Sunteți pe pagina 1din 21

Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!

ISTORIA SINGUREI BISERICI


ORTODOXE AUTOCEFALE CARE NU A ACCEPTAT
SCHIMBAREA CALENDARULUI
OPUNND REZISTEN N FAA BOLEVICILOR

Cu binecuvantarea PS. Arhiepiscop Victor (Pivovarov)


de Krasnodar
PREDOSLOVIE

Muli vorbesc despre ROCOR1 ca i cum ar cunoate istoria acestei Biserici; dar, au citit doar
pe srite, sau numai ceea ce au dorit alii s scrie, nicidecum ntregul context istoric i canonic al
acestei structuri eclesiastice Autocefale. Este foarte important pentru noi toi, cretinii ortodoci, s
cunoatem adevrata istorie a Bisericii Ortodoxe din Diaspora i motivele pentru care comunismul2
a cutat cu orice pre s mutileze aceste adevruri. ROCOR a fost singura Biseric Ortodox din
ntreaga lume care nu s-a legat doar de problema calendarului, ci a opus rezisten n faa ntregii
frdelegi aduse n omenire de bolevici, staliniti, naziti i toi comunitii din toate rile care au
adoptat aceast doctrin politic marcant pentru secolul trecut. Cu toate acestea, nu au fost muli
cei care s-au artat mulumitori acestei Biserici pentru c a purtat Ortodoxia pe toate continentele
lumii, aprnd Credina strmoeasc cu sngele a zeci de mii de martiri.
Din nefericire, mai muli scriitori s-au artat chipurile interesai de istoria ROCOR i au fcut
cteva sinteze legate de acest subiect, n aa fel nct s fac dezinformare n rndul cititorilor. La
prima vedere a unei astfel de lucrri nu se pare a fi o intenie rea; ns, omind anumite capitole ale
istoriei Bisericii noastre, se pierde contextul real i apar lucruri demne de combtut. n limba
romn nu s-au prea fcut multe materiale despre istoria Bisericii din Diaspora, iar care a ncercat
s scrie cte ceva3 legat de acest subiect, a omis n mod intenionat s studieze hotrrile Sfntului
Sinod i au ajuns la concluzii pripite, adesea plpnde, care nu fac deloc cinste martirilor care i-au
jertfit viaa pentru Hristos i Ortodoxie.
Noi, ca i popor Ortodox, am fost marcai de perioada comunismului i de genocidele care au
avut loc n ntreaga lume, nu doar mpotriva evreilor, ci i mpotriva Ortodoxiei. De aceea, presa
oficial i scriitorii care pretind c fac misiune pentru Hristos, omit s ne prezinte fiecare detaliu din
istoria Bisericii din Diaspora. Ba unii dintre ei vor s dea de neles c ROCOR a fost n comuniune
permanent cu celelalte biserici neo-calendariste i ecumeniste, n chip mincinos. S-au fcut tot
felul de speculaii pe marginea acestui subiect; dar, totui, s-a omis prezentarea ntregii istorii. De
ce? Este clar c ceva trebuie s ni se ascund, att din partea bisericilor de stat, care nu prea au
cutat Ortodoxia, ci mai mult s se apropie de puterile latineti-papisteti, fie prin ecumenism, fie
prin adoptarea unor obiceiuri de la catolici/papistai4. Noi, dac avem gnd de mntuire, trebuie s
cercetm singuri detaliu cu detaliu, nu s stm n baza unor duhovnici sau cuvioi contemporani,
sau care ne ndrum. S nu uitm c ntreaga omenire merge n deriv i este destul de nefiresc din
punct de vedere Ortodox autentic. De aceea, am hotrt s traduc documente din limba rus, greac
i englez pentru a da cititorului o istorie argumentat a Bisericii Ortodoxe din Diaspora, pentru a
descoperi Ortodoxia secolului trecut aa cum a fost ea, nu cum au influenat comunitii s nvm.
S lsm istoria s decurg n conformitate cu evenimentele, nu dup placul potrivnicilor
Ortodoxiei.

1
Prescurtarea vine din limba englez Russian Orthodox Church Outside of Rusia care n limba romn nsemn:
Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor Rusiei.
2
Adic bolevismul n Rusia, comunismul n Romnia, nazismul n Germania, etc.
3
Numrul 13 al revistei Atitudini din Octombrie 2010 care omite foarte multe detalii importante.
4
Cum ar fi botezul prin stropire, practicat doar la catolici, contrar hotrrilor Sfinilor Prini.
Capitolul 1.
ALEGEREA PATRIARHULUI TIHON I REVOLUIA BOLEVIC
nc din perioada primului rzboi mondial5, un numr mare de cretini Ortodoci i preoi din
Rusia au emigrat n diaspora. Acelai episod s-a repetat i dup terminarea rzboiului, cnd Rusia
trecea printr-o perioad economic foarte grea. Muli dintre refugiaii rui nu puteau s revin n
Rusia din cauza revoluiei din 2/15 Martie 1917 cnd arul Nicolae al II-lea a fost obligat de
bolevici s abdice. Din cauza acestor presiuni venite din Diaspora, Biserica Ortodox Rus era
nevoit s ia o hotrre fa de aceste suflete rmase n pribegie, care nu mai puteau reveni acas.
n data de 4/17 August 1917 Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, ntrunit n Catedrala
Hristos Mntuitorul din Moscova, dezbate problema alegerii Patriarhului. Sunt propui pentru a
ocupa aceast funcie Mitropolitul Kievului, Antonie Krapovitsky i Mitropolitul Moscovei, Tihon
(Bellavin). Alegerea noului Patriarh este supus votului membrilor Sfntului Sinod, astfel nct
Mitropolitul Tihon primete 407 voturi, iar Mitropolitul Antonie doar 33. n urma acestei ntruniri
este ales ca preedinte al Sfntului Sinod i Patriarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Tihon.
n Rusia erau presiuni din partea puterii politice, adesea se ntmplau conflicte armate ntre
guvernul bolevic i populaie. Rusia ncerca s aleag un guvern bun, n urma forrii arului
Nicolae Romanov s abdice; ns Patriarhul Tihon apra pe fostul suveran rus. O parte dintre
Episcopi nu erau de aceeai prere cu Patriarhul, spernd c alegerea unui nou guvern are s ridice
Rusia din criza economic provocat de primul rzboi mondial.
Starea din Rusia se nrutea. Bolevicii fceau tot ce le sttea n cale pentru a pune mna pe
guvernul de la Moscova, fapt pentru care se fceau multe abuzuri la adresa populaiei i numeroase
crime. Din cauza terorii, n Octombrie 1917 a nceput revoluia bolevic, ntre simpatizanii
bolevicilor i cei din tabra advers care susineau monarhia. n Moscova tensiunea era cea mai
mare. n ciuda acestor aciuni criminale provocate de bolevici, Patriarhul Tihon cheam pe toi
membrii Sfntului Sinod pentru a se reuni de urgen i a dezbate aceast grav problem care se
petrecea n Rusia. n urma ntrunirii, Sinodul a hotrt intronizarea Patriarhului Tihon i alegerea
definitiv a acestuia ca lider al Bisericii i al poporului Rus. Pe umerii noului Patriarh aveau s se
aeze cele mai grele responsabiliti pe care le-a avut Biserica Rus n ultimele secole. Persecuiile
bolevice, masacrele din Mnstiri, arestarea i executarea Episcopilor, erau lucruri pe care
Patriarhul Tihon trebuia s le rezolve. Dar cum? Devreme ce n Rusia se instalase un guvern
luciferic. Era evident pentru cei din Diaspora, o revenire n Patria mam ar fi fcut mii de mori.
Slujba de numire a Patriarhului Tihon a avut loc n Catedrala Adormirea Maicii Domnului
din Kremlin, care era aproape drmat din cauza bombardamentelor. La acest eveniment au
participat i bolevicii; ns, Patriarhul Tihon nu a ezitat s-i mustre pentru distrugerea Bisericilor,
conflictele armate din public i crimele pe care acetia le fceau. Condamnarea frdelegilor
bolevicilor a marcat instalarea Patriarhului Tihon, poporul devenind mult mai unit n faa
prigonitorilor.
n preajma Sfntului Praznic al Naterii Domnului Patriarhul Tihon i Mitropolitul Kiril au
publicat fiecare cte un mesaj ctre popor, condamnnd mai intens crimele bolevicilor, care fr
sfial luptau mpotriva propriului popor mpreun cu forele armate care se artau mai mult
asculttoare de criminalii poporului i nu opuneau rezisten pentru a stopa frdelegea. Persecuiile
se nmuleau de la o zi la alta i numeroase Biserici erau distruse. n Ianuarie 1918 a fost fcut o
ntrunire naional la care au participat mai muli Episcopi i numeroi credincioi, la Mnstirea
Sfntul Alexandr Nevsky. Mitropolitul Petrogradului era PS. Veniamin (Kazan), care de asemenea
a susinut n public acuzaiile aduse de Patriarh la adresa bolevismului. n Predica sa, Patriarhului
Tihon a explicat: Explicai tuturor ortodocilor, att n Biserici ct i n piee i n public, ori de
cte ori este posibil, c Biserica noastr este prigonit n chip vdit dnd blagoslovenie pentru a

5
A nceput la 28 Iulie 1914 i s-a ncheiat la 11 noiembrie 1918.
se tipri pliante i brouri care s fie mprite la toi credincioii rui pentru a-i informa cu privire la
toate crimele bolevicilor mpotriva Bisericii i a poporului.

Patriarhul Tihon i Mitropolitul Veniamin


Protestele fcute de Patriarhul Tihon, n calitate de conductor al Sinodului Bisericii Ortodoxe
Ruse, nu-i nduplecase pe bolevici s renune la distrugeri, crime i jafuri. Cu toate acestea
Patriarhul Tihon ntrea Biserica n opoziie, pentru a nu ceda i a pierde ntre ruine, ultima ndejde
a poporului: Credina! Anul 1918 avea s fie marcat nu numai de sngele poporului masacrat de
bolevici, ci i de asasinarea familiei arului Nicolae Romanov.
La 2 Martie 1917 arul Nicolae a fost obligat s abdice. Guvernul condus pe atunci de
Alexandru Kerensky a hotrt s mute familia regal din Moscova n Siberia. Dup revoluia din
octombrie, familia arului Nicolae a fost mutat de guvernul bolevic n oraul Ecaterinburg, care se
afla sub conducerea armatei roii. n noaptea dintre 16 i 17 Iulie 1918, familia regal a fost luat de
bolevicii condui de Iacov Iurovsky i dus cu fora n subsolul casei Ipatiev de ctre un pluton
de execuie. n acea noapte au fost mpucai n grab. Legiunea Ceh avansa ctre Ecaterinburg,
cucerind multe teritorii. Iurovsky se temea ca nu cumva i Ecaterinburg s fie cucerit de cehi i
familia regal s fie eliberat. Dup asasinarea familiei imperiale, trupurile au fost ascunse ntr-un
pu adnc din locul numit Patru frai. n cteva zile vestea asasinrii familiei regale a fcut
nconjurul Rusiei. Muli din oraul Ecaterinburg aflase locul unde erau trupurile familiei
Romanovilor. Bolevicii se temeau de o revoluie venit din partea poporului i de faptul c i-ar fi
omort i pe ei. Astfel, Iurovsky a poruncit soldailor s ridice trupurile din acel loc i s fie ascunse
n alt parte. n noapte, au fost puse ntr-un camion. La momentul ridicrii trupurilor, unii dintre
martiri erau bandajai i rnile legate. Singura care dduse semne c ar fi decedat recent, era Sfnta
Muceni Ecaterina Feodorovna. Acest lucru a artat c ducesa ar fi supravieuit dup ce a fost
mpucat, ncercnd s-i salveze i pe ceilali; dar, n cele din urm i-a dat duhul i ea. n timp ce
transportau trupurile, camionul bolevicilor s-a defectat. Pentru a nu fi descoperii, soldai i-au
ngropat pe un drum de ar, au turnat acid sulfuric pe chipurile lor pentru a nu fi recunoscui, i-au
acoperit cu pmnt i au mascat locul cu ine de cale ferat deasupra mormntului comun.
Patriarhul Tihon a fost marcat de asasinarea familiei regale. arul Nicolae a fost unul dintre
cei mai puternici susintori ai Bisericii Ortodoxe Ruse i a Bisericii Ortodoxe Ruse din diaspora. n
Europa i America existau de mai mult vreme comuniti de ortodoci rui care se refugiase nc
din preajma anilor 1889, cnd avusese loc o tentativ euat de asasinare a arului Alexandru al III-
lea, cnd Rusia trecea printr-o alt perioad de criz. Aceste Biserici din diaspora fusese susinute
economic de arul Nicolae i canonic de ctre Patriarhul Tihon mai apoi.
Capitolul 2.
PERSECUIILE DIN RUSIA I EMIGRAREA N EUROPA
n anul 1919, n oraul Stavropole din Caucaz, a fost nfiinat Administraie provizorie a
Bisericii Ortodoxe Ruse din Sud-Estul Rusiei preedinte fiind Arhiepiscopul Novocherkaskului,
Mitrofan (Simakevici) mpreun cu Arhiepiscopul Dimitrie de Tavricesk i Episcopul Arsenie
(Smolene). Acetia pierduse legtura cu Patriarhul Tihon din cauza situaiei tensionate ce avea loc
din pricina prigoanei bolevice i erau nevoii s ia hotrri n cadrul acestor Eparhii. Consiliul
P.S.E.A.6 se aduna o dat pe lun i se ntindea pe o perioad de 3 4 zile, timp n care se luau
hotrri privind mbuntirea vieii duhovniceti i activitii liturgice, educaia teologic din
faculti i seminarii. Dei Mitropolitul Mitrofan avea naintata vrst de 73 de ani, Protoiereul G.
Savelsky, profesor universitar n cadrul PSEA. Reuete s trimit un raport Sinodului Bisericii
Ortodoxe Ruse menionnd: Preedintele nostru (adic Mitropolitul Mitrofan) a demonstrat
linitea (sufleteasc), seriozitate i seriozitate, iar noi suntem plini de tot respectul sincer i profund
pentru dnsul. Membrii PSEA au luat hotrri importante i primordiale, avnd solidaritate i
ncredere desvrit (n modul de a nu se trda), fr a fi vorba de vre-o disensiune, n ciuda
efortului intens i a multelor pietre de poticnire 7
La sfritul lunii August a anului 1919 localitatea Tagarong a intrat sub presiunile aliailor
polonezi. Dup ocuparea Galiiei, Mitropolitul Kievului Antonie (Khrapovitsky) intr ca membru n
PSEA de Sud-Est, n calitate Preedinte de onoare. n menionrile sale, preotului G. Savelsky
spune: Intrarea Mitropolitului Antonie n PSEA nu a schimbat forma de organizare iniial,
pstrndu-se n continuare cursul obinuit. Mitropolitul Antonie a fost nevoit s revin la
Eparhiile lui din Kiev i pn n decembrie 1919, urmnd s prezideze ntrunirile abia la nceputul
anilor 1920.
Din cauza persecuiilor, muli dintre clericii rui emigrau n Kuban. n Caucaz mai exista doar
o Mnstire ce cuprindea 120 de clugri. Persecuiile nu se opreau, fapt pentru care i aici ncepuse
s fie presiuni mari din partea bolevicilor. Astfel, muli au reuit s fug n Kiev, lsndu-l toate
lucrurile acolo. Mare parte a refugiailor ajunsese la Kiev. Aici, Generalul A.I. Denikin aloc un
milion i opt sute de ruble comisiei PSEA pentru refugiaii rui. Banii s-au folosit att pentru
susinerea Bisericii, Preoilor de mir i a Clugrilor, adic 800.000 de ruble i un milion pentru
susinerea familiilor refugiailor. Dei treceau prin grele perioade de ncercare, totui, PSEA gsea
modaliti de a nu lipsi poporul de o minim ndejde.
n Ianuarie 1920 Arhiepiscopul Evloghie (Gheorghievsky) a convocat o ntrunire a clericilor
la care s-a discutat problema Kubanului, unde bolevicii deveneau mult mai violeni i agresivi,
precum n celelalte regiuni ale Rusiei. A doua ntrunire a clerului acestei Eparhii a fost n oraul
Ecaterinodar, unde s-au stabilit sarcini misionare pentru fiecare dintre clerici. Au nceput s se fac
activiti misionare, trimind prin sate i orae misionari bine pregtii din punct de vedere teologic
pentru a susine psihologic i material poporul, cruia ncepea s-i lipseasc ultima ndejde din
cauza prigoanelor i a crimelor bolevice. Din nefericire, o mare parte a clericilor s-au temut s
mearg n misiune prin sate, doar o mic parte avnd acest curaj, tiind c riscul este destul de mare,
avnd n vedere crimele pe care le fcea armata mpotriva celor care ncercau s ndemne poporul s
opun rezisten bolevismului. Printre clericii care au avut curajul s fac misiune pastoral-
psihologic de susinere a poporului de la sate, a fost preotul Gheorghe Shavelsky. Acesta
mrturisea c majoritatea preoilor din Kuban se temeau s opun rezisten i se artau indifereni
fa de presiunile politice. Evident, se temeau n principal pentru viaa familiilor lor.
n sprijinul celor ce se opuneau bolevismului era supranumita armat alb n care se
nrolase i protoiereul Gheorghe Shavelsky. Acesta amintea n memoriile sale c nu erau mai mult
de 50 de preoi din Kuban care s susin activitile de aprare a poporului. Era o total

6
Administraie provizorie a Bisericii Ortodoxe Ruse din Sud-Estul Rusiei
7
Portret intitulat Gnduri despre Rusia de P.N. Bodzilovici
dezorientare, team, crime la tot pasul, preoii se temeau i stteau nepstori n faa criminalilor.
Era o situaie destul de dificil. Dac ar fi s facem o sintez a evenimentelor, nu ne-ar ajunge toate
crile din lumea ntreag. ntr-adevr, bolevicii au fost una dintre cele mai criminale puteri
politice dup imperiul otoman. Dac stm s privim istoria, nici otomanii nu-i cotropeau propriul
popor, cum au fcut Lenin i Stalin.
Rostov pe Don a fost asediat de armata roie (bolevic) la 8 Ianuarie 1920. PSEA i-a pierdut
majoritatea membrilor, rmnnd doar Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) i protoiereul Gheorghe
Shavelsky. Acesta n cele din urm, dup nfrngerea trupelor de Denikin, este dus n Bulgaria.
Arhiepiscopul Evloghie i un numr mare de Episcopi din Biserica Ortodox Rus, mpreun cu
credincioi i clerici prsesc Rusia i se refugiaz n Europa. Pn la sfritul anului 1920 mai bine
de dou milioane de credincioi rui prsesc Rusia i se refugiaz n Europa. Aceast emigrare a
fost fcut n baza hotrrii 8 Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse n frunte cu Patriarhul
Tihon, din pricina terorii instalate n Rusia.

Capitolul 3.
NFIINAREA SINODULUI ROCOR
La 6/19 Octombrie 1920, un numr foarte mare de credincioi rui, dintre care 15.000 din
Crimeea i un grup de Episcopi i Preoi prsesc Rusia. Avnd n vedere situaia i exilul, ntruct
nu se mai aflau pe graniele Rusiei, Episcopii au transformat denumirea de PSEA n A.S.B.O.R.S.
()9. nfiinarea Sinodului ROCOR a avut ca fundament hotrrea 362 a Sf. Sinod al Bisericii
Ortodoxe Ruse prezidat de Patriarhul Tihon la 7/20 Noiembrie 1920.
Episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse din Strintate (Diaspora) erau 34 la numr: Mitropolitul
Antonie Khrapovitsky, preedintele PSEA/ASBORS/, fost Mitropolit de Kiev i Galiia,
Episcopul Antonie Aleutsky, Arhiepiscopul Anastasie de Chiinu, Arhiepiscopul Alexandru al
Americii de Nord, Episcopul Vicar Adam; Episcopul de Belgorod, care se ocupa de administrarea
Eparhiei Ruse din Israel, Apolinarie, Episcopul Vladimir Bialystok, Episcopul de Sevastopol
Veniamin, Episcopul Gabriel de Chelyabinsk, Episcopul Ermoghen de Ekaterinoslav, care
administra Eparhia rus din Grecia, Cipru i Africa; Episcopul ariinskului Damian, Arhiepiscopul
Elefterie, Arhiepiscopul Eftimie de Bruklynsk; Mitropolitul Europei de Vest Evloghie,
Arhiepiscopul de Beijing Inochentie, Episcopul Ilie de Ur-Miynsky-Mar, Episcopul Iona de Tianjin,
Arhiepiscopul Metodie de Harbin, Episcopul Meletie de Zabaykalsk, Episcopul Mihail de
Alexandrov, Episcopul Nestor de Kamchatka, Arhiepiscopul Pantelimon de Pinsk-Belarus,
Mitropolitul Americii de Nord, Platon; Arhiepiscopul Serafim din Finlanda, Episcopul Serafim de
Lubensky, care administra Eparhia Rus din Bulgaria; Episcopul Serghie de Bielsk; Episcopul
Serghie de Kernomorsk, Episcopul tefan de Pittsburgh, Arhiepiscopul Japoniei Serghie,
Arhiepiscopul Teofan de Poltava; Episcopul Simon de Shanghai i Episcopul Ioan din Letonia.
n anul 1920 Mitropolitul Antonie Khrapovitsky merge n Constantinopol, are o intrevedere
cu Lociitorul de Patriarh, Dorotei (Mammelis) unde se discut problema nfiinrii Sinodului
ROCOR, ca o necesitate a vremii, mai cu seam c Episcopii rui din diaspora nu mai puteau pstra
legtura cu Patriarhul Tihon din cauza prigonitorilor bolevici. Patriarhul este de acord, mai cu
seam c nfiinarea Sinodului fusese propus Patriarhiei de Constantinopol chiar de ctre Patriarhul
Dimitrie al Serbiei. De asemenea, Patriarhul Antiohiei Meletie al IV-lea (1906-1928) i Patriarhul
Damian al Ierusalimului (1897-1831), dar i celelalte Biserici Ortodoxe Autocefale susin ideea
nfiinrii acestui Sinod Rus din Diaspora, mai cu seam c la baza acesteia a stat hotrrea
Patriarhiei Moscovei din anul 1920, despre care am mai amintit.
La invitaia Patriarhului Serbiei, reedina sinodal se stabilete chiar n incinta Patriarhiei
srbeti, mai exact, Sinoadele se ntruneau n Karlovi din provincia Voivodin, unde rmne pn n

8
Hotrrea 362/7.20.11.1920
9
n limba rus: iar n romnete nseamn Admini-straia
Superioar a Bisericii Ortodoxe Ruse din Strintate.
anul 1944. Prima ntrunire a Sinodului, la noua reedin din Karlovi a avut loc la 6/19 Aprilie
1921, apoi la 21 Iulie 1921, fiind ales definitiv ca Mitropolit Primat al Bisericii, Mitropolitul
Antonie Khrapovitsky.
n data de 21 Noiembrie/3 Decembrie 1921 are loc ntrunirea Sfntului Sinod ROCOR, n
regiunea Karlovi, Sinodul a fost prezidat legitim de Mitropolitul Antonie Khrapovitsky i onorific
de Patriarhul srb Dimitrie. De asemenea, printre cei 17 Episcopi prezeni la Sobor au fost invitai i
Prim-ministrul Serbiei Nicolae Paic, comandantul (anti-bolevic) al Armatei Albe, Peter von
Wrangel, care luptase mpotriva bolevicilor n Crimeea i n celelalte regiuni pe care le-am amintit.
Sinodul a fost format dintr-un numr exact de 155 de participani, Episcopi, Arhimandrii,
Protoierei, Preoi, Clugri i mireni.

Sinod ROCOR ntrunit n Serbia, n frunte cu Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky)

Capitolul 4.
ARESTAREA PATRIARHULUI TIHON I TRDRILE EPISCOPILOR
n Rusia tensiunile creteau pe zi ce trece. Bolevicii aflase de nfiinarea Bisericii Ortodoxe
Ruse din Diaspora. n ncercrile lor disperate de a-l convinge pe Patriarhul Tihon s nege acest
Sinod, ROCOR-ul era recunoscut oficial i canonic de ctre toate
celelalte Biserici Ortodoxe Autocefale. n data de 3/16 mai 1922
Patriarhul Tihon a fost arestat de bolevici i inut n complet
izolare n fostele camere ale tezaurului de la Mnstirea Donsk,
acum fiind devastat de bombardamente i folosit n scopuri
militare sau ca nchisoare pentru anumii demnitari. Dup arestarea
Patriarhului, muli dintre Episcopii din Rusia au nceput s-l
condamne pentru c s-a opus guvernului bolevic.
Patriarhul Tihon, fiind n cumplite presiuni din partea
bolevicilor, a semnat un document n care se meniona c Sinodul
ROCOR nu este un Sinod rebel i nu a ieit din ascultarea Patriarhiei
Moscovei. Cu alte cuvinte, nu este o patriarhie ci un Sinod
provizoriu pn se vor reglementa lucrurile i presiunile din Rusia se
vor reduce. ns, la 5/18 Iunie 1922 Pariarhul a trimis o scrisoare
ctre toate Eparhiile din Rusia i ctre Sinodul din Diaspora. n aceast scrisoare, Patriarhul Tihon
ddea binecuvntarea sa Sinodului din Diaspora s funcioneze independent, pn la ncetarea
presiunilor ce aveau loc n Rusia. Aceast scrisoare coincidea ntru toate cu hotrrea nr. 362 din
7/20 noiembrie 1920 luate de Patriarhul Tihon i Sinodul rus.
La 3/16 Iulie 1922 un numr de 5 Episcopi printre care Mitropolitul Serghie i Arhiepiscopul
Evdochim au semnat declaraii de loialitate fa de bolevici i negau ntietatea Patriarhului
Tihon, considerndu-l vinovat pentru opoziia sa fa de guvernul criminal din Rusia. Patriarhul
Tihon era nc n arestul bolevicilor. Aceti Episcopi ncep s fac tot ce le st n putin pentru a
se apropia de bolevici. n data de 23 Iunie / 6 Iulie 1922 Sinodul renovaionitilor l numete
Mitropolit-Primat pe Arhiepiscopul Evdochim. n cadrul aceleiai ntruniri se mai iau urmtoarele
hotrri: schimbarea calendarului bisericesc cu cel iulian, permiterea recstoririi preoilor,
distrugerea unor racle cu Sfinte Moate i nchiderea unui numr mare de Biserici i Mnstiri.
Astfel, Biserica din Rusia este prima care adopt calendarul de stil nou, naintea Patriarhiei de
Constantinopol, Greciei, Romniei, etc. Aceste reforme din Biseric strneau nencrederea
poporului i Sinodul condus de Mitropolitul Serghie (Stragorodsky) i Mitropolitul Evdochim.
Dup cteva luni de zile Sinodul acesta i revoc unele dintre hotrri pentru a nu strni furia
poporului, printre care i revenirea la Calendarul Iulian.
Mitropolitul Antonie Khrapovitsky, primatul ROCOR-ului din Serbia, face numeroase apeluri
prin intermediul altor autoriti de stat, cu care Rusia avea legturi, pentru a fi eliberat btrnul
Patriarh Tihon. Din cauza nevoilor pe care guvernul Rus-bolevic, pentru a nu provoca mai mult ru
economiei Rusiei i agravarea situaiei privind exporturile, l elibereaz din nchisoare pe Patriarh.
Nici unul dintre ceilali Episcopi ai Sinodului din Rusia nu au fost ncntai de acest lucru; cu toate
acestea, ei semnase tratate de loialitate cu bolevicii i nu aveau intenia de a se opune.
Patriarhul Tihon revine n slujirea lui ca i Arhiereu al Bisericii Lui Hristos, dup eliberarea
sa, la 26 Iunie 1923. Poporul aflnd de eliberarea Patriarhului se strngea n numr foarte mare s-l
priveasc i s-l asculte, fapt care i indigna pe bolevicii care credeau c au reuit prin ceilali 5
Episcopi rmai n Rusia s conving poporul mpotriva Patriarhului care se opunea cu atta
verticalitate guvernului bolevic, ndjduind n reinstalarea monarhiei.
n data de 2/15 Iulie 1923, Patriarhul Tihon a convocat ntrunirea Sinodului Episcopilor din
Rusia. n cadrul acestei ntruniri care de aceast dat a fost public, n faa poporului, Patriarhul s-a
adresat Preoilor i Credincioilor, att din Rusia ct i din Diaspora, condamnnd reformele pe care
le fcuse n lipsa lui, Mitropolitul Serghie i Arhiepiscopul Evdochim, cu privire la schimbarea
calendarului, nchiderea Bisericilor i a Mnstirilor i celelalte hotrri greite ale Sinodalilor.
Acesta a negat faptul c le-ar fi dat binecuvntare acestor Episcopi din Rusia s fac reforme n
Biseric. Mai mult de att, Mitropolitul Serghie, Arhiepiscopul Evdochim i ali Episcopi au fost
mustrai de Patriarh i li s-a impus s fac pocin pentru greelile lor.
De-a lungul istoriei a circulat o cu totul alt poveste fa de schimbarea calendarului n Rusia.
Agenii KGB-ului au pus aceste reforme pe umerii Patriarhului Tihon i s-au folosit de documente
false prin care Patriarhul Tihon i-ar fi dorit aceste schimbri n Biserica Rus. Cu toate acestea,
sunt foarte puini cei care au citit i alte cri, nu doar cele infectate de ideologiile i ciuma
bolevicilor. Acetia l considerau pe Patriarhul Tihon unul dintre cei mai greu de nvins dumani ai
regimului comunist-bolevic, fapt pentru care ncercau s sminteasc poporul pentru a-l da jos din
scaun, lucru care nu s-a i ntmplat. Venit recent din nchisoare, cu calendarul schimbat de Serghie
i Evdochim, Patriarhul Tihon nu a mai protestat de faptul c aceste reforme erau justificate ca i
cum el le-ar fi fcut, dei nu coincid cu data eliberrii lui din nchisoare, la aproape un an dup
reform. Acestuia i se spune de ctre Serghie i Evdochim c toate Bisericile Ortodoxe au adoptat
noul calendar; ns, pentru a se convinge, Patriarhul trimite o scrisoare la Constantinopol iar
Mitropolitul Anastasie i trimite o telegram prin care-l ntiineaz c nu au adoptat noul calendar
nici o Biseric! Dup aceea a urmat condamnarea la pocin a acestor episcopi mincinoi precum
Serghie.
Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din Diaspora (ROCOR) nu s-a dezis niciodat de Patriarhul
Tihon, cum au fcut Episcopii rmai n Rusia, nu au ntrerupt comuniunea cu el i nu l-au exclus
din rugciunile lor pn cnd acesta a prsit lumea cea vzut, plecnd ctre Domnul s se
odihneasc pentru durerile i ostenelile pe care le-a fcut n aceast via pmnteasc. Patriarhul
Tihon a fost cel mai mare potrivnic al bolevicilor i aprtor al Bisericii Ortodoxe, precum a fost i
arul Nicolae Romanov, mpreun cu familia sa, martirizai i ei tot de acest regim criminal i
antihrist.
n timpul deteniei, Patriarhul Tihon a nceput s sufere grave afeciuni cardiace. n ciuda
bolii, acesta se strduia s organizeze Biserica i s revigoreze Ortodoxia care suferise anumite
schimbri necanonice n timpul n care el lipsise de la conducerea Sinodului. Vizita Parohiile din
Rusia, ncuraja preoii s lupte n continuare pentru aprarea Ortodoxiei i s nu cedeze n faa
bolevicilor, dnd spre distrugere Bisericile pe care le motenise de la strmoii lor. Cu toate
acestea, nsui mrturisete la cteva luni dup eliberarea sa din nchisorile bolevice: Cred n
libertate; dar, nu pot face nimic. Eu rnduiesc un Episcop la Sud, iar el merge spre Vest; dac-l
trimit spre Vest, acesta este trimis la Est 10 . Prin aceast declaraie, Patriarhul Tihon a artat
nemulumirea sa fa de Sinodul rmas n Rusia, care fcea exact contra Patriarhului, artnd c este
o alt putere care domin hotrrile i nu ntistttorul Bisericii Ortodoxe Ruse.
n anul 1924 Patriarhul Tihon a aprobat un document prin care era de acord cu ataarea
Eparhiei din Harbin la Biserica Ortodox Rus din Diaspora, fapt menionat de Mitropolitul
Antonie (Khrapovitsky) ntr-o scrisoare a sa din 2/15 Martie 1931.
Slbit de puteri din cauza condiiilor din detenie, inima Patriarhului Tihon ncepe pstreze o
tensiune constant. n ciuda durerilor pe care le avea, n ziua de 11/24 Martie merge la Sinod unde
hotrte s rmn lociitor de Patriarh, Mitropolitul (Polyansky) de Krutik. n aceeai zi sntatea
Patriarhului se deterioreaz cumplit i este internat n spital.

Patriarhul Tihon, Mitropolitul Petru, Episcopul Teodor i ali clerici i teologi rui.
n noaptea cnd era nchis, Patriarhul Tihon a vzut prin gratiile de la fereastr cum soldaii s-
au scos pe Iacov Polozov i l-au mpucat. Patriarhul vznd moartea acestui lupttor mpotriva
bolevicilor i gndindu-se intens la familia lui i durerea care avea s-i cuprind la aflarea vetii c
acesta a fost ucis, s-a mbolnvit de inim i nu i-a mai revenit pn la sfritul vieii.
Durerea nu l-a mpiedicat s i prevesteasc sfritul, la ceva timp dup eliberarea din arset,
fapt pentru care a hotrt chiar n ultima zi de via s-l numeasc succesor pe Mitropolitul Petru, cu
care i Biserica Ortodox Rus din Diaspora a fost ntru toate de acord. Din pricina acelei
intervenii stomatologice i a durerilor, inima Patriarhului nu mai funciona cum trebuie. La cteva
ore dup internarea sa, Mitropolitul Petru l-a vizitat, dar au solicitat ca ntrevederea s fie privat i
nimeni s nu asiste. Dialogul a avut un caracter strict personal, secret i legat de organizarea
Bisericii. Unele surse spun c Patriarhul Tihon a predat lociitorului de Patriarh Petru (Polyansky)
informaii unde s-ar afla ascunse trupurile familiei regale. De aceea, cronicile de la acea vreme spun
c dialogul dintre Patriarh i Mitropolit nu au fost dezvluite nici atunci cnd Mitropolitul Petru a
fost arestat de bolevici i torturat fr rezultate.

10
Ziarul Credina Pravoslavnic Nr. 21/497 21/497
Seara, Patriarhul Tihon merge s se
odihneasc, fiind internat n spital, spunndu-i
asistentului urmtoarele cuvinte: Eu voi avea un
somn greu i lung Noaptea va fi lung i
ntunecat. n Rusia a nceput de mult timp
ntunericul11. n noaptea de 12/25 Martie 1925,
nainte de Praznicul BuneiVestiri a Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, Patriarhul s-a trezit i
l-a ntrebat pe asistent ct este ceasul. Acesta i-a
rspuns c era ora 00:15. Atunci Patriarhul Tihon
a spus de trei ori: Slav ie, Dumnezeule i
ndat i-a dat duhul, mergnd la Domnul s se
odihneasc pentru viaa plin de osteneal i durere pe care a parcurs-o pe acest pmnt vremelnic.

Capitolul 5.
SERGHIANISMUL I SCHIMBAREA CALENDARULUI

n perioada cnd Patriarhul Tihon fusese arestat, auto-proclamatul Mitropolit Evdochim i


Mitropolitul Serghie, au luat hotrrea de a schimba Calendarul n Rusia, adic la 23 Iunie/6 Iulie
1922. Cnd Patriarhul Tihon este eliberat din nchisoare la 26 Iunie/9 Iulie 1923, trimite o scrisoare
la Mitropolitul Anastasios pe care-l ntreab dac celelalte Biserici au procedat asemenea lui
Serghie i a acoliilor si. Acesta i rspunde printr-o telegram i-l asigur de dezinformare. Dup
mai multe decenii de la aceast reform din Rusia, sinodul Serghianist a nceput s atribuie schisma
Patriarhului Tihon, nicidecum realitatea, pentru a discredita (post-mortem) memoria Patriarhului
Tihon i opoziia acestuia fa de schimbarea calendarului. La ora actual sunt prea puini cei care
au observat c n Iulie 1922 Patriarhul Tihon era n nchisoare El a fost arestat la 3/16 mai 1922,
la 23 Iunie/6 Iulie 1922 s-a schimbat calendarul n Rusia, deci, la 53 de zile dup arestarea
Patriarhului. Acesta a fost eliberat abia n 1923 Dar, aceasta a fost poziia permanent a
serghianitilor de a discredita Ortodoxia i Episcopii dreptslvitori.
Dup trecerea la cele venice a Patriarhului Tihon, urmeaz la scaunul Patriarhiei Moscovei
Mitropolitul Petru (Polyansky). Acesta a fost instalat imediat dup adormirea Patriarhului Tihon,
Gramata fiind semnat de 58 de Episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse.
Imediat dup instalarea Mitropolitului Petru ca Lociitor de Patriarh, guvernul bolevic i
propune s accepte colaborarea i implicarea lui n Politic. Primind refuzul Mitropolitului,
bolevicii ncep rzbunarea. Rnd pe rnd sunt arestai toi Episcopii care dialogau cu Mitropolitul, i
se aduceau acuzaii fabricate de la denuntori pui de bolevici s fac acest lucru. Lupta contra
Mitropolitului ine pn n 9/22 Decembrie 1925 cnd este arestat. Motivul arestrii a fost
Decretul semnat de Mitropolitul Petru prin care descria Biserica Ortodox Rus ca fiind separat
de stat i nu o Biseric politic, fapt ce i-a nfuriat pe bolevici.
Imediat dup arestarea Mitropolitului Petru, Prim-Secretarul de stat al guvernului comunist,
STALIN, se impune n faa Sinodului Rus i l alege lociitor de Patriarh pe Serghie (Stragorodsky).
Episcopii care se opun acestei alegeri sunt arestai. De asemenea, nici Sinodul Bisericii Ortodoxe
Ruse din Diaspora nu-l accept pe Serghie, continund s-l pomeneasc pe Mitropolitul Petru ca
lociitor al Patriarhului Tihon.
La 16/29 Iulie 1927 Mitropolitul Serghie face o declaraie public, prin care autoritile de stat
i politice de la acea vreme ncep s se implice masiv n viaa i activitatea Bisericii. Mai multe
reforme se produc n snul Bisericii din Rusia, fapt pentru care Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din
Diaspora definete aceste modificri ca fiind erezie, fapt pentru care nu accept s-l pomeneasc pe
Serghie ca i Mitropolit al Moscovei i ntregii Rusii.

11
Ziarul Credina Pravoslavnic Nr. 21/497 21/497
Unul dintre cei mai renumii Arhierei care s-a opus declaraiei eretice a lui Serghie, a fost
Mitropolitul Iosif (Petrov). Dup cderea Serghie,
Iosif refuz o ntlnire n 17 Octombrie 1927. Un
numr mare de clerici din Leningrad. Acesta
protesteaz mpotriva serghianismului pn la 6
februarie 1928, cnd semneaz un act de retragere
din slujire cu Episcopii nu se ndreapt i care-l
accept pe Serghie ca Primat. n 27 Martie 1928
mitropolitul Serghie mpreun cu episcopii
sovietici semneaz un act de caterisire al
Mitropolitului Iosif pentru c nu accept
colaborarea cu Stalin i nu cedeaz Eparhia din
Leningrad puterii comuniste.
Muli dintre preoii ortodoci din Rusia
treceau sub ascultarea Mitropolitului Iosif, refuznd
s mai slujeasc mpreun cu episcopii serghianiti.
n chip de batjocur, stalinitii i numeau iosefii
i-i numeau schismatici pentru c nu au fcut
ascultare s cedeze Biserica naintea lui Stalin.
Pentru opoziia sa, Mitropolitul Iosif este
arestat n septembrie 1929 i deportat n Kazahstan,
fiind supus unor condiii grele de munc i
supravieuire. La 9 Septembrie 1930 este dus la
Leningrad pentru interogatorii, apoi la Moscova, n
27 Septembrie. n declaraia sa naintea miliienilor
sovietici, Mitropolitul Iosif scria: Serghie vrea s fie un sclav al autoritilor sovietice; eu vreau
s fiu un cetean cinstit, conform drepturilor omului i nu un colaborator 12. Pentru mrturisirea
lui de Credin mpotriva lui Serghie, consiliul OGPU din 3 Septembrie 1931 l-a condamnat la 5 ani
de nchisoare, ulterior a fost eliberat i rearestat n 1937. De data aceasta NKVD din Kazahstan l-a
condamnat la moarte. n noaptea zilei de 20 noiembrie 1937, Mitropolitul Iosif a fost executat
mpreun cu Mitropolitul Kiril (Smirnov).
Mitropolitul Kiril era unul dintre membrii Sf. Sinod care s-au opus n 1927 declaraiei lui
Serghie fa de guvernul sovietic condus de Stalin, fapt pentru care a fost condamnat la 3 ani de
nchisoare. Dup eliberarea sa, Mitropolitul Kiril a revenit n slujire la Eparhia sa din Kazan. n
predicile sale combtea erezie lui Serghie, ca i muli ali Episcopi ai Bisericii Ruse. Din pricina
acestei declaraii eretice a lui Serghie, Biserica Ortodox trecea prin grele perioade. Multe Biserici
i Mnstiri erau nchise, pentru faptul c sovieticii primise ncuviinarea de a coordona
administrativ Biserica. n anul 1930 Mitropolitul Kiril rostete o predic mpotriva lui Serghie, fapt
pentru care Sinodul hotrte s-l demit de la conducerea Eparhiei Kazanului, conform
documentului nr. 28 din 11 Martie 1930 i predat iari n minile KGB-ului, apoi arestat i trimis
n nchisorile din Siberia.
Mitropolitul Kiril a fost eliberat n anul 1933. Dup eliberarea sa, a locuit n Gzhatsk 13 .
Acesta considera tainele svrite de Serghie lipsite de har i nu accepta s slujeasc cu preoi
hirotonii de episcopii serghianiti, fapt pentru care a fost arestat din nou, 14 Iulie 1934, fiind dus n
nchisoarea Bitirsky de la Moscova. La 2 Decembrie 1934 consiliul NKVD hotrte deportarea lui
n Kazahstan. n timp ce ostenelile Mitropolitului Kiril creteau, se opunea ereziei serghianiste mult
mai mult. Astfel, dup eliberarea lui, la nceputul anului 1937, mergea prin Parohii i ndemna
preoii s se opun serghianismului, fapt pentru care a fost arestat din nou la 24 Iunie 1937. n
cadrul interogatoriului, securitii i-au prezentat un document n care scria lepdarea de opoziia sa.

12
Revista Cltorie n Sankt Petersburg Nr. 3/2012 ISBN: 978-5-69958086-6 UDK: 91.470. A se vedea i revista
Izvestia Nr. 188 (3122) din 19 August 1927 unde gsim declaraia lui Serghie fa de cei aflai n opoziie.
13
Astzi oraul se numete Gagarin.
Mitropolitul Kiril refuz s semneze acel document.
Sovieticii au insistat cu numeroase bti i chinuri
pentru a semna actul, dar Mitropolitul scria n
declaraii Nu voi contribui la acest spectacol 14 .
Vznd c nu pot avea izbnd, l-au mpucat la 20
Noiembrie 1937, mpreun cu Mitropolitul Iosif
(Petrov). Amndoi sunt canonizai ca Sfini Mucenici
pentru jertfa aceasta.
Un alt mare aprtor al Ortodoxiei a fost
Arhiepiscopul de Gdovsky. Dimitrie (Liubimov). Cnd
Serghie a declarat public supunerea n faa lui Stalin,
Vldica Dimitrie a declarat n predic: biserica
condus de Serghie este mpria lui Antihrist
Tainele serghianitilor nu sfinesc, ci spurc pe
credincioi. La 29 noiembrie 1929 a fost arestat i
condamnat la 10 ani de temni grea, iar la 3
septembrie 1931 a fost condamnat la moarte. A trecut
la Domnul n ziua de 17 mai 1935.
Dup ce Serghie a pus stpnire pe Biserica
Rus, Mitropolitul Petru, adevratul lociitor al
Patriarhului Tihon, era inut n nchisoare n grele
condiii de via. n anul 1926 a fost condamnat la 3
ani de nchisoare, fiind ncarcerat la Tobolsk, unde s-a
mbolnvit din cauza condiiilor i a btilor frecvente.
Atunci, Comitetul Executiv Central a hotrt s-l exileze la Cercul Arctiv, n Golful OB, fr a
beneficia de tratament i asisten medical.
Vznd c nu moare, la data de 11 Mai 1928 i-a
fost prelungit pedeapsa de detenie cu nc doi ani.
n anul 1930 i s-a cerut s renune la titlul de
lociitor de Patriarh, pentru a-l prelua mitropolitul
Serghie. Acesta refuz categoric s cedeze accepte
vreun compromis cu sovieticii, fapt pentru care, la
17 August 1930 a fost ncarcerat la nchisoarea din
Ekaterinburg. n anul 1931 Evghenie Tukov i-a
propus s colaboreze cu securitatea, iar Mitropolitul
a refuzat s semneze documentul. nfuriai pentru
verticalitatea Mitropolitului Petru, acetia l-au btut
pn cnd a paralizat parial i apoi l-au inut n
condiii inumane pn ce sntatea lui s-a nrutit.
La 23 Iulie 1931 consiliul OGPU au decis s-l
trimit n lagrul pentru 5 ani.
n ultimii ani ai vieii, Mitropolitul Petru a
trimis o scrisoare unui apropiat n care se plngea
de faptul c 3 ani nu a fost lsat s vad lumina
soarelui i nici s respire aer proaspt. Cu toate
acestea, Mitropolitul nu a cedat presiunilor i
coresponda cu poporul n ascuns, prin intermediul
unor soldai care-l susineau n tain.
Mitropolitul eretic Serghie a cerut execuia
Mitropolitului Petru. Fr s primeasc informaia privind moartea acestuia, Serghie a fcut un

14
Fudel S.I. Ukaz, Pagina 101.
parastas fastuos n memoria Mitropolitului Petru, fr s tie c nu a avut loc execuia. Astfel, el i-a
atribuit titlul de lociitor de Patriarh. Mitropolitul Petru a fost executat prin mpucare la 10
Octombrie 1937, n jurul orei 16:00, n nchisoarea Magnitogorsk.
Dup moartea Patriarhului Tihon, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din Diaspora (ROCOR) nu
a ncetat s-l pomeneasc pe Mitropolitul Petru ca lociitor de Patriarh, mpreun cu Patriarhia
Serbiei, Antiohiei i a Ierusalimului. Celelalte Patriarhii i Biserici oficiale l-au pomenit pe Serghie,
evitnd s se opun ereziei.

Capitolul 6.
POZIIA SINODULUI ROCOR FA DE SCHIMBAREA CALENDARULUI
Cnd, celelalte Biserici Ortodoxe Autocefale dezbteau problema calendarului, o problem
discutat intens nc din secolul 19, Sinodul ROCOR nu a fcut prea mult dezbatere asupra acestui
detaliu, considernd urmtoarele: A fost chiar o nevoie puternic pentru nfiinarea ROCOR,
atunci cnd au fost 21 de milioane de refugiai ortodoci rui. Dup ce au pierdut totul, cu excepia
credinei ortodoxe, care nu le-au putut-o lua bolevicii, aceti exilai rui, sraci din cauza
confiscrii Bisericilor, adic a ancorei de salvare. Ei au apelat la arhipstorii lor rui, nsoii
de mult rugciune, pentru a se uni ntr-un singur nucleu duhovnicesc, care pentru ei n totdeauna
a fost Biserica. Dorina lor a fost de a pstra n casele lor din exil limba matern n uzul liturgic,
vechiul Calendar Bisericesc i toate tradiiile bisericeti, precum le-au nvat acas, din copilrie.
Acest lucru nu l-au putut obine de la alte Biserici Ortodoxe, precum un frate care nu ngrijete de
cel mai mic, ci doar de la Pstorii lor crora le-au cerut s se ocupe de viaa Bisericii, avnd o
form de administrare proprie.15
Nici una dintre Bisericile Autocefale nu era interesat de schimbarea Calendarului, nici
Patriarhia de Ierusalim, nici Patriarhia Serbiei, a Antiohiei sau a Rusiei, ci doar Biserica Greac i
Romn au fost cele mai interesate de aceast disput ecumenist, n favoarea adoptrii unui
calendar catolic16, neargumentat din punct de vedere canonic, ci doar matematic. Dei unele Biserici
Autocefale nu au dat importan chiar deloc acestei reforme, totui, Sinodul ROCOR n frunte cu
Mitropolitul Antonie Khrapovitsky, format din 34 de Episcopi, din care doar 17 au putut participa la
ntrunirea ce a avut loc n Europa, ceilali fiind rspndii att n Japonia, ct i n America i n alte
state ndeprtate, au hotrt: n urma dezbaterilor Sfntului Sinod, s-a hotrt s nu fie acceptat
noul calendar, care este greit, lsnd problema calendaristic i celelalte probleme, dup cum au
considerat Sfintele Sinoade Ecumenice.17 O poziie ferm i teologic. Nu este un subiect destul de
dogmatic s se fac o ntreag eclesiologie pe marginea problemei calendaristice. Este suficient s
ne orientm atenia mai mult pe hotrrea Sf. Sinod din Constantinopol din anul 1583: Oriicine
nu ar urma hotrrile Bisericii luate n cele apte Soboare Ecumenice i Sfintele Pati socotite
pentru a le urma, ci vrea s urmeze noua inovaie a pascaliei i a noului calendar al astronomilor
atei papistai, i vor s rstlmceasc i s distrug dogmele i tradiia Bisericii care noi le-am
motenit de la Sfinii Prini, Anatema unora ca acetia i s fie ndeprtai de Biseric i de
mprtirea Credinei 18 . Era evident c Sinodul ROCOR i ndrepta atenia mai mult spre
crimele pe care le fceau bolevicii n Rusia mpotriva Episcopilor i a Preoilor. Erau prea muli
Sfini care mureau pentru Hristos, nct s fie ndreptat atenia asupra calendarului. Alii au atacat
ROCOR-ul pentru c a luat aceste scurte hotrri mpotriva Calendarului, pe cnd Episcopii greci,
Hrisostom de Florina, Hrisostom de Zakyntos i Gherman de Demetria au fcut o lung Mrturisire
de Credin n anul 1935 mpotriva Calendarului. Dar, totui, s observm esena lucrurilor:
Episcopii greci au stat 11 ani dup schimbarea calendarului, slujind dup stilul nou, chiar Episcopul
Hristosom de Florina fusese lociitorul Patriarhului Meletios Metaxakys, n Grecia, i nu au opus
rezisten n anul 1924. Cum putem ataca o Biseric, precum ROCOR, c nu a fcut mrturisire de
15
Din cuprinsul hotrrii Sinodului ROCOR ntrunit n anul 1921.
16
Papistesc.
17
Hotrrea Sf. Sinod ROCOR din anul 1923, din Telegrama Mitropolitului Antonie ctre Patriarhia Antiohiei.
18
Hotrrea a 7-a a Sigilionului din anul 1583.
Credin mpotriva noului calendar, dac acest Sinod nu a acceptat nc de la nceput aceast
inovaie? Trebuia s se lepede de ceea ce au fcut grecii, slujind 11 ani pe stilul nou? Dar, trecnd
de partea habotniciei, ROCOR a considerat c nici vechiul i nici noul calendar nu sunt dogme,
fapt pentru care au explicat foarte scurt c nu primesc noul calendar, care nseamn nimic altceva
dect cuprinsul celor 12 Mineie ale fiecrei luni. Era suficient faptul c s-au opus inovaiei, nu era
necesar s fac un cred ntr-unul Calendar sau mrturisiri legate de acest subiect ieit din
contextul dogmatic, dei rstlmcitorii vor s-l arate a fi dogm, ceea ce este contrar hotrrilor
Sfintelor Sinoade. Pn nici Pascalia nu poate fi numit Dogm, cci nu ne nchinm la Pascalie.
Dar, dac nu sunt dogme, nu nseamn c trebuie s le batjocorim, cum nici vemntul preoesc nu
este Dogm i nici Catapeteasma Altarului; dar, trebuie s le pstrm aa cum le-am motenit de la
Sfinii Prini.

