus de
Engels ar trebui reformulat (vezi i supra) n termenii cei ce
au dreptul s participe/au acces n opoziie cu cei ce nu au
dreptul s participe/nu au acces. Dar aceast antinomie ine de
structurile sociale i nu de economie, chiar dac determin n
bun msur manifestrile legate de obinerea bunurilor
materiale.
2.5.3. Intensificarea
Intensificarea reprezint un concept vehiculat n literatura
antropologic i arheologic de relativ puin vreme. El este
formulat n studii semnate de Michael Rowlands (n legtur cu
societi pastorale) i Colin Renfrew (pentru societi agrare i
insulare). De la studiile lor din anii 60, o literatur ampl s-a
adunat cu privire la acest termen, mai ales c el a fost folosit n
legtur cu arii i paliere cronologice foarte diverse (de la
paleolitic la Renaterea european).
Conceptul de intensificare are un rol explicativ ingrat, anume
acela de a explica ceea ce este, n bun msur, cunoscut; altfel
spus, reprezint o reaezare conceptual pe care literatura de
specialitate nc o dezbate.
De altfel, conceptul s-a nscut din nevoia de a argumenta (mai
bine, de a da nume) unor evoluii plasate n momente cheie
cele de tranziie.
S dm nainte de toate o definiie de lucru. Intensificarea,
dup Rowlands, de pild, reprezint fenomenul prin care
societile avanseaz de la un palier cultural la altul. Teoria sa
este aceea c societile nu se modific strict pe baza unui
algoritm de tradiie marxist (acumulrile cantitative duc la
salturi calitative), ci pe baza unor modificri cu caracter
endogen. Intensificarea este fenomenul prin care agricultura sau
pastoralismul pot duce la apariia structurilor sociale complexe.

Cum complexitatea social constituie, poate mai mult dect
progresul tehnologic, pasul esenial n schimbarea cultural,
avem aici cheia mecanismelor de tranziie.
Situaia s-ar prezenta astfel: stare de echilibru factori
externi care modific echilibrul identificarea de noi ocupaii
echilibru ntre vechile i noile ocupaii progres tehnologic
intensificare creterea complexitii sociale schimbare
cultural.
Problema este c realitatea din teren nu se potrivete cu teoria.
Ori schimbm realitatea, ori schimbm teoria. Cteva puncte
trebuiesc lmurite.
n primul rnd, trebuie explicat motivul pentru care apare
intensificarea nevoia nu pare s fie un motiv sensibil: dieta de
la nivelul vntorilor-culegtori este suficient pentru a nu fi
nevoie de efortul suplimentar de inventa lucruri. Boimanii !
Kung au o diet, fr mari eforturi, la fel de bun ca cea a clasei
mijlocii americane, ba chiar cu un surplus de 165 de calorii i
33 de grame de proteine; n zona arctic a Canadei, o or de
munc poate aduce cteva mii de calorii sub form de carne de
elan sau caribou sau pete prins cu plasa. La nivelul
alimentaiei, deci, nu pare s existe o motivaie clar pentru a
inventa ceva aa de complicat cum este agricultura sau creterea
animalelor mai ales dac ne gndim la schimbarea dramatic
de comportament pe care aceasta o presupune. Nici dorina de
acumulare ca mijloc de consolidare a bazei de autoritate nu este
un motiv plauzibil. Fenomenul clasic al potlatch-ului este
nregistrat la nivelul unor societi care nu sunt agricole sau
pastorale; unele din acestea nu sunt nici mcar la nivelul de
horticultori sau de pastorali transhumani (aa cum este cazul
unor societi polineziene sau a laponilor). Cantitile de
alimente consumate atunci sunt, pstrnd scara, aproape
imposibil de atins de societile industriale.

Schimbarea climatic nu pare s fie, nici ea, o motivaie
solid. O bun parte a fenomenelor de intensificare au avut loc
n situaii de echilibru ecologic. Dimpotriv, intensificarea pare
s fie cauza modificrilor ecologice (este cazul dispariiei
calului n America de Nord din cauza vntorii intense,
aridizarea Orientului Apropiat ca urmare a irigaiilor i a
defririlor, caracterul de spaiu ostil acordat unor insule
mediteraneene prin introducerea unor animale de tipul caprelor
etc.).
Dac ar fi s rezumm situaia concret, putem spune c nu
par s existe motivaii pertinente pentru intensificare i pentru
apariia unor agriculturii sau pstoritului, ceramicii sau
scrisului.
Ipoteza de lucru este aceea c fenomenul intensificrii este
rezultatul presiunii sociale. n esen, sporul demografic i
concurena dintre comuniti sunt factorii care trebuie luai n
considerare. S explicm mai pe larg.
Factorul care este n general ignorat, poate fiindc este att de
banal nct este subneles, este sporul demografic. Din cauza
Sporul demografic i concentrrii cercetrii asupra speranei de via foarte redus ca
intensificarea medie statistic, exist tendina de a ignora (fr intenie,
desigur), numrul mare de aduli de vrst naintat pe care i
ntlnim n necropole. S-ar putea ca numrul mare de copii
mori s indice un pattern cultural n care numrul mare de
mori la natere a copiilor este un fapt de via care se las
contrabalansat tocmai de numrul mare al acestor nateri (pe
vechea nelepciune popular facem mai muli ca s
supravieuiasc civa). Altfel spus, s-ar putea s supraevalum
numrul de mori la aceast vrst n raport cu dinamica
general a populaiei. Dou exemple par s susin acest
argument. Un prim argument este, sau a devenit, banal:
Neanderthalul a devenit un tip uman extinct din cauza unei

diferene minime de natalitate (sau speran de via la natere)
fa de tipul Sapiens. Al doilea exemplu este mai discutabil, cel
al difuziunii neoliticului n Europa. Cercetarea a czut de mult
vreme de acord c neolitizarea Europei este, n termenii
cronologici ai preistoriei, un fenomen rapid, de aproximativ un
mileniu. Ceea ce presupune ns aceast aseriune este o rat a
natalitii n condiii n care nu pare s existe un spor de resurse
semnificativ populaia crete pe baza unor resurse care au
crescut mai puin. Intensificarea nregistrat la acest palier ine
mai degrab de comportament dect de economic. O privire la
schema rezultat din teoria lui Ammermann i Cavalli-Sforza ne
arat c rata de difuziune este una n progresie geome-tric, n
total defazaj cu rata progresului tehnic de la acea dat. Ceea ce
poate suplini inovaia (sau, mai bine, schimbarea la nivelul
tehnicii) este comportamentul de grup, pattern-ul social. Altfel
spus, redistribuia (sau alt mecanism social) n interiorul
comunitilor suplinete rmnerea n urm a tehnicilor i
utilizeaz mai eficient surplusul existent. De-abia cnd resursele
acestui tip de ajustare sunt epuizate exist motivaiile pentru
inovaie tehnic. Ipoteza c epuizarea resurselor de
adecvare/ajustare social este cea care d ghes inventatorului
este interesant i ar merita o analiz mai n amnunt. Oricum,
aceasta ar explica unele surprinztoare constante i fenomenul,
relativ rar, al adaptrii prin pierderea de bagaj cultural.
Al doilea element este cel al concurenei dintre comuniti.
Concurena i Fenomenul este, iari, bine documentat etnografic; din punct
intensificarea de vedere arheologic, acesta poate fi presupus, dar pentru
orizonturi culturale care nu ne privesc acum. Concurena dintre
comuniti poate fi una de tipul potlatch-ului (structur care mai
degrab se axeaz pe rudenie) sau de tipul consumului public de
resurse pentru ceea ce s-a numit proiecte comunitare. Cea de

a doua categorie reprezint de departe aspectul cel mai
spectaculos. Cteva lucruri, ns, surprind. n primul rnd,
densitatea acestor monumente n anumite arii. n al doilea rnd,
faptul c investiia este simbolic pentru comunitate (sunt
morminte colective sau locuri de cult). Dar elementul cel mai
interesant l constituie investiia pe care acestea o reprezint n
resurse care solicit alte resurse: lucrtorii trebuie hrnii. Poate
c aici se gsete una din motivaiile intensificrii de la sfritul
epocii bronzului (aici avem de discutat ipoteza lui Sherratt cu
privire la revoluia produselor secundare).
n concluzie, credem c nevoia social i nu cea economic
duce la intensificare. n ciuda a ceea ce afirm nelepciunea
colectiv a antropologiei, intensificarea este mai puin un
fenomen economic ct unul social. Starea de echilibru este
rsturnat de expansiunea socialului asupra economicului, iar
soluiile fac parte, cel puin la nivelul primei reacii, din acelai
orizont. Altfel spus, inovaia tehnologic i tehnic att de
indispensabil i deci drag arheologului este rezultatul unor
fenomene care in de alt domeniu de investigare.
2.5.4. Modelul oriental/agricol
Poate cel mai bine cunoscut, tranziia la economia productiv
din Semiluna Fertil a devenit un fel de standard pentru
evaluarea altor spaii i culturi. Desigur, exist argumente
serioase n favoarea acestei situaii caracterul dramatic al
schimbrilor, excelena civilizaiilor aprute (ca amploare i ca
rezisten n timp), existena arhivelor care s lmureasc a
posteriori geneza acestor societi, prezervarea unui corpus
semnificativ de mituri i legende care s permit analiza
momentelor de genez ale acestor societi. n sfrit, pentru
unele segmente ale lumii europene, impulsul iniial de trecere
de la o economie de subzisten la una productiv pare s se fi
realizat sub impulsul unor migraii de populaii dinspre Orient

