Curente literare II: De la modernism la postmodernism

Modernism
Modernismul este o micare cultural, artistic i ideatic care include artele vizuale, arhitectura, muzica
i literatura progresiv care s-a conturat n circa trei decenii nainte de anii 1910 - 1914, cnd artitii s-au
revoltat mpotriva tradiiilor academice i istorice impuse i considerate standard ale secolelor anterioare,
ncepnd cu cele ale secolului al XIV-lea i culminnd cu rigiditatea i "osificarea" academismului secolului
al 19-lea.
Unii istorici ai artei mpart secolul al XX-lea n perioada modern i cea postmodern, pe cnd alii le vd
ca dou perioade ale aceleiai ere artistice. Prezentul articol prezint micarea care a nceput la finele
secolului al XIX-lea; pentru arta dup anii 1970, vedei articolul despre postmodernism.

elurile modernismului
Modernitii au crezut c prin refuzarea tradiiei ar fi putut descoperi noi i radicale feluri de a crea "un
altfel de art". Arnold Schoenberg a crezut n ignorarea armoniei tonale, tradiionale sistemul ierarhic de
organizare a muzicii care a ghidat acest domeniu pentru mai bine de dou secole i jumtate ntruct a
descoperit un mod nou de a organiza sunetul, bazat pe gruparea notelor n rnduri de cte dousprezece.
Aceast tehnic a rezultat n creerea muzicii seriale a perioadei de dup primul rzboi mondial. Artitii
abstraci, inspirai de micarea impresionist i de lucrrile lui Paul Czanne i Edvard Munch, au pornit
conceptual de la presupunerea c att culoarea ct i forma - nu reprezentarea lumii naturale - sunt
elementele eseniale ale artei vizuale. Astfel, Wassily Kandinsky, Piet Mondrian i Kazimir Malevich au
ncercat s redefineasc arta ca i aranjamentul culorii pure. Dezvoltarea fotografiei a afectat puternic
acest aspect al modernismului, fiindc nu mai era nevoie de funcia pur descriptiv ale niciuneia din
artele vizuale. Aceti artiti moderniti au crezut cu trie c prin refuzarea reprezentrilor reale i
materiale, arta va trece de faza materialist i va intra ntr-una spiritual.
Trasaturi:
Negarea valorilor poetice
Refuzul capodoperei i al ideii de frumos, de perfeciune
Ruptura de trecut
Revolta i libertatea de exprimare
Originalitatea i tendina de a oca
starea de conflict ntre luciditatea contiinei i spaimele necunoscutului
luciditatea, efortul prin care gndirea i cucerete adevrurile
problematica contiinei nelinistite
predilecia pentru stri limit:comar, halucinaie, ridicol, grotesc
exacerbare a sensibilitii, a facultilor perceptive, vederea monstruoas
drama tristeii metafizice, a omului problematic nstrinat de tainele genezice ale universului
aspiraia spre regsirea echilibrului originar

*******

Traditionalismul
TRADITIONALISMUL este o orientare literara din prima jum. a sec.xx a literaturii romane catre folclor si
etnografie, catre civilizatia rurala in tematica operelor literare, concomitent cu respingerea culturii
urbane moderne. u5y3yk
Are o latura beletristica, realizata prin texte literare si o latura ideological, evidenta in scrieri teoretice,
de tip socio-politic, ambele referitoare la situatia economica si sociala a societatii romanesti din primul
sfert al sec. xx, cand s-a constatat un conflict intre directia burgheza a dezvoltarii ei si un traditionalism
care nu admitea adaptarea la forme si procese noi in viata sociala.
Inteles astfel, traditionalismul apare ca o continuare a directiei inaugurate de Dacia Literara si
Junimea, dar intr-o maniera radicala, respingand adaptarea la cultura moderna si conservand interesul
pentru valorile nationale.
Traditionalismul romanesc cuprinde trei curente inrudite prin apropierea de traditia rurala si diferite prin
modul in care se realizeaza aceasta apropiere: samanatorismul, poporanismul, gandirismul.
SAMANATORISMUL isi trage numele de la revista Samanatorul, aparuta la Bucuresti sub conducerea lui
N. Iorga, principalele trasaturi fiind: idilizarea vietii satului si a taranului, prin reducerea lor la o serie de
evenimente placute, legate de contactul cu natura, iubirea, cantecul, poezia(baladele si idilele lui G.
Cosbuc); elogiul dreptatii, facute de tarani pe cont propriu in maniera haiducilor de altadata(Doina- St.
O. Iosif); considerareavietii urbane drept un factor distructiv pentru sufletul taranesc curat, nealterat,
orasul fiind vazut ca un loc al pierzaniei ( Din umbra zidurilor- O. Goga); prezentarea armonioasa a
relatiei dintre boieri si tarani, conditionata de apartenenta boierilor la vechile familii aristocrate
romanesti( Viata la tara- D. Zamfirescu)
Speciile cultivate de samanatoristi: texte de mici dimensiuni, in versuri scurte, poeme epice(idilele), in
proza -; schite, povestiri in care naratiunea se impleteste cu descrierea. Alti reprezentanti: Emil
Garleanu, Al. Vlahuta.
POPORANISMUL este un curent literar is politic dezv. in Europa Centrala si Orientala, la noi fiind introdus
de C-tin Stere, dupa modul rusesc. Aspectul literar este sustinut de revista ieseana Viata romaneasca,
condusa de G. Ibraileanu.
Curentul manifesta interes pentru viata rurala si pentru valorile poporului, dar se deosebeste de
samanatorism prin: evocarea unei existente chinuite a taranilor, condamnati la munca trudnica si la
mizerie (O. Goga); lipsa educatiei corespunzatoare, a bolilor netratate, care aduc moartea timpurie in
lumea satului ( fefeleaga- I. Agarbiceanu); considerarea intelectualilor drept niste luminatori ai satelor,
avand datoria de a ridica nivelul de cultura. Din punct de vedere formal: Tablouri descriptive sumbre,
caracterizate prin amestecul suferintei fizice si morale, care implica si un sentiment de mila, de duiosie al
autorilor, ceea ce confera un pronuntat aspect liric textelor. Alti reprezentanti: G. Galaction, Jean Bart
GANDIRISMUL este numele unui curent care provine de la revista Gandirea, aparuta la Cluj(1921) si
care s-a mutat la Bucuresti, teoreticfianul curentului fiind N. Crainic, dar meritul curentului si al revistei
consta in atragerea in jurul ei a unor mari scriitori interbelici, chiar daca nu s-au integrat acestei ideologi:
L. Blaga, V. Voiculescu, T. Arghezi, A. Maniu, Aron Cotrus. In opera lui Blaga intalnim elemente
expresioniste care justifica incadrarea lui la modernism; Arghezi este un poet simbolist si ermetic,
promotorul unei noi estetici literare.
Dintre trasaturile gandirismului enumeram: reprezentarea unui sat arhaic, dominat de credinte stravechi,
precrestine, de mituri( V. Voiculescu- Lostrita, prezenta unor personaje biblice in viata profana -;
transcendentul care coboara- Blaga ( Paradis in destramare- Blaga; vol. Parga; Poeme cu ingeri;
V. Voiculescu; Psalmii- Arghezi); evocarea trecutului istoric intr-o maniera mitologizanta (versuri- Mateiu
Caragiale); observarea unui vitalism in construirea personajelor, surprinse in situatii dilematice care
conduc la o moarte tragica( Mesterul Manole- Blaga); existenta unei corespondente intre mediul geografic
si desfasurarea vietii interioare a personajelor( spatiul mioritic- Blaga); existenta unui ethos intemeiat pe
religiozitatea ortodoxa, conceptie expusa de N. Crainic in studiul Sensul traditiei, articol in care el
apreciaza ca: Ne aflam geografic in Orient si cum prin religiunea ortodoxa detinem adevarul luminii
rasaritene, orientarea noastra nu poate fi decat spre Orient, adica spre noi insine, spre ceea ce suntem
prin mostenirea de care ne-am invrednicit a...i O cultura proprie nu se poate dezvolta organic decat in
aceste conditii ale pamantului si ale duhului nostru.
Chiar daca N. Crainic absolutizeaza orientarea culturii romanesti spre Orioent, fiind impotriva influentelor
Europei Occidental, d.p.d.v. formal , scriitorii grupati in jurul revistei Gandirea, au preluat unele
mijloace de realizare din curentele moderniste, astfel incat, spre deosebire de samanatorism si
poporanism, in literatura gandirista se remarca o sinteza intre traditionalism si modernism( poezia lui
Blaga asociaza fondul traditionalist cu versificatia moderna, iar traditionalismul arghezian imbraca forme
ermetice: artele poetice, Psalmii)
Pe langa acesti poeti se remarca in perioada interbelica Ion Pillat, al carui volum Pe Arges in sus(1923)l-
a consacrat pe poet traditionalist. In versurile sale, evoca satul natal, cu perioada copilariei,plina de
amintiri frumoase, cu biserica de altadata, cu o autohtonizare a reprezentarilor religioase, raiul
aflandu-se la Muscel, iar Sfanta Familie traind pe langa Raul Doamnei.
Un alt exemplu de literatura scrisa in spirit traditionalist il constitue poezia lui N. Crainic Sesuri natale,
in care peisajul dunarean se naste in poezie intr-o relatie de suprapunere a imaginilor copilariei cu cele
ale maturitatii.
Gndirismul este un curent ideologic care s-a format n Romnia primelor decenii ale secolului XX, n jurul
revistei Gndirea, de la care i trage numele. Orientarea sa este spre ortodoxism i autohtonism,
propvduind tradiionalismul, naionalismul i unitatea naional sub egida bisericii ortodoxe. Principalii
exponeni au fost trei importani colaboratori ai revistei: Radu Dragnea, Pamfil eicaru i Nichifor Crainic.
Gndirismul are afiniti cu alte curente tradiionaliste din secolul XIX, printre care cel mai relevant este
Smntorismul lui Nicolae Iorga, ns se deosebete de acesta din urm prin preocuparea excesiv fa
de rolul social i cultural pe care ar trebui s-l joace religia ortodox.
Curentul gndirist a contribuit, pe de o parte, la revelarea unor elemente de substrat, la ncurajarea
preocuprilor folclorice i etnografice, iar pe de alt parte, s-a dovedit predispus la alunecri naionaliste
de dreapta.

Avangardism romnesc

Trsturi
Este o reacie mpotriva incapacitii tiinei, artei i literaturii de a stopa izbucnirea primului rzboi
mondial. Susintorii acestui curent propun n schimb o literatur a iraionalului.
Confirmarea libertii absolute a spiritului;
Lumea existenei e o lume a culorilor;
Arta - expresie profund a sufletului uman, i nu o reproducere a naturii;
Explozia sentimentului, starea dionysiac;
Nzuina spre absolut, ideea escaladrii cerului;
Revolta mpotriva condiiei umane;
Strigtul fr ecou n totul cosmic;
Afirmarea ideii de supraom care s stpneasc lumea;
Imagini puternice, violente, prin care se exprim nelinitea existenial;
Personajele sunt figuri generice, simboluri (n teatru);
Orientarea spre parabol.

*******

Dadaism
Generaia de artisti de dupa primul rzboi mondial, confruntat pentru prima dat cu ororile unui rzboi
care nu dadea semne ca s-ar apropia de sfrsit a fost una din cele mai radicale din istoria umanitatii.
Intelectualii, dezertorii, refugiaii politici, toti revoltatii impotriva absurditatii acestui conflict, se reunesc
n mod regulat n jurul scriitorului romn Tristan Tzara, organizatorul Cabaretului Voltaire", in Zrich,
capitala Elveiei, pe atunci stat neutru.
Vrnd sa raspunda absurdului prin absurd, ei si manifesta revolta mai curnd prin provocare, dect prin
idei estetice.
Marcel Iancu va scrie: Ne-am pierdut ncrederea n cultura actual. Tot ceea ce este, la momentul
actual, trebuie distrus, demolat. Trebuie s rencepem actul creaei pornind de la o tabula rasa. La
Cabaret Voltaire, noi vrem s zguduim ideile, opinia public, educaia, instituiile, muzeele, bunul sim
aa cum este el definit la momentul actual, pe scurt, tot ceea ce ine de vechea ordine.
Astfel, manifestul dadaist a fost publicat ntr-un prim i singur numr al revistei Cabaret Voltaire.

