Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Curs Bizant An1 PDF
Curs Bizant An1 PDF
Anul I. FTPUB
BIZANUL
306-518
Izvoare principale
Legend
Evagrie Scolasticul,
(eds. Bidez & Parmentier, 1898)
Filostorgiu, (ed. Bidez, 1913)
Rufin din Aquileea (PL, 21),
Historia ecclesiastica
Socrate Scolasticul (PG 67)
Sozomen (PG 67)
Teodor Lectorul (PG 86, fragm.)
Teodoret de Cir (PG 80-84)
Istorici i scriitori pgni:
Ammianus Marcellinus, Rerum gestarum libri qui
supersunt ( ed. C. U. Clark, 1910, 2 vols.)
Eunapius din Sardes:
- Historiarum Fragmenta (Fragmenta Historicorum
Graecorum, IV FHG)
-Vitae Sophistarum (Ed. Boissonade. 1822);
Zosimus, (Historia nova) (Ed.
Mendelssohn. 1887);
Themistius, Orationes (Teubner, Leipzig 19651974,
3 vols.)
Libanius, orationes et declamationes (Ed.
Reiske, Altenburg 17841797, 4 vols.);
Priscus, (Historia
Byzantina) (FHG IV).
Istorici i cronicari bizantini
Zonaras, Epitome historiarum (ed. Dindorf, vol. III.
1870).
Cedrenus, Historiarum compendium (Ed. Bekker,
1838).
.., Chronicon paschale 284628 (Ed. L. Dindorf,
1832).
Codinus, Patria Constantinopoleos (Ed. T. Preger,
Leipzig, 1907).
Joannes Lydus, De magistratibus populi romani libri
tres (Ed. Wnsch, 1903).
Ioannis Malalae Chronographia (Ed. Bekker, 1831).
Georgios Monachos, Chronicon (Ed. Carl de
Boor, 2 vols., Leipzig 1904).
Theophanes, Chronographia (Ed. De Boor.
1883, 2 vols.).
Istorici latini
Sf. Isidor de Sevilia,
- Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et
Suevorum (PL, 83);
- Chronica maiora (Ed. Mommsen, 1894);
Paulus Orosius, Historiarum Adversum Paganos
Libri VII, Ed. Zangemeister, 1889.
Priscian, De laude Anastasii imperatoris, Edd.
Bekker and Niebuhr. 1829.
Cassiodorus Senator, Varia, Ed. Mommsen, 1894.
Marcelinus Comes, Chronica (PL. 51).
Izvoare traduse n lb. romn
AMMIANUS MARCELLINUS, Istorie roman, Studiu
introductiv, traducere, note i indice Prof. David
POPESCU, Bucureti, 1982.
FILOSTORGIU, Istoria bisericeasc, trad. de Dorin
Garofeanu, stud. introd., tabel cron. si note de
Dragos Mirsanu, Polirom, Iai 2012.
TEODORET Episcopul Cirului, Istorie bisericeasc,
trad. Pr. Prof. Vasile Sibiescu (PSB/44), Bucureti,
1995.
LACTANIU, Despre moartea persecutorilor (De
mortibus persecutorum), Ed. bilingv, trad. Cristian
Bejan, Polirom, Iai, 2011.
EUSEBIU DE CEZAREEA, Istoria bisericeasc
(Historia eccelsiastica), trad., stud. intr., note i
coment. Pr. Prof. Theodor Bodogae (PSB/13),
Bucureti, 1987.
EUSEBIU DE CEZAREEA, Viaa lui Constantin
cel Mare (Vita Constantini), trad. i note Radu
Alexandrescu, stud. intr. Prof. Dr. Emilian
Popescu (PSB/14), Bucureti, 1991.
Literatur secundar
A. A.,VASILIEV, Istoria Imperiului bizantin, trad. I.A.
Tudorie, V.A. Carab, S.L. Nazru, Polirom, Iai, 2010.
Alexander DEMANDT, Die Sptantike. Rmische
Geschichte von Diocletian bis Justinian, 284-565 n. Chr.,
C.H. Beck. Mnchen, 1989.
Charles M. ODAHL, Constantin i Imperiul cretin, trad.
Mihaela Pop, All, Bucureti, 2006.
Emilian POPESCU, Curs de Bizantinologie (Anul I
Integral), Bucureti, 1996 (curs tehnoredactat).
Emanoil BBU, Bizanul, istorie i spiritualitate,
Sophia, Bucureti, 2010.
Franz TINNEFELD, Die frhbyzantinische Gesellschaft.
Struktur Gegenstze Spannungen, Mnchen, 1977.
Gabriele MARASCO (ed.), Greek and Roman
Historiography in Late Antiquity. Fourth to Sixth
Century A.D., Brill, Leiden-Boston, 2003.
Klaus ROSEN, Julian. Kaiser, Gott und
Christenhasser, Stuttgart, 2006.
Manfred CLAUSS, Konstantin der Grosse und seine
Zeit, C.H. Beck. Mnchen, 1996.
Otto SEECK, Geschichte des Untergangs der antiken
Welt, Berlin, 1897-1920, 6 vols.
Pedro BARCEL, Constantius II. und seine Zeit. Die
Anfnge des Staatskirchentums, Stuttgart, 2004.
Ioan N. FLOCA, Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu,
2005.
Stelian BREZEANU, Istoria Imperiului Bizantin,
Meronia, Bucureti, 2007.
Steven RUNCIMAN, Teocraia bizantin, trad. V.A.
Carab, Nemira (col. Byzantivm), Bucureti, 2012.
Timothy E. GREGORY, O istorie a Bizanului, trad.
Cornelia Dumitru, Polirom, Iai, 2013.
Hartumt LEPPIN, Theodosius der Groe,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt,
2003.
Mischa MEIER, Anastasios I. Die Entstehung des
byzantinischen Reiches, Klett-Cotta, 2009.
Susanne HAUSAMMANN, Alte Kirche, vol. 4.
Neukirchener Verlag, 2005.
CURS I
BIZANUL
O INTRODUCERE
Bizanul- un imperiu care nu a
existat
Bizan, bizantin, termeni de preovenien
modern, sec. XIX.
Roma Rhomaios
Imperiul Roman de Rsrit
Aa-numitul Imperiu bizantin
O monarhie republican roman
Caracteristicile Imperiului bizantin
Statalitate roman
Cultur greac
Credin cretin
mpratul:
De la Domn i Dumnezeu la Domn din mila lui
Dumnezeu Prosopon tou Theou
ales de: senat, armat, popor.
Dinastia, o concepie neclar n Bizan
Religia
Cretinismul de la tolerat la religie de stat
Patriarhul locuiete n acelai ora cu
mpratul
Simfonia bizantin
Educaia
Bizanul, motenind tradiia elenistic, a
motenit sistemul educativ grecesc.
Educaia a fost prin excelen laic;
Mnstirile nu sunt ca n Occident centre
de cultur profan, ci de via
duhovniceasc. Scriptorium-ul a fost
introdus n mod obligatoriu n mnstirile
bizantine de ctre Sf. Teodor Studitul, n
secolul al IX-lea.
ntinderea imperiului
Pn la delimitarea clar a prilor,
Imperiul roman cretin cuprindea:
Byzas fiul lui Poseidon i al nimfei
Keroessa
Colonie megarian ntemeiat n 660 .Hr.
Ora prosper pn n timpul lui Septimius
Sever cnd zidurile sale sunt distruse
(196)
Poporul de orbi
Calcedon
Noua Rom
Ales ca nou reedin a lui Constantin n
324 i inaugurat pe 11 mai 330
sau - Istanbul
Caracteristicile Imperiului Bizantin
Statalitate roman
Cultur greac
Religie cretin
EPOCA LUI
CONSTANTIN CEL
MARE
(306-337)
Sumar
Diocles/Diocleian Tetrarhia;
Rzboiul civil 306-312;
Pons Milvius viziunea lui Constantin, 312;
Aa-numitul Edict de la Milan din 313
Constantin, singur mprat al Imperiului roman
rzboaiele mpotriva lui Licinius;
Atitudinea lui Constantin fa de Biseric;
Privilegiile Bisericii
Sinodul de la Niceea
Constantin i pgnismul;
Constantinopolul
Reformele administrative dicleieno-constantiniene.
DIOCLES
Diokles - Diocleian
aparinea familiei Valerilor din Dalmaia.
A urmat mpratului Carus (282-283), mort
n urma unei campanii mpotriva perilor.
Este ales mprat de ctre ofierii de rang
nalt pe 17 noiembrie 284.
