Sfantul Nicodim de La Tismana Lucrare Omplexa

Prof. Nicolae N.
Tomoniu
NOI CERCETRI PRIVIND BIOGRAFIA PRIMULUI ARHIMANDRIT

AL SFINTEI MNSTIRI TISMANA
SFNTUL NICODIM DE LA
TISMANA
SEMNTORUL Editura online

Editura online mai 2010
Cuprinsul celor trei volume:
I. Documentele prezentate n anul 2006, cu ocazia simpozionului de la Tismana
"Anul Sfntului Nicodim de la Tismana" organizat de Mitropolia Olteniei
II. Cartea lui tefan Ieromonahul prefaat cu comentarii
III. Vechimea locurilor sfinte de la Tismana cu o incursiune n istoria sec. XIII-XIV
VOLUMUL I
Cuvnt nainte 3
Cap. I. Unde s-a nscut Nicodim 5
Cap. II. Viaa lui Nicodim n Serbia i la Athos 13
Cap. III. ase secole de la ntemeierea bisericii ortodoxe romneti 23
neatrnate
Cap. IV. Mnstiri romneti construite de Nicodim 27
Note 34
VOLUMUL II 37
Coperta veche 38
Cuvnt nainte al Fundaiei Tismana 39
Neconcordane de ordin istoric n cartea lui tefan Ieromonahul 43
Prefaa ediiei din 1883 46
Predoslovie ctre cetitori 48
Cap. I. n cutarea locului sfnt 49
Cap. II. Minunile Sfntului Nicodim n faa domnitorilor. Ridicarea lui la 62
ceruri
Cap. III. Ascunderea moatelor Sfntului. Dispariia sicriului 69
VOLUMUL III
Vechimea locurilor sfinte de la Tismana 76
SUMARUL VOLUMULUI I
CUVNT NAINTE .............................................................................................................3
Capitolul I .............................................................................................................................5
Unde s-a nscut Nicodim......................................................................................................5
CAPITOLUL II ..................................................................................................................13
Viaa lui Nicodim n Serbia i la Athos.............................................................................13
CAPITOLUL III.................................................................................................................23
ase secole de la ntemeierea bisericii ortodoxe romneti neatrnate ............................23
Capitolul IV. Mnstiri i biserici construite de ...............................................................27
Sfntul Nicodim de la Tismana n ara Romneasc .......................................................27
SUMAR...............................................................................................................................34
NOTE ..................................................................................................................................34
2
Biserica mnstirii pe vremea lui Radu Vod i Mircea cel Btrn
CUVNT NAINTE
Pentru cel care pleac n actul temerar de a cerceta n amnunt istoricul

mnstirii Tismana i al ntemeietorilor ei, drumul nu are sfrit. Dup ani de
studiu, poi gsi oricnd un indiciu c ce ai scris pn aici nu este complet.
Pentru c dac dai de vreo pist, prea multe confirmri din arhiva
Mnstirii Tismana n-ai, pentru c mnstirea a suferit de-a lungul timpului
attea prdciuni nct te miri c a putut rmne timp de secole portdrapelul
ortodoxiei noastre.
n visteria sa se ngrmdiser multe i nsemnate documente pentru
istoria rii, acte prin care mnstirea i legitima stpnirea asupra ntinselor
sale domenii din Muntenia, de peste muni, dar i de peste Dunre. Toate
acestea s-au pierdut aa cum s-au pierdut i bogiile ei imense n bani, pietre
preioase, odoare de aur i de argint, veminte de stof scump ornate cu
diamante. Precum s-au pierdut din nefericire nsi moatele sfntului Nicodim
n timpul luptelor dintre turci i austrieci.
n vremurile pelerinajelor pioase la moatele sfntului Nicodim, Tismana
era un centru religios unde i ddeau ntlnire mii de credincioi din ar i din
rile vecine. Darurile lor n aur i argint, pietre preioase, tofe de mare pre
pentru a fi nscrii n pomelnic pentru dobndirea sntii pierdute, a iertrii
pcatelor, sau pentru a fi ngropai n mnstire fcuser din Tismana un templu
al comorilor.
Dar i o int a tlharilor care veneau n cete.
Lipsii de orice sentiment nobil i nltor, n secolul al XVII-lea nsi
domnitori precum Radu Vod Leon (1664-1669) ncepur s-i nsueasc
3
podoabe din mnstire pentru a fi transformate n scri de argint pentru eile
cailor lor. Avizi de bogie dorobanii lui Radu smulser inelele de aur i
briliantele de pietre preioase care mpodobeau degetele sfntului Nicodim,
dou din ele punndu-le s orneze degetele prinului.
Dar pagubele colosale pentru istoria i arta romn se fcur ctre anii
1786-1788 cnd turcii i austriecii ocupar pe rnd, cnd unii cnd alii,
Tismana. S-l lsm pe Alexandru tefulescu s ne spun:
Plumbul de pe biseric i de pe biserica bolniei ca 4600 oca, vasele de
aram ca 600 oca, 3 tocuri de tipsii cositor 140 ocale, 3 tocuri de talere de
cositor oca 45.
7 tunuri mari, 24 clae mai mici, o puc i o carabin de argint i
pietre dat de erban Vod, 4 puti mari, lungi de 12 palme cu paturile de
abanos i cu argint, 4 puti mari leeti iar de 12 palme, 120 puti mai proaste,
24 de sbii i paloe, i ceasornic mare de 360 taleri, 2 ceasornice mici, taleri 50.
110 bivoli i-au luat turcii, 300 de oi i 40 de vaci le-au mncat austriecii,
30 cai i-au luat turcii i austriecii, 2000 vedre de vin le-au but austriacii, 1000
vedre vin au ars mpreun cu buile cele mari din care una era de 3000 vedre de
lemn de tis, de cte 12 oca cnd au dat turcii foc mnstirii.
Austriacii au mncat 1600 obroace (40 oca) de gru, 14.000 oca sare iar
turcii au luat 400 oca de unt, 15 cntare de miere, 200 oca cear, 1.000 de stupi
i-au mncat aici turcii cu ctanele.
Pe lng aceste nenorociri, apoi a mai venit i fatala mprejurare,
adaug Al. tefulescu, c la egumenatul m-rii sau strecurat atia clugri
strini, cari fr nici o mustrare de cuget au sustras vasele i alte obiecte sacre
din casa Domnului i le-au dus cu ei n ara lor sau le-au prefcut!
Atunci1 a disprut i sicriul cu trupul fr deget al sfntului Nicodim iar
din cri i manuscrise prea puine au ajuns la muzeul de antichiti din
Bucureti. La mnstire n-au mai rmas dect crile de ritual, cteva opere
teologice i manuscrisurile pomelnicului lui tefan Ieromonahul din 17982.
In atta srcie de documente nu putem dect s ne bucurm de orice
nou informaie privind mnstirea i pe Nicodim, indiferent de unde ar veni ea.
i ea ne vine, cu ajutorul reelei Internet, din Serbia. Gsim hri i
imagini i putem citi chiar i istoria mnstirilor construite n Serbia n vremea
lui Nicodim. Cu puin noroc gsim i referine ale istoricilor srbi privitoare la
Nicodim i rudele lui domnitoare peste unele din cnezatele srbeti.
Toate acestea le-am adunat aici.
Nu tiu pentru alii e mult, e puin, pentru mine a fost enorm! Dei rodul
acestui efort se rezum n aceast carte, doar la cteva zeci de pagini noi
adugate la zbuciumata istorie a Mnstirii Tismana, eu sper ca importana lor
s suplineasc cantitatea.
In afara celor 4 capitole privind completarea prea puin cunoscutei
biografii a sfntului Nicodim, am considerat c este necesar i o prezentare
complet a lucrrii lui tefan Ieromonahul, prefaat de un comentariu privind
neconcordanele istorice ale acestei lucrri.
Comentariul afirmaiilor lui tefan Ieromonahul nu este o premier dar eu
am adunat toate prerile aici i cu siguran c acest demers va incita i pe ali
cercettori, profesioniti sau amatori s-l continue.
i atept!
N. Tomoniu, la Tismana, august 2006

Manuscris revzut n luna mai 2010
1
Sicriul sfntului a fost luat dup 1798, deoarece n prefaa pomelnicului din acest an, se afirm c moatele
sfntului se aflau n mnstire.
2
n anul 1909 ele se aflau la Academia Romn
4
Capitolul I
Unde s-a nscut Nicodim
Regiunea din sudul vechii Serbii (Kosovo actual) i localitatea Prilep locul naterii lui
Nicodim i a vrului su tefan Lazr (1371-1389) cneazul srbilor, czut n lupta de la
Cmpia Mierlei (1389)
Despre originea etnic a prea cuviosului printelui nostru Nicodim Sfinitul nici un istoric nu a
fost ferm ci destul de evaziv: vlah, srb, grec, macedonean, albanez, aromn. iar primul su biograf,
tefan Ieromonahul scria, la 1835, ntr-un mod foarte enigmatic: de neam slovian.
Locul naterii lui Nicodim era bnuit a fi n inima Macedoniei, n oraul Prilep. Se credea c
exist o singur localitate cu acest nume n Balcani i nimeni dintre biografii romni ai lui Nicodim nu
mai auzise de alt localitate Prilep!
Pn cnd, urmrind n aprilie 2006, procesul lui Slobodan Miloevici de la Haga, auzim
pentru prima oar de mica localitate Prilep din Kosovo! Chiar din acel an, toate eforturile Fundaiei
Tismana, s-au concentrat pentru aflarea rspunsului la ntrebarea: Nu cumva aceast localitate este
legat de locul de natere a prea cuviosului nostru printe Nicodim?
La o mas rotund organizat de fundaie, n luna august 2006, aceast ntrebare s-a scindat
n alte trei ntrebri importante:
- Mai exist n Kosovo aceast mic localitate Prilep?
- Ce concordane i neconcordane ar exista n sintagma Nicodim, ctitorul Tismanei s-a
nscut n aceast localitate Prilep din sudul Serbiei tradiionale?
- Exist motive de reevaluare a anumitor date din biografia printelui nostru Nicodim cel
Sfinit de la Tismana?
S analizm pe rnd toate acestea.
5
Harta regiunii Kosovo
Exist localitatea Prilep n Kosovo?

Mai nti, s spunem c precis, a existat. i speram, n anul 2006, c mai exist n urma
evenimentelor din anii 1998-1999 din Kosovo, cnd multe sate din aceast regiune au fost distruse.
Ne mai puneam atunci nc o ntrebare simpl: de ce nu s-a tiut despre aceast localitate
pn acum? La masa rotund organizat pe aceast tem rspunsurile cel mai credibile la aceast
ntrebare au fost:
- - era un ctun mic, nensemnat, pe multe hri, chiar din Kosovo, el nici nu apare;
- - este foarte uor de gsit n schimb, pe toate hrile, oraul Prilep din Macedonia iar
confuzia cu acesta s-a fcut foarte uor avnd n vedere mijloacele rudimentare de informare din
secolele trecute;
- - s-ar fi putut ntmpla i altceva, avnd n vedere c regiunea Kosovo a fost mereu un
cmp de btlie nc din secolul al XIV-lea. E posibil ca dup pierderea btliei de la Cmpia Mierlei
(1389) regiunea s fi fost pustiit de ctre turci, inclusiv aceast mic localitate. Pustiirea satelor era la
turci, o practic amintit n foarte multe relatri istorice. Inclusiv n relatrile istoricului P.P. Panaitescu
privind satele regiunii Branicevo druite lui Nicodim de ctre vrul su, cneazul Lazr, dup
6
mpcarea bisericii srbe cu Partriarhia de la Istambul. Se mai tie c, multe sate din Serbia, distruse
3
de turci, n-au mai fost timp de secole refcute.
Aadar, dac localitatea Prilep din Kosovo a fost satul natal al lui Nicodim cu greu el ar fi putut
fi identificat de ctre istorici, n aceast zon frmntat mereu de conflicte. S ne amintim c tefan
Ieromonahul relateaz n Viaa sntului, punerea lui la popreal de ctre turci prin anii 1830, n
momentul n care el se ndrepta spre Ipek i i mai rmseser pn la Patriarhie cale de patru
4
ceasuri.
Nici astzi conflictele interetnice de acolo

nu s-au terminat, regiunea fiind sub controlul
forelor internaionale de pace. (n fotografie,
Mnstirea t. Uro de lng Urosevac, sfinit
n decembrie 1371, distrus cu explozibil de ctre
organizaia etnicilor albanezi PKK, n anul 1999)
In timpul ultimelor conflicte majore din
Kosovo, o serie de biserici srbeti au fost
distruse iar multe sate au fost incendiate.
Ne gndeam atunci, n anul 2006, dac
nu cumva i aceast localitate Prilep n-a fost
tears de pe faa pmntului! Se prea c nu.
Pentru c iat ce gsisem pe fila 3035,

din procesul intentat lui Slobodan Miloevici la TPIY de la Haga:
Tribunal Pnal International pour l'ex Yougoslavie

1 (Lundi 15 avril 2002.)
2 (L'audience est ouverte a 9 heures 16.)
Page 3035
6 M. Milosevic (interprtation): Avez-vous connaissance de la dclaration de

