Basmul: Povestea lui Harap Alb I.

Creang
Planul eseului
I. Trsturi

A) Tema general este biruina binelui asupra forelor malefice

B) Reperele spaio-temporale sunt nedeterminate, fiind modelate n

matricea fabulosului, pentru a exprima nostalgia omului de a suprima limitele ce-l
condiioneaz ontologic;

a) Spaiul - se configureaz pe trei niveluri

SPAIUL O lume ce d iluzia realului,

dar n care distanele pot fi
comprimate

Trmul cellalt afalt n

naltul cerului- trm magic
stpnirea unor fore
al znelor, al divinitii
infernale

b) Timpul ignor modelul lumii fizice, fiind suspendat sau accelerat;

nedeterminat

C) Tiparul narativ / aciunea se concretizeaz ntr-o serie de situaii-tip, firul epic

fiind simplu, linear (situaia iniial de echilibru, o situaie perturbatoare, aciunea
de remediere, restabilirea echilibrului iniial)

D) Discursul este puternic formalizat, marcat de formule specifice (iniiale,

mediane, finale), de cliee lingvistice

E) Motive literare specifice triplicarea, mpratul fr urma, superioritatea

mezinului, nclcarea interdeciei, motivul cltoriei, obiectele fermecate, ajutoarele
protagonistului etc.

F) Interferena real / fabulos vizibil mai ales n construcia personajelor:

Caracteristica basmului este c eroii nu sunt numai oameni, ci i anume fiine
himerice, animale Cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de-a
face cu un basm (G. Clinescu - Estetica basmului) Fabulosul este umanizat,
cobort n realitatea lumii rneti.

II. Clasificare
a) basme fantastice (dominate de elementul miraculos);
b) nuvelistice (cu elemente ce reflect realitatea concret);
c) animaliere (dezvoltate din vechi legende alegorice)

III. Definiie
Este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt categoria
estetic a fabulosului / a miraculosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune
convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale, purttoare ale
unor valori morale.
 n studiul Estetica basmului, G. Clinescu definete aceast creaie ca un
gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observare
moral.
1. Problematic
Sensul literal: lupta dintre bine i ru, cu triumful binelui;
Sensul alegoric:
- iniierea i maturizarea treptat se realizeaz n urma parcurgerii drumului.
- laitmotivul cltoriei accentueaz statutul de bildungsroman (presupune
parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale i modificarea statutului social al
protagonistului); Harap-Alb este protagonistul a trei tipuri de cltorii:

Cltoria iniiatic pe parcursul

Cltoria creia se definete mai degrab ca
un antierou, boboc n felul su

Cltoria de verificare eroul

acumuleaz experiene care vor
contribui la cristalizarea personalitii
sale

Cltoria de napoiere presupune

recunoaterea i nvestitura lui ca
mprat

- cltoriile sunt marcate, simetric prin cele dou mori / nvieri ritualice (prima i
confer eroului o identitate temporal, iar a doua una final, aceea de mprat)
- este epopeea cunoaterii i a existenei umane, povestea destinului uman
(Nicolae Manolescu);
Sensul etic: o carte de nvtur comentat, toi cei din jurul protagonistului
fiind pedagogi (Craiul, Sf. Duminic, Spnul, Calul);
Sensul mitic: un pelerinaj spre Unitate (Vasile Lovinescu Creang i
Creanga de aur), iar protagonistul (un Yin i Yang autohton) este predestinat s
restaureze organicitatea unei lumi czute n haos.