care, trecnd peste Egeea i prin Balcani sau peste Caucaz prin
vestul stepelor ruseti, au ocupat teritorii n Europa de Est sau
au influenat populaiile locale.
Procesul prin care s-a realizat aceast trecere este relativ
simplu de urmrit. Trecerea la climatul contemporan s-a
manifestat n zon prin aridizare (un fenomen similar s-a
petrecut i n nordul Africii, dar cteva milenii mai trziu),
oblignd grupurile umane i turmele de animale s se
concentreze pe vile rurilor. Aceast situaie a oferit pentru un
anumit timp o relativ stabilitate grupelor de vntori-culegtori
epipaleolitici. Fenomenul de aridizare a continuat, oblignd
aceste grupe s caute noi soluii adaptative. O prim soluie a
fost culesul preferenial, dar acesta a vizat nu neaprat plantele
cu un randament ridicat ci, pur i simplu, plantele care puteau fi
recoltate mai uor. S nu uitm c dependena oamenilor de
atunci de o anumit plant nu se manifesta nc. Aceasta explic
de ce principalele plante de civilizaie au fost grul, orezul,
meiul, sorghul i porumbul trstura comun a acestora este
faptul c, dincolo de randamentul caloric ridicat, presupun o
investiie sezonier limitat (ca efort i ca timp) i pot fi culese
relativ simplu. Culesul preferenial (axarea calendarului
activitilor pe datele de recolt ale unei plante) nu a constituit
dect prima etap care, probabil, a cuprins o faz de selecie
artificial a plantelor i de apariie a unor noi unelte (cum ar fi
secera cu ti din microlite). Randamentul iniial a fost mic
suprafeele erau reduse, iar randamentul plantelor era mic (dup
unele estimri, n jur de cteva sute de kg la hectar), astfel c
vechile ocupaii au continuat s joace un rol important. n ceea
ce privete domesticirea animalelor, cea de-a doua soluie,
situaia este mai complicat. Unele dovezi par s indice faptul
c, ntr-adevr, cinele a fost primul animal domesticit. Chiar

dac la Star Carr (n Anglia), cinii gsii n nivelurile datate pe
la 10.000/9.000 .Hr. au talie mare, este greu de spus dac erau
folosii la vntoare sau ca resurs de proteine. Succesiunea
domesticirii animalelor este, cel puin pentru Orient,
urmtoarea: oi i capre, vaci, cai i mgari, porci. Datarea de
detaliu este, de multe ori, nc dificil, datorit faptului c
schimbrile la nivelul anatomiei (talie, robustee, modificri ale
oaselor etc.) acestor animale au loc pe o durat de un mileniu
sau nu se pot trasa distincii clare ntre diferitele specii (de unde,
de exemplu, denumirea de ovicaprine, sau dezbaterea cu privire
la domesticirea mgarului i a calului). Oricum, animalele
domestice ajung la o talie apropiat de cea de astzi doar n
epoca bronzului sau chiar mai trziu, iar aceast evoluie este
legat de ceea ce Sherratt numea secondary products
revolution. Modul n care s-a realizat aceast domesticire este
neclar datorit, printre altele, i diversitii speciilor implicate.
O ipotez afirm c procesul de aridizare a avut ca urmare
apropierea topografic dintre diferite specii i grupele umane.
Apoi, fie c turmele au fost mnate n zone care pot fi uor
nchise i controlate (vi cu o singur ieire, canioane) i n care
animalele erau uor de ucis, fie c acestea s-au apropiat de
aezrile umane fiindc deeurile acestora (n special paiele de
la recolt) constituiau o resurs important, cert este c se
ajunge la un control al oamenilor asupra unor specii care mai
au, n prim faz, trsturile speciilor slbatice. Doar n timp,
prin selecie artificial i prin apariia unor noi elemente de
cultur material (cum ar fi carul sau plugul) se ajunge ca aceste
animale s ofere un randament semnificativ. Aceast
intensificare a economiei a asigurat caracterul sedentar al
comunitilor i tot ceea ce decurge din aceasta specializarea
activitilor productive, apariia structurilor sociale complexe

(ierarhizate), inventarea scrisului.
2.5.5. Problema revoluiei neolitice
Formula de revoluie neolitic propus de Vere Gordon
Childe este una din formulele cele mai longevive din cercetarea
preistoric. Conform acesteia, tranziia mezolitic odat
ncheiat, comunitile umane au realizat, odat cu inventarea
triadei neolitice, un salt cultural care a echivalat cu o
revoluie. Argumentele oferite de Childe au puterea lor
argumentativ de netgduit. Neoliticul a reprezentat o etap
dincolo de care singura opiune/strategie rmas comunitilor
umane este cea a intensificrii altfel spus, nu se putea merge
napoi. Amploarea schimbrilor i viteza cu care s-au rspndit
elementele definitorii ale triadei (agricultura, creterea
animalelor, ceramica) l-au fcut pe Childe s foloseasc
termenul de revoluie. ntr-adevr, continentul european pare
s se neolitizeze n aproximativ un mileniu, iar viteza cu care
noile comuniti par s ocupe noile teritorii indic faptul c
producerea hranei este o strategie adaptiv de succes. Cu toate
acestea, o serie de nuanri sunt necesare:
triada neolitic are de multe ori o prezen mai degrab
discret; cele trei elemente apar uneori izolat i nu exist o
relaie de determinare reciproc ntre agricultur, ceramic i
creterea animalelor; la Ierichon, de exemplu, primele faze
neolitice sunt aceramice (faza PPNA Pre-Potterry Neolithic
A), chiar dac aezarea este sedentar iar comunitatea are
suficiente resurse pentru a ntreine un numr semnificativ de
indivizi ocupai cu altceva dect producerea de hran;
ritmul pare, n comparaie cu epocile anterioare, extrem
de rapid; dar s nu uitm faptul c un mileniu reprezint 30 de
generaii;
difuziunea neoliticului s-a realizat n prim faz prin
migraie, apoi prin contact i prin difuziune de trsturi

culturale; dar viteza se datoreaz i faptului c aceste
comuniti erau extrem de selective n ceea ce privete locul
de stabilire a unei noi aezri locul trebuia s fie aproape de
surse de ap, uor de izolat (boturi de deal care puteau fi
nchise pe partea de acces nu att de teama atacurilor, ct de
a feri animalele de prdtori), iar pmntul agricol trebuia s
fie n apropiere i, cel puin n prim faz (agricultur cu
spliga), uor de lucrat (cum ar fi solurile nisipoase);
rezultatul este c aceste comuniti se deplaseaz pe distane
mari ignornd regiuni care sunt mai puin interesante i care
rmn, mcar pentru scurt timp, teritorii n care vntori i
culegtori mezolitici i continu existena; doar inventarea
unui instrumentar care s permit exploatarea unor soluri mai
conmplicate, grele, de tipul cernoziomului i reducerea
teritoriilor libere duce la un al doilea fenomen de colonizare
n interiorul regiunilor neolitizate n prima faz;
trebuie s inem cont de faptul c aezrile neolitice au, de
multe ori, o durat relativ scurt de existen (aproximativ o
generaie); spre deosebire de modelul oriental, unde domin
aezri de tip tell, iar agricultura este susinut de structuri
sociale complexe care susin un sistem de irigaii, n Europa
nord-alpin colectivitile se mut foarte des, ca urmare a
epuizrii relativ rapide a solurilor (agricultura cu spliga
utilizeaz doar straturile superficiale de sol, ceea ce duce la
srcirea, n civa ani, a loturilor de pmnt); n consecin,
rspndirea n spaiu a acestor comuniti a avut loc foarte
repede nu are sens, ca agricultor, s ai lotul de pmnt la o
zi distan de locuin, mai degrab i mui locuina;
randamentul noului tip de economie a fost suficient de
redus pentru a obliga comunitile neolitice s-i menin
soluii de rezerv vntoarea i culesul probabil au rmas

ocupaii importante; prezena gropilor de provizii implic
existena unor resurse care s asigure supravieuirea n
perioade cnd resursele lipsesc.
2.5.6. Modelul stepic/de savan/pastoral
n opoziie cu cele prezentate mai sus, culturile pastorale nu
par s fi produs civilizaii majore. Desigur, ca atare par s fie
exclui din filiaia culturilor majore care au realizat tranziia
la istorie. Cu toate acestea, culturile pastorale au produs cultur
i au avut capacitatea s realizeze structuri politice de amploare.
Ceea ce nu au fost capabili s produc au fost aezri sedentare,
structuri administrative i s devin societi mai mult sau mai
puin literate. Procesul de intensificare s-a realizat altfel, dar a
reprezentat o adaptare de succes a acestor populaii la condiii
de multe ori mai dure dect cele crora au trebuit s le fac fa
populaiile sedentare.
Aceste societi non-sedentare sunt societi care contrazic, de
cele mai multe ori, ecuaia agricultur + creterea animalelor +
ceramica = civilizaie avansat. S revenim la o serie de
argumente care au fost formulate n capitolele anterioare. Ceea
ce difereniaz cel mai mult societile pastorale sau non-
sedentare de cele agricole este contextul ecologic. Spre
deosebire de agricultori, pastoralii sunt, de cele mai multe ori,
localizai n areale care permit, cel mult, o agricultur de
curtur, menit s suplimenteze doar resursele alimentare de
origine animal. Zonele de step sau cele muntoase, la fel ca
cele semi-aride, ofer puine soluri care s fie eficiente din
perspectiva exploatrii pe termen lung. Aportul redus de
minerale, tipul pedologic i eroziunea eolian sau fluviatil
mpiedic o agricultur intensiv. Rezultatul l constituie
focalizarea colectivitilor pe mecanisme de obinere a
subzistenei adaptate zonei i care au ca trstur fundamental
mobilitatea. Evident, este vorba de pstorit i de schimb,

asociate unei agriculturi de curtur.
Dar aceasta nu nseamn c rezultatul este din punct de
vedere al satisfacerii nevoilor comunitilor umane mai slab,
mai nesigur. Dimpotriv, chiar i o privire superficial asupra
unor fenomene culturale largi (cum ar fi procesul de indo-
europenizare) atest viabilitatea acestui tip de adaptare.
Problema este c absena structurilor administrative i a
scrisului, a aezrilor stabile i a acumulrilor de bunuri sub o
anumit form este un eec doar din perspectiva agricultorilor,
deci a celuilalt model.
4.1. Menionai principalele strategii de supravieuire adoptate
de ctre comunitile umane la sfritul paleoliticului.
4.2. Comentai termenul de triad neolitic.
4.3. Enumerai principalele activiti ale economiei productive
i tipurile de societi rezultate ca urmare a adoptrii acestora.
2.6. Bibliografie
3. Evans-Pritchard, E.E., The Nuer, Oxford, 1969
4. Gordon Childe, V., Furirea civilizaiei, Bucureti, 1966
5. Leakey, R., Originea omului, Bucureti, 1995
6. Leroi-Gourhan, A., Gestul i cuvntul, Bucureti, 1983
7. Lvi-Strauss, Tropice triste, Bucureti, 1968
8. Mauss, M., Eseu despre dar, Iai, 1997
9. Sahlins, M., Stone Age Economics, 1974
10. Tican-Rumano, M., La vntoare n Congo, Bucureti, 1968

