tefan Plugaru Ioan D.

Marcu

Rncenii din depresiunea Elanului

(File de monografie)

Ediia a II-a, corectat i adugit

Editura tef
Iai
2014

1
Culegere computerizat, fotografii i tehnoredactare: tefan
Plugaru

Aceast carte apare cu sprijinul financiar al familiei

Grigore i Lucica Marcu, originar din satul Rnceni dar
stabilit n capitala rii, Bucureti, creia autorii i aduc sincere
mulumiri pentru gestul de o rar noblee, fr de care apariia
acestei lucrri nu ar fi fost posibil.

2
 Motto:

,,Exist dou realiti a cror imens, zdrobitoare greutate

nu o simim, dar fr de care nu putem tri: aerul i istoria
(Lucian Blaga)

3
4
 Cuprins
Not introductiv / p. 7
Aezarea geografic, limite teritoriale, clima, apele, vegetaia,
fauna / p. 11
Mrturii arheologice / p.15
Toponimia, onomastica, nume de familie / p. 19
Istoria satului / p. 31
Biserica cu hramul Sf. Ierarh Nicolae din Rnceni / p. 45
Populaia / p. 63
Instituii publice (primria, poliia) / p. 67
Viaa cotidian / p. 75
Alimentaia / p. 77
Ocupaii / p. 79
Cminul cultural / p. 89
coala / p. 97
Eroii satului i ai fostei comune Rnceni / p. 113
Etnografia (cultura popular i material) / p. 123
Folclorul / p. 129
Tradiii i obiceiuri de iarn / p. 137
Arta popular / p. 141
Portul popular / p. 145
Obiceiuri din ciclul vieii / p. 147
mproprietrirea ranilor / p. 159
Fii satului i fostei comune Rnceni / p. 171
Anexe (Costin Clit, Contribuii la istoricul satului Muata din
judeul Vaslui) / p. 177
Bibliografie / p. 209

5
6
 Not introductiv

Preocuparea fa de trecut trebuie s fie o constant nu doar

a istoricului de profesie ct a fiecruia dintre noi, persoane mai
mult sau mai puin avizate din punct de vedere tiinific, dar parte
cu toii dintr-o comunitate uman cu istorie proprie, tradiii i
obiceiuri specifice care trebuie consemnate, conservate i transmise
mai apoi urmailor, indiferent unde ne vor purta drumurile vieii
pn la sfritul existenei.
n contact cu satul Rnceni am intrat pe vremea cnd am
fost profesor de istorie la coala general Berezeni (anul colar
2002/2003). Mi-au plcut locurile i oamenii, dar nu a fost s
rmn aici ... Profesia i viaa m-au dus spre alte locuri, dar am
pstrat n suflet, cu nostalgie, amintirile din timpul petrecut n satul
i comuna Berezeni. Astfel c, la sugestia domnului Ioan Marcu,
fiu al satului Rnceni, am iniiat demersul adunrii ntr-un volum a
unor file de monografie despre aceast localitate i fost comun
rural. Mrturisim din start c cercetarea nu a fost una facil, dat
fiind complexitatea evoluiei aezrilor umane prezente de-a lungul
timpului n acest areal, dar, n final, am reuit s nchegm aceast
lucrare. Aducem nc o dat i pe aceast cale mulumiri celor care
ne-au oferit diverse informaii n procesul de cercetare i
documentare.
n anexele prezentei lucrri am inclus studiul istoricului
huean Costin Clit despre satul Muata, ntocmit pe baza
monografiei realizate de nvtor Ana I. Popescu n anul 1942
(demers fcut de aceasta pentru a obine gradul didactic I). De
asemenea, am inclus o recenzie personal asupra lucrrii realizate
de profesorul Mihai Andon despre comuna Berezeni.
Cu convingerea c locuitorii aezrii, indiferent de vrst,
vor regsi sau vor afla pagini inedite despre trecutul comunitii lor
n paginile acestei cri, v invitm la lectur.
tefan Plugaru

7
 Satul Rnceni

Drum de ar prfuit
(Pornit de la Berezeni)
Mereu ctre asfinit
Dup-n ceas de mers grbit
ntlneti satul Rnceni.

Calea-i dreapt spre Muata

Lipsit de vguni
Dup-un dmb ce leag stepa
Se observ silueta
Cumpenii unei fntni.

Apoi drumul se bifurc

Cu toate urmele lui
i pornit spre partea stng
Pasul iute te ndrum
Spre intrarea satului.

Ani destui prin deprtare

(Pe unde i-ai dus veleatul)
Azi un mo grbov i care
i d ghes o ntrebare
,,Mai cunosc eu oare satul?

Dar cum intri pe uli

i-aminteti cu nostalgie
Cum pe jos sau n cru
Prin poarta lu Mo Petru
Mergeai la cules n vie.

Cnd priveti natalitatea

Vezi pe drum numai btrni
Redus-i vitalitatea
8
 i-a crescut mortalitatea
Ca oriunde la romni.

Cci de cum era odat

Rnceni, satul nostru drag,
Lumea e depopulat
i mai vezi fumnd la poart
Ici, colo, cte-un moneag.

Alte di, mai mare dragul

(Fost i centru de comun)
Case mndre n tot satul
Dar acuma, vai sracul,
Te face s-i plngi de mil.

Despre draga noastr coal

Cndva nencptoare,
Astzi e aproape goal
Cu tinerii dui afar
anse nu-s pentru vlstare.

C din cele constatate

Pentru cei ce-s ,,dui afar)
Cu slaba natalitate
Rncenii ca alte sate
n curnd o s dispar.

Toi acei plecai prin lume

Dup bani n primul rnd
Prin Rnceni facei venire
(Poate nu v e ruine)
S-l vedei din cnd n cnd.

C am plecat ctre mai bine

(Tineri fete i biei)
9
 mpnzind ntreaga lume
i tu eti chiar n ruine
Satule, tu s ne ieri.

Cei ,,vizai rog s m ierte

Pentru ,,informarea dat
i-i mai rog s nu m certe
C-am scris date certe
Despre Rnceni cum arat.

Ioan Marcu

10
 Aezarea geografic, limite teritoriale, clima, apele,
vegetaia, fauna
Pornind de la ctunul Horinceni din satul Berezeni, spre
dreapta se deschide drumul ctre satele fostei comune Rnceni, cale
care se bifurc dup circa 4 km de mers, spre Rnceni (stnga) i
Muata (dreapta), la o fntn construit n anul 1939. oseaua
pietruit astzi, de pmnt altdat, strbate satul Rnceni i las
cltorului opiunea de a merge mai departe spre localitatea
Stuhule (1 km deprtare) i de a trece apoi apoi n comuna
Vutcani. Din punct de vedere istoric, poziia ferit a satului, departe
de drumul principal ce strbate valea Prutului, se explic prin
raportare la afirmaiile contelui dHauterive, cltor prin Moldova
n secolul al XVIII-lea, ca o masur de aprare a ranilor mpotriva
jafurilor ttrti i abuzurilor reprezentanilor domniei:
,,Depopularea locurilor din vecintatea marilor drumuri nu este n
fapt dect o deplasare a satelor, care se mut spre interiorul rii,
prefernd obnscuritatea vioagelor, dealurilor prea expuse vederii,
evitnd astfel furnizarea tainurilor gratuite i a cailor de pot
pentru care nu le despgubete nimeni.
Satul Rnceni a reprezentat pn n anul 1968 un centru
administrativ, comuna cu acelai nume cuprinznd localitile
Rnceni, Stuhule i Muata. Dup desfinare, satele au fost incluse
n comuna Berezeni. Aceast unitate administrativ teritorial este
situat din punct de vedere geografic n depresiunea Elan
Horincea, subdiviziune a Podiului Moldovei, n partea de S-E a
judeului Vaslui. Se nvecineaz la nord cu comuna Vetrioaia, la
sud cu comuna Flciu, la vest cu Vutcanii i Ggetii, n vreme ce
la est se afl rul Prut, grani ntre Romnia i Republica
Moldova. n perioada comunist vecintile erau uor diferite,
ntre comunele nvecinate cu Berezenii se afla, la nord, comuna
Hurdugi i nu exista hotar comun cu Ggetii1.

1
Judeul Vaslui. File de monografie, volum coordonat de Aurel Zugravu, Vaslui,
1972, p. 286.
11
 Harta judeului Vaslui

n cadrul comunei, satul Rnceni se nvecineaz la nord

vest cu satul Stuhule, la nord est cu satul Muata, n vreme ce la
sud se afl satul Berezeni.
Aezarea este situat ntr-o zon colinar. Versanii
colinelor sunt afectai de eroziunea de suprafa, se produc
alunecri de strate i ravene (Rpa Ttarului, Rpa Holmului).
Ca tipuri de soluri ntlnim cernoziomul levigat, care ocup
cea mai mare suprafa din teritoriul adiacent satului, extrem de
fertil pentru agricultur, format pe material loessoid i izolat pe
luturi, argile i nisipuri. Acest tip de sol are o reacie neutr slab
acid, cu coninut normal n humus i azot. Se ntlnesc i soluri
srturoase, utilizate ca puni pentru animale.
Satul este strbtut de prul Rnceni, care ia natere din
unificarea praielor Bozasca i Stuhule. Acestea au debite mai
mari primvara, n urma topirii zpezii; n verile caniculare i
secetoase debitul apei este mult sczut. Pnza de ap freatic se afl

12
n medie la o adncime care variaz de la 1 m la 12 m de la
suprafa solului.

Prul Rnceni
Ca resurse ale subsolului avem nisip n Rpa Holmului i
argile utilizate de locuitori n construcii. n Rpa Ttarului se afl
o carier de hum.
Clima este temperat continental. Seceta este un fenomen
frecvent n perioada cald a anului (vara). Iarna sunt specifice
inversiunile termice. Microclimatul este al versanilor nsorii, unde
insolaia atinge cele mai mari valori i temperatura este ridicat tot
timpul anului, avnd caracter mai arid. Temperatura medie anual
este de + 9,5 grade Celsius, temperatura medie a lunii ianuarie este
de 3,5 grade Celsius, iar a lunii iulie de + 21, 3 grade Celsius.
Primul nghe apare n medie la mijlocul lunii octombrie iar ultimul
n a doua parte a lunii aprilie.

13
 Media anual a precipitailor atmosferice este sub 523
(media zonei). Cele mai ploioase luni sunt iunie i iulie. Zpada
este prezent aproape n fiecare iarn, stratul de omt fiind frecvent
viscolit. Acesta se depune neuniform, cu grosimi medii de 10-15
cm.
Vnturile bat predominant dinspre N-E; ele sunt crivul i
bltreul. Primvara bate dinspre vest un vnt uor care anun
nceputul sezonului muncilor agricole.
Vegetaia este de step, caracterizat prin ierburi joase,
ideale pentru creterea animalelor. S-a constatat restrngerea
semnificativ a suprafeelor ocupate de vegetaia natural, ca
urmare a amplelor lucrri de amenajare desfurate n zon i, n
consecin, apariia unui pregnant fenomen de aridizare i de
salinizare a solurilor.
Fauna este srac, datorit extinderii culturilor agricole n
dauna pajitilor naturale. Mamiferele sunt reprezentate prin
roztoare: popndu, hrciog, oarecele de cmp, iepurele de cmp,
crtia. Ca psri se ntlnesc gugutiucul, rndunica, vrabia,
ciocnitoarea, porumbelul slbatic, graurul etc.

14
 Mrturii arheologice

Frmntat n permanen de oamenii locului, n truda lor

zilnic spre a-i asigura cele necesare traiului, pmntul las s ias
la iveal diverse mrturii ale timpurilor trecute, care mai apoi sunt
adunate, cercetate, identificate i ncadrate corespunztor de ctre
arheologi n epocile de care aparin. Prin zon i-a purtat paii n
anul 1951, ntr-o cercetare de teren, arheologul Ghenu Coman
care avea s identifice cu acest prilej n sudul satului Rnceni mai
multe vestigii ceramice aparinnd unor perioade istorice distincte,
pornind din vremea geto dacilor i pn n Evul Mediu romnesc,
urme ce indic existena mai multor aezri umane n zon i - n
general - o nentrerupt locuire a acestui areal.
Astfel, acesta a identificat mai multe resturi ceramice din
past poroas i cu butoni laterali care par s aparin Hallstatt-ului
trziu, respectiv primei perioade a epocii fierului, denumit astfel
dup o localitate din Austria unde s-a descoperit o mare necropol
cuprinznd 1270 de morminte i care se ntinde ntre anii 1200-500
.Hr., cu prelungiri pn pe la anul 400. .Hr. pe teritoriul actual al
Romniei. Specifice acestei perioade sunt aezrile situate pe
nlimi, ntrite cu anuri i valuri de pmnt - dat fiind caracterul
rzboinic al vremii, n care, dinspre Rsrit, din stepele Asiei,
veneau valuri succesive de nvlitori. Ocupaiile locuitorilor geto-
daci din zon erau legate de agricultur i pstorit, din fier
confecionndu-se spligi, seceri, dar mai ales arme (pumnale,
vrfuri de sgei, sulie, topoare de lupt). Sunt atestate vntoarea
i pescuitul. nhumarea era practicat n tumuli (tumul movil de
pmnt), n care erau depui, succesiv, cei rposai, de multe ori
membri ai aceleiai familii, tumuli prezeni i pe teritoriul actualei
comune Berezeni dar necercetai nc de specialiti. Tumulii apar
pe teritoriul Romniei nc din neolitic, mare parte dintre ei
pstrndu-se pn astzi. De regul, cuprind morminte de
nhumaie sau de incineraie. Sunt situai pe nlimi. Pe aceste
movile se aprindeau n Evul Mediu romnesc focuri de ctre straja
satelor, vizibile noaptea prin lumina rspndit iar ziua prin
15
coloana de fum ce se nla ,,far spre cer, pentru a semnaliza
invaziile strine pe teritoriul rii.
Alte fragmente ceramice identificate de Ghenu Coman
sunt caracteristice secolului al IV-lea d.Hr., ntr-o vreme n care
aezrile erau situate pe marginea apelor (cum este i cazul satului
Rnceni), de mici dimensiuni, nentrite, alctuite din bordeie i
locuine de suprafa, ocupaiile principale constnd n cultivarea
plantelor, creterea vitelor, practicarea meteugurilor, olritul
ocupnd un loc de frunte.
n cadrul aceleiai campanii din 1951, Ghenu Coman a
identificat i cteva fragmente de ceramic lucrate la roat, din
caolin, cu smal pe suprafaa interioar i dungi roii pe suprafaa
exterioar, specifice secolului al XVII-lea (1601-1700), certificnd
existena unei aezri rurale cu o comunitate rneasc stabil, n
cadrul creia existau fie meteri specializai n olrit, fie aceste
produse ceramice erau obinute prin schimburi comerciale cu alte
comuniti din inutul Flciului sau zone mai ndeprtate2.
n timpul marilor migraii, valea Prutului a fost des
strbtut de cetele ostrogoilor, vizigoilor, sarmailor, alanilor,
hunilor, slavilor, bulgarilor, pecenegilor, uzilor, cumanilor i
ttarilor. Dealurile zonei erau acoperite pe atunci de pduri,
constituind un bun refugiu pentru locuitori din calea nvlitorilor.
Din postura de cuceritori, aceti migratori i-au obligat pe localnici
s plteasc tribut, a crui form, ca i felul de plat, nu ne sunt
cunoscute.Ei au beneficiat, n mod cert, din partea comunitilor
din zon de diferite produse, respectiv vite, pete, cear etc., ct i
de achitarea unor sume de bani. Din punct de vedere militar, n
anumite mprejurri, daco-romanii i mai apoi romnii au colaborat
cu unele neamuri migratoare, n special la expediiile militare
organizate mpotriva Imperiului Bizantin.
Prezena acestora nu a mpiedicat ns formarea poporului
romn i a limbii romne, un popor nscut cretin de la nceputurile

2
Ghenu Coman, Statornicie, continuitate. Repertoriul arheologic al judeului
Vaslui, Editura Litera, Bucureti, 1980, p. 68.
16
sale, pentru c nu exist nici un document care s ateste acest lucru,
s indice originea cretinismului la romni. Cretinismul pare s fie
un subiect al romnizrii, dac nu chiar condiia primordial a ei.
Oricum, ne tim cretini nainte de a ne forma ca neam i stat
medieval, fapt indicat din plin de izvoarele scrise. Prsirea unor
aezri, mai ales n perioada celui de al doilea val de populaii
migratoare, ntre secolele IX-XIII, sub presiunea acestora, avea un
caracter temporar, deoarece populaia btina revenea la vechile
vetre odat cu plecarea cetelor migratoare3.
i pe teritoriul satului Stuhule s-au descoperit vestigii
ceramice ce dateaz din epoca bronzului, primele secole ale erei
cretine i secolele V-VII i VIII XI. La 26 aprilie 1838, lng
satul Muata, doi tineri pstori au descoperit ntr- oal de lut
sfrmat un numr de 871 monede argint i una din aur, datnd de
la Sigismund, Cazimir i Ion, regi ai Poloniei i din emisiunile
monetare ale oraul german Danzig4.

3
Economie, societate i politic n Moldova (Aspecte din istoria medie, modern
i contemporan). Culegere de articole, Institutul de Istorie al Academiei de
tiine a Moldovei, Chiinu, 2001, p. 11.
4
V. A. Urechia, Istoria scolelor de la 1800 1864, tomul II, Bucureti, 1892, p.
64.
17
Satul Rnceni (vedere de pe dealul Holm)

18
 Toponimia

Toponimia poate fi definit ca disciplina care se ocup cu

studiul numelor de locuri dintr-o limb sau dintr-o regiune. Numele
de locuri i de persoane dau informaii asupra culturii i asupra
modului de via al celor care ne-au precedat. n absena unor
documente istorice, numele de locuri pot fi nite martori autentici
pentru elucidarea unor aspecte importante, ca nfiinarea unui sat,
dispariia unor localiti, migraia unor populaii .a.m.d 5. Mare
parte din toponimele ce se regsesc astzi n Rnceni au fost
cuprinse n Dicionarul geografic al judeului Flciu, lucrare
editat n anul 1893 i realizat de revizorul colar - la aceea vreme
- Constantin Chiri. Ulterior, aceste toponime au fost preluate n
Marele dicionar geografic al Romniei, publicat n cinci volume
ntre anii 1898 - 1902.
Arcani deal pe teritoriul satului Rnceni;
Bozasca pru, 8 km lungime, aflat pe dreapta prului Muata,
n care se vars la sud de satul Rnceni;
Cristiniciu Gunoasa deal n partea de vest a satului Rnceni,
denumirea vine de la movila Gunoasa ce se afl deasupra acestuia,
spre hotarul moiei Mleti;
Ghibeni deal cu o altitudine de 125 m la N-V de satul Muata;
Ghilahoi, deal cu o altitudine de 150 m, la N-E de satul Muata;
Gura Sratei fost sat n partea de S-E a comunei Rnceni, situat
pe coasta dealului Srii, cu o suprafa a moiei de 2.860 ha i o
populaie de 15 familii cu 69 suflete i 15 contribuabili (la 1893).
Localitatea este nsemnat n cursul rzboiului dintre rui i turci
din 1711 pentru c aici au nceput luptele ce au continuat pe Prut n
sus pn la btlia decisiv de la Stnileti;
Holm toponim ce provine din limba ucrainean i se traduce prin
,,deal conic, boltit i acoperit cu pdure;
Holmu- lui Brnz - deal pe teritoriul satului Rnceni, n partea
de vest;

5
Ibidem, p.51.
19
Muata deal, 170 m altitudine, situat la vest de satul Muata;
pru, 4 km lungime, afluent pe dreapta al rului Prut, n lunca
acestuia, ce se vars n balta Berezenilor;
Muata sat n comuna Berezeni, situat pe cursul mijlociu al
prului Muata. Denumirea se pare c vine de la frumoasa,
modificare a mai vechiului frumuat (a nfrumusea). Cteodat
asemenea numiri par a fi eufemistice (probabil ironice);
Rnceni, sat situat la nord - vest de satul Berezeni, pe valea
prului Bozasca. Conform lucrrii lui C. Chiri, satul s-a numit i
Sprcoceni, fiind situat la 1893 n partea de sud- est a comunei
Rnceni, plasa Prutul, cu o suprafa de 733 hectare i o populaie
de 150 familii, 606 suflete. Era reedina comunei, cu o coal i
biseric, ncadrat cu un preot i doi cntrei6. Locuitorii se
ocupau pe atunci cu lucrarea pmntului i creterea vitelor; se
cultivau i 10 ha de vie;
Rnceni pru ce izvorte din dealul Holm, unit cu praiele
Muata i Stuhule, din jos de satul Rnceni i se vars n balta
Berezenilor, n comuna cu acelai nume;
Rpa Ttarului - topic prezent n partea de S-E a satului Rnceni;
conform tradiiei populare nregistrat de C. Chiri la finele
secolului al XIX lea, pe aici se ridicau ttarii cnd nvleau prin
surprindere asupra inutului Flciu din ara Moldovei;
Saca deal situal pe teritoriul satului Rnceni;
Srata pru ce izvorte din pdurea Huilor, de pe teritoriul
actualei comune Pdureni, strbate n drumul su spre vrsare n
rul Prut i teritoriul fostei comune Rnceni;
Sprcoceni spurcciune, stricciune, ntrebuinat pentru oameni,
un calificativ dispreuitor, apt de a se transforma n porecl, adic
n nume de familie. Despre oameni vrednic de dispre, mrav,
ticlos. Eretic, pgn. Sensul poate fi corelat cu topicul Rpa
Ttarului, unde este posibil ca n vechime s se fi aflat o aezare
(cl) ttrasc;

6
C. Chiri, Dicionarul geografic al judeului Flciu, Iai, 1893, p. 166.
20
Stuhule, sat aflat la N-V de satul Berezeni. Despre originea
locuitorilor se afirm c sunt ciobani venii din Transilvania, din
zona Harghitei, care s-au stabilit n procesul de transhuman pe
aceste locuri i s-au cstorit cu fete din zon. Originea topicului se
afl n stuf (stuh), o specie de trestie. Face parte din categoria
toponimelor care evoc natura terenului aparinnd localitii
respective sau aflat n apropierea ei.
Stuhule pru, 8 km lungime, aflat pe dreapta prului Muata
n care se vars la est, sud est de satul Rnceni.
Troienai silite mai spre sud de locul numit Rpa Ttarului,
unde ar fi existat n vechime un sat cu acest nume. Troienai
provine de la troian = val de pmnt. n vechime, ranii foloseau
pentru valurile de pmnt denumirea de troiene, numire identic cu
a valurilor (sulurilor) de zpad.

Onomastica (Antroponimia)

Omul capt un nume la natere, iar primele nume au fost

cuvinte ale limbii comune, oamenii fiind desemnai prin indicarea
unei particulariti fizice, calitate sau defect, o ntmplare deosebit
din viaa lor. Primele nume au aprut n vechime la persoanele ct
de ct naintate n vrst. Cu timpul au aprut alte criterii. La
cretini, numele a fost dictat adesea de calendar, copilul cptnd
numele sfntului serbat n ziua naterii sau a botezului,
considerndu-se c nou nscutul se va bucura de protecia
patronului su din cer.
Din dorina de a exprima un sentiment de afeciune,
respectiv dragostea matern, de la prenumele existente, prin
prescurtare i amplificare cu sufixe, au aprut forme noi, numite
hipocoristice (cp. grecesul hipocorizomai vorbesc n termeni
mngietori). Hipocoristicele cu o mare circulaie n procesul de
comunicare i-au pierdut, cu timpul, sensul afectiv, trecnd n
categoria numelor populare, cum sunt Ionic, Nic Nicu, derivate
din Ion, Catinca, Mrioara, Chia, Costache, Nae, Sandu etc. , care
nu mai sunt simite astzi ca dezmiedtoare. Bogia formelor
21
hipocoristice, respectiv populare, este condiionat de posibilitatea
de a fi prescurtate, n mod arbitrar, la nceputul, sfritul sau la
mijlocul cuvntului nume (prenume), plus varietatea mare de sufixe
care se pot alipi acestei prescurtri. Exemplificm: Alexandru
Sandu Sndel; Teodor Doru Dorel; Constantin Costa,
Costea, Gheorghe Gheorghi Ghi; Neculai Culai- Culi7
etc. De asemenea, de la prenumele Alexandru, prin apocop, adic
prescurtarea prii finale, a aprut forma Alecu.
Alexandru8 prenume masculin care se bucur de o larg
popularitate. Corespondentul feminin este Alexandra. La origine
reprezunt un nume vechi grecesc cu semnificaia ,,care protejeaz
pe oameni.. preluat de cretini, purtat de mai muli martiri i sfini,
numele devine calendaristic, beneficiind de o larg utilizare. De la
numele personal Alexandru s-a dezvoltat o larg familie de forme
scurte i diminutive: Alecu, Alex, Sandu, Sanda, Sandi, Ducu.
Ana este unul din cele mai vechi i rspndite nume
feminine, cu origine n limba ebraic (Hannah), provenit dintr-o
fraz verbal cu numele divinitii Iahve, care potrivit textului
biblic, nsemna ,,Dumnezeu s-a ndurat, Dumnezeu a avut mil i
I-a druit Anei un fiu. Din ebraic Hannah a trecut n greac i
latin sub formula Anna, rspndindu-se n ntreaga Europ. La
romni a fost preluat pe filier bizantin, numele fiind atestat n
documentele moldoveneti din sec. XV. Variante hipocoristice:
Anica, Ancua, Anua etc.
Andrei prenume masculin de origine greceasc, provine
de la cuvntul ,,andreia avnd nelesul de ,,brbie, curaj.
Preluat de la latini, numele s-a bucurat de o larg popularitate la
toate popoarele cretine, fiind numele Sfntului Andrei, unul din
cei 12 apostoli ai lui Iisus Hristos.
Angela - mprumut din onomastica occidental european,
provine de la latinescul ,,angelus nger, mprumutat de la greci,
7
Maria Cosniceanu, Nume de familie, Editura Pontos, Chiinu, 2004, p. 103.
8
Dicionar ntocmit i pe baza lucrrii semnate de Marieta Vincler, Diana
Antonescu, Un nume pentru fiecare. Dicionar onomastic, Editura i Fundaia
Sperana, Bucureti, f.a.
22
unde avea sensul de ,,trimis, sol, mesager, vestitor. Alte forme:
Angelica, Anghelina, Anghel.
Arhip Astzi nume de familie, iniial prenume, face parte
din seria numelor greceti compuse din dou elemente: ,,archon -
conductor i ,,hippos cal. La noi a ptruns pe filier greco
slav.
Aurel, Aurelia preluat din vechea onomastic roman,
dup numele gintei Aurelia, nume teoforic legat de Soare.
Hipocoristice: Aurica, Rica, Relu.
Constantin, Constantina prenume de origine latin,
provenit dintr-un vechi cognomen roman, Constans- Constantis.
Preluat de greci, prin intermediul slavilor ajunge i la noi.
Utilizarea ndelungat a dus la naterea unei suite de forme
derivate, att masculine ct i feminine: Costache, Costel, Costic,
Costin, Costea, Costchel, Tache, Ticu, Ticu, Dinu. De la forma
feminin Constana mai des utilizate apar Cosatntina, Costa, Tana,
Tnica, Tani. Numele de Constantin a fost purtat de mpratul
roman Constantin cel Mare, fiind celebrat pe 21 mai.
Dumitru este unul din cel mai vechi i mai rspndit
prenume masculin de pe meleagurile romneti. Corespunde
numelui grecesc ,,Demetrios, a crui semnificaie este ,,pmnt i
,,mam. Demetrios pstreaz amintirea zeiei greceti Demeter,
care n mitologia greac era ocrotitoarea ogoarelor i cstoriei.
Preluat de latini i apoi de cretini se rspndete n Rsritul
Europei, ajungnd la romni prin intermediul slavilor. Derivate:
Mitic, Dima, Dumitrache, Dumitri, Mitri, Mimi. Nume purtat
de domnitorul Moldovei, Dimitrie Cantemir.
Ecaterina reproduce prenumele grecesc Ekaterine,
derivat din adjectivul grecesc Katharos - ,,pur, inocent, curat la
inim. La romni a ptruns pe dou filiere, latino- catolic, sub
forma Catalina, de la care provin formele actuale Ctlin, Ctlina,
i slav, sub forma Ecaterina. Alte forme: Catinca, Catrina,
Caterina etc.
Elena reproduce un vechi nume grecesc, Helene, care la
origine putea proveni din cuvintele cu semnificaia ,,for, fclie i
23
,,strlucirea Soarelui, cldura Soarelui. Nume purtat de mama
mpratului Constantin cel Mare. Larg rspndit n onomastica
european, datorit cultului acesteia.ntlnit i sub formele: Ileana,
leana, Lina, Lenua, Lili, Nelly.
Eleonora prenume feminin, care red un vechi nume de
botez de origine arab care se traduce prin ,,El este lumina mea.
La noi apare n epoca modern, alturid e formele Leonora, Nora,
Norina.
Gheorghe prenume frecvent n onomastica romneasc,
de origine greac, are sensul de ,,cultivator al pmntului,
agricultor, ran. Numele s-a rspndit n limbile romanice
apusene, de unde este preluat de popoarele slave, iar apoi de ctre
romni. Alturi de Gheorghe i Georgeta variantele moderne sunt
George, Georgel, Goergiana, Geo, Gina, Gic, Gigi, Gelu i multe
altele.
Grigore la origine nume de pesoan grecesc, Gregorios,
are sensul de ,,cel care este atent, treaz. Preluat de cretini (ex.
Grigorie Teologul) ajunge la noi prin intermediul slavilor.
Ilie prenume larg rspndit n onomastica romneasc, are
la baz un vechi nume ebraic, Elias, cu semnificaia ,,Domnul este
adevratul Dumnezeu, form identic n limbile greac i latin.
Forma Ilie este preluat la noi din greac pe filier slav. Derivate:
Ilinca, Ilia, Ilie, Iliu, Iliu.
Ion, Ioana prenume de origine ebraic, cu semnifcaia
,,Jahve (Dumnezeu) a avut mil, a fcut favoare. Varianta
greceasc este Ioannes, iar latin Iohannes. n limba romn
numele Ion continu vechiul nume ebraic, aprnd i forme
specifice: Ioan, form savant cu femininul Ioana, Oana.
Lazr - prenume, reproduce un nume ebraic a crui
semnificaie este ,,Elohim a ajutat, Elohim fiind unul din numele
divinitii ebraice. Regsit n limbile greac i latin, la romni
ajunge pe filier greco slav.
Luca prenume ct i nume de familie, red un nume
grecesc care la origine desemna locul de provenien al purttorului
(,,din Lucania).
24
 Maria reprezint unul din cele mai cunoscute i
rspndite prenume de la noi. Numele este cunoscut din paginile
,,Noului Testament, fiind purtat de Fecioara Maria. Apare sub
dou forme, Mariam i Maria. Forma Mariam, trecut din greac n
latin a fost considerat o form de acuzativ, pe baza creia s-a
refcut nominativul Maria. Semnificaia numelui a fost mult
discutat. Pornind de la ebraic, s-a sugerat c numele ar avea
sensul de ,,pictur de mare. Prin intermediul grecilor i latinilor
s-a rspndit la toate popoarele cretinate. La noi se presupune c a
fost folosit naintea contactului cu slavii. Numele are o multitudine
de variante, derivate i forme scurte: Mariana, Maricica, Marieta,
Maria, Maruca, Mrioara, Mioara, Mia.
Marian derivat de la Marius, vechi nume gentilic roman,
care provine de la radicalul indo european mer-, mor- mar-,
,,brbat tnr sau ,,femeie tnr, radical ntlnit i n cuvintele
latine ,,maritus cstorit, so, mariatre a se cstori, de la care
n limba romn a provenit ,,a se mrita. Prin cretinism,
prenumele Marian s-a rspndit n Europa , la romni aprnd n
secolul al XVII-lea.
Mihai, Mihail corespunde vechiului num ebraic, Mikael,
avnd la origine semnificaia ,,Cine este ca El?, El nsemnnd
Dumnezeu. n Vechiul Testament Mikael a fost unul in cei apte
arhangheli i conductorul lor n btlie. Sanctificat, este considerat
patronul i ocrotitorul soldailor. Preluat de romni prin filier
greco-latin. Forma feminin: Mihaela.
Nicolae prenume grecesc la origine, format prin
compunerea a dou cuvinte, a cror semnificaie era ,,victorie i
,,popor. La noi se consider c a fost preluat de la popoarele
vecine, iar bogia de variante, forme scurte i derivate reprezint
mrturia popularitii de care s-a bucurat n cursul timpului.
Olga preluat din onomastica slavilor, considerat astzi a fi
rusesc, este de fapt un mprumut de la germanicii nordici, avnd la
origine semnificaia de ,,sfnt.
Pavel prenume de origine latin, Paullus, care reproduce
adjectivul ,,paulus- mic. La romni a cptat o mare popularitate
25
datorit Sf. Apostol Pavel, cel care din Saul, prigonitorul
cretinulor, devine Pavel (,,vas ales), ,,apostolul neamurilor,
dup ce, pe drumul spre Damasc, Iisus i se arat ntr-o lumin
strlucitoare. Forme derivate: Paul, paulic, Pvla, Paula.
Petru, Petra reproduce numele grecesc Petros, a crui
semnificaie era ,,piatr, roc, stnc. Atribiut de ctre Iisus
Hristos Apostolului Petru care, iniial, se numea Simon: ,,Tu eti
Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi Kefa (cuvnt sinonim cu
grecescul ,,petra piatr), nume dat ca simbol al rezistenei n
credin. La romni numele se bucur de o larg popularitate,
alturi de o serie de diminutive, derivate i variante ntre care Petre,
Petrior, Petrache.
Radu mprumut din limba slav, provine de la forma
scurt a unor nume slave care includeau elementul ,,rad bucuros.
Apare ca nume independent nc din secolul al XIV-lea,
corespondentul feminin, derivat de la forma masculin, fiind Rada.
Smaranda prenume provenit din substantivul comun
grecesc ,,smarald piatr preioas , strlucitoare, de culoare verde,
foarte transparent.
tefan nume cu mare tradiie la romni, de origine
geceasc, a crui semnificaie era ,,coroan, cer. De la numele de
botez tefan s-au format multe variante i derivate, dintre care cele
mai frecvente sunt tefnel, tefni, tefnu, Fane, Fnel.
Corespondente feminine sunt tefana i, mai nou, tefania.
Teodor de origine greac, este format din elementele
theos ,,Dumnezeu i doron ,,dar, avnd sensul de ,,darul lui
Dumnezeu. Prin cretinism, acst prenume s-a rspndit n toat
Europa, inclusiv la romni.
Vasile continu numele grecesc Basileios, avnd la
origine sensul ,,regal, derivat de la ,,rege, conductor. Preluat n
limba latin sub forma Basilius, este preluat i de slavi de unde, pe
cale oral sau cult, ajunge la noi, dezvoltnd un mare numr de
forme: Vasilie, Vasilache, Sile, Vasilica.

26
 Nume de familie

n trecut, oamenii se prezentau cu numele de botez,

adugnd pentru o precizie mai mare numele tatlui sau al soului,
cteodat al mamei sau al soiei. n actele vechi apare formula
slavon sin (fiu). Din grupe de acest fel s-au format mai trziu
unele nume de familie. De asemenea, numele ranilor s-au format
folosindu-se numele tatlui, al localitii de origine, o porecl, un
nume de meserie9. ranii clcai fugii de pe moiile proprietarilor
i schimbau adesea numele, ca s li se piard urma, mai ales c
mergeau n regiuni unde nu erau cunoscui dinainte.
Redm, n cele ce urmeaz, semnificaia unor nume de
familie de pe cuprinsul satului Rnceni, cu precizarea c originea
acestora trebuie s fac obiectul unui studiu distinct, efectuat de
ctre specialiti n domeniu.
Adam nume biblic;
Anghel nume grecesc la origine, adoptat prin cretinism
de slavi i de romni
Andon(e) i are originea n prenumele de origine latin
Antonie, cu o semnificaie rmas pn astzi neclar.
Arhip Astzi nume de familie, iniial prenume, face parte
din seria numelor greceti compuse din dou elemente: ,,archon -
conductor i ,,hippos cal. La noi a ptruns pe filier greco
slav.
Cuai provine din bulgarul Cua (a mnca) cu sufixul ai.
Ciochin provine din ciochin, captul dindrt al elei
calului.
Diaconu substantiv, frecvent luat ca patronim i nume de
familie. Prescurtarea diac indica pe scriitorul de cancelarie10.

9
Al. Graur, op. cit., p. 75.
10
Ibidem, p. 41.
27
 Guu form hipocoristic de la prenumele Gheorghe (de
origine greac, cu sensul iniial de agricultor, ran) i de la Grigore
(topt de origine greac, cu sensul de treaz, veghetor). Prin
mulimea de forme populare i hipocoristice de la
Gheorghe/Grigore (Gogu, Gogu, Iorga, Iorgu, Iorguu) s-a ajuns i
la forma Guu11.
Harnagea provine din ucraineanul garnij care se traduce
prin bun, frumos. Cu sufixul -ag a dat mai nti un harnag, devenit
antroponim, de la care s-a derivat cu sufixul -ea, Harnagea12.
Hotnog comandant al otirilor, locotenent; n Moldova,
comandant peste o sut de oameni (suta)13.
Marcu nume biblic.
Mitescu hipocoristic al lui Dumitru.
Munteanu nume de familie care indic originea
purttorului. Folosit ca prenume (Muntu ,,om foarte nalt i solid
+ suf. eanu), peste el s-a suprapus sensul de apartenen local,
desemnnd o persoan care locuiete la munte sau e originar de
acolo, iar mai trziu persoan care face parte din populaia de baz
a Munteniei sau a rii Romneti14.
Oprian i are originea n vechiul prenume romnesc
Oprea, foarte popular n trecut, provenit din verbul ,,a opri i
nsemnnd ,,s fie ultimul copil dorit, adic s fie stopat
procrearea. Prin sufixare, de la formele Oprea i Opre, foarte
frecvente i atestate n documente moldoveneti, s-a format Opri,
Opria, Opriac, Oprian15.
Rojni- variant a lui rni; a rojni = a rni.
Tlmaciu tlmaci, interpret, traductor.

11
Cosniceanu, op. cit., p. 100-101.
12
Iorgu Iordan, Dicionar al numelor de familie romneti, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1983, p. 237.
13
Ibidem, p. 247.
14
Ibidem, p. 142-143.
15
Cosniceanu, op. cit., 150.
28
 Trifan, nume de familie ce deriv din Trifu, cu origine n
planta numit trifoi, cu sufixul an16.
Acestea sunt unele din cele mai vechi familii n sat n
vreme ce altele prin brbaii care s-au stabilit n Rnceni,
cstorindu-se cu fete ale locului i au originea n sate din
vecintate, cum este cazul urmtoarelor familii: Andon, Moroanu
(Berezeni), Axinte, Bbi, Costea, Dima, Grmticu (Vutcani),
Lupu (Bozia), Bagdasar (Roieti), Busuioc (Vetrioaia), Bugeac
(Guiei).

Drumul ce se bifurc spre Rnceni i Muata (n fundal, fntna lui Toader

Anghel)

16
Iordan, op. cit., p. 461.
29
Troia din curtea lui Dumitru Marcu, ridicat din iniiativa monahului
Osman Romic ce are rdcini adnci n satul Rnceni

30
 Istoria satului Rnceni
O ntoarcere n trecut cu circa 300 400 de ani ne-ar oferi o
imagine a zonei n care este situat astzi satul Rnceni dar i a
arealului nvecinat cu mult diferit de ceea ce cunoatem astzi.
Dac n prezent acest teritoriu se constituie ntr-o zon de step
deluroas, demult acest spaiu cuprindea pe lng step i plcuri
de pdure care, cu timpul, au fost tiate iar pmntul pe care l
ocupau a fost deselenit i folosit pentru cultura plantelor. Tocmai
n aceast aciune i are originea i numele satului Rnceni, care
provine de la runc, loc de unde s-au scos copacii pentru a fi
transformat n teren agricol ima, fn (curtur), teren defriat17.
Tradiia istoric consemnat n istoricul bisericii din
Rnceni nregistrat n a doua partea a secolului al XX-lea,
respectiv n anul 1966 afirm c vechiul nume al satului Rnceni
ar fi Troienai, deoarece satul a fost ntemeiat de ctre ciobani
ardeleni pe versantul orientat spre nord i datorit viscolelor
puternice aezrile lor au fost ntroienite de zpezi. Mai apoi satul
s-a risipit (spart), o parte din locuitori s-au strmutat n Rnceni iar
cea mai mare parte s-au aezat n satul Berezeni18. Prima meniune
documentar a topicului Troianul apare ntr-un act din 13 martie
1499, cnd urmai ai vornicului Oan de la Tulova vnd satul
Alboteti, la gura Srii, aflat conform locaiei de astzi la hotarul
dintre comunele Berezeni i Vetrioaia. Prin troian se nelege un
val de pmnt cu rol de aprare i n acesta trebuie gsit originea
denumirii satului, cunoscnd faptul c ranii moldoveni obinuiau
s numeasc troian att un val de pmnt ct i un sul de zpad. n
aceast menionat strmutare, nregistrat de memoria colectiv
dar neatestat de documente certe, nu trebuie s vedem o spargere
a satului Troenai (n catagrafia de la 1820 apar menionai ca

17
Iorgu Iordan, Toponimia romneasc, Editura Academiei R.P. R., Bucureti,
1963, p. 23.
18
Mihai Andon, Berezeni. Monografie etnocultural, Editura Kolos, Iai, 2011,
p. 20.
31
feciori de mazili, ruptai din dajde Iordachi i Vasile ot Troienai)
generat de o molim sau de voina proprietarului ci un proces de
roire a surplusului de populaie i ntemeierea de noi aezri n alt
parte a moiei satului originar.
Conform crii domneti din 8 iunie 1760, Gheorghe
Juverdean mazil stpnea la Flciu, pe Elan, mai multe moii,
respectiv Rncenii (Rncenii), Hnsenii, Scorenii, Copceni,
Stefeni, Voroveni, epeni, Guiei, Deleni, Cpti, Vutcani i
Fauri19. Din analiza documentului rezult c acest proprietar de
moie provenea din rndul mazililor, pentru c termenul de mazil
(ce provine din limba turc i are sensul de afar, destituit)
desemna n Moldova medieval pe descendenii boiereilor de
categoria a doua, boieri mici de ar fr funcii.
Aadar, toponimul Rnceni (Rnceni) este anterior anului
1800, an din care avem un alt document (emis la 19 mai) din care
reiese c o parte din moia Rncenilor se afla n proprietatea
stolnicului Toma Luca20, dup cum arat mrturia rzeilor de
Sprcoceni i Rnceni ,,de cum a scris proprietatea Luculetilor (a
familiei Luca-n.n.) n Sprcoceni:
,,Noi care mai jos ni-am pus numele i degetele adeverim cu
aceast scrisoare a noastr la mna dumsale Ion Codreanu trar
precum s se tie c aducndu-ne dumnealui carte de blestem ca s
mrturisim n frica lui Dumnezeu adevr n ce chip am apucat i
tim pentru prile de moie ce au avut rposatul stolnic Toma Luca
n moia Sprcocenii i Rncenii, ntiu de au fost dreptu rze
Vasile Safer alu doile de au avut stolnicul Toma Luca stpnire pe
acele pri, eu, Constantin Romacu ot (din) Deleni, om de 75 ani
tiu i mrturisesc c pomenitul Vasile Safer i neamul lui au fost
drept rzei n Sprcoceni i care de-n neamul acesta au trit pn
n mai anii trecui, tot mrturisesc c prile lor de-n Sprcoceni
sunt vndute Luculetilor iar pentru stpnire naintea celorlali
moscale aceste locuri erau mai mult pustii, nu se cuta, nu se lucra

19
Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade, vol.VII, p. CIII, nota 1.
20
Ibidem.
32
i nece ave ce stpne cci se aflau oi i iepe ttrti cu cle, dar
dup aceea nainte przi lui G (c) rnghere stolnicul Toma Luca
au arat gru i mlai pe prile artate mai sus i pnea au crat-o la
Talab, cum i fnul l-au cosit i l-au adus la Talab i rzeii nici o
mpotrivire nu au fcut, apoi stolnicul Toma Luca s-au ridicat din
inutul Flciului cu totul i s-au dus n inutul Romanului i dup
prada lui Crnchere, unii din oamenii stolnicilui Toma Luca de la
Talaba au i arata pe moia dejin, nu l-a luat ceilali rzei.
Eu Isaie monah pe vremea acee m-am ntmplat de eram n
plug cu Danel Ciomaga i viind rndul lui s are, m-am dus cu
plug pe moia Sprcoceni de -au arat ct i-au fost nevoia i
bnuindu-i lui de cce m-au dus attat locul deprtat au zis Danel
Ciomag pentru c este moia stpne-su n Sprcoceni i n
Rnceni i nu i-a luat dejm nimeni, pentru aceea s-au dus s are
acolo.
Eu Toader Cire din satul Cla n vreme ce au arat
stolnicul Toma Luca de la drumul Flciului la vale, ntre
Sprcocceni i Rnceno n vremea aceea m aflam tritor la Talaba
i am mers la secerat i crat grul de pe acel loc i aa am auzit c
este moie a Tomei Luca, apoi s-au ntmplat i stricarea pcii i
nece stolnicul Toma Luca n-au mai venit pe aicea iar de la muscalii
aceia ncoace au ncceput a se lucra i pe ct am tiut adevr
mrturism pentru aceast scrisoare a noastr.
1800 , mai 19.
Eu Constantin Romacu mrturisesc i am isclit
Eu Isaie mrturisesc i mi-am pus degetul
Eu Toader Cire ot Cle
Aciast mrturie am scris cu zisa acestor artai mai sus
Vasile Ghibanu.
Mai jos i fiul lui Iordachi Bdros mrturisete c a auzit pe
tatl su spunnd de moiile Luculetilor, dar nu s lucrau
pmnturile.
Isprvnicia de Flciu ntrete actul din 1800 maiu 2121.