2. Titlul
- titlu tematic (G. Genette), simbolizeaz, prin intermediul oximoronului cromatic,
evoluia personajului de la statutul de slug la acela de stpn (un Yin i Yang
autohton Vasile Lovinescu);

3. Raportul dintre incipit i final

Incipitul: Amu cic era odat ntr-o ar un crai, care avea trei feciori
- apeleaz la formula iniial consacrat, dar naratorul pune povestea pe
seama spuselor altcuiva (cic,);
- exist dou mrci temporale: amu (timpul discursului) i odat (timpul
fabulei, al evenimentelor)
Excipitul
- se confund cu formula final, particularizat prin nota de umor;
- aceasta fixeaz mplinirea destinului eroului, dar identific i poziia
naratorului fa de cele relatate.
- se realizeaz trecerea treptat de la basm la realitate.

4. Cronotopul
- coordonatele aciunii sunt vag delimitate: timp nedeterminat / spaiu: cele
dou mprii situate la antipod;
 - aciunea se desfoar linear, succesiunea episoadelor fiind redat prin
nlnuire

5. Compoziie
- se pot identifica dou mari pri compoziionale, fiecare nsumnd cte patru
episoade narative, ceea ce poate susine afirmaia c basmul este alctuit din
contopirewa a dou poveti (Alexandru Piru)
- cele opt episoade narative sunt marcate textual prin formula median se
cam duc la mprie, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste nainte mult mai
este (care apare de 7 ori)

6. Subiectul
A) Prima parte: eroul n ipostaza de neiniiat
a) cele trei probe (proba milosteniei ntlnirea cu Sf. Duminic, proba
hrniciei hrnirea calului, proba curajului nfruntarea ursului) ce i aduc eroului
dreptul de a porni n cltoria iniiatic au drept cadru spaiul familiar al curii
crieti;
b) proba labirintului cele 3 ntlniri cu Spnul (travestit): motivul nclcrii
interdiciei, motivul morii ritualice, motivul inversrii rolurilor;
c) proba vredniciei i a nelepciunii: confruntarea cu Ursul;
d) proba curajului i a rbdrii: uciderea cerbului

B) A doua parte: protagonistul n ipostaza de iniiat / erou

a) apariia fetei mpratului Ro sub form de pasre miastr;
b) proba altruismului i a prieteniei (furnicile simbol al teluricului, al
vredniciei, al modestiei; albinele simbol al solaritii i al dualitii dulcea /
venin; uriaii fabuloi simbol al instinctelor i al aspiriilor umane
hiperbolizate);
c) probele de la curtea mpratului Ro ( casa de aram ncins Geril;
ospul pantagruleic Flmnzil, Setil; alegerea macului din nisip furnicile;
pzirea fetei Ochil, Psril; ghicirea miresei adevrate criasa albinelor;
ntrecerea dintre cal i turturic dublul magic al eroilor);
d) proba iubirii, a recuperrii identitii i a paloului (desprirea de cei cinci
priteni, idila dintre Harap-Alb i fata de mprat, dezvluirea adevrului despre
Spn, moartea ritualic a protagonistului, uciderea Spnului de ctre cal,
rspltirea erolui)

7. Instane narative
Instanele Trsturi
nar
ativ
e
1. Naratorul - narator omniscient, dar nu obiectiv, deoarece
intervine adesea prin comentarii sau reflecii;
- are o nclinaie ludic: la nceput se prezint ca
narator-auctorial, tritor n alt timp dect cel al
diegezei, iar la sfrit sugereaz c a participat la
evenimente, fiind invitat la osp;
- uneori se adreseaz direct naratarului, asumndu-
i cele dou funcii obligatorii (funcia narativ i
funcia de regie), dar i pe cea de interpretare;
- este un narator necreditabil, fiindc se preface c
nu tie dac eroul va izbndi n cltoria sa.
2.Perspectiv
 a narativ - par derriere (din spate) / Jean Pouilon;
- Naratorul personajul / Tzvetan Todorov;
- focalizare zero / Gerard Genette

8. Simboluri
Drumul metafor a descoperirii realitii, a vieii, a sinelui;
Podul pragul spre o alt lume, trecere cu un singur sens;
Pdurea labirintul, simbol ambivalent al morii i al regenerrii;
Fntna temni infernal (coborre ad Inferos); spaiu al naterii i al
regenerrii