Capitolul 7.
SCHISMA PROVOCAT N BISERIC DE CTRE MITROPOLITUL
EVLOGHIE I ARHIEPISCOPUL TEOFAN DE POLTAVA
Dup asasinarea Mitropolitului Vladimir al Kievului, de ctre bolevici, Mitropolitul Evloghie
este trimis de ctre Patriarhul Tihon, ca delegat al Sinodului, pentru a participa la nmormntarea
acestuia. Mitr. Evloghie rmne n Ucraina pn cnd Sinodul local l instaleaz pe Mitropolitul
Antonie Khrapovitsky n Kiev, la 30 Mai 1918. n acelai an sunt arestai att Mitropolitul Antonie,
ct i Evloghie i dui forat ntr-o mnstire greco-catolic din Buchach. mpreun cu ei au fost i
Arhimandritul Vitalie (Maximenko) i Printele Tihon (Sharapov).
Dup eliberarea din nchisoare, n anul 1919, Mitropoliii Antonie i Evloghie rmn n
regiunea dominat de trupele poloneze Troik. Au fost arestai din nou i eliberai cu ajutorul
Episcopului Adam tefan Sapieh, mai trziu devenea Episcop al Sinodului ROCOR, i ulterior au
plecat prin Cernui, Iai, Galai, ctre Constantinopol, unde au fost ateptai de Lociitorul de
Patriarh Dorotei (Mammellis). n August 1919 Mitropolitul Evloghie revine n Ekaterinadar
(actualul Krasnodar).
La 16 Ianuarie 1920, un numr mare de Episcopi, preoi i credincioi rui prsesc Rusia,
ndreptndu-se ctre exil. Printre acetia se numra Arhiepiscopul Teofan de Poltava i Mitropolitul
Evloghie, care revin n Constantinopol. n acelai an Mitropolitul Evloghie merge n Germania,
unde era o comunitate mare de cretini plecai n exil, ulterior stabilindu-se n Belgrad, Serbia.
La data de 2/15 Octombrie 1920 Mitropolitul Evloghie a aderat la Sinodul ROCOR, iar
Mitropolitul Antonie Khrapovitsky mpreun cu ceilali Episcopi hotrsc s-l trimit n cadrul
Eparhiei Europei de Vest, dar nu ca Mitropolit Autonom (independent). La 24 ianuarie 1921
Mitropolitul Antonie a eliberat un document prin care atest ncredinarea acestei Eparhii,
Mitropolitului Evloghie, iar mai trziu, la 26 Martie / 8 Aprilie 1921 Patriarhul Tihon a emis un
document prin care era de acord cu hotrrea Mitropolitului Antonie Khrapovitsky i a Sinodului
ROCOR. Dup instalarea ca Mitropolit al Europei de Vest, Mitropolitul Evloghie se stabilete la
Berlin.
La data de 3/16 Martie 1922, Patriarhul Tihon a trimis un mesaj de mulumire Patriarhului
Dimitrie al Serbiei, de condiiile pe care le-a oferit Sinodului ROCOR n aceast ar, pentru a se
putea organiza n favoarea unei administrri prospere a Bisericii din Diaspora.
La data de 3/16 mai 1922 Patriarhul Tihon a fost arestat de bolevici. Totui, n ziua de 5/18
Mai 1922, la dou zile dup arestarea Patriarhului, a fost ntocmit un document de numire a
Mitropolitului Evloghie Nu se tie exact autenticitatea documentului, ntruct Patriarhul fusese
arestat, n locul lui auto-intitulndu-se Mitropolitul Serghie, fondatorul ereziei serghianismului.
Totui, mergnd pe premiza c Patriarhul Tihon a hotrt s-l aleag pe Evloghie ca Mitropolit,
urmnd cursul istoriei vedem c atenia Patriarhului dup eliberare a fost ndreptat asupra
Mitropolitului Antonie i a Sinodului ROCOR i nu a schismei provocate de Mitropolitul Evloghie.
Cel mai probabil acest Mitropolit rus plecat n Exil, n Europa, ar fi putut fi infiltrat chiar de
serghianiti pentru a destrma Sinodul Bisericii Ruse din Diaspora. n acest document era combtut
i criticat Mitropolitul Antonie, fapt pentru care avem i suspiciuni. Mai mult de att, n anul 1924,
dup ce Patriarhul Tihon a intrat iari n conducerea Sinodului Rus, a hotrt ca Eparhia
Harbinului s fie trecut sub ascultarea canonic fa de Mitropolitul Antonie i Sinodul ROCOR,
nu a lui Evloghie; dar, nu numai aceasta este dovada c Patriarhul Tihon a fost de acord cu
nfiinarea Sinodului ROCOR, chiar el nsui ncurajnd Sinodul dup cum am amintit n primele 5
capitole, de asemenea i celelalte Biserici Ortodoxe Autocefale.
Mitropolitul Evloghie a participat la o conferin de tip ecumenist n Anglia, alturi de
episcopi luterani, fapt pentru care a fost condamnat att de Patriarhul Tihon ct i de Episcopii
Sinodului din Diaspora. n anul 1926 a trecut sub ascultarea Patriarhului Meletios Metaxakys care
trecuse la calendarul de Stil Nou; dar, un numr mare de clerici au trecut la Sinodul ROCOR, fr
s accepte slujirea n comun cu Episcopii ce adoptase noul calendar. n anul 1927 el i nsuete
drepturi de Mitropolit independent pentru Europa de Vest, iar cei 34 de Episcopi ai Sinodului se
revolt i solicit caterisirea acestuia, mai ales pentru activitile interconfesionale i lipsa total de
stabilitate. Dup caterisire, singurul care-l urmeaz este Episcopul Veniamin (Fedcencov).
Reuind s fac schism i dezbinare n Biserica Rus din Diaspora, Mitropolitul Evloghie
mpreun cu Episcopul Veniamin semneaz un decret de loialitate fa de guvernul stalinist i
trece sub ascultarea mitropolitului eretic Serghie (Stragorodsky), la data de 1/14 Iulie 1927,
declaraia purtnd numrul 93. Astfel, Mitropolitul Evloghie i Episcopul Veniamin trdeaz
mrturisirea de Credin mpotriva lui Serghie i ader la acest sinod eretic.
Dup aderarea la sinodul serghianist, Mitropolitul Evloghie i Episcopul Veniamin i-au
pierdut ncrederea credincioilor aflai n exil, care i-au condamnat pentru nalt trdare i au refuzat
s mai primeasc Tainele acestora. Un numr mare de preoi i Parohii trec sub ascultarea Sinodului
ROCOR i refuz s-l accepte pe Mitropolitul Evloghie ca i ierarh ortodox. De-a lungul vieii sale,
Mitropolitul Evloghie a dat multe dovezi de trdare i faptul c era un agent KGB nc de cnd a
plecat din Rusia. Trebuie menionat faptul c la 21 Noiembrie 1944 acesta a semnat un document la
Moscova alturi de Patriarhul Alexei (Simansk) prin care i-a exprimat dorina ca ROCOR-ul s
se reuneasc cu Patriarhia serghianist, fr s mai in cont de erezia de care nu se lepdase i din
care nu se ndreptase acest sinod cu mini criminale, ptate de snge nevinovat. Mai mult de att, el
asigura poporul din exil c trebuie s revin n Rusia, cum c nu s-ar ntmpla atrocitile despre
care vorbete Sinodul ROCOR. La acea vreme unii dintre oameni credeau; dar, acum aveam prea
multe dovezi care s ne arate ct snge s-a vrsat n Rusia, iar acest eretic Evloghie ndemna
poporul Ortodox s fug din Europa, n minile fiarei roii, de unde evident nu mai aveau scpare.
Printre clericii care fceau parte din Eparhia lui Evloghie i au trecut la ROCOR, amintim pe
Protopopul Serghei (Orlov) de la Geneva, Protopopul Vasile (Timofeev) de la Londra i Protopopul
Grigorie (Ostroumov) de la Cannes. Controversele Mitropolitului Evloghie nu se opreau, indiferent
dac vedea cum un numr mare de parohii n frunte cu Protopopii, plecau din cadrul Eparhiei sale.
El fcea ntocmai ce i se dicta de la Moscova. Astfel, n data de 15 februarie 1930, Evloghie a adus
n faa credincioilor i a publicat n presa oficial de atunci, un articol prin care Mitropolitul eretic
Serghie i episcopii si alctuise un raport informativ ctre diaspora n care era specificat c
guvernul sovietic nu face nimic ru Bisericii, ci Sinodul ROCOR este cel care minte populaia, totul
fiind panic n Rusia19.
La 16 Martie 1930, Mitropolitul Evloghie, reprezentantul mitropolitului Serghie, a luat
parte la conferina precedat de rugciuni ecumeniste, prezidat de episcopul luteran Cosmo
Gordon Lang. Nu se pot gsi rezultatele dialogului ecumenist dintre aceste confesiuni; ns,
mitropolitul eretic Serghie hotrte la 10 Iulie 1931 s-l concedieze. Acesta intr sub jurisdicia
patriarhiei ecumeniste (eretice) de Constantinopol. n acest an ader la gruparea Mitropolitului
Evloghie, cunoscutul Arhiepiscop Teofan de Poltava, care fcea parte din Patriarhia de stil nou a
Constantinopolului.

19
Revista de Amintiri YMCA-PRESS, Paris, 1947, capitolul Biserica rpciugoas
Mitropolitul Evloghie la conferina ecumenist din Edinburgh, 1937.

n anul 1934, Patriarhul Serbiei Varnava ncearc s discute personal cu Mitropolitul Evloghie
pentru a-l convinge s renune la aceste acte de trdare, care nu-l ajutau cu nimic. Dimpotriv, dup
ce se foloseau de el, att Serghie de la Moscova, ct i Patriarhia de Constantinopol, se deziceau de
el. Mitropolitul Evloghie accept s participe la Sinodul ntrunit n anul 1934, unde, n faa
Episcopilor, i cere iertare fa de Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky). Dup acest teatru n faa
Sinodului, Mitropolitul Antonie este precaut i cere o perioad de pocin pentru Mitropolitul
Evloghie, fr s expun prea multe informaii de fa cu acesta, din discuiile Sinodalilor,
cunoscndu-l pentru trdarea de dinainte. Ulterior, se arat ca fiind o iscoad dictat tot de la
Moscova. Vznd c nu poate obine nimic de la Sinodul ROCOR, Evloghie continu lupta sa
mpotriva Bisericii din diaspora i a poporului din exil.
Istoricul Peter Kovalevsky amintete n scrierile sale despre Evloghie, dorina acestuia de a
convinge poporul rus din exil s revin n Rusia, unde, chipurile, nu ar fi nici o prigoan i totul ar
decurge normal, ceea ce era total invers.
n Noiembrie 1944, Mitropolitul Evloghie i Arhimandritul Sava (Simchevici) au vizitat
ambasada sovietic de la Paris, unde au fost ntmpinai de ambasadorul sovietic Alexander
(bogomolov). Despre aceast ntlnire, Peter Kovalevsky scria: Aceast ntlnire era extrem de
important, ntruct Mitropolitul n loc s trimit o scrisoare, se deplaseaz pentru a avea
nelegeri secrete. A mers nti la un reprezentant al celor care de 20 de ani persecut Biserica,
care dein acum i n Diaspora penitenciare unde in nchii un numr mare de preoi i
credincioi. nainte de asta, a complotat cu Constantinopolul, s-a orientat mai apoi ctre Moscova.
Aceasta este o nclcare a relaiilor canonice i poate avea consecine grave20 .
La data de 21 Noiembrie 1944, Mitropolitul Evloghie trimite o scrisoare cu numrul de
nregistrare 19, ctre patriarhul Alexei (Simansky) care a fost patriarh al Moscovei ntre 4
februarie 1945 - 17 aprilie 1970, prin care cerea s fie primit iari n Patriarhia Moscovei. Alexei i
rspunde tot printr-o scrisoare 21 , la 20 Decembrie 1944, invitndu-l s mearg la Moscova.
Mitropolitul Evloghie nu poate participa i-l ntiineaz22 pe Patriarhul Alexei despre starea lui de
sntate, urmnd s se deplaseze ndat ce se nsntoete.

20
P. E. Kovalevsky jurnal de Septembrie 1944 - august 1946. / Biserica i timpul 2007, 1 (38), pag. 152.
21
Patriarhul Alexei ctre Mitropolitul Evloghie. 20 decembrie 1944. / Arhivele istorice 2000, 6, pag. 108.
22
Mitropolitul Evloghie ctre Patriarhul Alexei. 08 februarie 1945. / Arhivele istorice 2000, 6, pag. 110.
La data de 29 August 1945, Mitropolitul Nicolae (Yaruevici)23, s-a deplasat n mod special la
Paris, fiind delegat de Patriarhia serghianist a Moscovei, pentru a ntocmi un document de
reunificare pe care l-au semnat: Mitropoliii Nicolae, delegat al Moscovei, Evloghie din Frana i
vicarii lui, Vladimir (Tihonitsky) i Ioan (Leonucov). Dup semnarea documentului, Mitropolitul
Evloghie i Mitropolitul Nicolae au liturghisit la Biserica lui din Paris, au stat la mas mpreun,
apoi s-au desprit. Aceasta a fost ultima liturghie pe care a svrit-o Evloghie, dup care a nceput
s se simt din ce n ce mai ru i a murit24.
Dup semnarea documentului i cedarea ctorva Biserici pe care le deinea, n proprietatea
Patriarhiei Moscovei, Sinodul moscovit a hotrt25 la 7 Septembrie 1945 ca gruparea lui Evloghie
s nu fie Eparhie, ci doar un simplu exarhat.
Evloghie, trdtor al Bisericii Ortodoxe i al propriului neam, a murit la 8 August 1946 i
depus n Biserica Alexander Nevsky din Paris. Cronicile vremii au amintit c Evloghie a murit
nainte de rsritul soarelui, iar n cteva ore trupul su ncepuse s emane un miros greu de
suportat, fapt pentru care autoritile franceze au impus s fie sigilat ntr-un sicriu metalic, nchis
ermetic, i nu expus n Biseric pentru a nu provoca vre-o boal participanilor la funeralii26. Dup
funeralii, la 10 August a fost nmormntat n cimitirul Sainte-Genevive-des-Bois din Paris.
Trdarea Mitropolitului Evloghie i-a expus-o singur n cartea Dimintiri din calea vieii
mele pe care au publicat-o sovieticii la Paris, n anul 1947, prima ediie n limba rus fiind
publicat n 1994. Dei a fost un trdtor al poporului i foarte muli preoi i credincioi rui, au
fost convini s revin n Rusia, unde erau arestai i omori, Patriarhia Moscovei l-a tratat ca pe un
sfnt pentru a dezinforma poporul i a-i terge istoria criminal, dndu-l exemplu pentru c a
revenit la Patriarhia Moscovei. De asemenea, un alt caz a fost cel al Arhiepiscopului Teofan de
Poltava, pe care-l citau sovieticii mpotriva Sinodului ROCOR.

