Sunteți pe pagina 1din 5

Cartea in Evul Mediu

1. De la volumen la codex
Cartea antic era o entitate pentru c fiecare exemplar era unic, neexistand posibilitatea
realizrii unui numr mare de exemplare identice. Textele variau de la o copie la alta, fie din
cauza greelilor copitilor, fie din cauza corecturilor realizate de autori.

Forma tradiional a crii antice sub forma sulului de papirus se numea volumen n latin. ntre
secolul al II-lea i al IV-lea a fost nlocuit de codex fcut din foi inserate, pliate i legate sub
forma unui caiet. Din aceast perioad, cartea i-a pstrat aceast form. Este o mutaie
fundamental n istoria crii, mai important dect invenia lui Guttenberg, deoarece a atins
cartea n forma ei fizic i a obligat cititorul s i schimbe poziia n timpul lecturii. Consultarea
unui volumen nu era deloc practic; trebuia s l desfori n fa i era dificil s treci de la o
parte la alta a textului. Era incomod i trebuia inut cu amndou minile deoarece nu permitea
luarea unor note de lectur aa cum se va face mai trziu. Unele suluri care ni s-au pstrat sunt
lungi de 10 metri. Un alt dezavantaj l reprezenta faptul c referinele specifice nu erau uor de
gsit, ntruct textul era continuu i i lipseau pauzele ntre pagini, ceeea ce nsemna c nu putea
fi indexat.

Comparativ, codexul avea paginile separate de aproape aceeeai mrime, prinse una de cealalt
ntr-o parte (de obicei, dar nu ntotdeauna, pe stnga). Putea fi acoperit fie cu plcue simple, fie
cu o estur bogat decorat, sau cu aur i argint, dac era o carte sacr destinata folosirii in
catedral. Codexul era mai compact i mai uor de manevrat dect un volumen; n plus ambele
fee ale materialul scris puteau fi folosite n acelai timp, ceea ce permite codexului s cuprind
mai mult text scris dect sulul. Multe codexuri timpurii erau compilaii amestecate din texte
diferite, de diferii autori i chiar n limbi diferite, nu neaprat pe aceeeai tem. Codexul las
mna liber cititorului pentru a lua notie sau a bea ceva. De asemenea, crturarul putea aduga
numere de pagina i indexuri care s i permit s localizeze pasaje specifice i citate, care puteau
fi comparate cu alte codexuri. Se puteau aduga antete sau sumare, iar aceste elemente de ajutor
n parcurgerea textelor erau eseniale n folosirea codexului ca instrument de nvare.

Aceast transformare a fost posibil deoarece papirusul a fost nlocuit cu pergamentul. Codexul
nu era potrivit pentru papirus, destul de sfrmicios, pergamentul oferind un suport mai bun
datorita rezistenei i supleei. S-au pstrat volumina din pergament i codices din papirus. Preul
materialelor a jucat si el un rol important, papirusul de origine egiptean fiind mai scump dect
pergamentul. n plus, pergamentul putea fi scris pe ambele pri. Originea codexurilor poate fi
gsit la romani care aveau tblie de ardezie unite dou cte dou sau ntr-un numr mai mare i
legate pe spate. Cretinii au jucat un rol important n rspndirea codexurilor, fiind prea saraci
pentru folosirea papirusurilor; n plus, in timpul persecuiilor le era uor s le ascund, fiind mai
mici i mai uor de mnuit. Primii cretini au adoptat codexul, cele mai timpurii datnd din
secolul al II-lea i foloseau drept material papirusul. Evreii citeau Pentateuhul de pe suluri;
cretinii au folosit probabil codexul pentru a deosebi de Tora forma fizic a scripturilor lor.
Tocmai aceste caliti au constituit ansa codexului care a debutat prin literatura de mas pe care
a i creat-o. El constituia o form uor de transportat a crii, foarte potrivit slujitorilor bisericii,
magistrailor, funcionarilor, cltorilor, colarilor. Dezvoltarea sa a avut consecine chiar in
dispunerea textelor, capacitatea de cuprindere mai mare a favorizat regruparea textelor in corpus-
uri, diviziunile tradiionale care corespundeau repartiiei n suluri au fost modificate iar aezarea
n pagin a textului cu patru margini a permis dezvoltarea comentariilor i a colilor.

Codexul a nceput s se rspndeasc ncepnd din secolul al IV-lea.

2. Scrierea
n aceast perioad, scrierea a variat de la capitula ptrat a Antichitii pn aproape de
gotic. Principalele tipuri de scriere erau majuscula, cursiva i minuscula. Scrierea capital
ptrat, de origine lapidar, nceteaz s fie folosit dup secolul al V-lea. Mai rspndit,
scrierea capital rustica se caracterizeaz prin alungirea liniilor verticale n detrimentul celor
orizontale. Amndou vor fi folosite doar in titluri. Termenul de uncial se aplic, n sensul lui
propriu, literelor de la nceputul capitolului msurnd o uncie; astzi denumete un alfabet cu
majuscule retuate, n care flexibilitatea dat de linia curb nlocuiete rigidatea unghiurilor; dup
secolul al VII-lea i folosirea acesteia se va restrnge la titluri.