9. Protagonistul
- nu se ncadreaz n tipologia voinicului din poveste, deoarece nu svrete
nimic spectaculos, nu are nsuiri supranaturale specifice unui Ft-Frumos;
- cltoria eroului, vzut ca un ritual de iniiere se dovedete o nscenare a
unor profesioniti (posibili pedagogi): tatl, calul, Sfnta Duminic, Spnul,
mpratul Rou.
- vina tragic a eroului const n neascultarea sfatului printesc
- Sfnta Duminic este cea care descifreaz sensul muncilor lui Harap-Alb:
Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i
vei crede celor asuprii i ncjii, pentru c tii acum ce e necazul.
- Iniial, drumul lui Harap-Alb echivaleaz cu o cdere n Infern (catabasis),
creia i urmeaz n mod riguros nlarea (anabasis), dobndirea unui statut
superior.

SUBIECTUL al III-lea (30 de puncte)

1. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre particularitile basmului cult, prin referire la o oper literar studiat. n
elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- precizarea a dou caracteristici ale speciei literare basm, existente n opera literar studiat;
- prezentarea, prin referire la basmul cult studiat, a patru elemente de construcie a subiectului i/ sau
ale compoziiei (de exemplu: aciune, secven narativ, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia personajelor,
incipit, final, perspectiv narativ, tehnici narative etc.);
- evidenierea relaiilor dintre dou personaje reprezentative pentru basmul cult ales;
- exprimarea unui punct de vedere argumentat, despre modul n care se reflect o idee sau tema n basmul cult pentru
care ai optat.

