Cuvnt-nainte

[5] De mai multe ori, Ellen White a scris despre ispitirea i cderea
omului, despre planul de mntuire i despre biruina lui Hristos n pustia
ispitirii. n 1874 i 1875 a tratat aceste subiecte mai n profunzime ntr-o serie
de treisprezece articole publicate n Review and Herald. n aceste articole a
acordat o mai mare atenie leciilor pe care le putem nva din experienele
omului i ale Domnului Hristos n confruntarea cu ispita dect desfurrii
evenimentelor istorice. Seria de articole se ncheie cu aplicaii la situaiile din
zilele noastre.
Aceste articole, cu cteva paragrafe adugate de autor, au fost
republicate mai trziu ntr-o brour de nouzeci i ase de pagini, devenind a
doua dintre cele opt pamflete care alctuiesc seria Rscumprarea noastr,
publicate n 1878. Celelalte apte materiale,publicate simultan n Spiritul
Profeiei, volumele 2 i 3, au fost nlocuite mai trziu de cea mai de seam
dintre lucrrile lui Ellen White, Hristos, Lumina lumii.
Acest al doilea numr din seria Rscumprarea noastr, scris oarecum
separat de celelalte, prin modul excepional n care trateaz problema ispitirii,
face ca el s fie o contribuie unic la materialele scrise de Ellen White care
sunt, n mod curent, la dispoziia cititorilor.
Atunci cnd au fost publicate prima dat, unele articole aveau subtitluri,
ns multe dintre ele nu aveau. n aceast reeditare, s-a urmrit uniformizarea.
Textul a fost adus la normele actuale de ortografie i unele paragrafe, care
erau prea lungi, au fost mprite ca s fie mai uor de citit. Textul este
reprodus cu acuratee.
n aceast plcut reeditare, cititorul va gsi ncurajare i nvturi
practice pentru vremea de acum.
Administratorii Patrimoniului Ellen G. White

Confruntarea din pustie

[9] Dup ce a fost botezat n Iordan, Isus a fost dus de Duhul n pustie ca
s fie ispitit de Diavolul. Dup ce ieise din ap, El se plecase, acolo, pe malul
Iordanului, ca s-L roage pe Cel Venic s-I dea putere s reziste n conflictul cu
vrmaul czut. Cerul s-a deschis i slava cobort asupra Sa au fost dovada
naturi Sale divine. Glasul Tatlui care a fost auzit a proclamat relaia strns
dintre Hristos i Maiestatea Sa Infinit: Acesta este Fiul Meu preaiubit n care
mi gsesc toat plcerea Mea. Lucrarea lui Hristos urma s nceap n curnd.
Dar, mai nainte, EL trebuia s se retrag din tumultul vieii ntr-un loc pustiu cu
scopul precis de a trece ntreitul test al ispitirii n favoarea acelora pe care
venise s-i rscumpere.
Satana, care fusese cndva un nger onorat n ceruri, rvnise la onorurile
i mai nalte pe care Tatl I le dduse Fiului Su. El L-a invidiat pe Hristos i le-a
spus ngerilor, care l onorau ca pe un heruvim acoperitor, c lui nu i s-a dat
onoarea cerut de poziia sa. El a afirmat c ar trebui s fie nlat i onorat la
fel ca Hristos. Satana i-a ctigat simpatizani. ngeri din cer i s-au alturat n
rzvrtire, i au fost de acord cu conductorul lor pe cnd erau n starea lor
nalt i sfnt, de aceea au fost alungai din cer mpreun cu el.

Adam i Eva n cminul lor din Eden

[10] Dumnezeu S-a sftuit ci Fiul Su i mpreun au fcut planul de a-l
crea pe om dup chipul i asemnarea Lor. Omul trebuia s fie pus la prob.
Trebuia s fie ncercat i testat dac avea s treac acest test hotrt de
Dumnezeu i s rmn loial i devotat prin aceast prim ncercare, nu avea
s mai fie supus ispitirii continue, ci avea s fie nlat i fcut egal cu ngerii i,
n felul acesta, s se bucure de nemurire.
Cnd au ieit din mna Creatorului, Adam i Eva erau desvrii din
punct de vedere fizic, mintal i spiritual. Dumnezeu a sdit pentru ei o grdin
i i-a nconjurat cu tot ce putea fi plcut i atrgtor pentru ochi i necesar
pentru nevoile lor fizice. Perechea sfnt avea sub priviri o lume de o
frumusee i o slav fr seamn. Un Creator binevoitor le dduse dovezile
buntii i iubirii Sale asigurndu-le fructe, legume i cereale i fcnd s
creasc din pmnt tot felul de pomi plcui la vedere i de folos.
Perechea sfnt avea naintea ochilor natura ca pe u tablou de o
nentrecut frumusee. pmntul maroniu era mbrcat cu un covor de un
verde viu, mbogit de o varietate fr sfrit de flori care nu se ofileau.
Arbuti, fluor i vie care atrnau desftau simurile prin frumuseea i
parfumul lor. Mute feluri de pomi nali erau ncrcai cu fructe delicioase de
toate felurile potrivite ca s plac gustului i s satisfac nevoile celor doi
oameni fericii. Acest cmin din Eden, pe care Dumnezeu l-a pregtit pentru
primii notri prini, le ddea dovezi de netgduit despre marea Sa iubire i
despre grija Sa pentru ei.
Adam a fost ncoronat ca rege n Eden. I-a fost dat stpnirea peste
toate fiinele vii pe care le crease Dumnezeu pe pmnt. Dumnezeu i-a
binecuvntat pe Adam i Eva o inteligen [11] pe care nu o avea niciuna
dintre celelalte fpturi de pe pmnt. Dumnezeu l-a fcut pe Adam suveran
peste toat lucrarea minilor Sale. Omul, fcut dup chipul lui Dumnezeu,
putea contempla i aprecia glorioasele Sale lucrri Dumnezeu din natur.
Adam i Eva puteau urmri priceperea i slava lui Dumnezeu n fiecare
firicel de iarb, n fiecare arbust i floare. Frumuseea natural care i nconjura
reflecta, ca o oglind, nelepciunea, desvrirea i iubirea Tatlui lor ceresc.
i cntecele lor de iubire i laud se nlau plcut i pline de respect ctre cer,
armonizndu-se cu cntrile de laud ale ngerilor i cu ciripiul fericit al
psrilor care i cntau trilurile fr grij. Nu exista acolo boal, nici slbiciune,
nici moarte. Oriunde s-ar fi ndreptat privirea, era via. Atmosfera era plin de
via. Era via n fiecare frunz, n fiecare floare, n fiecare pom.
Domnul tia c Adam nu putea fi fericit fr o activitate, de aceea i-a dat
plcuta nsrcinare de a lucra grdina. i, avnd grij de lucrurile frumoase i
folositoare care l nconjurau, Adam putea s vad buntatea i slava lui
Dumnezeu n lucrurile create de EL. Adam gsea teme de contemplare n
lucrrile lui Dumnezeu din Eden, care era cerul n miniatur. Dumnezeu nu l-a
creat pe Adam numai ca s contemple lucrrile Sale minunate, de aceea i-a dat
mini ca s lucreze, la fel cum ia dat minte i inim ca s neleag.
Dac fericirea omului ar fi constat n a nu face nimic, Creatorul nu i-ar fi
ncredinat lui Adam o lucrare precis de fcut. Omul trebuia s-i gseasc
fericirea n munc la fel de mult ca n meditaie. Adam putea nelege glorioasa
idee c el fusese creat dup chipul lui Dumnezeu, ca s fie ca El n neprihnire
i sfinenie. mintea lui era n stare de o continu cultivare, dezvoltare, rafinare
i nobil elevare, pentru c profesorul su era Dumnezeu i ngerii i erau
tovari.
ncercarea
 [12] Dumnezeu l-a pus pe om la ncercare ca s-i poat forma un
caracter de o integritate puternic, pentru fericirea sa i pentru slava
Creatorului su. El l nzestrase pe Adam cu puteri ale minii mai presus de ale
tuturor celorlalte fiine pe care le crease. Puterile minii lui erau cu puin mai
prejos dect cele ale ngerilor. El putea ajunge s priceap caracterul sublim i
slava naturii i s neleag caracterul Tatlui ceresc din lucrurile create de El.
n slava Edenului, orice lucru asupra cruia i se putea opri privirea ddea o
mrturie despre iubirea Tatlui i despre puterea Sa nemrginit.
Prima lecie moral pe care a trebuit s o nvee Adam a fost lecia
tgduirii de sine. Friele stpnirii de sine au fost puse n minile sale. El
trebuia s fie stpn peste judecata, capacitatea de a gndi i contiina sa. .
Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n grdina Edenului ca s-o lucreze
i s-o pzeasc. Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Poi s
mnnci dup plcere din orice pom din grdin, dar din pomul cunotinei
binelui i rului s nu mnnci, cci, n ziua n care vei mnca din el, vei muri
negreit.
Adam i Eva puteau s mnnce din roadele oricrui pom din grdin, cu
excepia unuia singur. Era o singur interdicie. Pomul interzis era la fel de
plcut i atrgtor ca oricare alt pom din grdin. Era numit pomul cunotinei,
deoarece, dac mncau din acest pom despre care Domnul spusese: S nu
mnnci din el, ar fi cunoscut pcatul, o experien n neascultare.
Privind la frumoasele lucruri din natur i delectndu-i simurile cu
parfumul i culorile florilor i admirnd frumuseea pomilor i a arbutilor, Eva
s-a ndeprtat de soul ei. Se gndea la restricia pe care o pusese Dumnezeu
[13] cu privire la pomul cunotinei. Era mulumit de frumuseile i de
abundena oferite de Dumnezeu pentru a satisface orice dorin. Dumnezeu
ne-a dat toate acestea, i spunea ea, ca s ne bucurm. Toate sunt ale noastre,
pentru c Dumnezeu a spus: Poi s mnnci dup plcere (n engl.: liber) din
orice pom din grdin, dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu
mnnci.
Eva hoinrise pe lng pomul interzis i curiozitatea ei a fost strnit ar
fi vrut s tie cum se putea s fie cuibrit moartea n fructele acestui pom att
de frumos. A fost surprins s aud aceste ntrebri din mintea ei preluate i
repetate de o voce ciudat. Oare a spus Dumnezeu cu adevrat s nu mncai
din toi pomii din grdin? Eva nu i-a dat seama c, de fapt, vorbind cu ea
nsi, gndurile ei fuseser auzite, de aceea a fost foarte uimit s-i aud
ntrebrile repetate de un arpe. Ea a crezut c arpele i cunotea gndurile,
deci trebuia s fie foarte nelept.
Ea i-a rspuns: Putem s mncm din rodul tuturor pomilor din grdin.
Dar despre rodul pomului din mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis: S nu mncai
din el i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii. Atunci arpele i-a zis
femeii: Hotrt c nu vei muri, dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca
din el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.
Aici, tatl minciunii face o afirmaie care vine n direct contradicie cu
cuvntul lui Dumnezeu. Satana a asigurat-o pe Eva c a fost creat nemuritoare
i nu exista posibilitate ca ea s moar. El i-a spus c Dumnezeu tia c, dac ea
i soul ei ar mnca din pomul cunotinei, nelegere ar fi iluminat, extins i
nnobilat, fcndu-i s fie Egali cu El nsui. arpele i-a spus Evei c porunca lui
Dumnezeu care le [14] interzicea s mnnce din pomul cunotinei le fusese
dat ca s-i in ntr-o stare de subordonare, ca s nu poat obine cunotina
care nseamn putere. El a asigurat-o c fructul acestui pom era mai de dorit
dect al oricrui alt pom din grdin s i fac nelepi i s-i nale ca s fie
egali cu Dumnezeu. Dumnezeu v-a interzis fructele acestui pom, a spus arpele,
care, dintre toi pomii este cel mai de dorit pentru aroma lui delicioas i
puterea lui de a revigora.