Arhiepiscopul Teofan de Poltava n miloc i n stnga lui, Grigorie Rasputin

Fiind sub ascultarea Patriarhiei de Constantinopol, Evloghie a luat legtura cu Arhiepiscopul


Teofan de Poltava, care era plecat i el n exil, stabilit la Constantinopol. Evloghie reuete s-l
conving pe Episcopul Teofan s se opun nfiinrii Sinodului ROCOR, aducndu-i ca argument
catehismul Mitropolitului Antonie Khrapovitsky un document care nu se tie exact dac a
aparinut Mitropolitului Antonie, pe vremea cnd era Mitropolit de Kiev, sau pur i simplu era scris
de un teolog ru intenionat, ori pltit de bolevici s fac acest lucru, care l-a menionat pe
Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) pe coperta crii, cum se practic i astzi, tiprindu-se cri pe
gsim binecuvntarea Episcopului cutare i de multe ori acesta nici nu cunoate exact ce conine
cartea, dar este menionat n ea.

23
Acesta a fost mitropolit de Krutinsk ntre 28 ianuarie 1944 - 19 septembrie 1960, dup ce l-au mpucat pe Sfntul
Mucenic i Mitropolit al Moscovei, Petru (Polyansky). Acesta a devenit mai apoi primul preedinte al Departamentului
pentru relaii externe al Patriarhiei Moscovei ntre 4 aprilie 1946 - 21 iunie 1960.
24
Moartea i ngroparea Mitropolitului Evloghie. / JMP 1946, 7, pagina 10.
25
Extras din numrul Jurnalului 23 al edinei Sinodului din 07 septembrie 1945. / / JMP . 1945, 9, pagina 13.
26
Moartea i ngroparea Mitropolitului Evloghie. / JMP 1946, 7, pagina 10.
Capitolul 8.
ARHIEPISCOPUL TEOFAN DE POLTAVA

Arhiepiscopul Teofan de Poltava a fost Episcop al Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse pn n


anul 1918, cnd a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop.
n noiembrie 1920 a emigrat n Constantinopol, pe vremea Lociitorului de Patriarh Dorotei
(Mammellis) i n cadrul Patriarhiei Ecumenice pn n anul 1925. Din anul 1923 a fost subordonat
fa de Patriarhul Meletios Metaxakis. n anul 1925 s-a mutat n Bulgaria. A fost adept al
ideologiilor Mitropolitului Evloghie pe care l-a urmat, mutndu-se n Frana, la mnstirea numit
Petera celor trei vulpi n cadrul
aceleiai schisme.
nainte s adere total la schisma
provocat de Mitropolitul Evloghie,
Arhiepiscopul Teofan de Poltava era
membru al Sfntului Sinod ROCOR
condus de Mitropolitul Antonie
(Khrapovitsky). El este amintit n
Protocolul nr. 1 ntocmit de Sinodul
ROCOR la data de 20 august/2
septembrie 1927, la 05:00 n Sremska
Karlovi, care s-a ntrunit n Palatul
Patriarhiei. De asemenea, el apare i
ntr-o fotografie fcut n anul 1929.
Din anul 1931 a fost membru al Sinodului din Europa, al Patriarhului eretic Serghie
condus de Mitropolitul Evloghie. Nu tim exact funcia pe care a ocupat-o n cadrul acestei schisme;
dar, l gsim menionat n hotrrea Sinodului Mitropolitului Evloghie din anul acelai an.
Dup moartea lui, la 6/19 Februarie 1940, Evloghie a hotrt s-l ngroape ca pe un simplu
clugr, dup cum amintesc cronicile 27 acelei vremi. Cu toate acestea, Patriarhia Moscovei l-a
numit sfnt. La acea vreme vehicula lucrarea lui mpotriva Mitropolitului Antonie (Khrapovitsky)
prin care-l acuza de erezie. Totui, nimeni nu a putut nelege poziia Mitropolitului Evloghie i a
Arhiepiscopului Teofan de Poltava, de a-i trda propriul popor i mai ales de a trece sub ascultare
fa de ereticul Serghie, mai cu seam c Sinodul ROCOR a fost nfiinat de toate Bisericile
Ortodoxe Autocefale i confirmat de Patriarhul Tihon. Din cauza acestui agent al KGB-ului
sovietic, muli scriitori ru intenionai sau dezinformai, fceau asocieri ntre Patriarhia
Constantinopolului i ROCOR, ntruct Evloghie se folosea fr nici un drept de aceast titulatur,
el fiind membru al Sinodului Patriarhiei serghianiste i eretice a Moscovei.
Dup cderea Mitropolitului Evloghie, a fost nlocuit cu Arhiepiscopul Serafim Lyade, n
Germania, pentru a coordona Eparhia ROCOR n Germania.

Capitolul 9.
SINODUL ROCOR I CELELALTE BISERICI AUTOCEFALE

Patriarhia de Constantinopol, dup schimbarea Calendarului, adic ncepnd cu perioada de


conducere a Patriarhului Meletios Metaxakis, a fost unul dintre dumanii Sinodului ROCOR, pentru
c nu acceptase i combtuse schimbarea Calendarului Bisericesc. Teoretic i practic, dup schisma
din anul 1924 Sinodul ROCOR nu a avut comuniune cu patriarhia de Constantinopol, ci doar cu
Patriarhia Moscovei, condus de Patriarhul Tihon i Patriarhia Serbiei condus de Patriarhul
Dimitrie28, ulterior de Patriarhul Varnava29.
27
Republicare: Varlamov A. Investigarea istoriei. 11. Moscova. 2006.
28
Primul Patriarh al Serbiei, ntre anii 1920 1930.
29
Al doilea Patriarh al Serbiei ntre anii 1930 1937.
Atingnd n mod abuziv organizarea Sinodului ROCOR i susinnd schisma fcut de
Mitropolitul Evloghie, Patriarhia Serbiei nu a avut comuniune cu Patriarhia de Constantinopol. Este
bine de menionat c nici Patriarhia Ierusalimului nu a pstrat o comuniune cu Patriarhia de
Constantinopol, dei nu a fcut o mrturisire de Credin mpotriva neo-calendaritilor. Singurele
mrturii de la Ierusalim sunt scrierile Sfntului Cuvios Ioan Iacob, care a prsit Patriarhia Romn
din cauza faptului c nu a revenit la vechiul calendar bisericesc, aezat i bine rnduit de Sfinii
Prini de la Sinodul Ecumenic din Niceea i pstrat ntocmai de toate Sfintele Sinoade.
Firete, pn n anul 1924 toate Patriarhiile i Bisericile Ortodoxe au fost n deplin
comuniune, iar dup schimbarea calendarului, lucrurile nu au rmas aa. Nu avem mrturii de
anateme mpotriva celor care au acceptat noul calendar, pentru c Bisericile Ortodoxe de la vremea
aceea nu aveau o atenie deosebit acordat problemei calendaristice, fiind rzboi, fiind tulburare i
ulterior sngele nevinovat vrsat de clii bolevici, sovietici, comuniti i naziti. Aadar, atenia
Bisericilor era ndreptat mai mult spre ntrirea propriului popor n lupta cu regimul totalitar, care
domina lumea, nu problema calendaristic! Este cert c nu au acceptat Calendarul nici Patriarhiile
Moscovei, Ierusalimului, Serbiei, Antiohiei, ct i Biserica Ortodox Rus din Diaspora (ROCOR),
dar, era suficient, ntruct atenia trebuia s fie ndreptat ctre susinerea poporului batjocorit i
umilit de puterile criminale ale vremii.
Dup anul 1935, mai exact la 11 ani de la schimbarea calendarului, dup ce trei episcopi greci
prsesc stilul nou i revin la stilul vechi, depunnd o mrturisire de Credin i o lepdare de acest
nou calendar, atacurile la adresa ROCOR au fost fcute fr ncetare pentru faptul c nu s-a lepdat
de schimbarea calendaristic din anul 1924. Dar, firete vorbind, de ce s se lepede, dac n
hotrrile Sinodului ROCOR din anii 1921 i 1923, au combtut schimbarea calendarului i mai
mult de att, nu au acceptat noul calendar? Pentru Episcopii greci era necesar aceast mrturisire,
mai ales c ei slujise 11 ani pe stil nou i unul dintre ei, Episcopul Hrisostom de Florina fusese chiar
lociitorul Patriarhului eretic Meletios Metaxakis. Conform sigilionului de la anul 1583, hotrrea a
7-a, cei ce ader la noul calendar i pierd total dreptul de a mai sluji. Acest Sigilion nu prevede i
modul n care episcopii sau preoii revin la Ortodoxie, dac mai au voie s svreasc cele Sfinte i
dac mai pot activa n snul Bisericii. Evident, att mateiii ct i floriniii greci afirmau c
trebuie repetate toate tainele celor de pe stil nou. Nu era evident c aceti episcopi greci, care
reveneau, svrise 11 ani taine sub anatema, deci, slujise fr a avea acest drept canonic i
dogmatic? Evident c da!
n afar de Sinodul ROCOR, care n anul 1923 s-a dezis de noul calendar i a hotrt s nu
schimbe nici pentru o zi calendarul Ortodox, cum fcuse ereticul mitropolit Serghie n 1922 la
Moscova, sau Meletios Metaxakis n 1924 la Constantinopol, sau patriarh Miron Cristea la
Bucureti n acelai an, nici o alt Biseric sau Patriarhie nu a hotrt, mcar un rnd, legat de
schimbarea i gravitatea schimbrii calendarului. Totui, episcopii neo-calendariti greci, revenii la
stilul vechi, au gsit modul prin care s atace Sinodul ROCOR, invocnd faptul c nu s-au lepdat
de noul calendar. Cum s se lepede de ceva ce hotrse s nu primeasc? Nu este mai mare fapta de
a nu cdea, dect s ai de unde s te ridici? Pe lng aceste acuzaii nefondate la dresa unei Biserici
care nu acceptase noul calendar, din rndul grecilor au fost mai muli scriitori de ocazie care au
atacat Sinodul ROCOR pentru ecumenism, dei am artat i n fotografii c acel Evloghie care
participa la ntruniri ecumeniste, era un spion al KGB-ului sovietic i nu fcea parte din ROCOR, ci
din Patriarhia Moscovei, fiind ncurajat de Patriarhia de Constantinopol, care mereu a reprezentat o
principal surs de ntrire a tulburrilor Bisericii Ortodoxe din Europa.
Totui, dincolo de aparene i de cderile unor episcopi compromii precum Evloghie
(Georghievsky), Teofan de Poltava sau Serafim Ivanov, Sinodul ROCOR a luat doar hotrri de a
combate att noul calendar, ct i ritul vestic, pascalia grigorian i alte abateri. Rspunde ntreg
Sinodul pentru un singur sau doi episcopi care cad? Atunci nseamn c excludem Sinodul al 7-lea
Ecumenic, care a avut i Episcopi ce aprau iconoclasmul, excludem i Sinodul 1 Ecumenic, care a
avut episcopi ce au aprat arianismul. Firete, nu putem face acest lucru, vznd clar ndreptarea lor
din acele erezii. Cderea lor, sau afirmarea unor poziii mai mult sau mai puin eretice, trebuie
privite nu doar n liter, ci i n duhul literelor, n duhul faptelor celor care au urmat. Pe parcursul
acestei cri vom vedea de ce ROCOR a fost i este singura Biseric Ortodox Autocefal care a
rmas n dreapta Credin, indiferent dac unii episcopi cdeau, plecau din Biserica adevrat i
aderau la eresuri. Era evident, din toate timpurile sunt episcopi care se nsoesc cu ereticii. De ce nu
s-ar fi putut ntmpla i n secolul 20? Totui, voi aduce toate argumentele solide i probele
mpotriva schismelor i sectelor eretice care au combtut Sinodul ROCOR pentru faptele altora.
Aceste secte caut s asocieze Sinodul ROCOR cu Mitropolitul Evloghie, fr s mai aminteasc
faptul c el nu a fost permanent n ROCOR, ci ulterior a trecut la biserica eretic a serghianitilor.
Sinodul ROCOR este singura Biseric Ortodox Autocefal canonic la vremea actual, care
a strbtut cu greu i fr compromisuri secolul trecut, lsnd n urm sute de sfini mucenici care
strlucesc n calendarul Bisericii Lui Hristos i ne dau pild de via, nou, celor amgii cu multe
feluri de ispite i patimi. La acea vreme erau i foarte muli ageni ai KGB-ului, cum a fost
Evloghie, care fceau tot ce le sttea n cale s asocieze sectele i schismele lor cu ROCOR, doar
pentru a discredita istoria i hotrrile Sinodului. Omul simplu vedea faptele acestor oameni ru
intenionai i chiar credeau. Era firesc s cread, posibilitatea de informare fiind mult mai sczut
la acea vreme. Acum, Slav Domnului, avem posibilitatea de a ne informa spre folosul sufletesc.