Basmul este o specie a genului epic n proz (rareori n versuri) cu rspndire universal,
construit pe o schem opoziional Bine Ru, n care sunt relatate ntmplri mai cu seam fantastice
ale unor personaje imaginare (fei-frumoi, zne, animale nzdrvane, balauri, zmei, vrjitoare etc.).
Acesta este caracterizat, n asamblu, prin fabulaie senin, prin finalul nupial sau glorificator al vitejiei i al
binelui.
G. Clinescu n Estetica basmului definea basmul astfel Basmul este(...) o oglindire n moduri
fabuloase.Basmul e un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie
moral etc.
 Din literatura popular, specia a trecut i n literatura cult, basmul cult exprimnd viziunea
artistic a unui singur creator. Dac la origine aceast creaie literar se comunica nemijlocit, prin viu grai, n
literatura cult oralitatea stilului este rezultatul procesului de elaborare artistic ilustrnd concepia unui
singur creator.
Ion Creang nu este un simplu povestariu, cum s-a spus (V. Streinu), care n naraiune se las
condus de simpla succesiune de motive, de funcii ale basmului fantastic, mai puin atent la conexiunea lor
fluent i ndeosebi la expresia literar, ci este un demiurg care integreaz n universul imaginar numai acele
elemente ce slujesc mai bine ideea artistic fundamental.
Aceasta este o trstur evident a basmului cult, care nu mai opereaz cu magma primordial a
naraiunii, a povetii, cu miticul pur, ci presupune elaborare, minuie, precizie a expresiei, o perfect
funcionalitate a ei n ansamblul textului.
Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului romnesc (Nicolae Ciobanu), se
dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune materialul
epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile concepii.
Un lucru care atrage atenia nc de la nceput este titlul neobinuit al basmului, cci, conform
opiniei lui Vasile Lovinescu, alturarea negrului (Harap) cu albul, ar nsemna unirea celor dou principii Yin
i Yang: fiu al Craiului i nepot al lui Verde mparat, Harap-Alb este ales de soart s i reuneasc pe cei doi
frai, aa cum dou jumti ale cercului formeaz ntregul-mitul androginul, cci n plan mitologic, cei doi
mprai reprezint dou principii subordonate unul altuia ce guverneaz o lume primitiv. ns, principiile
Yin i Yang nu sunt singurele care pot explica denumirea eroului, faptul c fiul de Crai este numit Harap
=rob corespunde din punct de vedere epic, planului logic: el devine sclavul Spnului; dar i planului
spiritual : el devine sclavul propriului su pcat, fazele prin care trece relaia de subordonare dintre Harap-
Alb i omul spn sunt regsite n relaia om-pcat de-a lungul vieii (A. Oiteanu, Grdina de dincolo ).
Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epicii populare. Situaia
iniial prezint o stare de echilibru craiul are trei feciori, Verde-mprat are trei fete, - care va fi perturbat
prin sosirea scrisorii lui Verde-mprat. Acesta nu are motenitori i i cere fratelui su s i trimit pe unul
dintre fii pentru a-i lsa mpria. Rugmintea nu e deloc uor de ndeplinit, pentru c cele dou mprii se
afl departe una de cealalt, separate de rzboaie. lsa mpria. Rugmintea nu e deloc uor de ndeplinit,
pentru c cele dou mprii se afl departe una de cealalt, separate de rzboaie.
Aciunea de recuperare a echilibrului, care constituie un alt element din tiparul narativ tradiional,
ncepe n momentul n care fiii mai mari ai craiului pornesc spre mpria unchiului lor, convini c vor
reui. Ambii eueaz lamentabil, la proba podului unde sunt ateptai de tatl deghizat n piele de