Diarhia
n 285, Diocleian l-a ridicat la rangul de
Caesar pe ilirul Maximian, un bun prieten
de-al su;
n 286 l ridic pe Maximian la rangul de
Augustus;
Diocleian i ia supranumele de Iovius, iar
Maximian de Herculius.
TETRARHIA
2 AUGUSTI
2 CAESARES
DIOCLEIAN Orientul;
reedin: Nicomedia
GALERIU Iliricul
reedine: Sirmium i Tesalonic
MAXIMIAN Italia pn la Dunrea de Sus,
Raetia, Spania i Africa;
reedin: Mediolanum (Milano)
CONSTANTIUS CHLORUS
Galia i Britania
reedine: Eboracum (York) i Augusta
Traeverorum (Trier)
Diocletian Galerius
Maximian Constantius Chlorus
Biserica San Marco, Venetia
1 mai 305
Diocleian, voluntar, renun, potrivit
sistemului pe care a ncercat s-l impun,
la demnitatea de mprat i, obligat de el,
renun i Maximian.
Galerius i Constantius devin augusti,
primul l va desemna cezar pe nepotul su
Maximinus Daia, iar cel de-al doilea pe
Severus.
A doua tetrarhie
Constantius augustus senior Galia
- Severus Italia cu Africa i Panonia
Galerius augustus iunior - Illyricum,
Tracia i Bitinia
- Maximinus Daia - Orientul
A treia Tetrarhie
Constantius moare n 306 i armata l
proclam pe Constantin augustus. Galeriu
l recunoate doar ca cezar al lui Severus.
306-312
Tetrarhia n impas
O Teomahie?
Lactaniu
(c. 250 - c. 325)
De mortibus persecutorum - 315,
cap. XLIV, 5:
Lui Constantin i s-a poruncit noaptea n vis
s graveze pe scuturile soldailor cerescul
semn (caeleste signum Dei) i aa s
porneasc la lupt. A fcut aa precum i s-
a poruncit, gravnd pe scuturile lor litera X
cu o linie perpendicular prin ea i
ntoars la capt, semnul lui Hristos.
EUSEBIU DE CEZAREEA
Vita Constantini, I. 28-29 (339 d.Hr.)
Deci cam pe la ceasurile amiezii, cnd ziua
ncepuse s scad, zicea Constantin c vzuse cu
ochii si chiar pe cer, strjuind deasupra soarelui,
semnul mrturisitor de biruin al unei cruci
ntocmite din lumin i c odat cu ea putuse
deslui un scris glsuind: S biruieti intru
aceasta!; [] Or, tot cugetnd la ea [viziune], i
adncindu-se el n gnduri, iat c s-a lsat
noaptea fr s prind el de veste. i, dormind el, i
s-a artat Hristosul lui Dumnezeu cu semnul vzut
mai nainte pe cer, poruncindu-i s nchipuie la
rndul su semnul ce i se artase sus n cer, spre
a se pune sub ocrotirea lui n luptele pe care avea
sa le poarte cu dumanul.
LABARUM
Labarum
Semn al victoriei.
Din timpul lui Constantin a devenit steagul
Imperiului roman/bizantin.
n orice unitate militar era pzit de 50 de
soldai.
ntru acesta vei nvinge
Textul acesta mai poate fi ntlnit n timpul
lui Constantin:
- n varianta: in hoc signo vinces sau victor
eris (n acest semn vei nvinge sau vei fi
biruitor) pe monede.
- n palatul familiei lui Constantin din
Lateran/Roma pe pictura unuia dintre
perei: in signo [h]oc est patris victoria (n
acest semn este victoria printelui).
Contestarea viziunii
Unii istorici, raionaliti, au contestat
aceast viziune, mai ales pe cea a lui
Eusebiu, afirmnd c ea nu se gsete i
n lucrarea sa Istoria bisericeasc,
publicat n ultima ediie din 324.
Chestiunea viziunii: noaptea sau ziua?
Contraargumente
Eusebiu mrturisete c aceast ntmplare i-a
fost povestit de nsui mpratul, ctre sfritul
vieii acestuia.
Dac inem cont c aceast ntmplare este
relatat i n Discursul festiv al lui Eusebiu
inut n 335, n faa mpratului, cu ocazia
Tricennalia, atunci, ea i-a fost relatat dup
330, deci nu putea aprea n Istoria
bisericeasc.
n Ist. bis. Eusebiu spune c mpratul: a
invocat n rugciune pe Dumnezeul Cerului i al
Cuvntului Su, pe Iisus Hristos, Mntuitorul
tuturor.
Mrturii pgne
n Panegiricul de la Trier, din toamna anului
313, se spune c mpratul a evitat s urmeze
calea tradiional a triumftorului, adic drumul
spre Capitoliu i vorbete despre indicaiile
divine directe (divina praecepta) prin care ar fi
ctigat lupta.
Senatul roman a ridicat n cinstea lui
Constantin un Arc de triumf, inaugurat cu
ocazia decennaliilor (315) sale. Inscripia de pe
arc vorbete despre victoria sa asupra
tiranului, ca urmare a instinctu divinitatis
(ndemnului/inspiraiei divin/e).
Tot senatul i-a ridicat lui Constantin n
absida de vest a basilicii lui Maxentius din
Forum o statuie uria/colosal,
reprezentndu-l eznd, avnd n mna
dreapt semnul mntuitor de biruin,
aa cum spune Eusebiu.
Capul, un picior i mna dreapt cu degetul
arttor ridicat, precum i alte fragmente din
statuie au fost descoperite n 1486.
Oratorul Nazarius vorbete n 321 despre
cete cereti de soldai care au aprut n
trup sub conducerea divinului Constantius
i care i-ar fi facilitat lui Constantin victoria
(cf. A. Demandt, Sptantike)
Dreptate i milostivire
Dementia Constantini
n loc s i pedepseasc pe cei care au
fost de partea lui Maxentius, a ncercat s-
i atrag de partea sa.
Caius Volusianus, prefect al oraului n
timpul lui Maxentius, i pstreaz funcia
n timpul lui Constantin.
Maxentiu i Maximian au fost deferii
damnatio memoriae. De acum nainte, n
panegiricile inute n cinstea lui Constantin,
Maxeniu, nenumit, apare menionat ca:
acel monstru; animal turbat i inutil;
sclav mbrcat n purpur sau adversar al
statului. n textele oficiale: tiran.
Lui Constantin i s-a adugat la teritoriul
stpnit Italia care aparinuse lui Licinius
Licinius a fost despgubit cu teritoriile lui
Maximin Daia.
Aa-numitul
Edict de la Milan/Mediolanum
313
Edictul de toleran al lui Galeriu
de la Sardica 311
30 aprilie 311, Geleriu d la Sardica un
Edict de Toleran pentru cretini. Pe 5
mai 311 moare Galeriu;
edictul acorda cretinismului statutul de
religio licita, corporaie nscris sau
corporaie de drept public.
Cretinii aveau dreptul la lcauri i
cimitire proprii, conduse de aceast
corporaie cu statut juridic.
Edictul vorbea doar de toleran fa de
cretini, dar nu le restituia cldirile
confiscate i vndute de fisc i prevedea
ca adunrile cultice ale lor s se
desfoare n cadrul disciplinei de stat,
adic:
- s nu ntreprind nimic mpotriva
statului (aici era inclus i prozelitismul);
- s includ n rugciunile lor pe
stpnii imperiului i imperiul nsui.
Mediolanum: februarie 313
Pecetluirea alianei dintre Constantin i
Licinius prin cstoria surorii celui dinti cu
cel de-al doilea.
Aici este conceput o scrisoare care va fi
trimis guvernatorilor provinciilor din Asia
Mic i Orient.
Maximin Daia nu ine cont de aceasta,
cum nu inuse cont nici de edictul lui
Galeriu.
Deosebiri ale edictului de la
Milan fa de edictul lui Galeriu
1. Edictul de la Milan nu repet pur i
simplu edictul lui Galeriu, ci formuleaz
un nou program de politic religioas;
2. Cretinismul (Corpus Christianorum) nu
este doar tolerat, ci este pus pe picior de
egalitate cu toate celelalte religii din
imperiu;
3. Nu limiteaz cultul cretin la disciplina
de stat ca n cazul edictului lui Galeriu;
4. Acord dreptul la alegerea religiei dup
propriile convingeri; libertatea religioas
nu este o concesie, ci un principiu;
5. n ciuda faptului c din punct de vedere
legal cultul cretin este unul dintre altele,
totui exist ideea c divinitii cretine i
se acord o cinstire preferenial.
6. Pgnismul devenea din religie oficial de
stat, religie egal cu celelalte.
7. Imobilele confiscate erau napoiate sau se
ofereau despgubiri.
