Drama intelectualului n

Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de razboi

Caracterizarea lui tefan Gheorghidiu

tefan Gheorgidiu face parte din familia personajelor lui Camil, fiind i el un
intelectual orgolios, interiorizat, un spirit lucid i absolutizant. tefan Gheorgidiu aplic
absolutul iuburii, cunoaterii oamenilor din jurul su. Acetia nu corespund exigenelor sale
i rezult drame ale incompabilitii ntre: el i Ela, el i societatea monden, el i realitatea
tragic a frontului.
Trind o profund dram a cunoaterii, Gheorgidiu descoper caracterul relativ al
sentimentelor umane. El aspirase la o simbioz sentimental, vznd n iubire un sentiment
unic, irepetabil: Simeam c femeia aceast era a mea n exemplar unic, aa ca eul meu,
ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile amndoi i vrem
s pierim la fel amndoi.
Spirit lucid, inflexibil, personajul triete profund drama incertitudinii (nesigurana) (l
chinuie mai mult c nu tie adevrul), a geloziei chinuitoare. Neputincios asist la
tranformarea femeii iubite: dintr-o tnr sensibil, atrgtoare, ntr-o femeie avid de ban,
de lux i de distracii: Vedeam cum femeia mea se nstrina de zii i zii n toate preocuprile
i admiraiile ei, de mine. Suflet hipersensibil, Gheorgidiu sufer din cauza schimbrii Elei,
oscilnd dramatic ntre sperant, tandree, dispre, chiar ur. ncearc s se comporte la fel,
chinuind-o pe Ela cu bnuierile i reprosurile lui. ncearc i rzbunri penibile ca de
exemplu: o nlocuiete pe Ela cu alt femeie. n sfrit crede ntr-o ultim iluzie: chemat de
Ela el triete frenezia viitoarei ntlniri la care descoper profund dezamgit c soia l-a
chemat pentru a-i asigura viitorul printr-o donaie.
Dup discuiile cu colonelul la ntoarcerea la front, Gheorgidiu triete deziluzia
toatal. Experiena dramatic a frontului, i aduce adevrata vindecare sufleteasc.
Suferina personajului provine din faptul c el este un inadaptat pe plan social i
sentimental, din faptul c se raporteaz mereu la o ierarhie spiritual i nu una social,
bazat pe avere i bani, ca ceilai din jurul su. Alturi de drama intim, Gheorgidiu mai
sufer i drama omului superior, dominat pe plan social de indivizi inferiori. Exigenele
personajului sunt absolute, pentru c n fond viaa este alctuit dintr-o sum de mici
compromisuri, care i fac acceptabil. n fond personajul trece prin dou procese opuse:
unul de mistificare, mai exact de automistificare i unul de demistificare.
Din roman aflm numai varianta lui Gheoghidiu care este subiectiva. Elei nu i se
ofer aceast posibilitate. i n acest roman exist tehnica perspectivist, deii n mai mic
msur dect n Patul lui Procust. Astfel toate frmntrile lui Gheoghidiu pot fi puse pe
seama inclinaiei sale recunoscute spre exagerare. n ai doilea rnd personajul este
contradictoriu: pe de o parte i cere femeii iubite inteligen, pe de alt parte l deranjeaz
orice manifestare de ndependen sau de maturitate, care devin incomode pentru orgoliul
brbatului.
Ignoran fermectoare a femeii place brbatului: Aa o doream rzbrtind
fermector, lacom pachetele de la bcmie. Brbatul i etaleaz superioritatea n lecia de
filozofie. Idealul lui Gheoghidiu este egoist i acapator. Cnd Ela intervine ntr-o discuie de
familie Gheoghidiu observ: cu un fel fe maturitate care m jignea oarecum. Intelctualul
obsedat de lumea ideilor pretinde femeii o pasivitate de obiect de lux: A fii vrut-o mereu
femenin, deasupra discuiilor aceea vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie ea protejat,
nu s intervin att de energic, interesat. Ela din aceast perspectiv ar trebuii s
dovedeasc supunere, dociditate continund s fie un spectacol minunat. Feminitatea ar
nsemna n aceast variant o poart amorf n minile brbatului. Din momentul n care se

