Ioana Em.

Petrescu
-fi de lectur examen-
1. Consult fia ta din caiet, sintez la primul eseu din Configuraii (1981), suport teoretic
al demonstraiilor ulterioare: despre materie, coninut i form.

2. Reader

a. Elena Voj Contribuia Ioanei Em. Petrescu la studiul postmodernismului n teoria

literar. C1: Ioana Em. Petrescu a folosit instrumentele criticii anglo-saxone, concentrndu-se pe
teoriile deconstructiviste. Neag structuralismul, ncearc s gseasc denumiri romneti pentru
concepte strine (intuiia pur a formei), caut n textele romneti formule ritmice, face
conexiuni ntre critica literar i filosofie/tiin. n 1981 public volumul de studii Configuraii,
apoi primete o burs n America, unde ia contact direct cu atmosfera cercetrilor literare strine.
CII: Postmodernismul, fiind un fenomen n plin desfurare, e imposibil de definit. Orice
definiie e subiectiv i aproximativ. Elena Voj d cteva exemple, rspunsuri la ntrebarea Ce
este postmodernismul?:

Scarpetta: noua vrst a barocului

John Barth: literatur a tcerii
G. Graff: viziune apocaliptic
Eco: nou form de manierism
Hassan: tendin ctre indetermanen

Se oprete asupra studiului lui Hassan, The Postmodern Turn, pentru a dezbate dac
postmodernismul re-umanizeaz arta sau dimpotriv, o dez-umanizeaz. Hassan susine cea din
urm opinie (dez-umanizarea). Ioana Em. Petrescu n schimb crede c postmodernismul e un
nou umanism, n care categoria individualului e reabilitat. Singurul punct comun ntre Hassan
i Petrescu e credin c modernismul i postmodernismul se intersecteaz. Cu alte cuvinte,
modernismul nu se dizolv odat cu apariia postmodernismului. Pe aceast linie, Ioana Em.
Petrescu alege un poet romn modernist, Ion Barbu, i l interpreteaz printr-o gril postmodern
(1993, Ion Barbu i poetica postmodernismului). Acest nou umanism presupune abandonarea
omului cu trup i biografie, dar privilegiarea Fiinei, omul esenializat: Postmodernismul
reconfigureaz Fiina din punct de vedere matematic (Elena Voj). Ioana Em. Petrescu nlocuiete
antropocentrismul (originar din Renatere) cu ontologia, inspirat de Heidegger. Nu mai exist
centru, nu mai exist un rspuns unic, sunt n schimb jocuri de limbaj, figuri eterogene i de-
contextualizri. Ioana Em. Petrescu nu poate s-i nceap demersurile interpretativ fr o
critic a subiectului.

Critica subiectului (Nietzsche+Heidegger). Ipoteze de lucru:

a. Fiina uman poate fi discutat doar n desfurarea ei slab;

 b. Omul este devenire ntru moarte, aadar limbajului lui este inevitabil o devenire ntru
tcere;
c. Subiectul este doar un artificiu lingvistic.

O alternativ la desfurarea slab a omului este Ultraomul lui Nietzsche, o potenialitate

care refuz parcursul firesc via-moarte. Desfurarea slab poart numele de Dasein (fiina-
aici, determinat istoric prin axa trecut-prezent-viitor). Dasein se afl n vecintatea Fiin ei,
exprimnd-o, formulnd-o, gsindu-i un adpost. Limbajul e cel mai la ndemn adpost pentru
proieciile ideale privind Fiina. Poezia, strin de un sistem referenial concret, folosind totu i
cuvinte obinuite, este cea mai adecvat form de limbaj capabil s exprime Fiin a. Pentru
Derrida, textul este o urm a Fiinei, dovad unui efort continuu de a se reconfigura. Ioana Em.
Petrescu gsete multe sugestii critice n textele lui Paul DeMan i crede c metafora este
receptacul al Fiinei. Alege s fac analogii cu matematica, prefernd s-i transforme
interpretrile n abstraciuni transindividuale i nonantropomorfice.