2.1. Factorii care au influenat procesul de antropogenez sunt: mediul nconjurtor,
comportamentul primatelor i gradul de izolare/contact ntre populaii. Mediul
nconjurtor (varietatea mediului, sursele de alimentaie, concurena cu alte specii pentru
habitat) a avut un rol nu att n supravieuirea speciei, ct n precizarea unor amnunte
anatomice (talie, conformaie, dentiie). Comportamentul social al primatelor, cu rol
adaptiv, se regsete i n cazul speciilor umane: protecia femelelor i puilor,
identificarea surselor de hran, dar i crearea de aliane i de ierarhii. Gradul de
izolare/contact ntre populaii influeneaz precizarea speciei. n cazul izolrii prelungite
a unor grupuri din aceeai specie se poate ajunge, datorit mutaiilor genetice aprute n
interiorul lor, la apariia unor noi specii. Contactul dintre grupuri poate fi panic,
implicnd inclusiv flux genetic ntre grupe diferite (transfer de gene), sau violent, putnd
duce chiar la dispariia unor grupuri, i implicit a unor gene.
2.2. Principalele achiziii culturale ale Hominidae-lor sunt: realizarea uneltelor i a
adposturilor artificiale (odat cu Homo habilis); folosirea focului i canibalismul (odat
cu Homo erectus); nmormntri (odat cu Homo sapiens fossilis); art (odat cu Homo
sapiens sapiens).
3.1. Factorii care influeneaz obinerea subzistenei sunt: mediul fizic; distana n raport
cu alte grupe; dimensiunea populaiei; tehnologia disponibil. Mediul fizic determin
modele culturale prin opiunile pe care le ofer comunitilor; limitrile se leag de
materiile prime disponibile, resursele alimentare i permanena/ciclicitatea acestora.
Distana dintre comuniti are o influen direct asupra gradului de concuren pentru
resurse, oferind ns i baza pentru relaii de schimb. Dimensiunea populaiei influeneaz
raporturile dintre indivizi, dintre societi, precum i raporturile dintre indivizi i resurse.
Tehnologia disponibil stabilete gradul de eficien n exploatarea resurselor.
3.2. Piesele litice pot fi piese pe nucleu (realizate dintr-un bolovan nucleu cioplit) sau
piese pe produse de debitaj (achii sau lame desprinse dintr-un nucleu). Detaliile tehnice
sunt analizate n funcie de locul n care acestea se afl pe pies i de poziia fa de cel ce
analizeaz piesa: partea proximal (cea mai apropiat de cel ce analizeaz piesa partea
mai groas la piesele pe nucleu i partea cu bulbul de percuie la piesele pe produse de
debitaj); partea mesial (mijlocul piesei); partea distal (captul ndeprtat, care cuprinde
de obicei i partea activ partea care se utilizeaz a piesei). Piesele pe produse de
debitaj au o suprafa ventral (cu bulb de percuie i urme de desprindere cea care s-a
aflat spre nucleu) i o suprafa dorsal (suprafaa exterioar a nucleului). Partea activ a
piesei muchia sau vrful poate fi lsat aa cum rezult n urma desprinderii din
nucleu, dar, dei foarte tioas, este i foarte fragil. De aceea, de regul se recurgea la
retue, pentru crearea unui unghi obtuz ce sporete rezistena muchiei.
3.3. M. Sahlins consider c relaiile de rudenie mpart reciprocitatea n 3 mari segmente:
reciprocitatea generalizat (ntre rude de snge), caz n care ajutorul nu este cuantificat
exact i nu se ateapt un retur egal i rapid; reciprocitatea echilibrat (ntre rude
simbolice, de clan sau trib), n care partenerii tiu cu exact ce au primit, ce urmeaz s
dea i cnd; reciprocitatea negativ (ntre strini), caz n care se ncearc a se da ct mai
puin i a primi ct mai mult.
4.1. Grupurile umane au recurs la dou strategii de supravieuire diferite, odat cu
schimbrile climatice marcante de la sfritul paleoliticului. Unele grupuri au ales s
urmeze turmele de animale mari ce se retrgeau spre nord, n cutarea unor regiuni cu
clim mai rece (precum renii), i s-i pstreze modul de via i tipul de economie, n
timp ce alte grupuri au rmas pe loc, alegnd inovaia pentru a supravieui schimbrilor.
4.2. n viziunea lui V. Gordon Childe, elementele triadei neolitice sunt: agricultura,
creterea animalelor i realizarea ceramicii (olritul). Aceast triad a fost mult vreme
considerat ca fiind caracteristic sau definitorie pentru societile neolitice. Principala
problem este c cele trei elemente ale triadei apar uneori separat i nu exist o relaie de
determinare reciproc ntre ele.
4.3. Principalele activiti ale economiei productive, ce apare n neolitic, sunt agricultura
i creterea animalelor, activiti ce duc la obinerea de surplus. Comunitile umane s-au
bazat n grade diferite pe aceste activiti economice, dar n mare pot fi ncadrate n dou
modele: modelul agricol (care mai este numit i oriental, deoarece i gsete cea mai
bun expresie n societile neolitice ale Orientului Apropiat, caracterizate prin
sedentarism) i modelul pastoral (numit i de step sau de savan, deoarece a fost
adoptat de comuniti din cauza condiiilor speciale de mediu n care triau, i care
presupune un anumit grad de nomadism).

DIMENSIUNEA SOCIAL
Cuprins
3.1. Obiective
3.2. Competene
3.3. Structuri sociale
3.4. Religia
3.5. Arta
3.6. Bibliografie
3.1. Obiective
abordarea fenomenului religios preistoric dintr-o perspectiva antropologic
analiza inventarului simbolic al artei paleolitice i post paleolitice
identificarea relaiei dintre mesajul artistic i coninutul religios al artei preistorice
3.2. Competene
operarea cu surse primare vizuale i scrise
evaluarea relevanei surselor arheologice i antropologice
elaborarea unui eseu nestructurat pe o tema dat
3.3. Structuri sociale

3.3.1. Introducere
Structurile sociale sunt prezentate, n majoritatea lucrrilor de
specialitate, mai degrab mprite n trei mari categorii:
cstoria, familia, descendena. Aceast segmentare mai
degrab scolastic este, ns, util atunci cnd trebuie prezentate
o serie de mecanisme acionale i simbolice mult mai
complicate. Cstoria este actul simbolic care duce la formarea
unei familii care, conform multor cercettori, constituie baza
descendenei. Aceasta din urm este cea care legitimeaz relaii
evidente prin intermediul comportamentelor (reale sau
simbolice).
Situaia se complic i mai mult dac lum n considerare
funciile fiecreia din aceste elemente, mai ales la nivelul
stabilirii distinciilor dintre rude i non-rude. Fiind perfect
contieni de faptul c pentru fiecare comportament social
ntlnit pe teren exist informaii din alte culturi care
demonstreaz comportamente opuse, trebuie totui s lum n
considerare o dimensiune comparativ.
n plus, dezbaterea cu privire la familie i la structurile i
instituiile asociate constituie un exemplu clasic de dezbatere
axat pe terminologie i de distan a antropologiei culturale de
arheologie.
3.3.2. Statut i rol social
Structura social reprezint cile i modurile n care indivizii
Structura social i grupurile relaioneaz n interiorul unei societi. Structura
social se compune din:
instituii sociale: reele de proceduri concentrate pe
anumite interese (de exemplu, instituiile sociale sunt cele
centrate pe producie, distribuie i consum)
carte ale instituiilor: explicaii privind existena i
scopurile instituiilor
statute sociale: poziia ocupat de un individ n societate
(job descriptions)
roluri sociale: modurile n care statutele sunt activate n
comportament; pot fi descrise ca gama comportamentelor
admise asociate unui anumit statut
Statutele sociale pot fi:
nnscute: cu care indivizii se nasc i care de regul nu se
pot schimba (de exemplu, fiu/fiic, femeie/brbat)
dobndite: nvate i asumate pe parcursul vieii (de
exemplu, so/soie, mam/tat)
Toate structurile sociale implic un anumit grad de
difereniere (ranguri), deoarece nu toate statutele sunt
considerate a avea valoare egal. Dar societile ierarhice sunt

cele n care se tinde s existe diferene mari n accesul la avere
i putere.
Determinani ai diferenelor de statut:
genul: brbaii i femeile tind s fac lucruri diferite n
Diferene de statut toate societile, iar rolurile atribuite sunt dependente cultural
vrsta: n societile tradiionale statutul individului tinde
s se modifice i s creasc odat cu naintarea n vrst
abilitile/calitile personale: n special n societile
bazate pe merit, mai puin n cele bazate pe statute nnscute
3.3.3. Familia
Primele definiii erau simple i nenuanate: Familia este un
Definiii ale familiei grup caracterizat prin reziden comun, cooperare economic
i reproducere. Aceasta include aduli de ambele sexe, dintre
care cel puin doi menin o relaie sexual acceptat social, i
unul sau mai muli copii, proprii sau adoptai, ai adulilor care
se afl n relaie sexual (G. P. Murdock, 1949:1; apud John
Terrell n Barfield 1997).
Dar, din cauza diversitii formelor ntlnite de ctre
antropologi n teren, definiia de mai sus - limitativ i rigid
a fost mai degrab abandonat n favoarea unor definiii mai
nuanate sau mai abstracte. Pentru Hoebel, familia este un
grup constituit din soi cstorii i urmaii acestora. Ea
definete un set de statute, roluri asociate i ateptri care
guverneaz relaiile [membrilor] grupului nuclear ca soi,
prini, urmai i frai. Ea definete statutele i rolurile lor n
relaie cu grupe mai largi de rude i cu lumea mai ampl a non-
rudelor (E. A. Hoebel, 1966: 356). ntr-adevr, o definiie mai
larg i mai abstract dat familiei este n msur s fie mai
aplicabil diversitii formelor ntlnite.
Funciile familiei sunt, n unele opinii, urmtoarele: sexuale,
reproductive, economice, educaionale. Altfel spus, familia are
Funciile familiei ca scop normalizarea relaiilor sexuale prin stabilirea