urs. Cnd mezinul cere permisiunea de a pleca n aceeai cltorie riscant, este refuzat cu asprime.
Suprat, fiul mai mic al craiului se retrage n grdina palatului i ntlnete o btrn pe care o miluiete cu
un bnu. Drept rsplat, btrna i d sfatul s nu plece la drum fr calul, armele i hainele tatlui su de
cnd a fost mire. Fabulosul i face apariia ntr-un cadru care nu sugereaz prin nici o caracteristic
evenimente neobinuite. Btrna se dovedete a avea puteri supranaturale i dispare nvluit ntr-un nor
misterios, spre surprinderea tnrului crior. La pod, tatl l supune aceleiai probe, dar mezinul o depete
cu ajutorul calului cu puteri supranaturale. Motivul cltoriei iniiatice, specific basmelor, se asociaz cu
sfaturile tatlui, care i cere fiului s se fereasc de omul spn i de omul ro, druindu-i pielea de urs.
Probele la care va fi supus eroul ulterior sunt, de asemenea, tipice pentru structura basmului
tradiional. La trecerea prin pdurea labirint, fiul craiului se rtcete i accept, dup trei ntlniri fatidice,
tovria omului spn. Spnul, spre deosebire de personajele negative tipice din basmele populare, adopt
un comportament care nu se abate cu nimic de la legile firescului. Nicieri i niciodat eroul lui Creang nu
d dovad c ar avea puteri supranaturale sau capaciti de vrjitor, n stare s-i impun voina asupra
celorlali fr nici un efort. Neavnd caliti supranaturale, Spnul el i pune n aplicare planul de
uzurpare a identitii lui Harap-Alb prin alte mijloace.
Inteligen viclean, nzestrat cu o mare putere de persuasiune, Spnul recurge la argumente
att de normale, nct este aproape imposibil s-i fie respins ajutorul. Prin vicleug, la fntn, acesta i
nsuete identitatea criorului, momentul fiind echivalent cu un adevrat botez, ntruct fiul craiului
primete un nume Harap-Alb i o nou identitate slug a Spnului.
Multiplicarea numrului de probe la care este supus eroul din basmul lui Creang difereniaz
basmul cult de basmul popular. Procesul iniiatic din Povestea lui Harap-Alb este mult mai complicat i
include parcurgerea unor etape complexe, marcnd simbolic drumul spre maturitate al eroului. Robia
Spnului atrage alte probe, de remarcat fiind triplicarea, cu funcia de a ntrzia deznodmntul i de a
susine complexitatea drumului parcurs de erou.
Dup ce ajung la Verde-mprat, Harap-Alb este trimis s aduc salatele nemaintlnite din
Grdina Ursului, prob pe care o depete cu ajutorul calului i al Sfintei Duminici. Pielea de urs druit de
tatl su la plecare i gsete justificarea, proba marcnd depirea unei etape iniiatice care sugereaz
maturizarea fizic, prin nvingerea unei fore primare.
A doua prob la care este supus eroul este una a maturizrii voinei. Nestematele cerbului din
pdurea fermecat nu pot fi dobndite dect de acela care ascult fr ovire sfaturile Sfintei Duminici.
Harap-Alb trebuie s sape o groap n care s se ascund dup ce taie capul cerbului dintr-o singur lovitur.
Ascunztoarea nu trebuie prsit pn dup apusul soarelui, dei capul cerbului l strig continuu.
Depirea acestei probe sugereaz maturizarea psihic, depirea unei etape iniiatice care se refer la
devenirea spiritual (pentru c Cerbul poate fi comparat cu Meduza din mitologia greac, a crei privire
mpietrea pe oricine i a crei simbolistic se asociaz, n sens larg, cu evoluia spiritual).
A treia prob este i cea mai dificil, ca i n basmele populare. Spnul cere s-i fie adus fata
mpratului Ro, pentru a o lua de soie. Aceast prob presupune alt drum iniiatic, cu mai multe etape:
ntlnirea cu furnicile crora le cru viaa, primind n schimb o arip; ntlnirea cu albinele, crora le
construiete un adpost aduce o a doua arip ca recompens. Personajele auxiliare se nmulesc prin
ntlnirile cu Geril, Flmnzil, Setil, Psri-Li-Lungil, Ochil. La curtea mpratului Ro, Harap-
Alb i nsoitorii si trebuie s fac fa altor provocri pentru a dobndi mna fetei: proba ospului este
depit cu ajutorul lui Flmnzil i al lui Setil; nnoptatul n casa nroit de foc nu are drept consecin
moartea tuturor datorit ajutorului dat de Geril; alegerea macului de nisip este realizat cu ajutorul
furnicilor; fata mpratului Ro este pzit i prins cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil;
alegerea fetei se realizeaz cu ajutorul albinelor. Ultima prob este impus de fat i const n aducerea apei
vii, a apei moarte i a celor trei smicele de mr dulce de unde se bat munii n capete. Sunt implicate, de
aceast dat, personajele animale cu puteri supranaturale: turturica fetei de mprat i calul lui Harap-Alb.
ntoarcerea la curtea lui Verde-mprat marcheaz i ultima etap a maturizrii eroului, de natur
afectiv. Harap-Alb se ndrgostete de fata mpratului Ro i nu ar vrea s i-o dea Spnului, cum a
procedat cu trofeele dobndite n cursul celorlalte probe. Restabilirea echilibrului se realizeaz prin
dezvluirea adevratei identiti a eroului. Spnul i taie capul lui Harap-Alb, iar calul l omoar pe
uzurpator, ridicndu-l pn n naltul cerului, de unde i d drumul. Este, de altfel, una dintre puinele situaii
n care calul i dezvluie adevratele puteri. Fata mpratului Ro recompune trupul eroului, l descnt,
readucndu-l la via, element echivalent cu o renatere, care presupune dobndirea noii identiti, de
stpn.
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular prin multiplicarea numrului probelor la
care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la deznodmntul tipic. Personajul principal nu
mai este nvestit cu caliti excepionale, ca n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de
a se metamorfoza i are un caracter complex, reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care
o dobndete eroul i care i confer un caracter aparte.
Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i este caracteristic atributul
invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere, Harap-Alb este departe de tiparele
convenionale. Autorul l construiete accentundu-i latura uman este ovitor n faa deciziilor sau gata
s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de rolul pe care i l-a asumat. Se distinge printr-o calitate
excepional, care l impune ca erou exemplar: buntatea. George Clinescu observ c eroul lui Creang nu
e mai viteaz dect alii, adic dect fraii si, i nici dect ali oameni de aceeai condiie.
Compensndu-i slbiciunile firesc umane, buntatea i mila i confer lui Harap-Alb calitatea de arhisemn
(simbol) al binelui. Personajele auxiliare care i se altur eroului, datorit acestei caliti Sfnta Duminic,
calul nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabuloi extind aceast calitate dominant a eroului n sfera
ntregului univers. Personajele auxiliare, foarte numeroase, sunt mai complexe dect personajele auxiliare
din basmele populare. Uriaii care l nsoesc pe Harap-Alb sunt puternic umanizai, att sub aspect
fizionomic, ct i sub aspect psihologic. Portretele lor se alctuiesc prin trimitere la fiina uman
schimonositur de om, pocitanie de om, dihanie de om, namil de om, artare de om. Dei sunt