Capitolul 10.
ROCOR DUP ANUL 1930 I MITROPOLITUL SERAFIM LYADE
Sinodul ROCOR fiind stabilit n Serbia, a putut avea pacea necesar i libertatea canonic de
a administra Bisericile Ortodoxe Ruse din Europa i din ntreaga lume. n aceast ar, Mitropolitul
Antonie (Khrapovitsky) a avut o colaborare deosebit cu Patriarhul Serbiei, Dimitrie, care a oferit
Sinodului toate condiiile optime pentru a-i putea exercita atribuiile administrative.
Dup trecerea la cele venice a Patriarhului srb, Dimitrie, Biserica Ortodox Srb l alege ca
ntistttor pe Patriarhul Varnava. Acesta, de asemenea, acord Sinodului ROCOR toat atenia i
susinerea sa. Mitropolitul eretic Serghie a ncercat s-l conving pe Patriarhul Varnava la 22 Iulie
1934 s se alture n lupta contra Sinodului ROCOR; ns, rezultatul corespondenei s-a artat abia
la 10 Septembrie 1934, cnd, Sinodul ROCOR s-a ntrunit n numr de 17 Episcopi. A participat i
Patriarhul Varnava, ca membru de onoare al Sinodului. n cadrul acestei ntruniri, au fost
condamnate afirmaiile lui Serghie cu privire la caterisirea unor Episcopi din ROCOR pentru c
nu doreau s-l pomeneasc la slujb ca ntistttor, dei el era supus ereziei i politicii sovietice,
nu Lui Hristos i hotrrilor Sfintelor Sinoade.
Cu ceva timp nainte de ntrunirea Sinodului din 1934, mai exact, n anul 1930, trece la
ROCOR Episcopul rus, de origine german, Serafim Lyade.
Carl Georg Albert Lyade, pe numele su de mirean, s-a nscut ntr-o familie protestant la 4
iunie 1883. n anul 1905 prinii si s-au mutat n Rusia, unde au adoptat Ortodoxia. La 6 Iulie 1907
a fost hirotonit Diacon, iar la dou zile dup aceasta a fost hirotonit preot n localitatea Novgorod
din Rusia, unde a stat pn n anul 1912. n anul 1916 a absolvit Academia de Teologie din
Moscova, iar pn n anul 1918 a fost profesor la seminarul teologic din Harkov.
ntre anii 1918 i 1920 a predat limba german ntr-o coal privat (cu plat). n anul 1920 i-
a decedat soia. n anul 1922 a fost ridicat la rangul de Blagocin, ocupnd funcia pn n anul 1924,
cu sediul la Biserica Adormirea Maicii Domnului din Harkov.
La 20 August 1924 a fost tuns clugr cu numele de Serafim, ulterior fiind hirotesit
Arhimandrit i n cele din urm hirotonit Episcop Vicar al Eparhiei de Harkov. n anul 1925
Patriarhul Tihon trece la cele venice, fiind urmat de Mitropolitul Petru. Acesta este exilat de
sovietici i nlocuit cu ereticul Serafie n anul 1927. Acesta slujete n patriarhia Moscovei pn
n anul 1929.
n 1930 Serafim (Lyade) cere guvernului sovietic permisiunea s plece n Germania. Acesta
revine n Germania i recunoate n mod public c a fost un agent KGB, dar pe motiv de team fa
de atrocitile sovieticilor. n cele din urm, Episcopul Serafim Lyade era liber de colaborrile cu
statul sovietic, aflndu-se pe teritoriul natal, Germania. n acelai an a stat o perioad de timp spre
ncercare, sub ascultarea Arhiepiscopului rus Tihon (Lyaenko), membru al Sinodului ROCOR.
Dup ce arat stabilitate eclesiologic, Serafim Lyade este numit Episcop Vicar de Viena, n
cadrul ROCOR condus de Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky). Dup moartea acestuia la 10
August 1936, Sinodul ROCOR l alege ntistttor pe Mitropolitul Anastasie (Gribanovsky).
n februarie 1938, guvernul nazist l numete pe Episcopul Serafim (Lyade) Mitropolit al
Bisericilor ruseti din Germania. Aceast numire nu a fost fcut prin hotrrea Sinodului ROCOR
de care asculta. Pentru a nu provoca o schism, sau s strneasc atrociti i crimele nazitilor
mpotriva poporului rus din Germania, Mitropolitul Anastasie i Sinodul hotrsc s recunoasc
numirea Mitropolitului Serafim.
n cele din urm guvernul nazist hotrte s preia toate bunurile ROCOR din Germania i s
le treac n proprietatea guvernului nazist, lucru cu care Serafim este de acord din punctul su de
vedere naionalist (fiind de origine german). Cu toate acestea, nazitii nu i-au fost chiar prieteni.
Dup cedarea Bisericilor ruseti n proprietatea ministerului cultelor din Germania, Mitropolitul
Serafim ncepe s se simt foarte ru, fusese otrvit. Sinodul ROCOR hotrte de urgen s-l
transfere n Voivodin din Serbia, unde a fost tratat timp de un an de zile. Sinodul prefer s nu-l
cateriseasc pentru faptele sale ce dovedeau nc o dat trdarea, dup cum se ntmplase n KGB.
n anul 1942 este readus n Germania, dar Mitropolitul Serafim nu mai putea s-i poarte singur de
grij. A mai trit pn la vrsta de 67 de ani.
Starea de sntate a Mitropolitului Serafim Lyade s-a agravat n vara anului 1950, clugrii
ce-l ngrijeau dndu-i seama c nu mai are mult timp de trit, trimit o telegram Sinodului. Aflnd
vestea, Mitropolitul ROCOR-ului, Anastasie (Gribanovsky), a venit n Germania nsoit de
Blagocinul Gheorghe Grabbe (viitorul Episcop Grigorie) i Protodiaconul Pavel (Nikolschy), care
au fost alturi de Mitropolitul Serafim n cele mai grele momente. Mai mult de att, Mitropolitul
Anastasie mpreun cu ceilali Episcopi prezeni, tefan, Filip i Alexandru, i-au citit rugciunile de
ieire a sufletului. n jurul orei 06:00 Mitropolitul Serafim a trecut la cele venice.
Episcopii au fcut o edin de urgen, n frunte cu Mitropolitul Anastasie. Acetia au
discutat ca n locul Mitropolitul Serafim, s fie numit Episcopul Vicar Alexandru (Stalker). Acesta
din urm a fost numit n mod oficial ca Arhiepiscop de Munhen abia n anul 1952. n acelai timp s-
a hotrt ca nmormntarea Arhiepiscopului Serafim s fie oficiat de un sobor Arhieresc, n ziua de
3/16 Septembrie 1950, n Biserica Sf. Ier. Nicolae. Mitropolitul Serafim se odihnete n cimitirul
Zollnskom.
De remarcat este faptul c Mitropolitul Serafim (Lyade) a trdat Biserica de dou ori: o dat
n perioada cnd locuia n Rusia, alt dat n faa nazitilor. Totui, pentru a nu provoca schism n
Biseric, Sinodul ROCOR nu ia nici o hotrre de caterisire a acestuia. Paguba provocat era foarte
mare. Bisericile din Germania scpase de mcelul mitropolitului Evloghie, care complota cu
ereticul mitropolit Serghie. Oricum, erau muli ageni ai sovieticilor care ncercau s se foloseasc
de numele Sinodului ROCOR pentru a face dezbinare i schism n Biseric, exact ce-i doreau
sovieticii, s dezbine Biserica pentru a putea ademeni poporul n minile morii. Cu toate acestea,
tolerana de care a dat dovad Sinodul ROCOR a avut roade, ntruct Eparhia din Germania nu
suferit vre-o schism n anul 1942. Dimpotriv, Mitropolitul Serafim a vzut cum propriul su neam
l-au otrvit, iar ierarhii ROCOR n loc s-l cateriseasc, l-au ngrijit ca pe un prieten, fr s in
cont de faptele lui de trdare. Astfel, Biserica a fost izbvit de schism i istoria a continuat

SFRITUL PRIMEI PRI