1
declaneaz criza sufleteasc, paginea se ncarc de note negative privind transformarea
fizic a femeii i lipsit de intelectualitate.
n rzboi Gheoghidiu particip la o experien colectiv din dorina de a nu se simii
inferior generaii sale: N-ai vrea s exist pe lume o experien definitiv de la care s
lipsesc. n rzboi Gheoghidiu i reconstituie atitudinea fa de lume, f de Ela, fa de
sine nsui. Drama sa individual i se pare minor comarativ cu drama colectiv. Pe front
el descoper sentimentul solidalitii umane n suferin. Astfel referindu-se la prietenia cu
Orican, Gheoghidiu noteaz ntre noi e o prietenie definitiv, ca viaa i ca moartea.
Revenind de pe front, Gheoghidiu l viziteaz la spital pe fostul su camarad de lupt
Nicolae Zamfir. Desprirea de Ela nu mai produce nici o suferin: n ambele experiene
(iubire i rzboi) personajul triete nite revelaii dureroase, descoperind contrastul dintre
imaginile preexistente (teoretice) i propriile imagini rezultat din experiena direct. Drama
rzboiului nu e numai ameninarea continu a morii, mcelul i foamea, ct aceast
permanent verificare sufleteasc, acest continuu conflict al eului su care cunoate altfel
ceea ce cunoate ntr-un anumit fel.
La captul acestor experiene, al unor dureroase clarificri interioare, tefan
Gheoghidiu nu este un nvins, pentru c revana sa este n spirit. El adepit nite
experiene care l-au marcat profund, dar i pstreaz disponibilitatea pentru noi experinee.
Drama sentimental nu se rezolv n drama colectiv, ci se anuleaz.

Prezentarea rzboiului

Partea a dou a romanului este un jurnal de front, scris din perspectiva participantului
direct la prima conflagraie mondial. Ca i n cazul iubirii i acum se confrunt dou imagini
total diferite despre aceeai realitate: prima cuprinznd ceea ce personajul cunotea nainte
de la alii, cnd spera chiar ntr-o afirmare de sine, acoperit de glorie, de eroism; imaginea
a doua rezult din cunoaterea proprie, direct, personal prin care rzboiul i se dezvluie
ca un fenomen tragic, absurd, iraional, care aniliheaz personalitatea uman. nc de la
nceputul romanului Gheoghidiu reine mistificarea adevrului de ctre oficialiti, de ctre
gazete, i politicieni. Ajuns pe front el descoper o realitate tragic, total opus limbajului
bombastic, demagogic din pres i din parlament. Astfel fortificaiile de care s-a fcut de
attea caz sunt ca i inexistente. Ordinele se contrazic; unii superiori dovedesc o
nepricepere tactic incredibil. Lupta n sine nu are nimic eroic.
Referindu-se la prezentarea rzboiului, Gheoghidiu se detaeaz att de idealizarea
luptelor, ct i de exagerarea grozviilor rzboiului care falsific adevrul: Crile care
exagereaz masacrele sunt tot att de duman ale adevrului, ct i cele care idealizeaz
luptele. Discuia din tren cu Predescu dezvluie mistificarea adevrului i lipsa de
responsibilitate a oamenilor politici, care susineau c armata romn este capabil s
ctige rzboiul fr tunuri, fr mitariere, fr cartue numai prin moral. Contribuia lui
Camil n proza de rzboi este remarcabil prin imaginea nefalsificat a rzboiului lipsit de
eroismul de parad, de orice exaltare nepotrivit.
Gheoghidiu este preocupat nu att de prezentarea luptelor, ct mai ales de
surprinderea realitii interioare, a strii sufleteti, a participanilor rzboiului. Semnificative
sunt n acest sens paginile care noteaz starea sufleteasc a lui Gheoghidiu nainte de a
intra n lupt: este un moment al ntrebrilor chinuitoare, al incertitudinii. Proximitatea morii
esenializeaz gndurile personajului: el nu mai are timp s se gdeasc la frmntrile
sale intime, pentru esenial devine instinctul de supravieuire. El nu are timp nici pentru
speculaii filozofice; este preocupat exclusiv de problema fundamental a vieii i a morii.
Camil Petrescu surprinde depersonalizare individului (pierderea individualizrii) anonimarea
lui n masa combardanilor confruntai cu mizeria, caosul, spaima de moarte. n aceste

2
condiii personajul descoper valoarea prieteniei, a solidaritii n suferin cu ceilali.
nstrinarea de familie, de femeia iubit sunt nlociute n partea dou printr-o adevrat
terapie a nelegerii i apropierii umane: Ai devasta un muzeu, ai jefui o biseric, pentru
cei pe care-i vd cu ochii lor frumoi i credincioi de chini osndii lng mine.;cci
oamenii acetia, convoi cu mine, camarazii mei, sunt singurul spirit acum pe lume, pentru
mine i orice gest a lor m nduioeaz ca gestrurile unui copil drag.- Suntem mori de
foame i de sete. - Vreau s provoc admiraia sfioas a camarazilor, singurii care exist
acum real pentru mine, cci tot restul lumii e numai teoretic.
Cel mai semnificativ capitol pentru prezentarea rzboiului este Neacoperit pmntul
lui Dumnezeu. Capitolul cuprinde trei momente eseniale: discuia dintre ofierii naintea
luptei; al doilea moment prezint retragerea armatei din faa inamicului, i este realizat
vizual i auditiv; al treilea moment surprinde imaginea unui om care merge nc dup ce i s-
a retezat capul.
Camil Petrescu reuete s foloseasc un limbaj plastic, pentru a fixa ecoul interior
puternic al fenomenului exterior: Ne prbuim Nervii plesnesc, pmntul i cercul se
despic, sufletul a ieit din trup ca s revin imediat, ca s vedem c am scpatdeasupra
ta ntia explozie i sparge urechile, te nucete, a doua te acoper de pmnt animalic
oamenii se trngunii lng aliinu mai e nimic omenesc n noi
Gheoghidiu este preocupat de ecoul interior pe planul contienei. El mbin notaia
rapid de jurnal cu introspecia, dar de data aceast ea este mult mai redus dect n prima
parte. Din aceste pagine se desprinde idea c rzboiul este drama personalitii. n acest
sens paginile redau tramatismul moaral al soldatului, pe care nu-l ajut nici lozincile din
pres, nici discursurile parlamentarilor: La orice atac nu se pornea cu discursuri, soldaii nu
chinuiau de bucurie cnd primeau ordin de lupt. i pe front Gheoghidiu rmne
intelectualul lucid i sensibil, strin de demagogia patriotard a politicienilor. El nu rmne
un simplu observator, ci triete intens o experien asumata (acceptat) i consumat total.
i n aceast parte contiina personajului este interogativ. Dac n prima parte ntrebrile
obsedante vizau aflarea adevrului, dac Ela neal sau nu, n partea a doua ntrebrile se
refer la rzboi ca experien adevrat, la absurditatea suferinei i a morii la posibilitatea
supravieuirii. Descrierea luptei propriu zise se realizeaz printr-o aglomerare de verbe, prin
imagini vizuale, prin folosirea timpului prezent i a persoanei nti: nervii plesnesc, sufletele
rupte, coborm speriai, mprtiaii, nu ndrznim s dezlipim obrazul de pmnt, ne
aruncm jos.
Introspecia: nu pot gndii nimic; creierul parc mi s-a zemuit (strors), nervii de atta
ncordare s-au rupt ca nite sfori putrede; numai mi dau seama dac oamenii au obrazurile
murdare de pmnt, sau de funingime
Romancierul trece de la persoana nti plural, al colectivitii, notaia interioar, la
persoana nti singular. Sentimentul dominat este cel de groaz. Oamenii evoluieaz de la
depersonalizare pn la animalitate. Imaginea este apocaliptic. Sentimentele sunt de
groaz, de laitate sau de solidalitate. Frazele sunt alctuite din propoziii scurte, principale.
Imagini auditive: trsnete de obuze prbuesc; exploziile se succed; uiernd groaznice ca
ceva arpe de fier; exploziile ca prbuiri de locomotive mi nfig cu lovituri de baros cuie n
timane i cuite n mduva spinrii; o explozie de obuze e ca o ciocnire de trenuri. Drama lui
Gheoghidiu se consum pe fundalul unui societi mediocre, animat de scopuri meschine
(necinstite). Romancierul realizeaz imaginea de ansablu unei societi dominate de
instinctul de parvenire. n prezentarea acestui societi romancierul face concesii metodelor
clasice, tradiionale: ntlnim adevrate personaje caracter - btrnul avar Tache, afaceristul
i politicianul Nae Gheoghidiu, milionarul analfabet Vaisile Lumnaru, mondenul Grigoriade.
Nae este tipul afaceristului n stare de orice, pentru a-i mrii veniturile. Lipsit de orice moral
vinde aram nemilor, cu care ar va intra n rzboi. Abil politician este n relaii bune i cu
guvernul i cu opoziie. tie s fac avare, s fac bani, manifestnd un dispre profund

3
pentru cultur: Cu filozofia dumitale nu faci doi bani. Cu Kant, al al dumitale, i cu
Schopenhauer nu faci n afaceri nici o brnz. Eu sunt mai detept de ei cnd e vorba de
parale.