(Franz Tinnefeld)
Acest aa-zis edict a fost emis pentru
corpus Christianorum, un termen care,
dei apare pentru prima dat acum ntr-un
document oficial, este mai vechi.
Prin acest act se restaureaz situaia i n
Rsrit, aa cum fusese ea deja
restaurat n 306 n Apus de ctre
Constantin i Maxentius.
CONSTANTIN
singur mprat
al Imperiului roman
Primul rzboi mpotriva lui
Licinius: 314 sau 316
Constantin i propune lui Licinius s cedeze
teritoriul dintre lacul Constantz i Genunchiul
Dunrii (n Ungaria de astzi), ca, mpreun cu
Italia, acest teritoriu s devin unul tampon,
condus de Bassianus, soul sorei vitrege a lui
Constantin, Anastasia.
Licinius ncercase o eliberare de sub influena
lui Constantin care, dup Pons Milvius, se
autointitulase Maximus Augustus (senior
Augustus).
Ca semn de nemulumire, Licinius distruge
statuile lui Constantin din partea sa de
imperiu.
Btlia de la Cibalae, Panonia, 8 0ct. 314
sau 316 Constantin este biruitor.
Consecine
Licinius este obligat s accepte condiiile
lui Constantin
n 317 sunt numii cezari: Licinianus (2
ani), fiul lui Licinius, n Orient, Crispus (12
ani), n Apus i Constantin II (nou nscut),
fiii lui Constantin.
Constantin are control asupra lui Licinius.
Al doilea rzboi mpotriva lui
Licinius
ntre 316-322 Constantin a locuit cel mai mult
timp n Sardica.
Nemulumit de presiunile lui Constantin, Licinius
se mpotrivete din nou politicii lui Constantin.
Liciniu ncepe persecutarea cretinilor.
Constantin pregtete n 324 o armat format
din: 200 de trireme, 2000 de nave de transport
cu 10000 de marinari, 120000 de soldai i
10000 de cavaleri.
Trei lupte importante: Adrianopol (iulie),
Byzantion (august/septembrie) i Chrysopolis
(18 septembrie).
Singur conductor
Decreteaz din nou dementia;
Iulius Iulianus, prefectul pretoriului lui
Licinius, i pstreaz funcia sub
Constantin; Fiica acestuia, Basilina, se
cstorete cu fratele lui Constantin, Iulius
Constantius (prinii lui Iulian Apostatul);
Constantius II (7 ani) este ridicat la rangul
de cezar;
Fausta i Elena sunt ridicate la rangul de
Augusta.
Politica la Dunre
Dup victoria asupra lui Licinius din 324,
Constantin nu a mai fost nevoit s poarte
el nsui rzboaie. Fiii si se ocupau de
graniele imperiului.
328: Constantin II i nfrnge pe alamani
pe Rin i srbtorete acest eveniment
mpreun cu tatl su la Augusta
Treverorum (Trier).
328: i grania dunrean devine sigur
Constantin construiete un nou pod peste
Dunre la Constantiniana Daphne, odinioar
Sucidava. ntre Celei i Corabia.
332 i atac pe vizigoi, taifali i carpi la
nord de Dunre. Cu aceast ocazie au
fost primii n imperiu n jur de 40000 goi
ca foederati, iar fiul regelui got a fost trimis
ostatic la curtea lui Constantin.
Acum i schimb Constantin titulatura din
invictus n victor. schimbare de optic
religioas.
Atitudinea lui Constantin fa
de Biseric
n 319, clerul cretin primea toate
privilegiile preoilor pgni.
Erau scutii de la plata taxelor i a
datoriilor fa de stat.
Erau scutii de la serviciile n folosul
statului (dreptul de imunitate).
Biserica dobndea dreptul de
patrimoniu.
comunitile cretine erau recunoscute ca
entiti juridice legale.
n 316, sclavii puteau primi eliberarea definitiv
n faa comunitii i a episcopului.
Dreptul de azil pentru cei persecutai de stat se
transfera din posesia templelor n cea a
bisericilor.
321, Constantin decreteaz ca zi de odihn
ziua soarelui (dies solis): orice lupt, orice
munc trebuie s nceteze n aceast zi;
magazinele trebuiau nchise, orice activitate
municipal trebuia s nceteze; doar ranilor li
se permitea, n caz de vreme urt, s i
culeag recoltele. Eusebiu interpreteaz asta
ca o influen cretin.
Eusebiu (VC IV, 18) susine c mpratul
Constantin participa duminica la slujbe i
c el ar fi compus chiar o rugciune
duminical monoteist pentru armat.
Se presupune c n timpul lui Constantin
s-a prznuit (nu pe scar larg) Ziua
Naterii Domnului pe 25 decembrie, lucru
ntrit de faptul c el l ridic n aceast zi
la rangul de cezar pe fiul su Constans n
333. Naterea Domnului a devenit
srbtoare n Constantinopol n 379, n
Antiohia n 386, n Alexandria n 431.
Privilegiile tribunalelor episcopale
episcopalis audientia
n 318, tribunalele episcopale sunt recunoscute
ca autoriti de drept civil.
A. n prim faz, se putea muta de comun acord
procesul (civil) la un tribunal episcopal;
B. Ulterior, Constantin d drepturi sporite, nct:
(1) decizia episcopului trebuia s fie acceptat
ca definitiv i irevocabil
(2) orice caz civil putea fi mutat la curtea
episcopal n orice stadiu al procesului, chiar
dac una din pri nu era de acord;
(3) deciziile curii episcopale trebuiau s fie
sancionate de judectori civili.
Biserici construite de Constantin
ROMA:
Biserica din Lateran (312) construit pe o veche
cazarm militar
Biserica Sf. Petru (324-326), construit pe ager
(arina) Vaticanus
Basilica Sf. Marcellinus i Petru pe Via
Labicana.
ARA SFNT:
Biserica Sf. Mormnt (Ierusalim) inaugurat
pe 17 septembrie 335, cu ocazia Tricennalia;
Biserica nlrii (Muntele Mslinilor),
inaugurat de Sf. Elena.
Biserica Naterii (Betleem).
CONSTANTINOPOL:
Biserica Sf. Apostoli
Biserica Sf. Irina;
este posibil ca Sf. Sofia s fi fost ideea lui
i chiar s fi nceput construirea ei. n orice
caz, a fost inaugurat n timpul lui
Constantius II.
Au mai fost construite biserici n:
- NICOMEDIA
- ANTIOHIA
- NORDUL AFRICII
Sinodul de la NICEEA, 325
Au participat n jur de 300 de episcopi: doar
apte reprezentani din Apus i doar unul singur
trimis de papa Silvestru.
Transportul a fost organizat cu ajutorul potei
imperiale.
Pe lng nvtura de credin a fost stabilit
i data Patilor: prima duminic dup prima
lun plin de dup echinociul de primvar (21
Martie).
Printr-o circular, Constantin decreta hotrrile
sinodului obligatorii n tot imperiul.
Hotrri disciplinare i
administrative ale sinodului
S-a introdus o perioad de pocin pentru cei
care se lepdaser n perioada persecuiilor de
credin sau care aveau s cad ntr-o credin
eretic;
Au fost introduse reguli cu privire la hirotonire:
Au fost exclui: castraii, neofiii i persoanele
dependente, crora stpnii nu le permitea.
Cei hirotonii necanonic erau trecui n rndul
laicilor.
Preoii trebuiau s evite anturajul femeilor, s
nu peregrineze fr vreun motiv, s nu dea
bani cu camt.
Femeile aflate n slujba Bisericii aveau statut de
mireni;
Episcopii erau alei de toi episcopii provinciei,
la hirotonie trebuiau s participe cel puin trei;
Fiecare ora trebuia s aib doar un episcop.
Prin canonul 15 era strict interzis mutarea
dintr-o eparhie ntr-alta;
Alexandria primea ca teritoriu canonic Egiptul,
Roma Italia suburbicaria, tot teritoriul de la sud
de Roma.
Vezi: Arhid. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii
Ortodoxe Romne. Note i comentarii, Sibiu, 2005.
Pgnismul
Dei n 324, dup nfrngerea lui Constantin, a
fost dat un nou edict de toleran, n care se
stipula c De aceeai pace i linite s se
bucure, la fel ca cei credincioi, i cei aflai n
rtcire, au exista persecuii ale ereticilor i
pgnilor;
Constantin:
A scris provincialilor s se converteasc;
A interzis cultele considerate imorale, ca acelea
care practicau prostituia sacr (ex: cultul
Afroditei din Liban);
A fost interzis ridicarea de statui zeilor,
cercetarea oracolelor i aducerea de jertfe;
A interzis luptele de gladiatori.
Elemente pgne rmase
Titlul imperial de pontifex maximus.