7 Haradinaj? Nous nous sommes arrets sur ce point, car je dmontre la these
8 qui vient a l'instant d'etre interprte a sa faon par M. Nice, a savoir
9 qu'afin d'agir contre les Serbes, afin de convaincre l'opinion de faon
10 gnrale de la ncessit d'agir contre les Serbes, il fallait encercler
11 Kiev et d'autres endroits comme Prilep, Decani, etc.
12 Donc il s'agit ici de Kiev, Decani, Prilep qui sont des localits bien
13 connues ou ils ont provoqu des heurts d'une sauvagerie incroyable et des
14 conflits d'une sauvagerie incroyable. Et ces lieux sont connus parce que
15 l'arme yougoslave et les forces de scurit yougoslaves sont mises en
16 accusation prcisment en rapport avec ces lieux.
17 Alors la question que je pose est la suivante: est-il exact que leur rle
18 a consist a accrotre au maximum l'effusion de sang, a intensifier le
19 conflit de faon a ce qu'ensuite, ceci puisse etre prsent comme
20 ressortant de la responsabilit des forces de scurit yougoslave?
21 M. Drewienkiewicz (interprtation): Non.
Traducere: Domnul Miloevici (interpretare): Dumneavoastr, avei cunotin de declaraia

lui Haradina? Noi nu ne oprim aici, cci eu demonstrez c teza de moment interpretat n felul
su de D-nul Nice, a se reine, n scopul de a asmui contra srbilor, n scopul de a convinge
opinia la modul general asupra necesitii influenrii n contra srbilor, c trebuia s
3
P.P. Panaitescu, Mircea cel Btrn, Editura Corint, Bucureti, 2000
4
tefan Ieromonahul, Vieaa Prea Cuviosului Printelui nostru Nicodim snitul, Tipografia crilor
bisericesci, Bucureti, 1883
7
ncercuim Kijevo i alte locuri ca Prilep, Deani etc. Deci e vorba aici de Kijevo, Deani,
Prilep care sunt localiti bine cunoscute unde ei au provocat ciocniri de o slbticie
incredibil i conflicte de o slbticie incredibil. i aceste locuri sunt cunoscute pentru c
armata iugoslav i forele de securitate iugoslave sunt puse sub acuzare n mod precis n
raport cu aceste locuri. Atunci ntrebarea care se pune este urmtoarea: nu-i aa c rolul lor
consta n a ascui la maximum vrsarea de snge, intensificarea conflictului n aa fel nct la
sfrit, acestea s poat fi prezentate ca reieite din responsabilitatea forelor de securitate
iugoslave? Domnul M. Drewienkiewicz (interpretare): Nu.
Aadar, dup aceste rnduri, am putut afirma c localitatea Prilep din Kosovo exista la
15 aprilie 2002, anul emiterii acestui document. Poate c ciocnirile violente din anii 1998-
1999 au distrus o parte din cldirile ei, dar noi credeam ferm c localitatea nc mai exist, de
ndat ce am obinut imaginea satului din satelit, cu ajutorul mijloacelor actuale ale reelei
Internet. Acum, n anul 2010, acurateea programului Google Earth ne permite s facem chiar
i o vizit virtual pe deasupra satului Prilep.
Nicodim, ctitorul Tismanei s-a nscut n localitatea Prilep

din Kosovo?
n privina locului de natere al lui Nicodim, pn la apariia acestui capitol ntr-un articol
inserat n revista Portal Miastra, Trgu-Jiu, 2006, toat lumea clerului era unanim n a spune c
acesta a fost oraul Prilep din Macedonia.
n consecin, cuviosul Nicodim ar fi trebuit s fie macedonean.
S trecem ns n revist ce s-a scris pn acum n privina naionalitii lui.
tefan Ieromonahul: Sfntul acesta, Prea Cuviosul Printele nostru Nicodim snitul,
Archimandritul, nceptorul acestei snte Mnstiri Tismeana, fostau, dupre cum zic,
de neam slovian; adec din neamul slavenesc al Serviei, nscut din prini bine
credincioi i temtori de D-zeu; de neam slvit, rudenie cu Cniazu Lazr, mpratul
Servilor, carele a fost mprat la anii de la Christos 1374 5
Nicolae Iorga: Era un Macedonean fr naie lmurit, nscut la Perlepe sau Prilep, n
stpnirea srbeasc, din mam srboaic, dar din tata grec. (Istoria bisericii romneti, Cap. V.
Decderea nruririi greceti. Noua nrurire srbeasc.)
Pr. Prof. Dr. Mircea Pacurariu: Stirile care le avem in legatura cu originea, copilaria,
tineretea si intreaga viata a lui Nicodim pana la venirea lui in Tara Romaneasca sunt foarte
sarace. Multi istorici l-au socotit ca fiind grec de neam, sau grec dupa tata si sarb dupa mama,
chiar inrudit cu cneazul Lazar al Serbiei. Altii, intre care si marele carturar Nicolae Iorga, sustin
ca se tragea dintr-o familie de macedoromani din jurul orasului Prilep, din Macedonia. 6
"Vieile Sfinilor" aprute ntre anii 1991 i 1998 la Editura Episcopiei Romanului i Huilor. n
volumele consacrate lunilor decembrie:
Cuviosul Nicodim s-a nascut in satul Prilep si se tragea dintr-o familie de aromani.
Sfntul preacuviosul Printele nostru Nicodim cel sfinit era de neam macedo-romn,
nscut din prini binecredincioi la Prilep, n sudul Serbiei, n anul 1320, fiind nrudit cu familia
despotului Lazr i a domnului rii Romneti, Nicolae Alexandru Basarab
Cuviosul Nicodim cel Sfinit era de neam macedo-romn, nscut la Prilep, n sudul
Serbiei, prin anul 1320, fiind nrudit cu familia despotului Lazr i a domnului rii Romneti,
Nicolae Alexandru Basarab.
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu: Era de neam valah, din sudul Dunrii, fiind nrudit cu despotul
srb Lazr i cu domnitorul romn Nicolae Alexandru Basarab. Se nate n anul 1320 n satul
Prislep din Serbia. 7
Pe situl rusesc http://www.hesychasm.ru/index.htm: se scria n anul 2008 despre Nicodim de la
Tismana c e nscut n Macedonia din tat grec i mam srboaic:
()
5
tefan Ieromonahul: Vieaa Prea Cuviosului Printelui nostru Nicodim snitul, Tipografia crilor
bisericesci, Bucuresti, 1883, pag 17
6
Pr. Prof. Dr. Mircea Pacurariu "Sfinti daco-romani si romani", Editura Mitropoliei Moldovei si Bucovinei, Iasi,
1994, pag. 64-68
7
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol I, Bucureti, 1980, p. 288
8

. , .
Aadar, n afar de N. Iorga i un site rus, probabil tot inspirat din opera lui Iorga, care
amintesc de Macedonia, majoritatea relatrilor dau locul naterii lui Nicodim n sudul Serbiei. Un
8
consens pare s existe i n privina nrudirii lui Nicodim, att cu cneazul Lazr ct i cu domnitorii
Basarabi. Asta nu e deloc de mirare, tefan Uro (1355-1371) fusese cstorit cu Anca (poreclit
Slava) fiica lui Nicolae Alexandru (1352-1364). Mai puin tim n ce fel erau Nicodim i tefan Lazr
rude i de aici dilema lui Nicolae Iorga care ne atenioneaz: fr naie lmurit!
Avnd n vedere ns, legturile foarte strnse ale lui Nicodim cu despoii srbilor, copilria lui
cu tefan Lazr, e firesc s ne ntrebm unde a putut avea loc aceast convieuire dect la poalele
munilor, pe aliniamentul Pe Deani Prilep - Djakovia regiune considerat leagnul Duanilor?
Sunt localiti foarte apropiate, privii fotografia de la nceputul capitolului, la cteva ore de mers una
de alta. De ce n-ar fi acest Prilep locul de natere al lui Nicodim ci tocmai Prilepul macedonean aflat la
dou sute de kilometri deprtare?
S lsm ns comentariile dei sunt destul de pertinente i s ncercm s cercetm datele
cunoscute, punnd alturi argumentele pro i contra.
Imaginea din dreapta se afl n monografia Mnstirea Tismana de Alexandru tefulescu, anul 1909
Noi am identificat-o printre gravurile srbeti aflate la Patriarhia Ipec (vezi sgeata)
Argumente n favoarea ideii c micul sat Prilep din Kosovo

este locul naterii lui Nicodim:
Oraul Prilep din Macedonia era n secolul al XIV-lea o cetate bine dezvolt. Menionat nc
din 1014, el se afla la intersecia drumurilor antice din Balcani. Biserica Arhanghelul Mihail din secolul
9
X, fcea ca de multe ori regele Samuel s rmn aici. Apoi biserica Nicola construit n secolul
XIII, ntrete i mai mult rolul acestui ora ca centru cultural. Cu toate acestea nici o surs istoric
din secolul al XIV-lea, nu amintete despre Nicodim. 10
-
8
9
E vorba de Bulgaria arului Samuel care cuprindea Macedonia, Albania, Moesia Superioara, frontiera oriental
fiind marcata de rul Isker, munii Etropol i Ihtiman, pn n vestul Macedoniei (V.N. Zlatarski, "Istoria
primului arat bulgar", Sofia, 1934, II, pag.632)
10
Dupa btlia de la Kosovo (1389) i cucerirea capitalei Trnovo (17 iunie 1393), a urmat dominaia turc
asupra ntregului teritoriu al Bulgariei, care a durat 482 de ani (1396-1878). In aceast perioad Imperiul Otoman
a colonizat intensiv regiunea, cu peste 1 milion de turci.
9
- La sfritul acelui secol, Nicodim era o personalitate binecunoscut n Balcani. Nicodim
cunotea personal pe Sigismund regele Ungariei, ntreinea coresponden cu egumeni i ucenici din
Athos, din Serbia i din ara Romnesc, precum i cu patriarhul Eftimie al Trnovei, care ar fi putut
lsa mcar o nsemnare asupra faptului c Nicodim se nscuse, ca i el, n vechiul arat bulgar.
- i totui, n Macedonia, despre el nu se scrisese nimic n documentele vremii. Nici unul
din profesorii macedonieni care s-au ocupat de instruirea n cultura slav, Jordanie Konstantinov
(Dzinot), Dimitar Miladinov, Rajko Zinzifov i Kuzman Sapkarev nu amintesc nimic despre Nicodim de
la Tismana. Cu att mai mult s afirme c Nicodim s-ar fi nscut
n oraul macedonean Prilep, un important centru de instruire
inclusiv n cultura slav. Nici Marko Cepenkov mare culegtor
de folclor, poveti i legende macedonene nu amintete nimic
de legendele legate de Nicodim n cutarea locului propice
pentru a ridica Mnstirea Tismana, ceea ce ar fi fost normal,
dac Nicodim ar fi fost macedonean. El nu amintete nici de
misiunea lui Nicodim la Constantinopol pentru ridicarea
anatemei asupra bisericii srbe.
- n Serbia dimpotriv, srbii au mai multe documente
emise care amintesc de Nicodim, ba mai mult, unele
biserici din Serbia l au trecut i n pomelnic. Cel mai
important document rmne ns hrisovul dat de
tefan Lazr prin care acesta druiete stareului
Nicodim 10 sate din regiunea Branicevo, regiune
locuit de vlahi asemenea regiunii Voivodina.
- Reputatul istoric srb, Djordjie Radojicic nu
Patriarhia Ipec. Imagine amintete nimic despre vreo legtur a lui Nicodim
comprimat aidoma gravurii cu macedonenii, pe cnd legturile lui Nicodim cu
srbii sunt pe larg relatate n Bulgaralbanitosblahos
et serbalbanitobulgaroblahos deux caracteristiques du sud-est europeen du XIV-e et
XV-e siecles lucrare preluat i de ctre noi romnii, n Romanoslavica, XIII, Bucureti,
1966.
- Dac majoritatea documentelor istorice att romneti ct i cele srbeti leag pe
Nicodim de cneazul Lazr, de neamul Duanilor n general, e de neles s ai sentimentul
c i locul naterii sale trebuie s fie ct mai aproape de Manastirea Dechani i Patriarhia
Ipek. Imaginile din satelit ale zonei, ntresc indubitabil acest sentiment.
- Nici un document istoric nu amintete de vreun macedonean printre clugrii care-l
nsoeau pe Nicodim. In integralitate toate documentele se refer la clugri srbi.
- Nici o surs nu spune despre clugrii srbi c ar fi dus n Macedonia moatele Sfntului
Nicodim, din contr, toate relatrile vorbesc de ducerea moatelor Sfntului Nicodim la
Patriarhia din Ipek, localitate aflat doar la 30 km de micul Prilep din Kosovo.
Argumente puine n favoarea ideii c oraul Prilep din

Macedonia este locul naterii lui Nicodim
- Exist i n Macedonia multe localiti locuite de vlahi, Mrul, Lopatica, Toplicani, Novaci,
Dolneni, Leani iar unele surse biografice presupun c Nicodim ar fi vlah. Aceasta a fcut
s existe bnuiala c Nicodim s-ar fi nscut n oraul Prilep din Macedonia, dintr-o
familie de macedoromani . Ba exist n Macedonia chiar i dou localiti, una cu
11
numele Nikodim, alta cu numele Prilepac.
- Printre vizitatorii mnstirii au fost i clerici, istorici, care au argumentat ghizilor Mnstirii
Tismana c Nicodim ar proveni din cstoria unei fiice a lui Basarab I cu Jupan Gheorghe
Costariotul zis i Scandembeg, regele Albaniei.
11
Mai exist i n Kosovo o localitate Prilepnica, la circa 30 km de Pritina. Denumirile sunt legate de cuvntul
slav prilepiati a (se) lipi (la cineva)
10
Harta Macedoniei
Ca o concluzie privind argumentele pro i contra prezentate aici, argumentele n favoarea

faptului c Nicodim s-ar fi nscut n localitatea Prilep din Kosovo, sunt astzi mai numeroase i mai
bine documentate. Spre deosebire de cele de pn acum, care vizau oraul Prilep din Macedonia i
care au fost i rmn doar nite supoziii, dup cum recunoteau nsi autorii scrierilor despre
Nicodim.
Localiti din jurul oraului macedonean Prilep
11
Exist motive de reevaluare a biografiei lui Nicodim privitor la
aceast localitate Prilep din Kosovo?
Da, exist, aa precum s-a vzut. Iar semnalul a fost dat de autorul acestei cri la Tismana.
Acum rmne ca toate cele scrise aici s fie reconfirmate prin vizite la faa locului, studierea n
continuare a pistei Kosovo.
Deocamdat exist un impediment major: regiunea nu nc sigur, mai ales n privina
turismului ecumenic care ar renate iar resentimetele! n Kosovo pacea nc se menine doar cu
ajutorul forelor de securitate ONU.
Tribunalul Internaional de la Haga, n urma decesului lui Slobodan Miloevici, ncearc s
fac noi arestri i s afle adevrul de la alte personaje sinistre implicate n rzboiul din Kosovo. Ne
trebuie acest adevr i aducerea acestor personaje n faa justiiei pentru ca niciodat, nimeni n lume
s nu mai fie tentat s distrug biserici, bunuri de patrimoniu inestimabil, locuri seculare de rugciune
pe care pn i nazitii lui Hitler le-au respectat.
Se mai sper c independena regiunii Kosovo va aduce linitea ateptat de attea secole.
Sperane sunt i din faptul c mai toate noile state independente din Balcani vor dori s adere la
Uniunea European. Dup cum bine se tie, o condiie obligatorie pentru a fi admis, este buna
nelegere ntre minoriti i populaia majoritar.
Acum, la ase secole de la trecerea printelui nostru Nicodim Sfinitul la cele venice, putem
afirma c, datorit noilor mijloace de informare de care dispunem astzi, am mai pus o fil la biografia
sa.
12
CAPITOLUL II
Viaa lui Nicodim n Serbia i la Athos
Satele stareului Nicodim n Serbia
Regiunea srbeasc Branicevo, vzut de peste Dunre, de la Belobreca
Sfntul Nicodim i ntemeierea bisericii romneti neatrnate.