Denumirea micrii
Originea numelui este neclar. Sunt preri care susin c vine din afirmaia Da, folosit foarte des n
discuiile purtate de iniiatorii micrii, de origine romneasc, Tristan Tzara (pseudonimul literar provine
de la cuvintul romnesc ara) i Marcel Iancu. Alte preri susin c iniiatorii micrii dadaiste au creat
acest cuvnt prin neparea cu un cuit a unui dicionar Francez German, i deschiznd cartea acolo unde
indicau loviturile.
Numele micrii lor este ales prin hazard, dintr-un dicionar Larousse. El apare dupa ce initiatorul
micrii, Tristan Tzara introduce un creion in Marele dicionar francez Larousse i acesta se oprete n
dreptului cuvntului onomatopeic dada.
Denumirea curentului dadaism provine din franuzescul dadisme ( dada = clu de lemn n limbajul
copiilor). Dadaismul ia nastere n mod oficial la 6 februarie 1916.
n conformitate cu manifestul Dada, micarea nu ar trebui s se numeasc Dadaism, avnd oroare de
cuvintele terminate n ism, cu att mai puin s fie considerat o micare artistic.

Reprezentanii dadaismului:
n literatur: Tristan Tzara, Richard Hlsenbeck, Hugo Ball;

n pictur: Marcel Iancu, Francis Picabia, Pablo Picasso, Marcel Duchamp;

Definiia i descrierea micrii

Curent cultural i artistic nonconformist i anarhic ndreptat mpotriva rutinei n via, gndire i art,
dezvoltat plenar ntre 1916 i 1923 i nfiinat n Zrich la 6 februarie 1916 de poetul de origine romn
Tristan Tzara, cruia i s-au alturat, la nceput, scriitorii Hugo Ball i Richard Hlsenbeck i artistul plastic
Hans Arp, apoi pictori ca: romnul Marcel Iancu, Francis Picabia, Marcel Duchamp(S.U.A.), Max Ernst, Kurt
Schwitters (Germania), etc.
Asociind unor elemente ale futurismului italian, cubismului francez i expresionismului german, un
negativism declarat, dadaismul(cf. Tristan Tzara, La premiere aventure celeste de M. Antipyrine,1916 i
seriei manifestelor Dada I-VII) cultiv arbitrariul total, neprevzutul, abolirea formelor constituite,
provocnd dezordinea i stupoarea i prin organizarea unor spectacole de scandal ndreptate mpotriva
artei, gustului estetic, moralei tradiionale, programatic puse sub semnul ntrebrii.
In manifestul acestei miscari, Dada, se vorbeste despre o cautare a unei extreme limite a divorului
dintre gndire i expresie, contrazice totul, neag totul, ridicnd nihilismul i mistificarea la rangul de
principii supreme: abolirea logice, dansul neputincioilor creaiei: dada; //abolirea arheologiei: dada;
abolirea profeiilor: dada; abolirea viitorului: dada; credin indiscutabil n fiecare zeu produs imediat al
spontaneitii: dada . //Marele secret este aici :gndirea se face n gurApriori, dada pune naintea
aciunii i nainte de tot: ndoiala. Dada se ndoiete de tot.(T. Tzara).

Dadaismul i suprarealismul
Din martie 1919, o dat cu T. Tzara, micarea se mut la Paris, unde se ntlnete cu scriitorii din grupul
miscarii suprarealiste Andr Breton, Louis Aragon, Paul Eluard, Phillipe Soupault), cu A. Jacques Vache
etc.
Muli dadaiti public n revista lui Francis Picabia 391 (nfiinat la Barcelona n 1917, transplantat la
New York, Zrich, apoi la Paris) unde apar nume ca: Louis Aragon, Guillaume Apollinaire, Albert-Birot,
Marcel Desnos, Max Jacob, Marie Laurenciu, Ren Magritte, Ribemont-Dessaignes, Erik Satie, Phillipe
Soupault, Tristan Tzara, Edgar Varese etc.
Se reiau spectacolele de scandal i n mai 1921 se regizeaz procesul intentat lui M. Barrs acuzat de
delict mpotriva securitii spiritului. Dup ce n 1921 Picabia se separase de micare, n 1922 se
produce ruptura ntre dadaism i grupul lui Andr Breton, din care se va dezvolta suprarealismul.
Dadaismul supravieuiete nc datorit aproape exclusiv personalitii lui Tzara i ca o variant
lettrismului lui Isidore Isou), abordnd tendine protestar-anarhice (jignirea sfintelor precepte curente
i epatarea filistinismului din oroarea de academism George Clinescu), fcnd din arbitrar i din
hazard principii ale creaiei(Tristan Tzara: "Luai un jurnal, luai o pereche de foarfeci, alegei un articol,
tiai-l, tiai pe urm fiecare cuvnt, punei totul ntr-un sac, micai ").
Principiile teoretice nu sunt aplicate, ns, cu toat stricteea. Iat de exemplu cteva versuri ale
perseverentului dadaist Jean Arp(cunoscut mai ales ca sculptor): Le pre sest pendu/ la place de la
pendule/ La mre est muette. / La fille est muette./ Le fils est muet /Tou les trois suivent/ le tic-tac de
pre. Dincolo de nihilismul i de enormitiile sale care au anulat, uneori, arta dadaismul a fost un
protest, un elan spre absurd, plednd pentru o libertate absolut promovnd invenii plastice i verbale
adesea seductoare care au lrgit investigaia artistic i a creat o atmosfer propice pentru ndrzneal
i experiene uluitoare.

Manifestri dadaiste n cultura romn

n Romnia, dadaismul este vizibil, parial, n unele producii poetice sau a unora din domeniul artelor
plastice, publicate n reviste de avangard aa cum ar fi: unu, Contimporanul, Integral, Punct,
75 H.P. unde alturi de elemente suprarealiste se recunosc i cele futuriste etc. Caracteristica miscrii
romneti de avangard literar este chiar eclectismul. De aceea un dadaism n stare pur este mai greu
de descoperit. Un dadaism mai marcat este vizibil n textele lui Saa Pan.

Integralismul
Integralismul este un curent literar romnesc de avangard din epoca interbelic bazat pe constructivism
ce coninea i elemente de dadaism, suprarealism sau futurism. Ideile integralismului se regsesc, de
pild, n paginile revistei Integral. Teoretizat de poetul Ilarie Voronca, integralismul proclam eliberarea
de sub autoritatea oricror dogme estetice, logice, etice sau sociale i promoveaz o art a imediatului i
a autenticitii totale.
Integralitii urmreau o "ordine-sintez, ordine-eent constructivist, clasic" (Ilarie Voronca), un
paradox ce caracterizeaz i alte curente de factur avangardist. ntr-un interviu cu Luigi Pirandello,
Mihail Cosma (cunoscut i sub numele de Claude Sernet) definete integralismul ca "o sintez tiinific i
obiectiv a tuturor eforturilor estetice ncercate pn n prezent (futurism, expresionism, cubism,
suprarealism etc.), totul pe fundamente constructiviste i urmrind s reflecte viaa intens i grandioas
a secolului nostru bulversat de vitezele mecanicismului, prin inteligena rece a inginerului i prin triumful
sntos al sportsmanului". Manifestul integralismului, publicat n primul numr al revistei Integral, afirma:
"Noi trim definitiv sub semn citadin. Ritm-vitez... planet de stindarde, uzine; dansul mainilor pe glorii
de bitum. O ncruciare de ere. Clase sociale coboar, economii inedite sunt construite. Proletarii impun
forme".

* * ** * * *

Suprerealismul
Suprarealismul este termenul care denumete curentul artistic i literar de avangard care proclam o
total libertate de expresie, ntemeiat de Andr Breton (1896 - 1966) i dezvoltat mai ales n deceniile
trei i patru ale secolului trecut (cu aspecte i prelungiri ulterioare).

Suprarealismul n literatur
Primul care a utilizat termenul ntr-o accepie legat de creaia artistic a fost Guillaume Apollinaire n
Les Mamelles de Tirsias, subintitulat "dram suprarealist" (reprezentat n 1916).
nceputurile micrii se leag de grupul (nonconformist i de evident protest antiburghez) de la revista
parizian Littrature (1919) condus de Andr Breton, Louis Aragon i Phillipe Soupault, care
reclamndu-se de la tutela artistic a lui Arthur Rimbaud, Lautramont i Stephane Mallarm capteaz
tot mai mult din ndrzneal spiritului nnoitor i agresiv al dadaismului (mai ales dup ce n 1919, acesta
i mutase centrul de manifestare de la Zrich la Paris). De altfel, att n Littrature (unde Breton
public, n colaborare cu Phillipe Soupault, Cmpurile magnetice, primul text specific suprarealist), ct i
n alte reviste, textele dadaiste alterneaz cu cele ale noii orientri, ce avea s se numeasc apoi
suprarealism. Sunt dou micri apropiate, avnd scriitori comuni, dar aliana nu va dura.
n 1922 se produce ruptura i, dup doi ani de frmntri, cutri i tensiuni polemice, se constituie
"grupul suprarealist" (Andr Breton, Louis Aragon, Phillipe Soupault, Paul luard, Bernard Peret etc.).
Relativ la geneza suprarealismului, dei unii cercettori autorizai (recent M.Sanouillet) consider c
suprarealismul nu a fost altceva dect forma francez a dadaismului, Andr Breton, dimpotriv, a susinut
totdeauna c este inexact i cronologic abuziv s se prezinte suprarealismul ca o micare ieit din
Dadaism.
n 1924 Andr Breton, public primul su "Manifest al suprarealismului" n care, fixnd net anume repere
ale micrii antitradiionalism, protest antiacademic, explorarea subcontientului, deplin libertate de
expresie, nlturarea activitii de premeditare a spiritului n actul creaiei artistice etc. o definete
astfel: Automatism psihic prin care i propune s exprime, fie verbal, fie n scris, fie n orice alt chip,
funcionarea real a gndirii, n absena oricrui control exercitat de raiune, n afara oricrei preocupri
estetice sau morale. Suprarealismul susine c adevrul i arta se afl "n realitatea superioar a anumitor
forme de asociaie" bazate pe atotputernicia visului, pe "jocul dezinteresat al gndirii" eliberate de
constrngeri.
Micarea se extinde n medii artistice diverse (cuprinznd artiti plastici, cineati etc.) i n mai toate
rile Europei, dar cunoate convulsii interioare care duc la noi separri din pricina vederilor social-
politice.
Astfel se delimiteaz dou direcii: cea anarhist, "ortodox", de la revista Rvolution surraliste a lui
Breton (care, n manifestul "Legitim aprare" respinge ideea "oricrui control, chiar marxist asupra
experienelor vieii interioare") i cea "comunist" reprezentat de revista Claire (director Jean Berbier)
spre care vor gravita, pn la urm, majoritatea suprarealitilor cu excepia lui Breton (care ader, n
1927, la Partidul Comunist Francez, dar vrea s pstreze o total independen artistic).
Disensiunile politice survin i mai violent dup 1929, cnd cazul Leon Trotzky produce noi scindri ntre
suprarealitii protestatari, aa-zis "staliniti" (Louis Aragon, Paul luard, Pablo Picasso,P. Naville, George
Sadoul etc.) i cei trotzkyti, susinui de Breton, sau cei reprezentnd un crez exclusiv artistic (Roger
Desnos, G. Ribemont-Dessaignes, Antonin Artaud, Roger Vitrac etc.).
n 1929, la data de 15 decembrie, Breton public Al doilea manifest al suprarealismului, n care ncerca s
stabileasc incidena dialectic ntre vis i aciunea social, ntre activitatea poetic, psihanaliz i actul
revoluionar, iar n 1933 se rupe total de comunism considerndu-se reprezentantul autentic al
suprarealismului "pur"(la care vor adera, ntre alii, Ren Char, Luis Buuel, Salvador Dali). n 1938, Breton
pleac n Mexic, unde fundeaz mpreun cu Leon Trotzky "Federaia internaional a artei independente"
i, alturi de acesta i de Diego Riviera, public al treilea "Manifest" al suprarealismului ( n realitate
redactat de Trotzky). n timpul celui de-al doilea rzboi mondial i al ocupaiei Franei, Breton este n SUA
(va fi i acuzat de dezertare de ctre suprarealitii din patrie, care particip activ la Rezisten).
Breton se ntoarce n Frana n 1946, ncercnd s renvie un nou grup suprarealist, dar fr rezultate
notabile. Se poate aprecia c o dat cu al doilea rzboi mondial suprarealismul, chiar dac a supravieuit
n unele forme i aspecte epigonice, nu a mai constituit o micare cum fusese n perioada interbelic.
Experiena suprarealismului din care Breton a fcut o adevrat cruciad pentru "recuperarea total a
forei noastre psihice" depea literatura i urmrea, n fond o modificare a sentimentului vieii, prin
negarea distinciei dintre existent, virtual, potenial i neexistent i printr-o abandonare total fa de
"automatismul psihic pur", singurul capabil s determine acest punct al spiritului n care viaa i moartea,
realul i imaginarul, comunicabilul i necomunicabilul, naltul i adncul, nceteaz de a mai fi simite n
chip contradictoriu.
n condiiile unei violente (pn la scandal) polemici anticonvenionaliste, dorindu-se realizarea climatului
libertii absolute, se caut faptul psihic nud i elementar(n lumea subcontientului, a experienelor
onirice, a mecanismelor sufleteti iraionale transmise direct, fr intervenia cenzurii logice),
considerndu-se ca fiind unica modalitate revelatoare a veritabilei noastre esene i potenialiti.
Proclamata revoluie supranaturalist pentru "eliberarea eului" era, adesea, un anarhism destructiv, ce a
evoluat spre o frond ndreptat mpotriva structurilor logice a cror alterare i abolire devine
programatic i este urmrit att prin exaltarea psihanalizei(cultivarea lumii tulburi a complexelor, a
proieciilor onirice, a halucinaiilor), ct i pe alte ci, de la hipnoz i delir pn la drogare i patologie
declarat (demen, paranoia etc.). Suprarealismul a lsat vizibile amprente i n alte literaturi din
perioada interbelic.
Un aspect specific l-a luat n Spania (unde imagismul debordant este o tendin constant a spiritului
spaniol, nclinat spre o deformare a datelor reale, mpinse adesea n planul metamorfozelor onirice). n
poezie a fost prezent, cu accente diferite, n experiena scriitorilor "generaiei din 27", ca i ali poei
(Juan Larrea, Rafael Alberti, chiar Garcia Lorca, Vicente Aleixandre, Damaso Alonso, Manuel Altolaguirre,
Emilio Prados, Pablo Salinas).
n Italia, unde nu a cunoscut o prea mare dezvoltare - cu toat strduina lui Curzio Malaparte i a revistei
Prospective de a-l aclimatiza i propaga) - suprarealismul e vizibil, parial mcar, n opera lui Massimo
Bontempelli, n poezia lui Antonio Palazzeschi, Alfonso Gatto, Salvatore Quasimodo .a.
La fel n Anglia, unde cel mai de seam reprezentant este David Gascoyne i grupul lui din jurul revistei
New Verse. Forme i nuanri particulare a luat n SUA unde i-a prelungit ecourile, sporadic, i dup al
doilea rzboi mondial.
Pe lng inevitabilele excese anarhiste, suprarealismul "a exaltat o literaturpoezie"(G. Picon), o
fluiditate liric, o libertate asociativ, o dinamizare a metaforei, un gest al aventurii spirituale, care au
lrgit i au adncit sensibilitatea poetic a contemporaneitii.