Statuia sa de pe columna din
Constantinopol, numit dup numele su,
era comparat de popor cu Helios.
Persistena figurilor pgne pe monede
pn n anul 326;
n anturajul lui Constantin s-au gsit n
permanen pgni. Muli dintre ei filosofi:
Nikagoras, Sopater, Canonarius, ultimii doi
executai din ordinul su ca urmare a
implicrii n propaganda pgn.
Roma i Africa au primit n continuare
preoi pentru gens Flavia;
Dei a dat o lege mpotriva crucificrii,
Costantin a mai folosit-o n 314, 334 i 336
(crucificarea ca pedeaps pentru sclavi
este stipulat i n Codex Theodosianus i
chiar practicat sub Iustinian).
CONSTANTINOPOLUL
Probabil ca s se distaneze de politica
anticretin a lui Diocleian, Constantin nu
i-a ales ca reedin Nicomedia.
S-a mai gndit la Sardica, Tesalonic,
Calcedon sau Ilion/Troia (unde chiar
ncepuse s construiasc).
Lucrrile la noua reedin ncep n 324,
iar n 326 apare pentru prima dat
denumirea de Noua Rom pentru
Constantinopol.
Inaugurarea, n stil elenistico-oriental (nu
cretin!), are loc pe 11 mai 330.
Reformele administrative
constantino-dicleiene
Reformele juridice ale lui
Diocleian
n timpul su, n 291, Gregorius ncepe
publicarea coleciei de edicte imperiale
ncepnd cu mpratul Hadrian (Codex
Gregorianus).
Hermogenianus, continu aceast colecie
cu rescriptele din 293-294 ale tetrarhilor
(Codex Hermogenianus).
Diocleian nsui a dat n jur de 1300 de
legi i a purtat o coresponden juridic cu
persoane private, indiferent de sex sau de
ocupaie, uneori chiar cu sclavi.
Apare o nou concepie imperial.
Reorganizarea administrativ a imperiului
- Centralizarea strict a imperiului.
- Separarea puterii militare de cea civil n
provincii.
- Diocleian a transformat cele 57 de
provincii existente n 96 sau chiar 100
(Izvor principal Notitia Dignitatum).
- Diocleian nfiineaz diocezele
(cuprindeau mai multe provincii), conduse
de o autoritate civil 13 dioceze.
- n sec. IV, mai multe dioceze formau o
prefectur, condus de un prefect
pretorian (din timpul lui Constantin
devine funcie civil)
- Existau patru mari prefecturi:
1. Galia (Britania, Spania i N-V Africii)
2. Italia (N. Africii, Italia, provinciile dintre
Alpi i Dunre i NV Pen. Balcanice)
3. Illyricum (provinciile Dacia, Macedonia
i Grecia);
4. Orient (Teritoriul asiatic, Tracia
European i Egiptul).
La curte, Constantin introduce funcia de
magister officiorum, care, pe lng
responsabilitatea fa de cancelaria
imperial, avea autoritate i asupra
trupelor (schola) i a agentes in rebus
(serviciul imperial de curierat, dar i poliie)
Apare funcia ministrului de justiie, numit
quaestor sacri palatii.
Tetrarhia diocleian devine o monarhie
dinastic intrafamilial (fiii i nepoii si
ocup funcii de cezari).
Apare funcia suprem n armat: magister
militium
- magister equitum pentru cavalerie
- magester peditum pentru infanterie
n domeniul financiar, introduce:
- moneda aureum solidus baza financiar
a imperiului pn n sec. XI.
- dou taxe, una pentru senatori (collatio
glebalis) i alta pentru negustori i
meteugari (collatio lustralis), care
trebuia pltit n moned de aur i argint,
o dat la cinci ani, numit n greac
.
CURS III
IMPERIUL N TIMPUL
URMASILOR LUI
CONSTANTIN
(337-364)
Constantin II (337-340)
Constans (337-350)
Constantius II (337-361)
Iulian Apostatul (361-363)
Iovian (363-364)
Moartea mpratului Constantin
Atitudinea fa de Biseric
Atitudinea fa de pgnism
Politica bisericeasc
A favorizat arianismul, aflat sub influena
mtuii sale Constantia, vduva lui Licinius i a
fost mpotriva Sf. Atanasie.
L-a mutat n capital ca episcop al oraului pe
Eusebiu de Nicomedia (338/9).
339 este depus Sf. Atanasie, care se refugiaz
la Roma, la papa Iulius.
Tot n 339 impune pe Gheorghe (arian), fost
episcop de Capadocia, pe scaunul Alexandriei
sprijinit de armat.
342/3 Sinodul comun de la Sardica:
excomunicare reciproc a ortodocilor i
arienilor (ortodocii insistau pe participarea lui
Atanasie la sinod).
Nenelegerile iscate dup moartea lui Eusebiu
n Constantinopol au dus la lupte de strad,
soldate cu peste 3000 de victime.
La presiunile politico-militare ale lui Constans,
Constantius a acceptat ntoarcerea lui
Atanasie i a ucenicilor si n 346.
Prin intermediul a dou hotrri sinodale (353
Arles, 355 Milano), l depune din nou pe
Atanasie pentru nalt trdare acesta
cutase sprijin la Magnentius.
Sunt exilai: Paulin de Trier, Lucifer de Calaris,
Ilarie de Poitier, Osius de Cordoba i papa
Liberius.
n Egipt a izbucnit un rzboi religios la propriu.
Gheorghe este nlturat n 358, dar prin
intervenie militar este pus din nou n scaun
n 361
Pn la moartea sa, Constantius a ncercat
gsirea unei formule de credin de
compromis n 380, prin impunerea
cretinismului ortodox ca religie de stat,
Constantius a fost condamnat ca eretic.
356/7 a adus din Ahaia (Asia Mic) n bis. Sf.
Apostoli moatele Sf. Apostol Andrei, ale Sf.
Evangelist Luca i ale Sf. Timotei, ucenicul Sf.
Pavel a interzis mprirea moatele
acestora.
n timpul lui Constantius cretinismul s-a
rspndit foarte mult la goi Ex. Ulfilas, dar i
n Orient.
Atitudinea fa de pgnism
A scos din Senatul roman statuia zeiei Victoria; a
intezis sacrificiile;
A dat cinci legi mpotriva nebuniei idolatrilor i a
ameninat cu pedeapsa capital convertirea la
pgnism;
Peste tot au fost distruse temple;
A renunat pentru scurt timp la titlul de Pontifex
Maximus, dar a revenit asupra acestei decizii.
Iulianus Apostata
Iulian Apostatul 361-363
Fiul lui Iulius Constantius i al Basilinei.
i vede familia ucis de armat.
Este inut sub supraveghere de Constantius.
Este ncredinat pentru educaie lui Eusebiu de
Nicomedia pn n 339, cnd acesta devine
ep. de Constantinopol.
Eusebiu l ncredineaz unui eunuc,
Mardonius, profesor de poezie i filosofie.
ntre 342-348 este exilat la Fundus Macelli, n
Capadocia, reedina familiei imperiale. Este
botezat. Aici l cunoate pe episcopul Gheorghe de
Capadocia, viitorul episcop de Alexandria. Primete
din partea acestuia cri cu caracter filosofic. Simte
spaiul unde locuiete ca pe o nchisoare.
Foarte probabil, aici au loc primele reflecii pgne;-
n Capadocia, conductorul colii filosofice era
Eustathius, un ucenic al lui Iamblichos. Nu tim dac
l-a cunoscut personal.
348 este readus la Constantinopol, unde
frecventeaz prelegerile filosofului pgn Nikokles.
Constantius l trimite ntr-un nou exil la Nicomedia,
unde studiaz cu retorul Hecebolius. Aici preda i
Libanius, dar nu i s-a permis s-i frecventeze
cursurile. A reuit, n schimb, s i citeasc lucrrile.
Gallus este numit cezar n 351, iar Iulian se bucur
de libertate de micare;
ntre 351 i 355 frecventeaz diferite coli de
filosofie:
Ajunge la Pergamon, unde intr n legtur cu
reprezentanii colii neoplatonice de acolo:
Aedesius din Capadocia, Eusebios de Myndos i
Chrysanthios de Sardes;
Pleac la Efes unde l cunoate pe Maxim, ucenic
renegat de Aidesios, principalul responsabil cu
iniierea sa n misteriile pgne. l fascineaz mai
puin comentariile acestuia la Aristotel ct puterea
sa de a face minuni.