monopolului sexual reciproc al partenerilor; asigurarea
creterii copiiilor i a enculturaiei; creterea anselor de
supravieuire prin cumularea resurselor (obiecte, drepturi
uzufructuare, acces la resurse etc.); transferul de cunotine de
la o generaie la alta pentru a asigura persistena n timp a
grupului i a culturii proprii (deci, a identitii acestuia).
Dar, la o analiz mai atent, situaiile concrete nu par s
susin ntrutotul aceste consideraii. Diversitatea situaiilor pare
s eludeze orice ncercare de sistematizare.
Astfel, rolul de regulator sexual al familiei este negat de
cteva instituii i comportamente validate social. Un prim
exemplu este cel al ghotul-ului (Cohen & Eames); un al doilea
este legat de faptul c exist dovezi clare cu privire la cstorii
de prob (care apar i la popoarele germanice).
Dar trei sunt exemplele pe care le considerm a fi clasice.
Funcia de regulator
nti o observaie fcut de B. Malinowski cu privire la
sexual
distincia pe care o fac trobriandezii ntre incestul real i cel
fictiv (primul practic nentlnit, cel de-al doilea foarte
rspndit). Ceea ce pare s indice aceast situaie este c aceste
grupuri tiu s fac distincia dintre rudenia real i
clasificatorie. Apoi, inexistena, la unele grupuri australiene, a
relaiei dintre actul sexual i concepia copilului; acesta din
urm pare s fie mai degrab rezultatul unui act de voin al
spiritelor ce populeaz teritoriul aflat n posesia grupului. n
sfrit, existena, n Africa de Vest, a cstoriei dintre dou
femei, dintre care una i asum statutul masculin (pltete
zestrea i emite pretenii asupra urmailor femeii cu care este
cstorit). Acest exemplu indic i altceva, anume distincia
marcat pe care o fac aceste grupe umane ntre sex i gen (cazul
berdache-ului este la fel de semnificativ).
A doua trstur este la fel de discutabil. De multe ori,
Funcia de enculturaia este realizat de rudele pe linia care d descendena

reproducere
(unchiul matern, de pild) sau de familia adoptiv. Mai mult,
exist societi n care clasele de vrst sunt izolate (satele
generaionale i, iari, ghotul) i deprind principalele elemente
de inserie cultural cu ajutorul unui membru adult al grupului
care nu este rud cu ei. Uneori, enculturaia ia forme extreme
(vezi andamanii). Cu toate acestea, enculturaia este un element
care este prezent la cel mai mare numr de cazuri nregistrate.
Funcia economic, ns, este mult mai discutabil. n ciuda
celor afirmate de adepii unei abordri marxiste sau neo-
marxiste, aceast trstur nu este att de prezent pe ct se
pare. Exist, de pild, cazul soilor vizitatori i, chiar mai
evident, cazul motenirii trobriandeze (pe linia unchiului
matern).
Adevrat, criteriile economice sunt prezente fie sub forma

Funcia economic alianei ntre dou grupuri similare pe care o presupune
cstoria (cu accesul reciproc i precis determinat la resursele
celuilalt), fie sub forma descendenei (dreptul familiei mamei
n grupurile cu descenden matriliniar la copiii rezultai
i/sau eludarea acesteia prin plata preului soiei), sau, n
sfrit, sub forma tipului nsui de familie (nuclear sau extins)
i al modului de acces la statutul de cstorit/. Dar exemplele
de mai sus atest c dimensiunea economic trebuie luat cu
mult rezerv n calcul.
Ultimul criteriu, cel al educaiei, este, probabil, poate cel mai
Enculturaia nesigur, cci transferul de cunotine pe care l realizeaz
familia este foarte limitat. Statutuele sunt extrem de diferite i
transferul cunotinelor legate de informaia cultural central
pentru grup este de resortul ntregii comuniti, de unde i
implicarea acesteia n riturile de trecere. C situaia este aceasta
este demonstrat de existena, la arunta australieni, a miturilor
false.
Problema rezid, credem noi, n ncercarea de a gsi una i
aceeai explicaie pentru toate tipurile de familie. Dar o
distincie fundamental trebuie fcut ntre familia nuclear (fie
dou generaii, fie dou generaii cu afinalii respectivi) i cea
extins, ntre rudenia real i cea fictiv.
3.3.4. Cstoria
Cstoria reprezint o instituie sancionat cultural pentru
reglementarea mperecherii (care este un fenomen biologic) i
presupune un set complex de credine i activiti ce definesc i
controleaz relaiile dintre cei doi membri ai cuplului i ale
acestora cu rudele lor, familiile lor i societatea n ansamblul ei.
Cstoria este rareori lsat la alegerea indivizilor, deoarece
societatea este mult prea interesat de rezultatul cstoriei
pentru a o lsa la voia ntmplrii. Societatea este interesat de
urmtoarele aspecte:
perpetuarea fizic a grupului
perpetuarea culturii
pstrarea anumitor interese privind prestigiul, proprietatea
i schimbul de bunuri i servicii ntre familiile noului cuplu
Familiile rezultate n urma cstoriei pot fi clasificate n
funcie de diferite criterii.
n funcie de numrul de persoane prinse n legtura marital
pot exista:
monogamia (un so/o soie) care presupune familii
nucleare formate dintr-un set de prini i copiii respectivi
poligamia care presupune familii extinse i prezint dou
forme:
- poligynia (un so/mai multe soii): n cazul n
care soiile sunt surori ntre ele avem de-a face
cu poligynie sororal
- poliandria (o soie/mai muli soi): exist ca
regul doar poliandria adelfic (fraternal), cu
toi fraii dintr-o familie cstorindu-se cu
aceeai soie
Din punct de vedere statistic, pe primul loc se situeaz
polyginia (ca numr de societi ce prezint aceast form de
cstorie), urmat de monogamie. Poliandria se ntlnete cel
mai rar, i tinde s se regseasc n nie ecologice (Tibet, Sri
Lanka, populaia Toda din India).
n funcie de locaia n care se mut noua familie:
reziden virilocal: n vecintatea familiei soului
reziden uxorilocal: n vecintatea familiei soiei
reziden patrilocal: n casa tatlui soului
reziden matrilocal: n casa mamei soiei
reziden avunculocal: n locuina unchiului matern al
soului
reziden neolocal: locaie neutr

n funcie de grupul din care este ales partenerul de cstorie:
exogamie: cstorie n afara grupului social de care
aparine individul
endogamie: cstorie n interiorul grupului social de care
aparine individul
Familia nuclear este ntotdeauna exogam, aici intervenind
tabu-uri legate de incest: interzicerea cstoriei cu prinii,
fraii/surorile i fii/fiicele se ntlnete n plan universal,
indiferent de societate. Eventualele excepii se regsesc la
nivelul unor grupuri restrnse, cu statut special, nu la nivelul
societii ca ntreg (de exemplu, n cazul familiei regale
egiptene se pare c au existat situaii de cstorie ntre frai, sau
mai probabil demi-frai). Alte grupuri exogame pot fi: familiile
extinse, linia de descenden, clanul sau chiar satul n ntregime.
Endogamia este mult mai puin ntlnit dect exogamia. Cel
mai cunoscut caz este sistemul castelor din India: un individ nu
se poate cstori n afara castei din care face parte. Un sistem de
caste este un sistem de clase din care posibilitatea mobilitii
sociale a fost ndeprtat.
Mireas din India
Forme speciale de cstorie:
leviratul: la moartea soului, soia se cstorete cu cea
mai apropiat rud masculin a soului (cel mai adesea un
frate sau vr al acestuia)
sororatul: la moartea soiei, soul se cstorete cu cea
mai apropiat rud feminin a soiei (sor sau verioar)
ncheierea unei cstorii este vzut ca formarea unei aliane
ntre dou grupuri sociale i ca atare presupune i o serie de
Obligaii economice obligaii economice de ambele pri sau numai de o parte. Este
posibil ca familiei soiei s i revin obligaia de a-i da acesteia
zestre la momentul ntemeierii noii familii, constnd de obicei
n bunuri mobile i mult mai rar n bunuri imobile. n cazul
societilor tradiionale ns, mai frecvent se ntlnete ns

situaia n care marea parte a obligaiilor economice revine
familiei viitorului so, sub forma aa-numitului pre al
miresei (brideprice). Acest termen poate duce la confuzii,
crend impresia c familia soului o cumpr pe mireas de la
familia acesteia. De fapt, n loc ca statutul social al noii soii s
scad n urma pltirii brideprice (cum s-ar ntmpla n cazul
unei cumprri efective de persoan, care i-ar schimba statutul
de la cel de om liber la cel de sclav), acesta crete proporional
cu preul pltit, femeia fiind cu att mai preuit cu ct preul
oferit familiei ei a fost mai mare. Tocmai pentru a nu se crea
confuzii, n lucrri mai noi se prefer termeni precum
childwealth sau progeny price, care exprim mult mai bine
situaia real: familia viitorului so nu pltete pentru viitoarea
soie n sine, ci practic rscumpr de la familia acesteia
drepturile asupra viitorilor copii. Acest pre poate fi achitat n
munc (ginerele muncete pentru socru, uneori un numr mare
de ani) sau n bunuri de valoare n societatea respectiv, adesea
n animale: vite n multe societi africane (de exemplu Massai),
cmile n societile arabe tradiionale, cai n unele societi
nord-americane. Tot cu ocazia cstoriei, au loc de regul
schimburi de daruri ntre cele dou grupuri implicate.
3.3.5. Descendena
Societile europene actuale reprezint mai degrab o excepie
dect regula prin accentul pus pe familia nuclear. n cazul
societilor tradiionale, organizarea social este mult mai
frecvent bazat pe grupuri familiale extinse. Extinderea familiei
se poate face prin extinderea legturii maritale (rezultnd n
familii poligame) i/sau prin extinderea liniei de descenden.
Astfel, unitatea social de baz nu este familia nuclear, ci
grupul de descenden.
Exist mai multe tipuri de descenden:

descenden bilateral: este recunoscut descendena

prin ambii prini; ntlnit n sistemul european
descenden uniliniar: descendena numai prin unul
dintre prini; exist dou variante, descendena patriliniar
(pe linie patern) i descendena matriliniar (pe linie
matern); cea mai frecvent form de descenden n
societile tradiionale
descenden ambiliniar: descendena prin oricare din
cele dou linii (dar nu din ambele n acelai timp, ca n cazul
descendenei bilaterale)
dubla descenden: descendena prin ambii prini, dar
pentru scopuri diferite; cu alte cuvinte, descendenii
motenesc lucruri diferite de la fiecare dintre prini (de
exemplu, statutul social se motenete de la tat, iar
proprietatea de la mam)
Grupul de rude (kindred) include toate persoanele ntre care
exist o legtur, fie de snge (relaie consanguin), fie prin
cstorie. Aceast form exist numai n societile cu
descenden bilateral.
Ramage include toate persoanele cu care cineva este nrudit
fie pe linie matern, fie pe linie patern ntr-o societate cu
descenden ambiliniar.
Linia de descenden (lineage) include toate persoanele cu
care cineva este nrudit pe linie matern, n cazul societilor
matriliniare, sau pe linie patern, n cazul societilor
patriliniare. O linie de descenden este un grup extins de rude
uniliniare care descind dintr-un strmo comun cunoscut, nu
mai mult de 5-6 generaii n urm.
Clanul este un grup format din dou sau mai multe linii de
descenden ce recunosc o legtur ntre ele. n acest caz, ns,
strmoul comun este att de ndeprtat nct este nlocuit de o

figur mitologic.
Funciile grupurilor de descenden uniliniar:
lrgirea bazei grupului prin ajutor reciproc, protecie i
suport
reglarea i controlul cstoriei
reglarea disputelor i fixarea standardelor de comportare
administrarea proprietii comune
reglarea activitilor religioase
3.3.6. Rituri de trecere
Toi oamenii, n toate culturile, trebuie s se confrunte cu
patru momente de prag n cursul vieii: naterea,
adolescena/maturitatea, cstoria, moartea. Odat cu tranziia la
o nou etap, individul renun la anumite statute sociale i
dobndete altele, mpreun cu rolurile sociale aferente.
Ritualurile ce comemoreaz aceste tranziii dintr-o etap a vieii
la alta se numesc rituri de trecere.
5.1. Enumerai funciile familiei.
5.2. Menionai principalele criterii de clasificare a familiilor
rezultate n urma cstoriei.
5.3. Enumerai tipurile de descenden.
3.4. Religia
3.4.1. Definiii ale religiei
De-a lungul ultimelor dou secole, definiiile date religiei au
cuprins un cadru foarte larg de elemente. Dou par s fie
principalele teorii. Prima (pornit de la Tylor), intelectualist,
consider c religia reprezint un sistem explicativ credinele
sunt un mijloc creat de oameni pentru a explica ordinea natural
i lumea din jurul lor. Cea de-a doua (cu sursa n textele lui

Durkheim), simbolist, consider c religia reprezint un

sistem explicativ al lumii sociale i nu al ordinii naturale.
De fapt, cele dou interpretri sunt, n opinia noastr, legate.
ntr-adevr, magia i religia, pe de o parte, tiina pe de alt
parte reprezint forme de cunoatere, deci modaliti de luare la
cunotin, de ordonare i de explicare a lumii nconjurtoare.
Diferite sunt mijloacele i mecanismele de explicare, dar
aceasta nu poate fi un criteriu de negare a unuia dintre domenii
de ctre cellalt. Altfel spus, religia ca form de cunoatere este
la fel de valid ca i tiina ct vreme analiza se face n limitele
i paradigmele impuse de ctre aceasta; situaia este identic i
n cazul tiinei. Religia nu are de ce s demonstreze existena
material a divinitii, fiindc religia nu pornete de la
postulatul materialitii; cel mult, poate discuta modalitile de
manifestare ale divinitii. La fel, tiina nu are de ce s se
preocupe de problema credinei, ct vreme are altceva de
demonstrat. Adevrat, o bun parte a confuziei se datoreaz i
evoluiei tiinelor naturale n ultimele dou secole. Un exemplu
clasic este cel legat de problema apariiei speciei umane.
Discuia de mai sus ridic o mare problem. Dac att religia,
ct i tiina sunt valide, care este relaia primei cu societatea?
Aici se afl, poate, cele mai importante contribuii ale lui
Claude Levi Strauss i Clifford Geertz. Discutnd modalitile
de ordonare a lumii naturale, primul ajunge la concluzia c
relaiile dintre speciile animale sunt indicative pentru relaiile
dintre grupele umane relaia mitic dintre dou specii este
similar cu cea dintre grupele umane care le au ca indicativ
sociologic (totemuri). Geertz, mai preocupat de aspectele
funcionale, afirm c religia este un mecanism de adaptare a
fiinei umane la condiii speciale, de limit. Astfel, el consider
c credina (latura personal a religiei) ajut individul aflat la
limita cunoaterii, a rezistenei fizice i n criz a valorilor.

Limitele cunoaterii i spaima de necunoscut duc la

inventarea de explicaii; ritualurile de nsntoire sunt foarte
dureroase, dar au efect, n timp ce lipsa reperelor morale clare
duce la construirea de ierarhii axiologice capabile s susin
decizia uman.
Pentru a rezuma, religia n societile pre-industriale are rolul
de instrument intelectual de ordonare a lumii cunoscute i prin
mimetism a celei umane. Manifestrile materiale ale acesteia
sunt doar modaliti de vizualizare i de participare a grupului la
un adevr considerat evident.
3.4.2. amanismul
Fenomenul amanic ocup un loc aparte n analiza religiei
preistorice. Mai muli factori au dus la aceast situaie. n
primul rnd, preocuparea foarte timpurie a cercettorilor de
teren cu acest fenomen, o situaie care s-a reflectat i n
amploarea bibliografiei dedicate amanismului. n al doilea
rnd, datorit faptului c toi marii analiti ai religiei preistorice
s-au ocupat de acest fenomen; este greu de gsit un autor
important care s nu se fi ocupat, mcar n treact, de
aman african
amanism. Dimpotriv, sunt cteva mari personaliti care au
dedicat studii foarte ample (cele mai accesibile n Romnia sunt
studiile lui A. van Gennep, Cl. Levi-Strauss i M. Eliade). n al
treilea rnd, datorit faptului c amanismul spre deosebire de
alte fenomene spirituale din preistorie poate fi relativ bine
sesizat i arheologic, fie c este vorba de obiecte din arsenalul
amanului (tobe, bastoane, piese de podoab), fie c este vorba
de reprezentri din arta parietal.
Principalele caracteristici ale amanismului sunt, pe scurt,
urmtoarele:
recrutarea amanilor ine de demonstrarea de ctre
potenialul aman a harului i numai n rare cazuri de
descenden; cel ce va deveni aman are un comportament

aparte: este retras, vorbete singur, are perioade de afazie etc.;

chiar dac noi putem da un diagnostic medical i putem
identifica i cauzele fiziologice i/sau psihologice ale acestui
comportament (carene n alimentaie, schizofrenie etc.),
lucrul nu este valabil pentru membrii comunitii din care
prezumtivul aman face parte; oricum, relaia dintre
amanism i psihoze pare s confirme relaia special dintre
zonele circumpolare i acest tip de comportament sacru, iar
labilitatea psihic este un element care nlesnete strile de
trans;
iniierea tnrului aman se face de ctre un aman n
Iniierea vrst; alturi de transferul de cunotine, amanul n vrst
capt i rolul de tat spiritual (manifestat i prin rolul
acestuia n renaterea viitorului aman);
tnrul devine aman n cadrul unei ceremonii care
implic o moarte simbolic tnrul intr n trans i devine
mncat de un monstru care apoi l regurgiteaz ca aman; n
alte tradiii, cel ce l-a iniiat l diseac i i recompune
scheletul, tranformndu-l pe tnr ntr-o nou fiin; oricum,
ceea ce este semnificativ este trecerea printr-o faz de
moarte amanul este, n proprii si ochi i n cei ai
comunitii, o fiin cu totul diferit de personajul laic;
amanul i asociaz o serie de specii biologice cu rol
Vestimentaie i simbolic sau practic, de regul specii cu o simbolistic
instrumentar psihopomp (de cele mai multe ori psri, dar i lupi, cerbi,
rar cai); speciile acestea au rolul de a nsoi amanul n
activitile sale de vindector sau reprezint vehicolul pentru
cltoriile spirituale ale acestuia; costumul amanului poart
nsemnele acestor specii (fie c este vorba de piese de costum
realizate din blana sau din penele speciilor luate ca
emblem, fie c sunt accesorii, cum ar fi bastonul pentru
lovirea tobei amanice sau pielea din care este aceasta

realizat);
locuina amanului este izolat de restul aezrii; n unele
Locuina tradiii, acoperiul acesteia este perforat de un copac care
reprezint un axis mundi i un punct de legtur dintre
diferitele planuri ale lumii (la limit, cel subteran, cel al
oamenilor i cel celest); totodat, acest copac este i traseul
care nlesnete cltoria in spiritu a amanului;
amanul ca activitatea fundamental a amanului este cea de
vindector vindector; de aici pornete i distincia fundamental dintre
acesta i categoria vrjitorilor; spre deosebire de acetia din
urm, amanul este mult mai specializat i chiar dac este
deintorul tradiiilor grupului i nu are interdicii majore
legate de viaa laic este nainte de toate un mijloc de
dialogare cu lumea spiritelor (sub toate formele pe care
acestea le pot lua);
spre deosebire de medicina modern, amanismul se
bazeaz pe credina c sursa rului este dezechilibrul creat de
comportamentul uman, de transgresia unor reguli; ceea ce
conteaz n eliminarea bolii (care reprezint doar simptomul
dezechilibrului) este nlturarea cauzei de ordin spiritual
(identificarea transgresiei i repunerea n echilibru a lumii
umane cu cea spiritual);
Cltoria tratamentul propriu-zis are mai multe faze, dar ele sunt,
fundamental, dou: cltoria in spiritu a amanului pentru a
identifica originea maladiei i tratamentul;
cltoria amanic reprezint elementul cheie al
ceremonialului; amanul se abine de la consumul de
alimente, efectueaz ritualuri complicate i obositoare
(dansuri de mai multe ore acompaniate de bti de tob)
asociate cu consumul de narcotice (sub forma fumului emis
de plante aruncate n foc sau fumate); stresul, abstinena
alimentar i narcoticele faciliteaz intrarea n trans, pe

parcursul creia amanul efectueaz o cltorie (de multe ori,

sub forma unei psri) n lumea spiritelor i unde
investigheaz cauzele bolii;
Vindecarea rentors din aceast cltorie cu cunoaterea cauzelor,
amanul efectueaz ceremonialul propriu-zis de vindecare (de
multe ori, acesta se rezum la mimarea actului de extirpare a
unui obiect din corpul pacientului); vindecarea se bazeaz pe
credina pacientului i a comunitii deopotriv n eficacitatea
ritualui (efectul placebo);
eficacitatea este i o funcie a corectitudinii cu care se
efectueaz ritualul; spre deosebire de religiile avansate, n
care relaia dintre divinitate i comunitate este mediat strict
de sacerdot i ierarhic, n societile preindustriale relaia
dintre individ i divinitate este direct, iar specialistul
(amanul, vrjitorul) este capabil prin acurateea
ceremonialului s oblige divinitatea s ndeplineasc
doleanele suplicantului.
6.1. Menionai principalele definiii ale religiei.
6.2. Enumerai cile prin care amanul poate intra n trans,
pentru a realiza cltoria sa n lumea spiritelor.
3.5. Arta
3.5.1. Geneza artei
Dezbaterea cu privire la originea artei este foarte lung.
Pornind de la premisa c arta reprezint un fenomen spiritual
Arta ludic superior, bazat pe un limbaj abstract, mult timp s-a negat faptul
c grupurile paleolitice ar fi putut avea o form de manifestare a
vieii spirituale care s fie numit art. Au contribuit la aceasta
i concepiile, rspndite n secolul al XIX-lea, c popoarele din
colonii (i, prin extensie, i primitivii) nu sunt capabile de
gndire abstract. De aceea s-a i negat la nceput autenticitatea
artei parietale (descoperitorul picturilor din petera Altamira din