Biserica ortodox Romn nu a ndeplinit dect o simpl formalitate la 26 octombrie
1955, cnd prea cuviosul printele nostru Nicodim, primul stare al mnstirii Tismana, a fost
canonizat ca Sfntul Nicodim de la Tismana. Pentru c el a fost considerat dintotdeauna
sfnt, chiar i din timpul vieii. Toi romnii l-au preuit, deoarece ntrirea Bisericii Ortodoxe
Romne se leag i de viaa lui Nicodim, de lucrarea lui sfnt pentru a ridica mpreun cu
domnitorii Basarabi n ara Romneasc, o salb de mnstiri, puternice centre monahale
dup modelul Sfntului Munte.
ntemeierea Mitropoliei Ungro-Vlahiei demareaz n anul 1359 pe vremea lui
Nicolae Alexandru Vod (1352-1364), cnd acesta d asigurare scris Bizanului c biserica
rii Romneti va fi supus patriarhiei. Sosirea lui Nicodim n ara Romneasc amplific
ns demersurile pentru o biseric romneasc neatrnat. Cu kir Nicodim prim sftuitor al
voievozilor rii Romneti, procesul se ncheie n timpul lui Mircea cel Btrn (1386-1418),
acesta devenind pentru totdeauna n istorie, marele nostru ntemeietor al bisericii naionale
neatrnate, total independent, un nou titlu de glorie, pe lng cele cunoscute ale marelui
domn.
Alturi de Mircea cel Btrn istoria reine aadar, i pe cuviosul nostru Nicodim,
arhimandritul Lavrei Mnstirii Tismana: Aparitia acestei mari figuri de sfnt, care nsoete
pe Mircea n cltoriile sale i chiar la ntlnirea sa cu craiul Sigismund al Ungariei, dnd sfat
i ndejde poporului primejduit de dumani, luminnd cu nvtur i cu ndemn la munc
tara ntreag, este unic n istoria noastr, o icoana de Ev Mediu, care ridic epoca lui Mircea
la proporii de legend., spune P.P. Panaitescu. 12[1] (Vezi Biserica sub Mircea cel Btrn)
Nicodim era o mare personalitate n Balcani, cu timpul el cptnd nimb de sfinenie.
Umblnd printre oamenii vremii, ei i se nchinau ca unui sfnt. n hrisoavele lui Mircea cei
ce cutezau s calce privilegiile mnstirii Tismana erau ameninai, pe lng ,,blestemul Prea
Curatei Nsctoare de Dumnezeu, al sfinilor i al prinilor purttori de Dumnezeu" i cu
12[1]
P.P. Panaitescu, Mircea cel Btrn, Editura Corint, Bucureti, 2000, p. 176
13
,,blestemul lui Nicodim", care n via fiind era deci pus la rnd cu prinii bisericii din lumea
cealalt 13[2].
Copilria lui Nicodim n Serbia

Nicodim s-a nscut n sudul Serbiei, la civa kilometri sud de Mnstirea Decani, n
micua localitate Prilep. Sfntul acesta, Prea Cuviosul Printele nostru Nicodim snitul,
Archimandritul, nceptorul acestei snte Mnstiri Tismeana, fostau, dupre cum zic, de
neam slovian; adec din neamul slavenesc al Serviei, nscut din prini bine credincioi i
temtori de D-zeu; de neam slvit, rudenie cu Cniazu Lazr, mpratul Servilor, carele a fost
mprat la anii de la Christos 1374 14[3] [i[i]]
Se zice c Nicodim s-ar fi nscut n 1320 i atunci ar fi avut doar 7 ani cnd tefan
Deanski (1321-1331) ncepe acolo construcia marii sale mnstiri Visoki Decani i care
se va termina n anul 1335, de ctre tefan Duan. Acesta se cstorise cu Ruxandra, fiica
ntemeietorului rii Romneti, Basarab I (1310-1352) iar tefan Uro (1355-1371) la rndul
lui, fusese i el cstorit cu Anca, nepoata lui Basarab I i fiica lui Nicolae Alexandru (1352-
1364), din cstoria acestuia cu bosniaca Maria. Pe de alt parte, tefan Uro (1355-1371) era
cumnat cu arul bulgar Ioan Sracimir (1355-1371) deoarece se cstorise cu Ana, sora lui
Anca. i pentru a ncheia irul, Nicolae Alexandru mai a mai avut o fiic, Elisabeta, cstorit
cu palatinul Ungarei, Ladislau de Oppeln.
Dup cum se vede, pentru familiile domnitoare ale evului mediu, regula de baz era
nrudirea cu familiile de acelai rang din rile vecine. Iar n tot acest fenomen general de
ncuscrire, istoria n-a reinut dect c i Nicodim fcea parte din aceste elite. 15[4]
i fcnd el parte din familia domnitoare a despoilor srbi, aproape ntreaga sa
copilrie fusese probabil influenat nu numai de instruirea de care se bucurau, pe atunci, doar
elitele dar i de atmosfera cretineasc legat de construcia acestei mari biserici Visoki
Decani, de pe valea rului Bistria, loc frumos, nconjurat de muni i pduri, unde se
pstreaz i astzi mormntul marelui tefan Duan.
Valea Bistriei i Mnstirea Decani

n fotografia din stnga, n plan ndeprtat, satele Crueva, Rznic i Prilep.
13[2]
ibidem
14[3]
15[4]
ncurcturile privind originea lui Nicodim le-a creat Paul de Alep care n Cltoria patriarhului Macarie,
III, p 352, afirmase c Nicodim s-ar fi nscut dintr-un tat grec din Castoria i dintr-o mam srb. n fapt,
Nicodim a fcut parte din familia regal a Serbiei (Hasdeu, Negru-Vod, CCXXXIII) Nicodim a devenit mna
dreapt a lui Vladislav Vod (1364-1372) abea pe la 50 de ani, pe timpul cnd se afla n Serbia, n regiunea
Cladovei, iar Radu fratele lui Vladislav Vod era Ban al Severinului. Abia atunci, cnd se Radu ajut pe
Nicodim ca rude, (vezi i referina nr. 13) n construirea bisericii Manastiria, ntre cei doi se nfirip i o
prietenie, Nicodim acceptnd s nceap marea sa lucrare n ara Romneasc.
14
Marea biseric purta hramul nlrii Domnului, Iar sntul Botezat fiind dupre
obiceiul cretinesc, i crescut ntru buna pedepsire, i temere de D-deu i a iubirei n tnr
vrst a prunciei sale, dat a fost de priniii lui la nvtura crei. i iste fiind la minte,
sntul n scurt vreme a nvat toat dumnezeeasca Scriptur, care duce ntru mntuire, i
gramatica cea sloveneasc, foarte bine i desvrit. 16[5]
Dei ar fi putut avea o via fr griji, Nicodim nu rvnea deloc la o astfel de via,
dorind s urmeze alt cale dect cea plin de huzur. Avea 15 ani cnd vizita monahilor srbi
de la Muntele Athos, la inaugurarea Mnstirii Decani (1335), l hotr s-i aleag ireversibil
destinul. Trind ntr-o atmosfer de rugciune i evlavie, prezena lor trebuie c s-i fi strnit
tnrului Nicodim un foarte mare interes: i ntiinidu-se de toate de la dnii, a plns cu
lacrmi naintea lor, dup aceia a zis ctr dnii : Vz prinilor, c D-zeu cunoscndu
adncurile inimii mele i scopusul sufletului meu, v'a trimis pre Snia Vostr aicea la noi
pctoii, ca s m povuii pre mine pctosul la calea cea D-zeeasc a mntuirei. Cci
mult mi sau veselit sufletul meu de vederea fee voastre cei cu kip ngeresc i de D-zeecile
voastre cuvinte, i mai mult nu pot s mai rmi ntru aceast lume neltoare, nici s mai
vz slavele i nlucirile ei cele mincinose. Deci rogu-v pre voi, Prini sni, s m nvai
cum s fug de deertciunea lumei acetia, ca s me nvrednicesc i eu acetii viei, care
veuii Snia Voastr. Pentru c prinii mei acum cuget, de a m da n cele politicesci i-a
m nla ntru cinste si boerii mari nprteti, pre care acestea toate din pruncie pn
acum le-a urt sufletul meu, c nici sa le auz nici s le vz. i pentru acesta am hotrt, cu un
ceas mai nainte s fug i s m duc la sf. Munte i acum cer sfat de la voi. 17[6]
Personalitate de frunte a Muntelui Athos
Aadar, prsind casa printeasc, Nicodim i desvrete educaia monastic i

literar la Muntele Athos. Pe lng rvna deosebit, pesemne c i educaia aleas primit n
copilrie l-a propulsat rapid n vrful ierarhiilor de la Sfntul Munte. n 1338 primete numele
Nicodim, n 1341 a fost hirotonit ierodiacon iar dup doi ani preot ieromonah. Mijlocul
veacului al XIV-lea l gsete n plin for de munc, o personalitate n plin devenire aa
cum e cunoscut i din viaa lui Isaia (latinete) i din aceea a patriarhului srb Sava II. 18[7]
Viaa lui Isaia l numete ,,adnc cunosctor al Sfintei Scripturi i bun orator".
Iat ce scrie despre viaa lui la Athos Prof. Dr. Mircea Pacurariu: S-a oprit la
manastirea Hilandar, unde egumenul l-a primit ca frate. Noul ucenic al Athosului nvata
aici temeinic limbile greac i slavon, dar culege i multe nvataturi din scrierile Sfinilor
Printi i ale scriitorilor bisericeti. Credina lui jertfelnic, dragostea lui fa de toi, rvna
spre cele bune i folositoare, smerenia, posturile i rugaciunea nencetat, l-au facut cunoscut
tuturor, ncat la vremea cuvenit, dup trei ani de ucenicie, a primit ngerescul chip al
clugriei, primind numele Nicodim. A fost hirotonit ierodiacon, iar la scurt timp preot
ieromonah. Preuit de toi, dup trecerea la cele venice a egumenului, soborul mnstirii l-a
ales n fruntea obtii clugresti de la Hilandar. S-a dovedit i n aceast slujire un neintrecut
gospodar i bun ndrumtor al clugarilor, ostenind zi i noapte alturi de ei, n posturi i
rugciuni, n copierea de manuscrise i alte ndeletniciri potrivite cinului clugresc. 19[8]
16[5]
17[6]
ibidem, pag. 18-19
18[7]
Prima publicat de Duci, a doua n colecia arhiepiscopului Danilo, titlu tradus: Vietile regilor i
arhiepiscopilor srbi, ed. G. Danicic, Zagreb, 1866, p. 382. Despre Nicodim, Ilarion Ruvara, Pop Nikodim der
erste Kldstergrunder in der Walachei, Archiv der Slavische Philologie, XI, 1888, p. 354-363 i C. Mijatovic,
Srpski obrazi u Rumunske istorie, titlu tradus: Figuri sarbesti din istoria romanilor, n Letopis matie srpske,
CLXXXVII, 1896, p. 16-21.
19[8]
Prof. Dr. Mircea Pacurariu, "Sfinti daco-romani si romani", Editura Mitropoliei Moldovei i
Bucovinei, Iai, 1994, pag. 64-68
15
Dar Nicodim n-a fost numai un nentrecut gospodar i bun ndrumtor al clugrilor.
In veacul al XIV-lea a aprut n Biserica Ortodox ndeosebi la Muntele Athos, o micare de
renatere teologic-spiritual, numit isihasm (de la cuvntul grecesc isihia = linite). Cei mai
de seam reprezentani ai acestei micri au fost trei arhiepiscopi ai Tesalonicului, Grigorie
Palama, Nicolae Cabasila i Simeon. Aceast micare prinde rapid adepi printre care Grigorie
Sinaitul dar i Nicodim cruia i se prea foarte nimerit retragerea total a clugrului de
lume. Prin isihie, clugrul trecea voit la meditaie n tcere i rostirea nencetat a rugciunii
lui Iisus sau a inimii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul.
De la Muntele Athos, spiritualitatea isihast s-a rspndit n mnstirile din Bulgaria,
Serbia i Rusia dar i n ara Romneasc prin Sfntul Nicodim de la Tismana, reprezentant
de frunte al isihismului pe pmntul romnesc.
tefan Ieromonahul bnuiete c tocmai din cauza acestei aplecri spre isihie, Nicodim
nu a acceptat conducerea Bisericii Ortodoxe Srbe, la propunerea Cneazului Lazr: Dar
sntul cunoscnd cu duchul, ca ntr'alt-fel nu pote scpa de acesta, adic de punerea n
scaunul Archiepiscopiei Serbiei, ct i de uceptoria Ecsarchiei sntului Munte, socotin-
du-le acestea cu totul nprotivitoare scopusului mntuirei sufletului su, i nespuindu nici
ucenicului su, au eit noaptea pre ascuns singur de la conacul su, ce era aproape de
curile Imperateci, netiind niminea, unde s'a dus i ce s'a fcut. Apoi a nceput a pustnici
prin pustieti, prin multe i bogate locuri pusniceci, prin ara Serbiei, pn ce a venit la
locul ce se numece aina, carele este aproape de rul Dunrei, n inutul Cladovei. i
vznd sntul locul, frumos i lesnicios pentru pustnicie, sa slluit aci 20[9]
aina sau Craina, azi denumirea nu mai exist, dar numele e amintit de apa Caaina,
care se vars n Dunre mpotriva Vrciorovei. n aceste pri ale Crainei tradiia spune c
dou biserici au fost cladite de Nicodim, una la Vratna, alta la Manastiria 21[10]. O descriere a
celei din urm fcut de un istoric srb arat c biserica e i azi n picioare, de piatr,
acoperit cu olane. Legenda local spune c a fost cldit de Nicodim i de ,,Radul Beg", al
crui nume se citea cndva pe porile altarului. 22[11] Poporul spune c aci s-a refugiat Milena,
fiica lui Lazr cneazul, fugind n faa turcilor dup lupta nenorocit de la Kosovo. 23[12]
Mnstirea Hilandaru de la Sfntul Munte Athos

unde Nicodim devine ieromonah n anul 1343
20[9]
21[10]
Ilarion Ruvara, op. cit, p. 361-362.
22[11]
23[12]
M. Milcevic, Mnstiri din Serbia, Belgrad, XXI, 1867, p.37-38
16
Arborele genealogic al lui Nicodim
Nicodim nltor de biserici n Serbia i n ara Romneasc