Convertirea sa la pgnism are loc n 351, dar
nu particip la jertfe de frica lui Constantius:
Triete ca un leu grecesc n piele cretin de
mgar (Libanius)
354 este executat Gallus, iar Iulian este
chemat la curtea lui Constantius din Milano,
unde i se face proces ca posibil susintor al lui
Gallus scap la intervenia mprtesei
Eusebia.
Atena 354-355
Aici i cunoate pe Prinii Capadocieni,
Grigorie Teologul i Vasile cel Mare;
Profesori celebri: Prohairesios, retoric,
Priscus, filosofie (prieten al lui Iulian).
Este iniiat n Misterele Eleusine.
Se pare c a frecventat si cursuri n Corint i
Sparta.
355 Cezar
Este numit Cezar n nov. 355 i trimis n Galia
mpotriva alamanilor i francilor.
Btliile decisive mpotriva acestora au loc la
Argentoratum (viitorul Strasbourg).
i fixeaz cartierul general la Lutetia
Parisiorum (Paris).
n iarna dintre 359/360 i se solicit trupe
pentru frontul oriental refuz.
Este ameninat de Constantius se pregtete
de rzboi.
Dei n 361 serbeaz Naterea Domnului, d la
o parte masca de cretin i nchin de acum
nainte aciunile sale militare zeilor pgni.
n drum spre Rsrit redeschide templele
pgne.
Constantius moare pe 3 nov. 361 n Cilicia se
ocup personal de funeraliile acestuia
Politica anticretin i
reorganizarea pgnismului
Imediat dup urcarea pe tron d un edict de
toleran religioas sunt favorizai pgnii;
sunt rechemai n scaunele i proprietile lor
episcopii exilai.
n Constantinopol folosete Marea Bazilic ca
templu pentru jertfele sale.
Cretinii sunt destituii din posturile de
conducere.
Labarum-ul este scos din uzul armatei i este
nlocuit cu vechea acvil roman, iar crucile de
pe scuturi sunt nlocuite cu simboluri pgne.
Cretinilor li se pretinde s napoieze toat
averea care provenea din templele pgne.
Privilegiile clerului cretin au fost anulate, mai
ales cele fiscale, iar preoii nu mai erau scutii
de ndatoririle curiale.
Rndurile curiilor au fost umplute cu cretini.
A ncurajat cstoria clugrielor.
Au fost anulate drepturile judectoreti ale
episcopilor.
A fost anulat donaia de cereale ctre clerul
cretin.
ncurajai de Iulian, pgnii au reacionat cu
duritate mpotriva cretinilor, aa cum s-a
ntmplat :
n Alexandria, n 361, cnd a fost ucis episcopul
Gheorghe (rupt n buci, ars i aruncat n mare).
n Emesa, unde reacia pgn a fost mai puternic
dect dorina lui Iulian Libanius intervine pentru
cretini.
Iulian nu a permis executarea cretinilor pe motiv
de credin pentru a nu fi cinstii ca martiri.
A ncurajat sectele cretine: donatitii, novaienii,
valentinienii (sect gnostic), aplicnd o mai veche
politic roman: divide et impera.
Legea educaiei / Edictul de reglementare a
statutului retorilor
Numirea oricrui profesor trebuia sancionat de
mprat, chiar i a celor alei de municipalitate;
Profesorii nu aveau voie s predea ceva care era
mpotriva convingerilor personale i mpotriva
spiritului statului: cine l pred pe Homer sau
Herodot, ori crede n zeii de care vorbesc ei ori
renun la funcie!
Ammianus Marcellinus afirm c prin acest edict
erau vizai profesorii cretini de gramatic i
retoric.
Cretinii s-i interpreteze n bisericile lor pe
Matei i Luca deci, s foloseasc greaca
biblic koine ().
Civa retori cretini, dintre care cel mai
celebru Prohairesios din Atena, au renunat la
funcie.
Se pare c a existat un al doilea edict prin care
se interzicea cretinilor s studieze cu
profesori pgni.
O soluie de compromis
Apariia literaturilor cretine dup model
grecesc: Apolinarie cel Btrn i Apolinarie
cel Tnr (din Laodiceea):
1) Au tradus psalmii n forme asemntoare cu
odele lui Pindar;
2) Au redat Pentateuhul lui Moise n hexametri;
3) Evangheliile au fost rescrise n stilul
dialogurilor lui Platon.
Neopgnismul lui Iulian
VALENS
(364-378)
&
TEODOSIE CEL MARE
(379-395)
VALENS
(364-378)
Sudul Scandinaviei,
posibil zon de
origine a goilor
Problema goilor
Origini.
Apropierea lor de Imperiul roman.
Secolul al III-lea incursiuni de jaf
Constantin ncheiase cu ei un legmnt
(332) n timpul lui Ariarich.
Conflictele lui Valens cu goii
La urcarea pe tron a lui Valens (364), goii
se consider eliberai de condiiile
tratatului de pace din 332.
Ei se aliaz cu Priscus, un uzurpator, pe
care l consider descendent al familiei lui
Constantin.
n urma conflictului dintre Valens i
Priscus din 365, cel din urm este nfrnt,
iar goii intr n conflict deschis cu Valens.
Primul rzboi al lui Valens
mpotriva goilor (367-369)
Valens i stabilete cartierul general la
Marcianopolis (Devnya n Bulgaria)
Prima incursiune n nordul Dunrii se face n
367 pe la Transmarisca-Daphne (Turtucaia/la
confluena Argeului cu Dunrea), astzi
Tutrakan, distr. Silistra.
- Btliile au loc n Muntenia, n apropiere de
Bucureti.
- Goii sunt urmrii pn n munii Buzului
(montes Serrorum).
- Rezultatele campaniei au fost modeste.
A doua campanie a putut fi reluat abia n
369.
- Btliile s-au dat mai ales n nordul Scythiei
Minor, n regiunea dintre Carpai i Nistru.
- Athanarich cere pacea, care se ncheie la
Noviodunum (Isaccea), pe un vas n mijlocul
Dunrii.
- Condiiile pcii:
a. Barbarii nu mai aveau voie s treac n
imperiu, iar schimburile comerciale se fceau
doar prin dou puncte de grani (probabil
Constantiniana-Daphne i Noviodunum).
b. Imperiul nu mai pltea subsidii goilor, dar nici
goii nu mai trimiteau soldai armatei romane.
c. Athanarich nu trebuia s mai persecute
cretinii, indiferent de originea lor etnic.
d. Athanarich trimitea ostateci la
Constantinopol
Politica religioas a lui Valens
A fost botezat de Eudoxius, episcop arian, pe
care-l pune episcop de Constantinopol;
n politica arian era susinut de Modestus,
praefectus praetorio Orientis, personaj brutal i
duplicitar.
Muli episcopi ortodoci sunt alungai din
scaunele lor ncepnd cu 365 - un nou exil al
Sf. Atanasie (al cincilea).
Nu poate duce la bun sfrit acest plan din
cauza conflictului cu Priscus, cci, n urma unei
revolte a alexandrinilor, Atanasie s-a ntors n
scaun n 366.
366: Demophilus este pus episcop de
Const., cei ce se mpotrivesc sunt dui pe
o corabie n mijlocul mrii, unde i se d
foc.
Acum exist, totui, mari personaliti
niceene:
- Sf. Vasile cel Mare
- Meletie al Antiohiei
- Sf. Atanasie cel Mare ( 373),
- Petru al Alexandriei,
- Ambrozie al Mediolanului.
Conflictul cu Sf. Vasile cel Mare
Conflictul pleac de la opoziia acestuia
fa de Modestus;
Vasile numete 50 de horepiscopi, mrind
influena niceenilor n zon.
Valens ezit s l pedepseasc pe Sf.
Vasile datorit:
- faimei pe care o avea pentru activitatea
misionar-filantropic
- Armenia Mare intrase sub stpnirea
roman n toamna lui 371: Vasile avea
influen mare n teritoriu.
372/373: Vasile primete permisiunea de a
hirotoni episcopi n Armenia Mare i de a
organiza Biserica de acolo.
Terentius, guvernatorul roman al provinciei
este prietenul Sf. Vasile i l susine n
activitatea misionar.
373/374: arienii vor s l aduc n faa unui
sinod convocat de ei; nu reuesc.
Vasile ocup scaunele vacante i
nfiineaz altele noi n cele mai
nensemnate coluri ale Capadociei cu
rudele i prietenii si;
Valens i Brettanion (vezi manualul de IBOR!)
Persecuia lui Athanarich nceput n 369.
372 martiriul Sf. Sava Gotul n rul Museios
(Buzu). Corespondena Sf. Vasile cu Iunius
Soranus, guvernatorul militar al Scythiei.