Ioana Em. Petrescu l compar pe Ion Barbu cu C. Brncui. Ce au n comun? Credina n

Fiin mai mult dect n Om. Barbu alege o poezie esenializat, Brncui sculptura
nonfigurativ. Modele renascentiste sunt abandonate de ambii artiti. Noua art este o
reconceptualizare a umanitii n tot ce are ea mai nalt, n generaliti i abstrac iuni, evitnd
accidentele biografice i personajele romaneti. Nu opereaz cu oameni, ci cu valori umane.
Ambii artiti evit Renaterea, dar aleg Antichitatea, ceea ce demonstreaz restructurri majore
n ceea ce numim azi umanism i postmodernism.

CIII: n volumul Modernism/Postmodernism O ipotez (2003), Ioana Em. Petrescu se

concentreaz asupra noilor teorii reader-response. Studiaz valoarea cititorului pentru evaluarea
unui text literar i conchide c autorul se transform treptat ntr-un indice, un simplu element
referenial. Principalul instrument de lucru este cartea lui Paul DeMan, Allegories of Reading.
Orice lectur este supus erorii pentru c n sine este un act elementar de selec ie, influen at de
subiectivitatea cititorului. Ioana Em. Petrescu, alturi de Binswanger, afirm c orice text i orice
lectur presupun dou tipuri eseniale de absen: lipsa eului empiric al scriitorului i lipsa eului
empiric al cititorului. Scriitorul i cititorul devin nite instane tranzitorii, fic ionale aproape,
transcendente, racordate la actul de a furniza sau de a decoda un text. Orice lectur e aadar
abandonarea reciproc a libertilor: a mea i a poetului. (Ioana Em. Petrescu). Cititorul are n
deconstructivism libertatea s-i asume rolul autorului, lund n posesie textul, dezintegrndu-l,
asimilndu-l, respingndu-l, e vremea acum pentru cititorul-subiect. Se revine la defini ia lui
Guy Scarpetta, postmodernismul neles ca o epoc a barocului, n care contrastele sunt aduse
mpreun ntr-o ontologie a complementarului (Ioana Em. Petrescu). Elementele disonante i
gsesc ntr-un fel sau altul un mijloc de convieuire n text. Barocul punea accent pe efectul
contrariilor, urmrind s surprind publicului, postmodernismul pune accent acum pe tehnic,
ideea principal fiind neutralizarea discrepanelor. Calitatea esenial a postmodernismului este
apetena pentru sintez, conflictele contrariilor nu sunt ocante, ci conciliante, aproape
insesizabile. Elena Voj ncheie studiul ntr-o not forat istoricist, spunnd c afinitile critice
ale Ioanei Em. Petrescu corespund de fapt nevoii de a restructura mental un context romnesc
nou, post-comunism, o lume n care vechile autoriti s-au prbuit i n care e nevoie de un
umanism nou, integrator, dar nu repetitiv, nu ca n Renatere.
 Concluzii: Elena Voj insist asupra definirii umanismului. Face diferen a ntre umanismul
vechi, renascentist i umanismul nou, postmodern. Cel dinti s-a prbuit odat cu moartea lui
Nietzsche i o panoram complet poate fi consultat n volumul lui Gianni Vattimo, Sfritul
modernitii. Heidegger a propus echivalarea umanismului cu metafizica, dorind s contureze un
umanism nou. Dac nu se ncearc redefinirea unui nou umanism, Heidegger se teme de
influena crescnd a unei lumi tehnologizate, n care omul e reificat. Teologia e nlocuit de
tehnologie, criza umanismului se transform n msuri adaptative. Ioana Em. Petrescu are dou
principii solide: postmodernismul este un nou umanism i acest nou umanism este matematic
non-antropomorfic. Pe aceast linie, volumul Configuraii este o prim explorare aplicat a
acestui sistem teoretic, se bazeaz pe o bibliografie deconstructivist i alege lirica romneasc
drept un limbaj cu totul specific, potrivit premiselor critice de la care se porne te: un limbaj
alctuit din cuvinte obinuite, dar fr un sistem de referin precis, poezia e cea mai indicat
receptacul al umanismului non-antropomorfic. Textele alese n Configuraii fac parte din
literatura romn, ncepnd cu Iluminismul i pn n modernism.

b. Jurnal 1959-1990 (fragmente)