Spania a fost chiar acuzat c el ar fi pictat pereii). Creterea

numrului de descoperiri i identificarea elementelor care
autentific aceste picturi a dus pn la urm la acceptarea
acestui fenomen ca fiind autentic. Dar, spre sfritul secolului al
XIX-lea, interpretarea dat acestei arte a fost aceea a unei arte
ludice, nscut din spiritul infantil al primitivului; altfel spus,
arta este rezultatul jocului, al lipsei de griji fa de ziua de
mine (de unde i superioritatea civilizaiei moderne,
interpretat ca i civilizaie european industrial) se
fundamenta, astfel, politica colonial dus de marile puteri
europene n special n Africa. Au existat i ncercri de a
compara aceast art cu desenele fcute de copii de 5-7 ani.
Este meritul lui S. Reinach i al abatelui H. Breuil de a fi
susinut i argumentat caracterul profund religios al acestei arte.
Ei au demonstrat (iar interpretarea lor a fost dominant pn
Magia vntorii dup anii 50 ai secolului XX) c aceast art este o form de
magie a vntorii figurarea animalului pe pereii peterii ar
duce la capturarea spiritului (i, deci, i a corpului) animalului.
De aceea multe figuri ar fi avut reprezentate pe ele sgei sau
sulie i urme de rni.
Dup anii 50 ns, perspectiva s-a schimbat din nou. Pornind
de la textele lui M. Raphal i A. Laming-Emperaire, A. Leroi-
Gourhan a dus o nou viziune. El consider c aceasta este o
Arta simbolic art simbolic, menit s reprezinte fertilitatea i fecunditatea
lumii naturale. Ideea nu este cu totul nou, dar era luat n
considerare doar cu privire la statuetele feminine care aveau
atributele sexuale foarte pronunate. Pe scurt, A. Leroi-Gourhan
postuleaz existena unei perechi masculin-feminin (identificat
n asocierea bizon-cal, extrem de frecvent) i care reprezint
principiul fertilitii. n jurul acestei perechi se organizeaz,
asemeni picturilor dintr-o biseric, toate celelalte figuri, iar
petera ar trebui s fie citit ca un ansamblu compus din

panouri care reproduc n mic discursul general. Figura uman

nu ar avea dect un rol subordonat. Evident, aceast teorie i
are meritele sale i este foarte convingtoare, chiar dac
asociaia cal-bizon nu este att de rspndit. Ideea unei viziuni
foarte complexe despre natur i ciclurile naturale este realist.
3.5.2. Elementele constitutive ale artei paleolitice
Elementele constitutive ale artei paleolitice:
n funcie de suport: art parietal, art rupestr, art
mobiliar, plachete, altele;
n funcie de tehnic: gravuri, picturi, tehnic mixt,
mulaje, ronde-bosse, plastic propriu-zis i traces;
n funcie de tipul de reprezentri: zoomorfe,
antropomorfe, abstracte, reprezentri compozite, fantastice
sau prefigurative.
Suportul
Arta paleolitic este reprezentat de creaii pe mai multe
categorii de suporturi. Cele mai spectaculoase
sunt i cele mai cercetate i majoritatea
interpretrilor pornesc de la analiza acestei
categorii de reprezentri sunt cele realizate pe
pereii peterilor, de unde i calificativul de
parietal. De la dou-trei reprezentri la cteva
Caii de la Chauvet sute sau mii, reprezentrile din arta parietal
constituie majoritatea reprezentrilor. Evident,
avem de-a face cu un corpus de imagini cu o
valoare special pentru colectivitile paleolitice.
Arta rupestr, obiectele gsite n peteri, constituie o
categorie mai degrab redus numeric, dar cu
semnificaie, probabil, special. Aceast
categorie este compus n principal din blocuri
de mari dimensiuni pe care au fost realizate
reprezentri n relief adnc sau ronde-bosse i

care, dup cum sugereaz situaia arheologic n

care au fost gsite, erau aezate asemeni unei
frize n zona locuit a peterii.
Spre deosebire de categoria anterioar, ascuns din punct de
vedere topografic (cea mai mare parte a ansamblurilor pictate se
afl n zona interioar a peterilor, uneori la sute de metri de
intrare), reprezentrile rupestre sunt mai legate de viaa
cotidian a colectivitilor. De notat este faptul c acestea
amintesc de reprezentrile parietale care utilizeaz denivelrile
pereilor peterii pentru a da impresia de tridimensionalitate
(uneori, autorul picturilor a creat imaginea animalului astfel
nct corpul s fie plasat pe un segment convex al peretelui ca
i cum trupul animalului ar fi fost material sau ca ochiul s fie
Venus de la Abri
Pataud reprezentat de o denivelare nodular).
Arta mobiliar este compus din piesele de podoab (discuri
din os sau corn perforate i gravate, imitaii de dini de animal
n special de cerb), plachete ornamentate, propulsoare
numite i bastoane de comandament, statuete din filde, corn,
os sau, mai rar din roci, chihlimbar sau lut uscat amestecat cu
cenu. Ele au o distribuie geografic imens, din Spania pn
n Siberia i sunt n general realizate prin gravur i decupaj,
uneori fiind i pictate cu ocru. Categoria pare s se mpart n
dou grupe distincte: obiectele de podoab corporal (plachete
perforate, pandantive i elemente de colier), respectiv obiectele
Propulsor de la care sunt plasate la vedere dar a cror utilizare este mai puin
Bruniquel evident. Desigur, se pot imagina modaliti de prindere a unora

dintre statuete, de exemplu, pentru a putea fi purtate asemeni
pandantivelor, dar cu siguran aceasta nu este cazul pentru
toate statuetele i cu att mai puin pentru propulsoare.
Plachetele sunt o categorie destul de circumscris geografic.
Cea mai mare parte a acestora apare n zona La Marche din
Frana i sunt pachete din ist gravate cu reprezentri mult mai

Caprina de la Derava realiste. Cu privire la ele s-a i formulat ipoteza c ar constitui

un fel de caiete de schie care ar fi circulat n epoc. ntr-
adevr, un astfel de mecanism este posibil (obiectele circul n
preistorie pe distane surprinztor de mari) i ar explica
uniformitatea de stil i de program iconografic. Dar, distribuia
foarte limitat n spaiu contrazice aceast ipotez.
Ultima categorie este reprezentat de descoperiri cu caracter
foarte limitat ca numr. Este cazul mulajelor de bizoni din Tuc
dAudoubert (din lut) sau al statuetelor de lut uscat (nu este o
ardere propriu-zis a lutului) i de chihlimbar de la Vogelherd
(Germania). Tot aici pot fi incluse i pietrele aziliene, chiar
dac la nivelul datrii ele se plaseaz dincolo de limitele
cronologice ale paleoliticului. Identificate n Elveia i Frana,
foarte rar n alte pri ale Europei, ele sunt pietre de ru plate
care au fost ornamentate cu simboluri abstracte sau figuri
antropomorfe schematizate. Ele au fost prima dat identificate
n petera Mas dAzil; aici toate exemplarele erau sparte
intenionat.
Evident, aceste categorii nu sunt stricte; exist situaii n care
un tip de suport este folosit i pentru alte tehnici artistice.
Tehnica
Cteva sunt tehnicile de realizare a acestor reprezentri.
Gravura era realizat cu ajutorul burin-ului (o unealt tipic
paleoliticului superior, realizat pentru a avea captul unei
muchii cu un vrf obtuz), att pe pereii peterilor, ct i pe
suport moale (os, corn, filde). Foarte probabil, aceste unelte de
Ren de la Les
dimensiuni mici erau nmnuate n mnere de os sau de lemn.
Combarelles
Pictura era realizat cu ajutorul ocrului, un oxid de fier sau de
magneziu. Pictorul frmnta n gur acest ocru, apoi l
amesteca ntr-un recipient realizat din stalagmite retezate cu
grsimi sau cu ap. Pictura propriu-zis era realizat cu ajutorul
unui pmtuf din plante i care ndeplinea rolul de pensul sau,