Atitudinea lui Valens fa de
pgni
Tolereaz doar srbtori tradiionale
pgne cu caracter popular.
n Antiohia, ca o reminiscen a politicii lui
Iulian, sunt n continuare venerai Zeus,
Demetra i Dionisie.
La rugmintea proconsulului Ahaiei,
Valens permite jertfele nocturne n Grecia.
n Egipt, situaia a fost diferit ca urmare
disputelor dure dintre cretini i pgni.
De aceea, Valens, sub ameninarea
pedepsei cu moartea, reitereaz interdicia
pentru vrjitorie, prevestiri i practicarea
jertfelor nocturne.
Victime celebre ale politicii mpotriva
vrjitoriei: acum, n 372, este executat
Maxim din Efes, prietenul lui Iulian
Apostatul pentru faptul de a-i fi prevestit lui
Valens moartea. n profeie se stipula c
nu va avea un mormnt.
Al doilea conflict al lui Valens cu
goii 376-378
Goii sunt mpini spre imperiu de huni (Hiung-
Nu?) n 376;
Sciziunea politic ntre goii lui Athanarich, pe
de o parte, i cei ai lui Fritrigern i Alaviv.
Fritrigern i Alaviv cer permisiunea de a intra n
imperiu; Eunapius (Vitae sophistarum): goii
se tem de huni aa cum romanii se tem de
goi.
Sunt ru tratai si izbucnete revolta.
Rzboiul curge n defavoarea bizantinilor.
Rnit ntr-o btlie lng Adrianopol,
Valens se retrage ntr-o cas, creia goii
i dau foc.
Dup victoria de la Adrianopol goii se
ndreapt spre Constantinopol. Domnica,
soia lui Valens, apr oraul cu ajutorul
trupelor de arabi puse la dispoziie de
Mavia.
TEODOSIE CEL MARE
(379-395)
nceputurile
Originar din Spania.
Fiul omonim al unuia dintre cei mai buni generali
romani din timpul lui Valentinian I cruia, imediat
dup o campanie n Africa mpotriva rscoalei lui
Firmus i dup moartea mpratului, i s-a fcut
proces de lezmajestate n 376 i a fost decapitat
(Cartagina).
Dup moartea tatlui, Teodosie se ntoarce n
Spania, unde se cstorete cu Aelia Flaccila.
378, imediat dup catastrofa de la Adrianopol,
este chemat de Gratian la Sirmium i desemnat
general al armatei din Iliric.
La scrut timp, este numit Augustus al Orientului.
Politica extern
Rezolvarea chestiunii goilor
ntre 379 i 380, Teodosie locuiete n
Tesalonic cu scopul de a aplana conflictul
cu goii.
Campania generalului got Modares
(ortodox) mpotriva goilor care jefuiau
Grecia (Fritigern) i Panonia (Alatheus i
Safrax) nu are succes.
380, ca urmare a unei boli, Teodosie se
boteaz.
Reorganizeaz armata, nrolnd veteranii i fiii
de soldai, amenin pe acei proprietari de
pmnturi care pun la dispoziia armatei oameni
inapi i accept automutilarea ca motiv de a
scpa de armat.
Recruteaz goi n armat, care puteau prsi
serviciul militar imediat ce i gseau nlocuitori.
382: ncheie cu goii un pact prin care acetia
primesc dreptul de a se aeza n imperiu,
obinnd pmnt scutit de impozit i dreptul de a
tri dup propriile legi un nou statut juridic n
imperiu.
Cu toate acestea, Teodosie nu s-a inut tot
timpul de cuvnt i va provoca n 386 un
nou conflict cu goii, condui de
Odotheus, dar pe care l va ctiga de
data aceasta.
Ca semn al victoriei din 386 mpotriva lui
Odotheus a fost ridicat n Constantinopol
columna lui Teodosie, dup modelul celei
a lui Traian.
Ca urmare a politicii progermanice a lui
Teodosie, populaia se scindeaz n dou
partide: antibarbarii (v. Synesius) i
filobarbari (v. Themistius)
Politica bisericeasc
27 febr. 380: Cunctos populos Edictul de la
Tesalonic.
Ajuns la Constantinopol, l-a alungat pe
episcopul arian Demophilus, nlocuindu-l cu
Grigirie Teologul.
Ianuarie 381, declar din nou Nicaena fides ca
obligatorie.
381 al doilea Sinod Ecumenic
Este condamnat nvtura pnevmatomah;
Canon 3 Const. devine al doilea n ordine
ierarhic dup Roma;
Simbolul Niceo-Constantinopolitan;
382 interzice existena Bisericilor eretice:
Ereticii nu au voie s construiasc biserici, s
hirotoneasc preoi, s propovduiasc, s
angajeze discuii despre credin intra muros;
nclcarea poruncilor mai-sus menionate atrage
dup sine: confiscarea lcaurilor de cult, interdicia
de a se aduna, exproprierea, exilul, pedepse
corporale, chiar moartea n situaiile cele mai grave.
388-391 n Occident
388 l nfrnge pe Maximus n apropiere
de Aquileea.
La Milano intr n conflict cu Ambrozie,
care avea deja experiena nfruntrii puterii
politice:
384: Disputa cu Symmachus legat de statuia
i altarul zeiei Victoria din sala Senatului
roman
385/386: Basilica Portiana din Milano
Sinagoga din Callinicum (Eufrat)
Chestiunea goilor din Tesalonic actul de
pocin al lui Teodosie nsprirea politicii
antipgne
Msurile mpotriva pgnismului
Dei pgnismul era reprezentat foarte
bine n sfera conducerii imperiului (senat i
armat), iar muli crturari pgni ca
Tatian, Aurelius Victor, Themistius,
Richomer, Nicomachus Flavianus (tat i
fiu) primiser chiar distincii din partea lui
Teodosie, Teodosie nu a renunat
niciodat la ideea de a-l extirpa definitiv
din imperiu.
384-388: praefectus praetorio Orientis,
Cynegius, din ncredinarea mpratului i
susinut de Biseric, a nchis mulime de temple
n Mesopotamia, Siria i Egipt.
Libanius chiar i-a scris n 386 o scrisoare lui
Teodosie, susinnd pstrarea templelor doar
ca lcauri de cultur.
391: Teodosie interzice orice form de
exprimare religioas pgn: cult public sau
cult privat.
Rscoala din Alexandria condus de filosoful
Olympios. Acum este distrus Serapaeum-ul din
Alexandria.
Ca urmare a acestei rscoale, Teodosie a
poruncit distrugerea tuturor templelor din Egipt
lupte de strad n Orient (Petra, Gaza, Apameea
etc.)
392: Adorarea zeilor este decretat de acum
nainte drept crim de lezmajestate i nalt
trdare
393: au loc pentru ultima dat Jocurile Olimpice.
Acum au disprut: Oracolul din Delfi, Misteriile
Eleusiene, cultul Vestalelor i al zeiei Victoria
din Roma.
Peste tot, pe ap i pe uscat, templele
demonilor au fost distruse; Teodoret de Cir (HE 5,
23).
Situaia n Occident
392: Arbogast l aresteaz pe Valentinian
II este gsit spnzurat pe 15 mai.
Arbogast ateapt un mprat din partea
lui Teodosie.
Pentru c nu primete unul, l ncoroneaz
pe Eugenius.
Teodosie nu l recunoate pe Eugenius i,
n ianuarie 393, l numete mprat n
Apus pe Honorius, fiul su - se pregtete
de rzboi:
Arcadius rmne n Orient, secondat de
Rufinus, praefectus praetorio.
Armata lui Teodosie era format preponderent
din barbari (huni i germanici), iar conducerea
ei ncredinat lui Timasius i Stilichon.
Btlia decisiv are loc n septembrie 394 n
Panonia, n Slovenia de astzi victorie
rsuntoare a lui Teodosie: Arbogast se
sinucide, iar Eugenius este linat de soldaii lui
Teodosie.
Teodosie ine la Roma o cuvntare n senat
mpotriva pgnismului, i amnistiaz pe
pgni, dar nu i tolereaz.
Honorius, mpreun cu sora sa vitreg, Galla
Placidia, preia conducerea imperiului n Vest.
Teodosie moare pe 17 ianuarie 395 la Milano
dup ce participase n hipodrom la curse
organizate n cinstea victoriei sale.
Necrologul a fost inut de Sf. Ambrozie, iar
trupul su a fost dus la Constantinopol i
nhumat n Biserica Sf. Apostoli.
CURS V
IMPERIUL ROMAN DE
RSRIT
N TIMPUL
URMAILOR LUI
TEODOSIE
n Rsrit
ARCADIUS (395-408)
TEODOSIE II (408-450)
PULCHERIA
ATHENAIS EVDOCHIA
MARCIAN (450-457)
Discursul su poticnit trda o minte
lent, la fel cum i privirea adormit a
ochilor si blegi (Zosimus, Historia
nova, V. 12. 1)
Acesta era Arcadius att n viziunea scriitorului
pgn Zosimus ct i n cea a celui cretin,
Filostorgiu.