21
Uricarul, vol. XXIII, p. 292-294.
33
 ntre martorii care adeveresc zapisele de cumprtur ale lui
Constantin Vod Cantemir de la mijlocul secolului al XVII-lea se
numra i acestVasile Safir de Rnceni22, n care vedem unul dintre
btrnii rzei ai satului Rnceni. Rzeul era stpn pe propria
persoan i partea lui din moie de care dispunea dup buna-i
voin. Terenul aflat n proprietate purta n acte numele de parte
rzeeasc23. Moia motenit de megieii rzei era mprit n
btrni, care se divizau n hlize sau delnie. Cel mai mic dintre
copii, mezinul familiei, indiferent dac era fat sau biat, motenea
casa i curtea din jurul acesteia. Rzeii care se trgeau din acelai
strmo alctuiau un neam, moteneau moia n totalitatea sa, n
devlmie24. Casa, grdina, locurile de artur ale fiecrui
gospodar erau posesiuni particulare. Fnaele, imaurile i pdurea
erau considerate ca fcnd parte din bunul obtesc al aezrii. La
ntemeierea unui sat, numrul jireabiilor n care se mprea hotarul
era mai mare dect al desclectorilor care ntemeiaser satul25.
Un lot rzeesc cuprindea locul de cas, curtea, livada,
grdina, via, lotul arabil. El avea de obicei mrimea care putea s
asigure existena ranului i a familiei sale. Stenii erau absolut
liberi, putnd s se mute unde i cnd voiau26.
Instituie de baz n satul rzesc era adunarea satului,
obtea, unde toi locuitorii aduli, brbai, participau att la
dezbateri, ct i la luarea deciziilor. Obiceiul permitea brbailor
mai nelepi i mai n vrst ai satului (oameni buni i btrni),
s aib o poziie de frunte. Rzeii erau supui jurisdiciei
domneti, ca orice om liber, i erau obligai la plata tuturor drilor
i prestarea muncilor i slujbelor ctre domnie.

22
Ghibnescu, Surete i izvoade, vol.VII, p. XXI, nota 1.
23
Vlad Georgescu, Istoria romnilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, pp.
19- 20.
24
A. I. Gona, op. cit, p. 396.
25
Radu Rosetii, Pentru ce s-au rsculat ranii, Editura Eminescu, Bucureti,
1987, p. 4.
26
Ibidem, p. 5.
34
 Actul ofer o serie de informaii interesante prin mrturiile
pe care le consemneaz. Se amintete faptul c anterior cumprrii
fcute de stolnicul Luca care ncepe s deseleneasc s are i s
cultive pmntul pe care l-a luat n proprietate, n aceast zon nu
existau dect cle27, aezri pastorale specifice cresctorilor de
vite i de oi, a cror locuitori erau originari din Transilvania. Faptul
nu surprinde, prezena ciobanilor ardeleni n Moldova, pe valea
Prutului i chiar mai departe, n Basarabia i chiar dincolo de Nistru
n procesul de transhuman este anterioar desclecatelor
legendare ale lui Drago i Bogdan i ntemeireii rii Moldovei.
Interesant este modul n care s-au mpmntenit acetia pe aceste
locuri, cum au ajuns s dein suprafee de pmnt n zon, mai ales
c nu dispunem nc de documente scrise n acest sens, ele
disprnd probabil n cursul numeroaselor expediii de jaf ale
ttarilor n inutul Flciului. Cci ,,pe cnd la noi iureul Ttarilor
pustiau satele i oraele, la 1240 se ntemeiaz cea dinti
Universitate n Neapole. Pe vremea cnd Giotto vestete
Renaterea, la noi Bogdan abia descleca n Moldova. Cristofor
Columb descoperea o lume nou, cnd la noi tefan e silit s
alerge de la Cetatea Alb n Codrul Cosminului, din Baia la Hotin.
n apusul Europei literatura clasic francez atinge apogeul, pe
vremea cnd la gurile Dunrii abia ncep timid s se rspndeasc
scrieri bisericeti. Newton ajunge la stabilirea legilor de armonie
cosmic, n timp ce ntre Carpai i Nistru, cronicarul Miron
Costin abia are rgaz s nsemne, cu adnc durere, valurile care
se abat peste biata lui ar (). Am stat prini ntr-un vrtej
neogoit care nu ddea rgaz nici spre gndire linitit, nici spre
activitate continu nota cu amrciune, n perioada interbelic,
profesorul I. Simionescu. Acetia erau analfabei i foloseau
documentele pe care le aflau prin satele atacate, scrise pe piei bine
prelucrate, uitate de proprietari, ca material pentru nclri i
27
Cl loc pentru iernatul vitelor, provenit din turcescul kyl; de asemenea,
termenul indic locul de la cmp unde se strnge laptele de la mai multe vaci,
clarul fiind cel ce strnge fruptul oilor.

35
cingtori. Mai trziu, aflndu-le valoarea, le pstrau, cernd
rscumprri de la cei pe care i deposedaser de actele de
proprietate. n pericol de a le fi contestat oricnd i de ctre
oricine stpnirea asupra pmntului, boierii porneau ctre
slaurile ttarilor pentru a-i redobndi, cu grele pungi de galbeni,
documentele pierdute. De aici a rmas i expresia ,,Ai carte, ai
parte (n sensul de ,,carte domneasc).
Cel mai probabil ciobanii ardeleni au fost druii cu aa
zisele locuri din ,,pustie destinate colonizrii rurale care se aflau,
de regul, n locuri rmase libere, ntre hotarele deja existente ale
satelor i constituiau proprietatea statului, respectiv stteau la
dispoziia domniei. Daniile n ,,pustie poate din cauza lipsei de
ap, poate din cauza lipsei de locuirer permanent se fceau
pentru ntemeierea de sate, formula de cancelarie ntrebuinat
pentru locurile unde urmau a se nfiina astfel de aezti fiind ,, ct
poate s triasc un sat ndestul i cu 20 de case. n perioada
secolelor XIV XVI o aezare cuprindea o suprafa care varia de
la 4 ha pn la 30 32 ha. Satele erau aezate la margine de ape,
deseori pe pante, preferabile pentru locuit fiind pantele nordice,
cum este i cazul satului Rnceni de astzi. n cadrul satului
locuinele erau dispersate, fiind situate destul de departe una de alta
i doar n rare cazuri avnd o densitate de o locuin la 400 m.p., cu
case de tip bordei i cele de tip semi adncit (pn la 1 m) numite
altfle semibordeie. Lucrarea agricol a pmntului a dus la
distrugerea rmielor locuinelor terestre i astzi este imposibil
de aproximat unde a fost o veche vatr de sat (selite).
Dup vnzarea ctre stolnicul Luca a credem noi nc
unei pri din moia Rncenilor, dup ce anterior fusese menionat
ca proprietar Gheorghe Juverdeanu mazil- acesta capt statut de
rze i are drept de protimis (preemiune), ntietate la cumprarea
de pmnt n moia rzeilor rnceneni n cazul n care unul dintre
acesta se hotra din varii motive s vnd parte ce i se cuvenea.
Aceste vnzri se datorau lipsurilor financiare, generate de molime
care devastau turmele sau jafuri ale ttarilor.

36
 Conform recensmntului populaiei de la 1774, Rncenii
sunt menionai ca sat n ocolul Mijlocului care nglobeaz satele
Srata i probabil satul iganca, desigur, la aceea vreme nite
ctune cu acelai caracter pastoral, situate n vecintate sau chiar pe
prul Srata i aflate la N- E de Rnceni.
n condica liuzilor de la 1803 satul Rnceni nu mai apare,
ele este menionat ca nglobat parial n satul Sprcoceni i parial
n satul Troienai, pentru ca n catagrafia de la 1820 aceast a doua
parte de sat s apar contopit cu Troienaii i nglobnd satul
Sprcoceni. Apar noi proprietari i sunt menionate dou sate cu
acelai nume de Rnceni: Rncenii pe Hli i Sprcocenii al lui
Scarlat Paifas (dup nume pare s fie vorba de un grec-n.n.), al
economului Ene i al rzeilor i Rncenii sptarului Petrache
Roset. Iat care era statistica referitoare la satele noastre din ocolul
Prutului, inutul Flciului: Muata, 68 liudi, a dumisale visitiernic
Iordache Bal, plug, cruie, loc ndestul, 2 liudi fr bir, scutii de
ctre proprietatul Iordache Bal; Bereznii, 57 liudi, tij a d-sale
vistiernic Bal, asemine; Troienai, 39 liudi, tij a dumisale vist
Bal, aseminea; Sprcoceni, 6 liudi, a medelnicerului Dumitrachi
Iacodin, lucrul pmntului, loc ndestul, 4 liudi fr bir, ns 2 a
vistiernicului Bal, 1 al sptarului Catargiu i 1 fiu Veninoaei28.
Condica Visteriei Moldovei din anul 1816 d urmtoarele
informaii despre proprietari, numrul de liude din satele zonei
noastre, cuprinse n ocolul Prutului din inutul Flciului, i sumele
cu care acestea contribuiau la cmara domneasc: Troienai a
repausatului domn Alexandru Moruz voievod, alijveriul lor cu
chirii, loc de hran ndestul, 35 liudi, 210 lei suma banilor unui
cifert, 2 liudi a moiei scutii de bir; Muata a repausatului domn
Alexandru Moruzi voievod, cu lucrarea pmntului i chirii, loc de
hran ndestul, 55 liudi, 365 lei. 4 liudi scutii de bir a moiei;

28
Uricarul, vol. VIII, p. 249- 250.

37
Crstnetii, Rciuletii a casii banului Rducanu Roset,
Cioricenii a dumisale postelnicului Alecu Calimah29.
Cartea domneasc din 1817 iunie 20, de la Divan, ofer
informaii pentru mpresurarea moiei Spriiucenii (Sprcoceni) de
la inutul Flciului a iconomului Eni i ali rzei, despre moia
Crstnicii a sptarului Petrache Roset i Recenii (Rncenii)30.
Documentele timpului atest faptul c localnici deineau
proprieti n alte moii. Astfel, la 12 decembrie 1818, diaconul
Grigorie Bugiag i fratele su Gavril din Rnceni, feciorii lui
Ioni, nepoi ai lui Ion i strnepoi ai lui Alexandru Bugiag care
au fost feciorii lui Chetran, de a lor bunvoie, de nimeni silii i de
nici o nevoie, pentru pomenirea lor
i a prinilor, dau danie Episcopiei
Huilor pentru ce li se cuvine de pe
tatl lor, Ioni Bugiag din satul
Cputi sau Deleni de pe Elan31.
Din 8 ianuarie 1836 avem un zapis
prin care Grigore Muste din
Rnceni vinde lui Ghoerghe
Ciubotaru i fiului su Ioan 2
stnjeni i jumtate din moia
Corni, inutul Flciu, cu preul de
60 lei stnjenul32.
Izvoadele posesorilor de
moii, crmarilor i neguitorilor de pe cuprinsul ocolului Prut,
inutul Flciudin 7 februarie 1832, i menioneaz pe Mihil
Georgescu ca posesor (arenda) la ,,Bereznii, Troenaul i Muata,

29
Corneliu Istrati, Condica Visteriei Moldovei din anul 1816 (extras), ,,Anuarul
Institutului de Istorie i Arheologfie ,,A.D. Xenopol , Supliment (I), Editura
Academiei RSR, Iai, 1979, p. 86.
30
Uricarul, vol. VI, p. 310.
31
Costin Clit, Documente huene, volumul I, Editura Pim, Iai, 2012, doc. 137,
p. 124.
32
Grigore Gne, Costic Ioan Grnea, Tezaur arhivistic vasluian. Catalog
de documente (1399-1877), Bucureti, 1986, doc. 788, p. 195.
38
pe Dima Drahne i Gheorghe Grec, crmar din Rnceni i Coste
Bulgariu ot (din) Sprcoceni33.
La 1833 Rncenii nglobeaz satul Odaia (prin care se
nelege o aezare pastoral, stn) de pe Cristeni, i sunt
menionate dou sate, Rncenii i Sprcocenii, Rncenii i
Cristiniciul. Acest sat este localizat de C. Chiri n al su dicionar
geografic al judeului Flciu editat la anul 1893, desigur n baza
mrturiilor orale adunate de la localnici, n partea de sud a
Rncenilor, nconjurat de dealuri i n care se aflau 30 de case,
grupul de case situat peste prul Rnceni i unde astzi localnicii
pomenesc despre existena a dou siliti, una la Rpa Ttarului, n
care identificm fostul sat Cristinici i o alta spre sud, n care
poziionm fosta vatr a satului Troienai, despre care face o
asemenea meniune i C. Chiri. Pe harta rus de la 183534 apar
satele Berezeni 52 locuitori, Musata - 79, Troenasi - 20; Vicoleni
- 51.
n a doua jumtatea secolului al XIX lea apar trei sate,
respectiv Rncenii lui Sulescu (al sptarului George Sulescu),
Rncenii sptarului Petrache Roset i Rncenii Rzei, din care
primele dou nglobeaz satul Sprcoceni (primul) i Cristiniciul
(al doilea). n 1861 se pierde ctunul Srata devenit satul Gura
Srii. Despre primul proprietar avem tire c Gheorghe
(Papadopol ) Sulescu era fiu al preotului Panaite i nepot al
preotului Gheorghe de la Simineti, fost sat la nord de Vetrioaia.
Prin bunica sa, Teodosia, se trgea din neamul de rzei Mnil de
la Vutcani35. Nu avem informaii despre contextul n care Sulescu
a intrat n proprietatea unei pri din moia Rncenilor. A deinut
funciile de paharnic i cminar iar n diverse documente apare i

33
Costin Clit, Documente huene, vol. II, Editura PIM, Iai, 2013,doc. 285, pp.
330-331.
34
Constantin C. Giurescu, Principatele Romne la nceputul secolului XIX,
Editura tiinific, Bucureti, 1957, p. 231-232
35
Ion Diaconu, Monografia comunei Vutcani, Editura Cutia Pandorei, Vaslui,
2004, p. 46
39
cu numele de Iordache Sulescu36 Era stpn pe mai mult de 300
flci din moia Vutcani, unde de altfel era rze.
n 1893, comuna Rnceni era situat n partea de sud a
plasei Prutul i era format din satele Cristiniciu, Gura Sratei,
Muata, Rnceni i Stuhule. Se afla ntre comunele Vetrioaia,
Mleti, Guiei, Barboi i Berezeni. Avea o coal n satul
Rnceni, trei biserici n satele Rnceni, Muata i Stuhule unde
slujeau 2 preoi i 4 cntrei.
Despre satul Stuhule, locuit de ciobani ardeleni stabilii pe
aceste locuri, avem meniuni documentare nc de la Alexandru
voievod. Astfel, un act emis de cancelaria domneasc la 1452
(6960), septembrie 10, Suceava, prin care Alexandru voievod
ntrete lui Ignat stolnic ntre alte sate i mai multe seliti pe Prut,
precum i mai multe sate pe Tigheci i pe Sohole37. Din 1469
(6977) iunie 6, dateaz un alt hrisov domnesc emis tot la Suceava
prin care tefan cel Mare ntrete lui Oan Pacu i fratelui su,
Ivaco Pacu, satelele Lipov, pe Brlad, Suhule, pe Hulub
(satul nostru n.n.), Suhule pe Grbov (Suhule, comuna Tansa,
judeul Iai) i Negroteti, inutul Suceava, precum i o prisac
lng Veja i un loc de moar pe acov; de asemenea ntrete lui
Ivaco Pcu, din toate aceste sate, prile surorii sale, Stana, pe
care el a rscumprat-o de la ttari38. Din 23 februarie 1628 (7136),
act emis n Hui, i 11 martie 1628, Iai, cnd Miron Barnovschi
voievod ntrete lui Gabr cpitan i rzeilor lui ocin la
Negrileti i Bricani pe Prut n inutul Tigheciului, pe care voia s-
l cotropeasc Grigore Ureche, ntre jurtorii prezeni, din icani,
Sreni, Blgeti, Oeleni, Flciu, Deleni (sau Cpueti de pe
Elan n.n. ), fiind menionat i Giovlean ot (din) Stuhulei39.
Jurtorii apreau n aproape toate aciunile svrite de locuitorii

36
Ibidem, p. 129.
37
Documenta Romaniae Historica (n continuare D.R.H.), A. Moldova, vol. II,
doc. 20, pp. 22-23.
38
Codrescu, Uricarul, vol. VI, p. 340,
39
D.R.H. A. Moldova, vol. 19, doc. 312, p. 426; D.R.H., vol. 19, doc. 323, p.
442.
40
satului i n instana de judecat cu scopul de a condamna pe cei
care tulburau linitea social i economic a satului, i mpcau pe
mpricinai, erau convocai atunci cnd era necesar verificarea
bunei credine a prilor aflate n litigiu, spre a condamna pe cei
vinavai de nelciune, abuz de putere etc. Convocarea acestei
instane de apel s-a fcut numai atunci cnd contiina uneia din
prile implicate s-a pervertit, nlocuind recunoaterea sincer i
contiina curate, i folosind dolul sau nselciunea, abuzul de
putere sau violena au ncercat s nlocuiasc buna credin i
sinceritatea40.
Dintr-o mrturie hotarnic datnd din anul 1786 rezult c
proprietar al unei pri (btrn) din moia rzeeasc a Stuhuleilor
era stolnicul Gheorghe Constandachi, care deinea acte de
cumprtur din moia rzeilor anterior anului 1704, cnd fusese
vndut o jumtate de btrn din partea ce i se cuvenea de
Gheorghe, feciorul Cocii din Stuhule, alturi de femeia i copiii
si, ctre tefan Luca vistiernic41.
n moia rzeeasc a Stuhuleului au ptruns cu timpul,
prin vnzri i danii, noi proprietari. Este i cazul polcovnicului
Ioni Buzne, originar din cte se pare din Gugeti, inutul
Vasluiului, dar stabilit prin cstorie n Drnceni, inutul Flciu.
Prin soia sa, Ecaterina (Catrina), ajunge s dein pmnt n moia
Stuhuleilor. Astfel, la 1 ianuarie 1816 monahul Isaia ddea
nepoatei sale Catrina, soia lui Ioni Buzne, partea sa din moia
Stuhule, n scopul de a-l ngriji n timpul vieii i de a-l pomeni
ulterior. Intrat n rndul rzeilor locali, Buzne are drept de
protimis i uznd de banii pe care i deinea ncepe s cumpere noi
buci de pmnt n aceast moie. n scurt timp de la primirea
daniei, la 12 ianuarie 1816, Ioni Buzne cumpr de la Vasile i
Ioni Negel patru stnjeni i jumtate din Stuhule iar Ilie
Smin i soia sa Ioana i vnd partea lor. n aceeai zi, Ioni
40
Al. I Gona, Satul n Moldova medieval. Instituiile, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 367.
41
Costin Clit, Documente huene, vol. II, Editura Pim, Iai, 2013, doc. 193, pp.
221- 224.
41
Buzne face un schimb de pmnturi cu fraii si: pentru 18,5
stnjeni ce-i avea n moia Gugeti, din inutul Vaslui, primete la
Stuhule 19,5 stnjeni. n var, la data de 19 mai, fiii lui Iordache
i Catrina Andrei vnd lui Ioni Buzne prile lor din moia
Stuhuleul. La 10 iunie 1816, Ioni Buzne i soia sa Catrina
cumpr alte pmnturi la Stuhule de la Lupu Scurtu i soia sa, iar
la 20 iunie 1816, mpreun cu soia sa, Catrina, Buzne
cumpr de la Ilie Niul i surorile sale Safta, Catrina i Nastasia
patru stnjeni, patru palme i trei palmace din trupul moiei. La 30
martie 1819, Ruxanda Artin cu fiii si, Toader i Catrina, i vnd
partea lor.
Concomitent, arendeaz venitul moiei ctre diveri rzei
de pe moie. Asta se ntmpl la 23 septembrie 1828, cnd l
d lui Toader Voicu pe un an de zile. La 31 octombrie 1832,
Gligore Marcu ia n arend de la Ioni Buzne o parte din moia
Stuhule. La nceputul lunii noiembrie 1832, Ioni Buzne
arendeaz partea sa din moia Stuhule nepotului Vasile Arhire,
operaiune repetat i anul urmtor, la 1 noiembrie 1833,
pentru nc un an, sau n 1834, cnd partea din Stuhuleul este
arendat altor rzei de acolo. La 4 mai 1834 rzeii din moia
Stuhule cer n arend de la Ioni Buzne i Alexandru Buzne (fiul
acestuia) partea lor din moia Stuhule; la 9 ianuarie 1835, Vasile i
Neculai Chebac iau de la Ioni Buzne, pe doi ani, venitul moiei
Stuhuleul; la 6 mai 1836, rzeii din moia Stuhule reuesc s ia
n posesie pe timp de patru ani, de la Ioni Buzne, partea sa
din moie; la 7 mai 1836, Vasile i Neculai cumpr pe trei
ani, de la Ioni Buzne venitul moiei sale Stuhuleul.
Se ocup i de hotrnicirea proprietilor sale de cele ale
megieilor. La 18 martie 1832, Ioni i Alexandru Buzne
consemneaz stnjenii moiei Stuhule , iar la 18 martie 1832
aceiai fac o nsemnare despre msurtoarea unei pri din moie,
realizat de vornicul Ioni Florea. La 7 martie 1836, se judec la
Judectoria Flciu cu o alt rud a sa, Gavril Arhiri, pentru
aceeai moie, iar la 8 ianuarie 1838, rzeii din Stuhule l

42
anun pe Alexandru Buzne s se prezinte cu toate scrisorile
moiei Banca la procesul ce-l au cu urmaii lui Gh. Vasiliu.
n satul Stuhule a existat n perioada interbelic un conac
care a aparinut boierului Georgescu, avocat de profesie, proprietar
al unei pri din moie. Administrator era Babolea tefan, oltean la
origine. Conacul lui Georgescu se afla pe drumul dela Rnceni spre
Stuhule Vutcani, pe partea stng, din crmid, cu un singur
nivel i mai multe ncperi. n curtea conacului se aflau separat de
casa proprietarului, buctrii i cas pentru servitori (Petrea
Hanganu, Panainte Adam cu familia sa). Prin anul 1940, conacul a
fost lsat n prsire de ctre proprietar, care rezida n Bucureti.
Cu timpul, construcia i acareturile s-au drpnat, drmndu-se n
cele din urm. Crmida a fost de ctre steni, iar parte din fundaia
cldirii a fost utilizat pentru reparaia drumurilor din comun.

Sate disprute

Cauzele dispariie unor sate au fost repetatele invazii

otomane i /sau ttare, desele rzboaie ruso-turce care a evau ca
teatru de operaiuni teritoriul Moldovei, cu grave consecine asupra
demografiei i toponimiei rii. n cursul conflictelor armate
numeroase sate au fost prdate i arse de ctre armatele beligerante
n depresiunea Elanului. O alt explicaie a pustiirii satelor o
reprezint epidemiile de cium, pest, holer care au afectat grav
aceast zon. Pesta se manifest n Molodva n anii 1476, 1553,
1572, 1576, cnd oamenii mor cu miile. Ciuma reapare la un
interval de 15-20 ani i bntuie cu furie n secolele XVIII XIX, n
1812 i 1813 fiind adus probabil de la Odessa. Holera face ravagii
n anii 1823, 1829, 1830, 1847, 1855, 1865, 1866 i 1873. La
depopularea i dispariia satelor au contribuit i fiscalitatea
excesiv, abuzurile proprietarilor de pmnt (boierilor). O alt
cauz a dispariiei satelor i a toponimelor o reprezint contopirea
sau nglobarea satelor mai mici de ctre altele mai mari, nvecinate.
Despre Crstenici avem o meniune de secol XVII dintr-un
hrisov domnesc din 12 decembrie 1626, prin care Miron
43
Barnovschi voievod poruncete lui Strtulat s nu mai intre n ocina
din satul Suleti a lui Vasilie Vanaga:
,,Noi Miron Barnovschi voevod, bojiu milostii gospodar
Zemle Moldavscoi. Adic au venit naintea noastr i s-au prt de
fa Vasilie Vnaga ot Suleti cu Strtulat din Crstenici, zcnd
Vnaga c Strtulat intr cu stpnirea Crstenicilor n Suleti, pe
care ne-au artat i nite dres de la rposaii domni tefan voevod
Btrnul i Alexandru voevod, cu care ntresc lui Ghengo Vnaga i
Simion Vnaga pe satul Suletii ot Flciu, n lungu din apa Srii
i pn n Prut, iar din lat dup cum din vechiu au umblat; cum i
Strtulat au artat o carte a rposatului Ieremia Moghil Vod,
unde arat pe a cincea parte din Crstenici, din Muata i pn-n
Srata.
Deci vznd a lor drepte dresuri de ocini, am hotrt ca de
acum Strtulat s nu mai treac cu stpnirea piste Srata n
Suleti, ci s stpneasc dup dres, din Muata i pn-n Srata,
cum i Vasilie Vnaga, din Srata i pn la Prut. i nimenea s nu
cutez mpotriva crii noastre.
V let 7135 (1626) dechemvrie 1242.
Conform datelor preluate din Tezaurul Toponimic al
Romniei (Moldova), Cristiniciul este menionat ca fost sat
probabil- n partea de vest a satului Vetrioaia; n anul 1816
reprezint o moie pe cuprinsul ocolului Prut. La 1831 este
menionat Odaia de pe Cristinici, fapt ce ne indic existena unei
aezri pastorale (stn) pe aceast moie, amintit i n documente
din anul urmtor (1832), pentru ca un an mai trziu, n 1833,
Cristiniciul s fie nglobat n satul Rnceni. Dup mijlocul
secolului al XIX-lea este menionat Rncenii de Cristei (1853),
moia Cristinici (idem). n 1859, anul unirii Moldovei cu Valahia,
satul Cristiniciul este nglobat parial n Rciuleti (fost sat n
partea de N-V a satului Vetrioaia), cealalt parte este nclus n
Rncenii lui Rosetti. Sat n comuna Rnceni, n 1871 nglobeaz

42
D.R.H. A. Moldova, vol 19, Editura Academiei, Bucureti, 1969, doc. 141, pp.
168-169.
44
Rciuletii cu care este contopit n 1892 i despre care n
Dicionarul geografic al judeului Flciu noteaz c ar fi ,,sat n
partea de sud a comunei Rnceni, nconjurat de dealuri, n care se
afl 30 de case i fiind unit cu satul Rnceni, purtnd mai mult
aceast denumire: este vorba de grupul de case situat peste pru.
Rspopi- fost sat lng Rnceni, atestat documentar la 21
aprilie 1641, cu care ulterior s-a contopit.
Sprcoceni sat aflat lng Rnceni, conform unui
document din 20 martie 1709, cnd domnitorul rii Moldovei din
aceea vreme, Mihai Vod Racovi, ntrete lui tefan Luca al
treilea logoft mai multe cumprturi fcute n Sprcoceni, la
Rceni (Rnceni n.n.) ,,... a lui dreapt cumprtur fcut n
Sprcoceni de la inutul Flciului ce s-au alegi pn ntrapa Mueii
iar din gios mpreun cu hotarul Rcenilor spre din sus cu hotarul
Soholeului (Stuhule). Cu timpul, a fost nglobat satului mai mare
din vecintate, respectiv Rncenii.

45
Satul Muata (vedere dinspre Rnceni)

46
 Biserica cu hramul Sf. Ierarh Nicolae din Rnceni
n anul 1966 n Episcopia Romanului i Huilor se realizau
o serie de inventare ale bisericilor de pe cuprinsul acestei parohii,
se inventariau eventualele obiecte de pre, din metal nobil, crile
de cult, se ntocmeau istorice ale bisericilor i satelor. Din istoricul
bisericii i satului Rnceni aflm c:
,,Satul Rnceni este situat n partea de apus a Raionului
Hui, la o deprtare de 45 km., avnd ulie drepte i largi conform
planului de sisttematizare din 1966.
Satul Rnceni dispune de urmtoarele instituii: are biseric
de cult ortodox, Sfat popular comunal, dispensar, magazin
universal al Cooperaiei de Consum (COOP), cooperativ agricol
de producie (CAP).
Locuitorii satului sunt romni de religie ortodox. Ocupaia
principal a locuitorilor din acest sat este agricultura, pomicultura,
viticultura i creterea animalelor.
n sat portul popular nu se pstreaz. Datinile strvechi sunt
pstrate de locuitori. Cntecul i jocul popular sunt dezvoltate de
ctre tineret i colari prin Cminul cultural din acest sat.
Satul Rnceni dateaz din ornduirea feudal. Primii
locuitori care s-au instalat pe aceste locuri au fost pstorii de oi
venii de la munte. Dup stabilirea lor au trecut la defriarea
terenului pentru redarea lui agriculturii. O parte din locuitori au
plecat pe lunca Prutului i s-au instalat unde astzi este satul
Berezeni.
Primul nume al satului a fost Troenai deoarece primele
familii s-au stabilit pe versantul orientat spre nord i datorit
viscolelor puternice, aezrile lor au fost ntroenite de zpezi.
Denumirea de Rnceni vine de la verbul latinesc a rnculi care
nseamn a curi terenul i de al adapta aezrilor omeneti.
n trecut locuitorii satului Rnceni au fost clcai care
munceau pe pmnturile boiereti. Acum satul este complet
cooperativizat i luminat electric.

47
 Satul Rnceni are 375 capi de familie cu 1170 suflete
cretini ortodoci i 3 suflete cretini dup evanghelie.
Biserica din satul Rnceni a fost construit n anul 1725 din
vltuci de pmnt de ctre economul Ene Iscescu i cumnatul
su, preotul Postu Mustea. n aceast stare s-a meninut pn n
anul 1825, cnd a fost distrus de foc. Dup cinci ani (adic n anul
1830) s-a reconstruit tot n acelai loc de ctre enoriai, tot din
vltuci de pmnt, la iniiativa preotului paroh Grigore Mustea. n
anul 1913 a suferit o reparaie capital sub preotul Constantin
Rcanu. n anul 1864 s-a construit i o clopotni din lemn care s-a
reparat tot n anul 1913.
Biserica din satul Rnceni are form de corabie i este
situat n mijlocul satului. Pictura icoanelor de pe catapeteasm i
celelalte icoane din biseric au sistem bizantin. Pictorul este
necunoscut. Pereii bisericii n interior nu sunt pictai, ci numai
zugrvii.
n anul 1934, pe timpul preotului Zaharia Rcanu, biserica
s-a reparat din nou i s-a renovat pictura icoanelor.
Biserica din satul Rnceni nu prezint la exterior o valoare
artistic remarcabil i nici nu posed obiecte de valoare istoric,
artistic i documentar i nici metale preioase.
Biserica este nzestrat cu toate obiectele de cult.
Starea bisericii este bun, ns necesit o reparaie de
ntreinere a bisericii, att n interior ct i n exterior.
Drumul de acces de la centrul raional pn n satul Rnceni
se face cu IRTA, ruta cea mai convenabil pe orice anotimp pe
distan de 45 km. Semnat de preotul - paroh Anatolie Roca.

48
 Biserica Rnceni (foto 1966)

Pstrnd proporiile, trebuie s constatm c informaiile

sunt corecte n privina evoluiei locaului bisericesc. Adugm c
n clopotnia bisericii se afl dou clopote, unul datat 1808, cellalt
reprezint o donaie a lui Radu Cuai din anul 1921.
Informaiile pe care le avem deja despre lcaul religios le
completm cu altele ce fac referire la slujitorii bisericii. Astfel, n
anul 1812 la biserica din satul Rnceni, ocolul Prutului, inutul
Flciului, slujeau preot Apostul, preot Vasle, diacon Grigorii,
ipodiacon Opre, n vreme ce la Muata erau preoii Gheorghii i
Gavril43. La 1840, conform vidomostiei ,,de toi preoi i diaconi ci
snt n slujb ctr bisrici ci snt n trg Flciu 1840 apr. 6,
slujitori ai bisericii din Rnceni i Crstinici (cu hramul sf. Nicolae),
sat cu 30 locuitori, erau preot Vasli, preut Grigori, preut Vasili. La

43
Costin Clit, Slujitorii bisericilor din inutul Flciu la 1812, n ,,Prutul, anul
III, nr. 2-3, februarie martie 2003, p. 8.
49
biserica ,,Sf. Voievozi din satul Muata (61 locuitori) slujeau doi
preoi cu acelai nume, Vasili, n vreme ce la Stuhulei, cu hramul
,,Sf. Giorgi, cu 51 locuitori, erau n slujb preut Constantin,
ierodiacon Costache, preut Constantin, fr slujb, preut Grigori,
fr slujb44.
Un tablou statistic eclesiastic al judeului Flciu din 1858
indic urmtoarea situaie statistic: Rncenii, biseric cu hramul
sf. Nekolai, proprietate rzeeasc, 65 familii, preot Kostachi Uglit,
dasclii Nekolai Mustea i Toader (...). Muata sfinii Voievozi,
proprietatea lui Ioni Iamandi, 52 familii, preot Vasili Botizatu,
preot Andrei Teletinescu, dasclii Dumitrachi Popa i Ioni
Kroitoriu. Stuhuleii Sf. Georgue, proprietate rzeeasc, 51
familii, preot Anastasie Vlaas, pr. Kostandin Sava, diacon Teodor
Vlas, doasclii Toadir Oprian i Mihai Sava45.
n 1864, conform unui alt tablou statistic cu caracter
religios, n Rnceni se aflau 69 familii, iar slujitori ai bisericii erau
preot Constantin Orlea Oanea (n funcie din 16 august 1850) i
cntreii bisericeti Nicolai Mustea i Teodor Oanea46. Stuhuleii
aveau 48 familii, slujea preot Const. Sava (din 13 martie 1831),
ajutat de cntreii Iordachi Bejan i Teodor Oprianu47.

44
Idem, O vidomostie inedit cu slujitorii bisericilor din judeul Flciu la 1840,
n ,,Elanul, nr. 35, ianuarie 2004, p. 4.
45
Idem, Un tablou statistic eclesiastic al judeului Flciu din 1858, n ,,Prutul,
anul I, nr. 2, februarie 2001, p. 5.
46
Idem, Un tablou statistic eclesiastic inedit al judeului Flciu din 1864, n
,,Prutul, anul I, nr. 6, iunie 2001, p. 4.
47
Ibidem.
50
 Clopotnia bisericii (foto 2014)

Prezentm n cele ce urmeaz catagrafia bisericii din satul

Rnceni de la anul 1870:
,,Inventariu
De averea bisericii din comuna Rnceni plasa Prutu judeu
Flciu
No
5 Prechi veminte din care unul tofu, patru adamasc
4 Patru Epitrahire adamasc
1 Unu Mineiu pe 12 luni
1 Unu Oftoicu
1 Unu Triodu
1 Unu Penticostariu
1 Unu Apostolu
1 Una Casanie
2 Doue Psaltiri
1 Unu ceaslovu
51
 2 Doue Sfinte Ivangelii
1 Una Prechi Potire de Argint
1 Sf. Chivotu Argintu
4 Patru candele din care una Argintu i trii alam
1 Una Cdelnie Argintu
1 Unu Policandru madim
2 Dou prechi vzduhuri
2 fanare
1 Sf. Cruce Argintu
3 Trei sfenice alam
1 una cristelni
1 clopot
2 prapore
Aceste suntu ca avere la Biserica din comuna Rnceni
(ss) Preotul Kostaki
(ss) primar U. Fetu48
La aceast dat (1870), slujitori ai bisericilor erau: Rnceni
preot Constantin Uglea; Stuhuleu (hram Sf. Gheorghe ) preot
Constantin Sava, n vreme ce biserica din satul Muata era fr
preot49.

48
Idem, Catagrafia bisericii din satul Rnceni (1870) n ,,Prutul, nr. 12 (31),
decembrie 2003, p. 4.
49
Idem, Slujitori ai bisericilor din judeul Flciu la 1870, n ,,Prutul, anul II, nr.
4 (13), aprilie 2002, p. 8.
52
 Biserica din Stuhule50 (foto 2014)
n 1880, slujitori ai bisericii din satul Rnceni erau preotul
Cost. Uglea, n vreme ce n funcia de cntre se afla Gh. Oanea.
La biserica Muata cu Stuhulei, cu hramul ,,Sf. Voievozi, slujeau
preotul Gh. Negu i cntreul Ioan Cire51.

50
La Stuhule i-au fcut adepi prin anul 1940 cei din cultul cretin adventist.
Cel care i pstorea era Vasile Andrei, originar din satul Rnceni, dar cstorit n
Stuhule.
51
Costin Clit, Slujitorii bisericilor din judeul Flciu la 1880, n ,,Elanul, nr. 61,
martie 2007, p. 13.
53
 Biserica din satul Muata
Pentru anul 1909 avem urmtoarea situaie statistic:
Rnceni biseric cu hram,ul Sf. Voievozi, sachelar Constantin
Rcanu (paroh), cantori Gh. Onea i t. Mustea52.
Crile bisericeti prezente au unele notaii despre diverse
perioade de timp. nscrisurile pe un Triod ne ofer cteva date
despre perioada de dup primul rzboi mondial: ,,Donaie. Aciast
carte numit Triod (trei cntri) ce servete n Biseric din
Duminica Vameului i a Fariseului i pn n momentul eirei cu
Sf. nviere este cumprat de D-omnul Hristodor Andone, acum
decedat i donat Bisericii noastre parohiale cu Hramul Sf. Nicolae

52
Idem, Slujitori ai parohiilor judeului Flciu din 1909, n ,,Prutul, anul II, nr
4 (13), aprilie 2002, p. 8.
54
din Satul Rnceni spre pomenirea lui. Domnul sl erte de toate cele
ce au lucrat.Scris astzi 1919 Februarie 23 de mine Mihai V.
Chervase Belecciu, cantor Bis. la parohiea mai sus numit. Pe
acelai Triod aflm alte nsemnri relative la ,,Mihai Popa, cntre
la aceast Biseric de la Anul 1921 Mai i Mgureanu Ion
Ciprian, cntre n Parohia Rnceni, anul 2003, luna martie, astzi
9 martie (sf. 40 de Mucenici).
Se cuvine s prezentm n cteva rnduri viaa sfntului ales
de ctre localnici drept patron spiritual al aezrii. Sf. Nicolae a
fost episcop n oraul Mira, n sud-estul Asiei Mici, dar rmiele
sale pmnteti se afl n catedrala din portul italian Bari, pe malul
Mrii Adriatice. De mic copil, Nicolae a dat semne de o alegere
deosebit din partea lui Dumnezeu; respecta cu sfinenie zilele de
post, se inea departe de jocuri i vorbe mincinoase, petrecea n
rugciune o mare parte din timpul su i arta o buntate ngereasc
fa de toi. Ales episcop, a dovedit dragoste i grij fa de turma
sa, nu numai n trebuinele sufleteti, dar i n lipsurile materiale.
Se amintete cazul unui om srac care nu reuea s i mrite, din
cauza srciei, cele trei fete ale sale i, n disperarea sa, le-a
ndemnat s urmeze exemplul celor uuratice: prostituia. Aflnd
despre aceasta, Nicolae a pregtit trei pungi mari cu bani, pe care,
n trei nopi, le-a aruncat, pe rnd, pe fereastra casei nefericitului
tat, care a putut pregti, astfel, cele trei nuni.
Un alt fapt amintit de cronici este nvierea a trei copii ucii
de un hangiu, lacom de bani i de ctig. Tocmai n noaptea crimei,
Sf. Nicolae se odihnea n hanul acela, fiind n trecere spre Niceea,
pentru a lua parte la Conciliul Ecumenic. ntiinat n vis de
Dumnezeu, a cobort n beciul unde hangiul aeza trupurile copiilor
ntr-un vas de lemn. Vzndu-se descoperit, acesta a czut ngrozit
la pmnt. Sf. Nicolae a fcut semnul sfintei cruci i, deodat,
copiii au revenit la via ca dintr-un somn adnc, i l-au nconjurat
cu drag pe btrnul episcop care, apoi, s-a ndreptat spre clul
lipsit de inim i l-a ajutat s-i recunoasc greeala i s se mpace
cu Dumnezeu.n amintirea acestei minuni, ziua de Sf. Nicolae a
devenit pentru muli copii zi de srbtoare.
55
 Iisus Hristos Pantocrator (icoan din iconostas)

i marinarii l cinstesc pe sfnt ca ocrotitor al lor, deoarece

se spune c atunci cnd era n via a fost invocat n gnd de ctre
marinarii aflai ntr-o furtun pe mare i el s-a artat n mijlocul lor,
linitind uraganul, precum i furtuna din sufletele lor53.

53
Drago Corleanu, Calendarul din btrni, Editura Cuvntul Nostru, f. a.,
p. 117.
56
 Maica Domnului cu pruncul (icoan)

Nicolae este numele cel mai rspndit, fiind format din

cuvintele greceti nike victorie, biruin i laos popor, adic
om care face parte dintr-un popor victorios. n aceast zi, la
biserica satului se ine o slujb deosebit n cinstea Sfntului patron
i se d de poman de sufletele rposailor care au purtat acest
nume. Seara, copiii au grij s i curee ghetele, n ateptarea
cadourilor de la mo. Dac n ziua de Sf. Nicolae ninge nsemn c
anul care vine va fi bogat n roade ale pmntului iar iarna scurt.
Dac nu, iarna va fi lung i grea. Pentru c este vreme de post, nu
se in petreceri.

57
 Biserica Rnceni astzi (foto 2014)

n anul 1933 parohia Rnceni nu avea preot, copiii erau botezai

iar adulii cununai i ngropai de preotul Pascal Mihai din
Berezeni. Dup anul 1934 n parohie a venit drept preot paroh
Zaharia Cire, originar din comuna Epureni. I-a urmat preotul
Popescu Gheorghe, de felul su din Flciu. n absena unei case
parohiale, acesta a stat cu chirie ntr-o cas din sat. Soia sa,
Aurora Popescu (nscut Toma i originar din satul Vetrioaia), a
fost nvtor la coala din sat. Dup ieirea la pensie s-au mutat n
municipiul Trgovite, la copii, unde sunt i nmormntai. ntre
clopotarii i rcovnicii bisericii din Rnceni n perioada interbelic
i dup rzboi se numr Gheorghe Anghel, Vasile Andoni,
Neculai Andoni.