Suprarealismul n Romnia
n Romnia, suprarealismul a fost teoretizat i practicat de revistele Alge i urmuz. Suprarealismul
urmrea prin programul su ptrunderea artei n planul incontientului, al visului, al delirului n care
spaiile umane scap de controlul contiinei. Generaia a doua a suprarealitilor romni D.Trost i
Gherasim Luca scriu i public diverse manifeste, astfel nct curentul, care-i consumase in anii treizeci
vigoarea la Paris, n 1947 i mut capitala la Bucureti. Cel mai de seam poet suprearealist romn
rmne totui Gellu Naum, supranumit ultimul mare poet suprarealist european.

Citate
"Suprarealismul este credina n realitatea superioar a unor forme de asociere pn atunci
dispreuite, n omnipotena visului, n jocul dezinteresat al gndirii." (Andr Breton, 1924)
"Ce ar fi putut s-mi plac dac nu enigmele?" (Giorgio De Chirico, 1912)
"Nu eu sunt bufonul, ci societatea monstruos de cinic i naiv de incontient care pretinde c
este serioas numai pentru a-i ascunde mai bine nebunia. Eu, n schimb - nu sunt nebun." (Salvador
Dal)
"Un tablou ar trebui s fie fertil. Din el ar trebui s se nasc lumea. Nu are importan dac
vedem n el flori, oameni sau cai pentru a descoperi aceast lume, adic ceva viu." (Joan Mir, 1959)
"Vreau s pictez numai tablouri care evoc mister cu acelai farmec i precizie specifice vieii
spirituale." (Ren Magritte)

*******

Curente literare dupa 1947

Proletcultismul (cultura proletariatului)

Proletcultismul a fost o micare politico-ideologic lansat n Rusia sovietic imediat dup victoria
lovitura de stat a partidului bolevic din octombrie 1917, n domeniul lingvistic, cultural, literar, i chiar
tiinific.

Etimologie
Proletcult este un cuvnt telescopat, specific limbii de lemn din Uniunea Sovietic, obinut din
comprimarea celor doi termeni ai sintagmei proletarnaia kultura ( , rus. cultura
proletariatului). Aceast limb de lemn i-a inspirat autorului George Orwell, novlimba din romanul su
1984, publicat n 1947. Principalul teoretician al Proletcultului a fost Aleksandr Bogdanov. n studiile de
specialitate din Romnia micarea a primit numele de proletcultism. A afectat n mod egal toate artele,
critica i istoria literar, pictura, sculptura, muzica cult, literatura.

Proletcultism
Proletcultismul decurge din doctrina potrivit creia a existat o revoluie a proletariatului, anume
revoluia comunist. n fapte, aa cum reiese din studiile istorice acumulate din 1991 ncoace,
revoluiile populare, ca cea din februarie 1917 n Rusia, nu au produs comunism, liderii comuniti nu erau
proletari ci intelectuali, iar comunismul, totdeauna instaurat prin lovituri de stat posterioare revoluiilor,
ca cea din octombrie 1917 n Rusia, s-a artat la fel de coercitiv cu proletarii, precum i cu celelalte clase
sociale. Dar, conform doctrinei care st la baza proletcultului, revoluia proletariatului este urmat de:
1. anihilarea vechii culturi i elaborarea uneia noi, pus n slujba muncitorimii i a rnimii, n
slujba ideologiei comuniste;
2. arta trebuie s oglindeasc numai realizrile muncitorimii / rnimii, modul de producie
socialist, luminosul chip al comunistului (erou-etalon), deoarece experiena de via proletar i
experiena artistic proletar sunt diametral opuse experienei de via a burgheziei i
experinei artistice a burgheziei, din trecut neprelundu-se dect experiena tehnic;
3. artitii / artele trebuie s coboare din turnul de filde i s intre neaprat n uzine, n fabrici,
pe antiere, n colhozuri (n romnete C.A.P.: cooperative agricole de producie);
4. oamenii de tiin deasemenea trebuie s coboare din turnul de filde i s produc exclusiv
cunotine cu intres practic pentru viaa proletar sau de interes teoretic pentru teoria
comunismului tiinific[1]

n domeniul artistic, proletcultismul a produs, ntre altele, realismul socialist, iar n domeniul tiinei a
dus la derive grave cum a fost genetica proletar lsenkist. n domeniile literaturii, teatrului i
cinematografului a produs creaii de agit-prop (alt cuvnt telescopat, format din comprimarea
termenilor sintagmei agitaie-popagand) sau de proslvire a liderilor (fie personaje istorice
reinterpretate, fie liderii comuniti) ntr-un stil care a fost judecat de umorul popular drept d-ob-i-to-c
(acronimul lozincii Datoria obteasc intelectual, tovari: cultura !).

Proletcultismul n Romnia
Istoria literaturii romne a nregistrat o epoc literar a proletcultismului, sau epoca decderii
regalitii i a terorii republicane proletcultiste din Romnia lagrului socialist: 1945 1958 / 1960.
Cultul personalitii liderilor comuniti a luat o mare amploare, nglobnd funcia de agit-prop i
confundndu-se cu ea.
Realismul socialist reprezint doctrina comunist oficial proclamat n 1932 de Comitetul central al
Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, privind stilul i coninutul obligatoriu al creaiilor din domeniul
literaturii, artelor plastice i muzicii, directive care mai trziu - dup cel de-al doilea rzboi mondial - au
devenit obligatorii n ntregul lagr al rilor comuniste satelite ale Uniunii Sovietice. n anul 1934, la
congresul Uniunii scriitorilor din Uniunea Sovietic, Andrei Jdanov, membru al Biroului politic al PC al
URSS, ine o cuvntare prin care definete trsturile eseniale ale realismului socialist, de aici nainte
singura form de literatur admis n Uniunea Sovietic. Aa cum reiese din statutul Uniunii scriitorilor
adoptat la acest congres, artistul trebuie s realizeze o "reprezentare istoric adevrat a realitii
concrete n dezvoltarea ei revoluionar... n conformitate cu sarcina transformrilor ideologice n
mintea oamenilor i educrii oamenilor muncii n spiritul socialismului." Astfel, operele artistice trebuie
s fie destinate maselor populare, pentru a le educa n spiritul comunist. Caracteristic pentru realismul
socialist este aa numitul "erou pozitiv", care - prin comportamentul su - trebuie sa fie modelul "omului
de tip nou", ceteanului societii comuniste.
Prin aceasta, realismul socialist, departe de a fi ntr-adevr "realist", prezint viaa ntr-o perspectiv
ideologic, transformnd-o n mod arbitrar ntr-o utopie. Humorul, ironia, satira, experimentrile
stilistice, stigmatizate ca "decandentism burghez" i "formalism", devin - cel puin n mod oficial -
imposibile, dar, oficios, se multiplic: "-Ce este realismul socialist? -Este reprezentarea tuturor
privelitelor, situaiilor i produselor pe care n-ai s le mai vezi niciodat n afara expoziiilor i
muzeelor".
Transformarea cultural a fost nsoit de o cenzur riguroas, de persecutarea i epurarea literailor i
artitilor nealiniai sistemului, considerai "sabotori" sau "dumani ai poporului", dup principiul "cine nu
este cu noi, este mpotriva noastr" (cazul tragic al lui Vladimir Maiakovski). n baza arhivelor descoperite
n ultimii ani la Lubianka, n anii '30 au fost arestai n Uniunea Sovietic ca. 2000 de scriitori i oameni de
art, din care 1500 au fost executai sau au murit n lagrele Gulagului. n contrast cu acetia, cei care
slujeau regimul se bucurau de privilegii sub forma de locuine, accesul la case de comenzi alimentare sau
de odihn, ndemnizaii bneti, decoraii cu diverse ordine etc.

Realismul socialist n literatur

Motivele tipice ale literaturii din aceast epoc au fost realizrile "eroilor construciei socialiste" i
imaginea pozitiv a comisarilor de partid. Muncitori din uzine, pioneri ai aviaiei, marinari i - mai trziu -
rani colhoznici erau prezentai ca reprezentani ai tipului nou de "om sovietic". n romane se pot
distinge trei direcii:
Romanele cu realizrile din producie se situau pe primul plan: industrializarea rii, exploatarea
rezervelor naturale de minereuri, colectivizarea agriculturii i deschiaburirea, lupta de clas la diferite
 nivele cu demascarea i lichidarea "sabotorilor" etc. Cei mai cunoscui autori din aceast categorie au
fost Leonid Leonov, Mihail olohov i Fiodor Panfiorov.

Romane "educative", conform maximei staliniste, "scriitorii sunt inginerii sufletului", n care se
prezentau dezvoltarea oamenilor n direcia unor "personaliti socialiste", aciuni patriotice i
pstrarea riguroas a liniei partidului comunist. Exemple ale acestui gen sunt "Aa s-a clit oelul" de
Nicolai Ostrovski i "Drumul n via" de Anton Makarenko.