Un astfel de om a stat tot timpul sub influena
altora: Rufinus, Eutropius, Eudoxia.
Cstoria cu Eudoxia (27 aprilie 395)
ndeprtarea lui Rufinus (395)
Rscoala lui Gainas (399) rezolvarea chestiunii
goilor
Rufinus & Eutropius
ascensiune i declin
395: Dejucarea planului matrimonial al lui Rufinus
de ctre Eutropius - Cstoria lui Arcadius cu
Eudoxia (roman dup mam, germanic (franc)
dup tat: Bauto).
Pe fondul disputelor cu vizigoii lui Alaric n
Occident, Rufinus i impune lui Stilichon n 395 s
trimit napoi n Rsrit trupele conduse de
Teodosie mpotriva lui Eugenius n 394 i s
elibereze Tesalia i prefectura Iliricului.
Rufinus va fi ucis n 395 chiar de trupele solicitate,
conduse de Gainas, n faa mpratului, pe cnd le
inspecta.
Eutropius va moteni ntreaga avere a lui Rufinus i
va urca pe scara ierarhic de la praepositus sacri
cubiculi pn la treapta de patriciu i chiar consul
n 399 ca urmare a unei victorii mpotriva hunilor
n Armenia. A fost singurul eunuc din istoria
roman ridicat la rangul de consul.
Copiii Eudoxiei
Flaccila (n. 397) poart numele mamei lui
Arcadius
Pulcheria (399) numele surorii decedate a
lui Arcadius
Arcadia (400)
Teodosie II (401) numele bunicului
Marina (403) numele ?
Cderea lui Eutropius
Trigibild, un ostrogot care participase la
campania mpotriva hunilor din 397/8, s-a
rsculat mpotriva imperiului.
Arcadius l trimite mpotriva sa pe Gainas, care
se raliaz cu adversarul.
Gainas cere predarea lui Eutropius
Eutropiu este trimis iniial n exil, ca apoi sa fie
readus n capital i executat era urt att de
germanici, ct i de Eudoxia i ntregul popor
al capitalei.
Singurul su aprtor a fost Sf. Ioan Gur de
Aur.
n Calcedon, i-au fost predai lui Gainas Aurelian i
susintorii si din partidul antigermanic.
Gainas, venit n Constantinopol, pretinde o biseric
intra muros pentru arieni se mpotrivete Ioan
Gur de Aur izbucnete o rscoal mpotriva
goilor, unde sunt ucii n jur de 7000 de oameni.
Gainas scap cu fuga i jefuiete Tracia.
mpotriva lui a fost trimis Fravita, dar Gainas moare
ntr-o btlie mpotriva hunilor condui de Uldin.
n cinstea nfrngerii lui Gainas, n
Constantinopol este ridicat columna lui Arcadius,
n forumul omonim, dup modelul celei a lui
Teodosie.
Chestiunea germanic n viziunea lui
Synesius de Cirene
De regno o lucrare, presupus citit n faa
mpratului Arcadie:
barbari blonzi cu frizuri eubeice
Sunt prezeni peste tot n armat i societate:
n viaa privat sunt slugi: buctari, paharnici, pe
strzi ofer scaune pentru odihn etc.
n cea politic: generali sau chiar senatori
Goii au fost mproprietrii de Teodosie, dar nu au
apreciat gestul mpratului
Soluia:
recrutarea de soldai autohtoni.
Goii s munceasc pmntul sau s plece peste Dunre
de unde au venit.
Rezultatul: nu cuvntarea lui Synesius a dus la
dispariia din ce n ce mai mult a goilor din funciile
militare importante i din rndul armatei, ci soarta
lui Gainas.
Consecine:
atacuri att ale barbarilor africani i sirieni
Rzboaie cu goii i hunii n Tracia
Revolte ale isaurienilor n Asia Mic
Politica religioas a lui Arcadius
A continuat politica tatlui su, Teodosie.
Preoii ortodoci au fost susinui.
395: au fost interzise srbtorile pgne i
reiterate msurile lui Teodosie mpotriva
ereticilor i pgnilor.
Cine nu punea n aplicare aceste msuri, era
pasibil de pedeapsa capital.
396: anuleaz privilegiile preoilor pgni i
restrnge dreptul de motenire al apostailor
399: poruncete distrugerea tuturor templelor
aflate extra muros.
399: vine la Constantinopol diaconul Marcu al
episcopului Porfir de Gaza cu rugmintea de a
obine ordin de distrugere a templelor.
GAZA
Un agens in rebus, vine n Gaza, nchide templele
mici, dar nu se atinge de Marneion, templul lui Zeus
Marnas.
Porfir n persoan vine la Constantinopol n 401 i
reuete, cu ajutorul Eudoxiei, s obin acest ordin.
Pe locul templului lui Marnas a fost construit o
mrea biseric cu bani imperiali, creia Eudoxia i-
a trimis 22 de columne monolitice din marmur de
Carystia Biserica a fost sfinit n 406, la doi ani
dup moartea Eudoxiei, iar Porfir a nchinat-o
memoriei sale, numind-o Eudoxiana
CONSTANTINOPOL
Eudoxia se implic foarte mult n impunerea
credinei ortodoxe:
La procesiunile arienilor de smbta, duminica i
srbtorile mari, organizeaz contra-procesiuni de un
fast izbitor, unde credincioilor le se dau candele de
argint n form de cruce.
Celebr este procesiunea nocturn ctre biserica Sf.
Toma din Drypia care lui Ioan Gur de Aur i-a creat
impresia unei mri de foc.
ntre 400 i 4002, aduce n capital din ntreg imperiu
moate de martiri pe care le druiete bisericilor din ora
i din mprejurimi.
Ioan Gur de Aur
Adus din Antiohia de Eutropius n 398
La hirotonirea sa sunt chemai reprezentani
din toate Bisericile.
Teofil se opune, dar accept n cele din urm,
convins fiind de argumentele lui Eutropius.
Primele msuri de reform ca arhiepiscop
Exclude din preoie pe cei nedemni: cazul
celebru al unui diacon criminal i al altuia
adulter.
Interzice preoilor celibatari sau clugrilor s
mai locuiasc mpreun cu aa-numitele surori
spirituale (fecioare subintroduse).
Interzice clugrilor vagabondajul.
Preoii trebuie s duc o via modest i s nu
mai participe la banchete.
Ca arhiepiscop, nu mai ofer nicio agap notabililor
oraului i se duce vorba de zgrcit.
Oprete lucrrile la noua reedin arhiepiscopal.
Vinde mobilierul de lux din palatul episcopal i cu
banii strni cumpr mncare pentru sraci.
Introduce un control riguros al finanelor Bisericii.
Organizeaz slujbele bisericeti n aa fel nct s
poat participa la ele i lucrtorii din slujba celor
bogai.
Construiete spitale, aziluri i ospicii.
Primul conflict cu Eudoxia: 401
Exudoxia i nsuete un teren care nu-i aparinea i
nici nu se interesase de proprietarul de drept.
Ioan o critic aspru pentru aceast fapt.
Eunucii de la curte, care l venerau pe Ioan, mediaz
mpcarea, iar ca semn al acesteia Ioan l
hirotonete episcop de Nicomedia pe Pansophius,
considerat de Eudoxia pzitorul copilriei ei,
nclcnd, astfel, canonul 2 de la Sin. II Ecumenic
(Vezi FLOCA, CBO).
Conflictul cu episcopul corput Antoninus de Efes
Dup moartea coruptului episcop, Ioan, chemat n
Efes ca urmare a disputelor iscate n jurul
succesiunii, ndeprteaz candidaii locali, iar printr-
un sinod, la care au participat 70 dintre susintorii
si, reuete s l impun pe propriul su diacon
Heraclide ca mitropolit al provinciei Asia/Asiana.
Depune ali ase episcopi hirotonii de Antoninus.
epurarea episcopilor nedemni (n jur de 12), a
ereticilor i schismaticilor din provinciile nvecinate.
Al doilea conflict cu Eudoxia
Cearta dintre Ioan i Severianus de Gabala
mpcarea implorat de Eudoxia lui Ioan.
Chestiunea origenismului - transplantarea disputei
de la Alexandria la Constantinopol.
Fraii lungi: Dioscor, Ammonius, Eusebiu i Eftimie
Isidor scnteia disputei lui Teofil cu fraii lungi.
