Curs de Folclor Muzical

Universitatea Spiru Haret
Facultatea de Arte
Specializarea: Pedagogie Muzical
Disciplina: Folclor Muzical
Curs de folclor
folclor muzical
Anul II
Lect. univ. dr. Otilia Pop-Miculi

2
Cuprins
Cuvnt inainte 4
Categorii ale folclorului muzical romnesc

Criterii de sistematizare. 5
Dialecte muzicale. 7
I. Folclorul ocazional (Folclorul obiceiurilor).
1. Repertoriul muncilor i al obiceiurilor de peste an (calendaristic).

a) Repertoriul obiceiurilor de iarn manifestrile legate de srbtorile
Crciunului i Anului Nou: colindul, cntecul de stea, jocurile cu mti, urrile,
teatrul popular (religios i laic); 9
b) Repertoriul integrat obiceiurilor de primvar-var manifestri legate de
anumite momente ale muncii agrare i obiceiuri legate de pregtirea recoltei
(plugarul, bricelatul, junii, lzrelul, cluul), obiceiuri de secet (paparuda,
scaloianul), obiceiuri de seceri (drgaica, cununa), obiceiuri diverse legate de
viaa individului, a familiei, a comunitii steti (hulitul, homanul, strigarea
peste sat, toconelele). 14
c) Alte specii din ciclul calendaristic: Repertoriul de eztoare i cel de clac.
29
2. Repertoriul vrstelor i al obiceiurilor vieii de familie.
a) Repertoriul copiilor i pentru copii- clasificare tematic, trsturi melodice i ritmice.
30
b) Repertoriul nupial trsturi, desfurarea obiceiului i repertoriul muzical caracteristic
32
c) Repertoriu funebru trsturi, desfurarea obiceiurilor funebre i
repertoriul muzical caracteristic; 35
3. Repertoriul pstoresc clasificarea repertoriului; genuri cu trsturi

muzicale specifice (poemul pstoresc, doina instrumental, semnalele) 38
II. Folclorul neocazional
1. Doina origine, terminologie, tematic literar, funcionalitate, trsturi

muzicale specifice, categorii de doin (vocal, instrumental, pstoreasc,
lutreasc de dragoste). 42
3
2. Balada origine, terminologie, ocazii de manifestare, tipuri de interpretare
(rneasc, lutreasc); clasificarea literar a baladelor; clasificarea
muzical a baladelor; alctuirea arhitectonic a baladei n stil recitativ epic
(tipuri de recitativ, seciunile baladei vocal-instrumentale, structura strofei
elastice). 46
3. Cntecul propriu-zis, caracteristicile generale ale genului; stilul vechi
(vechime, tematic literar, funcionalitate, trsturi muzicale specifice fiecrui
grai, graiuri/dialecte muzicale) i stilul modern (apariia i cristalizarea stilului
modern, caracteristici generale, trsturi muzicale specifice). 49
4. Muzica jocurilor populare romneti: criterii de clasificare a dansurilor,
caracterul sincretic, strigturile, particulariti melodice, ritmice i formale.
51
Folclor urban
Privire diacronic asupra genului. Caracteristicile cntecului urban.
57
Revalorificarea ambientului urban prin arta strzii. Reprezentaia
folcloric contemporan i fenomenul folclorismului. 64
4
Cursul de Folclor muzical pentru anul al II-lea continu

studiul sistematic al folclorului, fiind util pentru viitorii pedagogi
muzicali, n cunoaterea, analizarea, nvarea i transmiterea
tradiiei muzical-folclorice i a categoriilor muzicale existente n
repertoriul practicat, asigurnd n acelai timp autenticitatea.
Alturi de elementele de muzic tradiional se afl o
analiz a repertoriului i mecanismelor de producere n ceea ce
privete muzica oreneasc tradiional, precum i a celei
contemporane.
Autoarea
5
Categorii ale folclorului muzical romnesc
Criterii de sistematizare a muzicii populare romneti.
Creaia muzical popular constituie una dintre preocuprile

majore n ceea ce privete studiul tiinific etnomuzicologic. Numeroi
cercettori au ncercat diverse tipuri de clasificare ale genurilor i ale speciilor
muzicale tradiionale, innd cont de complexitatea tezaurului naional
muzical, precum i de sincretismul acestuia.
n general, clasificarea se face dup urmtoarele criterii:
a) dup modul de realizare, exist: creaii literare

creaii muzicale
creaii coregrafice
creaii dramatice
b) dup modul de execuie, exist: producii artistice vocale

producii artistice instrumentale
producii artistice vocal-instrumentale
Primele 2 tipuri sunt performate de ctre rani, ultimul tip fiind specific
lutarilor, dar se gsete i n mediul tradiional rnesc.
c) dup maniera de interpretare muzical, exist:

execuie individual (solistic)
execuie n grup (la unison, antifonic, eterofonic, polifonic,
armonic)
Diferenierea repertoriului se face dup:

categorii de vrst
categorii de sex
profesiuni
n sistematizarea creaiilor muzicale tradiionale, cele mai

importante criterii sunt legate de
- prilejul cu care se desfoar manifestrile
- funcia pe care o au n cadrul manifestrilor
n ceea ce privete funcia manifestrilor tradiionale,

semnalm existena a 2 tipuri de producii folclorice:
ocazionale, legate de munc

date calendaristice
momente din viaa omului
6
neocazionale doina
balada
cntecul propriu-zis
melodiile de joc
cntecele oreneti
Criteriul de baz al clasificrii melodiilor este fundamentat

pe coninutul melodic i pe tehnica de alctuire a melodiilor.
7
Dialecte muzicale. Dialectul daco-romn.
Exist mai multe dialecte muzicale:

- daco-romn
- aromn (macedonean)
- istro-meglenoromn
Dialectul daco-romn caracterizeaz arealul geografic al

Romniei, cuprinznd mai multe graiuri muzicale regionale ce au elemente
specifice. Comune tuturor acestor graiuri sunt urmtoarele: scri pentatonice,
ritm giustosilabic i parlando-rubato, utilizarea versului hexa- i octosilabic,
organizarea liber a strofei silabice.
Caracteristici ale principalelor graiuri muzicale regionale

Maramure melodie puin melismatic
preferin pentru modurile diatonice vechi (doric, frigic,
mixolidic, eolic) cu puternic substrat pentatonic
cadene interioare pe treptele 1, 3, 5
strofa melodic alctuit din 4-5 rnduri melodice
ritmul folosete troheul i iambul n alternan
emisie vocal glotic (cu noduri) pentru anumite genuri
(doina, cntecul miresei)
Nsud forme dezvoltate ale strofei melodice

bogie melismatic i formule de ornament specifice
emisie vocal cristalin
scri pentatonice sau moduri naturale (doricul, folosit frecvent)
mobilitatea treptelor
ritmic liber
Centrul Transilvaniei strofe melodice cu un numr variat de fraze

scri modale cu paralelism major-minor
melodic mixt, melismatic i silabic
ritm parlando-rubato
Bihor formule melodice tipice cu pentatonisme proprii

intonaie netemperat a scrilor pentatonice
ambitus redus
melodie melismatic
melodie de factur arhaic
melodii vocale cu caracter de dans
caden final frigic
8
Sudul Transilvaniei melodii construite pe intervale mici, cu salturi de

cvart sau cvint
ambitus restrns, n care subtonul are rol
preponderent
cadene interioare
mobilitatea treptelor
frecvena pentatonicului 4
sistemul hexacordic folosit des
moduri diatonice prezente n multe din cntece
emisie melodic puternic
ritm giustosilabic i parlando-rubato
Banat melodii cu form ampl

ambitus mare
formule melodice tipice
scri pentatonice
Moldova form arhitectonic ce cuprinde 3 rnduri melodice

fraze cu structur motivic
melodii melismatice
scri pentatonice cu pieni mobili
ritm parlando-rubato sau giustosilabic
Oltenia melodii cu caracter viu

sisteme pentatonice arhaice
ritm giustosilabic
folosirea frecvent a cromatismelor (n sudul Olteniei)
Muntenia influene balcanice, orientale i transilvane

scara de baz este pentatonicul 4
cadene interioare
formule melodice i ornamentale proprii
Dobrogea mozaic de stiluri

scri mult cromatizate
ritm aksak
9
Folclorul obiceiurilor. Caracteristici generale i specific muzicale.
Obiceiurile folclorice reprezint ansamblul de manifestri

legate fie de o dat, fie de un anumit eveniment, avnd un caracter colectiv i
permanent, transmiterea lor fcndu-se de la o generaie la alta ntr-o
anumit epoc i pentru o anumit colectivitate.
Etnologii consider c obiceiul, n general, cuprinde mai
multe ceremonii organizate ntr-un mod specific, n secvene ce se succed
gradual.
n ceea ce privete teoria ritualului, acesta este definit ca
fiind un element al obiceiului format dintr-un singur act. Actele rituale pot
mbrca forme ceremoniale, producndu-se n faa unui grup de oameni,
avnd un caracter fie artistic, fie unul mistico-religios, juridico-economic sau
distractiv.
Din punct de vedere etnologic, obiceiurile folclorice se
grupeaz n:
- obiceiuri de peste an, legate de date calendaristice fixe sau de momente
ale muncii (obiceiuri din perioada de iarn i primvara-var)
- obiceiuri legate de viaa omului (ciclul familial)
Actualmente se observ o tendin de dispariie a multora
dintre obiceiuri i dispariia caracterului magic, nlocuit de cel ludic sau de
spectacol.
n ceea ce privete elementele muzicale ce alctuiesc melodiile din cadrul
obiceiurilor, acestea au o factur arhaic n cele mai multe dintre cazuri, o
form concis, se bazeaz pe sisteme sonore i ritmice aflate n diferite stadii
de evoluie, iar execuia este fie vocal, fie instrumental.
Folclorul obiceiurilor legate de ciclul calendaristic.
Perioada de iarn.
Manifestrile ritualice din aceast perioad se desfoar pe parcursul a

dou sptmni, plasate ntre 24 decembrie i 7 ianuarie. Secvene
ceremoniale sunt deosebite stilistic i compoziional, genurile muzicale fiind:
colindul, cntecul de stea, urarea cu plugul, sorcova, zioritul, vasilca, jocul i
dansul ritual cu mti, teatrul popular, teatrul religios. Originea repertoriului
de iarn este n cultura strveche autohton geto-dac, peste care s-au
suprapus elemente ale altor culturi foarte vechi, precum cea romana i cea
slav.
10
Colindul, denumit zonal i colinda, corinda, cntec la fereastr, cntec de
dob, a dobei, cntec de piri, este cel mai reprezentativ gen muzical al
acestei perioade. Denumirea de colind vine de la grecescul Kalendae (de unde
i calendar) i de la slavul Koleda (de unde i colinda, corinda, form ce pare
a fi mai nou, regionala conform Al. Rosetti, Colindele religioase la romni).
Obiceiul se desfoar pe parcursul a 2,3 zile, cu ncepere din dup-
amiaza zile de 24 decembrie sau n preajma Anului Nou, colindndu-se la
fereastr, afar n curtea gospodarului sau n casa acestuia.
Textele poetice sunt deopotriv profane i religioase. Cele mai vechi
sunt colindele laice, care indirect, n mod hiperbolic, prezint aspecte legate
de munca i viaa unei familii. Aceste texte sunt individualizate, difereniindu-
se dup: vrst (colinde de copii, de tineri, de btrni), sex(de fa, de biat),
profesie (de vntor, cioban, agricultor, pescar, militar, etc), categorii sociale
(preot, notar, primar, vduv, tineri cstorii, gospodar, logodnici, etc).
Cteva teme literare ntlnite n colinde amintesc de vechi legende (legenda
celor 9 frai metamorfozai n cerbi, legenda soarelui care i-a peit sora, etc),
basme, teme de balade (Nevasta fugit, Soacra cea rea, Mioria, arpele,
Pintea haiducul, Meterul Manole, etc).
Versurile colindelor se nrudesc cu cele de nunt, desfurarea epic
fiind concentrat pe aspectul de urare, care apare de regul la sfritul
versurilor, tema poetic constituind doar pretextul pentru nfiarea celor
colindai. Colindele religioase au origine mai nou, fiind influenate de crile
apocrife, textele lor fiind adaptate la melodiile de colind.
Interpretarea repertoriului de colinde poate fi vocal sau n grupuri
compacte de copii i maturi. Exist zone n ar unde maniera de interpretare
este cea antifonica, n Banat, sudul Transilvaniei, Muntenia, vestul Dobrogei,
putnd fi nsoit i de instrumente de percuie sau aerofone, aa cum se
ntmpl n Banat i Transilvania sau vocal instrumental, aa cum l gsim n
zona Olteniei.
Pe plan muzical melodia colindului este concis, dinamic, uneori
solemn, avnd contururi precise, ritmica pregnant, forma fix. Cu un numr
redus de mijloace de expresie, prin intermediul ingeniozitii ritmico-melodice
i a procedeelor de creare a discursului muzical, colindele romneti se
deosebesc net fa de Cntecele de Crciun apusene.
Etnomuzicologii au depistat, pe baza analizei, 2 stiluri melodice de
colind, practicate deopotriv n zonele etnofolclorice ale rii. Stilul vechi s-a
pstrat de-a lungul Carpailor, din Banat pn n sudul Moldovei, n sud-vestul
Munteniei i parial n Dobrogea.
11
Melodia este silabic, folosete versul hexa- sau octosilabic, are contur
crenelat sau apropiat de recitativ n care consonanele sunt frecvente. Saltul
iniial este de cvart sau cvint.
Structura arhitectonic
a rndului melodic este de
obicei motivic, forma este
fix, strofic, alctuit din
unul sau doua refrene
plasate la nceputul, mijlocul
sau sfritul colindului,
avnd o schem asimetric.
Structura melodic
este penta- i hexacordal
cadennd pe subton.
Ritmul poate fi giusto-
silabic, aksak, parlando-
rubato sau divizionar. Stilul
nou s-a nscut probabil
ncepnd cu sec. al XVIII-
lea. Alturi de scrile
arhaice se impun cele
modale, organizate n unele
cazuri prin alturarea a
doua penta- sau
tetracorduri, dnd melodiei
un aspect amplu. De
asemenea sunt prezente
melismele, refrenele
reducndu-se ca
dimensiune.
Tempoul este rubato,
ritmul diluat, sistemul ritmic
este intermediar ntre
giusto-silabic contaminat cu
sistemul distributiv sau cu cel parlando-rubato. Ca uniti de timp se folosesc
doimea cu punct alturi de optime i ptrime.
Forma arhitectonic este dezvoltat. Unele dintre aceste trsturi
apropie colindul de stil nou de cntecul liric.
Cntecul de stea se deosebete fa de colind prin tematica ce ine de
aspectul religios i de originea cult.
Textele acestor cntece sunt adaptate melodiilor bisericeti de tip
apusean, excepie fcnd unele zone din Oltenia i din Muntenia n care
acestea se cnt i pe melodii de sorginte popular.
12
Alte deosebiri ce apar ntre cele dou tipuri de genuri muzicale sunt:
lipsa refrenului n cazul cntecului de stea, gruparea versurilor n strofe, modul
de interpretare i caracterul solemn. Astzi, aceste cntece sunt interpretate
numai de copii n Ajunul Crciunului i n zilele de Crciun.
Urarea este fcuta att de ctre copii ct i de ctre maturi. Cea a copiilor se
face cteodat pe ritmuri complexe i pe melodii simple.
Versurile sunt uneori umoristice. n Moldova i n Muntenia, n cteva
sate, copiii merg la urat cu Pluguorul sau cu Buhaiul (acest lucru
ntmplndu-se pe alocuri i n Transilvania). n acest fel, este anunat
nceputul muncilor agrare i se fac previziuni asupra bogiei anului ce
urmeaz.
Melodiile sunt diferite ca origine, cele vechi fiind pentatonice, iar
celelalte hexacordice sau modale.
Urarea maturilor cu plugul este efectuat n grup numai de ctre brbai,
ceremonialul reprezentnd un vechi rit de fertilitate ce se prezint sub forme
variate.
Textul este o creaie
de mari dimensiuni care
descrie n mod alegoric cu
episoade umoristice, uneori
satirice, fazele muncilor
agricole. n unele zone, sunt
folosite teme de balad,
precum Mioria.
Astzi, obiceiul se
pstreaz doar ca mijloc de
distracie i de felicitare.
Sunt folosite ca instrumente
de acompaniament buhaiul
sau clopotele de la animale.
preluat din A.I.E.F., Mg. 1995ddd

13
preluat din A.F. Cluj, Mg. 2379
Vasilca este un obicei pe cale de dispariie cu un caracter agrar. Se mai

pstreaz n Muntenia i parial n Oltenia. Denumirea ardeleneasc este
vergel i a fost atestat de
ctre Dimitrie Cantemir n
Descriptio Moldaviae.
Melodia cunoate 2 tipuri,
una nrudit cu colindul, iar
cealalt, mai dezvoltat, avnd
form ternar sau ptrat, cu o
melodie desfurat n mod
mixolidic sau ionic pe un ritm
msurat. (ex. face parte din
colecia George Breazul)
Jocurile cu mti cuprind: Turca, Cerbul (n Transilvania), Brezaia (n

Muntenia), Capra i Ursul (n Moldova), desfurndu-se n preajma Anului
Nou. Sunt organizate de ctre feciori i se folosesc mtile de animale. n
Transilvania, aceste jocuri sunt nsoite i de colinde cu texte profane din
repertoriul obinuit sau cu tematic special.
Melodiile pe care se practic
obiceiul sunt instrumentale, n form
de suit de jocuri, ce se desfoar n
ritm binar i aksak. Local, n Moldova,
sunt folosite i melodii de doin.
etc. (melodia se repet identic)

Teatrul profan are origine
cvasifolcloric mai nou i cuprinde piese dramatice, precum Iancu Jianu,
Haiducii, Anul Nou i Anul Vechi.
Repertoriul muzical folosit are un caracter eterogen, ca stil i origine.
Alturi de melodii populare apar i melodii oreneti.
Dialogurile se remarc prin caracter realist ce implic aspecte din viaa
cotidian, personajele fiind luate din mediul tradiional i din cel orenesc.
Cele mai valoroase producii sunt cele cu tematic haiduceasc, atestate nc
din sec. al XVIII-lea.
14
Teatrul religios este atestat documentar din sec. al XVI-lea. Originea sa este
cult, nceputurile aflndu-se n biseric, cnd scenele de mister a naterii
erau interpretate de ctre preoi. A fost preluat ulterior de popor, care l-a
continuat, transformndu-l ntr-un spectacol vesel de teatru de ppui.
Melodiile folosite pentru caracterizarea unor personaje i ntmplri sunt
bisericeti, multe dintre ele fiind identice cu cntecele de stea.
Perioada de primvar-var.
Manifestrile din aceast perioad sunt legate de date calendaristice fixe

sau de momente ale muncii pstoreti i agrare fr dat fix. Caracterul lor
este pronunat agrar, iar timpul de desfurare este ntre lunile martie i
august. Repertoriul muzical cuprinde cntece, jocuri, manifestri dramatice
legate sau nu de ritual. Exist o grupare a acestor manifestri dup felul
15
muncii de care sunt legate (cf. Emilia Comiel, Folclor muzical, Bucureti,
E.D.P., 1967):
obiceiuri i cntece care pregtesc sporul recoltei Plugarul, Cucii,
Alegerea Crailor sau Bricelatul, Sngeorzul, Lzrelul, Junii, Boul
nstruat, Cluul
obiceiuri i cntece care anticip sau nsoesc strngerea recoltei
Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa
diverse obiceiuri i cntece legate de viaa individual i de familie
Hulitul, nfritul, Homanul, Strigarea peste Sat, Cu-Mu,
Toconelele, etc.
n majoritatea ritualurilor citate, muzica are rol secundar. n cteva

cazuri, ns, exist reprezentri animiste ale omului i vechi modaliti de a
influena forele naturii cu ajutorul sunetului recitat sau cntat i al gestului
este vorba de Paparud i de Scaloian.
Muzica instrumental nu este special creat pentru ritual, ci mprumut
piese din mai multe genuri. Exist ns i anumite melodii rituale care sunt
cntate exact n momentele semnificative ale obiceiurilor respective Lazrul,
Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa, Hulitul, Lioara, Cluul.
Lazrul
Avnd identitate pgn, chiar dac se practic n Muntenia n Smbta
Lazrului, este performat de ctre fete.
Eliberat de sub tutela magicului, odat cu emanciparea concepiei
despre mediul nconjurtor, obiceiul cu acelai nume a rmas doar ca un prilej
de urare pentru o recolt bun peste an, fiind plasat calendaristic aproape de
nceputul anului nou agrar, i/sau de distracie.
n cadrul cntecului ritual, unui vers de obicei octosilabic i se adaug un
refren trisilabic (Lazre), structura sa celular fiind constituit pe un ritm de
anapest.
Configuraia sonor a refrenului este de obicei descendent, cadennd
pe sunetul fundamental al structurii.
Structura sonor pe care evolueaz acest cntec ritual augural cuprinde
tipuri sonore nrudite:
1) structur sonor avnd n componen 5-6 sunete

organizate ntr-o pentacordie cu substrat tetratonic
i cu 3m
preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

16
preluat din A.I.E.F., Fg. 8726b
2) structur sonor organizat ntr-o hexacordie cu 3M

i final pe treapta 2
preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc
preluat din A.I.E.F., Fg. 1012c
3) structur heptacordic provenit din extensia celei

hexacordice eolian cu finala pe treapta 2
preluat din A.I.E.F., Fg. 174a
Varianta original din judeul Tulcea aduce nou fa de cea precedent

mbinarea structurii heptacordice cu recitativul recto-tono plasat la sfrit.
__________
| recitativ |
|recto-tono|

17
Acelai recitativ recto-tono, mbinat de aceast dat cu un
tricord, cadennd pe treapta 2 ntlnim n varinata de Lazr srbesc, cntat
n comuna Pltreti, Ilfov.
__________ ____
|recto-tono| | |
|_______| |_________| |_________________|

Varianta srbeasc gsit n Iugoslavia (Bujanovca) mbin

acelai recitativ recto-tono cu o bicordie, cadennd pe treapta 1 sau pe
treapta 2.
_______________
| recit. recto-tono |
preluat din O. Vasic / D. Golemovic Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka

_________ ____________________
| | | recit. recto-tono |
preluat din O. Vasici / D. Golemovici Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka
Varianta macedonean originar din Gramatikova se nscrie

ntr-o structur tritonic SI-SOL-MI cu pien, interpretarea sa fcndu-se pe
dou voci, cea de-a doua (isonul) fiind constant cntat pe treapta 6.
preluat din A.I.E.F., Fg. 4388c
La o analiz mai atent se observ n exemplele nregistrate n arealul

romnesc existena unui singur tip melodic cu variante.
18
Diferenele apar dup cum urmeaz:
- la refren valorile sunt diminuate fa de cel anterior
- sub aspect sonor, se observ o extensie n registrul grav prin
folosirea secundei LA-SOL. Acest tip de amplificare melodic
determin ambiguitatea funcional prin bipolaritatea de 2M
aflat la baza structurii sonore
n exemplele cntate n zona balcanic se observ o desfurare
melodic pe structuri bicordice, tricordice, tritonice mbinate cu recitativul
recto-tono.
Din punct de vedere arhitectural, din analizele efectuate asupra
ntregului material sonor existent pentru aceast categorie folcloric, am
ntlnit urmtoarele combinaii:
A Rf. A Rf. B Rf.
A Rf. Av. Rf. A recitativ recto-tono
Paparuda
Este un ceremonial complex ce se nscrie n categoria celor pentru
fertilitatea pmntului prin provocarea ploii n vederea obinerii unor recolte
bogate. Se practic aproape n toate zonele rii, att preventiv n perioada
aprilie-iunie, ct i n perioadele de secet. Obiceiului este practicat fie de
ctre fetie ntre 9 i 11 ani, fie de ctre o fat pur, nemritat fie de un
flcu sau de o femeie gravid ce se mbrac n frunze de boz, brusture, mai
rar alte plante, ntotdeauna la o fntn sau pe marginea unei ape, izolat
purtnd n mn o cruce din lemn. Denumirile zonale sunt Pplug,
Pprug, Bbru, Peperuie, Dodoloaie, Mthul, etc.
Obiceiul este strvechi, G.Dem Teodorescu atribuindu-i origine tracic,
pornind de la rspndirea sa i la alte popoare din zona balcanic, unde
denumirile sunt asemntoare. J.G. Frazer atest existena obiceiului i la
indieni sub o form identic, denumirea fiind aceea de Regele Ploii, element
ce indic obrie indo-european.
Melodia ceremonial desfurat simultan cu stropitul cu ap pe actani
difer de la o zon la alta, fiind n concordan cu caracterul jocului ce i
urmeaz.
Ritmul este hexasilabic, existnd ns i tipare octosilabice, ambele
tipare fiind ncadrate n sistemul ritmic giustosilabic.
Structura sonor cuprinde un nr. redus de sunete, de la tritonii cu/fr
pieni pn la pentacordii/hexacordii.
Forma arhitectonic este fix i cuprinde unul sau dou rnduri
melodice, foarte rar trei sau patru fraze muzicale distincte cu structur
motivic. Caracterul melodiei este silabic.
19
preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc
preluat din T. Mrza Folclor muzical din Bihor
preluat din E. Comiel Folclor muzical
Scaloianul
Este un obicei nscris n categoria celor de invocare a ploii, practicat de
ctre copii n timpul secetei n Muntenia, Oltenia, Dobrogea i Moldova, avnd
mai multe denumiri zonale precum Scaloian, Caloian, Clian, Sul, Ududoi.
Rmi probabil a unui cult nchinat unui zeu vegetaional sortit
morii i nvierii rituale, obiceiul i are ecou, n opinia specialitilor, n culturile
zeilor greci Adonis, Attis sau a celui egiptean Osiris, precum i a cuplului
Adonis-Afrodita. n perioada roman exist menionat un obicei asemntor n
care preoii Sali aruncau n Tibru 24 de ppui din lut, numite Argei, cu scopul
de a aduce ploaia. Forme similare ale obiceiului se ntlnesc la bulgari
(Gherman, Caloian), la rui (Iarilo) i n Bohemia (Marena sau Smet).
Din punct de vedere muzical, obiceiul este adaptat n general melodiilor
de bocet din zona respectiv. Astfel, n Muntenia i n Dobrogea, unde
bocetului i este specific proza cntat, melodia Scaloianului apare n forme
aproape identice cu ale acestuia lamentaia funerar se desfoar pe
anumite tipare fixe n rnduri melodice inegale ca dimensiune, pe formule
specifice de recitativ melodic i recto-tono, pe un mod frigian ce are
alternan major-minor, ca o prelungire a substratului pentatonic.
Exist i alte forme de melodii ce seamn mai mult cu incantaiile
arhaice, pe un numr redus de sunete i cu forme ce cuprind 2-3 rnduri
20
melodice asemntoare ntre ele, elemente ce corespund tipului arhitectonic
primar sau binar.
O variant a acestui obicei, desfurat n luna aprilie este Sulul, atestat
n sudul Munteniei, pe Valea Mostitei. n cadrul acestuia au fost depistate 3
categorii de melodii rituale vocale, melodii de joc ritualizate (Bumbacul, Raa,
Alunelul, Ceasul), precum i cntece neocazionale pasagere. Primul grup de
melodii cuprinde cntece cu un tip unitar care evoc prin text i prin melodie o
lamentaie funebr. Ritmul este parlando-rubato, iar desfurarea strofei
melodice scoate n eviden alternana major-minor.
preluat din arhiva I.C.E.D.

Drgaica
Constituie un obicei ce marcheaz coacerea recoltei. D. Cantemir o
descrie ca fiind un joc ce se fcea de Snziene (24 iunie). Astzi se gsete
doar n cteva zone din Muntenia.
Cntecul ritual al Drgaicei este urmat de o suit de melodii de joc ce au
cptat stabilitate n cadrul obiceiului. Caracteristic pentru melodie este ritmul
ostinat, bazat pe repetarea identic a aceleiai formule construit pe ritm
aksak.
21
Primul tip de melodie ritual consemnat este cel ce se desfoar pe o
structur tetratonic hemitonic a crei treapt 4 se afl la interval de 4+ fa
de fundamental.
preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc
Un alt tip este cel n care prin amplificarea sonor operat n registrul
superior, precum i coborrea treptei 3, fac posibil apariia unor elemente
cromatice i evoluia ctre o heptacordie de tip mixolidic. Acest tip este
frecvent ntlnit n nordul judeului Teleorman.
A B
preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc
preluat din A.I.E.F., Mg. 4100
n sudul judeului Teleorman circul un tip melodic nscris n

pentatonicul anhemitonic I, mod 1, ce prefer intervalul de 4p i 3M n
succesiuni predominant crenelate.
A Av.
preluat din Gh.

Oprea Structuri
sonore in folclorul
romnesc
n toate
tipurile ntlnite, cadena final este pe treapta 1, iar 3M ascendent este
situat pe fundamental. De asemenea, ntlnim saltul de 4p ascendent spre
treapta 1 a finalului de strof melodic.
Ritmul pe valorile inegale (aksak) constituie o alt particularitate a
acestui cntec, dar i a jocului ce-l urmeaz n desfurarea ritual.
Jocul, interpretat la fluier, se desfoar melodic pe o heptacordie de tip
mixolidic cu elemente cromatice. Marcajele ritmice ale pailor ce nsoesc
22
dansul se desfoar pe un ritm de anapest (vezi anexa I, p. 252) Structura
acestui dans este motivic, repetndu-se n special pe al doilea motiv (B).
Structurile arhitectonice ale cntecului ritual sunt:
A B
A Av. Avc
Cununa
Ritual complex, desfurat la sfritul perioadei de recoltare a cerealelor,
analizat destul de mult de ctre specialiti, obiceiul este definit de ctre
etnologul Ion Ghinoiu astfel: Ceremonial agrar la trecerea spiritului grului
din ciclul vieii (planta) n ciclul morii (smna). Drumul spre nemurire al
spiritului grului intersecteaz trei adposturi (lumi) succesive: preexistena,
de la smna semnat la smna ncolit; existena, de la smna
ncolit la smna recoltat; postexistena, cu dou destine, de la smna
recoltat la smna semnat i de la smna recoltat la smna mcinat
i transformat n pine sacr.
Vechimea ceremonialului i cntecelor sale este plasat probabil n
preistorie, n practicile magice legate de munca pmntului, trecnd apoi n
culturile zeitilor greco-romane ale fertilitii i fecunditii, pentru a se
contura ntr-o form destul de apropiat de cea actual n perioada medieval
timpurie.
n opinia folcloristului Ovidiu Brlea, evoluia obiceiului nu permite dect
o cronologizare relativ, iar faptul c aria sa de rspndire este cea
aproximativ a voievodatului Transilvania, pare s indice proveniena sa din
aceast zon. Acelai autor crede c aceast form ceremonial a existat i la
sud de Carpai n forme magice foarte vechi legate de semnificaia ultimelor
spice.
ntr-o form extrem de concentrat, acest obicei evolueaz n cadrul
restrns al familiei, iar ca manifestare tradiional este legat de un grup mai
larg de participani, cndva ntreaga obte steasc fiind implicat n aceast
oficiere.
Ritualul n sine cuprinde mai multe secvene punctate i muzical prin
cntece specifice interpretate de ctre secertori. Astfel, se cnt n debutul
ceremonialului de secerat, apoi la masa de amiaz, n timpul seceriului, la
confecionarea cununii de seceri, n drum spre casa gazdei unde se
organizeaz claca, la cin. Alturi de aceste cntece rituale, exist i momente
de joc executate n cele trei secvene ceremoniale importante dimineaa, la
plecarea de la gazd, apoi la masa de amiaz i la sfritul seceriului, n faa
curii gospodarului. De menionat este faptul c aceste jocuri nu au caracter
ritual dect prin momentele semnificative ale desfurrii lor, repertoriul
acestora fiind cel obinuit al zonei. Ceea ce rmne ritual este cntecul de
cunun, executat vocal.
23
Aria de rspndire a obiceiului este Transilvania i Banatul unde a
supravieuit sub forma unor elemente disparate dintr-o form tradiional,
ncrcat cndva cu elemente magice. Simbolic, cununa de gru prezent n
ceremonial reprezint rodul bogat i fertilitatea, de aceea pstrarea sa ntr-un
loc sacru (lng icoan) duce la sporirea aciunii sale apotropaice i augurale,
att pentru gospodar, ct i pentru spaiul n care acesta locuiete.
Tipurile melodice ale cntecului ritual care circul sunt diferite, astfel:
1) n sudul Transilvaniei inutul Fgraului Mrginimea Sibiului

Melodia ritual care se cnt aici poart numele de Dealul Mohului,
evolund pe o structur dintre cele mai arhaice. Sunetele componente ale
acesteia se desfoar n cadrul unei pentacordii diatonice cu 3M. Aceste
sunete sunt atrase de o final cert situat pe treapta 1, pe care de altfel i
cadeneaz.
preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc
Se observ din exemplele prezentate cum structura de baz a acestui tip

melodic este cea a unei tricordii (SI-LA-SOL). Extensia ctre pentacordie se
face prin plasarea unei singure celule melodice la sfritul celui de-al doilea
rnd melodic. De asemenea, trebuie subliniat simetria succesiunilor sonore
de la extremele strofei melodice (incipit i caden final) pe treptele
tricordiei.
Structura arhitectonic a cntecului ritual de acest tip cuprinde 3 rnduri
melodice diferite A, B, C.
n varianta din zona Hunedoara se poate remarca aceeai simetrie, dar
spre deosebire de tipul din Fgra, treapta 4 este fluctuant (DO). i n acest
caz se pstreaz o structur arhitectonic tripartit ABCB.
2) n zona ara Moilor

24
Structura sonor ntlnit n acest inut este pentacordia anhemitonic,
modurile 4, 5. Definirea structurii sonore se face abia n final prin mersul
treptat suitor i apoi cobortor pe treptele picnonului. Tot ca o caracteristic a
acestei structuri este i saltul de 4p descendent care contureaz cadena de
la sfritul strofei melodice.
Structura arhitectonic cuprinde 3 rnduri melodice nrudite ntre ele.
3) n zona Cluj Huedin Turda

Predominant aici este structura tetratonic SI-LA-SOL-MI. Cadena
final este realizat pe 4p descendent (2-6).
ntlnim cazuri n care tetratonia mai sus menionat se transform prin
extindere n registrul acut sau grav ntr-o pentatonie anhemitonic I, mod 5.
Bipolaritatea de 3m accentuat n cadena median pe SOL (1) i
cadena final pe MI (6) sunt caracteristice pentru acest subtip.
Structura arhitectonic a cntecelor rituale din aceast zon cuprinde de
asemenea trei rnduri melodice nrudite ntre ele.
preluate din Gh. Oprea - Structuri sonore n folclorul romnesc

4) n zona Nsud
Structura sonor ntlnit n sudul Nsudului este tot o tetratonie a
crei desfurare melodic este LA-SOL-MI-RE.
n partea de est a inutului nsudean, ponderea o deine tricordia SI-
LA-SOL n jurul creia se concentreaz toat melodia, orict de ampl ar fi ea.
Sunetul ce apare la 4p inferioar (RE-5) poate fi socotit drept treapt de
25
sprijin pentru fundamental. n multe dintre cazuri se impune treapta 4,
eliminnd n acest fel substratul prepentatonic.
5) n zona Maramure
Varianta melodic din acest inut se desfoar tot pe o tetratonie de
tipul SI-LA-SOL-MI, cadennd intern pe MI (6), LA (2) i SI (3), iar n final pe
treapta 1 (SOL). Se observ i aici acea pendulare funcional. De remarcat
este i faptul c varianta din aceast zon este puternic ornamentat,
interpretat rubato, aprnd si refrenul (vezi rndul melodic 7).
Structura arhitectonic poate fi A A sau A B.
preluat din Gh. Oprea -

Structuri sonore n
folclorul romnesc
Aadar, structurile sonore ntlnite n diferitele zone din Transilvania
sunt: tricordia, tetratonia, pentacordia, pentatonia cu substrat pentatonic,
mergnd pn la hexacord cu treapta 4 uneori instabil n sens ascendent
(Hunedoara).
Profilul melodiilor este crenelat, n unele subzone ntlnind i melodii
bogat ornamentate ( Nsud si Maramure), iar structura arhitectonic cel mai
26
des ntlnit este A B C, existnd ns i cazuri cnd ntlnim structur
bipartit (A B Maramure).
Cadenele finale cele mai des ntlnite sunt pe treptele 1, 6 i uneori pe
subton (tipul 2 Nsud).
Execuia cntecului de seceri este fcut exclusiv de ctre colectivitatea
feminin a satului, pstrtoare prin excelen a tradiiei. Tempoul este rubato
sau n unele cazuri giusto. n unele tipuri ntlnim la nceputul acestui cntec
ritual invocaia Doamne ce pare a constitui o influen a colindei (tipul 2
Nsud).
Toate aceste elemente demonstreaz existena unei diferenieri n
structur melodic dintre inuturile transilvnene ale acestei categorii
folclorice.
Hulitul
Obiceiul este rspndit n Oltenia Subcarpatic. G. Breazul l definea ca
fiind un strvechi obicei de primvar aflat n practica copiilor, n special n
mediul pastoral. Din punct de vedere muzical este caracterizat prin modul
special de emisie vocal de piept.
Structura sonor pe
care se bazeaz cuprinde
armonicele 3,4 i 5 sau 4,5
i 6. Atunci cnd lipsete
armonicul 5 apare bitonia.
Ritmul pe care se desfoar este alctuit din formule simple, nrudite
ntre ele, anapestul combinat cu piricul i uneori cu ionicul minor
predominnd.
Forma arhitectonic este liber, structurat motivic pe 2 seciuni.
Maniera de cntare hulit se gsete i n unele cntece propriu-zise ca
refren, iar n anumite doine
este intercalat ntre
strofele melodice. n
cntecul propriu-zis de
factur mai nou, aceast
manier de cntare se
desfoar pe un ritm de
joc. ex. preluate din C. Georgescu Hulitul din Oltenia Subcarpatic
Homanul / Popelnicul
Obicei strvechi de culegere a plantelor de ctre tineri (fete i biei),
precum i de confecionare a unor obiecte de uz casnic, n special a furcilor,
precum i de spare a primelor plante n perioada de primvar. Zonele de
desfurare sunt Oltenia i Hunedoara.
27
n Oltenia exist 2 tipuri melodice pentru Homan. Primul dintre ele
cuprinde melodii n stil recitativ cu versuri inegale i duratele silabelor n care
predomin optimea. Cel de-al doilea tip cuprinde versuri izometrice, iar
valorile sunt ceva mai mari. n ambele tipuri, structurile sonore sunt
prepentatonice.
n cazul Popelnicului din Hunedoara, melodiile au identitate comun cu
cntecele miresei, cntecele propriu-zise sau au un caracter de dans.
preluate din E. Comiel Folclor muzical
Lioara
Obicei practicat n Bihor n special de ctre fete, aflate la vrsta dintre
copilrie i adolescen, i uneori de ctre nevestele tinere. Ceremonialul se
constituie dintr-un dialog ntre membrele cetei feminine mprite inegal,
reprezentnd lumea de aici i lumea de dincolo, purtat pe mormintele din
cimitire, n jurul bisericilor, pe uliele satelor i pe cmpurile dintre acestea
pentru trecerea suratelor dintr-o parte n alta n scopul de a petrece i a-i
potoli dorul ntre cei plecai i cei rmai ntr-una din srbtorile care urmeaz
Patelui, Duminicii Tomei, Patelui Morilor sau Rusaliilor.
Textul rostit sau cntat pe o melodie caracteristic folclorului copiilor sau
specific ceremonialului are versuri penta-hexasilabice caracteristice poeziei
ritualice vechi.
Melodia este considerat de etnomuzicologi un gen muzical aparte, bine
nchegat i diferit fa de alte cntece.
n prezent, aspectul magic al obiceiului s-a pierdut, rmnnd ludicul.
Jocul suratelor promoveaz sentimentul de solidaritate i de prietenie
feminin.
Exist precizate de ctre specialiti cteva subtipuri melodice n funcie
de caracteristicile modale majore sau dorice.
28
preluat din T. Mrza Folclor muzical din Bihor
Cluul
Obicei complex cu mai multe sensuri evidente n care dansul are rol
preponderent. Astzi este rspndit n Dolj, Olt, Teleorman, Arge, Giurgiu,
Ialomia, Clrai. Pn la nceputul sec. XX a fost practicat i n Muntenia
Subcarpatic, Transilvania de Sud, Valea Mureului, ara Moilor, Nsud i n
Banat. n lucrarea Descriptio Moldaviae, D. Cantemir l consider un spectacol
popular, neinsistnd asupra funciei rituale de fertilitate i fecunditate.
Cercetri recente au pus n lumin unele rituri de iniiere i de profilaxie.
n sudul rii exist o suit de dansuri specifice, acomodate momentelor
rituale ntr-o gradaie de tempo inaugurate de plimbarea cluarilor. Dansul
propriu-zis al acestora este unul de mare virtuozitate, rmnnd n perioada
actual doar aspectul spectaculos.

29
Alte specii folclorice ale ciclului calendaristic
Repertoriul de eztoare
Dup ncheierea muncilor agricole i pn la nceperea unui nou ciclu al
acestora se desfoar eztorile. La acestea particip att tineri ct i maturi,
criteriile de organizare fiind vrsta i vecintatea n primul rnd.
eztoarea se face n zilele de lucru, de la amurg pn la miezul nopii,
dup un program bine stabilit. n perioada comunist, acest tip de
manifestare a fost interzis, el reaprnd dup 1989. n mod tradiional, in
cadrul acestei manifestri ritualice existau discuii, glume, ghicitori, farmece
menite s aduc feciorii sau s lege un flcu de o anumit fat sau, n
cazul unor femei tinere, anumite rituri de fecunditate. Toate acestea erau
nsoite de muzic i strigturi, iar spre sfrit, n prezena brbailor, se
desfurau jocuri de societate.
Dup 1989, odat cu reapariia obiceiului prin libertatea de aciune i de
expresie redat poporului a disprut din ce n ce mai mult funcia premarital,
fiind nlocuit cu cea distractiv i cea lucrativ. Discuiile purtate n cadrul
eztorilor s-au diversificat, paleta lor cuprinznd de la elemente de politic,
pn la cele de trai zilnic.
Repertoriul muzical este considerat de ctre specialiti o specie distinct,
ceremonial, execuia sa fiind legat de un anumit prilej ntr-o durat de timp
determinat, avnd o funcie ritual precis ntr-un complex ceremonial
organizat, antrennd la exercitarea sa o colectivitate definit. Pn la mijlocul
sec. XX, repertoriul era considerat ca fcnd parte din ciclul vieii, la fel ca i
nunta sau nmormntarea, fiind de fapt un preludiu sau un postludiu al nunii.
Melodiile rituale au o structur arhaic, bazat pe cntece silabice cu
form fix, uneori cu refren sau cu o stroficitate relativ (cf. M. Kahane / L.
Georgescu Repertoriul de eztoare, specie distinct).
Structura sonor se bazeaz pe scri prepentatonice sau pentatonice.
preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de folclor

30
Claca
Este o form de munc n comun n folosul celui care o organizeaz,
accentul cznd pe latura productiv a muncii. La fel ca i eztoarea, a fost
interzis o bun perioad de timp, astzi desfurndu-se dup un program
tradiional, cu un repertoriu muzical specific. Se mai pstreaz, pe alocuri, n
Transilvania, cntecul la claca de tors i cntecul la clcatul fuioarelor,
melodiile fiind, de asemenea, vechi, cu structuri asemntoare celor de
eztoare.
preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de folclor
Repertoriul vrstelor i al vieii omului
Repertoriul copiilor
Caracteristici generale:
- avnd o vechime foarte mare, amintete de practici strvechi ce au
aparinut cndva adulilor;
- este un repertoriu sincretic, variat ce cuprinde creaii cu diferite funcii,
uneori eterogene ca origine;
- primele referiri la aceast categorie de repertoriu al romnilor au fost
fcute n sec. al XVIII-lea de Anton Maria del Chiaro, care remarca
asemnarea dintre jocul copiilor romni cu cel al copiilor din Italia;
- legtura cu jocul i micarea determin modul de manifestare i
interpretare al produciilor din aceast categorie;
- constituia i gradul de dezvoltare determin specificul i coninutul,
precum i procedeele de creaie folosite;
- cele mai noi creaii ntlnite n repertoriul copiilor au ptruns prin
intermediul colii, venind din sfera creaiei culte (vezi cntecul de stea);
31
- elementul ritmic, simplitatea melodic i forma arhitectonic simpl,
sistemul propriu de versificaie constituie elementele de baz ale acestui
repertoriu.
Clasificare:
creaii legate de contactul copiilor cu mediul nconjurtor
cuprind cntece i versuri adresate elementelor naturii, vietilor, obiectelor i
aparin stratului arhaic; tot n aceast categorie gsim i imagini din viaa
social.
producii legate de joc
cuprind jocuri individuale, de grup i de echip, producii care nsoesc jocul,
numrtori, producii (ne)versificate.
cntece i jocuri legate de perioadele calendaristice
au fost preluate din repertoriul adulilor i sunt prezente n special n
repertoriile de iarn (urarea pirilor, sorcova, pluguorul, colindul, cntecul
de stea) i repertoriul de primvar-var (invocaia ctre forele naturale
pentru aducerea ploii, fertilitate, lzrelul, lioara, toconelele, homanul, etc.)
Caracteristici muzicale
Exist o interdependen ntre structura ritmic, melodie, vers i micrile care
le nsoesc.
Sistemul de versificaie este specific, avnd dimensiuni mai mari ca al
adulilor; cuprinde grupuri bi- i trisilabice; apar anacruze la nceputul sau
sfritul versului; accentul metric coincide mereu cu cel al cuvntului obinuit.
Sistemul ritmic a fost studiat de ctre Constantin Briloiu i ncadrat ca
un sistem de sine stttor; timpul ritmic nsoitor al micrilor este ptrimea,
care se divide n 2 optimi, mai rar n 3 sub form de triolet, alternana
acestora cu grupurile binare fcnd parte din sistem; accentul cuvintelor
coincide cu cel metric al ritmului; n repertoriul copiilor exist o variaie ritmic
extraordinar.
Sistemul sonor se apropie la copii de vorbire prin numrul redus de
sunete, simplitatea liniei melodice i respectarea accentelor tonice; n general,
melodia copiilor este foarte simpl, evolund pe trepte apropiate, iar profilul
melodic este descendent.
Forma arhitectonic este, n general, liber, alctuit din celule identice
care se repet sau sunt diferite; motivul constituie elementul determinant al
formei i nu rndul melodic.
invocaii
32
numrtori
toconelele
ex. preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc

Repertoriul nupial
- fcnd parte din categoria ritualurilor de trecere, nunta cunoate 3 etape:
etapa preliminat, ce cuprinde peitul, logodna i invitaia la nunt;
cstoria propriu-zis, ce cuprinde: plecarea miresei la ap,
mpodobirea miresei i a ginerelui separat, aducerea cadourilor
pentru mireas, sosirea alaiului de nunt al ginerelui la casa
miresei, transportul zestrei, iertciunea, separarea miresei de casa
printeasc i trecerea miresei n rndul nevestelor;
etapa postnupial, ce cuprinde: petrecerea maturilor, sosirea
alaiului cu prinii miresei, vizite protocolare.
33
- manifestrile din cadrul ritualului sunt muzicale, literare, coregrafice i
dramatice;
- obiceiul a fost supus permanent nnoirilor, iar repertoriul muzical are forme
diferite de evoluie, de la cea arhaic la cea modern;
- n zonele unde cntecele sunt interpretate de ctre lutari, repertoriul
muzical este mai bogat;
- n cadrul manifestrilor muzicale distingem 2 categorii de piese: cntece i
jocuri ceremoniale, cntece i jocuri neocazionale
- repertoriul ceremonial cuprinde, la rndul su 2 tipuri de piese: vocale
(cntecul miresei, cntecul mirelui, cntecul soacrei, cntecul zestrei,
cntecul bradului (steagului de nunt) i cntecul ginii) i instrumentale,
nsoite uneori de strigturi (nuneasca, busuiocul i dansuri cu caracter
distractiv perinia, raa, ariciul, etc.)
- repertoriul vocal se distinge prin existena a 2 stiluri: cel vechi i cel
nou. Stilul vechi se caracterizeaz prin melodii cu form nchis,
improvizatoric, nrudite cu doina (cntecul miresei din Transilvania
i Bucovina), melodii cu caracter solemn, material sonor bazat pe
penta- sau hexacord de tip major, ritmic aparinnd sistemului
parlando-rubato, melodii desfurate pe intervale mici.
Stilul nou se distinge prin melodii apropiate de cntecul propriu-zis
modern, ritmic distributiv, tempo rapid, contur melodic complex
Cntecul ritual al miresei. Aspectele muzicale ale acestuia difer de la o
regiune la alta. n Transilvania i n Bucovina, structurile sonore sunt arhaice,
bazate pe tetracord, pentacord, hexacord major, atingnd frecvent cvarta
inferioar. Melodiile sunt silabice, uor melismatice, adesea cu refren, forma
este strofic, micarea este moderat sau rar, menit s dea un caracter
solemn cntecului. n zonele extracarpatice, acest cntec este interpretat de
ctre lutari, acompaniamentul instrumental nelipsind, forma fiind uneori
liber, iar scrile muzicale folosite ncadrndu-se n heptacordii diatonice i
cromatice.
Mg. 814b Negreti-Oa

34
preluat din T. Alexandru Muzica popular romneasc
Cntecul ritual al mirelui la brbieritul mirelui este ntlnit n Moldova,

Muntenia i Oltenia. n Transilvania, dac exist, se cnt tot pe melodia
cntecului miresei, iar n Muntenia i Oltenia melodia este un fost mar
turcesc.
Muntenia
preluat din T. Alexandru Muzica popular romneasc
- repertoriul instrumental este supus nnoirilor, se desfioar pe

ritmul anapestic, aksak sau divizionar-binar. De obicei este
acompaniat de strigturi scandate. Cele mai multe jocuri au caracter
distractiv.
Hora Miresei Muntenia

35
preluat din I. Meioiu Spectacolul nunilor, monografie folcloric
- repertoriul neocazional din cadrul nunii este specific fiecrei zone a rii.
Repertoriul funebru
- pstreaz tradiia veche ce privete moartea ca o trecere ntr-o alt lume;
- originea practicilor ceremoniale trebuie cutat n fondul cultural geto-dac
ce cuprinde o multitudine de cntece rituale;
- n ceremonialul funerar romnesc exist unele modaliti de cntare
asemntoare cu cele ale romanilor;
- n suita de obiceiuri funebre exist 3 etape principale proprii oricrui
ceremonial de acest gen: desprirea de cei vii, pregtirea trecerii, precum
i integrarea n lumea morilor, i restabilirea echilibrului social rupt prin
plecarea defunctului.
- la o asemenea ceremonie particip aproape toat colectivitatea,
conformndu-se unor criterii transmise din generaie n generaie.
- Fiecare dintre participani are un rol bine stabilit: tinerii duc bradul, femeile
interpreteaz cntecele rituale, maturii organizeaz jocurile de priveghi,
etc.
- Pe durata celor 3 zile, dar i dup aceea, se desfoar manifestri ce
cuprind producii muzicale vocale (cntece ceremoniale: cntecul bradului,
zorile, cntecul de petrecut, cntecul l mare, cntecul de priveghi,
bocetul), producii muzicale instrumentale (semnale din bucium, fluier sau
goarn i melodii de origine vocal interpretate instrumental, precum i
producii dramatice: jocul cu mti, jocul de dexteritate, jocul cu srutri,
jocuri de noroc, acest gen de producii fiind performate n cadrul
priveghiului n cteva sate din Transilvania i din Vrancea.
36
cntecele ceremoniale fac parte din cel mai vechi fond muzical. Se
ntlnesc astzi pe o arie relativ restrns, fiind interpretate de ctre
femei. Forma muzical este cea strofic, melodia se desfoar pe
intervale mici, ritmul este liber (parlando-rubato), tempoul este larg
i caracterul solemn.
Producii muzicale vocale

Cntecul bradului se cnt de obicei la ntmpinarea bradului de ctre femei,
n marginea satului, la ducerea lui ctre casa defunctului, n timpul
mpodobirii, nainte de plecarea cortegiului, uneori pe drum, precum i la
ridicatul lui la captul mormntului. Din punct de vedere muzical, acest cntec
este difereniat zonal, n comparaie cu tematica poetic.
Structurile sonore pe care se desfoar cuprind un numr redus de
sunete tetracordii n Gorj, tetratonii cu pieni n Mehedini, Nsud,
pentacordii n Gorj, hexacordii n Hunedoara. Diatonismul structurilor sonore
este ntrerupt uneori de instabilitatea unor sunete (n special cele de pasaj,
emancipate sau nu din pieni). Acest lucru ine de modalitile de amplificare a
sistemului modal prin apariia unor sunete noi care ulterior devin constitutive,
ducnd la alctuirea unui nou mod.
Profilul melodic este n general descendent n cadrul unei strofe
muzicale. Pe rnduri melodice el poate fi i mixt sau ascendent, acest lucru
constituind unul dintre criteriile de difereniere zonal. De remarcat este
individualizarea pregnant a celulei melodice care corespunde pe plan ritmic
cu podia binar.
Formele arhitectonice sunt fixe n toate cntecele ceremoniale, fiind
alctuite din 2-4 rnduri melodice. Cntecul bradului nu are aceeai frecven
pe zone, astfel nct n partea de nord i vest a Olteniei i n Hunedoara se
gsesc o mulime de variante, mai puin n Banat i aproape deloc n Nsud.
Runcu Gorj
Cntecul zorilor este cunoscut astzi ca i cntec ceremonial funebru n Gorj,

Mehedini, Banat, Hunedoara i o parte din Fgra, Arad i pe Some. Este
37
interpretat de ctre un grup feminin n colul casei, afar, n partea camerei
mortuare, cu feele ndreptate spre rsrit. Se execut n cele 2 diminei cnd
mortul este n cas i uneori n zorii zilei urmtoare. Din punct de vedere
muzical se aseamn ca structur cu cea a cntecului bradului.
Predomin structurile sonore cu un numr restrns de sunete, cu/fr
pieni, caracterului silabic al desfurrii melodice corespunzndu-i un ritm
aproape msurat (quasi giusto), iar melismele sunt n concordan cu ritmul
parlando-rubato.
Bocetul reprezint jelirea morilor prin intermediul muzicii. Obiceiul este

practicat n toate inuturile romneti, fiind un act tradiional. Totodat, el
este un mijloc de potolire a durerii morale. n esen, bocetul este liric. Dup
modul de realizare muzical, determinat n mare parte i de ntreptrunderea
dintre text i melodie, se disting urmtoarele tipuri de bocete:
a) cu form strofic i text regulat versificat octosilabice izometrice, rar
hexasilabice (Transilvania i Banat)
b) cu forme deschise i texte cu versuri improvizate n momentul cntrii
(nordul Moldovei, pe alocuri n Vrancea i Transilvania)
c) cu form liber i tipare izometrizate n timpul interpretrii (Oltenia
Subcarpatic i parial Muntenia)
d) cu form liber pe text neversificat (Muntenia, Dobrogea, centrul i
sudul Moldovei)
Bocetele se caracterizeaz prin caracter recitativ i silabic al melodiilor,
material sonor cu numr redus de sunete, profil descendent i mers treptat al
melodiilor, ritm parlando, rareori giusto.

38
Producii muzicale instrumentale
Acest tip de melodii se pstreaz astzi doar n cteva inuturi.
Ele se refer n special la semnale interpretate din bucium n
Transilvania de nord (trnghi) i n Moldova, predominant n mediul
pastoral. Denumirile zonale ale acestora sunt: de mort, morete, petrecerea
mortului sau hora mortului.
Cntarea din fluier la priveghi sau n alaiul funerar se ntlnete n
Hunedoara, pe Trnave, n Moldova i n Muntenia.
Melodiile de dans care s-au pstrat pn astzi au o funcie precis n
cadrul ceremonialului. Cele mai cunoscute sunt dansurile cu mti din Vrancea
(chiperul, chipruul) care au o vechime foarte mare.
Verul reprezint o creaie relativ recent, avnd origine
semicrturreasc, cntat n Transilvania i parial n Banat, n special de ctre
brbai la nmormntrile tinerilor sau cnd sunt solicitai de ctre familiile
defuncilor. Melodia acestora este influenat de cea a bocetului, a cntecului
propriu-zis i pe alocuri a romanei.
Repertoriul pstoresc
Acest tip de repertoriu a pstrat pn astzi elemente muzicale arhaice

datorit vieii izolate a pstorilor. O mare parte din cntecele aflate n
circulaie sunt interpretate instrumental la bucium, corn, tilinc, fluier, cimpoi,
multe dintre cntece fiind preluate i de ctre agricultori.
39
Exist 2 categorii de producii muzicale: vocale i instrumentale.
Semnalele pstoreti sunt producii muzicale instrumentale, interpretate la
bucium sau la fluier, constituind un gen muzical autonom. Melodiile sunt
alctuite pe seria de armonice naturale ale instrumentului, purtnd diferite
denumiri, dup regiuni.
Doina pstoreasc (ireag) poate fi vocal sau instrumental. Intonaia sa

este netemperat, frazele sunt ample, bogat ornamentate, ambitusul melodic
este, de asemenea, larg, scrile sunt diatonice cu/fr trepte mobile, ritmul
este liber, la fel ca i forma.
Repertoriul de dans cuprinde brul, srba, btuta ce constituie dansuri

brbteti de grup. Acestea au un grad de virtuozitate sporit i prezint
dificulti n execuia coregrafic. Interpretarea lor se face la fluier, structurile
sonore sunt legate de posibilitile de construcie empiric a instrumentului,
forma este cea motivic, avnd o libertate mare n ceea ce privete frazele
muzicale.
40
Cntecul propriu-zis pstoresc nu are trsturi muzicale specifice fa de cel

obinuit. Difer ns ca text literar.
Colindul pstoresc nu are

trsturi muzicale specifice,
tematica cea mai rspndit
fiind Mioria. n zona de sud
a Transilvaniei cteva colinde
performate n mediul
pstoresc au refrenul compus.
Poemul muzical Cnd i-a pierdut ciobanul oile reprezint o pies cu

program, avnd o ntindere considerabil. Cuprinde o doin i un joc ntre
care exist elemente onomatopeice i texte n proz.
Suceava colecia C. Prichici

41
Balada pstoreasc are subiecte preluate din lumea pastoral, iar din punct de
vedere muzical se aseamn cu balada. Cele mai cunoscute balade pstoreti
sunt Mioria, Costea, Mircea ciobanul, Dolca i alga.
: Toate exemplele muzicale din cadrul seciunii repertoriului pstoresc au fost preluate

din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc.

42
Folclorul muzical neocazional
Doina
Definiie, terminologie, origine

Prin definiie, doina este un stil melodic liric prin excelen, melopeic, cu
form deschis, bazat pe improvizaie i elemente melodice tipice, mai mult
sau mai puin variabile.
Termenul a cunoscut o larg popularitate odat cu apariia publicaiilor de
folclor literar ale lui Vasile Alecsandri. Terminologia popular se difereniaz
pe zone, indicnd uneori forma i caracterul cntecului, astfel:
- n nordul Transilvaniei: hore lung, hore cu noduri, hore de jele,
horea pribeagului, horea frunzei;
- n Oltenia: cntec lung, ndelungat, prelungat, prelung, de jale,
de codru, de duc, de coast, haiducesc;
- n Muntenia: de cuc, de frunz, de codru, de jale, de plai,
haiducesc, de dragoste;
- n Moldova: a frunzii, de jale;
- n Banat: cntecul vocal propriu-zis este numit doin, iar forma
propriu-zis de doin este numai instrumental;
Genul exprim o larg gam de triri sufleteti.
Trsturi generale
Fondul tematic are un caracter unitar ce nu exclude n interiorul su
varietatea i diversitatea.
Temele predominante sunt: nstrinarea, desprirea de cei dragi, norocul,
dragostea, haiducia, relaia cu natura.
Versurile se ncadreaz n tipar octosilabic n interiorul crora mai apar
uneori unele silabe supranumerare intercalate. ntre rndurile melodice apar
formule cu funcie de anacruze sau formule melismatice, completri de vers,
interjecii i diverse refrene precum Of, Mi, Hai, Hei, Doina, Dzi,
Api, Le, etc.
Structurile sonore sunt de cele mai multe ori prepentatonice n tipurile
arhaice. n tipurile mai evoluate, acestea se amplific, dnd natere
hexacordiilor i modurilor heptacordice (dorianul cu treapta IV mobil n sens
ascendent crend inflexiuni ale cromaticului 1). Aceste moduri obinute sunt
definitorii pentru realizarea pieselor.
Caracteristica principal a doinei o reprezint recitativul recto-tono i
melodic, foarte rar parlato, ce constituie anumite tipuri i formule iniiale,
mediane i finale.
Rndurile melodice formeaz uniti ritmico-melodice distincte, constituite
din pasaje desfurate att prin sunete diferite, ct i recto-tono.
43
Proprie stilului este i insistena n recitativ ca i la cadene pe anumite
trepte: IV, II, I, V, VI.
Cadenele din finalele strofelor melodice se fac de obicei pe treapta I,
foarte rar pe treapta a II-a (Oltenia) sau pe o alunecare treptat, semiparlato,
de la fundamental la cvarta inferioar (Bucovina).
Desenele melodice sunt uneori bogat melismatice, susinute prin emisii

vocale specifice (cu noduri, sughiate, glgite n Maramure i Gorj, ntr-un
ritm parlando-rubato specific stilului doinit).
Strofele muzicale sunt elastice, inegale ca dimensiune; frazele muzicale
respect rareori o succesiune afirmat iniial, iar elementele de versificaie au
caracter improvizatoric. n cadrul strofelor elastice se menin unele formule de
recitativ i o anumit succesiune a motivelor. Improvizaia liric se produce pe
anumite formule pilon, aezate la nceputul sau la sfritul strofelor muzicale.
Forma arhitectonic cuprinde o structur tripartit:
1) Introducerea debuteaz sau nu cu o interjecie, se
desfoar pe un arpegiu ascendent, cu unul sau mai
multe sunete alungite, salt de ter sau de octav, desen
melismatic desfurat pe primul rnd melodic. Alternarea
repetat a 2 trepte (V-IV sau IV-V) sau recitativul recto-
tono reprezint, de asemenea, elemente de introducere;
2) Partea median cuprinde doina propriu-zis, construit
dup libera alegere a interpretului, n funcie de talentul
su i de motivele de baz;
3) Partea concluziv este precedat uneori de o larg
formul ornamental, de coroan sau de pauz sau const
dintr-un recitativ recto-tono, desen melodic descendent,
bine individualizat fa de ceea ce a fost nainte.
44
Tipuri de doin
Criteriile care stau la baza sistematizrii doinei sunt:
a) sursa de execuie 1) vocal, acest tip de doin ntlnindu-se n
Maramure, Oa, Slaj, Bihor, Nsud, Some, Mure, Trnave, ara
Brsei, Oltenia, Sibiu, Muntenia, Moldova, Bucovina, Banat; 2)
instrumental, acest tip fiind bogat ornamentat, ntlnit n special n
ireaguri i doinele de origine vocal; 3) vocal-instrumental, cntat
simultan monodic voce-fluier sau acompaniat de taraf, acest tip fiind
ntlnit n doina de dragoste.
b) criteriul evolutiv.
c) criteriul sincronic (rspndirea zonal) coexist cteva straturi
muzicale pe care le identificm dup materialul sonor, modalitile de
intercalare a unor elemente poetico-muzicale, forma recitativelor i
structurile arhitectonice.
Exist urmtoarele tipuri de doin:

1) tipurile arhaice, ntlnite n Maramure, Oa, Nsud, Bucovina i Oltenia
Subcarpatic;
2) tipurile mai evoluate, ntlnite att n zonele menionate mai sus, ct i n

alte pri ale Transilvaniei, Muntenia i Moldova;
3) tipuri de dragoste, ntlnite n Muntenia, Dobrogea i sudul Olteniei.