Romane istorice cu teme din trecutul "glorios" al poporului rus, care fceau legtura cu prezentul
sovietic, ca n romanele lui Aleksei Tolstoi sau Aleksei Novicov.

n artele plastice
Att n pictur, ct i n sculptur temele predominante erau muncitorii din fabrici i ranii colhoznici,
figurile conductorilor Lenin i Stalin, scene cu caracter revoluionar sau din viaa zilnic. Artitilor li s-a
dat ca exemplu de art realist operele lui Ilia Efimovici Repin.
Reprezentani tipici ai acestui stil au fost pictorii Serghei Gherasimov ("Srbtoare n colhoz", 1937),
Aleksander Gherasimov ("Stalin i Voroilov n Kremlin", 1938), Boris Vladimirski ("Trandafiri pentru
Stalin", 1949), Mihail Nesterov i sculptoria Vera Muhina ("Muncitorul i colhoznica", 1937).

n arhitectur
n arhitectur, realismul socialist - n acest caz numit i "clasicism socialist" - a nlocuit stilul
constructivist. Sistemul stalinist totalitar - aa cum s-a ntmplat i n Germania sub naional-socialism - a
impus stilul clasicist pe ntreg teritoriul Uniunii Sovietice, avnd ca rezultat construcii monumentale,
impuntoare. Exemplul a fost urmat i n rile socialiste satelite, rezultatul fiind construcii similare dup
acelai tipic.

n muzic
Instituirea realismului socialist ca doctrin oficial i obligatorie n domeniul artei a pus capt
diversificrii din stilul i programul muzicii anilor '20, de la compoziiile propagandistice ale membrilor
"Federaiei ruse pentru o muzic proletar" (RAPM), pn la tendinele moderniste, chiar avangardiste din
compoziiile unor Nikolai Miaskovski sau Aleksander Mossolov. n anul 1936 a avut loc un eveniment cu
urmri hotrtoare pentru muzica sovietic: dup ce Stalin a asistat la reprezentarea operei "Lady
Macbeth din Mensk" a lui Dmitri ostacovici, apare n Pravda, organul central al Partidului Comunist, un
articol ntitulat "Haos n loc de muzic", n care opera este aspru criticat, att ca subiect, ct i ca
muzic. Urmarea a fost o aliniere fr excepie a compozitorilor sovietici la principiile realismului
socialist. Genul foarte rspndit l constituie compoziiile vocal-sinfonice, cu soliti, cor i orchestr, pe
texte propagandistice, revoluionare i partinice, ca "Poemul pentru un lupttor comsomolist" de Lev
Knipper, oratoriul "Cntarea pdurilor" de ostacovici, oratoriul "n aprarea pcii" de Serghei Prokofief
sau cantata "Od lui Stalin" de Aram Haciaturian. Talentul excepional al acestor mari muzicieni a fcut
ca, n ciuda unei tematici convenionale, s rezulte o muzic cu profunde rezonane umane.
Perioada celui de-al doilea rzboi mondial a oferit un prilej pentru compoziii pe tema luptei pentru
aprarea patriei, care a avut ca rezultat creaia unor opere de deosebit valoare. nceputul l-a fcut
Miaskovski cu Simfonia a 22-a, apoi cunoscuta Simfonie a 7-a (Simfonia Leningradului) a lui ostacovici,
Simfonia a 2-a de Haciaturian, Simfonia a 6-a de Prokofief. Dup sfritul rzboiului situaia se nsprete
din nou. ntr-o edin a Uniunii compozitorilor sovietici din ianuarie 1948, Andrei Jdanov, secondat de
secretarul general al Uniunii, Tihon Chrenikov, sunt criticate tendinele "formaliste" i "decadente" din
creaiile majoritii compozitorilor sovietici, care au fost forai s-i recunoasc abaterile de la realismul
socialist. Oficial, o liberalizare a intervenit abia ncepnd cu anul 1958, cinci ani dup moartea lui Stalin.

Realismul socialist n Romnia

Dup cel de-al doilea rzboi mondial, realismul socialist dup modelul sovietic este impus n cultura rilor
socialiste satelite, inclusiv Romnia. Acest fapt a fost nsoit de o serie de msuri organizatorice i
represive (Vezi articolul Poei romni n nchisorile comuniste). Stalinismul cultural, ntre 1948 i 1956,
distruge vechiul sistem romnesc de valori i instituiile culturale corespunztoare, propunnd-i
realizarea omului "de tip nou", dup trsturile sovietice. Ca i n politic sau economie, stalinismul
cultural s-a impus prin for, legturile intelectualilor cu rile din vest au fost complet ntrerupte,
Academia Romn i asociaiile profesionale cu tradiie ca Societatea scriitorilor romni sau Societatea
compozitorilor romni au fost desfiinate i nlocuite cu unele noi, din care personalitile care nu erau
agreate de noul sistem au fost nlturate. n 1948 s-a tiprit un catalog de 522 de pagini, cuprinznd
aproximativ 8.000 de titluri de cri i reviste interzise, care au fost scoase din bibliotecile publice i din
manualele colare. Operele unui numr de autori sunt interzise n ntregime: Radu Gyr, Octavian Goga,
Nichifor Crainic, Mircea Vulcnescu etc. n cazul literaturii i culturii universale, lista interdiciilor este
imens: Platon, Spinoza, Nietzsche, Bergson, Edgar Poe, Gide etc.

n literatur
Debutul simbolic al realismului socialist n literatur, ca ideologie oficial, are loc n ianuarie 1948 o dat
cu ciclul celor trei articole publicate n Scnteia sub semntura lui Sorin Toma, intitulate "Poezia
putrefaciei sau putrefacia poeziei", despre opera poetic a lui Tudor Arghezi. Limbajul este de o
duritate extrem i marcheaz ruperea total fa de valorile trecutului: "Cu un urt mirositor vocabular
[...], Arghezi nu face n poezie dect ceea ce a fcut Picasso n pictur, introducnd ca material artistic
excrementele... Crmpeie de frumusee adevrat se mai ntlnesc pe ici-colo n poeziile lui Arghezi..."
n anul 1950 se nfiineaz coala de literatur "Mihai Eminescu", cu scopul de a forma o nou generaie de
scriitori n Republica Popular Romn. ntr-un articol publicat n revista "Viaa Romneasc" (nr. 3 din
1951), Mihai Beniuc, n calitate de preedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia, ofer definiia poetului
realist-socialist: "Acesta trebuie s fie un filozof cunosctor al celor mai nalte idei ale timpului [...],
spre care au deschis drum Marx, Engels, Lenin i Stalin [...], un activist n slujba respectivelor idei".
Critici literari nou aprui, ndrumai de Leonte Rutu public articole i studii n spiritul doctrinei realist-
socialiste: Ovid S. Crohmlniceanu ("Un roman al industrializrii socialiste"), Silvian Iosifescu ("Pe drumul
nfloririi gospodriei agricole colective"), Mihai Gafia ("Romanul luptei tractoritilor"), Nestor Ignat ("O
carte despre frumuseea vieii noi"), Mihai Novicov ("Pe marginea poeziei lui Dan Deliu"), Traian elmaru
("Mitrea Cocor de Mihail Sadoveanu"), Ion Vitner ("Poezia lui A. Toma").

Proza literar
Cteva exemple din cele mai semnificative:
Mihail Sadoveanu: Fantezii rsritene (1946), Puna Mic (1948), Mitrea Cocor (1950), roman
devenit simbol al prozei realist-socialiste, cu prezentarea luptei de clas, a eroilor pozitivi, fierarul
comunist Florea Costea i muncitorul cazangiu Voicu Cernea, a transformrii morale i ideologice a lui
Mitrea n timpul prizonieratului n Uniunea Sovietic.
Zaharia Stancu, primul preedinte al noii nfiinate Uniuni a Scriitorilor (1949): romanul Descul
(prima variant aprut n 1948).
Alexandru Jar: Sfritul jalbelor (1950), Marea pregtire (1952), romane despre grevele
muncitoreti de la atelierele Grivia din 1933, respectnd schema conflictului de clas i distorsionnd
adevrul istoric.
Petru Dumitriu: Drum fr pulbere i Pasrea furtunii, romane ale realizrilor construciei
socialiste de la Canalul Dunre-Marea Neagr, n realitate recunoscut ca sinistru lagr de exterminare a
prizonierilor politici.
Eusebiu Camilar: romanul Negura (1949), carte plin de barbarie, prostie i cruzime, toate puse
pe seama armatei romne n timpul rzboiului "de cotropire a Uniunii Sovietice".
Eugen Barbu, (care, n 1988, o va numi pe Elena Ceauescu "nalta Doamn a rii"): autor al
romanelor Groapa (1957) i oseaua Nordului.

Poezie
Alexandru Toma, un poet sub-mediocru, tatl lui Sorin Toma (autorul articolului defimtor despre
Arghezi menionat mai sus), a fost proclamat "cel mai mare poet romn contemporan". Cu versuri precum
"imperialist american/cdea-i-ar bomba n ocean", A. Toma a fost, pn la moartea sa n 1954, un model
oficial pentru creatorii de poezie din Romnia.
Ali importani reprezentani ai poeziei realist-socialiste, ce traduceau n versurile lor lozincile PCR au
fost:
Dan Deliu: Cntec pentru tovarul plan, Lazr de la Rusca, poezii gigante aprute pe dou
pagini ale ziarului "Scnteia".
Victor Tulbure: Balada tovarului czut mprind Scnteia n ilegalitate.
Marcel Breslau: Cntec de leagn al Donci.
 Mihai Beniuc: n frunte comunitii, Cntec pentru tovarul Gheorgiu-Dej, Partidul m-a nvat.

Ca autori ar mai fi de adugat: Eugen Frunz, Miron Radu Paraschivescu, Nina Cassian (An viu, nou sute
i aptesprezece), Ion Brad (Cincisutistul), Veronica Porumbacu (Tovarul Matei a primit Ordinul Muncii),
Maria Banu (ie-i vorbesc, Americ!), tefan Iure (Ucenicul Partidului), Virgil Teodorescu, Mihu
Dragomir etc.

Dramaturgie
Se preconizeaz un teatru "militant" cu prezen activ n actualitatea luptei de clas i solidarizare a
ntregului popor n jurul idealurilor partidului comunist. Exemplele cele mai semnificative sunt:
Mihail Davidoglu: Omul din Ceatal, Minerii, Cetatea de foc.
Aurel Baranga: Bal la Fgdu (1946) i, mpreun cu Nicolae Moraru, Anii negri.
Maria Banu: Ziua cea Mare, prima pies despre noul sat colectivizat romnesc.
Lucia Demetrius: Cumpna (1949), Vadul nou (1951), Oameni de azi (1952).
Alexandru Mirodan: Ziaritii (1956), eful sectorului suflete (1963).

O alt trstur semnificativ a realismului socialist a fost necesitatea unui erou pozitiv. Se pare c piesa
"O scrisoare pierdut" a lui Caragiale nu a putut fi reprezentat tocmai din acest motiv: absena unui erou
pozitiv.

n arte plastice
ncepnd cu anul 1948, curentele de avantgard din prima jumtate a secolului al XX-lea, considerate
decadente i desprinse de realitate, sub eticheta de "formalism burghez", sunt respinse n totalitate. n
anul 1949, sub conducerea lui Jules Perahim se nfiineaz la Bucureti "Cooperativa Artitilor Plastici",
unde artiti tineri de valoare (Ion Bian, Paul Gherasim, Traian Trestioreanu, Virgil Alman, tefan
Sevastre) sunt nevoii, sub ndrumarea lui Perahim, s execute lucrri de "agitaie vizual" i pavoazare,
zugrvind pe panouri uriae portretele celor "patru dascli" ai marxism-leninismului i ale conductorilor
de partid i de stat din Republica Popular Romn. ntruct singurul comanditar era statul, prin
intermediul Fondului Plastic, chiar i maetrii consacrai nu s-au putut sustrage de la obligaia de a adopta
temele convenionale impuse de doctrina realismului socialist, realiznd totui - datorit talentului lor - n
ciuda coninutului banal, adevrate opere de art: Camil Ressu (Semnarea apelului pentru pace),
Alexandru Ciucurencu (1 Mai, Ana Iptescu), Corneliu Baba (Oelari).
Ali reprezentani ai realismului socialist n pictur i tematica tablourilor:
Theodor Haria (antierul de la Bicaz), Gavril Miklossy (Grivia, 1933; Lupeni, 1929), Brdu Covaliu
(Greva de la Lupeni, Insurecia armat din 23 August 1944), Constantin Piliu (Revoluonari ncarcerai),
Gheorghe Iacob (Propagandist de partid la sat), Coriolan Hora (Sudorii, Recoltarea porumbului), Ion Bian
(Recolta, Victoria), Gheorghe aru (Sudori), tefan Szny (Tipografie clandestin, Moartea
partizanului), Iulia Hlucescu (Centrala hidroelectric V.I. Lenin) etc.

n muzic
n anul 1949, "Societatea compozitorilor romni" este desfiinat i n locul ei este creat Uniunea
Compozitorilor din Romnia. Cu aceast ocazie, compozitori romni de valoarea incontestat, considerai
reacionari, formaliti sau decadeni, nu mai sunt admii n noua organizaie: Mihail Jora, Ionel Perlea,
Stan Golestan, Dinu Lipatti (catalogat "fascist care vegeteaz departe de ar"), Tiberiu Brediceanu,
Dimitrie Cuclin (care curnd avea s fie arestat). Din compoziiile lui George Enescu se execut doar cele
dou Rapsodii romne, creaiile unor compozitori ca Richard Wagner dispar din slile de concert sau din
programele radio, muzica pe teme religioase nu mai este executat, iar jazz-ul este etichetat expresie a
imperialismului american, la acelai nivel cu chewinggum-ul i Coca-Cola. La conducerea Uniunii este
nscunat o echip prezidat de Matei Socor, care va avea succesiv i alte funcii importante: Director al
Radiodifuziunii, Director permanent al Orchestrei Simfonice Radio. Matei Socor este i autorul muzicii
pentru Imnurile de stat (versiunea din 1948 pe versuri de Aurel Baranga, cea din 1953 pe versuri de Eugen
Frunz i Dan Deliu). Compozitorii sunt chemai s scrie lucrri angajate, partinice i revoluionare. n
raportul edinei de constituire, Matei Socor subliniaz c "sarcinile Uniunii Compozitorilor sunt clare n
privina reeducrii unor creatori obnuii cu criteriile estetizante burgheze" i cere "impunerea spiritului
de partid n muzic". Genul preferat l constituie compoziiile vocal-simfonice, ca oratoriul "Tudor
Vladimirescu" de Gheorghe Dumitrescu sau cantata pentru cor i orchestr "Se construiete lumea nou"
de George Draga, precum i imnurile revoluionare de tipul "i mulumim din inim partidului", "Hei rup"
sau "ntreceri. ntreceri, ciocane i seceri".
n genul muzicii uoare sau "de estrad" se puteau asculta lagre ca "Drag mi e bdia cu tractorul",
"Macarale, rd n soare argintii" sau "Hai Leano la vot!".
Dup moartea lui Stalin i o dat cu procesul de destalinizare, obligativitatea realismului socialist a
nceput treptat s piard din severitate, nemaifiind impus cu atta constrngere creatorilor de literatur
i art. Totui, apar o serie de articole vehement proletcultiste semnate de tineri critici precum Nicolae
Manolescu care n perioada 1960-1965 semneaz o serie de articole avnd un coninut vdit propagandistic
n articole precum Tineri muncitori n creaia literar contemporan, Contemporanul, nr. 18, 14 mai.
1962, nnoire, Contemporanul, nr. 34, 24 aug. 1962, Laud creaiei, Contemporanul, nr. 44, 1 nov.
1963, Realism realism socialist, Gazeta literar, nr. 22, 28 mai. 1964 .a.). Pentru conformismul lui
perfect, pentru supralicitarea chiar a exigenelor oficiale N. Manolescu poate fi considerat criticul care a
pltit dogmatismului de tip proletcultist, realist-socialist, cel mai mare tribut. Urmeaz multe alte
asemenea articole scrise pe aceeasi structura a literaturii proletcultiste de omagiere a omului nou, a
Partidului, a marxism-leninismului i a tot ceea ce este realism-socialist.
Se trece la "reconsiderarea" operelor multor scriitori din literatura romn i universal, pn acum
interzii, care se public n ediii critice. Noua generaie de scriitori din Romnia, generaia lui Nichita
Stnescu i Marin Sorescu, se ridic vehement mpotriva dogmatismului ideologic, militnd pentru deplina
libertate a artelor, ndeosebi a "artei cuvntului", ntr-o fireasc evoluie romneasc, de la stadiul valoric
estetic modernist atins n epoca dintre cele dou rzboaie mondiale. Att n literatur, ct i n artele
plastice i muzic, creaiile nu mai sunt att de ncorsetate n dogmele realismului socialist, cu condiia
de a nu se pronuna mpotriva principiilor de baz ale comunismului, ale statului i - mai ales - de a nu se
critica persoanele din vrful piramidei politice. Dizidena, sub orice form, nu era tolerat, puinii
dizideni (Paul Goma, Mircea Dinescu) suferind represiunea autoritilor de stat.
Cu att mai de neneles par, pentru generaiile tinere, produciile servile, cu motivaii excluziv
materialiste, ale unor reprezentani ai literaturii i artei (vezi articolul Antologia ruinii), culminnd cu
manifestaiile mamut de tipul "Cntarea Romniei" n regia unor Adrian Punescu sau Corneliu Vadim
Tudor, care nu aveau nimic comun cu realismul socialist, fiind situate nafara cmpului artistic, undeva
ntre lozinci i reclame recitate sau realizate fr nici-o convingere, nici-o sinceritate i nici-o cutare
creatoare.
*******

Postmodernism
Postmodernismul este termenul de referin aplicat unei vaste game de evoluii n domeniile de teorie
critic, filozofie, arhitectur, art, literatur i cultur. Diversele expresii ale postmodernismului provin,
depesc sau snt o reacie a modernismului. Dac modernismul se consider pe sine o culminare a
cutrii unei estetici a iluminismului, o etic, postmodernismul se ocup de modul n care autoritatea
unor entiti ideale (numite metanaraiuni) este slbit prin procesul de fragmentare, consumerism, i
deconstrucie. Jean-Franois Lyotard a descris acest curent drept o mefien n metanaraiuni (Lyotard,
1984). n viziunea lui Jean-Franois Lyotard, postmodernismul atac ideea unor universalii monolitice i n
schimb ncurajeaz perspectivele fracturate, fluide i pe cele multiple.
Un termen nrudit este postmodernitatea, care se refer la toate fenomenele care au succedat
modernitii. Postmodernitatea include un accent pe condiia sociologic, tehnologic sau celelalte
condiii care disting Epoca Modern de tot ce a urmat dup ea. Postmodernismul, pe de alt parte
reprezint un set de rspunsuri, de ordin intelectual, cultural, artistic, academic, sau filosofic la condiia
postmodernitii.
Un alt termen conex este adjectivul postmodern (deseori folosit incorect sub forma postmodernist),
utilizat pentru a descrie condiia sau rspunsul la postmodernitate. De exemplu, se poate face referin la
arhitectur postmodern, literatur postmodern, cultur postmodern, filosofie postmodern.

Definiii posibile ale postmodernismului

n eseul su From Postmodernism to Postmodernity: the Local/Global Context, criticul american Ihab
Hassan listeaz cteva ocurene i contexte n care termenul a fost folosit, nc nainte s devin att de
popular:
 John Watkins Chapman, un pictor de salon englez, n anii 1870-1880, cu sensul de Post-
Impresionism.
Federico de Ons, 1934, (postmodernismo) cu sensul de reacie mpotriva dificultii i
experimentalismului poeziei moderniste.
Arnold J. Toynbee, n 1939, cu sensul de sfrit al ordinii Vestului burghez, cu rdcini n secolul
al XVII-lea.
Bernard Smith, n 1945, cu sensul de micare a realismului socialist n pictur.
Charles Olson, n anii 1950-1960.
Irving Howe i Harry Levin, n 1959 i 1960, pentru a semnifica declinul culturii moderniste nalte.

Ali specialiti indic studiul lui Charles Jencks, The Language of Postmodern Architecture (1977), ca
figurnd printre primele opere care au dat termenului sensul folosit n ziua de azi. n Statele Unite ale
Americii, dezbaterea n jurul termenului "postmodernism" ncepe n anii 70 ai secolului XX, dac lum doar
n considerare faptul c Ihab Hassan i public eseul, The Dismemberment of Orphaeus, n 1974. Studiul
esenial al lui Fredric Jameson Postmodernism or the Cultural Logic of Late Capitalism, a aprut zece ani
mai trziu, n 1984.
Nucleul acestui studiu a fost publicat ntr-o alt form, cu titlul Postmodernism and the Consumer
Society, n acelai an, n New Left Review, dup cum mrturisete nsui autorul n prefaa unui alt volum
de articole. Alte dou cri foarte populare n Romnia, sunt studiul Lindei Hutcheon The Politics of
Postmodernism i Postmodernist Culture a lui Steven Connor. Aceste lucrri au aprut n Romnia, prin
hazard obiectiv, n 1989. La condition postmoderne, cartea francezului Jean-Franois Lyotard , publicat
n 1979, este esenial i consemneaz ruptura total fa de filozofia premergtoare.

Scurta incursiune n istoria postmodernismului

Deoarece postmodernismul a fost subiectul unor dezbateri partizane, sunt tot attea definiii ale
curentului ci teoreticieni exist. Dificultatea de a-i putea stabili obiectul este ntrit de un ethos al
anti etichetei. Chiar dac cineva i-ar formula o definiie, un filosof postmodern ar dori s o deconstruiasc
i pe aceea. Cronologia postmodernismului ncepe n anul 1920 odat cu emergena micrii dadaismului,
care propunea colajului i accentua rama obiectelor sau a discursurilor drept fiind cea mai important,
mai important dect opera nsi. Un alt curent ce a avut un impact fantastic asupra postmodernismului
a fost existenialismul, care plasa centralitatea naraiunilor individuale drept surs a moralei i a
nelegerii. Cu toate acestea abia la sfritul Celui de-al doilea Rzboi Mondial, atitudinile postmoderne
au nceput s apar.
Ideea central a postmodernismului este c problema cunoaterii se bazeaz pe tot ce este exterior
individului. Postmodernismul, chiar dac este diversificat i polimorfic, ncepe invariabil din chestiunea
cunoaterii, care este deopotriv larg diseminat n forma sa, dar nu este limitat n interpretare.
Postmodernismul care i-a dezvoltat rapid un vocabular cu o retoric anti-iluminist, a argumentat ca
raionalitatea nu a fost niciodat att de sigur pe ct susineau raionalitii i c nsi cunoaterea era
legat de loc, timp, poziie social sau ali factori cu ajutorul crora un individ i construiete punctele
de vedere necesare cunoaterii.
Pentru a te salva din acest construct al cunoaterii a devenit necesar critica ei, i astfel s-i
deconstruieti cunoaterea afirmat. Jacques Derrida argumenta c singura aprare n faa inevitabilei
deconstrucii a cunoaterii, sistemelor de putere, ce se numete hegemonie ar trebui s se bazeze pe
postulatul unei emisii originale, logosul. Privilegierea acestei fraze originale se numete "logocentrism". n
loc s-i bazezi cunoaterea pe cazuri sau texte particulare, baza cunoaterii a fost privit ca fiind
generat de jocul liber al discursului, o idee cu rdcini n teoria jocurilor de limbaj ale lui Wittgenstein.
Aceast subliniere a permisivitii jocului liber n contextul mai larg al conversaiei i discursului duce
postmodernismul spre adoptarea ironiei, paradoxului, a manipulrii textuale, referinelor sau tropilor.
narmai cu acest proces al chestionrii bazelor sociale ale acestei aseriuni, filosofii postmoderni au
nceput s atace unitatea modernismului i a acelei uniti cu rdcini n Iluminism. Deoarece
Modernismul a fcut din Iluminism o surs central a superioritii sale asupra Victorianismului sau
Romantismului, acest atac a fost dirijat n mod indirect asupra Modernismului nsui.
Poate cel mai izbitor exemplu al acestui scepticism se gsete n operele teoreticianului cultural francez,
Jean Baudrillard. n eseul su, Simulations and Simulacra, Jean Baudrillard a recunoscut c realitatea
social nu exist n sens convenional, dar c a fost nlocuit de un proces fr sfrit de producere de
simulacre. Mass-media i celelalte forme ale produciei culturale de mas genereaz constant procese de
re-apropriere i re-contextualizare ale unor simboluri culturale sau imagini n mod fundamental deplasnd
experiena noastr de la realitate la o hyperealitate. Potrivit acestei tendine, e semnificativ c
nceputurile arhitecturii p. m. nu e considerat construirea unei cldiri mari ci distrugerea proiectului
modernist de case creat de Pruitt-Igoe.
Postmodernismul este reticent n faa preteniilor unora c sunt deintorii secretelor adevrului, eticii,
sau frumosului care au rdcini n orice altceva dect percepia individual sau construcia de grup.
Idealurile utopice ale adevrurilor universal aplicabile sau estetice las loc unor petit recits locale,
descentrate sau provisionale, care n loc s se refere la adevruri universale sau la alte idei sau artifacte
culturale, ele nsele fiind subiecte ale interpretrii sau reinterpretrii. Adevrul poate fi neles dac
toate conexiunile sunt perpetuu amnate niciodat neputnd s ating un punct al cunoaterii care ar
putea fi numite adevr. Aceast subliniere asupra construciei i a consensului este adesea folosit pentru
a ataca tiina, vezi spre exemplu celebra afacere Sokal.
Postmodernismul este folosit i n sens foarte larg desemnnd cam toate curentele de gndire de la
sfritul secolului XX, dar i realitile sociale i filosofice ale perioadei. Criticii marxiti consider n mod
polemic faptul c postmodernismul este un simptom al capitalismului trziu i al declinului instituiilor
i apoi a statului naiune. Ali gnditori afirm c postmodernitatea e reacia natural la transmisii
mediatice i societate. Abilitatea cunoaterii de a fi copiat la nesfrit oprete ncercrile de a
constrnge interpretarea sau de a-i institui originalitatea prin mijloace simple, cum ar fi producia unei
opere. Din aceast perspectiv colile de gndire etichetate drept postmoderne nu se mpac deloc cu
timpul lor din moment ce polemici sau certuri apar trimind spre schimbarea bazelor cunoaterii
tiinifice ctre un consens al oamenilor de tiin cum a fost demonstrat de Thomas Kuhn. Post-
modernismul e privit tocmai ca o contientizare a naturii perioadei de discontinuitate dintre perioada
modern i cea post-modern.

Domenii de manifestare
Postmodernismul are manifestri n multe discipline academice sau ne-academice cum ar fi cmpul
filosofiei, teologiei, dar i n art, arhitectur, film, televiziune, muzic, teatru, sociologie, mod,
tehnologie, literatur, i comunicaii sunt puternic influenate de ideile i tendinele postmoderne.
Crucial pentru negarea acestor sperane a fost folosirea unchiurilor non-ortogonale la cldiri n operele lui
Frank Gehry, iar schimbarea n domeniul artistic ar putea fi exemplificat prin tendina introducerii
minimalismului n art i muzic. Postmodernismul n filosofie se autodenumete critical theory; el
domin i controleaz procesul de construire al identitii n mass media.
De remarcat c termenul post-modern tinde s fie folosit de critici, iar postmodern de ctre
susintori. Cauza ar putea fi faptul c adjectivul postmodern este considerat un simbol i nelesul
su( aa cum ar fi acesta obinut prin simpla analiz lingvistic) ar putea fi ignorat. Postmodernismul a
fost identificat drept o disciplin teoretic la nceputul anilor 80, dar ca o micare cultural a aprut cu
ani buni nainte. Momentul de cotitur dintre modernism i postmodernism este dificil de stabilit, dac nu
chiar imposibil.
Unii teoreticieni resping de la bun nceput faptul c o asemenea distincie ar exista, afirmnd c
postmodernismul, pentru toate afirmaiile sale de fragmentare i de pluralitate, ar fi doar o parte
component a cadrului mai larg, supra integrator al modernitii. Filosoful german Jrgen Habermas este
un puternic aprtor al acestei teze. Ceea ce ridic o nou problem: este secolul XX o perioad
compact, sau trebuie divizat n alte dou epoci distincte?

Studii internaionale despre postmodernism

Teoria a cptat putere i a ocupat spaiul academic francez. n 1979 Jean-Franois Lyotard a scris o
oper scurt, dar foarte influent, Condiia postmodern un raport asupra cunoaterii detotalizante.
(versiunea n limba romn de Ciprian Mihali, Editura Babel, 1993).
Jean Baudrillard, Michel Foucault, i apoi Roland Barthes (n operele sale mai trzii, post-structuraliste)
sunt de asemenea nume de referin n teoria postmodern. Postmodernismul are drept aliai apropiai
mai multe discipline academice contemporane, mai ales pe cele din cmpul sociologiei. Multe din ideile
sale provin din domeniile feminismului sau a teoriei post coloniale. Alii identific micrile anti-
establishment i de underground din anii aizeci ai secolului XX ca primele manifestri ale naterii
postmodernismului.
Cutndu-i rdcinile, unii i le identific n spagerea idealismului de tip hegelian i n impactul celor dou
rzboie mondiale (poate i a conceptului de Rzboi mondial). Heidegger i Derrida erau gnditorii cei mai
influeni n analizarea fundamentelor cunoaterii care alturi de opera lui Ludwig Wittgenstein i de
filosofia sa a aciunii, de linia fideist din filosofia teologic a unor Sren Kierkegaard sau Karl Barth, i
chiar alturi de nihilismul filosofiei lui Nietzsche.
Metoda lui Michel Foucault de a aplica dialectica lui Hegel gndirii despre corp este considerat o alt
born important. Dei se ntmpl arareori s poi stabili cu exactitate care sunt originile unei asemenea
schimbri sociale majore, e destul de probabil s presupunem c postmodernismul reprezint acumularea
deziluziilor n faa proiectului Iluminist i al progresului tiinific, element centrl al gndirii moderne.
Micarea are diferite ramificaii politice, trsturile anti-ideologice sunt asociate cu i conduc la micrile
feministe, micarea de egalitate social, micarea pentru drepturile homosexualilor, alte forme ale
anarhismului de la sfritul secolului XX, ntre care i micrile pacifiste i diferii hibrizi ai acestora n
interiorul micrii curente de anti-globalizare. Deloc surprinztor nici una din aceste instituii nu mbrac
singur toate aspectele micrii postmoderne, dar reflect sau mprumut cteva din ideile sale centrale.

Postmodernismul n lingvistic
Filosofii postmoderni sunt adesea catalogai drept fiind o lectur dificil, iar teoria critic a fost adesea
ridiculizat pentru sintaxa ei nepenit i ncercrile de a combina tonul polemic cu un vast arsenal de
termeni nou inventai. Totui, acuzaii similare fuseser formulate i la adresa operelor din epocile
precedente, de la idealismul lui Immanuel Kant, la tomurile voluminoase ale epocii Victoriene, cum ar fi
Naterea tragediei a lui Friedrich Nietzsche. Mai important dect rolul postmodernismului n limbaj este
accentul pus asupra sensurilor implicite ale cuvintelor i formelor, structurile care exprim puterea sunt
parte ale felului n care cuvintele sunt folosite, de la utilizarea cuvntului om cu liter capitalizat
pentru a te referi la ntreaga umanitate, pn la pronumele personal standard el ce devine pronume
pentru o persoan de gen incert, sau ca o nlocuire a clasicei diateze reflexive. Acesta este exemplu cel
mai evident al schimbrilor dintre diciune i discurs pe care postmodernismul le patroneaz.
Un concept important n perspectiva postmodern asupra limbii este ideea de joc. n contextul
postmodernismului, joc nseamn schimbarea cadrului de conexiune al ideilor, i astfel permite sensurile
figurate sau trecerea unei metafore sau cuvnt de la un context la altul, sau de la un cadru de referin la
altul. Deoarece n interiorul gndirii postmoderne textul e alctuit dintr-o serie de marcaje ale cror
sens este atribuit cititorului, iar nu autorului, acest joc se bazeaz pe mijloacele cu care cititorul
construiete sau interpreteaz textul, i cu ajutorul crora autorul devine o prezen n mintea
citittorului. Jocul implic mai apoi i invocarea unor opere scrise n aceeai manier pentru a le slbi
autoritatea, fie prin parodierea presupoziiilor acestora sau a stilului, fie prin straturi succesive de
indicaii greite n ceea ce privete intenia autorului.
Esenial pentru aceast abordare rmne ns studiul lui Jacques Derrida, intitulat Structure, Sign and
Play in the Discourse of Human Sciences, un capitol al volumului Scriitura i diferena, publicat iniial
separat ntr-un articol n 1966.
Acest punct de vedere are detractori nflcrai care l consider dificil i abscons, i o violare a
contractului implicit de luciditate ce ar exista ntre cititor, dac un autor are ceva de comunicat el
trebuie s-i aleag cuvintele care i transmit ideea cu ct mai mult transparen cititorului.

Postmodernismul n art
Acolo unde modernitii au sperat s scoat la lumin universaliile sau fundamentele artei,
postmodernismul ncearc s le detroneze, s mbrieze diversitatea i contradicia. O abordare
postmodern a artei respinge distincia dintre arta joas sau nalt. Respinge de asemenea graniele rigide
i favorizeaz eclectismul, amestecul de idei i forme. Parial datorit acestei respingeri el promoveaz
parodia, ironia, scrisul jucu pe care unii teoreticieni o denumesc jouissance. Spre deosebire de arta
modern, cea postmodern nu privete aceast fragmentare ca pe un soi lips deloc dezirabil ci o
celebreaz. Pe msur ce tonul grav ce nsoea actul de cutare a adevrului este nlturat el este
nlocuit prin joc.
Postmodernitatea, atacnd elitele Modernismului, a cutat o conexiunea mai puternic cu un public mai
amplu. Aa numita accesibilitate a devenit un punct central al disputei n chestiunea valorii artei
postmoderne. A mbriat de asemenea amestecul cuvintelor cu arta, colajul i alte micri din
modernism ntr-o ncercare de a multiplica mediile i mesajele. Foarte multe elemente se centreaz pe o
schimbare n alegerea temelor, artitii postmoderni privesc mass media ca o tem fundamental pentru
art, i folosesc forme, tropi, materiale- cum ar fi monitoare video, art ready made sau descrieri ale
unor obiecte mediatice- ca puncte focale ale operelor lor.
Andy Warhol este un exemplu timpuriu al artei postmoderne n aciune, prin modul n care i aproprie
simboluri populare comune i artefacte culturale gata fcute, aducnd ceea ce alt dat era considerat
mundan sau trivial pe terenul artei nalte.
Atitudinea critic a postmodernismului este mpletit cu aprecierea unor opere precedente. Astfel operele
micrii dadaiste primesc o recunoatere ca i ale autorului de colaje, Robert Rauschenberg, a crui oper
a fost iniial considerat lipsit de importan n anii 50, dar care a devenit unul dintre precursorii
micrii prin anii 80. Postmodernismul a ridicat n rang cinematograful i discuiile despre acesta,
plasndu-l n rndul celorlalte arte frumoase. i aceasta din dublul motiv al tergerii graniei dintre artele
joase i cele nalte, i a recunoaterii faptului c cinema-ul poate crea simulacre pe care mai trziu le-au
preluat i celelalte arte.

Postmodernismul n arhitectur
Dup cum se ntmpl adesea i n cazul altor micri artistice, cele mai vizibile idei i trsturi ale
postmodernismului se observ n arhitectur. Spaiile funcionale i formalizate ale micrii moderniste
sunt nlocuite de diverse abordri estetice; stilurile se ciocnesc i se ntreptrund, formele sunt adoptate
pentru ele nsele, i apar noi modaliti de vizualizare a stilurilor familiare i a spaiului arhi-suficient.
Exemplele aa numite "clasice" de arhitectur modern pot fi considerate cldirile Empire State Building
sau Chrysler Building, realizate n stilul Art Deco, n cazul spaiilor comerciale, ori arhitectura lui Frank
Lloyd Wright, asociat de cele mai multe ori cu arhitectura organic, sau structurile realizate de micarea
artistic Bauhaus n materie de spaii private sau comunale. n contrast, un exemplu de arhitectur
postmodern este sediul companiei AT&T (astzi Sony) din New York, care, ca i orice zgrie-nori, este
construit pe o structur metalic, avnd foarte multe ferestre, dar care, spre deosebire de constructiile
de birouri moderniste, mprumut i elemente din diverse stiluri clasice (coloane, fronton, etc.). Un prim
exemplu de art postmodern exprimat cu ajutorul arhitecturii se ntinde de-a lungul poriuni celebre
pentru jocurile de noroc din Las Vegas, Nevada, aa numita Las Vegas Strip. Cldirile de-a lungul acestui
bulevard reflect numeroase perioade ale artei sau referine culturale ntr-un colaj interesant, generat
deopotriv de timpul construciei, cldirile nconjurtoare i interesele comerciale (momentane sau cu
btaie lung) ale proprietarilor.
Arhitectura postmodern a fost descris ca fiind "neo-eclectic", astfel nct referina i ornamentul s-au
ntors pe faade, nlocuind stilurile fr ornamente i agresive ale modernismului, cum este spre exemplu
ntr-o cldire din Boston, Massachusetts. Acest eclectism este combinat cu utilizarea unghiurilor non-
ortogonale i a suprafeelor de forme cele mai variate i ciudate; aici putndu-se meniona ca printre cele
mai faimoase, Stuttgart State Gallery i Guggenheim Museum Bilbao.
Arhitecii moderniti consider cldirile postmoderne drept vulgare i clare forme de kitsch. Arhitecii
postmoderni privesc spaiile moderniste proiectate de acetia ca fiind lipsite de suflet i de delicatee.
Diferenele estetice de baz privesc nivelul tehnicitii arhitecturii, cu accentul pus pe dorina
modernismului de a reduce deopotriv cantitatea de material i costurile unei structuri, respectiv de a-i
standardiza construcia. Postmodernismul nu are asemenea imperative i caut exuberana n orice, n
tehnicile de construcie, n modificarea unghiurilor tuturor suprafeelor, n folosirea diferitelor tipuri de
ornamente, semnnd la nivelul elaborrii i al rafinamentului execuiei, mai mult dect cu orice, cu
arhitectura Art Deco. Lista arhitecilor postmoderni i include pe foarte cunoscuii Philip Johnson, John
Burgee, Robert Venturi, Ricardo Boffil, James Stirling, Santiago Calatrava i Frank Gehry.
"Profetul postmodernitii" a fost arhitectul i criticul american Charles Jencks, n al crui studiu au fost
definite trsturile eseniale ale curentului. Arhitecii postmoderni au cutat un punct de conjuncie ntre
tehnologia secolului XX i stilurile tradiionale din trecut, n special clasicismul. Ca reacie la austeritatea
micrii moderniste, arhitecii s-au ntors la surse regionale i tradiionale, introducnd ornamente, culori,
i sculpturi, adesea ntr-o manier neateptat, hibrid, sau chiar jucu. Exemplul arhetipal de
arhitectur postmodern este Portland Public Services Building n Portland, Oregon (construit ntre 1980 -
1982) avnd ca autor pe Michael Graves; o cldire uria ale crei suprafee snt nsufleite de contrastul
culorilor i de prezena motivelor ornamentale.

Postmodernismul n literatur
n anumite privine, se poate spune c literatura postmodern nu se raporteaz la cea modern, pe
msur ce i dezvolt sau rafineaz stilul i devine contient de sine i ironic. mpreun, literatura
modern i postmodern reprezint o ruptur de realismul de secol XIX, unde naraiunea descrie un fir
epic tratat dintr-un punct de vedere obiectiv sau omniscient. Sub raportul personajului, cele dou
literaturi exploreaz subiectivismul, renun la realitatea exterioar, pentru a examina stri interioare de
contiin (exemplu modernist fiind fluxul contiinei n maniera Virginiei Woolf sau a lui James Joyce).
n plus, i literatura modern i cea postmodern exploreaz fragmentarismul n narare i construcia
(exemplele moderniste, sunt Virginia Woolf, operele dramaturgului suedez August Strindberg sau ale
autorului italian Luigi Pirandello).
Spre deosebire de literatura postmodern, creaia modern a considerat fragmentarea i extrema
subiectivitate drept expresii ale unei crize existeniale, ale unui conflict interior. n schimb, literatura
postmodern evit aceast criz. Personajele torturate i izolate, anti-eroii lui Knut Hamsun sau Samuel
Beckett, lumea de comar al lui T.S. Eliot din ara pierdut fac loc n scrierile postmoderne unor naraiuni
deconstruite i auto-reflexive din romanele scrise de John Fowles, John Barth, sau Julian Barnes. ntre
timp, operele unor autori cum ar fi David Foster Wallace, Don De Lillo, Paul Auster sau Thomas Pynchon n
Gravity's Rainbow, satirizeaz societatea paranoid a modernismului, nscut din iluminism.

n literatura romn
Postmodernismul s-a declanat n literatura romn n a doua jumtate a anilor aizeci i continu s
existe pn n zilele noastre. Problematica delimitrii acestui curent, recunoscut pentru dificultatea de a
primi o definiie unic, implic nevoia de raportare la o direcie literar opus desfurat sincron, anume
modernismul. n cultura romn, regimul politic a favorizat opere care s continue direcia modernist
manifestat n perioada interbelic, n schimb muamaliznd creaiile autorilor interesai de o estetic
nou, de avangard. De aceea, literatura postmodern s-a desfurat pn la sfritul anilor optzeci n
mod subteran, materializndu-se n activitatea mai multor grupuri i cenacluri literare. Din 1990, s-au
publicat multe dintre operele cenzurate n deceniile anterioare; noile creaii reflect direct schimbarea
regimului politic n Romnia ctre unul permisiv.

Neo-modernismul i reacii mpotriva sa

Primele reacii mpotriva poeticii moderniste oficiale a anilor aizeci au venit de la grupul oniric
(Leonid Dimov, Emil Brumaru, Vintil Ivnceanu, Dumitru epeneag). Lor li se vor aduga, dar nu n mod
necesar programatic, mai vechea coal de la Trgovite a prozatorilorRadu Petrescu, Mircea Horia
Simionescu, Costache Olreanu (pentru care o prim ocazie de manifestare se declaneaz abia acum),
Cenaclul de luni (condus de Nicolae Manolescu), Cenaclul Junimea (al criticului Ovid S. Crohmlniceanu)
Cenaculul Universitas, condus de Mircea Martin. Este momentul n care se impune n literatur Generaia
optzeci, recunoscut drept cea mai orgolioas dintre manifestrile artistice din a doua jumtate a
secolului al XX-lea.
Dup o modernitate manifestat i dezvoltat organic, n perioada interbelic, a urmat epoca neagr a
proletcultismului, cnd au fost scrise foarte puine opere literare de valoare. n anii 1960, tradiia
modernist a fost rennodat prin apariia unui curent denumit de Mircea Crtrescu n studiul su,
Postmodernism romnesc, tardo-modernism, iar n alte surse, neo-modernism. Excepie fceau
prozatorii din grupul colii de la Trgovite (Mircea Horia Simionescu, Radu Petrescu, Costache Olreanu,
Tudor opa), dar i cei din grupul oniric( Dumitru epeneag sau Leonid Dimov) sau marele poet Mircea
Ivnescu. Prima izbucnire s-a produs n anii optzeci, cnd un grup de poei, grupai n jurul profesorului
Nicolae Manolescu au format Cenaclul de luni, n timp ce prozatorii, grupai n jurul profesorului Ovid S.
Crohmlniceanu au continuat s frecventeze Cenaclul Junimea. Grupurile acestea au debutat n cteva
volume colective, apoi s-au afirmat n volume colective. ntre trsturile cele mai evidente s-ar putea
aminti amestecul de narativitate i lirism n poezie, oralitatea expresiei, pastia, parodia, colajul, jocurile
de limbaj. n fond, tipologia postmodern s-ar putea defini tocmai prin lipsa unei tipologii riguroase, prin
extrem mobilitate i amestec voit al genurilor.

Generaliti
Este greu, dac nu imposibil, de mpcat punctele de vedere ale teoreticienilor asupra dimensiunii
postmodernismului i mai cu seam de a o sintetiza n doar cteva principii. Cci zonele n care liniile ce
deseneaz hri att de diferite, se intersecteaz, nu sunt prea numeroase. Iat totui cteva puncte de
vedere ale unora dintre cei mai autorizai comentatori romni ai fenomenului.
n proz, postmodernismul presupune textualism, un mod de a organiza povestirea sau romanul; trecerea
de la proza auctorial la proza autoreflexiv; predilecia pentru fragment i o nou relaie cu cititorul,
afirm Eugen Simion. Poezia postmodern consider Nicolae Manolescu i mprumut criteriul
poeticului din aceea modern, cu deosebide c se arat mult mai ngduitoare n preferinele i n
idiosincrasiile ei.
 Epoca postmodern nu inventeaz cu adevrat o nou poezie, aa cum inventase epoca modern. Monica
Spiridon l consider n schimb doar un mit cultural i nimic altceva.
Mircea Crtrescu, dimpotriv, accentueaz latura autobiografic, realist, oral i prozaizant a
curentului. Ion Bogdan Lefter evideniaz legturile dintre postmodernism i experimentul literar
romnesc din anii '60-'70. Pe lng toate acestea postmodenismul mai nseamn joc, combinaie, ironie,
retoric, eliberarea fanteziei i mprumutarea limbajului familiar, dar i ingenioase construcii din
prefabricate. Iar lista trsturilor ar putea fi amplificat.

Grupuri literare postmoderne romneti

Grupul oniric s-a constituit prin anii 64 de ctre Leonid Dimov, Emil Brumaru, Vintil Ivnceanu i
Dumitru epeneag, crora li s-au adugat ulterior Virgil Mazilescu, Daniel Turcea .a. Vag apropiat de
literatura oniric romantic, dar mai ales de estetica suprarealist, a fost rapid interzis de cenzura
comunist. Dumitru epeneag s-a refugiat la Paris unde triete i azi, iar ceilali au fost marginalizai.

coala de la Trgovite se refer la un grup de prozatori ntre care Radu Petrescu, Costache
Olreanu i Mircea Hori Simionescu numit astfel pentru c ei s-au intalnit la scoala in Targoviste;
numai Mircea Horia Simionescu era originar din Targoviste ale cror trsturi, recunoscute chiar de
ei, sunt subiectivitatea, hazardul i jocul.
Grupul de la Braov- reprezentat mai bine n anii 1990 de civa poei i prozatori originari din
Braov: Andrei Bodiu, Caius Dobrescu, Alexandru Muina, Simona Popescu etc.
Cenaclul de luni, al studenilor din Centrul Universitar Bucureti, condus de Nicolae Manolescu, a
reprezentat nucleul bucuretean al poeziei noii generaii, numit i generaia 80 sau generaia n
blugi. A fost nfiinat n anul 1977 i desfiinat n 1984 de secretariatul P.C.R. al Universitii, care l
considera subversiv. Volumele colective emblematice ale grupului au fost antologiiile de poezie Aer cu
diamante de Mircea Crtrescu, Traian T. Coovei, Florin Iaru i Ion Stratan, publicat n 1982 i Cinci
cu Bogdan Ghiu, Ion Bogdan Lefter, Mariana Marin, Romulus Bucur i Alexandru Muina, aprut n
1983.

Cenaclul Universitas (1983-1990), al studeniolor din Centrul Universitar Bucureti, condus de

Mircea Martin.

Cenaclul Junimea, al studenilor din Facultatea de Filologie din Bucureti, din anii aptezeci i
optzeci, condus de criticul Ovid S. Crohmlniceanu. Volumul cult al grupului este Desant 83 (1983)
care conine proz scurt scris de aisprezece tineri debutani (Mircea Nedelciu, Nicolae Iliescu,
Cristian Teodorescu, Clin Vlasie, Ion Bogdan Lefter, Gheorghe Crciun, George Cunarencu, Mircea
Crtrescu .a.).

Cenaclul Litere, condus la sfritul anilor nouzeci de poetul Mircea Crtrescu, care a dat mai
multe promoii de poei i prozatori tineri.

Scriitori postmoderni de limba romn

S-a remarcat la noi n mod deosebit generaia deceniului nou, reprezentaii ei fiind poreclii
optzeciti. Dintre cele mai cunoscute nume, i amintim pe:
prozatorii: Ioan Mihai Cochinescu, Gheorghe Crciun, Rzvan Petrescu, tefan Agopian, Dumitru
Radu Popa, Sorin Preda, Mircea Crtrescu, Cristian Teodorescu, Ioan Lcust, Nicolae Iliescu, George
Cunarencu, Mircea Daneliuc, Ioan Groan, Bedros Horasangian, Mircea Nedelciu, Stelian Tnase,
Adriana Bittel, Vasile Andru, Florin lapac, Alexandru Vlad, Adrian Ooiu, Daniel Vighi, Nicolae Stan

poeii: Elena tefoi, Marta Petreu, Liviu Ioan Stoiciu, Ion Stratan, Nichita Danilov, Romulus Bucur,
Florin Iaru, Matei Viniec, Alexandru Muina, Magdalena Ghica, Mariana Marin, Mariana Codru, Ion
Murean, Petru Prvescu, Mircea Brsil, Ioan Es. Pop, Mihail Glanu, Clin Vlasie, Cristian Popescu,
Simona Popescu, Marcel Tolcea, Daniel Picu, Liviu Antonesei, Mircea Crtrescu, Horia Grbea, Marian
Drghici, Paul Vinicius, Paul Aretzu, Adrian Alui Gheorghe.

n Republica Moldova
Micarea a avut un succes semnificativ i ntre autorii de limb romn de peste Prut, ndeosebi n poezie.
Nume mai cunoscute sunt: Emilian Galaicu-Pun, Nicolae Leahu, Vasile Grne, Eugen Cioclea, Maria
lehachi, Andrei urcanu.