Cursiva sau scrierea gotic era scrierea rapid rezervat redactrii actelor, diplomelor,
scrisorilor, arhivelor; ea invadeaz cartea epocii merovingiene, dar se va uniformiza i se va
apropia de minuscul; tipurile cele mai cunoscute sunt cele de la Luxeuil i Corbie. Principala
caracteristic a minusculei este c nu se mai scrie ntre dou linii, ci ntre patru, astfel nct corpul
literei poate fi prelungit n sus sau n jos pn la liniile extreme. Scris cu calamul, este o scriere
lent, cu puine ligaturi (contracii ale caracterelor), cu puine prescurtri, avnd o separaie net a
cuvintelor i a grupelor de cuvinte, o scriere care dovedete grija pentru ordine. n secolul al VI-
lea va pune n umbr celelalte scrieri, ajungnd uneori foarte asemntoare cu unciala.

Dup cderea Imperiului Roman s-au dezvoltat scrierile naionale: scrierea vizigot, lombard,
merovingian, irlandez, anglo-saxon, dar cu toat expansiunea acestora, minuscula carolingian
se prezenta ca un factor de unificare. Aceast scriere a luat natere din alturarea semiuncialei i
a semicursivei, de la una mprumutnd claritatea i regularitatea, de la cealalt agilitatea i
supleea. Nscut n jurul anului 800, n scriptorium-ul de la Corbie, ea se rspndete repede.
Atribuirea iniiativei acestei reforme mpratului sau lui Alcuin este o fantezie. Cele mai vechi
scrieri sunt Evangheliarul lui Carol cel Mare, Evangheliile Ada, Bibliile lui Theodulf de la
sfritul secolului al VIII-lea i nceputul secolului al IX-lea. S-a rspndit n Frana, Italia,
Germania ct i n Anglia, adic n aria studiilor monastice ale bisericii romane n epoca
preromanic i romanic.

Scrierea roman, la care vor reveni umanitii, apoi tipografii secolelor al XV-lea i al al XVI-
lea, provine direct din minuscula carolingian.

Pentru a cstiga timp i loc, copitii foloseau adesea abrevierile. Existau mai multe tipuri de
abrevieri: prin suspensie, prin contragere. Mai trziu, se ajunge la un sistem coerent de semne
convenionale: o linie deasupra unei litere pentru a arta c un cuvnt este prescurtat. Folosite
adesea i de primii tipografi, aceste abrevieri fac dificil citirea textelor vechi.

Privit din perspectiva vieii mnstireti, scrierea, ca orice lucru care cere efort, este o oper de
peniten. Cuvintele, rndurile i paginile scrise scurteaz sau prelungesc ederea n purgatoriu.
Este posibil ca descrierea fcut de clericul englez Morley era valabil n multe situaii: Nu am
vzut acolo decat nite slbatici aezai cu o grav autoritate... Ei pictau cu seriozitate pe crile
lor cu asteriscuri si floricele.

Cartea de la inceputul Evului Mediu nu este numai un obiect de studiu, ci deseori un obiect n
sine. Nu este neaprat nevoie s o deschizi pentru a avea vreun folos.. Uneori, obiect magic,
numai prezena ei ajungea pentru manifestarea puterii Verbului. Obiecte nespus de preioase,
manuscrisele erau o parte a tezaurului autoritilor laice i religioase. Carol cel Mare dispune n
testamentul su de crile pe care le are n favoarea srmanilor, recomandnd distribuirea valorii
lor n pomeni.

Cu toat condamnarea ostentaiei i a luxului de ctre teologi, de la sfntul Ieronim la Isidor de


Sevilla, biserica nu a reuit s-i realizeze idealul ei de modestie, cel puin n privina crilor. De
altfel, ea nu ar fi putut s aprind imaginaia maselor de oameni sraci dect artndu-i mari
minunii. Legturile somptuoase erau necesare pompei sale. Aceste legturi de orfevrrie i de
sculptur n filde sunt pstrate n mare numr n abaiile renane, deosebit de favorizate de
avntul carolingian, dar i n Frana.

3. Locuri de realizare
Distruse de invazii, oraele Apusului nu mai strng n interiorul zidurilor lor dect o populaie
restrns i o activitate limitat la nevoile cotidiene. Ori cartea este prin esen un produs urban,
deoarece oraul este locul privilegiat al schimburilor, att intelectuale ct i materiale. Nu mai
exista nici cerere, nici ofert, nici o organizaie comercial de producie i de difuzare a
manuscriselor. Ceea ce mai rmasese din viaa economic se refugiase n aglomeraiile rurale: in
moiile merovingiene i n abaii. Viaa intelectual se limiteaz la aceste abaii; bibliotecile i
scriptoria lor stisfceau nevoile comunitilor respective, iar difuzarea scrierilor timpului nu
ieea deloc din circuitul nchis al lumii monastice. De aceea, aceast perioad din istoria crii
este numit perioada monastic. O dat cu evoluia favorabil a comunitii, renaterea urban se
afirm chiar la sfritul secolului al XII-lea i totul se schimb. Viaa intelectual se ntoarce spre
oraele redevenite centre ale produciei i schimbului i a cror populaie crete.

Scriptorium-ul era atelierul n care crile erau scrise, decorate i legate i aparineau unei
mnstiri sau biserici. Civa scribi au lucrat n secolele VIII-IX i n palatele regale sau pentru
persoane de vaz, dar cu intermiten. Scriptoria era numeroase, dar de importan i dimensiuni
variabile. Realizarea crilor se fcea sub conducerea unui clugr experimentat, arrmarius care
se ngrijea de aprovizionarea atelierului cu materialele necesare, verifica execuia, dar ndeplinea
i rolul de bibliotecar.

Copitii aparineau comunitii monastice, dar puteau fi i clugri itinerani. Adesea,


manuscrisele de copiat erau mprumutate de la alt mnstire, dar se recopiau i lucrrile care se
gseau deja n mnstire, fie pentru c era nevoie de mai multe exemplare, fie pentru c se onorau
comenzi primite din exterior, de la alte mnstiri, prini sau alte personaliti.

Scriptorium-ul Abaiei Saint-Bertin este locul cel mai productiv din nordul Franei. Viaa
sfntului Omer este cea mai de seam realizare a acestui scriptorium. Liber Floridus de Lambert
de Saint-Omer este una din rarele enciclopedii ale Evului Mediu cu ilustraii n text.

n epoca romanic producia cea mai important de cri era concentrat la Limoges, Cluny,
Cteaux, Fleury-sur-Loire, Liege, Tours, Treves. De la Limoges, Sacramementariul de la Saint-
Martial, Bibliile, Sacramentariile din Cahors i din Moissac, actualmente la Biblioteca Naional
din Paris toate influenate de industria de email din Limoges i de modelele meridionale. n ceea
ce privete manuscrisele din Cluny i Cteaux, din regiunea Burgundia, ele sunt rare deoarece
marile depozite ale scrierilor cisterciene au fost jefuite de calviniti n cursul secolului al XVI-lea,
iar Biblioteca Saint-Benigne de la Dijon de ctre revoluionarii din 1789. S-au pstrat totui
Biblia de la Saint-Benigne, Biblia de la Souvigny din Moulins, care stau mrturie a marii
influene a inluminurilor de la Cluny asupra sculpturii bazilicilor romanice. Drama sacr la
Fleury, drame liturgice, opere pedagogice, mai inti n limba latin, apoi n limba vulgar, sunt
preferate la abaia Saint-Fleury-sur-Loire. Mnstirea Saint-Denis i abatele acesteia, Suger, vor
promova o art nou, arta gotic.

Cartea monastic nu a conoscut nicieri n Occident o dezvoltare nentrerupt, din secolul al


VIII-lea, pn n secolul al XIV-lea, ca n marile aezri religioase ale rilor de limba german.
Aceast continuitate i gsete reflectarea pe plan estetic n persistena artei romanice. Puterea
central a ncercat s prezinte sprijinul su fa de mnstiri ca o expresie administrativ, crend
Reichsabteien, abaii direct dependenete de puterea imperial. n secolul al IX-lea, alturi de
literatura latin apare o literatur religioas n limba profan.

Mnstirea din Corvey, n Saxonia Inferioar, posed un codex de la mijlocul secolului al XII-
lea, cu numeroase texte de Cicero, ca i un altul al primelor ase cri ale Analelor lui Tacit, cea
mai veche i singura variant a acestei opere clasice capitale. Abaiile din jurul Strasbourgului i
Colmarului au lsat i ele cteva cri celebre. Reichenau, Echternach, Fulda, Saint Emmeran de
Ratisbonne, Lorsch, Salzburg, Saint Gallen sunt tot attea puncte importante pe harta atelierelor
mnstireti din lumea german.

Evangheliare, sacramentarii, psaltiri i alte cri de ritual constituie principalele producii de


carte monastic englez, al crei centru este Wincester, mpreun cu Saint-Albans, York,
Canterbury i Durham. Monumentul literar cel mai important este Cronica anglo-saxon alturi
de Domesday Book (Cartea judecii de apoi), unic recensmnt din Evul Mediu ce va marca
dominaia lui William Cuceritorul i alor si asupra ntregii Anglii.

Printre alte scriptoria importante ale epocii trebuie menionate cele de la Bobbio, Verona,
Benevento, Monte Cassino, n Italia, cele de Silos i Ripoll din Catalonia.

Bibliografie:

Flocon, Albert, Universul crilor, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976;

Labarre, Albert, Istoria crii, Editura Institutul European, Iai, 2001;

Lyons, Martyn, Istoria crilor, Editura ART, Bucureti, 2011;

Manguel, Alberto, Istoria lecturii, Editura Nemira, Bucureti, 2011.