45
46
Balada (cntecul btrnesc)
Caracteristici generale
Gen preponderent epic, la care muzica particip n proporie destul de
mare. Este interpretat n faa unui auditoriu i numai la cerere. n ziua de azi
este cntat mai rar, n unele locuri la masa mare de nunt, genul fiind gustat
mai mult de ctre btrni. Interpretarea este un atribut specific masculin,
lutresc, dar unele categorii de balade sunt cntate i de ctre femei.
Atestarea baladei pe teritoriul nostru este fcut n jurul anului 1575 de
ctre un cronicar polonez. Termenul a fost folosit pentru prima dat de ctre
V. Alecsandri n 1852, originea sa fiind n italienescul ballare = a dansa.
Vechiul termen provensal ballada desemna un poem liric popular oral, cu
destinaie coregrafic. Forma dansat a baladei se mai ntlnete i astzi la
macedoromni i la scandinavi. La noi, genul este unul de ascultat, singura
excepie fcnd-o cntecul despre Iancu Jianu ale crui motive apar uneori n
melodia jocului Jianului.
Tematica are legtur cu basmul i colinda. Al. Amzulescu clasific balada
astfel:
a) balada fantastic Iovan Iorgovan, Soarele i Luna, Mizil crai, n
acestea predominnd elementul fabulos i mitic
b) balada vitejeasc cuprinde cicluri precum balada antiotoman

(Brncoveanu, Aga Blceanu, ciclul Novcetilor), balada porturilor
dunrene (Chira Chiralina, Ilincua andrului, Badiul), haiducii i
47
hoomanii (Miu, Dobrian, Corbea, Pintea Viteazul, Iancu
Jianul, Bujor, Radu Anghel, etc.)
c) balada pstoreasc Mioria
d) balada familial Logodnicii nefericii, Milea, Soacra rea, Nevasta
fugit
e) jurnale orale cntece povestite Focul de la Costeti, Trenul de la
Balota, La Siret, la Nmoloasa, etc.
Aspecte muzicale
Cele mai multe balade sunt interpretate de ctre lutari i aparin mai
multor straturi de evoluie. Exist consemnate balade ce folosesc muzica de
colind (n Transilvania) sau melodii propriu-zise, chiar romane.
Balada clasic are n componen recitativul epic. Este interpretat numai de
ctre lutari, fiind nsoit de acompaniament instrumental.
Debuteaz printr-un preludiu instrumental de form liber, avnd un
puternic caracter oriental, denumirea sa fiind taxm. Forma clasic a acestuia
se ntlnete destul de rar i numai la lutarii foarte btrni. Taxmul este
urmat de o introducere recitat sau cntat ce ncearc s capteze atenia
publicului. Urmeaz cntarea propriu-zis vocal, nceput pe un sunet acut,
urmat de naraiune. Aceste dou pri alterneaz i sunt ntrerupte de cte
un interludiu instrumental. ncheierea literar a baladei se face printr-o
formul prin care lutarii ndeamn mesenii s mai bea, promind o nou
melodie. Din punct de vedere muzical, aceast ncheiere (vivart) este fcut
pe o melodie de joc din partea locului.
Melodia acestui tip de balad este predominant silabic, lipsit de
ornamente, recitativul recto-tono jucnd un rol important n structura sa.
48
Balada lutreasc cuprinde:
1) formul iniial, cntat n registrul acut, caracterizat prin
melodicitate, de foarte multe ori melismatic, urmat de o pauz
expresiv. Aceast formul se desfoar pe un sigur vers,
reluarea fiind identic sau cu mici variaii;
2) formulele mediane, care sunt mai variate, avnd profil melodic
ascendent sau descendent, registru mediu, sunetele acute fiind
folosite spre a marca anumite momente. Formulele melodice sunt
structurate pe dipodii cu un ambitus restrns, pe parcursul piesei
acestea fiind transpuse pentru a se obine ambitusul lrgit. Profilul
general al unei asemenea formule este, de obicei, descendent. Tot
n cadrul acestor formule mediane se gsesc i episoadele parlato,
care urmresc cursivitatea naraiunii. n seciunea median,
combinaiile de formule melodice cu recitativul recto-tono i
parlato dau posibiliti nelimitate de improvizaie;
3) formula final, ce conine cadena care se face de obicei pe
treapta I i uneori pe VII-1.
Ritmica baladelor este parlando-rubato, utiliznd valori de optime i
ptrime, rareori divizate n melisme. Formulele iniiale au un profil ritmic
caracteristic.
Aspectul modal este foarte variat, mergnd de la sistemul diatonic pn la
cel cromatic.
Balada rneasc este de factur arhaic, pe scri muzicale reduse ca

ambitus, melodie silabic, fr melisme i interpretare parlando. Forma lor
este fix.
Rspndirea baladelor:
- tipul clasic se gsete n Oltenia, Muntenia, Dobrogea, sudul
Moldovei, sudul Transilvaniei (pe alocuri), Bran i ntorsura
Buzului.
- tipul lutresc este rspndit n toat ara.
- tipul rnesc mai puin rspndit. n Transilvania pe
melodii de colind, iar cele din categoria jurnalelor orale pe
cntec propriu-zis.
49
Cntecul propriu-zis
Caracteristici generale
Este genul cu cea mai larg rspndire, circulnd mai mult ntr-o
interpretare individual i aparine tuturor vrstelor i categoriilor sociale,
interpretarea sa fiind fcute n cele mai diverse ocazii.
Denumirea a fost dat de ctre Constantin Briloiu pentru a-l deosebi de
cntecele de prilej. Pe lng forma clasic, se mai ntlnesc i variante,
precum cntecul doinit (Nsud, Slaj), doina cntec (Muntenia, Moldova),
cntec cntec de joc.
Exist 2 stiluri ale acestui gen:
a) stilul vechi este caracterizat prin tematic legat de dragoste, dor,
jale, nstrinare, rzboi, ctnie, recrutare. El exist n mai multe graiuri:
daco-romn (transilvnean, moldovean, muntean), aromn,
meglenoromn i istroromn. ndeplinete funcii multiple (de
comunicare, de alinare a suferinelor, ncurajare n momente grele,
distracie). S-a dezvoltat n perioada feudal ntre sec. XI-XVIII. Este
diferit zonal, are un sistem unitar de versificaie, tiparul metric
octosilabic predominnd. Sistemul ritmic este parlando-rubato, giusto-
silabic, aksak, structura melodic fiind dominat de pentatonic i de
modurile naturale. Forma este liber, iar gruparea este strofic.
b) stilul modern apare la mijlocul sec. XX, are accesibilitate mare,

circulaie larg, caracter eterogen, iar modificrile structurale se refer
la heterometrie (strofa i rima ncruciat), precizarea clar a unui
centru modal evoluat ctre structuri cu caracter major, ornamentic
bine structurat, formule ritmice unitare, transformarea ultimului rnd
melodic n refren, adaptarea versului octosilabic a melodiilor la alte
categorii vocale i instrumentale. Predomin scrile heptatonice
(diatonice i cromatice), iar ambitusul se lrgete. Rndului melodic i se
adaug sunete corespunztoare unor interjecii, refrene de completare,
etc. Din punct de vedere ritmic, se impune giusto-silabicul i intervine
divizarea, tendina fiind aceea de simetrie i msurare. Forma este
50
lrgit, tiparul octosilabic amplificndu-se. Cezurile apar la nceputul sau
la ncheierea rndurilor melodice i sub influena muzicii lutreti apar
melodii noi ce conin un refren i un cuplet apropiate ca form muzical
de cele profesioniste. Interpretare se face de cele mai multe ori cu
acompaniament instrumental.
Exist mai multe subdialecte:
1) transilvnean este alctuit din mai multe graiuri, ce se disting
prin anumite particulariti structurale, preferine pe anumite
sisteme sonore, locul cezurii, cadenele interioare i finale,
caracterul melismatic sau silabic, formule ritmico-melodice
specifice, prezena sau absena refrenului, numrul rndurilor
melodice, tipul de emisie vocal. n cadrul acestui subdialect se
ntlnesc graiurile: sudardelenesc, bnean, bihorean, sljan,
nsudean, maramureean.
2) muntenesc cuprinde mai multe zone i graiuri: al Olteniei
Subcarpatice, al Munteniei Subcarpatice, al Munteniei de sud, al
Olteniei de sud i al Dobrogei.
3) moldovenesc cuprinde mai multe zone folclorice, mprind
Moldova n nord, centru i sud.
Fiecare dintre aceste graiuri i subdialecte are caracteristicile proprii n ceea ce
privete sistemul de versificaie, sistemul ritmic, sistemul sonor i forma
muzical (a se vedea i capitolul referitor la dialectele muzicale).
: toate exemplele de la acest capitol (Folclorul neocazional) sunt preluate din Gh.

Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc.

51
Muzica dansurilor populare
n folclorul romnesc exist un numr foarte mare de dansuri ce se

deosebesc ntre ele din punct de vedere coregrafic, melodic i ritmic. Ocaziile
de dans sunt de obicei hora de duminic, nunta i nedeea, prilejuri cu care
partea muzical este susinut de un taraf. Exist, de asemenea, i dansuri
performate n cadru ritualic, aa cum este cazul petrecerii colindtorilor, n
cazul obiceiurilor de primvar, la priveghi, n eztori i naintea plecrii
flcilor la armat. Fie c se manifest n mod obinuit sau n cadru ritualic,
elementul principal i de expresie al acestor dansuri este ritmul.
Specialitii au clasificat dansurile dup funcie:
a) rituale legate de date calendaristice (ciclul srbtorilor de iarn,
ritualurile agrare de primvar-var) i de viaa omului (nunta,
nmormntarea)
b) propriu-zise
Mai exist o clasificare din punct de vedere coregrafic, i anume:

a) de cerc
b) de linie
c) de coloan
d) de perechi
e) de grup
f) solistice
Cele mai vechi jocuri sunt cele de grup (de cerc hora i de coloan), iar cele
de perechi sunt de dat mai recent. Desfurarea dansurilor se face pe spatii
largi (Moldova, Muntenia) sau pe spaii restrnse (Bihor, ara Moilor). Se
observ o preferin a dispunerii coregrafice n dansuri dup zone, i anume:
jocurile de perechi i cerc n Maramure, jocurile de perechi n coloan n
Bihor, jocurile de cerc n sudul Munteniei, jocurile de coloan n Oltenia,
jocurile de 2 n grup mic n sudul Transilvaniei, jocurile de ceat i solistice
brbteti n sudul Transilvaniei.
O alt clasificare a dansurilor este fcut dup sexe:

a) brbteti, de virtuozitate Brbunc i ponturi fecioreti n Transilvania,
Cluul n Oltenia, etc;
b) feminine cele mai frecvente sunt pe valea Trnavelor;
c) mixte rspndite peste tot.
n ceea ce privete modul de execuie a jocurilor, cele mai vechi erau

cntate de ctre dansatori. n perioada medieval, cimpoiul i fluierul erau
singurele instrumente ce acompaniau dansurile. Odat cu dezvoltarea
instrumentelor i a lutriei, melodiile au fost preluate i executate de ctre
acetia. Spre exemplu, n Oltenia lutarii cnt vocal srba i hora,
52
acompaniindu-se cu instrumente specifice tarafului zonal. D. Cantemir
considera caracteristic dansurilor romneti libertatea de improvizaie a
fiecrui dansator. Un rol important n promovarea i preluarea dansurilor l-au
avut att soldaii romni din Transilvania care au dus mai departe aceste
dansuri n afara hotarelor rii n cadrul rzboaielor mondiale, ct i pstorii
care au transplantat dansurile lor din regiunile de batin n cele din jur,
contribuind astfel la crearea unui stil valah n acele zone.
Din punct de vedere muzical, repertoriul de dansuri poate fi ordonat

dup urmtoarele criterii:
1) forma arhitectonic a) melodii improvizatorice cu form liber
b) melodii cu form fix nchis
2) ritmul a) sistem distributiv cu msuri binare, ternare, unitare
i altenative
b) sistem aksak
3) materialul sonor a) melodii ce folosesc sisteme arhaice
(pentacord de tip 1, cu sau fr salt de cvart sub final;
pentacord sau hexacord lidian; moduri naturale diatonice sau
cromatice n acustic 1 i 2 cu caden pe treapta 3)
b) melodii mai recente de dans, ce folosesc
paralelismul major-minor
4) tempoul a) dansuri rapide cu micri complexe (srba, De doi,
bneana, brul, dansurile fecioreti)
b) dansuri mai lente, cu caracter solemn (hora, rara,
de-a lungul)
5) zona geografic a) jocuri generale, care se gsesc n toat ara,
rspndite uniform (hora, brul, srba)
b) jocuri locale specifice fiecrei zone
etnofolclorice a rii
Melodiile de dans improvizatorice cu form liber

- cunosc mai multe tipuri: a) melodii frazale, n care frazele se
repet i se succed n mod improvizatoric; b) melodii ce se
bazeaz pe repetarea celulelor i a motivelor neorganizate n
fraze; c) melodii formate din repetarea constant a motivelor
perechi.
Melodiile cu form fix nchis