n vremea lui Vladislav Vod (1364-1377), fiind fratele acestuia Radu, mare Ban al
Severinului iar Nicodim aflndu-se dincolo de Dunre n regiunea Cladovei, ntre cei doi se
nfirip o bun prietenie liantul comun fiind ridicarea bisericii Mnstiria i legturile de
rudenie a amndoura cu arii bulgari. Regiunea Craina de la sud de Dunre, se afla pe atunci
sub stpnirea arului bulgar de la Vidin, Straimir (1355-1371), ruda lor 24[13].
Radu i Vladislav, ar fi vrut ca i n ara Romneasc viaa monahal s fie organizat
prin construirea unor puternice centre mnstireti. Pentru acest lucru, Nicodim ar fi fost omul
cel mai potrivit, la cei peste 30 de ani de experien ai si de la tunderea la monahism i
deplin recunoatere i cinstire n toate Patriarhiile din Balcani.
Tocmai de aceea, pe la 1369, Nicodim este chemat n ara Romneasc i ntemeiaz
cu ceata lui de frai clugri, mnstirea de piatr de la Vodia, la Dunre, lng Porile de
Fier. Era o biseric frumoas, cu plan srbesc, asemntoare cu cea de la Crueva a cneazului
Lazr. 25[14] Bucurndu-se s vad aceast oper evlavioas pe pmnt romnesc, Vladislav
Vod i drui sate i mertic de hran din casa domneasc [ii[ii]].
Dar din pcate, n 1375, Nicodim se ntoarce iar n Serbia i e nsrcinat s ia parte la
misiunea trimis de cneazul Lazar la Bizan pentru mpcarea bisericii srbeti cu patriarhia.
Mnstirea Vodia se afla ns lng Vrciorova, deci pe teritoriul Banatului Severinului,
cedat de unguri lui Vladislav Vod. Astfel c, n scurt timp, el este pierdut din nou mpreun
cu Severinul, de ctre domnii munteni, dup numai civa ani. La ntoarcerea lui Nicodim din
Serbia, el gsi pe fraii lui clugri sub stpnirea regatului catolic. Dar Nicodim nu vru s-i
lase fraii sub regatul maghiar i hotrnd s-i gseasc loc nou de mnstire, n anul 1378,
24[13]
Ioan Sracimir (1355-1371) era vr cu Vladislav (1364-1377) i Radu (1377-1383) deoarece tatl lui
Sracimir, Ivan Alexandru (1331-1371) fusese cstorit cu Teodora fiica lui Basarab I. Sora ei Ruxandra, fusese
cstorit dup tefan Uro (1355-1371) acesta fiind deci cumnat cu Ioan Sracimir.
25[14]
V. Draghiceanu, Spturile de la Vodia, Buletinul Comisiunii Monumentelor istorice, XXII, 1929, p. 144-
156. Supt biserica lui Nicodim s-au gsit temeliile alteia mai mici, poate opera vreunui voievod anterior
ntemeierii rii Romneti.
17
ntemeiaz mnstirea cea nou de la Tismana. 26[15] . La data aceea nu mai domnea
Vladislav, ci Radu (1377-1383), tatl lui Mircea, hrisoavele Tismanei 27[16] atestnd c Radu e
cel dinti care a druit aceast mnstire. 28[17]
Se zice c n acel loc, unde s-a cldit Tismana, erau mari pustieti ntre pduri i
stnci i sfntul a fost cluzit de un vis spre acele locuri. n petera de acolo era un balaur,
zice legenda, care a fost ucis cnd sfntul i-a nfiat crucea cea de plumb ce o inea la
dnsul. i astfel naintea peterii celei mari, din care izvorte apa, s-a fcut nti o biseric
din lemn de tis, dintr-un tis mare, din rdcinile cruia s-a fcut altarul. Astfel ncepe
enumerarea legendelor, legate de venirea lui Nicodim la Tismana, istoricul P. P. Panaitescu
dar noi recomandm cu cldur lucrarea Ieromonahului tefan, care a fost i va rmne un
povestitor de neegalat n detalierea minunilor pe care Nicodim le-a svrit nainte i n
timpul vieuirii sale la Tismana.(Cartea on-line se afl la adresa http://tismana.afcn.ro )
Misiunea lui Nicodim la Bizan

Despre misiunea lui Nicodim la Bizan, n vederea ridicrii anatemei asupra bisericii
srbeti exist mai multe variante, att din surse romneti ct i din surse srbeti. S vedem
mai nti varianta istoricului romn P. P. Panaitescu dar folosind surse srbeti:
n fruntea misiunii se afla stareul Isaia, iar ca membri, Teofan fost protos la Sfntul
Munte cu doi ucenici, Silvestru i Nifon, i la urm e pomenit ,,i cu acetia i Nicodim ca
tlmaci de cuvinte" 29[18] . Nicodim avea deci un rol secundar n aceast misiune, fusese luat
ca un cunosctor al limbii greceti. Misiunea calatori nti la Athos i de acolo cu corabia la
Bizan, unde fu primit de mpratul Ioan V Paleolog, de fiul su Manuel i de patriarhul
Filotei. Ea avu succes deplin i blestemul aruncat asupra bisericii srbeti a fost ridicat 30[19]
.
S extragem i cteva fragmente din varianta lui tefan Ieromonahul:
Apoi nu dup mult vreme a egumeniei sale sa pus mprat Serviei Cneaz Lazr
rudenia sa, (dup feciorul lu silnic 31[20] tefan) la anii, ce sau zis mai sus. i ciind numitul
Cneaz Lazar, c mpria i toat ara Serbiei este sub anatema Patriarchiei i a tot soborul
Bisericei cei mari a arigradului, pentru o mare slnicie, ce a fost fcut silnic tefan,
mpratul Serbiei... a mers la sntul Munte, cutnd mai nti pre rudenia sa, adec pre
sntul a fcut scrisori de rugciune, nti ctr mpratul, ctr Patriarchul i ctr tot
soborul Bisericei cei mari de acolo din partea sa. i alegnd trei prini mai iscusii i mai
nvai n sntele Scripturi d'ai sntul Munte, adic, ntii pe sntul, ca pre cel ce era nvat
desvrit ntru amndou sntele Scripturi i limbi n cea sloveneasc a Serbiei patriei sale,
26[15]
Pentru data ntemeierii Tismanei, se face trimitere la indorsaia slav de pe hrisovul lui Dan II din 5 august
1424 al Tismanei: ,,S-a sfintit biserica n anul 6886 (1378) i a murit sfant parintele nostru Nicodim n anul 6915
(1406)". P. P. Panaitescu, op. cit., p. 139.
27[16]
nsemnarea lui P.P. Panaitescu: n documentul lui Dan I pentru Tismana (P. P. Panaitescu, op. cit., p. 38-
41) i n primele hrisoave ale lui Mircea pentru aceeai mnstire (ibidem, p. 43-45) cei doi domni spun ca au
,,aflat" n ara lor o mnstire numit Tismana, de Vodita nu mai pomenesc, dect confirmnd n parte unele
sate din privilegiul lui Vladislav. E foarte interesant de observat ca Dan I i Mircea, n primele lui privilegii,
omit din confirmarea daniei lui Vladislav ,,gletile de gru de la satul lui Costea", probabil pentru ca, acest sat
fiind lang Severin, gleile nu mai depindeau de domnul muntean. Dar cand Mircea reia Severinul, el confirm
din nou acest venit n hrisovul su posterior din 1392-1408 (P. P. Panaitescu, op. cit., p. 77).
28[17]
Aici ideea este a lui P.P. Panaitescu tot el fiind de prere i c Vladislav ar fi dat privilegiu numai pentru
Vodita. Acest lucru este n contradicie cu pomelnicul mnstirii Tismana care-l are trecut n capul listei pe
Vladislav Vod, dovad sigur c Vladislav Vod a druit ceva i Tismanei. Contradicia nu poate fi explicat
altfel, dect prin faptul c la Tismana ar fi putut exista o biseric veche nainte de a construi Nicodim pe cea din
zid.
29[18]
Viata patriarhului Sava, la Danilo, op. cit, p. 382
30[19]
ibidem
31[20]
slnic cel tare (din slavul silni- puternic, viguros)
18
i n cea elineasc (greceasc) : Iar mai vrtos ca pre o rudenie a numitului Cneaz Lazr; i
doi din Prini anume : Isaia i Partenie i pe trei serbi din boerii numitului Cniaz.32[21]
Dup cum lezne se observ, n varianta romneasc a lui tefan Ieromonahul, rolul
principal l are sntul Nicodim, i ca bun tlmaci, dar i n calitate de rudenie a cneazului,
lucru care-i folosete nu numai la ridicarea anatemei dar i la alte beneficii personale: Iar
pre sntul, eticii, c nelegnd Prea Sfnitul Patriarch, c este rudenie cu numitul Cneaz l'a
cinstit de la fcut Archimandritu, hrzndu-i i o crj a sa, ce'o purta, i trei prticele de
snte moate ca o prticic din sntele moate ale Sntului Ioan Gur de Aur, i alta dintr'ale
sntului Ignatie, purttorul de D-zeu, i a treia dintr'ale sntului Mucenic Theofil 33[22]
i istoricul srb Ilarion Ruvara este de prere c Nicodim ar fi fost inclus n misiune,
avnd mai de mult timp o nelegere cu Patriarhul Filotei i sinodul su, pentru ca s le fie
interpret: Btrnul atonit Isaia cltori pe la sfritul anului 1374 sau la nceputul anului
1375 la Constantinopol, dup nsrcinarea prinului Serbiei Lazr i a patriarhului srbesc
Sava IV, pentru a restabili unitatea ntre ierarhia srbeasc i partiarhul ecumenic. Spre
acest scop, el lu cu el afar de alii i pe ieromonahul Nicodim cu sine, care avea n
tratativele de altdat cu patriarhul Philoteu i sinodul su, s-i serveasc de interpret. 34[23]
Pare sigur c srbii dein date exacte, mai ales n privina datei, pentru c ntr-adevr la
1375, patriahul Filotei a ridicat anatema i a recunoscut patriarhia srb. Dar tefan
Ieromonahul mai consider i c misiunea a avut loc pe cnd Nicodim era la Athos, lucru care
nu se putea ntmpla dect nainte de 1360. De unde s provin confuzia? n tradiia
monastic a Tismanei, se tie c tefan Duan, arul srbesc a venit la Sfntul Munte i a
rugat, dar nu pe Nicodim ci pe Grigorie Palama, s mearg n Serbia i s-i fie sol n
Constantinopol i mijlocitor la curtea bizantin, dup care l va face arhiepiscop. Palama a
refuzat ns s mearg n Serbia. Privitor la tratativele de la Athos, tefan Ieromonahul tia
deci ceva vag, iar ce tia precis, era c doar Cneazul Lazr reuise s ridice anatema, n
misiune fiind i Nicodim.
Un interes aparte l au relatrile istoricilor srbi atunci cnd, vorbind de misiunea de
la Constantinopole, afirm c Nicodim Era un brbat literat, orator i cu viaa sfnt i-i de
mare merit c el n Ungro-Vlahia a ntemeiat dou mari mnstiri, Tismana i Vodia, cu
mare rvn i cu mult osteneal, susinut cu sfatul i fapta de onorabilul printe Isaia, c a
adunat muli frai clugri mprejurul su, fiind un conductor ce strlucea ca un luceafr de
diminea de virtuile duhovniceti. 35[24]
Aceste relatri din surse srbeti afirm un lucru interesant: n 1375, cu trei ani nainte
de sfinirea din anul 1378, Mnstirea Tismana fusese ntemeiat.
Dar de unde provenea anatema asupra bisericii srbe? In anul 1346, cu nvoirea
patriarhului de Trnova i a celui din Ohrida, ntr-o adunare la Skoplie, tefan Duan
proclamase pe mitropolitul srbesc, Ioanichie al II-lea ca patriarh srbesc, a crui autoritate
srbeasc se ntindea peste toate rile cucerite de el. Dei Calist patriarhul Constantinopolului
protestase, srbii nu inur seama de el. Calist arunc atunci anatema asupra bisericii,
patriarhului, arului i poporului srb. In toamna anului urmtor, tefan Duan ntreprinde la
Sfntul Munte prima tentativ (euat) de formare a unei solii pentru mpcarea cu Bizanul.
Ea eueaz i ridicarea anatemei va fi mplinit abia n anul 1375 de cneazul Lazr cu ajutorul
lui Nicodim.
32[21]
bisericesci, Bucuresti, 1883, pag. 22-24
33[22]
ibidem, pag. 25
34[23]
Ilarion Ruvara, Pop. Nicodim,Archiv f. sl. Philologie XI B.III H 1888, Seite 355
35[24]
Jivopis. Star Isajije u arhim. Ducija, Knij, Radovi, IV, 87
19
Satele donate lui Nicodim n Serbia
Harta regiunii Branicevo
Nicodim se ntoarse la Tismana pe vremea lui Radu (1377-1383), deci dup 1377,
pstrnd legturile i cu inuturile din sudul Dunrii. Cneazul Lazr nu uitase slujbele
sfntului Nicodim i faima faptelor svrite de el n ara Romneasc ajunseser i la
urechile lui. De aceea, el ddu stareului Nicodim i clugrilor lui un hrisov de danie, n care,
pe lng ajutorul dat pentru cldirea locaurilor de nchinare n ara Romneasc, i druiete
i zece sate n Serbia.
Hrisovul lui Lazr s-a pierdut, dar la 1406, n vremea lui Mircea, fiul sau, tefan
Lazarevici (1389-1402 prin, 1402-1427 despot), confirm dania tatlui sau: ,,Am aflat i
mnstirile n ara Romneasc, care au fost zidite cu ajutorul fericitului meu printe, locaul
Prea Curatei Nsctoare de Dumnezeu de la Tismana i al lui Andonie cel Mare la Vodia.
Metoaele ce le-au avut n ara mpriei mele... sunt acestea: Tri Brodi, Hanovi, Drajevi,
Cruevia cu Duhovi, Isvori, Barici, Bichini, Ponicva, Poporate" 36[25]. Din aceste zece sate
mai sunt cunoscute azi cinci, celelalte au fost pustiite sau i-au schimbat numele. Cele cinci
sate: Tri Brodi, Crusevita, Ponicva, Bichini i Barici se aflau n Serbia aproape de Dunare, la
36[25]
20
apus de Craina, adic de vechea grani cu statul bulgar de la Vidin i anume ntre cetatea
Goluba i rul Pek, afluent al Dunarii. Aceasta regiune purta numele de Branicevo, regiune
bogat cu mine, a crei capital era cetatea Golubaului 37[26] .
Serbia n secolele XII-XIV
Ct se ntinsese cnezatul lui Lazr dac acesta putea s fac danii lui Nicodim? Dac privim
imaginea cu harta Serbiei, cnezatul lui Lazr nu cuprindea dect valea Moravei cu lanurile de
muni Novo Brdo i Rudnic. Capitala era la Crueva pe Morava. Dar pn n anii 1378-1379,
el supune i cnezatul lui Nicola Altomanovici spre apus, la Ipek i pe al lui Radici Brancovici
jupanul acestui inut, fiul lui Branco Rastislavici care este btut i nvins de cneazul Lazr.
Tot inutul Branicevo ncape n stpnirea acestuia 38[27] . n sud, regiunile Pritina, Prizeren,
i Kossova erau ocupate de Vuk Brancovici, ginerele lui Lazr. Atunci Lazr se ntituleaz,
pentru prima oar, gospodar al srbilor i Podunaviei.
El nu face danii numai Tismanei dar i mnstirii Zdrelo Branicevska, zis i Gorniak,
lng vrsarea Plavei. ntre satele pomenite n dania cneazului ctre aceast mnstire la 1
august 1380, este i Crusevia de pe raul Pek , acelai sat pe care mai trziu l drui Tismanei,
probabil n urma unui schimb cu mnstirea Gorniak. 39[28] Istoricul P. P. Panaitescu trage
concluzia c dania lui Lazr pentru popa Nicodim s-a fcut dup 1380, dar dac sfinirea
Tismanei avusese loc la 1378, e de presupus c Lazr n-ar fi putut lsa neobservat
evenimentul.
Mnstirea Tismana n-avu parte ns prea mult timp de aceast danie. n anul 1389, o
mare nenorocire se abtu asupra Serbiei ca urmare a pierderii luptei cu turcii la Cmpia
Mierlei n Kossovo. Mai mult, cneazul Lazr muri vitejete n lupt iar satele Tismanei n
Serbia ,,au fost date uitrii i cu totul pustiite", cum spune tefan Lazarevici n hrisovul su.
Acesta fu nevoit s rennoiasc, n vremea lui Mircea, dania cea veche ctre popa Nicodim
i ngduie tuturor, ,,care au fost oameni bisericeti nainte de pustiire... cine a fugit din ara
37[26]
Mijatovic, George Brancovici despotul, Belgrad, 1880, p. 81-82; Jirecek, Die Heeiestrasse von Belgrad
nach Constantinopel, p. 77-85. La Goluba era i vechea cetate roman de la Viminacium (Costolat), cu vilele i
necropolele sale, ibid, p. 16.
38[27]
Ruvara, Cneazul Lazar, Belgrad, 1886, p. 196 i Fr. Racki, Boj na Kossovu (Lupta de la Kossovo), n Rad
jugoslovenske Akademije, XCVII (26), Zagreb, p. 27.
39[28]
21
mpraiei mele n ara ungureasc sau n cea bulgreasc", s se poat ntoarce fr grij
40[29]
.
tefan Lazarevici muri la 1427 iar urmaul su Gheorghe Brancovici trebuia s
mplineasc nelegerea cneazului Lazr cu regele Sigismund a Ungariei. Potrivit acesteia,
Belgradul i Golubaul cu inuturile nconjurtoare reveneau regelui ungur, lucru care nu fu pe
placul lui Iremia comandantul Golubaului. Dect s se supun ungurilor, el prefer s
deschid porile turcilor. ncercarea lui Sigismund de a lua cetatea Goluba eu iar turcii
puser mna pe tot inutul Branicevo.
Cetatea Goluba a regiunii Branicevo
Sigismund, ca un domn adevrat, avnd i o dragoste deosebit pentru amintirea lui