mult mai frecvent, utiliza un tub de trestie cu ajutorul cruia

sufla ocrul aflat n gur; dup unele cercetri, unele reprezentri
(cele realizate ntr-o tehnic asemntoare cu pointille) au fost
Cluul chinezesc de realizate prin suflarea direct din gur a pigmentului.
la Lascaux Operaiunea trebuie s fi fost destul de laborioas, cci sunt
multe reprezentri care combin dou-trei culori, iar ocrul are
caliti astringente. Originea utilizrii ocrului trebuie cutat n
tehnica tatuajului (mai precis, a vopsirii corpului); dei nu exist
dovezi clare, ipoteza este verosimil, cci ocrul este un mijloc
de a preveni nepturile de insecte (nchide porii i constituie
un strat protector pentru piele). Ca i n cazul gravurilor
parietale, situaia concret n care au fost gsite aceste picturi
ridic o serie de probleme. nti, absena urmelor de tore (sunt
doar cteva identificate, prea puine) sau de lmpi (realizate tot
din stalagmite), dei este de presupus c era nevoie de lumin.
n al doilea rnd, unele reprezentri se afl la civa metri de
solul peterii modul de realizare al acestor figuri rmne n
discuie.
O bun parte a reprezentrilor combin cele dou tehnici;
probabil gravura avea rolul de crochiu care s realizeze
conturul figurii ce urma s fie pictat.
Mulajele sunt doar cteva, poate i din cauza anselor mai
mici de a fi conservate. Exemplul clasic l constituie bizonii de
la Tuc dAudoubert. O posibil variant o reprezint piesele
realizate din lut uscat din nordul Germaniei.
Bizon de la Tuc
dAudoubert
Piesele realizate n ronde-bosse sunt, n principal, piesele
incluse n categoria artei rupestre. Raportate la arta parietal sau
la cea mobiliar, acestea sunt realizate ntr-o tehnic mai
degrab rudimentar; dar acest rezultat poate fi rezultatul
utilajului folosit, care trebuia s fie mai rezistent i nu mai
precis. Cteva piese au devenit elemente eseniale n

interpretrile date artei paleolitice la Laussel (unde au fost

gsite majoritatea acestor piese), dou dintre aceste obiecte
nfieaz un personaj feminin innd n mn un corn
(interpretat ca fiind un corn al abundenei), respectiv un brbat
care, foarte probabil, trage cu arcul.
Venus de la Laussel
n categoria plasticii am inclus aa-numitele venus
aurignaciene. Este vorba de statuetele de dimensiuni relativ
mici, steatopige (corpul reprezentat poate fi nscris ntr-un
romb, partea median cu atributele sexuale i snii fiind
exagerat, n timp ce extremitile capul i picioarele sunt
schematizate).
Repartiia lor geografic este mai larg dect cea a picturilor
parietale i par s existe mult mai multe stiluri de reprezentare.
De la figuri cu o steatopigie accentuat la figuri suple, de la
reprezentri n care capul este doar indicat sau faa este
acoperit de coafura sugerat la reprezentri extrem de realiste
ale chipului, aceste statuete au fost i rmn un argument
frecvent utilizat n analiza global a artei paleolitice.
Venus din Willendorf
Categoria numit traces este circumscris foarte precis
geografic (Frana) i cronologic (nceputul artei paleolitice, n
aurignacian). Artistul preistoric a utilizat mondmilch-ul (calcarul
dizolvat din roc i care se depune pe pereii peterilor sub
forma unei paste albicioase i umede) pentru a trasa cu degetul
figuri abstracte (maccaronis) sau reprezentri zoomorfe (ntr-
un stil foarte primitiv, atestnd nceputurile artei). Ea dispare pe
msur ce utilizarea burin-ului i a picturii devine norma
tehnic de realizare a reprezentrilor artistice.
Reprezentrile
Reprezentrile sunt, n ciuda numrului foarte mare, destul de
uniforme. Principalele categorii sunt urmtoarele :

reprezentri zoomorfe: acestea cuprind peste 80 % din

totalul reprezentrilor i se pot identifica cteva regrupri
semnificative; exist o prim categorie de reprezentri care
domin numeric cal, bizon, mamut, ren i cervidee, apoi o
categorie de reprezentri semnificativ mai rare o serie de
animale periculoase (rinocer, urs, feline), peti, psri i
insecte; dar, toate reprezentrile par s fie asociate n mod
voit (perechea cal bovideu, asocierea acestei perechi cu
Bizon de la Altamira mamutul i cu cervideele etc.); reprezentrile zoomorfe sunt,
fcnd abstracie de evoluia stilistic, n general mai realiste,
dar nu se poate spune c reprezint o copie fidel a speciilor
naturale n unele cazuri, atribute semnificative ale speciei
sunt exagerate (n special masivitatea corpului, accentuarea
trenului anterior etc.);
reprezentri antropomorfe: considerate iniial ca fiind
reduse numeric (sub o sut), reprezentrile umane sunt, la o
analiz mai atent, mai rspndite dect s-a presupus;
subcategoriile pe care le lum n considerare sunt
urmtoarele: reprezentri naturaliste (corpul uman este redat
cu trsturile sale fundamentale, fr distorsiuni notabile),
reprezentri schematice (doar trsturile eseniale ale corpului
uman sunt redate trunchiul i membrele, capul i sexul),
Impresiune palmar de reprezentri simbolice (reprezentri ale organelor genitale,
la Pech Merle mergnd de la cele mai realiste la cele mai schematice); o
categorie aparte (majoritatea reprezentrilor provin de la
Gargas) o reprezint minile, un grup de reprezentri de
mini umane, unele cu falange lips, realizate prin pulverizare
(peste mna plasat pe perete, rezultnd un negativ al
acesteia) sau prin plasarea minii vopsite pe perete (exist un
singur exemplu de reprezentare de mn pictat uzual);
reprezentri abstracte: n aceast categorie intr o serie
de desene abstracte, de form geometric sau nu linii, iruri

de puncte (pictate sau adncite n peretele peterii sau pe

plachete de os) sau de crestturi, forme complexe (denumite
tectiforme i piepteni), unele semne care pot fi i figuri
umane extrem de stilizate, linii i sgei sau reprezentri
lentiloide (interpretate i ca simboluri sexuale); aceast
categorie este foarte rspndit i apare nc de la nceputuri
(s-a formulat ipoteza c primele forme de art iruri de
ir de puncte ovale de puncte i de linii sunt legate de reprezentarea ritmurilor
la Lascaux naturale (ciclul lunar i/sau cel menstrual));
reprezentri compozite: dei redus numeric, este o
categorie spectaculoas n care sunt incluse reprezentri
compozite, de animale cu elemente umane sau de fiine
umane cu trsturi zoomorfe (categoria vrjitorilor); cele
mai spectaculoase exemple sunt de la Trois-Frres, Gabillou,
Lascaux i Marsoulas; de regul sunt figuri care combin
trsturi de bovidee (n special capul i trunchiul) cu cele
umane (poziia biped i membrele superioare i inferioare);
uneori sunt asociate i obiecte (comparate cu instrumente
muzicale); tot aici ar putea fi incluse i reprezentrile de
animale (n special bizonii) al cror chip este umanizat (faa
este modificat pentru a semna, din profil, cu un chip uman);
reprezentri fantastice: categoria include un numr
foarte limitat de reprezentri; este vorba de figuri care redau
posibile animale fantastice (licorna de la Lascaux, aa-
numitele fantome) sau animale care sunt prea vag
reprezentate pentru a fi identificate speciile naturale;
reprezentri prefigurative: n aceast categorie intr
reprezentrile de tipul maccaroni realizate n mondmilch-ul
de pe pereii peterilor.
3.5.3. Interpretarea artei paleolitice
Este greu de dat un rspuns definitiv la ntrebarea despre
sensul acestei arte. Desigur c aceast art transmite ceva din

bagajul spiritual i conceptual al comunitilor paleolitice care

au produs aceste reprezentri. Ceea ce este de reinut este c
ceea ce difer este absena bagajului de forme abstracte de care
beneficiaz societatea modern; absena limbajului artificial
(scrierea este un limbaj artificial, valoarea semnelor fiind dat
prin convenie cultural) nu nseamn absena comunicrii, ci
doar c aceasta folosete reprezentri naturaliste pentru a
transmite concepte care pot fi abstracte.
Problema este complicat i de alte elemente. Exist dovezi
care documenteaz situaia paradoxal n care realizarea acestor
picturi a nsemnat un efort considerabil, pentru ca apoi toate
ansamblurile picturale s nu fie utilizate zonele cu picturi
rupestre nu au fost vizitate dect extrem de rar. n plus,
uniformitatea stilurilor pe arii foarte ntinse implic mecanisme
de comunicare i o problematic spiritual comun pentru foarte
multe comuniti. O soluie vine din partea antropologiei
culturale. Exist nenumrate comuniti (cele mai cunoscute
sunt cele australiene i polineziene) n care miturile sunt
destinate doar celor care fac parte din grup i sunt iniiai;
strinilor i celor neiniiai (cei care nu au trecut prin ritualurile
de trecere la statutul de aduli) li se ofer variante false ale
miturilor, cci a cunoate tradiiile sacre ale unui grup nseamn
s deii o putere asupra acestuia. Ascunderea picturilor n
adncurile peterilor este n acord cu acest comportament atestat
etnografic. Sunt i cteva elemente figurative care trimit la
valoarea de discurs mitic a acestei arte vrjitorii (interpretai
ca amani ai grupului), repertoriul de animale bune de mncat
(dar nu numai acestea sunt reprezentate i nu exist o relaie
direct ntre speciile consumate i cele pictate), scene care trimit
la ritualuri amanice (personaje umane sau compozite care par
s danseze).
O soluie parial este aceea c arta paleolitic reprezint

bagajul mitic al acestor colectiviti, o form de nregistrare a

relaiei dintre elementele naturale care organizeaz nu numai
lumea natural, ci reprezint modelul de organizare a sferei
umane; relaii grafice, de ast dat dintre specii pot fi
similare cu relaiile dintre grupele umane (clanuri sau familii).
Relaia dintre semnificat, referent i semnificat deci, dintre
imagine, specia natural i ideea pentru care stau cele dou
pare s funcioneze n structurile intelectuale obinuite ale
gndirii umane. Aceast art este o art a vntorii n msura n
care utilizeaz elemente naturale. Sensul dat acestor specii
reprezentate, ns, poate fi foarte abstract.
3.5.4. Arta i tranziia spre economia productiv
Tranziia la economia productiv a avut un impact dramatic
asupra artei preistorice. Unele dintre aceste schimbri sunt
evidente:
schimbarea formelor artistice : arta paleolitic dispare,
practic, din zonele pe care le-a dominat, fiind nlocuit de o
art mobliar sau de ceea ce astzi s-ar numi art aplicat;
desigur, exist i excepii cum ar fi zona nordului Africii
(Tassili, etc.);
modificarea materialelor (suport, unelte etc.) : suportul
predilect devine ceramica, lutul ars; el este un material care
presupune un set mai elaborat de cunotine i care impune o
serie de limite asupra artistului;
modificarea inventarului de simboluri : este evident
evoluia spre simboluri abstracte i spre geometrizare; figurile
devin mai schematice, n parte i datorit tehnicilor i al
suportului (este cazul reprezentrilor de pe ceramica pictat);
la fel de adevrat, un set de elemente continu s fie prezente
la urma urmelor, sfera simbolurilor utilizabile este mai mult
sau mai putin asemntoare;
modificarea raportului dintre opera de art i grup :