puternic caricaturizai, uriaii nu i pierd trsturile umane Geril se ceart cu nsoitorii nemulumii de
cldura pe care a fcut-o n cas i trntete o brum pe perei care i contrariaz pe ceilali. Geril,
Flmnzil i Setil sunt expresia alegoric a unora dintre impulsurile aparinnd instinctului de aprare i
de conservare ale fiinei umane. Aciunile lor se nscriu, de altfel, n sfera realitii mai mult dect n sfera
supranaturalului. Ochil i Psri-Li-Lungil aparin preponderent tipologiei fabulos-mitice. Simurile
lor exagerate se circumscriu sferei cunoaterii. Singurele personaje auxiliare care amintesc de basmele
populare sunt calul, albinele, furnicile, personificate i dobndind caliti supranaturale. Avnd n vedere
caracteristicile personajelor, se poate spune c n basmul cult fantasticul este puternic antropomorfizat
(umanizat).
Construcia subiectului este linear, episoadele se structureaz prin nlnuire, aciunile decurg
firesc una din cealalt i se motiveaz reciproc. Timpul i spaiul aciunii sunt imaginare, chiar dac au
elemente care amintesc de universul obinuit. ntmplrile se petrec odat, cndva, atunci, adverbele
sugernd un timp nedefinit, rupt de cel cotidian. Atemporalitii aciunii i corespunde imprecizia spaiului
undeva, ntr-o pdure, n grdina ursului. La nivel formal, scenariul epic este ncadrat de formulele specifice,
iniiale Amu cic era odat un crai - , mediane Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte
mult mai este - , finale i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i
mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd.
Basmul cult respect convenia de oralitate din basmul popular, dar naratorul intervine n text prin
comentarii i prin reflecii personale, participnd la povestire. Scopul relatrii este mai puin didactic i
mai mult de delectare: Dar ce-mi pas mie? Eu sunt dator s v spun povestea i v rog s m-ascultai.
Naratorul din Povestea lui Harap-Alb are o nclinaie ludic. Se joac adesea cu cititorul, ignornd regulile
povestirii extradiegetice. Astfel, la nceput se prezint ca narator auctorial, trind n alt timp dect acela
al diegezei pe vremurile acelea drumurile erau cu primejdie, nu ca n ziua de astzi pentru ca, pe
parcursul relatrii s abandoneze frecvent aceast poziie, intervenind n text cu reflecii personale sau prin
interpelarea cititorului: i gndesc eu c din cinci nesplai ci merg cu Harap-Alb, i-a veni el vreunul de
hac; -a mia da mpratul Ro i peste oameni, nu tot peste butuci, ca pn atunci. Dar iar m ntorc i zic:
mai tii cum vine vremea?. Aadar, apare un joc narativ complex, n care naratorul se declar cnd
creditabil, cnd necreditabil, ceea ce sporete dimensiunea oral a relatrii i confer dinamism modului
de a spune povestea. Erudiia paremiologic se vdete n proverbe i zictori, care reactualizeaz
nelepciunea popular i au, de cele mai multe ori, sens ironic. Cel mai des, acestea sunt introduse prin
sintagma vorba aceea.
Caracteristic basmului cult este umorul, care rezult din asocierile surprinztoare, care continu fraza
ntr-un mod neateptat: S triasc trei zile cu cea de-alaltieri, Te-a vr n sn dar nu ncapi de urechi.
Limbajul personajelor abund n regionalisme, ceea ce contribuie la particularizarea fantasticului:
oleac, gbuiesc, oghiele. Fraza ritmat, interveniile directe ale naratorului n text, depirea
conveniilor la nivel formal i de coninut fac din Povestea lui Harap-Alb un basm deosebit de valoros din
punct de vedere estetic, reuind s impun originalitatea unui creator care creeaz un adevrat
Bildungsroman cu subiect fabulos.