Nicodim, seziz c pierderile sunt i ale Tismanei, nu numai ale lui. Aa c, la 1428, ntrete
din Bratislava popii Agathon, urmaul lui Nicodim, toate stpnirile sale: ,,i am aflat adevr,
scrie mpratul, cum c printele despotului tefan, cneazul Lazr, a dat acelor biserici satele
din ara srbeasc... satele numite: trgul Kiselevo cu vama i viile i livezile i cu tot hotarul
i venitul liber, de asemenea i alte sate, Popovi i Mariiani i Dramni pe Mlava i Cliceva
pe Dunre i aceste sate le-a dat cu vii i mori i ogoare i livezi i cu tot hotarul i venitul
liber" 41[30].
Sigismund, dup cum se vede, d Tismanei numai cinci sate din zece dar probabil c
erau ceva mai dezvoltate. Normal ca ele s nu mai puteau fi cele druite de Lazr, ci cu totul
altele, mai la apus, unde Sigismund stpnea. Kiselevo este la vrsarea rului Giurcavicica n
Dunare, Popovi este aezat puin mai sus pe acelai ru, Cliceva este mai la apus pe Dunre,
ntre Giurcavicica i Mlava, iar Dramni este pe Mlava. Mariiani, azi nu se mai tie, probabil
c a fost pustiit mai trziu de turci.
Astfel rmaser aceste sate n stpnirea clugrilor din ara Romneasc pn la
supunerea desvrit a Serbiei sub turci la 1459.
40[29]
ibidem.
41[30]
ibidem.
22
Dar dei Mnstirea Tismana i pierdu definitiv privilegiile din Serbia, ea deveni
scurt timp n ara Romneasc un adevrat stat n stat. De ea ineau cinci muni, Vama
Vlcan, blile Calafatului i nenumrate sate de la Severin pn la Novaci.
i totul se datora acestui mare sfnt Nicodim, care fusese o mare figur a Orientului
ortodox, cunoscnd personal pe toi cnezii i craii rilor vecine.
Sfntul Nicodim de la Tismana, a fost ntemeietorul vieii mnstireti n ara
Romneasc i poate, prin ucenicii lui, i n Moldova. nceputul culturii noastre medievale, i
are originea n mnstiri. Ele au pstrat aceea atmosfer de credin ortodox fr de care
neamul nostru n-ar fi trit veacuri de-a rndul.
CAPITOLUL III
ase secole de la ntemeierea
bisericii ortodoxe romneti neatrnate
Scurt cronologie
Anul 1359: ntemeierea Mitropoliei Ungro-Vlahiei. Domnitorul Nicolae Alexandru Vod
(1352-1364), d asigurare scris Bizanului c biserica rii Romneti va fi supus
patriarhiei Bizanului. Episcopul Iachint de la Vicina pe Dunre se strmut la scaunul
domnesc din Arge. Dup Iachint va urma episcop grecul Hariton, fost protos al Muntelui
Athos.
Anul 1364: Sosete n ara Romneasc prea cuviosul printele nostru Nicodim, chemat de
rudele sale domnitorul Vlaicu (1364-1377) i Radu Vod (1377-1383) n aceea vreme, Ban
de Severin.
Anul 1369: mpratul bizantin Ioan al V-lea Paleologul ader la unirea cu Roma n sperana
obinerii unui ajutor n faa pericolului otoman.
Anul 1369, 25 noiembrie: Vlaicu Vod (1364-1377) recunoate i el liberul exerciiu al
credinei catolice n ara Romneasc de ndat ce obine zona Severinului. Totui, destul de
diplomatic, n vederea stoprii tendinelor hegemonice ale regatului maghiar, asociaz la
domnie pe Radu pn atunci Ban al Severinului.
Anul 1370: Continund demersurile pentru a ntri autoritatea asupra zonei, Vlaicu mparte n
dou mitropolia Ungro-Vlahiei, nfiinndu-se scaunul Severinului. Este numit mitropolit
grecul Antim Critopol de ctre patriarh.
Anul 1381: Hariton moare, Antim al Severinului i ia locul la Arge. La Severin este numit
mitropolit Atanasie, alt grec.
Anul 1386: Mircea cel Btrn i urmeaz lui Dan I Vod (1383-1386) la tronul Trii
Romneti.
23
17 iulie 1393: Imperiul Otoman cucerete aratul de Trnovo i se nvecineaz acum cu
ara Romneasc, pe Dunre. Un context politic nefavorabil Bizanului, tot mai ameninat de
otomani. In sperana realizrii unui front antiotoman, n cadrul cruia cele dou state
romneti urmau s aib un rol important, se prefigureaz un sprijin necondiionat dat
mitropoliilor Ortodoxe ale Moldovei i Trii Romneti
Anul 1401: Moare grecul Antim. Sub Mircea cel Btrn avnd ca duhovnic pe kir
popa Nicodim, rugtorul domniei mealeare loc nscunarea primului ierarh romn,
Teodor, nscris n pomelnicul Mitropoliei Romne. Biserica Ortodox Romn devine
independent.
Mircea cel Btrn (1386-1418) i Sfntul Nicodim de la Tismana (1320-1406)

ntemeietorii bisericii ortodoxe romneti neatrnate
BISERICA SUB MIRCEA CEL BTRN

Lectur-P.P. Panaitescu Mircea cel Btrn, Bucureti, 1944
Mitropolia Ungro-Vlahiei. Mitropolia Ungro-Vlahiei fusese

ntemeiat la 1359, la rugmintea evlaviosului domn Nicolae
Alexandru voievod, prin strmutarea episcopului Iachint de
la Vicina pe Dunre la scaunul domnesc din Arge.
Patriarhul ecumenic de la Bizan ngduise strmutarea i
ntemeierea unui scaun nou, numai cu anume condiii:
biserica rii Romneti va fi supus patriarhiei (domnul
dduse ,,asigurare cu jurmnt i nscris c va rmne... toat
Ungro-Vlahia sub Marea Biseric"). Aceasta nseamn c
numai patriarhul va numi la orice vacan a scaunului pe
noul mitropolit (,,s se trimit de aci ca pstor i arhiereu
legiuit a toat ara Romneasc"). i de aceea toi
mitropoliii urmau s fie greci trimii de la patriarhie, cum au
Coperta tetraevangheliarului i fost primii ierarhi ai bisericii muntene: Iachint, Antim

slavon, scris de Nicodim Critopol, Hariton fost protos al Muntelui Athos i Atanasie.
24
Toi semneaz n grecete n actele cunoscute de la dnii. De altfel, hirotonia urma s-o
primeasc mitropolitul muntean numai prezentndu-se personal la Bizan (,,ei <romnii> sa
nu voiasc vreodat a primi vreun arhiereu de aiurea, dect numai hirotonia i trimiterea prea
sfinitei Mari Biserici"). Tot ntre condiiile puse la ntemeierea mitropoliei este i aceea ca
mitropolitul de la Arge ,,sa fac parte din dumnezeescul i sfntul sinod" (adic al
patriarhiei)42[1], deci s cltoreasc regulat la Bizan [iii[i]].
Aceste condiiuni, care nsemnau o situaie subaltern a bisericii romneti fa de patriarhie,
au fost ntocmai pn n domnia lui Mircea. n adevr, cnd la 1370 s-a mprit n dou
mitropolia Ungro-Vlahiei, nfiinndu-se scaunul Severinului, a fost numit mitropolit Antim
Critopol de ctre patriarh [iv[ii]]. Dup moartea lui Iachint, n scaunul de la Arge a fost numit
tot de patriarh grecul Hariton protosul de la Athos, iar ctre 1381, murind acesta, Antim de la
Severin a trecut n locul su, iar Atanasie, un alt grec, e numit la Severin. Pe aceti doi ierarhi
greci i gsete pstorind Mircea la urcarea lui n scaunul rii Romneti 43[2]. n toat
aceast vreme mitropoliii rii Romneti, cteodat amndoi mpreun, se nfieaz
regulat la Constantinopol, iau parte la edinele sinodului patriarhal, ale crui hotarari poarta
iscaliturile lor i ramn n capitala Imperiului Bizantin luni, ba chiar ani ntregi. Astfel, ntre
1379-1383,12 acte sinodale poart semntura mitropolitului Antim 44[3]. La 1389, din
februarie pn n martie, Antim este la Constantinopol, iar n iulie apare acolo, n locul lui,
Atanasie al Severinului. Dac la 1392, n ianuarie, ambii mitropolii ai arii, Antim i
Atanasie, se nfieaz ca martori n marele hrisov al lui Mircea pentru mnstirea Cozia 45[4],
Atanasie pornete iar la Constantinopol, unde ade din noiembrie 1396 pn n martie 1397 i
apoi iar din 1400 pn n 1401 46[5]. Aceti ierarhi greci nici nu erau exclusiv ai rii
Romneti, ci mplineau i anume funcii n Rsrit. Hariton continua sa fie protos la Muntele
Athos, iar Antim poart titlul de ,,lociitor al Nicomediei" (n Asia Mic) 47[6]. Aceast situaie
a continuat n prima parte a domniei lui Mircea cel Btrn. Mitropolitul Antim se fcuse
btrn i bolnav; la 1389 se retrasese din scaun i mbrcase schima de pustnic, ns peste
ctva timp, simind c-i revin puterile, se instaleaz din nou n scaunul arhipstoresc al rii.
Acest lucru provocase oarecare turburare, cci se calcaser canoanele patriarhului Fotie, care
nu ngduiau aa ceva. Totui, patriarhia primi renscunarea lui i se pare c Antim a mai
trit pn la adnci btrnee, pn la 1401 48[7] [v[iii]]. Aadar, mitropoliii notri porneau
adesea pe cale lung cu corabia pe mare pn la Bizan, stteau acolo un an, doi i se
ntorceau, poate mai nvai.
42[1][1]
Toate pasagiile reproduse din tomosul patriarhal din 1359, Hurmuzaki, Documente, XIV-1, p.1-4 i din
scrisoarea trimis de patriarh cu acest prilej domnului rii Romneti, ibidem, p. 4-6.
43[2][2]
Pentru nceputurile bisericii rii Romneti, C. Marinescu, nfiintarea mitropoliilor n ara Romneasc
i Moldova, AARMSI, s. Ill, 1924, i A. Sacerdoteanu, Ceva despre mitro-politul Hariton al Ungro-Vlahiei,
extras din Biserica Ortodoxa Romn, LIV, 1936, N. Dobrescu, ntemeierea mitropoliilor i a celor dinti
mnstiri din ar, Bucuresti, 1906, idem, Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea, Bucuresti, 1910, N.
Iorga, Istoria bisericii romne, ed. II, 1,1928, p. 28-59.
44[3][3]
Hurmuzaki, Documente, XIV-1, p. 11-12.
45[4][4]
P. P. Panaitescu, op. tit, p. 57.
46[5][5]
Hurmuzaki, op. tit.,XIV-1, p. 12-13 i 24-31. La 1370 Iachint se scuzase ctre patriarh c n-a putut
ndeplini cltoria la Constantinopol ,fiind bolnav, ibid. p. 7-8.
47[6][6]
Ibidem, p. 12.
48[7][7]
N. Dobrescu, Din istoria bisericii romne, p. 12-13. La 1401 patriarhul scrie mitropolitului Ungro-Vlahiei,
fr a-1 numi (Hurmuzaki, Documente, XIV-1, p. 30-31), e posibil s fie tot Antim, cum argumenteaz
Dobrescu, op. tit., p. 10. Iorga n regestul documentului publicat n colecia Hurmuzaki a pus chiar numele lui
Antim, care nu se afla n text, ceea ce a nelat pe unii cercetatori, d.e. C. Marinescu, op. cit., p. 8 (254).
25
Adormirea Sfntului Cuvios Nicodim cel Sfinit de la Tismana
Pictur din pridvorul Sfintei Mnstiri Tismana
Dar la un moment dat se produce o schimbare radical n situaia bisericii romne:

mitropoliii Ungro-Vlahiei nu se mai duc la Constantinopol s ia parte la sinod, nici mcar sa
fie hirotonisii acolo, ci sunt uni n ar. Mai mult dect att: nu mai sunt numii de ctre
patriarh, ci de ctre domn i de ctre ceilalti ierarhi ai rii i anume nu dintre greci, ci dintre
romni. Aceasta este situaia bisericii romne n veacul al XVI-lea pn n epoca
contemporan. Cnd i de ctre cine s-a fcut aceast mare reform, care nseamn
independena scaunului muntean faa de cel patriarhal i n acelai timp romanizarea
ierarhiei bisericeti? [vi[iv]] Dup 1401, nu mai avem nici o dovad despre prezena vreunui
ierarh romn n sinodul din Bizan, dar aceasta nu este o dovad peremptorie c de atunci
dateaz reforma, pentru c actele patriarhiei din secolul al XV-lea, de la 1402 nainte, s-au
pierdut, iar istoria bisericii muntene n acel veac e foarte ru cunoscut. Fr a avea izvoare
precise, credem totui c cel care a fcut aceast reform i a obinut de la patriarh
recunoaterea ei este Mircea cel Btrn i iat pe ce temeiuri:
n iulie 1401 patriarhia recunoate aceste drepturi bisericii Moldovei dup un lung conflict.
Iosif e recunoscut ca mitropolit al Sucevei, dei era moldovean, ales de ar i hirotonisit n
afar de autoritatea patriarhului. E probabil ca Mircea s fi obinut cu acest prilej aceleai
drepturi pentru biserica lui [vii[v]].
Tot n acel an patriarhul recunoate pentru prima oar mitropolitului Ungro-Vlahiei, un nou
titlu, acela de ,,exarh al plaiurilor", adic al inuturilor romneti de peste muni, poate chiar
peste toi romnii ortodoci din Ardeal, care nu aveau mitropolie 49[8]. E posibil ca aceast
nlare n grad i acordare de privilegii pentru mitropolia muntean, tocmai n anul cnd se
recunoate independena celei de la Suceava, s fi corespuns i cu recunoaterea reformei
amintite [viii[vi]]. La 1401 sau n jurul acestei date a murit btrnul mitropolit Antim, care
pstorea de la 1370. El este ultimul mitropolit grec cunoscut al rii. Dup el urmeaz
mitropolitul Teodor, nsemnat n pomelnicul mitropoliei. Poate cu ocazia stingerii lui Antim
s-a fcut alegerea noului ierarh roman 50[9].
Mircea, lupttor pentru credin, stpnitor cu mare faim, aliat cu suveranii vecini, a avut
mai mult vaz i trecere ca s obie de la patriarh recunoaterea independenei bisericii
49[8][8]
Actul din 1401 al patriarhului, Hurmuzaki, Documente, XIV-1, p. 30-31. Cf. A. Bunea, Ierarhia romnilor
din Ardeal i Ungaria, Blaj, 1904, p. 108-112.
50[9][9]
N. Dobrescu, Din istoria bisericii romne, p. 20-24, socoate pe Teodor, dup nume, ca grec. Dar cum e
vorba de un nume monahal, nu putem conchide nimic n privina originii sale dup nume. N. Iorga, Istoria
bisericii romne, I, p. 117 l socoate un mitropolit de la nceputul secolului al XVI-lea.
26
romne, aa cum a avut i Alexandru cel Bun n Moldova, dect oricare din palizii lui urmai
din veacul al XV-lea, crora ar trebui s le atribuim, n caz contrar, aceast reform capital.
Dac aceste deducii sunt ndreptite, atunci putem s numim pe Mircea ntemeietor al
ierarhiei bisericii naionale i independente, un nou titlu de glorie, pe lng cele cunoscute ale
marelui domn.
NOTE
Capitolul IV. Mnstiri i biserici construite de

Sfntul Nicodim de la Tismana n ara Romneasc
Nimeni nu i-a luat pn acum, dificila sarcin de a identifica, foarte exact, mnstirile
construite de Sfntul Nicodim de la Tismana n ara Romneasc. A alege din salba de peste 20 de
mnstiri i biserici care-i arog onoarea de a fi construite de nsui Nicodim (sau ucenicii lui), pe
acelea care sunt cu adevrat construite de ctre acesta, e destul de hazardat.
Dar cu toate acestea, nu este greu de a separa pe categorii pornind de la legendele
tradiionale legate de construirea de ctre Nicodim a acestor mnstiri i biserici. Unele mnstiri sunt
construite pe vechi lcauri de cult, iar bisericile lor Nicodim fie le-a reparat sau le-a adogit, fie c le-
a construit din zid dac ele erau din lemn. Altele sunt ctitorii ale voievozilor, construite special de ei,
pentru a se ngropa acolo. Mai sunt altele care de fapt sunt metoace, adic vechi fundaii boiereti
care au fost ulterior nchinate Tismanei: Gura Motrului, Cernei, Topolnia, Valea cu Ap. Un alt grup,
mai ales pentru vremurile mai apropiate nou, provenea din roirea clugrilor care, n cutare de
locuri pustii, prielnice sihstriei, prseau incinta mnstirii i-i formau chilii izolate (cele dou
Cioclovine, Plotina Drgoetilor n hotar cu Hobia, schitul Aninoasa).
In sfrit, urmeaz marele grup al bisericilor i mnstirilor aflate pe traseul urmat de Nicodim
n cutarea locului sfnt de la Tismana i descris de tefan Ieromonahul. De-a lungul timpului acesta
s-a tot lrgit, cuprinznd o salb de lcauri de cult de la Izverna i Ponoare pn la confluena rului
Tismana cu Jiul, ba chiar i pn n Banat.
Aceste ntemeieri de legend, innd deci mai mult de tradiia oral dect de realitate, nu sunt
altceva dect o prob indubitabil a puterii i respectului de care s-a bucurat, la nceput Nicodim i
ucenicii lui, apoi egumenii mnstirii Tismana, mnstirea nsi ca vechi loca de cult cretin.
n rezumat, nu toate ctitoriile lui Nicodim se confirm prin cercetrile ulterioare ca fiind ale lui i
nici nu au aceiai importan.
S le trecem n revist.
Vechi lcauri de cult dinaintea

venirii lui Nicodim n ara Romneasc
Cele mai vechi biserici din ara Romneasc existente pn la venirea lui Nicodim se
presupun a fi tot attea ctitorii ale voievozilor dinainte de Basarab I ntemeietorul (1310-1352) i
anume, Cmpulung (1215), Tismana (1230), Vodia (1247) i Cotmeana (1292)
Astfel, biserica lui Radu Negru (1215-1241) de la Cmpulung, a fost construit n 1215
(Ulterior, ea a fost datat la 1291 dup o reparaie provocat de un cutremur, cnd meterii au rescris
greit litera omega.)
Tismana a fost i ea nceput, pn la 1230, de un voievod anterior lui Litovoi sau tot de Radu
Negru (1215-1241) dar distrus la puin timp de regele Ungariei Bela al IV-lea, n vremea cruciadei
asupra lui Ioan Asan al II-lea (1218-1241) la ndemnul papei Grigore al IX-lea.
Vodia a fost construit dup 1247 de Litovoi, cruia i se confirma prin Diploma Ioaniilor,
Banatul Severinului ca recompens pentru lupta sa, dus alturi de regatul maghiar, contra ttarilor.
Cotmeana se pare c ar fi ctitoria lui Seneslau (1247-1290) sau a lui Tihomir (1290-1310) data
construciei, 1292, fiind avansat pe baza trsturilor arhitectonice ale mnstirii.
27
Mnstiri sau biserici construite de Nicodim
Vodia. Ruinele primei mnstiri construite de Nicodim n ara Romneasc
MANASTIREA VODIA
Mnstire de clugri, renfiinat in

1991, la nceput cu 3 vieuitori. Are hramul
"Sfntul Antonie cel Mare" (17 ianuarie) i se
afl n satul Vrciorova - Municipiul Drobeta Tr.
Severin, jud. Mehedini, la circa 20 km NV de
acest ora. Se ajunge acolo pe drumul
modernizat Drobeta Tr. Severin - Orsova (25
km), 4 km N de apele Dunrii.
Ctitorit de Sfntul Cuvios Nicodim, cu
sprijinul material al lui Vlaicu Vod (1364-1377).
Construcia ncepe n 1369 (ante 1374 spune
cercettorul V. Dragut, 1976). Pe temelia unei
biserici mai vechi din secolul XIII, atribuit lui
Litovoi, voievodul din 1247, este de prere
arheologul Virgil Drghiceanu.
Concluzie contestat de cercettorii mai
noi (C.C. Giurescu si Dinu C. Giurescu, 1975).
Este drmat in sec XV, refcut de
Radu cel Mare (cca 1500) i de Cornea
Briloiu, n 1689.
Biserica reconstruit n arhitectura
chipului originar.
Zon turistic important, n apropiere
aflndu-se lacul de acumulare, hidrocentrala
Porile de Fier si Defileul Dunrii.
28
MANASTIREA TISMANA
Mnstire de clugrie, circa 60 vieuitoare, cu
hramul "Adormirea Maicii Domnului" (15 august). Se afl
la 5 km de centrul oraului Tismana, jud. Gorj, la 37 km
NV de Trgu Jiu i la 19 km E de Baia de Aram.
Prin tradiia monastic, este ctitorit din lemn de
tis de Sfntul Cuvios Nicodim de la Tismana, sub
Vladislav Vod (1364-1377), apoi din zid intre 1375 si
1378, ajutat de voievozii Radu I (1377-1383) si Dan I
(1383-1386), sub care s-au desvrit cele
neterminate.
Sfnta Mnstire Tismana este cel mai vechi
aezmnt monahal din ara Romneasc un
important monument de reculegere i nchinciune, de
cinstire a credinei noastre ortodoxe.
Construit tot prin rvna cuviosului Nicodim,
sora ei Mnstirea Vodia, a fost distrus puin timp
dup construire, singura citadel a ortodoxiei noastre cu
o nepreuit i neobosit activitate rmnnd, timp de
peste ase veacuri, Mnstirea Tismana.
Deoarece cu Vladislav (Vlaicu) Vod (1364-
1377) ncepe pomelnicul mnstirii, fratele lui Vlaicu,
Radu Vod asociat la domnie din 1372, fiind al doilea n
pomelnic, istoricul Al. tefulescu susinea c la nceputul
domniei lui Vlaicu Vod ntre anii 1364-1366 s-au
construit mai nti biserici din lemn i s-au fcut danii
prin hrisov i mai trziu ele s-au construit din zid.
"Tot ceea ce se fcea danie mnstirii Vodia s-
a dat i Tismanei - scria istoricul - amndou mnstirile
fiind sub conducerea unuia i aceluiai stare, Nicodim".
Biserica din zid a fost sfinit n 1378. n 1520 voievodul Neagoe Basarab a acoperit biserica
cu plumb; n 1541 domnitorul Radu Paisie a fcut chenarele i uile bisericii mari; Matei Basarab a
fcut biserica mic a spitalului mnstiresc (1650), clopotnia i a druit un clopot mare; marele ban al
Craiovei Cornea Briloiu a refcut chiliile i casele egumeneti, de asemenea a fcut mari donaii
mnstirii; Jupneasa Stanca Glogoveanu a refcut pictura (1733 i 1766) i uile bisericii (1782).
Importante danii i obiecte de cult a fcut i Constantin Brncoveanu.
Alte intervenii au fost fcute ntre 1844 si 1849 iar la recenta intervenie, i s-a asigurat
nfiarea de astzi, dup forma avut n 1855, deosebit de ceea ce a fost n vremea lui Matei
Basarab.
Picturile murale cu valoare artistic deosebit, au fost executate de Dobromir cel Tnr din
Trgovite, n 1564, i mpodobesc pronaosul.
n 1732, alte picturi sunt executate de echipa Ranite Grigorie, n naos. Fresca afost repictat
n 1766 de zugravul Dumitru Diaconu
Aici i-a petrecut, cu mici plecri temporare, ultimii si 30 de ani de via, Cuviosul Nicodim de
la Tismana (1406), prznuit la 26 decembrie, reorganizatorul monahismului romanesc.
Locul de rugciune, priveghere i odihn al Cuviosului, a fost n grota aflat pe stnca de
lng mnstire.
Cuviosul Nicodim a fost solicitat s mijloceasc pentru Serbia la Constantinopol, n anul 1375
ridicarea anatemei, datorat conflictului dintre aceste dou Biserici din anul 1346. Patriarhul Filotei al
Constantinopolului la apreciat foarte mult pe Sfntul Nicodim, i-a druit crja sa, trei prticele de sfinte
moate i la fcut arhimandrit, Mnstirea Tismana devenind Mare Lavr i prima arhimandrie din
ar.
La Mnstirea Tismana, Cuviosul Nicodim a ntemeiat o vestit coal de caligrafie cu
copiti de cri bisericeti n diverse limbi. El nsui n anul 1405 a caligrafiat i miniat un Tetravanghel
pe pergament pe care la ferecat cu coperte de argint aurit, miestrit lucrate, o capodoper a epocii.
Este cea mai veche carte datat din ara Romneasc cu cea mai veche ferectur i se afl la
Muzeul Naional de Istorie din Bucureti.
Mnstirea Tismana a fost cel mai bogat aezmnt al rii Romneti gzduind prticele din
moatele Sfntului Ioan Gur de Aur, ale Sfntului Ignatie Teologul i ale Mucenicului Teofil aduse de
29
la Constantinopol de Cuviosul Nicodim. Pe lng nenumratele sate ce le avea n ara Romneasc
mnstirii i-au fost druite de cnezii srbi i 10 sate n Serbia.
Muzeu cu obiecte de art, icoane, argintrie, vitralii, bederenie din sec. XIV si alte odoare,
paraclis din piatr cu o turl, cldit n vremea lui Matei Basarab, dou frumoase schituri pe muntele
Cioclovina, atelier de covoare i de icoane pe sticl, toate acestea o ndreptesc a fi cel mai important
centru mnstiresc al Olteniei.
MANASTIREA COZIA
Mnstirea Cozia, ctitorie a lui Mircea cel