58
 Dup rzboi, prin anul 1965 a venit drept preot la biserica
din sat Roca Anatolie, refugiat din Basarabia ocupat de sovietici
n 1944; anterior a slujit la alt biseric din zona Moldovei, pn a
fost mutat la parohia Rnceni. A rmas aici pn sfritul zilelor i
este nmormntat n cimitirul satului. Casa parohial a fost ridicat
prin contribuia financiar a stenilor n vremea preotului Vjianu
Alexandru care a slujit aici vreme de 15 ani, pn a se transfera la
biserica Sf. Nicolae din Hui.

59
 Astzi preot paroh al bisericii este Ionu Polei (foto).
Originar din satul Stnileti, s-a nscut la 27 septembrie 1982 n
oraul Hui. Studii primare i gimnaziale la coala cu clasele I
VIII Stnileti, dup care este elev al Seminarului Teologic ,,Ioan
Gur de Aurdin Hui (1997 2002), fcnd parte din a doua
promoie de absolveni de dup redeschiderea seminarului. ntre
anii 2004 -2008 este student al Facultii de Teologie ,,Dumitru
Stniloaie din cadrul Universitii ,,Al. I. Cuza Iai. Dup
absolvirea facultii, la 22 februarie 2009 este ridicat n treapta de
diacon n Catedrala ,,Sf. Petru i Pavel din Hui, pentru a fi
hirotonit ca preot pe seama parohiei Rnceni la 8 martie acelai an
i instalat n funcie la data de 25 martie (Buna Vestire) de ctre
P.S. Episcop al Huilor, Corneliu Brldeanul.
Este cstorit cu Elena Maria (Crciun), originar din
Vicovul de Jos, jud. Suceava, i au doi copii: David (n. 2009) i
Mateia (n. 2013).
60
 n vara anului 2011 preotul Polei a nceput lucrrile de
renovare a bisericii cu ajutorul enoriailor. S-a anulat cafasul ct i
peretele ce desprea pronaosul de naos. S-a schimbat mobilierul
(27 de strane) i s-a nlocuit iconostasul, costurile totale ridicndu-
se la suma de 40.000 ron.

Dascl al bisericii este Mgureanu Ciprian Ioan, absolvent

al colii de cntrei bisericeti din Hui, n funcie din 9 martie
2003. Clopotar este Dima Ioan.

Casa parohial

61
Catapeteasma bisericii din Rnceni

Catapeteasma bisericii din Muata

62
 Populaia
Primele date despre numrul locuitorilor le avem din
recensmintele realizate de autoritile rii Moldovei la sfritul
secolului al XVIII-lea - prima jumtate a secolului al XIX-lea.
Numite i catagrafii, aceste recensminte erau lucrri statistice
realizate din porunca Visteriei Moldovei, n vederea cunoaterii
reale a tuturor categoriilor fiscale care se aflau n fiecare sat, trg,
ora, inut, ocazie cu care facem cunotin cu numele locuitorilor
contribuabili. Acestea erau realizate n scopul unei evidene mai
exacte a impozitrii locuitorilor, dar nregistrau mai curnd sate i
familii dect indivizi54.
Pentru Evul Mediu, rata natalitii i mortalitii sunt
necunoscute, cu toate c este de presupus c cea de a doua era
ridicat, din cauza igienei i a proastei alimentaii. Pentru perioada
de care ne ocupm, moartea era un fenomen mai des ntlnit dect
n zilele noastre i aceasta pentru c erau factori mai numeroi care
s o provoace. Muli copii mureau la scurt timp dup natere.
Locuitorii mureau din cauza bolilor, de foame, i, abia dup secolul
al XIX - lea, de btrnee. Mortalitatea ridicat era o consecin i a
indiferenei, lipsei de cultur, superstiiilor ce bntuiau n lumea
satului, obligaiilor fiscale mari fa de domnie i proprietari.
Referindu-se la ranul romn, tritor n ara Moldovei nainte de
1830, Radu Rosetti l caracteriza astfel : ,,detept i vioi la minte,
bun la inim, blnd, panic i supus pn la exces, dar cu
desvrire lipsit de cultur, fr ncredere n sine, neiubitor de
munc, nedoritor s i schimbe soarta, bnuitor, fr contiin de
neam, prefcut, superstiios. Astfel l fcuse mprejurrile istorice,
astfel l fcuse dumanii de din afar, astfel l fcuse lcomia
domnilor i acea a clasei stpnitoare55.

54
Ibidem, p. 155.
55
Radu Rosetti, op. cit, p. 28.
63
 ,,Condica liuzilor din anul 1803 consemneaz legat de
satele aflate astzi n cuprinsul comunei, urmtoarea situaie
statistic n privina populaiei:
Condica visteriei Moldovei din anul 1816 ne ofer
urmtoarele informaii:
Prin liude, termen de origine slav, s-au neles n trecut
oameni de rnd, dar i o unitate fiscal impozabil, individual sau
colectiv. Aceast contribuie personal mrindu-se, muli
contribuabili nu erau n stare s plteasc ntreaga capitaie, caz n
care se adunau laolalt mai muli contribuabili care erau considerai
ca un singur om i erau numrai ca o liude. Sistemul liudei
colective a fost desfiinat prin Convenia ruso-turc de la
Akkerman (1829); reiese aadar c la 1846 vorbim despre liude ca
indivizi personali56.
Conform unor date provizorii ale recensmntului din 1941,
statistica privind comuna Rnceni din aceea perioad este
urrmtoarea:
Rnceni 205 cldiri, 205 gospodrii, 924 locuitori, 438
brbai (de etnie romn). n 1930, satul avea 827 locuitori; acum
era inclus i ctunul Gura Srii, recenzat separat n anul 191257.
Muata 176 cldiri, 178 gospodrii, 771 locuitori, 372 de
sex brbtesc (romni). Avea 620 locuitori n anul 193058
Stuhule 84 cldiri, 78 gospodrii, 350 locuitori, 177
brbai, 347 romni, un german i dou persoane cu origine etnic
nedeclarat59. n 1930 avea 245 locuitori60.
Mobilitatea populaiei a crescut dup rzboi, n vremea
foametei i, mai ales, dup demararea procesului de industrializare
a Romniei cnd, n grupuri, localnicii, n special cei tineri, plecau

56
Nicolae Stoicescu, O. Sachelarie, Dicionar. Instituii feudale n rile
Romne, Editura Academiei, Bucureti, 1988, p. 280.
57
Indicatorul localitilor din Romnia, p. 288.
58
Ibidem, p. 287.
59
Costin Clit, Date provizorii ale recensmntului general din 1941 privind
judeul Flciu, n ,,Prutul, anul II, nr. 10 (19), decembrie 2002, p. 6.
60
Indicatorul localitilor din Romnia, p. 289.
64
la munc n orae din diferite zone ale rii: Bucureti, Hunedoara,
Balan, Ploieti, Moreni, Moineti, Cmpina etc. Astzi, mai ales
dup aderarea Romniei la Uniunea European, stenii pleac la
munc n ri ca Italia, Spania, Cipru, Grecia, Germania etc, unii
dintre ei alegnd s se stabileasc n aceste state. Satul a suferit o
depopulare masiv, att prin decesul populaiei vrstnice i
plecarea familiilor tinere, nct din 300 de familii la nceputul
anilor 90 astzi n sat dac mai sunt 160. Natalitatea a sczut
drastic, fapt reflectat n numrul mic al populaiei colare. n
prezent, conform ultimului recensmnt al populaiei, satul Rnceni
are 587 locuitori, n vreme ce fostele sate componente ale comunei
de altdat au o populaie de 464 locuitori (Muata) i 269 locuitori
(Stuhule). Numrul total de locuitori al comunei Berezeni este de
5702 locuitori61.

61
Mihai Andon, Berezeni. Monografie etnocultural, Editura Kolos, Iai, 2011,
p. 11.
65
Troia de la intrarea n satul Rnceni, fcut de Tache Andone
(foto 2014)

66
 Instituii publice
Primria

La nceput, boierii i administrau direct moiile, diriguind

munca stenilor i silindu-i s le dea dijma din roadele pmntului
cedat lor. Astfel, a fost nevoie ca proprietarii de pmnturi s
angajeze oameni care s le administreze moiile, iar ei s-au chemat
vornicei sau vornici. ndatoririle lor erau multiple. Ei trebuiau s
apere moiile mpotriva megieilor hrprei, care le-ar mpresura,
s repare, cu ajutorul stenilor, stricciunile pricinuite, s-i sileasc
pe steni a-i presta boerescul i s ncaseze de la ei dijma; apoi s-
i apere pe steni de npstuiri din partea altor stpni sau a
slujitorilor domneti, s readuc la matc pe stenii rsfirai i s
resping pe stenii venii de la alte moii. mpotriva stenilor
recalcitrani vornicelul putea apela la ajutorul prclabului sau al
ispravnicului inutului, care aveau obligaia s intervin. Tot
ispravnicul trgea la rspundere pe vorniceii lenei sau incoreci62.
Din cele aflate n copilrie de la prinii i bunicii si, Ioan
Marcu ne-a oferit urmtoarele informaii despre bucata de moie
cumprat de Gheorghe (George) Sulescu n moia Rncenilor
dup 1830 i unde s-a ntemeiat mai apoi un sat cu numele de
Rncenii lui Sulescu: ,,Pe la 1830 tria un anume Gheorghe sau
George Sulescu al crui conac (reedin) era la Vutcani i care
deinea moia Rspopi, devenit Sprcoceni i apoi Rnceni. Pentru
o bun administrare a acestei proprieti, boierul Sulescu avea
nevoie de un om de ncredere, situaie n care l-a recrutat pe Vasile
Marcu din Vutcani i l-a mproprietrit cu circa un ha de teren pe
care s i ridice gospodrie, locul respectiv cuprinznd i
perimetrul unde este amplasat cimitirul i se prelungete pe aceeai
latur pn la rpa din apropierea bisericii. Dup cstoria lui
Vasile Marcu cu o femeie al crui nume s-a pierdut, au aprut pe

62
Harieta Mareci, Din arhiva lui Teodor Blan (IV), n ,,Codrul Cosminului, nr.
12, 2006, pp. 233-241.
67
lume doi copii, un biat i o fat, Toader i Tia. Toader i-a ridicat
gospodrie cam la 120 m de gardul cimitirului i la 50 m mai sus de
drumul principal al satului. Partea de teren n aval de drum, pn la
rp, a rmas s fie mprit mai trziu. Fata, Tia, s-a cstorit cu
Ion Mitescu i i s-a atribuit loc de cas peste drumul ce pleac de la
biseric ctre mijlocul satului.
Atribuiile vornicului sau vornicelului nu erau clar
delimitate de cele ale vtmanului; despre aceti dregtori rurali nu
se cunosc nc prea multe lucruri, iar istoricii romni nu au ajuns
nc la un punct de vedere comun asupra diferenelor care ar exista
ntre cele dou funcii. Astfel, istoricul N. Grigora considera c la
sate exista o dualitate de conducere, vornic vataman, care se
menine pn n secolul al XVIII-lea. Membrii acestei conduceri,
alei de obtile steti, numii de domn sau chiar de stpnii satelor,
aveau atribuii fiscale, judectoreti, administrative i militare. D.
Ciurea identific n vatamani pe aleii obtii steti iar n ureadnici
sau vornici pe reprezentanii stpnilor de sate, numii de ctre
aceti i utilizai ca instrument de coerciie a stenilor. La rndul
su, Al. I. Gona considera c att vornicul ct i vatamanul sunt
aleii obtii63.
Dac alegerea vornicului cdea n sarcina comunitii
steti, alegerea acestuia trebuia s fie confirmat de ctre domn.
Vornicul era ales dintre btrnii satului, el fiind i liderul oamenilor
buni i btrni, ales pentru nelepciunea i pentru prestigiul de care
se bucura n rndul constenilor. Acesta se ocup de problemele de
ordin fiscal, respectiv ncasarea birului i modul de distribuire al
obligaiilor fiscale. n unele situaii vornicul putea ncasa chiar el
aceste obligaii fiscale, n special cnd era vorba de scutelnici.
Autoritatea vornicului ca ales i reprezentant al comunitii
n raport cu autoritile domneti l duce pe acesta n conflict cu alte
autoriti locale, reuind s-i coaguleze n jurul su pe membrii
comunitii. Vornicul avea dreptul s-i judece pe steni, ce-i drept
pentru pricini mrunte, ,,s-i certe i s-i globeas.

63
Al. I Gona, Satul n Moldova medieval. Instituiile, pp. 378 390.
68
 Vatamanul, din dispoziia sfatului oamenilor buni i btrni,
era nsrcinat cu ordinea n sat, avnd competena de ai reine pe
rufctori. Spre deosebire de vornic, ales dintre btrnii
comunitii, vtmanul era un brbat n floarea vrstei, bine
nzestrat din punct de vedere fizic, avnd n vedere natura funciei
sale. Menionarea sa n documentele statistice (catagrafii) dup
vornicul satului, ne face s credem c era subordonat acestuia, i tot
acestuia i datora i numirea sa n funcie. n calitate de subordonai
ai vornicilor, vtmanii i ajutau pe acetia n ndeplinirea
atribuiunilor lor, n special a celor fiscale. O porunc domneasc
emis de Constantin Mavrocordat amenin c ,,vornicul i
vtmanul care vor dosi oameni de la cisl, vor fi de mare
pedeaps i gloab, fapt ce ne arat c acetia cutau s scoat de
la plata drilor pe unii dintre apropiaii rudele lor.
n subordinea vatamanului se afla straja satului, Pe lng
supravegherea cilor de acces n localitate, ei aveau i sarcina de a
nu permite ieirea animalelor domestice din vatra satului, care ar fi
putut produce pagube culturilor agricole. Aceast funcie nu avea
un caracter permanent, membrii comunitii ndeplinind aceast
funcie prin rotaie.
Unirea din 1859, reformele nfptuite n vremea domniei lui
Alexandru Ioan Cuza (1859 - 1866), au pus problema modernizrii
din punct de vedere administrativ teritorial a Romniei. La 28
iulie 1862 este aprobat Regulamentul de funcionare al consiliilor
comunale, care a devansat legea comunal, promulgat de ctre
domn la 31 martie 1864. Articolul 4 al acestei legi prevedea c,
pentru nfiinarea unei comune, era necesar existena a minimum
100 de familii (circa 500 locuitori), indiferent de dimensiunea
teritoriului locuit. Satele care nu ntruneau aceast condiie se
puteau uni cu altele sau i puteau asuma obligaiile comunale,
chiar dac numrul de contribuabili era mai mic dect cel prevzut
prin lege. Articolul 5 admitea posibilitatea contopirii sau
diviziunilor de comune, n vreme ce articolul 6 aducea noi lmuriri,
respectiv ntrunirile i dezlipirile de sate se vor face odat la trei
ani, la propunerea consiliului comunal i cu aprobarea prefectului.
69
 Unitatea administrativ-teritorial superioar comunei
(autonom) era stabilit a fi plasa. Mai multe plase alctuiau un
jude, Moldova fiind alctuit din 16 judee, cu 68 pli i 971
comune (urbane i rurale), ce ncorporau 2.307 localiti (sate
propriu-zise i ctune).
n curgerea timpului, n fruntea comunei Rnceni s-au aflat
diveri primari alei de ctre locuitori s le reprezinte interesele.
Crciuma satului reprezenta altdat locul unde se adunau stenii,
membrii consiliului comunal i primarul pentru a discuta treburile
obtii, n absena unui local de primrie. De asemenea, discuii
aveau loc la nuni, botezuri, hore.
Rncenii au fsot centru administrativ de comun dup anul 1864 i
pn n anul 1898 cnd au fost nglobai n comuna Berezeni.
Aceast situaie a durat pn n anul 1907 cnd se revine la vechea
organizare. n 1931, comuna Rnceni , plasa Dimitrie cantemir,
cuprindea satele Rnceni (reedin de comun), Stuhule, Muata,
Copceana.
n 1968, n condiiile noii mpriri administrativ
teritoriale a Romniei, comuna Rnceni este din nou desfiinat iar
satele componente (Rnceni, Muata, Stuhule) sunt ncluse n
comuna vecin, Berezeni.
Primria comunei Rnceni a funcionat mult vreme ntr-un
local nchiriat, aflat n centrul satului, n fapt o cas rneasc
unde s-a aflat o vreme i coala primar mixt din sat. n anul 1947
s-a construit o cldire nou pentru primrie, n aceeai curte cu
primaria veche, spaiu unde astzi se afl biroul perceptorului din
comuna Berezeni i o grdini, care a gzduit primria pn n
anul 1968 cnd comuna Rnceni a fost desfiinat iar satele
componente (Rnceni, Muata, Stuhule) au fost incluse n comuna
Berezeni. Impozitele i drile fa de stat erau ncasate de ctre un
agent fiscal iar cele datorate comunei de ctre un casier comunal.

70
 Fostul sediu al Primriei Rnceni (foto 2014)

ntre cei care au activat n cadrul Primriei nainte i dup

cel de al doilea rzboi mondial se numr Lifu Marin, funcionar de
stare civil apoi casier, Alexandru Mustea, perceptor, Costache
Ciochin (a fost i casier al cooperaiei).
Ajuni n acest punct trebuie s menionm c primarii erau
reprezentanii unor formaiuni politice, fa de care i localnicii
aveau simpatii sau antipatii politice. Politica. n trecut , ca i astzi,
localnicii au avut opinii i opiuni politice diferite, care nergeau de
la un pol politic la altul. Astfel, Adam c. Vasile era cunoscut n sat
pentru apartenena sa la Partidul Naional rnesc (PN), a crui
doctrin politic o mbriase n vreme ce Toader Anghel, la
rndul su unul dintre gospodarii satului, cu peste 30 ha pmnt,
cazan de uic i 150 oi, avea simpatii legionare, motiv pentru care
a i fost persecutat de autoritile vremii. Dup rzboi, odat cu
instalarea la conducerea rii a unui regim comunist, n sat i-au
fcut apariia activiti comuniti care au racolat n rndurile
Partidului Muncitoresc Romn (PMR) derbedeii i lichelele satului.

71
 Alegerile din 19 noiembrie 1946 aveau s fie falsificate cu
grosolnie de ctre comuniti, sprijinii de trupele sovietice care se
aflau n ar la aceea vreme64. Dei locuitorii votaser n marea lor
majoritate partidele democratice, respectiv P.N. i P.N.L.,
numrtoarea voturilor a evideniat faptul c acestea fuseser
ctigate de ctre comuniti.
ntre 1947-1948 primar al comunei a fost Neculai Tlmaciu,
om gospodar, n vreme ce secretar al consiliului comunal (noua
denumire) a fost deinut ulterior de ctre Neculai Grigori,
caracterizat de cei caree l-au cunoscut drept o lichea semianalfabet
a satului, un alcoolic, care avea sarcin de partid s nscrie ct mai
muli oameni la chiaburi. ntre victimele sale se numr Ni Ion,
care a fost declarat chiabur i a murit n nchisoare n anul 1953 sau
1954. Fratele su, Dumitru, a ndeplinit funcia de agent referent;
ca agent de stare civil a funcionat Mihai Ciochin (Burlacu).
Pentru propagand comunist i preluarea funciilor de
conducere au fost adui muncitori din fabrici, de la estura Iasi,
care erau dotai cu pistoale. Este cazul lui Saviuc Eleonora,
originar din zona Sucevei, care a fost secretar la primria Rnceni,
cunoscut pentru aventurile ei, care avea s sfreasc tragic, ucis
cu propriul pistol de ctre un anume Rusu Vasile, care i era iubit
i aflase despre infidelitile ei. Secretar la primrie a fost i un ex
locotenent, Matei Nicolae, dat afar din armat pe motive obscure,
membru de partid, care a fost secretar la primrie vreme de un an;
Sternat din Flciu etc.

64
Trupele Armatei Roii s-au retras de pe teritoriul Romniei abia n anul 1958.
72
 Poliia

Odat cu ntemeierea aezrilor locuitorii au fost preocupai

de sigurana propriei persoane i a bunurilor aflate n proprietate.
n vechime, aprtor i pstrtor al ordinii i linitii n
cadrul comunitii steti era vatamanul; acesta fcea poliie n sate,
avnd competena de a aresta pe rufctori, delincvenii de drept
comun i criminalii, dup cum rezult din documentele de
cancelarie ale secolelor XVI - XVIII. Autoritatea fizic i moral a
acestuia era recunoscut de domnie, dup cum rezult din
documentele de cancelarie emise ntre secolele menionate,
indiferent dac aezarea era liber, asculttoare de ocolul domnesc
sau nchinat unui stpn65.
n adunrile steti se luau decizii referitoare la proprietate,
la organizarea militar, necesar pentru ca stenii s nu fie
surprini de un eventual atac inamic i s evite neplcerea de a
constata vreo moarte de om pe teritoriul comunitii. Cea dinti
preocupare a comunitii era organizarea unei echipe de veghe
(priveghere) numit straja sau paza comunitii.66. Straja fcea paza
drumurilor la intrarea i la ieirea din sat.
Straja, dup tradiie, era format din toi brbaii valizi ai
satului. Ei trebuiau s pzeasc cteva puncte de control de pe raza
satului. Se organizau grupe de strjeri din oameni n aa fel aranjai
astfel nct s asigure paza satului zi i noapte. Ca instituie a
comunitii teritoriale, straja a continuat s existe n sate pn n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Prin Legea comunal din 1864, s-a creat poliia comunal
de pe lng primrii, pentru ca, prin actele legislative din aprilie
1877 i iunie 1878, aceasta se supunea autoritilor comunale. .n
anul 1893 conservatorii aflai la putere au decis nfiinarea
Jandarmeriei rurale, cu un post n fiecare comun, n scopul de a
prentmpina dezordinea i de a o reprima ndat dup izbucnirea

65
A. I. Gona, op. cit., p. 378.
66
Ibidem.
73
ei. Paza comunei a continuat s fie fcut i de ctre locuitori,
grupai n cprrii de cte 9 oameni, plus un cprar.

Fostul post de jandarmi Rnceni i ex sediu al Miliiei locale

74
 Viaa cotidian

Punctele de interes ale satului sunt Biserica, coala, moara,

cimitirul, uliele satului. Comunicarea se realizeaz fie direct ntre
indivizi (locuitori), sau indirect, n cimitir, cu strmoii trecui n
lumea umbrelor, iar n Biseric cu Dumnezeu67. n biseric i
cimitir se petrec cele mai importante momente din viaa individului
i ale comunitii (botez, nunt, nmormntare)68.
Horele de altdat se ineau pe medean Hora reprezint un
dans maiestuos, cu inut dreapt a bustului participanilor prini de
mini n cerc, cu funcie ritual n obiceiurile din ciclul
calendaristic, din ciclul vieii (intrarea fetelor la joc), hora miresei,
hora ieirilor din doliu, festiv (hora unirii), distractiv (hora jucat
la petreceri), duminica i la srbtorile de peste an. Este un dans
domol, al linitii i solidaritii sufleteti, cu o vechime de peste
5.000 ani. Prin ritmul i desfurarea ei, hora a impresionat pe
muli dintre cltorii care au trecut prin Moldova. Despre acest
dans, prinul de Ligne nota:,,E ceva fermector; ne inem de mn
ca i cum nu ne-am mai despri niciodat; facem civa pai,
rotindu-ne, dar i mai muli pai unul ctre altul. Ne zmbim unul
altuia, ne suprm i aproape ne desprim; dar, de fapt, nu ne
desprim, ci ne apropiem mai tare unul de altul, nici nu-mi dau
seama cum, ne uitm unul la altul, ne pricepem, ghicim fiecare ce e
n inima fiecruia, de parc ne-am iubi fierbinteCe dans plin de
nelegere !. La horele din sat sau la marile srbtori de peste an,
la nuni erau chemate fanfarele de la Hoceni, conduse de Mihai
Rducanu i Costic Bolea.

67
Aurelia Cosma, Structuri teritoriale i de continuitate. Satul Pdureni, judeul
Vaslui, Editura. Oscar Print, Bucureti, 2001, p. 113.
68
Ibidem.
75
 Medeanul, locul horelor de altdat

Romnul a fost ntotdeauna optimist i ncreztor n ajutorul

i protecia lui Dumnezeu. Cu toate greutile vieii, a drilor pltite
ctre proprietari i ctre domnie, ,, oamenii sunt att de veseli,
chiar n aceast srcie, nct nu am vzut niciodat asemenea lor
la veselie; cci dup ce au pltit oricum drile, de cum s-a ivit o
srbtoare, alearg mpreun la crm pentru a se nveseli
mpreun.() fiecare cas este loc de gzduire i n aceasta sunt
vrednici de laud moldovenii, c primesc oaspei fr plat i i
ospteaz generos cu bucatele pe care le mnnc ei nii i mai
ales pe cel care cunoate limba stpnului casei69.

69
***Firea romnilor, volum coordonat de Daniel Barbu, Editura Nemira,
Bucureti, 2000, p. 22.
76
 Alimentaia
Dei cantitile de gru i porumb cultivate au fost
ntotdeauna n cantiti aproximativ egale, mmliga s-a situat n
perioada interbelic -ntotdeauna - n capul listei bucatelor pe care
le puneau pe mese ranii din satele comunei. Baz a hranei
ranului romn, ea a salvat n repetate rnduri locuitorii de la
foamete. Pentru a nu fi vtmtoare pentru sntate, ea impunea
consumul unor alimente bogate n proteine animale. Mmliga era
gtit ori pripit (moale), consumat de regul cu lapte dulce, ori
scoapt. Ceaunul de mmlig era extrem de important ntr-o
gospodrie srac, altdat ncasatorii de dri punnd sechestru pe
el pn la achitarea acestora.
ranii au folosit n decursul timpului dou tipuri de regim
alimentar: bucate de frupt i bucate de post. Bucatele de frupt
constau, de obicei, din bor cu carne, ciorbe de pui, varz cu
slnin, rcituri, sarmale etc., ca deserturi servindu-se plcinte,
colunai, diferite alte prjituri. Hrana de post consta n bor cu
fasole, varz, mazre, pete srat, murturi, chisli de fructe
(mere, pere, ciree, viine) etc.; meniul obinuit al ranului
devenise ns mmliga, consumat cu varz acr sau alte legume.
n fiecare gopodrie se gsea o putin de lemn sau un chiup din lut
n care se prepara borul, care era inut n permanen n stare
proaspt, cu ajutorul cruia preparau bor de fasole cu curechi,
fasole psti, cartofi etc.
Primvara la mare cinste n alimentaia localnicilor erau
urzicile, culese de ctre copii. Curate, splate bine, erau fierte i
consumate sub form de bor, sau sczute bine i amestecate cu
mujdei de usturoi i mmlig, fiind recomandate pentru coninutul
bogat n fier. Prunele se uscau pentru chisli, consumat
ndeosebi iarna, iar uneori din ele se prepara magiun pentru
srbtorile Crciunului i pentru praznice.
Un rol deosebit n cadrul schimburilor l-au avut trgurile. n
trecut, stenii participau la iarmaroacele care se desfurau la Hui
(14 septembie Ziua Crucii), Flciu (24 iunie Snziene), Flciu
77
(6 august Schimbarea la Fa) cu scopul de ai vinde produsele
muncii i a achiziiona cele necesare gospodriei. Astzi, puini
sunt cei care mai particip la aceste trguri, aflnd cele necesare n
magazinele din sat i la piaa care se organizeaz duminical n satul
Berezeni. n perioada interbelic i imediat dup rzboi, pn la
naionalizarea afacerilor particulare, proprietari de prvlii n satul
Rnceni erau Mihai Mogldea, Ion Prvu, Dumitru Guu (posesor
de crm).

Podul de la biseric, peste rpa satului Rnceni

78
 Ocupaii

Ocupaiile principale ale locuitorilor au fost creterea oilor

i vitelor (pstoritul) pn pe la sfritul secolului al XIX lea (anul
1900), vreme dup care aceast ndeletnicire a trecut pe un plan
secund, pe prim plan aflndu-se agricultura. Aceasta s-a datorat
faptului c dup 1812 creterea vitelor a nregistrat o scdere
numeric din cauza nchiderii graniei cu teritoriul din stnga
Prutului (Basarabia); astfel c rasa cornutelor a degenerat. Se
creteau boi, vaci, oi, capre, cai, mascuri (porci) i bivoli, ultimii,
ce-i drept, n numr redus. Cu caracter secundar s-au practicat
viticultura, pomicultura i meteugurile casnice.
n privina pstoritului, stnile se fceau i se fac primvara,
la nceputul lunii mai, odat cu scoaterea oilor la ima. Stna se
compune din ocol cu perdea de dos, comarnicul cu podea din lemn
cu dou trei ui pe unde intr oile la muls i strunga, unde se
mn oile pentru a intra la muls. n partea dreapt a comarnicului
se amenajeaz o ncpere mai mare cu rol de dormitor i o alta
unde se prepar brnza, caul i se in ustensilele necesare pentru
prepararea lor. Acestea sunt: budaca, hrzobul, gleata de muls,
cazan de fiert zerul, strecurtori, lopele din lemn. Tot aici se in
laptele, zerul i cheagul de miel. Ciobani cu numr mare de oi n
perioada interbelic au fost: Marin Marcu, Marin Constantin, Nasie
Ioan, Marcu Gheorghe, Constantin Anghel, Mlinc Gheorghe,
Mlinc Ghi, Mlinc Costache (Rnceni), familiile Butnaru i
Stoichici (Stuhule), Neculai Terza, Toader Mustea (Milion) n
Muata. Se creteau oi de ras urcan, bune pentru carne, piei i
lapte.
Cultivarea plantelor a fost dup 1900 cea mai important
ndeletnicire a populaiei. Pmntul era arat, la vreme de toamn
sau de primvar, cu plugul, stenii folosindu-l, de regul, pe cel cu
un brzdar, n vreme ce arendaii i proprietarii de suprafee mari
utilizau pluguri cu dou i trei brzdare, pentru o artur mai
adnc i o productivitate mai mare.

79
 Stn de pe cuprinsul satului Rnceni

Grul nu era semnat pe teren arat ci pe pritur. Spre

deosebire de zilele noastre, smna nu era selectat sau tratat cu
diverse substane chimice contra ierburilor sau duntorilor;
pmntul era nsmnat cu grul luat direct din coer, care era
semnat prin mprtiere, cam pe la sfritul lui septembrie, treab
care cerea o ndemnare deosebit. Se semna gru de toamn, cu
musti i spicul rou, n vreme ce grul de primvar era semnat
de cei care deineau suprafee ntinse de teren i de arendai. Grul
era semnat ntotdeauna n urma porumbului, fr a se ine seama
de faptul c aceast cultur sectuia ogorul de substanele minerale,
ori n ,,elin.
Seceratul grului se fcea vara, cnd ddea n prg,
respectiv cnd gruntele zdrobit ntre degete nu mai ddea lapte. Se
fcea la mn, cu secera, doar arendaii i marii proprietari
permindu-i s nchirieze maini de treierat. Snopii, dup ce erau
legai, erau adunai cte patru - cinci la vrf, cu al cincilea deasupra
80
lor, formnd un picior. Se fceau i picioare mai mari, din 13 snopi.
O grup de 6 picioare forma o claie.
Snopii erau crai apoi ntr-o ur cu ajutorul cruelor cu
cai i carelor trase de boi. Treieratul se fcea cu caii i maina.
Dac iniial doar arendaii i permiteau acest lucru, din cauza
costurilor ridicate, cu timpul i stenii au prins a se ntovri vara
i a secera cu maina tras de boi (secertoare legtoare).

rani la seceri

Cnd se treiera cu caii era nevoie de pregtirea, n prealabil,

a unui teren plan, bine curat de ierburi i gunoaie, numit arie, apoi
snopii erau dezlegai i aezai pe faa ariei (lat. area suprafa
neted). Dup ce era completat gramad de gru se lega funia
cailor de un par nfipt n mijlocul ariei i erau mnai mprejur.
Dup 10 - 15 ture caii erau oprii, scoi de pe arie n timp ce
lucrtorii luau furcile i ntorceau vraful cu partea de deasupra
dedesupt. Procedura era reluat. Dup ce se constata c nu au mai
rmas aproape deloc boabe pe spice, cu ajutorul furcilor i
greblelor erau scoase toate paiele. Odat scoase paiele de pe arie
rmneau spice, boabe de gru i pleav. Dup ce erau amestecate
81
cu lopata, ntr-o micare circular, se introduceau din nou caii,
mnai mai ncet i cu grij pentru a nu strica faa ariei i a
amesteca grunele cu pmntul. Caii erau apoi scoi i totul era
adunat la par, brbaii mpingnd cu greblele n timp ce din urm
femeile mturau bine boabele cu trnuri, mturi fcute din ramuri
subiri de copac.
Se trecea apoi la vnturat. Spicele, paiele, plantele strine
erau date la o parte, odat cu pleava. Gozura - resturi de spice i
plante amestecate cu grune - era strns i dat la animale, n
special la porci. Cnd nu btea vntul, grul era curat de resturi
cu ajutorul ciurului, un om turnnd cu bania iar altul, prin micri
de rotaie ale ciurului, alegnd boabele de impuriti
Cerealele (gru, porumb, secar, orz, ovz) erau vndute de
proprietari i arendai prin intermediari. n perioada interebelic,
pn la izbucnirea celui de al doiela rzboi mondial, n comuna
Rnceni valorificarea produselor agricole se fcea prin negustorii
greci din Flciu, Franga tefan i ginerele lui, Merache, care
deineau nite caice (bacuri) cu care deplasau grnele pn la
Galai, de unde erau transbordate pe vapoare care le transportau n
diverse porturi din Grecia.
Grul rmas era pstrat o parte ca smn pentru
recolta viitoare i pentru necesarul gspodriei. Satul nu a avut
moar i locuitorii mergeau n alte sate. De la Stuhule avea s se
strmute n perioada interbelic un anume Rudolf Volociuk
(neam la origine, dup unii, ucrainean dup alii), deintor iniial
de moar cu pietre lng podul Stuhule i care a mutat-o apoi
lng Rnceni.
Mai erau cultivate secara ,,btrneasc, cu grunte subire,
mic i lunguie, cea ,,porceasc, cu grunte gros, de forma i
mrimea gruntelui de gru.
Porumbul era cea mai cultivat plant, fiind utilizat n
alimentaia stenilor ct i pentru hrana psrilor i porcilor.
Porumbul era semnat prin mprtiere, din luna aprilie i pn la 1
Mai. Se semnau ,,popuoiul moldovenesc, cu boabe mari,

82
miezos, i cel nemesc, cu boabe mici i lunguiee. Dup ce era
boronit cnd era n 3-4 frunze, porumbul era prit de 2 ori.
Culesul porumbului ncepea dup Ziua Crucii (14
septembrie). Tot atunci erau adunai i bostanii semnai ntre
rndurile de porumb. Dup ce era cules, porumbul era depozitat n
coere din nuiele mpleite, astzi din scnduri sau plase de metal,
ori era ridicat n podurile caselor. Iarna, n faa sobei, porumbul era
frecat la mn, pentru a fi mcinat la moar, de ctre toi membrii
familiei. Primvara, cnd era bine uscat, era btut cu ,,chiua,
,,leasa i cu ,,maina. Cu ciocanele rezultate n urma
depnuatului era fcut focul iar cenua rezultat, fiart i
strecurat (leie) era ntrebuinat la splatul cmilor i al tortului
de in.

Culturi agricole

Grnele erau mcinate la nceputuri cu rnie de mn care

au fost perfecionate mai apoi ca rnite nvrtite cu hadaragul i s-
au transformat n moar de ap, de vnt, moar purtat cu caii,
moar cu motor de aburi i moar cu benzin.

83
 Alturi de cultivarea pmntului, stenii se ocupau i cu
creterea animalelor, n marea majoritate a gospodriilor aflndu-se
mcar 2 boi, 2 cai, o vac, cteva oi, porci, psri (gini, gte,
rae).

Meteugurile

Pe lng agricultur i pstorit, localnicii s-au ndeletnicit

cu practicarea unor meteuguri diverse, producnd obiecte
necesare n gospodriile rneti.
Fierritul reprezint un meteug cu o ndelungat tradiie.
Organizarea unui atelier este aceeai peste tot: cuptorul cu foale n
colul din dreapta uii, nicovalele n centru, iar de-a lungul pereilor
rastele pentru ciocane i sfredele, lada cu potcoave, raftul pentru
unelte, bancul de lucru. Ca elemente de noutate sunt polizorul,
aparatul de sudur, forja electric.
Astzi comenzile primite de meteugari sunt reduse, nu
mai sunt aa diversificate ca altdat; ele constau n repararea
plugurilor, grapelor i cruelor, n ascuitul topoarelor, secerilor,
custurilor. Uneltele agricole uzuale (sape, furci, hrtee etc.) sunt
achiziionate din comer. Fierar renumit a fost n satul Rnceni
Alexandru Ciochin (Pcal). Dogaritul a fost practicat de ctre
Marcu Gh. Dumitru, n vreme ce cu ciubotritul (reparaia de
nclminte) s-au ocupat Lifu I. Vasile i Toma Gheorghe
(Bozianu). Grigori Simion era renumit pentru saltelele din paie pe
care le mpletea. Grdinar al satului era Ni Mcnea, care ngrijea
o frumoas grdin de zarzavaturi.
Pentru a se proteja mai bine de temperaturile sczute din
vremea iernii, ranii au ntrebuinat blnuri din oaie i miel din
care i fceau cojoace i bunde la meterii din Vutcani.
Din iarb uscat erau fabricate de ctre femeile n vrst
bidinele cu firul n trei dungi, pentru dat cu var pereii casei, ai
acareturilor, gardul etc. Astzi acest meteug s-a pierdut, fiind
utilizate la curenie ustensile moderne, cumprate din magazine
specializate. Fcutul mturilor era o activitate sezonier sau
84
complementar, presupunnd talent, siguran, stpnirea tehnicilor
de mpletire i legat.

Femei btrne mbrcate n bundie

Rncenii nu au fost un centru ceramic, dar n trecut se gtea

numai n vase din lut, aduse de olari de la Zgura, sat aflat astzi n
comuna Olteneti. Apa de but, alimentele, laptele dulce, laptele
pus la prins, murturile pentru iarn se pstrau tot n oale. De
asemenea, n oale de lut se transporta hrana la cmp pentru cei
plecai la lucru.
Fntnile erau fcute de meteri specializai, care spau o
groap circular pn ddeau de ap. Dup terminarea gropii se
aezau ghizdeele, lemne din stejar, cioplite n muchii i bine
mbinate. n locul lor se puteau pune pietre mai mari, aa numitele
tlpoaie, dup care urma pietruitul fntnii.

85
 Budiul sau colacul fntnii era alctuit dintr-o cutie n
form de prism, fcut din scnduri, ori de form cilindric, dintr-
un trunchi de plop sau salcie, ori din piatr.
Crligul era o nuia lung din lemn, avnd la unul din capete
o bucat mic din lemn. Teica era din lemn cioplit, de form
lunguia, avnd la una din margini un canal mic pentru turnatul
sau butul apei. Teica mare, cu picioare, era construit tot din lemn,
n ea turnndu-se ap pentru adpatul vitelor, i avnd la fund o
gaur cu dop, pentru a fi curat.
Ulucul era o
teic lung, fcut din
scnduri bine mbinate,
folosit la cimele i
fntnile cu ap mult
drept adptoare pentru
vite. Cumpna fntnii
era alctuit dintr-o
furc, lemn nalt din
stejar, ngropat n
pmnt, n poziie
vertical, bifurcat la
partea superioar, unde
erau situate sgeata,
lemn lung i subire,
avnd la partea
inferioar greuti pentru
a uura scosul apei din
fntn, i lumnarea, lemn subire, legat cu un capt de partea
superioar a sgeii. Ciutura reprezenta un vas cilindric, atrnat de
captul inferior al lumnrii, care slujea la scosul apei din fntn.
Cu timpul, cumpna a fost nlocuit cu o roat.
Mare meter n construcia de fntni a fost Lifu I.
Gheorghe.

86
Viticultura

Cultura viei de vie reprezint o ndeletnicire veche pe

aceste locuri de popoarele civilizate (grec, roman), ct i de cele
nvlitoare, dar i nclinaia ctre consumul n exces al acestei
licori de ctre populaia local.
Despre practicarea acestei ndeletniciri stau mrturie
uneltele specifice (cosoare, teascuri din lemn, czi, butoaie etc.),
locuine (crame). Viile erau i sunt culese n luna septembrie.
Strugurii culei erau depozitai i strivii ntr-un ciubr, cu ajutorul
mustuitorului, un b cu mai multe ramuri, tiate scurt la un capt.
Ciubrul era fixat cu ajutorul unui drug, lemn lung i de grosime
potrivit, de care atrna n direcie orizontal un cui (clu) ale
crui capete treceau prin urechile ciubrului. Dup mustuire
strugurii erau turnai ntr-o cad n care ncpeau circa 30 ciubre.
Rnd pe rnd, erau pui ntr-un sac de cnep i clcai cu
picioarele ntr-un clctor fcut din lemn, de form semi cilindric,
nfundat la un capt. Mustul rezultat era colectat ntr-o dej, vas
ceva mai mare dect ciubrul, care se afla la captul clctorului.
Mustul colectat- rvacul- era turnat n poloboace, vase din lemn de
stejar, nfundate. Teascul era din lemn, cu urubi mari, n care erau
strivite resturile de struguri i boabe. Dup trasul la teasc tescovina
era folosit fie ca hran pentru porci, fie aruncat la gunoi ori
utilizat pentru fabricarea uicii.

87
Teasc de struguri cu dou uruburi

88
 Cminul cultural
Cminul cultural ,,Alexandru Ioan Cuza din Rnceni,
judeul Flciu (1939-1946)

n anul 1939 lua natere n satul Rnceni un cmin cultural.

Constituirea acestuia s-a fcut n urma unei adunri a stenilor,
desfurat n ziua de 17 septembrie 1939 n localul primriei, n
prezena pretorului Traian Dorneanu, reprezentant al Cminului
judeean Flciu. Dup expunerea motivelor privind necesitatea
ntemeierii cminului i explicaiile
date la ntrebrile stenilor, s-a hotrt
ca instituia cultural s poarte numele
domnitorului Alexandru Ioan Cuza
(foto), pentru ,,marea oper care a
fcut-o prin meleagurile noastre,
mproprietrind ranii care nu erau
dect clcai pn n acele vremuri
(se face referire la reforma agrar
nfptuit de Al. I. Cuza n anul 1864
n.n.). Cminul cultural urma s
funcioneze n ncinta colii primare
mixte din satul Rnceni, deoarece nu
exista o alt cldire public sau
particular care s corespund
scopului pe care l avea cminul. Cotizaia anual de fiecare
membru era stabilit la suma de 60 de lei, pltibil n rate lunare de
5 lei70. Sfatul cminului cultural i cuprindea pe urmtorii:
Grigori Alexandru, Nstase erban, Andoni Ioan, Constantin
Ciochin, Adam N. Vasile, Prvu N. Ioan, Nstase Ghi, Tlmaciu
Dumitru, Adam Grigore, Bagdasaru Petru, Hotnog Ioan, Babolea
tefan, agricultori; Ni Ioan, Chebac erban, Mustea Neculai,

70
Arhivele Naionale Istorice Centrale (ANIC), fond Fundaiile Culturale
Regale, dosar 1565/1939, fila 3.
89
nvtori; Nistor M. Constantin, primar; Blnescu Mihai, notar;
Lifu Marin, casier comunal; Ambrino Marcu, secretar comunal;
Pascal Toader, agent fiscal; Andoni Gheorghe, factor71. Cenzori au
fost alei Lifu Marin, Pascal Toader i Blnescu Mihai. Director al
cminului era propus i ales nvtorul Chebac erban, deoarece
,,a urmat coala de strjeri n vara anului 1939, la fel coala
premilitar, este destul de activ, dnd dovezi suficiente72. Bugetul
cminului pentru anul 1939/1940 era stabilit la suma de 14.500 lei.
,,Cronica satului, respectiv consemnarea n scris a tuturor faptelor
i evenimentelor petrecute n sat, care s rmn pentru urmai ca o
icoan credincioas a vieii satului i strduinelor depuse de steni
pentru nlarea lui, era ncredinat spre completare nvtorului
Chebac.
Cminul cultural cuprindea urmtoarele secii i subsecii:
secia pentru cultura sntii (responsabil Vasile Racovi, agent
sanitar), cu subseciile sanitar (Mihai Blnescu) i educaie fizic
(erban Chebac). Secia pentru cultura muncii (ef Andon Ioan)
avea n componen subsecia bunilor gospodari i cresctorilor de
vite (Constantin Anghel). Ultima secie, pentru cultura minii i
sufletului, cuprindea subsecia cursurilor rneti, subsecia
bunilor cititori i asculttori la radio (erban Chebac) i subsecia
muzical (nv. Valeria Chebac). Cminul avea la scurt timp dup
constituire 158 de membrii din satele Rnceni i Stuhule.
Planul de lucru pentru urmtorii 5 ani urmrea construcia
unui local pentru cominul cultural, sediu pentru primrie i
dispensarul medical uman, achiziionarea de medicamente pentru
combaterea diverselor epidemii care fceau ravagii n rndul
ranilor, construirea unei sli de gimnastic i diferite sporturi
(educaie fizic), procurarea de unelte agricole, nfiinarea unor
cooperative agricole i de consum, a unei biblioteci populare,
organizarea de eztori i jocuri naionale, cumprarea unor aparate

71
Ibidem.
72
Ibidem, fila 4.
90
de radio i cinematograf, organizarea unui cor al cminului care s
cnte la biseric i diferite ocazii73.
n dosar, legat de sat, se consemneaz c acesta este aflat
ntr-o zon de dealuri, cu pmnt de trei categorii, care trebuia
lucrat cu maini agricole, vite de munc i ngrminte pentru
producii mai mari. ntinderea satului era la aceea vreme de 1 km
lungime i o jumtate de km lime, cu case adunate. n partea de
N-E se aflau primria, coala, biserica i postul de jandarmi74. n
sat funciona o coal cu trei posturi de nvtor, o cantin colar
i un careu strjeresc.
Populaia comunei era de 2.125 locuitori, adic 1.042
brbai i 1.083 femei. Bolile prezente; malaria, sifilisul i
dizenteria. tiutori de carte erau 1.500 de steni, din care 700
brbai i 800 femei; analfabetismul afecta cam 10% din populaie.
n sat triau 307 familii, cu gospodrii potrivite. Administraia
comunei era alctuit din: Nistor M. Constantin- primar, notar
Blnescu Mihai, perceptor Pascal Toader, casier - Lifu Toader,
jandarm Boz Pavel.
Satele Rnceni i Stuhule, dup cum este notat n actele
aflate n dosar, aveau o vechime deosebit, ele datnd ,,din timpul
domnitorului tefan cel Mare. Dei sate att de vechi, locuitorii
pierduser portul popular, folclorul i diversele obiceiuri de peste
an, despre care cronicarul cminului cultural nu spune nimic.
Ocupaia principal era agricultura, n sat i desfurau activitatea
i 5 meteugari. Erau deschise 4 prvlii, dar locuitorii i
cumprau lucrurile mai importante din trgul Flciului, unde
mergeau i la judectorie pentru a trana multele nenelegeri dintre
ei.
Intelectuali ai comunei erau nvtorii Ioan Ni, erban
Chebac, N. Mustea, Vasilica Chebac, Ecaterina Ni, Gheorghe
Nstase, notarul Mihai Blnescu, Toader Pascal, Gheorghe

73
Ibidem, fila 10.
74
Ibidem, fila 10 verso.
91
Andone, M. Lifu, Vasile Racovi, agent sanitar75. Din Rnceni
erau originari nvtorii Ioan Ciochin, Serban Andone, Gh.
Grigori, absolveni de coal Normal, despre care nu se spune
unde profesau.
Date despre activitatea cminului cultural dateaz abia din
anul 1943, n vreme de rzboi, ntr-un proces verbal din data de 16
ianuarie care contoriza activitatea din anul precedent, 194276.
Preedinte de cmin era nvtorul Ni, iar director, n absena
invtorului Chebac, mobilizat pe front, preotul Gh. Popescu. La
aceast adunare s-a pstrat un moment de reculegere n amintirea
celor mori n rzboi n anul 1942, czui pe frontul din Rsrit
(Uniunea Sovietic). S-au prezentat dri de seam, activitatea
Sfatului i a membrilor, rapoartele cenzorilor privind conturile de
gestiune, unde se arat c s-au cheltuit 1.111 lei pentru procurarea
celor trebuincioase refugiailor din Basarabia. Cotizaia era stabilit
la 10 lei lunar. Pentru c membrii Sfatului cminului proveneau din
toate cele trei sate componente ale comunei, iar unii nu puteau fi
prezeni la activiti, s-a decis nlocuirea lui N. Mustea, C. N.
Nistor, Marcu Andone i Iorgu Popescu cu T. Anghel, Constantin
Ciochin, Dumitru Costea i Matei Neculai, ultimul - ef de post n
comuna Rnceni.
Programul pe anul 1943 avea n vedere:
Secia cultura sntii: se vor vizita toate gospodriile, se
vor da sfaturi pentru gospodrirea igienic a locuinelor cu
concursul tuturor membrilor. Curarea tuturor fntnilor.
Construirea fntnilor model.
Subsecia educaie fizic: se vor organiza jocuri rneti.
Cultura muncii: se vor face demonstraii pe teren, mpreun
cu agentul agricol, cu privire la artur, nsmnarea raional.
Cursuri teoretice cu demonstraii practice, artnd importana
lucrrilor agricole cu maina.

75
Ibidem, fila 12.
76
Ibidem, fila 21.
92
 Subsecia cresctorilor de vite: se vor ine cursuri teoretice
despre cum se pot ntreine raional vitele cornute i caii, mai ales
furajarea acestora. Construirea grajdurilor model. Bolile vitelor i
msurile preventive. Cimitir de animale.
Subsecia bunelor gospodine: cursuri teoretice de buctrie.
Demonstraii prectice n diverse gospodrii. Sfaturi pentru creterea
psrilor n curte. Albinritul. Stupul sistematic, nmulirea
albinelor, potrivit cu apariia florilor melifere. Cnepa i inul,
sfaturi pentru esutul lor n gospodrie.
Subsecia edilitar: construirea unui pod la punctul ,,Vasile
Andone. Curarea anurilor oselei din interiorul satului.
Curarea islazului de spini.
Subsecia muzical: organizarea corului cminului. Cor
bisericesc77.
Ct i cum s-a realizat din acest program se vede din darea
de seam, pe secii, pentru anul 1943 care cuprinde urmtoarele:
Secia agricultorilor (bunilor gospodari): s-au curat de
spini i buruieni 125 ha n satul Rnceni, peste 800 m anuri i 8
locuri virane de blrii. S-au curat 17 fntni, dou amenajate
model. S-a fcut propagand pentru predarea lnii i pieilor la
centrul de colectare. S-au colectat pentru ,,Darul Ostaului
mnui, ciorapi, mnicue i ln, ct i suma de 500 lei care s-au
predat comunei pentru expediere. S-au transportat 26 steri de lemne
pentru instituiile din comun.
Secia religioas (cultura minii i sufletului): s-au executat
lucrri de reparaie la biserica din satul Stuhule; s-a predicat n
biseric cu ocazia sfintelor slujbe; s-au fcut 2 serbri, s-au inut 4
conferine stenilor.
Secia bunelor gospodine: s-au inut cursuri teoretice i
prectice de educaie gospodreasc cu stencele.
Secia sanitar: s-au inspectat 180 de gospodrii, s-au vruit
i curat casele i curile; s-au strns 4 kg plante medicinale.

77
Ibidem, fila 28.
93
Cminul e abonat la publicaiile ,,Cminul cultural, ,,Albina i
,,Buletinul Institutului Naional Zootehnic.
Din anul 1944 avem o informaie care ne indic faptul c i
n satul component, Stuhule, se nfiinase un cmin cultural cu
numele de ,,Lumina satului, al crui director a fost numit
nvtorul Neculai Mustea prin decizia nr. 3.906 din 21 februarie
1944 a Fundaiei Culturale Regale ,,Regele Mihai I din
Bucureti78. Nu avem date despre activitatea acestui cmin, cum i
alte date i documente despre activitatea cminului ,,Al. I Cuza
Rnceni, ntr-o perioad marcat de trecerea frontului pe aceste
locuri, jafuri din partea armatei sovietice, care aveau s culmineze
cu instaurarea la conducerea Romniei a unui regim comunist ce a
marcat i schimbat destinul oamenilor din aceste locuri i a dus la
nlocuirea culturii n cadrul cminului cu propaganda comunist.
n cadrul cminului a funcionat i o secie ARLUS
(Asociaia Romn pentru legturi cu Uniunea Sovietic) care nu s-
a evideniat spre deosebire de alte secii- printr-o intens
activitate de popularizare a marilor realizri din URSS, aciunile
derulate fiind caracterizate de ctre politrucii vremii a fi de slab
calitate, conductorii cercului fiind acuzai c nu au ntreprins
aciuni de promovare a ,,strduinelor Uniunii Sovietice pentru
aprarea pcii n lume79.
n anul 1976, la 24 august a fost inaugurat sediul cminului
cultural (vezi foto). Dup anul 1989, lipsa de interes pentru
activiti cu caracter cultural a dus la degradarea continu a
sediului, aflat astzi ntr- stare jalnic, att la interior ct i la
exterior.

78
Ibidem, fila 30.
79
Pentru detalii vezi Costin Clit, Asociaia Romn pentru strngerea
Legturilor cu Uniunea Sovietic din raionul Hui, n ,,Lohanul, anul VIII, nr.
1 (29), pp. 45 67.
94
Schi de plan a satului Rnceni (1942) ntocmit de Cminul cultural

Cminul cultural Rnceni (foto 2014)

95
96
 coala
coala primar mixt din satul i comuna Rnceni ar fi fost
nfiinat, potrivit informaiilor furnizate de revizorul colar
Constantin Lascr, n anul 187080, primul nvtor al colii fiind,
probabil, Alixandru Duca, absolvent a patru clase seminariale81.
Alte documente arat c coala este anterioar acestei date, dup
cum ne indic urmtorea adres i proces verbal:
,,Romnia
Prefectura Judeului Flciu
Biroul administrativ
No 6951
Hui, 1867, Iunie 27
Domnule Ministru!
Comunele rurale, Epurenii, Rusca, Vetrioaia i Rncenii
din plasa Prut acest district, rspunznd la consultaiunile i
ndemnurile ce li s-au fcut pentru nfiinarea de coli, au prevzut
prin bugetele lor cheltuielile necesare, procurndu-i chiar
localurile i n cea mai amre parte efectele trebuitoare colilor.
Comunicnduv cele ce preced, V rog Domnule Ministru
ca s binevoii a trimite nvtorii necesari, chiar i nainte de
termen.
Primii V rog, Domnule Ministru asigurarea pre osebitei
mele consideraii.
Prefect
(ss) D. Nica
ef Birou
(ss)
Domniei Sale

80
Constantin Lascr, Contribuiuni monografice asupra coalei primare din
judeul Flciu, Hui, 1936, p. 11.
81
Idem, Date inedite despre colile rurale din judeul Flciu (1866-1870), n
,,Prutul, an. 1, nr. 7, iulie, 2001, p. 8.
97
 Domnului Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice82

,,Prescript verbal
edina din 27 iunie 1868
Asupra raportului sub No 5092 al prefectului de Flciu care
comunic c nvtorul N. Svescu numit la coala de model din
comuna Rnceni, pn acum nu s-a prezentat la postul su,
Consiliul Permanent de Instruciune opin c dac numitul
nvtor nu se va prezenta la post pn la august cnd se face
esamen aspiranilor pentru colile de model, atunci se va numi un
alt individ care va fi trecut cu succes examenul
(ss) Laurian
(ss) Marcovici
(ss)
(ss) Aaron Florian83
Se pare c numitul Svescu nu s-a prezentat la post,
documentele menionndu-l n funcia de nvtor al colii din
Rnceni pe Alixandru Duca84.
nvtor n anul colar 1882-1883 era Gheorghe Ursachi,
cu titlu provizoriu, pentru ca treisprezece ani mai trziu, la 1895,
nvtor n funcie s fie D. Lovin85, iar ntre 1889-1890, P.
Necolau, retribuit cu o leaf de 100,03 lei. n acelai an colar
datele statistice nregistrau urmtoarea situaie: coala funciona cu
un post de nvtor, erau recenzai 80 de copii de vrst colar,
nscrii - 7, prezeni la examen - 21, promovai - 10.

82
Idem, Documente inedite privind colile din fostul jude Flciu (1867 1870),
n ,,Elanul, nr. 62, aprilie 2007, p. 5.
83
Ibidem, p. 11.
84
Idem, Date inedite despre colile rurale din judeul Flciu (1866 1870), n
,,Prutul, anul I, nr. 7, iulie 2001, p. 8.
85
Idem, nvtori din satele judeului Flciu la 1895, n ,,Prutul, an IV, nr. 6
(37), noiembrie 2004, p. 6.
98
 Elevi ai colii rurale mixte din ctunul Rnceni n anul
colar 1896 1897, condus de nvtorul D. Lovin, atestat n
aceast funcie n anul 189586, erau urmtorii:
Clasa I:
Adam C. Panaite,
Andon P. Nicolae,
Archip M. Ion,
Alexa N. Anica,
Andon St. Garofa,
Coroiu V. George,
Ciochin I. Elena,
Ciochin Gr. Dumitra,
Darie Alex. Catinca,
Gregori G. Spiridon,
Hotnog I. Ion,
Lifu I. Vasile,
Lifu V. Vationca,
Onea G. Nicolae,
Onea Gavril Tinca,
Prvu T. Elena,
Prvu N. Ruxandra,
Trifan G. George,
Tlmaciu I. Maria.

Clasa a II-a:
Andon P. Dimitrie,
Adam t. Ilie,
Mustea Gr. Alexandru,
Mitescu C. Ion,
Mitescu C. Nicolae,

Clasa a III a:
Andon I. Vasile,

86
Ibidem.
99
Adam N. Vasile,
Chechebec C. Mihai87.
Iat disciplinele care se studiau la sfritul secolului XIX-
nceputul secolului XX n coala primar: Scrierea, Cetirea,
Memorizarea, Compunerea, Intuiia, Aritmetica, Religia, Istoria,
geografia, Caligrafia, Desenul, Cntul, Exerciii corporale, Lucrul
manual.
Dac pn n anul 1896 numrul anilor de studiu i al
claselor a variat (astfel, n anul colar 1885-1886 colile rurale
aveau 6 ani de studiu dar ultimele clase erau slab frecventate) legile
din anii 1893 i 1896 aduceau noi modificri. Legea din 1893 fixa
anii de studiu la 5 (cinci) pentru colile rurale cu cel puin 2
nvtori i la 4 (patru) pentru cele cu un singur nvtor, n timp
ce legea din 1896 stabilea o program unitar att pentru colile
urbane ct i pentru cele rurale , numrul anilor de studiu fiind fixat
la 5 (cinci) pentru colile cu 1-3 nvtori.
n anul 1915 este publicat o statistic a tiutorilor de carte
din Romnia, ntocmit pe baza rezultatelor definitive ale
recensmntului general al populaiei din 19 decembrie 1912, care
recenzeaz diverse grupe de vrst. n comuna Rnceni era
nregistrat urmtoarea statistic pe sexe: romni de sex brbtesc-
copii pn la 7 ani inclusiv- 170 ; de la 8-17 ani / stiutori de carte -
103 ; netiutori - 30; de la 18-20 ani stiutori - 22; netiutori-9 ; de
la 21 de ani n sus stiutori- 143, netiutori-217 ; total de la 18 ani
n sus tiutori - 165, netiutori-226.
Strini i fr protecie de la 8 ani n sus tiutori -2,
netiutori -3, totalul populaiei de sex brbtesc - 699;
Populaia de sex femeiesc- romnce de la 8 ani n sus 149;
tiutoare de carte 141; netiutoare- 400; strine i fr protecie,

87
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Vaslui (SJANV), fond coala rural
mixt comuna Berezeni, jud. Flciu, plasa Mijloc, vol. I, filele 1-27.
100
de la 8 ani n sus tiutoare-1, netiutoare-1; totalul populaiei de
sex femeiesc-692, totalul locuitorilor -139188.

coala veche tip Spiru Haret

Una dintre primele reforme realizate n Romnia interbelic
a fost cea a nvmntului primar i normal-primar, nfptuit
conform Legii din 24 iulie 1924 i considerat de legiuitor drept
,,temelia pe care se nal ntregul edificiu al culturii romneti,
,,stnca de granit, pe care se va sprijini tot ce vom cldi de acum
nainte. Prin adoptarea legii nvmntului primar s-au urmrit
trei obiective fundamentale: rspndirea culturii, unificarea
nvmmtului pe ntreg teritoriul Romniei dup Marea Unire din
1918, i modernizarea lui, n conformitate cu imperaticele epocii i
exigenele pedagogiei moderne. Legea prevedea gratuitatea i
obligativitatea nvmntului primar, studiile n cadrul acestuia
fiind extinse de la patru la apte ani. Legea nvmntului stabilea,

88
Statistica tiutorilor de carte din Romnia ntocmit pe baza rezultatelor
definitive ale Recensmntului general al populaiunii din 19 decembrie 1912,
Bucureti, 1912, pp. 76-77.
101
aadar, obligativitatea urmrii cursurilor colare pn la vrsta de
16 ani, iar anii de studiu la apte. Ciclul elementar era constituit din
clasele I - IV, avnd ca scop formarea cunotiinelor de baz, n
timp ce cursul complementar, clasele V - VII, urmrea continuarea,
completarea i ntrirea culturii elementare.

nvtorii Vasilia i erban Chebac

Conform unui ,,Tablou cu nvtorii de la colile primare

din judeul Flciu n funcie la 31 martie 1936, n satele comunei
Rnceni funcionau urmtorii nvtori: Muata Popescu Iorgu,
Popescu I. Ana; Stuhule- Mustea Neculai; Rnceni Ni Ioan,
Chebac Vasilia, Chebac erban89.
n anul colar 1939/1940 unitatea colar din satul Rnceni
era condus de nvtorul erban Chebac90, aflat n aceast funcie
nc din anul 193391. coala, aflat n partea de N-E a satului, zon
n care se mai aflau Primria, Biserica i Postul de jandarmi ai

89
C. Lascr, op. cit., p. 45.
90
SJANV, fond 316 (1895 1948), dosar 63 /1939, Registru de inspeciuni pe
anul 1939 1946, fila 2.
91
Ibidem.
102
comunei, dispunea de un local propriu, cu dou sli de clas i
cancelarie, iar la nceputul anului colar 1939-1940 era reparat,
curat ntreinut i cu o grdin colar bine ngrijit. n acest an
colar la cursul elementar erau nscrii 110 elevi, sum din care
frecventau coala 105 elevi (adic 95% dintre ei). La cursul
superior erau 103 elevi nscrii a cror procentaj de frecven nu
este menionat dar n registrul de inspeci se specific c prezena
acestora la cursurile colare era foarte bun. Fa de numrul
colarilor erau necesare mai multe bnci, n vreme ce la toate
clasele erau cri i rechizite colare suficiente, nvtorii erau
deconcentrai, frecvena elevilor era bun. n perioada ct directorul
colii, nvtorul erban Chebac, a fost concentrat, coala a fost
condus de soia acestuia, Vasilica Chebac, i suplinit la post, prin
rotaie, de ctre nvtorii rmai, respectiv Vasilica Chebac i
Ioan Ni. coala a fost grav afectat de cutremurul din 10
noiembrie 1940, cnd courile de fum s-au drmat, tavanele au
crpat i pereii s-au fisurat. Dup cutremur, ncepnd din 11
noiembrie i pn la 20 noiembrie acelai an, coala a fost nchis
pn la terminarea reparaiilor urgente, repararea temeinic a
courilor i a pereilor urmnd s se fac n timp. Pentru reparaiile
necesare, conform unui proces verbal din 16 mai 1941, a fost
cheltuit suma de 3.134 lei, 1.434 lei alocai de Comitetul Comunal
Rnceni, restul sumei fiind completat de soii Chebac (1.200 lei) i
nvtorul Ioan Ni. Cu premilitarii Centrului P.P. Rnceni,
nvtorul Chebac a consolidat cu piatr terenul din jurul temeliei
i a spat un an de scurgere a apei n spatele i pe prile laterale
ale colii92.

92
Ibidem, fila 4.
103
 Conform statisticii oficiale, fuseser recenzai elevii din
cadrul comunei, care arta astfel: ntre 5-7 ani 58 elevi, 7-16 ani
215 elevi, 16 21 ani 94 elevi, adic un total de 367 elevi.
Frecvena era urmtoarea: la clasa I erau nscrii 30 de copii din
care frecventau regulat cursurile 28 elevi, clasa a II-a 17,
frecventau 15, clasa a III-a 27, urmau regulat cursurile 22 dintre
ei, clasa a IV a , erau nscrii 26 de elevi, frecventau regulat
cursurile 25 de elevi, adic un total de 100 elevi, din care
frecventau regulat 90 dintre ei93. La clasa a V-a erau 51 de elevi
nscrii dar nu frecventau cursurile nici unul dintre ei, la clasa a VI-
a erau prezeni n scriptele colii 50 elevi din care frecventa
cursurile doar unul dintre ei, iar la clasa a VII anu era nici un
elev, prezena la cursul superior fiind de doar 1%. Elevii erau
,,curai, sntoi, vioi i disciplinai. Nu exista cantin colar.
Exista o bibliotec i un muzeu colar, farmacie cu plante
medicinale. Grdina colar era cultivat cu flori, legume i
zarzavaturi, bine ngrijit. Exista i o grdin cu pomi. coala
deinea n proprietate 5 hectare de teren arabil, care era arendat de
nvtorul Chebac la preul de 450 lei hectarul, plus impozitele
ctre stat, jude i comun. coala avea nevoie ns de reparaii ale
pereilor, iar tabla care acoperea coala trebuia schimbat94.

La 8 septembrie 1941 nvtorul erban Chebac a fost

mobilizat pe front, la Batalionul 590 Infanterie95, coala fiind
condus n lipsa acestuia de soia sa, nvtor Vasilica Chebac96.
Din acest an colar (1941-1942), coala funciona cu patru posturi
de nvtori: erban Chebac (mobilizat), Vasilica Chebac, Ioan

93
Ibidem, fila 4 verso.
94
Ibidem, fila 5.
95
Ibidem, fila 20 verso.
96
Ibidem, fila 8.
104
Ni, i Aurora Gh. Popescu, pe un post detaat de la cola din Satu
Nou, comuna Berezeni.

Din 1 septembrie 1942 director al colii este Ion Ni.

Absolvent de coal Normal, era nvtor din 1 septembrie 1915,
cu decizia Nr. 99629/915. Funcionase iniial la coala din satul
Mlieti Corbu, din judeul Flciu, vreme de 6 (ase) ani, dup
care se transfer ca nvtor la coala Rnceni. Prin decizia Nr.
76577/935 din 1 septembrie 1934 obine gradul I. ntre realizri se
numr nfiinarea unei bnci populare n Rnceni, pe care a
condus-o cu titlu onorific, a nfiinat i condus vreme de doi ani
cursuri pentru aduli. La iniiativa sa a fost nfiinat Cminul
cultural ,,Al. I. Cuza din Rnceni, n cadrul cruia a deinut funcia
de preedinte, director fiind erban Chebac, i a organizat n acest
calitate cursuri rneti i un cor bisericesc pe trei voci. Trebuie
evideniat faptul c nvtorii colii au activat i colaborat
deopotriv (lucru rar ntlnit astzi!!!) pentru ridicarea nivelului
cultural din satul i comuna Rnceni. Conform procesului verbal
nr. 1, cminul a luat fiin n data de 17 septembrie 1939, ntr-o zi
de duminic, cnd locuitorii s-au ntrunit n acest scop n localul
Primriei locale97. Denumirea cminului, ,,Al. I. Cuza, a fost
motivat ,,avnd n vedere marea oper care a fcut-o prin
meleagurile noastre, mproprietrind ranii care nu erau dect
clcai pn n acele vremuri, referire direct la legea agrar
promulgat de ,,domnul Unirii n anul 1864. Local al cminului a
fost stabilit coala primar mixt din satul Rnceni, n absena unui
local propriu ori de nchiriat care s se ridice la standardele cerute.
Cotizaia anual era fixat la suma de 60 lei care se putea achita

97
A.N.I.C., fond Fundaiile Culturale Romne Carol al II-lea, Dosar 1565/1939,
Cminul cultural ,,Al. I. Cuza Rnceni, comuna Rnceni (1939-1945), fila 2.
105
integral sau n rate lunare de 5 lei. Planul de lucru stabilit pentru
urmtorii 5 ani de ctre Sfatul cminului prevedea construcia unui
local propriu pentru cminul cultural, ridicarea unui sediu de
primrie, un dispensar uman, procurarea de medicamente pentru
combaterea diferitelor epidemii la oameni, construcia unei sli de
gimnastic i diferite sporturi (educaiune fizic), obinerea de
unelte agricole i medicamente pentru combaterea diferitelor
epizootii, maini agricole diferite, nfiinarea unei cooperative
agricole ct i a uneia de consum, a unei biblioteci populare,
organizarea de eztori i ,,faceri de jocuri naionale. Pentru mai
trziu se doreau procurarea unui radio al cominului, aparat de
cinematograf, plus organizarea unui cor al cminului care s cnte
la biseric ct i la diferite ocazii. Ocupaia principal a
locuitorilor, atunci ca i acum, era agricultura, n sat erau cinci
meteugari, patru prvlii, oamenii se aprovizionau din trgul
Flciu, unde era i judectoria, pentru c locuitorii umblau prin
judeci destul de mult, n sat erau viii i imoraliti, iar stenii nu
i ddeau ajutor reciproc din cauza srciei, dup cum notau n
procesele verbale ntocmite nvtorii notrii, n calitate de
preedinte, respectiv director de cmin cultural.

Revenind la nvtorul Ni, n vremea rzboiului acesta a

plantat mpreun cu elevii colii 1.600 de puiei n ,,Dumbrava
eroilor, amenajat pe islazul comunal, cu o suprafa de 1 ha,
situat ntre localitile Rnceni i Muata, cu puiei oferii de
Camera Agricol Flciu. A activat n cadrul P.P. ului local, fiind
rspltit pentru aceast activitate cu medalia P.P. clasa a II-a, i
propus pentru naintarea la gradul de maior98. A condus, de

98
SJANV, fond 316 (1895 1948), dosar 63 /1939, Registru de inspeciuni pe
anul 1939 1946, fila 28 verso.
106
asemenea, biroul I.O.V.R. al comunei Rnceni, care furniza
localnicilor date despre cei mori, disprui n rzboi sau invalizi. n
caz de mobilizare sau concentrare urma s fie nlocuit de C.
Ciochin, secretar al comunei. ndrumtor al tinerilor nvtori din
cadrul Cercului Cultural Rnceni, a fost degrevat de ore i naintat
n funcia de nvtor cultural al Cercului Cultural Berezeni. n
condiiile rzboiului sngeros n care Romnia era angrenat pe
frontul de est,din Uniunea Sovietic, soldat cu zeci de mii de mori,
rnii i disprui de partea romn, n slile de clas ale colii
fuseser amenajate coluri al eroilor, nchinate soldailor i
ofierilor romni czui n luptele cu armata sovietic. Recolta din
grdina proprie era utilizat pentru cantina colii, la care luau masa
elevii defavorizai.

La 15 martie 1943, la Centrul Rnceni au fost convocai

nvtorii de la colile Rnceni, Vetrioaia, Satul Nou (Berezeni),
Muata (nv. Ana Popescu) i Stuhule (nv. N. Mustea), n
vederea experimentrii predrii nvmntului la cursul primar
superior. Un hectar din terenul arabil deinut de coal fusese
reinut pentru cmpul de experiene, lucrat cu ajutorul elevilor de la
ciclul primar superior99. O dat cu nceperea muncilor agricole,
frecvena colar era n continu scdere, elevii mai mari suplinind
absena brbailor din gospodrii, plecai pe front.

Se organizau serbri i eztori colare la care participau

att elevii colii dar i adulii satului. Dup ncheierea rzboiului, n
anul colar 1945 1946 s-au organizat cursuri de alfabetizare
pentru netiutorii de carte din sat, care se desfurau ntre orele 14-
17100. Biblioteca colar i deopotriv steasc era deschis joia i

99
Ibidem, fila 15.
100
Ibidem, fila 44, verso.
107
smbta, avea 120 de volume i 35 de cititori constani (regulai),
n marea lor majoritate elevi ai colii.

nvtorul erban Chebac a fost, aadar, director al colii

din satul Rnceni ntre anii 1933 1941. Comandant al
Subcentrului P.P.U. 12 Rnceni, a fost decorat cu Insigna Pregtirii
Premilitare clasa a II-a. A fost i ef de sector sanitar. S-a ntors la
post i familie dup terminarea celui de al doilea rzboi mondial,
care s-a sfrit pentru el nu la 9 mai 1945 ci, mai exact, n data de
11 octombrie 1945, dup ce fusese prizonier n lagrele din
Uniunea Sovietic, unde a cunoscut orori i umilie din partea
sovieticilor la adresa soldailor i ofierilor romni. Anterior
revenirii sale, anul colar 1944 1945 a fost deschis la 1
octombrie, pentru c satul se aflase n zona operaiunilor de rzboi
de la sfritul lunii august 1944, cnd armata romn, la ordinul
regelui Mihai I, se alturase Coaliiei Naiunilor Unite, luptnd
mpotriva fotilor aliai germani. Dac pe drumul ce duce de la
Berezeni la Rnceni se afl celebra parcela ,,La tancuri, unde i-au
pierdut vieile muli soldai germani i sovietici, coala din Rnceni
nu fusese, din fericire, afectat de rzboi. Nu funciona n
noiembrie 1946, lun n care s-au organizat celebrele alegeri
politice falsificate de comuniti (19 noiembrie 1946), care le-au
permis acestora s vin la putere i s mping, iremediabil, pentru
o perioad ndelungat Romnia n braele comunismului, fapt care
s-a reflectat att n viaa colii tradiionale romneti, care a fost
orientat ctre forme ideologice de studiu sovietice, dar i prin
afectarea structurii sufleteti i morale a ranului romn, ale cror
sechele sunt vizibile i astzi. Dup cel de al doilea rzboi
mondial, odat cu creterea efectivelor de elevi, fapt datorat
reformei nvmntului din anul 1948 prin care nvmntul

108
devine general i obligatoriu, cu durata de 7 ani, spaiul din vechiul
local de coal este insuficient.

Localul colar construit n perioada comunist

Pentru hrnirea elevilor, n fiecare coal au fost nfiinate

,,cantine colare, n fapt un crucior cu dou roi pe care era era
aezat o marmit cu hrana ce urma s fie distribuit. De regul,
copiii primeau ceai cu pine, dar li se mai ddea uneori i hran
gtit (mazre fiart i sup suedez)101.

101
La fel.
109
nvtor Alexandrina Baicu alturi de o grup de clas primar

Grup de grdini

110
 Pionieri ai colii Rnceni

n aceast perioad crete rolul politic al colii prin

organizarea de aciuni n cadrul acesteia, care privesc rolul
Partidului Muncitoresc (ulterior Comunist) Romn. nvtorii i
profesorii au fost obligai s participe la aciuni de convingere a
stenilor pentru intrarea lor n ,,colectiv.

Localul nou al colii

111
 Cadre didactice ale colii din Rnceni sunt astzi urmtorii:
educator - Paruschi Vasilica, nvtori Prjica Lorica, Anghel
Nela; profesori- Deliu Oana Gabriela (lb. i literatura romn),
Tlmaciu Vasile (matematic), Manolea ... (chimie), Filip Veronica
(lb. francez), Pnzaru Andreea (biologie), Vorobchievici
Constantin (istorie, lb. englez), Andone Fnica (educaie plastic),
Andon Mihai (educaie muzical), Drangoi Ionel (educaie fizic).

Prof. Iulia Tlmaciu, alturi de o clas de elevi (foto circa 1970)

112
 Eroii satului

Neamul este etern prin Cultul Eroilor

(Nicolae Iorga)

Asemeni fiecrei localiti din Romnia, i locuitorii din

Rnceni i-a adus contribuia de snge la realizarea marilor
idealuri naionale ale poporului romn. Mrturie stau n acest sens
listele cu numele celor czui pe cmpurile de lupt ale celor dou
rzboaie mondiale.
Dac numele eroilor originari din acest sat care au czut
pentru obinerea independenei de stat a Romniie nu se mai
cunosc, avem totui un document din 1 octombrie 1877, emis n
Hui care ne arat ,,Tabloul de numrul carelor cu boi i trsurilor
cu cai ce s-au luat din judeul Flciu i au fost ntrebuinate pentru
transporturile necesare Armatelor Imperiale Ruse de la intrarea lor
n ar i pn la 1 iu Octombrie 1877, fr s fie despgubite
pentru aceste transporturi. Ele au fost folosite la transporturile care
au nsoit armata, la transporturile ulterioare de muniii i altele,
pentru aprovizionarea armatei prin furnizorii ei, pentru trebuinele
Serviciului Crucii Roii Ruse i pentru alte trebuini (locuitorii din
comuna Rnceni, plasa Prut, aveau chitane eliberate de armata
rus de la nr. 129 la 213102.
Despre participarea stenilor la primul rzboi mondial avem
informaii lapidare i un tablou cu numele celor czui pe cmpurile
de btlie pe care l redm n cele ce urmeaz.

1916-1918
Munteanu Alecu

102
Documente privind istoria Romniei. Rzboiul pentru independen, vol VI (1
septembrie 1877 15 octombrie 1877, Editura Academiei R. P. R., 1953, doc.
967, pp. 481-482.

113
Grigori erban
Arhip Ion
Arhip Ion
Ciochin tefan
Oanea Vasile
Mitescu Postu
Oprian tefan
Anghel erban
Mlinc Sava

n primvara anului 1941, n satul Rnceni au fost cantonate

regimentele 11 Siret (comandat de colonelul Cozloschi) i 23
artilerie Brlad, 2 Vntori de Gard. Acestea au fost detaate aici
pentru a pregti ofensiva militar din var mpotriva URSS,
declanat la 22 iunie 1941. n zilele de dinaintea nvierii
Domnului (Pati), civa soldai au fost trimii de ctre un ofier s
sape n pmntul dealului Holm, ctre vrf, cuvintele ,,Hristos a
nviat!, inscripie ntins pe circa 20 m., vizibil din sat. n ziua de
Inviere, soldaiidin unitile militare menionate au luat masa la
poalele dealului, mncnd cozonac i ciocnind ou roii cu
comandanii lor. Sptura este prezent i astzi, iar n cuprinsul
literelor spate este pus nisip pentru a o face ct mai vizibil de la
distan. Mai mult chiar, n anii trecui, ca o expresie a credinei
cretin ortodoxe a localnicilor, pe culmea dealului Holm a fost
instalat o cruce din lemn cu aceeai inscripie, ,,Hristos a nviat!

,,Crucea pe Holm construit

Va sta acolo an de an.
Dei aparent e mic
Ea poate fi asemuit
Celei de pe Caraiman
(Ioan Marcu)

114
 Hristos a nviat! (parte din sptur)

Crucea de pe dealul Holm cu aceeai inscripie, ridicat de Ion C. Onea, fiu

al satului Rnceni, ajutat de alti locuitori (2013)
115
1941-1945
Guu T. Dumitru
Radu Ioni
Arhip V. Vasilic
Mogldea Grigore
tefnic Grigore
Pandele Vasile
Ciochin Filip
Arhip C. Toader
Trifan C. Neculai
Arhip Gr. Vasile (1912 1942)
Grigori Irimiea (1919 1942)
Adam V. Ghi (1917 1942)
Mcnea Costic
Solomon C. Nic
Adam P. Alexandru (dec. 1944)
Trifan N. Vasile
Gociu D. Vasile (1913 1942)
Marin C. Toader
Andone N. Vasile
Rojni Constantin (dec. 1942)

Erou Anghel C. Gheorghe (1912 1941)

116
Anghel C. Vasile (dec. 1945)
Costache I. Ion
Costache I. Constantin
Andone Gh. Cezar
Andone Gh. Jnic.
Ciochin S. Mihai (dec. 1944)

Spre deosebire de trupele germane, educate i civilizate,

cele sovietice alctuite dintr-un conglomerat etnic, primitive s-
au dedat la jafuri i silnicii asupra populaiei locale n perioada ct
au staionat n sat. Mrturie stau n acest sens numeroasele
declaraii i procese verbale ntocmite n baza mrturiilor celor
jecmnii i batjocorii de sovietici103. Acetia au rechiziionat cai i
atelaje, au confiscat vaci, porci, oi, psri, vinul i uica a u fost
consumate n nesfritele chiolhanuri pe care le organizau i dup
care, bei, plecau s siluiasc femei din sat. Acestea stteau ascunse
ziua prin poduri i pivnie, ieind doar noaptea pentru a se hrni i
alte nevoi.

Dup trecerea frontului de pe aceste locuri, n urma luptelor

au rmas arme i muniii neexplodate care au trezit curiozitatea
copiilor i interesul adulilor. Coautorul prezentei lucrri, Ioan
Marcu, i amintete c mergea mpreun cu ali copii s se joace n
interiorul unui tanc sovietic avariat de artileria german, aflat pe
terenul numit astzi La Tancuri. S-au petrecut ns i drame. Astfel,
Gheorghe Obreja, localnic, i-a pierdut n mod nesbuit viaa n
explozia unui proiectil de artilerie pe cnd ncerca s extrag
trotilul din acesta.

103
SJANV, Fond Prefectura Flciu, dosar 323/ 1945.
117
 Astzi, n sat mai se afl n via un singur veteran de
rzboi, btrnul Arhip I. Vasile. Nscut la 29 iunie 1922, acesta a
fost ncorporat n anul 1942, la 19 ani, n Regimentul 10 Vntori,
compania 6 Branduri, ca ochitor i trgtor. Dup perioada de
instrucie de trei luni din Chiinu, tinerii soldai au fost trimii pe
frontul de est, veteranul nostru de astzi ajungnd s lupte atunci n
Munii Caucaz. Dup 23 august 1944 a luptat contra fotilor aliai
(trupele germane), n Ungaria i Cehoslovacia (Munii Tatra) pn
la sfritul rzboiului (mai 1945).
118
Arhip I. Vasile soldat (primul din dreapta foto 1942)

Arhip I. Vasile astzi (foto 2014)

119
 Eroii satelor care au compus comuna Rnceni:

Muata (1941 1945)104:

Chirvase Nicu
Diaconu Victor
Diaconu Gheorghe
Andrei Costic
Deliu Ilie
Profir Costic
Profir Gheorghe
Profir Ioan
Sterliciuc Ioan
Deliu Constantin
Deliu Gheorghe
Chiraze Gheorghe
Vesu Serafim
Popa Vasile
Croitoru Valentin
Croitoru Simion
Iute Petru
Iute Gheeorghe
Croitoru Nicu
Bolohan Manolache
Mustea (Brileanu) Anton
Nistor Ion
Mihai Vasile
Grigori Dumitru
Nistor Virgil
Mustea Ion
Mihalache Mustea

104
Informaii obinute de Ioan D. Marcu de la Melinte Zenovia, fost lucrtor n
cadrul Poliiei Hui.
120
Stuhule
Popa Vasile
Pandiche Gheorghe (soldat, contg. 1936, mort la 8 VII 1941, n
luptele pentru eliberarea Basarabiei)
Negru Ioan
Negru Dumitru
Vlas V. Iordache
Deleanu Neculai
Melinte Cezar.
Cu prilejul Zilei Eroilor i al nlrii la Ceruri a Fiului lui
Dumnezeu, Iisus Hristos, ne nclinm frunile, cu smerenie, n faa
strbunilor care au aprat cu preul vieii lor fruntariile rii.
Participnd la ceremonialul religios, sub acordurile Imnului
Eroilor s depunem florile recunotinei i s aprindem lumnri
la mormintele eroilor notri.

,,Nu-l uitai pe cel czut n rzboi,

Lsai-i din cnd n cnd un loc liber la mas
Ca i cum ar fi viu ntre noi,
Ca i cum s-ar fi ntors acas.

Nu-l uitai pe cel czut n rzboi,

Strigai-l din cnd n cnd pe nume,
Ca i cum el ar fi viu printre noi
i-atunci el va surde n lume.
(Nichita Stnescu, Nu-l uitai)

121
122
 Etnologia
- cultura popular, aspecte materiale -
Cea mai veche form de locuin a fost bordeiul. Era un tip
de locuin simpl, spat n sol, cu dou variante ngropat sau
semingropat - acoperit cu pmnt sau paie.

Bordei
Adpost permanent al oamenilor, menit s i fereasc de
dezlnuirile naturii, adaptat la condiiile de relief, clim i
vegetaie, era ridicat dup urmtorul plan: la intrare avea o prim
ncpere, n pant, numit grlici, care cobora, treptat, pn la
nivelul ncperilor. Coborrea se fcea pe trepte de pmnt cruat.
Din grlici se intra n odaia n care se afla vatra, de unde ddea
coul sau hornul larg, prin care se strecura fumul provenit din
arderea crengilor uscate, a resturilor de coceni (tulpini de porumb),
paie de cereale, stuf etc. Fumul ieea direct afar. Lng vatr era
un cuptor pe care, de obicei, stteau btrnii i copiii i unde acetia
dormeau. n odaia cu vatr se pregtea hrana. n prelungirea
acesteia era odaia de locuit, nclzit printr-o sob oarb (fr gur)
unde se gseau paturile de pmnt, aezate pe lng pereii
123
bordeiului. Pe aceste paturi erau aezate rogojini din papur sau
oluri. Mobilierul lipsea cu desvrire. Cele mai multe familii
dormeau direct pe pmntul bttorit, culcndu-se unii lng alii,
mbrcai. Acest tip de locuin (bordeiul) avea s fie interzis de
ctre guvern prin legea din 14 iulie 1894, datorit influenei nefaste
asupra sntii oamenilor.

Semibordei
Cea de-a doua form de locuin o reprezint casa. Locul
unde era ridicat locuina trebuia ales cu grij, adic sa fie uscat,
orientat spre soare, aprat de vnt i destul de mare ca ntindere
pentru a se construi pe el. Iniial cu o singur ncpere, construit la
suprafaa solului, dispunea de dou ncperi i o cmar. Prima era
tinda, odaie de trecere prin care se fcea intrarea n interior, urma
odaia de locuit n care se afla vatra sau soba. Mai trziu s-a introdus
n plan odaia de curat, unde se primeau oaspeii i se pstrau, n
lada de zestre, cele mai frumoase i scumpe esturi, scaunele i
cte o banc.

124
 Pentru ridicarea locuinelor a fost utilizat materialul de
construcie existent n zon, respectiv lutul (argila), n amestec cu
paie, din care se confecionau vltuci. Casele erau acoperite cu
paie legate n snopi, ciocane i stuf, care asigura rcoare vara iar
iarna cldur n locuin. Acopermntul casei rneti tradiionale
avea o singur form, n patru ape: dou mari n fa i n spate, i
dou mici, n prile laterale. Interioarele erau spoite cu var.Dup
finalizarea casei avea loc ceremonia sfinirii casei de ctre preotul
satului. Astzi nu se mai gsesc case acoperite cu stuf.

Cas cu chiler

Casele rneti au fost alctuite, cu timpul, din una, dou

sau trei camere i o tind. Tinda reprezenta spaiul unde stpn era
femeia, locul unde ea trebluia toat ziua. Camera nclzit din
tind (soba oarb) era ncperea n care locuiau toi membrii
familiei. Brbatul dormea n capul patului, femeia dup el i apoi
copiii n ordine descrescnd. Dac copii erau mari, bieii
dormeau imediat dup tat i fetele imediat dup mam, tot n
ordine descrescnd. Una din camere, de curat, servea pentru
primirea oaspeilor.
Vara dormeau cu toii afar, pe prispa casei sau pe un bra
de iarb ori paie aternute lng cas sau grajd. Stlpii prispei i
125
grinzile tindei erau folosite ca rboaje i instrumente de calcul,
pentru a nsemna obligaiile materiale i financiare ale capului
familiei, inidferent c era brbat sau femeie, fa de organele
administrative de stat, bisericeti, boiereti sau ctre obtea local.
Uile casei erau confecionate din 2-3 scnduri, fixate cu 2-
3 stnghii pe partea posterioar, nchizndu-se cu zvoare din lemn
sau metal.

Tip de lact din vechime

Iluminarea era asigurat prin fereastr, al crei cadru se

fcea dintr-o bic de porc sau vit. Geamurile erau fixe, mici ca
dimensiuni i nu se deschideau, iar dac se puteau deschide iarna
erau lipite de gospodin cu lut ca s nu intre frigul, astfel c nu
permiteau aerisirea, aerul din interior coninnd mult praf. Odat cu
venirea nopii, sursa principal de lumin era reprezentat de focul
din sob sau, mai rar, opaiul ori lumnarea. La nceputul secolului
XX ncep s fie folosite lmpile de iluminat, alimentate cu petrol
(gaz lampant).
Iarna, casa adpostea pe lng membrii familiei i animalele
acesteia, cu toii oameni i animale - locuind ntr-o singur odaie.
La case s-au adugat cu timpul chilere. Chilerul este o construcie
mai joas, servind ca buctrie de var sau de iarn, dormitor,
magazie etc. care se construiete pe una din laturile casei, avnd i
rolul de a proteja de intemperii (ploaie, zpad) pereii mai nali ai
126
casei. Astzi, locuina tradiional a suferit o serie de transformri.
Tot mai multe locuine sunt construite dup moda urban.
Gospodria rneasc mai cuprinde: magazie, grajd pentru vite,
cote pentru porci, cotereaa pentru psri, coer pentru porumb,
grdin cu pomi, flori, legume.
Din nuiele se mpleteau gardurile gospodriilor, fie vertical,
cu spinii orientai cu vrful n sus sau jos, fie orizontal, din nuiele
fr spini, mpletite pe un ir de pari btui n pmnt, care
delimitau curtea. Cu timpul, gardurile de spini au fost nlocuite cu
cele de scndur, mult mai rezistente i durabile.

Casa modern a lui Vasile i Profira Marcu (Rnceni)

127
Casa nvtorului erban Chebac (foto 2014)

128
 Folclorul
Srbtorile i obiceiurile populare, diurne sau nocturne, de o
zi sau de mai multe, cu dat fix sau mobil, dedicate sfinilor din
calendarul religios, dar i oamenilor, animalelor, psrilor,
plantelor, fenomenelor terestre i casnice, sunt cunoscute din
vechime i respectate pn astzi. Unele au preluat numele sfinilor
cretini, care au uzurpat divinitile precretine (Sntilie, Foca,
Sntandrei etc.), altele nu au legtur cu cretinismul (Paparuda,
Dragobetele etc.).
Botezul Domnului sau Boboteaza se srbtorete la 6
ianuarie.
n aceast zi, dup slujba obinuit de la biseric, apa este
sfinit de ctre preot, printr-un ritual specific, n care se utilizeaz
crucea i busuiocul, apa din butoaie se transform n agheazm,
fiind mprit apoi credincioilor prezeni la slujb. Crucea de
ghea rmne pe loc, pn la topirea acesteia. Cu agheasma luat,
gospodarii stropesc camerele locuinei i anexele gospodreti
pentru a nltura i a le pzi de duhurile rele.
Srbtoarea Sf. Haralambie - sfnt mucenic, celebrat la
data de 10 februarie, fctor de minuni n calendarul cretin i
patron al bolilor n calendarul popular. Sfntul mucenic ine n lan
bolile i le sloboade asupra oamenilor care i nesocotesc ziua.
Apr oamenii i vitele de mbolnvire. De ziua sa se mpart
pomeni, sunt interzise activitile legate de meteugurile casnice
(tors, esut etc).
Mriorul, fcut cadou la 1 martie, este confecionat dintr-
un nur bicolor, alctuit din dou fire colorate alb i rou,
simboliznd iarna i vara, de care se prinde un obiect artizanal,
pentru a fi druit fetelor i femeilor care l poart agat n piept
una sau mai multe zile. Acest iret simbolizeaz zilele, sptmnile
i lunile anului, adunate i rsucite. El era scos fie la Florii sau la
nflorirea zarzrilor sau cireilor i agat de crengile nflorite105. Se

105
I. Ghinoiu, op. cit., p. 120.
129
credea c purttorii Mriorului nu vor fi prlii de Soare n timpul
verii, vor fi sntoi i frumoi ca florile, plcui i drgstoi,
bogai i norocoi, ferii de boli i de deochi106.
Beia ritual de Mucenici, adic obiceiul de a bea 40 sau 44
de pahare de ziua de 9 martie, cu credina c vinul but se
transform de-a lungul anului n snge i putere de munc. Cel ce
nu poate bea cele 40 de pahare trebuie se guste cel puin din acestea
sau s fie stropit cu butur. Numrul paharelor corespunde cu
numrul Sfinilor Martiri din Sevastia, numii n limbaj popular
sfini. Pe vremuri, la Mucenici, avea loc pornirea plugului, adic
scoaterea ritual a plugului n arin i nceperea simbolic a
aratului107.
Blagoslovenia sau Buna Vestire se celebreaz n a 25 a zi
din luna martie, cnd Biserica cretin i credincioii si
srbtoresc vestea adus Fecioarei Maria de ctre Arhanghelul
Gabriel. Este o srbtoare important, nu se lucreaz n aceast zi i
este dezlegare la pete. Nu se pun clote, crezndu-se c din oule
ouate n aceast zi nu ies pui, vacile nu se gonesc, nu se seamn
porumb.
Pentru a nu fi surprini de cntecul cucului nepregtii,
locuitorii poart bani n buzunar, semn c vor avea bani i bogie
tot timpul anului.
Floriile reprezint o srbtoare celebrat n duminica care
precede Patele. Este un moment al renvierii naturii, cnd nfloresc
florile, salcia, pomii fructiferi. n timp s-au adugat noi
semnificaii: curarea mormintelor i cimitirelor, pomeni pentru
sufletele celor rposai, toate legate de cultul moilor i strmoilor.
n aceast zi, ramuri de salcie, simbol al fertilitii i
vegetaiei de primvar, sunt duse la biseric pentru a fi sfinite,
apoi cu ele sunt mpodobite icoanele, uile, ferestrele.
Acum se scoate mriorul primit cadou la 1 Martie i se
aga ntr-un pom nflorit, se scot hainele i zestrea fetelor de

106
Ibidem.
107
Ibidem, p. 154.
130
mritat la aerisit. ntruct se crede c la Florii nfloresc urzicile,
acestea nu se mai folosesc n alimentaia locuitorilor satelor. De
asemenea, se crede c aa cum este vremea de Florii, aa va fi i de
Pati.
n vremea Patelui, aerul, pnza pe care este nfiat
nmormntarea simbolic a Domnului Iisus Hristos, este scos din
Sf. Altar i aezat pe o mas, n mijlocul bisericii, mpodobit cu
flori, privegheat i srutat de ctre credincioi. Un moment de
adnc i intensitate trire sufleteasc l reprezint trecerea
credincioilor, n genunchi, pe sub trupul Domnului.
La Pati are loc nroitul oulor. Oule fr bnu (,,fr
rod) se spal cu grij, se terg cu oet i se fierb la foc mic, apoi se
introduc ntr-o baie de vopsea. Pn la sfritul sec al. XIX-lea
vopselele se obineau exclusiv din flori, frunze, tulpini, coaj,
rdcini (coaj de ceap).
Ciocnitul oulor, simbol al jertfei Domnului Iisus Hristos,
este ateptat cu nerbdare de credincioi dup slujba de nviere.
Persoana mai n vrst, de obicei brbatul, lovete violent ,,capul
oului su de capul oului inut n mn de partener n timp ce
rostete formula ,,Hristos a nviat! la care i se rspunde ,, Adevrat
a nviat!. Oul a crui coaj a plesnit este primit n dar de cel care l-
a spart.
Patele Blajinilor sau Patele morilor. Blajinii sunt
reprezentri mitice ale oamenilor primordiali, ale moilor i
strmoilor. Se celebreaz n ziua de luni, dup Duminica Tomii.
Femeile bocesc la morminte, se dau de poman pentru sufletele
rposailor ou roii i alte alimente (cozonac, pasc), se fac libaii,
au loc ospee rituale n cimitir, lng biseric, sau n cmp, la iarb
verde.
Patele cailor. Sub influena credinelor religioase, stenii
srbtoreau toate joile de dup Pate pn la ,,nlarea Domnului
de teama de a nu le fi btute de grindin ogoarele n timpul verii.
Datorit faptului c n aceste zile lucrtoare caii erau scoi la
pscut, ca i n zilele de duminic, toate joile de dup Pate au fost

131
denumite n popor Patele Cailor, de unde i proverbul popular de ,,
a-i achita datoriile la Patele Cailor108.
La Armindeni (1 mai) stlpii caselor sunt mpodobii cu
ramuri verzi, pentru protecia gospodriilor de spirite malefice,
fiind o srbtoare a zeului vegetaiei, protector al holdelor, viilor,
livezilor, vitelor i cailor.
Ispas este un personaj mitologic care ar fi asistat la nlarea
Domnului i la ridicarea sufletelor morilor la cer, celebrat n joia
din sptmna a asea dup Pati. Prznuit ca un adevrat sfnt,
ziua i se respect cu interdicie sever de munc. Dimineaa se ine
slujba religioas la biseric, dup svrirea creia ncep
petrecerile, cci Ispas era om vesel, credincioii cutnd s se
binedispun de ziua acestuia. Formulele de salut ntre stenii
prezeni n aceast zi pe uliele satului sunt Hristos s-a nlat! i
Adevrat a nlat!. Tot n aceast zi se ncheie semnatul
pmntului i nsemnatul mieilor prin crestarea urechilor.
Snpetru de var, celebrat n ziua de 29 iunie, ziua
Sfntului Apostol Petru n calendarul cretin, marcheaz miezul
verii i nceputul seceriului. n aceast zi se merge la mormintele
morilor pentru a fi curate i tmiate, au loc petreceri pentru cei
care-i poart numele.
Sntilie, srbtoare nchinat Sfntului Ilie, celebrat pe 20
iulie. El provoac incendiile n verile secetoase, produce tunetele,
fulgerele i trsnetele n timpul furtunilor, leag i dezleag ploile,
unde i cnd s dea grindina. Sfntul Ilie, ridicat la ceruri de ctre
Dumnezeu, strbate la aceast dat cerul ntr-o trsur cu roi de
foc la care sunt nhmai 2 sau 4 cai naripai. Sfntul alerg printre
nori, tun, fulger i trsnete dracii cu biciul de foc. Speriai,
dracii se ascund pe Pmnt, prin pomi, sub streaina caselor, n
turlele bisericilor, n corpul unor animale, n special cini i pisici.

108
Al. I. Gona, Rolul cancelariei moldoveneti n slavizarea numelor de locuri
n secolul XIV XVI, n ,,Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
A.D.Xenopol , XIV, 1977, Iai, p. 270, nota 96.

132
Dornic s nu-i scape nici unul, Sfntul trsnete arborii, casele,
vitele, bisericile unde s-au ascuns dracii.
La aceast dat ciobanii separ berbecii de oi, sunt pomenii
morii, se culeg plantele de leac, n special busuiocul, se fac
descntece pentru ndeprtarea vijeliilor, grindinei i ploilor
toreniale.
Foca este srbtorit n ziua de 23 iulie. Sfntul Mucenic
Foca a fost un personaj real, care a trit pe vremea mpratului
Diocleian, patron al corbierilor. A devenit cel care pedepsete cu
foc, ari solar i grindin oamenii care nu i respect ziua de
celebrare. mprtie focul pe care l produce Sf. Ilie Plie, alt
reprezentare a miticului romnesc, vizitiu la trsura cereasc a
Sfntului Ilie, aductor de foc i ari de ziua lui (20 iulie).
Pintilie Cltorul (27 iulie), frate cu Sntilie, aductor de
grindin, vijelii i alte stricciuni recoltelor. La aceast dat se
sfrete vara, cednd locul toamnei, berzele se crduiesc,
pregtindu-se de plecare n rile calde.
Schimbarea la fa (Probejenia), srbtoare cu dat fix (6
august). n aceast zi frunza codrului i schimb culoarea, iarba
nceteaz s mai creasc, apele se rcesc, erpii se retrag pentru
iernat n ascunziuri, oamenilor fiindu-le interzis n aceast zi s
omoare, conform obiceiului, erpii care le ies n cale. Este
dezlegare la pete, i la struguri. n aceast zi e pomenesc morii, se
culeg plante i fructe de leac: leutean, usturoi, flori de mueel etc.
Sntmria Mare, este ziua n care a avut loc Adormirea
(moartea) Maicii Domnului (15 august). Srbtoarea este precedat
de 2 sptmni de post. Acum brbaii i schimb plria cu
cciula (,,A venit Sntmrie/ Te-ai p n plrie), ncep
semnturile de toamn, trgurile i iarmaroacele de toamn i
sezonul de nuni, pn pe data de 14 noiembrie. Apele nu mai sunt
bune de scldat, se angajeaz pndari la vii.
Sntmria Mic, celebrat la 8 septembrie, marcheaz
naterea Presfintei stpnei noastre de Dumnezeu, Nsctoare i
pururea Fecioar Maria, numit popular Maica Domnului.
Sntamria Mic este hotar astronomic ntre var i iarn, marcat
133
de plecarea psrilor migratoare ctre rile calde, de trgurile i
iarmaroacele de valorificare a produselor de sezon i de procurarea
celor necesare pentru iarna care se apropie. Acum sunt culese
plante i frunze de leac, se bat nucile, ncepe culesul viilor, se
seamn grul, orzul i secara. Srbtoarea este respecratt cu
sfinenie de toi locuitorii, dar mai ales de femeile dornice s aib
copii s nasc uor109
Ziua Crucii, celebrat la 14 septembrie, marcheaz
nceputul culesului viilor i btutul nucilor.
Lsatul Secului, de Crciun, este o srbtoare nocturn,
celebrat n noaptea dintre 13/14 noiembrie, care deschide Postul
Crciunului (15 noiembrie - 24 decembrie), perioad de 40 de zile,
marcat de interdicii alimntare i post. Srbtoarea este ocazionat
de petreceri familiale, cu mncare i butur din belug.110
Ovidenia, ziua intrrii n Biseric a fecioarei Maria (21
noiembrie). n aceast noapte se crede c se deschide cerul i
vorbesc animalele, se priveghea la lumina unei lumnri o strachin
cu ap de leac, se fceau farmece i desntece, se afla ursita. Pentru
copii mori nebotezai, oamenii necai i mori fr lumnare se fac
praznice i se mpart pomeni. ntruct n aceast noapte se credea
c strigoii circul fr opreliti se ungeau cu usturoi cercevelele
geamurilor, tocurile uilor, vatra i cuptorul care comunicau, prin
horn, cu exteriorul.
n noaptea de Sfntul Andrei (Sntandrei), la 29/30
noiembrie, avea loc Pzitul Usturoiului. n acest noapte exist
credina c se deschid mormintele i se ntorc spiritele morilor sub
form de strigoi. Fetele cutau s i afle ursitul. Astfel, avnd la
ndemn o sfoar, a sau ln de alt culoare fiecare fat ieea din
cas mergnd la gardul care nconjura bttura i legau aa avut de
cte unul din parii btui n pmnt, mpletii cu nuiele. Dimineaa,
cnd se lumina de ziu, fetele ieeau pentru a vedea care le va fi
ursitul: dac parul nsemnat era cu coaj, cel menit respectivei fete

109
I. Ghinoiu, op. cit., p. 176.
110
Ibidem, p. 105.
134
avea s fie bogat, dac avea noduri provenea dintr-o familie cu
neamuri multe, dac nu avea nici coaj nici noduri ursitul avea s
fie srac.
Ignatul este o divinitate solar care a preluat numele i data
de celebrare a Sf. Ignatie Teofanul (20 decembrie) din calendarul
ortodox, sinonim cu Ignatul porcilor. Acum se taie porcii.
Gospodina pregtete o friptur, numit pomana porcului, la care
sunt chemai cei prezeni la sacrificarea animalului.

Licer esut de Maria Tlmaciu

135
136
 Tradiii i obiceiuri de iarn
Practicile tradiionale se desfoar ntre 24 decembrie i 7
ianuarie, n acest interval existnd o serie de obiceiuri strvechi de
factur precretin, cu un evident coninut laic, adoptate i chiar
suprapuse srbtorilor religioase111.
Urarea de ,,Mo Ajun nu se practic i nici nu se merge
cu colindul n zilele Crciunului. Se colind n Ajunul Anului Nou
de ctre fete de la 6-7 ani la 14-15, n grupuri formate din 2-4-5
persoane. Unii colindtori poart clopoei n mini.

Colinda de Crciun (cntat)

Ui lerui- ler,
Cerbii s-au sculat i s-au ludat, ui lerui ler,
Cci ei au s-adape unde-i apa lin, ui lerui ler,
i curge puin, ui lerui ler,
Pietrele rsun, ui lerui ler,
Cerbii s-au sculat i s-au ludat, ui lerui ler,
i s-au ludat, ui lerui ler,
C ei au s pasc unde iarba crete, ui lerui ler,
La vrf se-npletete, ui lerui ler,
Patru gitrete(?)112, ui lerui ler,
Ionel voinicul, arcul i sgeata, ui lerui ler,
Arcul i sgeata, ui lerui ler,
Pe cerb mi-l gsir i mi-l omorr, ui lerui ler,
Din picior de cerb stlp la pori s-i pun, ui lerui ler,
Stlpi la pori s-i pun, ui lerui ler,
Din coarne de cerb phrele bune, ui lerui ler,
Phrele bune, ui lerui ler,
S nuntim cu ele pe la mese grele, ui lerui ler,
Pe la mese grele, ui lerui ler.

111
Stelua Popa, Obiceiuri de iarn, Editura Muzical, Bucureti, 1981, p. 7.
112
Lecturaie incert.
137
 Colinda se ncheie cu urarea (vorbit) ,,La anul i la muli
113
ani! .
Alte colinde:
De cnd Domnul s-a nscut
De cnd Domnul s-a nscut
i pmntul l-a urzit
Cerul mai sus l-a suit
Pe patru stlpi de argint
i frumos l-a- mpodobit
Tot cu stele mrunele.
n mijlocul stelelor
ade maica i cu fiul.
Fiul plnge, maica zice:
Taci, fiule, nu mai plnge
C-i dau carte de dreptate
i scaun de judecat
Ca s judeci lumea toat.
La anul i la muli ani!114

De cnd Domnul s-a nscut

(alt variant)
De cnd Domnul s-a nscut
i pmntul l-a fcut
i cerul s-a ridicat
Pe patru stlpi de argint
Mai frumos mpodobit
Scrise-s stelele cu luna

113
Cules de Ecu Maria, profesor suplinitor, de la Tlmaciu Paulina (14 ani),
elev n clasa a VIII-a. Colindul prezent ct i urmtoarele au fost adunate n
Arhiva de folclor ,,Vasile Adscliei, dosar 1726, aflat astzi n custodia
Bibliotecii judeene ,,Nicolae Milescu Sptarul din Vaslui. Nu exist informaii
despre anul cnd aceste nestemate ale folclorului obiceiurilor de iarn au fost
culese de la diveri informatori de ctre profesor Ecu Maria.
114
Cules de Ecu Maria, profesor suplinitor, de la Cuai Ioana, 14 ani, elev, sat
Rnceni.
138
 i soarele cu lumina
Iar la poarta raiului
ade maica i cu fiul
Fiul plnge, maica zice:
Taci fiule, nu mai plnge
C i-oi drui pmntul
Pmntul cu oamenii
i cerul cu stelele.
Iar Maria cea frumoas
ade la gherghef i coas
Nu tiu coas s-au descoas
La un guler de mtas.
Busuioc verde pe mas
Rmi gazd sntoas
C m duc la alt cas
Unde-i fata mai frumoas115.

Fericit de Ionic

Fericit de Ionic
Bun clu c mi-l hrnete
Oiler doamne Oiler
Mi-l hrnete, nu-l vestete
Numai joia-n jir l scoate
Cu dogori pre pmnt
Oiler doamne Oiler
i cu oimi mnai de vnt
Au plecat la vntoare
i-au strnit pasrea dalb
Oiler doamne Oiler
i-au strnit pasrea dalb
i-au gonit ct au gonit

115
Culege prof. Ecu Maria de la Tlmaciu Floria, elev n clasa a VI-a (coala
gimnazial Rnceni).
139
 Stnd pasrea i grind
Oiler doamne Oiler
Stnd pasrea i grind:
C eu nu-s pasrea dalb
i-s Ion, Sfntul Ion
Oiler doamne Oiler
M-am cobort pe pmnt /bis
S msor pmnt mai mult
i-am gsit pmnt mai mult
Dumnezeu l-a potrivit
Oiler doamne Oiler
Dumnezeu l-a potrivit
Muni nali c i-a fcut
Oiler doamne Oiler
Muni nali cu vi adnci / bis
Vi adnci cu ape reci
Oiler doamne Oiler
Ionic ft frumos, el s fie sntos
Oiler doamne Oiler
Cu a lui frai, cu-a lui surori.
La anul i la muli ani!116

Colind
Sloboade-ne gazd n cas
Flori dalbe flori de mr
Cci afar plou, vars,
Flori dalbe flori de mr
i mai pic picurele
Flori dalbe flori de mr
De pe garduri de nuiele
Flori dalbe flori de mr
Dac nu vrei s ne crezi
Flori dalbe flori de mr

116
Cules de Ecu Maria de la Arhip Ilie Ioan, 43 ani, membru C.A.P. Rnceni.
140
 Iei afar de ne vezi
Flori dalbe flori de mr
i de vrei s iei afar
Flori dalbe flori de mr
Nu iei cu mna goal
Flori dalbe flori de mr
Ci iei cu colaci n poal
Flori dalbe flori de mr
i-o sticlu de rachiu
Flori dalbe flori de mr
La muli ani i s trim
Flori dalbe flori.
La anul i la muli ani!117

Rtcit ntr-o grdin

Rtcit ntr- grdin
Florile dalbe
M-ntlnii cu o albin
Florile dalbe
Albina strngea din flori
Florile dalbe
Cear pentru srbtori
Florile dalbe
Ceara se face fclii
Florile dalbe
S le dea sfintei Mrii
Florile dalbe
Fcliile s-aprindeau
Florile dalbe
ngerii din rai rdeau
Florile dalbe
Fcliile se stingeau

117
Culege prof. Ecu Maria de la Oancea Gh. Tinca (16 ani), membru C.A.P.
Rnceni.
141
Florile dalbe
ngerii din cer plngeau
Florile dalbe
Sculai, sculai boieri mari
Florile dalbe
C v vin colindtori
Florile dalbe
Noaptea pe la cnttori
Florile dalbe
Nu v-aducem nici un ru
Florile dalbe
V-aducem pe Dumnezeu
Florile dalbe
Dumnezeu cel mititel
Florile dalbe
Mititel i-nfel
Florile dalbe
Cu scufie de bumbac
Florile dalbe
S-i fie moale la cap
Florile dalbe
Scufie de borangic
Florile dalbe
S-i fie moale la trup
Florile dalbe
Fa moale de mtase
Florile dalbe
S-i fie moale la oase
Florile dalbe
i la cap doi crini frumoi
Florile dalbe
De-ale lui domnul Hristos
Florile dalbe.

142
 La anul i la muli ani!118

ntre Crciun i Boboteaz (25 decembrie 6 ianuarie) se

practic obiceiul umblatului cu steaua. Aceasta este confecionat
dintr-un cadru de lemn, cu un ax principal i picior, avnd trei -
cinci coluri, fiind mpodobit la mijloc cu o iconi reprezentnd
Naterea Domnului, iar n rest cu hrtie gofrat n mai multe
nuane, mpletit frumos. Pentru a i se semnala prezena i a alunga
spiritele rele, avea prins de ea un clopoel sau zurgli. Cu steaua
umblau, de regul, trei copii, biei de la 10 la 14-15 ani,
reprezentndu-i pe cei trei crai de la Rsrit, care au urmat pn la
Ierusalim steaua ce vestea naterea Domnului. Colindul care se
cnta cu aceast ocazie era urmtorul:
Naterea ta hristoas
Dumnezeul nostru rsrit a lumii, a lumii ....119
C de la el s-a nchinat
S nchine ie soarele dreptii.
Trei crai de la Rsrit
Cu steaua au cltorit
i au mers precum citim
Pn la Ierusalim.
Acolo, cnd au ajuns
Steaua-n nouri s-a ascuns,
i-a nceput a ntreba,
Prin orae a cuta
Unde, unde s-a nscut
Un crai mare de curnd.
Iar Irodul mprat
Auzind, s-a suprat
De doi ani i mai n jos
Ca s-l taie pe Hristos.

118
Cules de profesor Ecu Maria de la Stoichici Zamfira, 43 ani, casnic, sat
Stuhule, comuna Rnceni.
119
Lecturaie incert.
143
 Pe Hristos nu l-a tiat,
Domnul sfnt l-a aprat
Amin, amin.
Vorbit: Omul ct triete
La moarte nu se gndete.
Moartea cnd l ntlnete
La pmnt l doborte,
Iarb verde-n cap i crete120.
Revelionul reprezint un ceremonial simbolic de nnoire a
timpului calendaristic la cumpna dintre ani n noaptea de 31
decembrie/1 ianuarie. Timpul care curge inexorabil ctre infinit,
liniar i fr ntoarcere, este oprit dup 365 de zile i este reluat de
la nceput. Oamenii petrec n aceast noapte cu mncare i butur
din belug, se distreaz, folosesc gesturi cuvinte i expresii
licenioase (Perinia), se face bilanul a ceea ce a fost bun sau ru n
anul care se ncheie, se fac promisiuni i se exprim dorine care s
se ndeplineasc n anul care vine.Urrile de sntate i belug n
anul care vine se fac cu Pluguorul, Semnatul i Sorcova121.
Pluguorul este un obicei agrar de Anul Nou, practicat n
Ajun (ziua de 31 decembrie), spre sear, de ctre copii ntre 7 12
ani, biei i fete, cu clopoelul de la cas la cas. Urtur cu
buhaiul fceau prin sate bieii ntre 13 16 ani, unii chiar mai
mari. Cu un buhai umblau, de regul, trei biei: unul ura i suna
din clopoel, unul trgea buhaiul, pe care l purta mpreun cu o
sticl de ap, ca s i ude coada atunci cnd nu era zpad, al treilea
pocnea din bici i ducea colacii n traist.
Pluguorul cu care se colind astzi casele este unul de
factur cult, popularizat prin vechea coal romneasc, respectiv
este vorba de creaia poetului George Sion, din care redm pentru
exemplificare un fragment:
,,Mine anul se noiete

120
Cules de prof. Ecu Maria de la Lifu Ionel, operator la seciunea
cinematografic Rnceni (nu se precizeaz data).
121
I. Ghinoiu, op. cit., p.163.
144
 Pluguorul se pornete
i ncepe a colinda,
Pe la case -a ura;
Iarna i grea, omtu-i mare,
Semne bune anul are,
Semne bune de belug
Pentru brazda de sub plug etc122.
Desigur c exist i variaii, n funcie de memoria celor
care au reinut i transmis mai departe uretul, cruia i-au mai
adugat, pe ici pe colo, propria lor inspiraie, ns tema principal
este aceeai.
Pe lng cetele de copii, cu Pluguorul mergeau altdat i
adulii, flci i oameni nsurai, care colindau n seara i noptea de
Revelion cu un plug autentic. n ceat erau stabilite riguros anumite
funcii: plugarul, inea de coarnele plugului, mntorul purta traista
cu darurile primite, urtorii declamau urtura. Pe lng uneltele i
animalele folosite la arat (plugul, biciul, boii, traista cu smna de
gru), purtau instrumente de produs zgomot pentru alungarea
spiritelor malefice i purificarea spaiului (cldri sparte, pucoaie,
pritoare, clopote, tlngi, buhaie), instrumente de cntat (fluiere,
vioar, cobz, tric, acordeon)123. Urarea, declamat fr melodie,
era nsoit de acte rituale i practici simbolice: tragerea brazdei de
plug n curtea gospodarului, nsoit sau nu de semnat, pantomima
gesturilor i ritmurilor muncilor agricole.
Textul agrar al Pluguorului nareaz drumul pentru
obinerea pinii, etap cu etap: pregtirea uneltelor pentru munc,
aratul, semnatul, seceratul, treieratul, mcinatul i prepararea
pinii. ,,Hi- hi este un strigt n cadrul Pluguorului, care
reproduce formula obinuit de ncurajare a boilor njugai la plug.
Darurile obinuite pentru colindtori erau, pe vremuri, nuci, mere,
pere, colaci, nlocuite astzi de bani.

122
George Sion, Poezii. Suvenire contimpurane, Editura Minerva, Bucureti,
1973, p. 38.
123
Ibidem, p. 152.
145
 n noaptea de Anul Nou se fcea calendarul din foi de
ceap, adic se apreciau lunile secetoase i ploioase ale anului care
urma s vie de ctre btrnii satului. Se tia o ceap mare n dou
pri egale, din care se alegeau 12 foi de ceap (cupe) necrpate, se
botezau dup numele lunilor din an i se aduga n ele sare pisat n
cantiti egale. Erau aezate n rnd, ca la calendar, pe timpul
nopii, pe mas sau fereastra locuinei, iar diminea se aprecia,
dup cantitatea de ap acumulat n fiecare cup, care vor fi lunile
secetoase sau ploioase de peste an.
n dimineaa zilei de Anul Nou, copiii, biei i fete, pornesc
prin sate cu Semnatul. Intrnd n casa gospodarului, acetia imit
gestul semnatului, aruncnd boabe de gru i rostind ,, Sntate,
Anul Nou /i la anul cu sntate! La muli ani! fiind rspltii
pentru urare cu colaci, mere, bani. Cu Semnatul umblau odinioar
copii de la 4-5 ani i pn la 10 ani, n grupuri mici sau individual,
purtnd pe umr tristue pline cu semine de gru, orz, ovz,
secar, cnep, pe care le presrau n curtea, ua i n faa gazdei
creia i se aducea urarea, primind n schimb, ca daruri, mere nuci,
bomboane, bani. Astzi tot mai puin copiii vin s continue aceast
tradiie romneasc, de obicei pe la rude apropiate i vecini, unde
au fost cu Pluguorul n seara de ajun. Se ncepe de diminea
(orele 7,00), i se umbl cam pn n jurul prnzului. Urrile au ca
rost fertilitatea i sntatea. n dimineaa zilei din noul an se
practica un alt obicei, numit ,,Ciobnaul.
n dup amiaza primei zile din anul nou se merge pe la case
cu ,,Anul nou. Fiecare grup este format din doi copii, cu vrste
cuprinse ntre 10-14 ani. Unul dintre copii poart pe cap un coif de
hrtie n form de con, iar pe coif este scris anul care a venit.
Cellalt poart un coif n form de trunchi de con, pe care este
trecut anul vechi.Coifurile se mpodobesc cu pamblici multicolore.
Textul este urmtorul:
Anul nou:
Iat, anul nou s-a apropiat
Din cer v vin mpodobit
Ca un mprat binecuvntat
146
 Cci de la maica preacurat
Ne-a fost druit
Ca prin orae s sfineasc
i cu drag s-o odsleasc (?)
Primii cu bucurie, primii cu veselie
Anul nou, anul nou ce l-ai dorit
Cci iat ca o mireas v vin mpodobit
Ca o mireas v vin mpodobit.
Anul vechi: Bun seara, veterane
Voios mndru cpitane
Tu eti tefan sau Mihai
Glorios venit din rai?
Sau vre-un bun aprtor
La acest sfinit popor?
Anul nou: Ah, m ntrebi tu cine sunt?
Eu sunt anul nou vestit
Ce pe lume am venit
Iar pe tine, un ghiuj btrn
Te prefac n praf i scrum
S vorbeti mai frumos
C-i zboar pletele jos
Anul vechi: o ramur, rmurea
A moului btrnea
Dect s ne certm
Nu-i mai bine un cntec s cntm
Anul nou i Anul vechi (cnt):
Iat, ateptarea voastr s-a nplinit
i sfntul Vasile iari a venit
Cu crin i cu trandafir rou npodobit
i fiindc ne-ai primit
Noi v mulumim!
La anul i la muli ani!124

124
Culege prof. Ecu Maria de la Grigori Geta (12 ani) din Rnceni.
147
 Capra joc cu o masc zoomorf larg rspndit, care
reprezint o scenet teatral cu un numr variat de personaje:
moneagul, baba, negustorul, vntorul, doctorul etc. Sceneta are la
baz motivul mbolnvirii caprei, neajuns care este repede nlturat
de moneag, care cunoate practici de medicin empiric, baba tie
s descnte, i doctorul care aplic metodele medicinii moderne.
Comicul apare n momentul n care se ivete negustorul care
dorete s cumpere capra, i care arat c se pricepe prea puin la
ngrijirea acestui animal.
Capra este construit din lemn, cu falca de jos mobil, cu un
clopoel i oglind ntre coarne. Corpul ete construit dintr-o pnz
de sac (uhal), peste care se aplic panglici multicolore din hrtie,
ziare, chiar buci de crpe. Particip urmtoarele personaje: baba,
moneagul, flcul i capra.
Flcul:
a a a cpri a
Te-am adus din Africa,
Te-am adus de mititic
Te-am fcut ca o purcic.
a a a la iarb verde
C nici lupul nu te vede,
a a a la drmtur
C nici lupul nu te fur.
Moneagul:
Iii, sraca baba mea
Tare-i place mazrea,
i la linte n-o pot prinde
i la bor face potop.
Baba:
Iii sracul moul meu
Tare-i prost i ntru.
El muncete cu crua
i eu beu cu butelcua,
El muncete cu amarul
Eu beau vinul cu paharul.
148
El muncete dup cas
Iar eu beau cu cinci n cas.
Flcul:
Asta-i capra de la munte
Cu stelu alb-n frunte,
Foaie verde baraboi
ntoarcei hora-napoi.
Foaie verde lemn uscat
Hora noastr s-a stricat125.

125
Culege prof. Ecu Maria de la Huzum Vasile (15 ani), din satul Stuhule,
comuna Rnceni.
149
150
 Arta popular
esutul a fost practicat la romni nc din vechime. Vara,
lna adunat era splat n ap fierbinte. Era apoi cltit n ap rece
i pus la uscat pe garduri, la soare. Cnd era bine uscat, se aduna
i se punea n saci, aezai n podul casei sau n cmar126. O dat
cu ncheierea muncilor agricole, n iarn, urmau alte faze de
prelucrare a lnii.
Scrmnatul se efectua cu mna, apoi urma pieptnatul,
cnd lna era sortat pe categorii, dup calitate, pentru
confecionarea de esturi. Torsul se fcea cu ajutorul furcii i al
fusului de tors. Caierul de ln era legat de furc cu o sfoar. Se
putea toarce fie cu furca fixat n bru, fie din mers. Dup tors
urma rchiratul, n care firele erau fcute girebii cu ajutorul
rchitorului de lemn (care avea forma litereiY). Se trecea apoi la
vopsirea lnii cu ajutorul culorilor obinute din plante. Astfel,
culoarea galben era obinut din fierberea foilor de ceap, cea
albastru nchis prin fierberea frunzelor de nuc, negrul din coaj de
arin etc. Dup vopsire, firele erau depnate cu vrtelnia. Se putea
trece apoi la esutul lnii. Din ln se fceau postavul, din care se
confecionau obiecte de mbrcminte, covoare127.
Cnepa era semnat n capetele ogoarelor agricole. Planta
nu era tiat ci smuls din pmnt cu totul flori, tulpin i
rdcin. Rdcinile, separate de restul plantei, erau lsate pe
cmp, iar tulpinile, legate laolalt, erau puse la topit, n balt, unde
rmneau sub pari i pietre ce ineau fixate mnuile de cnep.
Dup o sptmn, uneori mai mult, cnepa era scoas, pus la
uscat i transportat acas. Odat uscat, cnepa era meliat cu
melioiul, adic partea lomnoas a plantei era sfrmat, dup care
era dat la meliic, o unealt mai mic, cu ajutorul creia erau
alese i ndeprtate resturile de lemn, iar firele de cnep erau

126
Ion Vlduiu, Etnografie romneasc, Editura tiinific, Bucureti, 1973, p.
326.
127
Ibidem, pp. 333 336.
151
desfcute unele de altele, fiind apoi nodate n spiral la un capt
spre a nu se amesteca i formnd fuioare. 12 fuioare alctuiau o
pit (chit n termen popular). Pentru c nu toate firele erau bine
desfcute, se trgeau apoi la raghil. Resturile de fir rmase se
numeau canur, fiind apoi trase prin piepteni speciali, pentru a se
obine clii. Fuiorul era utilizat la esutul pnzei pentru cmi, din
cli se urzea o pnz mai groas pentru pantaloni, iar din ultima
categorie, canur, se confecionau saci. Pentru pnza de cma,
cearceafuri, fee de pern, fee de mas, erveele, fuiorul de cnep
pentru urzeal era pus la fiert, splat bine cu ap clocotit i leie.
Periatul fuioarelor se fcea pe vreme neguroas, pentru a nu
fi rupte firele. Odat ncheiat procesul, fuioarele erau nodate n
spiral la ambele capete. Fuioarele erau apoi adunate n caiere i
puse la tors pe furc. Furca reprezint o unealt din lemn, lung de
circa 1m i 20 cm., avnd legat la captul superior o a care
slujea la fixarea caierului, aezat pe lungimea furcii, la partea
superioar. n nopile lungi de iarn, femeile satului se adunau, pe
rnd, la cte una dintre ele, fcnd o ,,eztoare de tors, iar dac
torceau toate pentru una era ,,o clac de tors.
Odat toars pe fuse, cnepa era pus pe rchitor, b din
lemn, lung de 2 m - 2m 50 cm, avnd la un capt o crcan, iar la
cellalt un b aezat orizontal. Firul era depnat n cruci. Dup
tors i rchiat, gospodina trecea la fiertul tortului, care era luat i
nmuiat ntr-un vas (bani) cu ap cldu. Peste un rnd de tort
erau puse, alternativ, un rnd de fin de porumb i unul de cenu.
Deasupra era aezat un leier peste care se turna cenu. Se turna
apoi ap fierbinte pn cnd tortul cpta o culoare alb-glbuie.
Tortul era apoi scos, ntors i oprit din nou. Era scos cnd
femeia considera c are culoarea dorit, pus n ap cald n care
fuseser stricate cteva ou i se turnase grsime topit pentru a
aluneca mai bine firul i a uura astfel munca gospodinei.Dup
fierbere i uscare, tortul se depna. La aceast operaie era utilizat
vrtelnia, compus din fus, aripi i fofeze. La captul superior al
fusului erau aezate, la orizontal, aripile n capetele crora erau

152
introduse fofezele, pe direcie vertical. Acestea erau curbate n
afar i aveau cteva crestturi pentru a putea ine firele.
Fusul era susinut la rndul su prin dou scnduri
orizontale, legate prin patru cuie.Letca reprezenta un alt instrument
util gospodinei. Era compus dintr-un scaun, respectiv o scndur
groas, orizontal, n care vertical - erau fixate dou buci de
lemn care la partea superioar aveau dou guri n care se nvrtea
fusul. Fusul era o varg din fier, avnd un capt fixat ntr-un
mnunchi de lemn, lung de 10 cm.Tortul era depnat, de pe scul era
trecut pe mosoare, evi mari, fcute din lemn. Depntoarea punea
n micare fusul letcei, pentru a nu se mai ntrebuina palma. Era
alctuit din dou scnduri groase, orizontale, legate mpreun cu
dou stinghii. Pe aceste scnduri se aflau fixate dou lemne
verticale. n dou dintre acestea era aezat grindeiul cu roata, n
celelalte dou, fusul unei letce. Roata era fcut dintr-o bucat de
lemn, cu un jgheab pe margine, sau din dou cercuri, legate
mpreun printr-o plas de sfoar. Odat depnate firele de pe scule
pe mosoare, ncepea urzitul, adic fabricarea propriu zis a pnzei
de cas cu ajutorul rzboiului de esut.
Inul, semnat o dat cu cnepa i prelucrat n acelai mod,
era cultivat pentru confecionarea de cmi, fee de mas, tergare,
perdele, mult mai fine n raport cu cnepa sau lna.
Creterea viermilor de mtase s-a practicat dup primul
rzboi mondial. Gogoile (albe sau galbene) erau recoltate de
gospodine i puse la fiert ntr-un cazan. Dup fierbere se scoteau
capetele firelor cu ajutorul unei crengue i se depnau n gheme.
Firul astfel obinut (borangicul) era folosit ca atare sau rsucit
pentru a se ese pnz sau prosoape. Mare meter n prelucrarea
gogoilor de mtase era Ecaterina Obreja.
Vasile Marcu, fost pota al comunei, pasionat de
etnografie, a amenajat n n gospodria proprie un col muzeistic
care cuprinde obiecte ale trecutului ce reflect ocupaiile
localnicilor: rni, pri ale unui rzboi de esut (vtale, tlpici,
tindeche, suluri de ntins pnza), vrtelni, raghil, covat, fuali,
lamp de iluminat cu gaz, felinar, albie de rufe, piv cu chilug,
153
castroane din lut, linguri din lemn, ceaune, crcei pentru urtori,
buhai, tlnci, zurgli128.

Lad cu zestre pus teanc

128
Informaii obinute de la Vasile Marcu, 30 iunie 2014.
154
 Portul popular

n trecut, mbrcmintea ranilor era una simpl, lucrat n

cas. Pentru confecionarea vestimentaiei, n funcie de anotimp
erau folosite diferite materiale: inul, cnepa, pielea tbcit,
blnurile. Portul rnesc avea, ca cea mai rspndit pies,
cmaa, att la femei ct i la brbai. Lungimea ei varia, uneori
ajungnd ceva mai jos de bru, alteori pn la glezne. La brbai
era numai pn sub genunchi.
La nceputul secolului al XX-lea, ranii purtau mintean,
care se fcea din sumani, colorat n negru sau albastru. Minteanul
se purta vara peste cma, ilic, iar iarna peste cojocel. Pantalonii
,,de iac erau foarte largi sus, la bat, iar de jur mprejur aveau o
sumedenie de crei. Purtau bru din ln, confecionat manual de
gospodinele satului i care se colorau divers (rou, verde etc.).

155
 Brbaii purtau ciubote sau cizme, fcute din piele de vac
Opincile erau nclrile cele mai simple i ieftine, fiind
confecionate din piele de porc de aproape fiecare stean.
Majoritatea locuitorilor purtau opinci iarna, cnd era frig i zpad,
dar i n timpul muncilor agricole, n afar de prit. Iarna, capul
era acoperit cu o cciul din blan de miel; vara se acopereau cu
plrii din psl sau din mpletituri de paie.
Iat cteva dintre piesele vestimentare cu care se mbrcau
femeile: caaveica, hain lung care de purta pn dedesuptul
genunchilor, mblnit. Polca era fcut
dintr-un material negru, de ln, i dintr-un
fel de pnz alb, cunoscut n comer sub
numele de ,,americ. Pe la mneci i pe la
,,dinaini se mpodobea cu uvie din
catifea. Ilicul era purtat numai de femeile n
vrst. Blusa era tot un fel de polc mai
liber, fcut din cit, un material de slab
calitate dar destul de scump.
n privina nclmintei, femeile
btrne purtau papuci (iminei),
coluni"(ciorapi) la vreme de iarn, fcui n
cas, colorai cu vopsele obinute din plante.
Fetele i nevestele purtau papuci cu coluni
sau ghete la vreme de iarn; vara se nclau
cu pantofi. Ele umblau cu picioarele goale la
munca cmpului, cnd mergeau prin vecine
i luau un fel de papuci numii trii.
Pentru mbrobodit capul, iarna se folosea broboada, bucat
ptrat de material, neagr, mai groas sau mai subire, casnca,
broboad mpodobit cu flori pe margini i cu franjuri. Tulpanul
era foarte rspndit printre femeile btrne, bariul era purtat de
fete i neveste n zilele de srbtoare.
Berta (bereta) era purtat de fetele tinere i cu dare de mn.
Fetele mari umblau cu capul descoperit.

156
 Obiceiuri din ciclul vieii
Naterea este unul din momentele existeniale ale vieii i
unul dintre cele mai semnificative ale vieii de familie. Altdat,
femeile nteau n gospodrie, fiind ajutate de ctre moaa satului,
o persoan a satului priceput n probleme de ginecologie.
Evenimentul era nsoit de o seam de superstiii: pentru ca ftul s
nu se nasc cu prul cre gravida nu trebuia s strng surcele, dac
mnca fructe gemene va nate gemeni, era interzis furtul de fructe
din pomi fr voia stpnului, iar dac era observat nu trebuia s
ascund fructele n sn, pentru a nu aprea pete pe trupul nou
nscutului, i era interzis s sperie cinii sau alte animale pentru c
va avea un copil pros, nu trebuia divulgat data naterii pentru c
facerea va fi grea etc. Dup forma pntecului, se aproxima chiar
sexul copilului: dac pntecul era uguiat nou nscutul urma s
fie biat, dac era rotund pe lumea avea s vin o fat. Dar s
urmrim ritualul de odinioar.
Dup ce era nscut, copilul era preluat de moa. Dup
tierea buricului pruncul era scldat ntr-o albie cu ap rece sau
puin nclzit, ca s fie rezistent la frig. Dup scldat se ddeau
daruri moaei pentru osteneal. De la natere i pn la botez noul
nscut era vizitat de rudele i cunoscuii familiei, care i aduceau
diverse daruri.
Stenii credeau c n a treia noapte de la naterea copilului
vin Ursitoarele, care hotrsc soarta noului nscut. n mitologia
popular acestea erau: Ursitoarea care toarce firul vieii, Soarta,
care rostete ceea ce i se va ntmpla nou-nscutului i Moartea,
care taie firul vieii 129.

Botezul reprezint, la rndul su, un alt moment important

din viaa omului. Prin botez, copilul intr n rndul cretinilor.

129
I Ghinoiu, op. cit., p 135.
157
 Dupa natere, cam la una sau dou sptmni, uneori chiar
i la o lun, copilul este botezat. Naii de botez sunt cutai, chiar
nainte de naterea pruncului, fie n sat, fie n localitile nvecinate.
n ziua sorocit pentru botez, naii veneau la prunc acas.
De aici pleacau la biseric cu copilul. n biseric preotul citea o
molift special, de iniiere a copilului n tainele cretine, dup care
era scufundat de trei ori n cristelni, fiind apoi ncredinat nailor
de botez. Conform tradiiei cretine, din acest moment copilul avea
un nger pzitor care l va nsoi de-a lungul vieii pn n
momentul trecerii n lumea de dincolo.Dup ce era ters i nfat
n crijm130, preotul i fcea mirungerea i-l nchina la iconostas.
Biei erau dui i n altar, fiind nchinai n cele patru coluri.
A doua zi, spre sear, veneau naii s i scalde finul/fina,
punnd n albie tot felul de semine: gru, porumb, busuioc (s fie
iubit), floare de bujor (s fie frumos) i fulgi de gin, pentru ca
pruncul s fie sprinten ca pasrea etc. Apoi naul picura din
lumnarea pe care a avut-o pruncul la botez trei picturi la cap, trei
la picioare, trei n partea dreapt i trei n partea stng a corpului
copilului. Dup ce era scos din albie i nfat, naul nchina
copilul prin cas n chipul crucii, dndu-l apoi mamei n brae.
Lumnarea aprins era stins n grind i nu suflnd n ea.
Apa era aruncat ntr-un loc curat, de regul la rdcina unui pom,
de preferin un mr, simbol al puritii i fertilitii feminine. Se
credea c apa de la primele scalde ale copilului, dup natere i
dup botez, aruncat la rdcina unui mr aduce pe lume noi copii.
Dup scldat se ntindeau mese i se fcea ,,cumtria, cei
prezeni chefuind i veselindu-se pn la ziu. Pe la sfritul mesei
se nchinau pahare n sntatea i viitorul noului nscut, dndu-i-se
i cte un baci. Naul urma s poarte de grij finului cu sfaturi ct
i ajutor material, s-l cunune i s i boteze copiii. Finul trebuia s
i respecte naii, s le duc daruri de ziua lor.

130
Crijm bucat de pnz nou n care naa nfoar copilul la botez, dup ce
este scos din cristelni.
158
 Cea mai mare srbtoare din viaa unui tnr / unei tinere a
fost i rmne nunta. Nunta reprezint un ceremonial de consacrare
a familiei, de procreare i ntemeiere, prin actul nupial, a unui ciclu
vital.n trecut, flcii i luau neveste dintre fetele locului, pe care
le cunoteau din copilrie i fa de care dezvoltau, n timp,
sentimente de afeciune, dragoste, dar i codane din satele alturate
sau mai ndeprtate. Un registru bisericesc interbelic cercetat de
ctre Ioan Marcu ne indic faptul c o parte din nevestele vremii
erau originare din Flciu, Vutcani, Berezeni, Muata, Pota Elan,
Bozia, Vetrioaia, icani i chiar din Basarabia, cum a fost cazul
nevestei lui Mihai Alexa, Ecaterina. Dac se opuneau prinii
vreuneia, flcul ,,fura fata i acetia i iertau mai apoi, dar fr a
le da partea de zestre ce li s-ar fi cuvenit pentru c nu i-au ascultat
pe prini.
Zilele favorabile pentru pornit la peit, logodit, ncredinare,
cununie, erau duminica i joia. Calendarul ortodox interzice nunile
n cele patru posturi de peste an (Crciun, Pate, Snpetru, i
Sntmria), ntre Crciun i Boboteaz, n Sptmna Luminat,
n Ziua Crucii i n zilele de post. Logodna nu este bine s se fac
marea, miercurea, vinerea sau n post, cci aceste zile nu aduc
noroc n via celor cstorii. Logodna era un moment de
petrecere i se organiza la casa fetei. Prinii ei puneau masa i se
ntocmea foaia dotal a fiecruia dintre tineri. Pe urm se hotra
ziua de nunt i se puneau pe chefuit. De la logodn i pn la
nunt pregtirile erau n toi iar mirele se ducea din cnd n cnd pe
la casa miresei, pentru a o vedea i a-i oferi diferite cadouri.
Dac mireasa era din alt sat, mirele poftea flci i fete din
ceata sa, nunul venea cu invitaii si, oameni nsurai, aezai la
casele lor, i plecau cu toii clare i n crue, cu carul de adus
zestrea. Ajuni aproape de sat, nuntaii se opreau la marginea
acestuia, iar doi flci conocari mergeau nainte la mireas pentru
a vesti venirea mirelui i alaiului. Zestrea era urcat n car (cru),
erau legate cte o batist la toi nuntaii mirelui i plecau cu toii n
satul de unde veniser.

159
 Ajuni n satul i la casa mirelui, erau primii la scara casei
de ctre prinii mirelui care aezaser pe jos, n prealabil, o piele
de oaie, ca s calce pe ea, s le fie viaa moale i s aib noroc la oi
i vite.

Duminica, n ziua nunii, dac mireasa era din sat cu mirele,

i locuia tot cu prinii ei, se duceau naii, nsoii de proprii invitai
la nunt i o ,,nhoboteaz, apoi venea mirele pentru a pleca la
biseric. nainte de plecare era rostit iertciunea de un meter n
ale oratoriei, conocaul, dar aceasta s-a pierdut astzi. Tinerii dup
ce srutau mna prinilor i a nailor, plecau apoi la mire, spre a-i
lua iertciunea de la prinii acestuia, de unde mergeau la cununie.

160
 Cununia religioas. Primul din stnga, preot Alexandru Vjianu

Cnd veneau de la biseric li se punea n cale o cof sau

dou cu ap, pe care le rsturnau dup ce mai nti ddeau cte un
baci celui care le-a pus.

Hora mare
161
Mireas din anii 70.

162
 La nunt erau invitai flci i fete, familii inrudite ori
vecine. Rudele, pe msur ce soseau, veneau sa dea mna cu
tinerii, aducndu-le cte o gin, gsc, ra.
Seara se fcea mas mare, se petrecea i se dansa. Dup
ce stteau la mas, se aducea o gin fript i acoperit, s nu se
vad semnul c de acum se dau banii. Dup ce nchinau cu toii
inima se puneau pe chefuit i joc.

Jocul ginii

Nu toate fetele au avut norocul de a fi mirese, de a ntemeia

familii i a avea urmai. Pricin a fost la unele dintre ele urenia
chipului sau trupului, srcia sau accidente nefericite. Un asemenea
caz s-a petrecut n Rnceni prin anii 1934 1935. Maria, fiica lui
Grigore Andon (Arhip), o zvrlug de copil ajuns la adolescen,
s-a strecurat n curtea vecinului erban Nstase, unde s-a urcat ntr-
un zarzr s culeag fructele coapte i rumene. Stpnul casei a
surprins-o i mai n glum, mai n serios a strigat la ea s coboare
c altfel o mpuc (era posesor de arm). Speriat, biata fat nu a
mai inut cont de nimic i s-a aruncat spre pmnt ns, n cdere,
un arac aflat n vie i-a ptruns n interiorul feminitii. Dus la
163
doctor a fost operat i i s-a recomandat s se abin de la relaii
sexuale, care o condamnau s nu se mai mrite niciodat. ns,
dup circa 10-15 ani, Maria a fost ademenit s ,,guste din fruct de
ctre un tnr din sat, dovada acestui fapt reprezentnd-o biatul pe
care l-a nscut prin anii 1954 1955.

nmormntarea
Fiecare om, spune folclorul romnesc, are o stea proprie,
mai mare sau mai mic, dup cum este i el mai nsemnat sau nu.
Aceast stea triete att timp ct vieuiete omul de care este
legat. Prezena morii este semnalat prin diferite semne
prevestitoare: pocnete grinda, bate ceasornicul deasupra uii, se
drm un perete, cocoii cnt precum ginile sau invers, cinele
url n lan cnd presimte moartea stpnului.
Muribundul este pregtit de rude pentru cltoria cea de pe
urm. Se cheam preotul la cptiul lui spre al mrturisi i
mprti pentru toate pcatele svrite n cursul vieii. Cnd este
aproape s-i dea ultima suflare, unul dintre membrii familiei i
pune o lumnare aprins n mna dreapt ca sufletul s se despart
cu lumin de trup i pentru ca lumina s alunge ntunericul din
calea pe care va merge rposatul.
Dup ieirea sufletului din trup, rude sau vecini spal
trupul rposatului/rposatei i primesc pentru osteneala lor haine i
obiecte ale mortului. Apa de la scldtoare se arunc la rdcina
unui copac iar locul se acoper cu albia, pentru a nu clca nimeni
peste el. Trupul este mbrcat n haine noi, nepurtate i se aaz
mortul pe o mas, cu picioarele spre u, semn c va iei din cas,
c va pleca spre alt lume. Se pregtete sicriul, se aterne cu pnz
curat, nefolosit, frumos mpodobit i se pune o pern pentru
cpti, apoi se aeaz trupul mortului n sicriu. Minile sunt
ncruciate pe piept, dreapta peste stnga, n palma dreapt
aezndu-se o cruce din cear, avnd lipit un ban pentru ca mortul
s poat plti vmile vzduhului, simbol al trecerii spre lumea de
dincolo.

164
 ntre timp, sunt anunai despre deces preotul i cntreul
bisericii. Clopotele bisericii sunt trase rar, n dung semn de jale i
de doliu, iar stenii afl c cineva din sat a rposat. Din om n om,
ntreaga parohie afl despre tristul eveniment. Clopotul se trage de
cte trei ori pe zi, pn la nmormntare. ntre timp, grohnicerii se
apuc s sape n cimitir groapa care l va primi ce cel rposat.
La casa mortului se pune o pnz neagr cu cruci albe,
semn de doliu. Seara se oficiaz de ctre preot mici slujbe funerare,
citindu-se din Evanghelie pasajele referitoare la nviere. Stenii vin
la priveghi, aducnd flori i aprinznd cte o lumnare pentru cel
decedat. n tot timpul pn la nmormntare mortul este privegheat
de ctre rude, prieteni, cunoscui.
nmormntarea corpului are loc la trei zile dup deces.
Preotul i cntreul bisericii vin la casa decedatului, slujesc puin
apoi cu crucea nainte (pe care s-a scris numele acestuia, data
naterii i a morii), se pornete ctre biseric. Mortul este scos din
cas cu picioarele nainte, invers de cum a ieit la natere i satul
este revzut printr-o ultim parcurgere a ulielor principale, se fac
opriri pentru odihn la rscrucile importante, o ultim slujb la
biseric, scoaterea piedicii, ngreunarea mortului pe msur ce se
apropie de cimitir (dac sicriul este dus pe umeri), nchiderea i
amenjarea mormntului131.

131
I Ghinoiu, op. cit., p. 126.
165
 O ultim oprire n drumul spre cimitir

Sicriul era pus pe nslie i purtat pe umeri; astzi el este

transportat cu mijloace moderne. La fiecare rscruce de drumuri
sau fntn, cortegiul se oprete n total de 12 ori -, preotul citind
din Evanghelie. naintea mortului se pun poduri cu colac i
166
lumnare, iar rudele arunc bani pentru plata vmilor. n drumul
ctre biseric se mpareau monede de valoare mic copiilor care
nsoeau cortegul funerar.
Odat cortegiul ajuns la biseric preotul oficiaz slujba
propriu-zis a nmormntrii, se citesc rugciunile de dezlegare, iar
cei prezeni i iau rmas bun de la rposat, fiecare zicnd
Dumnezeu s-l ierte! Cortegiul pornete din nou, de data aceasta
ctre cimitir, unde se afl groapa pregtit din vreme. Dup o mic
slujb la marginea gropii, rposatul este nvelit n giulgiu. Apoi
preotul toarn ritual pausul - vin amestecat cu untdelemn peste
trupul mortului, n form de cruce. Se nchide cociugul de ctre
gropari i se las n groap. Preotul pecetluiete groapa n cele
patru laturi ale sale cu pmnt luat cu sapa din buza gropii. Toi cei
prezeni arunc rn n groap, care se astup bine, iar la cpti
se pune crucea cu scriul ctre apus. Orientarea mortului se face cu
faa spre rsrit.
Urmeaz masa de pomenire, la casa rposatului sau
rposatei. Printre bucatele ce se servesc celor prezeni se afl
coliva, preparat din boabe de gru zdrobit, simbol al morii i
presrat cu scorioar, simbol al suferinei.
Dup deces se consider c sufletul devine liber s colinde
n zbor locurile cunoscute vreme de 40 de zile. n acest rstimp i se
las ap ntr-un pahar i o bucat de pine sau un colac, se d i se
car ap la persoane neputincioase, se ine doliu de cei apropiai.
Pentru odihna sufletului rposatului se fac pomeniri la trei
i nou zile, la trei sptmni, la 40 de zile (cnd se d i pomul, iar
sufletul rposatului aflat pn acum n plan terestru, prsete
definitiv aceast lume), la trei luni, la 6 luni (jumtate de an), la un
an, apoi din an n an, pn la apte ani, cnd numele mortului trece
la rnd n pomelnicul sau lista de pomenire a familiei sau neamului
su. La apte ani se face dezgroparea mortului, fapt ce mplic
slujba de pomenire, podoabe, pomeni, lumnri, coliv.

167
168
 mproprietrirea ranilor
Problema pmntului a fost ntotdeauna una fundamental,
pentru c din cultivarea lui au trit att ranii ct i boierii.
Pmntul dat n folosina ranilor era insuficient nevoilor lor.
n anul 1864 printr-un decret care conform Statutului
dezvolttor al Conveniei de la Paris avea putere de lege, emis la
14/ 26 august, Cuza avea s promulge legea rural care hotra
desfiinarea clcii pentru totdeauna i mproprietrirea ranilor
clcai, care aveau dreptul la 2/3 din suprafaa moiilor. ranii
erau eliberai de sarcinile feudale i erau mproprietrii cu loturi de
pmnt pe care le foloseau prin rscumprare132.
n vederea mproprietririi ranii au fost mprii dup
numrul de vite de munc pe care le aveau, i dup zona geografic
n care triau, n trei categorii: fruntai, mijlocai i plmai. Cei
dinti au primit suprafee mai mari. Pentru pmntul primit, ranii
trebuiau s le achite proprietarilor, n timp de 15 ani, anumite sume
de bani, drept rscumprare a clcii, a obligaiilor pe care le aveau
ctre proprietarii de pmnt, pentru a nu le fi contestat dreptul
asupra pmntului133. La nivelul Romniei, n anul 1864 au
beneficiat de aceast lege 467.080 de rani. Ali 60.651 capi de
familie au primit numai locuri de case i grdini. n total, fotii
clcai au primit 1.654.969 hectare din pmnturile proprietarilor i
ale statului. Unii rani fruntai i mijlocai au fost trecui ntr-o
categorie inferioar pentru a li se da mai puin pmnt134.
Legea agrar, promulgat de Al. Ioan Cuza la 14 august
1864, elibera ranii mproprietrii, n funcie de numrul de vite

132
*** Istoria Romniei n date, Mica ntreprindere editorial- poligrafic ,,Crai-
nou, Chiinu, 1992, p.210.
133
Gheorghe Platon, Problema agrar n societatea Principatelor Romne. De
la reformele lui Constantin Mavrocordat la eliberarea i mproprietrirea
ranilor, n Analele tiinifice al Universitii ,,Al. I. Cuzadin Iai, tomul
XLVI XLVII, 2000-2001, p. 95.
134
N. Adniloaie, D. Berindei, Reforma agrar din 1864, Editura Academiei,
Bucureti, 1967, pp. 276- 286.
169
deinute, din starea de clcai, transformndu-i n mici posesori de
loturi agricole. Unul din articolele legii ce se adresa ranilor,
stipula c:,,Claca i toate celelalte legturi silite ntre voi i ntre
stpnii votrii de moii sunt desfiinate, prin plata unei drepte
despgubiri pentru ca domnul s mai adauge c: ,,De-a pururea i
de astzi voi suntei proprietari liberi pe locurile supuse stpnirii
voastre.
Articolul 5 al legii rurale din 14 august 1864 prevedea c
acei locuitori de pe moiile particulare care scutiti fiind de clac
(boieresc) se bucuraser numai de cas i grdin n sat nu vor avea
drept s cear alt loc de hran de la proprietarii respectivi ci vor
primi pmnt pe moiile statului.
Articolul 6 al aceleiai legi stipula c vor avea drept s se
strmute pe moiile cele mai apropiate stenii crora nu li se
putuser acorda suprafeele de pmnt legiuite pe cele 2/3 de moie
expropiat, nsureiilor (numii i spornici) care nu aveau locuri
atribuite lor n momentul aplicrii legii agrare. Un jurnal al
Consiliului de Minitrii din 7 octombrie 1864, decisese c vor fi
socotii n rndul nsureilor cei steni care la promulgarea legii
agrare din 1864 se aflau sub seaguri (n armat). Stenii care
doreau s primeasc pmnt erau invitai s se strmute pe
prooprietile statului.
Dac vreme de 12 ani articolele menionate nu au fost duse
la mplinire, la 7 octombrie 1876, ministrul de Finane al Romniei
din aceea perioad, Ion Brtianu, lua iniiativa ducerii la ndeplinire
a celor dou articole. n fiecare jude al rii, inclusiv n judeul
Flciu, au fost alctuite comisii speciale care erau nsrcinate s
constate drepturile fiecruia n baza tablourilor A i B, dresate n
anul 1864 i prin actele strii civile.
Fiecare stean care se ncadra n categoriile citate mai sus
avea drept s cumpere pmnt pe moiile statului pn la
concurena de 5 flci, cu pre de 5 galbeni (58 lei i 75 bani)
pogonul, pltibil n 15 ani. Inginerul administraiei domeniilor
statului urma s constate situaia i ntinderea locurilor de hran
disponibile pe fiecare moie, i mpreun cu comisia, s stabileasc
170
numrul de loturi disponibile pentru vnzare. A treia parte din
ntinderea locurilor de hran ale moiei era rezervat arendailor
prin contractele de arend.
n 1878 este ntocmit un regulament pentru aplicarea
articolelor 5 i 6 din legea agrar, care aducea lmuriri
suplimentare.

Dup primul rzboi mondial

mproprietrirea ranilor din anul 1921 a fost realizat n

timpul guvernrii generalului Alexandru Averescu, eful partidului
Poporului. Prin aceast reform- cea mai mare din cte s-au fcut
dup primul rzboi mondial n rile din centru i estul Europei au
fost expropiate 6.008.098 hectare, dintr-un total de 9.242.930, ct
nsumau marile proprieti. n ntreaga ar aveau drept de
mpropreitrire un numr de 2.005.477 capi de familie dar au primit
pmnt numai 1.393.353. Cnform legii n Vechiul Regat lotul de
mproprietrire era de 5 ha.
Dupa primul razboi mondial, comuna Rnceni primeste 100
ha teren islaz comunal pe teritoriul comunei Vetrisoaia. n zona
adiacenta islazului, dar peste garla Boul batran, rncenenii au
primit pmnt de fanea, cte jumatate de hectar.
Pentru pmntul primit ranii mproprietrii urmau a le
plti fotilor proprietari o sum egal cu de 40 ori preul anual al
arenzii n zona respectiv. Cu toat imperfeciunea sa aceast
reform agrar a avut darul de acontribui la mbuntirea vieii
ranilor, formarea a 1,4 milioane de noi gospodrii rneti cu
pmnt, atenuarea tensiunii sociale n lumea satelor.
Criza economic din anii 1929-1933 a lovit puternic i n
agricultura romneasc. Au crescut stocurile de produse agricole, a
sczut preul acestora, i s-a ajuns la imposibilitaeta ranilor de
aplti datoriile contractate la diferite bnci. Situaia a fost
ameliorat prin cteva legi adoptate ntre decembrie 1931 i aprilie
1934. La 7 aprilie 1934 s-a adoptat Legea pentru lichidarea
datoriilor agricole i urbane, care prevedea un termen maxim de 17
171
ani pentru achitarea datoriilor, salvnd astfel de la ruin multe
familii rneti.
n perioada interbelic muli dintre ranii proprietari de
pmnt au posedat o suprafa insuficient pentru mplinirea
nevoilor existenei lor, sub 3 hectare135. Diminuarea proprietii
rneti s-a fcut n perioada interbelic prin nzestrri i vnzri,
iar sporirea prin moteniri i cumprri136. Procentul pmntului
vndut de familiile mproprietrite (ruinate) este mai mare dect al
mproprietririlor, datorat faptului c la es, unde agricultura era
singura ocupaie a locuitorilor, gospodriile mproprietrite, aduse
prin reforma agrar la nivelul celor nemproprietrite, nu au putut
rezista, din cauza lipsei de inventar i animalelor necesare
exploatrii pmntului agricol137.
Suprafaa de pmnt stpnit de o familie rneasc era
mic la ntemeiere, cretea odat cu apariia copiilor, scdea la
nzestrarea succesiv a acestora, devenea minim n momentul
dispariiei capului de familie i i rencepea evoluia cu
motenitorii si138. n 1936, etnologul P. tefnuc nota c loturile
rneti se frmiaser att de mult nct nu mai puteau s
asigure, prin mijloacele tradiionale de cultivare a pmntului, nici
mcar necesitile membriilor familiei rneti. Aceste suprafee,
care nu depeau 6 ha, erau divizate n loturi minuscule situate la
diferite distane de sate i ntre ele. Din aceast cauz, exploatarea
loturilor devenea deosebit de anevoioas, ranul nu avea
posibilitatea de a cultiva plantele ntr-un sistem raional, cheltuind
n zadar energie i timp pentru deplasrile de la un lot la altul i
pentru supravegherea lor. De asemenea, tehnica mproprietririlor
pe loturi dispersate a fost ncurajat de inginerii hotarnici, care erau
pltii dup numrul punctelor trigonometrice efectuate, ctignd

135
60 de sate romneti, II, Situaia economic, Institutul de tiine Sociale al
Romniei, Bucureti, 1941, p. 11. Suprafaa medie a proprietii n satele de es
era de la 3,5 ha la 8,5 ha.(Ibidem, p.20).
136
Ibidem, .p. 28.
137
Ibidem, pp. 30-32.
138
Ibidem, p. 29.
172
astfel mult mai muli bani. ranii, creduli, urmau sfaturile acestora
de a primi loturi parcelate, sub pretextul de a deine pmnt de
diferite caliti pentru a nu fi expui riscurilor naturale care afectau
pmntul i culturile.
Dei erau dornici s achiziioneze suprafee de pmnt,
ranii nu dispuneau de sumele necesare acestui lucru. n perioada
interbelic n sat a existat i o banc popular, mutat mai apoi n
satul vecin, Muata, cu denumirea de ,,Voina mueean, i care
acorda mprumuturi bneti ranilor aflai n mpas financiar.
Limita maxim a creditului de care se putea bucura un stean, se
fixa, de regul, n adunrile generale de discutare i aprobare a
bilanului annual, n funcie de categoria creditului, de capitalul
deinut de solicitant i de averea acestuia. O parte din rani nu au
avut niciodat acces la creditele bncilor populare, acetia fiind
pui n situaia de a apela la mprumuturi de la bncile comerciale
sau de la cmtarii satelor, pe care le-au obinut cu dobnzi excesiv
de mari139.

Dup cel de al doilea rzboi mondial

Legea nr.187 din 23 martie 1945, publicat n M.Of. nr.

68/23 mar. 1945 preciza n articolul 1 c reforma agrar era pentru
ara noastr o necesitate naional, economic i social iar pe
viitor agricultura Romniei se va sprijini pe gospodrii puternice,
sntoase i productive, pe gospodrii care sunt proprietatea
particular a celor care le stpnesc. Scopul reformei agrare era
mrirea suprafeelor arabile ale gospodriilor rneti existente,
care aveau mai puin de 5 ha i crearea de noi gospodrii rneti
individuale pentru muncitorii agricoli fr pmnt.
n scopul nfptuirii reformei agrare, treceau asupra Statului
pentru a fi mprite plugarilor ndreptii la mproprietrire i
pentru a constitui rezervele urmtoarele bunuri agricole cu
inventarul viu i mort afectat lor: pmnturile i proprietile agrare

139
Ibidem.
173
de orice fel ale criminalilor de rzboi i ale celor vinovai de
dezastrul rii; terenurile i toate bunurile agricole ale
absenteitilor; terenurile celor care n ultimii apte ani consecutivi
nu i cultivaser pmnturile n regie proprie, cu excepia loturilor
pn la 10 ha; bunurile agricole de orice fel ale cetenilor romni
care s-au nscris voluntari pentru a lupta mpotriva Naiunilor
Unite; bunurile de mn moart; prisosul terenurilor agricole
constituind proprieti ale persoanelor fizice care depeau
suprafaa de 50 ha, i anume: pmntul arabil, livezile, fneele,
blile i iazurile artificiale, fie c serveau sau nu pentru pescuit,
mlatinile i terenurile inundabile.
Construciile, conacele, drumurile, livezile i orice lucrri
de mbuntiri funciare, cu toate instalaiile lor, urmau a fi
cuprinse n cota de 50 ha, prevzut la art. 3, pct. h, proprietarul
avnd dreptul de a alege cota rezervat pentru dnsul de unde voia,
dar ntr-un singur loc. Erau exceptate de la expropriere i lsate n
proprietatea titularilor bunurile agricole aparinnd bisericilor i
parohiilor din satele comunei, Casei colilor i celorlalte
aezminte de cultur, ale obtiilor i cooperativelor steti,
fneele i punele aparinnd comunelor i n general toate
bunurile fcnd parte din patrimoniul Statului (art. 8). Primarii
comunelor rurale erau obligai ca n termen de 10 zile de la
publicarea legii n Monitorul Oficial s ntruneasc n adunare
general pe toi ranii plugari din comun, fr pmnt sau care
aveau pn la 5 ha, teren proprietate, pentru alegerea comitetului
local de mproprietrire, compus din 7-15 membri. Rezultatul
alegerii urma s fie nscris ntr-un proces-verbal semnat de toi cei
prezeni.
n scopul colaborrii cu organele de Stat, pentru nfptuirea
reformei agrare, se creau comisii de plas pentru a coordona
lucrrile reformei agrare i a hotr asupra diferendelor ntre sate i
comune, precum i ntre proprietari i cei ndreptii la
mproprietrire, diferende nscute din aplicarea reformei agrare.
Comisiile de plas erau alctuite din membrii delegai de
comitetele locale, fiecare Comitet trimind cte doi delegai.
174
Comitetele de plas puteau admite ndreptii la mproprietrire i
din alt plas. Preedintele comisiei de plas pentru reforma agrar
urma s fie delegat de Ministerul Agriculturii i Domeniilor, fiind
magistrat sau jurist. Comitetele locale pe comune alctuiau tabelele
bunurilor agricole care urmau a fi trecute asupra Statului, tabelele
celor ndreptii la mproprietrire i la repartizarea de inventar
agricol trecut asupra Statului, precum i tabelele comunelor lipsite
de pune.
La mproprietrire urmau s aib ntietate ostaii care erau
concentrai sau mobilizai i toi cei care au luptat mpotriva
Germaniei hitleriste.
Mrimea loturilor acordate nu putea trece de 5 ha. Preul
pmntului pentru mproprietrire era egal cu al unei recolte
mijlocii anuale la hectar, socotit n gru la 1.000 kg, iar n
porumb la 1.200 kg. Noii mproprietrii plteau n bani sau n
natur 10% din preul de cumprare, restul preului de cumprare
fiind pltit n rate, dup cum urma: pentru cei cu pmnt puin, n
10 ani, pentru cei fr pmnt, n 20 ani. n caz de plat n bani,
preul era cel al grului pe piaa liber la data de 1 Martie 1945140.
Cei fr pmnt puteau cpta de la prefectur, dup
rezoluia comisiei de plas pentru reforma agrar, o amnare a plii
primei rate pe un termen pn la 3 ani.
Semnturile efectuate din toamna anului 1944 urmau s fie
recoltate de cei care le-au semnat.
Gospodriile create n baza decretului-lege nu puteau fi
mprite, vndute, date n arend, sau ipotecate, nici n totalitatea
lor i nici n parte. n cazuri excepionale, gospodriile nou create
puteau fi vndute, arendate, mprite sau ipotecate numai cu avizul
Ministerului Agriculturii.
mproprietritul primea pmntul liber de orice datorii i
obligaii. Datoriile ipotecare i tot ceea ce greva proprietatea
expropriat urmau s fie regulate printr-un decret-lege special.

140
La 15 decembrie 1950, ratele pe care le mai aveau de pltit ranii
mproprietrii prin reforma agrar din 1945 au fost anulate.
175
 mproprietrirea din anul 1946 s-a fcut respectndu-se
anumite criterii. Conform reformei agrare din 1945, aveau
ntietate cei care ndeplineau articolul 13 din lege. Suprafeele
acordate s-au situat ntre 0,50 ha i 4,50 ha .
Pe teritoriul comunei Rnceni, ranii au fost mproprietrii
cu pmnturile expropiate de la Beatrice Agulete, Gheorghe Donca
i Aglaia Radu141.
Noii mproprietrii nu aveau s se bucure prea mult timp de
pmntul primit. Instalarea regimului comunist la crma rii a dus
la nfiinarea gospodriilor agricole colective (G.A.C.),
transformate ulterior n C.A.P.-uri.
Prin decretul nr. 133 din 1949 s-a decis colectivizarea
agriculturii, moment n care noul regim a hotrt c exploatrile
agricole mai mici de 5 ha erau nerentabile, frmiarea loturilor
rneti nepermind practicarea unei agriculturi rentabile, ea
avnd - n viziunea comunitilor - un caracter de subzisten a
gospodriei rneti. Primii membrii ai gospodriei agricole
colective (G.A.C.) din Rnceni, nfiinat n anul 1962, dup
afirmaiile lui Ioan Marcu, au fost ranii sraci, dup care s-au
nscris n urma presiunii autoritilor comuniste i ranii nstrii,
care nu doreau s renune la pmntul, animalele de munc i
inventarul agricol personal. Astfel, Marcu Dumitru a ascuns boii la
Dumitrache Pandelea, ns a fost denunat la Miliia local, dus la
Murgeni i anchetat de un locotenent pe nume Pisaru Nicolae, care
l-a btut i ameninat, dup care steanul nostru a fost obligat s se
nscrie n gospodria agricol. n cadrul G.A.C. (ulterior C.A.P.
cooperativ de producie) au funcionat mai multe brigzi de
munc, pe culturi specializate. Fotii proprietari au devenit
muncitori rurali, fiind pltii la norm pentru munca depus n
cadrul gospodriilor agricole.
141
SJANV, fond Prefectura Flciu, dosar 67/ 1945, dosarele 72, 73, 74,
75/1946.
176
 La munca cmpului ....

Foametea a bntuit Moldova ntre anii 1946 1947.

Pierderile materiale provocate de trecerea frontului, jafurile i
rechiziiile trupelor sovietice de ocupaie, efortul militar de rzboi
al armatei romne la care au fost obligai s contribuie i stenii au
dus la sectuirea resurselor alimentare. Seceta cumplit din anul
1946 a fcut ca pn n luna august toate culturile agricole s fie
compromise. Cu grnele rmase oamenii i-au mai dus traiul de pe
o zi pe alta, n schimb, animalele de munc att de necesare lucrrii
pmntului, au fost sacrificate pentru a nu muri de foame. Tot ceea
ce putea fi consumat, fie de om fie de animale, a fost strns de pe
cmp pn la finele lui august cnd, culmea ironiei, au nceput
ploile. Era ns prea trziu. Iarna anilor 1946/1947 a fost cumplit,
177
oamenii mncnd tot ceea ce aveau prin cmare i gospodrii,
inclusiv smna pstrat pentru culturile viitoare. Specula cptase
o mare amploare, profitnd de lipsa nutreului pentru animale i de
disperarea oamenilor nfometai, speculanii de animale cumprau
vitele la pre de nimic sau fceau troc, oferind un kg de gru pentru
kg. de carne142. Preurile erau n continu cretere, lipsind produse
industriale de strict necesitate, cum era gazul lampant. Litrul de
gaz se vindea- oficial- cu 1200 lei, pe piaa neagr ajunsese la 15
17.000 lei. Pentru a nu muri de foame, oamenii i-au golit casele de
obiectele de valoare, plecnd n grupuri, cu trenul, n cutare de
hran ctre alte zone ale rii, neafectate de secet. ,,Trenurile
foamei, garnituri speciale alctuite din zeci de vagoane, plecau
din Moldova ctre Muntenia, Oltenia, Banat, locuri unde oamenii
disperai cutau s schimbe agoniseala crat n traiste i
geamantane pe alimente i produse agricole, pentru a se ntoarce cu
hran la familiile nfometate. Vagoanele erau supraaglomerate,
oamenii cltorind pe acoperiuri i tampoane. Cei rmai acas se
hrneau cu buruienile rsrite odat cu venirea primveii (tir,
lobod, tevie, papur). n timpul foametei au murit oameni din
cauza subnutriiei, cum este cazul lui Gheorghe V. Arhip.

n urma revoluiei din 1989, parlamentul Romniei a

adoptat n anul 1991 Legea nr. 18 Legea fondului funciar, prin
care se reconstituia dreptul de proprietate privat asupra terenurilor,
ct i constituirea acestui drept. Astfel, n capitolul II, art. 8, se
preciza: De prevederile legii beneficiaz membrii cooperatori
care au adus pmnt n colectiv sau crora li s-a preluat n orice
mod teren de ctre acestea, precum i n condiiile legii civile,

142
Nicolae Ionescu, Melania Ionescu, Foametea din Moldova n anii 1945-1946,
n AMM, XXV-XXVII, 2007, p. 565.
178
motenitorii acestora, membrii cooperatori care nu au adus
pmnt n cooperativ i alte persoane stabilite. Stabilirea
dreptului de proprietate se face la cerere, prin eliberarea unui titlu
de proprietate n limitele unei suprafee minime de 0,5 ha pentru
fiecare persoan ndreptit, potrivit prezentei legi, i de maxim
10 ha de familie, n echivalent arabil.n baza prevederilor legii se
constituia o comisie de stabilire a drepturilor de proprietate i o
comisie de lichidare a patrimoniului fostului CAP.

Terenuri agricole i puni din vecintatea satului Rnceni (foto 2014)

179
180
 Fii ai satului i fostei comune Rnceni
n dorina de a urca pe scara social, de a-i furi un drum
mai facil n via, unii dintre copii satului i fostei comune Rnceni
au ales s nvee carte, s mearg la coli, s nu se mulumeasc cu
doar cele 4 clase primare pe care le oferea coala local i s
trudeasc apoi asupra pmntului. Un exemplu l constituie n
perioada interbelic Gheorghe Nstase, care a urmat i absolvit
Seminarul din Hui ns, paradoxal, acesta a refuzat s se
preoeasc i a ales calea negustoriei, deschizndu-i crm n
satul Bogdneti (Flciu). Dup rzboi, Ioan Marcu, coautorul
crii prezente, a decis s urmeze o coal de socotitori G.A. C. la
sfatul guardului comunal din Rnceni, Vasile Roman, motiv pentru
care i rmne recunosctor acestuia pn la sfritul vieii.
n continuare redm o list cu fii comunei Rnceni care au
absolvit instituii de nvmnt superior:
Ambrino Toader economist (n. 1935), prini: Marcu i Culina
Ambrino;
Anghel Iancu inginer zootehnist (n. 6 aprilie 1935) - Toader i
Elena Anghel;
Arhip Maria inginer constructor (n. 1944) Gheorghe i Anica
Arhip;
Anghel Nicolae inginer constructor (n. 1961) Nicolae i
Despina Anghel;
Andrei Mariana jurist (n. 13 martie 1981) - Gheorghe i Blaa
Andrei;
Andrei Relu inginer de marin ( 13 iulie 1971) Gheorghe i
Blaa Andrei;
Anghel Alexandru - colonel (n. 1954) Panaite i Anica Anghel;
Bilan Coste- jurist (n. 8 august 1948) Costic i Aneta Bilan;
Bilan Valeria profesor (n. 2 septembrie 1950) Costic i Aneta
Bilan;
Boaru Gelu ing. minier (n. 1952) Petru i Olga Boaru;
Ciobanu Silviu ing. agronom (n. 1975) Mihai i Aneta Ciobanu;
Chebac Valeriu profesor (n. 1936) erban i Vasilia Chebac;
181
Chirvase Constantin - profesor (1935) Mihai i Maria Chirvase;
Corda Aurel economist (8 mai 1952)- Nicolae i Maria Corda;
A publicat o serie de cri pe teme de economie: Regimurile
economice i banii (2006); Cartea crilor, aurul i banii (2008);
Economia pentru toi partea I ( 2009); Economia pentru toi
partea a II-a (2011); Cultura, economia i viaa partea I (2012);
Cultura, economia i viaa partea a II a (2014); Evoluia
monedei naionale i a sistemului monetar n Romnia (2014).
Chirvase Vasile ing. construcii drumuri (5 iulie 1933) Cezar i
Sofia Chirvase;
Deliu Petru ing. hidrotehnic (1950) Costic i Elena Deliu;
Deliu Cornel eleoctronist (1958) - Costic i Elena Deliu;
Deliu Antoaneta profesor (8 mai 1952) Costic i Elena Deliu;
Hotnog Tana ing. agronom (5 aprilie 1982) Dumitru i Rodica
Hotnog;
Marcu Grigore economist (2 iulie 1955) Alexandru i Victoria
Marcu;
Marcu Cezar Iulian ing. zootehnist (30 octombrie 1960) Ioan
Marcu i Steriana;
Marcu Vasile ing. horticol (22 august 1948) Alexandru i
Victoria Marcu;
Mustea Iancu ing. agronom (5 august 1952 ) Iancu i Mndia
Mustea;
Mlinc Jean ing. agronom (1956) George i Ioana Mlinc;
Marcu Monica medic generalist (13 iunie 1968) Ion i Maria
Marcu;
Marcu Nela economist (n. 1965)- fiica lui tefan i Ioana Marcu;
Marcu Corina Beatrice economist (30 decembrie 1965) Ioan
i Catinca Marcu;
Marcu Valeric jurist (20 iulie 1969) Vasile i Profira Marcu;
Marcu Emilia ing. agronom (n. 10 noiembrie 1981) Vasile i
Profira Marcu;
Mustea C. Ionel - ing. agronom (n. 1960) Costache i Valeria;
Mustea Marin ing. agronom (n. 1971) Costic i Tasia Marcu;

182
 Emilia Marcu la sfritul studiilor universitare

Cristescu Eugen economist (n. 20 iulie 1956) Lazr i

Elena Cristescu;
Oprian Relu jurist (25 noiembrie 1961) Milu i Tasia
Oprian;
Oprian Ioana jurist (n. 1945) Mihai i Tinca Oprian;
Oprian Dinu colonel (n. 1 iulie 1956) Milu i Tasia
Oprian;
Pcuraru Nicolae medic veterinar (25 deccembrie 1939)
Iancu i Maria Pcuraru;
Tlmaciu Mihai prof. univesitar (15 aprilie 1962)
Nicolae i Constana Tlmaciu;

183
 Tlmaciu Eugen ing. horticol (15 aprilie 1962) Nicolae
i Constana Tlmaciu;
Tlmaciu Vasile profesor (1 ianuarie 1947) Nicolae i
Constana Tlmaciu;
Tlmaciu Grigore ing. horticol (16 iulie 1957) Iancu i
Ruxandra Tlmaciu;
Tlmaciu Costel absolvent de Conservator (2 septembrie
1955) Cezar i Jenica Tlmaciu;
Tenciu Vasile ing. agronom (1955) Mihai i Maria
Tenciu;
Tlmaciu Marian ing. zootehnist (5 iunie 1971) Petru i
Veronica Tlmaciu;
Tlmaciu Iulian ing. zootehnist (8 februarie 1988) Petru
i Veronica Tlmaciu;
Tlmaciu Adrian ing. agronom (n. 1970) Gheorghe i
Elena Tlmaciu;
Tlmaciu Cecilia jurist (1972) Vasile i Didina
Tlmaciu;
Postu Mariana economist (1965) Alexandru i Domnica
Postu;
Andone Sonia profesor (n. 21 septembrie 1965)- erban i
Livia Andone.
i, cu voia lectorului, ncheiem aceast list cu Ioan D.
Marcu, nscut la 8 martie 1933, fiul lui Dumitru i Anica Marcu, de
profesie economist. Urmeaz coala primar i clasele
complementare n satul Rnceni, ntr-o vreme n care satul i ara
au fost afectate de al doilea rzboi mondial i o cumplit foamete,
cnd foarte puini copii din mediu stesc au putut deveni liceeni.
Dup majorat urmeaz cursuri de scurt durat n domeniul
contabilitii, apoi liceul i Facultatea de studii economice din Iai
la fr frecven. A lucrat n domeniul economic pn la
pensionare. Ulterior s-a dedicat poeziei, publicnd versuri pe teme
satirice, critice i erotice. A publicat apte volume de versuri:
Boabe de piper (3 volume, 2003, 2006, 2007); Ghimpele din potec
(2009); La obiect (2010); Din realitate (volumul I - 2012, volumul
184
II este sub tipar). Este membru al Cenaclului literar ,,Mihai
Eminescu din Hui, cu contribuii substaniale la revista cu acelai
nume i al Cenaclului ,,George Toprceanu din Sibiu, unde public
poezii n revista ,,Rapsodia. Mai colaboreaz cu Casa de creaie
,,Marta Miclescu din Breaza, judeul Prahova i cu revista
,,Lohanul din Hui, editat de prof. dr. Vicu Merlan.

185
186
ANEXE

187
188
 Contribuii la istoricul satului Muata din judeul Vaslui143

Costin Clit

Monografia satului Muata, realizat de nvtoarea Ana I.

Popescu, pentru examenul de gradul I din 1942, rmas n
manuscris, pune n eviden toponimul Flciu i opinia profesorului
universitar Gh. Pascu din Iai, ce a luat n discuie opera lui
Dimitrie Cantemir, care nu e lipsit de imperfeciune, invocnd
afirmaia domnitorului crturar despre toponimul Flciu, legat de
neamul taifalilor. Autorul monografiei amintite reliefeaz opinia
rzului Dumitrache Savin, btrn din satul Muata, decedat la
data elaborrii lucrrii, conform cruia toponimul Flciu s-ar trage
din cuvntul flci(maxilare) ale unui animal uria ce a trit n
epoca preistoric, gsite pe malul drept al rului Prut, pe locul unde
este aezat Flciul, identificndu-se i un pod de lemn peste Prut.
i aa, din vorb n vorb, tot ntrebndu-se oamenii pe unde au
trecut Prutul, spuneau pe la flci, de unde a derivat n urm
Flciu numele stuorului cu cteva case, de lng podul de
peste Prut.144Flciul era n opinia autoarei un ora vechiu
moldovenesc, seamn cu o ntins grdin aezat ntre dealuri
cu vii, livezi i pduri, care coboar pn n coasta caselor
mrginae ale oraului..145
Satul Muata era situat la 1942 n comuna Rnceni, plasa Dimitrie
Cantemir, judeul Flciu. Se afla la 28 de km de oraul Hui i 18
km de Flciu. Astzi se afl n comuna Berezeni, judeul Vaslui.