Postmodernismul n filosofie
Unele personaliti ale filosofiei XX sunt privite drept postmoderne, pentru pretenia c matematica i
tiinele naturii nu ar fi obiective. ntre acetia se numr i doi filosofi ai tiinei, Thomas Samuel Kuhn i
David Bohm. Ultima expresie a amestecului dintre filosofie i matematic este matematica cognitiv, care
dorete s demonstreze c exact ca orice tiin uman, matematica este totui subiectiv. Wittgenstein,
prin discursul su autoritar, paradoxal, dezordonat, contradictoriu este un pionier al posmodernismului
filosofic.
Analiznd esena postmodernismului, noi afirmam, i vom argumenta n continuare, c postmodernismul
reprezint filosofia societii postmoderne. Pentru nceput, menionm c reprezentanii
postmodernismului, precum: G. Pracasch, J. Latuz, J. Walerstain, B. de Souse Santus, D.R. Griffin, H.
Smith, P. Rosneau, J. Derrida, J.F. Lyotard, J. Culler, M. Poster, G.Wattimo, R.Robertson .a. vorbesc
despre distrugerea matricei social-culturale a vechiului tip de contiin, unde tiina era reprezentat ca
nucleu i for dominant n societate. Posmodernitii neag cutarea n tiin a trsturilor generale i
universale, remarcndu-le numai pe cele locale, singulare, particulare. Postmodernitii, menioneaz L.A.
Mikeina, evit orice forma de monism i universalizare, trateaz, n mod critic, reprezentrile pozitiviste
(logice), idealurile i modurile tiinei clasice, ale epocii modeme, n genere. Aceasta presupune
reaprecierea fundamentalismului, recunoaterea imaginii multiple a realitii, recunoaterea neexcluderii
multiplicitii descrierilor diferitelor puncte de vedere .a. Dar dnsa susine c nu trebuie atribuite
postmodermsmului multe fenomene pozitive, ca, de exemplu, paradigma postneclasic a tiinei
contemporane (dei o anumit coinciden exist). La metanivelul analizei general-filosofice a concepiei
posmoderniste, principiile de baz pot fi elucidate i contientizate, n mod constructiv-critic, ca atitudini
de depire a dogmatismului, totalitarismului i standardizrii, a tendinelor motenite de la epoca
raionalitii rigide i a determinismului univoc. n postmodernism, e important faptul c el evit toate
formele de monism i universalism, se implic critic nu numai fa de reprezentrile pozitiviste logistice,
dar i fa de idealurile i normele tiinei clasice, ale tiinei epocii moderne, n genere. n loc de
aceasta, ei proclam multiplicitatea i diversitatea, varietatea i concurena paradigmelor, coexistenta
elementelor heterogene, recunoaterea i stimularea unei varieti de proiecte contemporane de via,
interaciuni sociale, nvturi filosofice i concepii tiinifice. Aceasta presupune reevaluarea
fundamentalismului, recunoaterea aspectului multidimensional al realitii i a unei mulimi de tipuri de
relaii de aceeai esen, recunoaterea multiplicitii de neevitat a descrierilor i a punctelor de vedere,
a relaiilor de complementaritate i interaciune dintre ele. Aceste idei, venite, iniial, din sfera artei
(literatur, arhitectur etc.), n etapa actual, au cptat caracter general-cultural i se transform n
principii ale activitii intelectuale, creatoare. Postmodernismul efectueaz perfuzie de snge proaspt"
filosofiei contemporane, afiimnd c trebuie recunoscute caracterul istoric al nelegerii normelor
raionalitii, caracterul ei deschis i apariia a noi forme ale lui n cultur i societate.
Ca o consecin important a ideilor postmoderniste, se consider, de asemenea, necesar zdruncinarea
gndirii binare de tipul sau / sau" i nlocuirea ei prin atitudini ale gndirii termale, cnd sunt
echivalente nu dou, ci trei nceputuri. In loc de opoziie, ei propun sistemicitate, armonizare,
complementaritate, simultaneitate etc.
L.A. Mikeina consider c deosebirea gnoseologiei tradiionale de teoria cunotinelor, legat de
revoluia computerial const n faptul c gnoseologia tradiional se concentreaz la procedur,
descripie, folosind expresii i reguli pentru nsuirea cunotinelor. Teoria cunoaterii computeriale, ns
pune n centrul ateniei regulamentarea, recurge la propoziii normative, folosete cunotinele pentru
afirmarea regulilor. In prezent, cel mai justificat mod de verificare a ipotezelor cu privire la gndire l
reprezint experimentele pe computere, dar nu pe oameni. i astzi intelectul artificial, ca filosofie
experimental, face figura epistemologului tot aa de necesar pentru evoluia computerial, ca i a
matematicianului-programator. Compararea formelor cognitive, diferite dup exprimarea lor n cuvinte,
amintete epistemologului despre faptul c forma vorbit prin cuvinte, neinnd cont de importana ei,
este numai unul din modurile de reprezentare i de structurare a cunotinelor. In plus, modul dat conine
posibilitatea de a tcea, adic posibilitatea neverbalizrii informaiei. M. Poster afirm c oamenii de
tiin proiecteaz pe calculator subiectivitatea inteligent, iar calculatorul devine criteriul prin care se
definete inteligena. El, la fel ca i Lyotard, vorbete despre transformarea informaiei n marf, vede n
societatea postmodern extinderea elementelor de control social, iar n noile tehnologii vede un mare
potenial pentru dominaie. Radioul, televiziunea i presa scris sunt considerate de el ca elemente ale
concepiei despre lume. Lumea adevrat este neleas n sensurile n care nelegerea noastr asupra
realitii este compus din multiple imagini, interpretri i reconstrucii, puse n circulaie de mijloacele
de comunicare, n competiie, unele cu altele, i fr nici o coordonare central". Aceast emancipare
nu const n cunoaterea perfect a cuiva, care tie cum sunt lucrurile n realitate, dar n libertatea n
cadrul pluralitii, n erodarea principiului nsui al realitii.
Analiznd esena postmoderismului, s examinm apariia i etapele principale ale dezvoltrii lui. Ca
predecesori ai postmodernismului pot fi considerai F. Nietzsche, Z. Freud, M. Heidegger, ct i
neopozitivitii.
F. Nietzsche, de exemplu, a criticat tiina i filosofia clasic n numele vieii i al pstrrii, chiar i al
bestializrii" omului natural, menionnd c dispare din tiin prerea independent asupra realitii,
caracterul cinstit i convenabil al ei .a.
S. Freud, n continuare, a distrus mitul, c esena omenescului Eu" e inclus n contiina lui raional,
pstrnd omul ca subiect al gndirii, menionnd c primatul intelectului nu se profileaz la ndeprtare
mare. La S. Freud, Eu" exist, dar nu n pofida a ceea ce gndete omul. Existena lui e corelat cu
schimbrile sociale, ct i cu nsi gndirea.
M. Heidegger a criticat tiina i filosofia clasic pentru uitarea existenei". El cerea cultivarea la
oameni, a calitilor spiritual-emoionale pentru a le pstra ,,n prezen". Neopozitivismul, la rndul lui,
a declarat despre cotitura lingvistic din prima treime a sec. XX, despre semiotizarea realitii, ce a
urmat dup aceasta. Postmodernitii, n continuare, cereau nlocuirea existenei obiectuale prin limb,
text, cunotine, vorbeau i despre necesitatea de a lua n consideraie i neraionalul, incontientul,
existena din activitatea omeneasc.
In dezvoltarea posmodernismului, deosebim dou etape: prima - legat de analiza distrugerii, de
distrugerea raionalismului tiinific, a Eului" uman contient, de descentralizarea contiinei, iar cea de
a doua - de analiza gramatologiei.

Postmodernismul i poststructuralismul
Structuralismul are o tendin puternic de a fi tiinific din dorina de a cuta un cadru stabil al
fenomenului observat, o atitudine epistemologic perfect similar cu cea a gndirii Iluministe,
incompatibil cu cea postmodern. n acelai timp aceste mesaje poart o ncrctur i un mesaj anti-
Iluminist, prin revelarea faptului c raionalitatea poate fi gsit i n minile unor slbatici, vezi teoria
unui Claude Lvy Strauss, doar c n forme diferite de cele ale oamenilor din societile civilizate. E aici
prezent i o critic implicit a gndirii coloniale care era considerat o parte a unui proces de civilizare
prin care societile bogate aduc cunoatere, maniere i raiune celor mai puin educate.
Poststructuralismul, care a fost un rspuns la orientarea tiinific a structuralismului, a fcut loc
relativismului cultural in structuralism, n timp ce nega orientrile tiinifice. Sensul nu e prezent n semn,
aa cum se credea n structuralism, cci acesta este rspndit pe tot lanul de semnificani i uneori nu
poate fi descoperit cu uurin.
Nu pot descoperi sensul prin simpla adiionare a cuvintelor, pentru a avea sens cuvintele ar trebui s
poarte urmele celor care le preced sau le urmeaz. Ele formeaz, mpreun, un esut complex, din acest
motiv nici un semn nu este o epur sau total expresiv. De asemenea, putem descoperi n fiecare semn
urme ale cuvintelor pe care le-a respins pentru a deveni ceea ce trebuie s fie. O alt diferen clar
dintre postmodernism i poststructuralism mai rezid i n atitudinea lor diferit fa de dispariia
proiectului Iluminismului, cci poststructuralismul este la modul fundamental ambivalent, n timp ce
teoria postmodernismului este cerebratorie. O alt diferen const n natura celor dou poziii.
Poststructuralismul e un curent din filosofie, adun preri despre fiine, limb, corp, i societate, dar nu
d numele unei perioade. Postmodernismul, pe de alt parte, este n strns asociere cu era
postmodern.
Pentru a te salva din acest construct al cunoaterii a devenit necesar critica ei i astfel, s deconstruieti
cunoaterea afirmat. Jacques Derrida argumenta ns c singura aprare n faa inevitabilei deconstrucii
a cunoaterii, sistemelor de putere, ce se numea hegemonie ar trebui s se bazeze pe postulatul unei
emisii originale, logosul. Privilegierea acestei fraze originare se numete "logocentrism". n loc s-i bazezi
cunoaterea pe cazuri sau texte particulare, baza cunoaterii a fost privit ca fiind generat de jocul liber
al discursului, o idee cu rdcini n teoria jocurilor de limbaj ale unui filosof al limbajului ca Ludwig
Wittgenstein. Aceast subliniere a permisivitii jocului liber n contextul mai larg al conversaiei i
discursului conduce postmodernismul spre adoptarea ironiei, paradoxului, a manipulrii textuale,
referinelor sau tropilor. narmai cu acest proces al chestionrii bazelor sociale ale acestei aseriuni
filosofii postmoderni au nceput s atace unitatea modernismului i a acelei uniti, cu rdcini n
Iluminism. Deoarece Modernismul a fcut din Iluminism o surs central a superioritii sale asupra
victorianismului sau romantismului, acest atac a atacat indirect modernismul nsui.
Un concept important care expliciteaz modul n care postmodernismul privete limba, este idea de "joc".
n contextul acestui curent, al postmodernismului, joc nseamn schimbarea cadrului de conexiune al
ideilor, i astfel permite sensurile figurate sau trecerea unei metafore sau cuvnt de la un context la
altul, sau de la un cadru de referin la altul. Deoarece n interiorul gndirii postmoderne textul e alctuit
dintr-o serie de marcaje ale cror sens este atribuit cititorului iar nu autorului nsui, acest joc se bazeaz
pe mijloacele cu care cititorul construiete sau interpreteaz textul, i cu ajutorul crora autorul devine o
prezen n mintea citittorului. Jocul implic mai apoi i invocarea unor opere scrise n aceeai manier
pentru a le slbi autoritatea, fie prin parodierea presupoziiilor acestora sau a stilului, fie prin straturi
succesive de indicaii greite, n ceea ce privete intenia autorului. Studiul esenial pentru nelegerea
acestei abordri rmne Structure, Sign and Play in the Discourse of Human Sciences de Jacques Derrida,
devenit un capitol al volumului Scriitura i diferena, dar publicat iniial, separat, drept articol n 1966.
Acest punct de vedere are detractori nflcrai care l consider dificil i abscons, i o violare a
contractului implicit de luciditate ce ar exista ntre cititor, dac un autor are ceva de comunicat el
trebuie s-i aleag cuvintele care i transmit ideea cu ct mai mult transparen cititorului.

Postmodernismul n tiinele sociale

Sfritul istoriei este un concept impus de sociologul i politologul american Francis Fukuyama n cartea sa
Sfritul istoriei i ultimul om(1991), unde sunt descrise, n spirit postmodern, condiiile sociale,
economice, psihologice care impun deplasarea tuturor societilor de azi spre o unic form de via
politic i social, pe care el o consider a fi liberalismul democratic burghez.

Postmodernismul i criticii si
Charles Murray, un critic acerb al a postmodernismului, d o definiie acestui termen:
Doar o mod intelectual contemporan, m refer la o constelaie de puncte de vedere care i
vin n minte cnd auzi cuvintele multicultural, gen, a deconstrui, corectitudine politic, i Dead
White Males. ntr-un sens mai larg moda aceasta intelectual contemporan acoper un destul de
rspndit sentiment de nencredere n metoda tiinific, care exist n anumite cercuri.
Inculcat n acest set de idei primite de-a gata este i un sentiment de ostilitate fa de ideea c
judecile de discriminare snt potrivite n cazul analizei artei sau literaturii, ideei c exist
ierarhii de valoare, ostilitii fa de ideea existenei unui adevr obiectiv. Postmodernismul
constituie doar eticheta ataat acestei perspective.
Poziia central n aceast dezbatere este conceptul de obiectivitate i ceea ce ar nsemna aceasta. n cel
mai larg sens, negarea obiectivitii este trstura poziiei postmoderne iar ostilitatea fa de aceste baze
ale obiectivitii este trstura definitorie. Aceast ostilitate subteran fa de conceptul de obiectivitate
evident n multe din teoriile critice moderne, acesta este punctul de atac pentru toi dumanii
postmodernismului. Muli critici caracterizeaz postmodernismul drept un fenomen efemer, care nu poate
fi definit datorit faptului c, din punctul de vedere filosofic, nu reprezint mai mult dect o serie de
coniecturi disparate, care au n comun numai resentimentul fa de Modernism. Aceast antipatie a
postmodernitii fa de modernism, i tendina lor consecvent de a se defini n pofida acestuia, i-a
atras, de asemenea, numeroi critici. S-a argumentat c modernitatea nu e dect un monolit de
dimensiuni uriae, ca un singur butean, dar de fapt era el nsui dinamic i mereu schimbtor; evoluia
dintre 'modern' i 'postmodern' trebuie privit mai degrab ca o gradaie iar nu ca un tip nou, o continuare,
iar nu o ruptur. Un teoretician al acestei idei este Marshall Berman, a crui carte All That is Solid Melts
into Air (un citat intertextual din Karl Marx) reflect chiar n titlul ei natura fluid i ubicu a
modernitii.
Postmodernismul, ca fenomen artistic, filozofic i chiar social nclin spre formele deschise, ludice,
provizorii, este un discurs al ironiei i al fragmentelor, implicnd arta i tiinele, marea cultur i cultura
popular, partea i ntregul.