Btrn, a fost zidit ntre anii 1386-1388 i
1393.
De pe situl mnstirii se poate afla c Mircea
i-a ales locul de odihn venic, n biserica
mnstirii precum i loc pentru portretul votiv de
mare voievod i domn pictat n partea dreapt
a naosului. La 20 mai 1388 Voievodul Mircea
scrie: De aceia, am binevoit domnia mea s
ridic din temelie o mnstire n numele sfintei i
de via nceptoarei i nedesprite Troie,
dumnezeire nezidit la locul numit Nucet pe
Olt, adic Cozia Cel care l-a sftuit pe
Mircea s ridice ctitoria de la Cozia pe locul
unde se afl astzi, a fost clugrul crturar
Nicodim de la Tismana sfetnicul lui Mircea
ntru cele dumnezeieti.
Nicodim sfinitul a fost duhovnicul lui
Mircea nc din tineree iar mai trziu, cnd
Mircea a ajuns domn, era mna lui a dreapt
lundu-l cu el peste tot.
De aceea Mnstirea Cozia a fost
trnosit de nsui Nicodim al crui chip este
zugrvit n partea de sud a pronaosului i s-a
organizat ca mnstire, sub directa
supraveghere a lui Nicodim de la Tismana. El
numete i pe cel dinti stare cunoscut din
documente, Ieromonahul Chir Gavriil, fr ndoial un ucenic al su.
Vechile fresce au pstrat chipul lui Mircea cel Mare zugrvit n naos, pe zidul din dreapta, n
nfiarea sa de ctitor, mbrcat n costum de mare cavaler medieval apusean, alturi de fiul su
Mihail. n hrisovul dat de Mircea cel Btrn Mnstirii Cozia n anul 1406, se pot vedea titulatura
voievodului romn i graniele stpnite de el: Eu cel n Hristos Dumnezeu, binecredinciosul i
binecinstitorul i de Hristos iubitorul i singur stpnitorul, Io Mircea, Mare voievod i domn, din mila
lui Dumnezeu i cu darul lui Dumnezeu, stpnind i domnind peste toat ara Ungrovlahiei i a
prilor de peste muni, nc i ctre prile ttreti i Hereg al Almaului i Fgraului i domn al
Banatului Severinului i pe amndou prile, pe toat Podunavia, nc i pn la Marea cea Mare i
stpnitor al cetii Drstorului....
Mnstirea, cu hramul Sfnta Treime, se afl n comuna Cozia, 23 km de Rmnicu Vlcea i
5 km de Climneti.
Biserica sintez arhitectural sud-est european din veacul al XIV-lea, a fost sfinit n 1388,
pictat ntre 1390-1391, modificat, ca i Tismana, sub Neagoe Basarab (1517).
erban Cantacuzino, mare ban, aduce alte mbuntiri. Sub Constantin Brancoveanu (1706-
1707), se execut picturile din naos i pridvor (1708). Bolnia cu hramul Sfinii Apostoli este ctitorit de
Radu Paisie (1542-1543), cu fresce interioare executate de David si Rodoslai. Paraclisul sudic cu
hramul Adorminrea Maicii Domnului, este ctitorit in 1584 de Amfilihie, egumenul Coziei, paraclisul
nordic, cu hramul Duminica Tuturor Sfinilor, este zidit in 1710 de arhimandritul Ioan de la Hurez.
Muzeu cu valoroase seturi de odjdii din secolele XVI-XIX, vechi manuscrise, tiprituri,
broderii, obiecte de cult, mormntul lui Mircea cel Btrn (1418) si al monahiei Teofana (1605), mama
lui Mihai Viteazul, Cerdacul lui Mircea la Cozia, fntna lui Neagoe (sec. XVI), Cozia Veche 1km N,
ctitorita de Radu, tatl lui Radu cel Mare, la sfritul sec XIV - nceputul sec. XV sunt principalele
repere de atracie ale mnstirii.
30
MNSTIREA PRISLOP
Astzi Mnstirea Prislop este o mnstire de clugrie, cu 28
de vieuitoare. Are hramul "Sfntul Evanghelist Ioan" (26 septembrie),
srbtorit cu pelerinaj pe 14 septembrie. Ea se afl n satul Silvasu de
Sus, localitate component a oraului Hateg, 14 km NV de Hateg i 19
km S de Hunedoara.
Ctitorie atribuit de tradiie Cuviosului Nicodim de la Tismana
(conform cercettorului V. Dragut, 1976) sau ucenicilor lui, cu sprijinul
material dat de Mircea cel Btrn i de romnii din ara Hategului.
Cercetnd biografia Sfntului Nicodim de la Tismana, este de
presupus ns, c lcaul de cult exista nainte ca Nicodim s se
ascund la Prislop. Se tie ca el a scris tetraevangheliarul su slavon
aici i pe ultima fil i-a notat: "Aceast sf. evanghelie a scris-o popa
Nicodim n ara Ungureasc n al 6-lea an al acestei persecuii, (esto
togova gonenia) iar socotit de la nceputul lumii 6913 (1404-1405)".
Nu e vorba ns de o "gonire" a lui Nicodim din Ungrovlahia. Mircea cel Btrn pierduse alturi
de Sigismund btlia de la Nicolole iar aceasta a permis nvlirea turcilor n Serbia la 1398/99 iar
pn la 1404/1405 cnd Nicodim revine la Tismana, sunt exact ase ani! Se tie c dup pierderea
luptei de la Cmpia Mierlei (1389) Nicodim ascunsese n mnstirile sale pe Milena fiica cneazului
Lazr. Cum turcii porniser persecuiile i erau la Dunre, Mircea consider ca ar fi bine s-l trimit
peste muni. E de neles c in afar de tetraevangheliar el a organizat acolo i o via de obte dup
modelul de la Tismana (inclusiv cu retragerea intr-o peter din apropiere pentru rugciune).
Era cel de-al treilea lca zidit de el pe pmnt romanesc, primele
dou fiind monastirile Tismana i Vodia. Mnstirea este zidita ntr-o poian
din apropierea munilor Retezat, n care izvora un mic fir de ap, care n 1564
se dovedete a fi fctoare de minuni si o vindec pe Domnia Zamfira, fiica
domnitorului valah Moise Voda Basarab. Astfel, o domnita din ara
Romneasc devine cel de-al doilea ctitor al mnstirii ardelene. Ea
restaureaz biserica, reface picturile, druie mnstirii o icoan a Maicii
Domnului fctoare de minuni. In 1580, ea se svrete din viata. Piatra sa
funerara cu stema rii Romneti, aflat aici, nu este scris, dup obiceiul
vremurilor, n slavon, ci in latin, limba din care s-a nscut graiul romanesc.
Arhitectura are structuri asemntoare bolniei de la mnstirea Cozia.
Picturile murale interioare n fresc din anul 1759 au fost realizate de meterii
Simion si Nicolae ot Pitesti. coal de cultur bisericeasc din a doua
jumtate a sec. al XVI-lea, reedin a Episcopilor de Silva in sec. al XVI-lea.
Intr-o peter din apropiere se afl lcaul de nevoin i pustnicie a
Cuviosului Ioan de la Prislop, prznuit pe 13 septembrie. Sfntul Ioan de la
Prislop fusese pe la jumtatea secolului al XVI-lea stare al acestei mnstiri i
n memorabilul an 1600, l ntmpinase pe Mihai Viteazu cu ocazia intrrii sale triumfale n Alba Iulia.
Ioan de la Prislop va deveni apoi, mitropolit al Transilvaniei.
Mnstiri sau biserici a cror organizare

sau ntemeiere este, probabil, legat
de activitatea Sfntului Nicodim sau al
ucenicilor si
MNSTIREA COTMEANA
Mnstire cu hramul Buna Vestire, aflat n
comuna Cotmeana, judeul Arge, la 30 km. E de
Rmnicu Vlcea i 32 km NV de Piteti, pe drumul
modernizat Piteti - Rmnicu Vlcea.
Ctitorita pe locul unei construcii mai vechi, de
Radu I Voievod in 1385 i terminat n vremea lui Mircea
cel Btrn (1386-1418). A fost renfiinat n 1991 fiind
31
un monument de sintez reprezentativ pentru asimilarea i dezvoltarea arhitecturii munteneti din sec.
14.
Prima atestare documentar a Mnstirii Cotmeana dateaz din 20 mai 1388, din timpul lui
Mircea cel Btrn, care printr-un hrisov anuna existenta acestui sfnt lca odat cu ridicarea Coziei.
Se presupune ns ca mnstirea este mult mai veche, nsui termenul Cotmeana provine, pare-se,
de la hoardele cumane care au trecut prin aceste locuri. Reconstruit de Radu I (1377-1383), biserica
era una dintre ctitoriile de seam ale voievodului Mircea cel Btrn pn la ridicarea mnstirii Cozia.
Probabil c obtea a fost organizat aici de ucenicii Sfntului Nicodim avnd n vedere c spturile
arheologice din jurul bisericii au scos la iveal morminte de tip athonit, de o mare sobrietate, clugrii
fiind nmormntai doar cu o crmid drept cpti.
Sub faima Coziei, Cotmeana a apus din strlucire, devenind, timp de secole, metoc al celebrei
mnstiri de pe valea Oltului. Totui, ea a fost restaurata in 1711 de Constantin Brancoveanu (1699-
1714), iar in timpul ieromonahilor Ilarion si Sofronie de la Cozia se lrgete pronaosul i se adaug un
pridvor cu arcade pe latura nordic.
n patrimoniul mnstirii se afl cel mai vechi clopot din ara Romneasca, druit de jupanul Dragomir
in anul 1385. Dup mai mult de 600 de ani, sunetul clopotului este i astzi o frumusee, dar i un
simbol, o pagin de istorie, de rezisten mpotriva pgnilor de orice fel.
MNSTIREA TOPOLNIA
Mnstire de clugri, cu 8 vieuitori, cu hramul

"Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul" (29 august). Se
afl n comuna Izvorul Barzii, jud. Mehedini, la 27 km N de
Drobeta Tr. Severin, cu ramificaie din DN Drobeta Tr. Severin
Motru.
Tradiia o atribuie lui Radu I Voievod dar ea e ctitorit
de boierii Craioveti, n sec. XVI. Se mai spune c a fost
ridicat pe locul unei biserici din lemn ntemeiat de Sfntul
Cuvios Nicodim .
Biserica a fost reconstruit ntre 1645 si 1646 de
marele cpitan Lupu Buliga. Biserica are picturi murale n
fresc n stil bizantin, la iniiativa fiului su Curia vel paharnic,
realizate de Gheorghe "grecul" i Dima "romnul" n 1673
Se remarc tabloul "Judecata de Apoi" de pe faada de
vest, rar ntlnit n iconografia rii Romneti (V. Dragut,
1976).
Catapeteasma din lemn a fost executat n 1762.
Turnul-clopotni i incinta din zid dateaz din sec. XVII.
Pietrele funerare ale ctitorilor sunt mpodobite cu nalt miestrie.
MNSTIREA GURA MOTRULUI
Mnstirea Gura Motrului, cu hramul Cuvioasa

Paraschiva, se afl n comuna Butoieti, la 62 km est de Tr.
Severin i la 50 km vest de Craiova, aezat pe malul Motrului,
la vrsarea acestuia n Jiu.
Tradiia zice c iniial a fost un schit atribuit Sfntului
Nicodim de la Tismana. Oficial, s-a construit prin contribuia
unui logoft, al lui Neagoe Basarab, Harvat, care a fondat
biserica n 1515.
Actuala mnstire a fost ctitorit n 1653 de Preda
Brncoveanu i pictat prin dania lui Constantin Brncoveanu.
Mnstirea este nconjurat de un zid cu pori ferecate,
elemente de fortificaie adugnd i Tudor Vladimirescu n anul
1821.
Alte refaceri au fost ntreprinse n anii 1841-1853,
graie lui Eufrosin Poteca, filosoful iluminist exilat aici n 1830.
Sfinind locul prin prezena sa, mnstirea a devenit un centru
32
de nvtur i spiritualitate emulativ.
Se pstreaz aici o colecie de icoane pe lemn, cri vechi i obiecte de cult, multe provenind
din donaii ale domnitorilor.
MNSTIREA VIINA
Mnstirea Viina face parte din mnstirile i bisericile

aflate de-a lungul defileului Jiului.
Dintre aceste lcae de cult, Mnstirea Lainici este
liantul credincioilor din Oltenia cu cei din Ardeal i face parte,
jurisdicional, din Arhiepiscopia Craiovei, fiind cea mai mare
mnstire de clugri din aceast eparhie.
n marea Sa mil fa de poporul romn, Dumnezeu l-a
trimis n secolul al XIV-lea n ara Romneasc pe Sfntul
Nicodim cel Sfinit de la Tismana, pentru a da un suflu nou
Bisericii, a o renvia i a o organiza.
Cu sprijinul nemijlocit al domnitorilor rii Romneti,
Vladislav Vod (1364-1377), Radu I (1377-1383), Dan I (1383-
1386) i Mircea cel Btrn (1386-1418), Sfntul Nicodim a
ctitorit o mulime de mnstiri de la poalele Carpailor, ce au
constituit adevrai piloni de susinere ai Ortodoxiei i
romnismului n faa prozelitismului catolic de dup Marea
Schism.
ncepnd cu cruciadele, n secolul al XIII-lea, invazia de
catolicizare a Ardealului de ctre Biserica Catolic se afla n plin avnt.
Marele aprtor al ortodoxiei noastre a fost Sfntul Nicodim de
la Tismana, duhovnicul voievodului Mircea cel Btrn amndoi
realiznd acum ase secole un vis de libertate al locuitorilor rii
Romneti: Biserica Ortodox Romn neatrnat, independent de
Bizan. Este pentru prima dat cnd nu mai sunt numii de la
Constantinopol, mitropolii greci care conduceau de departe, din ara
lor, Mitropolia Romn.
Cronica rimat de la Mnstirea Prislop arat c Sfntul
Nicodim s-a aezat ntr-o peter pe Valea Jiului, la Surduc, deci lng
Mnstirea Lainici i a ctitorit Viina. Istoricul I. Donat este cel care, n
lucrarea Fundaiile religioase ale Olteniei a emis ipoteza c
Mnstirea Viina a fost ctitorit de Nicodim.
Documentul din 14 decembrie 1514 semnat de Neagoe
Basarab amintete de primul egumen cunoscut al Mnstirii, Grigorie.
Reconstrucia Mnstirii, aezat pe malul drept al Jiului la
intrarea din Gorj n defileu, a nceput dup anul 1990, sub strdania
stareului Melchisedec Suparschi. Hramul Mnstirii este la Sfnta
Treime.
Prof. Nicu Tomoniu, fondator Fundaia Tismana