arta devine, mcar n parte, o activitate a unor experi tehnici

mai mult dect a unor experi ai sacrului (de pild).
Exist i continuiti ce ar putea prea, la prima vedere,
surpirnztoare.
Aceste schimbri sunt nsoite de o serie de schimbri mai
discrete, care in de utilizarea artei ntr-un anumit context
social. Elementele legate de perioada de tranziie par s indice o
serie de schimbri care atest o nou utilizare a artei. Att arta
din Levantul spaniol, ct i o serie de reprezentri rupestre din
Italia sunt foarte departe de caracterul static al artei palelolitice.
O analiz a acestei arte indic un alt set de reprezentri:
activiti economice (vntoare, culesul mierii), conflicte,
ceremonii. Spre deosebire de arta perioadei anterioare, figura
uman este central, iar animalele sunt n poziie secundar.
Aceast trstur devine clar n perioada care ne preocup
acum.
Trecnd peste arta aplicat ceramicii, discuiile referitoare la
aceast art par s se concentreze pe statuetele feminine. Ele au
cptat o pondere special atunci cnd s-a luat n considerare
viziunea cu privire la societile neolitice.
7.1. Enumerai tipurile de suport ntlnite n arta paleolitic.
7.2. Enumerai principalele categorii de reprezentri din arta
paleolitic.
7.3. Enumerai principalele caracteristici ale statuetelor de tip
Venus.

3.6. Bibliografie
1. Angrosino, M., The Essentials of Anthropology, New Jersey, 1990
4. Lvi-Strauss, Tropice triste, Bucureti, 1968
5. Petrescu, N. Primitivii, Bucureti, 2003
6. Radcliffe-Brown, A.R., Structur i funcie n societatea primitiv, Iai, 2000
7. Ries, J., Sacrul n istoria religioas a omenirii, Iai, 2000
8. Van Gennep, A. Totemismul. Starea actual a problemei totemice, Iai, 2000
9. Van Gennep, A., Riturile de trecere, Iai, 1996
5.1. Se consider c funciile familiei sunt urmtoarele: funcia de regulator sexual;
funcia de reproducere; funcia economic; enculturaia.
5.2. Principalele criterii de clasificare a familiilor rezultate n urma cstoriei sunt:
numrul de parteneri implicai n cstorie (familii monogame i poligame); locaia noii
familii (familii matrilocale, patrilocale, uxorilocale, virilocale, avunculocale sau cu
locaie neutr); grupul din care este ales partenerul (endogamie partenerii provin din
acelai grup; exogamie partenerii sunt alei din grupuri diferite).
5.3. Descendena poate fi: bilateral (prin ambii prini); uniliniar matriliniar (pe linie
matern) sau patrilinar (pe linie patern); ambiliniar (fie pe linie matern, fie pe linie
patern, dar nu simultan prin ambele); dubl descenden (prin ambii prini, dar
descendenii motenesc drepturi, obligaii i bunuri diferite de la fiecare).

6.1. De-a lungul timpului au fost propuse mai multe definiii ale religiei. Printre primele
se remarc cea intelectualist, propus de Tylor (credinele sunt un mijloc creat de
oameni pentru a explica ordinea natural i lumea din jurul lor) i mai trziu cea
simbolist, propus de Durkheim (religia reprezint un sistem explicativ al lumii
sociale i nu al ordinii naturale). Aceste dou teorii au n comun faptul c prezint religia
ca pe un sistem explicativ, n primul caz al ordinii naturale, n al doilea caz al ordinii
sociale. Ulterior, contribuii importante au avut Lvi-Strauss, care a cercetat fenomenul
totemic, i Geertz, care afirm c religia reprezint un mecanism de adaptare a fiinei
umane la condiii speciale, de limit.
6.2. Pentru ca amanul s poat aciona ca vindector (principala sa atribuie), el trebuie
s ntreprind o cltorie n lumea spiritelor pentru a afla cauzele bolii i leacul
corespunztor. n acest scop, amanul poate recurge la diferite metode pentru a intra n
trans i a permite spiritului s cltoreasc. Printre cele mai bine cunoscute practici se
numr: muzica (n special bti ritmice n tob) i dansul; privarea de hran, butur i
somn; consumarea unor substane cu efecte halucinogene sau inhalarea fumului (semine
de cnep, tutun, ciuperci sau plante otrvitoare). Exist i cazuri n care transa se
produce n mod natural, fr a fi indus din exterior, atunci cnd amanii sufer de
epilepsie, catalepsie, schizofrenie etc.

7.1. Tipurile de suport folosite n arta paleolitic sunt: pereii peterilor (arta parietal);
blocuri de mari dimensiuni descoperite n peteri sau adposturi sub stnc (arta
rupestr); filde, os, corn, roci moi, lut crud amestecat cu cenu (arta mobiliar).
7.2. Principalele categorii de reprezentri din arta paleolitic sunt: reprezentrile
zoomorfe (cele mai numeroase, formnd peste 90% din reprezentrile din arta parietal);
reprezentrile antropomorfe (rare n arta parietal i arta rupestr, dar numeroase n arta
mobiliar statuetele feminine numite Venus); reprezentrile abstracte (iruri de linii,
puncte, diverse motive geometrice); reprezentrile compozite (reprezentri om-animal);
reprezentrile fantastice; reprezentrile prefigurative (aa-numitele maccaroni).
7.3. Statuetele de tip Venus sunt realizate din diferite materiale (lut nears amestecat cu
cenu, filde, os, calcar) i au dimensiuni relativ mici. Multe dintre aceste siluete
feminine prezint steatopigie, o acumulare de esut adipos n zona snilor, pntecelui,
oldurilor i coapselor. Acest fapt, mpreun cu tratarea schematic a extremitilor (cap,
mini, picioare), duce la posibilitatea de a reprezenta trupul ca fiind nscris ntr-un romb.
Exist ns i siluete suple. Trsturile feei pot lipsi, dar sunt i cazuri n care apar
schiate; sunt i situaii n care capul prezint un decor ce a fost interpretat ca o coafur
sau acopermnt de cap.

Suport de Curs Preistorie Căpiţă Ţârlea

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Suport de Curs Preistorie Căpiţă Ţârlea

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Universitatea Bucuresti, Facultatea de Istorie

Competenele dezvoltate pe parcursul cursului

Unitatea de nvare Nr. 1

1.3. Definiii, concepte i termeni

Metodologie analiza arheologic (arheologie);

arheologic (totalitatea resturilor materiale, anorganice

1.3.2. Definirea preistoriei

clima rmne un factor important n preistorie, dar nu

Holocen: pre-boreal, boreal, atlantic, sub-atlantic

cultur : ansamblul de elemente materiale i spirituale

1.4. Metode de lucru n cercetarea preistoriei

Cercetare Cercetarea preistoriei presupune, poate mai mult dect alte

care pot fi mai mult sau mai puin eliminate cu ajutorul

care pot influena evoluia formei obiectelor sunt foarte muli,

Identificarea sitului este, de multe ori, accidental. Siturile

tipul de sediment, factorii de eroziune (pasivi i activi),

Cronologie absolut preistoric. Primul este sistemul de cronologie absolut, bazat

societile balcanice sau sud-est europene n general, fie au fost

termen trimite mai degrab la antropologie ca metod de analiz

parte, toate, din categoria strmoilor, indiferent ct de

de ce unele texte, scrise uneori cu sute de ani nainte, i

Unitatea de nvare Nr. 2

moderne o caracteristic a illo tempore acest mecanism explicativ apare

Rezumnd, teoria lui Darwin propune urmtoarea interpretare:

acetia este c scopul seleciei naturale este transmiterea unui

genetic ntre cele dou grupuri ar demonstra faptul c cele dou

axele coapselor i ale piciorului n unul i acelai plan vertical;

n raport cu scheletul cranian, dezvoltarea regiunii corticale

Ramapithecus, primul exemplar cu o clar poziie biped, chiar

organismul uman evolueaz ca un ntreg; modificrile la nivelul

tipuri umane (Grdina Edenului i Prima Ev). n ultimele

"Lucy", unul dintre cele mai complete schelete identificate pn

Paranthropus robustus, fa larg, fos subtemporal profund;

conservarea resturilor organice pe o perioad aa de lung. Alte

dimensiunea social. Spre deosebire de primate, omul

biped, orbite rotunjite, torus supraorbital asemntor lui Homo

H. sapiens. Poate cea mai important achiziie la nivel anatomic

membrii grupului s-a schimbat. n primul rnd, se accentueaz

sensul c H. erectus este capabil s stabileasc un lan operator

contemporan cu H. sapiens fossilis i H. sapiens sapiens.

la sfritul secolului XIX de doctorul belgian Eugene Dubois,

cm3, torus supraorbital masiv, convexitate accentuat a frunii

de condiiile climatice, un fenomen prezent i la nivelul

canibalism (Monte-Circeo, Hortus, Krapina).

) Saccopastore (interglaciarul Riss-Wrm = 120.000 - 80.000):

de adaptare biologic a fiinei umane la mediu. Adevrat, rasele

pliului ocular pentru protejarea globului ocular etc.). Potenialul

propulsorul. Acesta practic mrete distana loviturii eficace de

raritate este produsul claselor sociale. Aceast aseriune poate

(1) How are the goods and services wanted or needed by

economice i organizarea acestora depind de raportul dintre

mprire a przii, reguli ale vntorii etc.).

poate discuta de nceputul analizei tiinifice a inventarului litic

analizeaz piesa; exist o parte proximal (partea mai groas

materii prime organice), sau dac sunt piese simple, duble,

nevoie de mai mult de 15 minute, s-ar putea ca termenul de

Principalele tipuri de percuie sunt percuia cu percutor dur (o

Percuia cu percutor mare, o bucat de corn de animal), percuia prin presiune

proximale (subierea sau retezarea acestora pentru a facilita

vna rumegtoarele din savan), bazat pe exploatarea

etc.) sunt cele care asigur supravieuirea grupului ntre

Discuia poate fi plasat pe dou mari coordonate: obiectele i

tehnologia. Altfel spus, schimbarea se propag pe o linie: