Publicaie editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

MATERIALELE MARCATE CU STELU (*)

vor fi prezentate i la Simpozionul de la Chiinu, Republica Moldova.

Revista DACIA MAGAZIN este o tribun a ideilor istorice, deschis

oricror preri oneste. ntreaga responsabilitate a informaiilor aprute, a
modului de redactare i a imaginilor folosite aparine n exclusivitate
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

I. EDITORIAL

CUVNT DE DESCHIDERE
la
CEL DE-AL XIV-LEA CONGRES INTERNAIONAL
DE DACOLOGIE*
16, 17, 18 august 2013
BUZU, Romnia
Dr. Napoleon Svescu,
preedintele Societii Internaionale
Renvierea Daciei (Dacia Revival)
Dragi prieteni,

n primul rnd in s mulumesc tuturor con-

frailor care au trimis lucrri tiinifice inedite pentru
Congresul Internaional de Dacologie din acest an.
mpreun suntem reprezentani de seam ai curentului
dacic a crui rspndire n rndul oamenilor este din
ce n ce mai accentuat, ceea ce este o mrturie vie
despre succesul efortului societii noastre i al dum-
neavoastr n cutarea i promovarea continu a ade-
vrului despre originea noastr dacic.
Iat c n aceti 14 ani, ci au trecut de la n-
ceputul dificil de drum ctre descifrarea obiectiv a
istoriei strvechi a poporului romn, am realizat lu-
cruri mree cu care ne putem mndri. Am reuit ca,
pe baza descoperirilor arheologice i a noilor dovezi
tiinifice reieite din analiza genomului uman, s Revista Societii, Dacia magazin, tocmai
convingem din ce n ce mai mult c noi, cei nscui a srbtorit zece ani de existen. Primul numr al re-
pe plaiurile mioritice dintre Carpai i Mare, suntem vistei a aprut n luna aprilie 2003. Materialele docu-
urmaii vitejilor daci care au impus tribut romanilor mentate care apar n revist contribuie n mare msur
i care nu i-au prsit niciodat pmntul natal. Dacii la elucidarea unor aspecte controversate din domeniul
au avut un imperiu respectat i temut n anii anti- ntregului traseu istoric al neamului nostru. De aseme-
chitii i au influenat, inclusiv lingvistic, multe nea, revista public articole cu caracter politic, social
popoare ale Europei. Dei romanii nu cuceriser din i cultural. Cu aceast ocazie, vreau s le mulumesc
Dacia mai mult de 15% din teritoriu, dacii din toat nc o dat autorilor articolelor i colectivului
aria geografic larg n care au vieuit au continuat s redacional pentru munca lor pasionat i bine fcut.
vorbeasc aceeai limb, deci nu au asimilat limba Gndul meu de mulumire se ndreapt i spre
mercenarilor agresivi. Cu alte cuvinte, dacii, i nicide- G.P. Punescu, Nicolae Spiroiu, G.D. Iscru, Mihai
cum romanii, sunt fibra genetic din care ne tragem. Popescu, Vladimir Brilinsky, Violeta Blaga, Marius
Cred c am dovedit aceasta n cele dou cri de isto- Sprincean, Alex Stan, Andrei Bnic, Nicolae Nico-
rie pe care le-am scris: Noi nu suntem urmaii lae i Mariana Terra, care au druit timp i pricepere
Romei (vol. 1) i Noi, dacii (vol. 2). pentru succesul micrii Dacia Revival. Pasiunea

1

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
lor pentru triumful adevrului i pentru realizarea ide-
alului societii noastre este cunoscut i apreciat att
n Romnia, ct i n strintate. Boscodeal, primarul oraului Buzu, Vasile Alecu,
Micarea Renvierea Daciei (Dacia Re-
vival) desfoar i alte activiti de larg interes, cum
sunt: realizarea de filme documentare inspirate din is-
toria strveche a neamului nostru, ntruniri periodice
ale membrilor societii, deplasri instructive la
muzee i n locuri istorice, precum i prezentri
frecvente n cadrul emisiunii Romanian Voice Tele-
vision din New York. Sunt demne de evideniat n-
tlnirile lunare, n marea metropol american, ale
membrilor societii i ale simpatizanilor acesteia, n-
tlniri care se constituie n pagini vii de istorie veche
i contemporan. De asemenea, pe site-ul nostru,
www.dacia.org, sunt afiate materiale recente despre
strmoii notri daci, filme istorice, cntece, galerii cu
fotografii, aspecte de la congresele de dacologie, toate
numerele revistei Dacia magazin i multe altele.
tim c este greu ca o ideologie greit, dar
perpetuat oficial pn n zilele noastre din diferite
motive, inclusiv politice, s fie nlturat. tim c este
mult mai comod s repei ce ai citit n manualele de
istorie falsificat i este nc i mai greu s accepi turar romn se ntreba retoric: Perit-au dacii?. Cu
mesajul fundamental al societii noastre. Dar atunci
cnd simi nevoia de a ti cine eti cu adevrat, ca
popor, i de unde te tragi ca origine, nimic nu este im-
posibil. Mesajul societii noastre e bazat pe puterea
de netgduit a dovezilor de tot felul datorit crora
putem spune cu fruntea sus c noi, romnii, suntem
urmaii direci ai dacilor de odinioar.
Desigur c n aceti 14 ani au fost - i, din p-
cate, mai sunt glasuri rguite, ruvoitoare care ne
critic, care ncearc s ne discrediteze i care, uneori,
folosesc metode de atac neelegante, chiar ilegale. Noi
rspundem civilizat tuturor acestora prin puterea
dovezilor, prin glasul adevrului i continum s
mergem nainte tiind c, aa cum spunea cndva
marele preedinte american Abraham Lincoln: Ade-
vrul este, n principiu, cea mai bun soluie contra
calomniei.
Nu peste mult timp vor avea loc, la Buzu, lu-
crrile tiinifice ale celui de-al XIV-lea Congres In-
ternaional de Dacologie. Mulumim anticipat tuturor
oficialilor i tuturor romnilor din strvechiul ora
Buzu care ne-au asigurat c ne vor primi cu braele
deschise. Gestul lor ne onoreaz i l vom onora la
rndul nostru.
A dori ca, de aici, din New York, s-mi per-
mitei s aduc mulumirile mele cele mai clduroase
DACIA
magazin
personalitilor municipiului Buzu: Marian Bigiu,
preedintele Consiliului Judeean Buzu, Constantin
subprefect, Constantin Coman, profesor i director al
Liceului Spiru Haret, dr. Nicolae Ciuc, general de
brigad. n egal msur, mulumirile mele se n-
dreapt spre ali romni inimoi, ntre care se remarc
printele Milea, domnii Davidescu, Ciobanu i Ol-
teanu care s-au constituit ntr-un comitet local de ini-
iativ i de sprijin pentru desfurarea n cele mai
bune condiii a congresului. Pe toi aceia care ne
ateapt cu deplin ospitalitate i asigurm c vor avea
ntreaga noastr recunotin.
Congresul de dacologie din acest an se des-
foar n trei seciuni:
B.P.Hasdeu: Pierit-au dacii?
Misterul tezaurului de la Pietroasele i
Dacii n contiina lumii
Pe Bogdan Petriceicu Hasdeu (1836 1907),
o personalitate multilateral a culturii romne: istoric,
publicist, filolog, folclorist, prozator, dramaturg, un
binecunoscut i respectat spirit enciclopedic, l-a pre-
ocupat ani de zile originea poporului su. Marele cr-
argumente logice, el drm, rnd pe rnd, denata
teorie a nedacismului i i exprim convingerea c
dacii n-au pierit. Noi, cei care vom fi n sala con-
gresului, i toi cei care ne sprijin de peste dou
decenii n munca noastr nobil, suntem o dovad vie
c dacii n-au pierit. Dimpotriv, urmaii lor, dacii vre-
murilor moderne de azi, sunt mai puternici dect
oricnd.
tim cu toii c istoria unui popor este cartea
sa de vizit pe plan naional i internaional. Istoria
noastr milenar, cu faptele de mreie ale naintailor,
cunoaterea, respectarea i promovarea a ceea ce a dat
mai bun poporul nostru, toate alctuiesc paaportul
nostru de liber trecere oriunde n lume prin care ne
facem respectai. De aceea, cunoaterea i rspndirea
istoriei strvechi a neamului nostru dacic sunt o obli-
gaie moral i o onoare suprem.
Am convingerea, dragi prieteni, c lucrrile
dumneavoastr, pe care le vei prezenta la acest con-
gres, vor aduga file importante n colierul de aur al
nceputului istoriei naionale adevrate, nceput dacic
continuat cu mndrie n contemporaneitate.
n ncheiere, permitei-mi s urez succes
deplin lucrrilor celui de-al XIV-lea Congres Inter-
naional de Dacologie 2013 de la Buzu.
2
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

Seciunea 1:
B. P. HASDEU: PERIT-AU DACII?

DACII N-AU PIERIT!

prof. Mariana Terra
New York

Congresele de dacologie din Romnia sunt Versurile urmtoare sunt modestul meu
forumuri tiinifice anuale care dezbat, cu nalt sim omagiu adus acestui om de mare cultur care a neles
al datoriei morale, aspecte inedite ale istoriei mree c lupta pentru adevr este dificil, dar c merit n-
a naintailor notri daci. Organizate de ctre Soci- treaga noastr atenie i continua noastr cercetare.
etatea Internaional Renvierea Daciei (Dacia Re-
vival), condus din New York, cu admirabil pasiune
i competen, de ctre doctorul Napoleon Svescu, Dacii n-au pierit din lume
congresele au ajuns, astzi, la cea de-a XIV-a ediie. Ne-a spus clasicul Hasdeu,
14 ani de cercetare tiinific, 14 ani de munc pasion- Noi purtm acelai nume:
at, de druire profesional, toate menite s legitimeze Dac e el i tu i eu.
ceea ce este de mult legitimat n sufletele noastre:
convingerea c suntem urmaii dacilor! Trim cu toii Dacii nu s-au dus niciunde,
aceast zi de superb mreie, noi, cei nscui pe mi- Au rmas pe-al lor pmnt.
nunatul pmnt al lor, al dacilor ntemeietori de ar Nimenea nu poate-ascunde
care sunt strbunii notri legitimi de snge, de lacrimi Glasul lor nici n mormnt.
i, mai ales, de izbnzi! ntoarcem napoi ceasul isto-
riei pentru a-i evoca cu mintea i cu sufletul pe ei, pe Din adncuri de istorii,
dacii notri, cei dinti i cei dintotdeauna. Dacia ne e-mplinirea.
n galeria de valori a dicionarului inimii Cu Zalmoxe-n imn de glorii,
noastre de romni, apar ncrustate n eternitate numele A noastr e nemurirea.
de rezonan ale multor personaliti de for care ne-
au nnobilat prin operele lor istorice, artistice i jur- Dacii n-au pierit din lume
nalistice, n care dacii sunt prezentai cu existenialul Cu mndrie-a spus Hasdeu,
lor aport: aportul de ntemeiere i de continuare a fi- Cci purtm acelai nume
brei noastre ca popor unic pe acest pmnt. i amintim i tu i el i voi i eu.
cu justificat mndrie pe Nicolae Densuianu, Mihai
Eminescu, Mihail Koglniceanu, Nicolae Iorga, Bog- Hasdeu ne-a-ntrit credina
dan Petriceicu Hasdeu, Grigore Vieru i muli alii n dacologia noastr.
pentru care prezentarea adevrului despre naintaii Fulger dac ne este fiina
daci a fost mai presus dect orice doctrin naional Roie-galben-albastr.
oficial aflat la mod sau creat arbitrar din raiuni
politice. Cu turbat lovitur
n convulsiile ideologice ale timpului su, Civa ne doresc tot rul,
Hasdeu se ntreba: Pierit-au dacii?. ntrebarea este, Dar otrava lor de ur
evident, retoric, deoarece marele nostru crturar tia Le va deschide doar hul.
c neamul su este urmaul strbunilor daci.

3

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Cum pmntul se-nvrtete
Zi i noapte, ne-ncetat,
Tot aa-s EU, cretinete,
Pe veci, DAC adevrat.
La congresul paisprezece,
Hasdeu ne e ca un frate
Peste necazuri ne trece
S fim tari, pe mai departe.
Fals v este i umbra...
(falsificatorilor de istorie)
Mariana Terra
Suntei pcatul umbrei voastre
Mustind prin lungile trdri
Ltrnd n sufletele noastre
Doar inepii cu adnotri.
Suntei orfanii fr mam
Nscui din doi brbai de soi
Aceast seac melodram
tim c n-o credei nici chiar voi.
NTIULUI POET ROMN MRIRE! *
Motto (chemare): S ne readucem valorile acas!
La traci se afl izvorul ceremonialurilor or-
fice(Strabon, Geografia, X, 16, s.n.)
Popoarele care nu-i promoveaz
personalitile marcante din ar i din afara
hotarelor risc s le piard definitiv(Simona Con-
dureanu, 2012)
S ne readucem valorile acas!
n cultura/istoriografia naional, nceputul
l-au fcut cei doi mari frai gemeni ntru naionalism
i sacrificiu: istoricul Nicolae Densuianu, ctitorul Da-
cologiei moderne i geniul nostru naional, Mihai
Eminescu. Ambii, ancorndu-i investigaia, n
arhiva vie a poporului, btnd ara cu pasul, de la
Nistru pn la Tisa, i-au completat informaia din
DACIA
magazin
Cu puterea ei ne-nvins,
Cartea sfintei noastre naii
Ne arat c-i ne-nvins
Limba ce-o vorbeau ei, dacii.
Dacii n-au pierit din lume
Cu mndrie-a spus Hasdeu,
Cci purtm acelai nume:
DAC E EL I TU I EU!
Suntei comarul mndrei naii
Ce v suport cu stoicism
Dar vine vremea cnd toi fraii
Vom fi unii ntru dacism.
Suntei veninul ce usuc
Orice fptur pe pmnt
i suntei vipera ce muc
Dicionar decuvnt.
Dar vine vremea cnd noi, dacii,
Avnd dreptatea jurmnt,
Vom triumfa ca i Carpaii,
Dicionar de dac cuvnt.
Conf. univ. dr. G. D . Iscru,
Profesor Maria Ionescu
izvoarele istorice, din cri i biblioteci, rmnnd un
model pentru urmaii care vor dori s-i cunoasc, s
neleag, s preuiasc i s preamreasc pentru eter-
nitate locurile i oamenii din care i-au revendicat
obria. naintea istoricilor notri, ei au neles c mi-
tologia este primul capitol al oricrei istorii naionale
i au oferit modele de prezentare: Densuianu n lim-
bajul tiinific al capodoperei Dacia Preistoric, Emi-
nescu n tulburtoare poeme. Istoricii notri n-au
neles cu puine excepii importana celei mai bo-
gate mitologii europene, a rii Zeilor Dacia
edenic , ca prim epoc a istoriei naionale.
S-ar putea ca aceast ignorare a mitologiei
noastre naionale din partea istoricilor i eliminarea
prin politic educaional guvernamental, din ma-
nualul de istorie al nvmntului preuniversitar, a
primelor dou epoci istorice, Strvechimea i Antichi-
4
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
tatea, deci istoria strmoilor reali s aib cauze mai poezia, cntul, muzica. Celebrul Homer va fi fost un
adnci innd de poziia forelor oculte i de dominaie continuator al acestor rapsozi din spaiul carpato-bal-
fa de Dacia edenic i de Valahiile succesoare bal- canic i al autohtonilor carpatici care i nvau legile
canice i carpato-dunrene pe direcia politic, cntnd. Iat-l pe Orfeu, primul i cel mai important
strategic, economic i spiritual. Dacia i Valahiile dintr-o serie de poei/rapsozi ai unei ndelungate
succesoare, Romnia rentregit a epocii moderne au tradiii orale a strmoilor arieni care au dus n India
militat consecvent pentru Unitate i Suveranitate, pen- Vedele, consemnate acolo n sanscrit, tradiie care a
tru securitatea zonei i a continentului, pentru ade- continuat n mediile populare ale Daciei edenice. Ne
vrata dreapt credin cretin, specific care nu lipsete, n original, vasta oper a lui Orfeu, dar o
convenea expansionismului i harpagonismului impe- putem reconstitui prin titluri i ritualuri orfice de
rial, nici noilor Centre de Putere. motenire trac. Dicionarul de mitologie general[4]
n aceast situaie, poetul Victor Eftimiu a l consemneaz pe Orfeu ca poet hieratic prehomeric
ndrznit s-l considere pe Ovidiu, marele exilat din mitologia greac (s.n.), ntrind eroarea cu una
latin de la Tomis, ca fiind primul poet romn. Ovidiu i mai mare: c Orfeu este unul din cele mai bogate
nvase limba autohtonilor gei, strmoii notri reali mituri greceti (s.n.).
i scrisese o crticic de versuri n limba lor i o Dac pe Victor Kernbach nu-l doare sufle-
recitase n faa unui grup de gei, un poem transpus n tul s mearg din eroare n eroare, romnul Ovidiu
metrul antic. Ajunsese s fie recunoscut ca poet get Drmba, n Istoria culturii i civilizaiei[5], dei con-
i el nsui se considera astfel. sacr un capitol culturii i civilizaiei daco-getice, o
Entuziasmat, Victor Eftimiu i-a dedicat sul- rupe de traci i de ceilali frai ai lor. Pe tracul Orfeu
monezului un frumos sonet: ntiului poet romn, l amintete ntr-un citat din Strabon (op. cit, I, p. 810).
mrire! Ovidiu Drmba i informeaz cititorii c legtura lui
Ovidiu: Orfeu cu tracii ine doar de batina nativitii sale.
Invidii, temere, inamicitii/L-au alungat din Din imnurile orfice exemplificm cu cel
antica cetate,/Zvrlindu-l pe limanuri deprtate/Au nchinat Zeului Morii n traducerea profesorului Ion
respirat adnc nefericiii!/ . ntr-un gorgan din pia- Acsan: Zeu crud, apropie-te, dup ani ndelungai/i
tra cea mai rar Zamolxis l primi n nemurire/Aduc te implor la ceasul jertfei/Ca oamenii s aib parte
prinos de glorie i pace/Latinului ce scris-a versuri de o btrnee fericit.
dace/ntiului poet romn, mrire! (Victor Eftimiu, Precum Homer, este posibil ca i Orfeu s
Opere, vol. 8, Sonete). fi reinut din bogata tradiie oral traco-geto-dac
Doamna Maria Crian l-a numit pe Ovidiu multe nvturi i creaii literare n concordan cu
poet get, ba chiar primul nostru poet, nu doar pentru tirea, din izvoare, privind nvarea legilor cntnd,
c a scris poeme n limba get, pe care o nvase la recitndu-le. Aceste tradiii sunt de natur s reintro-
Tomis, ci i pentru c era, prin strmoi, pelasg, pelas- duc pe Orfeul epocii noastre mitologice n viaa i
gii fiind strmoii geilor/valahilor/romnilor[1]. In- spiritualitatea strmoilor notri reali, traco-geto-
diferent unde am localiza Tomisul exilului lui Ovidiu dacii.
pe litoralul pontic dobrogean (Constana noastr) sau n ceea ce l privete pe Orfeu, salutm
n Crimeea, la Marea de Azov[2], din opera tomitan temeritatea doamnei cercettor dr. Simona Con-
a poetului reiese clar c acolo era lumea i pmntul dureanu, pentru elaborarea i publicarea studiului:
geilor, strmoi ai notri, stpni la ei acas! Orfeu/Orphaeus, un geniu i un zeu al Daciei
Victor Eftimiu, cunosctor al vieii i operei Mari[6]. Un ORFEU ndrznim i noi s afirmm,
lui Ovidiu, nu-l consider pe poetul i regele trac revendicndu-ne din nemuritorii strmoi reali, ca
Cotys ca ntiul poet romn. Citindu-i poeziile tra- fiind, cronologic, PRIMUL POET ROMN.
cului Cotys, scrise n limba get[3], pe care o nvase Prin acest demers al nostru nu i-am cutat
la Tomis, Ovidiu le-a apreciat la superlativ, com- lui Mihai Eminescu perechea (el a fost numit, pe
parndu-l pe Cotys cu Orfeu, primul i cel mai impor- drept, poetul nepereche), ambii rmnnd, n felul
tant poet trac, simbolul lirismului n poezia universal lor i n epoca lor, valori unice i eterne, pentru noi i
(lirismul vine chiar de la lira lui Orfeu, druit lui pentru omenire, valori care se nasc la intervale mari
de Zeul Apollo Hiperboreanul). de timp: pe Orfeu l considerm geniu i zeu al Daciei
i cu aceasta am ajuns unde ne-am propus: Mari, ara Zeilor; pe Eminescu geniul naiunii
la ORFEU! Autorii greci antici, de la Herodot la Stra- succesoare n vatra sa ancestral de pe btrnul con-
bon, recunosc c grecii au preluat de la strmoii traci tinent i, cum iari pe drept i s-a spus (dr. Aurel

5
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
David), prima jertf politic pe altarul Daciei Mari. lumea de dincolo.
Reinem cteva din aceste asemnri: reven- ncheiem i noi, dup Victor Eftimiu, pentru
dicarea de la tradiia i nelepciunea btrn; ORFEU ns, cu expresia omagial: NTIULUI
revendicarea de la limba curat a rii reale, lefuit POET ROMN MRIRE!
n curgerea vremii; ambii cu o ncredere total, ntr-o
renatere naional a societii, ambii oferind opera NOTE
proprie i nsi viaa lor trit n integritate moral; 1 . Maria Crian, Geta obria limbii romne, Ed. Verus,
ambii cu o pasiune unic pentru natur, comparabil Bucureti, 2010, p. 5, prefa.
2. Maria Crian a localizat acel Tomis n Crimeea, la Marea
doar cu a poporului nsui pentru vieuirea integral
de Azov (ibidem, p. 14), argumentnd aceasta.
n natur, n comuniune cu aceasta, admirnd-o, iu- 3. Corect traco-geto-dac! Strmoii notri reali, a cror
bind-o, cntnd-o; ambii au simit o iubire nepereche naiune era alctuit din mult peste 100 de comuniti
pentru perechea hrzit fiecrui brbat, numai lui, umane nu etnice! , aveau acelai etnos, aceea spiritual-
din fructul curat al Neamului su, cu datoria s-o cin- itate, aceeai limb traco-geto-dac! (a se vedea sinteza
steasc i s-o fericeasc n via i n eternitate; cci citat n nota 1).
femeia devine sfnt prin iubire dup legea 4. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Ed.
suprem dat pmntenilor i rmne, n fantezia lui tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1971, p. 444 447.
de venic ndrgostit, prototipul ngerilor din senin, 5. Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol I, Ed.
dar de care, din vitregia sorii, niciunul dintre ei n-a tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985, reeditat
6. n revista noastr, Dacia magazin, nr. 76/aprilie i
avut parte, rmnndu-i doar cu o fidelitate i o iubire
77/mai 2012.
pilduitoare, precum i cu sperana unei revederi n

OPERA LUI BOGDAN PETRICEICU HADEU,

NC FAR PENTRU GNDIRE I SIMIRE
ROMNEASC*
Prof.univ.dr. Gh. Dumitracu

Cu ct ptrunzi mai mult n Fondul Bogdan

Petriceicu Hadeu de la Biblioteca Academiei
Romne Secia Manuscrise - dup ce treci mai se-
rios i mai profesionist peste studiul su, programatic
reprezentativ, Pierit-au dacii?, cu ct te sensibilizezi
i asta e o stare natural mai mult la campania
naional a ntregii Romnii culte, de la coala
Ardelean ncoace la coala Boia, de izgonire din
istoria romnilor a fundamentului dac, cu att nelegi
mai mult rostul i rezultatele Anchetei sale din
1884-1885.
Am trecut prin rspunsurile a abia 31 de lo-
caliti din cele 701 (attea or fi?) i mi se preau prea
specioase i nu neaprat contimpurane. S-a neles
de ce societatea care public revista Dacia magazin
i-a ales ca mentori pe Hadeu i N.Densuianu.
Anticipnd, a spune c pentru a ajunge B. P.
Hadeu, trebuia s te nati Hadeu, trebuia s conti-
entizezi, tu, copilul, c eti romn i s faci asta ntr-
o atmosfer care, mai ales atunci, dar i astzi, ar ine

6

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
parte dintr-un complot. Unul care afirm ca un fulger
de foc axiomatic, care a ras alte dovezi de gnd i ma-
teriale c Noi suntem romani! Noi suntem romani!
i c Noi de la Rm ne tragem!, afirmaie mat care
nu admite nici mcar o nuan.
Consider fireasc reacia, care e strnit de o
acie care seamn, spuneam, a complot. Pe leau, n-
trebarea: are cineva interesul ca nou s ni se nege
sorgintea dacic, ine cineva s-i ucidem pe daci, a nu
tiu cta oar, i s jucm rolul cucului care se n-
stpnete pe un cuib ce nu-i al lui? Nu poi s nu fii
scandalizat: n timp ce bulgarii de lng noi, despre
care se tie foarte bine c numai balcanici antici nu
sunt n esen, i construiesc drept cetate, apartenena
tracic (existnd n aceast afirmaie i un adevr) n
timp ce ungurii afirmau, ntr-una dintre teoriile lor, nu
doar c sunt huni cobornd o jumate de mileniu n
adncimea istoric dar chiar, de tot rsul lumii, ar fi
sumerieni. Ajuni aici, cine tie cum, acetia au inut
s-i translateze civilizaia de balt pe crestele
Munilor Carpai. Americanii cheltuiesc milioane de
dolari pentru a-i descoperi strmoii neolitici (pro-
movnd ideea populaiei indigene indiene venit, ea
nsi, de aiurea).
n acest timp, noi demolm. Demolatorii nu
in de o ornduire social-politic anume. Demolatori
au existat i n perioada comunist, ca reacie foarte
conservatoare i foarte contemporan la afirmarea
cu exagerrile de rigoare a dacismului romnesc,
idee sub care se desfoar n 1980 la Bucureti un
congres mondial de istorie. Dup 1990, cea mai mare
parte a istoricilor de dreapta (nelegnd prin
dreapta o tabr, non-romneasc, dac nu, an-
tiromneasc) ce se pltea i ea, turbat parc, ntr-un
antidacism din care s-a fcut steag.
Acesta e contextul n care apare societatea
noastr. Lund istoria n piept i avndu-i ca stindard
dacic pe Bogdan Petriceicu Hadeu i Nicolae Den-
suianu [1]..
Nu o asemenea idee ne-a fcut pe noi, acum
vreo 15-20 de ani, s coborm prin Chestionarul
Hadeu pentru Magnum, ci credina c mbogim critic a romnilor, cam ceea ce s-a vrut s fie, mai
baza documentar veritabil a istoriei moderne a Do-
brogei dup foarte aproapele moment al Reunirii ei cu
ara. Am fost obligai s ne apropiem de fontane
de substrat, de studii comparate n limb, dup cum
am sesizat parc, n introducerea unei cri [2].
Este evident, trebuia s ai nzestrarea intelec-
tual (unii zic de geniu), s cunoti attea limbi
strine n profunzime, s-i creezi tu un program de
idei care s devin program al istoriografiei romneti
DACIA
magazin
cu btaia lung a secolului sau a secolelor de pn
rspoimine. Pentru asta, ziceam, trebuie s te nati
Hadeu.
Curentul ideatic istoriografic pe care-l slu-
jete Hadeu ca iniiator i autor al lui este o tre-
cere de la istoria romantic la una criticist, i nu e de
mirare c aceste obiective, aceleai tabere, le mai
ntlnim i astzi n Romnia.
Pentru Hadeu, ca i pentru ali folcloriti din
Romnia i din alte pri (unii afirm printr-o carte c
Finlanda i finlandezii se afirm ca naiune de stat
numai dup nsuirea ca port-drapel a Kalevalei)
tradiia oral e mult mai profund dect chiar nite
probe materiale perisabile.
Astfel nct, tratnd substratul, analizeaz fol-
clorul, creaia folcloric, drept susintoare de sub-
strat. El sper c se regsete, n aceasta, rspunsul
despre origini. Exact atunci cnd Romnia avea
nevoie de afirmarea identitii, ca neam i ar, de-
sprindu-ne pe drept de dependene latiniste, romane,
nu doar ca expresie a unui spirit de independen, ci
i al adevrului. Bogdan Petriceicu Hadeu face tiin
comparat, e urma, la urma urmei, al lui Dimitrie
Cantemir, e puin mai ncoace de Teodor Burada, e
contemporan cu o micare de idei susintoare de nai-
une i de stat naional, creia alte state i nal statui
i imnuri, iar noi umblm cu Stalinee de ocazie (nu
tiu cum li se spune stalineelor tractoare grele -
apusene i americane) s drmm columne, s le
scoatem din pmnt dintr-un anume pmnt, care se
cheam acas i s le dm vorba unui prim-mi-
nistru de nefrumoas amintire al Romniei post-re-
voluionare la fier vechi.
Pe ct e de analitic Hadeu, i studiile lui
lingvistice sunt ameitor de profunde i nalte, cu ct
i permite ceea ce numai lui, omului de tiin, i se
dezvluie, s se risipeasc adunndu-se n studiile de
filologie, de geografie istoric, de genealogie, de eti-
mologii, de raport ntre om i natur, raporturi reci-
proce, lucruri valabile i azi [3]- cu att ne dezvluie
spiritul su sintetic care se concretizeaz ntr-o Istorie
trziu - dup un sfrit, ca un nceput - Istoria sincer
a poporului romn.
Descopeream, dup o trire stearp sub as-
pect naional, la Facultatea de Istorie, importana lim-
bii romne n ideea pe care o susinea academicianul
Constantin Giurescu c neamul, naiunea, ara n-ar fi
nimic fr o limb a acelui popor n devenire, de la
populaie, n sus. Pentru cine trece peste ntrebrile pe
care le adreseaz Hadeu ctre intelectualitatea satelor
7

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
cci, nu-i aa, ara e fcut de erani, care sunt ai
pmntului, ai Terrei [4]. Este uluitoare insistena
coborrii ctre rdcini, ctre fontane, ctre izvoare,
a celor aproape 200 de ntrebri. Iar rspunsurile sunt,
spre uimirea noastr i m refer doar la Dobrogea
n anume condiii specifice extraordinare. O ade-
vrat ecografie care nregistreaz, sensibil la cu-
vinte, rspunsuri la care puini ne-am fi ateptat. O
pleiad de nvtori - toi venii din afara Dobrogei
i integrai n civa ani n viaa aezrilor i a oame- clorului, a obiceiurilor, tradiiilor juridice s putem
nilor de aici, cu tot ceea ce sunt ei, ca via spiritual
au remarcat rezonana hadeian, telepatic coman-
date, parc, rspunsurile largi i profunde (mai pro-
funde chiar, din partea repondenilor, dect i-a
nchipuit Hadeu). Ceea ce mi dovedete mie, trec-
torul prin cele abia 31 de rspunsuri din 700 c el,
Hadeu tia.
Vorbind despre spiritul sintetic, materializat
n opera sintetizatoare (paralel cu una analitic, m
repet, de o adncime ameitoare a lui Magnum aeti-
mologicum, ceea ce numai el putea s fac atunci i,
ntr-o msur mai mic, Nicolae Iorga, dup) putem
spune c e vorba nu doar de sintez, ci i de com-
plex.Hadeu atrgea atenia c nu suntem singuri pe
lumea asta, trim ntr-un spaiu geografic, el nsui
locul de desfurare a istoriei, martor i pstrtor,
trim ntre nite vecini, mai mult sau mai puin stator-
nici.mprumutm, inclusiv de la migratori (barbari,
cum le ziceau romanii) ca s nu mai vorbim de imperii
care s-au nstpnit peste noi i vecini pe care nu noi
ni i-am ales.
E vorba de influene, mai ales n limb n care
context complex se produc mutaii revoluionare.
Atunci i mai trziu, nu mai suntem nainte de toate
latini i limba noastr nu e numai latin. Influene
avem n funcie de desfurarea istoric, i de la slavi,
i de la turci, i de la bulgari, i de la unguri iar, mai
apoi, de la naiunile culte de la englezi, de la
francezi, de la germani. Aici ns intervine judecata
de laser a lui Hadeu. El le admite pe toate acestea
pentru c sunt, dar niciuna dintre ele nu e hotrtoare
i are btaia scurt, i chiar viaa lor, asemenea. Sunt
influene asupra limbii romne, care au murit prin
tiin. Dar, mai presus de tot i de toate, este funda-
mentul limbii romne, fundamentul dacic, pe el l des-
cifrm raportndu-ne la contemporane balcanice,
studiind fundamentul fundamentelor. Vocabularul i
relaia dintre cuvinte n propoziii i n fraz, sintaxa
adic. Am putea spune, exagernd, c limba unui
popor e sintaxa, iar poporul este limba lui, naiunea
fiind poporul cu limba lui, bagajul su sufletesc, cu
DACIA
magazin
obiceiuri, tradiii, spaiu, adic mergnd spre definiia
stalinist a naiunii. Protocronism sadea!
Rezumatul unui articol, care va fi sau nu va
fi nici el de prea mare ntindere vrea s atenioneze
asupra faptului c iniiatorii acestei societi, prin pro-
gramul ei, revoluionar n conservatorism, i-au ales
bine mentorul B.P.Hadeu. Fr cunotine profunde
n domeniul arheologiei din care unii fac alfa i
omega tiinei i altar se poate prin studierea fol-
defini fr a eluda, desigur, arheologia i problemele
materiale poporul romn n formarea lui ca unul
ntr-o unic arie geografic i istoric daco-get, cu o
limb, n esena ei, dacic ntr-un raport, orict ar
prea de cutremurtor, invers cu limba latin.
Sigur, nu sunt eu n stare s m entuziasmez
la ideea c limba latin e o variant a limbii dace, dar,
la urma urmei, i polii pmntului migreaz. E treaba
oamenilor de tiin s dovedeasc i s comenteze.
Dac voi putea, voi reveni prin 10-15 pagini,
pe concret, asupra rolului lui B.P.Hadeu n istori-
ografia fundamental a romnismului, adic un fel de
Zamolxe.
NOTE
1. Interesant i cu destul esen eseul lui Gheor-
ghe Bucur, Bogdan Petriceicu Hadeu personalitate en-
ciclopedic a culturii romneti n Dacia magazin din
martie 2013, p.1-2
2. Gheorghe Dumitracu, Liliana Lazia, Dobrogea
1884-1885 n 31 de rspunsuri ale comunelor la Ches-
tionarul Hadeu, ed. Ex Ponto, Constana 2010, p.9-27
3. Este o campanie ca un genocid de tip holocaus-
tian de a anihila din nomenclaturi programe i docu-
mente, din titulaturile partidelor i chiar din nite titluri de
ziar numele de romn, Romnia, naional i, chiar dac se
poate, ntreaga nomenclatur a tuturor denumirilor
romneti pentru ca n locul Romniei s existe opt regiuni
nebotezate sau botezate pgnete ca fiind, s zicem,
regiunea de nord-sud, est-vest
4. Revin: vnznd, distrugnd, demolnd, dnd de
poman altora, strinului tot ceea ce poporul romn a rea-
lizat ca structur de via, nu doar de dovedire a dreptului
lui pe acest pmnt i sub pmntul i fia de cer, dumanii
notri din interior de dup 1989 au propagat ideea des-
pririi de pmnt. Prin colectivizarea agriculturii se realiza,
n aceast idee totalitar, globalist aceeai desprire,
rupere a ranului de pmntul lui, de morminte, de nain-
tai.
8

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
NOI ARGUMENTE N SPRIJINUL
UNEI TEZE HADEENE: ORIGINEA DACIC
A DINASTIEI NTEMEIETOARE BASARABA
(rezumat )*
Chestiunea originii dacice a dinastiei n-
temeietoare Basaraba, demonstrat de
B.P.Hadeu n studiile sale, este mai actual ca
oricnd. n ,,Istoria critic a romnilor, Hadeu
analizeaz aceast tem, fie n tandem cu cea
a lui Negru Vod fie separat, dar ntotdeauna
socotind cele dou entiti istorice ca fiind nte-
meietoare statale autohtone dacice i proto-
dacice ( detalii) (1).
Ideile lui B.P. Hadeu se regsesc i la
N. Densuianu care argumenteaz cu docu-
mente din bibliotecile europene i din tradiiile
orale ale romnilor, n cartea sa de referin,
existena unei Basarabii istorice i preistorice
(amnunte) (2,pg.563)). n lucrarea istoricului Ior-
danes, intitulat Getica, se consemneaz exis-
tena unei caste dacice ,,Zarabos Tereos, din
care se recrutau regi i preoi.(dezvoltarea temei)
ns, exprimarea n scris a operei
hadeene este una iar receptarea i acceptarea
ei este alta i pornind de aici vrem s artm de-
vierile de la teza hadeean a dacismului
Basarabilor, att n sens slavofil ct i n sens
cumanofil (detalii).Le prezentm pentru a le com-
bate. n ultimii ase ani, o adevrat isterie
cumanoid ncearc a-l preface pe dacicul i
miticul ntemeietor al valahilor, fie c-l numim
Basarab, fie Negru-Vod, ntr-un migrator venit
aici n fuga calului, pe la nceputul mileniului nti,
dup Hristos, ignornd studiile lui Hadeu, N.
Densuianu i altor istorici (detalii).
Noile argumente pe care le aducem con-
stituie o continuare a unor idei exprimate deja n
studiile publicate: ,,Legenda dacic a lui
Basaraba, ,,Basarabia hiperborean, ,,Rama
din Carpai i legendarul Negru-Vod i
,,Capetele negre. Fa de cele spuse, n spiritul
metodei de cercetare hadeene, comunicm
acum alte dovezi ce pot fi rezumate astfel :
DACIA
magazin
Gheorghe eitan
1.Aa numita ,,desclecare- termen ce
la cronicari nseamn ntemeiere statal nu
presupune sosirea unor clrei migratori ci este
un act mitic, prin care ntemeietorul voievodal au-
tohton realizeaz o urmrire ritual a unui animal
fabulos, dup cum a artat foarte bine studiul lui
Mircea Eliade (detalii) (3, pg.132). Ceea ce cred
cumanomanii a fi gsit dovada venirii de undeva
a fondatorului, nu este dect fabula vnrii unui
zimbru cazul Moldovei ori a unei cprioare
cazul legendelor asiatice de ntemeiere, dar i a
oraiilor de nunt la romni.Mitul povestete c
acolo unde animalul se oprete, clreii
descalec i ntemeiaz un stat, o cetate ori o
familie i iat ,,desclecarea !
2.Teza ,,barbarului cel bun, bazat pe
scenariul legrii n mod obligatoriu a renaterilor
naionale de venirea barbarilor nu se verific
peste tot. Cel mai la ndemn exemplu l ofer
Moldova, unde ntemeietorul Drago nu este bar-
bar (detalii).
3.Este netiinific a modifica numele
tatlui lui Basaraba, numit n cronic Thocom-
erius, fie n sens slav adic Tihomir fie n sens
cuman adic Toq-Timur (fier clit).
4. Voievodul Thocomer trebuie pus al-
turi de Filimer, care n Getica lui Iordanes este
rege al goilor/geilor ( 4, pg. 10). n limba san-
skrit cuvntul ,,toka are ca echivalene n en-
glez ,,offspring, children, race, child
(vlstar,ras, neam, descenden, copil). San-
skritul ,,Tokaya - ,,nom. to represent a newborn
child(verb nominal utilizat) pentru a reprezenta
un copil nou nscut) (5, pg. 455, col. III). Antro-
ponimul Tuc i derivatele sale au toate ansele
s fie omologate ca fiind dacice.(detalii).
5.Dinastia Asnetilor, conductoare a
imperiului vlaho-bulgar nu are o ascenden
cuman ci vlahic i prin urmare dacic, ntruct
9

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Asan nu este tot una cu cumano- turcul Hasan.
n sanskrit ,,asan nseamn ,,snge. Topo-
nimul ,,Ruii lui Asan din judeul Giurgiu trebuie
s aib o legtur cu expresia ,,roul sngeriu. nile oltene, prin pstrarea de-a lungul timpului a
Omonimul dacic Asan a dat o bogat literatur
popular i cult prin personajele Snger
Voinicul sau Gruie Snger prezent la Alecsandri
i Eminescu iar la Vasile Lovinescu ine capul de
afi prin titlul eseului ,,Incantaia sngelui(de-
talii).
6.Etimologia antroponimului Basaraba,
propus de N. Iorga i preluat de cumanomani
,,basar- a domina, a stpni i ,,aba-tat , olent, impetuos, rapid, slbatec, foarte puternic
prin urmare Basaraba egal ,,tat dominator,
este un non-sens. ntotdeauna, n toate limbile
pmntului noiunea de tat presupune protecie
i afeciune i nicidecum dominaie i stpnire.
7.n ,,Codex Cumanicus, un dicionar al
limbii cumane, nu exist niciun cuvnt Basaraba
iar desele trimiteri ale cumanomanillor la acest
document sunt fr obiect.
8.Toponimele i omonimele Comana i
Coman cu toate derivatele lor Comneti,
Comneasa, Comnescu pot fi derivate i din
limba dacic, atta timp ct este atestat docu-
mentar cetatea dacic Comidava ( 6, pg. 745).
Limba romn pstreaz cuvntul comnac
acopermnt al capului, de form cilindric, fr
boruri, confecionat din ln sau din psl, purtat
de clugri i de clugrie. Un acopermnt
asemntor cu comnacul i avnd aceeai de-
numire era purtat cndva de brbai i haiduci.
n DEX, comnacul apare ca fiind de etimologie
necunoscut. Acopermntul capului lui Decebal
din reprezentrile de pe column poate fi chiar
un comnac.
9. NegruVod nu a fost un personaj
real. Majoritatea istoricilor s-au ndoit de exis-
tena fizic a lui Negru-Vod, fiind dup
cercetrile lui Dimitrie Onciu, un mit etiologic. A
pune egal ntre aa-zisul cuman Thocomerus i
Negru-Vod, apoi a lega aceast egalitate de
Cumania Neagr iat reeta unei mistificri (7,
pg. 131)
10.Toate legendele populare autentice
legate de Negru Vod, puse cap la cap, ne
conduc ctre ipoteza existenei n strvechime a
unei Ramayane carpatice astzi pierdut. Negru-
Vod este un alt nume pentru Rama din Carpai.
Dup cum, i azi,dinastiile asiatice vedico-bu-
ddhiste l socotesc ca ntemeietor pe miticul prin
Rama i regii daci aveau tot dreptul s-l reven-
DACIA
magazin
dice pe Negru Vod.
11.Ipoteza savantului V. Prvan, cum c
numele de botez Basarab s fi ajuns n regiu-
rdcinii dacice a numelui antic al Jiului, adic
Rabon, nu este greit ci doar rsturnat (8,
paragraf 226). Ea trebuie repus pe picioare n
sensul c nu de la numele antic al rului s-a
ajuns la antroponimul voievodal ci a existat o sin-
gur rdcin verbal din care au crescut, inde-
pendent i Rabon i Basaraba (amnunte). Este
cuvntul sanskrit ,,rabhasa(5, pg.867,col.I): vi-
(se spune despre Soma). Rabon este rul rapid,
vijelios, slbatec.n acelai registru, ,,rabh- a
acapara, a cuceri, a nha, a prinde.
12.n explicarea lui Basaraba trebuie avut
n vedere un cuvnt compus cu sanskritul
,,bhsa( 5, pg. 757, col.I) : lumin, splendoare,
vultur, ; (detalii, argumente de ordin mitologic i
filologic, conexiuni cu toreutica getic din sec. IV
.H.,unde se afl reprezentat i vulturul i ani-
malul fabulos Sarabha )
NOTE
1. B.P.Hadeu, Istoria critic a romnilor, Ed. Minerva,
1984.
2. N.Densuianu, Dacia preistoric, Ed. Mentor, 2000.
3. M.Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Ed. ti-
in. i Encicl., 1980.
4. Iordanes, Getica, Fund.Gndirea, 2001.
5. Monier Wiliams, Sanskrit English Diktionary, New
Delhi Chennai , 2008.
6. C.Giurescu, D.Giurescu, Istoria romnilor, Ed. Al-
batros, 1971.
7. Neagu Djuvara, Thocomerius Negru Vod- un
voievod de origine cuman, Ed. Humanitas, 2007.
8. V.Prvan, Getica
10
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

PIERIT-AU DACII?*
Andrei Vartic

Acest mare semn de ntrebare pe care l-am tidelor politice de atunci nu o ntrecea pe cea actual
motenit de la B. P. Hadeu las puine anse unui din Romnia modern i totui... Dacia nu mai exist.
cercettor modern i le multiplic exponenial pe ale Ci exist acest monument superb de art, de
acelora care manipuleaz speculaia. cultur, de tiin sanctuarele sau, mai bine zis, sanc-
Dacii au existat, urmele lor materiale m- tuarul de la Sarmizegetusa Regia, pe care arheologii
podobesc un areal imens care ajunge pn n Crimeea, nc l scot din piatra munilor. Tainic, maiestos, n-
iar la nord pn pe la Bratislava, dar trebuie s fii dreptat att spre toate stelele cerului, dar i spre cl-
foarte i foarte subiectiv ca s afirmi c ei mai exist dura soarelui de toamn trzie, sanctuarul de la
nc. Sarmizegetusa Regia i d parc mai multe anse n
Eminescu se uita cu nostalgie spre trecutul aceast iarn mizerabil a fostelor structuri totalitare
mre al dacilor, nu-i putea nchipui c societatea n peste care soarele nc nu se grbete s rsar.
care canalia de ulii vrea cu orice pre s conduc Unii savani susin c avem n fa un calen-
ara, este urmaa acelor neamuri semee. Da, da nea- dar de o precizie fantastic de modern. i lucrul acesta
muri. Pentru c o parte din ei, cei din Dobrogea, Banat e demonstrat cu cifre i grafice mai mult sau mai puin
i Oltenia, ajunsese mai devreme sub romani, alii, cei sofisticate.
din Transilvania, mai trziu, iar unii, cei din Moldova, Alii nclin mai mult spre rostul religios al
n-au cunoscut biciul administraiei romane. E o acestui sanctuar dat fiind c o dat la cinci ani, vorba
tem, desigur, nc nchis a istoricilor, care vd lui Herodot, aici, poate chiar pe acest soare de andezit
poporul romn numai ca urma direct al prezenei ro- pe care Nicolae Rileanu nu se putea s nu-l fo-
mane n Dacia. Dar ce s-a ntmplat cu Dacia dup tografieze, erau sacrificai cei mai buni dintre daci,
106, cnd a fost cucerit de Traian? erau sacrificai pentru a trimite mesajul lor lui
Oricum, atunci cnd ajungi la Costeti, lng Zamolxis, mesajul celor rmai n via...
Ortie, locul de unde Traian privea cu nostalgie vr- O dat la cinci ani... Iar n rest? Ce se ntm-
furile nzpezite ale Carpailor, nelegi c nu e zadar- pla pe aceste vrfuri superbe de muni, unde agricul-
nic nici Costetiul din preajma Chiinului, i nici cel torul nu avea ce face, unde cresctorul de animale nu
de lng Rcani... avea anse, unde nopile sunt foarte reci, unde toamna
Drumul forestier te ridic ncet (16 kilometri) i primvara sunt foarte scurte, aa de parc numai
pe valea unui canion superb, spre Grdite, acolo unde dou anotimpuri msoar viaa omului iarna i vara?
romnul, nnebunit de politic, arareori calc. i unde Au existat aici i ateliere de metalurgie, i de-
istoria ne d o lecie de un tragism zguduitor. Poporul pozite de cereale, i ateliere de cioplit unde imense
cu o civilizaie att de superb ca aceea de la blocuri de piatr erau rotunjite pn deveneau un fel
Sarmizegetusa Regia, poporul de existena cruia ro- de mese ale tcerii pe care, cic, erau instalate
manii ineau cont (Cezar nici nu s-a ncumetat s-i coloane, care nu se gsesc prin apropiere, de parc ro-
atace frontal), poporul care ar fi putut ridica una din manii le-au luat cu ei...
civilizaiile cele mai fantastice ale Europei, a fost n- Oricum, o foarte mare cetate domin vrful
genunchiat, iar apoi aruncat de pe harta istoriei din muntelui i un foarte mare semn de ntrebare domin
cauza fanatismului religios al clerului de pe atunci, i, istoria.
pe de alt parte, din cauza mncrimii din vrfurile Pierit-au dacii?
conductoare ale societii dacice. Multitudinea par-

11
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

PERENITATEA STUDIULUI
PERIT-AU DACII? AL LUI B. P. HASDEU*
rezumat
Profesor Gheorghe Bucur

Valorizarea reperelor fundamentale ale isto-

riei, civilizaiei i culturii unui popor este o ndatorire
a cercettorilor n orice epoc de evoluie a acelei
naii.
Au trecut 153 de ani de la publicarea celebru-
lui studiu Perit-au dacii? de ctre tnrul de 22 de ani,
pe atunci, n 1860, Bogdan Petriceicu Hasdeu. n
urm cu trei ani, prsise forat de mprejurri
Harkovul studeniei, trecuse Prutul, stabilindu-se la
Iai. La 24 ianuarie 1859 se realizase, ntr-o atmosfer
de mare entuziasm, Unirea Principatelor. n acei ani,
tnrul ncepuse la Iai o febril activitate publicis-
tic: editase n 1859 Foaea de storia romena iar n
martie 1860 Foia de istori i literatur, n care a
aprut i studiul n discuie.[1] Impresionnd oficia-
litile, B. P. Hasdeu este numit, n ianuarie 1860, pro-
fesor de istorie, geografie i statistic la coala Real
din Iai.
n aceast atmosfer de iniiative, de emulaie
i efervescen, tnrul profesor dornic de afirmare,
posesor, nc de pe acum, a vreo zece limbi strine, a
unor vaste cunotine de istorie i lingvistic, nsufleit
de un ardent sentiment patriotic, scrie lucrarea Perit-
au dacii?, care va determina o bre, o adevrat rup-
tur n cntarea la unison a corului de latiniti i
latinomani ai vremii. Formula interogativ folosit ur- mari controverse i atacuri nemaintlnite la persoana
mrea s atrag atenia cititorilor asupra problemei ex- tnrului autor.
puse, iar caracterul retoric implicit coninea evident Este de fcut o observaie de psihologie com-
rspunsul negativ: dacii nu au pierit! Epoca nu era, portamental: tnrul de 19 ani, care fusese nevoit s
ns, favorabil unei asemenea dezbateri. Curentul la- prseasc Harkovul i Rusia, o face fr resentimente
tinist nu-i epuizase nici tirania i nici gloria, ci era n fa de civilizaia, cultura i limbile slave i are ca-
plin aciune. Lui Mircea Eliade, care, n 1937, ana- pacitatea, venind n Moldova, unde, n 1857, se fier-
lizeaz contextul de atunci, i se pare c, ntr-o atare bea Unirea, de a nu se arunca n braele teoriilor
atmosfer, Hasdeu apare ca un meteor n aceast opuse, ale curentului latinist, dei ar fi avut destule
disput n jurul latinitii, a occidentalizrii, a motive, ci, cu o maturitate ieit din comun, se
barbariei [2] (s.n.). Sugestia rezultat din folosi- situeaz pe o alt poziie, diferit fundamental. Has-
rea acestei imagini este c, dei atrage atenia prin ine- deu nu era doar o persoan abia ieit din ado-
ditul i strlucirea sa, meteorul nu poate influena lescen, cu puternice i furtunoase triri emoionale,
universul pe care l strbate. El nu poate determina o ci un tnr raional, cu un larg orizont de cunoatere,
schimbare a elementelor acestui univers. De fapt, stu- un om de tiin n devenire, care, cu adnci intuiii i
diul a bulversat lumea tiinific a vremii, a strnit o percepie precoce a istoriei naionale, punea mai

12

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
presus adevrul istoric, datele tiinei dect resenti-
mentele. i extraordinar este faptul c acest tnr nu
greea, iar afirmaiile lui aveau s fac o lung i ex-
cepional carier n istoria, lingvistica i civilizaia
noastr, de atunci i pn astzi, adic de mai bine de
150 de ani. Puine teorii istorice i-au dovedit pere-
nitatea n timp. Iar una dintre cele mai semnificative
i importante pentru noi dacii nu au pierit, adic
suntem urmaii unor strmoi glorioi , a fost fcut Rin, iar preste Dunre pe geii ce inii se cheam
de un tnr. E adevrat: avea doar 22 de ani, dar avea
sclipirile unui geniu.
De altfel, ideile lui Hasdeu despre daci i ati-
tudinea fa de romani sunt mai vechi, ducnd spre
anii de liceu ai autorului. Cercettorul Mihai Drgan
afirm c preocuparea constant pentru dacism a lui
Hasdeu se prefigura nc din adolescen, cnd la 14
ani, nsufleit de adnci sentimente patriotice, scrie n
rus, ntr-un limbaj de o anumit simplitate, poeziile
Snt romn i Snt dac, i le prezint n traducerea
cercettorului E. Dvoicenco, descoperitorul lor. Iat o
strof edificatoare din al doilea text: Snt dac cu trup
i suflet,/ i cu mndrie aceasta o recunosc!/ Snt dac,
nu snt roman!/ Pe romani i dispreuiesc.[3]
Perenitatea studiului Perit-au dacii? al lui
Hasdeu este determinat, n esen, de tripla lui va-
loare: istoric, tiinific i patriotic. S precizm, prghia istoriei romnilor n alt punct de sprijin.
mai nti, c valoarea istoric provine din faptul c se
aduce n discuie o problem esenial a trecutului
poporului nostru etnogeneza sa. Orice teorie pe
aceast tem este important. Ea are girul prioritii,
dat de nsui caracterul esenial al problemei. Lu-
crarea lui Hasdeu, nscriindu-se n aceast tem, are,
ipso facto aadar, acest gir prioritar.
n al doilea rnd, studiul are o incontestabil
valoare tiinific. Publicat n patru numere succesive
ale revistei Foi de istori i literatur (1860, nr. 2,
3, 4, 5), avea o amploare destul de mare, necesar ar-
gumentrii complexe a tezei enunate. Luarea de po-
ziie mai are avantajul noutii. Anterior, au existat
unele sugestii, dar nimeni pn la el nu elaborase o
teorie nchegat n acest sens.
Pentru a combate teoria puritii etnice[4]
latineti a poporului romn, lansat de aa-ziii doc-
tori ardeleni Micu Clain, Petru Maior, August Lau-
rian, Papiu Ilarian .a., Hasdeu statueaz corect, ca
principiu metodologic de baz, c sunt de luat n con-
siderare ca eseniale mrturisirile scriitorilor contem-
porani cucerirei Daciei.[5] Pentru aceasta, va folosi
mrturiile a patru autori Pausania, Apian, Dion
Casiu, Eutropiu, prin care argumenteaz trei idei fun-
damentale. Prima: dacii nu au fost exterminai n to-
talitate, artnd traducerea greit a sintagmei Dacia
DACIA
magazin
exhausta viris a lui Eutropiu prin Dacia deeart de
brbai n loc de Dacia mpuinat de brbai, f-
cut (intenionat?) de P. Maior, Murgu, Treboniu Lau-
rian[6]. Contemporan cu mpraii Traian i Adrian,
Apian pomenete n mai multe rnduri pe daci la
timpul prezent. Pentru anul 149 d.H, adic la 43 de
ani de la cucerirea Daciei (106), Hasdeu citeaz din
Proemiul: romanii stpnesc (s.n.) pe celii de preste
daci: Perasantes de pii kai tousde, Keltoon toon huper
Rhiinon archousin enioon, kai Getoon toon huper
Istron, hous Dakous kalaousin(Praef., IV).[7] A
doua: numai o parte din Dacia a fost cucerit de ro-
mani, existnd, dup afirmaia lui Dion Casiu[8], dou
zone: Dacia supus romanilor i Dacia nesupus;
i a treia idee: durata de 100 de ani pentru procesul de
romanizare era prea scurt[9] pentru ca acesta s fie
luat n considerare.
Pe de alt parte, Hasdeu se impune prin nou-
tatea perspectivei. Mircea Eliade face o observaie
esenial, n care stabilete importana fundamental
a acestei lucrri a lui Hasdeu: Prin studiul su de
tineree care nu era, de altfel, dect o versiune de-
finitiv a altor ncercri din adolescen prin
cercetrile care au urmat, Hasdeu ncearc s fixeze
Totul se schimb, n perspectiva istoriei romneti i
n justificarea misiunii istorice a neamului nostru,
dac privim din acest unghi. Nu mai suntem pur i
simplu un popor romanic; participm la un
popor originar, a crei glorie precede pe cea a
Romei[10] Tnrul Hasdeu deschidea astfel, n-
drzne, neateptat i remarcabil, o nou perspectiv,
fundamental ns, n problema etnogenezei poporu-
lui nostru. Pe de alt parte, argumentarea autorului,
care folosete att date istorice, ct i lingvistice,
aducnd dovezi i surse diverse, credibile, dar i
neateptate, este convingtoare i nu a lsat loc de-a
lungul timpului dect la puine modificri sau ame-
liorri.
n al treilea rnd, studiul este rezultatul unui
profund sentiment patriotic. Hasdeu enuna nu fr o
not de orgoliu c nu ne tragem dintr-un element
predominator romanii i c procesul de evoluie
a fcut ca noi s fim o vi neatrnat, implicnd
ideea c avem strmoi demni, de toat lauda, fiind
urmaii dacilor, care nu au pierit. Autorul, consi-
derat de unii contemporani ai lui chiar anti-
naional[11], era, de fapt, un mare patriot, evideniind
i demonstrnd tiinific, nc de pe atunci, specifici-
tatea, unicitatea poporului nostru n cadrul etniilor Eu-
ropei.
13

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Ideile lui au fost continuate de N. Densuianu
n Dacia preistoric (1913), de Vasile Prvan n Ge-
tica (1926), apoi, din raiuni politice, de ideologii
regimului comunist .a.
Meritul relansrii teoriei lui Hasdeu n con-
temporaneitate i aparine domnului dr. Napoleon
Svescu, preedintele Societii Internaionale Dacia
Revival, n celebra carte Noi nu suntem urmaii
Romei (2002), prin care s-a deschis o ampl dezbatere,
aducndu-se noi dovezi, de necontestat, privind etno-
geneza poporului nostru, precum i falsitatea tezei
romanizrii. Se pot aduga contribuiile multor
cercettori[12], care au detaliat i dezvoltat teza lui
Hasdeu, tez, neacceptat oficial nici acum, ca i
atunci, de romanomanii tiinifici ai notri. Ideile
micrii dacologice cuceresc, ns, pe zi ce trece, tot
mai muli adereni. Cu toii vrem s trim ntr-o Eu-
rop unit, a libertii, democraiei i prosperitii. Ro-
manomanii vor s intrm n Europa ca popor
bastard, de rang II sau chiar III, avnd capul plecat
i, dac se poate, n genunchi, supui unor centre de
putere latine i catolice, fr trecut, fr identitate,
fr personalitate. Considerm c intrarea noastr n
structurile europene trebuie s se fac nu n genunchi,
ci cu fruntea sus, recupernd astfel sentimentul val-
orii, identitii i al demnitii naionale, cci noi nu
venim de undeva pe aceste locuri, cum au fcut toate,
dar absolut toate, popoarele din jurul nostru, ci noi
suntem aici dintotdeauna i suntem continuatorii unei
Bogdan Petriceicu Hasdeu Pierit-au Dacii?
Rezumat
n opera sa Pierit-au Dacii?, dintre m-
praii romani de origine dac, B.P.Hadeu se
oprete i asupra mprailor Filip (Arabul) i
Liciniu, menionnd c acetia fceau parte din
casta Sarabilor, cutnd s clarifice semnificaia
numelui acestei caste de sacerdoi i rzboinici
ntemeietori, la daci, ca i semnificaia denumirii
de Arabul atribuit mpratului roman Filip.
Dup bizantinul Zonara (sec.XII), Filip
era din regiunea Bostrei-Palestina, unde ar fi fun-
DACIA
magazin
strvechi tradiii, pe teritoriul rii aflndu-se, ca
dovad, centrul vechii civilizaii europene.
i toate cercetrile efectuate de-a lungul tim-
pului, societile dacologice nfiinate i aciunile
acestora, inclusiv cele treisprezece congrese de da-
cologie, organizate de Societatea Dacia Revival an-
terior, precum i congresul de fa, care-i este i
dedicat, au ca punct de plecare lucrarea de acum un
secol i jumtate Perit-au dacii? a tnrului, pe atunci
de 22 de ani, Bogdan Petriceicu Hasdeu.
NOTE
1. Apud Cicerone Poghirc, B. P. Hasdeu, lingvist i filolog,
Bucureti, Editura tiinific, 1968, p. 16
2. M. Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, Ediie ngrijit
i prefa de Mircea Handoca, Iai, Junimea, 1987, p.98
3. Mihai Drgan, B. P. Hasdeu, Iai, Editura Junimea,
1972, p. 71
4. ntru a ne socoti de romani curati, puind ntre alte
temeiuri fr temei cum c toi dacii ar fi pierit pn la cel
din urm sub armele lui Traian n Pierit-au dacii, n B.P.
Hasdeu, Pierit-au dacii?, Ediie ngrijit de Grigore Brn-
cu, Bucureti, Edit. Dacica, p. 23
5. Ibidem, p.24
6. Ibidem, p. 43 49
7. Ibidem, p. 32
8. Ibidem, p. 39 i 40
9. Povestirea lui Dion Casiu arat c, pentru a se fi ro-
manizat dacii, n-a fost de ajuns o sut de ani: simul
slobozeniei nu se uit degrab, Ibidem, p. 40
10. M. Eliade, Idem, p. 99
11. B.P. Hasdeu, Pierit-au dacii?, , p. 57
12. Vezi G. D. Iscru, Din nou despre importana dacologiei
ca tiin n Dacia Magazin, nr. 88/ 2013, pp. 6 9
Michaela Al.Orescu
dat oraul Filipopole. Cetren (sec.XI) plaseaz
Bostra n Europa, identificnd-o cu acel Fi-
lipopole din Thracia. Cassiodor ( sec.V), ca i Ior-
nandes (sec.VI) considerau Filipopole ca
aflndu-se n Europa. Phillipus urbem nominis
sui in Thracia construcxist. Iornandes (Summa
temporum, 283) adaug i numele cel curat
tracic al acestui ora: Pulpudava. B.P.Hadeu
menioneaz c oraul existase cu mult timp
nainte.
14

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Dio Chrisostomos numete casta
Basarabilor virorum nobilissimorum.
Dup ciocniri cu perii, Filip nainteaz n
Dacia, i nvinge pe carpi i bate moned cu le-
genda Victoria Carpica i Carpicus Maximus.
La n. 247, mpratul Filip Arabul nfiineaz n
Dacia o monetrie proprie i situaia comercial
nflorete n aceast provincie. Monedele dacice
reprezint o femeie, ntre o acvil i un leu (am-
bele, simboluri dacice) i sunt menionate nu-
mele Legiunilor a V-a i a XIII-a. Femeia
reprezentat pe moned poart ntr-o mn
sabia ncovoiat a dacilor sica, iar n cealalt
mn un steag. Sabia dac apare numai pe mo-
nedele lui Filip, spune B.P.Hadeu. Pe unele mo-
nede, Dacia poart tiara sau cciula dacic
specific, drept simbol al libertii. Pe alte mo-
nede apare scris ,,Dacia Felix.
ncepnd cu anul 247, se instaureaz o
nou er in Dacia, er care dureaz i sub ur-
maii lui Filip: Deciu, Valerian, Emilian i Galien.
( Katanasich Ist.Geographia II, 347). Timp de
trei ani, Filip a instaurat o renatere n Dacia.
Filip Arabul era de fapt un Sarabha, un
nobilissimus din Dacia, din provincia lui Traian.
Dintre mpraii romani de origine dacic,
cel mai celebru a fost Liciniu, cumnat al lui Con-
stantin cel Mare, un timp, nverunat duman al
cretinilor, spune Hadeu. Izvoarele istorice sunt
unanime privind originea sa: ,,Licinius imperator
este factus, Dacia oriundus(Eutrop.) (Socrates
Scholasticus).
Liciuniu era un ,,barbar, nscut i cres-
cut departe de orae, spune Aurelius Victor, i
afirm c se trage din neamul lui Filip Arabul.
Rezisteni fa de stpnirea Romei in
Dacia, sarabii, floarea dacilor de altdat, erau
retrai fa de civilizaia roman dar se distin-
geau prin a fi toi foarte mndri: ,,superbus,
spune Capitolinus despre Filip. Ca dac, Filip era
un ,,Traianenses (era din Provincia Traiana). La
Ammian Marcelin, Dacia era ,,Provincia lui Tra-
ian iar ,,Spania era patria lui Traian.
Cercettorul Waddington spune c tatl
lui Filip se numea ,,Maximus i a fost un Sara-
bha din Dacia, ca i tatl lui Liciniu, ambii din re-
giunea numit Ptolemeu ,,katArabos potamos.
DACIA
magazin
Vorbind despre ali sarabi mprai ro-
mani, B.P.Hadeu subliniaz c dominaia ro-
man n Dacia nu a exterminat nici poporul de
jos, nici casta aristocrailor ,,Sarabas i nici di-
nastia (urmaii) lui Decebal. Filip Arabul - (un sa-
raba) devenise mprat roman la a. 244. La a.
261, pe tronul Romei se urc un saraba din di-
nastia lui Decebal Regillian (Regallian) gentis
Daciae, Decibali ispsius, ut fertur ,,affinis
(Treb.Pollio, XXX Tyr.IX), ceea ce confirm pu-
ternica persiten a sarabilor in Dacia, un secol
i jumtate dup moartea lui Traian. Hadeu
continua spunnd c ,,peste vreo zece ani dup
Regillian, mpratul Aurelian retrage din Dacia
administraiunea roman i legiunile, lsnd pe
ceilali locuitori n voia furtunelor, dar elementul
cel nedomolit al Sarabilor rmne nestrmutat
acolo, i, dup ce Roma pierde cu totul Dacia,
doi dintr-nii mai izbutesc a deveni mprai ro-
mani: la 307 Liciniu [] iar la 305 Galeriu. Lac-
taniu afirm clar c Galeriu era din Dacia cea
veche..de unde mum-sa fugise cu dnsul, tre-
cnd Dunrea, dinaintea unei invaziuni a carpi-
lor. Liciniu l-a ajutat pe Galerius s se urce pe
tron, Roma avnd acum doi daci mprai.
Hadeu deduce c i Galeriu era la ori-
gine saraba, era foarte mndru de originea sa,
dei era poreclit cioban, se pretindea a proveni
dintr-un neam zeiesc (diis oriundus). Numele
de Galerius semnific pileatus: galerus est
genus pilei, spune Servius ntr-o Scholie la Vir-
giliu. La rndul su, Lactaniu, n De morte per-
sec.XI spune c mama lui Galeriu cea
,,transdanuvian era o bogat preoteas p-
gn a ,,zeilor de munte. (Van Haag, De galeris
Caesare p.3)
Sarabii ii aveau centrul in Oltenia si
Haeg, n vremea nvlitorilor trind ascuni n
muni. n tradiii orale i scrise din paleoliticul i
neoliticul Spaiului Carpatic, Sarabha e simboli-
zat prin cerbul pasre ( cu opt picioare ), ( te-
zaurul getic de la Agighiol), pn n cultura
sanscrit a vedelor i puranelor, unde apare n-
carnarea lui Shiva ca Sarabeswara (Sarabha =
pasre) - vehicolul lui Vishnu, care duce i
aduce fiina din lumea aceasta n cealalt lume.
(Gh.eitan)
15
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
Iar astzi crucea mntuirii
Ce ne-a pzit n grele vremi

Vocea sufletului*
E pngrit i scuipat
De oameni mari ce sunt doar viermi.

i unde-i bravul Decebal

Maria Pruteanu Ca s ne-nvee s luptm
i-acest strvechi pmnt al lui
Istoria a-nceput aici S l iubim i s-l salvm.
Unde murit-au ieri eroi
Dar azi dumanii cei cumplii Coboar tefane din cer
Cu arme-n mini, la suflet goi Cci tu ai zis cu glas de Sfnt
Le scoate crucea din mormnt C dac vor veni dumani
i dau n el ca-ntr-un gunoi. Te vei scula i din mormnt.

Ei ne-au umplut cerul cu sfini Ridic-te deci tefan Sfnt

Care se roag pentru noi n lupte grele s pornim
i cruce Sfinilor prini i crucea s ne-o aprm
Zidit-am noi prin frig i ploi. Cci doar prin ea ne mntuim
(Domnului Florian Crlan)

B. P. Hadeu (1838-1907)
i Mihai Eminescu (1850-1889)*
Laureniu Popescu

Ambii au contribuii majore la cultura naional, nilor. Mihai Eminescu n articole din Timpul, n poeziile
ambii au importan naional i universal. Au apreciat fol- Criticilor mei, n Gloss (La izbnd fcnd punte,/ Te-
clorul naional i l-au valorificat superior. B.P. Hadeu n or ntrece ntrii/ De ai fi cu stea in frunte), n Scrisoarea
Cuvinte din btrni in Dicionarul Magnos Etimologicum III (Voi suntei urmaii Romei? Nite ri si nite fameni?/
i altele. Mihai Eminescu n Clin file din poveste, I-e ruine omenirii, s v zic vou oameni ).
Scrisoarea III, Luceafrul etc. Au apreciat critic, obiectiv domnia lui Cuza, dar i
Ambii au fost deschii la tiina i filosofia timpului a lui Carol I. Au criticat detronarea lui Cuza. B.P.Hadeu n
n care au trit.Au criticat oportunismul politic: Mihai Emi- poezia Complotul bubei i Eminescu n articole din Tim-
nescu n articolele din Timpul, Scrisoarea III etc. pul. Eminescu l-a numit pe Rege Carol ingduitorul pentru
B.P.Hadeu n Oda la ciocoi, Complotul bubei, Noi la c a fost de acord cu acceptarea n ar a 20.000 de evrei,
1892, Noi i ei. expulzai din Imperiile vecine, i a criticat afacerea Strous-
Au avut planuri mari de creaii literare. Mihai Emi- berg de care profita i Regele Carol I. B.P.Hadeu l-a
nescu a vrut s creeze 10 opere dramatice inspirate din tre- ironizat pe Carol cu jocul de cuvinte: domnitor/dormitor,
cutul istoric al rii: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, la cu urarea: S triasc Carol I! Jos influena strin! i a
trecutu-i mare, mare viitor, totul trebuie dacizat. artat cum s se comporte Carol I:
B.P.Hadeu a scris Rzvan i Vidra i Ion Vod cel 1.S se sileasc a cunoate rndul rii
Cumplit. 2.S nu strng avere, care apoi se risipete i
Ambii au militat pentru selecia valoric a oame- inc cu primejdia casei (1870)

16
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Ambii nu au fost de acord cu o dinastie strin, era foarte igienic pentru poet i pentru cititor, scutindu-i
masonic pe tronul rii. Ambii au criticat demagogia, falsul deopotriv pe unul i pe cellalt, de orice btaie de cap i
patriotism, ploconirea la strini (ca filogermani, filofrancezi). de orice btaie de inim (B. P. Hadeu: Eminescu.
Au fost obstrucionai de guvernele i partidele din acel timp Necrolog publicat n Revista Nou, 15.06.1889 )
pentru atitudinea lor de critic curajoas a greelilor fcute. Eminescu la 1.04.1882, n articolul Columna lui
Ambii au fost atrai de personalitatea lui Vlad Traian scria:
epe ca domnitor: Fr ndoial, unul din meritele d-lui B.P.Hadeu
Cum nu vii tu epes doamne, ca punnd mna pe ei este de a fi introdus un nou metod, pozitivist oarecum, n
S-i impari n dou cete: n smintii i n miei cercetarea istoriei naionale. nzestrat c-o memorie imens
i n dou temnii large, cu de-a sila s-i aduni i cu o putere de combinaie aproape egal cu aceast
S dai foc la pucrie i la casa de nebuni. (Mihai Emi- memorie, ntrunind deci cele dou caliti ce caracterizeaz
nescu, Scrisoarea III ) inteligenele geniale: memoria i judecata, cunoscnd o
B.P.Hadeu analizeaz fizionomia lui Vlad epes, sum de limbi vii i moarte, intre cari pe cele slave, d-sa
scond in eviden cteva trsturi ale personalitii lui: O ne-a descoperit cel dinti izvoarele slavoneti atingtoare
aa frunte nu putea aparine dect unui brbat nzestrat cu de istoria noastr, cu att mai preioase cu ct, fiind ncon-
cea mai viguroas inteligen; nct dac istoria acuz pe jurai de slavi, acetia ne cunoteau poate mai bine dect
epes de a fi un gde al rii sale, un clu al strinilor, un popoarele apusene (). O interesant culegere promite a
monstru de cruzime, apoi ea trebuie sa ngreuneze aceast deveni aceea a rspunsurilor pe care invtorii rurali le dau
nvinovire, constatnd c domnitorul avea contiina la chestionarul ce li s-a mprtit in 1877.nc sub ministrul
faptelor sale, ncruntndu-se in snge , nu din instinctul brut Maiorescu se imprise, dup cum tim, un asemenea
al fiarelor, ci din precugetare i cu sistem ( Portretul lui chestionar privitor la datinile poporului, la natere, nuni, in-
Vlad epes. Schi iconografic 1864 ) mormntri i alte ocazii solemne. La chestionarul I a lucrat
De ce Brian Stocker l-a transformat pe epe n mai cu seam Ion Creang; al II-lea chestionar e fcut de
Contele Dracula? Cu un singur citat, strinul care ne deni- domnul Hadeu i se mrginete la obiceiurile juridice ale
greaz poate fi combtut total. poporului nostru. Cercetrile istorice, filologice i de psiholo-
Hadeu si Eminescu s-au apreciat reciproc, gie poporan n-ar prezenta un interes att de viu dac am
corect, fr complezene. avea o epoc de inalt civilizaie n urm-ne, dac fiina
Eminescu a lsat multe versuri admirabile; ns noastr naional s-ar fi pstrat n haina nembtrnirii, n
meritul lui cel mai covritor, un merit de principiu este acela scrierile unor cugettori anteriori () . Am putea zice c e
de a fi voit sa introduc i de a fi introdus n poezia o lupt de toat ziua, pentru toate bunurile naionalitii
romneasc adevrata cugetare ca fond i adevrata art noastre.
ca form, n locul acelei uoare ciripiri de mai nainte, care

17

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Limba get sau rumun
pe monezile mprailor romani*
O alt surs a dovedirii existenei limbii str-
moeti i dup ocuparea parial a Geiei din anul 106,
sunt inscripiile cultului mitraic. n numr de cteva mii,
aceste inscripii figureaz la capitolul ,,cultura elenistic o
nscocire a culturnicilor occidentali, dar mai ales germani
de pe la mijlocul secolului XlX, cnd descoperind o mulime
de texte care nu puteau fi citite nici n latin dar nici n
greac, au tras ei concluzia c aceast limb o vorbea
otirea lui Alexandru Macedon. Citirea textelor ,,elenistice
este toat fals i intr n acea ampl aciune de manipulare
i falsificare a istoriei i culturii Europei din secolul XlX, cnd
unii nu mai aveau loc de alii, iar mintea le clocotea ca un
vulcan n erupie. Pentru a dovedi aceast minciun oribil,
dar i faptul c limba get s-a vorbit n Imperiul Roman chiar
nainte de a ajunge geii mprai prin Septimius Severus la
anul 192, dau n continuare cteva monede adunate cu
rita de pe internet pentru folosina acestei trebuoare.
Moneda de sus este a mpratului roman de neam
latin Marcus Aurelius Antoninus Augustus (161-180) pe care
nu l-a pus nimeni, nici chiar Talpa Iadului ori Jupiter s-i
scrie legendele monedei n limba get sau rumun, ci a
fcut-o el dup gustul pe care l avea. n jurul capului este
urmtoarea inscripie: ANTNINOCCEDACEICEUTO-
ICKIY, i dat n alfabet latin avem ANTONINOS SEDA
(ed: n subordine, n supraveghere) SEI (si: a fi, a se sfii,
a speria) SELI (sel: torent, uvoi) TOIS (tos: mcinat foarte
mrunt) CLIPU. i adus pentru zilele noastre zicerea sun
aa: Orice clip, ct de mic este ca un uvoi sub suprave-
gherea lui Antoninos. Pe cealalt fa a monedei avem A-
NEAC O CI + CIPIA CA OC, i dat scrierea n
alfabet latin este: FANEAS (strlucitorul, neleptul divin)
POL (polei: nger) SOI (soi: ales, deosebit) + SIRIA
SPAL(spl, scald) OS (puternic, tare) i adus la zi vine:
Faneas, Ziditorul ngerilor deosebii, m-a scldat cu lumina
DACIA
magazin
Constantin Olariu Arimin
lor n Sfnta Sirie. Dar statutul Siriei de centru religios re-
numit din Asia Mic al Imperiului Roman, l gsim pentru
prima dat amintit cu 150 mai devreme de moneda roman,
pe tblia de plumb 57 unde se spune c ,,sfnta cruce se
va ntinde peste Siria, aici fiind vorba de rspndirea religiei
geilor peste hotarele Dio Geta.
Fanes sau Faneas, era divinitatea ziditoare a tu-
turor vzutelor i nevzutelor, dar dup limba pricepuilor
greci dei cultul este luat de la gei, fiind identificat cu
Soarele sau Iubirea i ca simbol este prezentat printr-un
arpe uria din care s-au nscut toate. Vom vedea acest
concept amintit pe unele din monedele de mai jos. Dar felul
n care este scris textul pe moned are nite ciudenii pe
care ,,specialitii le-au rezolvat foarte simplu minind cu
neruinare. Apar n text semnele alfabetului latin ameste-
cate cu cel grec, iar soluia gsit a fost c meseriaul nu
prea tia bine s scrie. Este de rsul curcilor s spui c
chipul mpratului roman era lsat la mna unui ageamiu
care nu avea meteugul scrisului, ei care i umpleau im-
periul cu statui i basoreliefuri! Numai alfabetul get folosea
att literele care formau alfabetul latin ct i cel grec, pe
lng alte semne, fiindc ambele alfabete au fost luate din
cel nscut n jurul Carpailor cu multe sute de ani naintea
celor care se pretind c au dat cultura Europei. Fanes sau
Faneas este numele grecizat pentru Sarmis, cruia romanii
i-au spus Mitra, i aduc drept mrturie afirmaia poetului
gal Ausonius (310-395) autorul poeziei Ephemeris unde la
versurile XXVIII el citeaz un aforism al oracolul orfic privind
divinitatea unic aa cum era cunoscut n vremea sa:
,,Eu sunt Osiris din Egipt, Phanes al mysienilor, Bachus
printre cei vii, cu Eidoneus cel mort, nscut n foc, cu dou
coarne, ucigaul de titani Dionysos. Iar mysienii dumnealui,
erau geii din sudul Istrului care depindeau religios, cum o
arat i tbliele de plumb ale strmoilor notri, de dabo
geto Sarmisegetusa unde era i sediul Friei Celui Ales
care l slujea pe Sarmis sau Phanes.
S spunem adevrul pentru neamul nostru chiar
dac vine aa de trziu, textele sunt scrise n limba get
sau rumun, fiind prima dovad istoric a faptului c
aceast limb a ajuns s se impun n Imperiul Roman nc
din timpul domniei acestui mprat fiindc cretinismul
18

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
arimin era slujit numai n limba lui de origine cum a scris
ofuscat iudeo-cretinul F. Maternus pe la anii 350 ai erei
noastre! Iar coninutul scrierii este unul religios cu referire
direct la religia geilor pe care a mbriat-o i mpratul pot fi citite numai n limba romn i numai folosind fonetica
roman Antonius Pius.
Istoricii spun despre fiul lui Antonius Pius, Com-
modus care a fost mprat n perioada 180-192 c ar fi
adoptat mitraismul drept religie oficial a imperiului, dar
moneda tatlui su ne arat c ea era deja intrat n palatul
imperial mai devreme. Moneda din stnga are pe avers
scrierea DIIO COMMODO, care adus n alfabet latin avem
DIIO COMMODO, adic mpratul pe lng attea nebunii
fcute se credea intrat n tagma celor 7 veghetori cereti,
numii Dio n religia strmoilor notri. Pentru revers avem
CUHI SSU MITRO i adus n alfabet latin SUI I(i: a merge,
a alerga) SSU(Sebesu: strlucitorul, eliberatorul) MITRO,
neles ca: voi sui n ceruri i voi alerga la Strlucitorul sau
Eliberatorul Mitra. n expresia DIHO COMMODO, nu se mai
respect nici gramatica latin, ea fiind scris dup regulile
limbii rumune de la sfritul secolului ll. Moneda din dreapta
are scris pe avers: OV OUL PIL(pil: bici mare m-
pletit din uvie de piele cu care se mna crdul de vite). O
legend de-a noastr spune c Dumnezeu, prinzndu-l pe
Dracu cu vicleug, ncercnd s se foloseasc de arpe, l-
a nfcat odat pe acesta de coad i fcndu-l bici, l-a este litera E (intrarea n templu) care nsemna cetatea din
nfurat de trei ori n jurul oului ceresc universului ca
s-l pzeasc pe vecie. Pe moned se vede cum din corpul
arpelui sunt formate trei rnduri de bucle, iar sus este nc
una care are forma unui ou. Pe revers avem VII + N,
adic ULI I (a merge, a alerga) + ON (neam), i pe nelesul
nostru ar fi: uliul (oimul ceresc, aue) care alearg spre
neamul sfnt.
Caracala (211-217), mprat roman de neam get,
fiul lui Septimius Severus, ne las mrturie pe moneda de
mai sus c i era drag limba neamului su dup cum
vedem i singuri dup 1800 de ani. Pe avers scrie numele
mpratului, iar pe revers avem textul religios EPINI N
NE KOPONA - PERINTI (printe, ndrumtor) ON (on:
DACIA
magazin
neam, popor) NEO CORONA (cunun, ornament de metal
care se pune n cap ca semn al suveranitii). Avem tlm-
cirea aa: printele poporului cu noua coroan. Aceste texte
semnelor cum o au i pe tbliele de plumb descoperite la
Sinaia! S precizez c n religia lui Mitra gradul de ,,tat
era cel mai nalt, iar conductorul ntregului cult era ,,Tatl
Tailor, nlocuit pe moned cu cel de ,,perinti dar care n
limba romn veche are acelai sens. i astzi romnii
folosesc cuvntul ,,printe pentru preot cu sensul de tat
spiritual.
i de la mpratul get de batin din Tracia, Max-
imin (235-238) avem dovezi ale folosirii limbii strmoeti
pe monedele Imperiului Roman. Prima moned din stnga
are pe o fa chipul lui Maximin nrzat aa cum se cdea
oricrui slujitor al lui Mitra cu textul din jurul capului: AUT.
MAXIMIN OC RUCE BAYT - AUT. MAXIMIN OS (os: puter-
nic, tare) RUSE (armiu, rocat, rou) BAIT (bit: splat,
scldat), i adus pentru noi este: Puternicul Autocrator Ma-
ximin a fost bit n lumina soarelui. Pe cealalt fa este o
construcie ce are deasupra un copil cu minile ntinse. In-
scripia este urmtoarea: OV IAN N ANXIA EN -
OUL PIL ON ANGIA LEON, i trebuie neleas ca ,,oul nou
este nsoit de ngerii puternici ca leii. n mijlocul construciei
ceruri sau cetatea judecii adevrate. n mitraism leones
era a treia etap a iniierii, iar uneori chiar Mitra apare cu
cap de leu. A doua moned are aceeai inscripie n jurul
capului, dar la intrarea n templu litera E este nlocuit cu
pomul vieii. Pe aceast moned Maximin are coronia de
lauri ca mprat roman, iar pe reversul ei n jurul unei cldiri
este scris: OV IAN NA XI IEON. Vechii greci
spuneau cntecelor nchinate lui Zabelo/Apolo ,,peon iar
muntele Ceahlu n scrierile lui Gh. Asachi este numit Pion,
adic unul din munii sfini ai geilor. Inscripia trebuie gru-
pat astfel: OUL PIAN ON (a aduna) AGGI (agie) ILE (III,
Mntuitorul) ON (neam), i tlmcit sun aa: aici Mntu-
itorul i neamul su, s-au adunat pe Muntele Sfnt (Cetatea
Zidirii).
19

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Moned btut de mpratul Gordian lll (238-244)
care era de neam roman dar practicant al religiei geilor
unde gsim pe avers IUI SEBASTOI (,,divi augusti sau
,,theoi sebastoi erau expresii n latin i greac ce subliniau
protecia divin a mprailor romani ncepnd cu Octa- terion.
vianus Augustus), adic ngerii pzitori. Pe cealalt fa
avem legenda: KOIN OC KII MITPO C, i adus n alfa-
bet latin este COIN (cina: a plnge, jeli) OS (puternic, tare)
CILI (fire subiri din aur) MITRO P (OLI)S (polei: ngeri i
polis: ora, cetate). Adus n zilele noastre avem: puternica
noastr jale ce curge ca firele de aur este pentru Mitra i
ngerii (sau pentru cetatea lui Mitra care era cetatea luminii
venice). Moneda din dreapta este tot a mpratului Gordian
lll, iar pe faa din dreapta este urmtoarea legend: OV
IAN N AXIA EN i adus n alfabet latin avem: OUL OUL PIL SARA, i chiar asta arat arpele de pe revers cu
PIAN (Pion era numele Muntelui Sfnt Ceahlu) ON (on: a
se aduna) AGGIA (agie: administraie) LEON (lei, grad de
iniiere n mitraism). Pe nelesul nostru este: administratorii
ordinului leilor s-au adunat la muntele sfnt. Dar ei aveau
i femei printre iniiai, iar la lei, ele se numeau Lea, adic
leoaice, de unde au rmas la noi pentru femei numele de
Lia.
mpratul Gordian lll a fost asasinat n anul 244 i
cu aceast ocazie s-a btut o moned comemorativ ce are
pe avers bustul acestuia purtnd pe cap o coroan cu raze.
Pe marginea piesei este scris urmtorul text: AST.K.M. AN-
TONIOC GORDIANOC CEB pe care ,,specialitii l-au
tlmcit c ar fi o medalie emis la Tarsus n Cilicia fr a
preciza sensul inscripiilor. De o parte i de alta a capului
mpratului apare litera /P. Textul l-am citit astfel: AST
(ast.ruc: a nmormnta, a acoperi); K (kabir: entitile cereti
din religia geilor care aduceau protecie i i ajutau pe oa-
meni s gseasc drumul mntuirii; M (Mithra: divinitatea
suprem) SEB (iba: cumpn, cumpnire) Gordianos An-
tonios. Scrierea o nelegem astfel: dup moarte Gordianos
Antonios va fi cntrit (judecat) de ctre cabirul Mitra, Prin-
tele Patriei. Pe revers este reprezentat Mitra sacrificnd tau-
rul, mbrcat n costumul specific geilor i purtnd pe cap
tot o coroan cu raze ca a mpratului cu urmtorul text:
TARCO (tarso/tarz: atitudine, chemare) I (a merge, a
alerga) MITRO POLE (polei: fiine supranaturale din mitolo-
gia romneasc, un fel de zne sau ngeri) OS (puternic),
iar n interior M. KABIR cu litere R/P lipit de botul taurului.
Interpretarea este aa: chemarea puternic a ngerilor lui
DACIA
magazin
Mitra. Mitra cabirul. Cele dou cuvinte care desemneaz
principalele construcii religioase n cretinismul ortodox
mitropolie i mnstire sunt cuvinte vechi romneti aa
cum dovedete acest text i cel de la eseni, pentru monas-
O moned a mpratului roman de neam arab Filip
Arabul (244-249) unde gsim iari limba noastr cea
strbun pe avers cu cuvintele TPI OU I CAPA - TRI
cele trei bucle fcute din trupul lui cnd a ieit seara n lu-
min. n jurul arpelui avem scrierea: MHTPO TOMEA
sau TOIE, fiindc aici avem o inscripionare cu dublu sens.
Fiind fcute unele ,,artificii literelor, semnele de sub arpe
pot fi citite att ,,tomeo cu sensul de cruce strlucitoare
sau cele patru puncte cardinale, dar i ,,toieg adic bul
de sprijin al lui Poimandre, al lui Senta, Mo Arimin sau tu-
turor pstorilor de neamuri. Inscripia poate fi citit ca ngerii
lui Mitra peste ntreg pmntul sau Mitra este toiagul
(cluza) ngerilor. n dreapta este o moned a mpratului
roman de neam get Gaius Messius Quintus Traianus De-
cius (249-251) care ne arat c geii nu erau disprui din
istorie, fiindc pe una din fee este o femeie cu steagul get
n mn i n jurul ei scrie DACIA.
i o moned a mpratului roman de neam get
Constantius ll (337-361) care are pe una din fee inscripia:
VICTORIA AUGS COI-IOB, unde cuvintele COI-IOB sunt
din limba get i trebuie citite SOI-IOB, adic iubire de soi,
sau aleas, aa cum se cade fa de o divinitate. Iar Fanes
sau Phanes amintit ca Fiul Luminii sau Sarmis al geilor mai
era numit i Iubire sau IOB, dup limba noastr din vechime
i nu cea nscocit i boit de clocitorii de rele.
Aceste dovezi arheologice ne arat c timp de
peste 200 de ani, limba get sau rumun s-a vorbit n Im-
periul Roman, la nceput ca limb de cult a lui Mitra, apoi
tot mai rspndit datorit soldimii arimine de peste toate
plaiurile, adic Dio Geta, i provinciile romane Dacia,
Panonia, Tribalia, Mesia, Tracia, Macedonia, Dardania.
20

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
S-a opus ori a propus B. P. Hasdeu
premierea Teatrului lui I.L.Caragiale
de ctre Academia Romn?*
Din aceast dilem nu putem iei... Am zis!
Istoria literaturii pune n seama lui
B.P.Hasdeu respingerea volumului de Teatru, de
I.L.Caragiale, de ctre Academia Romn. De la
Caragiale i amicii si, avnd la mijloc veacul lui
Cioculescu i n coad mileniul lui Manolescu,
exist, nu o majoritate, ci unanimitate n aceast
privin. O amnunime n-ar fi de prisos, dar am
mnca prea mult spaiu i timp. Aa c vom cita
numai Veacul i Mileniul.
Raportorul Hasdeu l maltratase pe
Caragiale n Acad. Rom., scrie sclipitorul
Cioculescu (Viaa lui Caragiale). Demonstraia
lui Davidescu din 1935 (bine demontat de
.Cioculescu n Detractorii lui Caragiale), vine
i D-l Manolescu, ducea la ultimele consecine
opinia unor Hasdeu i Sturdza, aceia care au
blocat premierea de ctre Academie n 1891 a
unui volum de teatru i a Npastei (N.
Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, p.
427, subl.n.,O.).
Ba din contra, a ncerca s nu respectm
i s blocm opiniunile acestea (generale), ar fi
ca a bga o musc ntre pinioanele unei
mainrii. Pn i sperana de a fi fcui (cap,
de!) afi, e deart.
i totui... S vedem, vorba lui Marin
Preda, cum devine cazul!...
Plecaser de dou trimestre Iuliile (soia
i fiica) la Paris. De la Bariiu, Roman, Cara-giali
etc. multe complimente. Toi se intereseaz de
studiile i succesele tale, i au dreptate, i scrie
Hasdeu fetei, la 30 martie st.v. 1882, cci tu
besarabo-munteano-ardeleanc eti un fel de
esen a ntregului neam romnesc. (Corespon-
dena Hasdeu Iulia, p.78; anterior, le mai trim-
isese complimente episcopul Ghenadie
Petrescu, la care prnzise Hasdeu, n noembrie
1881; p.64). Cum se vede, Caragiale se afla ntr-
DACIA
magazin
Octavian Onea
o companie aleas, att George Bari, ct i
Alexandru Roman ardeleni, ca i Iulia-soia,
originar din Roia Montan fiind membri ai
Academiei. i, desigur, ntre apropiaii lui Hasdeu
i ai familiei sale.
Relaiile dintre cei doi dramaturgi erau
oarecum vechi, din toamna anului 1869 prim-
vara anului 1870, de la Societatea Romnismul,
dup ce, la 15 noiembrie, Hasdeu acceptase
preedinia Societii i nainte ca I.L.Caragiale
s se ntoarc la Ploieti. n privina aceasta
avem mrturia, indirect, a lui Caragiale nsui,
dintr-o scrisoare adresat lui Tudor P. Rdulescu
directorul Casei de Depuneri care-l felicitase
de ziua de natere: mi-ai fcut o deosebit cin-
ste, dumneata, acel tnr entusiast de odinioar
din societatea Romnismul... i mai aduci
aminte, firete, i, desigur, cu mult evlavie. Tr-
iasc frumoasa i cumintea limb romn! Fie n
veci pstrat cu sfinenie aceast scump Carte-
de-boierie a unui neam clit la focul attor ncer-
cri de pierzare! (Caragiale, Coresp., p.437;
2/15 Febr. 1912.)
Este o tentaie (ne-o reprimm) s ne
nchipuim consecinele pe care frecventarea So-
cietii Romnismul unde erau foarte activi fraii
George i Grigore G. Tocilescu, colegii si de la
Gimnasiul Sfinii Petru i Pavel din Ploieti au
avut-o asupra lui Caragiale. Constatm numai c
relaiile cu Hasdeu se pstraser amicale i dup
trecerea unui deceniu. i dup.
Aa se face c, puin vreme dup pre-
miera de la Teatrul Naional a Scrisorii pierdute
(Mari, 13/25 Noembrie 1884) Hasdeu, deputat
de Craiova, i ia adio de pe scena Camerei De-
putailor, aducnd n spectacol o replic a lui Tra-
hanache, din actul III, scena VI. Aici chiar trebuie
s ne oprim puin, pentru c unele dintre per-
21

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
soanele din Parlament se vor regsi i n Aca-
demie, n 1891. Aadar:
Le povestete Hasdeu, Iuliilor, la 16/28
Nov. 84: n curs de 3 sptmni am fost numai
pe drumuri: de 5 ori din Bucureti la Craiova i
napoi. Am avut un succes strlucit: nu numai
m-am ales eu, dar am ajutat a se alege n
Craiova toi amicii mei i am drmat pe Stolo-
janu, care m combtuse n alegerile trecute.
Acum Camera s-a deschis eri. (Premiera
Scrisorii pierdute, cu dou zile nainte de de-
schiderea Camerei Deputailor, nu poate fi de-
sprins de acest context. Dimpotriv; n.O.)
Astzi sau mine Stolojanu (continu Hasdeu)
care s-a ales n Bucureti dup ce a perdut la
Craiova, este decis a rdica n Camer ce-
stiunea c eu nu pot fi deputat de vreme ce sunt
director al Arhivei. Sper c-l voi birui i aci, cci
Direciunea Arhivei nu este un post administrativ,
-apoi am foarte muli amici n Camera actual.
nelegei acum de ce nu v-am scris atta timp.
A fost lupt i iari lupt (subl. n.,O.). Cu toate
astea m-am gndit zi i noapte la voi. Mai am bu-
cluc n Camer astzi i mine, i apoi m lin-
itesc. De nu eram eu n Craiova, ar fi czut i
Chiu, cci Stolojanu organizase o intrig infer-
nal contra noastr, a tuturora. Dar bun e D-zeu!
/ M grbesc la Camer. (Corespondena,
scrisoarea 166.)
Peste dou zile, Duminic, 18/30 Nov.
84: V-am scris alalteri. De atunci un succes
definitiv, i mai mare dect cel dinti. Stolojanu
a mpins pe Koglniceanu s conteste alegerea
mea, sub cuvnt c directorul Arhivei, ca
funcionar, nu poate fi deputat. Erau fa n
Camer 120 deputai. Se scoal Koglniceanu
i zice: Contest pe d. Hasdeu, care trebui s fie
invalidat. Dup lege, o contestare numai atunci
se poate lua n consideraiune, cnd o susin cel
puin 5 deputai. Preedintele ntreab dar: Sunt
5 deputai cari s susin pe d. Koglniceanu
contra d-lui Hasdeu? Adnc tcere. ntreab
nc o dat. Aceeai tcere. ntreab a treia
oar. O voce rspunde: Nu este nimeni contra d-
lui Hasdeu. Atunci preedintele rostete:
Proclam pe d. Hasdeu deputat al Craiovei.
Koglniceanu a rmas ca un caraghioz. Stolo-
janu devenise galben ca ceara. Toi deputaii m
felicitau. Tablou! (Corespondena, scrisoarea
167.)
Dar lupta continu. Tot Hasdeu, peste
dou sptmni, Duminic, 2/14 Decembrie,
DACIA
magazin
dup ce se deschisese i Senatul: V scriu n
prip, cci trebui s merg la Ateneu, unde in
astzi (Duminic, 2 oare p.m.) o conferin lite-
rar. V anun numai c Sttescu n Senat a
combtut alegerea mea, cernd de la Minister cu
or-ce pre ca s optez pentru Arhiv sau pentru
Camer, una din do. Chiu a declarat c voi
opta. Jurnalele au i publicat c mi-am dat
demisia de la Arhiv pentru a rmne deputat. E
minciun. De Arhiv nu m las odat cu capul.
Mine m duc la Camer, fac un discurs i-mi
dau demisia din deputat. Dac Camera va refuza
demisia, atunci rmn i deputat i arhivist. Iat
cum stau lucrurile. Bun e Dumnezeu! Eu m port
nelepete i cu moderaiune. S vedem, cine
va birui! (Corespondena, scrisoarea 164; edi-
torii au datat-o, evident eronat: 2/14 noiembrie
1884.)
Momentul fiind tensionat, nelegnd cu o
zi mai devreme c a pierdut partida (Un om care
20 de ani a lucrat zi i noapte n sudoarea frunei
i totdeauna cu fruntea senin, un om cruia
energica cetate a Craiovei, prin scrutin secret,
i-a dat 400 de voturi, un om care nu a ovit
niciodat pe calea ideilor liberale i naionale, un
asemenea om nu intr niceri pe fereastr, ci tot-
deauna pe ua cea mare, i tot aa pe ua cea
mare va ei, iar nu pe fereastr din aceast
Camer, spunea n discursul ultim; Monitorul
Oficial, nr. 12, 4 Decembrie 1884; apud I.
Oprian, B.P.Hasdeu sau setea de absolut,
p.448) i nevrnd s mai ntind coarda, Hasdeu
el nsui un devastator umorist destinde situ-
aia cu o replic din Scrisoarea cea proaspt a
lui Caragiale: mi permit, domnilor, s trec peste
laudele personale, ce-mi adreseaz aci d.
Sttescu, laude care-mi aduc aminte un pasagiu
din comedia d-lui Caragiali, pasagiu care zice:
onorabile, d afar pe stimabilul. D. Sttescu,
fcndu-mi attea elogiuri, se adreseaz ctre
d. Chiu i-i zice: Onorabile, d afar pe re-
spectabilul (Aplauze, rsete). (Monitorul cit.;
apud: I.L.Caragiale, Opere, 1, 1959, p.599.)
Aducerea lui Caragiale n Parlament nici n-a
fost nevoe s-i numeasc titlul piesei, fiind sufi-
cient s spun comedia d-lui Caragiali era tot-
odat i un certificat de calitate, pe care
Hasdeu nelegea s-l acorde mai tnrului, dar
marelui su confrate, ca pe un monumentum
aere perennius, fixat n forul aleilor naiunii.
Ca o dovad c teatrul caragialian era
deja memorabil.
22

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
ASPECTE PATOGRAFICE N VIAA I OPERA
LUI B. PETRICEICU-HASDEU
(1838-1907)
Orice interes fa de boal i moarte nu este
dect o expresie a interesului pentru via
THOMAS MANN
Lucrarea prezint o parte mai puin cunos-
cut din viaa i opera savantului Bogdan Petriceicu-
Hasdeu.
Suportul inepuizabil al acestei teme l-am
aflat n biografiile contemporanilor dar i ale celor
care s-au aplecat pe filele vastei sale ergografii, dup
trecerea sa n eternitate (25 august 1907).
Am apelat la literatura memorialistic ce
abund n informaii psihoafective i comportamen-
tale restituire ct mai aproape de adevr pentru
patografie.
nsui jurnalul su de tineree Memoriile
unui studinte, va confirma o precocitate erotic con-
tinuat cu excesul care-l va nsoi toat viaa. A suferit
Hasdeu, vrful de sus
al triunghiului dacic romnesc*
Os de domn al Moldovei, nscut ntre dacii
liberi de pe malul Nistrului, aflai vremelnic sub
protecia Imperiului arist, Bogdan Petriceicu Has-
deu s-a simit atras, nc din pragul adolescenei, de
rdcinile sale dacice. Tnrul precoce, student la
Universitatea din Harkov, elaborase deja, la vrsta de
paisprezece ani, un studiu despre mitologia dacic,
folosind probabil surse din Antichitatea clasic, din
culturile slave i occidentale.
Primit ofier n armata rus, n timpul
Rzboiului Crimeii, trece apoi n Moldova, fiind unul
dintre susintorii Unirii Principatelor Romne.
Judector, profesor, bibliotecar, poet, scriitor, istoric,
enciclopedist, el a fost un deschiztor de drumuri n
DACIA
magazin
Jurist drd. Maria Besciu
prof. istoric Antoaneta Lucasciuc
accidente de clrie i a fost rnit n duel.
La vestea morii tatlui su (mai 1872) adus
la cunotin abia n februarie 1873 se mbolnvete
de grave friguri continue, fapt semnalat de ziarul
Columna lui Traian.
Cum schimbrile tulburtoare nu-i vor crua
sntatea (fiind i un fumtor nrit), ne mirm c a
supravieuit morii Iuliei, dobort de tuberculoz
(boala secolului), la vrsta de 18 ani (17 septembrie
1888). O lovitur creia ncearc s-i fac fa cutnd
cu nfrigurare s o ntlneasc prin edinele de
spiritism pe care le-a gzduit n castelul din Cmpina.
Astfel, vom nelege c amestecul de iubire
i durere i golete trupul de fluxul energetic; spiritul
lui Hasdeu s-a nruit dar, poate compensatoriu el
descoper o cale finit prin care s-i apropie unica
fiic (unic n toate), aa cum aforistic afirma poetul
nepereche: Pentru ce-i etern,timp nu exist!
Prof. dr. Mihai Popescu
Biblioteca Militar Naional
toate domeniile abordate.
Prima sa lucrare remarcabil n domeniul is-
toriei, Pierit-au dacii ?, publicat n 1860, se ocup
de soarta dacilor dup ocupaia roman i combate
teoria fals a prsirii Daciei, susinut de istoricii
colii Ardelene, teorie care dduse ap la moar
teoriei imigraioniste privind originea romnilor,
formulat de istoricul austriac Edward Robert Roesler
(1836-1871). Pentru asta, el reanalizeaz sursele an-
tice i inaugureaz o adevrat metod de arheologie
lingvistic.
Dei nelege condiionarea istoric i
politico-religioas a exclusivismului latinist al colii
Ardelene, scuzndu-l prin patriotismul redeteptrii
23

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
naionale, Hasdeu argumenteaz c autohtonismul
romnesc n Transilvania, deci ntietatea noastr pe
acest teritoriu, se poate dovedi mult mai temeinic prin
demonstrarea supravieuirii i continuitii dacilor
dup rzboaiele cu romanii, dect prin acceptarea con-
cepiilor tendenioase privind latinitatea pur a
poporului romn. Ideile lui Hasdeu privind con-
vieuirea dacilor cu ocupanii romani, primite la n-
ceput cu uimire i nencredere de ineria latinist a
contemporanilor, s-au impus treptat n cercetarea is-
toric romneasc i au fost continuate de istorici ca
Tocilescu, Xenopol, Onciul, Prvan. Iorga.
Asumndu-i curajul erorii, asemenea lui
Jakob Grimm, Hasdeu ncepe s caute i s explice
urmele traco-dace, reminiscenele preromane, din
limba romn. Contient de prioritile sale, el afirm:
Departe de a m fli, regret de a fi cel dinti care am
ntreprins limpezirea elementului dacic al limbei
romne. Reuete s demonstreze cu mijloace tiini-
fice c dacii reprezint o component real a struc-
turii etnice originare a romnilor, ceea ce presupunea
demolarea unor prejudeci acceptate de istoriografia
romneasc a vremii sale. ntreaga oper tiinific a
lui Hasdeu poate fi rezumat prin scopul bine deter-
minat de a dovedi continuitatea dacic i romneasc
la nordul Dunrii.
Cunoaterea unui numr impresionant de
limbi vii i moarte i permite eruditului s analizeze
DACIA
magazin
relaia dintre strat i substrat n formarea i evoluia
limbii romne. Substratul sau temelia primar, orig-
inar era limba dacilor, ramura nordic a tracilor,
acea limb strveche ce a asigurat amprenta unic a
limbii romne, iar acesta influeneaz toate straturile
i sectoarele limbii (muzicalitatea, fonetica, lexicul,
morfologia, sintaxa). Stratul reprezint elementele la-
tine, slave, cumane, pecenege, avare, turcice, greceti
etc., adic neologismele care au obinut n timp m-
pmntenirea, acceptarea n structurile limbii
romne.
Cercetrile sale Studii gramaticale asupra
limbii dacilor. Genitivul i dativul. (1874), Zimbrul n
Dacia. (1875) i Fragmente pentru istoria limbei
romne. Elementele dacice. (1876) inaugureaz o
cale pe care o vor urma numeroi cercettori de la
Nicolae Densuianu la I. I Russu i Grigore Brncu.
Culegerile sale de documente Arhiva istoric a
Romnilor (1865-1867) continu munca nceput de
incai, de Blcescu i de Laurian, pregtind-o pe cea
a lui Densuianu i Iorga. n Istoria critic a
Romnilor (1875), Hasdeu a fost primul istoric romn
care a analizat recenta re-descoperire n epoc a tex-
telor lui Herodot despre gei.
Ultima scriere de investigaie istoric a mare-
lui savant a fost Cine sunt albanezii ?, publicat n
1901, n care afirm c albanezii sunt ramura sudic
a vechilor traci, n timp ce dacii erau o creang
nordic a tracilor, iar nrudirea organic dintre cele
dou limbi se explic prin faptul c au fost dou di-
alecte tracice, albaneza fiind un interesant rest al
vechiului grai tracic. Asemnarea peste milenii este
explicat prin comunitatea originii, comunitatea lim-
bii i comunitatea intereselor, dacii, albanezii i ilirii
fiind ramuri ale numeroasei ginte pantracice.
Gzduind n paginile revistei sale Columna
lui Traian Bibliografia dacic a lui Alexandru
Odobescu (1834-1895), dar i numeroase studii ale lui
Nicolae Densuianu (1846-1911), Hasdeu (1838-
1907) avea s iniieze cercetarea tiinific dacologic,
stimulnd realizarea ulterioar a Daciei preistorice i
a tututor cercetrilor care au urmat. Odobescu fusese
temporar procuror, Hasdeu judector, iar Densuianu
avocat. I-a unit iubirea de daci i de Dacia i au luptat
s restabileasc dreptatea istoric. Toi trei au fost,
n cursul vieii, bibliotecari, au elaborat chestionare
istorice pentru cunoaterea trecutului romnesc (ale
cror rspunsuri constituie i astzi comori nebnuite
pentru cercettori) i au ajuns membri ai Academiei
Romne. Un adevrat triunghi dacic romnesc. Iar
Hasdeu a fost vrful de sus al acestui prestigios tri-
unghi dacic al culturii romne.
24

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Hadeu o viziune magic asupra existenei
S te ntrebi la 1860, n plin perioad cos-
mopolit, cnd statul i civilizaia romneasc se strduiau
s ajung din urm Europa, cldindu-i modernitatea mai
mult pe forme fr fond, era un act de mare curaj moral i
intelectual. Aceasta cu att mai mult cu ct valorile latiniste
strnite de coala Ardelean mai acionau asupra intelec-
tualitii patentate contemporan i de efortul de apropiere
de vest.
Hadeu o face, fr a nega latinitatea, n pofida
exagerrilor czute uneori n ridicol, contient c micarea
s-a nscut din nevoia afirmrii dreptului istoric al romnilor
n Transilvania, i c aristocraia acestei origini era de folos
pentru cauz, dar nu suficient pentru adevr. El i propune
s descopere ce este dincolo de latinitate, n substratul n-
ceputurilor fascinante i puin cercetate, dar ntr-o viziune
romantic i enciclopedic ce-i era structuralmente speci-
fic, ca prin scobortor din ramura domneasc a Moldovei.
El pornete de la ntrebri fundamentale ce de-
pesc un domeniu anume i cer, pentru a gsi rspunsuri
credibile, o abordare i formaie enciclopedice. Ce este nea-
mul? Care sunt originile? Care i cum sunt limba, obi-
ceiurile, portul? Ce este omul? Ce este viaa? Ce este
Dumnezeu?
Toate acestea l fac pe Mircea Eliade s l califice
drept un romantic de anvergur care aplic o metod ma-
gic n cutarea adevrului. Structura operei istorice i
lingvistice este argumentul suficient pentru a susine ce
spunea Mircea Eliade, cci Istoria critic a romnilor, dar
i celelalte, inclusiv ,,Etymologicum Magnum Romaniae,
n bun parte, nu au rigiditatea gotic a cercetrilor tiinifice
de acest fel.
Ca i poporul din Biblie, poporul romn este unul
ales, aa cum unii dintre oameni sunt, dar progresul este
doar posibil nu i necesar, pentru c Providena te alege,
ns nu te mpinge de la spate, te las s alegi i s-i asumi
responsabilitatea moral pentru ceea ce faci. Poporul
romn i Hadeu, un prin fascinant prin ereditate, ntindere
i adncime intelectual, prin erudiie i ndrzneal, sunt
amndoi n aceast stare. Iar metoda magic, care nu este
o fantezie, cci se bazeaz pe materialitate, spirit i divini-
tate, arunc lumina ei asupra existenei i devenirii neamului
romnesc.
Fascinaia pentru rdcini, pentru zonele ndepr-
DACIA
magazin
Gl. Bg. (r) Grigore Buciu
tate i necunoscute ale originilor, dincolo de latinitatea noas-
tr, pe care o putem compara cu situaia popoarelor i lim-
bilor neolatine, umple cu spirit golul imens de informaie ce
st pe puinele documente existente, din perioada timpurie
a veacului de mijloc.
El ndrznete i argumenteaz convingtor,
avnd acces direct la documente, prin limbile pe care le
cunotea foarte bine, s spun pentru prima dat c dacii
n-au pierit odat cu retragerea aurelian. Ei au rmas n
vechile lor aezri, continund s triasc ntr-o cultur i
civilizaie strveche, acoperit de o limb mai nou mode-
lat dup o structur gramatical mai complex, probabil,
dar exprimnd gnduri, obiceiuri i credine preromane.
Cretinismul timpuriu i limba latin vorbit, deci nearisto-
cratic, s-au nsoit i s-au aplicat firesc peste o existen
autohton, guvernat de credina n nemurire i n existena
unui spaiu deificat, dincolo de moartea trupului, de o spiri-
tualitate colectiv legat de sacralitatea muntelui i a p-
durii. Din acest punct de vedere, romnii seamn cu
maiaii din Mexic, care au continuat s existe, pstrndu-
i portul i credinele precolumbiene, sub crusta catolicis-
mului hispanic.
Dincolo de magistralul demonstraiilor hadeene
privind continuarea dacitii prin modul de administrare,
conductori, nume i hidronime, care pornesc de la un cu-
vnt, un termen, i se dezvolt ntr-o istorie n sine, sunt
dovezi concrete pe lng care trecem i nu le lum n
seam sau nu le nelegem. O locuin rneasc fortifi-
cat, construit integral din lemn, existent n Muzeul Sa-
tului din Bucureti este o astfel de dovad. A fost adus de
la momrlanii din Cmpu lui Neag i reprezint, la scar
mai mic, o copie a locuinei cneziale din ara Haegului.
Este de fapt locuina ce continu tradiia dacic i care in-
clude toat gospodria ntr-o curte interioar. Cnd propri-
etarii lipseau sau peste noapte, porile se ncuiau i accesul
devenea imposibil. Pn n 1980, cnd satul a fost demolat,
erau numeroase astfel de locuine, deinute de oameni n-
strii, chiar daca erau ceva mai modernizate i mai
spaioase. Localitatea este veche, cci se gsete recon-
firmat ca posesiune a Cndetilor, n Diploma Cavalerilor
Ioanii, iar numele de familie sunt i ele relevante pentru re-
zonan i vechime: Cnda, Vladislav, Hamza, Tabr, Mo-
joatc etc.
Dac adugm i vechile simboluri ale lemnului i
25

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
pietrei din cultura popular gorjan, aduse la suprafa de
Constantin Brncui, cu nelesurile lor spirituale profunde,
nelegem de ce Hadeu a considerat Oltenia creuzetul
dacismului i al continuitii ca factor de coagulare. Dar
astzi tim c unele ipoteze nu se mai susin i c Dacia
nu a nsemnat numai Oltenia, ara Haegului i ara
Fgraului, ci mult mai mult. Sunt cetile dacice atrnate
de munii mpdurii, acele ntrituri de zid care adposteau
partea sacralizat a societii: nobilimea, sacerdoii i mili-
tarii din confreriile lupilor, de la Bnia pn la Piatra Neam,
inclusiv cele 7 ceti pe care i le revendic secuii din Co-
vasna i Harghita prin legendele lor. Dacii sunt ai munilor
i geii ai cmpiei, dar au vorbit aceeai limb i au avut
aceleai credine, ceea ce e o realitate regsit n unitatea
de limb, din nordul Dunrii, unde nu sunt dialecte, ci doar
diferene fireti de grai.
S-au unit mpotriva romanilor, s-au aplecat de
nevoie, dar au rmas mereu cu sentimentul de stpni n-
rdcinai ntr-un spaiu magic. De aceea terra a devenit
ar i arin, de aceea pavimentum, o pardoseal a curii
Bogdan Petriceicu Hasdeu
i Sfntul Munte Athos*
Unul dintre primele studii istorice publicate
de Hasdeu dup stabilirea sa n Moldova era intitulat
Uricele romne afltoare la Sfetigora i a aprut n
serial, n mai multe numere din sptmnalul Rom-
nia, la Iai, n 1858. Publicaia l avea ca redactor i
probabil chiar ca iniiator i patron pe Hasdeu.
Avnd ca motto un citat din poetul Ovidiu, ar-
ticolul ncepe prin descrierea pe scurt a Sfntului
Munte Athos, cunoscut n limba romn mai veche
sub denumirea de origine slav Sfeta Gora sau Sfeti-
gora. Autorul ne spune c rdicata peninsul n-
foeaz forma unei cruci, ne d lista celor douzeci
de mnstiri i a celor zece schiturele, ntre care se
afl unul al nemuritorului nostru stare Paisie (Veli-
cicovski este vorba de actualul schit Sfntul Ilie) i
altul nfiinat de un boier romn cunoscut sub numele
de Daniel Moldoveanu (schitul romnesc Prodromo-
mul de astzi).
Apoi descrie bogiile locului, vii, grdini,
codri de castani i de mslini, felul cum se
gospodresc, se plimb i se hrnesc clugrii. Textul
DACIA
magazin
sau locuinei, a devenit ntregul pmnt pe care l stpnim
i, prin extensie, noiunea de pmnt ca totalitate. Magia
cea mai evident este n demonstrarea originii cuvntului
Basarab, care ne adncete n istoria strveche pn la
casta nobiliar a sarabilor dacici, menionai n izvoarele an-
tice. O cast a cnezilor, poteniali bani, dintre care s-au ales
domnitorii romnilor multe sute de ani. Aadar tradiia di-
nastiilor eligibile vine din substrat i confirm continuitatea
i a fost o piedic serioas n consolidarea unei anumite
familii dinastice ereditare.
n ncheiere, am ndrzni s spunem c i aceast
divizare a contiinei identitare n ardeleni, gorjeni, bihoreni,
maramureeni, olteni, moldoveni, etc., care se spune c st
n calea sentimentului de unitate naional, chiar dac toi
afirmm c suntem romni, este un argument de continui-
tate. Cci acele strvechi codrerii ce au funcionat probabil
n jurul davelor, au trecut n ri n Evul Mediu timpuriu, acele
entiti, conduse de mprai i nu mai mari dect trei zile
de mers, cum se regsesc n basmul popular, sunt la baza
acestei contiine i mndrii regionale.
Iosif Marin
este presrat cu observaii satirice, pline de umor. De
exemplu: -apoi vinul rou sfetigorean nu-i iari de-
nlturat, chiar n privirea curat igienic: post pisces,
vinum misces ... . ntr-un cuvnt, Sfetigora-i o ar
foarte frumoas i locuitorii ei-s foarte bine nzes-
trai.
Urmeaz o scurt istorie a scutirilor de la
plata birurilor, a daniilor i altor avantaje, ncepnd
de la mpraii bizantini pn la domnii i boierii
romni, despoii srbi sau arii rui. Unele observaii
au o anumit urm de repro: mpraii bulgaro-
romni nu prea au parte-n moliftele sfetigorenilor sau
Dar republica sfetigorean se folosete numai din
rile Romne de-un venit anual ca de 2.069.658 de
lei p-averi nemictoare.
Dar dincolo de averile materiale druite de
domnii romni, n mnstirile i schiturile din
Muntele Athos, se afl numeroase valori spirituale,
extrem de valoroase pentru istoria i cultura
romneasc. ns din toate cele mnstiri, chinoviile
sfetigorene sunt de bun seam-n privire arheologic
26

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
cele mai bine-mpodobite. Tinuitele lor sunt pline de
cele mai scumpe comoare tiinifice. Feluritele urice
i zapise, icoanele, chipurile domnilor, peceile de
cear, de plumb i chiar de aur, nite izvoade mari ca
de 14 coi etc.
Studiul continu cu referiri la cltoria n
Muntele Athos a clugrului rus Porfirie Uspenski, n
anii 1845-1846, i la titlurile de acte, manuscrise,
cri, inscripii funerare sau murale, transcrise de
acesta.
Pn la publicarea materialelor culese de
clugrul rus, Hasdeu red, pentru publicul romnesc,
un scurt izvod ... al acelor comoare, de la fiecare
dintre mnstirile din Muntele Athos, cu datele cnd
au fost emise, cu numele domnului moldovean sau
muntean i cu coninutul daniei.
La Mnstirea Zografu, el descrie 9 urice, de
la Alexandru cel Bun,tefan cel Mare, Petru chiopul,
Vasile Lupu i Antioh Cantemir, la Xenofontes cin-
cizeci i nou de documente, la Sfntul Pantelimon
DACIA
magazin
(Rusikon sau Rusul) douzeci i trei, la Zografu i la
Dionisiu cte nou, la Marea Lavr i la Xeropotamu
cte ase, la Cutlumu cinci hrisoave munteneti, de
la Basarab I la Matei Basarab, la Grigoriu patru, la Si-
monopetra trei, la Hilandar i Vatoped cte dou, la
Caracalu, Costamonitu, Dochiariu, Filoteiu i Sfntul
Pavel cte un singur document.
Convins de valoarea deosebit a acestor do-
cumente pentru istoria popoarelor rsritene i a
rilor Rmne, el d publicitii aceast scurt list,
cci cine oare tie dac arhivele clugreti sfeti-
gorene se vor mai deschide i pentr-un alt sau n alte
mprejurri.
Informaiile cuprinse n aceste mrturii
romneti de la Muntele Athos pot fi de interes att
pentru un cercettor n domeniul istoriei, ct i pentru
un ziarist sau un umorist. El ncheie studiul astfel:
Iat-un izvod, numai un izvod, ns cte cugetri va
abate el oare unui istoric, unui publicist i unui
glume.

Pe urmele unor membri ai familiei Hasdeu

la Dinui i Cristineti
Prof.univ.emerit dr.ing.
Nicolae P. Leonchescu
Doctor Honoris Causa

n ziua de 13 septembrie 1998, am avut La desprire, le-am spus: V mulumesc

marea ans de a vizita inopinat coala Medie
din satul Dinui (Dinivi, n limba ucrainean) din
raionul Noua Suli regiunea Cernui, ca mem-
bru al unei delegaii de parlamentari romni.
O cldire nou, splendid, construit n anii
1990 1993, n care la data vizitei noastre
nvau 480 de elevi romni ndrumai de 97
cadre didactice. n condiii antologice, ne-au
primit ase dascli ale cror nume au dreptul la
cronic: Ludmila Dimitrievici Danielov, Ludmila
Ivanovna Chimac, Grigore Gheorghevici Chi-
mac, Natalia Grigorievna Camchevici, Dimitrie
Vasilievici Rebco i Iurie Ilici tefiuc.
Atunci am aflat c unii membri ai familiei
Hasdeu au avut, cndva, locuina n acest sat
pur romnesc. Coordonatele socio-economice n
care triau colegii notri n anul 1998 ne-au im-
presionat i le-am descris ntr-un amplu reportaj
[2, 3].
c mai suntei; nu pierdei sperana!
Mi-am propus a reveni i o a doua vizit la
aceast coal am fcut-o n ziua de 30 noiem-
brie 2002. Directoarea a primit darul meu (2027
cri, n 27 colete!) cu uimire iar discuia care a
urmat a fost definitorie. n acel an, coala avea
470 de elevi (satul are peste 2000 locuitori) i
numai 32 cadre didactice! Muli profesori ple-
caser n ri ale Europei Occidentale spernd
s ctige mai bine pentru c salariile lor, n
regiunea Cernui, erau mizerabile i se onorau
cu mare ntrziere.
Directoarea colii din Dinui ne-a dat spe-
rana c va procura un articol despre Alexandru
T. Hasdeu, scris de Ion Bejenaru. De fiecare
dat, urarea Bine ai venit! fixat pe carton cu
suport de lemn pe contur montat deasupra
uii principale de acces n coal i vizibil de la
mare distan, ne-a ncredinat c suntem printre

27

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
ai notri.
Am reinut informaia c Alexandru, tatl lui
Bogdan Petriceicu Hasdeu, s-a cstorit cu Eli-
zabeta F. Dauc din Dinui; era de religie
cretin-ortodox.
* i-au btut joc timp de aproape o jumtate de
n aceeai zi, 30 noiembrie 2002, am ajuns
la Cristineti, raionul Hotin, cu sperana c vom
putea vizita muzeul B.P. Hasdeu i necropola
familiei. Totul era nchis! Primarul a fost de
negsit. Niciun membru al autoritilor locale nu
am putut contacta. Era smbt i pe ua
muzeului programul afiat avea meniunea des-
chis.
n Cristineti s-a nscut B.P. Hasdeu; aici
a trit i dup deces a fost nhumat. Alexandru,
tatl su.
Am rmas cu impresia unui spaiu nengri-
jit; ignorat de cei din Hotin! De altfel, evreii din
Hotin au ntmpinat cu flori trupele ruse invada-
toare n luna iunie 1940 i le-au deschis
porile cetii!
ntr-un spaiu izolat i nengrijit, am des-
coperit o plac vertical din marmur (monu-
ment) pe care se mai distingeau trei cuvinte:
Rodinne cladovice Hijdeiv. Plac tombol nu
exista ori, poate, era ngropat.
Un punct de reper al istoriei romnilor ig-
norat, sabotat n mesajul adresat viitorului! Ocu-
panii tergeau urmele cu o ur primitiv;
proiecia n cronici prin acte de cultur autentice
era sabotat ideologic de administraia efemer
a ocupanilor sangvinari.
DACIA
magazin
*
n aceeai zi am ajuns n orelul Hera
(Ghera, n limba rus). De locuitorii acestui
strvechi inut romnesc ocupanii rui / sovietici
secol pentru c sunt romni absolveni.
Pe strada Lomonosov la numrul 1, s-a
aflat sediul Comitetului Raional al Partidului Co-
munist (bolevic) al Uniunii Sovietice. Acum se
afl Biblioteca Gheorghe Asachi; directoarea
Olga Pduraru ne-a primit romnete i s-a bu-
curat de donaia noastr constnd n carte
romneasc.
Pentru cititorul nostru, redau inscripia de
pe o plac memorial redactat n stilul opresiv
al culturnicilor sovietici: V g orode Ghera pro-
jival moldavski i rumnski pisateli-prosvetiteli
Gheorghe Asaki 1788 1869 g. g. pobornic dru-
jb s ruskim i ukrainskim narodam.
Comentariile sunt de prisos. Nicio urm,
niciun cuvnt despre vreun membru al familiei
Hasdeu.
*
Profesoara Ludmila N. Rotaru din Stroeti
raionul Noua Suli, inspectoare de limba
romn n acest raion, ne-a procurat articolul
scris de Ion Bejenaru n anul 1991 cu titlul
Hjdeu la Dinui care conine detalii referitoare
la unii membri ai acestor familii. Redm, integral,
acest studiu, n anex.
Din aceeai surs, am aflat c astzi exist
n Dinui strada Bogdan Petriceicu Hasdeu,
28

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
eponim definitoriu. Ni s-a comunicat, de aseme-
nea c, aproape de frontiera cu Republica
Moldova, exist localitatea Blcui, cu satul
Hjdeu. ncet, dar sigur, toponimele reflect i n
aceast zon o istorie pietrificat.
Bibliografie
Leonchescu, N.P. Parlamentarul. nsemnri cu su-
fletul la gur. Vol. 6, pp. 1497 1516; Vol. 7, pp. 1517
1525; Vol. 21, pp. 5086 5107 i 5164 5166; Vol.
23, pp. 5438 5441 (mss.).
Leonchescu, N.P. Lacrimile Basarabiei. DRIM
EDIT, Trgu-Jiu, 2004, pp. 96 108.
Leonchescu, N.P. Prin cenua imperiului. GLASUL
NAIUNII, Nr. 9, 12 mai 1999, pp. 12 i 13. GAZETA
DE ARGE, (I), 16 aprilie 1999, pp. 3 i (II), 17 aprilie
1999, p. 2. POLITICA, (1), 24 aprilie 1999, pp. 5 (6),
29 mai 1999, p. 16.
ANEX
S ne cunoatem istoria:
HJDEU LA DINUI
Ion Bejenaru
La sfritul anului trecut (1990), cititorii
ziarului nostru au avut ocazia s capete succinte
informaii despre familia Hjdeu vestii crtu-
rari, scriitori i savani din Cristineti, numele
crora descinde pn n secolul XVII. Unii din
aceast dinastie au lucrat i n locurile noastre:
Novoselia, Hotin, precum i la Chiinu, Odesa,
Camene-Podolschii, Vinnia .a. Puini ns tiu
c familia Hjdeu e strns legat de satul
Dinui.
E cunoscut faptul c Tadeu Hjdeu, tatl
lui Alecsandru i Boleslav, revine cu toat familia
la moia sa din Cristineti abia n 1817. Fiul mai
mare al lui Tadeu, Alecsandru Hjdeu (1811
1872), de care ne vom ocupa n acest articol, a
primit studii la pensionul de copii nobili din
Chiinu, apoi la universitile din Harcov, Mn-
hen i Heidelberg. n urma acestor studii devine
poliglot (cunotea aproape zece limbi) i m-
brieaz multiple ramuri din diverse domenii
(botanist, filosof, filolog, arheolog, pedagog, avo-
cat, istoric, nuvelist, poet); devine membru core-
spondent al Societii de Istorie i Antichiti din
Odesa (1835).
n perioada dintre 1830 1840, A. Hjdeu
ndeplinete funcia de efor al colilor inutale i
lancasteriene din Hotin. Tot n acest timp practic
i avocatura: particip dup moartea tatlui su
DACIA
magazin
(1835), la procesele legate de aprarea drep-
turilor familiei sale asupra pmnturilor mote-
nite; se angajeaz, n 1836 1837, n susinerea
procesului deschis de Maria Dauc, privind moi-
ile ce le avea n comuna Dinui.
Pregtind i aprnd procesele familiei
Dauc, tnrul avocat se ndrgostete de fiica
Mariei-Elizabeta o prea tnr femeie cu
figura slav (G. Clinescu). Dragostea i-a dat
imbold s scrie o poezie cu dedicaia E.F.D..
Cercettorul din Chiinu, Pavel Balmu,
presupune c abrevierea conine numele de
familie, prenumele i numele dup tat al fiicei
Mariei: Elizabeta Feofilovna Dauc, viitoarea
soie a scriitorului avocat. Presupunerea nu
poate fi pus la ndoial deoarece poezia are la
sfrit nota: Dinui, 1836.
ntr-o scurt noti biografic a marelui
scriitor, filolog i savant B. Petriceicu Hasdeu
nscut la Cristineti din prini ortodoci, Liviu
Marian noteaz c mama lui Bogdan, Elizabeta,
era originar din comuna Dinui, nvecinat cu
Cristineti. Prin urmare, bunica talentatei scri-
itoare Iulia Hadeu, disprut prematur, este din
Dinui.
Evident, n exponatele muzeului satului
Dinui, care n prezent se afl pe cale de con-
stituire, un loc aparte ar trebui s ocupe infor-
maiile ce in de aflarea lui Alecsandru Hjdeu n
acest sat, legtura familiei Dauc cu viaa satului;
de unde a venit porucicul lituanian Feofil Dauc
la Dinui, care era Maria, soia sa, i n care
parte a satului au fost moiile lor, ct au trit ei
la Dinui?
Cunoscnd aceste cteva date, afirmm
cu toat certitudinea c satul Dinui are direct
legtur cu dinastia familiei Hjdeu (Hadeu)
Alecsandru, Bogdan, Iulia, scriitori i savani cu
renume mondial.
De asemenea, cred eu, pentru dinueni ar
fi o nalt cinstire i recunotin fa de prede-
cesorii pmnteni, iar pentru elevi o mndrie
ca la 1 septembrie 1992, cnd vor pi pragul
noii cldiri ce se nal n prezent, coala medie
s poarte numele ilustrului scriitor i pedagog,
Alecsandru Hjdeu.
[Publicat n: PE CALEA LENINIST.
Organ al Comitetului raional al Partidului Comu-
nist al Ucrainei i al Sovetului raional Novoselia
de deputai ai poporului, raionul Cernui, Nr. 30,
9 martie 1991, p. 3 (Ion Bejenaru candidat n
filologie)]
29

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Hadeu i continuitatea spiritual romneasc
Continuitile culturale marcheaz traseele subte-
rane prin care circul sevele spirituale ale unui popor. Ele
confer fizionomii i profile inedite epocilor istorice,
poteneaz energii, altfel latente i ntresc autenticitatea
exprimrii. Redreseaz, n ultim instan, liniile de for ale
unei culturi naionale. ntr-un asemenea context ideatic,
revenirea la enciclopedismul ntruchipat de Bogdan Petri-
ceicu Hadeu nu este inutil. Dorete doar s sublinieze
semnificaia major a ctorva idei i matrici spirituale, defi-
nitorii pentru patrimoniul naional.
Ca semnificaie, enciclopedismul lui Hadeu aco-
per o anumit nelegere a raportului dintre particular i
general: pe de o parte, interesul manifestat n raport cu o
multitudine de domenii structurate dup logici bine indivi-
dualizate, iar pe de alt parte, o apeten, uor de neles
i explicit n termeni sociali istorici i psihologici, pentru n-
treg i universalitate.
Tentaia totalitii accentueaz, aadar, efortul su
creator. O recunoate deschis n 1892: ,,m preocup re-
gula, norma, totalitatea (1). Interpretat n paradigma sin-
cronismului, aceast afirmaie arat ncercarea lui Hadeu
de a se racorda la tendinele europene. ns, citit n cheia
protocronismului, ea dezvluie rolul jucat de Bogdan Petri-
ceicu Hadeu n iniierea, respectiv ntrirea unor direcii
fundamentale ale culturii romne. Aprecierile fcute la
adresa doctrinelor pozitivismului sau funcionalismului, ex-
trem de influente nu numai din cauza personalitii nteme-
ietorilor (Comte i Spencer), nu au valoare n sine, ci mai
ales pentru proiectul avansat de Hadeu n planul explicrii
socialului.
De aceea afirm c, n fond, ceea ce s-a numit filo-
zofia istoriei la Bogdan Petriceicu Hadeu, desemneaz o re-
alitate teoretic mult mai ampl. Avem de-a face cu o veritabil
filosofie social, sintagm utilizat mult mai trziu de Dimitrie
Gusti n definirea propriei sale discipline sociologice.
Din aceast perspectiv, consider c Hadeu este
un promotor avant-la-lettre al metodei monografiei socio-
logice. Formula ,,complex al tiinelor bio-sociologice pus
n circulaie n lucrarea ,,Istoria critic a romnilor are me-
ritul de a surprinde necesitatea imperativ a constituirii unui
ansamblu de informaii pentru baza demersului su istoric.
Coninutul expresiei amintite este acela de cunotine, sub
raport teritorial, etnografic, dicrastic, mobiliar, ostesc, re-
ligios, juridic, economic, literar, artistic (2). Comparaia in-
evitabil cu poziia asumat de Gusti arat c ntemeietorul
colii monografice de la Bucureti considera, la rndul su,
realitatea social drept un sistem ,, produsul, unei plmdeli
DACIA
magazin
Prof. Gheorghe Tarara
Colegiul Naional ,,B. P. Hasdeu Buzu
de spaiu, timp, snge i suflet care formeaz cadrele cos-
mologic, istoric, biologic i psihic. Aceste cadre inter-
acionnd cu voin omeneasc, genereaz manifestrile
juridice, politice, economice i spirituale (3).
Se impun cteva observaii. n primul rnd, aceea
potrivit creia, dei elementele n cauz sunt diferite ca de-
numire, ele se circumscriu aceleiai realiti. Astfel, con-
cepia lui Hadeu este implicit, a lui Gusti explicit. n al
doilea rnd, merit evideniat o trstur comun a celor
dou poziii, i anume holismul abordrii. Hadeu tinde
ctre un sistem explicativ integrat, n timp ce Gusti l-a ela-
borat ca atare. n al treilea rnd, ambele teorii asigur con-
tactul direct cu realitatea natural i social, aspect pe care
l putem reda n exprimarea, unirea dintre empiric i teoretic:
Fondarea teoriei pe fapte, un deziderat pentru Hadeu,
s-a metamorfozat la Dimitrie Gusti n principiul investigaiei
de teren i al echipelor multidisciplinare.
Interesul lui Hadeu pentru totalitatea a guvernat,
n ultim instan, i concepia sa despre evoluia societii.
A numit-o pozitivism istoric i n numele acestuia a formulat
un principiu explicativ specific: ,,Istoria este critic legilor
naterii, creterii, dezvoltrii, slbirii, pieririi i renaterii
popoarelor n spaiu i timp. (4).
Triada hadeian, implicat n acest text, respectiv
,, natere, cretere, pierire, se nscrie ntr-un mod neatep-
tat, pe o direcie de gndire care ncepe la cronicari i se
ncheie la Blaga. Stolnicul Cantacuzino numea etapele prin
care trec statele n evoluia lor, astfel: ,, urcare, stare,
pogorre. Dimitrie Cantemir a fundamentat ciclul parcurs
de monarhii prin conceptele ,,natere, cretere, decdere,
mbtrnicire i pierire. La Vasile Conta, regula creterii i
descreterii a devenit legea ondulaiunii universale, respec-
tiv a apariiei, dezvoltrii i dispariiei formelor evolutive. Si-
nusoida ntruchipat de formularea lui Conta a cptat la
Lucian Blaga amprenta unui contur puternic intelectualizat:
spaiul mioritic, definit prin alternana deal-vale.
n ncheiere, rmne s ne ntrebm dac n
spatele tuturor acestor sinapse spirituale, nu regsim ca
factor stimulativ, interesul constant, aproape obsesiv al lui
Hadeu pentru istoria dacilor.
Note:
1. B.P. Hasdeu, ,,Noi n 1892, n ,, Sarcasm i ideal , Bucureti, 1987,
pag 37.
2. B.P. Hasdeu, ,,Istoria critic a romnilor, Bucureti , 1875, pag VIII
3. Dimitrie Gusti, ,,Sociologia- schia unui sistem de sociologie, n
,,Omagii profesorului C.Rdulescu Motru, 1932, pag 318-319
4. B.P.Hasdeu- ,,Istoria, n ,,Fora de istorie i literatur, 1860, pag 1
30
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Dovezi ale continuitii civilizaiei geto-dace la

nord de Dunre*
Av. Oana Coand

Trebuie s ncepem aceast lucrare cu re-

marca urmtoare: tema congresului de anul acesta este
conceput sub forma unei ntrebri care, pe lng fap-
tul c face referire la articolul cu acelai nume, Pierit-
au dacii?[1] scris de Bogdan Petriceicu Hadeu i
publicat n 1860, presupune un rspuns complet,
corect i actualizat cu reconsiderarea argumentelor
privind originea i continuitatea dacilor pe teritoriul
originar n care s-au nscut. Deci, astfel celebrm, pe
de-o parte, personalitatea i activitatea lui Bogdan
Petriceicu Hadeu i pe de alt parte, ateptm un
rspuns argumentat cu privire la existena trecutului
civilizaiei dacice, continuitatea acesteia n prezent i
perpetuarea ei n viitor.
Din perspectiva dreptului constituional,
statul este alctuit din urmtoarele elemente: teritoriul,
populaia, o putere organizat ce dirijeaz grupul i o
ordine social, economic, politic i juridic.[2] n
momentul n care unul din aceste elemente dispare,
statul nceteaz a mai exista. Exist istorici care susin
dispariia statului Dacia in toate elementele sale. Vom
demonstra c Dacia nu a disprut ca stat.
Tot in teoria dreptului constituional, s-a
definit[3] statul ca fiind naiunea juridic organizat.
n teoria obiectiv dezvoltarea istoric obiectiv a
populaiei constituie naiunea, n teoria subiectiv, perspectiva i argumentele istoriei i arheologiei i
naiunea este constituit din voina de a tri mpreun perspectiva i argumentele istoriei religiilor.
i din tradiia spiritual comun. Vom demonstra c 1. Perspectiva i argumentele geniului lui B.-
naiunea Dac nu a disprut nici subiectiv i nici P. Hadeu
obiectiv. Lucrarea Pierit-au dacii? a fost publicat n
Lucrarea noast are drept scop abordarea din Foia de istorie i literatur pentru a combate teoriile
mai multe puncte de vedere a teoriei continuitii civ- colii Ardelene care susinea exterminarea dacilor i
ilizaiei geto-dace, pornind de la argumentele oferite originea noastr exclusiv roman i s dovedeasc
de Bogdan Petriceicu Hadeu n monumentala oper continuitatea dacilor la nord de Dunre. Hadeu
Pierit-au dacii?, argumente de ordin lingvistic, n susine c dacii sunt o ramur nordic a tracilor.
cea mai mare parte, i ajungnd la dovezile de ordin Studiind izvoarele antice cum ar fi scrierile lui Pau-
religios i ritualic trecnd prin argumente de ordin is- sania, Appian, Dio Cassius i Eutopius, Hadeu aduce
toric i arheologic. argumente preioase n susinerea continuitii naiunii
Lucrarea cuprinde trei pri principale cu dace.
referire la principalele argumente formulate de-a lun- Ne folosim i de alte lucrri ale lui B.P.
gul timpului, care s susin rspunsul pe care, n con- Hadeu, dar i de lucrarea Pierit-au dacii? Unde sunt
cluziile acesteia, am s-l dau: perspectiva i romanii n Dacia? scris de domnul Gavril Copil.[4]
argumentele geniului lui Bogdan Petriceicu Hadeu, 2. Perspectiva i argumentele istoriei i arhe-

31

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
ologiei
ntr-o carte bine scris a istoricului Neagu
Djuvara[5], sunt enumerate zece argumente, pe care
istoricul le-a adunat pentru a demonstra continuitatea
neamului dacic la nord i la sud de Dunre.
La argumentele acestea, alturm conside-
raiile, opiniile i argumentele altor ilutri istorici cum
ar fi: Petre P. Panaitescu[6], G.D. Iscru[7], Iosif Con-
stantin Drgan[8], aducem dovezi din izvoarele antice
istorice i arheologice, precum i argumentele dom-
nului dr. Napoleon Svescu[9].
3. Perspectiva i argumentele istoriei religiei
Aa cum am afirmat i n introducerea acestei
lucrri, naiunea nseamn i o tradiie spiritual co-
mun, de aceea studiul argumentelor privind continu-
itatea spiritual este relevant pentru a susine
perpetuarea populaiei Daciei.
Pentru argumentele ce in de continuitatea
spiritual a populaiei dacice invocm studiile rea-
lizate de Mircea Eliade[10], Dan Oltean[11], i alii.
Drept moteniri ritualic-religioase putem in-
voca Cultul moilor, Caloianul, Balada arpelui,
simbolul lupului, Solomonarii, pasrea sufletului,
mitul celor 7 ceruri, priveghiul vesel.
Drept concluzie a acestui studiu, vom
rspunde la ntrebarea Pierit-au dacii? cu: NU! Nu,
Dacii nu au pierit, Dacii sunt aici!
Bogdan Petriceicu Hadeu
printe, dascl i mentor
Spirit enciclopedic, Bogdan Petriceicu Ha-
deu sa afirmat ca istoric, filolog i scriitor, a crui
personalitate a atras numeroi critici i istorici lite-
rari. Intuindu-i capacitatea de a se afirma ca om de ti-
in, Nicolae Iorga l considera una din perlele junei
generaiuni romne, care a fost deschiztor de drum
n lingvistica comparat, n istorie .a. Prin poziia
sa n nvmntul superior B. P. Hasdeu a avut posi-
bilitatea s trimit la studii n strintate pe numeroi
tineri. I-a ndrumat, i-a urmrit cum evolueaz, i-a
sprijinit s obin burse de studii i s aib acces la
documentare i la personaliti de la marile universi-
ti din Europa. n familie, dragostea patern a purtat
amprenta de dascl, aa nct studiile fiicei sale au fost
DACIA
magazin
NOTE
1. Bogdan Petriceicu Hadeu, Pierit-au dacii?, Ed.
Dacica, Bucureti, 2009, pp. 7-22.
2. Dan Claudiu Dnior, Drept constituional i instituii
politice, Ed. C.H.Beck, 2007, pp. 22-23.
3. Dan Claudiu Dnior, Drept constituional i instituii
politice, Ed. C.H.Beck, 2007, p. 35.
4. Copil Gavril, Pierit-au dacii? Unde sunt romanii n
Dacia?, publicat n Noi, Tracii, nr. 85 din noiembrie
1981, pp.1-6.
5. Neagu Djuvara, O scurt istorie a romnilor povestit
celor tineri, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010, pp. 23-29.
6. Petre P. Panaitescu, Istoria Romnilor, Ed. Didactic
i pedagogic, Bucureti, 1990, pp. 57- 62.
7. G.D. Iscru, Traco geto dacii, naiunea matc din
spaiul carpato danubiano balcanic , Casa de editur
i librrie, Bucureti, 2005, pp. 185-194.
8. Iosif Constantin Drgan, Mileniul Imperial al Daciei,
Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, pp. 189-
198.
9. Napoleon Svescu, Noi nu suntem urmaii Romei, Ed.
Teocora, Buzu, 2012, pp. 85-102.
10. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor reli-
gioase, vol. 2, Ed. Chiinu Universitas, Chiinu, 1992,
pp. 136- 176, Tratat de istorie a religiilor, Ed. Huma-
nitas, Bucureti, 1992 i De la Zalmoxis la Genghis-Han,
Studii comparative despre religiile i folclorul Daciei i Eu-
ropei Orientale, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995.
11. Dan Oltean, Religia Dacilor, Ed. Saeculum I.O., Bu-
cureti, 2006, pp. 369-456.
Dr. Crina Bocan,
preedintele Asociaiei UNESCO Iulia Hadeu
permanent dirijate, fie n pregtirea n particular a exa-
menelor pentru clasele primare (absovite cu dispens
de vrst) n ar, fie cnd la mii de kilometri aceasta
era la Colegiul Sevigne ori la Sorbona.
Iulia Hadeu, cunoscut n cercul de prieteni
ai familiei ca un copil precoce i ca o tnr deosebit
de nzestrat, a murit nainte de a mplini vrsta de
nousprezece ani (1869-1888). Urmnd sfatul i ru-
gmintea tatlui, Lilica a pstrat scrisorile primite n
cei opt ani de desprire ct au durat studiile ei la
Paris. Fiica i d sistematic raportul cu privire la si-
tuaia colar, i cere sfatul n alegerea temelor i cur-
surilor; tatl se intereseaz mai ales despre profesorii
cu care lucreaz fiica sa, de leciile particulare pe care
32

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
le ia la german, greac veche, desen, pictur, pian i
canto.. Printele-dascl o povuiete n minciun i
n lene, n pierderea ambiiunii i a demnitii e greu
numai ca cineva s nceap, cci apoi iute se rosto-
golete din ce n ce mai jos .
De fiecare dat Iulia i povestete tatlui de-
spre profesorii Lavigne, Breal, Larroumet, Seailles,
Henri Joly, Savigne, Leger i Gaston Paris, Louis
Havet, Martha, Carrau, Paul Girard, Boutroux, ma-
joritatea lor fiind n strnse legturi cu B.P.Hadeu i
crora savantul le trimite fascicole din Etymologicum,
i articole. ns odat cu trecerea timpului Hadeu este
din ce n ce mai ngrijorat de starea sntii fiicei sale
i n decembrie 1887 el reproeaz: Eu neleg focul
Lilicuei de a face licena mai curnd, dar o dat cu
capul nu n dauna sntii. Sntatea pe prima linie,
studiul pe a doua i e foarte logic, cci omul poate fi
sntos fr studiu, dar nu poate studia fr sn-
tate...Dar nu vreau deloc o munc peste msur, o
munc exagerat , n detrimentul sntiii n dauna
pieptului ei i a ochilor ai copilaului meu.Iulia ns
continu s i pun ntrebri despre alegerea temelor
pentru teza de doctorat, obiceiuri la romni .a.m.d.*
Preocupat de felul n care se descurcau sin-
gure n Paris, apoi din ce n ce mai ngrijorat, magis-
trul Hadeu apeleaz la elevii lui trimii la studii n
strintate, cum erau Bianu, I. Brbulescu, Gaster i
mai ales Tocilescu i ineanu s afle situaia celor
dou Iulii. Acetia, dup ce l puneau la curent cu sta-
diul pregtirii lor profesionale i ddeau informaii de-
spre soie i fiic. Iar de la acestea cerea informaii
:Ce mai face Bianu i de ce nu-mi mai trimite nimic
pentru Columna? Dar ceva lucrat cu toat seriozi-
tatea unui elev, dac nu al meu, cel puin al lui
Ascoli
Ioan Bianu (1856-1935) eminent filolog, ling-
vist, editor de texte vechi romneti a beneficiat de
sprijinul lui B.P.Hasdeu. In 1881 i scrie din Milano:
D.Ascoli va ncepe poate vineri. L-am vzut spt-
mna trecut, i-am dat scrisoarea d-tale. M-a primit
bine i mi-a dat o scrisoare ctre secretarul Acade-
miei spre a m nscrie la cursuri.n data de 2 decem-
brie d un raport minuios: Astzi i-am trimis un
program complet de cursurile acestui an ce se fac aici
(..) folosesc timpul cutnd ceva privitor la istoria
noastr. Am nceput cu Biblioteca Ambrosiana unde
se gsete cte ceva. Am scris d-lui Densuianu ce am
gsit pn acum () Voi trece apoi la biblioteca
naional din palatul Breva (.) i iat i recunoa-
terea sprijinului i recunotina c a fost introdus n
lumea tiinific: Scumpe i stimate Maestru al meu,
cel mai mare bine ce mi-ai putut face este de a m fi
DACIA
magazin
silit s m apropii de Ascoli. E un om acesta, un ling-
vist de rdcin(...) Prepar ns deodat cu acestea
i o alt lucrare. La Ambrosiana am gsit ntr-un co-
dice o poezie scris prin secolul XIII-XIV n dialectul
veneian mult toscanizat.
El continua s se consulte cu Magistrul Ha-
deu: n fine, te rog dispune cum crezi d-ta c este
mai bine, eu m voi grbi a face cum vrei i cum mi
se va ordona, cci sunt cu totul convins c numai in-
teresul studiilor mele te ocup n aceast cestiune
(1882)
La rndu-i, B.P.Hadeu mrturisete: n Filo-
logie am pn acum numai doi elevi cu care m mn-
dresc: el i Chiu (18 scrisori in perioada 1882-1903)
Alt discipol al lui Hadeu care i-a continuat
fidel cercetrile a fost Ioan Bogdan (1864-1919) Fi-
lolog i istoric, cu burs n strintate la Viena i Pe-
tersburg, Moscova, este creatorul colii de slavistic
n noiembrie 1887 din Viena se adreseaz lui
B.P.Hadeu: Stimate domnule Hadeu () Doream
s v ntreb cum ai crede d-voastr c ar trebui s
ncep studiile n limbile slavice moderne i de slavis-
tic n general (). Nimenea nu-mi putea spune mai
bine ce s aleg dect d-voastr. n decembrie 1888
scrie din Petersburg: De studiile ce le-am fcut aici n
semestrul trecut sunt foarte mulumit, i adaug au-
toritatea i cuvntul dv. va face mai mult dect scri-
soarea mea..
Lazr ineanu (1859-1934), lingvist i
filolog, distins cu premiul Academiei franceze poart
coresponden cu B. P. Hasdeu n perioada 1887-
1902 pe cnd era la studii la Paris i i se adreseaz cu
Iubitul meu profesor. El este cel care vorbete cel mai
mult despre Lilica i e ataat familiei Hadeu, ncheie
scrisorile cu binevoii a primi, domnule Hasdeu, ex-
presiunea stimei i recunotinei mele, amintete de
sfaturile binevoitoare i nepreuita intimitate de care
m-am bucurat n tot timpul studiilor mele. l asigur
pe magistru: smna presrat de Dvs. nu va
rmne ntr-un teren sterp, ci ea va ncoli n sensul
direciunii tiinifice ce ai imprimat studiului limbii
la noi n ar
Grigore Tocilescu (1874-1909) a fost istoric
arheolog i folclorist, iar lui B.P. Hadeu i se
adreseaz n scrisori sobru cu formula Stimabile dom-
nule Hasdeu din Praga, apoi din Viena: socotii s
m ndreptez iari la luminele i sfaturile d-tale i i
trimite materiale foarte interesante spre publicare n
Columna i Columna lui Traian n domeniul istori-
ografiei. Ca i ceilali discipoli, n semn de recuno-
tin el l consider pe Bogdan Petriceicu Hadeu:
mult venerat i al meu pururea scump profesor**.
33

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
NOTE
*Abia dup moartea Iuliei, printelui ndurerat i s-au
destinuit orele n care geniala lui fiic pregtise pentru
tipar volumele de versuri Bourgeons d Avril Fantaisies et
reves, Confidences, Chevalerie, care l-au fcut s re-
cunoasc: Fiica noastr, disprut la o vrst fraged a
lsat totui o motenire literar care prin bogia i diver-
sitatea ei ar fi suficient s marcheze traseul unei viei n-
delungate
**Corespondena dintre cei doi precum i scrisorile pri-
DACIA
magazin
mite de magistru de la diferite personaliti ale vremii
printre care cele de la Vasile Alecsandri,Victor Babe,
Anton Bacalbaa, Al.Beldiman, Ion Bianu, Barbu
Delavrancea, Ovid Densueanu, Nicoale Iorga, Ionescu-
Gion, Lazr eineanu, De Gubernatis, Jules Michelet aflate
n Arhivele Statului au fost date tiparului n volumele
B.P.Hasdeu i contemporanii si romni i strini (trei
volume),volumele Corespondena dintre Bogdan Petricei-
cu Hasdeu i fiica sa Iulia, Bogdan Petriceicu Hasdeu,
Epistolar, Iulia Hadeu Opere alese

URSITA, INEDITUL ROMAN AL LUI

BOGDAN PETRICEICU HADEU, CRONIC A CONTINUITII
TRADIIILOR CULTURALE ALE CIVILIZAIEI DACILOR*

(rezumat)
Lucreia Eugenia Brezeanu

Titlul acestui roman, unic n literatura noastr prin

excepionala documentare i citare a documentelor, ami-
ntete de vechea practic dacic a URSITOARELOR.
n strvechile basme nc de la nceput se ex-
prim metaforic o datare astronomic, o DATIN, care se
prezint ca o lupt - de fapt- o poziionare astral a Ursei
Mari i a Ursei Mici denumite i Carul Mare i Carul Mic.
Vechimea acestei datini arat i vechimea tiinei celor ce
o aveau, o deineau, deoarece constelaia se mic, n-
vrtindu-se n jurul axului ceresc i al stelei fixe, nordul
ceresc sau Steaua Polar n mii de ani! Pentru a observa
c aceasta este o stea fix trebuie muuult timp, adic o con-
tinuitate a observaiei i tiin! Este de menionat aici c
dacii ca i vechii romni cei de pn la strbunicii notri
apreciau momentul zilei i al nopii dup poziiile Soarelui
i ale altor stele.
Dar n acest roman fiind vorba de ursita nepotului
domnesc, tefni, al celui mai strlucit domnitor al istoriei
romnilor, tefan cel Mare confirmat i peste veacuri, se
aduc zodieri -prezictori care sunt testai de nsui Dom-
nul. Metoda foarte veche de confirmare a ncrederii i a ve-
ridicitii ursitei prin trans hipnotic, aa cum este
prezentat n roman este prezentat i n basm: ghicirea
gndurilor celui ce solicit o astfel de divinaie.
Starea de trans este consemnat a se practica
i de strvechii locuitori ai teritoriului Moldovei, ca i de toi
dacii liberi, care o obineau prin inhalarea fumului de la ar-
derea ritualic a seminei de cnep sau prin consumarea
unui preparat din aceast smn, julfa. tefan cel Mare, Domnul Moldovei, pe care le prezentm
Pe baza unor documente de cancelarie autohtone n ordinea apariiei n roman:
dar i strine, de netgduit, romanul Ursita prezint as- Steagul boieresc, purttorii de steag ai boierului
pecte strvechi ale epocii , sec al XV-lea de la curtea lui earpe; steagul, un balaur negru cu aripi de argint pe un

34

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
cmp rou! Balaurul este configurarea vechii zeiti Baal
dar i a specificului STEAG DACIC- Drac are conotaii r-
mase pn acum n vorbirea romnilor cu ai fcut pe dracu
ghem semnificnd o retragere discret, ruinoas sau ai
fcut pe dracu n patru adic o imposibil rezolvare a unei
situaii, nceputul unei conspiraii, sau eti dat dracului
adic eti mai iste mai descurcre. Fondul rou al acestui
steag era obinut dintr-un preparat dup vechi reete ve-
getale (cci melcul de purpur era de mult o specie n ex-
tincie din cauza exploatrii nesbuite de ctre romani. n
partea esut a steagului dacic- Drac erau culorile rou, gal-
ben i albastru, culori cu o deosebit elaborare din surse
vegetale, fixate ulterior cu substane minerale autohtone.
Vechile figurine gsite din abunden pe teritoriul
romnesc, apreciate i datate de Maria Gimbutas, s-au
transformat n epoca romanului n ornamente/bibelouri dom-
neti, preferate fiind reprezentrile de Zmei , acetia fiind
de aur cu ochi de diamante! Baal-AUR, Zmeii, au rmas i
astzi personaje neidentificate , n sensul c nu se tie pe
cine reprezint din istoria omenirii, poate oameni hibrizi, po-
sibil ZEU+OM, mutani cu anumii civilizatori poate chiar
aa-zii civilizatori, extrateretri sau rmiele unor ante-
culturi i civilizaii disprute. Povetile care-i prezint sunt
specific denumite BaZme, poate o simbioz zeul zmeul
Baal. Dacii erau ncadrai religios i mitic n strvechile ci-
vilizaii avnd zei comuni, ancestrali dar i zeiti specifice.
Tocmai prezena mitic a unor zeiti ancestrale atest ve-
chimea civilizaiei spirituale a acestui popor. Cancelaria
Domneasc avea o alt datare precretin pe care o men-
inea i care era foarte apropiat de cea a Orientului marilor
civilizaii. Baal AURII ar putea fi sofisticate aparate de zbor
ce scoteau flcri pe anumite ajutaje asemeni unor nri -
aceste povestiri i personaje amintind de o veche i inex-
plicat istorie a umanitii dar pstrat n mitica strvechilor
popoare.
Construciile caselor rneti, a celor boiereti
chiar aceea a PALATULUI DOMNESC, a apartamentului
domnesc sunt prezentate a fi tradiionale, asemeni locu-
inelor i cetilor dacice, adic adaptate geolocal, ca ma-
teriale i clim. Aflm ns c locuinele boiereti ale acelor
vremi aveau bi cu alimentare cu ap prin conducte de pin
i canalizare de olane! Bi care lipseau din casele somp-
tuoase ale aristocraiei din Europa secolului al XV-lea.
Credinele, magiile populare vindectoare, des-
cntecele, denumite astzi bioenergetice sau alternative
sunt prezentate ca practic i rezultatele benefice inexpli-
cabile spre uimirea celor ce lectureaz, prin prezentarea
uimirii doctorilor italieni de la curte, doctori care veneau
dintr-o capital a unui imperiu unde a fost strns toat ti-
ina Antichitii Orientului apropiat i a Occidentului medi-
teranean. De excepie este relatarea unui descntec
latinesc dar pe care doctorii italieni nu-l neleg (?!) des-
cntec ce se citete de la nceput la sfrit i de la sfrit la
nceput la fel , ex: SATOR.ROTAS; fapt greu de imaginat
pentru unii care nu ar fi tiut s scrie!
DACIA
magazin
Nume boiereti care bineneles vin din vechea
limb unele pierdute ca sens pentru noi, altele cu sens pre-
supus de actuala lingvistic i semantic cu alte origini, ex:
GANGUR, SPEREA, TEF
Organizarea Domniei, jurmntul de credin,
dualismul domn mare preot aici, mitropolit care la acea
vreme era Teoctist, Succesiunea la Domnie, un fel de dare
de seam a strii naiei, a soartei rii, a strategiei, condiia
Pstorilor Noroadelor, a curtenilor, breslelor i gloatelor,
Judecata dup obiceiul pmntului! - pmnt ce a aparinut
dacilor.
Nemulumiii /rzvrtiii, adic cei ce cutezau s se
opun ordinii rii trebuia s fie pui de Zmei sau cu inimi
de Zmei i aveau ca semn de recunoatere pene de pun
la cciuli.
Aspiraiile ndrznee dar foarte justificate ale celui
ce l-a succedat pe nepotul domnesc tefni Vod, Petru
Rare, care inteniona s refac, s aduc sub
stpnirea sa vechiul teritoriu al rii care se intindea
pn la Beciu, vechea denumire a Vienei de astzi .
Caracterul romnilor de rnd este prezentat a fi:
foarte obraznici/ndrznei poate cum i-au definit i romanii,
n latina cult, audacis ca daci; foarte detepi, dar i
rutcioi (dar nu mai rutcioi i rzbuntori ca alte
popoare). Aceast caracterizare este foarte mgulitoare n
contextul european medieval dar i primitiv barbar, al cru-
zimilor acelui timp.
Aluziile cum c cei din Moldova lui tefan cel Mare
s-ar trage de la Rm-ul romanilor celor vechi, sunt i ca
un fel de revendicare, aducere aminte a importantelor
cantiti de bogii crate din aceste teritorii nord du-
nrene la Roma imperial.
Despre bere aflm c prepararea ei este mult
naintea vinului pe aceste meleaguri i nu are origine ger-
man ci autohton, cci aici erau agricultori nainte de a fi
pe teritoriile germanilor i numai agricultorii i permiteau s
prepare aceast butur din orz.
De o deosebit importan este i prezentarea is-
toricului unor valuri de migratori ce au urmat prbuirii Im-
periului Roman, migratori consemnai sau nu de cronicarii
bizantini, astfel tiindu-se pe unde au ajuns n aceste teritorii
ale vechii Dacii. Astfel cumanii i pecenegii au trecut prin
Bizan dar iganii au venit peste Nipru - consemnat n hrile
persane ca Gniper. Acetia din urm, conform unor tradiii
din Valea Indului, se considerau a fi copiiie Evei cu arpele
(primordial) i de aceea erau negri, denumii fiind romni, dar
ei au fost amestecai cu prizonierii ttari. Copiii Evei cu
Adam erau toi ceilali care erau albi i din care se trgeau
i dacii, geii, tracii.
Din acest roman, studiat cu atenie i studiate i
ineditele documente citate, rezult nu numai o cronic a
continuitii tradiiilor dacice la curtea i epoca lui tefan cel
Mare dar i strvechimea dacilor, a spiritualitii i culturii
lor, a tradiiilor ancestrale de dincolo de istoria cunoscut a
omenirii.
35

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Iulia Hasdeu
i proiectul miniatura Daciei
n edina extra-academic din 7 martie
1903, Bogdan Petriceicu Hasdeu a citit, n faa
membrilor Academiei Romne, un omagiu nchi-
nat soiei sale Iulia, intitulat O nevast romnc
n traiul pmntesc. El amintete cum a cunos-
cut-o, n timpul unei cltorii de studii ntreprinse
alturi de studenii si de la Universitatea din Bu-
cureti, n casa preotului Simion Balint din Abrud,
fostul tribun al lui Avram Iancu.
Cstoria a avut loc la 10 iunie 1865, n
biserica Sfntul Ilie Gorgani din Bucureti, unul
dintre nai fiindu-i nvatul ardelean August Tre-
boniu Laurian, decanul Facultii de Litere a Uni-
versitii din Bucureti.
n cele cteva pagini, reproduse de mai
multe publicaii ale vremii, Hasdeu elogiaz rolul
nevestei romnce n pstrarea elementului
romnesc n Macedonia, Serbia i Ungaria i i
exprim sperana c tot ea ne va scpa n viitor
de acel indiferentism cosmopolit care tindea s
se extind printre romni.
Pentru a descrie mediul n care s-a ns-
cut i s-a format soia sa, Hasdeu alege un frag-
ment din Revoluiunea lui Horia, a prietenului i
colaboratorului su ntru dacologie Nicolae
Densuianu: O caten de muni nali, cu pduri moldovean, eu sunt ardeleanc, Lilica era
seculare, cu vi nguste i ncinse de amndou
prile cu piramide gigantice de stnci, ncon-
joar de toate prile satele romneti aezate n
jurul Abrudului, formnd cea mai frumoas i cea
mai puternic fortrea natural din toat Tran-
silvania.
Rolul jucat de soie n mplinirea lui su-
fleteasc i n stimularea rodniciei sale multila-
terale este ilustrat prin poeziile nchinate
acesteia, prin piesele de teatru dedicate ei (Dom-
nia Ruxandra i Rzvan i Vidra), prin studiile i
sintezele istorice inspirate de ea, dar mai ales
DACIA
magazin
ing. Cornelia-Viorica Popescu
bibliotecar pensionar,
Bucureti
prin misiunea providenial pe care i-a asumat-
o dup naterea fiicei lor, cealalt Iulie: De
atunci ncoace, n curs de optsprezece ani, ne-
vasta mea, providena familiei, s-a fcut treptat
doic, ddac, pedagog, pururea admirabil
prin energie i abnegaiune.
n ncheierea omagiului rostit la Acade-
mia Romn, la mplinirea unui an de la
chemarea ei la Domnul, Hasdeu reproduce cu-
vintele soiei sale cu cteva sptmni nainte
de vecinica plecare, cnd presimea sfritul cel
pmntesc. Ea vorbea despre hotrrea lor de
a drui castelul nostru Academiei, inclusiv bi-
blioteca, cele 5000 de cri, manuscrise i do-
cumente, multe foarte preioase i dreptul
exclusiv de a edita scrierile tale i ale Lilici,
unica avuie a noastr, din care noi am trit i am
trit binior. n plus, ea sugereaz c, la invitaia
Academiei Romne, n fiecare var trei membri
ai Academiei Romne, fie muntean, fie
moldovean, fie de dincolo, fiecare cu familia sa,
cu nevast i cu copilai, vor putea locui aicea
fr a a plti chirie, odihnindu-se i ntremndu-
se. i acum urmeaz frumosul gnd al re-ntre-
girii sufleteti ideale a vechii Dacii: Tu eti
munteanc; locaul nostru, prin ntemeietori i
prin oaspei, va fi dar o miniatur a Daciei ....
Privind n urm, marele savant re-
cunoate importana primordial pe care cele
dou Iulii, dar n primul rnd cea aleas din rn-
dul moilor, Iulia Hasdeu, nscut Faliciu sau Fa-
lics (1840-1902), l-a avut n existena sa, n
implinirea sa ca om, ca scriitor, ca istoric: Un aur
ales de la Abrud a fost pentru mine nevasta mea,
sufletul nevestei mele (...), iar tot de atunci n-
coace, prin nevasta mea, deodat m-am simit
ntreg i luminos.
36

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Spiritualitatea creaiei lui B. P. Hadeu
Bogdan Petriceicu Hadeu este o per-
sonalitate complex si mult cotroversat de con-
temporani i de unii urmai din diferitele domenii
tiinifice tangente cu creaia lui. Tocmai de
aceea ulterior s-a demonstrat c a fost un des-
chiztor de drumuri n: culegerea de documente
istorice, strategia studierii lor, inovatorul unei
metode de studiu, n filologie, etimologie, re-
alizarea unui dicionar enciclopedic etc. Avnd in
vedere aceast vast arie de cercetare i creaie
se poate spune cu certitudine c a fost o perso-
nalitate enciclopedic universal.
Despre el criticul G. Clinescu spunea c
a citit ,, duhul veacului in care a trit, iar privitor
la studierea istoriei Hadeu chiar spune c tre-
buie s citim duhul veacului n care se petrec
evenimentele istorice.
Faptul c a scris prefaa la a doua carte
a lui Petre Ispirescu (1830 1887) ,,Legende
sau basmele romnilor. Ghicitori i proverburi
demonstreaz afinitatea celor dou mari suflete,
Hadeu i Ispirescu cu duhul poporului roman.
Cnd s-a aflat vestea plecrii din trup a lui
Ispirescu, Hadeu era n plin activitate de
creaie spiritual mpreun cu Alexandru
Vlahu, Barbu efnescu Delavrancea, Ionescu
Gion ntr-o edin literar a grupului de la ,,Re-
vista Nou.
Hadeu lucra i crea simultan pe mai
multe planuri, n functie de mesajele pe care le
primea de la ngerii specializai n diferite domenii
de cunoatere uman. El are mai multe argu-
mente pentru noiunea de istorie: ,,Istoria este
criteriul naterei, creterei, dizvoltrei, slbirei,
pieirei i renaterei a popoarelor, n spaiu i n
timp, i ale prtiei ce toate aceste faze o au
intru necontenitul progres al omenimei, pentru
carea nestatornicirile deosebitelor neamuri sunt
simplicele strmutri ale puncturilor, productori
DACIA
magazin
Motto:
,,Dorina de mrire i iubirea de argini
sunt dou neputini iui ale sufletului.
(B. P. Hadeu Rzvan i Vidra)
prof. de istorie Cristian Margareta
de o mai mare cerculaiune i, prin urmare, de o
via mai putinte. (1) De asemenea Hadeu de-
clar c acesta este un ideal i c deocamdat
istoria apare n genere una dintre ,,pia desideria
ale tiinei i ale naiunii, lucru valabil i astzi.
De aceea Hadeu ne recomand trei etepe suc-
cesive i inerente n scrierea istoriei: ,, culegerea
datelor, ,,desluirea lor n parte, ,,cldirea edi-
ficiului. Datorit numeroaselor informaii din
diferitele domenii cercetate i prelucrate de
Hadeu, el vede n duhul viitorului o ax a istoriei
universale, prin care ,,schimbciosul tablou al
vieei noastre naionale este ntr-o armonioas
legtur cu viaa omenitei!
Din articolul ,, Pierit-au dacii? reiese clar
preocuparea lui Hadeu pentru adevrata istorie
a romnilor. El analizeaz traducerile membrilor
colii Ardelene din clasicii antici vrnd s scoat
n eviden adevrul. Iese n eviden traducerea
lui Petru Maior, unul dintre capii colii Ardelene
care pentru a pune stavil agresiunii spirituale a
ungurilor din Ardeal, traduce ostentativ din latin,
susinnd c ne tragem din romani i suntem
mult mai vechi pe pmntul Romniei dect
sosirea hoardelor estului n Cmpia Panoniei.
Eroarea logicii existeniale, spunem astzi, con-
st n aceea c se rspunde provocrii colii
Ardelene, folosindu-se expresia ,,formarea nai-
unii romne. n mod natural i firesc este vorba
de,, evoluia naiunii romne. Nu suntem nscui
,, din doi brbati cu brae tari ci suntem nscui
din mam de cnd ne tim pe acest pmnt!
Dac blonzii de pe Tisa, etruscii au nfi-
inat i dezvoltat o civilizaie stlucitoare inc din
secolul al IX-lea n Cmpia Padului, pe cnd
Roma nu exista nici ca un stuc, au nfiinat
Roma i ca nite oameni cu bun sim, s-au
mulumit s fie doar preoii Romei, de ce nu se
spune acest lucru nicieri n mod deschis i clar?
37

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Fig.1
nc din 1823, scrie Hadeu, la
Zarmizegetuza, vechea capital a dacilor cunos-
cut astzi sub numele slav de Grdite, iar n
timpul romanilor sub numirea ULPIA TRAIANA
AUGUSTA s-au descoperit dou mozaice a cror
mrturie pentru tiin o avem mulumit barone-
sei Iosika, ce au fost copiat mozaicele mai de-
ndat dup dezgropare. (2). A se vedea Fig. 1
Tabloul nti reprezint pe Priam cernd
de la Achile trupul lui Hector. Plria frigian i
isclitura arat persoana craiului troian;
aezarea celorlalte figuri, isclitura lui AUTOME-
DONTE i cntul 24 din Eneida, vdesc, fr
sminteal, celelalte ale scenei. A se vedea
Fig. 2.
Tabloul al doilea, dei lipsit de inscripie
este la fel de important.Tridentul vdete pe Mer-
cur, alturi vedem un tnr cu faa ntoars i o
mn ntins ctre trei femei, avnd o plrie acestor informaii pentru istoria noastr cei care
frigian pe cap i-n mn un toiag de cioban;
aducndu-ne aminte de cntul 24 Eliada,
Cipricele, i altele, cine oare n-ar recunoate
n aceast scen pe troianul Paride, alegnd din
trei zne ale Olimpului pe Venera sau Venus i
nmnndu-i, spre ciuda Giunonei i a Minervei,
mrul de aur?
Dup 1823, un ofier austriac a desprins
pietricic cu pietricic i a dus mozaicurile la
Viena, unde au fost vzute de curnd de ctre
un patriot romn, care dorete s rmn n
anonimat.
Hadeu mrturisete uimirea fa de fap-
DACIA
magazin
Fig. 2
tul c o explicaie att de simpl: ,,istoria zis l-
murete monumentul mut, monumentul mut n-
trete istoria spus nu a atras atenia autorilor
a trei cercetri speciale asupra mozaicurilor i
coninuturilor lor, din cele trei cunoscute lui: o
noti n London literary gazette, 1823, oc-
tombrie, pagina 686. o brour, tiprit la Braov
n 1825: Abbildung von zwei alten Mosaiken.
i un articol n ,,Calendariu Istoric i Literariu,
Bucureti, 1860, pagina 7.
Hadeu era uimit pe la 1860, dar noi sun-
tem i astzi 2013, dup mai bine de 150 de ani,
cnd cu toate c s-au publicat cele dou mozai-
curi i au fost amintite i de Adrian Bucurescu n
cartea sa ,,Ordinul Solomonarilor n 2008 nu s-
a fructificat nimic n favoarea ISTORIEI ADE-
VRATE A ROMNILOR.
Evident pentru a se nelege importana
au menirea i puterea s i spun cuvntul n
acest domeniu trebuie s aib un nalt nivel spi-
ritual, or majoritatea sunt ocupai cu statistici i
administraie.
Tot rul spre bine, fiindc aceast agre-
siune are rolul de a trezi contiina poporului i
a-l face nelept.
Note:
1. B.P. Hadeu Scrieri istorice, Ed.Albatros,1973,
Buc., pag.27
2. Idem 1- pag.108
38
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Homo Eversator lovete i n

Bogdan Petriceicu Hadeu
Comandor n retragere
Emilian Munteanu

Punere n tem

Participnd la lucrrile Laboratorului de

studiu al mentalitilor care funciona pe lng
Institutul de Istorie Nicolae Iorga (de dup ocu-
paia bolevic nu mai este de Istorie Universal,
pentru c gubernia Romnia nu mai are dreptul
s-i vre nasul peste tot), am ajuns la concluzia
c, n msura n care exist permanene ale is-
toriei, ele sunt posibile datorit unor perma-
nene ale mentalitilor. Se poate observa c
unele mentaliti devin anacronice, genernd
ceea ce am denumit n alt parte retardaie pa-
radigmatic, altele ns, constituente intrinseci
ale fiinei umane, sunt prezente n orice epoc
istoric. Aceste mentaliti permit s clasificm
oamenii, indiferent de epoc, loc, etnie, cultur,
dup un indicator comportamental.
Aa se face c am publicat unele eseuri
introductive despre Homo Rapax i Homo
Eversator. C am ales o cale bun mi-a fost
confirmat prin publicarea de ctre Academicianul
Mircea Malia a unei frumoase teoretizri despre
Homo Fraudans (Ed. RAO 2002).
Pe scurt, eversiunea (distrugerea) se
exercit att asupra elementelor materiale de hri n timpul lui Mihai Viteazu).
cultur i civilizaie, ct i asupra unor elemente nainte de a ajunge la Hadeu s artm
subtile ale antroposferei. Distrugerea poate avea c motivele eversiunii sunt diverse: de la prostie
ca obiect 1.200 de ntreprinderi industriale con- la boal mintal, de la interes economic la in-
struite de romni, dup cum poate avea ca teres cultural, de la orgoliu rnit i invidie la
obiect distrugerea Imaginii unui mare Voievod, rzbunare i multe, multe altele, alctuind o pa-
cum a fost Mihai Viteazu. ntr-o conferin inut tologie social complex.
la Fundaia Cultural-tiinific Maia Catargi, n-
titulat Intolerabila Dacie am artat cel puin trei Urbea mea natal
motive pentru care Mihai Viteazu a fost i este
nc indezirabil: monoteismul ortodox, dom- Este o observaie curent c istoria se
inarea Europei Centrale, fora economic a accelereaz. Aa se face c sunt din generaia
Romniei Mari (Dacia, cum era nc trecut prin care avea n Bucureti statuile Regilor Carol I i

39

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Ferdinand, ale lui Brtianu i ale Cadrelor Di-
dactice jertfite n Primul Rzboi Mondial. Locurile
regilor i cel al lui Brtianu au rmas goale iar
Cadrele Didactice au cedat locul Soldatului So-
vietic Eliberator. Luna Park Bucureti s-a numit
Parcul de cultur i odihn I.V. Stalin, ornat n
dreptul intrrii principale cu o imens statuie a lui
Stalin Ttucul popoarelor, pereche bun cu
cellalt Dascl al omenirii V.I.Lanin, care trona
n faa Casei Scnteii (rmne o arad pentru strjuiau cei doi mari directori ai Arhivelor Statu-
istoriografi de ce Stalin a disprut dup 1953 iar
Lenin de abia dup 1989).
Am plecat la coala Naval de pe strada
Vasile Boerescu, fost prim ministru, i m-am n-
tors pe Ion Vidu, compozitor. La Constana n-am
mai gsit splendida statuie a Reginei Elisabeta
privind marea i la ct cultur este condensat
acum acolo, nici nu sper s apuc s o mai vd.
i a fost o mare protectoare a marinei, pe lng
multe alte acte de cultur. Noua istorie mi-a adus
o grij n plus: s nu calc n gurile de canalizare
rmase fr capac, datorit unei populaii al crei
nume nu poate fi rostit nesancionat.
DACIA
magazin
i acum Hadeu
Fiind licean n anii 50, lucram n vacane,
ca muncitor necalificat, la spturi arheologice.
ntr-o var am spat la Arhivele Statului de pe
strada Uranus. ntre zidul de cetate al Arhivelor
i strada cu linie de tramvai era un spaiu de 15
20 m, amenajat ca parc i, n acest parc
lui, Dimitrie Onciul i Bogdan Petriceicu Hadeu.
Rsturnrile uriae fcute pentru re-
alizarea Casei Poporului i Centrului Civic au
fcut s dispar cldirea Arsenalului- devenit
odioasa nchisoare Uranus pentru deinui politici
i cldirea Arhivelor.
Bustul lui Dimitrie Onciul a ajuns cndva
n curtea cldirii Arhivelor Statului de pe Bd.
Regina Elisabeta dar bustul lui Hadeu nu a mai
aprut.
S fie invidie? S fie rzbunare?
Dup cte lovituri am primit, s o mai n-
durm i pe asta?

NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICARE

l Textele trimise la redacie pentru publicare vor fi redactate cu mijloace moderne: fiier
word, pe o singur coloan, text cu diacritice, Times New Roman, mrime 12 pct;
l Fiecare text va avea la sfrit numele autorului, localitatea i telefonul fix sau mobil de contact;
l Trimiterile vor fi scrise la sfritul materialului, evitndu-se generarea lor automat ca
not de subsol, fiind numerotate normal n text i la final, ncadrate n paranteze ptrate;
l Articolele vor fi nsoite de 1 - 3 imagini sugestive;
l Pentru fondul de imagini al revistei se vor trimite fotografii, filme, precizndu-se locul,
data, evenimentul, participanii i realizatorul imaginii;
l Corespondena se primete pe adresa: GETIA MINOR, str. Florilor, nr. 37, Tulcea,
cod potal: 820035, jud. Tulcea, Romnia.
l Materialele se vor trimite la urmtoarele adrese de mail:
revistadaciamagazintulcea@gmail.com; pozerevistadaciamagazintulcea@gmail.com

40
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Iulia Hasdeu - o poveste cutremurtoare

despre via i moarte
Marius Ionel Constantin, elev
Colegiul Naional Bogdan Petriceicu Hasdeu
Buzu

Bogdan Petriceicu Hasdeu este unul dintre

marii crturari care fac cinste culturii romneti, o per-
sonalitate unic, pluridisciplinar, un om erudit pentru
care cunoaterea nu era dect o mare adnc in care
se imbia cu plcere. Noi, cei de astzi, l cunoatem
din lucrrile sale sau din biografiile mai mult sau mai
puin romanate ale altor autori.
n anul 1869, la nceput de noiembrie, n casa
savantului a aprut ultima descendent a familiei Has-
deu, urmaul n care i va pune speranele tatl. n
cercul familiei, prietenii prinilor puteau constata sal-
turile peste vrste pe care le fcea tnra extraordi-
nar.
Prietenii ilustrului savant o admirau pe tnra
fat pentru memoria ei neobinuit i pentru precoci-
tatea cu care asimila i aplica cunotinele dobndite.
Hasdeu cunotea amnunit porgramul de
lucru al Iuliei, program pe care i-l sugerase i pe care
l urmrea de la distan. Mndria printeasc a fost
estompat, mai trziu, cnd apar primele semne ale
bolii: miopia, durerile de cap, tusea ce o nsoea tot
timpul.
Aerul umed al Parisului i-a slbit Iuliei i mai
mult plmnii, oricum sensibili, ns refuza s nebuneasc. Deodat, mna i se puse ntr-o micare
prseasc Frana fr s fie liceniat. Suferind, Bog- fr astmpr. n cinci secunde, pe foaia alb de hrtie
dan Petriceicu Hasdeu a neles ntr-un final c pro- sttea scris: Je suis heureuse; je taime; nous nous
gramul Iuliei o trimite la pieire. n zadar ncerca reverrons; cela doit te suffire. Julie Hasdeu (Sunt
de-acum s domoleasc avntul fetei. fericit. Te iubesc. Ne vom revedea. Asta ar trebui s-
n anul 1888, la recomandarea medicilor s-a i fie ndeajuns. Iulia Hasdeu). Atunci a neles sa-
mai ncercat o cur inutil n Elveia. Aerul, care pe vantul c, dei o legtur fizic cu fiica sa este
alii i vindecase sau le mai adugase ani de via era imposibil, rmne legtura spiritual. El tia c fiica,
aproape irespirabil pentru Iulia. Reacia adolescentei de acolo, de sus, l vegheaz i i dicteaz n ntregime
a fost decisiv n planul creaiei literare - efortul de a comportamentul. Ct de mult iubire s cuprind
finaliza sutele de versuri, ncercrile n proz i inima unui om, nct s sfideze legile vieii, invocnd
schiele dramatice. spiritul celui plecat, s realizezi o legtur spiritual
Ea a murit la 19 ani, rpus de tuberculoz. care nvinge moartea.
La ase luni de la moartea fetei, n martie 1890, Bog- Meninerea legturii cu fiica lui devenise o
dan Petriceicu Hasdeu sttea la masa de scris, ncer- obsesie; i invoca spiritul i, ajutat de specialiti, a
cnd s nfrunte un destin care a luat de lng el cea hotrt s construiasc o cas, n care spiritul Iuliei s
mai preioas comoar a sa: Iulia Hasdeu. Savantul poat sllui. A nceput construcia castelului dedicat
nelegea singurele sale opiuni: s moar sau s n- Iuliei pe un domeniu din Cmpina, n 1893, dup pla-

41

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
nurile i specificaiile fetei pe care le primea prin in-
termediul edinelor de spiritism. Trei ani mai trziu,
edificiul era gata. Mai mult un templu dect o cas de
locuit, fundaia castelului are forma unei cruci, iar
cifrele trei i apte sunt adoptate fr reineri de
geometria construciei. Edificiul estre structurat n trei
turnuri, iar la intrare se afl dou jiluri mprteti.
Deasupra, Ochiul Divin ncadrat n triunghi i deviza
familiei Hasdeu: Pro fide et patria.
Spiritul Iuliei a fost cel care i-a sugerat tatlui
su i numele primei scrieri despre spiritism din isto-
ara Luanei
DACIA
magazin
ria Romniei: Sic Cogito.Indiferent dac aceste
convingeri ale lui Hadeu sunt mprtite sau nu,
castelul de la Cmpina rmne un monument cultural,
dar i semnul unei legturi speciale, dincolo de
moarte, ntre un tat distrus de durere i fiica lui, ple-
cat prea devreme de lng el.
Bibliografie:
1. Iulia Hasdeu- Scrieri alese
2. Visitian Goia B.P. Hasdeu i discipolii si
3. http://www.muzeulhasdeu.ro
Simion George Ctlin
n Munii Buzului, st ascuns un col de Rai,
numit ara Luanei. Un loc plin de incrctur
emoional, acoperit cu un nor de legend.
Unele legende spun c numele acestui inut
vine de la o fat frumoas, venit din Cer. Le-
gendele spun c ea a cobort din Cer ntr-un car
de foc. Ea se ndrgostete de un locuitor i
rmne n locurile acestea. Ea i-a nvat pe oa-
meni scrisul, cititul, medicina i le vindeca bo-
lile cu ap vie i ap moart. Dar fostul ei iubit
afl despre acest lucru i pentru a se rzbuna, a
pornit un rzboi mpotriva localnicilor. Luana
i-a invat pe localnici s se ascund n stnc,
deoarece acolo vor putea s scape de focul arun-
cat de dumani. Aa se explic mulimea de
aezri rupestre din zona Carpailor de Curbur,
42
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
n special in zona Coli-Bozioru. Pe
pereii acestor peteri sunt desenate
o mulime de pumnale, vrfuri de
sgei i de lnci, pumnale ce
aparin perioadei secolelor VI-IV .
Hr.
Alte legende spun c nu-
mele acestui inut minunat vine de
la un suveran btrn, un mare
nelept si fiin atotputernic i
anume regele Luana. El fiind atestat
ca al treilea rege al Sumerului cruia
i-a fost ars cetatea din temelii, care
ii avea inuturile intinse pn n
zona munilor Buzului. Numele
acestui rege se regsete numai n cobort din Cer n care de foc i au dobort soarele
civilizaia sumerian i provine de la Luanu, creatorul cetii, iar atunci Pmntul s-a cutremurat din temelii
zeilor, ceea ce pentru noi ar nsemna Dumnezeu. Se i mare prpd a fost pe lume.
spune ca aceast cetate era luminat zi i noapte de un Oricare dintre legende ar fi adevrat, schi-
soare care strlucea aidoma astrului zilei. Cetatea era turile rupestre din regiunea Coli-Bozioru, arat exis-
locuit de nite oteni viteji ntru dreptate i netem- tena strveche a poporului nostru i legturile cu
tori de moarte. Otenii care erau rnii n lupte erau populaia sumerian.
condui de Luana in Valea Izvoarelor, cele dttoare
de ap vie i ap moart, care le vindecau rnile pe Bibliografie:
loc. Numai Luana cunotea tainele izvoarelor, iar cei * Diana-Liana Gavril Enigme ale trecutului n-
care ndrzneau s le ncerce singuri, se mbolnveau deprtat n Munii Buzului - Munii Buzului ntre mister
pe loc i mureau. Cei din cetate au trit mult timp sub i realitate
conducerea Luanei, pn cnd vrjmaii puternici au * www.adevaruldespredaci.ro

Preocuprile filologului B. P. Hasdeu

pentru limba dacilor
(rezumat)
Stanca Desa

Unul dintre geniile neamului romnesc, sfrit aceste dou surse de cercetare) au dus deseori
unanim recunoscut este Bogdan Petriceicu Hadeu. la susinerea fondului dacic, necercetat pn la el.
Spirit enciclopedic, cu o dezvoltare intelectual i cul- Sursele pe care le putem invoca sunt foarte
tural care a atins ntreaga cunoatere a vremii sale, clare. Subiectul respectiv se gsete n lucrri de sine
unul dintre cei mai impresionani istorici i filologi, a stttoare, dedicate acestei cercetri precum i n nu-
elaborat de-a lungul anilor foarte multe lucrri n care meroase articole, mult mai puin accesibile din cauza
a analizat teoriile privitoare la formarea actualei noas- dificultii depistrii lor, n periodicele vremii.
tre limbi, denumit, aa cum credea i el, n mod n Dicionarul presei romneti (1731
eronat, romn. Se pare ns c nu s-a epuizat ntreg 1918), ntocmit de renumiii bibliografi, soii Geor-
subiectul. Pentru c analiza pe care a fcut-o limbii geta i Nicolin Rduic publicat la Editura tiinific.
noastre n comparaie cu latina, slava, sanscrita, ger- Bucureti. 1995, am numrat nu mai puin de 81 de
mana, albaneza sau celtica (am lsat intenionat la titluri de reviste i gazete, anuare, calendare i alma-

43

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
nahuri n care numele savantului romn a fost gsit cu
funcii redacionale sau cu colaborri de prim impor-
tan. De menionat c activitatea sa de publicist nu a
fost trecut cu vederea de biografii si ncepnd cu
Liviu Marian Activitatea publicistic a lui B.P. Ha-
deu, Chiinu, 1932, pn la actualii Teodor Vrgolici
i Const. Trandafir, care au ncercat s aduc n prim
plan Publicistica politic a lui B. P Hasdeu n artico-
lele scrise n 2004 i 2005.
O privire de ansamblu a articolelor semnate
de acesta este imposibil. Mai ales c n publicaiile
editate chiar de el materialul abund,uneori nefiind
nici semnat sau fiind semnat cu un pseudonim. Dac
ne surprinde varietatea publicaiilor, (de la foaia B-
ducinost -Viitorul editat mpreun cu revoluionarul
bulgar. G.S. Rakowsky, n 1864, Bucureti, la publi-
caiile umoristice: Aghiu, Bucureti 1863-1864; Sa-
tirul, Bucureti, 1866 sau la publicaia oficial: Arhiva
isoric, scoas aa cum se menioneaz pe
copert,sub aupiciile Ministerului justiiei, cultelor
i instruciunii publice n 1864, urmat de cele isto-
rice i literare) trebuie totui s ne rezumm, referitor
la tema mai sus menionat, la importanta sa publi-
caie, aprut nti cu titlul Traian, Bucureti, 1869 -
1870 apoi sub cel de Columna lui Traian, Bucureti,
1870-1877 i la sfrit cu denumirea Revista nou,
Bucureti, 1877-1895.
Revista Columna lui Traian a fost tribun
de polemic cu prestigioasa revist literar Convorbiri
literare aprut la Iai i apoi la Bucureti 1857 -1916.
A publicat articole n care i demonstra lui G. Chiriac,
lingvist de la revista junimist i adept al colii latinis-
te, fondul dacic al limbii nostre.(ex. Studii gramati-
cale asupra limbii dacilor, Columna lui Traian, nr. 6
Iulia Hasdeu, urma a dacilor *
i iubeti mai mult patria, cnd ai trit departe de ea o vreme
Am vizitat prima oar castelul Iulia Has-
deu din Cmpina, mpreun cu bunicii mei, la
vrsta de ase ani, iar a doua oar, mpreun cu
colegii de clas, la vrsta de zece ani. La 15
iunie 2010, am fost la mormntul lui Eminescu i
apoi am vzut, tot n Cimitirul Bellu, Templul
nelepciunii, mormntul poem, nchinat de
prinii ndurerai genialei lor copile, Iulia Hasdeu.
DACIA
magazin
din 1874, p. 150-154). Aceast convingere a unuia
din stlpii lingvisticii romne ne ndreptete s
aruncm o privire, chiar sumar, asupra dacismului
lui Hadeu. Asta pentru c nu am gsit nimic, din ceea
ce s-a publicat anterior despre opera sa privitor la
strdaniile fcute de-a lungul vieii n a analiza rd-
cinile traco-dace ale cuvintelor romneti. Mai cunos-
cuta sa lucrare Pierit-au dacii? face parte dintr-un ir
de lucrri cu acelai crez. Iat ce scria despre sine n
lucrarea Fragmente pentru istoria limbei romne.
,,Elemente dacice, Bucureti, 1876, vol. I, p.17: De-
parte de a m fli, regret a fi cel dintiu care am ntre-
prins limpezirea elementului dacic al limbii romne.
Am fost mpins la aceasta nu de ambiiunea de a de-
schide cale nou, ci de necesitatea de a mple o veche
lacun, de care se isbiau pe rnd toi cei ce voiau s
neleag nceputurile naionalitii romne.Arun-
cndu-m pe o cale att de nestrbtut, a trebuit s
m armez cu acea decisiune de a nu m teme chiar s
rtcesc, pe care Grimm o numete curajul erorii
Fr a avea pretenia unui studiu de specia-
litate, consider c articolul se raliaz ncercrii dus
cu atta osrdie de Societatea Dacia Revival
pentru a dovedi ceea ce nu ar trebui dovedit, c noi
suntem urmaii dacilor. i dac cineva crede c doar
astzi romnii gndesc aa, c marii lingviti ai rii
nu au sesizat fondul dacic, i cu toi au fost adepii
teoriei latinitii poate s cerceteze izvoarele indicate
pentru a se convinge c titanul lingvistici romne,
Bogdan Petriceicu Hasdeu, a tiut dintodeauna de
unde ne tragem. Urmaii lui ar putea dovedi, ceea ce
astzi are ans, c da, noi suntem latini i latinii sunt
fraii dacilor!
Andrada-Bianca Ilarion,
elev
i ai vzut judecata strinilor asupra ei.
Iulia Hasdeu Cugetri, 2006, p. 51.
Pentru c bunica a terminat Colegiul
Bogdan Petriceicu Hasdeu din Buzu,, iar
mama mea a fost, n timpul studeniei, profe-
soar de limba latin la Liceul Iulia Hasdeu din
Bucureti, am nceput s citesc despre viaa
tinerei scriitoare, i-am citit Cugetrile, fiind atras
mai nti de imaginea ppuii de porelan a Iuliei,
de pe coperta crii, apoi am citit textele
44
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
romneti ale poeziilor sale cuprinse n cartea
francezo-romn Oeuvre potique / Opera po-
etic, la realizarea creia a contribuit i bunicul
meu.
Orice om, dar mai ales orice fat, rmne
uimit() de mulimea preocuprilor acelei fiine
plpnde, care vorbea cu znele i cu ngerii,
cnta eroii medievali i ncerca s exprime n
limba francez ecourile poeziilor populare
romneti, ce ncepeau cu Frunz verde de
mce, Frunz verde-a nucului sau Frunz
verde de stejar.
Cntecul de leagn romnesc,
Dragostea de mam, Cntecul arcaului
viteaz, Cntecul secertorului sunt doar
cteva titluri de poezii care mpleteau subiecte
preferate din cultura ei de mldi de romn
rsdit n cea de-a doua patrie, Frana.
n cei apte ani petrecui n Frana, a
vzut c francezii i venerau pe strmoii lor gali
i pe eroul lor Vercingetorix. Din scrierile tatlui
ei, Iulia aflase prerea principelui Moldovei, Dimi-
trie Cantemir, care afirma c Doina ar fi fost nu- Plannd n vraja razelor de soare,
mele zeului rzboiului, la vechii daci, Deasupra munilor, cu fruntea-n nori,
corespunznd zeului roman Marte, i multe din- Ne-nspimntai de om sau stvilare,
tre poeziile ei, scrise n limba francez, ps- Mreii vulturi se rotesc uori ()
treaz farmecul doinei romneti. Cercetrile i Dunrea, pe care o descrie folosind numele
dacologice ale tatlui ei, citite pe ndelete, acas, antic, consemnat de istoricul grec Herodot:
sub ndrumarea delicat a mamei, au ajuns s
trezeasc n sufletul ei gnduri i sentimente de- ()i cel mai mndru fluviu de sub
osebite fa de strmoii poporului romn. soare,
Alturi de poezii romantice, Iulia a scris Albastrul Istru curge-n ara mea ()
i poezii patriotice, de exemplu, o poezie nchi-
nat patriei, la vrsta de opt sau nou ani, n tim- Strofa final este un ndemn pentru afir-
pul Rzboiului pentru Independen din marea viitorului mre al patriei sale, pe care o
1877-1878. Tema a fost reluat n 1886, ntr-un cheam cu numele strvechi de Dacia:
alt poem nchinat patriei, dar i ntr-o poezie
scris n limba romn, intitulat Romnia. Ca vulturii i codrii-n vnt i ploaie,
Iulia Hasdeu simea n sufletul ei c este Cum Istrul i munii-n veci vor sta,
o urma a dacilor, aa cum se vede din poezia Lsnd doar vntul holdele s-ndoaie,
Chanson dace / Cntec dac. Din frumuseile Tu, Dacie, nal-i fruntea ta !
patriei sale, ea alege trei elemente simbolice: co-
drii strvechi: (Traducere de Augustin Cipeianu)
Vuiete vntu-n Dacia strbun;
Btrni, codrii nali i viguroi, Pentru bogia i frumuseea ntregii sale
Mereu nfrunt groaznica furtun operere, poetul francez Sully Proudhomme apre-
i iarna aspr, mndri, inimoi () cia c: n Frana, domnioara Iulia Hasdeu a
vulturii, care: fcut cea mai mare onoare Romniei.

45

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Seciunea a II-a
Tezaurul de la Pietroasa
Mesajul Zalmoxian
al Tezaurului de la Pietroasele*
Fora sacr a celebrului Tezaur de la
Pietroasele s-a artat cu mai multe prilejuri, fiind
limpede c nu este unul obinuit. Piesele salvate au
pentru spiritualitatea daco-romn o importan co-
vritoare, ele reprezentnd punctele cheie ale religiei
care a strlucit cndva pe meleagurile noastre. Cea
mai izbitoare dovad a supravieuirii zestrei divine a
Geto-Dacilor n cultura romn este imaginea Zeiei
Supreme, Maria sau Leto, n mijlocul marii patere,
unde Ea ade pe un jil, innd n mini Paharul cu
Apa Vieii Venice, din care le d s bea celor vrednici
s ajung n Cer. Iat cum ncepe un colind din Mara-
mure:
Sus, n Raiul Sfinilor,
Hoi, linu-i lin i rujmarin,
Pe deasupra munilor,
Este-o dalb mnstire
Cu scaun de odihnire.
Dar n scaun cine-mi ede?
ede, ede Maica Sfnt,
Nici nu rde, nici nu cnt.
C-un pahar sfinit n mn,
DACIA
magazin
Adrian Bucurescu
Tot nchin i suspin
n jurul Mariei se afl sculptai cei zece apos-
toli ai lui Apollon-Zalmoxis i cele ase ucenice ale
Dianei-Zalmoxis. Numrul de zece al apostolilor este
confirmat de inscripia tracic descoperit pe Insula
Lemnos, ce aparinuse neamului Sintienilor, iar sim-
bolic, de cele zece raze ale Soarelui de Andezit de la
Sarmizegetusa Regia. Tot aa, numrul de ase al uce-
nicelor este confirmat n mai multe texte tracice pe
care le-am prezentat n volumele Dacia Secret i
Dacia Divin, precum i de cele ase Iele din mito-
folclorul romnesc, conduse de o crias, aceasta fiind
fr ndoial Diana, supranumit i Artemis, sora gea-
mn a lui Apollon. n ansamblul pieselor de la Pie-
troasele se disting i trei psri, care au i dat
denumirea popular romneasc a tezaurului, Cloca
cu Puii de Aur. n limba tracic, BASSAREVS era
unul dintre supranumele lui Dionyssos, teonimul fiind
atestat i n marele Dicionar Latin-Romn de Gh.
Guu. Cercetrile demonstreaz c tot aa i se spunea
i lui Apollon. Din BASSAR- romna a motenit mai
multe cuvinte, printre care: pasre, pajer, pajur, bi-
seric, fecior, fecioar i bujor, sugernd i mreia
i puritatea i frumuseea (cf. germ. Wasser ap),
caliti fireti ale zeilor. De aceea, se poate afirma c
psrile din tezaur sunt simbolurile Celor Puri; Celor
Divini, ale Zeiei Supreme i ale Celor Doi Fii ai Si.
Tot din BASSAREVS provine i numele pur geto-
dacic de Basarab, care a i dat numele dinastiei me-
dievale din ara Romneasc, precum i herbul
acestui stat (cf. rom. pajer, pajur), pstrat pn
astzi n stema Romniei. Cum, ca i n latin, n
limba trac litera V nota i sunetul V i sunetul U, teo-
nimul poate fi pronunat i BASSAR-EUS, pentru
care o traducere este Pasrea Miastr, suprafireas-
ca fptur din mitofolclorul nostru (cf. rom. pasre;
46

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
pajur; alban. josh a fascina). C Pasrea din stema
rii Romneti este divin o sugereaz Crucea pe
care o poart n cioc, care, n vechime, dup cum arat
Nicolae Densuianu n Dacia Preistoric, era Zvas-
tica. De altfel, dup cum am mai scris de nenumrate
ori, Zvastica, doi de Z, era simbolul Celor Doi Zal-
moxis, Apollon i Diana. Iat de ce, n cteva lcae
de cult din Romnia, Zeia Suprem, Maria, este n-
fiat cu aripi, imagine neobinuit n spaiul euro- rom. era; are; nduh (arh.) nduf. n acest sens, se
pean, cea mai frumoas dintre asemenea picturi fiind
cea de la Mnstirea Govora. Fora sacr a Tezaurului
de la Pietroasele este dat i de inscripia de pe verig,
Inelul de la Ezerovo n interpretare
romneasc
n aprilie 1912, doi rani au gsit, ntr-o
movil de la locul Prnak de lng satul Ezerovo Pe una din feele acestui disc, i pe margine se afl ur-
(fost Dipsis-gjol, reg. Borisovgrad, dep. Plovdiv), un
inel de aur, scris cu alfabet grecesc, dar ntr-o limb
necunoscut. mpreun cu el s-au descoperit i alte
obiecte, ntre care o diadem de aur ncrustat cu cer-
curi, o linguri de aur cu mner rsucit, o oglind
arhaic de bronz nedecorat, dou plcue de aur cu
trei laturi i cioburi dintr-un vas de ceramic neagr.
Inelul este alctuit dintr-o verig groas de
aur, deschis, n form de potcoav i mult mai larg
dect grosimea unui deget, prin capetele creia trece
DACIA
magazin
ce se poate citi i de la stnga la dreapta i de la
dreapta la stnga: 1. HUTEN I AREN EIVEN. Tra-
ducerea: Slaul n Pace s (v) fie!; Casa n Pace s-
o avei! Cf. rom. cotun colib; Hotin; Eirene
Zeia Pcii n mitologia elen; rom. a avea; germ.
haben a avea. 2. NEVIEN ERAI NETUH. Tradu-
cerea: Blestemat s fie Dumanul (Rul)! Cf. rom.
nebun; nevoie; alban. neveri grea; scrb; sil;
poate spune c vitrina care adpostete actualmente
Tezaurul de la Pietroasele este de fapt un Altar geto-
dacic.
dr. ing. Mateescu Ioan
un ax pe care se rotete un disc oval, de 22/17 mm.
mtoarea inscripie, de 8 rnduri:
-pe fa:
A
A
-pe margine, evident n continuarea textului an-
terior,
47
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
Transcrierea textului este: (oim), faraon = casa mare, cartuul lui Ramses con-
form lui Champollion este cerc cu multe RAZE, tex-
tul gravat pe inel l traduce: ROLIST ENEAS, NEP
Textul retranscris, cu [] n loc de [] i ENEA T, ILTEAN, ZK OARA ZEA DOMEA NIL
folosind alfabetul latin (n care gr. eta () este notat EGYPT , RAZ HLTA adic:
prin []), este: oimul Eneas, din neamul tarabostesului
rolistensnerentiltnskoarazdomn- Enea, iltean (adic din inutul Altina-Adamclisi), de
tilezuptamierazlta zece ori zeu, a domnit pe Nil Egipt, Ramses Cel de
n continuare vom reda cteva interpretri re- Sus.
cente ale literelor gravate pe inel: n felul acesta se poate rspunde la multe n-
a) Velcescu Cornelia (1) d urmtoarea tra- trebri referitoare la inutul de la nord de Istru i al
ducere: Dobrogei care nc nu au un rspuns satisfctor, n
POLIET ENEAEN EPENEA, Tarabostar special pentru zona Adamclisi - Oltina ct i adev-
Iltea, NEC ! rurilor spuse de Moise n Vechiul Testament cum ar
<Oa da Sfntul Coganion OMEA, Ineleptul OT fi : Imi voi pune mna asupra Egiptului i voi scoate
A mie tat >. (ILTEA). otirile mele, pe poporul meu, pe fiii lui Israel, din P-
Autoarea face urmtoarea interpretare: Con- mntul Egiptului, cu mare izbnd (Ieirea VII.4.) .
ductorul cetii Iltea, Tarabostarul Poliet Enean Epe-
nea, cruia i-a fost distrus cetatea de potop. Face apel
la Strmoul, neleptul OT, apotezat pe Muntele OM
in Bucegi, s-i ndeplineasc dorina s-i refac ce-
tatea dup ce apele se retrag.
b) Diaconu Tudor (2) sugernd c a desco-
perit codul scrierii geilor d urmtoarea interpretare:
Noroc! scri limba odat spus get. Imnul Troii
apare, spus e un pilon, aflai enigma i prin epos, Slon
pilon l, Slon ai aflat. LIMBA vo d tata AHVE, tatl
F.A. iit enigm c popa ONOMACRIT, Ilionul Om
pus lupta DAC. Fiu tatl n cult cap avu ADAM
ALB; spun actele din OM antic scris i pe la noi ntiul
afabet DAC la Slon, st n pilonul pus, i DAC. Spia
get-familie IO. Unu e rpit, apare spus: loar filonul
Elin Tata ADAM a fabulat.
c) Bucurescu Adrian (3, 4 ) traduce astfel:
ROLIS, IA UN INEL, LA TINE CA S O IUBETI
PE RAZE! LA EL TE VEI UITA DAR I MAI
MULT (TE VEI UITA) LA RAZE! sau : Rolis, ine
(pstreaz) mereu inelul la tine! E scris de Raze, cu
Bibliografie selectiv:
dragoste> la el s te uii, dar i mai mult la Raze! 1. Bucurescu, Adrian: Atlanii din Carpai, Ed. Obiectiv-
d) Niculescu Sorin (5) n anul 1973 propunea Craiova
urmtoarea ipotez a textului: ROLISTENE (al) NE- 2. Bucurescu, Adrian: O poezie n limba dac. n: Almanah
RENEII // TILTEANA (nscut de/din Tiltea) DIN Flacra, 1984
ARAZEA // DE MINE (de la mine) PENTRU EA 3. Diaconu, Tudor: Scrierea secret , Ed. Obiectiv- Craiova
(ie) DRUIT // INELUL MEU SACRU. 4. Lalouette, Clara: Ramses al II-lea soarele Egiptului, Ed.
d) Mateescu Ioan n conformitate cu ideile Lucman
dezvoltate n (6),(7) i n Vechiul Testament, n care 5. Mateescu, Ioan: Moise i Jules Verne sau more maiorum,
fiul (mo n egiptean) marelui erou troian Enea este Ed. Cetate
6. Mateescu, Ioan: Rdcini istorice , Ed. Cetate Deva
de fapt Mosene (Moise), care domnise n zona Moe-
7. Niculescu, Sorin: Taina unui inel. n: Magazin istoric nr.
siei (Moisei) la nord de Istru, cu capitala la Adamclisi 5/mai 1973
Altinum (Oltina-Alina din Dobrogea, Scytia Minor) 8. Simonay, Bernard: Moise, faraonul rebel, Ed. Lucman
care se traduc Casa Omului respectiv Lucrare (Cas) 9. Velcescu, Cornelia: Inelul de la Ezerovo. n: Noi tracii
Mare apoi, denumirea de Rolist tradus prin Vultur nr.112/martie 1984

48
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Misterul Tezaurului de la Pietroasa*

Prof. Laureniu Popescu

Este mister pentru c :

1)Nu tim cine l-a conceput 2)Cine l-a facut? 3)Unde ? 4)Cnd? 5)De ce? 6)Ce nume avea?
7)Din cte piese se compunea? 8)Cu ce ceremonial se folosea? 9)Ci oameni erau necesari la ceremonial?
10) De ce a fost gsit in acel loc? 11)De ce a fost gsit cu prilejul construirii unui obiectiv cretin(1838 Seminarul
Teologic)? 12)De ce a fost att de agresat,distrus? 13)De ce au fost alese acele forme(pasre,colan etc.)?
14)De ce a fost fcut din aur i pietre viu colorate? 15)Care este ordinea divin ,sfnt a odoarelor din el?
16)De ce nu mai este funcional, activ? 17)De ce nu exist nicio informaie oral sau scris despre el?()

49

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Piesa (odorul) numrul 5(6):O fibul mai
mic, avnd forma psrii sacre IBIS , decorat cu cu bile (sfere) arat totdeauna oamenii sfini, buni
pietre preioase.
Este pasrea sfnt care arat soarele rotund,
pururea sfnt, iubit, totdeauna ndumnezeit, puternic,
suveran. Este cel care este tatl Daciei adic este de-
miurgul sfnt. Este cel Unic, mereu onorat. Pururea
soarele rotund, suveran este tatl Daciei Felix adic
este demiurgul ei sfnt mereu. Soarele puternic este
cel care este tatl tuturor existenelor . Dacia este pu-
rurea femeia soarelui adic ea este soia lui. El este
cel care este soul ei. Soarele este cel care este tot-
deauna puternic, suveran adic este cel rostuitor.
Forma arat soarele puternic totdeauna n-
dumnezeit . Pietrele in form de inim de pe margine
arat cele 14 zile din lun cnd este zi (ziua si noaptea
lunar sunt egale:14+14=28). Cele 4 virgule din rn-
dul al doilea sunt fazele lunii. Cele 2 sfere tot din rn-
dul al doilea, dispuse simetric arat cele 2 Dacii sfinte:
una aici, cealalt intr-un satelit al altei planete. Sfera
central arat soarele totdeauna ndumnezeit , puter-
nic, suveran.
Cele 4 dreptunghiuri de jos arat fazele tu-
turor lumilor: de natere (dreptunghiul din dreapta
sus) , de maturitate (stnga sus) , de senectute (stnga
jos) , de trecere (dreapta jos).
Sfera din stnga jos arat lumina totdeauna
sfnta a soarelui. Sfera roie din dreapta jos arat spi-
ritul totdeauna ndumnezeit, luminos, rotund, sfnt,
Soarele. Forma metalic din stnga arat tronul soa-
relui totdeauna puternic. Forma identic din dreapta
DACIA
magazin
jos arat tronul tatlui puternic. Cele dou lnioare
(vezi proporiile!).
Sfera roie din dreapta sus arat lumina sfnt
produs de soarele sfnt. Sfera din stnga sus arat lu-
mina sfnt a lunii care este cea mai alb din univers.
Dreptunghiul din dreapta jos (verde) arat Dacia
sfnt mereu, adic Dacia ndumnezeit. Dreptun-
ghiul din dreapta sus arat Dacia care este cea real.
Dreptunghiul din stnga jos arat pmntul Daciei
care este mereu rotund. Dreptunghiul din stnga sus
arat spaiul Daciei mereu sfnt. Sferele mici de dea-
supra dreptunghiurilor arat oamenii care sunt sfini.
Cele dou dreptunghiuri verticale arat soarele puter-
nic, rotund totdeauna sfnt,ndumnezeit. Sfera albas-
tr arat totdeauna spiritul rostuitor al tuturor
existenelor. Sfera roie de sus arat totdeauna spiritul
luminos care este Zalomesituveden, cel Unul mereu.
Pasrea mare avea 432g (metal+pietre pre-
ioase): aur=321g, pietre preioase=111g. Ea a avut n
total 212 pietre preioase pe ea de mrimi i culori di-
ferite din care au mai rmas doar 5 fr cele din pi-
cioare. Prin metoda radiestezic am reconstituit o
parte din aceste pietre lips aa cum se vede din ima-
ginile prezentate.
Puiorii psrii mari aveau fiecare cte 123g
din care 98g aur i 45g pietre preioase. La reconsti-
tuire ei arat aa cum se vd n imaginile prezentate.
Patera are 16 imagini de chipuri umane pe care
le-am colorat dup aceeai metod. Din ea am selectat
unul din personaje care este lng celelalte imagini.
50

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
TEZAURUL DE LA PIETROASA N
FAMILIA GHICULETILOR
Printre modalitile n care funcioneaz instinctul
de autoconservare, care este general i natural, este inclus
i procesul de autopromovare, manifestat prin alctuirea
unei autoimagini, desigur subiective, care este oferit de
om att celorlali oameni, dar i (uneori cu oarece ajustri)
sie nsui.
n mod curent, autoimagologia este portretul pe
care omul i-l construiete siei, avnd pentru aceasta
repere privind alte persoane/personaliti sau principii, co-
mandamente, maxime de care acesta are cunotin. Att
fa de unele, ct i fa de celelaltele dintre aceste repere,
omul n cauz se raporteaz din dou posibile direcii de
evaluare. Una este cea pozitiv, n sensul c omul dorete
s includ n autoimaginea sa anume trsturi, revelate ast-
fel, pe care le preuiete, astfel c nu accept c ele i-ar
lipsi. Cealalt este cea negativ, n sensul c omul nu ac-
cept ca acelea s-l defineasc pe el, ci el consider c
imaginea sa se afl deasupra acelora, astfel c ele nu-i pot
strica portretul.
Exist ns i un alt mod mai general, mai subtil,
mai dificil de reconstituit pentru cercettor i, de multe ori,
semicontient sau chiar incontient pentru omul n cauz.
Este vorba de impactul unor obiecte. n general, ntlnirea
omului cu obiectele poate fi obinuit, uzual, sau poate
fi magic. n acest din urm caz, ntlnirea omului cu
obiectul este profund modelatoare, dar i stimulatoare.
Autorul acestei comunicri a publicat n 2003, o
carte documentar-romanesc, intitulat Cloca cu puii de
aur (Editura Universal Dalsi), n care trateaz diverse teme
legate de Tezaurul de la Pietroasa. De asemenea, autorul
acestei comunicri a inut cursuri universitare despre men-
taliti i a scris o Istorie a mentalitii romneti (Editura
Universal Dalsi, 2000), n cadrul crora referinele la pro-
bleme de imagologie au constituit o preocupare constant.
Ceea ce se ntreprinde aici, n faa dumneavoastr, este
tentativa de a evidenia o nou surs, ignorat pn acum
n crile de specialitate, pentru cercetarea imagologic/au-
toimagologic n general. Aceast nou surs este reve-
larea capacitii modelatoare, uneori de-a dreptul
hipnotic, a unor obiecte speciale. Evideniind sursa pe
care am numit-o, vom recurge n acelai timp la o exempli-
ficare, adic la o tratare practic a modului estimat i, dup
caz, cuantificat n care Tezaurul de la Pietroasa a interre-
laionat i completat autoimaginea principalelor persoane
DACIA
magazin
Cristian Tiberiu Popescu
din casa familiei lui Mihalache (Mihail) Ghica, unde Tezaurul
a fost adpostit ntre 1838 i 1842.
O precizare: cnd discutm aceste lucruri, s nu
trecem uor peste detaliul c la acel moment Tezaurul de
la Pietroasa reprezenta cel mai mare tezaur de aur des-
coperit vreodat n lume, i va reprezenta acest superlativ
pn n 1923, cnd Carter va descoperi Tezaurul lui
Tuthankamon. De asemenea, s nu trecem uor peste de-
taliul c nu era vorba despre un tezaur ca oricare altul, adic
unul avnd doar semnificaii cantitative, ci era vorba despre
un tezaur misterios, a crui origine strnea discuii, a crui
inscripie provoca felurite descifrri i ale crui figuri orna-
mentale (n primul rnd umane, dar i vegetale i ani-
maliere) uimeau prin simbolistica lor rafinat.
Lucrarea ia n discuie impactul Tezaurului asupra
a trei membri ai familiei care locuiau cu toii n imobilul res-
pectiv n perioada menionat. Se urmrete ncrctura de
date personale cu care fiecare a venit la ntlnirea cu Teza-
urul, acumulrile majore culturale i sentimentale ante-
rioare, preocuprile spirituale generale. n funcie de toate
acestea, se poate stabili gradul de apeten al fiecruia
privind impactul tezaurului, empatia cu acesta. Apoi se ana-
lizeaz acolo unde avem date documentare concrete
aciunile fiecruia dintre cei trei n legtur cu Tezaurul i
prezumata sau certa determinare prin Tezaur a fiecruia
dintre ei dup 1842, pn la sfritul vieii i carierei lor.
Cei trei membri ai familiei Ghica asupra crora i
direcioneaz analiza lucrarea de fa sunt Mihalache, per-
sonaj public de prim-rang, fratele voievodului n scaun
(Alexandru Dimitrie Ghica), om de mare cultur i vederi
liberale, susintor al Partidei naionale (antiruseti i anti-
turceti), mare colecionar de vestigii arheologice, ministru
de interne i ef al Poliiei, calitate n care a reuit, prin ex-
cepionale investigaii i o anchet condus perfect, s re-
cupereze Tezaurul, care ncpuse pe mini nepotrivite i se
afla n pericolul de a fi dat la topit; apoi Catinca, soia lui Mi-
halache, femeie de spirit i cultur, una dintre primele fe-
ministe pe plan mondial; n sfrit, Elena, fiica celor doi, o
copil de zece ani n momentul cnd Tezaurul a fost adus
n casa lor, fiin extrem de precoce i druit cu inteligen
i talent, care mai trziu va deveni una dintre cele mai apre-
ciate femei-scriitoare, cercettoare i militante ale Europei,
cunoscut sub pseudonimul Dora dIstria.
51
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Munii Buzului
Diana Gavril

Poposim n regiunea de la ntorsura mnd ca i importan dup Dacia Pontic (Dobro-

Carpailor, anticul Caucaland, regiune menionat de gea), loc unde cretinismul se propag nc de la
Amianus Marcellinus (XXXI,2), ca loc de refugiu al primele sale zvcniri. Nu sunt dect noiuni ce privesc
lui Athanaric, din calea invaziei hunilor (sfaritul sec. ansamblul religios Aluni-Nucu-Ruginoasa, ce se ex-
IV e.n.). tinde pe teritoriile a trei localti, Coli, Bozioru,
Relieful dispus in trepte prezint toate Brieti. Cretinismul se manifest n aceast zon a
formele cunoscute iar Carpaii de Curbur de o Munilor Buzului, nti prin prezena celor ce fugeau
bogie i o frumusee nebnuit, cu creste semee, din calea persecuiilor i care i gseau n scobiturile
izvoare i ape limpezi cu sclipiri de argint, cmpuri din burta stncilor un adpost, ca apoi, odat cu reor-
cu flori nvluite n miresme i parfumuri, huri ganizarea religiei n imperiu de ctre mparatul Theo-
adnci i toreni spectaculoi, de mii de ani revars dosiu I, aceste spaii rupestre s fie amenajate ca i
daruri zeieti peste nentinatul i frumosul suflet al oa- bisericue, pe lng schiturile de monahi nfiinate
menilor din jurul arcului lor. Pe crrile lor tinuite aici de misionarii cretini venii din Scithia Minor sau
auzi parc fonetul vechimii, al istoriei, al lumii si cte Capadocia i s se manifeste pn trziu n secolul
ceti i mnstiri au fost durate cu credin de nain- XIX, cnd, din cauza procesului de secularizare, in-
tai i cte nc stau risipite printre crestele i vile stituit de Cuza-Vod la 1863, viaa monahal din
acestora, ca mrturie a momentelor si a legturii dintre aceast regiune aproape c dispare. Gsindu-i core-
natur si om, dintre codrii cei venici i viaa localni- spondent n templele de pe Muntele Sfnt al Greciei,
cilor. ansamblul religios din Munii Buzului capt nu-
Munii Buzului vor vorbi ntotdeauna despre mirea metaforic de Athosul Romnesc.
adnca spiritualitate i mreia neamurilor de demult. Avem de-a face cu o zon puternic sihstrit,
Buzul nseamn nsi istoria, din ale crei adncuri energia cristic resimindu-se i astzi, aezrile ru-
vin spre lumina zilei attea podoabe i dovezi, attea pestre buzoiene fiind un fenomen istoric, social i
perle sacre din pmnt i din lespezi, care atest spiritual, cu caracter specific, am putea spune chiar
vieuirea i continuitatea multimilenar pe aceste me- ,,unicat, ndeplinind nti funcia de lcauri pentru
leaguri. Toate confirm dacismul si tracismul buzoie- practici magico-religioase precretine i apoi cretine.
nilor, iluminat n timp de atia coloi ai spiritului, ai Unele dintre peterile triunghiului sihstresc (prin
iubirii de Dumnezeu, n frunte cu zeul lor cel fr unirea cu linii imaginare a celor 3 puncte de impor-
seamn, marele Zalmoxis i cu Soarele de-a pururi tan istoric, Aluni-Nucu-Ruginoasa, ar rezulta un
strlucitor pe cerul acestei lumi. triunghi echilateral; triunghi=trinitate), dup prerea
Urmele cretinimului primar se vd i azi. O specialitilor, aparin perioadei pre-daco-getice.
contribuie deosebit o au aezrile rupestre existente Deprtarea de lume, fecioria i postul, erau
aici, cu funcii cultice nc din secolul al IV-lea, reguli dup care monahii i urmau cursul, monahis-
plasate ntr-o regiune binecuvntat de DUMNEZEU mul sihstresc dar i chinovial trind aici o aspr as-
prin pitoreasca ei aezare la Curbura Carpailor, un cez bazat pe nemncare de carne, pe lecturi din
col de lume ce poart pe umerii si milenii de istorie, sfinii prini, pe munc i meditaie in singurtate,
pentru neamul romnesc, trecut i prezent, origine, adevrata credin presupunnd dialogul continuu al
cultur i credint, Munii Buzului remarcndu-se sinelui cu Dumnezeu, i practica rugciunii lui Iisus.
prin prezena celei mai mari concentraii de locuine Duminica i de srbtori se adunau n biserica din pia-
rupestre, unele dintre ele aprute din vremuri preis- tr, la Sf. Liturghie, privegheau noaptea, se mr-
torice, devenite ulterior lcauri pentru propovduirea turiseau i se mprteau. Mncau o dat pe zi, dup
sfintei Evanghelii. Leagnul cretinismului, este cel asfinit.
mai vechi centru monahal cunoscut din Carpai, ur- Aceast zon reprezenta locul unde se fcea

52
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
fiind Sfntului Vasile cel Mare,
cu care sfntul buzoian a fost
contemporan. El sufer moarte
martiric n luna aprilie a anului
372, cu ocazia persecuiei dez-
lnuite de Ahtanarich.
Unul dintre misionarii
reputai despre care credem c a
acionat n zona Buzului a fost
Audius, originar din Meso-
potamia (actualul Irak sau
Vechiul Summer). Exilat de m-
pratul Constantin II n Scythia
Minor, unde a gsit destui cre-
tini, el a convertit aici muli din
rndul maselor. Sf. Epifanie ne
legtura dintre Dobrogea (ncorporat atunci n Moe-
spune c Audius a trecut i in nordul Dunrii, unde
sia Inferior) i Transilvania (Dacia) ,avnd n primul
in prile cele mai dinuntru ale Gothiei a catehizat
rnd o importan economic, pentru c aici se fcea
muli goi i a nfiinat n Gothia nsi mnstiri,
circulaia bunurilor materiale dinspre Dobrogea i
n care erau practicate viaa clugareasc, fecioria i
Muntenia spre Transilvania i Moldova, dar i invers.
asceza.
n acelai timp, aceast regiune reprezenta pentru
Audius i ucenicii si au predicat i nfiinat
lumea romano-bizantin o importan strategic,
mnstiri n Dacia Nord-Dunrean, dar dac aceast
deoarece pe aici se puteau scurge spre inima impe-
Gothie, dup prerea majoritii specialitlor, se afl
riului popoarele barbare.
la rsritul Munteniei i sudul Moldovei, audienii au
Cretinismul fusese predicat n stnga
ntemeiat aezri monahale aici, nspre prile din
Dunrii de misionarii trimii de autoritile bisericeti
muni mai ferite de migratori, aceste pri corespun-
din Scyia Minor, dar i din Capadocia prin grija Sf.
znd teritoriului actualei eparhii a Buzului, ndeosebi
Vasile cel Mare. Astfel, religia cretin prinsese
zonelor din Munii Buzului.
rdcini adnci att printre autohtoni, ct si in rndul
Ammianus Marcellinus ne lmurete c, pre-
goilor. Misiunea ortodox exercitat n stnga
sai de huni, vizigoii condui de Athanarich se retrag
Dunrii a fost deosebit de activ i a dus la instaurarea
dup cteva campanii cu mparatul roman Valens, n
unei organizri temeinice cu parohii n sate i ceti,
munii Serrilor (serrii =triburi dacice), n Caucaland-
cu populaie mixt: autohton i got. n fruntea aces-
ad Caucalandensem locum-inaccesibili din cauza p-
tor parohii erau, desigur, preoii, protopopii i
durilor i a reliefului abrupt. Munii Caucaland, dup
bineneles episcopii, dintre acetia din urm remar-
multe discuii, sunt aceeai montes Serrorum numii
cndu-se Teofil, Ulfila (apostolul goilor, botezat n
in antichitate i Caucasus, nimeni alii dect Munii
rit arian de episcopul Eusebiu de Nicomidia, cel care
Buzului. Toponimul Caucaland este format din
traduce Biblia n limba german in 350), Godas sau
Cauc+land, prin traducere ara Cauca, adic ara din
Silvanus. Toate parohiile dimpreun cu preoii lor i
cucul munilor (cuc=cau). Menionez c respec-
cu episcopii formau aa-numita ,,Biserica lui Dum-
tivul inut este un spaiu protejat, adpostit, motiv pen-
nezeu, care se afla n ara goilor. Titulatura ei era:
tru care nu ntmpltor a fost ales fie pentru locuire,
,,Biserica lui Dumnezeu i a tuturor parohiilor Sf. Bi-
fie pentru retragere temporar din calea nvlitorilor,
serici Ortodoxe din Capadocia, condus n vremea
i deloc de neglijat, pentru amplasarea celui mai mare
aceea de Sf. Vasile cel Mare.
i important centru de propovduire a Sfintei
Valea Buzului, vatr de veche mrturisire
Evanghelii. Zona este prielnic i dezvoltrii, datorit
cretin, a dat istoriei cretinismului romnesc pe
microclimatului creat, a multor specii, att faunistice,
Sava gotul, printele spiritual al Buzului, care a
ct i vegetale de tip mediteranean: plante rare apifere,
fcut ca spiritualitatea cretin de pe pmntul strbun
Neotia nidus-avis, Orchis laxifora subsp. elegance
al Buzului s treac pn n Capadocia, cunoscut
(ocrotit la nivel naional) i Dianthus spiculifolius

53

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
(garofia de stanc). Animale ocrotite: scorpionul (Eu-
scorpius carpathicus) i ciocnitoarea verde (Picus
viridis).
Varietatea formelor de relief, condiiile de
clim i sol, prielnice practicrii feluritelor culturi
agricole, bogia solului i subsolului, o reea hidro-
grafic deas, numeroase drumuri care asigur leg-
turi lesnicioase cu zonele nvecinate, toate constituie
cadrul natural al acestei regiuni, propice dezvoltrii
vieii sociale. O deosebit importan au avut-o re-
zervele de sare ce abund n spaiul buzoian, existnd
o concordan ntre acestea i civilizaiile stabilite n
timp n zona Buzului.
Buzul, nume cu nvluiri de legend, consti-
tuie una dintre cele mai vechi uniti administrativ-
teritoriale din Muntenia.
Configuraia geografic, bogia solului i
abundena cursului de ap au creat condiii optime
pentru stabilirea i continuitatea populaiei n aceast
zon, nc din cele mai vechi timpuri cercetrile arhe-
ologice dnd la iveal urme ale prezenei umane din
perioade imemoriale. Nu ntmpltor, cineva alegea
i hotra s se stabileasc n aceast multdiscutat
zon a Buzului, mult cerneal a curs i nu puini au
fost aceia care, cu patim, au scris i investigat acest
miraculos trm. Considerate printre cele mai impor-
tante vestigii arheologice descoperite pe teritoriul
rii, relicvele rupestre au trezit un viu interes att oa-
menilor de rnd ct i specialitilor din ara noastr
nc din secolele trecute.
Sub aspect tiinific, Grota Fundul Peterii
este cea mai important din punct de vedere istoric
dintre toate aezrile rupestre din cadrul ansamblului
religios, Aluni-Nucu-Ruginoasa, o adevrat neste-
mat ce atinge valoare mondial prin arta pariental
rupestr efectuat aici. Originalitatea in expunere o
plaseaz printre cele mai importante vestigii, unicat
pe plan internaional. Aspectul vulvar i phallus-ul
uria, ce pare c strjuiete strvechea aezare, ne-ar
putea vorbi despre un foarte vechi cult, cultul ferti-
litii.
Grota se remarc printr-o mare varietate de
reprezentri (aprox.137 incizii, 59 pe peretele sudic i
78 pe cel nordic ), diverse tipuri de arme, ndeosebi
pumnale prevzute cu una sau mai multe nervuri lon-
gitudinale, vrfuri de lance reprezentate fr coad,
vrfuri de sulie, lame cu franjuri i halebarde, desene
solare, un arc cu sgeat i desenul unei mini.
Ultimele studii demonstreaz c grota, de
vrst teriar, ncepe s fie utilizat n scopuri cultu-
DACIA
magazin
rale, foarte probabil, n timpul neoliticului trziu sau
eneoliticului timpuriu(4000-3500, .Hr.), odat cu
primele manifestri aprnd incizii pe peretele sudic,
nti desenul unor linii verticale, dup care ar fi fost
adugate dou lame cu franjuri i cteva gravuri
unghiulare. Mai trziu, confecionarea pumnalelor
din metal determin apariia de noi gravuri pe peretele
sudic, dar, cele mai multe reprezentri se descriu pe
peretele nordic, eneoliticul i bronzul timpuriu
(3500/3000-2300/2100 .Hr.) . Apar i gravuri care ar
putea corespunde trecerii de la bronzul mijlociu la
bronzul trziu (2100-1500 .Hr.).
Susin specialitii, din neoliticul final i
pn n bronzul mijlociu, ea a adpostit tineri venii
s parcurg drumul iniierii, un monument din
Carpaii Orientali cu reprezentri din Preistorie i
Evul Mediu, Nucu - Fundul Peterii, Judeul Buzu.
n grota considerat drept un depozit de
bronzuri, n care se svreau ritualuri pentru elitele
rzboinice unde nsi gravarea armelor putea fi de
ordin sacru, acestea fiind considerate totodat sim-
boluri phallice, nu ntrzie s apar nici reprezentri
specifice perioadei ulterioare venirii lui Hristos, cnd
spatiul peterii a fost reamenajat i folosit ca schit de
mai multe generaii de clugri.
Scrierile sunt cele care intereseaz ntr-un
mod deosebit. Ele conin sute de profeii, necunoscute
pn acum. Considerat i astzi drept una dintre cele
mai importante invenii ale umanitii, poate cea mai
mare, scrisul a stat la baza evoluiei umane, a trecerii
de la arhaism la cultur. Munii Buzului dein scrieri
interesante, descoperite pe o serie de lespezi, despre
care vom discuta ntr-un articol viitor.
54

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Hyperboreea
o viziune integratoare asupra lumii
Vom suprapune harta din Hyperboreea cu
harta (hrile) de acum. Hyperboreea extatic, abso-
lut, intact i Hyperboreea, cu fizica i virtualitatea
ei, hrtnit de contemporani.
Congresul, n ediiile sale, veritabil pseudo-
kinegetikos, s-a dovedit o cltorie plin de adver-
siti i de provocri permanente. De aceast dat,
ofer intersectarea altor teme: Autorul, Tezaurul,
Semnificaia. Toate acestea, n contiina lumii.
Vom privi Aurul i pmnturile rare, n
chimia i Alchimia lor. Forjarea. n Hyperboreea cea
slvit de hermeneui, de poei, trit de amani i
prospectat pn-n inelele lumii materiale de
vizionari. Eu vin de undeva foarte vechi spune,
ntr-un trziu, Brncui.
Vom nelege cltoria genetic (dup Dr.
Napoleon Svescu) o cltorie, n anumite secunde,
pn sub zidul lui Planck. Cltoria genetic, mai
spectacular (cu tot paradoxul) dect cea a unor Ryan
i Pittman, n vntoarea stratigrafic a mrilor lor
(mai cu seam a Mrii Negre). Mai spectacular, pen-
tru c a cobort n arborele genetic, cutnd zorii
ADN-ului, cu dezvoltrile sale, pe ct de statice, pe
att de copleitoare, pn la mine, pn la Dumnea-
voastr.
Fptur uranic fiind, ne-am adaptat la Hy-
perboreea. Am luat din completitudinea i din salini-
tatea apei de ghear, oxigenat foarte (cea subtilizat
n analize definitorii, n cutrile sale pe platourile
nalte din lumea larg, de un Henri Coand). Apa
aliatul nostru. Apa care a splat Hyperboreea. Pe
zpezile ei, s-a scris poemul pe zpad. Omturile
s-au topit dar poemul spus, optit, i n arcul in-
tracarpatic, belagin, a intrat n fonogramele Cerului.
Cuvntul care a format lumea.
Evocm acele profunzimi spre a salva Timpul,
spre a vindeca acel tip de cdere din viziune.
Pentru c, n pofida unui posibil certificat de
ancestralitate pur, nu suntem la nlimea Tradiiei
hyperboreene, cu pragurile ei ultime, n Dacia, pn
spre secolul XIX, fie i numai prin Ion Creang, cel
care a sintetizat Tradiia esoteric, esenial. Fr s tie!
Nu avem candoarea dintru nceputuri, nu
DACIA
magazin
Nazaria Buga
avem tresrirea n faa unor pericole din ntunericul
din afar. Nu avem nici hotarele de Oarecndva, cu
ntregurile lor, nici Aprarea necesar fruntariilor ac-
tuale.
Dacia Pha Niske (etymon: A. Bucurescu,
Dacia Secret), n dezvoltarea sa istoric, are, de
partea ei, doar Tezaurul, doar Cartea (prin Hasdeu, cu
ntrebarea sa care nu ateapt rspuns). Tezaurul
pecete a pmntului i ancestralitii noastre, aa cum
se aeaz pecetea Duhului Sfnt, peste palmele i
tlpile pruncului, la Botez.
n 1959, s-a descoperit, la Mamaia, un pa-
pyrus, n limba greac, datat sec. IV .H. unicat n
teritoriul romnesc. i, n Europa. A fost, n restaurare
(timp de trei ani) i conservare, la Moscova. Dup 52
de ani, revine, de la Moscova, dup intervenii, n
Muzeul de Arheologie Calatis, din Mangalia. De-
talii, n Congres (Hebdomadar Focus, 13-19 Iunie,
2013).
Prin rapturi istorice, parte din Tezaur o con-
siderm doar la capitolul Lost Treasures of the
World, pentru c Dumnezeu ne-a lepdat, ne-a n-
strinat (scrie sus n Sanctuarul de la Mreti!)
Sanctuarul topos de jertf i incantaie, din antichi-
tate pn acum. Stonehenge, Sarmisegetuza, cu
ecourile lor, cu semnificaia lor dureroas, pn-n m-
duva oaselor din arealul postmodern (Sanctuarul de
la Trgu Jiu). Coloan fr sfrit.
S-au scufundat imperii: din oglinda reflectrii
de sine, Roma, China antic s-au ruinat, prin propriul
Ahamkara eul exacerbat. Ambele imperii au practi-
cat exterminarea, cu slbticie i art. n Dacia, n
Coreea: Omoruri, atrociti, jafuri. Hoie, la drumul
mare: Dup ce a cucerit Scytia (Dacia) i dup n-
frngerea lui Decebal, cpetenia geilor, puternicul
Traian a adus romanilor cinci milioane livre de aur i
o cantitate dubl de argint, pe lng cupe i obiecte de
valoare, care au depit orice posibilitate de a fi esti-
mate i nc turme i arme i mai mult de 50.000 de
oameni, foarte potrivii pentru rzboi, mpreun cu
armele lor, i i-au dus n diferite pri ale imperiului
(Criton, Getica, p.308).
Aadar, s-au scufundat civilizaii, au ars bi-
55

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
bliotecile lumii suntem, i noi, din pragul acesta:
Sarmisegetuza, Ierusalimul, Teba, Cartagina,
Vercingetorix, regatele briilor (Boudica the warrior
queen), regalitile extreme-orientale au avut toate
incrementa atque decrementa, un proces fizic nece-
sar, ca orice mare Ardere. Despre care s-a scris (ntre
sapienial i armurrie) ori a rmas sub forma nepie-
ritoare a Tezaurului (oriunde s-ar afla, n lume, nstri-
nat) (Moscova, Viena - cu Tezaurul de la imleul
Silvaniei). A rmas, cel puin, n tratatele de istorie a
metalurgiei.
n heraldica globului, am oferit stema cu un
Corb a acestor pmnturi, aa cum, n regalitatea
coreean, s-a nfipt pasrea cu trei picioare. Mai n-
coace, vulturul bicefal; mai devreme, zimbrul care a
fericit i timbrele de colecie.
Evreitatea Acum, la a doua, de fapt, cucerire
a Canaanului n-a ncetat s-i pun istoria n docu-
mentare ample, n filme tematice: Arca lui Noe, Chi-
votul Legii, o Evanghelie descoperit la Nag
Hammadi. Istoria lor, dinspre rzvrtirile Ierusalimu-
lui nainte i-n vremea ct a trit Hristos pn-n purile din imperiul nostru de o mie de ani.
actualitatea Domului din veacul XXI. Savanii evrei
caut cu ardoare Chivotul Legii, adic Identitatea lor.
n stimp, n afar de strduinele acestei mi-
noriti corecte (Congresul de Dacologie), ce face is-
toria oficial din Maurovlahia, pe seama strvechimii
Comorile Buzului
Numele Mousaios (Buzu) a fost pentru prima
dat menionat n scris ntr-o scrisoare a guvernatorului
roman din Dobrogea trimis lui Vasile cel Mare, episcopul
de Capadochia, in anul 376 d.Hr., menionnd existena, pe
malurile rului Mousaios, a unei aezri urbane cu acelai
nume. Documentul se gsete n Biblioteca Vaticanului.
Pe teritoriul judeului Buzu se conserv vestigii
care atest existena omului n regiune din cele mai vechi
timpuri: unelte si arme din oase sau pietre cioplite, obiecte
ceramice din Neolitic si Epoca Bronzului, aparinnd cul-
turilor Boian, Gumeti i Monteoru.
Oraul Buzu, aezat pe traseul drumului comer-
cial care lega Peninsula Balcanic de Polonia i rile
Scandinave, atrage i bogia economic, ce a fcut ca n
1500 s devin sediul unei Episcopii. Complexul Episcopal
va fi un focar de cultur datorat tipografiei, colii de cn-
trei, colii de zugravi de icoane i Seminarului teologic.
Avnd o poziie strategic, Buzul s-a dovedit i un centru
DACIA
magazin
noastre? S-a distrus fr noim i ce a rmas.
Departe de hultnia practicat deasupra Da-
ciei istorice i mai aproape de erpria (enunat,
ntr-o ediie anterioar, de unul din strategi), ntre
Preistorie i Actualitate, vom nelege de ce am dobn-
dit, de ce am pierdut, de ce ne-am ocultat ca semi-
nie i dac, tr printre vedenii, vom mai ridica
vreodat capul spre ceea ce a fost, ntr-un demult
dureros de adevrat, Hyperboreea.
Suntem pe continentul Europa, n ultimul
ciclu (al treilea) interdiluvian, cu predominarea unei
mari rase. Am trit n mileniul imperial dacic. Am
cunoscut Calendarul. Am primit Evanghelia.
Vom evoca, n acest Consens din 2013, acel
timp de stabilitate moral marc a devenirii noastre
ulterioare, pn la conceptual de fiinare i rostire
romneasc din veacul XX.
Heraldic i genealogie, emisiuni monetare,
steme i migraii, biosfer, biodiversitate, Cronologia.
S organizm Sinaxarele, n inima noastr,
pn la ultimul rzboinic n armur, rpus n cm-
Cci, unde putea s apar marele, ultimul din
romantica lumii (cu al su Memento Mori) dac nu
n acest inut sfietor, dintre via i moarte, dintre
tragedie i exuberana dansurilor cu sbiile n dini?
Domnia Raiu
de aprare mpotriva invaziilor turceti i ttrti. Cetile
de la Bradu i Berca sunt dovezi concrete de rezisten m-
potriva nvlitorilor
n anul 1869, la expoziia de la Paris, Romania a
fost prezent cu o bucat mare de chihlimbar provenit de
la Coli i cu Cloca cu puii de aur, impresionantul tezaur
gsit la Pietroasa. Tezaurul de la Pietroasa a fost considerat
cel mai mare din lume pn n 1923, cnd a fost descoperit
mormntul lui Tutankamon.
Nicolae Densuianu, n monumentala sa lucrare
Dacia preistoric, afirm c tezaurul de la Pietroasele este
geto-dac i nu gotic, consider c figura central de pe pa-
tera de la Pietroasa este Zeia Mam. Referitor la inscripia
de pe colan, Nicolae Densuianu n Dacia Preistoric afirm
c nu este scris n limba goilor ci ntr-o limb latin veche-
limba geilor, descifrnd-o astfel: VULCHANUS O FECIT.
Cercettorul Florin Olteanu, ntr-un articol publicat
n revista Flacra din 1982, argumenteaz de asemenea
56

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
c n centrul paterei se afl bustul Zeiei Mame iar n jurul
ei, pe margine sunt zeii: Apolo, Ares, Dionisos, Fortuna,
Hestia, Hermes, Hefaistos, Hades, Sibila i Cronos, zeiti
provenite din Dacia i preluate apoi de greci i de romani.
Florin Olteanu, comparnd zeii reprezentai pe pater cu
zeii germani, ajunge la concluzia c Tezaurul de la
Pietroasa avea o funcionalitate astronomic i astrologic
pentru c se tie c geto-dacii aveau nalte cunotine de-
spre organizarea cosmosului. Florin Olteanu confirm op-
tica lui Al. Odobescu. i anume c tezaurul are origine
geto-dac i chiar mai mult, cu ajutorul matematicii i as-
tronomiei, descifreaz un calendar pe marginea platoului..
Cercettorii Ion Vduva-Poienaru i Nicolae Gri-
gore Mranu, pe baza articolului lui Florin Olteanu spun
c n centrul paterei se afl zeia Cybella care privete spre
zeul Apollo, srbtorit de daco-gei de dou ori pe an prin
impresionante serbri cu ocazia venirii i plecrii lui dintre
oameni.
Tezaurul a aparinut unui ir ntreg de preotese i
preoi geto-daci i a fost folosit n ritualuri fie pentru prea-
mrirea lui Apollo, zeu solar, fie mai trziu la srbtorile ce
aveau loc n semn de recunotin pentru roadele pmn-
tului i pentru ca i anul urmtor s fie rodnic. Tezaurul a
fost posibil utilizat ntr-un templu de pe dealul Istria, deal
cu expunere sudic, pe care i atunci se cultiva vi de vie
care producea cel mai bun vin din zon. Pentru a oferi di-
vinitii cel mai bun vin i cele mai bune fructe, acei preoi
cu vaste cunotine pe care am putea s le denumim ti-
inifice ofereau divinitii roadele pmntului n asemenea
vase din aur i pietre preioase, dacii nedorind aurul pentru
folosul propriu.La staiunea viticol Pietroasele se mai
gsete nc un lin de piatr din vremea dacilor.
Alte comori ale rii Buzului mai sunt:
- Lacul fr fund (Lacul Vulturilor), lac
periglaciar este situat in Munii Siriu, la o altitudine de 1.420
m cu o suprafa de peste 0.5 hectare.), lacurile Balta Alb,
Amara (cunoscute pentru nmolul terapeutic)
- Vulcanii Noroioi de la Pclele Mari i Pclele
Mici ( la 12 km de Berca ) - rezervaie natural ce se intinde
pe circa 30 de hectare, un fenomen rar ntlnit n lume, n
care triete o plant specific locului: nitraria schoberi
- Sarea lui Buzu - rezervaie geologic si pale-
ontologic, situat ntre Prscov i Bdila, pe valea rului Ciolanu din Transilvania i Radu Dragomir Sorescu din Ver-
Buzu si unde se ntlnesc blocuri de calcar care conserv
fosile din Jurasic.
- Focul Viu (n apropiere de Loptari) - este o
flacr nalt de jumtate de metru, cauzat de o emisie
continu de gaze naturale.
- Munii de sare din zona Sruleti-Loptari
- Staiunea Srata Monteoru, situat la 18 km de
Buzu, unde se ntlnesc vestigii ale culturii Monteoru,
datnd din Epoca Bronzului i urme ale unei aezri dacice
- Cetatea dacic - Gruiul Drii, singura cetate
DACIA
magazin
(cunoscut) cu ziduri de piatr din Muntenia. Ruinele cetii
se afl pe raza comunei Pietroasele, n apropiere de locul
unde a fost descoperit in anul 1837, celebrul Tezaur de la
Pietroasele. Ruinele de la Gruiu Darii aparin unei ceti
dacice de cult (un loc sacru) care fcea parte dintr-un an-
samblu de fortificaii dacice de aprare, alturi de cetatea
dacic de la Crlomneti i de fortificaia dacic de obser-
vaie de la Trcov (comuna Prscov).
- Cetatea de la Crlomneti. n 1892, Bazil
Iorgulescu o meniona n Dicionarul geografic al judeului
Buzu i aprecia c acea colin e foarte important de stu-
diat din punct de vedere arheologic ntr-adevr, pe Cetuie
este o aezare intens locuit n cea de-a II-a epoc a fieru-
lui. S-a descoperit n profunzime o consistent depunere
din epoca bronzului, aparinnd culturii Monteoru.
- Cetatea de la Trcov este o cetate dacic ale
crei ziduri de aprare au fost ridicate n secolul I .Hr. Din
primele cercetri a rezultat c cetatea, n forma cochiliei de
melc, avea rolul de aprare dar i de supraveghere a im-
portantelor depozite de sare de pe valea rului Buzu;
Complexul de biserici rupestre de la Nucu.
ntre satele Nucu (comuna Bozioru) i Aluni (comuna
Coli), se afl cel mai important complex de vestigii rupestre
din muntii Buzului.Aici se gasesc nu mai puin de 10 pe-
teri. Aluni (sec. IV VI), Agatonul Vechi, Agatonul Nou, Bu-
ctria, Petera lui Dionisie Torctorul (sec. IV VI),
Fundtura, Fundul Peterii, Ghereta, Piatra ngurit (Pe-
tera lui Iosif, sec. III IV i.e.n) si Petera de la Culmea Pie-
trei (Ua Pietrei). Bisericile si chiliile rupestre din satul Nucu
erau folosite ca locuri de refugiu i de cult. n zona locali-
tilor Nucu i Coli exist 29 de lcauri de cult spate n
roc. Bisericua din fundul peterii dateaz din perioada ge-
todacic i este un monument istoric important.
- Biserica episcopal din Buzu, o construcie
impuntoare, ridicat n 1504 de Radu cel Mare i recon-
struit de Matei Basarab in 1649,
- Biserica mnstirii Rmnicu Srat, ridicat
ntre 1691-1697, n timpul domniei lui Constantin Brnco-
veanu.
- Mnstirea Ciolanu. Dup tradiie, mnstirea
ar fi fost ctitorit de Doamna Neaga la anul 1590, dei alte
izvoare indic drept ctitori, la anul 1568, pe boierii Dumitru
neti.
- Mina de Petrol de la Srata-Monteoru;
- Expoziia de sculptur n aer-liber de la Cio-
lanu-Mgura,
- Colecia de Chihlimbar de la Coli,
i unele lucruri asupra crora planeaz misterul:
- Piatra scris descoperit pe teritoriul comunei
Coli
- Trovanii-pietrele vii de la Ulmet-Bozioru i altele.
57
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

PIERIT-AU DACII? Dovezi diverse

ce susin afirmaia lui Hadeu
Prof. Ptru Silvia Ana Maria
Ing. Romeo Tonca

Limba, ocupaiile i istoria Dacilor ocup un poartele unor cercetri arheologice recente se poate
loc de seam n activitatea lui B.P. Hadeu. Ne vom observa convieuirea unor elemente de rit i meteug
ndrepta atenia n sensul acesta mai ales spre dou autohton, mpreun cu cele romane.
titluri: Mozaice de la Zarmizegetuza i Perit-au Printre altele, scopul lucrrii de fa este s or-
Dacii?! n Mozaice de la Zarmizegetuza, Hadeu doneze o parte din multitudinea datelor existente sub
avnd n fa dou stampe dup mozaicele descoperite o form vizual, uor de urmrit i s ncurajeze par-
n 1823 la Sarmizegetuza concluziona: Rzboiul ticiparea plenar a celor interesai de daci i moteni-
troian, sub privina elementelor sale constitutive, fu o rea lor istoric la rescrierea istoriei de ctre cei muli
lupt ntre naionalitile trac i elin. Deci mozai- pentru cei muli. n acest scop, lucrm la alctuirea
cele de la Zarmizegetuza reprezint scene din istoria unei hri virtuale cuprinznd date ascunse n hiul
naional a Dacilor. Execuia demostr pe nsui arti- rapoartelor tiinifice ale Repertoriului Arheologic
stul a fi fost dac. Naional, de pild, editabil de ctre utilizatori, ce n-
n Pierit-au dacii autorul analizeaz frag- curajeaz adugarea de informaii scrise sau vizuale
mente documentare considerate ca dovezi conclu- de ctre pasionai.
dente de ctre detractori i, prin analiz logic pe text, Iniiativa digitalizrii monitorizrii monumen-
demonstreaz existena att a dacilor liberi, ct i a telor istorice din Romnia i a rapoartelor arheologice
celor supui stpnirii romane. de vreo 10 ani ncoace e ludabil, dar ne ntrebm n
Gavril Copil, n studiul Noi, tracii precizeaz: legtur cu coninutul informaional...
,,Cei ce lupt, exist. Luptele,
confirmate documentar, sunt mrtu-
ria imposibil de contestat a dinuirii
poporului dac pe teritoriul su str-
vechi i dup cele dou rzboaie
daco-romane de pe vremea lui De-
cebal i dup temporara ocupare a
unei pri din Dacia. Iat numai o
parte din mpraii romani - seco-
lele III-IV - care n urma luptelor cu
Dacii i-au luat numele de Dacicus
sau Carpicus: Filip Arabul Carpi-
cus Maximus, Maximinus Dacicus
Maximus, Decius Dacicus Maxi-
mus, Gallienus Dacicus Maximus,
Aurelian Dacicus Maximus, Diocle-
tian Carpicus Maximus, Maximi-
nian Carpicus Maximus, Galerius
Carpicus Maximus, Constantius
Chlorus Carpicus Maximus,
Constantin cel Mare Carpicus Fig. 1 Drumul dacilor, de la Cisndioara la Bragadiru,
Maximus. sau mii de ani de istorie desfurai n dou aezri
Analiznd, de asemenea, ra-

58
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
O cutare onest pe acest site,
http://ran.cimec.ro/, (Repertoriul
Arheologic Naional, sub oblduirea
Ministerului Culturii) de ctre o per-
soan nefamiliarizat cu organiza-
rea, obine la categoria aezri
dacice, 2!!!, rezultate (dealul Cetii
din Cisndioara i Bragadiru, din
Ilfov). Apoi, cu ceva struin, ob-
servm c altele se ascund n cultura
bronzului, de pild, sau sub straiele
altor epoci. De cteva zile ncerc tai-
nele sitului, dar nc n-am gsit
unde e clasificat Sarmisegetusa
Regia.
Aiderea, o curiozitate bol-
nav m-a mpins s caut n Lista
monumentelor istorice din Romnia
(oficial, aprobat de acelai minis-
ter) cte dave s-or gsi pe teritoriul
nostru. C nu de alta, nvm i noi Fig 2. Judee unde n-a clcat picior de roman
pe la clasa a IV-a cum era cu dacii
i davele astea. Poate o fi vreuna pe
o osea pe unde trec, i a arunca o privire. Rezultatele Mare sfiiciune arheologic... Felicitri Constanei,
sunt, din nou surprinztoare. Recunosc, cutarea-i f- care are 4! 17 n toat ara!
cut la ore trzii, i monumentele nregistrate sunt, Deci, se cere cu prisosin o form vizual care
anume, 14062 pe teritoriul Romniei. Hai, s-mi fi s cuprind nu numai aezrile dacice care au ncetat
scpat una... hai, dou... Dar, totui, 31 judee fr (!?!) din via la invazia roman (n opinia unora), dar
niciuna? Anecdotic e judeul Neam, care n-are ni- i pe cele n care s-au gsit, n acelai orizont de timp,
ciuna n realitate, dar n oraul Roman are 3 strzi pe dovezi aparinnd ambelor culturi ce susin, nc o
subiect. Mcar strzile i primarul au avut bunvoin! dat, rspunsul negativ la ntrebarea marelui Hadeu:
PIERIT-AU DACII?

Carpaii de curbur - rdcini istorice

dr.ing. Mateescu Ioan

n vechime, Carpaii de Curbur se numeau
Caucaz (Caucaland) sau Serrorum i cuprindeau
partea de deal i munte a rii Vrancei i Buzului cu
denumiri de legend care se mai pstreaz i astzi,
precum Siriu, Penteleu, Lcui, Mina, Mua, Riui,
Rchitosu, Ghergheleu, Titila, Malaia, Istria,
Meledec, arba, Oltea, etc.
Cele dou regiuni sunt brzdate de numeroase
ape curgtoare dintre care cele mai mari sunt Putna i
Buzul care n vechime se numea Musaios (Moise),
nume atestat nc din sec. IV i.Ch.
Localiti precum Climan, Faraoani, Mera
(Meru), Coli, Mnzleti, Arva, Crciuna, Bozioru,
Brseti, Negrileti, Nieni, Monteoru, Nereju,
Crucea de Jos i de Sus (Panciu de azi), Suraia, An-
dreia, Valea Znelor, Ciui, Pralea, Ursoaia,
Vvluci poart amprenta numelui de persoane sau
evenimente de demult apuse, cu rdcini istorice lo-
cale sau universale.
Aici gsim ara Luanei i a babei Vrn-
cioaia, i gsim pe Sfntul Sava (Gotul) i Sfntul te-
fan Cel Mare cu doamna Oltea, la Panciu (Crucea de
Jos i Crucea de Sus) i localizm pe Cavalerii Teutoni
pentru o perioad scurt n drumul lor spre ara Br-
sei, i gsim n perioada Primului Rzboi Mondial pe
Hubert Schmidt, Rudolf Hess, Von Paulus care au
rdcini prin vechi familii din Romnia cum ar fi fam.
Rosetti ce avea un conac la Pralea situat la 9 km de

59

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Soveja de unde a fost culeas balada Mioria. Tot n
aceast perioad pe aici au acionat eroii neamului
precum: Vasile i Clemansa Chilian, Radu i Profira
Macovei, Toma Cotea, iar coaliia german a avut n
spatele frontului o armat de soldai i civili care se
ocupau cu arheologia n frunte cu Hubert Schmidt,
cel care a efectuat i spturile de la Cucuteni.
Poate Tezaurul de la Pietroasele, descoperit
n 1837 i studiat iniial de Al. Odobescu a fost eveni-
mentul care a determinat s se acorde o mai mare
atenie zonei.
In continuare vom face o descriere sumar a
unor evenimente posibile a fi avut loc n trecut pe
aceste meleaguri, folosindu-ne de descoperirile arhe-
ologice, toponimia locurilor amintite mai sus ct i de
literatura de specialitate.
Baba, care nseamn tat, preot, ascet,
nelept care locuia pe culmile dealurilor, nconjurat
de ucenici, n general apte la numr, ce treceau prin
diferite stadii de iniiere.
M. Sadoveanu n Creanga de aur descrie viaa
acestora ct i desvrirea nvturii care se termina muntelui Penteleu, fiind considerat de btrni zeia
n Egipt. n Vrancea gsim pe Baba Vrncioaia cu
cei apte feciori care l-au ajutat pe tefan Cel Mare
n diferite momente din viaa sa. Vrncenii spun c vi-
itorul domnitor a fost crescut i educat aici de aceti
nelepi ai castei IO dup ce tatl lui a fost omort iar
mama sa (doamna Oltea) s-a clugrit sub numele de
Maria.
ara Luanei (Luanelor) este de fapt ara
Amazoanelor, care au jucat un rol determinant n
evenimentele care au avut loc din cele mai ndeprtate
timpuri pn n secolele trecute. Le gsim alturi de
troieni n lupta cu acheii unde Pentesileea, regina lor,
este ucis de Achile, n lupta cu Hercule, cnd regatul
a fost strbut de zeita IO, ndrumat de Prometeu
n drumul ei spre Egipt etc. Brbaii nu erau admii n
societatea lor. Pentru a-i perpetua stirpea, se depla-
sau anual la un popor nvecinat (gargarei sau gher-
gari); copiii nscui din aceast unire trectoare se
ntorceau la gargarei (n Vrancea) dac erau de sex
brbtesc, n timp ce fetele erau crescute dup obi-
ceiurile amazoanelor.
Zeitile pe care le venerau erau Ares i mai
ales Bendis-Artemis, avnd ca principale activiti
vntoarea i rzboiul. Nu s-a putut stabili o etimolo-
gie exact a numelui acestei populaii mitice feminine.
Dac plecm de la cuvntul latin manza care se tra-
duce copil bastard, putem s spunem c amazoana
este persoana care nu are tat legitim. n zon este co-
muna Mnzleti cu unul din sate Chizdia unde poate
DACIA
magazin
a fost maternitatea + crea acestor femei, iar pe platoul
Meledec sunt multe peteri pe lng care curge apa
Slnicului. Cuvntului Meledec dac-i mai inter-
calm his, se formeaz numele biblic a lui Mel-
hisedec - mpratul Salemului, preot al lui
Dumnezeu, mprat al pcii (Geneza 14, Evrei 7), fr
tat, fr mam, fr spi de neam.
Al.Vlahu, n volumul Romnia Pito-
reasc, are un capitol despre Meledic, care este de o
mare profunzime i actualitate, ale crui idei trebuie
scoase la lumin.
Cuvntul luana (lany, leany) i n maghiar
se traduce feti, ser (rorum) definete tot termenul de
fat (10), denumirea vrfului Penteleu poate deriva de
la numele reginei amazoanelor Pentesileea, iar dac
coborm spre Comandu gsim Valea si Cetatea
Znelor. i Sfntul Sava a fost salvat de la supliciu pe
roat tot de femeile lupttoare din zon. Drgaicele,
confundate de multe ori cu Snzienele sau Vlvele se
srbtoresc cnd grnele ncep s se coac pe data de
24 iunie. Aceast srbtoare se inea nainte la poalele
agrar, protectoarea femeilor mritate i a lanurilor
cultivate. S nu uitm c Cetatea Tomis (Constana de
mai trziu) a fost ntemeiat pe rmul moesian
(moisian) al Pontului tot de o amazoan, Tomiris. O
metop de la Adamclisi prezint o femeie cu costum
de rzboi care desigur este reprezentanta amazoanelor.
Tezaurul de la Pietrosele
Gheorghe V. Crlan, autorul lucrrii Tezau-
rul de la Pietroasa si prinesa Khnumet, n con-
tradicie cu Al. Odobescu, lanseaz ipoteza conform
creia tezaurul nu a aparinut nici vizigoilor, nici os-
trogoilor, ci traco-romanilor. Istoricul l citeaz n lu-
crarea sa pe Nicolae Densuianu cu cartea Dacia
preistoric, n care acesta afirm c modul de for-
mare a poporului romn i a limbii romne nu este cel
de romanizare a dacilor de ctre romani n cei 165 de
ani de ocupaie. Dimpotriv, aceti doi autori susin
c romnii existau pe aceste meleaguri nainte de
venirea romanilor cum de altfel demonstreaz i dr.
Svescu Napoleon.
Revenind la cartea despre prinesa egiptean
Khnumet, aflm c aceast fiic a faraonului Amen-
emhet al II-lea (1914-1876 .Ch.) avea un logodnic n
Carpai care i-a oferit n dar mai multe bijuterii din
aur. Profesorul Crlan citeaz n acest sens cartea lui
H.W. Muller, Comorile faraonilor. Istoricul romn
compar cele doua coulee ale Tezaurului de la
Pietroasa octogon i dodecagon cu bijuteriile
60

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
prinesei i vede mari asemnri, de unde trage con-
cluzia c bijuteriile prinesei provin ntr-adevr din
zona carpatic.
Gh. Crlan a constatat legturi strnse ntre
Tracia antic i Egiptul antic. Autorul susine c
studierea paterelor de la torile celor dou coulee fac
trimitere la cele pictate pe pereii Mormntului Cam-
pana al Etruscilor, a se vedea i (2), (3), (6).
Tava (patera) din aur cu figuri are n mijloc
statuia unei femei stnd pe tron, care poate fi Artemis
(Diana Mellifica), iar pe margini figuri feminine i
masculine din mitologia locuitorilor de la nord de
Istru.
Amintim c tezaurul a fost descoperit n zona
Urgoaia iar localitatea nu este departe de Srata
Monteoru (Monthu), Nieni, o extremitate a Brazdei
Troianului (lui Novac) i de castrul roman de la
Pietroasa. Este necesar o reanalizare pertinent a
tezaurului innd cont de cele mai recente descoperiri
arheologice din lumea pelasgilor pn n Egipt, ajutat
de informaiile date de tezaurele descoperite n lumea
traco-geto-dac (inelul de la Ezerovo - Bulgaria, Hi-
nova, Poroschia, etc).
Siriu Masivul Siriu cu lacul Vulturilor
poate fi locul de unde se efectuau observaiile asupra
mersului pe bolta cereasc a planetei Sirius. Nu de-
parte sunt localitile Coli i Bozioru unde se gsesc
complexele rupestre ale cror subsoluri conin chih-
limbar (ambr) ce au n general culoarea turcoaz sau
a planetei Sirius.
Sirius, cunoscut n Egiptul Antic ca Sopdet
(greac: = Sothis), apare n cele mai timpurii au ajuns pe Pmntul Fgduit (mi voi pune mna
consemnri astronomice. n timpul erei Regatului
Mijlociu Egiptean, egiptenii s-au bazat n calendarul
lor pe rsritul heliacal al stelei Sirius, anume n ziua
n care aceasta devine vizibil nainte de rsrit, cnd Bibliografie selectiv
este destul de deprtat de strlucirea Soarelui. Pe-
rioada era chiar nainte de inundaiile anuale ale Nilu-
lui i nainte de solstiiul de var, dup o absen de Dacia magazin 78-79/2012
70 de zile de pe cer. Hieroglifa pentru Sothis repre-
zint o stea i un triunghi. Sothis a fost identificat
dup marea zei Isis, care a format o parte a unei tri-
ade cu soul ei, Osiris, i cu fiul lor, Horus, n timp ce
perioada de 70 de zile simboliza trecerea lui Isis i
Osiris printr-un duat (lumea lui Nun).
Grecii antici au observat c apariia lui Sirius
vestea venirea verii calde i uscate i se speriau
deoarece credeau c asta va ofili plantele, va slbi pu-
terea de munc a oamenilor. Datorit luminozitii,
Sirius pare c scnteiaz n condiiile climatice tulburi
ale verii timpurii. Oricine suferea de efectele sale era
DACIA
magazin
considerat astroboletos () sau lovit-
de-stea. n literatur, a fost descris ca arztoare
sau nflcrat. Dac se ridica clar, ea ar fi prevestit
avere mare; dac steaua era ceoas sau fad, ea ar fi
prezis molim. Romanii srbtoreau instalarea helia-
cal a lui Sirius n jurul datei de 25 aprilie, sacrificnd
un cine mpreun cu tmie, vin i o oaie pentru zeia
Robigo astfel ca emanaiile stelei s nu cauzeze rugin
grului n culturile din anul respectiv. Ptolemeu din
Alexandria a cartografiat steaua n Crile VII- VIII
din lucrarea sa Almagest, n care a folosit steaua Si-
rius ca locaie pentru meridianul central al globului.
i celelalte denumiri din zon precum, Arva
(fraii Arvali), Mina (a repeta), Musa (Moise), Suraia
(Surias Soare), arba (casta IO), Zbala (Zabelo =
Apollo), Riui, Rchitosul, Jideni, Malaia, Faraoani,
etc au ncrcturi istorice care trebuie puse n prim
plan pentru a face o evaluare mai bun din punct de
vedere istoric.
Conducndu-ne dup scrierile din Vechiul
Testament (Exodul), (3), (4), (8), (9) putem face o
corelare ntre scrierile rupestre din munii Buzului i
Vrancei, denumirea dat rului Buzu de Musaios
(Moise), ara Amazoanelor, templul Dorinelor de la
inca Veche care are o firid cu desene ce reprezint
steaua cu ase coluri, un cerc cu Ying si Yang i un
portret ce poate fi al lui Moise, Feldioara (Castrum
Sancte Marie), Dopca-Raco, ibot-Siborot, Haeg-
Haterot, Parng, care demonstreaz c n cei 40 de ani
de peregrinri Moise cu triburile de evrei i neevrei
au stat pe pmntul dacilor i al geilor, pn ce evreii
asupra Egiptului i voi scoate otirile mele, pe poporul
meu, pe fiii lui Israel din pmntul Egiptului.... (1).
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Ieirea (Exodul) VII.4
2. Crian, M.: Angloamericanisme sau pure getisme?
3. Densuianu, N.: Dacia Preistoric, Ed. Meridiane
4. Diaconu, T.: Scrierea secret, Ed. Obiectiv
5. Dragomir, S.: Date certe privind roiri ale strmoilor
notri n jurul Mediteranei Dacia magazin, 81/2012
6. Finkelstein, I.; Silberman, N.: The Bible Unearthed:
Arheologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of
Its Sacred Text, The Free Press, New York City
7. Gavril, D.: Enigme ale trecutului ndeprtat n Munii
Buzu, Ed.Alpha MDN.
8. Mateescu, I.: Moise i Jules Verne sau more maiorum,
Ed.Cetate
9. Mateescu, I.: Rdcini istorice, Ed. Cetate Deva
10. Sadoveanu, M.: Creanga de aur, Editura Cartea
Romneasc
61

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
TEZAURUL DE LA PIETROASA - CLOCA CU PUII DE AUR
Cercetri noi
Ziua Bunei Vestiri, 25 martie
1837. Coasta Istriei sub platoul Via
Ardelenilor, pe la jumtatea pantei su-
dice, pe terasa nalt din stnga Grlei
Urgoaia. Doi rani, Stan Avram i
ginerele su Ion Lemnaru, pietrari de
ocazie, pentru c de curnd gerul se
muiase, ieiser s caute piatr pentru
nelegerea cu arnutul Anastasie
Tarba, zis Verusi. Acest albanez, nscut
n Bitolia, fusese angajat de arhitectul
Hardin din Bucureti pentru reconstru-
irea podului peste Clnu1, pentru edifi-
carea Seminarului Episcopiei Buzului
i pentru lucrrile din portul Brilei, unde
cheiurile din lemn erau nlocuite cu al-
tele din piatr.
Via Ardelenilor este un platou
de vreo 7 8 hectare situat n satul Ochiu Boului, azi
Pietroasa Mic, sat aparintor de Pietroasa de Jos.2 Con-
centrai, cei doi loveau cu vrful rngii de fier stncile de
calcar pentru a gsi piatr moale, care se cioplete uor.
Micnd o lespede care sunase bine sub lovitura rngii,
cei doi au scos la lumin comoara: cel mai mare, cel mai
celebru i cel mai rvnit tezaur din Europa: vestita Cloc
cu puii de aur.
Tezaurul Cloca cu puii de aur este cel mai impor-
tant tezaur din aur i pietre preioase descoperit vreodat
n Europa. Pn n 1922, cnd a fost descoperit mormntul
lui Tutankamon, Tezaurul de la Pietroasa a fost cel mai mare
din lume.3
Era ziua Bunei Vestiri i cei doi au crezut c a dat
norocul peste ei; sau ei peste noroc! Nici nu-i nchipuiau
ce vor ptimi de la acest noroc - comoara care urma s le
aduc nu doar multe necazuri, ci chiar moartea. Uimii i
speriai de minunia ce le-a czut n mn, cei doi au nvelit
obiectele ntr-un pulover, n poala antiriului,4 zice Ion Lem-
naru,5 le-au ascuns n coul carului i n amurg, apucnd
cu fereal pe ulia dintre grdini, duc i ascund comoara n
podul casei lui Stan Avram. Aici au pstrat-o un an, fr s-
i cunoasc adevrata valoare; sau nendrznind s o re-
cunoasc.
La data descoperirii, Tezaurul de la Pietroasa
Cloca cu puii de aur era compus din 29 de piese, conform
DACIA
magazin
Prof. dr. Eugen Marius Constantinescu
declaraiei lui Ion Lemnaru,6 cel care a vzut primul gr-
mada de lucruri acoperite cu un strat de praf negru. Aezate
pe marele platou, unele n altele i unele peste altele,
acoperite cu fibula mare, imaginea care i s-a imprimat n
minte lui Ion Lemnaru a fost aceea a unei cloti care-i
apr puii. El este naul tezaurului, cel ce a rostit primul
sintagma Cloca cu puii, care a devenit, chiar din timpul an-
chetei, numele oficial al comorii: Cloca cu puii de aur.7
n mentalul colectiv din satul Ochiu Boului se
pstreaz pn astzi cteva relatri interesante despre
comoar, nenregistrate n documentele oficiale.
ntre altele, memoria satului pstreaz i urm-
toarea informaie: mpreun cu tezaurul se afla i o mare
cantitate de bani vechi de aur i argint, pe care cei doi i-au
pus n patru desagi8 (dou perechi) i i-au ascuns n cariera
de piatr din fundul curii lui Stan Avram. n timpul perche-
ziiilor din perioada anchetei, declanat de autoriti n iulie
1838, o parte din aceti bani i nite bare de aur (?) (nici
banii nici barele nu sunt menionate n declaraiile oficiale
ale descoperitorilor), au fost duse i ascunse n coliba (bor-
deiul) unei babe, rud cu ai lui Baciu, care locuia la mar-
ginea satului Urgoaia, pe drumul Bdenilor. Cnd
anchetatorii se ndreptau spre coliba ei, baba a aruncat
ceea ce avea din comoar ntr-o crptur din preajma
casei, astfel c acele lucruri n-au fost gsite de jandarmi.9
Dup moartea celor doi descoperitori, despre aceti bani ar
62

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
fi tiut numai Nicolae Baciu cu fiii lui, Achim10 i George. Oa-
menii spun c din banii gsii odat cu comoara, ai lui Nico-
lae Baciu, care au supravieuit anchetei, i toi urmaii lor,
i-au rostuit averea, au cumprat pmnturi i vite, se m-
brcau ca orenii, i-au fcut case i acareturi noi, mai
mari i mai artoase, i-au trimis copiii la coli, unii au des-
chis crme sau alte afaceri de comer etc, sltndu-se
peste nivelul celorlali consteni, pstrndu-i aceast po-
ziie pn la colectivizare, chiar i dup! i astzi neamul
Bcetilor este mai rsrit dect ceilali pietroani.
A trecut vara, a trecut i toamna fr necazuri.
Toamna trziu, dup terminarea culesului, l tnr, Ion, a
luat un lnuc din comoar, lung ca de trei palme i gros
ca pe degetul mic, cum reine tradiia local, i s-a dus la
crm, aflat n marginea satului, mai jos de Via Ardele-
nilor, cam pe unde este azi gospodria lui Nise / Nistor Ji-
ganie. Crmarul, om umblat prin lume i obinuit cu aurul,
cum a vzut lniorul, i-a dat lui Ion de but toat ziua, iar
seara i-a dat o sticl de uic, i-a nvelit ntr-o hrtie nite
pastram i o pine s le duc acas.
Documentele anchetei consemneaz o relatare
despre un lnior pe care Ion Lemnaru l-ar fi vndut unuia
Ghi, nepot al arendaului Frunzverde drept una oca de
rachiu de prune i treizeci parale,11 pe care acesta l-ar fi
dat altui stean, anume Ianache, de la Ochiu Boului, ca
s-l vaz, i nu i l-au mai dat12 i, dei au fost adui la Agie
i anchetai toi cei pe la care umblase lniorul, acesta nu
a mai fost gsit niciodat, cum reiese din dosarul anchetei.
n memoria colectiv a stenilor din Ochiu Boului
se pstreaz i alt ntmplare. ntre Crciun i Boboteaz, Ministrul Trebilor din Luntru (banul M. Ghica, mare vornic
cei doi brbai mpreun cu soiile, se duc n vizit la Movila
Banului, un sat aflat n cmp la vreo 8 km de Ochiu Boului,
la un cumnat al lui Stan Avram, care era fierar. Stan i-a dat
acelui cumnat nite buci de metal din cele mai groase (lin-
gouri?) luate din comoar (nici acestea nu sunt menionate
n declaraiile din dosarul anchetei), rugndu-l s-i fac nite
balamale de u13 i cteva perechi de potcoave pentru boi.
Dup Pati, cnd s-au dus s ia lucrurile, cumnatu-su i
napoie bucile de metal spunndu-i Ia-le de-aici c nu-s
bune de nimic, cnd le-nclzesc se topesc, nu pot s fac
nimic din ele. Odobescu consemneaz o ntmplare oare-
cum asemntoare, publicat n 1841 de M. Billecocq, n
revista Le Glaneur moldo-valaque (Spicuitorul moldo-
valah), care aprea la Iai sub direciunea lui Gheorghe
Asachi, variant relatat de Anton Kurz din Braov lui
Joseph Arneth, custodele Cabinetului de Antichiti din
Viena i folosit de acesta n volumul aprut n 1850, de-
dicat monumentelor din aur i argint din Cabinetul imperial
habsburgic,14 n care unul dintre rani (stenii spun c era
Stan Avram), creznd c obiectele din comoar sunt din
aram, a dat o bucat din ele unui igan cldrar, ce popo-
sise n sat cu meteugul lui, ca s-i dreag o tingire (n alt
DACIA
magazin
variant o cldare), dar acesta, neputnd s rezolve treaba,
ar fi aruncat ct colo bucata de metal spunnd c nu-i bun
de nimic.15 Autorul monografiei tezaurului precizeaz c nu
cunoate sursa anecdotei i c aceasta (anecdota) nu este
consemnat n dosarul oficial al anchetei.16
Din citirea atent a documentelor ntocmite n tim-
pul anchetei i din relatrile stenilor din Ochiu Boului, uor
se poate observa c Tezaurul de la Pietroasa a fost format
din mult mai multe obiecte dect cele reinute i studiate de
A. I. Odobescu. Nu tiu cum, nu am nicio explicaie pentru
confuzia pe care Odobescu o introduce n legtur cu
numrul pieselor care formau tezaurul n momentul des-
coperirii. Cu siguran el a vzut dosarul Tezaurului,17 dar
de ce a optat pentru varianta cu un numr redus de obiecte
nu tiu.
Dup ce, n interval de dou zile, guvernul Dom-
nitorului Alexandru Dimitrie Ghica (1834 1842) era nti-
inat despre descoperirea tezaurului de la Pietroasa, mai
nti pe 12 / 24 iulie de Sfinia Sa printele Filotei, economul
Episcopiei Buzului i apoi pe 13 / 25 iulie 1838, de ocr-
muitorul / prefectul judeului Saac Scuieni, Ministerul Tre-
bilor din Luntru (Ministerul de Interne) numete o comisie
care se deplaseaz la Pietroasa, opereaz cteva arestri
i strnge numeroase declaraii. Din nefericire, zice
Odobescu, aceast anchet a fost condus mai mult cu
rigoare dect cu abilitate: urmrile ei fur, din nenorocire,
mai mult aspre dect bine chibzuite; se lsar la o parte
multe din iscodirile cari ar fi fost folositoare tiinei arheolo-
gie.18 nsui prinul Mihalache Ghica, fratele domnitorului i
al rii, n Pia desideria, Opere, IV, p. 926), mare amator de
antichiti, se deplaseaz la Pietroasa pe 17 / 29 iulie 1838,
nsoit de Petrache Poenaru, director general al colilor, fost
secretar al lui Tudor Vladimirescu, ctitor al Liceului Naional
Sf. Sava, inventatorul stiloului i de Constantin Steriadi,
funcionar n ministerul de Interne19. Au fost arestai i an-
chetai cu asprime toi cei patru rani care au descoperit i
/ sau au ascuns comoara, Ion Lemnaru, Nicolae Baciu,
George Baciu, Achim Baciu (Stan Avram murise nainte de
7 iulie), albanezul Anastasie Tarba zis Verusi, cumprtorul
tezaurului, arendaul Gheorghe Frunz-Verde, postelnicul
Dumitrache Ghizdeanu, care a ncercat s profite de
nenelegerile dintre ultimii doi, servitorul acestuia Theodor
Moldoveanu, un oarecare Constantin Probaca din Ohrida,
compatriot i asociat al lui Verusi care l-a ajutat s ascund
i s vnd parte din tezaur, Ghi Solomon din Buzu,
Vasile Elbachi din Oizan - Valea Teancului, Cristian Srbul
din Rmnicu Srat, servitorul Albanezului, ungureanul
George Cocrl (un romn din Transilvania) care lucra pe
antier, grecul Anastase Costea i Barbu Paol, tistu /
brigadier de jandarmi din districtul Buzu (brigadier de
Dorobani, zice Decretul Principelui Ghica pentru confir-
63

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
marea sentinei).
Anchetele i percheziiile efectuate n cadrul i n
timpul procesului, care a durat pn n 184220, s-au soldat
cu rezultate foarte slabe. Mai exact, au fost recuperate
couleul dodecagonal i colanul (sau inelul) de la Gheor-
ghe Frunzverde, primite de la George Baciu, respectiv de
la Verusi, iar n podul lui George Baciu, la locul ascunziului
de dup horn, au fost descoperite un lnior cu pandeloc
i colanul cu inscripie, rmase acolo din ntmplare.
Tot atunci, autoritile ndrituite cu ancheta au
ncercat s stabileasc cu exactitate locul unde a fost des-
coperit tezaurul, dar fr niciun rezultat. n mentalul colectiv
local, cu privire la acest moment, se pstreaz o amintire
special. n timpul cercetrilor, Ion Lemnaru, sub asprimea
msurilor aplicate de anchetatori, a fost de acord s arate
locul unde el i socrul su au gsit comoara. Adus la Ochiu
Boului cu gardienii la spate, era dus pe drumul de la
cimeaua lui Despan spre Poiana Crudului, dar cnd
ajungea n preajma locului descoperirii, n dreptul unui ulm
care s-a pstrat pn dup mijlocul secolului trecut, i se lua
graiul, nu mai putea s articuleze niciun cuvnt, i se blocau
simurile, nu putea s fac niciun semn; abia dup ce trecea
de Poiana Crudului i recpta glasul i putina de a face
semne Repetndu-se de mai multe ori aceast ncercare,
nainte de ulmul amintit arta cu degetul un loc n faa lui,
dar cnd se mica spre acel loc i pierdea din nou glasul,
dup ce trecea de acel loc arta n urm, dar cnd se n-
torcea i pierdea din nou glasul.21 Localnicii spun c acesta
era blestemul tezaurului. Aa se face c ancheta nu a putut
stabili cu exactitate locul acestei uluitoare descoperiri. Mult
mai trziu, cteva decenii dup anchet, s-a stabilit, cu
oarecare aproximaie, locul unde s-ar fi descoperit tezaurul,
loc marcat n anul 1979, din iniiativa primarului Petrache
Mihil, printr-un monument naiv, singura amenajare care
amintete, astzi, c acolo a fost descoperit n anul 1837
fabulosul Tezaur Cloca cu puii de aur.
(Va urma)
____________________
1
. Primul pod de piatr din ara Romneasc, construit n 1831,
sub coordonarea generalului Kisseleff, cf. Liuba Iancovici, Primul
pod de piatr din ara Romnesc, construit n 1831 la Gura Cl-
nului, Buzu, n Mousaios, II, Buzu, 1978, p. 54 61; luat de
ape n 1835, informaie comunicat de prof. univ. dr. Aneta
Boiangiu la Sesiunea anual a Muzeului Judeean Buzu, 1983;
n 1837 se hotrse n Divanul domnesc ca podul s fie refcut,
lucrarea fiind ncredinat arhitectului Hartin, din Bucureti, al crui
angajat era Anastasie Tarba
2
. La acea dat existau dou comune cu numele de Pietroasa:
Pietroasa de Jos cu satele Ochiu Boului i Urgoaia, i Pietroasa
de Sus cu satul Bdeni; cele dou comune fceau parte din Plasa
Tohani, din judeul Sac Scuieni, cu capitala la Bucov, jude des-
fiinat la 1 ianuarie 1845, cnd Plasa Tohani i, implicit, cele dou
comune, trec la judeul Buzu; satul Pietroasa de Jos se afla, to-
todat, pe moia Mnstirii Berca Bradu, pendinte de Episcopia
Buzului; cele dou comune s-au unit n anul 1934 sub numele,
nepotrivit, de Pietroasele
DACIA
magazin
3
. Tezaurul incailor, din care regele Montezuma, sub varii pre-
siuni, a dat spaniolilor cteva loturi de splendide obiecte din aur,
nu a fost vzut niciodat ca ansamblu, deci nu tim dac a existat
cu adevrat
4
. Arhivele Naionale Bucureti (mai departe citat ANB), Dosar 582
/ 1838, f. 32; v. i Marcel Dumitru Ciuc, Tezaurul de la Pietroasa.
Dosarul descoperirii i al destinului su ulterior, Ed. SAECULUM
I. O., Bucureti, 2010, p. 100
5
. Numit tmplarul n porunca Domnitorului Alexandru Dimitrie
Ghica Voievod din data de 14 iulie 1838 ctre Departamentul Tre-
bilor din Nuntru, Dosar 582 / 1838, f. 29; v. i M. D. Ciuc, op.
cit., p. 88
6
. A N B, Dosar 582 / 1838, f. 31 - 32; v. i M. D. Ciuc, op. cit.,
p. 98 - 100
7
. 5 psri eznd pe dnsa (pe sinia / platoul de aur . . . ntins,
ca o mas rtund . . .) una . . . nchipuia de cloc, iar celelalte
patru, mai mici, mpodobite cu feluri de pietre i n urma ei, se
nchipuia de pui. nsemnarea lucrurilor gsite, dup tacrirul / de-
claraia la interogatoriu / a lui Ion Lemnaru, n A N B, Dosar 582 /
1838, f. 50; vezi i prerea lui Odobescu, n A. Odobescu, OPERE,
IV, ed. Mircea Babe, Bucureti, 1976, Studie asupra tezaurului
de la Pietroasa, p. 894, nota 12, unde vorbete despre cele cinci
fibule n form de psri; v. i M. D. Ciuc, op. cit., p. 96
8
. Desagii sunt / erau fcui dintr-o bucat de pnz groas, rezis-
tent, esut n cas, lung de circa 2,5 m, lat de 40 50 cm,
ale crei capete erau ntoarse pe circa 60 cm fiecare i cusute pe
margini astfel nct formau doi scotei unii ntre ei prin poriunea
de pnz rmas nedublat la mijloc. Se purtau simplu i comod
pe umr sau pe crupa calului, umplerea lor n mod egal avnd un
rol important n asigurarea echilibrului.
9
. Informaii primite de la Grigore Baciu, fiul lui Constantin Codin
Baciu, om cu stare bun n Ochiu Boului, str-str-str-nepot al
lui George Baciu
10
. n documentele anchetei privind tezaurul acesta este numit
de mai multe ori Iachim
11
. M. D. Ciuc, op. cit. p. 98
12
. Idem, ibidem
13
. Balamalele de u erau nite bare de metal lungi de 40 60
cm, late de 4 5 cm, groase de 1 cm, cu trei patru guri prin
care se fixau pe u, cu unul din capete ntors care forma un cilin-
dru n care intra uoru pe care se mica ua
14
. Josef Arneth, Gold- und Silber-Monumente des k. k.
Mnzen- und Antiken Cabinettes n Wien, Viena, 1850, p. 85
15
. A Odobescu, OPERE. IV, p. 890, n. 4
16
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 -
1900, p. 4, nota 1; idem, n OPERE, IV, ed. Mircea Babe, Bu-
cureti, 1976, p. 86
17
. Aflat, atunci cnd i-a nceput Odobescu cercetrile asupra is-
toricului descoperirii, n depozitele Arhivelor Naionale sub
numrul 1572 / 1838. Astzi, dosarul se pstreaz tot la Arhivele
Naionale Bucureti, dar are numrul 578 / 1838.
18
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 -
1900, p. 9; idem, n OPERE, IV, p. 91; idem, n Studie asupra
Tezaurului de la Pietroasa, p. 891
19
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 -
1900, p. 10; idem, n OPERE, IV, ed. 1976, p. 92; idem, n Studie
asupra Tezaurului de la Pietroasa, p. 892; n documentele proce-
sului, n locul lui Steriadi este nominalizat Pantazi Popovici; A N
B, Vornicia din Luntru, dosar 582 / 1838, f. 7 8; v. i M. D.
Ciuc, op. cit., p. 68
20
. A. Odobescu, Le Trsor de Ptrossa, tome Iere, Paris, 1889 -
1900, p. 12; idem, n OPERE, IV, ed. 1976, p. 94
21
. Episod povestit de Grigore Baciu, atunci n vrst de 79 de
ani, care l cunotea de la tatl su, Constantin Codin Baciu, str-
str-str-nepot al lui George Baciu, pietrar din generaia tritoare
n prima jumtate i la mijlocul secolului XX n Ochiu Boului
64

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Seciunea a III-a
Dacii n contiina lumii
IPOTEZ PRIVIND LOCUL DE ORIGINE
AL PERSONAJULUI MITICO-ISTORIC RAMA
Epopeea Rmayana relateaz desfurarea
evenimentelor legate de personajul mitico- religios
Rma.
Cercetrile efectuate n arealul carpato-
dunrean au constatat existena unei mari cantiti de
date de natur lingvistic, toponimic, hidronimic,
oronimic, omonimic de obrie sanskrit precum i a unei domnii de 25 de ani
tradiii arhaice cu conotaii legate de formele primare
ale cultului religios vedic, unele elemente ne-
mairegsindu-se n formele culturii vedice ajunse n
India. Conform epopeii Rmayama, personajul
mitico-religios Rma s-a nscut n localitatea Ayod-
hya considerat de istoriografia indian a fi situat n
India, n oraul cu acelai nume. Evenimentele relatate
de ctre epopee s-au desfurat legate n special de
acest ora.
Ultimele cercetri fcute de ctre paleoas-
tronomul indian Gurudev, pe baza programului I.T.
Dating, n 2007, au stabilit c data naterii eroului
Rmayanei, Rma, a fost 10 ianuarie 5114 .H. Data
a fost stabilit pe baza informaiilor furnizate de
epopee de ctre Rii Valmi n care fiecare eveniment
relatat a fost corelat cu o conjuncie planetar a mo-
mentului istoric, fenomen astronomic nerepetabil.
Data stabilit este independent de orice reperare ca-
lendaristic.
Conform epopeii, Ayodhya era capitala rega-
tului Kosala, regat menionat de ctre Mahbhrata ca
fiind unul dintre cele 54 de regate care compuneau, la
momentul istoric respectiv, imperiul aryan. Denu-
mirea oraului a fost dat dup aceea regelui Ayudh
(Aiud), denumire deja existent n jurul anului 5601
.H.
Epopeea Rmayana ofer o serie de date pri-
vitoare la dinastiile regilor vedici care s-au succedat
n arealul geografic care a avut drept capital Ayod-
hya, eroul epopeii Rmayana, Rma, fiind cel de-al
21-lea rege.
DACIA
magazin
Eugeniu Lzrescu
Conform textelor vedice, tatl lui Rma,
regele Dsarathi, era din dinastia solar Surya Vai, el
fiind menionat ca fiind cel de-al 63-lea monarh din
aceast dinastie, fapt care conduce la ipoteza c n-
ceputul domniei dinastiei solare a fost n jurul anului
6740 . H., considernd pe baz statistic durata medie
Denumirea de Rma, la vedici, a mai fost
acordat, de-a lungul timpului istoric, ca un calificativ.
El a fost acordat unei serii de personaje mitico-is-
torice, inclusiv celor din India, dup ajungerea arye-
nilor n aceast areal.
Conform celor prezentate mai sus privitor la
stabilirea poziiei geografice reale a statului vedic
Kosala i a capitalei sale, Ayodhya, precum i a eveni-
mentelor legate de personajul Rma, s-a ajuns la con-
cluzia c acestea se aflau, n timp i spaiu, n afara
arealului indian.
Analiznd structura denumirilor i tradiiilor
din arealul european, s-a constatat existena n arealul
carpato-dunrean a unei concentrri de date legate de
cultura vedic. Astfel:
1. Cercetrile efectuate au constatat c dintre
limbile europene, limbi recunoscute ca fiind de ori-
gine aryan, vedic, limba romn, prin structurarea
sa, are o obrie n primul rnd arhaic.
2. Denumirea de Romnia, prin forma
Rma-na-ya nseamn n limba sanskrit locul de
natere a lui Rma. Intr-o alt form de pronunie
apropiat, prin asonan, denumirea nseamn loc
plin de iubire, plin de frumusee sau loc fermector,
plin de har. Prin coninutul su semantic, privit prin
prisma limbii sanskrite, denumirea face o dubl tri-
mitere: la personajul mitico-istoric vedic Rma, eroul
epopeii Rmayana, ct i la locul lui de natere n
acest areal.
3. Denumirea de Kosala, a regatului n care
s-a nscut i a domnit ca rege Rma, face trimitere la
65

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
arhaismul romnesc coslu, termen care definete
un loc deluros, cu pajiti, destinat cositului. Denu-
mirea este de origine sanskrit, prin semantica
rdcinii de cuvnt.(n sanskrit, loc sacralizat,
pstrtor al valorilor morale i spirituale, ca un loc al
lui Indrea).
4. Evenimentele relatate de ctre epopeea R-
mayana sunt legate de un ora antic numit Ayodhya,
capitala regatului Kosala, localitate considerat locul
de natere a personajului mitico-istoric Rma.
5. Existena numrului mare i concentrarea
de toponime, hidronime, oronime, omonime de ori-
gine sanskrit n arealul carpato-dunrean legate de
personajul Rma.
DACIA
magazin
6. Existena n tradiia popular romneasc
de obiceiuri de provenien vedic, cu trimiteri la per-
sonajul Rma.
n concluzie:
1. Locul de natere a personajului mitico-is-
toric Rma, la care se refer epopeea Rmayana ca
areal geografic, este actualul teritoriu al Romniei,
zona Aiud,
2. Data de natere a lui Rma este anul 5114
.H., loc situat, conform epopeii Ramayana n regatul
aryan Kosala cu capitala Ayodhya (Aiud), regat situat
n interiorul arcului carpatic.

IMPORTANA MAJOR A GEOGRAFIEI

ISTORICE*
Maria Crian

Alturi de matematic,
tiin care devanseaz toate
celelalte tiine, geografia is-
toric este aceea care elu-
cideaz toate necunoscutele
socio-umane ale unui neam,
ale unei colectiviti, ntr-un
anumit moment al dezvoltrii ei.
Ea a fost o disciplin a
nvmntului n cadrul Fa-
cultii de Geografie pn la
mijlocul secolului trecut, cnd,
fr noim, s-a desfiinat:
aceast msur a dus la
greeli deosebit de mari n ad-
judecarea unor aspecte de
ordin toponimic i hidronimic n
contextul poematic al unor mari
personaliti cultural tiinifice
universale cum este i cazul lui
Publius Ovidius Naso (43 . Ch. cuveni s nceap studiul limbii Internaionale de Geografie is-
17 A. D.) care este de fapt i al literaturii romne]. toric Ernst Kirsten din
primul nostru poet, cci e cel Ovidiu a fost primul Stuttgart (Internationale Ge-
dinti care a scris o carte de meu profesor de geografie is- sellschaft fr historische Geo-
poeme n limba get i care e toric de a crui oper, scris graphie der alten Welt Ernst
rvit n cazul c nu a fost n exil, m-am ocupat intens Kirsten) i participnd activ la
distrus, n uriaa Bibliotec peste treizeci de ani; din 1990, dou Colocvii internaionale
a Vaticanului [ cu Ovidiu s-ar devenind membr a Societii 1990 (al 3-lea), 1993, (al 4-lea)

66

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
mi-a devenit profesor, Dl. Prof.
Eckart Olshausen, ef de ca-
tedr la Istorie veche a Univer-
sitii din Stuttgart.
Datum de prim
mrime, n acest caz este de
stabilire a granielor Daciei i
Geiei, care n Antichitate erau
cu totul altele: Geii i Dacii
erau unul i acelai popor, vor-
beau aceeai limb, dar total
diferite erau inuturile locuite de
fiecare dintre ele. Dacii ocupau
regiunile cuprinse ntre
izvoarele Dunrii Munii P-
durea Neagr (Schwarzwald),
unde locuiau mpreun cu alte
populaii, cea mai numeroas
fiind cea a nemilor (NEMETAI
cu un termen grecesc,
NEMETES cu altul latinesc);
Cf. Plinius (VI, 19), (Dacii, n
vechime, se numiser DANI,
tot ei fiind aceia care au mpru-
mutat Dunrii numele lor)
aadar, Dacii ocupau teritoriile
Germaniei, Austriei, Cehoslo-
vaciei, Ungariei, Bulgariei din
zilele noastre, apoi pn la
gurile Dunrii, spre Vest,
grania de sud a Daciei era n
Thessalia (Marea Egee), de
altfel acolo este atestat prima
etnonimie a strmoilor notri
de ctre Homer (Il. II 739),
oraul OLOOSON devenit
ELASON, apoi VOLOS, situat
n golful cu acelai nume din
Marea Egee; de la gurile
Dunrii urcnd spre nord pn
la Marea de Azov (n vechime
LACUS MAIOTIS), spre est,
gurile fluviului Don (Tanais)
care se vars n Marea de
Azov, apoi mai spre est, gurile
fluviului Volga care se vrsa n
Marea Caspic ( n vechime
ITTA/HISTER, aa cum de fapt
s-au numit toate fluviile din
sudul Rusiei de astzi, inclusiv
cursul inferior al Dunrii)
apoi, Cubanul (Phanagoreia
Taman, n vechime), Caucazia,
tot inutul dintre Marea Neagr
i Marea Caspic era inut
getic; Geii, dup sursele antice
- ca i Dacii de altfel numrau
40 milioane de capete.
Grania de Nord a Im-
periului Roman era la Bosforul
Cimerian Marea de Azov. Cf.
Strabo (VII, 4, 4-5 = CHER-
SONESUS TAURICA, iar ge-
ograful i publicase opera cu
civa ani mai nainte ca Ovidiu
s fi fost alungat din Roma. Iat
cuvintele geografului Strabon
privind grania de Nord a Im-
periului Roman, poematizate
de Ovidiu:
Haec est Ausonio sub
jure novissima vixque
Haeret in imperii mar-
gine terra tui. (Tr. II, 199-200);
inutul n care eu (Ovidiu) m de Azov cu Sciia;
aflu, este cel mai de curnd
anexat Imperiului Roman. (i
constituie grania lui de Nord).
(Comp. i Tabula orae septen-
trionalis Ponti Euxini de
Claudiu Ptolemeu).
Toate informaiile date
de Ovidiu n TRISTE i PON-
TICE, din domeniile as-
tronomiei, geografiei istorice,
etnografiei, limb, obiceiuri...,
sunt pure adevruri pn n
cele mai mici detalii, aa cum o
subliniaz i Prof. N. I. Barbu n
referatul su din 10 iunie 1987
(ef de Catedr, preedinte a
Societii Internaionale OVID-
IANUM, la prima mea lu-
crare nchinat lui Ovidiu
References of historical geog-
raphy, n Tristia and Pontica
sunt pure adevruri pn n cant; falsitatea, aici n
cele mai mici detalii, cci fiind
foarte contient de supra-
vieuirea lui peste milenii, i, o
DACIA
magazin
spune, deseori, expressis ver-
bis, a respectat ntru totul ade-
vrul net. Traductorii i apoi
exegeii care s-au orientat
dup ei, Naum, n spe, nu au
respectat vorbele lui Ovidiu i
au nlocuit, ad libitum, topo-
nime i hidronime - doar dou
exemple, ele sunt mai multe,
dndu-i adresa, la nceput de
scrisoare obicei instituit de el
i rmas, ca atare, pn astzi:
1.Frigora iam zephyri
minuunt annoque peracto
Longior antiquis visa
Maeotis hiems (Tr. III, 12, 1-2)
(Zefirii nmoaie
frigul, venit-i primvara
Dar mie iarna asta din
Marea de Azov mi se pru mai
lung ca-n ceilali ani.
Traductorul i apoi
exegeii (orientndu-se dup
traductor) au nlocuit Marea
2.Haec mihi Cimmerio
bis tertia ducitus aestas
Litore pellitos inter
agenda Getas (P. IV, 10, 1-2)
A asea var-i asta de
cnd m aflu n Cimmerium,
Printre rzboinici Gei
nvemntai n piei.
Comparat cu fila 52 din
Mss: Ex Ponto de la Alba-Iulia
(pe care l-am publicat integral
n 2003, comentat de mine i
cu o prefa isclit de Prof. Dr.
Florin Rotaru, este Zegrino
una din mai multele denumiri
ale toponimului Cimmerium.
Traductorul a nlocuit Cim-
merium cu PONTUS. i iat c
dinuie falsitatea de jumtate
de secol, pentru c primul exe-
get a fost o personalitate mar-
Romnia s-a nscut i apoi s-a
rspndit n toat lumea.
67

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Studiu comparativ ntre Provincia Roman
Dacia i Basarabia
privind aspecte ale ocupaiei imperialiste
Imperialismul este politica unui stat i a con-
ductorilor lui menit s sporeasc controlul lor
asupra unor entiti strine, cu scopul extinderii sau
meninerii unor imperii att prin cuceriri teritoriale,
ct i prin metode indirecte viznd dominarea eco-
nomic i politic a unor state. Att n Provincia Ro-
man Dacia ct i n Basarabia avem de-a face cu
unele cuceriri teritoriale rezultante ale unor rzboaie,
urmate de dominaii economice. Scopul principal al
Imperiului Roman n Dacia a fost bogia acesteia:
aur, argint, sare etc. Cu bogia capturat n urma
rzboiului i cu cea exploatat i furat din Dacia pe
durata stpnirii s-a revigorat Imperiul Roman. Rusia
a urmrit un alt scop n Basarabia i anume: controlul
Gurilor Dunrii. Dunrea fiind o important arter
comercial n Europa, Rusia i-a dorit i a obinut o
poziie de control asupra acesteia.
Comparnd suprafeele Provinciei Romane
Dacia i ale Basarabiei stpnite de Imperiul Roman
i respectiv Imperiul arist sau Uniunea Sovietic
constatm c ele reprezint, conform estimrilor, mi-
nime i maxime care sunt relativ apropiate.
Romnia Mare, n perioada interbelic, avea
o suprafa de 295.641 kmp. Proporional, Republica
Moldova aa cum este cunoscut astzi oficial inter-
naional, ar deine 11,45% din aceast suprafa ma-
xim deinut de statele romneti n epoca modern.
Astzi, Romnia i Republica Moldova au
mpreun o suprafa de 272.236 kmp, din care Re-
publica Moldova are 33.845 kmp. Procentual, Repu-
blica Moldova deine 12,43% din suprafaa oficial
deinut de cele dou state romneti.
Basarabia ns nu este exact Republica
Moldova din punct de vedere al suprafeei. Ea nu are
Transnistria dar are Basarabia istoric i inutul
Hera. Suprafaa Basarabiei este mai mare i implicit
i procentul din suprafaa total a teritoriilor locuite
de romni este mai mare.
Comparativ, Provincia Roman Dacia, avnd
o suprafa estimat de 108.480,21 kmp reprezenta
20,68% din suprafaa Daciei de pe vremea lui Bure-
bista care este estimat la 524.605,78 kmp i 40,39%
din suprafaa Daciei n timpul lui Decebal care este
DACIA
magazin
Ion Iustin Bili
estimat la 268.596,71 kmp. Aceste estimri sunt
maximale. Exist alte estimri care ne prezint
provincia Roman Dacia ca fiind de doar 14% sau
20% din toat Dacia.
*
Putem trage concluzia c exist o similitudine
ntre ponderea deinut de cele dou teritorii ocupate
n totalul suprafeei deinut de poporul nostru n
aceste dou etape ale existenei
Privitor la perioada ocupaiei celor dou
provincii romneti, constatm c sunt foarte apropi-
ate ca durat.
Provincia Dacia Roman a luat fiin n anul
106 e.n. n urma celui de-al doilea rzboi daco-roman
ncheiat cu victoria Imperiului Roman condus de m-
pratul Traian. Ea a existat sub diverse forme interne
de organizare pn la Retragerea Aurelian din anul
271 e.n. Durata existenei acestei provincii a fost de
165 de ani.
Basarabia a fost anexat prima dat de ctre
Imperiul arist n anul 1812. Ea a fost sub stpnire
ruseasc timp de 106 ani pn n anul 1918 cnd s-a
unit cu Romnia. Timp de 22 de ani ea a aparinut
Romniei Mari. n iunie 1940 Uniunea Sovietic re-
ocup Basarabia. Acest lucru a durat un an. n 1941
Romnia elibereaz Basarabia. Acest lucru dureaz
numai 3 ani. Uniunea Sovietic ocup Basarabia din
nou n anul 1944 i o va stpni pn n anul 1991
cnd s-a dizolvat URSS-ul i Republica Moldova i-
a declarat i obinut independena, o independen
parial cauzat de pstrarea de trupe ruseti n
Transnistria. Aceste trupe apr o independen uni-
lateral nerecunoscut internaional, de facto, a acestei
regiuni din Republica Moldova. Avem un total de 179
de ani din care stpnirea ruseasc a fost de 154 de
ani n trei etape, ntrerupte de dou etape de revenire
la ara mam, ce nsumeaz 25 de ani.
*
n ambele provincii studiate au avut loc de-
portri n mas. n Provincia Roman Dacia au avut
loc nrolri n armata imperial. Soldaii daci au luptat
68

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
n cele mai ndeprtate coluri ale imperiului. n
Basarabia, n perioada 1941 1951, au fost deportai
n trei valuri ntre 59.617 i 68.413 persoane.
* Rufius Festus n timpul mpratului Gallienus, Dacia
(Comparaii privind limba vorbit, obiceiuri,
meteuguri, rscoale i rzboaie, coloniti i alte as-
pecte.)
* Plecarea locuitorilor reprezentani ai asupritorilor im-
n Republica Moldova, conform datelor
furnizate de Recensmntul din anul 2004, dup 154
de ani de ocupare i 22 de ani de influene ruseti con-
sistente (1991 - 2013), 69,50% din populaie s-a de-
clarat moldoveni, 1,90% romni i numai 9,40% rui,
11,20% ucrainieni, 4,00% gguzi, 1,90% bulgari i
1,90% alte naionaliti. Romnii au rmas i sunt ma-
joritari n Republica Moldova (71,40%).Rezult c
poporul nostru a supravieuit unei lungi perioade de
asuprire i dezrdcinare naional. De ce s nu
tragem concluzia c, ntr-o situaie similar din foarte
multe puncte de vedere, populaia geto-dac din
Provincia Roman Dacia a supravieuit i ea dup re-
tragerea romanilor i a revenit la propriul stil de via,
la limba sa i la tradiiile sale alturi de dacii liberi.
Mai constatm o important reducere a popu-
laiei de naionalitate rus n ultimii ani n Republica
Moldova.
DACIA
magazin
*
Nu se cunosc detalii ale situaiei n provincia
Dacia spre sfritul existenei, doar o declaraie a lui
a fost pierdut i oprirea subit a inscripiilor i mo-
nedelor romane din Dacia n anul 256 atest dezinte-
grarea administraiei romane in provincia Dacia.
periali o putem asemna prsirii corabiei de ctre
obolani atunci cnd acetia simt c aceasta se va scu-
funda. Aa s-a ntmplat n Dacia, aa se ntmpl
acum i n Basarabia.
*
Putem trage o concluzie important. n am-
bele cazuri avem de-a face cu o rezisten i o
supravieuire extraordinar a poporului nostru, a lim-
bii i a obiceiurilor sale. Neamul nostru a fost flexibil,
s-a nclinat n btaia vntului dar de fiecare dat a
revenit la verticalitate. Nu am fost un popor dur, rigid,
puternic care la un moment dat i-ar fi gsit un du-
man puternic care l-ar fi frnt i urmarea ar fi fost
ieirea din istorie. Am fost i suntem un popor
maleabil, adaptabil i perseverent. Am fost puternici
atunci cnd a fost nevoie. Dumanii neamului ne-au
cotropit dar nu au reuit s ne elimine nici fizic i nici
spiritual. Prin cunoaterea trecutului, viitorul neamu-
lui este asigurat.

Dacia n contiina lumii -

pornind de la un palat din Dacia Ripensis
Elisabeta Iosif

Despre daci se vorbete i azi, pe teritoriile ce au
aparinut vechii Dacii i unde s-au construit edificii ce di-
nuie pn n zilele noastre. Se tie c Dacia era ntins pe de un frumos cioban dac. Un dac liber. O poveste de iubire,
un teritoriu ct Europa de azi. n urma celor dou rzboaie,
dup 106 e. n., cnd dacii au fost nfrni de romani, ea a
fost n continuare populat de dacii liberi, aprnd acest te-
ritoriu mpotriva lui Decius, mpratul roman ce i-a luat titlul
de Dacicus Maximus (249-251).
Vorbim azi despre un teritoriu care poart numele
de Dacia Ripensis, unde s-a ridicat Palatul Felix Romu-
liana, construit n Valea Timocului. Acest palat , aflat la 11
km de Zajecar, astzi Serbia, parte a Moesiei Superioare,
a rmas sub numele de Palatul imperial al lui Galerius (293-
311) iar Palatul Felix Romuliana este nscris pe lista Patri-
moniului Mondial UNESCO din 2007.
Este aezat ntr-o zon peisagistic miraculoas
sub muntele Mgura (ct de romnesc sun), care a purtat
n timp semne i simboluri, ncepnd nc din vremea fos-
tului teritoriu al Daciei, ntins dup cum afirm specialitii
repet, pe o suprafa aproape ct Europa. Legend sau
nu, Romula a venit n Dacia de la Roma i s-a ndrgostit
pierdut n timp, i-a legat apoi. S-au cstorit aadar, iar
mai trziu, fiul lor, Galerius, care i-a divinizat mama, con-
struiete un palat n cinstea mamei sale, Romula, purtndu-i
numele. Senzaia pe care mi-a creat-o acest unic perimetru
fabulos (m simeam acas, fiindc eram n Dacia) a adus
la suprafa o schem mintal uitat, un semn de la str-
moii daci, descifrnd un mesaj. Pe acest teritoriu dac, cu-
cerit de romani, se consumase o iubire iar mesajul venea
de la strmoi. De aceea am simit acest palat regal ca pe
un spaiu sacru, care scoate la iveal lucruri uitate, readuse
n actualitate, ca dintr-o antropologie cultural, cultura ce
se definea ca un alter-ego uman, dorind depirea n sem-
nificaie (St.L.Mureanu). Vorbim aadar despre urme l-
sate n contiina lumii, pornind de la un monument
UNESCO - Palatul Romuliana din Dacia Ripensis.

69
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

LIMBA DACILOR, LIMB UNIVERSAL

Prof. Ecaterina Chifu

Motto: Zestrea spiritual a Dacilor, cultura puteau pleca, pentru c trebuia s fie grupai i s in-
lor, dezvoltarea tehnologiilor, dar mai ales limba tervin n caz de revolt sau invazie din afar, n timp
lor purttoare de valori au stat la baza culturilor i ce btinaii erau mprtiai prin muni, vi, pe co-
limbilor europene i asiatice i vom dovedi acest line, cci ndeletnicirile lor principale erau pstoritul
fapt cu argumente de ordin lingvistic ce atest i agricultura. Aa cum afirm d-na Diana Liana
continuitatea vieii i limbii Dacilor pe Gavril n cartea dumneaei Enigme ale trecutului n-
teritoriul Romniei, dar i rspndirea lor n deprtat n Munii Buzului(3), Dacii, cei din ara
lume, formnd noi civilizaii. Luanei, nmulindu-se numeric, au plecat, condui de
mama btrn i de o cluz spre alte meleaguri i
Deschid o pagin din cartea sfnt a istoriei au dus cu ei o civilizaie, o cultur, o limb. Aa ex-
neamului romnesc, aducnd dovezi de ordin lingvis- plic dumneaei faptul c Lu Anu, rege n ara Luanei
tic pentru a demonstra continuitatea limbii dacice pe apare ca antroponim i n Sumer, mai trziu, cu
teritoriul locuit de poporul romn, ea fiind baza limbii aceeai form, pentru numele regelui de acolo, dar i
romne actuale i a altor limbi europene i asiatice. n cuvinte ce desemneaz originea (ardelean), nume
Sunt de formaie filolog, avnd studii fcute la Uni- de persoane (Adrian, Damian) ca i n cele ce definesc
versitatea de Stat din Bucureti, la Facultatea de o funcie (han, dragoman, hatman) dar uimitor mi se
Limbi Strine, specialitatea limba francez-limba pare faptul c multe nume geografice se termin n
romn i m-a preocupat geneza cuvintelor. Dacii an cu sensul de inut/ar:Teleorman, Caraiman
exist n mod evident n contiina lumii, fiind chiar (Romnia), Iran, Japan (numele n englez al
ei creatorii unei contiine sociale, colective, ai unei Japoniei) i n localiti din India, China (circa 30
uriae dimensiuni spirituale ce a cuprins umanitatea surs: cartea100 de minuni ale Chinei Ed. All)),
i care a mbogit alte culturi. Dac Ptolemeu i Con- Coreea (fondat de dinastia Koryo, nume care n dac
stantin Giurscu(1) afirm c Dacii liberi triau n nsemna Cel ce strig/d poruncile) sau America
Criana, Muntenia, Maramure, Bucovina, Basarabia Latin (Yucatan), sau terminate n stan(trm) ca
i Moldova, ar fi fost normal ca dup romanizare pe Afganistan i altele poate peste 20 de ri, avnd cu-
teritoriul ocupat de romani s existe un dialect diferit vntul de baz stna. Dac lum vocabula man
de cel vorbit n teritoriile ocupate de Dacii liberi. N. din termenul hatman (grad militar) sau vatman,
Iorga a argumentat c nu a fost posibil acest lucru, c vedem c apare n german i alte cuvinte marcnd
s-a colonizat cu traci, adui din Sudul Dunrii(2) cu o originea, cu sensul om din dar i n cuvintele en-
limb asemntoare cu a Dacilor/Geilor, deci nu cu glezeti man, woman, gentleman iar numele
latini din Peninsula Italic, unde se rrise populaia, Mangalia semnific ara Brbailor gali (oameni
fiind folosit n administraie lingua franca (latina de blonzi), care, dup cum aflm din Tbliele de la
comunicare). De aceea exist omogenitatea limbii Sinaia au fost alungai de conductorii militari din
romne, dialectele avnd mici diferene fonetice sau jurul Mrii Negre. Ei au populat zone ntinse ca: Gal-
lexicale, facilitnd nelegerea celor din regiuni iia (Polonia), Galenzia (Spania), Galia Cisalpin,
diferite ale Romniei, coeziunea fiind fcut i Galia Aquitania, Galia Belgica, Galia Lugdunensis,
meninut de transhuman i de religia comun. Ne Galia Narbonensis, Galatia (Anatolia), Galileea (Is-
uimete faptul c albaneza, italiana, macedoromna, rael), Latgalia (inut n S-E Letoniei, unde se vorbete
spaniola, portugheza, occitana, retroromna, att de o limb asemntoare celor romanice, mai ales
asemntoare cu limba romn au conservat n fondul romnei. Ex: Cartea tiprit n aceast limb lat-
principal de cuvinte, lexeme existente n romna galian, n 1743 se numea Evanghelia totto anno)
veche. Contest actuala concepie a formrii limbii iar drapelul lor are pe fond rou un dragon. Vocabula
romne n urma colonizrii cu ostai romani i ze cu sensul de grupare, putere, s-a pstrat n sis-
coloniti civili, cci erau imposibile contactele umane temul numeric, apare n numeralele romneti: zero,
directe i permanente, colonitii fiind ncartiruii n zece, unsprezece etc. i n corespondentele lor n
castrele lor sau n oraele construite, de unde nu francez: onze, douze, treize ,quatorze, quinze seize,

70

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
numerale provenite din limba galilor, ni s-a spus la
cursuri, dar i n Zeus, Sarmizegetusa, Zen/Budha, Val
Eze (Corsica), Val dIsere (Austria). Manuscrisele de
la Marea Moart poart numele de Tablele lui Zen
, fiind un cod de legi, asemntor cu cel din Coreea.
Dac descompunem numele conductorului galilor
Vercingetorex//Vercingetorix n silabe, descoperim c
el este de fapt regele geilor. Ver cin ge-to rex (Ver
regele celor din neamul/cinul geilor) i i contrazic
pe cei ce consider c cingeto nseamn lupttor,
rzboinic, iar numele de gal nu vine de la latinescul
galus (coco), cci galii sunt menionai de Jordanes
ca locuitori ai Daciei(9) n cartea sa Getica tradus
de Marlow, unde apare numele Romania, poate la n-
ceput RAMANIA (ara oamenilor lui Dumnezeu =
Ra), devenit Romania, dup pronumia din Moldova.
Vocabula ra apare n nume ca: Arabia, Basarab,
Basarabia, Aramaica, Israel, Ra=Soare (zeitate n
Egipt), Ramayana (India). Istoricul Iordanes(9) vor-
bete despre amazoanele conduse de Tomiris ce au
ptruns n Asia Mic, ducnd cu ele o limb, o civi-
lizaie, au ridicat Templul Dianei n Efes(z)(12), poate
ele au fondat frumosul Petra de unde s-au retras, dup
cutremur, n Mesopotamia, contribuind la nflorirea
civilizaiei sumeriene. Exist o explicaie ntre
asemnarea numelor a dou ceti Petra i Roma (fon-
dat pe ruinele unei ceti etrusce), ce apar cu numele
Rokenza(em). Am constatat, dup ce am citit un pliant
despre Kaliakra (Bulgaria) de pe rmul Mrii
Negre(10), unde s-a produs un cutremur i probabil
Atlantida i multe orae menionate acolo s-au scu-
fundat sau au fost devastate de un mare tsunami, c
oraul Tirensis de unde au plecat supravieuitorii i s-
au stabilit pe rmul Libanului, au ntemeiat orae-
ceti pe rm, ca oraul Tir, au fondat civilizaia comer, transhuman, confruntri ntre popoare,
fenician, cei ce au creat un imperiu pe ape (Surs:
Wikipedia). Ei erau etrusci, numii de greci fenicieni,
cci comercializau purpur (phoinikeia). Vocabula
tru apare n Istru (Dunrea), n Nistru, Hystros/His-
tria, Istria, deci ei sunt traci, prin origine, fapt re-
cunoscut i n Enciclopedia Brtianic(11). Cuvntul
etrusci se poate analiza cei care provin/se trag din
trusci /traci, prin analogie cu emergent. Fenicienii au
fost arhitecii chemai de regele evreu Solomon pentru
a-i ridica celebrul templu. Cutreiernd mrile, n sco-
puri comerciale, de la Pontul Euxin, n Britania (An-
glia), n Cornwal / Valea Cornului?, n jurul
Mediteranei i Africii au creat orae ca: Lisabona,
Faro (Portugalia); Cadiz, Malaga, Huelva, Ceuta,
Ibiza, Adra, Almunecar, Alicante (Spania), Palermo,
Genoa, Cagliari, Marsala sau Olbia, Ferara, Bolonia,
Perugia (Italia); Larnaca, Polis, Dali (Cipru), Mdina
(Malta), Finike, Troia (Turcia), Calpe, Tara, Sundar
DACIA
magazin
(Gibraltar), Acra, Tangier (Maroc) i Cartagina, inte-
meiat de regina fenician Dido, dar mai ales n
Toscana, nordul provinciei Latium, i Umbria, marea
din jur fiind numit Marea Tirenian. Studiile genetice
recente arat c una din 17 persoane din intreg bazinul
mediteraneean este urmaa direct a Fenicienilor =
Etruscilor. n oraul fenician Byblos s-a scris prima
ediie a Bibliei.(13). Alfabetul fenician a stat la baza
alfabetului latin i grec, el fiind format din unghiuri
i figuri geometrice, ca n scrierea coreenilor, numit
hangu i poate ar trebui s se compare textele
Tblielor de la Sinaia cu aceast scriere, cci str-
moii coreenilor vin din Sudul Siberiei, deci probabil
au strmoi Daci, mai ales c au aceleai obiceiuri
pentru nuni, botezuri i nmormntri, cum se vd n
filmele istorice i pe steaguri cele trei culori ca la
romni. Lucrarea aduce alte exemple de similitudini
ntre vorbirea romnilor i vorbirea altor popoare (in-
dienii, din Punjap) unde s-au stabilit masageii, cum
a constatat d-l Cuedeanu(14), cu cea a germanilor
care au cuvinte asemntoare sau aceeai iniial,
prezint rspndirea vocabulei ez, ca morfem de per-
soana I, purtnd sensul de loc(lucrez), n cnezat, ge-
novez, Indonezia i alte circa 10 ri i nume de insule,
a cuvntului lan(es) prezent n atlant (cel de la es),
Atlantida, landurile germane i multe alte nume ge-
ografice, corespondena fiind evident. Televiziunea
ne-a adus n case vorbirea altor popoare, ndeprtate
mult n spaiu i putem vedea c a existat un trunchi
comun lingvistic care s-a rspndit din Dacia, spre
sud, spre Asia estic, Peninsula Balcanic, Iliric, Ita-
lic, Iberic, spre Asia Mic, India, China i Coreea,
dar i spre Vest i Nord: Frana, Belgia, Olanda Ger-
mania, Danemarca, Anglia, Suedia etc prin navigatori,
ducnd cu ei o civilizaie avansat.
Bibliografie/Sitografie
1. Tabliele de la Sinaia-Wikipedia-Google
2.Adrian Bucurescu- Tbliele de la Sinaia Dacia Se-
cret www.scribd.com
3. www.Armindia.com
4. Dacia Revival www.dacia.org/dacia-rev
5. Napoleon Svescu-Noi nu suntem urmaii Romei
www.scribd.com6.Congresele de dacologie(I-XII)-
dacia.org
6. Constantin Olariu Armindeni-Dicionar de cuvinte
dacice www.scribd.com
7. Giurescu Constantin; D. Giurescu Istoria romnilor
din cele mai vechi timpuri pn astzi; Bucureti, 1975,
pag. 86-87
8. Nicolae Iorga Istoria Romnilor, vol.II, ediia a II-a;
Bucureti , 1936, pag. 360
9. D i Y. Roman, Histoire de la Gaule, Fayard, Paris, 1997,
p. 65, 165, p. 651
71

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
SPAIUL GEOGRAFIC N CARE A APRUT I S-A
DEZVOLTAT CIVILIZAIA DACIC*
Istoria omenirii a fost i este privit din diverse
unghiuri de vedere. Istoricii climei (paleoclimatologii) discut
gradul n care i s-ar putea atribui climei un rol determinant
n dezvoltarea societii umane, punnd marile realizri
tehnice i tehnologice pe seama unor schimbri climatice
(globale sau regionale) favorabile i dimpotriv etapele de
criz (de involuie) pe seama unor schimbri climatice ne-
favorabile. Sistemul climatic cuprinde atmosfera, oceanul,
suprafaa uscatului, biosfera i criosfera (gheaa i zpada),
considerate ca subsisteme din a cror interaciune rezult
variabilitatea climatic. Cuaternarul, perioada n care ne
aflm, dureaz de aproximativ 1,8 milioane de ani. A fost
divizat n dou epoci: Pleistocen (1,8 milioane ani pn la
12 mii ani) cruia i sunt caracteristice glaciaiunile i Holo-
cenul (de la 12 mii ani pn n prezent), adic timpul scurs
de la ultima mare perioad glaciar. De atunci au avut loc
schimbri nesemnificative ale climatului. Holocenul a fost
i este o perioad relativ cald, interglaciar. Denumirea de
Anthropogen, sau Epoca omului, dat acestui fragment
de timp este arbitrar, deoarece propria noastr specie,
Homo sapiens, a evoluat i s-a dispersat pe mai toate con-
tinentele cu mult naintea Holocenului. Totui, Holocenul a
fost martor al ntregii protoistorii i istorii pstrate (arheologic
sau n scris) ale umanitii i al suiurilor i coborurilor dou componente de baz: triburile locale de agricultori i
civilizaiilor sale.
Datele geologice arat c trsturile generale ale
continentelor, aa cum apar ele azi, erau schiate nc din
era teriar, dar n timpul Cuatemarului ele suport modi-
ficri de contur. Astfel, dac la nceputul Cuatemarului In-
sulele Britanice erau legate de continentul european, Marea
Bering era doar un istm ntre Asia i America de Nord, iar
Indonezia era legat de Asia, n Holocen se stabilete con-
figuraia geografic actual. Pe toate continentele fluviile
actuale ocupau albii mult mai largi, iar n cazul nostru
Dunrea nu strpunsese lanul muntos la Cazane i ali-
menta cu apele ei marele Lac Panonic. Este vremea cnd
lacuri imense apar i dispar. Aceste evenimente s-au pstrat
n memoria omenirii sub form de mituri printre care se
numr i potopul biblic. La finele marelui dezghe, Anglia,
din peninsul, va devenit insula de azi, Marea Mediteran
va nregistra o cretere de nivel cu 100-110 m, iar uscatul
ce lega Grecia continental de Asia Mic se va scufunda
lsnd ca vestigii ale trecutului, numeroasele insule din
cuprinsul Mrii Egee atunci aprute.
DACIA
magazin
Teofil Gridan
Din punct de vedere geografic teritoriul carpato-
danubian este, cu foarte mici excepii, locuibil pretutindeni.
Astfel, pornind dinspre sud ctre nord, urmnd oarecum
traseul expansiunii umane, lanul muntos al Balcanilor la
sud i ndeosebi cel al Carpailor spre nord, au ntrunit, prin
altitudinile relativ moderate, condiii excelente de habitat
mai ales pe unitile de relief sub-montane. Componentele
geomorfologice principale ale arealului sunt lanul carpatic,
o mare parte a cursului Dunrii, pantele nordice ale Bal-
canilor i Marea Neagr. Ele explic, n bun msur, im-
portana zonei din punct de vedere a habitatului uman i
capacitatea acesteia de a susine (prin variaia de relief,
compoziia substratului geologic, varietatea climatic, diver-
sitatea biologic), nc din zorii preistoriei, ntregul sistem
de raporturi de interdependen dintre om i mediu. Carac-
teristicile spaiului geografic: relieful: montan, dealuri,
podiuri i cmpii; clima: temperat-continental; apele: cu
izvoarele n Carpai, avnd colector Dunrea; vegetaia i
fauna specifice climatului temperat-continental, resurse de
subsol minereuri de fier, auro-argentifere, neferoase (Cu,
Pb, Zn), sare, roci utile; resurse de sol: puni, fnee, p-
duri.
La etnogeneza tracilor se crede c au participat
cresctori de animale din spaiul Carpato-Balcano-Pontic i
triburile de pstori venii din stepa euroasiatic, numii con-
venional indoeuropeni. Dar cine erau acele triburi bti-
nae? n preistoria teritoriului romnesc, pentru Neolitic,
cercetrile arheologice au pus n eviden un mare numr
de culturi, n succesiune sau contemporane, dar deose-
bindu-se ntre ele prin aspecte locale, uneori fiind n relaie
unele cu altele, alteori suferind influene sud-estice sau cen-
tral-europene. Aezrile umane aproape stabile, cultivarea
primitiv a plantelor, domesticirea i creterea multor specii
de animale, lefuirea uneltelor de piatr i inventarea olriei
constituie caracteristicile majore ale epocii neolitice, iar spre
finele acesteia n Eneolotic/Calcolitic apariia metalurgiei
metalelor (cupru, metale nobile). Dezvoltarea ceramicii per-
mite stabilirea unei succesiuni de culturi.
Astfel, n Neoliticul inferior prima cultur neolitic
Starevo-Cri (mil. VII-VI . Cr.) cuprinde produse ceramice
(vase, statuete zoo i antropomorfe cu o armonioas orna-
mentaie n motive geometrice). A urmat cultura Turda cu
statuete antropomorfe puternic stilizate, care surprind prin
72

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
fora lor expresiv precum statueta de la Rastu (jud. Dolj).
Arta acestor statuete este desvrit n cultura de la
Hamangia prin Gnditorul de la Cernavod. Tot pentru cul-
tura Hamangia menionm i cimitirul de la Cernavod cu
peste 500 schelete lng care se aflau diverse ofrande ca
vase, unelte i mai ales podoabe (coliere, pandantivi, cercei
etc) realizate din marmur, coarne i dini de animale, i-
raguri de cochilii.
n Neoliticul mijlociu (mil. V i IV . Cr.) se afirm
cultura Boian, cu o ceramic evoluat n Cmpia Dunrii i
cu frumoase podoabe n fazele Vidra i Spanov ntre care
remarcm amuletele cu atributele fertilitii puternic reliefate
ca la aa numita zei de la Vidra. De la cultura Vdastra
din Oltenia se cunoate un vas antropomorf cu un decor
meandric i spiralic, realizat n relief printr-o migloas ope-
raie de incrustare i excizare. Cultura Tisa se remarc prin
decorul meandro-unghiular incizat al ceramicii care imit
esturile, ct i printr-un vas cu cap de om de la Hodon
(Banat), iar cultura ceramicii lineare se individualizeaz prin
decorul de benzi lineare incizate, ntrerupte de mici adnci-
turi i prin reprezentri de fee umane pe unele vase i sta-
tuete de lut ars.
n Neoliticul superior (Eneolitic/Calcolitic) reperto-
riul artei se mbogete prin prelucrarea metalelor alturi
de ceramica culturilor Gumelnia i Cucuteni. Concomitent
cu Gumelnia, n Oltenia i Banat se afirm cultura Slcua,
iar n Transilvania culturile Decea i Petreti. Perfeciunea
o atinge ns cultura Cucuteni-Tripolje. Talentul, miestria
i gustul ireproabil fac ca meterii olari ai culturii Cucuteni
s nu aib egal n Neoliticul european. n cultura Grla
Mare-Crna din Oltenia figurinele au schiate veminte i
podoabe. Despre prelucrarea aurului pe teritoriul rii noas-
tre vorbesc tezaurele, attea cte s-au mai pstrat. Des-
coperirea tezaurului de la Moigrad a permis identificarea
unei piese de forma unei violine ce schieaz o figur
umanoid masculin realizat din aur prin ciocnire i cize-
lare. Dar aurul s-a folosit n Neolitic mai ales pentru
podoabe (diademe, cercei, brri, coliere, inele, agrafe)
precum cele gsite n tezaurele aparinnd culturilor Gumel-
nia, Ariud-Cucuteni i Decea Mureului. Menionm doar
c tehnica de lucru ca i ornamentaia erau nc rudi-
mentare totul realizndu-se prin ciocnire.
n perioada de tranziie (3500-300 .Cr.) de la Ne-
olitic ctre Vrsta Bronzului apar nmormntri cu ocru rou
i tumuli funerari ca cel de la Baia din Dobrogea, ce prezint
analogii cu kurganele din stepele sudice ale Ucrainei. Este
acest fapt un argument arheologic c triburile de pstori din
stepele ucrainiene ajunseser deja aici i ncepuse etno-
geneza unui nou popor, cel al tracilor timpurii. Stabilirea unei
limbi comune pe ntreg spaiul locuit de traci prezenta o
form a unitii lor etnice. Se consider c la nceput s-au
format grupuri pre-tracice n regiunea actualului Banat
DACIA
magazin
(Romnesc i Srbesc) dup care s-a fcut extinderea n
tot spaiul carpato-ponto-danubian, n perioada trecerii de
la epoca bronzului la cea a fierului. n prima vrsta a fierului
denumit Hallstattul tracic (dupa o localitate din Austria)
s-a produs procesul de individualizare i consolidare a lumii
tracice, care popula spaiul de la Marea Egee i peninsula
Anatolia la sud, i pna la rul Nipru la nord; de la Tisa Su-
perioar la vest, pn la Marea Neagr la est. Spturile
arheologice din diferite zone locuite de traci au scos la
iveal multe monumente ale culturii lor materiale (Insula
Banului la Dunre, la Babadag n Dobrogea, Cozia n
Muntenia, Saharna-Solonceni n Republica Moldova, Cer-
nolesc la est de Nistru etc.), care prezint un ansamblu de
culturi nrudite ale Hallstattului tracic timpuriu, toate
aparinnd lumii tracice. Spturile arheologice fcute n
zona defileului Dunrii, cu ocazia deschiderii n 1964 a
antierului Porile de Fier, au pus n eviden urme de via
uman, datate cu 35.000 de ani .Cr., descoperite n pe-
terile Chindiei i Livadia de la Coronini, apoi vestigiile des-
coperite la Cuina Turcului, de la Dubova, datate cu 11.000
de ani .Cr. La Schela Cladovei s-a descoperit i una dintre
cele mai vechi aezri dacice de pe Dunare, din sec. IV
.Cr., cu vestigii ceramice specifice: ceaca dacic.
Pn n secolul al V-lea .Cr., tracii au devenit un
popor att de numeros nct Herodot (cartea a 5-a) i numea
cel mai numeros popor dup indieni. De asemenea, el
aduga c tracii ar fi putut deveni cea mai mare putere a
lumii dac n-ar fi fost att de dezbinai. n aceast perioad
erau mprii n nenumrate grupuri i triburi. Totui existau
i cteva state tracice puternice, bine organizate: Regatul
Odrysian i Regatul Dac al lui Burebista. Ce putem con-
cluziona? Tracii, popor care a ocupat zona carpato-balcano-
ponto-danubian, au jucat un rol important n dezvoltarea
culturilor clasice greceti i romane, influenndu-le pe
acestea n toate aspectele civilizaiei, iar dacii (ramura
nordic a tracilor) au fost strmoii notri cu care ar trebui
s ne mndrim. mi este greu s neleg de ce, nc, unii is-
torici romni eueaz n a nelege contribuia civilizaiei
tracice la cldirea culturii vestice i de ce afirm c romanii
sunt strmoii notri.
73
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Mioria
un simbol al culturii indo-europene
Doina Murean

Balada Mioria face parte dintre cele merele de aur sunt exemple elocvente de vitejie,
mai vechi tradiii indo-europene, avnd rdcini tenacitate i curaj. Aceste personaje i
n timpuri imemoriale Ea poart rezonana prac- svresc faptele eroice cu convingerea c sunt
ticilor ritualice de iniiere care celebrau transfor- sprijinite de forele supranaturale sau divine,
marea, regenerarea i renaterea. Ca una dintre convingere pe care o are i ciobanul mioritic.
trsturile comune, aspirantul era supus unor Toi aceti eroi au omologii lor ntr-o vari-
teste care aminteau de grania dintre via i etate de tradiii indo-europene. Este esenial de
moarte, cu rezultatul c iniiatul nvingea frica de constatat c zeiti majore din diferite culturi au
moarte i ctiga un sentiment de eternitate, de fost asociate cu activitile agricole i pastorale.
nemurire. Dar de ce a fost Mioria considerat un n panteonul vedic, Indra este creatorul i con-
exemplu de resemnare, fiind judecat prin ductorul ntregului univers i pstor al tuturor.
prisma inelesului unei atitudini paradoxale a (Rig Veda 1.52.14). Puan, care a fost o perso-
pstorului n faa morii, sau chiar mai deficient, nificare a soarelui fructificator i care este ade-
o expresie a unui caracter anti-eroic? Cuvintele sea descris mnnd caprele cu imbold (R.V.
scriitorului francez, Jules Michelet, primul care n 6.58.2), denot c el a fost iniial o zeitate a ps-
1854 a tradus ,,Mioria ntr-o limb strin, a torilor. Krishna a fost venerat de ctre ciobani i
aprins, fr voia lui, un capitol eronat de inter- vcari din diferite regiuni ale Indiei. Asocierea lui
pretare a Mioriei de-a lungul anilor. El scrie: In- Krishna cu Radha i Gopis este tema povetilor
truct privete Mioria, ea este un cntec cu cel iubirii astrale i profane. Religia misterelor vechi
mai antic caracter, un lucru sfnt i att de persane l srbtorea pe Mithra, erou-divinitate,
mictor, inct i sfie inima. Cu toate acestea, un zeu foarte vechi, mult venerat de ciobani, cu
pe de alt parte, J. Michelet acuz o demisie care soarele divinitii supreme i msura n
prea uoar a pstorului n faa morii, opinnd primul rnd puterea. Dup ce treceau apte
c: din nefericire, aceasta este o trstur trepte de iniiere, noii membri trebuia s depun
naional.[1]. jurmntul de a respecta secretul, un jurmnt
Balada Mioria i are originea n imag- determinant pentru a deveni un participant n cul-
inaia popular, unde pasiunile i schimb di- tul mitraic [3]. Misterele Eleusiene i din Samoth-
recia n cntec i realitatea n legend.[2] Ea race se organizau n cinstea zeielor Demeter,
este n esen un mister. Mesajul su rmne Persefona, i Hekate. Puin sunt cunoscute n-
nepieritor, rsunnd din straturile cele mai pro- vturile acestor taine, deoarece jurmintele se-
funde ale psihicului i memoriei ancestrale, un crete au fost bine pstrate, iar persoanele
mesaj pe care l proiecteaz spre cosmos. i suspectate de dezvluirea misterelor erau jude-
pentru faptul c este un mister, i pstreaz se- cate pentru impietate. Este cunoscut, totui, c
cretul prin jurmntul ancestral. Acest aspect re- prin ritualurile lor, aceste mistere ddeau spe-
flect o nalt dimensiune spiritual i nicidecum rana i convingerea c dincolo de porile morii
acceptarea morii prin supunere i resemnare. exist ceva mai mre i c iniiaii nvau c
Cum am putea atunci explica varietatea de mi- moartea trebuie s fie mbriat i nu temut.
turi i poveti populare n care eroul reprezen- n mult celebratul mit al lui Daphnis, pstorul se
tnd forele bune se lupt cu nverunare nconjoar n mister, iar in diferite versiuni
pentru a nvinge forele rele? ,,Ft Frumos din moartea lui, intens jelit de animalele care-l n-
Lacrim, ,,Greuceanu, ,,Prslea cel Voinic i conjoar precum i de ntreaga natur, este o

74

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
alegorie a nsi morii anuale a naturii. Moartea
lui Daphnis poart de asemenea amprenta unui
sentiment de sacrificiu de sine, ca o dorin de a
fi trimis napoi la starea elementar n scopul de
a fi renscut n sezonul urmtor. Un ecou al do-
rinei de sacrificiu de sine provine i dintr-o versi-
une a mitului hitit al arpelui monstrous Illuyanka,
unde fiul Zeului Furtunii l ndeamn pe tatl su
s-l omoare mpreun cu arpele (care l inea ca
ostatec), n scopul de a restabili echilibrul naturii
pentru asigurarea fertilitii pmntului.[4].
Att Eliade ct i Blaga vorbesc despre
Mioria ca fiind o reprezentare a transfigurrii
morii i a transfigurrii cosmosului. Cu toate
acestea, pentru Eliade, dei lumea Mioriei se
dovedete a fi sacr, sacralitatea ei are afiniti
mai mult cu cretinismul cosmic dect cu convin-
gerile cretine ortodoxe. Mai mult i mai impor-
tant, Eliade vede decizia pstorului de a accepta
moartea ntr-o lumin pozitiv. Adresndu-se
celor care interpreteaz aceast acceptare ca o
dovad de pasivitate sau de demisie, Eliade
rspunde: ,,Nu exist niciun fatalism aici, pen-
tru c un fatalist nici mcar nu crede c poate
modifica sensul la ceea ce a fost predestinat
pentru el (252). Eliade adaug Mesajul cel mai
profund al baladei se afl n voia ciobanului de a
schimba sensul destinului su (253). Ciobanul
transform nenorocirea care l condamn la
moarte ntr-un mister sacramental maiestuos i
spectaculos, care, n cele din urm, i permite s
triumfe asupra sorii sale (253 - 54).[5] Privind
din aceast poziie, rezonana alegoric a
baladei, venind din strfundurile timpului, explic
atitudinea pstorului. Astfel, pentru Marcel Oli-
nescu, acceptarea morii de ctre pstor este un
act de credin religioas pgn (95-96), ce ne
trimite napoi la fervoarea religioas a mesage-
rilor daci, care erau dispui s moar pentru a
DACIA
magazin
lua cu ei mesajul trimis spre Zalmoxis, zeul lor[6].
Ion Itu numete pdurea unde are loc nunta un
topos sacru (56), n care erau aezate altare
scytice (prin urmare pgne), iar uciderea ps-
torului are o semnificaie ritualic arhaic. i la fel
ca Eliade naintea lui, Itu consider c alegoria
nunii l face pe pstorul mioritic un erou victorios.
Astfel natura este prta la nunta lui, la ritualul
care-i deschide calea spre sferele astrale.
NOTE
1. Balada Mioria a fost auzit i publicat n mai mult
de o mie de variante i versiuni rspndite de-a lungul
i de-a latul provinciilor romneti. Numai n Transil-
vania exist un numr copleitor de variante. Dorin
tef, Mioria s-a nscut n Maramure, Editura Dacia,
Colecia Universitaria, Seria Philologica, Cluj Napoca,
2005.
2. Pentru o discuie detaliat vezi Nicolae Babuts,:
Mioria: A Romanian ballad in a Homeric perspec-
tive Symposium; Spring 2000; 54, 1.
3. Evident ntre religiile arhaice, Mithra, ca un medi-
ator ntre divinitate i muritori oferea asigurarea unei
nemuriri binecuvntate pentru nchintorii lui.
Mithraismul propovduia credina ntr-o judecat din
urm, o nviere a morilor, i o conflagraie final a
lumii. Mithra a fost protectorul de netgduit al dis-
cipolilor si, venerat de pstori.
4. n mitul lui Illuyanka - care a supravieuit n versiuni
diferite, spiritul de devotament i sacrificiu este
proeminent. Kella, preotul uns al Zeului Furtunii
(Teshun / Tarhunt) din Nerik, (privind), problema fes-
tivalului purulli, la solicitarea Zeului Furtunii, a fcut o
rugciune: Fie ca pmntul s creasc i s pros-
pere! Fie ca terenul s fie protejat! Cnd crete i
prosper, va avea loc srbatorirea festivalului purulli.
5. Mircea Eliade: Zalmoxix:The Vanishing God. Trans.
Willard R. Trask. Chicago: U of Chicago Press, 1972.
6. Marcel Olinescu, Mioria i resemnarea ciobanului
moldovean. Viaa Romneasc (Bucureti), Vol. 81,
no. 11 (Nov. 1986): 92-96. For a discussion see Nico-
lae Babuts, note 1.
75

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
PMNTUL VENICIEI NOASTRE*
(Spaiul geografic dacic)
Dac Romnia s-ar fi numit Dacia, cum era nor-
mal, n-ar mai fi rmas romani - daci n afara spaiului dacic.
Problema spaiului geografic dacic, respectiv romnesc, n
prezent se pune cu mare acuitate. Cred c toat suflarea
romneasc tie ct de dorit este n prezent pmntul rom-
nesc-respectiv dacic, mai ales de vecini.
Se cunoate c Papa Ioan Paul al II lea cu
ocazia vizitei la Bucureti a spus despre Romnia c este
Grdina Raiului Acesta este cel mai elocvent argument
de a susine ideea de mai sus.
De altfel, istoria ne-a demonstrat c n decursul
timpului muli au dorit pmntul dacic-romnesc, unii chiar
reuind s ocupe pri importante ale acestuia. Problema
spaiului geografic dacic, n general nu este cunoscut de
muli dintre romni.
i totui dei nu se insist, sunt multe dovezi, docu-
mente antice care vorbesc despre spaiul geografic dacic.
n martie 2006, ambasadorul SUA la Bucureti,
spunea la Muzeul ranului Romn: O ar, un popor care
nu-i aduce aminte de istoria ei nu are un viitor puternic.
Istoria i posibilitatea de a o vedea n fa, reprezint una
din marile lecii ale viitorului.
Primele tiri despre daci le tim de la Homer care
pomenete de tracii de la nord unde bteau vnturile fri-
guroase.
Dar descoperirile arheologice arat c ei triau de
multe milenii n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic.
Istoricul romn N. Densuianu, n Dacia Preis-
toric arat c: Istoria noastr nu ncepe cu Herodot, iar
ceea ce afirm printele istoriei despre daco-traci, se
refer la o perioad trzie a istoriei noastre.
Homer i rzboiul troian erau un punct de reper,
dar nainte de Homer i mai nainte de greci a existat o civ-
ilizaie anterioar celei elene,al crei leagn s-ar afla la
Dunrea de Jos ca i civilizaia Nilului, Tigrului i Eufratului
etc.
Prof. Augustin Deac n Istoria adevrului istoric
spune c spaiul geografic al strmoilor notri, spaiul
dacic-carpato-danubiano-pontic, nu este neles corect de
istoricii romni
n primul rnd, dup cum se cunoate din docu-
mentele antice cte exist, dacii locuiau pe un spaiu foarte
ntins.
DACIA
magazin
Prof . Ion Gju
Ec.Cecalacean Emil
n al doilea rnd, dup spusele lui Herodot, dacii
erau cei mai numeroi dup inzi.Or, unui numr aa de
mare de oameni i era necesar un spaiu pe msur. De
altfel nu se poate vorbi despre granite in acel timp.
Acest spatiu al geto-dacilor ocupa, pe lng actu-
alul teritoriu al Romniei n est pn la Nipru-deci nordul
Mrii Negre, pn la Carpaii Pduroi n Polonia, pn la
bazinul Vienei n vest i podiul Boemiei, pn la Adriatica-
Istria i aproape n ntregime Peninsula Balcanic.
Romnii care mai triesc nc n acele regiuni din
afara granielor Romniei actuale, cu toate vicisitudinile i
vitregiile vremurilor sunt btinai acolo, adic cei mai
vechi locuitori. Filozoful Lucian Blaga spunea: Noi nu ne
gsim nici la apus i nici la Soare-rsare. Noi suntem unde
suntem ni s-a dat s luminm cu floarea noastr un col
de pmnt. Noi n-am venit de nicieri. Aici ne-am nscut.
Marele geograf i om de cultur al secolului XX
Simion Mehedini spunea: Fa de vecini, poporul romn
nu tiu s fi avut o patrie n alt parte. Spada lui Burebista
se artase la Nipru iar n apus la Adriatica, n Alpi i dincolo
de Viena.
Marele istoric Mihai Eminescu, sfntul romnilor,
recunoscut de N Iorga, spunea: ,,Nu exist ar de la Adri-
atica la Marea Neagr care s nu cuprind buci din
naionalitatea noastr. ncepand de la ciobanii din Istria (N.
Tesla), de la morlacii din Bosnia-Heregovina gsim pas cu
pas fragmentele acestei mari uniti etnice; n munii Alba-
niei, n Macedonia i Tesalia, n Pind ca i in Balcani, n Ser-
bia i Grecia pn la zidurile Atenei,apoi dincolo de Tisa
pn la Viena, n toat regiunea Daciei Traiane pn din-
colo de Nistru, pn la Odesa i Kiev .
Mai trziu, dup Homer, Hesiod pomenete n
Thogonia de Istru care curge frumos (Sec VIII a. Cr.). Cu
sec VII a. Cr tirile despre gei sunt tot mai numeroase.
Astfel, n sec VI a. Cr, Hecateu din Milet n Perio-
dos Ges pomenete despre Terizi i Crabyzi, neamuri trace
i cetatea Orgame de lng Istru. Simonide din Ceos scrie
versuri despre Istrul cel nelept.
Eschil afirma n Prometeu dezlnuit c Istrul de
la hiperborei i din munii Ripei coboar, iar n tragedia
Niabe spune c Amazoanele triesc pe malurile Istrului.
Sofocle, n Oedip rege, scrie despre tracii iubitori
de cai i i amintete pentru prima dat pe gei i regele lor.
76

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Pindar se refer la Istrul cu izvoare umbroase, la cireada
roie de tauri traci pe care argonauii au gsit-o la Bosphor
i la strlucitoarea insul locuit de Achile la Pontul Euxin.
Tot despre insula Leuke scrie i Euripide. Hella-
nicos, contemporan cu Herodot, vorbete de obiceiul
tracilor de a prepara bere din orz . Herodot ne d mai multe
amnunte, el vizitnd litoralul nord vestic al Mrii Negre.
De la el tim de imensa ntindere a pmntului tracilor i
despre marele lor numr. El a spus :
- Tracii formau cel mai mare bloc etnic din Europa,
- Geii sunt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci,
- Tracii locuiau din Caucaz pn in nordul Italiei,
- Geii se considerau nemuritori i zeul lor era Zamolxis,
Dac Geii ar fi fost unii ar fi cei mai puternici, dar
unirea lor este cu neputin i nu-i chip s se nfptuiasc,
de aceea sunt slabi.
Dar deosebit de valoroase sunt informaiile date
de Strabo. Acesta spune c geto-dacii ocupau o suprafa
ce cuprindea regiunea Cuban i Caucaz n est, i n vest
pn la Germania i izvoarele Dunrii. De asemenea are
aprecieri deosebite n legtur cu pmntul Daciei, artnd:
teritoriul Daciei pare a fi un organism cuprins dup dorina,
parc n virtutea unei previziuni inteligente. De asemenea,
referindu-se la omul dac, Strabo spunea: Este un lucru de
care nimeni nu se poate ndoi i care rsare din toat is-
toria dacilor-rvna religioas a fost de cnd lumea carac-
terul precumpnitor al firii lor i care s-a transmis urmailor.
n perioada urmtoare informaiile despre geto-
daci sunt tot mai numeroase, avnd n vedere c ei
reprezentau o tot mai mare primejdie pentru romni. Astfel
amintim numai cteva nume: Tucidide, Xenofon, Platon,
Cezar (Caesar), Cicero,Vergiliu, Horatius, Titus Livius, Pliniu
cel Btrn, Tacitus Ptolemaios, Casius Dio i muli alii.
Muli le-au dedicat opere ntregi ca de exemplu
Dion Chrisostomas, Dion din Prusa a scris o carte - ,,Getica
ori Istoria geilor, azi pierdut. Din aceast carte s-a inspirat
Casiodor de la curtea lui Teodoric din Italia, care a scris o
istorie a goilor, pierdut, iar mai trziu Jordanes.
De asemenea, Apianus a scris ,,Istoria Romei
,,Cartea a XIII-a se referea la daci, dar s-a pierdut. Majori-
tatea celor care au scris despre daci i gei aveau preri
destul de controversate din cauza informaiilor primite din
surse secundare. De pild Martial cnd se referea la victoria
lui Traian asupra dacilor, vorbea despre Hyperboreus Tri-
umphus iar Vergiliu vorbea despre gheurile hyperboreene.
i muli alii au avut probleme cu necunoaterea mediului
geografic specific zonei climatice n care triau dacii.
Problema este simpl astzi fiind vorba de dife-
rena de latitudine care determin climate diferite. i totui,
indiferent de zona climatic, se vorbete despre Simbioza
omului cu natura n concepia noastr de astzi natura
nseamn mediu geografic. Acesta este neles ca un sistem
ale crui componente sunt condiii de existen dar n ace-
DACIA
magazin
lai timp i resurse pentru om.
Mediul geografic din Dacia i din Romnia a fost
i este deosebit de favorabil existenei i dezvoltrii soci-
etii omeneti. Nu degeaba se spune c Romnia este
Grdina Raiului i un asemenea pmnt nu poate s
nu fie dorit de cei ce nu-l locuiesc. Prima dorin i cea mai
mare de a cuceri acest pmnt a fost a romanilor, care dup
lupte grele ce au durat peste 150 de ani au reuit s aca-
pareze numai o parte din Dacia (15%), dar cea mai bogat
n metale: aur, argint, aram, fier i altele.
Aceste aciuni ale strinilor au continuat pn
astzi i cu siguran vor continua. Dar Dacia n-a fost
cucerit niciodat toat i totdeauna s-a refcut n ciuda
oricror piedici. Dar mediul geografic dacic sau romnesc
nseamn: Carpaii, Dunrea i Marea Neagr. Acestea au
fost i vor fi elementele naturale care au dat caracteristica
de baza sau specificitatea pmntului romnesc.
Carpaii, muni tineri ai Europei care ncep la ba-
zinul Vienei i se termin n Valea Timocului, numii de Jor-
danes Coronna Montium au fost totdeauna n ntregime
pe teritoriul Daciei. Carpaii au fost locuii i sunt i n
prezent pe ambele versante, sunt ferestruii de numeroase
ruri deci sunt uor de traversat, iar depresiunea Transil-
vaniei i depresiunea Panonic sunt considerate de acad.
Vintil Mihilescu depresiuni intracarpatice, locul de zmis-
lire a strmoilor notri daci. Ptolemeu vorbea despre
aezarea dac Carpis unde astzi este oraul Budapesta.
Dar nu mai puin important pentru noi a fost i
este Dunrea. Ea face legtura cu Europa Central dar i
cu lumea, pe ap Ea a dat natere, ca i alte fluvii, Civiliza-
iei Dunrii. Dei poporul dac i romanii nu au fost i nici
nu sunt un popor al Mrii, totui Marea Neagr sau fe-
reastra ctre lume cum spunea Simion Mehedini ne-a aju-
tat s stabilim legturi cu alte zone geografice cu care nu
puteam avea legturi pe uscat.
Cele trei elemente naturale Carpaii, Dunrea i
Marea Neagr - caracteristicile pmntului romnesc, fac
parte din viaa i sufletul poporului nostru pe care l-au ajutat
n perioadele grele ale istoriei s treac peste necazurile
aduse de btaia vnturilor.
Se poate spune c spaiul geografic dacic ad-
mirabil nzestrat cu tot ce este necesar vieii umane, a
fcut ca acest teritoriu s fie permanent locuit. n acest fel
s-a asigurat statornicia ndelungat a populaiei, identifi-
carea acesteia cu natura locurilor, posibiliti de realizare a
unitii de neam i de limb, de datini, de formare de ma-
nifestri ale culturii naionale i spirituale.
Acest mediu geografic, acest spaiu geografic care
ofer condiii de excepie pentru existen i dezvoltare nu
putea fi prsit, dovad c Aurelian n-a prsit Dacia ci a
fost alungat de dacii liberi. Aceasta nseamn c noi aici
ne-am nscut i n-am venit de nicieri. Dar trebuie s fim
unii.
77

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Oltul - denumire cultic codat a iniiailor
geto-daci
Pornind de la limbajul arhaismelor, de la to-
ponime, hidronime, oiconime putem ajunge la ui fe-
recate ce se pot deschide privirii interioare din
unghiuri ce depesc obinuitul n domeniu.
OLT este un nume ce are semnificaie cultic
i e Oltat/Alutas regsit la Ptolemeu, Altu n
strromn, Alutu - a lutului, a pmntului n limba
geto-dac. Oltarium e partea superioar pe care se
ardeau jertfele. OLTariu este forma romneasc veche
pentru altar. n accepiune modern alt nseamn
diferit, iar altu opusul lui st este n limba
strromn alter ego /altceva, diferit de st. Altina n
romnete e alt trm, iar tin pmnt, precum e
numit Alta.Mira - alt lume i m gndesc la petera
antic din Spania cu desene rupestre i scrieri vechi,
unde sunt prezente i femeile lupttoare, amazoanele
la vntoare.
Oltar exist n strromn i s-a pstrat n nu-
mele strzii din Bucureti unde se afl Biserica
Oltarului (cu intrare din Calea Moilor). Iat c
Oltatul e ndeletnicire cultic ca n sanscrit, greac,
rus, bulgar, ceh, maghiar etc.
Alta este un ru lng Kiev, Aluta n Iran ce
se vars n Marea Caspic, Olt, Oultet un toponim la
occitani, Olbia un ora la gurile Niprului, n timp ce
olutus nseamn hold, Ordeal i Ardeal deal sfnt,
ortalis rsrit, aluatus nseamn izvor, a se ridica,
nla, a crete n nlime, alutis i aluote sunt ruri
n leton, iar aluote este izvor, alte e nlimea sa,
luminia sa cnd e vorba despre regi, alti - cus-
tur pe umrul i la gtul iei romneti ce evideniaz
albul de pe cme, altfel - alt mod. De asemenea
putem enumera termeni cu rdcina comun precum
altminteri - variant superioar de gndire, aliamente
- cale mental, gndire clar, altoi - altvani - o alt
variant de a iei la lumin, otar nseamn rzor, linie
ce marcheaz loturi n grdin i pe tarla, b.olt. e
zon circular, sub cer, ce las golul necesar ptrun-
derii luminii i energiilor. Pe bolta cerului e i cur-
cubeul, form, n construciile de bolt, ca stlpii n
cupol. E mare Olt, adic Bolt, zon de lumin, sub
dou puncte de susinere. Bolar e crmid goal cu
bolt pe dinuntru, colar olar. Olint e o localitate
DACIA
magazin
Olimpia Cotan-Prun
n Macedonia semnalat din vremea lui Alexandru
Macedon. Oltiia e sinonim cu nlime, iar altus n
latin nseamn nalt.
n Dicionarul geto-dac Nicolae Vinereanu
scrie c Orlite, Orite nseamn morman, nlime,
movil cu platou pe culme, un picior de Plai, cu lu-
mini, lucin, ormeni.
n proto-indo-european exist eluda, aluta
cu sens de ocoli. Olates este etnonim, iar Olt mai e
i hold, old, luminat n cmpia ntins de sub
soare. Atinius e vechi toponim pentru Zimnicea,
oraul din tina de pe lunc. Olimp nseamn Altitu-
dine, nlimea luminat, lucin.
n Dacia aurul se numea altun. Aldea este
nume propriu des ntlnit, iar cuvntul alde este o
trimitere la cei din acelai neam. Aldin nseamn lu-
min. Alten e unchia btrn i luminat. Altn, despre
care se spune c n turcete nseamn aur, semnaleaz
aur ce strlucete, ca prul alb-glbui, semnal de
aur luminoas, de tineree combinat cu nelep-
ciunea btrneii, deci lumin. n Dobrogea exist
mina de pirit cuprifer numit din vechime Altn
Tepe adic Dealul de aur.
Alutus nsemna n vechime aur splat.
Cuprul sau bronzul au culoarea aurului. Rul Olt era
numit Albul, apa vie, n comparaie cu Mureul numit
Negru sau apa morii.
S nu uitm c strbunii notri erau Atlanii
- giganii, cea mai dens prezen din aceste locuri
preistorice precedai de civilizaia Marilor Preotese
Ore, de sub comanda znei OrNika, unic n toat is-
toria i preistoria lumii i prezent numai n simbolis-
tica cultic romneasc.
Dreptate are profesoara Margareta Cristian
care a explicat c OLT este o prescurtare de la Ori-
zontul ce d Lumin pentru Tin. Dobrogea din
rsritul Romniei se numea n vechime Oltina, adic
tina luminat de rsritul soarelui, pmntul cel mai
rsritean al geto-dacilor. n sudul Dobrogei se afl
i n zilele noastre localitatea Oltina, cuvnt regsit n
la.tin, ce i are rdcini unice la geto-daci.
n Cmpia Romn, n zona de sud-vest, exis-
t o ar fascinant numit Oltenia, care n vechime
78
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
era OlteNika, zon n care numele Znei Nika se dl- de nimeni ca i Oltarul secret al lui Zamolse.
tuiete i n zilele noastre pe stlpul de la cptiul Dioscoride scrie despre planta cu numele
celor dui pe alt trm. Oltea e supranume al Sfintei guoleta, cu trimitere la urcu. Regina de pe Olt ce se
Maria. Oltenia, Olt nseamn zon pmntean de numea Floare de Col, Kino u Bolleta, era regina lup-
vieuire a oamenilor sacri ai cultului solar strvechi al ttoare, soia lui Ramnh, despre care A. Bucurescu
geto-dacilor, unde toponimele, argumentele geologice scrie n Tainele tblielor de la Sinaia c este Ge-
i cultice sunt nenumrate. noveva Gonoleta. Oltea e Leteo, cea mrea, nalta,
Atenie la cuvntul cuant/CuANT care a elta. Iat c misterele lui Artur din Arutelia i ale
fost utilizat de Eminescu naintea fizicienilor ca Nils reginei lupttoare ce nfrunt singur dumanii acestei
Bhor, cu trimitere la particul de lumin, existent n ceti i dezleag secretele castelului Gonolet
Imnul Creaiei din RigVeda, c nu-i o ntmplare, c Camelot la cetatea Olatul Craiului se aflau pe rul Olt.
n romnete nseamn raz de lumin de unde se Craiul Ramnh a ntemeiat i cetatea Sigheher
poate deduce c Olt nseamn o cale ntre cer Sighii, ct i cetatea Sighi.Oara. Templul Babiloi,
nlime i pmnt. Olte.An, Olte.Anc face tri- Babele din munii Bucegi, este nlat de mpratul
mitere la nlime, la cer, care este de fapt Orte.An, Otlant - Oiagru zis Morilus, Merlin - sftuitorul lui
din vechimea, Ore.An... Artur. Graalul de pe patera de la Pietroasa att de ex-
Ort este i numele unei pietre mari ce se presiv indic un Consiliu al znelor patronat de
punea la gura peterilor. Deci este vorba de o poart, Geea, marea-mam, unde e prezent i Apollo.
u ce astup un gol. Aa se numr golurile-puncte Solomonarii se iniiau n cetatea Babariuluipoate la
la fotbal, marcate de mingile ce ating zona. Olt e Braov ori la Babele. Exist localitatea Baba Uca n
sinonim cu Orte, cum scrie E.C.Popescu n Regatul Dacia cum exist i Baba Runca, mreaa, fiindc
Titanilor (pag.142). Olates este etnonim, olma e ulm. runc nseamn uria.
La Ulmetum, n Dobrogea, era castrul roman Capi- n Moldova exist inutul Olteni, iar numele
dava. mamei lui tefan cel Mare era Oltea i nu trebuie s
n Tbliele de la Sinaia, pe rul Olt, e ne surprind, deoarece era o mam special, iniiat
cetatea Ar-rutela, un ortel rotund, unde n anul 245 ca i marele voievod, care a fost nhumat, precum se
era Stari Rm, btrna Rom de la Roman, cetatea nhumeaz clugrii de la Muntele Athos.
lui Ramnh, a crui soie se numea Arutelia (D. Urcnd pe firul istoriei locurilor observm
Blaa). Ramnh a ridicat i cetatea Gonoleta numit cum rsar nelepciuni din adncuri duse pe spirala
i Olatul Craiului sau Piatra Craiului, cetatea cea prezentului sacru de mitologie, datini, obiceiuri,
mare unde tria regina de pe Olt cu numele Oltea. Oc- basme, proverbe, zictori dar i de hidronimia antic.
cidentul a fcut din Gonolet, Camelot, castel nevzut

Imperiul Daciei*
sau un strigt al unui mprat ce conducea lumea roman
Geo Svulescu

S vedem, foarte pe scurt ce se ntmpla n
Imperiul Roman la sfritul secolului III i la ncepu-
tul secolului IV.
Diocliian, care se nscuse n Dalmaia, a fost
mpratul Imperiului Roman n 285 i 286 Dup 1
Aprilie 286 va mpri imperiul cu Maximian, Dio-
cliian va rmne s administreze estul imperiului iar
Maxeniu vestul.
n 294 Narsch, ahul Persiei, declar rzboi
Romei, invadeaz Armenia i recucerete teritorii din
actuala Sirie. Armata roman condus de Galer, ge-
neral al lui Diocliian, este nfrnt n 295 i 296. Dio-
cliian l acuz pe Galer ca fiind singurul vinovat de
pierderea acestor teritorii. Galeriu, timp de doi ani,i
reface armata i trece la contraofensiv. Galeriu de-
clara, aa dup cum vom vedea, c este dac. Armata
i-a refcut-o sigur cu ajutorul dacilor de la nordul
Dunrii i a celor de la sudul Dunrii. nfrnge armata
persan i ia prizonieri pe copiii i pe soia lui Narsch.
Se va purta cu ei foarte frumos aa cum s-a purtat Ale-

79

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
xandru cu soia i cu copiii lui Darius.
Dup ultima btlie de la Salata din 298 va
negocia pacea mpreun cu Diocliian. Galer este
eroul Romei. Senatul roman hotrte construirea
unui arc de triumf al victoriei la Salonic care era ca-
pitala de atunci a Imperiului Roman de Est. Pe stlpii
acestui arc de trimf sunt sculptate n basorelief scene
ale acestei victorii. Una din scene l reprezint pe
Galer n fruntea armatei n galop purtnd un steag
dacic, capul de lup i corpul de balaur. Soldaii clri
poart i ei steaguri dacice. Se pot distinge daci sud-
dunreni i daci din nord, care veneau echipai pentru
lupt purtnd i steaguri dacice.
Diocliian bolnav se retrage pe coasta Dal-
maiei unde se nscuse. Galer se cstorete cu fata
lui Diocliian, cu Valeria, i devine Imprat Roman n
303. Cu aceast ocazie declar c imperiul pe care-l
conduce este Imperiul Daciei, afirmaie reluat de
istoricii occidentali. Aceast afirmaie a lui Galeriu nu
a fost preluat sau comentat de niciun istoric romn.
Se pare c nu numai Galer a fost dac ci i Diocliian a
fost tot dac sau aromn din Dalmaia.
Trec numai n revist, fr s comentez prea
mult, ceva despre Arcul de Triumf al lui Constantin.
Constantin, fiul lui Constaniu Chiorul, general
roman, cu un nume care-l atest dac, devenit apoi m-
prat roman a crui mam Elena, era i ea de origine
dacic. El a motenit tronul Imperiului Roman de la
tatl su la moartea acestuia n 306 dup care urmeaz
o serie de victorii asupra lui Maxeniu, care-i uzurpase
tronul, la Torino, Verona i ultima la podul Milvius de
lng Roma cnd Maxeniu s-a necat cu ntreaga sa
armat n apele rului, n 312 (Constantin, naintea
luptei a avut viziunea crucii cu care va invinge). Tre-
buie amintit c Galer dduse un edict n 211 prin care
religia cretin era permis. De atunci, Constantin
devine mpratul provinciilor occidentale. Dup
moartea lui Galer, n 311, devine i mpratul
provinciilor rsritene.
Constantin a retras armatele romane din An-
glia, din Galia i din zona ocupat de triburile germa-
nice, dnd o mai mare importan Imperiului Roman
de Rsrit aa cum se va numi dup cderea Romei.
A construit celebrul su arc care a fost mpodobit cu
statui de daci liberi, statui luate de la arcul lui Traian.
Erau probabil statui de daci liberi, cpetenii pe care
Traian le-a respectat pentru c-l ajutaser n cucerirea
Daciei. Dacia fusese cucerit de romani pentru a-i fura
aurul de care Roma avea mare nevoie, din acest motiv
nu au cucerit i partea de nord i de est a Daciei. (ara
Oaului, Maramureul, Moldova, Basarabia i Buco-
DACIA
magazin
vina). Constantin pune aceste statui pe arcul su, el
fiind dac, dup tat i dup mam, iar aceste statui de
daci reprezentau respectul pe care-l avea pentru
Dacia.
Constantin recucerete cu armata sau prin
bun elegere, multe provincii din Dacia nord-
dunrean i i ia numele, cu aceast ocazie, de Daci-
cus Maximus (nu pentru c a ucis daci, altfel n-ar fi
pus statuile de daci ce-l sprijiniser pe Traian, pe arcul
su de triumf).
Constantin pune bazele noului su ora, ca-
pital a imperiului, pentru c era dac, n est, la 4 Km.
de satul Bizan (probabil un nume aromnesc) pe
care-l inaugureaz n 330. Imperiul Roman de Rsrit
s-a numit Roman i nu Bizantin, nume dat dup 100
de ani de la cderea Constantinopolului de un istoric
german (Hieronimus Fuchs) i limba lui n-a fost elina
(limb datorat marilor creatori de cultur ai Greciei)
ci vulgata sau aromana (eventual o variant a ei aa
cum este catalana).
De aceea strigtul lui Galer c Imperiul
Roman din timpul lui a fost Imperiul Daciei nu a fost
gratuit. Traian, Constaniu, Diocliian, Galer, Constan-
tin, au fost daci. Se pare c multe cpetenii de daci au
ajutat i chiar au ajuns n armata roman.
Pn cnd se vor trezi istoricii notri pe care
i respect dar i i plng pentru neputina lor, s aflm
din docomente sigure, documente n piatr c a existat
o lung perioad de timp i un Imperiu al Daciei, c
Aurelian a retras doar armatele romane nu i pe dacii
autohtoni, Imperiu care a czut odat cu cderea Con-
stantinopolului. Acum neleg de ce ranii din lunca
Dunrii pe care i-am cunoscut cnd am lucrat acolo
ca medic, aveau ochii albatri ca oelul. Am fost, n
acea perioad, impresionat de ct de muli rani
aveau aceast culoare a ochilor. Mai trziu, prin 1977,
cnd am fost la Satu Mare i prin ara Oaului, am
cunoscut adevrai daci, neschimbai de timpul trecut
peste noi toi, dacii.
n orice caz, ceea ce acei oameni bravi din
secolele II i IV poate i de mai trziu mai ales n
Imperiul Roman de Rsrit - ROMANIA. acei pa-
trioi, nu-i putem numi altfel pentru c-i iubeau ara,
au strigat c sunt daci fiind contieni de mreia lor
i a momentului. Ceea ce, de atunci, au simit toi
ranii valahi care i-au pstrat n adncul inimii lor
aceste amintiri, n frumoasele poveti cu care-i
adormeau copiii. Noi, azi, motenitori direci ai aces-
tor eroi, ai acestui Imperiu, ai acestui regat, al Daciei
care n-a pieri niciodat , cine suntem noi? Dacii n-
au pierit i nu vor pieri!
80

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
TAPA / TAPAE
Dr. Mihai Zamfir
Motto : vorbind tot timpul despre lucruri care nu
s-au ntmplat niciodat ajungem s privim orbete la rea-
liti de cnd lumea fr s le mai putem vedea orict de
aproape ar fi ele de ochii notri.
Atunci cnd B.P.Hadeu a spus Pierit-au dacii?
marele savant fcea un recurs disperat la bunul sim al is-
toricilor care susineau sus i tare dispariia limbii lor. Nimic
din ce era logic nu conta - sentina fusese dat i beneficiile
ei politice aboliser contiina profesional a lingvitilor i
istoricilor. Lucrarea de fa pleac de la faptul c poporul
nostru dacic a fost un popor de pstori i pdureni. De
aceea aria de maxim probabilitate a gsirii termenilor
dacici este cea legat de viaa pastoral i de viaa pdure-
nilor. Dac primul domeniu este relativ mai bine exploatat,
Arealul dacic -
tem recurent n
preocuprile
scriitorilor romni
Dr. Lucia Olaru Nenati
Arheologia dacic este mai important pe teritoriul
rii noastre dect cea roman: ruine romane sunt pretutin-
deni n Europa destul de bine puse n eviden pe cnd da-
toria noastr este de-a aduce dovezi despre zonele noastre.
Misiunea noastr, a romnilor, n arheologie, este mai cu
seam s definim ce au fost dacii, care a fost nceputul lor,
n ce grad de civilizaie ajunseser cnd i-au cotropit ro-
manii i le-au luat ara apoi cum au dinuit ei cu romanii n
ara lor, ce au adoptat ei de la romani, ce au adoptat romanii
DACIA
magazin
originea dacic a unor termeni pastorali fiind indiscutabil
(zer, zara, brnz etc.) cel de al doilea s- a bucurat de mai
puin atenie.
Fcnd cuvenitele precizri i discuii extragem
din acest domeniu i restituim limbii noastre un nou termen
de origine dacic TAPA, spernd c mergnd pe acest drum
s recunoatem majoritatea termenilor dacici, rednd limbii
noastre adevrata ei identitate att amar de vreme ascuns
sub valul de prejudeci ale latinomanilor.
Pentru realizarea scopului propus am combinat
ancheta lingvistic asupra statutului actual al termenului cu
recursul la relatarea evenimentelor istorice aa cum sunt
ele redate de sursele clasice. Desigur, am avut ansa de-
osebit de a ne putea referi la evenimente istorice de o im-
portan capital, adic cele dou rzboaie daco-romane.
Nu mai puin utile ne-au fost cercetrile etno-lingvistice pe
care le-am desfurat n teren, ca i confruntarea lor cu po-
ziiile unor specialiti consacrai. De asemenea am procedat
la o analiz a circumstanelor istorice legate de evoluia
lingvistic a termenului i a noiunilor conexe, astfel nct
s putem face proba supravieuirii sale milenare.
de la dnii.
Aceste cuvinte aparin unuia dintre scriitorii notri
pe care elevii l nva la coal doar n chip succint, ca
fiind un reprezentant, nu dintre cei marcani, ai epocii lite-
rare a secolului XIX, Cezar Bolliac, fr a ti ct de perti-
nente au fost scrierile dar i aciunile sale ce in de contiina
istoric, de obligaia moral i naional a cunoaterii ori-
ginilor strvechi, recte a rdcinilor.
Asemenea preocupri au fost proprii i altor scri-
itori ai istoriei noastre literare precum Hadeu, dar i Bolin-
tineanu, Alecsandri, Asachi, Odobescu, i, nu n ultimul
rnd, Eminescu, acela care va fi citit desigur geografia
grecului Strabon i care a asimilat profund i cu toat seri-
ozitatea cultul lumii dacice pe care i l-au inoculat, n mod
paradoxal, nu numai profesorii i lecturile romneti, ci i
un dascl german, Ernst Rudolf Neubauer, dascl de istorie
la Gimnaziul din Cernui, i care, aa cum ne reveleaz
unele cercetri actuale, era convins de importana i rolul
neamului dacic n istorie, convingeri care se apropie n mod
uimitor de linia ideilor ce se vehiculeaz la congresele de
dacologie ale acestor ani.
81

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
REVANA DACISMULUI RATAT!
AR FI PUTUT FI EL RESTAURATORUL DACIEI!
BOGDAN PETRICEICU HASDEU VERSUS VASILE ALECSANDRI
Mai tnr cu 17 ani dect Vasile Alecsandri, care
se nscuse n anul 1821 la Bacu, i a copilrit la conacul
de la Mirceti, Valea Siretului, judeul Neam, Bogdan Pe-
triceicu Hasdeu dei moldovean ca i el, dar nscut la 26
februarie 1838 la conacul de la Cristineti, judeul Hotin,
acolo unde Nistrul se ndreapt spre sud, n tineree a avut
o concepie diferit de a lui Vasile Alecsandri.
Cel care, n versurile scrise pe la vrsta de 14 ani,
se considera cnd dac cnd romn, dovedea de pe atunci
inconsecven. Scriind la vrsta de 22 de ani Pierit-au
dacii?, a dat multe sperane dacitilor, crend o nou baz
de discuie.
Dac Bogdan Petriceicu Hasdeu ar fi fost tot att
de consecvent i de hotrt ca Vasile Alecsandri, ara
dacilor nu s-ar mai fi numit astzi Romnia n loc de Dacia
cum s-ar fi cuvenit i nici nou nu ne-ar mai fi spus romni.
Ne-ar fi scutit pe noi de efortul pe care-l facem astzi, n
lupta cu ndoctrinaii, care se mpotrivesc att ncercrilor
noastre de a schimba mentalitatea de astzi a oamenilor,
mentalitate rezultat n urma unei ndelungate ndoctrinri
n spiritul concepiei latiniste, pornit de la corifeii colii la-
tiniste din Transilvania, ct i aciunii noastre de a readuce
lucrurile pe fgaul lor iniial. De fapt, dac ar fi fost Dacia,
fundaiile daciste nu i-ar mai fi avut rostul.
Bogdan Petriceicu Hasdeu ar fi putut s se opun
ncercrilor lui Vasile Alecsandri de a schimba identitatea
neamului nostru i numele din trecut al acestei ri, ca unul
care fcea parte din aceeai clas social i n plus se con-
sidera i os domnesc (descendentul lui tefan Petriceicu
Vod, 1672-1674), pentru care i-a arogat pe lng numele
domnitorului i titlul de Prinul Dieu domn Petriceico
Hjdeu.
Ar fi putut, dar n-a fcut-o, dnd dovad de incon-
secven i oportunism, schimbndu-se n funcie de in-
teres, aa cum a dovedit ncepnd din 1876 cnd a fost
numit directorul Arhivelor Statului i n 1877 cnd a devenit
i membru al Academiei Romne, n loc s fi format el o
academie a oamenilor de tiin din Dacia, fapt care
dovedete c se mpcase cu ideea situaiei de fapt, re-
nunnd la dacism, aa c revana dacismului a fost ratat.
Pcat! Ar fi putut fi el restauratorul Daciei!
Oare cu ce ne nclzete pe noi dacitii faptul c
el a devenit o personalitate enciclopedic? Ne mulumim
DACIA
magazin
Marin Mihail Giurescu
numai cu faptul c a scris articolul Pierit-au dacii?, i att?
Oare nu este i el vinovat alturi de Vasile Alecsandri c ni
se spune astzi romni n loc de daci?
Ca s nelegem cele de mai sus, consider nece-
sar s aflm cine a fost de fapt Bogdan Petriceicu Hasdeu.
Din istoria literaturii lui Ion Rotaru, pag. 274, i nu
numai, aflm c Tadeu Hjdeu, bunicul lui Bogdan, fost i
el Tadeu, care a trit ntre anii 1769-1835 a fost strnepotul
lui Gheorghe Lupacu Hjdeu, nepot de frate a lui tefan
Petriceicu Vod, ce a domnit n Moldova numai doi ani i a
fost ndeprtat de boieri din cauza legturilor lui prea
strnse cu polonezii, aa c a fost nevoit s se refugieze n
Polonia urmaii lui devenind astfel membri ai leahtei, iar
George Clinescu n a sa Istorie a literaturii scrie: Familia
Hjdeilor suger ceva din haosul scitic. Tadeu Hjdeu
(1769-1835), fiu de ofier n armata rus, a fost poet polon,
traductor al lui Kotzebue n limba polon, dar se trgea
dintr-o veche familie moldoveneasc cu rdcini n tefan
Petriceicu-vod (nepotul antistrnepotului de vr al lui Vod
Petriceicu rde Sarsail de Bogdan), partea comic de la
sfrit este redat din nsemnrile lui Hasdeu.
Cnd s-a schimbat situaia politic i turcii au
cedat Poloniei o parte din teritoriul Moldovei de nord, Tadeu
a profitat de situaie recptndu-i moia din inutul Hoti-
nului i s-a stabilit la Cristineti, cstorindu-se cu evreica
Valeria Hrizantovna.
Fiul lor Alexandru (1811-1872) s-a cstorit cu
Elisabeta, fiica porucicului lituan Teofil Dauc. Din aceast
cstorie a rezultat Bogdan, care s-a nscut, dup profe-
sorul Gheorghe Bucur, la 25 februarie 1838, iar dup
George Clinescu i Ion Rotaru la 26 februarie 1838.
ntrebarea care struie este, cum stabilim originea
celui care se credea dac?
Mai interesant este faptul c la vrsta de 22 de ani,
n 1860, avea s publice n foia de Istori i literatur, aa
cum l numete profesorul Gheorghe Bucur, Celebrul studiu
manifest Perit-au dacii?, care a bulversat ntreaga lume
tiinific a vremii, a strnit mari controverse i atacuri la
persoana autorului.
Tnrul deschidea curajos o nou perspectiv n
problema etnogenezei poporului nostru.
82

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Cteva date despre continuitatea noastr
n Dacia
Spicuiri din cartea lui Ion Mihescu:
Originea limbii romne cu o sintez a mrturiilor i cercetrilor privitoare
la continuitatea noastr n Dacia
De studiul continuitii poporului romn
ct i de studiul limbii lui s-au ocupat, de-a lungul
timpului, lingviti, istorici, arheologi, filosofi, so-
ciologi, scriitori, oameni de tiin de diverse
preocupri.
Limba daco-romn este o limb aparte,
desprins att de limba latin ct i de celelalte
limbi romanice. Iat ce afirma Martha Bibescu
aceast fiin cu suflet de european cosmopolit,
care a tiut, ca nimeni altul, s iubeasc i s
neleag frumuseea i spiritul nalt al rii n
care s-a nscut, ca fiic a diplomatului Ion Laho-
vari n ,,Isvor, ara slciilor, Partea I-a XVII,
Srbtoarea prieteniei, versiunea din 1938,
traducere nesemnat n romn, prefa M. Sa-
doveanu: Va veni o vreme cnd acest popor,
care n-a fost cunoscut pn acum, va fi bgat n
seam. Din aceast ar trecut sub tcere, se
vor auzi venind cntece i muzic. Neamul aces-
ta va renate, dup o mie de ani de via, i
lumea se va mira ca de o minune, aflnd n sfr-
it tot ce a tiut el despre contiina universal.
Bucuriile acestui popor au rmas ascunse; dure-
rile lui n-au fost slvite. Nu s-a tiut nimic despre
istoria lui. i totui oamenii acetia au avut mai
mult dect alii, poate, geniul mitului, care i-a
fcut s personifice toate sentimentele omeneti
n modul cel mai ingenios.
Lucrarea mea, aceasta, fr s am pre-
tenia de a veni cu lucruri noi, a rsrit din ideea
ab initio de a puncta cteva idei despre con-
tinuitatea limbii i, deci, a poporului romn pe
aceste meleaguri pe care le-a motenit de la
moi-strmoi fr ca el s aib dorina de a-i velor i a unei bibliografii impresionante privind
strica limba sau de a-i lrgi n granie teritoriul
prin rapacitate sau rzboaie. Neamul i limba
unui popor sunt condiia sine qua non a originii
i originalitii sale.
Dar mai presus de orice, am dorit s
aduc n contemporaneitate, din umbrele vieii de
altdat, pe profesorul de limba romn de la
DACIA
magazin
Claudia Voiculescu
Colegiul Naional din Craiova, pe Ion Mihescu
(1907-1998), un om animat de pasiunea studiului
istoriei noastre. El a avut o contribuie onorant
n studiul despre acest popor i am gsit chiar
trei titluri de cri ale domniei-sale privind acea-
st tem:
Despre originea limbii i neamului ro-
mnesc,
Sinteze de istorie a limbii i literaturii
romne publicat n 1943;
Originea limbii romne cu o sintez a
mrturiilor i cercetrilor privitoare la conti-
nuitatea noastr n Dacia aprut la Tip. Spe-
rana, D. St. Dinc, Craiova, 1941.
Domnia-sa fusese coleg cu Cicerone
Teodorescu i cu poetul agronom Ion Sofia Ma-
nolescu. Ion Mihescu fusese, nc din 1935, re-
dactor la revista Meridian a lui Tiberiu Iliescu ce
aprea n urbea Craiovei. Apoi, dup instalarea
comunitilor la putere, Ion Mihescu sufer de-
tenia n prima decad a ncarcerrilor din 1948-
1949. Nu cunosc ci ani a fost nchis. Cam att
am putut eu afla, fr a avea orgoliul c aduc
ceva inedit prin aceast alctuire.
n lucrarea de fa am punctat cteva idei
din cartea acestui neobosit cercettor, Ion Mi-
hescu, intitulat Originea limbii romne cu o
sintez a mrturiilor i cercetrilor privitoare
la continuitatea noastr n Dacia i am dorit,
totodat, s aduc un pios omagiu la mplinirea a
15 ani de la plecarea sa n adormire.
Cartea lui Ion Mihescu, izvodit din cer-
cetrile sale personale ct i din studierea arhi-
studiile unor savani i cercettori romni i
strini de cert valoare, a fost, la rndul ei,
punctul de plecare al modestei mele comunicri
de azi.
Autorul avusese la ndemn studiile
unor: Anton Balot, Bouch-Leclerq, Bourciez,
Gh. Brtianu, M. Bral, G. Cancel, A. Candrea,
83

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Ov. Densuianu, Th. Capidan, G. Caraga,
Cihac (Dictionaire, dtymologie daco-romaine.
2 volume. Frankfurt am Main, 1879), Aurel
Cosma, C. Diculescu, Silviu Dragomir, N. Dr-
ganu, A. Ernaut i A. Mellet, Gamillscheg, Dr.
Gherghel, G. Giuglea, C. Giurescu, Gramont, Al.
Graur, B.P. Hasdeu, Humuzache, I. Iordan, Gh.
Ivnescu, C. Lacea, G. Popa-Lisseanu, D. Ma-
crea, W. Meyer-Lbke, Fr. Miklosich, I. Mulea,
I. Ndejde, Tache Papahagi, V. Prvan, G.
Pascu, E. Petrovici, Al. Philippide, Al. Procopo-
vici, Sextil Pucariu, Al. Rosetti, A. Sacer-
doeanu, Lazr ineanu, Sandfeld, iadbei, C.
Tagliavini, Tiktin, Xenopol, Wissowa-Pauly.
Aadar, ca teritoriu de formare al limbii
dacice, se recunosc de ctre istorici, ambele ma-
luri ale Dunrii (Sextil Pucariu, Silviu Dragomir,
I. Nistor, Philippide) sau sudul ei (O. Densuianu,
Rosetti, Friedwagner, Zeiller, F. Lot) sau Oltenia
ca centru de formaie, cu o continuitate indubita-
bil n Dacia cu dovezi probatoare de-a lungul
istoriei.
Fr ndoial, indo-europenii, care s-au
rspndit din India pn la extremitatea Europei,
au dat ramificaii de limb n rile parcurse nc roman i Adrian o mparte n trei regiuni care
din epoca preistoric. Se cunosc toate acestea.
Poporul dacic a fcut parte din grupul lingvistic
latin sau romanic derivat din limba mam indo-
european acest idiom al attor graiuri euro-
pene care cuprinde limbile: francez, italian,
spaniol, portughez, romn, cu dialectele res-
pective.
Se crede c tracii din care ne tragem
, triau n Carpai. C. Giurescu afirm n cartea
sa Istoria romnilor, vol. I, c tracii se ntin-
deau de la Marea Egee i din vestul Asiei Mici
pn n mlatinile Pripetului i de la Cadrilaterul
Boemiei pn dincolo de Nistru.
Tracii, ca i ilirii, se mpreau n mai
multe triburi, ntre care daco-geii sau tracii nor-
dici erau cea mai nsemnat seminie trac i,
dup cum am mai menionat mai sus, erau indo-
europeni. Tracii duceau o via panic, organi-
zat n sate, ocupndu-se cu pstoritul sau
agricultura. Peste acest neam panic trec, nc
nainte de era cretin, neamuri barbare care au
fost zgzuite sau asimilate: - cimerienii
- sciii, sarmaii, iranii (neamuri ira-
nice).
Acestea au lsat urme care,ulterior, au
fost dovedite arheologic. Au mai fost i alte tri-
buri, de mai mic importan, care ne-au clcat
teritoriul strmoesc. Despre acestea au lsat
mrturii demne de toat ncrederea Plinius, Pto-
lemeu, Herodot care d prima informaie despre
DACIA
magazin
gei (grecii i numeau gei iar romanii, daci). Stra-
bon scrie i el despre gei i daci.care vorbeau
aceeai limb.
Numele de daci era cunoscut nc din se-
colul IV . Ch.
Prvan menioneaz c geto-dacii au
cobort din Carpai n a doua jumtate a secolu-
lui VI .Ch. nvingnd pe celi i pe germanici.
Istoria geto-dac are, ca pagin de glorie,
doi regi care s-au remarcat: Dromihetes i Bure-
bista (care stpnete teritoriile de pe ambele
maluri ale Dunrii). Graniele Daciei erau: Nistrul,
Dunrea, Marea Neagr i Tisa. Decebal va fi n-
vins de romani. Din acest moment, Dacia cuce-
rit de romani mai suport imigraia unor
popoare: marcomanii, germanii (adui n 173 de
Marc Aureliu), carpii. Tracii (geto-dacii), neam te-
nace, dei stpnii de romani, i pstreaz nu-
mele lor personale dei stpnitorii aveau o
limb cu caracter universal n cultur, economie
i politic.
nainte de era cretin rivalitatea daco-
roman i deschisese drum.
n 107 d. Ch. Dacia e declarat provincie
au, totui, reedina la Sarmisegetuza. Dar Dacia
este prsit de oaste, funcionarii i oamenii
avui romani ntre 271-275 din pricina nvlirilor
sarmailor, carpilor (dacii liberi) i a goilor la 269
d. Ch. Pn la venirea slavilor n Dacia (sec. VI)
neamurile barbare (goii, vandalii, vizigoii, taifalii
i gepizii) i mpriser regiunile acesteia. Dar
Dacia a suferit mai mult de pe urma slavilor
dect de pe urma neamurilor germanice sau a
hunilor (apud C. C. Giurescu, Istoria romnilor).
n sec. XI trec peste Dacia hoardele ungare ve-
nite din stepele Asiei. Alt neam barbar, pecinegii
ptrund i ei n Dacia pe la 890. Apoi cumanii n
1055. Ultimii barbari care trec peste Dacia sunt
ttarii, nogaii, cazarii seminii turco-ttare. Cu
toate aceste agresiuni, limba latin dacic i-a
pstrat unitatea sa, bineneles, cu unele influ-
ene ale limbii popoarelor ce au trecut peste
acest popor panic. Spune Ion Mihescu: Limba
latin popular prezint forme stricate cum le
numea Miron Costin , i care nu constituie
dect stadiul intermediar al limbii latine spre
limba neoromanic: romna. Numai din secolul
XVI manuscrisele romneti atest stadiul vechi
al limbii romne. Sunt destule lucrri care vor-
besc de limba latin popular, strromna, cele
mai vechi urme de limb romneasc, dialectele,
nfluenele strine. i sunt cunoscute. Nu este
cazul s le mai dezvolt aici.
84
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Ce vroia s spun Eminescu prin ...

Dacizarea Romniei?*
Giovanni eav

Eminescu este frecvent citat n ultimul timp

de deteptare a spiritului dacic, c ar fi cerut Daci-
zarea Romniei dar nimeni nu s-a gndit ce vroia
s spun !?
Cine va citi Principiile i Obiectivele ,,Mi-
crii Dacia, va pricepe c ne aliniem aproape n to-
talitate, operei socio-economice a jurnalistului
Eminescu!
Micarea Dacia este singura micare ce i-a
propus nc de la nceputuri aceast dacizare! Exist
diverse ambienturi unde este cultivat dacismul, dar noi
ne deosebim n mod fundamental, ieind din sfera
contemplrii, sau a studiului istoric, ca s nu mai
pomenesc de sfera comercial, concentrndu-ne pe
un proiect de arhitectur socio-economic, elaborat
fr vreun sprijin exterior, care s aib la baz ceea
ce se cunoate despre strmoii notri:

1. Se spune c dacii nu aveau sclavi, deci
erau oameni liberi.
,,Micarea Dacia dezvluie Mitul Cavernei
(Platon) i Sindromul Stockholm, care bntuie n
Spaiul Mioritic i nu numai, punnd astfel bazele tre-
zirii! nu suntem singurii care o fac, dar citii i
ce urmeaz !
Faptul de a nu avea sclavi nseamn c
domnea n acele vremuri un spirit etic i moral, supe-
rior a ceea ce avem azi sub ochi i mai ales pe piele!
Astfel, ,,Micarea Dacia a introdus n Prin-
cipii:
- grila de salarizare
- munc pentru toi
- ,,nu categoric globalizrii, ca form de neo-
colonialism
- sntate i educaie gratis, cu paritate de
oportuniti
2. Triburile dacice erau independente i se
uneau cnd le era periclitat identitatea naional.
Este ceea ce a fcut i Burebista cnd a aprut
Imperiul Roman, care ncepuse deja s macine tri-
burile traco-geto-dace i ale aliailor celi. El a creat
o for de reaciune, prin unificarea cu binele, dar
i cu fora, a tuturor triburilor din areal i a combtut
imoralitatea i viciul tind chiar i viile (precum
noi vrem s tiem corupia). Urmarea a fost o for-
maiune prestatal, care a frnat avansarea civiliza-
torilor (a se citi jefuitorilor) pentru muli ani. Azi,
dumanul este globalizarea deznaionalizant care
trebuie combtut, fiind numai o nou form de colo-
nialism.
Tot referitor la modalitile n care Burebista
a realizat unitatea triburilor din arealul carpato-dun-
reano-pontic, ,,Micarea Dacia acord maxim aten-
ie reunirii celor dou state romneti, dar nu cu fora,
sau prin mna actualelor partide, ci promovnd rom-
nismul n Basarabia i proiectnd Romniei o socie-
tate superioar celei actuale, n msur s stimuleze
redescoperirea identitii naionale de ctre basara-
beni! Ei trebuie s vin la Romnia n mas, con-
vini de regsirea locului lor natural!
Micarea Dacia militeaz pentru largi au-
tonomii locale, ca o form de tribalism modern, pen-

85

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
tru instaurarea autarhiei, adic a auto-suficienei pe
plan local, condiie obiectiv a asigurrii autarhiei la
nivel naional. Deci, asigurarea exclusiv din interior
a tot ce este strict necesar, este un principiu de baz
la ,, Micarea Dacia! Pentru asigurarea acestor nece-
siti se impune un stat puternic cu o singur putere -
cea a Sfatului rii, unde s fie prezeni reprezentani
competeni ai tuturor domeniilor interesului naional:
administrativ, executiv, legislativ, militar, social, in-
dustrial, agricol, medical, educativ, cultural, tiinific
etc care s conduc colectiv n spiritul responsabili-
tii colective. eful statului ar urma s aib rol repre-
zentativ, neavnd niciun alt drept n plus fa de
ceilali sfetnici!!!
O condiie important pentru realizarea unui
stat puternic, n viziunea noastr, este apartidismul i
asta deoarece conflictualitatea partidic este doar
aparent (partidele lucrnd de fapt mpreun m-
potriva intereselor naionale) i n acelai timp con-
trar spiritului unitar care va trebui s se bazeze pe
dialectic i nu pe strategia tensiunii!!!
Un segment important al statului puternic va
fi juridicul. Pe aceast direcie, se va face o reform a
codurilor, simplificndu-se i dezambiguizndu-se, n
spiritul ,,Legilor frumoase legile belagine, cunos-
cute i ca ,, legile lui Zamolxe.
Se va trece la denumiri specific rumneti
pentru parlament/parlamentari, ministere, funcii ad-
ministrative, forme de organizare teritorial etc., ca
form de conservare a spiritului naional.
Un stat puternic nu poate fi conceput dect
prin reguli neechivoce, aprobate prin referendum
naional i aplicate strict.
n acest sens, noi am introdus conceptul de
,,Dictatur a bunului sim, n puternic contrast cu dic-
tatura nesimirii de azi!
Sunt unii care se sperie de primul cuvnt, fr
a citi i finalul i fr a pricepe c aceste reguli vor fi
acceptate printr-un referendum popular!? Aceste reguli
vor fi concepute pentru fiecare domeniu n parte, de
grupuri de competeni din domeniile respective.
3. Societatea dacic era alctuit din ,,tara-
bostes i ,,comati, fiecare cu rolul lor specific.
,,Micarea Dacia nu d doi bani pe actualul
concept de democraie, deoarece este golit de
coninut! Noi militm pentru o democraie participa-
tiv, axat pe reprezentativitate teritorial i compe-
ten. Ca i ntr-o oaste, n societate exist generali
i oteni, care nu pot avea succes izolai, dar nici
fr respectarea ierarhiei! deci s decid fiecare
pentru ce tie! pentru ce este competent! A se aplica
DACIA
magazin
zictoarea: ,,S-i vad fiecare lungul nasului! Nu
putem s cerem babei Veta preri apropos de nuclear
(de exemplu)!!! Cine v spune aa ceva v minte i o
face cu un interes precis - cel propriu sau, i mai grav, al
strinilor! Noi spunem adevrul, chiar dac multora nu
le place, conform actualei paradigme socio-economice!
4. Traco-carpo-geto-dacii triau n armo-
nie cu natura.
Strmoii notri erau mai contieni dect noi
azi de faptul c nu suntem stpni asupra naturii!
Astfel, ei triau n armonie cu natura, mulumindu-se
cu ceea ce le oferea i respectnd-o pentru acest de-
taliu Toate tradiiile lor, inclusiv religioase, erau le-
gate de ciclurile naturii! n zadar vor face spturi
arheologii pentru a descoperi ceti n Dacia, deoarece
odat cu drmarea lor de cotropitorul roman, popu-
laia s-a retras n muni i pduri, trind simplu, n
construcii azi desemnate ca ecologice, din lemn i p-
mnt, adic din materiale naturale, reciclabile de
Mama Natur. Comunitile odat expuse migraiilor,
prin drmarea cetilor de ctre cei pe care unii i
cinstesc azi (!?), i-au simplificat existena i habita-
tul, fiind gata la nevoie s-i ia avutul n spinare, s
otrveasc fntnile i s se retrag n desiul pduri-
lor i pe piscurile munilor, nsoii numai de anima-
lele domestice. ,,Micarea Dacia propune n acest
context, un alt concept de habitat, care s se inspire
de la strmoii notri. Astfel, concepem construcii
eco-compatibile i mai ales autarhia (independena de
exterior), ncepnd de la propria locuin, continund
cu autarhia local i terminnd cu autarhia naional.
O prioritate pe aceast direcie este asigurarea nece-
sitilor energetice din surse alternative combustibilor
fosili, reciclarea, refolosirea, recuperarea materialelor,
folosirea intensiv a apei de ploaie n gospodrii, pro-
ducerea de bunuri durabile (nu ca azi !), etc. n ziua
de azi, omul a rupt echilibrul cu natura, batjocorind-
o chiar, prin majoritatea aciunilor sale! Micarea
Dacia i propune restabilirea echilibrului binomului
om - natur, prin implementarea principiilor dezvol-
trii sustenabile. Studii ale unor prestigioi sociologi
i economiti citai n materialele micrii noastre
arat c 75 % din activitile omeneti sunt futile adic
nu rspund unor necesiti vitale ale omenirii, ci
sunt doar consumatoare de resurse i energie, ba chiar
productoare de dezechilibre sociale i de poluare a
mediului. Tot aceste studii demonstreaz cum activi-
tatea productiv, deci munca, va trebui redimensio-
nat, redistribuit i scurtat, corespunztor
procentului indicat. Aa se completeaz conceptul
nostru de ,,munc mai puin i pentru toi!
86

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Armonia cu natura nseamn i respingerea
categoric a culturilor agricole de OMG i reducerea
la strictul necesar a produciei industriei chimice i
farmaceutice, cu impulsionarea viguroas a soluiilor
naturale-alternative n toate domeniile.
Tot la acest capitol se ncadreaz i noul
,,concept de proprietate. Dac nu suntem stpni pe
nimic i lsm totul aici, proprietatea trebuie redefi-
nit n aa fel, ca niciun neghiob s nu mai poat tia
pdurile, sau s nfometeze naia necultivndu-i te-
renul, pentru c aa vrea plria sa de proprietar!!!
Proprietatea trebuie subordonat interesului naional,
deci se pune problema unei coordonri centralizate a
activitilor productive ( sprijinind astfel i conceptul
de stat puternic).
De aici, ajungem la ,,proprietatea intelec-
tual, concept de pia, combtut de noi prin ,,spi-
ritul open/free-source. Proprietatea intelectual are
ca provenien investiia ntregii societi, care nu
poate fi pus s plteasc de dou ori !!!
5. Activitile comerciale ale vechilor
traco-carpo-geto-daci se bazau pe troc. Exist
astzi teorii ale unor personaliti competente n eco-
nomie, care prevd reimplementarea trocului n
schimburile comerciale internaionale pentru a curma
intermedierea monedelor etalon care aduc foloase
numai emitorilor/tipritorilor, n dauna celor ce le
folosesc. Bineneles c aceast msur este condiio-
nat de renunarea la globalizare, tergerea datoriilor
suverane i ulterior restrngerea intereselor econo-
mice strict n interiorul statelor.
Bursa de Valori va fi nlocuit de o Burs de
Produse, Naional i Internaional, unde fiecare stat
i va pune la dispoziia pieei excedentele, dup ce a
satisfcut cererea intern. Schimburile comerciale se
vor face marf contra marf, fr nicio intermediere
monetar. Banii vor avea doar circulaie naional i
se vor alinia criteriului de ,,utilitate social.
Comerul intern va fi preponderent electronic,
pentru a rspunde cerinelor ambientale i se vor ge-
neraliza banii electronici. Va exista o unic Banc
Naional, iar impozitarea se va face dup ,,Legea va-
lah: 10 % din producie (al zecelea miel i kil de
lapte/brnz pentru pune). n ziua de azi pu- comun, Micarea de Tranziie, Prosper, Apelul dr.
nea este Statul, care trebuie s asigure astfel: apra-
rea, educaia, sntatea, infrastructurile, cercetarea
tiinific, cultura, investiiile, etc.
6. Tracii erau panici
Se spunea despre traci c dac s-ar uni, ni-
meni nu le-ar sta n cale! i cu toate acestea, nu au
fcut-o! Asta se datoreaz pacifismului, i nu dels-
DACIA
magazin
rii, cum insinueaz unii prieteni, sau autolezioniti
autohtoni ! Eu obinuiesc s spun : Am fost i sun-
tem, proti de buni!
Noi i primim pe cei cu gnduri bune cu pine
i sare, n vreme ce alii plteau salariile mercenarilor
cu aceste produse!
Important, e c ,,a fi buni este o caracteris-
tic comportamental superioar! ,,Micarea Dacia
se aliniaz acestei trsturi i concepe o nou para-
digm socio-economic, ntr- un spirit de unitate
naional, fr a prejudicia interesele altor naiuni sau
etnii. Dac criticm, o facem pentru a trezi contiine
i nu conform ,,strategiei tensiunii!
Noi nu vom chema pe nimeni n pia, nu
vom cultiva sub nicio form violena i nu vom de-
mola sistemul, deoarece se va demola singur! Noi pro-
iectm doar ce va fi dup! Desigur c implementarea
unei noi paradigme socio-economice conforme pro-
iectului nostru, va necesita zeci de ani i mai ales, con-
juncturi favorabile. Dac nu am crede, nu am mai fi
pe aici!
Celor care ar putea crede c suntem o mi-
care elitist, le aduc la cunotin c existm n me-
diul virtual, c suntem deschii tuturor fr niciun
fel de restricii n afar de acceptarea principiilor
noastre i c avem tot caracterul unei ,,micri de jos
n sus! Este adevrat c suntem n cutarea unei noi
elite, dar aceasta va aciona dup reguli de transparen-
i moralitate impuse de la bun nceput pe baza Prin-
cipiilor, n aa fel, ca s nu se ajung din nou la
adncirea inechitii sociale, sau, i mai grav, la auto-
ritarism. Celor sceptici, care ne acuz de utopism, le
spunem c Proiectul nostru se bazeaz nu pe ce a gn-
dit subsemnatul, ci alii mult mai detepi (deci aten-
ie, c nu v contrai cu mine, ci cu unii sigur mai
detepi i ca voi!) dintre care numesc civa : Platon,
Lazlo, Russell, Grof, Rath, Fresco, Grillo, Casaleggio,
Strada, Mercalli, Adams, P.Joseph, Chomsky, Eliade,
Cioran, etc. ca s nu-l mai amintesc pe EMINES-
CU!
Am prezentat n sprijinul proiectului nostru
diverse materiale video din care amintesc: seria Zeit-
geist Movement, diverse materiale de la Passaparola
ale Micrii 5 Stele din Italia cu care avem multe n
Rath, Creierul Global, Activistul Cuantic, Downshif-
ting, Im awake ! etc.
nchei cu o traducere a unei zictori italie-
neti, apropos de Proiectul nostru: ,,Dac sunt flori,
vor nflori! i completez pe rumnete: ,,Dac nu, se
vor plivi! depinde de NOI!
87

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
EMANAIA DE ENERGIE A
FIINELOR VII*
Orientalii, mai tolerani dect cretinii eu-
ropeni, au pstrat credine vechi, care explic
unele simboluri din icoanele ortodoxe, ilustreaz
i dovedesc c acele credine au existat i la noi.
Se spunea c n corpul material (de
carne) al fiinelor vii exist un corp fluidic (de en-
ergie), care se desprinde de corpul fizic la
moarte.
Corpul fluidic este format din centre de
energie numite n sanscrit.cakra, (pronun
ceakra), legate ntre ele prin canale de energie,
numite nadi.
Canalul energetic principal al omului este
asemuit cu un arpe de energie numit kundalini,
care pornete de la baza coloanei vertebrale i
ajunge n frunte. Acolo, unde este glanda
pineal, se gsete cakra cunoaterii, numit
ajna. Hinduii situeaz n ea ochiul lui iva,
ochiul cunoaterii i al vederii paranormale. Pe
frunte, pun hinduii cu past de santal semnul
rou tilak, iar clugrii i preoii ortodoci mirui-
esc pe cretini.
Se spune c au existat i mai exist oa-
meni cu puteri paranormale, care vd centrele i
canalele de energie. Oamenii primesc i eman
energie prin mini, prin labele picioarelor, prin
gur i organele sexuale.
Cnd se srut pe gur sau fac actul se-
xual, oamenii i unesc emanaiile corpurilor lor
de energie.
Cnd oamenii i dau mna, danseaz
mpreun sau se prind n hor, ei i unesc ema- serici ortodoxe, se observ cum crucea din vrf
naiile de energie.
Ghicitoarele se strduiesc s simt i s
stabileasc o legtur cu corpul fluidic de ene-
rgie al omului cruia i ghicesc n palm.
Unii medici asiatici ncercau s simt
energia pacientului pipindu-i minile i labele
picioarelor.
Cnd se spunea despre cineva c are
DACIA
magazin
Mioara Clui-Alecu
stea n frunte se fcea referire la centrul format
de cakra ajna dezvoltat. S-a spus c aceasta
poate s ajung att de puternic, nct s
emane raze ca nite coarne. Unii zei antici erau
reprezentai cu coarne.
Se spune c cakra ajna este ca o floare
cu dou petale de energie. La un anumit nivel de
dezvoltare al corpului energetic al unor oameni,
aceast cakra este trezit (activat); petalele ei
se curbeaz n sus, ca nite coarne, care pot fi
vzute de unii oameni care au nsuiri extrasen-
zoriale. La acestea se face referire ntr-unul din
imnurile orfice, cnd se spune c Zeus are pe
frunte coarne de aur. Aa era nfiat i zeia
Isis. Dionysos-Bacchus era reprezentat cu
coarne. Michelangelo a sculptat nite coarne
mici pe capul statuii lui Moise.
Unele coroane vechi egiptene chiar au n
frunte capul unui arpe, poate o aluzie la arpele
de energie trezit i ajuns n ajna.
Astfel de coarne de consacrare, cum le
numea Romulus Vulcnescu, coarne ndreptate
ca o aspiraie spre Cer, sugereaz capul tauru-
lui.
Coarnele de energie ale cakrei ajna au
fost simbolizate prin capul de bour geto-dac
transmis i n stema Moldovei. Cnd vechile
tradiii s-au uitat, s-a considerat c stema amin-
tete de legenda Voievodului Drago.
Coarnele de consacrare au fost asociate
i crucii. Ele apar pe unele troie, iar la multe bi-
este sprijinit pe astfel de coarne de consacrare.
Se spunea c oamenii ctig puteri de-
osebite, cnd i dezvolt centrele de energie ale
corpurilor lor. Aceste emanaii de energie puteau
fi vizualizate de ctre preoii cu pregtire special
(iniiai) i de ctre mediumuri oameni sensibili
la fluidele de energie uman.
88

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Placa de plumb nr. 119, de la Sinaia,
reprezentat aici, are n centru capul de bour
deasupra arpelui de energie ncolcit, care se
ridic ca fluxul de energie al omului spre cap. n
stnga jos, este artat un cap de brbat cu cap
de bour pe acopermntul capului
Pe placa nr. 118, n stema central, este
capul de bour, iar pe nr. 112, capul de bour este
nconjurat de arpe. i pe placa nr. 117, capul de
bour este deasupra unui arpe. care se ridic ca
fluxul de energie al omului spre cap. Acest sim-
bol plasat n centrul plcilor ilustreaz cuno-
tinele geto-dacilor i importana pe care o
acordau geto-dacii furitori ai plcilor, corpului
energetic nemuritor al omului.
n decursul timpului, a evoluat nu numai
MOTENIREA DACIC PESTE TIMP I SPAII*
Pe monunentul funerar al mormntului familiei B.P.
Hadeu, de la cimitirul erban Vod-Bellu este urmtorul
epitaf:
1838-1892 Bogdan Petriceicu-Hasdeu fiul lui Alexan-
dru, nepotul lui Tadeu,tatl Iuliei, ca fie-sa, ca tatl su, ca
bunicul su, credea cu trie n solia omenirii, n dreptatea
lui Dumnezeu, n nemurirea sufletului, a muncit, a suferit, a
iubit,trecut prin ncercare i clit prin ispit, se ridic zm-
bind de unde se pogorse plngnd: la ai si.
DACIA
magazin
corpul material al omului, ci i corpul lui ener-
getic, astral, activnd un centru de energie din
cretetul capului, numit sahasrara, n limba san-
scrit.
Corpul energetic al celor iniiai n tiinele
divine eman lumin. Aceasta a fost reprezen-
tat n icoane prin aura sfinilor, considerat o
manifestare a puterii lor.
Preoii cretini poart veminte i aco-
perminte de cap simbolice..
Ca s ilustreze superioritatea manifes-
tat prin dezvoltarea sahasrarei, mpraii i
regii au purtat coroane.
Am putea considera c acest corp ener-
getic al omului este sufletul lui care nu moare
odat cu trupul.
Ioan Brezeanu
24 August 1889.
Din aceste cugetri testamentare ale lui Bogdan
Petrieceicu Hadeu se evideniaz credina n nemurirea
sufletului, credin dinuitoare de la DACI.
Multiplele ritualuri practicate n momentele impor-
tante ale vieii, Naterea, Cstoria, Moartea au dinuit
cretinismului i cretinismul s-a adaptat la vechile srbtori
dacice i nu invers cu riscul falsificrii datelor marilor sr-
btori cretine.
89
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin
Tocmai aceast credin n nemurirea sufletului
l-a cluzit toat viaa i l-a determinat s elaboreze lu-
crarea, Pierit-au dacii?
MONUMENTA VATICANA, cea mai veche icoan
cunoscut n lumea cretin cu Maica Domnului cu fiul,
aflat n patrimoniul Vaticanului i datat a fi fost realizat
nainte de schisma ortodoxie-catolicism din 1054, este m-
brcat ntr-un vechi costum romnesc, care nu este altul
dect costumul dacic! Chiar i Fiul Divin este mbrcat n
costum popular romnesc.
De la daci a rmas costumul popular romnesc
foarte puin modificat fa de cel redat pe Columna lui Traian
i descris de cronicarii antici. Costumul geto dacilor a fost
dus i n unele strvechi colonii geto-dacice cum au fost
frigieni cei care veneau din frig i i troieni- cei care nfrun-
tau troiene de zpad i unii i ceilali celebri pentru bogia
lor n aur!
Numeroase dansuri populare provin din dansurile
ritualice dacice, cel mai cunoscut fiind Cluarii. Unele
dansuri care nsoeau ritualuri agricole i chiar magice, des-
cntecele, au rezistat amintind de acele vechi ritualuri.
Steagul Dacic- DRACUL un steag cu reprezentare
zoomorf fantastic, este unic dar a fost preluat sub form
de steme i alte simboluri heraldice.
Dracul, altceva dect diavol, a fost i un ordin mi- schimburi dar i pentru aprare, stuparii fiind special ncu-
litar secret european posibil nfiinat de dacii luai n armata rajai s se aeze n zone de grani pentru a folosi albinele
roman i continuatori lor. Prin alte locuri unde au fost dui n asedierea taberelor atacatorilor. Dei avem i acum
dacii nrolai n legiunile romane au lsat un ntreg vocabu- cteva sortimente foarte apreciate de miere, sunt alte ri
lar: n Anglia i Scoia, pentru obiecte i aciuni pe care care se laud cu adevrate delicatese, cea mai faimoas
locuitorii acelor locuri nu le cunoteau n respectivul moment din lume acum fiind Slovenia! Primii stupi i primele stupine
istoric. cunoscute n vechea Europ au fost ale dacilor; ceilali
De la daci avem i moteniri tehnice din care cea cunoteau i foloseau mierea dar erau culegtori de faguri.
mai celebr este MURUS DACICUS mult mai celebru ca Prelucrarea cnepii i utilizarea seminelor pentru
MURUS GALICUS i mult mai elaborat. a obine un preparat halucinogen i anestezic, julfa.
Monoxila, acea ambarcaiune dintr-un singur O tehnologie a construciilor, a pietrei i a altor
trunchi, specific deplasrilor dacilor i geilor, peste roci autohtone dintre care celebru n geologie este dacitul,
Dunre, un fel de barc dintr-un lemn. Despre aceast dar i a multor specii lemnoase.
barc exist numeroase consemnri documentare. Metalurgia metalelor feroase dar i neferoase din
Berea - o butur pe care o puteau prepara doar care celebru este aurul - obinerea prelucrarea acestuia
agricultorii i vechii germani despre care nu este consemnat (acel aur n Europa i care a fost i este foarte rvnit) .
a fi fost agricultori. Berea preparat n Orient din cereale De la Daci au rmas nenumrate cuvinte ntr-un
care nu se cultiv n acest zon, a fost preparat de daci fond lingvistic european foarte vechi: var, - produsul rezultat
din cereale pe care le cultivau n teritoriile acestei zone. din calcinarea calcarului (de la carbonat de calciu se obine
Preparate din lapte specifice, de la brnza de bur- oxid de calciu-adic varul nestins) dei l foloseau i galii;
duf la laptele covsit i urda. Aceste preparate sunt foarte n Frana sunt localiti care se numesc Var, acest produs
importante pentru supravieuirea pe timpul crncenelor ierni se numete n francez lime sau var stins=chaux. Varul era
care erau n acest zon geoclimatic. folosit din vechime pn la debutul industrializrii n caute-
Folosirea srii ca produs de schimb i plat dar n rizri.
special pentru conservarea alimentelor necesare populaiei Sunt multe localiti n Europa denumite Gard, cu-
dar i armatei. Folosit ca medicament n special pentru vnt cu origine necunoscut dar care are o ntreag familie
rni i alte infecii a aprat n veacurile ce au urmat poporul de cuvinte ca gard, gardian,i celebrul En garde! Dar gard
din aceste inuturi de cumplitele epidemii care au decimat ca atare nu este n nicio limb. O istorie asemntoare o
Europa. are i cuvntul ban.
Denumirile i utilizrile unor buruieni plante vin- Noi, cei de azi, denumim o populaie central euro-
dectoare i alte metode terapeutice tmduitoare. pean dup numele unor vechi locuitori ai acelor locuri,
Albinritul, ndeletnicirea faimoas a dacilor, era nume pe care nici ei nu i-l mai revendic; este vorba de
apreciat pentru alimentaie, pentru tratamente, pentru helvei i de Elveia.

90

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Repere pentru studiul Daciei Globale*
Exist o Dacie Global, la fel cum exist
Dacia Universal sau Cosmic. Dar cea original este
Dacia Divin care este i cea adevrat, cea etern,
dei invizibil ochilor notri carnali. Da, adevrata
Dacie se afl n Universul Spiritual, iar noi pmntenii
trim n Cosmosul material care este o reflectare a
celui spiritual.
Oare, nu a creat Dumnezeu Pmntul? (Vezi:
Geneza cap 1,1). i, oare, nu e scris: Apoi Dumnezeu
a zis: ,,S facem om dup chipul Nostru, dup
asemnarea Noastr? - (Gen. 1, 26). Deci, omul
carnal este o fiin asemntoare persoanelor spiri-
tuale, iar Dacia terestr, Romnia de azi, este o re-
flectare a minunatei Grdini a Maicii Domnului din
mpria lui Dumnezeu.
Ni s-a spus clar c omul este o identitate de
origine divin. Noi suntem o copie, iar originalul este
alturi de Dumnezeu n Cosmosul Spiritual. Deci,
acolo, Dincolo este i adevrata noastr Identitate i
adevrata noastr Patrie, iar aici pe pmnt suntem o
umbr, o copie, aproape imperfect. Dac vrem cu
adevrat s ajungem la originile noastre dacice trebuie
s ne ntoarcem la Dumnezeu, cci de acolo au venit
dacii. Aici pe Terra noastr mic, Dacia strveche i
are locaia pe acest teritoriu unde este Romnia
Dar mai exist i Dacia Global, ACEA
DACIE nc necunoscut pe deplin.
Vortexul Spiritual cu centrul n Munii Bucegi
a rspndit pe tot globul acel soi de fiine divine, fii
de Dumnezeu, fiii Luminii. n timpurile de demult ei
erau numii daci, gei... Caracterul lor era tare. Aveau
voin, luciditate i discernmnt n toate. Erau blajini
dar i nenfricai n faa morii cci tiau de unde vin
i unde se ntorc la Dumnezeu!
Dacii sunt strmoii notri, dar ntrebarea mea
ctre romnimea de azi este cam aa: suntem i noi,
oare, urmaii dacilor? A fi un urma nseamn a fi un
ucenic, un apostol. Dacii erau persoane spirituale
avansate! i timpul de azi este la fel de prielnic ca s
fii vertical, ca s fii sfnt, ca s trieti cu demnitatea
de fiu al lui Dumnezeu!
Dac ai pierdut Duhul cel Sfnt i atotputer-
nic, cerei-l de la Dumnezeu!
Dac ai pierdut smna cea bun, ce facei?
Oare nu o cutai ca s rennoii Grdina? Aa va face
i Dumnezeu n Grdina Maicii Domnului.
DACIA
magazin
Valentina Gluc
Iat de ce v spun c trebuie s ne rennoim
prin Duhul Sfnt. Dacii aveau un Duh puternic! Oare
suntem o naiune fr o speran de a reveni la ceea
ce a vrut Dumnezeu s fac din noi n viziunea sa?
Trebuie s revenim la matca spiritual. Alt
cale nu exist! Dac nu vei pieri ca naiune, iar Gr-
dina Maicii Domnului va fi dat altora Trezii-v!
Deteptai-v! E ora decisiv!
Ca s regsii acele semine bune care s-au
mai pstrat, v ndemn s extindei aria de cutare a
dacilor. Bogdan Petriceicu Hadeu n viziunea sa pro-
fetic ne-a ntrebat ca s ne trezeasc: Pierit-au
dacii?! V spun c nu! Dar cutai-i! Nu cutai
numai pe linie orizontal. Cutai i pe vertical, pri-
vii n sus, cci ei sunt acolo!
n plan global, prin vrtejul evenimentelor is-
torice, dacii au emigrat i s-au aciuat n diferite pri
ale lumii. Cutai-i!
Muli din cei ce au plecat au pstrat un duh
mai puternic dect l avem noi cei de aici. Dar ca s
putei alege smna cea bun, trebuie s avei dis-
cernmnt. Iar discernmntul, priceperea i abilitatea
le d doar Dumnezeu. Rugai-l!
Postul i rugciunea sincer, abstinena i pu-
ritatea inimii ntresc voina, purific simirea, redau
luciditate minii. Ba mai mult: ne reunete cu Dum-
nezeu care este Binele Suprem, care este sursa tuturor
energiilor creative, tuturor binecuvntrilor.
Cutai-i pe dacii care au pstrat lumina di-
vin n ochii lor, care au un Duh puternic i sunt rezis-
teni i nenfricai! Germania dup cel de-al doilea
rzboi mondial, dei era ntr-o situaie cu mult mai di-
91

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
ficil dect Romnia de azi, i-a cutat fiii pierdui
prin gulagurile staliniste. O patrie care nu-i caut fiii,
este ca o mam nepstoare
Unii consngeni au ajuns pn n Coreea
unde s-au aciuat, ba chiar n Japonia unde TRICO-
LORUL nostru este adorat i considerat sacru.
O alt pist este harta gulagurilor. O s v
mire faptul c n Munii Pamir este un aul, unde se
vorbete perfect romnete?
Dar mai sunt daci plecai nc nainte de
apariia tuturor religiilor. n Pakistan sunt localiti n
care s-a pstrat un grai derivat din limba latin, iar
latina provine din limba dacilor o s revin cu nume
de localiti.
Vorbim despre limba indo-european, dar o
s rmnei mirai c i aceasta este de provenien
dacic. Chiar a ndrzni s spun c limba vorbit pe
Terra, nainte de nclcirea limbilor din timpul Turnu-
lui Babel, era cea vorbit de daci. (Vezi Geneza capi-
tolul 11 unde este scris: n vremea aceea era n tot
pmntul o singur limb i un singur grai la toi).
Dar tim c evenimentul de la Turnul Babel s-a pro-
dus cu mult mai trziu de existena LIMBII STR-
MOILOR NOTRI. Evrica, nu?!
n limba Punjabi (India) exist circa 2000 de
cuvinte romneti Vezi ce spune Dl Lucian
Cuedean: http://www.noidacii.ro/Noi,Dacii%20
nr.62,2012/Dr.%20Cuesdean.pdf;
Tot n Punjabi sunt pstrate tradiii similare
cu cele romneti! Asta nseamn c avem aceeai
origine! Dacii care au emigrat au dus cu ei cultura,
DACIA
magazin
limba, tradiiile, credina i
chiar Duhul lor. De exemplu,
n nordul Indiei sunt tradiii
asemntoare celor rom-
neti care au aceleai
rdcini dacice. M refer la
aa-numitul Festival Lohri
din timpul Solstiiului de
iarn, care se celebreaz
exact cnd dacii serbau ren-
noirea Soarelui, adic cele-
brau Lumina care, de fapt,
este Hristos.
Cci Iisus a spus:
Eu sunt Lumina lumii
(Ioan 8:12). Acum noi ser-
bm Crciunul la Solstiiul
de iarn. i nimic nu este
greit, ba chiar este mai
aproape de adevr, cci Cr-
ciunul este serbarea naterii
lui Iisus, adic naterea Lu-
minii n sens larg, spiritual.
Iisus este o Persoan Divin care a existat cu
mult nainte de ntemeierea lumii. El este Lumina, dar
s-a nscut ca om ca s se ntrupeze i s poat s vor-
beasc pmntenilor. Dar adevrata identitate a lui
Isus este alturi de Dumnezeu (Ioan cap. 8:12-29).
Oare, dacii nu au venit pe pmnt tot cu o misiune?
Deci, la acest festival Lohri, tiu ori nu indi-
enii dar, de fapt, ei l celebreaz pe Iisus, care este Lu-
mina, este Soarele spiritual. Iat de ce este nelipsit
focul, care simbolizeaz lumina.
La fel i dacii tot pe Iisus, de fapt, l celebrau
cnd dansau n jurul focului. Noi la Crciun aprindem
lumnri! n colinde cntm: Steaua sus rsare, ca
o tain mare, steaua strlucete i lumii vestete Fe-
cioara Maria, nate pe Mesia!.
Iar indienii la solstiiul de iarn aprind ruguri
cntnd binecuvntri, urri de fertilitate, de belug
agricol, de bunstare, de dragoste, de belug i de
prosperitate. Oare, i indienii, i dacii din vechime ca
i noi, romnii de azi, dar i n ntreaga lume, nu sr-
btorim toi aceeai Lumin divin? Iar originea aces-
tei srbtori sunt dacii! Evrica, nu?!
Oare colindele noastre romneti i urturile
de Anul Nou nu sunt la fel de pline de binecuvntri
de belug, ndeosebi n agricultur? Este foarte intere-
sant c i la ei ca i la noi, la aceste srbtori grupuri
mici de copii merg de la cas la cas ca s ureze un
nou an mbelugat. i la ei, la fel ca i la noi, copiilor
li se dau dulciuri, nuci, fructe n semn de mulumire.
n plus, am observat, c pe lng costumele
92

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
tradiionale indiene, n Punjab se poart i costume
similare cu cele romneti. Cutai i vei gsi.
Iar dac ascultai atent melodia ritmic a aces-
tei urturi din cadrul festivalului Lohri din Punjabi o
s vedei c se aseamn cu cntecele din urturile
noastre de la Sf. Vasile.
Dacii s-au rspndit pe parcursul istoriei pe
tot globul pentru a transmite nu numai un mesaj ver-
bal, dar i pentru a-i nva pe pmnteni lucruri prac-
tice, i-au nvat s binecuvnteze i s celebreze
Lumina, s aminteasc oamenilor de Dumnezeu pe
care unii l-au uitat i l-au desconsiderat.
Oare, chiar numele de Zeus nu tot de la daci
vine? i, oare, nu a existat acest nume nc nainte de
apariia altor religii?
Pentru a afla mai multe adevruri istorice de-
spre Dacia Global este bine s studiem nu numai te-
ritoriul Daciei strvechi localizate n Romnia,
Basarabia i n alte regiuni vecine unde locuiesc com-
pact romnii din vechi timpuri, ci pretutindeni unde
au emigrat n virtutea sorii dacii, care vieuind n co-
muniti mici, totui, au pstrat cultura, credina i
obiceiurile cu care au venit de acas.
Ca s v dau un argument c nu vorbesc din
vnt, v dau i alte indicii c cele mai vechi religii au
fost inspirate de la dacii care au emigrat.
Dacii erau fii de Dumnezeu ntrupai, venii
cu o misiune clar de a spiritualiza i civiliza
omenirea. Unde apreau ei, pmntenii, vznd feele
lor strlucitoare, i considerau zei.
Oare ntmpltor la Sumerieni era o zei nu-
mit Ea ( iar Ea n limba romn este un pronume
personal, feminin, persoana a III-a, singular) ntm-
pltor? Or, poate, acei localnici au ntlnit o fiic de
dac, cu faa strlucitoare, Persoan Divin i i-a zis:
Ea
Piatra din Dealul Mlcii
Miercuri, 29 mai 2013, pe la vremea prnzu-
lui, mi-a fost dat s vd o piatr rsrit din pmnt, cu degetele orientate spre est. Ce este interesant este
pe care se aflau sculptate nite semne, asemntoare
bastonaelor de nceput n ale scrierii fiecruia dintre
noi. Acestea, de mrimi egale, ornduite simetric, la
distane egale, grupate, dup cum se poate vedea i
dup fotografie, unele n poziii verticale iar altele n
poziii orizontale, au fost spate adnc i aezate ca
ntr-o caset de form ptrat sau dreptunghiular.
Lng caseta ptrat din partea stng, privit din aval ivit peste noapte din pmnt, dup cum afirm cel
spre amonte, n prelungire orizontal, se afl sculptat
DACIA
magazin
El n limba romn este un pronume per-
sonal, masculin, persoana a III-a, singular iar n religia
evreilor din Vechiul Testament este numele lui Dum-
nezeu El, Elohim Oare, noi, cnd de fiecare dat
ne referim la Dumnezeu, nu ne referim la persoana a
III-a, singular?
Acest pronume El apare n numele multor
prooroci: Dani-El, Samu-El, Ezechi-El, Io-El etc.
La fel sunt Arhanghelii Miha-El i Gabrie-El,
ngerii Rafa-El, Uri-El; dar i nume Emanu-El (care
tlmcit nseamn: Dumnezeu este cu noi) etc.
Chiar i Israel conine acest El.
La noi n sat sunt nume de familii interesante:
De exemplu: 1.Guan (= Kushan?) Kush
Hindu-Kush (Pamir) Kushan n Pakistan i Imperiul
Kushan n India Kushan Empire - Oare chiar numele
de Zeus nu tot de la daci vine? i oare nu a existat
acest nume nc nainte de apariia altor religii? Privii
atent la aceste tblie gsite de arheologi! Oare unul
din acetia doi, nu purta costum naional romnesc?
2.Un alt nume de familie din satul meu este
Malic = Malik nume foarte rspndit n Asia. Este
tlmcit ca fiind Conductorul Suprem i este unul din
cele 99 de nume date lui Allah Dumnezeu. Deci,
Malic este un nume DIVIN.
Iar mai nti a existat religia dacilor...
Gheorghe Spori
o palm de om, de mn stng, dup prerea noastr,
c degetul mare, care este mai gros dect arttorul,
este de lungime aproape egal cu acesta! Din cauza
razelor puternice ale soarelui amiezii ce picau vertical
pe respectiva piatr, descifrarea nu a putut fi fcut
atunci, cnd ne-am aflat la faa locului, ci doar acum,
dup imaginile fotografice, cnd descriu cele vzute.
Cnd a vzut pentru prima oar aceast piatr,
care a descoperit-o pentru prima oar, Constantin
93

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Vieru, n imediata apropiere a unui vrf de deal, unic
n zon, de form circular, asemntoare unei farfurii
cu capac de aceeai form sau cu imaginea unei far-
furii zburtoare, aa cum este ea vzut de SF-iti,
imediat m-am dus cu gndul c aceasta nu ar fi avut
ce cuta aici fr s fi fost plantat de o for uria, la faa locului, dar numai n prezena cuiva care s
dac se au n vedere dimensiunile acesteia cca. 4 m
n diametru i aproximativ 2 m nlime.
Pn s fi fost vzut, pentru prima oar, n
urm cu aproximativ 5 ani, de Constantin Vieru, care
a copilrit pe aceste locuri, aceasta a fost acoperit cu
pmnt sub pajitea muntelui, fr a putea fi identifi-
cat de ochii ageri i ispititori ai unui copil. El i cu
ceilali copii ai satului, afndu-se cu animalele la ps-
cut, prin jocurile lor, cunoteau fiecare pom sau piatr
mai mare, care se aflau pe aceast frumoas pajite,
familiarizndu-se cu numele fiecruia pentru c, toate
acestea aveau numele lor, transmis din generaie n
generaie. Uriaa piatr nu a existat pe vremea
copilriei lui, mai ales c astzi, aceasta se afl ntr-un
loc cu mare vizibilitate, n imediata apropiere a dru-
mului care duce spre pdure, ntr-un punct, de
belvedere, de unde poate fi admirat ntreaga zon
pn spre munii Coziei i dincolo peste apa Oltului
spre munii Lotrului sau n sus spre crestele, nc
nzpezite ale Fgraului. Dac ea s-ar fi aflat la
suprafa, toat lumea care ar fi trecut prin apropiere
i ndeosebi copiii, ar fi descoperit-o!
Atunci, cnd a vzut-o pentru prima oar,
trecnd instantaneu pe o potec de animale aflat la
partea de jos a acesteia, afirm cel care ne-a dus acolo,
nu era vizibil dect o mic parte care i-a atras atenia
prin cele 13 segmente de linii verticale (bee), de
lungimi egale (20-25 cm) i ordonate la distane egale.
A considerat c sunt nite semne de hotar sau altceva
crora nu le-a acordat prea mare importan, dar s-a
mirat totui, cum de nu a tiut de ea nc de pe vremea
copilriei, cnd aproape zilnic se afla n zon cu ani-
malele la pscut!?
Nemailocuind permanent aici, la Copceni
sat aparintor de comuna Racovia din judeul Vl-
cea, uitase de aceasta i dup aproape 5 ani, n prim-
vara acestui an, fcnd o plimbare pe frumosul deal
al Mlcii, a fost impresionat de fosta lui descoperire.
Dealul Mlcii, vzndu-l, pot afirma c este cel mai
ntins i cel mai plat din ntregul inut al Lovitei. n
locul acelei pietre cu inscripii apruse un ditamai
bolovanul care, pe deasupra se mai i spase pmntul
de lng el. Lateral sub bolovan, apruse o groap,
relativ proaspt spat pn sub baza acestuia.
Cercetndu-l, a observat i inscripiile de pe partea lui
superioar, care jumtate dintre ele fuseser acoperite
cu pmntul aruncat probabil de cei care au spat i
o alt groap pe partea opus, adic superioar bolo-
vanului. Cnd am venit n echip, mpreun am con-
cluzionat c, cei care au spat cele dou gropi nu pot
fi dect nite aventurieri cuttori de comori, dotai
DACIA
magazin
cu aparatur special pentru aa ceva.
L-a anunat pe Ion Frntu ofier n rezerv
i consilier local, preedintele Obtei Monenilor
Budislavu-Strminoasa i prieten cu mine, despre des-
coperirea lui. Au stabilit o zi cnd trebuie s mearg
filmeze i s fotografieze ce au vzut pentru a le aduce
la cunotina forurilor competente. Ion Frntu, s-a
gndit imediat la mine, tiind c sunt membru activ al
Forumului Cultural al Rmnicului i mpreun cu
el i-al Societii Culturale Anton Pann din Rm-
nicu Vlcea, foruri prin care se poate aduce la cuno-
tin cele vzute i constate i care pot lua anumite
iniiative.
Eu, nedispunnd de o main personal pen-
tru a m putea deplasa iar el avnd un autoturism de
teren i timpul liber necesar, am fcut o echip i m-
preun am pornit pe urmele dacilor - strmoii notri,
prin spaiul romnesc i prin cel balcanic n general.
Doresc s deschid aici o parantez, pentru o mai bun
cunoatere i pentru a ntri cele spuse: Spre exemplu,
am fost invitat s fac parte dintr-o echip internaio-
nal de jurnaliti n turism, care a fcut un periplu
transdanubian, de la Cazanele Mici, pn n Delta
Dunrii, cu bicicleta, caiacul i autobuzul, parcurgnd,
n afara spaiului romnesc, 480 km, la sud de Dunre,
prin spaiul de nord al Bulgariei, de la Vidin la Silistra,
vizitnd tot ce au bulgarii ca situri de importan is-
toric, cultural i turistic, intrnd n contact inclusiv
cu buctria lor tradiional. n acest periplu, care a
durat dousprezece zile, unul dintre obiectivele vi-
zitate a fost i cetatea roman de la Svisthov, unde
Legiunea I-a Italica a staionat 500 de ani i care
avea n componen numai romani din elita imperiu-
lui. Acetia nu au lsat dup ei niciun fel de urm pri-
vitoare la limba pe care ei au vorbit-o, iar la noi, n
Dacia, dup staionarea de cca. 164 de ani a legiunilor
de mercenari romani, pe un teritoriu de numai 14 la
sut ocupat din suprafaa locuit de daci, ne-au nvat
limba i obiceiurile lor!? Este cel mai mare fals is-
toric... Ce am constatat, c la bulgari ca i la greci,
peste tot lucrau echipe de arheologi, o parte dintre ei
strini, pentru a scoate la iveal i a pune n valoare
dovezi care s ateste trecutul lor istoric, pe cnd la noi,
mai peste tot pe unde am umblat nu am vzut aa
ceva! Este dureros c nu tim s ne valorificm ce
avem i s dovedim, c de fapt, noi am fost naintea
altora care astzi ies n fa cu nite neadevruri!
mpreun cu Ion Frntu, ambii fiind i mem-
bri ai Asociaiei Veteranmont-Romnia instituie
(ONG), care lunar organizeaz ntlniri tematice ale
membrilor si, undeva n Romnia i nu numai, nicio-
dat n acelai loc, de fiecare dat n alt zon fru-
moas i cu mult ncrctur istoric. Cu acest prilej
am vizitat cetile dacice din Munii Ortiei i tot ce
s-a putut vedea din ntregul masiv al ureanului, cu
ale sale frumoase poieni unde Decebal cu otenii si
94

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
i cu oamenii cetii s-au refugiat din calea nvlito-
rilor romani i unde au ridicat o cetate chiar pe creasta
muntelui. Am fost n ara Haegului i inutul P-
durenilor, unde dacii liberi exploatau zcmintele de
fier cu mult mai nainte de nvlirile romanilor. Aici,
pe valea Gvojdiei, am vzut primul i cel mai mo-
dern furnal din Europa acelei vremi, unde au fost tur-
nate plcile de baz ale Turnului Eiffel din Paris. n
repetate rnduri am fost oaspeii Apusenilor, unde pe
lng plaiurile, cascadele i peterile ce le adpostete,
am vizitat ntreaga lor zon aurifer. Am cobort n
galeriile romane Alburnus Maior de la Roia Mon-
tan, de unde romanii au jefuit aurul dacic.
Fiind un mptimit scormonitor dup aseme-
nea dovezi, care vin s ntregeasc averea permanen-
tizrii noastre pe aceste locuri, narmat cu aparatul de
fotografiat i camera video, de-a lungul anilor am
cules mii de imagini fotografice i sute de ore cu
imagini video n micare. Lucrnd mult timp ca redac-
tor i redactor ef al revistei Romnia Turistic, nc
de la naterea acesteia, am avut prilejul de a cunoate
destul de bine spaiul romnesc, fapt ce mi-a ntrit
originea mea dacic.
Sptmna viitoare, mpreun cu cei doi com-
panioni: Ion Frntu i C-tin Vieru vom face o nou in-
cursiune n zon pentru continuarea cercetrilor
privitoare la acea piatr-bolovan, care, din motive
tehnice nu ne-a putut dezvlui totul. Dac vremea ne-
ar fi lsat (ntreaga perioad pn acum cnd scriu a
fost foarte instabil zilnic a plouat), poate puteam
s comunicm mult mai multe dovezi privitoare la
cele relatate.
n ultima ntrunire sptmnal a Forumului
DACIA
magazin
Cultural al Rmnicului s-a luat hotrrea formrii
unei echipe de cercettoriistorici i specialiti n
arheologie, mpreun cu o alt echip a Institutului de
Cercetari Socio-Umane C.S. Nicolaescu-Plopor de
la Universitatea din Craiova, din care nu vor lipsi prof.
univ. dr. Petre Gherghe ef catedr arheologie i
prof. univ. dr. Dinic Ciobotea specialist n pro-
blemele monenilor foarte buni cunosctori ai rii
Lovitei, de a se deplasa n zon pentru aprofundarea
cercetrilor de specialitate. ara Lovitei, acolo
unde se afl i aceast piatr, nc nedescifrat, a scos
la iveal o serie de dovezi materiale privitoare la tre-
cutul nostru istoric.
Am considerat c, toate aceste urme care ates-
t perenitatea noastr pe aceste locuri, trebuie fcute
cunoscute tuturor oamenilor care au ceva de zis n
ceea ce privete originea noastr ca neam, limb i
grai i-n mod cu totul special Congresului de Dacolo-
gie, care, prin grija unor urmai ai strmoilor notri
daci, citndu-l aici, n mod expres, pe domnul doctor
Napoleon Svescu printele celor 13 congrese care
au avut loc, acesta fiind al XIV-lea, adevrul va
nvinge. Toate aceste documente i dovezi certe, pal-
pabile, care vin s sprijine i care i aduc contribuia
la Renvierea Daciei, trebuie scoase la iveal i
adugate pies cu pies la cldirea Noii Dacii. Prin
punerea n drepturi a adevrului istoric, care nu se tie
din ce motive impuse, din ignoran sau rea-voin,
au fost ascunse, vom deveni ceea ce am fost i mai
mult dect att, adic stpni pe pmntul nostru,
demni de istoria noastr i mndri de naintaii notri
daci.