Fuga frailor lungi la Constantinopol primirea lor de
ctre Ioan, convocarea lui Teofil n capital pentru un
sinod.
Epifanie de Salamina.
Al treilea conflict cu mprteasa
Statuia de porfir ridicat n cinstea Eudoxiei
de ctre prefectul oraului Simplicius.
Aluziv, Ioan o numete pe mprteas
Irodiada.
Totul culmineaz cu trimiterea sa n exil.
TEODOSIE II (408-450)
CALIGRAFUL
S-a bucurat de o relativ pace pe frontul oriental i
de prefeci capabili ai Orientului: Antim i Aurelian.
Cyrus din Panopolis: Un bun organizator al
capitalei.
Antioh - un influent eunuc (praepositus sacris
cubiculi).
Din punct de vedere religios:
dou mari dispute teologice, nestorianismul i
monofizitismul,
dou sinoade ecumenice (III i IV)
Un sinod pseudo-ecumenic (449), numit i latrocinium
sau tlhresc.
Antim
Este regent ntre 408-414.
Marele zid vestic al Constantinopolului, cunoscut ca
zidul lui Teodosie, a fost construit de el.
A ntrit flota dunrean la grania cu Moesia i
Sciia mpotriva hunilor prin construirea de noi
corbii i prin repararea celor vechi.
A reabilitat multe orae din provincia Iliricului care
suferiser din cauza vizigoilor lui Alaric.
A rezolvat o criz major a cerealelor n capital,
punnd bazele unui sistem de provizii permanente
pentru cazuri de criz.
Cyrus (426-441)
S-a remarcat prin politica sa edilitar,
construind n special biserici i bi publice.
A introdus iluminatul public n Constantinopol,
aa cum doar Antiohia mai avea.
A devenit att de popular, nct lumea l
ovaiona n hipodrom mai mult dect pe
mprat, ceea ce i-a atras nlturarea din
funcie.
Antioh
Fusese numit de Arcadiu tutore pentru fiul su
Teodosie.
Fiind persan de origine, s-a considerat c a
existat chiar o nelegere ntre Yazdegerd I
(399-420/21), regele persan, i Arcadius, prin
care cel din urm i lsa n grija celui dinti
fiul.
innd cont de politica religioas favorabil
cretinilor din timpul lui Yazdigerd i de faptul
c Antioh este nlturat din funcie imediat
dup moartea enigmatic a regelui persan,
aceast teorie poate fi adevrat.
Un argument suplimentar este i faptul c, mai
trziu, Chosroes II Parwez l numete pe Heraclius
(sec. VII) tutore al fiului su, ceea ce ar putea arta
c aceast practic i are rdcinile chiar n timpul
lui Arcadius.
Cazul Hypatia 415 (Egipt)
Pgn.
Fiica lui Theon.
Considerat filosof este mai degrab astonom.
A construit un astrolab un instrument de
orientare.
A indignat pe muli pentru dezinvoltura cu care
comunica pe strad cu brbaii i pentru faptul de a
fi purtat -ul filosofilor mantia de filosof.
n lexiconul Suidas, citim c Hypatia obinuia s
vorbeasc despre Platon i Aristotel sau despre
oricare alt filosof oriunde, chiar i pe strad.
Este neclar orientarea sa filosofic: muli afirm a
fi fost neoplatonic.
Ioan de Nikiou o numete vrjitoare.
Cade victim a disputei dintre cretini-evrei-pgni:
Debutul conflictului: Oreste i evreii n teatru,
uciderea prin tortur a lui Hierax.
Chiril reacionaz, determinnd expulzarea evreilor
din Alexandria.
Evreii nsceneaz incendierea bisericii celei mari, a
lui Alexandru, atrgndu-i pe cretini n strad, n
plin noapte: au fost ucii muli cretini.
Cretinii l admonesteaz pe Oreste, nvinuindu-l chiar
de pgnism. Unul dintre clugrii prezeni,
Ammoniu, l lovete cu piatra n cap.
Ammoniu este prins i torturat, moare, iar Chiril l
expune ntr-o biseric din ora, cinstindu-l ca martir.
Pe acest fond de tensiune cade victim Hypatia
Chestiunea parabolanilor.
Un ucenic celebru al ei este episcopul Synesius de
Cyrene i, se pare, prefectul Aurelian.
(vezi: V. A. Carab, Hypatia din Alexandria (cca.
370-415) sau apusul unei tradiii paideice:
Mouseion-ul, Studii Teologice, 4 (2008) 101-148)
Socrate Scolasticul: Deoarece ea discuta des cu
Orestes, s-a rspndit n mod calomnios ntre
oamenii Bisericii ideea c ea era cea care l-a
mpiedicat pe Orestes s se mpace cu episcopul.
Totui, unii dintre ei, mnai de un zel slbatic i
bigot, avndu-l n frunte pe un cite numit Petru, au
pndit-o pe cnd se ntorcea acas i, smulgnd-o din
trsur, au dus-o la biserica numit Caesareum, unde
au dezbrcat-o complet i au omort-o, lovind-o cu
crmizi. Dup ce i-au sfiat trupul n buci, i-au
dus mdularele cioprite ntr-un loc numit Cinaron
i le-au dat foc. Acest lucru a atras oprobriul nu doar
asupra lui Chiril, ci i asupra ntregii Biserici a
Alexandriei.
Athenas
Atenian.
Fiica lui Leontius, prof. de retoric n Atena.
Conflictul cu fraii ei, Valerius i Gesius.
Audien imperial Pulheria.
Un an de catehumenat sub coordonarea
patriarhului Aticus.
421 cstoria cu Teodosie.
423, n urma naterii Liciniei Eudoxia, este
desemnat august.
Universitatea din Constantinopl
425
a fost reorganizat pe Capitoliu printr-un edict
din februarie 425.
Auditorium-ul cuprindea 31 de catedre:
Gramatic: 10 cat. gr., 10 cat. lat.;
Retoric: 5 cat. gr., 3 cat. lat.
Drept (tiine juridice): 2 cat. lat.
Filosofie: 1 cat. gr.
n faa senatului se ddea examenul pentru
profesor.
Durata activitii didactice era limitat la 20 de
ani, fiecare profesor primind un salariu anual.
Ieind la pensie, profesorii deveneau comites
de rangul nti, aadar, senatori.
Aceast coal a cunoscut n decursul timpului
mai multe reorganizri, celebr fiind cea din
timpul lui Mihail III de Amorium iniiat de
cezarul Bardas (sec. IX).
Codex Theodosianus
Era un deziderat mai vechi al lui Pompei i Cezar de a
codifica dreptul roman.
n perioada imperial roman legiferarea se baza pe
scrisori-rspuns ale mprailor la ntrebrile unor
funcionari. Aceste legi se numesc i rescripte.
Numrul mare de legi (edicte sau rescripte) existente
fusese sporit de Diocleian, fapt ce i-a determinat pe
juritii Grigorie i Hermogene s iniieze o prim
colecie de legi
Codex Gregorianus i Codex Hermogenianus
Ambele coduri de legi au fost organizate pe
titluri tematice, iar n cadrul fiecrei teme,
legile au fost ordonate cronologic.
Codurile sus-amintite au fost reeditate n
timpul lui Constantin i Valentinian I
Din cauza mulimii edictelor i a contradiciilor
dintre ele, Galla Placidia a iniiat n 426 o
reglementare a izvoarelor dreptului i
promulgarea Legii Citrilor (Lex citationum)
a jurisprudenei.
Au fost alese ca normative cteva opere ale
unor juriti celebri, accentul punndu-se pe
opinia lui Papinian (142-212)
429: Teodosie a numit prima comisie juridic, iar n
435 pe cea de-a doua.
Aceste comisii s-au ocupat cu codificarea legilor
promulgate ncepnd cu 312, ncheind, astfel,
codificare iniiat de Grigorie i Hermogene.
Dup 9 ani, n 438, a fost gata Codex Theodosianus,
cuprinznd peste 2500 de legi, ordonate tematic, la
fiecare dintre ele dndu-se numele mpratului care
a promulgat-o.
Toate legile de dup 438 poart numele de Novele,
legi noi, i merg pn n 468.
Acest cod de legi se regsete excerptat n dou
colecii vizigote: Codex Euricianus (465) i Lex
Romana Visigothorum (506), cea din urm fiind
numit i Breviarum Alaricianum dup numele
conductorului vizigot care a pornucit ntocmirea
acesteia.
i ostrogoii au fost influenai de codul lui
Teodosie: Edictum Theodorici (de la Teodoric cel
Mare).
Situaia religioas: cele dou sinoade ecumenice,
Efes (431) i Calcedon (451).
Hrisafie i ndeprtarea celor dou auguste.
Curs VI