- sunt construite dintr-o singur fraz, repetat cu variaii
melodice i ritmice
- construite din 2 fraze (A B) repetate constant
- construite din 3 fraze (A B C) acestea se gsesc mai rar
53
- trstura specific dansurilor romneti este organizarea
motivic binar pe ntinderea a 2 msuri.
- frazele muzicale sunt grupate simetric i asimetric
- majoritatea melodiilor de dans romnesc au fraze ptrate (4, 8,
16 msuri), excepie fcnd Brul ca-n Muscel ce conine
fraze de 6 msuri i variante ale Bruleului din unele dansuri
bnene vechi, bihorene, nord-munteneti, unde frazele
ptrate alterneaz cu cele neptrate
Geografia jocurilor
Transilvania
- jocuri generale ardeleana, nvrtita, fecioreasca
- jocuri locale n Maramure: joc cu fete, jocul ursului, roata, codrnesc;
n Bihor: mrunelul, joc cu descntturi, poarga, scuturatul; n vestul
Transilvaniei: de ponturi, rara; n sudul Transilvaniei: btuta, haegana,
trtrul (bru), muamaua, de nvrtit, jieneasca, hodoroaga; pe
Trnave: purtata (joc de femei); n Mure: roata, arina, haidul,
brbuncul.
Banat
- de doi, pe picior, poovaica, raa, momru, occile, andra, ursa,
ghimpu, iedera, dansuri vocale
La sud de Carpai
- jocuri generale hora, brul, srba, geamparaua, leli Ioan,
ciobnaul (mocnaul sau mocnia)
- jocuri locale n Muntenia: dura, ca la Gheorghe, aica, ariciul, brul
greu, raa, drumul dracului, zuralia, slnicul mocnesc, balta; n zona
dunrean: bratuca, chindia, iele, joiana, murguleul; n Oltenia:
rustem, trei pzete, alunelul, ungureasca, srba i hora cu text, apul,
tiocul, cazacul, brboasa.
Dobrogea
- ttraul, srica, cadneasca, bltreasca, almia, irimbocul,
crelul, lezeasca, curelua, mrnghiile, oltenaul.
Moldova
- arcanul, corghiasca, ursreasca, crelul, trilieti, puiculeana,
polobocul, ciuful, fudula, juma di joc, de tare, dormneasca, chioapa.
Unde exist etnii mai multe, repertoriul s-a mbogit cu: cearda i
polca (Transilvania), leeasca, ruseasca, huulca i cazaciocul (Moldova),
tropca, mrnghiile (Dobrogea).
Din repertoriul de dans orenesc au intrat n repertoriul stesc valsul,
tangoul, foxtrotul.
54
55
56
57
Folclorul urban
Privire diacronic asupra genului
Acest gen de folclor apare n peisajul culturii romneti n momentul n

care oraele se constituie ca centre economice, politice i culturale n
principatele romne.
Pornind de la fondul rnesc adus de ctre cei care s-au stabilit la ora,
precum i de la mprumuturile din alte culturi muzicale de care au beneficiat
oraele noastre n contactele ce s-au stabilit mai nti cu Orientul i apoi cu
Occidentul, produciile folclorului urban au aprut i s-au dezvoltat prin
acumulri cantitative. Dezvoltarea diferit a oraelor din Moldova i ara
Romneasc pe de o parte i a celor din Transilvania i Banat pe de alta, ne
determin s tratm aceste provincii n mod separat.
Etnomuzicologul Gh. Ciobanu afirm c nc de prin sec. XVII-XVIII ar fi
aprut numeroase creaii cu care se delectau orenii. Unele dintre acestea
erau mprumutate din culturile muzicale cu care au venit n contact, altele fiind
creaii autohtone sub influena acestor culturi muzicale. Indiferent, ns, de
surs, ele au circulat pe cale oral, fiind supuse variaiei, creatorul rmnnd
de cele mai multe ori anonim, acest lucru ducndu-ne la ideea c putem vorbi
de o natur folcloric a creaiei oreneti.
nc din sec. al XVI-lea, muzica oriental rsuna puternic n special n
rile romne, de vreme ce domnitorii primeau la curtea lor corpul de
muzicani orientali denumit Meterhane care cnta la diferite evenimente
oficiale de la curte. Domniile fanariote au ntrit i mai mult influena
oriental, fcndu-se simit pn n sec. al XIX-lea mai ales n rndul claselor
dominante, dar i a orenilor. Despre aceast influen, Nicolae Cartojan
afirm: ntr-o vreme cnd boierimea noastr mbrca ceaciruri i anteree,
sttea turcete pe divanuri, sorbind din filigenele de cafea, cnd conversaia o
fcea mai mult grecete, uneori i n turcete, cnd cu attea obiceiuri
orientale ptrunse la noi meterhaneaua turceasc care desfta populaia
capitalelor, nu trebuie s ne surprind faptul c erau la mod nu numai n
saloanele boiereti, dar i n celelalte straturi bucuretene cntecele turceti i
greceti. Ba, ca un semn caracteristic al societii romneti orientalizate,
gsim n manuscrisele din acea epoc un ciclu curios de cntece bilingve n
care versuri greceti se nfresc cu cele romneti. (N. Cartojan, Contribuii
la originile liricii romneti din Principate, extras din Revista Filologic, an I,
1927, Cernui, p. 195)
ntre creaiile orientale care au circulat la noi se gsesc i cele ale
domnitorului D. Cantemir, una dintre ele ptrunznd n lumea capitalei,
putnd fi ntlnit iniial cu text grecesc (n manuscris), apoi n colecia lui
Anton Pann Spitalul Amorului (Vai ce ceas, ce zi, ce jale), acest lucru
constituind o dovad a circulaiei sale n mediul urban.
58
Contactul cu muzica occidental a fost destul de timpuriu, nc de prin
sec. XV-XVI. n Transilvania el s-a manifestat mai puternic, de asemenea n
Moldova, care avea legturi cu Polonia i mai trziu contacte prin Rusia (sec.
XVIII), pentru ca n sec. al XIX-lea aceste contacte s fie directe. Perioada de
transformri n mentalitate i chiar n caracterul melodiilor a nceput s fie
simit n sec. al XIX-lea, cnd aflm din mrturiile cltorilor strini c n
saloanele boiereti ptrunsese muzica occidental, fapt dovedit i de
manuscrisele epocii. La mod erau valsul, poloneza, cadrilul i altele, dar cel
mai iubit gen era romana de tip occidental. Toate aceste genuri au trecut
rapid din mijlocul protipendadei n mijlocul populaiei oreneti, n acest sens
fiind revelatoare jalba adresat n 1825 de ctre mitropolitul Veniamin
Costache domnitorului Moldovei c pn i n sptmna Sfntului i Marelui
Post, crciumarul ce se afla n hanul stolnicului Voicul, ce se altura cu
Mitropolia, face baluri n fiecare noapte cu muzic nemeasc cu dob (tob)
i alte organe (instrumente) suntoare. (G. Breazul, La bicentenarul naterii
lui Mozart)
Aadar, avnd la baz folclorul rnesc, ncetul cu ncetul, prin
schimbarea modului de via al oamenilor i a influenelor culturale muzicale
cu care au venit n contact, folclorul orenesc capt anumite trsturi care-i
sunt proprii. n acest sens trebuie s reinem faptul c din creaia rneasc,
creaia urban reine doar cntecul liric i dansul. n plus, genurile care vor fi
proprii urbanului sunt romana, lagrele, cntecele muncitoreti, etc.
Din documentele rmase putem afirma c din punct de vedere muzical
creaiile se pot grupa n urmtoarele categorii:
A) Creaii de mprumut sau de influen oriental
B) Creaii de mprumut sau de influen occidental
C) Creaii urbane romneti
A) Creaii de mprumut sau de influen oriental

n aceast categorie sunt incluse o serie de cntece care au circulat spre
sfritul sec. al XVIII-lea i ceva mai mult de jumtatea sec. al XIX-lea. Ele se
gsesc consemnate de ctre Anton Pann i n unele manuscrise. Melodiile de
acest fel, mprumutate sau create n stil oriental de ctre lutari sau
cunosctori ai muzicii psaltice sau orientale, au circulat pe textele poeilor
Ienchi Vcrescu, Costache Conachi, Ion Cantacuzino, melodiile
bucurndu-se de mare succes n mediul urban. Aceast perioad este
cunoscut n istorie drept perioada aa-numitelor cntece de lume,
caracterizate din punct de vedere literar prin coninutul lor erotic cu continue
tnguiri i invocaii ctre zeiti ale dragostei. Ovidiu Papadima afirm c
aceast specie literar a existat i n restul Europei ncepnd nc din
Renatere, continund pn spre sfritul sec. al XVIII-lea.
Din punct de vedere muzical, ele se caracterizeaz prin stilul oriental i
moduri cromatice de tip oriental. Asemnarea cu macamurile orientale se
59
gsete i n privina ornamentaiei, a prezenei unor formule specifice precum
trioletul sau formulele ritmice de tip dactilic, iar n ceea ce privete forma
muzical, aceasta este ampl, deci, diferit de cea a creaiilor rneti.
Acest tip de cntece a circulat pe cale oral i prin manuscrise pn prin
anul 1880, ele nedisprnd complet i putnd fi ntlnite i astzi n categoria
cntecelor igneti.
B) Creaii de mprumut sau de influen occidental

Dei mai trzie, acest tip de creaie ncepe s se fac simit pe la
nceputul sec. al XIX-lea, iniial mai slab, devenind predominant n a doua
jumtate a secolului. Dup 1860 ncep s circule tot mai multe piese a cror
structur este predominant occidental.
60
Structurile melodice specifice se caracterizeaz prin: prezena sensibilei,

game, arpegii, pasaje de virtuozitate tehnic ntlnite n unele melodii de joc,
prezena unor instrumente construite n fabric cu posibiliti tehnice mult mai
mari folosite n melodiilor de joc i ca urmare a cupletelor de revist a ptruns
la ora forma cuplet-refren.
Din punct de vedere ritmic cele mai multe creaii aprute n aceast
perioad au caracter de dans, putnd fi executate att cu text ct i fr text,
aproape toate fiind n ritm ternar. nc din 1860 Alexandru Berdescu remarca:
Toate melodiile ce se compun prin orae fr excepie, au msura de
6/8 Moda ritmului ternar este nlocuit treptat de ctre ritmul binar; la
aceasta contribuind numeroasele hore i srbe cu text al cror numr va
crete dup 1880, avnd titluri ct se poate de bizare (a vagabonzilor, a
paraponisiilor, a conservatorilor, a librarilor, a sacagiilor, etc.)
61
Pe lng aceste melodii de joc cu texte satirice se dezvolt genul cuplet

de revist cu melodii create n stil popular. Trecerea de la melodiile n stil
oriental la cele de tip occidental s-a fcut treptat, existnd consemnate i
creaii hibride n care se observ ntreptrunderea celor 2 stiluri.
62
C) Creaii urbane romneti
Acestea sunt nrudite ca versificaie i elemente muzicale cu cele din
creaia tradiional. Aadar, punctele comune pe care le au cu folclorul
tradiional sunt versul, ce are aceeai structur, melodia, cu sistemele sonore
i de cadenare asemntoare i cu manier de ornamentare, precum i
ritmul. Dintre cele mai cunoscute producii urbane enumerm: Amrt
turturea, al crui subiect este inspirat din fisiologul ntlnit n toate
literaturile romanice, precum i n creaia lui Ienchi Vcrescu; Cnd eram
mai tinerea, creat la sfritul sec. al XVIII-lea; Cnd toca la Radu-Vod,
melodie ce a fost preluat n repertoriu i cntat de Maria Tnase; Mititica,
cntec pe care Romberg i-a alctuit variaiunile; Mugur Mugurel cntec
de larg circulaie.
Cnd eram mai tinerea - fragment

Multe dintre melodiile oreneti au circulat n Bucureti, Iai, Botoani,
aa dup cum este dovedit de tipriturile manuscriselor. Influena occidental
s-a manifestat mult mai viu n Banat, Transilvania i Bucovina, acest lucru
fiind datorat stpnirii austro-ungare sub care s-au dezvoltat. Cu toate c
aceast influen este puternic, din analiza manuscriselor s-a constatat c
foarte multe dintre melodii utilizeaz cromatismele de tip oriental. n sprijinul
acestei afirmaii dm mai jos un exemplu al unui cntec care a circulat n
toate provinciile locuite de romni, i n special n mediul intelectual:
63
Unele dintre creaiile oreneti din aceste zone folosesc mutaia la

cvint superioar, procedeu utilizat n creaia maghiar, mbinat cu
cromatismele de tip oriental.
Zona Bucovinei prezint un caracter aparte n sensul amestecului mai
puternic ntre elementul oriental i cel occidental, acest lucru fiind posibil din
cauza faptului c pn la anexarea ei Austriei muzica oriental a fost
predominant. i astzi pot fi culese din aceast zon unele hore de factur
lutreasc, create integral sau parial cu moduri cromatice de tip oriental.
Muzica instrumental de tip urban este ilustrat prin melodii de joc
create n mare parte de ctre lutari, dar i de ctre diferii compozitori, acest
lucru ducnd spre aa-numitele hore de ascultare sau de concert care sunt n
fapt melodiile vechi de ascultare menionate de altfel i de Nicolae Filimon n
Ciocoii vechi i noi. Acest gen s-a cristalizat abia spre sfritul sec. al XIX-lea
i nceputul sec. XX. Cele mai cunoscute dintre aceste hore de concert sunt
Ciocrlia i Hora stacatto, a cror melodicitate se bazeaz pe arpegii,
pasaje, secvene, toate aflate sub semnul virtuozitii.
64
Caracteristicile cntecului urban
- versurile sunt octosilabice, eterometrice, element ce atrage dup sine

alte proporii n forma arhitectonic i n structura ritmic;
- frecvena mare a modurilor cromatice de tip oriental;
- creaia urban este supus unor transformri rapide datorate
influenelor care genereaz mode;
- realizarea poetic a textelor este de multe ori sub nivelul celei muzicale,
lexicul i imaginile poetice definind clar originea acestora;
- sunt adoptate melodii de joc crora li se creeaz un text;
Revalorificarea ambientului urban prin arta strzii
Studiul acestui subiect s-ar ncadra mai bine n sociologia, antropologia

i filosofia culturii. Etnomuzicologul Marin Marian Blaa include arta
evenimentului temporal al spaiului public numit strad ntr-o manifestare
temporal a crui forme de realizare constau n actul i n durata actualizrii
lor i spre deosebire de reprezentarea plastic nu las urme spaiale vizibile n
elementul urbanistic static.
Toate manifestrile desfurate n aceste condiii au funcia de
divertisment pentru publicul de ocazie i consecine economice pentru
performeri. Definiia care se impune pentru o art de strad este aceea a unei
arte a strzii propriu-zise ca fenomen viu, continuu, potenial, o art de
consum ce respect i se subordoneaz legilor generale ale cererii i ofertei.
Ca orice manifestare popular, arta stradal ajunge s fie spectacular,
mimnd realitatea n mod superior din punct de vedere artistic.
Acest tip de art revalorific spaiile publice, mbogindu-le funcional i
semantic. O caracteristic important este marginalitatea, care nu trebuie
interpretat din punct de vedere moral, ca judecat valoric, ci ntr-un sens
pur tehnic. Caracterul spontan i efemer, lipsa unei mediatizri i modesta
venitului financiar i pstreaz acestui tip de reprezentare stradal caracterul
marginal.
Reprezentaia folcloric contemporan i fenomenul folclorismului
ntrebrile care se pun n condiiile actuale sunt:

- Ce se ntmpl cu actul performrii scenice i comerciale atunci cnd
ntlnete forme i expresii ce provin din zona pragmatic a vieii?
- Ce se petrece cu opera de art tradiional odat ce este scoas din
cadrul ei genuin i urcat pe podiumul scenei?
65
- Care ar fi formele prin care folclorul, ca un fapt de via, intr pe scen
devenind element ludic?
- Ct din experiena tradiional poate fi preluat n vederea adaptrii la
noile funcii i obiective?
Folclorul de factur tradiional era exponentul unui anume mod de
via cruia cu greu i s-ar fi putut aplica conceptele noi de comercial, vedet,
manipulare, exploatare, pia, economic. n trecut, folclorul reprezenta o
identitate n aciune (conform teoriei lansate de Marian Marin Blaa n
volumul mai sus amintit), n vreme ce n ziua de astzi identitatea este
element de discurs, iar folclorul este o expresie i prestaie de identitate
pretins, presupus, prelevat, declarat, egal contestat i impus. Folclorul
tradiional reprezint autenticitatea prin vechime.
n ceea ce privete reprezentarea folclorului contemporan i bazele sale
s-a emis ideea conform creia n contemporaneitate folclorul se bazeaz pe
imaginea unui trecut care nu are nimic de-a face cu realitatea ntr-o continu
transformare.
n acelai context, folclorismul reprezint o imitare a folclorului dus
pn la caricaturizare. Dac ar fi s dm o definiie folclorismului, aceasta ar fi
tiin a manufacturrii sub licen a folclorului propriu-zis autentic.
Folclorismul se manifest prin festivaluri i producie mediatic. El se inspir
din folclor, trecnd mai departe de acesta, depindu-l i identificndu-se cu
el. Privit n acest fel, folclorismul devine un fel de condiment ambiental sau
marf.
n general, spectacolul reprezint forma superioar a nscenrii,
complex, hibridizat i puternic dezvoltat. n cazul spectacolului folcloric
repertoriul tradiional nu este doar pus n scen, ci este transformat prin
evoluia i dilatarea elementului sau a fenomenului prezentat, ncercnd
racordarea la elemente i fenomene noi. El tinde s devin o experien
complet i complex, constituindu-se ca un ritual n sine. n cadrul acestui
spectacol de folclor, caracteristic este participarea activ, desfurat n
diferite grade de competen. Fie c exist competiie care presupune
virtuozitate i performan spectacular, scena n general presupune existena
publicului i a succesului financiar care, la rndul lor, impun dezvoltarea i
varietatea att pe plan al coninutului artistic, ct i formal.
ntre elementele tradiionale care se schimb atunci cnd sunt urcate pe
scen, taraful muzical tradiional sufer n general modificri n sensul c este
nlocuit cu ansamblurile orchestrale mari care introduc instrumente muzicale
noi i dirijorul, factori necunoscui n cazul tradiional. De asemenea, cntreii
care se produc pe scen devin adesea staruri. Din acest punct de vedere,
folclorul prezentat pe scen i n mass-media devine unul artificial, simulat i
pretins. Aadar, reinventarea, imaginarea i adeseori fantezia ctre un posibil
trecut al folclorului sunt elemente care sunt aduse des pe scen.
66
Exist i alte elemente supuse noii evoluii. Astfel, cntreul sau
lutarul devine interpret sau solist, noiunea de rapsod rmnnd una arhaic.
n privina dirijorului, acesta nlocuiete vechii termen de ef, prima,
meter sau maestru. Automat, dirijorul orchestrei populare devine un
maestru asemenea starurilor din rndul interpreilor. Cu alte cuvinte, i n
acest compartiment al muzicii tradiionale transformat n muzic popular se
observ fenomenul vedetismului, prezent i n celelalte genuri de art.
O posibil definire a festivalului folcloric n context actual ar fi c acesta
reprezint o sum de spectacole cu unitate tematic i coninut amplu i
divers. n ceea ce privete instituia festivalului de folclor, aici intervin anumii
factori de natur psihologic, social, economic i politic. Factorii psihologici
care duc la afirmarea n acest cadru cuprind veleitarismul, dorina de afirmare,
ansa de afirmare n cazul unor talente reale, oportunismul n cazul unor
mediocriti, nevoia de divertisment. Ca factori sociali ce stau la baza aceleiai
instituionalizri enumerm mirajul scenei i al turneelor, ieirea din anonimat,
popularizarea numelui, ansa de a se afirma ntr-o nou profesie. Atunci cnd
este vorba de factori economici, lucrurile se complic puin n sensul c n
folcloristica romneasc se citeaz doar statutul profesional semiprofesional
care definete meserii precum lutria. Pe lng acestea, n momentul
organizrii unor festivaluri, exist i latura material, care aduce dup sine i
alte modaliti de afirmare mai puin ortodoxe.
67
Bibliografie obligatorie
Comiel, Emilia, Folclor muzical, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1967, p. 5-180
(curs)
Briloiu, Constantin, Opere, Bucureti, Ed. Muzical, 1967 (vol. I), 1979 (vol. IV p. 55-68)
Oprea, Gheorghe, Folclor muzical , Bucuresti, Editura Fundatiei romania de maine, 2001
Bibliografie suplimentar
Agapie, Larisa, Doina bucovinean, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 16, 1971, nr. 3
Alexandru, Tiberiu, Muzica popular romneasc, Bucureti, Editura Muzical, 1975
Bartok, Bela, Scrieri mrunte despre muzica popular romneasc; adunate i traduse de
Constantin Briloiu, Bucureti, 1937
Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1981
Breazul, George, Colinde, Bucureti, 1938
Bucan, Andrei, Probleme ale ritmului popular romnesc, n Revista de Etnografie i Folclor, tom
13, 1968, nr. 2
Bucan, Andrei, Specificul dansului popular romnesc, Bucureti, Editura Academiei, 1971
Burada, Theodor, Opere, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1979
Cantemir, Dimitrie, Descriptio Moldaviae, Bucureti, Editura Tineretului, 1966
Carp, Paula, Notarea relativ a melodiilor populare pe baza integrrii lor ntr-un sistem organic, n
Revista de Etnografie i Folclor, tom 5, nr. 1-2/1960, p. 7-24
Cernea, Eugenia, Doina din nordul Transilvaniei, Contribuii la studiul particularitilor
compoziionale i stilistice, n Studii de muzicologie, vol. 6, Bucureti, Editura Muzical, 1970
Carp, Paula, Notarea relativ a melodiilor populare pe baza integrrii lor ntr-un sistem organic, n
Revista de Etnografie i Folclor, tom 5, nr. 1-2/1960, p. 7-24Bucureti, Editura Muzical,
1974
Ciobanu, Gheorghe, Modurile cromatice n muzica popular romneasc, n Studii de muzicologie
i bizantinologie, Bucureti, Editura Muzical, 1979
Cosma, Octavian Lazr, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1973
Drgoi, Sabin, 303 Colinde, Bucureti, 1925
Georgescu, Corneliu, Hulitul n Oltenia Subcarpatic, n Revista de Etnografie i Folclor, 1966,
tom 11, nr. 4
Kahane, Mariana, Doina din Oltenia Subcarpatic, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 12,
1967, nr. 3
Kahane, Mariana i Georgescu, Lucilia, Repertoriul de eztoare specie distinct, n Revista de
Etnografie i Folclor, tom 13 (1967), nr. 4
Kahane, Mariana i Georgescu-Stnculeanu, Lucilia, Cntecul zorilor i bradului, Bucureti,
Editura Muzical, 1988
Moldoveanu, Elisabeta, Cntecele de seceri ale poporului romn, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 2000
Marin, Marian, Balasa, Studii si materiale de antropologie muzicala, Bucuresti, Editura
Muzicala , 2003
Pop, Mihai, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti, I.C.E.D., 1976
Popescu. Alexandru, Tendine actuale n evoluia obiceiurilor populare romneti, n Revista de
Etnografie i Folclor, 1981, tom 26, nr. 2

Curs de Folclor Muzical

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Curs de Folclor Muzical

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Universitatea Spiru Haret

Lect. univ. dr. Otilia Pop-Miculi

Categorii ale folclorului muzical romnesc

I. Folclorul ocazional (Folclorul obiceiurilor).

1. Repertoriul muncilor i al obiceiurilor de peste an (calendaristic).

3. Repertoriul pstoresc clasificarea repertoriului; genuri cu trsturi

II. Folclorul neocazional

1. Doina origine, terminologie, tematic literar, funcionalitate, trsturi

Cursul de Folclor muzical pentru anul al II-lea continu

Criterii de sistematizare a muzicii populare romneti.

Creaia muzical popular constituie una dintre preocuprile

a) dup modul de realizare, exist: creaii literare

b) dup modul de execuie, exist: producii artistice vocale

c) dup maniera de interpretare muzical, exist:

Diferenierea repertoriului se face dup:

n sistematizarea creaiilor muzicale tradiionale, cele mai

n ceea ce privete funcia manifestrilor tradiionale,

ocazionale, legate de munc

Criteriul de baz al clasificrii melodiilor este fundamentat

Exist mai multe dialecte muzicale:

Dialectul daco-romn caracterizeaz arealul geografic al

Caracteristici ale principalelor graiuri muzicale regionale

Nsud forme dezvoltate ale strofei melodice

Centrul Transilvaniei strofe melodice cu un numr variat de fraze

Bihor formule melodice tipice cu pentatonisme proprii

Sudul Transilvaniei melodii construite pe intervale mici, cu salturi de

Banat melodii cu form ampl

Moldova form arhitectonic ce cuprinde 3 rnduri melodice

Oltenia melodii cu caracter viu

Muntenia influene balcanice, orientale i transilvane

Dobrogea mozaic de stiluri

Obiceiurile folclorice reprezint ansamblul de manifestri

Folclorul obiceiurilor legate de ciclul calendaristic.

Manifestrile ritualice din aceast perioad se desfoar pe parcursul a

preluat din A.I.E.F., Mg. 1995ddd

Vasilca este un obicei pe cale de dispariie cu un caracter agrar. Se mai

Jocurile cu mti cuprind: Turca, Cerbul (n Transilvania), Brezaia (n

etc. (melodia se repet identic)

Manifestrile din aceast perioad sunt legate de date calendaristice fixe

n majoritatea ritualurilor citate, muzica are rol secundar. n cteva

1) structur sonor avnd n componen 5-6 sunete

preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Fg. 8726b

2) structur sonor organizat ntr-o hexacordie cu 3M

preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Fg. 1012c

3) structur heptacordic provenit din extensia celei

preluat din A.I.E.F., Fg. 174a

Varianta original din judeul Tulcea aduce nou fa de cea precedent

preluat din A.I.E.F., Fg. 8572a

|_______| |_________| |_________________|

Varianta srbeasc gsit n Iugoslavia (Bujanovca) mbin

preluat din O. Vasic / D. Golemovic Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka

preluat din O. Vasici / D. Golemovici Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka

Varianta macedonean originar din Gramatikova se nscrie

preluat din A.I.E.F., Fg. 4388c

La o analiz mai atent se observ n exemplele nregistrate n arealul

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc

preluat din T. Mrza Folclor muzical din Bihor

preluat din E. Comiel Folclor muzical

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc

preluat din arhiva I.C.E.D.

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc

|___| |_| |_____________|