Legendele dacilor. Exist aceste legende i personajele

lor n formarea tinerei generaii?
Mdlina Corina Diaconu

Legendele Dacilor Perso- risirile spunnd: Am auzit i eu le- de o amenintoare globalizare i n-

naje, o carte cu poveti ilustrate i
band desenat, pentru copii i
tineret. n premier pentru banda de-
senat romneasc, cartea conine un
joc educativ: cuvinte cheie, ascunse n
ilustraiile din paginile de band dese-
nat!
De la Herodot i pn n pre-
zent, s-au scris i sau spus multe
despre Daci! Sau mai bine spus: s-au
interpretat multe despre Daci! Adev-
rul rmne undeva n muni, n pete- dect mrturii ale istoriei. Sunt n pri-
rile legendare, n pietrele pline de
mister, n baladele populare! i ct de
frumoase sunt aceste poveti pstrate
de btrnii munilor, care-i ncep isto-
genda de la mou meu, iarna, cnd strinare a cultului originalitii, se
mergeam la adpost s bem lapte pune ntrebarea: cum s redm, s
cald i s rupem din pinea scoas oferim, s reinventm pe nelesul
din vatr. nc mai exist aceti b- celor de azi, aceste legende i pietre
trni, nc mai spun povetile auzite n de hotar, simplu si direct, fr s re-
copilrie. Din cnd n cnd, amintirile curgem la influene Hollywood-iene!?
lor prind via, vd lumina tiparului, se Un rspuns direct, sau indirect, l are
transform n imagini fie pe hrtie, fie artistul Mihai Grjdeanu, care, inspi-
pe ecrane, ajungnd la noi n diferite rndu-se din textele manualelor i cr-
forme! ilor de istorie, din povetile spuse de
Sunt mai mult dect legende, btrnii munilor, s-a hotrt s vor-
beasc n limbajul adepilor de benzi
mul rnd un reper n timp, cu care ne desenate, revenind la un proiect mai
putem identifica i de la care putem n- vechi, ntr-o form nou: LEGEN-
va. n acest secol tulburat de pierde- DELE DACILOR PERSONAJE.
rea valorilor i a credinelor populare, Dac btrnii din muni vor dispare i

95
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

nu vor mai povesti din tainele peteri-
lor i a rsritului de soare, m-am gn-
dit c trebuie s rmn legendele lor viteji care i ntrec uneori pe zeii nii,
i n desen, n benzi desenate acest
domeniu care vorbete tinerilor iubitori
ai revistelor cu eroi, ai povetilor ani-
mate, sau ai diferitelor forme de poveti
de pe internet. spune Mihai Grjdeanu.
Un prim pas al acestui pro-
iect este marcat de Legendele Dacilor
Personaje, care, aa cum spune i
titlul, este o publicaie, o prezentare n
ilustraii i benzi desenate a eroilor
acestor legende transmise prin viu
grai. La un popor la care vitejia era
socotit suprema virtute, nu se putea s-i caute personajele preferate tre-
s nu existe un cult al eroilor, al acelor cnd de la o legend la alta. Persona-
jele acestor legende iau via n
devenind, mai devreme sau mai tr- ilustraiile si benzile desenate semnate
ziu, ei nii diviniti. spunea cu ani de Mihai I. Grjdeanu, iar textele sem-
n urm istoricul Iosif Constantin Dr- nate de Mdlina Corina Diaconu vin
gan. Aceasta este i intenia lui Mihai s completeze povetile n imagini
Grjdeanu, de a prezenta, n limbajul care aduc, pentru prima dat ntr-o
benzilor desenate, locuri, obiceiuri, oa- band desenat i un joc educativ
meni i eroi din munii i cmpiile au- pentru tinerii cititori: gsirea cuvintelor
tohtone. Este o abordare care va trece cheie care, aranjate corect, formeaz
de graniele crii cu text, pe care tine- o propoziie, a crei semnificaie se re-
rii o rsfoiesc mai rar, oferindu-le ca- gsete n textul crii.
tegoric o lecie de istorie pe care tinerii
s i-o doreasc i s i-o insueasc,

romneasc modern, un sens religios despre via,

Chipurile care evit orice tendin spre extremism, fie acesta op-
timismul sau pesimismul exagerat. Filozofia sa este
lui Dumnezeu aceea a resemnrii, aa cum e prezentat n paginile
ultimului meu roman (Cavalerul resemnrii 1961):
o libertate care se autorestrnge la aciunea pur
Otilia Srbu
uman, lipsit de posibilitatea momentan de a se re-
aliza pe dimensiuni mai nalte i mai durabile. Acest
Dintotdeauna, operele literare autentice au
fel de a fi nu implic o separare de divin.[1] Acelai
fost i vor fi o preioas surs de informare a omenirii,
autor, n martie 1990, ncreztor n viitorul poporului
un pas cadenat i sigur n evoluia ei.
su, declara: istoria romnilor este istoria unor patimi
Arta, talentul, intenia scriitoriceasc, rafina-
care ncep, a zice, cu sinuciderea lui Decebal la
mentul artistic, toate acestea au putut oglindi realitatea
Sarmizegetusa i se termin cu morii de la 22 i 23
unei epoci, concurnd, de multe ori, cu operele inte-
decembrie[2].
gral tiinifice.
Scris n limba francez i distins cu Premiul
Indiferent de subiectul abordat, de complexi-
Goncourt, n 1960, ,,Dumnezeu s-a nscut n exil,
tatea situaiei, a personajului principal, sau a celor se-
este cartea unei mari tristei, dar i a unei revelaii
cundare, o oper literar este un dar incontestabil fcut
depline. Cartea mea e, n esen, un imn al libertii
omenirii. Dac ea va fi receptat la adevrata sa val-
- spune Vintil Horia.
oare, dac impactul su va fi cel sperat de ctre autor,
Despre libertatea cui vorbete scriitorul?
atunci, va fi un plus, nu numai cultural, nc unul, n
n primul rnd, despre libertatea poetului,
patrimoniul naional i universal.
Ovidiu, iar, n al doilea rnd, despre cea a dacilor. Cel
n 1960, Vintil Horia, scriitor romn, primea
care spune cu emfaz Eu sunt poetul, el nu este dect
Premiul Goncourt pentru cartea sa Dumnezeu s-a
mpratul, Ovidiu, aclamat de tinerii Romei, purtnd
nscut n exil. La un an dup apariia crii, n 1961,
o vin real sau imaginar este definitiv exilat la
n eseul su intitulat Despre degradare i risc au-
Tomis, ntre Dunre i Mare. De la viaa fastuoas,
torul romn afirma mndru de originile sale Aparin
pn la revelaia libertii, e un drum sinuos i lung,
unui popor de rani i poei, al crui contact cu istoria
greu de parcurs, greu de acceptat i asumat.
a fost totdeauna dureros i tragic. Un popor care ade-
Impresionant, n aceast carte, este ntlnirea
sea s-a retras din istorie (filozofii notri Lucian Blaga
dintre poetul roman, reprezentant al unei lumi inva-
i Mircea Eliade au explicat bine acest fenomen), s-a
date de zeii Romei, i daci, a cror lume era dominat
ghemuit dincolo de vizibil, n pdurea miturilor lui.
de o religie monoteist. Cum poate un zeu - se ntrea-
Este vorba de o promisiune sau de un mesaj pe care
b Ovidiu s umple cu persoana lui un cer ntreg?
Ovidiu i Radu Negru, personaje ale celor dou ro-
Poate acesta a fost unul din motivele poetului de a
mane ale mele, l-au pus n lumin. Acest popor a avut
scrie versuri n limba autohtonilor gei, n mijlocul
ntotdeauna, n form dac antic, sau n cea
crora tria, deja. Mare trebuie s fi fost uimirea

96

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
geilor cnd le-au auzit recitate de poet, de vreme ce
i-au exprimat mulumirea printr-un murmur prelung
de admiraie.
Dacii, fr a fi idealizai, erau purttori de fru-
mos. Aveau abiliti lingvistice, erau iubitori de mu-
zic, cci ei, dup spusele lui Aristotel, i cntau
legile lor versificate. Se pricepeau la medicin, cci
se vindecau de boli cu ajutorul plantelor medicinale,
se preocupau ca sntatea trupului s fie ntr-o sim-
bioz total cu cea a sufletului.
Cu toate acestea, elementul esenial al culturii
getice este religia. Geii credeau n nemurire, ei tiau
c viaa lor va continua dup moarte, n cer, alturi de
zeul lor suprem Zamolxis. Herodot ne este martor.
Locurile lor de rugciune erau sus, pe muni, aproape
de cer, iar locuina marelui preot era situat pe
muntele Kogaion.
Femeile gete credeau n farmece, vrji, des-
cntece i posibil s fi avut, la rndul lor, o zeitate
feminin.
Dincolo de cultul morilor care consta n sluj-
Studii din Dacia pontic
Zona Sacr din Istros. Spturi recente*
Fouilles rcentes dans la Zone Sacre
dIsros este titlul original al acestui studiu , autori
Alexandru Avram, de la Universitatea du Maine,
Le Mans, Frana i Iulian Brzescu, de la Institutul
de Arheologie Vasile Prvan, Bucureti.
Studiul conine 31 pagini iar noi prezen-
tm aici un rezumat.
Vasile Prvan a nceput spturile arheo-
logice i a ntocmit primele studii la Istros, n
1914. Cu excepia perioadelor celor dou rz-
boaie mondiale i a celei ce a urmat imediat
acestora, la Istros s-au continuat i se continu
n fiecare an spturile i studiile, sub direcia
Institutului de Arheologie din Bucureti.
Istoria oraului Istros (sau Histria, numele
su latin) se ntinde pe o perioad de peste 1300
ani, de la crearea sa de ctre Milet la mijlocul se-
colului VII i pn la abandonarea oraului
dup pierderea controlului pe Dunre, de ctre
Imperiul Bizantin, n anul 602.
DACIA
magazin
be, ceremonii, incantaii, dacii mai aveau un cult ca-
racteristic lor. Din cinci n cinci ani, ei trimiteau cte
un sol lui Zamolxis, cruia i spuneau toate durerile i
nevoile lor.
Credeau n nemurire, n ciuda dificultii
vieii, iar nainte de a pleca la rzboi, se mprteau
cu ap de Dunre. Era apa lor sfinit, era vinul lor
sfnt, i pe acest temei jurau c nu se vor ntoarce n
ar dect dup ce vor fi omort pe dumani.
Credeam c zeii aveau puterea de a ne trans-
forma n animale, n plante, sau n stnci. Toate aces-
tea nu mai sunt cu putin. Cci adevratul Dumnezeu
a luat forma noastr, El s-a transformat n om...
conchide Ovidiu, n finalul crii dar i al destinului
su, revendicat fundamental, att cultural, ct i is-
toric.
NOTE
1. Marilena Rotaru, ntoarcerea lui Vintil Horia, Bu-
cureti, Editura Ideea, 2002, p.114.
2. Marilena Rotaru, ntoarcerea lui Vintil Horia, Bu-
cureti, Editura Idea, 2002, p.123.
Prof. Alexandru Stan
Preedinte Dacia-Helvetia
Cercetrile n Zona Sacr la Istros ntre
1914-1989:
La Istros Zona Sacr este format de trei
Zone Sacre (temenos), anume : Zona Sacr a
Afroditei, Zona Sacr a lui Apollon i Zona Sacr
a lui Zeus. Fiecare dintre aceste diviniti avea
Templul su n fiecare Zon.
Istros a renscut miraculos dup fiecare
distrugere. Fiecare distrugere a fost urmat de
reconstrucii sau de contrucii noi. Acest ciclu dis-
trugere reconstrucie - construcie a fost per-
manent pe durata a 1300 de ani.
Prima distrugere a fost n anii 514, n
urma expediiei lui Darius; alte cercetri suge-
reaz anii 490, n legatur cu campania lui
Mardonios n Thracia, n - 492. Arheologii nu au
stabilit nc data exact a acestei distrugeri.
A doua distrugere a avut loc n anii 313,
ca urmare a expediiei lui Lysimah. Din perioada
reconstruciei exist Templul Afroditei la Istros,
97

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
din care se pstreaz i azi cteva elemente ale
elevaiei. Este sigur c n aceast perioad de
recostrucie au aprut la Istros mai multe noi re-
ligii.
Spre anii 350 fusese construit un nou
Templu consacrat Marelui Dumnezeu (Theos
Megas). Faada lui era din marmur, structura
din calcar i era orientat spre rsritul soarelui.
Pe arhitrav a fost descoperit o dedicaie atri-
buit lui Apollon Pholeuterios, o divinitate rar n-
tlnit dar al crei cult este atestat la Istros
printr-o inscripie pe piatr i prin desene/grafiti.
Au fost gsite recent urme ale mai multor
religii la Istros, din aceast perioad.
Goii au distrus oraul Istros spre 251.
Autorii studiului mrturisesc admiraia lor
fa de personalitatea lui Petre Alexandrescu,
autor al unei lucrri monumentale, publicat n
2005. Aceasta conine rezultatele cercetrilor
arheologice fcute pn n 1989, de autor, la Is-
tros.
A treia distrugere a avut loc spre anul
100, cauza fiind de data aceasta un cutremur de
pmnt.
Distrugerea definitiv a avut loc spre anii
48, ca urmare a invaziei Geilor lui Byrebista.
Ei au incendiat oraul Istros inclusiv Templul
Afroditei (P. Alexandrescu, dIstros par les
Gtes , Histria VII, p. 142-154 i La fin de la
Zone Sacre dpoque grecque dIstros .
n secolul + I au fost instalate cteva ate-
liere apoi i un cartier civil, n Zona Sacr.
Cercetri noi la Istros: 1990-2009
Spturile au fost efectuate sub direcia
Institului de Arheologie Vasile Prvan al Aca-
demiei Romne. La aceste studii au lucrat cei doi
autori precizai precum i arhitecta Monica Mr-
gineanu-Crstoiu i prof. Konrad Zimmermann
de la Universitatea din Rostock.
1 Groapa Sacr
Este vorba despre o falie ovala de lun-
gime max. 14 m, lrgime max. 7 m, n plin roc
de ist, cu perei abrupi, situat n faa Templului
Afroditei.
Sunt emise mai multe ipoteze n legatur
cu menirea acestei Gropi Sacre, spre exemplu,
pentru evenimente culturale care s-ar fi desfu-
rat n jurul ei, n cadrul Cultului Afroditei.
2 Monumente noi, probleme noi
La sud de Groapa Sacr a fost descope-
rit o prim scobitur de form circular de dia-
metru 75 cm i adncime ntre 10 i 20 cm.
DACIA
magazin
La est exist o a doua scobitur, de
form rectangular, de 16 cm adncime. De aici
au fost extrase fragmente de ceramic din seco-
lele VII i VI i alte obiecte.
O a treia scobitur, de form oval, a fost
identificat.
Limitele estice ale Zonei Sacre se afl
acum sub apele Lacului Sinoe deci cercetrile au
fost fcute spre sud i vest.
Pe o suprafa de 1,50m x 2m, au fost
descoperite numeroase buci de igl, n vecin-
tatea Templului Afroditei, probabil czute de pa
acoperi, datate mijlocul secolului VI.
Au fost gsite cinci plci din acoperi, cu
grinzi carbonizate i cu buci de plumb, utilizate
la fixarea pieselor, un capitel ionic din calcar
(grinzile acoperiului erau din lemn de frasin i
stejar) un pu din epoca roman, un zid de aprox.
19 m lungime i lrgime de 1m-1,10m. fragmente
dintr-o cup Siana a pictorului Heidelberg ,
datat din secolul VI, mai multe pri de ten-
cuial, de diverse grosimi i culori, buci de fa-
ian, o dedicaie lui Apollo, o alta lui Dionysos
i una lui Hermes.
n 2007 au fost descoperite fundaiile
unei bazilici cretine datat din secolul + V. Este
un nou monument cultural, orientat N-S, la fel ca
toate celelalte temple arhaice. La fortreaa oto-
man Vadu (Caraharman), care se afla la 10 Km
de Istros, n Evul Mediu, au fost transportate pie-
trele din ranfortul postgotic. n fundaiile acestei
bazilici s-au gsit buci de marmur, aceasta
fiind importat atunci. Urme de incendii sunt pre-
zente des. Au fost descoperite fragmente de am-
fore din Chios. iglele au o policromie uimitoare,
cel mai des fiind utilizate culorile alb i roie.Alte
descoperiri: pandantive, buci de filde i foie
de aur evaluate la 22 i 23 carate, un fragment
dintr-o inscripie arhaic pe piatr, cu dedicaia
fcut de un anume Hephaistodoros, reprezen-
tri de lei i de grifoni pe frizele din marmur, g-
site n apropierea Templului Afroditei, precum i
o friz din calcar.
Acest studiu al Zonei Sacre de la Istros
face parte din volumul Etudes pontiques. His-
toire, historiographie et sites archologiques du
bassin de la Mer Noire, Etudes et Lettres, nr.
290 2012, Revue de la Facult des lettrers de
lUniversit de Lausanne, editat de Pascal Bur-
gunder, de la Universitatea din Lausanne, El-
veia.
98

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
LIMBA ROMNILOR
n urma unor deplasri n
Spania i Germania am aflat c n vo-
cabularul catalanilor, precum i n cel
al nemilor, exist multe cuvinte iden-
tice sau asemntoare cu cele
romneti. Mai mult, ntr-un magazin
rusesc din Nunberg-Germania, am
vzut pe un raft nite cutii pe care scria
cu litere ruseti: brnz, sdelano v
Krgzstan. Aceast ntmplare i can (Kanne n lb. german), originea
constatrile pomenite mai sus mi-au
provocat mult uimire i m-au determi-
nat s-mi clarific unele probleme cu
limba i cuvintele romneti.
Am studiat mai multe cri de
lingvistic, reviste i dicionare, n spe-
cial Dicionarul Explicativ al Limbii
Romne (DEX), unde am constatat
multe idei controversate despre ori-
ginea limbii i cuvintelor romneti, fapt
care m-a determinat s le aduc la
cunotin public, pentru atenionare
asupra gravitii lor.
Din analiza fcut mi-am dat
seama c teoria latinist a limbii romne,
implementat n contiina romnilor de
peste dou sute de ani este ubred, cu
argumente neconvingtoare, iar apli-
carea ei la stabilirea originii cuvintelor
romneti provoac nedumeriri i co-
mentarii hilare.
Am fcut o analiz critic a
teoriei latiniste elaborat de corifeii
colii Ardelene, Gh. incai, Petru
Maior i Samuil Micu, precum i cele-
lalte teorii de susinere a ei prin refor-
mulare ale unor importani erudii
romni (Ov. Densuianu, Alex. Rosetti,
D. Macrea, George Ivnescu .a.),
analiz comparat cu alte teorii con-
trare celei latiniste i am constatat c
toi latinitii au czut n capcana
asemnrii cuvintelor romneti cu
cele latine. Mai grav, au fcut o mare
greeal, cnd au formulat originea cu-
vintelor romneti pe baza acestei
teorii, greeal preluat n DEX de
ctre specialitii care au elaborat
aceast lucrare monumental, funda-
mental pentru limba romn. Dar
aceti specialiti au avertizat n prefaa
DEX-ului c ei au preluat etimologiile
din dicionarele predecesorilor lor i
att. Adic, nu i-au asumat rspun-
derea formulrii etimologiilor, probabil
ca s nu contrazic pe ilutrii erudii,
czui n capcana amintit, care au for-
mulat falsa idee c limba geto-dacilor
ar fi disprut complet dup cucerirea
Marin Nstase
Daciei de ctre romani.
Atunci am fcut o analiz cri-
tic a etimologiilor nscrise n DEX,
demonstrnd netemeinicia i hilaritatea
lor. Mai mult, am analizat originile spe-
cificate-n DEX pentru cuvintele din
limba german care sunt identice cu
cele romneti i am constatat nite
origini ciudate. Ex. pentru cuvntul
n DEX este lb.bulgar, adicger-
manii au preluat acest cuvnt din limba
vecinilor notri? Aceast analiz arat
clar c multe cuvinte romneti se g-
sesc n mai toate limbile Europei, c
,,originile indicate n DEX pot fi din
orice limb european, c originea cu-
vintelor identice sau asemntoare cu
cele romneti din limbile europene
este chiarlimba romn.
Aprofundnd studiul circu-
laiei cuvintelor n limbile popoarelor,
am constatat c exist cuvinte
romneti i n limbile unor popoare din
Asia. n mod eronat erudiii notri au
spus c limba romn le-a preluat de limbii romne i pe alte ci dect bar-
la popoarele vecine sau din Europa, ci
invers, acele popoare le au n limbile
lor rmase de la strmoii notri emi-
grai n vechime pe teritoriile actuale
ale acestora.
i atunci este nevoie s
revenim la ideile formulate de Nicolae
Densuianu n Dacia preistoric, re-
fcndu-se etimologiile din DEX, pe
baza unor studii coroborate de istorie
i lingvistic comparat a limbilor eu-
ropene. Cel puin pentru cuvintele tre-
cute n DEX cu origine necunoscut
s se spun EXPLICIT c sunt cuvinte
cu originea n limba strmoilor notri
geto-daci.
Continund aceast idee am
aprofundat formarea neologismelor n
limba romn, pe baza legii circulaiei
cuvintelor, formulat de B.P.Hadeu.
Am artat c asemnarea dintre limba
latin i cea a geto-dacilor a fcut s
ptrund cu uurin multe cuvinte
latineti n limba dacilor, fr s duc suntem urmaii Romei, nu vorbim
la dispariia ei. Numai c aceast
asemnare dintre limba latin i cea a
geto-dacilor a fcut aproape imposibil
deosebirea cuvintelor din fondul limbii
geto-dacilor, de cele mprumutate de la
romani. De aici confuzia i capcana n
care au czut marii savani romni, au-
torii teoriei latiniste.
Am analizat i demonstrat
DACIA
magazin
modul adoptrii n limba noastr a ne-
ologismelor, cauzele i mprejurrile
acestor adopii, cum au ptruns la n-
ceput ca barbarisme, apoi transformate
n neologisme, ca ulterior s devin
arhaisme, din cauza unor factori socio-
economici. Devin interesante unele
concluzii prin care am artat c unele
neologisme recente din limba englez
sunt nite neologismefranuzeti, sec-
ond-hand, ca urmare a legii circulaiei
cuvintelor. Tot pe baza acestei legi am
demonstrat c unele cuvinte strvechi
din limba strmoilor notri s-au ntors
n limba noastr caneologisme.
Printre factorii care determin
ptrunderea neologismelor am exem-
plificat i analizat: snobismul, dez-
voltarea tiinei i tehnicii i apariia
unor cuvinte simple sau scurte nece-
sare definirii unor obiecte sau procese
tehnologice pentru care nu sunt cuvinte
romneti adecvate.
Am analizat locul limbii
romne n limbajul universal, locurile
unde se mai vorbete romnete i
problemele ntmpinate de vorbitorii
limbii romneti din teritoriile altor
state, cu mesaje pentru rezolvarea
acelor probleme.
Nu am neglijat dezvoltarea
barismele i neologismele, consi-
dernd metaforizarea ca alternativ
principal pentru dezvoltarea limbii
romnilor.
Am analizat i perspectivele
existenei limbii romne n condiiile
globalizrii, cnd apare necesitatea
unei limbi universale, cu problemele i
consecinele ei pe plan naional. n
context, am criticat excesul folosirii n
comunicare a cuvintelor englezeti de
ctre unii vorbitori romni, fcnd nein-
teligibil mesajul, prin transformarea
vorbirii romneti ntr-o romglez.
n final, am atras atenia c
problemele analizate ale limbii
romnilor sunt serioase, ntruct este
vorba de identitatea noastr, de statu-
tul nostru n cadrul comunitii eu-
ropene, unde suntem privii i tratai cu
un nemeritat dispre. C trebuie s ne
refacem convingerile cu privire la ori-
ginea limbii romne. Pentru c noi nu
limba romanilor, ci limba noastr este
a geto-dacilor, un popor strvechi,
limb care st la baza multor limbi eu-
ropene. C trebuie s ne redefinim ati-
tudinea fa de cuvintele strine care
au npdit vorbirea unora dintre noi,
fcnd comunicarea de neneles.
Acest eseu l consider un apel
la deteptarea contiinei noatre privind
identitatea i demnitatea romnilor.
99

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
DOVEZI ARHEOLOGICE ALE PREZENEI I CONTINUITII
LOCUIRII DACILOR N CMPIA BOIANULUI, JUDEUL OLT*
Primele spturi arheologice n Cmpia
Boianului au fost fcute n anul 1967 n urma
unei descoperiri ntmplatoare a unui tezaur
dacic in valea Coteniei-Blneti, punctul
Izvoare.
Lucrrile au fost conduse de Eugenia
Popescu de la Muzeul Regional Arge, Piteti.
Tezaurul din argint era format din: pandantivi,
fibule i o brar spiralat. Ceramica des-
coperit era produs la roata lent de tip Alexan-
dria sec V .Hr.
Odat cu nfiinarea Muzeului Cmpiei
Boianului n anul 1981 s-au intensificat
cercetrile arheologice de la suprafa i orga-
nizarea de antiere arheologice.
n anii ce au urmat s-a descoperit un
numr de 35 de vetre de locuire dacice.
n comuna Mrunei, satul Viioara c-
tunul Godinaci, la poala Dealului arpelui,
aproape de un izvor, ulterior captat de romani
pentru alimentarea cu ap a unei vile situate la
confluena rului Iminog cu apa Oltului, s-a des-
coperit ceramic dacic, fcnd dovada unei
locuiri .
n aceeasi comun, satul Gldae, la circa
1500 metri pe direcia est fa de izvorul din Go-
dinaci, pe malul prului Iminog, n punctul Fa-
brica de crmid, in urma escavrii pmntului
s-au descoperit vase mari dacice i dou rnie
care au fost nstrinate fr adres.
Acum din vechiul perimetru de locuire si-
tuat pe malul Iminogului se gsesc multe frag-
mente de ceramic dacic.
O zon intens locuit se afl la gurile
vii Juglia, n apropierea creia este vatra unui
sat din sec. III-IV d. Hr. La un sondaj arheologic
fcut de prof. muzeograf Traian Zorzoliu de la
Muzeul Cmpiei Boianului din oraul Drgneti
Olt s-au recuperat vase ntregibile lucrate la
roat i unelte din fier.
Pe vatra oraului Drgneti-Olt n punc-
DACIA
magazin
Prof. Traian Zorzoliu,
Doctor honoris causa al Academiei Daco Romne
Dr.ing.Zorzoliu Cristian
tul La sere aproape de izvoarele Siului s-a
descoperit vatra unei aezri dacice ntinse.
n cartierul Bzrani, strada Militari,
Drgneti Olt s-a recuperat n urma unor sp-
turi la fundaia unei case o urn funerar dacic.
n zona grii n gospodria familiei Bo-
zian s-au descoperit la construirea unui subsol
numeroase fragmente de ceramic dacic. Tot
n aceeasi zon, n via familiei Mocioac Tefan,
este o vatr de locuire dacic din secolele IV II
. de Hr. i o necropol Ferigele. De aici s-au
adunat fragmente de ceramic i o urn funerar
Ferigele.
La limita sudic a oraului Drgneti-
Olt, zona IRIC, sunt urme de locuire nentrerupt
din mileniul VI i.de Hr. i pn n zilele noastre.
De aici s-au recuperat fragmente de ceramic
dacic, o ceac dacic descoperit de familia
Pena, un mormnt de incineraie format din 15
vase aparinnd culturii Verbicioara descoperit
de Constantin Emilia.
La intrarea in comuna Dneasa, strada
Izvorului pe toat terasa joas a Oltului pe o dis-
tan de 500 m.se afl fragmnente de ceramic
din epoca bronzului i prima etap a fierului. De
aici s-au recuperat un fragment de figurin Grla
Mare i ceramic dacic din diferite perioade.
La ieirea din comuna Dneasa, pe
oseaua Turnu Mgurele - Slatina n punctul
Borcescu se afl vatra unei aezri dacice. n
vecintatea sitului dacic s-a descoperit vatra
unui sat din secolul VI i o necropol cretin.
Din vatra satului s-au recuperat trei vase ntregi
i mai multe fragmente.
Pe grindul satului Znoaga pe strada
Bisericii, aproape de malul vestic al terasei n
perimetrul gospodriei familiei Soare se afl o
aezare dacic sec. II . Hr.
La intrarea in comuna Sprncenata pe
locul de gradin din partea nord-vestic a zonei
La lacuri este o aezare dacic sec. I .Hr.
100

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
n comuna Sprncenata satul Glmee se
afl vatra davei dacice, cercetat arheologic de
profesor univ. Constantin Preda n 8 campanii
arheologice, recuperndu-se un inventar bogat
privind cultura material a strmoilor notri daci.
Prof. Niu Tudor a descoperit n apro-
pierea cetii din satul Tufiu o aezare con-
temporan cu dava de la Glmee. La fel i n
punctul Cotul Morii, aproape de Olt o alt
aezare dcic.
Pe Valea Clmuiului Mare, n Corbu,
loc situat ntre vile Corbu i Muat este o vatr
de locuire dacic unde populaia a continuat s
existe pn n sec al XVI lea strmutndu-se n
urma btliei pentru putere conduse de Doamna
Chiajna.
S-au fcut spturi arheologice n
Coanda pe terasa Clmuiului Mare la conflu-
ena cu valea Dragna conduse de ctre prof.
Constantin Preda i prof. Traian Zorzoliu. De aici
s-au recuperat numeroase fragmente de cera-
mic dacic printre care i un fragment de vas
pentru turnarea metalelor.
n urma unei informri pe teren fcut de
prof. Traian Zorzoliu n zona I.A.S. Boianu s-a
constatat c la costruirea unui saivan de oi s-a
scos mult ceramic dacic i de factur ro-
man. S-a decis sa se fac un sondaj arheologic
DACIA
magazin
descoperindu-se atelierul unui olar autohton din
sec II-III d. Hr., inclusiv cuptorul de ars oale.
Tot n Coanda, n vecintatea canalului
de irigaii,s-a descoperit ceramic dacic.
De-a lungul Clmuiului Mare prof. Vieru
Gheorghe a descoperit i alte puncte de locuire
dacic: pe Linia Mare n Stoicneti i pe
Clmui n punctul Suat.
n urma spturilor arheologice coordo-
nate de arheolog George Trohani i prof.Traian
Zorzoliu n comuna Nicolae Titulescu, punctul
La cimitir s-a identificat o aezare dacic din
sec. II . Hr.
Sunt cunoscute i alte vetre de locuire n
Cmpia Boianului din care s-au recuperat frag-
mente de ceramic dacic i poate c n viitorul
apropiat s se organizeze spturi arheologice.
Descoperirile arheologice din Cmpia
Boianului vin s confirme continuitatea locuirii
poporului dac n acest spaiu geografic, com-
btnd afirmaiile unor neavenii c dup re-
tragerea romanilor din Dacia, zona dintre Olt i
Vedea a rmas fr populaie autohton.
De asemenea s-a rentregit pe baza
dovezilor arheologice harta locuirii dacilor n
aceast zon a Romniei, cultura lor spiritual
dinuind alturi de cea material pn n zilele
noastre.
101

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Medicina n Dacia
Despre cunotinele i preocuprile din dome-
niul medicinei pe teritoriul Daciei ne stau mrturie
att izvoarele literare, ct i descoperirile arheologice.
Marele gnditor Platon ne vorbete de leacurile i des-
cntecele preoilor vindectori daci, ucenici ai lui Zal-
moxis despre care se zice c au darul de a-i face pe
oameni nemuritori (Platon, Charmides, 156 d). El a
consemnat chiar i un principiu de medicin sacerdo-
tal dacic: Zalmoxis - spune el textual, referindu-se
la preoii-medici daci regele nostru, care este i zeu,
spune c, precum nu trebuie s ncercm a vindeca
ochii fr s vindecm nti capul, ori capul fr trup, erau destul de integraliste, asemntoare cu cele ale
aa nu se poate s ncercm a vindeca trupul fr s colii hipocratice. O alt divinitate, care se presupune
ngrijim i de suflet i c tocmai de aceea sunt boli la
care nu se pricep medicii greci, fiindc nu cunosc n-
tregul de care ar trebui s se ocupe, cci, dac acesta
merge ru, este cu neputin ca partea s mearg
bine.
Dovada cea mai sigur c medicina daco-
geilor i cunotinele lor n materie de plante erau de
un mare prestigiu n lumea greco-roman rezid toc-
mai din faptul c numirile dacice au fost nscrise n
textele de medicin cult reprezentative ale vremii.
Existena cunotinelor tiinifice n societatea daco-
getic de pe vremea lui Burebista face dovada naltu-
lui grad de dezvoltare pe care l-a atins societatea
strmoilor notri.
Odat cu depirea epocii preistorice, medi-
cina a fcut un serios pas nainte, a intrat ntr-o faz
nou, intermediar, cea a medicinei sacerdotale. Toate
popoarele au trecut prin ea. Preoii sunt depozitarii
culturii, ei nu mai iau parte efectiv n procesul de
producie, i se dedic exclusiv activitii intelectuale.
Medicina practicat de preoi, n general, i, desigur,
ca i aceea pe care o efectuau preoii daci, a fost plin
de idei teologice. Dar, pentru a-i putea menine do-
minaia, preoii erau interesai n a obine succese
medicale i, de aceea, ei practicau pe lng vrji i in-
cantaii i elemente terapeutice empirice. O dovad
sigur despre mbinarea vrjitoriei cu arta vindecrii
la geto-daci i, deci, despre existena medicinei hie-
ratice, pe lng relatrile lui Iordanes, ne este oferit
de Strabon, care ne spune c preotul era vrjitor (goes)
i medic (iatros). Preoii geto-daci se bucurau de un
covritor prestigiu, avnd n posesiune exclusiv nu
numai secretele cunotinelor i practicilor teologice
i de cult, ci i pe cele medicale, precum i tainele
prezicerii viitorului, rol asemntor cu cel al druizilor,
preoii celilor.
Religia geto-dacilor este politeist, iar printre
DACIA
magazin
Ionu omoiag
divinitile lor unele au putut avea i rosturi medicale.
Zalmoxis ca i rege al sufletelor morilor i dttor
de via de la care vine ntreaga vegetaie a naturii
are uneori rolul de a alunga spiritele rele. n cadrul
unor astfel de concepii, zeii buni, dttori de via i
belug, sunt aceia care alung duhurile rele ce
cauzeaz boal sau dezleag pe om de pedeaps, boala
fiind conceput ca un duh ru, un corp strin ptruns
n organism sau ca o pedeaps divin. Astfel printre
abilitile lui Zalmoxis se nscriu i cele de vindector.
Principiile terapeutice folosite de preoii lui Zalmoxis
c ar fi fost chiar reprezentantul sntii este Derzis
(Derzeles sau Darzos). Bendis, divinitate a nopii, a
farmecelor i a descntecelor, care patrona vrjile fe-
meilor geto-dace, avea i ea printre altele i rosturi
medicale, la fel ca Artemis (Diana roman) din lumea
greceasc, care vindec numeroase boli. Pe lng
aceste trei zeiti se pare c n Dacia preroman mai
erau adorate i nimfe ale apelor tmduitoare, dup
cum ne-o dovedesc inscripiile din epoca roman.
Dac n privina bolilor, pentru perioada
dacic, avem, comparativ mai puine date dect am
avut pentru perioada anterioar n schimb tim ceva
mai multe n legtur cu practicile medicale, n special
cunoatem mai multe mijloace terapeutice. Este
vorba, n primul rnd, de plantele vindectoare, de
diferite substane animale ori minerale i apoi de prac-
tici magice legate de arta vindecrii. Este adevrat s
multe dintre afeciunile vindectoare ale daco-geilor
nu au un fond terapeutic real, aa ar fi, de exemplu,
descntecele. Sunt ns unele i ne referim din nou
la plantele medicinale -, care, n marea lor majoritate,
au o aciune farmaco-dinamic bine cunoscut n far-
macologie, iar indicaiile terapeutice, de cele mai
multe ori, sunt identice ori asemntoare cu cele ale
medicinei tiinifice.
n domeniul chirurgiei, datele sunt suficiente
pentru a ne dovedi practicarea unei chirurgii trauma-
tologice i chiar a unor operaii complicate cum sunt
trepanaiile. Dovada cea mai elocvent a existenei
chirurgiei traumatologice la daci ne este oferit de
trusa medical (caseta de lemn cu mner de fier) de-
scoperit pe una dintre terasele Dealului Grditei
n 1954, loc pe care era aezat oraul Sarmisegetusa,
din vremea lui Decebal. Caseta coninea: o penset de
bronz, o lam de cuit din fier cu aprtori din bronz,
o plac format din cenu vulcanic presat i cinci
mici borcnae de lut ars. Desigur c penseta era
102

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
folosit pentru a putea ptrunde n profunzimea
plgilor, reprezentnd un prelungitor al degetelor celui
care execut operaia, fiind acionat pe baza principi-
ilor prghiilor. Tot n aces scop se folosesc i astzi
pensetele n chirurgia modern. Lama de cuit din fier
este prevzut cu aprtori din bronz, ceea ce
pledeaz pentru o ntrebuinare deosebit, trebuie s
fi fost utilizat ca intrument chirurgical i de aceea
cercettorii s-au gndit la un bisturiu. Placa de cenu
vulcanic era probabil utilizat pe linie traumatolo-
gic, presndu-se praful pe rni i ulceraii, ca ab-
sorbant i cicatrizant. Alte obiecte cu presupuse
scopuri medicale au fost gsite n locurile unde s-au
aflat aezri geto-dace. n afar de aceste obiecte,
cercettorii au fost ncntai s descopere printre
puinele schelete geto-dace pstrate i dou care au
fost trepanate pe craniu. Se pare c operaiile au reuit
i c indivizii au supravieuit nc mult timp dup in- plantele vindectoare ci i diferite otrvuri de esen
tervenie.
Am menionat mai sus existena plantelor
medicinale folosite de ctre daci. n scrierea sa, Peda-
nius Dioscoride, intitulat Materia medica, opera de
baz a medicinei culte din secolul I a.Ch., ca i ntr-o
versiune latin atribuit lui Pseudo-Apuleius, sunt
amintite, atunci cnd se vorbete despre aciunile vin-
dectoare ale plantelor din Grecia i Asia Mic, i de-
numirile acestora n limba dacic. Cu siguran c
plantele folosite de ctre strmoii notri erau mult
mai multe dect cele consemnate de ctre savantul
antic iar dintre acestea voi enumera mai jos cteva, pe
care lingvitii le-au selectat drept autentic dacice:
1. Aniarsexe (Onobrtychis viciaefolia Scop., Iarba
srac, Sparceta). Dioscorides spune c planta are pu-
terea de a vindeca abcesele simple. But cu vin este
bun n retenia de urin, iar ca alifie, amestecat cu
untdelemn, este sudorific.
2. Boudathla (Anchusa officinalis L., Limba boului,
Mirua). Dioscorides spune c planta pus n vin pare
s fie binefctoare. Florile acestei plante posed pe
lng mucilagiu, o mic porie de nitrat de potasiu.
3. Cinouboila (Bryonia alb L., mprteas, Mutr- meroasele izvoare cu ap curativ ale rii noastre
toarea). Dioscoride spune c frunzele, fructele i
rdcinile acestei plante au efecte puternice: din cauza
aceasta se pun, cu sare, pe ulceraii i pe cangrene.
4. Coadama ori Coalama (Alisma plantago-aquatica
L., Limbaria, Ptlagina apei).
Dioscoride spune c aceast plant este rcoritoare i
astringent, fiind bun pentru mncrimi i pentru ul-
ceraii nvechite, care rod esuturile.
5. Dielleina (Hyoscyamus niger L., Nebunaria,
Suntoarea).
Dioscoride crede c planta provoac nebunie i somn
greu, fiind de aceea greu de folosit. O varietate a aces-
tei buruieni are efecte mai moderate i este bun pen-
tru tratamente.
6. Dyn (Urtica dioica L., Urzic, Urzic de pdure).
Dioscoride spune s frunzele acestei plante vindec,
sub form de cataplasme mucturile de cine. Este
DACIA
magazin
bun la luxaii, umflturi, parotidite, tumori axilare,
abcese.
7. Guoleta (Lithospermum arvense L., Mrgelue).
Dioscoride arat c smna acestei plante, but cu
vin, sfrm pietrele la rinichi i d drumul urinei.
8. Salia (Datura stramonium L., Alaur, Bolondaria).
Dioscoride spune c frunzele acestei plante, inute n
vin i aplicate sub form de cataplasme, fac s ias
achiile de lemn sau tot ce-a intrat strin n corp.
Desigur c printre aceste medicamente antice nu se
aflau numai plante medicinale ci i leacuri de origine
animal, cum ar fi, de exmplu, grsimile, pentru
prepararea unguentelor i altele. n trusa medical
prezentat mai sus s-au gsit i 5 vscioare de lut, lu-
crate cu deosebit grij, care au servit la depozitarea
substanelor medicale.
Daco-getilor nu le erau cunoscute numai
vegetal ori animal. Despre acestea ni s-au pstrat
cteva meniuni n textele scriitorilor antici. Astfel, n
timpul celui de al doilea rzboi cu romanii (105-106
d.Ch.) Longinus, general roman ndrgit de mprat
este fcut prizonier de ctre Decebal. Pentru a nu fi
nevoie de o rscumprare Longinus se sinucide bnd
otrava procurat de la un localnic. De ce natur a fost
otrava cu care i-a curmat zilele curajosul general
roman nu putem ti. n schimb, tim c pentru ungerea
sgeilor daco-geii foloseau otrava extras din plante
ori luat de la animale. Ovidiu n scrisorile sale trimise
din exilul petrecut la Tomis relateaz c acetia i ung
sgeile cu venin de viper: Trist., i cu venin de
viper sunt unse ale lor sgei. Medicul grec Galenos
spune c geii preparau o otrav pentru ungerea
sgeilor din sucul plantei numite helenium.
n final voi aminti bile i apele curative i
efectul lor asupra sntii omului, pe care autorii an-
tici, ncepnd cu Hipocrate pn la Galenus i Oriba-
sius, le amintesc n scrierile lor. Acestea ne arat
preuirea de care se bucurau n antichitate tratamentele
cu ape vindectoare. Avem dovezi sigure c dintre nu-
unele au fost folosite de ctre romani, care, dup
cucerirea i transformarea celei mai mari pri din
Dacia n provincie roman, au construit n cteva
locuri staiuni balneare. Multe dintre acestea s-au bu-
curat de o popularitate ridicat. Spturile arheologice
denot faptul c izvoarele cu ape vindectoare au fost
folosite cu mult nainte de sosirea romanilor n Dacia
(se tie c numele bilor de la Geoagiu, n antichitate,
a fost Germisara, toponimic de origine dacic,
motenit i transmis n aceast form i n epoca ro-
man). Trebuie amintit repertoriul localitilor cu ape
curative din Dacia: Bala, jud. Mehedini; Bile Her-
culane, jud Cara-Severin; Bodoc, jud. Covasna; Bi-
boreni, jud. Covasna; Climneti, jud. Vlcea;
Geoagiu, jud. Hunedoara; Tunad-Bi, jud. Harghita;
Srata Monteoru, jud. Buzu.
103

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Dacii n documentarele occidentale
Partea I: Terry Jones Barbarul din Insulele Britanice
ncepnd cu primul deceniu al secolului XX, s-a
putut lesne observa o micare internaional de recuperare
a adevrurilor istorice. n Europa, aceast micare a nceput
mai nti n Vest, n ri precum Regatul Unit, Frana i mai general acceptate de comunitile tiinifice internaionale i
trziu, Germania. Micarea apoi s-a extins i nspre Est, n
ri precum Italia, Grecia, Romnia i Bulgaria. Cel mai im-
portant dintre obiectivele acestor micri a fost recuperarea
istoriei antice a fiecrui popor n parte, n special din perioa-
dele anterioare cuceririi romane. Un mare numr de istorici
din rile menionate, au realizat c mare parte din istoria an-
tic a popoarelor lor provine aproape integral din surse latino-
romane, prezentnd deci, un punct de vedere unic, din
partea unei singure tabere, asupra unor evenimente trecute,
surse care la rndul lor au fost cenzurate, modificate, dis-
truse i ascunse de o Biseric Catolic care dorea s as-
cund adevrul istoric pentru a-l nlocui cu propriile concepii
despre istoria umanitii, vzute printr-o prism strict reli-
gioas (Crede, i nu cerceta!).
n Europa Central i de Vest, n spatele acestor
micri de renatere i redescoperire a istoriei antice s-au
plasat mari fore mediatice i persoane cu resurse financiare
aproape nelimitate, care au ajutat la un progres rapid al
cercetrii i la o intens campanie mediatic, de rspndire
a noilor idei n masa populaiei, lucru care a asigurat un su-
port din ce n ce mai mare pentru munca desfurat n acest
cmp. Asfel, una dintre cele mai puternice, dac nu cea mai
puternic companie de radio-televiziune din Europa, i-a mo-
bilizat resursele pentru a ajuta cauza recuperrii istorice, i
aici discutm despre British Broadcasting Corporation, sau
BBC pe scurt. n ultimii ani, BBC a oferit o mare susinere
grupurilor aflate n cutarea adevrului istoric, fie direct, aa
cum a fcut pentru mai muli istorici britanici, fie indirect prin
expertiza sa, cum a fcut pentru micrile din Germania sau
din SUA (prin History Channel).
Un lucru de care s-au izbit ns toate cercetrile
desfurate n aceste ri a fost acela c din ce n ce mai
multe descoperiri sugerau c anumite obiceiuri, tradiii,
tehnici, echipamente i tiine nu aparineau civilizaiei n
cauz, ci i aflau originea n estul Europei, n zona
Carpailor. Nimic suprinztor pentru o parte dintre noi, cei
care am citit lucrarea lui Nicolae Densuianu, Dacia Preis-
toric, unde acesta demonstreaz clar c leagnul civlizaiei
europene, i n fapt, a civilizaiei vestice moderne, se afl n
vatra poporului pelasg, mai trziu dac, ns, pentru istoricii
vestici care nu au avut acces la aceste studii, descoperirile
pe care le fceau au venit ca un oc. Astfel, ei au fost deter-
minai s studieze, chiar dac superficial, zona Carpato-Bal-
canic.
n zona Balcanilor, BBC a susinut n prima parte a
DACIA
magazin
Andrei Claudiu Roibu
anilor 2000 realizarea a mai multor documentare despre is-
toria pierdut i recuperat a Romniei i Bulgariei, ns, n
general urmnd linia clasic a arheologiei i descoperirile
din cele dou ri.
n 2006 ns, n Marea Britanie s-a lansat o carte
care este controversat i n prezent. Aceast carte a fost
publicat odat cu o emisiune de televiziune realizat sub
egida BBC i difuzat pe canalul BBC 2. Aceast carte a fost
scris de omul de televiziune britanic Terry Jones, n cola-
borare cu Alan Ereira, istoric i productor de documentare.
Att cartea ct i documentarul atac dur ideea Roman i
Romano-Catolic cu privire la noiunea de barbar i la mi-
siunea civilizatoare a Romei. Impactul emisiunii a fost pu-
ternic i reaciile istoricilor-clasici foarte dure, ns succesul
a fost deplin, emisiunea fiind rulat chiar i n prezent pe
canale secundare deinute de BBC, cum ar fi Viasat History.
Lucrul important pentru noi este c, un capitol n-
treg din aceast lucrare este dedicat Daciei. Autorul i con-
struiete lucrarea n jurul barbariei de care au dat dovad
nii romanii, care au dus o campanie agresiv de decimare
a populaiei locale, un adevrat genocid n rndurile dacilor,
totul doar pentru a le facilita jaful resurselor naturale.
Terry Jones i ncepe pledoaria despre daci,
plecnd de la plcerea sadic a romanilor de a asista la
spectacole care se concentrau n jurul unor genocide n
mas. n spatele unor aparene de societate civilizat, ade-
vrul este c romanii gseau o plcere sadic n ceea ce
nseamn admirarea unor meciuri sngeroase. Cronicile ro-
mane ale vremii i condamnau pe Germanicii nordici ca fiind
o populaie nsetat de snge, n special dup teribila n-
frngere suferit de generalul Varus n btlia din Pdurea
Teutoburgic, unde, trei legiuni romane au fost nimicite. Dei
Augustus i plngea legiunile pierduce, nimic aparent nu
l-a mpiedicat s arunce n aren cu o ocazie aproximativ
10000 de oameni. Mai mult, aceast cultur a fost preluat
i de urmaii lui Augustus, cel mai pregnant exemplu fiind
mpratul Nero, care, potrivit lui Tacitus, a comis un real geno-
cid n rndul cretinilor, prin metode care variau de la a fi dai
animalelor slbatice nfometate, n aren, la arderi de vii i
crucificri. Dovada absolut a brutalitii romane st ns n
faptul c aceste manifestri erau gustate i cerute de public,
de plebe. Brutalitatea, indiferena fa de suferina altor oa-
meni, plcerea vederii torturii toate acestea nu erau caracter-
istice aa-numiilor barbari, ci romanilor, iar ei chiar se
mndreau cu aceste trsturi, pe care le vedem reprezentate
n numeroase fresce i mozaicuri din casele i templele ro-
mane. Barbarii se luptau cu slbticie ca s-i apere rile i
casele, ns romanii fceau din slbticie un spectacol public.
104

Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013
Acest lucru este reluat i n multe scene de pe
Columna lui Traian, n care sunt reprezentate numeroase
episoade ale cruzimii romanilor, care masacrau populaia
dac. Din acest punct, Terry Jones ncepe s pun la n-
doial ntreaga istorie clasic, de mas, care a circulat nu
doar n Romnia, ci i n ntreaga lume, i anume, istoria ofi-
cial propus de Roma i de susintorii acesteia din ultimele
dou milenii.
Potrivit mai multor surse romane, Traian ar fi distrus
o mare parte, sau chiar ntreaga naiune dacic. Crito, doc-
torul personal al mpratului, sugereaz c genocidul ar fi
fost ntr-att de eficient, nct ntreaga populaie autohton
ar fi fost redus la doar 40 de daci, potrivit scriitorului Lucian.
mpratul Iulian (Apostatul), ntr-una din scrierile sale, i
imagineaz c Traian ar fi declarat : Singur, i-am nvins pe
oamenii de dincolo de Dunre i i-am anihilat pe locuitorii
Daciei. Eutropius, scriitor din secolul XIV, anun c dup
nfrngerea Daciei, tot ceea ce mai rmsese din ea era un
pustiu golit de oameni, pe care Traian l-a repopulat mai apoi
cu coloniti din ntreg Imperiul, n special brbai, care s
locuiasc n orae i s lucreze cmpurile. Se poate observa
uor cum de la nite exagerri mai mult sau mai puin voite
ale unor autori antici, s-a construit ntreaga tez a romanizrii
de astzi. Este foarte limpede cum, plecnd de la nite lecturi
precare ale unor surse mai mult proto-beletristice dect is-
torice, un numr foarte mare de acedemicieni i istorici i-
au construit tezele i bunul renume. Tema aa-zisei
romanizri a spaiului dacic nu a fost abordat doar de is-
toricii din ar, dar i de istorici din afara ei. O arheoloag,
Linda Ellis, descrie anul cuceririi Daciei ca fiind un fel de an
zero, n care romanii au distrus complet civilizaia dacic,
transformnd spaiul cucerit ntr-un fel de terra nova. Ea
susine c nu se pune n discuie o continuitate cultural, re-
ligioas, economic sau politic a dacilor, deoarece, civiliza-
ia lor a fost complet tears de pe faa pmntului i
nlocuit de una roman.
Terry Jones pune serios la ndoial aceste surse.
n primul rnd, el nu este de acord c romanii au fost capabili
s tearg complet de pe faa pmntului o ntreag civiliza-
ie. O prim dovad pe care o aduce acesta este faptul c,
potrivit surselor antice, au existat cel puin 12 uniti dacice
n armata roman, uniti care trebuia s provin dintr-o nai-
une ferm, puternic, pentru a putea da suficieni brbai api
de arme, dar i pentru a pstra un numr suficient de oameni
acas, pentru bunul mers al treburilor. Potrivit DE MUNI-
TIONIBUS CASTORUM, scris de Hyginus ntre nu-
meroasele popoare din care se recrutau oameni pentru
cohorte. Printre unitile care se tie c ar fi fost formate cu
siguran din daci, se numr ALA I ULPIA DACORUM, n
Cappadochia, COHORS I ULPIA DACORUM, staionat n
Claudiuana, COHORS I AELIA DACORUM, cea mai cunos-
cut unitate dacic, staionat n Britannia, COHORS II AU-
RELIA DACORUM, ncartiruit n Pannonia Superior, distins
n luptele contra germanilor i sarmailor din zona Dunrii,
COHORS II AUGUSTA DACORUM, staionat n Pannonia
Inferior i COHORS I GEMINA DACORUM MILLIARIA din
Moesia Inferior. Dacii mai sunt menionai ca uniti au-
DACIA
magazin
xiliare n legiuni romane, cum ar fi LEGIO I ITALICA, LEGIO
I AUDITRIX, LEGIO III AUGUSTA i LEGIO XI CLAUDIU.
Exist chiar dovezi c dacii ar fi ajuns pe scara ierarhic mi-
litar pn la funciile de ofieri superiori i c unii dintre ei
fceau parte chiar i din Garda Pretorian, garda personal
a mpratului. COHORS I AELIA DACORUM este unitatea
cea mai interesant dintre cele enumerate mai sus. Ea este
menionat din iarna anilor 145-146 i era staionat la Am-
boglanna, Britannia, i se presupune c a fost nfiinat n
121 de Hadrian. Ea ar fi fost compus din 1000 de daci, i
ar fi fost staionat n Britannia pn n secolul IV-a. Pe lng
aceti 1000 de daci, este lesne de neles c se aflau i
familiile acestora, ceea ce nseamn c aceast comunitate
dacic ar fi fost cel puin dubl sau aproape tripl n primii
ani ai existenei acesteia. n acest mod, se poate vorbi clar
despre o colonie dacic n Insulele Britanice care, pn n
secolul IV ar fi putut ajunge lesne la o populaie de 35-40000
de oameni. n acest mod, se poate explica de ce, n foarte
multe reprezentri Anglo-Saxone (populaia proto-britanic,
de dinainte de cucerirea normand din 1066) din Evul n-
tunecat i Evul Mediu Timpuriu, arat brbaii Anglo-Saxoni
purtnd cciula tradiional dacic, sau Pileus, i luptnd sub
stindardul cu cap de lup, Draco. Exist suficiente dovezi ca
s afirmm c, dac nu o foarte mare parte din populaia In-
sulelor Britanice, atunci mcar elita conductoare a acesteia,
este de descenden dacic.
De asemenea, Terry Jones pune la ndoial ipoteza
tergerii complete de pe faa pmntului a civilizaiei dacice.
n opinia lui, a existat un genocid ntreprins de romani n noua
provincie, i o campanie bine organizat de distrugere cul-
tural a zonei cucerite. n ntreaga lucrare, el abordeaz
ideea c n toate teritoriile cucerite, romanii au ntreprins o
distrugere treptat i sistematizat a culturii, tradiiilor i re-
alizrilor tehnice ale popoarelor cucerite. n aceasta el comite
o mare greeal cci populaia Daciei era mult prea nu-
meroas pentru a fi exterminat i/sau manipulat n aseme-
nea msur nct n 160 de ani s i uite cultura i tradiiile.
La aceast greeal se mai adaug i faptul c el consider
c limba dac s-a pierdut complet, rmnnd doar cteva
nume proprii i cuvinte, afirmaie care este de altfel fals,
potrivit noilor cercetri, care arat chiar contrariul, i anume,
c limba latin este descendent din limba dac. Dei studii
lingvistice efectuate de Nicolae Densuianu arat clar c
latina se trage din limba pelasg, iar daca este de fapt limba
pelasg, este foarte probabil ca Terry Jones s nu fi avut
acces la aceste studii pn n 2006 cnd lucrarea sa a vzut
lumina tiparului.
El i spal pcatele ns n momentul n care
afirm c civilizaia dacic, chiar dac n prezent este
aproape necunoscut Occidentului, a reprezentat n Antichi-
tate una dintre cele mai avansate i mai evoluate civilizaii,
n concepia lui apropiindu-se sau chiar depind nivelul ci-
vilizaiilor mediteraneene i orientale. Terry Jones amintete
i de Zamolxe, chiar dac nu l menioneaz exact, afirmnd
c dacii urmau nvturile tiinifice i religioase ale unui
lider pe care un istoric grec l compar ca importan cu
Moise.
105
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

Pierit-au Dacii?
psiholog Tiberiu Ciobanu
Motto:
Ce doresc s transmit n aceast expunere?
Dacii aveau o cunoatere diferit fa de cea general acceptat de cei de azi. Aceast cunoatere i fcea unici i n
timpurile n care au existat ca societate, ct i n ziua de azi.
Pot s argumentez, s probez cele ce afirm?
Avnd n vedere natura celor afirmate nu pot argumenta pe nelesul oriicui, sau mai bine zis n accepiunea oricui.
Scopul acestei expuneri?
Dorina de a transmite i altor oameni cele trite de mine, pentru a nu fi singur, de a gsi i ali semeni care simt ca mine.

La aceast ntrebare care este i tema Congresu-
lui Internaional de Dacologie din acest an, v voi prezenta
un rspuns rezultat din trirea i experiena personal.
Pentru a da un rspuns, pornesc de la definirea a
dou concepte: pieirea i dacii. Conform DEX, a pieri
nseamn a muri, a fi distrus, a disprea, a-i nceta exis-
tena; ,,dac este definit ca persoan ce fcea parte din po-
pulaia de baz a Daciei. Dup aceste dou definiii se
poate reformula ntrebarea astfel: i-au ncetat existena
acele persoane numite daci i care fceau parte din popu-
laia de baz a Daciei? Un prim rspuns ar fi: Da, i-au n-
cetat existena, au murit dacii, acea populaie care forma
statul dac. Acesta este un rspuns normal, firesc, de bun
sim din punct de vedere biologic i istoric.
Un al doilea rspuns ar fi : Nu, dacii nu au pierit,
nu au murit, nu i-au ncetat existena!
n aceast expunere m voi axa pe susinerea
celui de al doilea rspuns. Aspectele pe care le voi evidenia
vor fi argumentate mai mult sau mai puin, dup caz, din
varii motive. Sper c acest aspect nu va crea un subiect de
controvers major, ntruct nu am pretenii, acum, de lu-
crare tiinific, ci doar de o expunere de idei.
Cunoaterea de care d dovad un om, un grup,
o societate se evideniaz dup filosofia sa, dup credinele
sale, dup moralitatea sa, dup comportamentul su interior
i exterior.
n ziua de astzi se vehiculeaz ideea existenei
continue a acelei pri umane numit popular ,,suflet.
Aceast structur component a fiinei umane pe care o voi
numi n continuare structur noesic, aa cum a denumit-o
academicianul Eugen Macovski, este acceptat, tolerat de
lumea material-tiinific mai mult n baza aspectului per-
sonal uman de a nu se intra n conflict cu biserica, dect
acela de a se avea vreo relevare tiinific. n cadrul cre-
dinelor diferitelor cultri mondiale, existena structurii
noesice este un fapt axiomatic. n aceste dou condiii, este
aproape imposibil de abordat subiectul att timp ct el este
tab. i totui...
Diferite practici, i n ziua de astzi, pun n evi-
den existena i anumite caracteristici de manifestare a
structurii noesice. n continuare voi analiza i voi expune
idei conexe prin prisma practicilor extracorporalizrii, prac-
tici ce se pot nva i folosi i n zilele noastre. Ca argu-
mentaie, fac trimitere la personaliti ca Robert Monroe,
William Bulhman etc. n cadrul acestor experiene ex-
pandarea contiinei umane duce la un alt nivel de
nelegere, la o modificare ireversibil a raportrii individului
att spre sine, ct i spre exterior. Acest practic este
veche de mii de ani, referiri la ea gsindu-se n varii izvoare.
Manifestrile specifice acestor practici, urmele
energetico-informaionale i materiale mi-au relevat c n
cadrul populaiei dace, ct i a tritorilor ulteriori de pe aceste
meleaguri, aceste practici contiente au fost i sunt ceva
firesc. Este adevrat c n perioada istoric de existen a
statului dac aceste practici erau oficial susinute, fceau
parte din sistemul de educaie a membrilor societii. Nu
doresc s naintez vreun procent de practicani raportat la
ntreaga populaie, dar consecinele acestor practici i-au
lsat amprenta pe ntreaga societate dac. Voi enumera n
continuare doar cteva aspecte ce deriv din aceste practici.
Trirea repetat, convingerea prin experien di-
rect a imortalitii structurii noesice, experimentarea i
nelegerea faptului c att contiena, ct i contiina
uman nu sunt legate definitoriu de creier, de existena ma-
terial, ele au determinat o manifestare neneleas de cele-
lalte populaii vecine, ct i de ctre contemporanii notri:
lipsa fricii de moarte. Cum poi s mai ai acel sentiment
de fric de moarte, (definit fals ca lipsa instinctului de con-
servare) de fric de renunare natural sau voliional la o
structur ce nu este definitorie n existena ta ca entitate?
nelegerea la un alt nivel a existenei fizice, a legilor de
manifestare n fizic, duce la acea detaare, acea nelepci-
une i libertate a individului. Un astfel de individ nu poate fi
controlat, manipulat, nrobit. Mai este vreo dilem acum de
ce dacii au fost imortalizai cu acea atitudine n controver-
satele statui de la Roma? Cum poi s ii nrobit un individ
care i poate disprea inclusiv fizic din faa ochilor? Pentru
timpurile moderne putem face referire la concluziile scrise
privind arestarea i detenia printelui Arsenie Boca. Nu a
fost rentabil de a nchide un individ ce oricnd se putea
teleporta care era i un model de existen i pentru ceilali
deinui, aa c a fost eliberat. Romanii au neles i ei la
vremea lor acest lucru. Nu poi avea un prizonier de aceast
factur. Nu poi avea un rob de aceast calitate, i dintr-o
dat realizezi c este o bucurie, o onoare, o bogie ca un
astfel de om s stea n preajma ta i atunci nu poi dect
s i acorzi stima i consideraiunea, inclusiv prin statuile
pe care le dedici unor astfel de oameni.
- va urma -

106
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

SUMAR

EDITORIAL: dr. Napoleon Svescu: Cuvnt de deschidere la

cel de-al XIV-lea Congres Internaional de Dacologie, 16,17,18 august 2013. Buzu, Romnia 1

CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

II a. Seciunea I: B. P. HASDEU: PERIT-AU DACII?

1. Mariana Terra: Dacii n-au pierit! 3
2. Mariana Terra: Fals v este i umbra 4
3. G.D.Iscru, Maria Ionescu: ntiului poet romn mrire! 4
4. Gh. Dumitracu: Opera lui Bogdan Petriceicu Hasdeu, nc far pentru gndire i simire romneasc 6
5. Gheorghe eitan: Noi argumente n sprijinul unei teze hadeene: originea dacic a dinastiei
ntemeietoare Basaraba 9
6. Andrei Vartic: Pierit-au dacii? 11
7. Gheorghe Bucur: Perenitatea studiului Pierit-au dacii? al lui B. P. Hasdeu 12
8. Michaela Al. Orescu: Bogdan Petriceicu Hasdeu Pierit-au dacii? 14
9. Maria Pruteanu: Vocea sufletului 16
10. Laureniu Popescu: B. P. Hadeu (1838-1907) i Mihai Eminescu (1850-1889) 16
11. Constantin Olariu Arimin: Limba get sau rumun pe monezile mprailor romani 18
12. Octavian Onea: S-a opus ori a propus B. P. Hasdeu premierea Teatrului lui I. L. Caragiale,
de ctre Academia Romn?! 21
13. Maria Besciu, Antoaneta Lucasciuc: Aspecte patografice n viaa i
opera lui B. Petriceicu-Hasdeu (1838-1907) 23
14. Mihai Popescu: Hasdeu, vrful de sus al triunghiului dacic romnesc 23
15. Grigore Baciu: Hadeu o viziune magic asupra existenei 25
16. Marin Iosif: Bogdan Petriceicu Hasdeu i Sfntul Munte Athos 26
17. Nicolae Leonchescu: Pe urmele unor membri ai familiei Hasdeu la Dinui i Cristineti 27
18. Gheorghe Tarara: Hadeu i spiritualitatea romneasc 30
19. Oana Coand: Dovezi ale continuitii civilizaiei geto-dace la nord de Dunre 31
20. Crina Bocan: Bogdan Petriceicu Hadeu printe, dascl i mentor 32
21. Lucreia Eugenia Brezeanu: Ursita, ineditul roman al lui Bogdan Petriceicu Hadeu, cronic a
continuitii tradiiilor culturale ale civilizaiei dacilor 34
22. Cornelia-Viorica Popescu: Iulia Hasdeu i proiectul miniatura Daciei 36
23. Margareta Cristian: Spiritualitatea creaiei lui B. P. Hadeu 37
24. Emilian Munteanu: ,,Homo Eversator lovete i n B. P. Hadeu 39
25. Marius Ionel Constantin: Iulia Hasdeu o poveste cutremurtoare despre via i moarte 41
26. George Ctlin Simion: ara Luanei 42
27. Stanca Desa: Preocuprile filologului B. P. Hasdeu pentru limba dacilor 43
28. Andrada-Bianca Ilarion: Iulia Hasdeu, urma a dacilor 44

107
 DACIA
Nr. 91-92 (anul X), iulie-august 2013 magazin

II b. Seciunea a II-a: TEZAURUL DE LA PIETROASA

1. Adrian Bucurescu: Mesajul Zalmoxian al Tezaurului de la Pietroasele 46

2. Ioan Mateescu: Inelul de la Ezerovo n interpretare romneasc 47
3. Laureniu Popescu: Misterul Tezaurului de la Pietroasa 49
4. Cristian Tiberiu Popescu: Tezaurul de la Pietroasa n familia Ghiculetilor 51
5. Diana Gavril: Munii Buzului 52
6. Nazaria Buga: Hyperboreea o viziune integratoare asupra lumii 55
7. Domnia Raiu: Comorile Buzului 55
8. Silvia Ana Maria Ptru: PIERIT-AU DACII? Dovezi diverse ce susin afirmaia lui Hadeu 58
9. Ioan Mateescu: Carpaii de curbur rdcini istorice 59
10. Eugen-Marius Constantinescu: Tezaurul de la Pietroasa Cloca cu puii de aur. Cercetri noi 62

IIc. Seciunea a III-a: DACII N CONTIINA LUMII

1. Eugeniu Lzrescu: Ipotez privind locul de origine al personajului mitico-istoric Rama 63

2. Maria Crian: Importana major a geografiei istorice 66
3. Ion Iustin Bili: Studiu comparativ ntre Provincia Roman Dacia i Basarabia privind
aspecte ale ocupaiei imperialiste 68
4. Elisabeta Iosif: ,,Dacia n contiina lumii pornind de la un palat din Dacia Ripensis 69
5. Ecaterina Chifu: Limba dacilor, limb universal 70
6. Teofil Gridan: Spaiul geografic n care s-a dezvoltat civilizaia dacic 72
7. Doina Murean: Mioria un simbol al culturii indo-europene 74
8. Ion Gju, Emil Cecalucean: Pmntul veniciei noastre 76
9. Olimpia Cotan-Prun: Oltul denumire cultic codat a iniiailor geto-daci 78
10. Geo Svulescu: Imperiul Daciei sau un strigt al unui mprat ce conducea lumea roman 79
11. Mihai Zamfir: Tapa / Tapae 81
12. Marin Mihail Giurescu: Revana dacismului ratat! 82
13. Claudia Voiculescu: Cteva date despre continuitatea noastr n Dacia 83
14. Giovanni eav: Ce vroia s spun Eminescu prinDacizarea Romniei 85
15. Mioara Clui-Alecu: Emanaia de energie a fiinelor vii 88
16. Ioan Brezeanu: Motenirea dacic peste timp i spaii 89
17. Valentina Gluc: Repere pentru studiul Daciei Globale 91
18. Gheorghe Spori: Piatra din Dealul Mlcii 93
19. Mdlina Corina Diaconu: Legendele dacilor. Exist aceste legende i personajele lor n
formarea tinerei generaii? 95
20. Otilia Srbu: Chipurile lui Dumnezeu 96
21. Alexandru Stan: Studii din Dacia pontic. Zona Sacr din Istros. Spturi recente 97
22. Marin Nstase: Limba romnilor 99
23. Traian Zorzoliu, Cristian Zorzoliu: Dovezi arheologice ale prezenei i continuitii locuirii dacilor
n Cmpia Boianului, judeul Olt 100
24. Ionu omoiag: Medicina n Dacia 102
25. Andrei Claudiu Roibu: Dacii n documentarele occidentale 104
26. Tiberiu Ciobanu: Pierit-au Dacii? 106

108