Eva a considerat c aceste cuvinte ale arpelui erau foarte nelepte i c
interdicia pus de Dumnezeu era nedreapt. Ea a privit cu dorin spre pomul
ncrcat cu fructe care preau delicioase. arpele mnca un fruct i prea
ncntat. A dorit i ea acest fruct mai mult dect oricare alt soi de fructe din
care Dumnezeu i dduse voie s mnnce.
Eva a exagerat cnd a repetat cuvintele poruncii lui Dumnezeu. El le
spusese, lui Adam i Evei: ... dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu
mnnci, cci, n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit. n discuia ei
cu arpele, Eva a adugat: Nici s nu v atingei de el. i aici a intervenit
subtilitatea arpelui. Aceast afirmaie a Evei i-a oferit un avantaj. El a luat
fructul, l-a pus n mna ei, folosind chiar cuvintele ei: A spus s nu-l atingei,
cci vei muri. Vezi i tu c nu i s-a ntmplat nimic dac ai atins fructul, nu se
va ntmpla nimic nici dac l vei mnca.
 Eva a ascultat sofismul mincinos al Diavolului care luase form de arpe.
A mncat din fruct i nu a simit imediat nimic ru. Apoi a cules fructe pentru
ea i pentru soul ei. 6. Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut
de privit i c pomul era de dorit ca s deschid cuiva mintea. A luat deci din
rodul [15] lui i a mncat; a dat i brbatului ei, care era lng ea, i brbatul a
mncat i el.
Adam i Eva ar fi trebuit s fie pe deplin satisfcui cu tot ce cunoteau
despre Dumnezeu din lucrurile create de El i din nvturile primite de la
ngerii sfini. Dar curiozitatea i-a fcut s doreasc s cunoasc ceva ce
Dumnezeu hotrse ca ei s nu cunoasc. S fie ignorani n ce privete pcatul
era spre fericirea lor. Starea nalt de cunoatere pe la care credeau c vor
ajunge dac vor mnca din fructul oprit i-a cufundat n degradarea produs de
pcat i n vinovie.

Paradisul pierdut
Adam a fost izgonit din Eden i ngerii care, nainte de cderea lui,
fuseser desemnai s-l pzeasc n cminul lui din Eden, aveau acum misiunea
de a pzi poarta paradisului i drumul ctre pomul vieii pentru ca, dac ar fi
vrut se ntoarc, s nu aib acces la pomul vieii i, n felul acesta, pcatul s
devin nemuritor.
Pcatul a fost cauza pentru care omul a fost scos din paradis i cauza
pentru care paradisul a fost luat de pe pmnt. Adam a pierdut paradisul ca
urmare a clcrii Legii lui Dumnezeu. Dar paradisul poate fi rectigat prin
ascultare de Legea Tatlui i prin credina n sngele ispitor al Fiului Su.
Pocin fa de Dumnezeu pentru c Legea Sa a fost clcat i credina n
Domnul nostru Isus Hristos, ca singurul Mntuitor al omului vor fi plcute lui
Dumnezeu. n ciuda pctoeniei omului, meritele Fiului scump al lui
Dumnezeu puse n contul lui vor face s fie primit de Tatl.
Satana era hotrt s reueasc atunci cnd i-a ispitit pe Adam i Eva n
starea lor de nevinovie. i calea cea mai de succes de a aborda perechea
sfnt a fost apetitul. [16] Fructul pomului interzis prea plcut la privit i cu
un gust de rvnit. Ei au mncat i au czut. Au clcat porunca cea dreapt a lui
Dumnezeu i au devenit pctoi. Triumful lui Satana era complet. Acum avea
stpnire asupra rasei umane. Se mndrea cu gndul c, prin iscusina sa, a
reuit s zdrniceasc scopul pe care l-a avut Dumnezeu cnd l-a creat pe om.
Satana a venit cu laudele lui triumftoare naintea lui Hristos i a
ngerilor credincioi artnd c reuise s ctige de partea lui o parte din
ngerii din ceruri care se uniser cu el n ndrzneaa sa revolt, iar acum,
pentru c reuise s-i biruie pe Adam i Eva pretindea c Edenul, care fusese
cminul lor, era al lui. Se flea, plin de mndrie c lumea creat de Dumnezeu
era sub stpnirea lui i c, ntruct l biruise pe Adam, monarhul lumii, prin
aceasta ctigase dreptul ca oamenii s fie supuii lui, c, de acum avea s-i
stabileasc n Eden, care era proprietatea lui, cartierul general i tot acolo avea
s-i aeze tronul de pe care urma s stpneasc lumea.