143
Articol publicat n revista Lohanul, anul V, nr. 2 (17), aprilie 2011, pp. 7 18
i preluat de noi cu acordul autorului, motiv pentru care i mulumim i pe
aceast cale.
144
Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale ( D.A.N.I.C.), Fond Ministerul
Culturii Naionale i al Cultelor, dosar 977 / 1943, f. 31.
145
Ibidem, f. 31v; Opinii pertinente a se vedea la Mircea Ciubotaru, Flciul o
controvers etimologic -, n PrutulRevist de cultur, Hui, Serie nou, Anul
I(X), nr. 1(47) / 2011, p.25-36.
189
 Satul Muata este aezat ntre dou dealuri, anume Boasca n Sud
Vest, numit i al viilor, deoarece era plantat n ntregime cu vi
de vie, dealul Guzari n Est, un podi mrginit de dealul Elanului n
Vest i o deschidere spre Prut n Sud. Dou perdelede salcmi au
fost plantate spre dealurile Rnceni i Boasca n ultimii ani.146
Prin mijlocul satului curge priaul Muata, ce izvorte din dealul
Elanului, care seca n timpul verii, pentru a se vrsa n balta
Berezeni (Prute). Pentru adparea vitelor locuitorii au amenajat un
iaz. Tot prin mijlocul satului trece drumul comunal ce car spre
portul Flciu produsele agricole ale satelor: Hurdugi, Urlai,
Grumezoaia, icani, Hoceni, Oeleni i Deleni.147n 1943 satul
numra 1494 de suflete (689 de sex masculin, 805 de sex feminin,
209 capi de familie). Numrul tiutorilor de carte se ridica la 931
de persoane. Sunt atestate 206 locuine (84 n Muata i 122 n
Vleni).148
Satul, unul de clcai mproprietrii prin legea rural din 1864,
era format din dou mahalale: Vleni sau de Jos (datat de autor
de la 1350) i Muata sau de Sus (datat de autor pe la 1450).
Toponimul Vleni vine de la familia primului gospodar aezat
aici, anume Gh. Vleanu (Aceasta tot dup spusele lui Dumitru
Savin i a btrnului crturar Toader I. Nistor). Sunt evideniate
opiniile despre numele satului: de la domnii Muatini
(A.D.Xenopol149) sau de la un cioban Muat care a venit cu oile
pe aici i nu a mai plecat, fcnd feciorii lui, cinci la numr prima
aezare omeneasc pe aceste locuri, pe care crete numai iarb de
pune. Muat Ciobanul s-a aezat n partea de sus a satului, iar

146
D.A.N.I.C., Fond Ministerul Culturii Naionale i al Cultelor, dosar 977 /
1943, f. 32.
147
Ibidem, f. 32v
148
Ibidem, f. 34v, respectiv 35v
149
A.D.Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traiana, Ediia a IV-a, Text stabilit
de Nicolae Stoicescu i Maria Simionescu, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1986, p.125 (n Moldova este o singur localitate cu numele de
Muata, n judeul Flciu, n apropiere deci sau chiar n hotarul Munteniei
vechi.)
190
mai trziu, unul din strnepoii lui a deschis un mic han, unde
poposeau i se odihneau taberele de care, ce duceau marfa din
partea locului spre Basarabia, iar de acolo veneau napoi tot
ncrcate(opinie culeas de autoarea monografiei n manuscris de
la btrnii satului). Nu au fost depistate de autoare documente
privitoare la originea satului.150
Partea de Nord a satului a fost aproape ars complet de una de
hoardele ttrti, btute de ctre tefan cel Mare aproape de
Hui. Satul a fost apoi recldit cu lemn, dat de ctre susnumitul
domnitor din pdurea Sfintei Episcopii.151tefan cel Mare (1457
1504) nu avea cum s dea lemnul din pdurile Episcopiei deoarece
aceasta a fost nfiinat de Ieremia Movil la 1598.152 Precizm c
informaiile oferite de autoarea monografiei n manuscris nu
reprezint neaprat i afirmaiile noastre, ci le-am redat pentru a
oferi viitorilor cercettori puncte de plecare n demersul lor.
Dovezile arheologice indic urme de locuire de la sfritul
secolului al IV-lea d. Hs. i nceputul secolului al V-d. Hs.
Aezarea este atestat n partea stng a prului Muata, n jurul
colii generale. Au fost descoperite fragmente ceramice care
provin din vase lucrate la roat, din past fin-cenuie i din past
zgrunuroas, cni, castroane, castronae, vase de provizii i
borcane, neglijent executate i cu fundul tiat cu sfoar.153
Documentar, este atestat la 10 august 1482 fntna lui Muat,
identificat cu probabilitate n Muata. Documentul face referire i
la prul Bujor,154astzi Cla, care se vars n prul Elan n satul
Guiei, comuna Dimitrie Cantemir (Hurdugi). Satele Guiei i
Muata se nvecineaz.

150
D.A.N.I.C., Fond Ministerul Culturii Naionale i al Cultelor, dosar 977 /
1943,f. 31v.
151
Ibidem, f. 31v-32.
152
Ibidem.
153
Ghenu Coman, Statornicie, continuitate Repertoriul arheologic al judeului
Vaslui, Bucureti, 1980, p. 68.
154
D.R.H., A.Moldova, vol. II, p. 375, nr. 246; vezi i indicele la p. 502.
191
 Filip i Nechifor, feciorii Hornii, vnd la 8 octombrie 1488
ocina i moia lor dreapt, Muata, de la fntn n gios i
giumtate din tot venitul lui Crhan i frni-su, Oanii, drept 66
zloi ttrti,vnzare ntrit de tefan cel Mare.155S fie oare
vorba despre fntna lui Muat?
tefan cel Mare ntrete frailor Stoian i Lupe la 14 ianuarie
1492 jumtate din selitea de la gura Muatei, anume unde a fost
Roman, partea de jos, cumprat cu 40 de zloi ttrti, de la
Neaga, fiica lui Alexa, nepoata lui Sin vistier.156
ntr-o carte de judecat din 5 mai 1779 este amintit uricul srbesc
din 7039 (1530 sau 1531).157
Miron Barnovschi poruncete la 2 decembrie 1626 lui Strtulat
s nu mai treac cu stpnirea piste Srata n Suleti, ci s
stpneasc dup dres, din Muata i pn-n Sarata, cum i
Vasilie Vnaga, din Srata i pn la Prut.158
Diaconul Ionacu Buzdugan druiete nainte de 9 iulie 1639 lui
Ionaco Timotin i frailor si, Tudosie, Nechita, Dumitraco, a lui
driapt ocin i moii din sat din Rcmu, ce snt la Muata, n
nut(ul) Flciului.159 Prul Muata este un afluent al Pruteului
la Berezeni.160 Prul Muata izvorte din partea de N. a
comunei Rnceni, pl. Prutul, trece n lungul com., prin satul
Muata i, din jos de satul Rnceni, unindu-se cu prul Stuhuleul,
trece prin partea de N. a comunei Berezeni i se vars n Prute,

155
D.R.H., A.Moldova, vol. III, p. 76, nr. 41; D.I.R.., A. Moldova, Veacul XV,
vol. II (1476-1500), p. p.99, nr. 95; Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel
Mare, vol. I, Hrisoave i cri domneti 1457-1492, Atelierele Grafice Socec &
Co., Bucureti, 1913, p.353, nr. CLXXXIX; Catalog de documente din Arhivele
Statului Iai Moldova, vol. I, 1398-1595, 1989, p. 113, nr. 264.
156
D.R.H., A. Moldova, vol. III, p. 212 213, nr. 107; D.I.R.., A. Moldova,
Veacul XV, vol. II, p. 175-176.
157
D. A. N. I. C., Fond Episcopia Huilor (F. E. H.), XXXII / 7.
158
D.R.H., A. Moldova, vol. XIX (1626-1628), volum ntocmit de Haralambie
Chirica, Bucureti, 1969, p.168-169, nr. 141.
159
D.R.H., A.Moldova, vol. XXV(1639-1640), volum ntocmit de Nistor Ciocan,
Dumitru Agache, Georgeta Ignat i Marius Chelcu, 2003, p. 177, nr. 166.
160
Ibidem, p. 595.
192
mai n gios de prul Srata.161Neculai Koglniceanu cumpr
prile Irinei Ghergheasa, din Rcmu. La 18 februarie 1757
Neculai Koglniceanu biv vel cpitan cumpr dou pri din
Rcmu de la Irina fata Anuci Goliasa i de la Ioana, fiica
Paraschivei, nepoata Gilesei. La 13 august 1758 pitarul Neculai
Koglniceanu primea cartea de volnicie pentru dijmuirea a jumtate
de sat din Rcmu. Prin cartea de judecat din 12 iunie 1759
logoftul tefan Roset mputernicete pe Andronachi Agarici s
ntoarc banii pitarului Neculai Koglniceanu, pentru jumtate de
sat din Rcmu, bani pe care nu i-a ntors, aa cum reiese din
mrturia de judecat a episcopului Inochentie al Huului (1752-
1782) i a sulgerului Gheorghe Beldiman. Un conflict ntre Pascal
Bernevig i vechilul pitarului Neculai Koglniceanu pentru
Rcmu dateaz din 19 iulie 1765. Stolnicul Ioni Iamandi, fiul
postelnicului T. Iamandi, prezint n iulie 1804, conform anaforalei
ntrit de domnitorul Alexandru Moruz, 16 acte pentru Rcmu,
zestrea mamei sale, n pricina de judecat cu vistiernicul Iordachi
Bal. Pitarul Neculai Koglniceanu a fost bunicul(bunul)
stolnicului Ioni Iamandi.162
La 21 februarie 1644 domnitorul Vasile Lupu scrie lui Dumitracu
Oel din Oleni (Oeleni, astzi n comuna Hoceni ) cruia i se
arat c prt de fa Irimie i Bosie i Coaca i ali rz(i) ai
lor cu Timotin i cu fraii si pentru o parte de ocin ce are
Timotin danii de la popa Ionaco Buzdugan din sat din Rcmu,
de pre Muata.163 Prul Muata este considerat un afluent al
Srei (Sratei).164

161
George Ioan Lahovari, general C.I. Brtianu, Grigore G. Tocilescu, Marele
dicionar geografic al Romniei, vol. IV, Stab. Grafic J.V. Socecu, Bucureti,
1901, p. 428.
162
Gheorghe Ghibnescu, Neamul Koglnicenilor, p. CCXVIII-CCXCIX.
163
D.R.H., A.Moldova, vol. XXVII (1643-1644), volum ntocmit de Petronel
Zahariuc, Ctlina Chelcu, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Nistor Ciocan,
Dumitru Ciurea, 2005, p. 225, nr. 245.
164
Ibidem, p. 555.
193
 Vasile Lupu ntrete la 12 aprilie 1646 logoftului al doilea
Racovi Cehan cumprturile sale: satele Prigorceni, igneti, pe
Srata, inutul Vaslui, Preti, inutul Flciu i a asea parte din
satul Siliteni, care este la gura Muatei, n inutul Flciu.165Satul
Siliteni, proprietatea lui Constantin Cantemir, astzi disprut, se
afla la nord de satul Urlai, comuna Dimitrie Cantemir, ntre
praiele Recea i Elan.166 Credem c trebuie revizuit aezarea
satului din documentul de fa. S fie vorba despre alt sat? Gura
Muatei nu poate s fie dect cursul inferior al prului Muata,
spre Prut, la Est de actualul sat Muata. Familia Cantemir i avea
proprietile i pe valea Guzariului, unde se poate ajunge din satele
Urlai i Plotoneti, cu care se nvecinau Silitenii. Petru Rare
(1527-1538; 1541-1546) ntrete la 20 martie <1531> lui Dan i
Furduiu jumtate de sat la gura Sratei, unde a fost Petru Prea,
care acum se numete Preti, jumtatea de jos, cumprat de la
Fetion Seliteanul, fratele lor, care acum este clugr i se
numete Tudor.167
La 22 iunie 1778 Sofronii Arhirii i alii mazili din icani,
inutul Flciu, dau mrturie i pentru o bucat de loc ce este pe
din gios alture(a) cu prile Murgocetilor pn() din gios de
fntna danii, noi ae am apucat i mrturisim c este tot de moie
Rzlogi, mcar c acmu o trag alde Bernevic zicnd c este tot din
moie lor ce vine de peste Muata, dar ru s acolisesc c toate
alte moii ce vin de peste Muata stau n Todereasa i ae trebui(e)
s ste(a) i a Bernevietilor, iar nu s triac alture(a) cu
Rzlogi. 168
La 5 mai 1779 Ioni Sturza mare vornic, Ioni Cantacuzino mare
vornic i ali boieri de divan judec pricina dintre Gahia, soia lui

165
D.R.H., A.Moldova, vol. XXVIII (1645-1646), volum ntocmit de Petronel
Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, 2006, p.285-286, nr.
339; Vezi despre vnzarea ocinii de la Seleteni documentul nr. 338, p. 284.
166
Gheorghe Ghibnescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne). vol.
VII, Tipografia DaciaP. & D. Iliescu, Iai, 1912, p. XVII.
167
D.I.R., XVI, A. Moldova, p. 333-334, nr. 299.
168
D. A. N. I. C., F. E. H., XXXII / 5.
194
Pintilie Izman i mazilul Costantin Agafie, pentru un uric srbesc
din 7039 (1530-1531) de la domnitorul Petru Rare, referitor la
moia Muata din inutul Flciu (vezi anexa).169
La 25 ianuarie 1780 Gafia, pe care a inut-o Pintilie Izman,
Machidon, Gheorghie i Todosie, feciorii acestuia, strnepoii lui
Trif, druiesc Episcopulu Inochentie de Hui, jumtate din moia
lor Muata, iar o jumtate o vnd cu 120 lei, ct li se va alege, dup
ispisocul de la 7039 martie 10 dat strmoului lor (vezi anexa).170
n apropierea satului Muata la 26 aprilie 1838 doi pstori
descoper o oal sfrmat ce coninea 871 de monedea de argint i
una din aur de la regii polonezi Sigismund, Cazimir, Ion, precum i
din oraul hanseatic Danzig. Monedele respective au fost depuse la
Cabinetul Naional din Iai.171
Autoarea monografiei amintite realizeaz o mic incursiune n
moiile vecine satului Muata, formulnd cteva opinii pe care le
redm n continuare.
Moia Berezeni, aflat la Sud, a fost stpnit pn n anul 1864
de o prines rus, cstorit cu colonelul rus Angeliev. Dup
moartea lor moia a trecut n stpnirea Societii
Daciavndut lui Tache Ionescu, apoi frailor Georgescu, iar
azi stpnit de D-l Eugen Costescu.La Nord ntlnim moia
fost Aslan trecut n urm proprietatea familiei Pivniceriu,
care au stpnit-o dup cum urmeaz: Petrache Pivniceriu, fiul
su Ioan Pivniceriu, fiica acestuia D-na Andreescu, care a dat ca
zestre o parte fiicei sale Beatrice Aguletti, la Nord Vest moia
proprietatea Ateneului Romn, la vest pmnturile locuitorilor
din Stuhulei, sat ce face parte tot din comuna Rnceni.
Prin legea rural din 1864 s-a dat cte patru flci de teren pe
dealul Boasca (trei flci i zece prjini loc arabil, zece prjini loc
de cas, 60 prjini loc n devlmie n vatra satului. Rscoala din
1907 atinge ntructva i unele localitidin vecintate.
169
D. A. N. I. C., F. E. H., XXXII / 7.
170
D. A. N.I. C., F. E. H., XXXII / 8.
171
Albina romneasc, nr. 44; V.A.Urechia, Istoria coalelor, Bucureti, 1892,
vol II, p. 64.
195
Locuitorii sunt mproprietrii cu cte cinci hectare de pmnt, o
mare parte dintre ei i-au achiziionat loturi de cinci ase hectare
de la Casa Rural i deineau loturi cuprinse ntre 8-12 hectare. Prin
Banca Popular local i struina fostului nvtor Petru Popescu
s-au cumprat 60 ha. loc arabil, de la Vasile Psreanu, teren
situat pe dealul Todiresei. Obtea de cumprare Boasca a prilejuit
stenilor cumprarea pmntului pe dealul Fnoasa.172
Terenul deinut este n general accidentat. Camera Agricol prin
mijlocirea tractoarelor ce le are la ndemn, le pune pe ct se
poate, cu un pre convenabil la dispoziia stenilor, pentru a se
face o artur mai sistematic. Se cultiv: gru, orz, secar (mai
puin), porumb, floarea soarelui, fasole, cartofi, mazre, mei
pringul sau dughia. Muncile agricole sunt efectuate cu ajutorul
vitelor, pritul cu ajutorul rariei depete pe cel manual,
semnatul porumbului se face n rnduri i mai puin prin
mprtiere. ngrmintele chimice lipsesc cu desvrire.
Treieratul se realizeaz n anii buni cu maina de treier, iar n anii
slabi cu ajutorul cailor pe arii. Semnatul grului se face toamna
n pritur i mai puin n 2 arturi, prima artur fiind
efectuat vara. Seminele de semnat sunt tratate cu sulfat de cupru
i var sau se amestec cu diferite substane chimice: parzal. Grul
de primvar se cultiv n cantiti neglijabile. Producia de gru
este condiionat de calitatea pmntului i precipitaii, ajungnd
astfel la 2000 2200 kilograme la hectar. ntr-o singur artur se
cultiv orzul, ovzul, secara i alte plante.173 Aratul unui hectar de
pmnt se ridic la 2000 lei, ziua de munc la 150 200 lei, la care
se adaug i hrana. Creterea vitelor era n declin, fiecare gospodar
ntreinnd cte dou vaci. n sat existau 150 de vaci. pentru
traciune se foloseau boii i caii (40 perechi de boi i 20 perechi de
cai). Se practic creterea ovinelor(circa 3000 ovine). Grajdurile
sunt din lut, acoperite cu paie sau stuf. Nutreul folosit const n

172
D.A.N.I.C., Fond Ministerul Culturii Naionale i al Cultelor, dosar 977 /
1943, f. 33.
173
Ibidem, f. 33v.
196
paie, coceni, parng, orz, ovz, tr i sfecl furajer. Gospodria
rneasc era nelipsit de prezena porcului. n curile locuitorilor
creteau psri: gini, pui, gte, rae i curci.174Petru Popescu, fost
nvtor, sdete 50 de meri i peri altoii. Sunt ntlnii pomi
fructiferi ca zarzri, viini i nuci prin plantaiile de vie cte unul.
Sunt cultivate plantele tehnice, cum ar fi cnepa, din care sunt
obinute pnzeturi foarte durabile, fiecare locuitor avnd
cnipitea sa. Cultivarea zarzavaturilor aparinea n trecut
grdinarilor bulgari, ns treptat locuitorii satului i vor cultiva
singuri grdinile.175
Comerul era realizat n cele trei mici prvlii cu mruniuri,
bcnie i debitele de tutun.176Lipsesc debitele de buturi spirtoase,
negustorii de cereale, care se comercializeaz la Flciu.
Cumprturile necesare familiei sunt realizate n Hui i
Flciu.Industria casnic const n obinerea esturilor din cnep,
bumbac, ln, diverse mpletituri (ciorapi, tricouri, flanele),
cusuturi naionale, covoare. Portul naional nu era practicat.177
Banca Popular din Muata a fost nfiinat de civa fruntai n
1919, cu sediul n sat i la 1943, cu un capital redus la nceput, a
progresat pn n anul 1929, cnd amestecndu-se politica, din
ordin s-au dat tuturor stenilor, - fie c aveau sau nu nevoie,
vagoane de cereale, care au ngreuiat portofoliul bncii. Stenii
se confrunt cu anii grei din agricultur, neachitarea debitelor i
dobnzilor. Este amintit conversiunea datoriilor agricole din 1934.
Astzi, activitatea bncii se rezum n a ncasa numai ratele
datorate din conversiuni.178
n sat i-a desfurat activitatea Obtea de cumprare Boasca,
cu sprijinul creia au fost cumprate loturi de pmnt din moia
frailor Georgescu la punctul Fnoasa.179

174
Ibidem, f. 34.
175
Ibidem, f. 34v.
176
Ibidem, f. 34v.
177
Ibidem, f. 35.
178
Ibidem, f. 35.
179
Ibidem, f. 35.
197
 Infrastructura este de proast calitate, cu drumuri primitive i
prost situate.180
Locuitorii i-au dat tributul de snge n rzboaiele purtate de
Romnia n epoca modern i contemporan. La rzboiul de
independen au participat i cei din Muata, printre care veteranul
Iancu Ilie, azi decedat, decorat de mai multe ori pentru bravura
lui.n campania din 1913 din Bulgaria particip tinerii n frunte cu
fostul nvtor Petru Popescu astzi pensionar. n Rzboiul de
Rentregire a neamului romnesc se impun: nvtorul Petru
Popescu, profesorul erou Emil Popescu, medicul erou Vasile
Rcanu i locotenentul erou activ C-tin Nistor. Emil Popescu,
rnit n luptele de la Pietrele Roii, este adus i internat n spitalul
militar din Vaslui, vindecat, trimis la regimentul su, decedat ntr-
un accident de tren la Ciurea. A avut gradul de locotenent n
rezerv. Maiorul medic Vasile Rcanu moare la datorie ngrijind
de bolnavii de tifos exantematic, boal nemiloas, care l-a secerat
i pe el, iar locotenentul C-tin Nistor moare lovit de o schij de
obuz la Sticlrie, jud. Braov. Numele lor este inscripionat pe
monumentul nlat n faa colii din Flciu. Se consemneaz i
moartea altor eroi din Muata, fr a li se da numele.181

coala
Autorul monografiei consemneaz coala comunal nfiinat la
1899182 i care funciona ntr-un local din Vleni (mahalaua de jos),
avnd ca nvtor suplinitor pe Gheorghe Codreanu. nvtorul
Petru Popescu este numit la 1 noiembrie 1906. coala este mutat
la sfritul anului 1907 n localul nou, proprietatea Casei coalelor,
alctuit dintr-o singur sal de clas i locuina directorului.
mprejmuirea locului pentru coal, donat de fostul proprietar Iancu
Pivniceriu (0, 7160 ha.), este realizat de nvtorul Petru Popescu
n cursul anului 1908. Construcia celei de-a doua sli de clas
180
Ibidem, f. 35v.
181
Ibidem, f. 36.
182
Vezi i Contribuiuni monografice asupra coalei primare din judeul
Flciu,Atelierele Zanet Corlteanu, Hui, 1929, p.11.
198
ncepe n 1925. Fondurile necesare construirii localului de coal
sunt puse la dispoziie de Ministerul Cultelor i Instruciunii
Publice prin Prefectur i Casa coalelor, iar o parte au fost
adunate prin subscripie public. n jurul colii erau plantai salcmi
i 50 de pomi fructiferi (meri i peri). coala funcioneaz cu un
post de nvtor pn la 1921, apoi cu dou posturi. Personalul
colii a fost format din: Gheorghe Codreanu (1899 1 noiembrie
1906), Petru Popescu (1 noiembrie 1906 1 septembrie 1918),
Simion Purice (1 septembrie 1918 1 septembrie 1919), Petru
Popescu (1 septembrie 1919 1 septembrie 1929, cnd a fost numit
revizor colar al judeului Flciu), Iorgu Popescu (1 septembrie
1929 funciona i n 1943), care au asigurat n acelai timp i
conducerea. n postul II de nvtor s-au remarcat: Vasile Nistor,
inspector colar la 1943, Ecaterina Bdru, Ioan Stan, Constantin
Mocanu, Constantin Puiu. n cursul anului colar 1940/1941 a luat
fiin i postul III de nvtor, ocupat de S. Popescu, preoteas.183
Conducerea colii din Muata era asigurat la 1948 de Iorgu
Popescu, fiind atestai i nvtorul Vasile Balcan i Ilie
Gherasimovici n Comitetul colar. Localul de coal necesita
reparaii radicale n 1948, datorit cutremurului din 1940 i
evenimentelor din august 1944. Nu a mai fost locuit din 1940.
Localul era format din camere i o buctrie. Cursurile se
desfurau ntr-o cldire nchiriat cu 200 de lei lunar.184
Dintre oamenii de seam ai satului sunt nregistrai n monografie:
Vasile Nistor, nvtor, liceniat n Iai, inspector general la 1942,
Ana Murgulescu, nvtoare n satul Urlai, Ilie Nistor, nvtor,
decedat, Virgil Nistor, liceniat, Neculai Nistor, nvtor n Galai,
Iorgu Popescu, nvtor n Muata, Neculai Nistor, nvtor n
Stuhulei, Maria Ambrono, nvtoare n Vetrioaia, Pericle
Racovi, nvtor n Vetrioaia, Ecaterina Racovi, nvtoare n

183
D.A.N.I.C., Fond Ministerul Culturii Naionale i al Cultelor, dosar 977 /
1943, f. 37.
184
Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Vaslui (D.J.A.N.V.), Fond
Inspectoratul colar al Judeului Flciu, dosar 5/1949, p. 6-7.
199
Hoceni, Angela Racovi, nvtoare n Basarabia, Maria Terzu,
nvtoare i alii.185

Biserica

Toi locuitorii satului erau de religie ortodox n 1942. Numrul

alegtorilor se ridica la 171.186
n satul Muata este atestat i prezena evreilor. Leiba sn Altinu
din Muata se plngea prefectului de Flciu, D. Nica, despre
atragerea (momirea) fiicei sale de Ioan sin Chirvase Musta i
plecarea celor doi la Galai. Leiba, fiica lui Leiba sin Altin, a fost
cretinat n biserica Sfinii Voievozi din Hui, de preotul Anastase
Frimu, aa cum reiese din raportul protoiereului din 29 noiembrie
1861 (vezi i anexa).187
Potrivit tabloului ecleziastic din 1895 biserica cu hramul Sfinii
Voievozi din satul Muata i are nceputurile la 1740,188alte surse
ne indic ridicarea bisericii din vltuci de ctre un Iamandi sau
Emandi n anul 1741. Biserica a fost rezidit de ctre un proprietar
Pivniceru i locuitori n anul 1902. La 1938 se afla n stare
mediocr.189
Vidomostia ecleziastic din 1836 atest n satul Muata prezena a
75 de locuitori, o biseric, trei preoi i doi dascli.190n anul 1840

185
Ibidem, f. 37.
186
Ibidem, f. 38 39.
187
Arhiva Episcopiei Huilor (A.E.H.), F.E.H., dosar104 / 1861, f. 148, respectiv
150 i 142.
188
Costin Clit, Date statistice inedite ale parohiilor judeului Flciu din anii
1865, 1878, 1895, n Cronica Episcopiei Huilor, VI, 2000, p. 221, nr. 46.
189
Anuarul Eparhiei Huilor pe anul 1935, Atelierele Zanet Corlteanu, 1935,
p.66; Anuarul Eparhiei Huilor pe anul 1938,Tipografia i librria George
Cerchez, Hui, 1938, p.89.
190
Costin Clit, O vidomostie ecleziastic din 1836 privitoare la inutul istoric al
Flciului, n Lohanul, Revist cultural-tiinific, Anul IV, nr. 5 (15),
decembrie 2010, p. 19.
200
ntlnim 61 de locuitori, iar biserica cu hramul Sfinii Voievozi este
de doi preoi cu acelai nume: Vasili (s fie cei de la 1849!).191
Catagrafia ecleziastic din 1849 atest satul Muata i Bltian,
existena a 40 de locuitori, biserica cu hramul Sfinii Voievozi,
slujit de preoii Vasile sn preut Gavril Ftu i Vasili sn preut
Gheorghi Botez, ajutai de ctre dasclul Ioni sn Dumitru
Croitoriu.192
Un tablou ecleziastic din 1865 ne ofer urmtoarele informaii: 40
de familii, biserica Sfinii Voievozi, deservit de preoii Vasile
Botezatu, hirotonit la 12 decembrie 1826 i Andrei Teletineanu
(vezi anexa), hirotonit la 10 ianuarie 1857, ajutai de cntreul
bisericesc Ioni Croitoru, cu carte de dsclie din 20 noiembrie
1838.193 Preotul Andrei Teletineanu solicit paucenia n
1864.194Neculai Popescu, protoiereul Seciei a I-a de Flciu, face
cunoscut la 2 iunie 1864 Arhiereului Melchisedec tefnescu,
Locotenent de Episcop al Eparhiei Huului: Preotul Andrei
Teletinescu srvitore la Biserica Sf. Voevozi din comuna Muata
prin suplic au artat (a)cestei Protoierii c este hirotonit nc din
anul 1857 i nu are paucenie; Apoi cu tot respectul v aduce la
cunotine rugndu-v s binevoii a elibera paucenia () numitul
preot prezentndu-v totodat i o Mrturie.Secretarul
protoiereiei era D. Alexandru.195Decretul de preoie i este nmnat
la 18 iunie 1864.196

191191
Idem, O vidomostie inedit cu slujitorii bisericilor din judeul Flciu la
1840 n Elanul, Revist editat de Asociaia Cultural Academia Rural
Elanul i coala Mihai Ioan Botez din Giurcani, com. Ggeti, jud. Vaslui, nr.
35, ianuarie 2005, p. 4.
192
Idem, O catagrafie ecleziastic din 1849 privitoare la inutul Flciu, n
Lohanul, Revist cultural-tiinific, Anul IV, nr. 5 (15), decembrie 2010, p.
20.
193
Idem, Date statistice inedite ale parohiilor judeului Flciu din anii 1865,
1878, 1895, p. 211, nr. 20.
194
A.E.H., F.E.H., dosar 64/1864, f. 99, Pachet 31.
195
A.E.H., F.E.H., Dosarul hirotoniilor pe anul 1864, Pachet 31.
196
A.E.H., F.E.H., dosar 64/1864, f. 102, Pachet 31.
201
 Protoiereul recomand la 31 martie 1868 ca epitrop pe Gavril
Popa, cruia i pred zestrea bisericii la 8 iunie 1868. Satul Muata
se afla plasat administrativ n comuna Rnceni.197
Ioan Cire este recomandat la 3 mai 1872 n calitate de cntre
bisericesc pentru biserica cu hramul Sfinii Voievozi, mrturia este
dat la 4/16 mai 1872, pentru ca s primeasc cartea de cntre la
12 mai 1872.198
Vasile Ftu este confirmat ca epitrop al bisericii la 13 martie
1873, cnd i se elibereaz i decretul, n urma mrturiei din 3/17
martie 1873.199 Din 27 mai 1859 dateaz o anafora privitoare la
Dimitrie Tomasi i soia sa Maria, nscut Ftu, din Muata.200
La 28 decembrie 1874 se solicit arhimandritului Policarp
Popescu s-l hirotoneasc pe clericul Gheorghe Negu pentru
biserica cu hramul Sfinii Voievozi, din satul Muata, comuna
Vicoleni (Berezeni de astzi). Acesta este hirotonit diacon la 1
ianuarie 1875 i preot la 6 ianuarie 1875.201
Un document din 1878 atest satul Muata cu ctunele Gura
Srat (trei familii) i Blti(a)nu(dou familii), biserica cu hramul
Sfinii Voievozi fiind slujit de: preotul Gheorghe Negu, ajutat de
cntreii I. Cire i Constantin Marin.202
Gheorghie Negu este hirotonit discon i preot de arhiereul
Policarp Popescu la 5 i 6 ianuarie 1877.203 Paraclisierul Gavril
Onea este numit la 7 mai 1877.204
Raportul protoiereului I. Cogean, din 21 septembrie 1879, ne
prezint biserica din satul Muata ntr-o stare deplorabil, cu pereii
drmai n interior i exterior, acoperiul stricat, prin care plou.

197
A.E.H., F.E.H., dosar 23 / 1868, f. 11-12, respectiv 14.
198
A.E.H., F.E.H., dosar30 / 1872, f. 78-79.
199
A.E.H., F.E.H., dosar 39 / 1873, f. 10, Pachet 48.
200
A.E.H., F.E.H., dosar72 / 1864, Pachet 31.
201
A.E.H., F.E.H., dosar 60 / 1874, f. 212, Pachet 50.
202
Costin Clit, Date statistice inedite ale parohiilor judeului Flciu din anii
1865, 1878, 1895, p. 218, nr. 55.
203
A.E.H., F.E.H., dosar 37/1875, f. 64, Pachet 50.
204
A.E.H., F.E.H., dosar48/1877, f. 60, Pachet 53.
202
Arhimandritul Nectarie aprob nchiderea bisericii la 22 septembrie
1879.205Raportul aceluiai protoiereu 21 iulie 1880 prezint
finalizarea lucrrilor de reparaie ale bisericii, iar la 23 iulie 1880 s-
a primit acceptul i binecuvntarea arhimandritului Nectarie pentr
nceperea Serviciului Divin.206
ntr-un document realizat n anul 1880 satul Muata apare
mpreun cu satul Stuhulei, biserica cu hramul Sfinii Voievozi
fiind deservit de preotul Gheorghe Negu, ajutat de cntreul
bisericesc Ioan Cire.207
La 1894 biserica din satul Muata, comuna Berezeni, parohia
Rnceni, are n inventarul su: Sfntul Antimis, Sfintele vase de
argint, o cruce de argint, trei cruci din zinc, o cruce din lemn
(Rstignirea), ase sfenice pe Sfnta Mas (dou de argint i patru
de alam), patru feloane, dou stihare, patru epitrahire, ase perechi
naraclie, patru procovee, dou cingtori, patru procovee pentru
Sfntul Disc, Sfntul Aer din muama, o icoan mare Naterea
Mntuitorului, o icoan mare Botezul Mntuitorului, catapeteasm
de muama (Apostolii i Proorocii), icoanele mprteti din lemn,
un serafim, opt candele din metal, icoanele din pridvor, policandrul
din lemn, un prapur, dou felinare, o icoan mare Sfntul
Gheorghe, patru icoane n tinda bisericii, cristelnia din tabl, un
scaun, trei levicere, dou cdelnie, 12 sfenice din lemn, un clopot.
A fost mproprietrit prin legea rural din 1864 cu opt flci i 40
de prjini de pmnt. Printre crile din dotare avem: Evanghelie,
Apostol, Liturghier, Minei, Octoih, Psaltire, ceaslov, Catavasier,
Cazanie, Penticostar, Triod, Moliftenic, Te Deum (dou
exemplare), revista Biserica Ortodox Romn, pe trei ani.
Venitul bisericii se ridica la 30, 85 lei.208
La 1895 satul Muata era nclus n parohia Rnceni, comuna
Berezeni, alturi de satele Rnceni i Stuhulei, parohie deservit
205
A.E.H., F.E.H., dosar 1/1879, f. 113.
206
Ibidem, f. 195.
207
Costin Clit, Slujitorii bisericilor din judeul Flciu la 1880, n Elanul, nr. 61,
martie 2007, p. 13.
208
A.E.H., F.E.H., dosar 17 / 1894, Pachet 89.
203
de preotul paroh Cost. Mean, preotul C.Uglea, ajutai de ctre
dasclii Gheorghe Onea i Mihai Popovici. Epitropii parohiei erau
Gheorghe Muste i Dumitru Sagin.209
Biserica din satul Muata necesita n 1928 o mic reparaie
intern, finalizat pn la 28 iunie 1928 cnd se dore redeschiderea
prin decizia Episcopului.210
O istorie a bisericii din satul Rnceni poate aduce informaii
despre preoii parohi care au slujit i n biserica cu hramul Sfinii
Voievozi din satul Muata.

Aspecte folclorice

Redm n continuare informaiile oferite de nvtoarea Ana I.

Popescu.

Urtur

Aho, Aho!
Copii i frai,
Stai puin i nu mnai
Lng boi v' alturai
i cuvntul ascultai.
Mi roat Flci!

S'a sculat mai an

Bdia Traian
i a'nclecat
Pe un cal nenvat,
Cu numele de Graur,
Cu eaua de aur,
i-n scri s'a ridicat,

209
Idem, Date statistice inedite ale parohiilor judeului Flciu din anii 1865,
1878, 1895, p. 221, nr. 46.
210
A.E.H., F.E.H., dosar 38/1928, f. 237, respectiv f. 547, Pachet 165.
204
Peste cmpuri s'a uitat,
Ca s'aleag'un loc curat
De arat i semnat.
Mi roat Flci!

S'a apucat ntr-o Joi,

Cu plugul cu dousprezece boi,
Cmpul neted de arat,
De arat i semnat,
Gru mrunt i gru de var,
Dea Domnul s rsar!
Mi roat Flci!

La luna la sptmna,
i umplea cu oue mna,
i se duse ca s vad
De i-a dat Dumnezeu road,
De e bun de secerat,
Era'n spic ca vrabia,
i n paiu ca trestia.
Mi roat Flci!

Traian iute s-a ntors,

i din grajd pe loc a scos,
Un alt cal mai nzdrvan,
Cum i place lui Traian,
Iute ca focul,
De nu-l inea locul;
Cu potcoave de argint,
Ce snt sprintene la fugit.
Mi roat Flci!
Traian iute-a'nclecat,
La Tighina a plecat,
i oel a cumprat,
Ca s fac seceri tari,
205
Pentru secertori mari,
i altele mai mrunele
Pentru fete tinerele,
Pupale ar neica pe ele!
Mi roat Flci!

i pe toi i-a dus,

La secer i-a pus,
n izbelitea vntului,
Unde-i drag voinicului a munci,
Dar i leneului a dormi.
Ei cu dreapta seceraru,
Cu stnga poloage fceau;
Din poloage claie,
Din claie odobaie;
i-a durat nite girezi mari,
Ct casele D-tr boieri mari.
Mi roat Flci!

i-a ales zece iepe sirepe,

Cu copitele treierau,
Cu nrile vnturau,
Cu urechile n saci bgau
i cu dinii i coseau;
i pe unde mergeau,
Bltoage fceau,
Din urm secau,
Broasca strig oaca-ca,
Fugi lele, c te-oi mnca!
Mi roat Flci!

i la moar purcedeau,
Attea care cu povar,
Ct nu se vzuse'n acea var;
Dar morarul meter mare,
206
Mmuca cui l are,
C'un cojoc mios,
ntors tot pe dos
Cu luleaua'n dini,
Cu ochii stiglii,
Cu o mn nesplat,
Ungea moara pe la piatr,
Cci moara sta i nu mergea,
De flmnd ce era,
Prindea mute i mnca,
i'ncepea a mcina!
Mi roat Flci!

V rog Domnilor ascultai,

Cu toat suprarea D-str
i obrznicia noastr,
C noi suntem fii de generali
i nu nite ciobani!
Mi roat Flci!
Dar bdia mititel,
Mi-i urt i fug de el.

Nu tiu ese, nu tiu coase,

Am ndejde c's frumoas.
De esut nu tiu s es,
Dar la joc m'ndes, m'ndes!

Obiceiuri

1) Dup mas nu se las blidele nesplate, cci dac nu le speli, stai

mult i bine n iarmaroc, cnd duci o vit de vnzare.
2) n seara spre Anul Nou fetele mari se leag la ochi i leeag un
par de la gard; dac parul e drept i neted, va avea parte de un
brbat voinic i frumos; dac parul e noduros i strmb, va avea
parte de un brbat urt i slbnog.
207
 La Ajunul Bobotezei.
Se ine seama de cine vine n cas; dac vine un brbat, atunci
vaca fat un bou, dac vine o femeie, atunci vaca fat o vcu.

La nuni

Nunta ncepe de obicei Smbt seara, cnd se face o hor pentru

fete i flci.
La nunt cheam vornicelul, care este unul din cei mai buni prieteni
ai mirelui.
l poftete la nunt cu plosca sau cu o sticl plin cu vin.
A doua zi se face cununie, apoi seara iari joac fetele flcii i
gospodarii cei mai tineri.
Seara, gospodarii poftii la nunt se strng de obicei la nun i apoi
cu muzic pleac la casa mirelui. Acolo joac i petrec pn la 12
noaptea, cnd se aeaz masa cea mare, care de multe ori ine pn
Luni trziu.
Aici se nchin nuntailor cte un prosop, iar fiecare gospodar,
ncepnd cu nunii i sfrind cu rudele i socrii druiesc tinerilor
cadouri bneti, variind ntre 200-500-1000-1500-2000 lei sau alte
cadouri n natur: pomi, porumb, orz, .a.
Darea cea mare este a nunilor i apoi a socrilor: Nunii primesc i
ei cadouri de la tinerii care se cstoresc, iar socrii mari cmi de
la mireas.211

Anex

1. -1779 mai 5 -. Ioni Sturza mare vornic, Ioni

Cantacuzino mare vornic i ali boieri de divan judec pricina
dintre Gahia femeia lui Pintilie Izman i mazilul Costantin Agafie,
pentru un uric srbesc, referitor la moia Muata din inutul
Flciu.

211
Ibidem, f. 22v-23.
208
 Suret de pe carte(a) de giudecat ce-au avut Gahie Izmnoai cu
Costandin Agapii din velet 1779 mai 5.