Preedinte al comisiei pentru nvmnt, cultur, culte i turism a
Consiliului Local Tismana ntre anii 2000-2008
Capitolele de mai sus, scrise la Tismana, n vara anului 2006, au aprut
ntr-un numr special al revistei Portal Miastra din Trgu Jiu i distribuit cu
ocazia simpozionului legat de comemorarea Sfntului Nicodim la mplinirea a
600 de ani de la svrirea vieii sale pmnteti, n anul 2006, declarat ANUL
SFNTUL NICODIM DE LA TISMANA
33
SUMAR
CUVNT NAINTE ..............................................................................................................3
Capitolul I ..............................................................................................................................5
Unde s-a nscut Nicodim........................................................................................................5
CAPITOLUL II ....................................................................................................................13
Viaa lui Nicodim n Serbia i la Athos................................................................................13
CAPITOLUL III...................................................................................................................23
ase secole de la ntemeierea ................................................................................................23
bisericii ortodoxe romneti neatrnate.................................................................................23
Capitolul IV. Mnstiri i biserici construite de ....................................................................27
Sfntul Nicodim de la Tismana n ara Romneasc ............................................................27
SUMAR ...............................................................................................................................34
NOTE...................................................................................................................................34
NOTE
i[i]
Aici tefan Ieromonahul greete, Lazr nu a fost mprat ci cneaz (prin) ntre 1374 i 1389 cnd moare n
lupta de la Cmpia Mierlei. Dup moartea marelui ar Duan, jupanii se fcur fiecare stpn pe provincia lor.
Serbia se frm i mai tare dup moartea, n mprejurri obscure, a lui Uro (1371) tocmai cnd primejdia
turceasc era la porile Serbiei. Atunci, dintre toi jupanii, se ridic marele lupttor pentru cretintate, cneazul
Lazr, fiul lui Priba, logoftul lui tefan Duan. El n-a fost niciodat rege, ci unul din cnejii care-i mpriser
imperiul sfrmat, cnezatul su avnd capitala la Crueva pe Morava.
ii[ii]
Iat hrisovul dat atunci: Pentru c eu, cel n Cristos Dumnezeu bine credinciosul Voevod Vladislav, cu mila
lui Dumnezeu Domn a toat ara Romneasc, am binevoit dup ndemnare dumnezeiasc a nla mnstire la
Vodia, n numele marelui i purttorului de Dumnezeu, Antonie, ascultnd pe cinstitul ntre clugri Nicodim,
mai vrtos, dela Domnia Mea cheltuial i daruri, iar cu munca lui Kyr Nicodim i a frailor lui, am zidit si am
zugrvit; i pe ct a adus vremea, aici am druit, tetraevangheliul, ferecat cu argint i aurit, cdelni de argint,
vase sfinte de argint, odjdii preoeti de mtase o pereche, catapeteasm de adamasc, ct trebuie bisericii,
epitrahil i rucavie de mtase cu vergi purpurii.
Apoi, satul Jidovtia, slobod, de toate drile i slujbele domneti i de oaste, i peste tot ohab, i de la satul
Costeni pn la Topolnia, cte vor fio glete, i pe dunre de la opt vrii, venitul domnesc, i toat vltoarea
din mijloc cu toate, i Dunrea de la cataracta Nucului, ce duce la podul cel mai de sus la Ruava, i Vodia cea
mare pe amndou laturile cu nucii i cu livezile i cu erovul cu silitea Bahnei. Dup acestea toate, la
fiecare praznic al sf. i purttorului de Dumnezeu, Antonie, 1000 de perperi* din casa Domniei mele i sracilor
s mpart 300 perperi, 12 burdufi de brnz i 12 cauri i o maj de cear, i 12 perechi de haine, i 12
prechi de nclminte i 12 paturi. Acestea toate aezndu-le i druindu-le pe fiecare an din casa Domniei
Mele, iari am aezat Domnia Mea, dup sfat, ca, dup moartea lui Kir Nicodim s nu fie nici un Domn, volnic
s pun n locul acela stare, nici arhiereu, nici careva altul ci cum va zice Kir Nicodim i cum va aeza, aa s
in, care sunt acolo clugri, i ei singuri s-i pun stare.
i aceste toate rog pe toi urmaii, ca s nu schimbe nimic; care se va ncerca s schimbe acestea sau ceva din
ele, pe acela s-l bat Domnul Dumnezeu i prea cinstita sa maic i sf. i marele purttorul de Dumnezeu
Antonie, i aici n veacul viitor. Amin
Io Vladislav Voevod, cu mila lui Dumnezeu, Domn.
(* perperi romneti, imitaie dup cei bizantini. 1 perper = 24 bani)
iii[i]
Ultima ediie a celor doua acte patriarhale din 1359 in FHDR, IV, volum ntocmit de Haralambie Mihaescu,
Radu Lazarescu, Nicolae-erban Tanasoca, Tudor Teoteoi, Bucureti, 1982, p. 196-203.
nfiinarea primei mitropolii ortodoxe a Unglovlahiei, prin transferarea lui Iachint de la Vicina, s-a bucurat de o
foarte mare atenie n rndul specialitilor.
iv[ii]
Despre nfiinarea celui de al doilea scaun mitropolitan al arii Romaneti cu sediul la Severin, vezi M.
Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, ed. a II-a, vol. 1, Bucureti, 1991, p. 252-262 (cu bibliografia
problemei). In ceea ce privete cauzele acestei dublri, dincolo de naintata vrst a mitropolitului Iachint,
"spectaculoasa" cretere a populaiei rii, prozelitismul catolic n zon sau consecina asocierii la tron a lui Radu
I de catre Vladislav Vlaicu (ultima sugerata de P. S. Nasturel, Autour de la partition de la Metropole de
Hongrovalachie (1370), in BBRF, 1977-1978, p. 293-326), trebuie sa avem n vedere nca cel puin dou
aspecte. Primul l reprezint ngrijorarea Patriarhiei ecumenice de a nu pierde controlul spiritual n aceast zon
34
n faa ofensivei catolice n condiiile n care mpratul bizantin Ioan al V-lea Paleologul aderase, n 1369, la
unirea cu Roma n sperana obinerii unui ajutor n faa pericolului otoman, iar Vladislav I Vlaicu a recunoscut n
acelai an liberul exerciiu al credinei catolice n ara Romneasc (actul din 25 noiembrie 1369, n DRH, B, I,
p. 13). Cel de-al doilea motiv decurge din schimbrile de ordin politic ce au avut loc n aceast perioad:
preluarea de ctre Ludovic I al Ungariei, n 1370, dup moartea lui Cazimir cel Mare, a coroanei polone, fapt ce
a dus la o manifestare tot mai evident din partea regatului ungar a tendinelor hegemonice n aceast zon. In
aceste condiii, este cu att mai explicabil dorina domnului rii Romneti de a obine numirea unui
mitropolit n zona Severinului, teritoriu revendicat de regalitatea maghiar (S. Papacostea, Geneza statului, p.
56-60, 113-130).
v[iii]
Succesiunea titularilor scaunului mitropolitan al Ungrovlahiei la sfrsitul sec. al XIV-lea i nceputul celui
urmtor nu este pe deplin lmurit. Una din problemele cele mai dezbtute este aceea a momentului dispariiei
lui Antim Critopol i a stabilirii succesorului su. In acest sens, vezi M. Pacurariu, Listele cronologice ale
ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1975; idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, I, p. 263-272
(n ambele studii se regsete cronologia stabilit de N. Dobrescu i acceptat i de P. P. Panaitescu n lucrarea
de faa). O cronologie diferit la P. S. Nasturel (Autour de la partition, p. 312-313), care consider c Antim a
ncetat n via n jurul anului 1392, scaunul mitropolitan fiind ocupat de un enigmatic Ieremia, cel cruia n
1401 patriarhul " Matei I i se adresa cu titlul de "exarh a toat Ungaria i a plaiurilor".
vi[iv]
In condiiile n care sursele documentare lipsesc, iar acordul formal al Patriarhiei ecumenice n numirea
mitropoliilor Ungrovlahiei, ntr-adevr pentru perioade mult mai trzii dect cea n cauz, este atestat
documentar, atribuirea acestei "reforme" lui Mircea cel Btrn rmne o simpl ipotez. Amintim de exemplu
acordul Patriarhiei de Constantinopol n cazul caterisirii mitropolitului tefan I de ctre Matei Basarab, deci ntr-
o epoc n care Patriarhia ecumenic nu mai avea mijloace de a-i impune autoritatea. Detalii : privind relaiile
dintre puterea laic i cea religioas n epoca lui Mircea cel Btrn la A. Sacerdoteanu, Mircea cel Btrn i
biserica ortodox a rii sale, n BOR, XCV, 1968, nr. 3-5, p. 100-106.
De asemenea, n legatur cu relaiile dintre scaunul mitropolitan al rii Romneti i Constantinopol, credem c
termenul adecvat este cel de autonomie i se explic prin condiile grele n care Patriarhia Ortodox a
supravieuit dup dispariia Bizanului (1453).
vii[v]
Recunoaterea lui Iosif ca mitropolit al Moldovei de ctre Patriarhie, dup o lung perioad conflictual, s-a
fcut ntr-un context politic nefavorabil Bizanului, tot mai ameninat de otomani, i n care mpratul a avut un
rol decisiv, n sperana realizrii unui front antiotoman n cadrul cruia cele dou state romneti urmau s aib
un rol important.
In problema apariiei mitropoliei Ortodoxe a Moldovei i a lungului conflict bizantino-moldovean n jurul
canonicitii lui losif I se pot consulta: V. Laurent, Contributions a 1'histoire des relations de 1'Eglise byzantine
avec 1'Eglise roumaine au debut du XVe siecle, n BSHAR, 26, 1945, p. 165-184; idem, Aux engines des 1
'Eglise de Moldavie. Le metropolite Jeremie et 1'eveque Joseph, n REB, V, 1947, p. 158-170; Al. Elian,
Moldova i Bizanul n secolul al XV-lea, n vol. colectiv, Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare,
Bucureti, 1964, p. 97-179 (cu discutarea tradiiei privind legturile lui Alexandru cel Bun cu Bizanul); tefan
S. Gorovei, Aux debuts des rapports moldo-byzantins, RRH, XXIV, 1985, nr. 3, p. 183-207; idem, La nceputul
relaiilor moldo-bizantine: contextul ntemeierii Mitropoliei Moldovei, n vol. Romnii n istoria universal,
III/l, lasi, 1988, p. 853-879; Ciprian Zaharia, Iosif I Muat, ntaiul mare ierarh romn, Bucureti, 1987 (vezi i
observaiile lui tefan S. Gorovei din AHAI, XXV/1, 1988, p. 547-560); . Papacostea, ntemeierea mitropoliei
Moldovei: implicaii central i est-europene, n vol. Romnii n istoria universal, III/l, p. 525-541; idem,
Byzance et la creation de la "Metropole de Moldavie", n EBPB, II, Bucureti, 1991, p. 133-150; Rzvan
Theodorescu, Implicaii balcanice ale nceputurilor Mitropoliei Moldovei, n vol. Romnii n istoria universal,
III/l, p. 543-566; M. Pcurariu, op. cit, p. 273-285; tefan Andreescu, Mitropolia de Halici i episcopia de
Asprokastron. Cateva observaii, n vol. Naional i universal n istoria romnilor. Studii oferite prof. dr. erban
Papacostea cu ocazia mplinirii a 70 de ani, Bucureti, 1998, p. 125-136.
viii[vi]
Despre acest epitet n titulatura mitropoliilor Ungrovlahiei, vezi N. erbanescu, Titulatura mitropoliilor,
jurisdicia, hotarele i reedinele mitropoliei Ungrovlahiei, n BOR, LXXVII, 1959, nr. 9-10, p. 710-711.
Acordarea acestui titlu mitropolitului muntean prin care jurisdicia i era extins i asupra ortodocilor din regatul
ungar ce nu aveau o ierarhie proprie (vezi Al. Elian, Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia din
Constantinopol i cu celelalte biserici ortodoxe, n ibidem, p. 908), trebuie pus n legtura cu acordul din 1396
dintre Ungaria i Patriarhie ce urmrea declanarea unei vaste aciuni antiotomane, acord urmat de o "relaxare
confesional"; pentru contextul politic ce a dus la ncheierea acestui acord, vezi . Papacostea, Byzance et la
croisade au Bas-Danube a la fin du XIV-e siecle, n RRH, XXX, 1991, nr. 1-2, p. 3-21.
35

Sfantul Nicodim de La Tismana Lucrare Omplexa

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfantul Nicodim de La Tismana Lucrare Omplexa

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Prof. Nicolae N.

NOI CERCETRI PRIVIND BIOGRAFIA PRIMULUI ARHIMANDRIT

SEMNTORUL Editura online

Pentru cel care pleac n actul temerar de a cerceta n amnunt istoricul

N. Tomoniu, la Tismana, august 2006

Exist localitatea Prilep n Kosovo?

Nici astzi conflictele interetnice de acolo

Pentru c iat ce gsisem pe fila 3035,

Tribunal Pnal International pour l'ex Yougoslavie

6 M. Milosevic (interprtation): Avez-vous connaissance de la dclaration de

Traducere: Domnul Miloevici (interpretare): Dumneavoastr, avei cunotin de declaraia

Nicodim, ctitorul Tismanei s-a nscut n localitatea Prilep

Argumente n favoarea ideii c micul sat Prilep din Kosovo

Argumente puine n favoarea ideii c oraul Prilep din

Ca o concluzie privind argumentele pro i contra prezentate aici, argumentele n favoarea

Localiti din jurul oraului macedonean Prilep

Regiunea srbeasc Branicevo, vzut de peste Dunre, de la Belobreca

Sfntul Nicodim i ntemeierea bisericii romneti neatrnate.

Copilria lui Nicodim n Serbia

Valea Bistriei i Mnstirea Decani

Personalitate de frunte a Muntelui Athos

Aadar, prsind casa printeasc, Nicodim i desvrete educaia monastic i

Mnstirea Hilandaru de la Sfntul Munte Athos

Nicodim nltor de biserici n Serbia i n ara Romneasc

Misiunea lui Nicodim la Bizan

Harta regiunii Branicevo

Serbia n secolele XII-XIV

Cetatea Goluba a regiunii Branicevo

Sigismund, ca un domn adevrat, avnd i o dragoste deosebit pentru amintirea lui

Mircea cel Btrn (1386-1418) i Sfntul Nicodim de la Tismana (1320-1406)

BISERICA SUB MIRCEA CEL BTRN

Mitropolia Ungro-Vlahiei. Mitropolia Ungro-Vlahiei fusese

Coperta tetraevangheliarului i fost primii ierarhi ai bisericii muntene: Iachint, Antim

Dar la un moment dat se produce o schimbare radical n situaia bisericii romne:

Capitolul IV. Mnstiri i biserici construite de

Vechi lcauri de cult dinaintea

Vodia. Ruinele primei mnstiri construite de Nicodim n ara Romneasc

Mnstire de clugri, renfiinat in

Mnstirea Cozia, ctitorie a lui Mircea cel

Mnstiri sau biserici a cror organizare

Mnstire de clugri, cu 8 vieuitori, cu hramul

MNSTIREA GURA MOTRULUI

Mnstirea Gura Motrului, cu hramul Cuvioasa

Mnstirea Viina face parte din mnstirile i bisericile

Prof. Nicu Tomoniu, fondator Fundaia Tismana

S-ar putea să vă placă și