Dar, n cer au fost luate imediat msuri pentru ca planurile sale s fie
dejucate. ngeri puternici, nconjurai de raze de lumin care preau sbii de
foc ce se nvrteau n toate prile, au fost pui ca santinele ca s pzeasc
drumul spre pomul vieii, mpiedicndu-i pe Satana i perechea vinovat s
ajung la el. Adam i Eva i pierduser orice drept asupra frumosului lor cmin
din Eden i, acum, au fost alungai din el. Din cauza pcatului lui Adam era
blestemat i pmntul i a rmas blestemat s dea spini i plmid. n timpul
vieii, Adam avea s fie expus ispitelor lui Satana i, n final, prin moarte, avea
s se ntoarc din nou n pmnt.

Planul de mntuire
n ceruri s-a inut un sfat n care s-a hotrt ca Fiul preaiubit al lui
Dumnezeu s ia asupra Sa misiunea de a-l rscumpra pe om din [17]
blestemul i dizgraia adus de cderea lui Adam i s-l biruiasc pe Satana. Ce
minunat condescenden! Din iubire i mil fa omul czut, Maiestatea
cerului a propus s devin nlocuitorul i garantul lui. El urma s poarte vina
omului. Urma s ia asupra Sa mnia Tatlui, care ar fi trebuit s vin asupra
omului, din cauza neascultrii.
Legea lui Dumnezeu nu putea fi schimbat. nu putea fi abolit, nici nu se
putea trece nici peste cea mai mic dintre cerinele ei pentru a se potrivi
omului, n starea sa deczut. Omul se desprise de Dumnezeu prin nclcarea
poruncii Sale precise, n ciuda faptului C El i fcuse cunoscute lui Adam
urmrile unei asemenea fapte. Pcatul lui Adam a adus o stare de lucruri
deplorabil. Satana urma s aib stpnire nelimitat asupra rasei omeneti
dac o fiin mai puternic chiar dect fusese Satana nainte de cderea sa nu
ar fi preluat cazul, biruindu-l pe Satana i rscumprnd omenirea.
Inima divin a Domnului Isus a fost plin de o mil fr margini pentru
perechea czut. Cnd a vzut starea nenorocit i neajutorat n care erau i a
vzut c , prin clcarea Legii lui Dumnezeu ei czuser sub puterea i
stpnirea prinului ntunericului, El a propus singura cale care putea fi
acceptat de Dumnezeu, ca s li se dea oamenilor o nou ocazie, s fie din nou
pui la ncercare. Hristos a consimit s lase la o parte slava, autoritatea Sa
regal, slava pe care o avea mpreun cu Tatl i s Se umileasc, cobornd la
nivelul oamenilor i s Se angajeze n lupta aceasta mpotriva puternicului prin
al ntunericului pentru a-l rscumpra pe om. Prin umilina i srcia Sa, Hristos
avea s Se identifice cu slbiciunea omenirii czute i, printr-o ascultare
deplin s arte c omul poate s rscumpere oribila cdere a lui Adam i, prin
ascultare smerit, s rectige Edenul pierdut.
Marea lucrare de rscumprare putea fi realizat numai de
Rscumprtorul care avea s ia locul lui Adam cel czut.
[18] Cu toate pcatele lumii apsnd asupra Sa, El avea s calce pe
terenul unde Adam se poticnise. El urma s fie supus unui test infinit mai greu
dect acela pe care Adam nu reuise s-l treac. El avea s biruiasc n
favoarea omului, s l nfrng pe ispititor i, prin ascultarea Sa, prin curia
caracterului Su, i prin integritatea Sa neclintit, neprihnirea Sa s fie pus n
dreptul omului pentru ca, n Numele Su, omul s-l poat birui el nsui pe
inamic.
Ce iubire! Ce bunvoin uimitoare! mpratul slavei a propus s Se
umileasc, coborndu-Se la starea omenirii czute! El avea s mearg pe
urmele lui Adam. Avea s preia natura czut a omului i s se angajeze n
lupt mpotriva puternicului vrjma care l biruise pe Adam. El trebuia s-l
nfrng pe Satana i, n acest fel, s deschid calea pentru ca aceia care aveau
s cread n El s fie rscumprai din mizeria n care erau ca urmare a eecului
i cderii lui Adam.
 xxxxxxxxxxxx

Parte dintre ngeri, fiind pui la prob, fuseser amgii de Satana i

condui de el n marea rebeliune din cer mpotriva lui Hristos. Ei nu reuiser s
treac testul i czuser. Atunci a fost creat Adam, dup chipul lui Dumnezeu i
pus la ncercare. Avea un corp perfect dezvoltat. Toate facultile sale erau n
armonie. Emoiile, vorbirea i faptele lui erau n perfect conformitate cu
voina Creatorului su. Dup ce a asigurat tot ce era necesar pentru fericirea
omului i pentru satisfacerea dorinelor lui, Dumnezeu i-a pus la ncercare
loialitatea. Dac perechea sfnt ar fi ascultat, dup o vreme, omenirea ar fi
fost fcut egal cu ngerii. Dar, pentru c Adam i Eva au czut la test, Hristos
S-a oferit ca jertf de bunvoie pentru om.
Satana tia c, dac Isus, Fiul lui Dumnezeu, avea s fie Rscumprtorul
lumii, nu avea s fie deloc bine pentru el ca Domnul s lase curile mprteti
ale cerului ca s vin ntr-o [19] lume czut. El se temea c nsi puterea lui
avea s fie limitat, vicleniile lui subtile s fie scoase la lumin i artate cu
adevrata lor fa, iar influena lui asupra oamenilor avea s fie mult slbit. El
se temea c avea s+i fie contestate stpnirea i controlul asupra mpriilor
lumii. EL i-a amintit cuvintele pe care i le adresase Iehova cnd fusese adus n
prezena Sa, alturi de Adam i Eva, pe care i nenorocise prin amgirile lui
mincinoase: Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i
smna ei. Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei zdrobi clciul. Aceast
declaraie coninea prima fgduin a evangheliei pentru om.
ns aceste cuvinte nu au fost pe deplin nelese de Satana atunci cnd
au fost spuse. El tia c n ele era un blestem pentru el fiindc amgise
perechea sfnt. i, cnd Hristos a venit pe pmnt, Satana s-a temut c El era
Cel promis, care avea s pun capt puterii lui i, n final, s-l nimiceasc.
Satana era foarte interesat s urmreasc desfurarea evenimentelor
imediat dup cderea lui Adam, ca s afle cum a afectat intervenia lui
mpria lui Dumnezeu i ce urma s fac Domnul cu Adam pentru c nu
ascultase.
Faptul c Fiul lui Dumnezeu i-a asumat misiunea de a fi
Rscumprtorul omenirii, l-a pus pe Adam ntr-o nou relaie cu Creatorul
su. El era czut, dar i se deschisese o u a speranei. Mnia lui Dumnezeu
nc era o ameninare pentru Adam, ns executarea pedepsei cu moartea a
fost amnat i suprarea Sa reinut, pentru c Hristos i asumase misiunea
de a deveni Rscumprtorul omului. Mnia lui Dumnezeu avea s cad asupra
lui Hristos, dei, de drept, pedeapsa i se cuvenea omului. El a devenit un
adpost pentru om, i, dei omul era cel vinovat, care merita s sufere mnia
lui Dumnezeu, [20] totui, prin credin, putea s alerge la adpostul care i
fusese pregtit i s fie n siguran. Chiar n moarte exista via, dac omul
alegea s accepte oferta. Dumnezeul cel sfnt i nemrginit, care locuiete ntr-
o lumin de care nimeni nu se poate apropia, nu mai putea vorbi direct cu
omul. De acum, nu mai putea s existe comunicare direct ntre om i
Creatorul su.
Dumnezeu a amnat pentru o vreme executarea deplin a sentinei de
moarte rostite asupra omului. Satana se mgulea cu gndul c a reuit s rup
pentru totdeauna legtura dintre cer i pmnt. Dar greea i se nela
amarnic. Tatl ncredinase lumea n minile Fiului Su ca s o rscumpere din
blestemul i ruinea eecului i cderii lui Adam. De-acum, omul putea avea
acces la Dumnezeu numai prin Hristos. i tot prin Hristos avea s comunice
Dumnezeul cel sfnt cu omul.
Hristos S-a oferit s susin i s apere sfinenia Legii lui Dumnezeu. n
lucrarea Sa de rscumprare a omului,El nu trebuia s dea la o parte nici o iot
din vreuna dintre cerinele ei, ci, pentru a-l salva pe om i a pstra sfintele
cerine i a nla dreptatea Legii Tatlui Su, El avea s aduc o jertf pentru
omul vinovat. Viaa lui Hristos nu s-a ndeprtat nici pentru o clip de la
cerinele Legii Tatlui Su, ci prin ascultarea statornic de toate preceptele ei i
murind pentru pcatele acelora care o nclcaser, el a ntrit i mai
imuabilitatea Legii, caracterul ei de neschimbat.
Dup ce Adam a pctuit, Satana a vzut c ruinarea era total. Rasa
omeneasc era adus ntr-o situaie deplorabil. Legtura omului cu
Dumnezeu fusese tiat. Planul lui Satana era ca starea omului s ajung la fel
ca a ngerilor czui, care se rzvrtiser mpotriva lui Dumnezeu i pentru care
nu mai exista nici-o licrire de speran. El i spunea c, dac Dumnezeu l va
ierta pe omul pctos pe care l crease, i va ierta i pe el i pe ngerii lui i i va
primi [21] napoi cu bunvoin. Dar se nela.
 Fiul divin al lui Dumnezeu a vzut c numai braul Su l putea salva pe
omul pctos i S-a hotrt s-i vin omului n ajutor. El i-a lsat pe ngerii
czui s piar n rzvrtirea lor, dar i-a ntins mna ca s-l salveze pe omul
care trebuia s piar. Cu ngerii rzvrtii S-a purtat potrivit cu multa lumin i
experiena de care se bucuraser n cer. Satana, conductorul ngerilor czui,
avusese cndva cea mai nalt poziie n ceruri. Cunotina despre caracterul lui
Dumnezeu, despre buntatea Lui, despre ndurarea Lui i despre slava Lui
nemsurat pe care o aveau i el, i ngerii care au czut mpreun cu el fcea
ca vina lor s fie de neiertat.
Nu mai putea s existe nicio speran de mntuire pentru aceia care
vzuser i se bucuraser de slava de nedescris a cerului i vzuser
nfricotoarea maiestate a lui Dumnezeu, dar, cu toate acestea, se
rzvrtiser mpotriva Lui. Nu mai exista nicio manifestare nou i
spectaculoas a puterii extraordinare a lui Dumnezeu care s i fi putut
impresiona mai mult dect dovezile de care avuseser deja parte. Dac
putuser s se rzvrteasc n prezena slavei de nespus a lui Dumnezeu, nu
mai exista nicio situaie sau poziie mai favorabil n care s poat fi pui
pentru a fi ncercai. Nu exista nicio rezerv de putere, nici adncimi sau
nlimi mai mari ale slavei lui Dumnezeu ca s depeasc ndoielile lor
invidioase i murmurrile lor rzvrtite. Vinovia i pedeapsa lor erau
proporionale cu naltele privilegii pe care le avuseser n curile cereti.

Jertfele (Sistemul de jertfe)

Din cauz c era vinovat, omul nu mai putea s vin direct naintea lui
Dumnezeu cu cererile sale, pentru c nclcarea Legii divine ridicase o barier
de netrecut ntre Dumnezeul cel sfnt i omul pctos. Dar fusese deja fcut un
[22] plan pentru ca sentina de moarte s cad asupra unui nlocuitor. ntruct
consecina pcatului fcut de om era moartea, planul de mntuire presupunea
o jertf de snge. Animalele pentru jertfe urmau s l prefigureze pe Hristos. n
victima jertfit omul trebuia s vad mplinirea cuvintelor spuse de Dumnezeu:
Vei muri negreit. Iar sngele ce curgea din victim trebuia s nsemne
ispire. Nu exista nicio virtute deosebit n sngele animalelor, dar acel snge
trebuia s arte nainte, ctre Rscumprtorul care urma s vin i s moar
pentru pcatele oamenilor. n felul acesta, Hristos avea s nale justeea i
imuabilitatea Legii Tatlui Su.
Satana a urmrit cu foarte mare interes fiecare lucru care era n legtur
cu jertfele. Devoiunea i solemnitatea legate de stropirea sau turnarea
sngelui jertfei i produceau o mare nelinite. Pentru el, aceast ceremonie era
nvluit n mister, dar el nu era greoi la minte i a neles repede c jertfele
reprezentau ispirea care avea s fie fcut pentru om. El a vzut c jertfele
acestea nsemnau cin pentru pcat. Lucrul acesta nu se potrivea cu
planurile sale, aa c el a nceput s lucreze la inima lui Cain, conducndu-l spre
rzvrtire mpotriva jertfei de snge care prefigura venirea unui
Rscumprtor.
Pocina lui Adam, artat prin prerea sa de ru pentru pcatul su i
sperana n salvarea sa prin Hristos, dovedit prin jertfele aduse, l-au
decepionat pe Satana. El spera c la ctigat pe Adam de pentru totdeauna
partea sa, c omul se va uni cu el n protestele mpotriva lui Dumnezeu i n
rzvrtirea fa de autoritatea Sa. Cain i Abel au fost reprezentanii a dou
mari clase de oameni. Abel i-a adus jertfa ca un preot, cu credin solemn.
Cain a fost dispus s jertfeasc din roadele pmntului cultivat de el, dar nu a
vrut s lege jertfa sa [23] de sngele animalelor.

xxxx

V[23] [24] [25]

. Cain and Abel were representatives of the two great classes. Abel, as priest, in
solemn faith offered his sacrifice. Cain was willing to offer the fruit of his ground, but
refused to connect with his offering
23
the blood of beasts. His heart refused to show his repentance for sin, and his faith
in a Saviour, by offering the blood of beasts. He refused to acknowledge his need of
a Redeemer. This, to his proud heart, was dependence and humiliation. {Con 22.2}
But Abel, by faith in a future Redeemer, offered to God a more acceptable
sacrifice than Cain. His offering the blood of beasts signified that he was a sinner
and had sins to put away, and that he was penitent and believed in the efficacy of
the blood of the future great offering. Satan is the parent of unbelief, murmuring, and
rebellion. He filled Cain with doubt and with madness against his innocent brother,
and against God because his sacrifice was refused and Abels was accepted. And
he slew his brother in his insane madness. {Con 23.1}
The sacrificial offerings were instituted to be a standing pledge to man of Gods
pardon through the great offering to be made, typified by the blood of beasts.
Through this ceremony man signified repentance, obedience, and faith in a
Redeemer to come. That which made Cains offering offensive to God was his lack
of submission and obedience to the ordinance of His appointment. He thought that
his own plan, in offering to God merely the fruit of the ground, was nobler, and not as
humiliating as the offering of the blood of beasts, which showed dependence upon
another, thus expressing his own weakness and sinfulness. Cain slighted the blood
of the atonement. {Con 23.2}
Adam, in transgressing the law of Jehovah, had opened the door for Satan, who
had planted his banner in the midst of the first family. He was made to feel, indeed,
that the wages of sin was death. Satan designed to gain Eden by deceiving our first
parents; but in this he was disappointed.
24
Instead of securing to himself Eden, he now feared that he would lose all he had
claimed out of Eden. His sagacity could trace the signification of these offerings, that
they pointed man forward to a Redeemer and, for the time being, were a typical
atonement for the sin of fallen man, opening a door of hope to the race. {Con 23.3}
The rebellion of Satan against God was most determined. He worked, in warring
against the kingdom of God, with perseverance and fortitude worthy of a better
cause. {Con 24.1}