Facem tire cu aceast carte a noastr de giudecat c

naintea noastr la divan de fa s-au giudecat Gahie femeia lui
Pintelei Izman ficiorul Aniii nepot Ang(h)elinii strnepot lui Trif,
cu Costandin Agapii mazil din inut(ul) Flciului. Pricina lor este
ntr-acesta c(hip). Aceast Gafie au jluit cum c n anii trecui
brbatul ei Pintelei Izman au fost dat un uric srbesc de la Ptru
Vod() din velet 7039 la un Gavriil Agapi tatl acestui Costandin
Agapii, pentru ca s-(i) dezbat nite pricini de moii ce ave(a) cu
alii i apoi iar(i) s il de(a). Dar ntmplndu-s de au murit
brbatul ei dup ce-au mers ea mai pe urm ca s-(i) scoat
ispisocul de la Agapii, Gavriil Agapie tatl acestue n-au pricinuit
ci-au scos i i-au dat ispisocul, iar apoi dup ce-au (i)eit s s(e)
duc Costandin Agapii s-au luat dup dnsa i au apucat-o di i-au
luat ispisocul n sil i dup trecire at(i)a ani nemaiputnd ea
umbla ca s apuce s-i scoat ispisocul, el nu numai c din voe sa
nu i l-au dat, ci nc cu ispisocul acesta mai la urm s-au apucat
Agapie de au intrat i stpnitori la o parte din moie Muata din
inut(ul) Flciului. Care parte este cuprins la ispisoc i este driapt
de pe brbatul ei. i pentru aceasta numita jluitoare au cerut s
aib dreptate, ca s i s(e) de(a) ispisocul i s-(i) stpniasc
parte(a) de moie, cci Agapie nu o las acmu ca s-(i) stpniasc
partea.
Deci fiind de fa Costandin Agapie s-au ntrebat ce-a
rspunde, el au artat cum c acest ispisoc pe care l cere femeia
este drept al su strmoesc, iar nu a femei(i) acetie i ru s
acolisti ea de dnsul, cci femeia aceasta nici este niam cu
dnsul, nici o tie cine este i nici are ea triab cu ispisocul. Iar de
s tie ea c este vreun niam cu Agpietii s-(i) de(a) izvod de
niamul ei. I s-au cerut lui Agapi s arte ispisocul i scoindu-l s-au
cercetat de ctr noi i la ispisocul acesta care este de la Ptru Vod
i din velet(ul) de sus artat, s-au vzut c pomenete pe niamul
209
unui Trif i i s ntrete stpnire(a) acelui Trif pe o parte din
Muata din inut(ul) Flciului. Dup aceasta i s-au zis lui Agapi s
arte dovad c este ispisocul al su i el la rspunsurile sale au
adaos i au rspuns cum c acest ispisoc de la moul su ar fi la
rmas la mna ttnisu i de la tatl su nc au rmas la mna lui
i moie nc ar fi driapt a lui, care spre aceasta au scos el martur
pe un popa Nicolai Agapie pe care ntrebndu-s zice i el c aa
este precum arat Agapie, ns zicndui-s popei de va pute(a) el s
giure n bisric cum c ispisocul acesta este drept a lui Agapi i c
el este adevrat moan la moie Muata pre cum arat i au rspuns
cum c nu poati s giure la aceasta cci nu tie bine. I s-au cerut lui
Agapi s arte alt dovad de are, precum c este ispisocul al lui i
are triab la moie i el nici o dovad n-au artat fr numai zisuri
din gur, mai artnd i nite cri Gpd scris dup jaloba lui ctr
isprvnicie ca s-l giudece cu alii i s cerceteze pentru parte(a) ci
cere el n Muata de pe ispisocul lui Ptru Vod(), din care nu s-au
pus vr(e)un temeiu, de vreme ci el parte(a) o cere tot dup ispisoc,
iar nu cu alte dovezi.
Am ntrebat i pe numita jluitoare cu ce dovedete ea cum
c i-au luat Agapi ispisocul n sil, ea au rspuns cum c are
marturi care-i au vzut i cu oc(h)ii lor cnd i-au luat Agapii cu sila
ispisocul din sin i mai ales c pentru aceast pricin tir i
dumn(ealu)i banul G(h)eorg(h)ie Beldiman, cci n anii trecui au
mai avut giudecat cu acest Agapii pentru ispisoc. S-au c(h)emat i
pe dumn(ealu)i banul G(h)eorg(h)ie Beldiman fa i ntrebndu-s
pe dumn(ealu)i de tie de pricina aceasta, dumn(ealu)i asmine(a)
ni-au artat cum c adevrat aceast jluitoare au avut pricin de
giudecat cu acest Agapii n anii trecui la Sfinie sa Episcopul de
Hu(i) cum i la pah(arnicul) Iancul Grecianu, fiind la ace(a) vreme
isprav(nic) la Flciu i ntmplndu-s i dumn(ealu)i acolo au
vzut cum c dup dovezile ce-au scos femeia au rmas de la
giudecat ca s-i de(a) Agapi ispisocul femei(i) i mai mult nici
Agapii n-au pricinuit acolo, ce-au rspuns i el c-i va da ispisocul,
ns artnd eu cum c nu este ispisocul lng dnsul au rmas ca
dup ce va merge acas s il de(a), dar apoi de i l-au dat de nu i l-au
210
dat, nu s tie. ntrebnd pe femei(e) de au mers s-(i) ia ispisocul,
ea au rspuns cum c au mers, ns dup ce-au vzut Agapii c ea
n-au apucat s-(i) ia mrturie de la Episcopul, el au ntors i n-au
vrut s il de(a). Dup aceasta au mai scos femeia dovad martur i
pe un Petre sin Otmanu din sat Creetii de la inut(ul) Flciului, pe
care ntrebndu-s, au mrturisit rdicnd cu sufletul su, artnd
c va i giura, cum c au vzut cu oc(h)ii lui cnd au luat Agapii cu
sila ispisocul din mna femei(i), nprotiva crie mrturii a
marturului acestue i nprotiva artrii dumn(ealu)i banului
ntrebnd pe Agapii ce mai are s rspund, el alt n-au mai avut
nimic s rspund fr numai au ntors pe urm i au rspuns, cum
c el iaste niam cu femeia i cu adevrat are i femeia triab cu
ispisocul, ns n-a fi avnd ea a trage deplin parte dup ispisoc, ci
numai pe ct i s va cde(a). ns noi i-am zis iar(i) s arte
dovad cum c este a lui ispisocul, iar nu a femei(i) i va stpni
moie i el nimic dovad n-au artat, fr numai zisuri din gur.
Deci, dar asupra acetii pricini prin cercetarea noastr cu
amruntul ce-am fcut s-au cunoscut c Agapii este un iret i
ispisocul este drept al femei(i), n-are el nici o triab cu dnsul, nti
c de vreme ci marturul de sus artat ce-au scos femeia au rdicat
cu sufletul su priimind s i giure la mrturie lui cum c au vzut
cu oc(h)ii cnd i-au luat Agapii ispisocul din mna ei cu sila i
dumn(ealu)i banu(l) Beldiman nc iar(i) asmine(a) au mrturisit
cum c au vzut cnd Agapii la giudecat nainte(a) Episcopului
nainte(a) dovezilor femei(i) n-au mai avut ce rspunde primindu-s
nsu(i) el ca s-i de(a) ispisocul i nu l-au dat, al doile(a) c i
nsu(i) popa Nicolai Agrici pe care Agapi l-au scos martur spre
ndreptaria sa l dovedete pe dnsul c umbl ru, cci el unde
vre(a) s ntriasc artrile lui Agapii dup ce i s-au zis nti de va
pute(a) s giure la mrturie sa, el ntoarce i zice cum c n-a giura
cci nu tie, al treile i la cea de pe urm de vreme c Agapii la
rspunsurile sale nti au deprtat cu totul pe femei(e) cum c nici
este ea niam cu dnsul, nici o tie cini este, nici are triab cu
ispisocul sau parte la moii i pe urm ntoarce i zice cum c el
este niam cu femeia i c are i triab cu ispisocul i parte la moie
211
i spre aceasta nefiind la dnsul nici o dovad, s cunoate dar c
este u(n) iret, cci nu pentru alt arat el c este rud cu femeia
fr numai c ca un iret ci este supt numele rudeni(e)i socotind c
n-a fi deprtat de moii le arat aceste. Ci de vreme c pricina este
precum s arat mai sus, s-au luat ispisocul din mna lui i s-au dat
la mna femei(i) i am giudecat femeia s intre stpnitoare i la
parte(a) din Muata pe care pn() acmu au stpnit-o Agapii fr()
de dreptate, iar Costandin Agapii la partea aceasta mai mult s nu
s amestece nici s de(a) suprare femeii, cci s-au dat rmas din
giudecat pe Agapii ca pe unul ce s-au cunoscut c n-are nici o
dreptate. Aceasta ntiinm.
1780 mai 4
Ionie Sturza vel vor(nic) Ionie Cant(acuzino) vel vor(nic)
Neculai Ruset vel vor(nic)
Lascarac(h)e Ruset hat(man) Vasile Neculce stolnic

1780 mai 4
Pe moia Muata
Giudecat Gahii Izmnoaei
1779 maiu 5

D. A. N. I. C., F. E. H., XXXII / 7, Copie

2. - 1780 ianuarie 25. Gafia, pe care a inut-o Pintilie

Izman i Machidon, Gheorghie i Todosie, feciorii acestuia,
strnepoii lui Trif, druiesc Episcopulu Inochentie de Hui,
jumtate din moia lor Muata, iar o jumtate o vnd cu 120 lei,
ct li se va alege, dup ispisocul de la 7039 martie 10 dat
strmoului lor.

Suret de pe zapisul Gafii Izmanoi din let 1780 gen(ar) 25

Adic eu Gafie, ce m-au inut Pintilei Izman, i eu

Mac(h)idon i eu G(h)eorg(h)ie i eu Todosie, feciorii numitului
Pintelei Izman, strnepoi lui Trif. Datam adevrat i ncredinat
212
zapisul nostru la cinstit mna Preosfinii sale printelui
Episcopului de Hu(i) kir Inoc(h)entie, precum s s(e) tie c avnd
noi o moie de pe strmoul nostru Trif, pe Muata la inut(ul)
Flciului, dup cum mai pre largu arat ispisocul strmoului
nostru din Vlet 7039 mart(ie) 10 de la rposatul Petru Vvod, n care
arat c i strmoului nostru Trif i-au fost cumprtur 2 pri
dintr-ace(a) moie i o parte au fost cumprat soru-sa Mua. Deci,
fiind c n anii trecui nefiind nimene din niamul nostru de fa, s-
au fost sculat niamul Brnivicetilor i cu alte niamuri i au intrat
ca s hotrasc aceast moie, i dup hotrrea ce-au fcut i dup
cum vedem c scrie i ispisocul strmoului nostru, noi nicidecum
nu ne-am odihnit cunoscnd c ni s-au fcut mare strmbtate. Dar
cu toate aceste(a) noi cu toii de a noastr bun voe, toat parte(a)
ct ni s va alege dup ispisocul strmoului nostru Trif, pe
giumtate am dat-o Preosfinii sale numitului Episcop, iar pe
giumtate ni-au dat Preosfinie sa 120 lei, care bani lund deplin de
la Preosfinie sa n minile noastre, am dat i noi ispisocul
strmoului nostru Trif dinpreun i cu alte scrisori ce-am avut de
aceast moie, cum i acest zapis ca de acmu nainte att danie cum
i cumprtur, s aib Preosfinie sa a i le stpni cu pace ca pe
drepte ocini a preosfinii sale, i nimine din niamul nostru s nu
strice aceast azare. i pentru credina am pus degitele.
1780 mai (2)5
Eu Gafie Izmnoae.
Eu Mac(h)idon sin Gahii.
Eu G(h)eorg(h)ie brat Mac(h)idon.
Eu Todosie sor(a) lor cu toat voe noastr am dat i am
vndut.
Pahomii proin egumen Putnei. Di Ptrac pah(arnic);
Vasile biv vo(rni)c

D. A. N.I. C., F. E. H., XXXII / 8, Suret.

213
3. - 1818 iunie 16. tefan Hrnagea i Neculai Ol raporteaz
isprvniciei inutului Flciu cine stpnete partea Episcopiei
Huului din moia Rzlogi, de pe Srata, inutul Flciului, i c cei
mai muli mrturisesc c tiu de mult vreme stpn pe vistierul
Iordache Bal.

Dup porunca cinstitii isprvnicii ntru care ni s poruncete

ca s mergem la moia Rzlogii ci s afl din apa Srii pn() n
apa Toderesi, ntre moia Scurii i ntre moia Ciortolaami n care
ar fi avnd Sfnta Episcopie Huului un btrn ntreg, anume
Ionac Murgoci avnd i zapis de danii de la Gafta, sora lui Gideon
monah. Noi dup mergnd la faa locului ne-au mrturisit post(...)
Sofronii Arhiri rz de moia Guzari precum c are tiin de
ace(a) moii Rzlogi, tiind i hotarele ci are din pregiur i se afl
supt stpnire(a) urmailor rposatului vist(ier) Iordac(h)e Bal.
Deosbit un Vasle Movil din satul Muata, slug a vist(ierului)
Bal ni-au mai artat mrturisit c snt la treizci de ani de cnd s
afl slug a vist(ierului) Bal, care au fost i vec(h)il pe moiile
rposatului vist(ier) i tii(e) i el precum c ace(a) moii(e)
Rzlogii au fost tot supt stpnire(a) vist(ierului) Bal. Asmini i
un Grigora Deleu tot din satul Muata, om btrn rz de moia
Rcmui, iari ni-au mrturist c ace(a) moii(e) Rzlogii au
fost rzasc al Hangerisilor i al altor rzi i au auzit i el din
gura acelor rzi zicnd c n moia Rzlogii ar fi avnd i Sfnta
Episcopie Huii parte de moii(e), dar cu ce c(h)ip au avut-o supt
stpnire vist(ierul) Bal nu ari tiin. i ntre cesta c(h)ip am
aflat pricina.
1818 iunie 16

<ss> tefan Hrnage(a) <ss> Neculai Ol

D.A.N.I.C., F.E.H., XXXII / 10, Original, hrtie, filigran.

4. - 1856 aprilie 28. Mrturia locuitorilor din satul Muata

pentru clericul Andrei Teletin.
214
 Subt scriii poporni de la biserica cu hram(ul) Sfinilor
Voi(e)vozi din satul Muata, inutul Flciului, mrturisim n cuget
curat pentru nfoitoriul acestiea, candidatul bisricescu, Andrii
fiiu(l) lui polc(ovnicul) Gavriil Teletin i a Smrandii,
pravoslavnici Rsritului, ztori la satul Simineti, acest inut al
Flciului, este botezat la bisrica cu hram(ul) Sfinilor Voi(e)vozi
tot din satul Simineti, cetindu-se botezul de sc(h)elarul Costantin
Zran, vrsta sa este de 24 ani. La alctuirea trupului su este ntreg
i fr nici un beteug. n anul trecut 1855 s-au nsoit legiuit cu
Rucsanda ficioar, fiica lui Gavriil Popa i a Mariei din satul
Muata, vrsta ei este de 18 ani, fr s fie urmat ntre dnii mai
dinainte de nsoire vre(o) apropiere i npreunare trupe(a)sc sau
s fie rudenie de aproape din spii sau din sfntul botezu, cei neertat
spre nsoire dup pravil; Pitrecerea sa pn acum au fostu cu bune
purtri, prt pentru vreo fapt prihnitoare nu au fostu nici este
sfadnic sau nvrjbitoriu, nici beiv, sau btu, sau lacom, i
apuctori la vreun lucru nedrept, la nici o dare politiceasc nu au
fostu amestecat. i fiind c numitul candidatu ne este trebuitoriu de
preot la numitul sat ne rugm Prea Sfinitului stpn Printele
Episcopul Huului ca din va (i)ei destoinic prin Dohovniceasca
cercetare s-l hirotoneasc pentru acest sat.
1856 Apriil(ie) 28
Eu C(h)irvas Musta
Eu Ioan Sminescu
Eu Ioni Cavaleriu
Eu Ioan Mihordea
Eu Ioan Tnas
Eu Toader
Eu Parasc(h)iv Vernev
Eu Poronicu Panainte
Eu Mitiu Musta
Eu Parasc(h)iv

A.E.H., F.E.H., dosar 64 / 1864, f. 100, Original, Pachet 31.

215
 5. - 1861 august 27.- Leiba, fiica evreului Leiba sin Altinu din
Muata, solicit botezul cretin iconomului Theodorescu,
protoiereul de Covurlui.

Copie de pe suplica fetei Leiba fiica jidovului Leiba din satul

Mua(ata), District Flciului, adresat Protoieriei II-a de Covurlui.

Fiindu c eu cunoscu c religia noastr Evreeasc nu este dectu o

nlciune mare, i pentru ca s scapu de o asemenea, ca una ce
cunoscu c legea cretineasc totdeauna au fost i este adevrat i
bun, am hotrtu a m lumina cu priimirea Sf(ntului) Botezu, i
n priivire c-mi amu gsitu i nnaiu pe d. Gheorghie Zamfiru,
care au binevoitu a priimi cu bucurie facerea unei aa bunti,
ntru totu plecat viu a ruga pe Onor(ata) Protoierie s binevoiasc
a regula cele ce legea duhovniceasc oblig ntru luminarea me(a)
prin primirea Sf(ntului) Botezu, mai alesu c eu sintu i (i)eit
din casa prinilor mei.
1861 Avgustu 27
(isclit) Leiba
Conform originalului
Secretar <ss>

A.E.H., F.E.H., dosar 104 / 186, f. 140, Copie, Pachet 22.

6. - 1861 noiembrie 29. Protoiereul Nicolae Popescu

raporteaz arhimandritului Melchisedec tefnescu, Locotenentul
de Episcop al Eparhiei Huului botezarea evreicei Leiba, fiica lui
Leiba sn Altinu din Muata, de ctre preotul Anastase Frimu, n
biserica Sfinii Voievozi din Hui.

Protoieria Seciei
1861 Noiembrie 29
n I de Flciu
216
 N. 347
Prea Cuvioase printe!

Potrivit ordinului verbal a Pria Cuvioiei Voastre, luminndu-se

cu Sf(nt)ul botez pe evraica L(e)iba la 18 Noemvrie, sau numit
Maria, nai i-au fost D(um)ne(a)ei D(oa)mna Ecaterina Nica;
botezul s-a celebrat de Sf(inia) sa iconomul Anastase Frimu n
biserica cu patronu(ul) Sf(inii) Voievozi din aciast politie, pentru
care cu tot respectul v aduc la cunotin.
Bine voii Pria Cuvioase Printe a priimi ncredinarea pria
osebitei mele consideraii.
Protoiereu
Secretariu
<ss> N. Popescu <ss> N.
Vasiliu

Pria Cuvioiei Sale D.D.

Arhimandritul Mel(c)hisedec, Locotenent de Episcopu Huului

A.E.H., F.E.H., dosar 104 / 1861, f. 142, Pachet 22, Original.

217
218
 Mihai I. Andon, Berezeni. Monografie etnocultural, Editura
Kolos, Iai, 2010, 190 p.

Prin monografie se nelege un studiu tiinific asupra unui

subiect tratat detaliat n vreme ce etnocultura face trimitere la
cultura popular tradiional proprie unei comuniti etnice.
Aadar, avem de a face nc din titlu cu o lucrare dedicat
etnologiei, fapt ce devine o certitudine pe msur ce ne sunt
prezentate ocupaiile locuitorilor, modul de structurare a
gospodriei rneti tradiionale, tehnici arhaice, arta popular,
momentele eseniale din ciclul vieii umane (naterea, nunta,
moartea), obiceiuri de peste an, credine strvechi i practici
magice, pn la a ne introduce n viaa cultural actual, pe care
autorul o pstorete din postura de director cultural, aflat n funcie
de peste 20 de ani. Aceast lucrare vine n completarea unei cri
anterioare a domniei sale, referitoare la colindele prezente nc n
satul Berezeni, multe din ele cu caracter inedit212.
Dincolo de lunga amiciie ce ne leag, sau poate tocmai de
aceea, nu ne putem opri n a semnala o serie de neconcordane,
erori i gafe pe care domnul Mihai Andon le svrete n partea
introductiv a lucrrii, respectiv capitolul ,,Comuna i satele (pag.
13-24). n principiu, pornind de la nsi titulatura crii, acesta ar fi
trebuit s consemneze ceea ce tiu stenii, n virtutea tradiiei
populare, despre momentul i locul cnd a aprut localitatea lor,
numele sub care a fost cunoscut n vechime, regimul proprietii
(sat de rzei, proprietate mnstireasc, boiereasc), creionnd o
schi istoric pe baza mrturiilor orale asupra fiecrui sat n parte,
cu indicarea martorilor cei mai n vrst i credibili din punct de
vedere intelectual. Autorul ne prezint ns, pentru nceput,
vestigiile arheologice descoperite pe teritoriul comunei de ctre
Ghenu Coman213, care nu concord cu textul citat, fiind incluse i

212
Mihai I. Andon, Colinde din Berezeni Vaslui, Vaslui, 2003, 89 p.
213
Ghenu Coman, Statornicie i continuitate. Repertoriul arheologic al
judeului Vaslui, Editura Litera, Bucureti, 1980, pag. 66-68.
219
o serie de consideraii personale care nu au legtur cu caracterul
strict, sec, al informaiei arheologice; mai mult, i atribuie
arheologului un text care orict ne-am strduit s l aflm n
lucrarea citat nu l-am gsit defel (vezi textul pus ntre ghilimele i
scris cu litere italice de la p. 15). n loc s ofere o imagine logic,
cronologic asupra modului n care au luat natere i evoluat satele
cuprinse astzi n acest areal, prezint ncepnd cu pagina 13 un
amalgam de date cu caracter istoric documentar. Amatorismul este
reliefat n p. 17, unde este indicat ca surs de informare volumul III
din Documenta Romaniae Historica (A. Moldova)214, specificndu-
se c a fost utilizat documentul de la p. 38. La o verificare sumar
aflm un hrisov care nu are nicio legtur cu Berezenii, Vicolenii
sau alt sat prezent sau disprut de pe teritoriul acestei comune; este
vorba despre un document emis n 1488 la Suceava, prin care
tefan cel Mare ntrete lui Toader Gherman selitea Lhoveni,
cumprat de la Daco, fiul lui Gostil, cu 60 de zloi ttrti215.
Sunt omise ns documentele cu numerele 41 i 107 care se refer
la satul i prul Muata216 de pe cuprinsul actualei comune
Berezeni.
n privina ntemeierii satelor, autorul avanseaz ideea c
Vicolenii sunt ,,cel mai vechi sat din comun, care dateaz de pe
vremea domnitorului Dimitrie Cantemir (1710-1711), din locuitori
venii din partea Vrancei (p.14), opinie pe care nu o comenteaz i
nici nu i se precizeaz originea. Denumirea satului Vicoleni ar
proveni de la ,,bivoleni (p. 14, unde preia necritic opinia
consemnat ntr-un istoric al parohiei Vicoleni de la 1906 de
preotul Grigore Spiridon217, dei tot la p. 14 menioneaz existena

214
Documenta Romaniae Historica. A. Moldova (1487-1504), volum ntocmit de
C. Cihodaru, I. Caprou i N. Ciocan, Editura Academiei R.S.R., Bucureti,
1980.
215
Ibidem, doc. 22, pag. 37-39.
216
Ibidem. Autorul lucrrii ncadreaz aezarea Muata n categoria satelor de
clcai (p. 24), dei meniunea documentar indic la origine un sat de rzei.
217
Mihai I. Andon, Berezeni. Monografie etnocultural, Editura Kolos, Iai,
2010, p. 26.
220
unui legendar Vicol, ajuns cpitan de gard la curtea crturarului
Cantemir i stabilit pe aceste locuri dup btlia de la Stnileti din
1711), stenii ocupndu-se n trecut cu creterea acestor animale
specifice muntelui. Conform lingvitilor romni, numele Vicol i
are originea n substantivul viscol, ncadrndu-se n categoria
numelor de persoane acordate dup fenomene climaterice i
termeni geografici (ex. Furtun, Brum, Bahn, Balt, Crare, ca s
redm doar cteva dintre acestea)218. Din punctul nostru de vedere,
toponimele trebuiau tratate difereniat, nu menionate la ,,grmad
(p.13), cutndu-se explicaii pentru originea fiecruia att n
rndul stenilor dar i paginile lucrrilor de specialitate.
De asemenea, documentele cu caracter inedit aflate n
arhivele celor dou biserici din satul Berezeni nu sunt ordonate
cronologic i adnotate cu explicaii. Ideale n principiu, conform
temei iniiale a crii, ele sunt desuete dup ce s-a fcut apel (mai
mult sau mai puin competent) la diverse corpusuri de documente.
n aceast situaie, a te limita doar la o tradiie istoric, consemnat
mai mult sau mai puin exact de ctre diveri preoi sau oameni din
sat, nu fac o informaie istoric credibil dac aceasta nu este
ntemeiat pe documente autentice (hrisoave, zapise etc.).
Conform opticii populare, mai toate satele din zona noastr sunt
ntemeiate pe vremea lui tefan cel Mare, luat ca punct de reper,
dei muli dintre cei chestionai habar nu au despre perioada n care
a domnit acesta iar o cercetare a documentelor reflect c satul este
fie mult mai vechi sau de factur recent, aprut n urma
mproprietririlor efectuate pe moiile statului spre sfritul
secolului al XIX-lea.
n trecut, pn a deveni un trup de moie, Berezenii i
Vicolenii s-au aflat n stpnirea unor proprietari distinci. Astfel,
ntr-un hrisov domnesc din 28 iulie 1609 (7117), emis n Iai,
Constantin vod Movil ntrete lui Ilie Vrabie vornic de gloat219
218
N. A. Constantinescu, Dicionar onomastic romnesc, Editura Academiei,
Bucureti, 1963, p. LIII.
219
Vornicul de gloat (de poart) avea sarcina de a tria pricinile n faa porii
domneti i s le judece pe cele mici ale oamenilor din popor (hotrnicii,
221
stpnirea asupra satului Brezenii pe Elan, n inutul Flciului,
cumprat de la fii popii Lupul cu trei sute cincisprezece taleri de
argint n vremea domniei lui Simion Movil. Acetia l aveau
motenire de la strmoii lor, respectiv Drgan Berizanul i
surorile lui, care l-au cumprat la rndul lor n vremea domniei lui
Petru voievod, cunoscut i sub numele de Petru Aron (1448-1456).
Din analiza documentului rezult c satul Berezeni i are
nceputurile documentare certe pe la mijlocul secolului al XV-lea i
i trage numele de la acest fost proprietar, Berezanul220, nu de la o
pdure de mesteceni (p. 13), n baza unui proces de polnoglasie
(fenomen lingvistic caracteristic limbilor slave de est, care const
n prezena grupurilor de sunete oro, olo, ere ntre consoane,
corespunznd grupurilor ra, la, re, le din vechea slav).
Precizm c numele de locuri nu sunt ntmpltoare, ele sunt
generate de anumite cauze, iar numele de sate provin, ndeosebi,
din patronime, care indic fondatorul satului sau proprietarul
locului pe care s-a ntemeiat aezarea221.
Vicolenii sunt menionai n actele cancelariei domneti a
rii Moldovei din secolul al XVII lea (aadar, documentar, satul
nu este anterior Berezenilor dup cum afirm Mihai Andon), cnd
s-au aflat n proprietatea lui Gavriil Coci hatmanul, frate mai mic al
domnitorului Vasile Lupu, care, dup detronarea rudei sale, a fost
pus n fiare de Gheorghe tefan, noul domn al Moldovei (1653) i a
murit n condiii necunoscute. Ctitor al mnstirii Agapia, a fost
nmormntat acolo, mpreun cu soia sa, Liliana (menionat n

tulburri de posesie, revendicri etc.). n secolul al XVII lea numrul lor era de
12, obinnd nsemnate venituri care le permiteau, cum esta cazul i boierului
nostru, s achiziioneze proprieti funciare. Cu rang inferior, de boieri din starea
a treia, aveau totui o importan deosebit, respectiv deineau un scaun de
judecat, pecete proprie, participau uneori la divanul domnesc. Primeau ordine
doar de la domnul rii i marele logoft (Instituii feudale n rile Romne,
Editura Academiei, Bucureti, 1988, p. 512 sub vocea vornic de poart )
220
Berezan - termen ce provine din limba ucrainean i se traduce prin ,,om care
triete pe malul unei ape (Iorgu Iordan, Dicionar al numelor de familie
romneti, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1963, p. 61).
221
Ilie Dan, Nume proprii romneti, Editura Timpul, Iai, 2006, p. 61.
222
documentele mnstirii Sucevia i sub numele Agaftona)222. Moia
i satul Vicoleni au intrat n proprietatea mnstirii Agapia223,
conform hrisoavelor domneti din 1641 iunie 20 i 1660 april 21
dar i altor documente224 pn n anul 1863, cnd prin legea
secularizrii averilor mnstireti ajung n proprietatea statului
romn i se efectueaz n anii urmtori lucrri de mproprietrire cu
pmnt a ranilor clcai de aici sau venii din alte zone ale
judeului Flciu.
La p. 23 Mihai Andon noteaz c: ,,Satul Stuhule nu are o
vechime aa mare ca Rnceniul. Este sat de clcai225. La anii 1870
ar fi fost format din cteva case. n rndurile imediat urmtoare
autorul se contrazice, afirmnd c exist un document de pe vremea
lui tefan cel Mare (fr al indica lucrarea n care acesta a fost
publicat) care amintete ntre alte sate i de Stuhule, dar este
posibil ca din cauza vicisititudinilor vremii satul acesta s fi
disprut o perioad i s fi reaprut mai trziu (p.23). Pi dac era
sat de clcai cum se explic reapariia satului n vechea vatr i cu
acelai nume? Clcai erau oameni fr pmnt care cutau s se
stabileasc n cadrul unor proprieti (domneti, ecleziastice,
boiereti) unde s dispun de un regim de munc i al obligaiilor
ct mai redus. Creterea drilor i zilelor de munc datorate
proprietarului, prezena unor armate strine, molime, duceau la
spargerea satului, acetia fugind unde vedeau cu ochii n cutarea

222
Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din Tara Romneasc i
Moldova (sec. XIV XVII), Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1971, p.
378, nota 2.
223
n cursul stpnirii mnstireti, proprietatea a fost arendat ctre diveri
posesori.
224
Idem, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din
Moldova, Bucureti, 1974, p. 930, nota 35.
225
La pagina 24 este folosit pentru a defini starea de servitute a ranilor fa de
proprietari termenul de iobag, incorect, pentru c iobgia a reprezentat condiia
ranului dependent din inuturile de dincolo de Carpai (Transilvania); n
Moldova termenul utilizat a fost de vecin, dar doar pn la 1749 cnd este anulat
prin refoma lui Constantin Mavrocordat (vezi Instituii feudale n rile Romne,
Editura Academiei, Bucureti, 1988, p. 498 sub vocea vecin)
223
unei viei mai bune. Numeroase sate de clcai s-au spart n
decursul timpului iar memoria lor mai este pstrat doar n cadrul
documentelor istorice. Nu cumva este vorba n acest caz de un sat
rzeesc, pentru c indiferent de urgia abtut asupra lor (invazii
strine, epidemii), proprietarii rzei reveneau dup trecerea ei la
locurile i proprietile deinute din strbuni. Rzeul era stpn pe
propria persoan i partea lui din moie de care dispunea dup
buna-i voin. Un lot rzeesc cuprindea locul de cas, curtea,
livada, grdina, via, lotul arabil. Moia comun era mprit n
btrni (dup numrul celor care ntemeiaser aezarea). Rzeii
care se trgeau din acelai strmo alctuiau un neam, moteneau
moia n totalitatea sa, n devlmie226. Fnaele, imaurile i
pdurea erau considerate ca fcnd parte din bunul obtesc al
aezrii227. Dintr-o mrturie hotarnic datnd din anul 1786 rezult
c proprietar al unei pri (btrn) din moia rzeeasc a
Stuhuleilor (semn c ea a supravieuit pn n vremurile moderne),
era stolnicul Gheorghe Constandachi, care deinea acte de
cumprtur din moia rzeilor anterior anului 1704, cnd fusese
vndut o jumtate de btrn din partea ce i se cuvenea de
Gheorghe, feciorul Cocii din Stuhule, alturi de femeia i copiii
si, ctre tefan Luca vistiernic228. Aadar, este impardonabil s
transformi din ignoran i netiin - proprie sau a unor
informatori neavizai - un sat de rzei, descendeni din fosta
boierime a rii Moldovei, n unul de clcai venii de aiurea spre a
munci i tri pe aceste meleaguri.
Fr a mai insista, celelalte sate ale comunei sunt tratate tot
n mod general, superficial, cu meniuni de genul ,,mai vechi, mai
nou, fr a se cuta o dat de atestare documentar i urmrirea
regimului proprietii (sat de rzei, boieresc, ecleziastic). Sunt

226
A. I. Gona, Satul n Moldova medieval. Instituiile, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 396.
227
Radu Rosetii, Pentru ce s-au rsculat ranii, Editura Eminescu, Bucureti,
1987, p. 4.
228
Costin Clit, Documente huene, vol. II, Editura Pim, Iai, 2013, doc. 193, p.
221- 224.
224
menionai doar o parte din proprietarii i arendaii moiilor din
perioada modern, dei un tablou al acestora i al mproprietririlor
agricole efectuate n fostele comune Berezeni i Rnceni de dup
anul 1864 i pn la reforma agrar ce a urmat celui de al doilea
rzboi mondial se poate ntocmi facil n baza dosarelor aflate n
cadrul Serviciului Judeean al Arhivelor Naionale Vaslui.
n privina populaiei locale, oameni strini s-au stabilit n
secolul al XIX-lea nu doar n satele Stuhule (ardeleni) i Muata
(crora nu li se precizeaz originea), dup cum afirm autorul (pag.
23-24). Astfel, conform catagrafiei supuilor austrieci din anul
1834 din inutul Hui, n satul Berezeni se aezaser venind din
Transilvania romneasc, aflat sub stpnirea austriac, Alde sin
Grigori Greciul din Chi Berivoi, uuian (cioban) cu soia Nastasia,
fratele Ioan i fiica Iuliana; Gheorg Ancea sau Stanciu din Ruor,
ufar, cu soia Maria i fii Vasili i Gheorg; Abraham Panciuca, din
Cersni, cu soia Teodora i fiica Maria, de profesie uuian,
Moizes Matias Bica din Voivodenii mari, ufar, cu nevasta Safta, i
copii Nicolaie, Atanasie, Gheorghie, Varvara i Ilanca, ca s
menionm doar cteva din persoanele prezente n tabloul
menionat229.
Rezumnd, cu toate c se mai pot face destule comentarii i
adugiri, dei exceleaz la partea etnologic, lucrarea este una
mediocr n partea istoric i dezechilibreaz valoarea volumului.
Alctuirea istoriei comunitii din care facem parte trebuie s ne
preocupe pentru a lsa celor care vor urma o mrturie a ceea ce am
fost i suntem; demersul este binevenit atta timp ct este fcut
temeinic, pentru a nu induce n eroare cititorii de bun credin, n
special localnicii interesai de trecutul aezrii lor.
tefan Plugaru

229
Silviu Vcaru, Sorin Grigoru, Catagrafia supuilor austrieci din inutul
Hui din anul 1834, n ,,Prutul, revist de cultur, Hui, serie nou, anul I (X),
nr. 2 (48), 2011, p. 68 79.
225
226
 Bibliografie

Izvoare

I. Documentare

a). Inedite.
Fondurile de documente de la: Arhivele Naionale Istorice
Centrale, fond Fundaiile Culturale Romne Carol al II-lea, Dosar
1565/1939, Cminul cultural ,,Al. I. Cuza Rnceni, comuna
Rnceni (1939-1945), Direcia Judeean a Arhivelor Naionale
Vaslui (Prefectura judeului Flciu, coala primar mixt Rnceni,
coala rural mixt comuna Berezeni) Arhiva Bisericii parohiale
Rnceni.

b). Edite

Documente privind istoria Romniei. Rzboiul pentru

independen, vol VI (1 septembrie 1877 15 octombrie 1877,
Editura Academiei R. P. R., 1953.
Documenta Romaniae Historica. A. Moldova, vol. XIX,
Editura Academiei, Bucureti, 1969.
Documenta Romaniae Historica, A. Moldova, vol. II (1449-
1486), Editura Academiei, Bucureti, 1976.
Ghibnescu, Gheorghe, Surete i izvoade, vol. VII,....
Uricarul, vol. VI (Iai, 1875), VIII (Iai, 1886), XXIII (Iai,
1895).
Clit, Costin, Documente huene, vol. I-III, Editura Pim, Iai,
2011-2013.
Idem, Slujitorii bisericilor din inutul Flciu la 1812, n
Prutul, anul III, nr. 2-3, februarie martie 2003.
Idem, O vidomostie inedit cu slujitorii bisericilor din
judeul Flciu la 1840, n Elanul, nr. 35, ianuarie 2004.

227
 Idem, Un tablou statistic eclesiastic inedit al judeului
Flciu din 1864, n Prutul, anul I, nr. 6, iunie 2001.
Idem, Un tablou statistic eclesiastic al judeului Flciu din
1858, n Prutul, anul I, nr. 2, februarie 2001.
Idem, Catagrafia bisericii din satul Rnceni (1870) n
Prutul, nr. 12 (31), decembrie 2003.
Idem, Slujitori ai bisericilor din judeul Flciu la 1870, n
Prutul, anul II, nr. 4 (13), aprilie 2002.
Idem, Slujitorii bisericilor din judeul Flciu la 1880, n
Elanul, nr. 61, martie 2007.
Idem, Slujitori ai parohiilor judeului Flciu din 1909, n
Prutul, anul II, nr 4 (13), aprilie 2002.
Idem, Date inedite despre colile rurale din judeul Flciu
(1866-1870) n Prutul, an. 1, nr. 7, iulie, 2001.
Idem, Documente inedite privind colile din fostul jude
Flciu (1867-1870), n Elanul, nr. 62, aprilie 2007
Idem, Date provizorii ale recensmntului general din 1941
privind judeul Flciu, n Prutul, anul II, nr. 10 (19), decembrie
2002.
Idem, nvtori din satele judeului Flciu la 1895, n
Prutul, an IV, nr. 6 (37), noiembrie 2004.
Rezultatele date de legile din 1881- 1889 pentru vnzarea
moiilor statului n loturi mici, Bucureti, 1909.
Statistica tiutorilor de carte din Romnia ntocmit pe
baza rezultatelor definitive ale Recensmntului general al
populaiunii din 19 decembrie 1912, Bucureti, 1912.

II. Lucrri generale i speciale

Adniloaie, N., Berindei, D., Reforma agrar din 1864,
Editura Academiei, Bucureti, 1967.
Andon, Mihai, Berezeni. Monografie etnocultural, Editura
Kolos, Iai, 2011.
Anuarul Eparhiei Huilor pe anul 1934, Hui Atelierele
Zanet Corleanu

228
 Banu, Florian, Practici totalitare Dislocarea copiilor din
Moldova n timpul foametei din 1946-1947, n Acta Moldaviae
Meridionalis, Anuarul Muzeului Judeean ,,tefan cel Mare
Vaslui, XXV-XXVII, 2004-2006, vol. I, Editura Fundaiei
Academice Axis, Iai, 2007.
Bcoanu, Vasile; Barbu, Nicolae; Pantazic, Maria;
Ungureanu, Alexandru; Chiriac, Dumitru; Podiul Moldovei, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980.
Buureanu, Gr. C., Din nevoile poporului romn, p. 33 34,
apud Gheorghe Iacob, Luminia Iacob, Modernizare europenism.
Romnia de la Cuza Vod la Carol al II lea, Ed. Universitii
Al. I. Cuza Iai.
Candrea, I., Aurel, Graiu, datini , credine, Bucureti, f. a.
Cehan, Elena, Mic dicionar geografic, Editura ,,Dosoftei,
Iai, 2000.
Cereteu, Igor, Satul Drochia: pagini de istorie, Editura
Pontos, Chiinu, 2007.
Ciobanu, Mihai, Aezminte religioase din judeul Vaslui,
n Prutul, an III, nr.9(28), septembrie, 2003.
Chiri, C., Dicionarul geografic al judeului Flciu, Iai,
1893.
Cosniceanu, Maria, Nume de familie, Editura Pontos,
Chiinu, 2004.
Cosma, Aurelia, Structuri teritoriale i de continuitate.
Satul Pdureni, judeul Vaslui, Ed. Oscar Print, Bucureti, 2001.
Cloc, Constantin, Cminul cultural principala instituie
a satului romnesc n perioada interbelic (1919 - 1939), n
Zargidava, revist de istorie, VI, Editura Conexiuni, Bacu, 2007.
Coman, Ghenu, Statornicie i continuitate. Repertoriul
arheologic al judeului Vaslui, Editura Litera, Bucureti, 1980.
Corleanu, Drago, Calendarul din btrni, Ed. Cuvntul
Nostru, f. an.
Dan, Ilie, Nume proprii romneti, Ed. Timpul, Iai, 2006.
Diaconu, Ion, Monografia comunei Vutcani, Editura ,,Cutia
Pandorei, Vaslui, 2004.
229
 Dicionar de istorie veche a Romniei (Paleolitic sec. X),
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976.
Dobrincu, Dorin, Drile n Moldova epocii fanariote, n
Acta Moldaviae Meridionalis, XXII- XXIV, 2001- 2003, Vaslui.
Documente privind Istoria Romniei (D.I.R), veacul XVII. A.
Moldova (1616-
Enciclopedia Arheologiei i Istoriei vechi a Romniei, vol.
I, A C, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1994.
Economie, societate i politic n Moldova (Aspecte din
istoria medie, modern i contemporan). Culegere de articole,
Institutul de Istorie al Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu,
2001.
Gne, Grigore, Grnea, Costic Ioan, Tezaur arhivistic
vasluian. Catalog de documente (1399 1877), Bucureti, 1986.
Georgescu, Mdlina, Emma, Strmoii i moii, n Acta
Moldaviae Meridionalis, Anuarul Muzeului Judeean ,,tefan cel
Mare Vaslui, XXV-XXVII, vol. II, 2004-2006, Editura Fundaiei
Academice Axis, Iai, 2007.
Georgescu, Vlad, Istoria romnilor, Ed. Humanitas,
Bucureti, 1992.
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. VII.
Ghenoiu, Ion, Obiceiuri populare de peste an. Dicionar,
Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1977.
Giurescu, C., C., Principatele Romne la nceputul
secolului XIX, Ed. tiinific, Bucureti, 1957.
Gona, Al. I., Satul n Moldova medieval. Instituiile.,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986.
Idem, Rolul cancelariei moldoveneti n slavizarea numelor
de locuri n secolul XIV XVI, n Anuarul Institutului de Istorie i
Arheologie ,,A.D.Xenopol, XIV, Iai, 1977.
Graur, Al., Nume de persoane, Editura tiinific,
Bucureti, 1965.
Mareci, Harieta, Din arhiva lui Teodor Blan (IV), n
Codrul Cosminului, nr. 12, 2006.

230
 Hardon, Teodor, Flciul, important centru teritorial-
administrativ i economic pe Valea Prutului, n Cronica Episcopiei
Huilor, vol VII, 2001.
Ionescu, Nicolae, Ionescu, Melania, Foametea din Moldova
n anii 1945-1946, n AMM, XXV-XXVII, 2007.
Iordan, Iorgu, Dicionar al numelor de familie romneti,
Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983.
Idem, Toponimie romneasc, Ed. Academiei, Bucureti,
1963.
Istrati, Corneliu, Condica Visteriei Moldovei din anul 1816
(extras), Anuarul Institutului de Istorie i Arheologfie ,,A.D.
Xenopol , Supliment (I), Editura Academiei RSR, Iai, 1979.
Lahovari, George, Ioan, Marele dicionar geografic al
Romniei, Bucureti, vol. I- V, 1895 -1902.
Lascr, Constantin, Contribuiuni monografice asupra
coalei primare din judeul Flciu, Hui, 1936.
Lzrescu, Amedeo, Dan, Imaginea Romniei prin
cltori, vol I, Editura Sport -Turism, Bucureti, 1985.
Marin, Mihaela, Carmen Nedelcu, Carmen, Dicionar de
regionalisme, Editura All Educaional, Bucureti, 2002.
Platon, Gheorghe, Problema agrar n societatea
Principatelor Romne. De la reformele lui Constantin
Mavrocordat la eliberarea i mproprietrirea ranilor, n Analele
tiinifice al Universitii ,,Al. I. Cuzadin Iai, tomul XLVI
XLVII, 2000-2001.
Popa, Stelua, Obiceiuri de iarn, Editura Muzical,
Bucureti, 1981
Rosetti, Radu, Pentru ce s-au rsculat ranii, Editura
Eminescu, Bucureti, 1987.
Smeu, Georgeta Dicionar de Istoria Romnilor, Ed. Trei,
Bucureti, 1997.
Stoicescu, N., Sachelarie, O., Dicionar. Instituii feudale n
rile Romne, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1988
andru, D., Reforma agrar din 1921 n Romnia, Ed.
Academiei, Bucureti, 1975.
231
 andru, D., Bncile populare steti din Romnia de la
1918 pn la criza economic din 1919-1933, n Anuarul
Institutului de Istorie i Arheologie ,,A.D.Xenopol, XIV, 1977, Iai,
p. 98.
ineanu, Lazr, Dicionar universal al limbii romne, vol.
II, Ed. Mydo-Center, Bucureti, 1997.
unea, Gheorghe, Manoliu, Ion, inutul Flciului.
Dicionar geografic(II), n Prutul, an II, nr. 1 ( 10 ), ianuarie 2002.
unea, Gheorghe, Ion Manoliu, Ion, inutul Flciului.
Dicionar geografic (VII), n Prutul, anul II, nr.6 (15), iunie 2002
Tabuncic, Sergiu, Satele din Rsritul rii Moldovei din
secolelel XIV - XV n lumina izvoarelor diplomatice interne, n
Revista de Istorie a Moldovei, nr. 3-4 (35-36), iulie-decembrie,
1998, Chiinu,
Tezaur toponimic al Romniei. Moldova. Vol. I. Repertoriul
istoric al unitilor administrativ-teritoriale (1772 - 1988). Partea a
II a. Uniti simple (localiti i moii), Ed. Academiei Romne,
Bucureti, 1991.
Urechia, V. A., Istoria scolelor de la 1800 1864, tomul
II, Bucureti, 1892.
Vetrianul, Ioan, Mcnea, Atingerea mitului. Vetrioaia.
475 de ani.File de monografie, Editura Timpul, Iai, 2003.
Vincler, Marieta, Antonescu, Diana, Un nume pentru
fiecare. Dicionar onomastic, Editura i Fundaia Sperana,
Bucureti, f.a.
Vlduiu, Ion, Etnografie romneasc, Editura tiinific,
Bucureti, 1973.
Zugravu, Aurel, Judeul Vaslui - file de monografie, 1972.
***Firea romnilor, volum coordonat de Daniel Barbu,
Editura Nemira, Bucureti, 2000.
60 de sate romneti, II, Situaia economic, Institutul de
tiine Sociale al Romniei, Bucureti, 1941.

232