Ion Creang Povestea lui Harap-Alb

n mod indubitabil, personajul literar joac un rol fundamental n sistemul operei literare,
manifestndu-se prin actele i spusele sale (un actant Tzvetan Todorov). Personajul, fiina de hrtie
(Roland Barthes), reprezint o component a formei narative, prin intermediul cruia autorul exprim
atitudini, sentimente i idei. Orice scriitor asemenea lui Pygmalion, i sculpteaz Galateea, adic
personajele, oferindu-le involuntar frme din sufletul i personalitatea sa.
n acest sens, putem preciza c miestria inegalabil a povestitorului romn, numit pe bun-dreptate
Homer naional, se remarc i la nivelul realizrii personajelor literare, prin deplasarea interesului de la
generic la individual. S-a stabilit c Ion Creang face din eroii basmelor sale tipuri individualizate,
introducnd n mediul i comportamentul lor circumstanele, obiectele, obiceiurile, n genere, substana vieii
sufleteti umane.
De exemplu, n basmul Povestea lui Harap-Alb, personajul principal, eponim, Harap-Alb are o
autenticitate uman, nencadrndu-se n tipologia voinicului din poveste, deoarece nu svrete nimic
spectaculos, nu are nsuiri supranaturale specifice unui Ft-Frumos. Astfel, n opinia lui G. Clinescu,
acesta este un personaj real i nu fabulos, pe care l aseamn cu un flcu de la ar. Caracterizat n mod
direct de ctre narator, dar mai ales indirect, prin aciune ori limbaj, protagonistul basmului se
individualizeaz prin gest i prin cuvnt.
Observm c protagonistul nu este meninut n sfera abstract a idealitii. El este ncrcat cu cele
mai multe atribute sufleteti, nu pentru a-l amplifica i complica, ci pur i simplu pentru a-l umaniza. Pe
aceast traiectorie, personajul se individualizeaz, capt o biografie din elemente poate pierdute de basm.
n termenii lui Forster, Harap-Alb este un personaj rotund, o fiin complex, cu defecte i caliti, ce
suport progresul unei iniieri.
Privit din perspectiva protagonistului, povestea devine un veritabil roman de aventuri, pe parcursul
creia asistm la formarea unei personaliti umane (un bildungsroman). Cltoria eroului, vzut ca un
ritual de iniiere se dovedete o nscenare a unor profesioniti (posibili pedagogi): tatl, calul, Sfnta
Duminic, Spnul, mpratul Rou. Sfnta Duminic este cea care descifreaz sensul muncilor lui Harap-
Alb: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor
asuprii i ncjii, pentru c tii acum ce e necazul. Vasile Lovinescu, ntr-o interpretare mitic a acestui
basm, consider drumul lui Harap-Alb un pelerinaj spre Unitate, cci obiectul questei (cutrii) este
restabilirea ordinii iniiale a unei lumi czute n haos. Prin acest fapt, eroul apare ca un Pheonix, ca un
Renovator Mundi (Vasile Lovinescu). Iniial, drumul lui Harap-Alb echivaleaz cu o cdere n Infern
(catabasis), creia i urmeaz n mod riguros nlarea (anabasis), dobndirea unui statut superior.
Construit n manier diferit de eroul basmelor populare, Harap-Alb este un tnr incapabil s
nfrunte de unul singur viaa, i de aceea el i joac, incontient, propriul rol, acela de novice. Eroul nu mai
colind lumea n cutare de fapte vitejeti, fiindc adevratul su scop este desvrirea spiritual. Iar ntr-o
lume pe dos, aflat sub imperiul vlului Mayei, ochiul minii (ochiul interior) trebuie s fie venic treaz
pentru a putea vedea i reversul aparenelor. Tocmai pentru c este lipsit de experien, Harap-Alb se las
nelat de aparene (ne referim la apariia babei ceretoare, sub chipul creia se ascunde Sf. Duminic, la
scena alegerii calului, dar mai ales la cele trei apariii ale Spnului).
Spre deosebire de alte basme, n cel al lui Creang se pune accent pe neascultarea sfatului printesc.
Este, dup cum se pare, vina tragic a eroului. Creang ns ne facem s nelegem c aceast neascultare
nu se ntmpl din uitare, din slbiciune sau infatuare tinereasc, ci din necesitate. Crrile sunt ncurcate
de vraj, totul pare difuz, complicat, obscur, iar Harap-Alb se pierde n labirintul infinit al necunoscutului,
dar, ca un cavaler medieval i pstreaz cuvntul i nu cedeaz n faa obstacolelor aparent insurmontabile.
Mijloacele sale de biruin sunt: buntatea, generozitatea, gratitudinea, solidaritatea.
Harap-Alb ni se arat uneori ca un ins slab n faa deciziilor, cum se ntmpl cnd accept tovria
Spnului, sau gata s se lase stpnit de fric. Aceste slbiciuni firesc umane sunt compensate de buntate
i mil, caliti dovedite n scenele ajutorului oferit furnicilor sau albinelor, ceea ce i confer lui Harap-Alb
calitatea de reprezentant al ideii de bine.
Extrem de interesant este inversarea rolurilor personajelor atunci cnd ajung la curtea mpratului
Ro. Faptele eroice sunt svrite acum de gigani, Harap-Alb devenind un simplu martor, un moderator al
impulsurilor acestora. Ceata eterogen, asemntoare unui turn al prieteniei (Valeriu Cristea), febril i
imprevizibil, se confrunt cu o serie de probe dificile care le solicit puterile supranaturale, spontaneitatea,
spiritul de sacrificiu i mai ales simul de solidaritate presupus de prietenia adevrat.
nsui numele su, format din dou nonculori, unete n el binele i rul, ntunericul i lumina,
atribute ale sacralitii. Folosind acest antroponim, Creang individualizeaz un tip uman ce se detaeaz
de basmul popular, n care eroul are un nume generic (Ft-Frumos). Oximoronul-apelativ reprezint, n
viziunea lui Vasile Lovinescu, un Yin i Yang autohton, predestinat s refac ordinea iniial, dar numele
simbolizeaz i evoluia personajului de la statutul de slug la acela de stpn.
Permanenta comparaie cu producia folcloric ne ncredineaz c fermectorul povestitor
construiete fiinele necuvnttoare printr-un proces de personificare, iar pe cele cuvnttoare, printr-un
proces de personalizare. Prin ambele modaliti, personajele sunt particularizate, profund i multilateral
umanizate, coborte printre noi din sfera abstract i generalizat a basmului.
Se remarc, n Povestea lui Harap-Alb, o total libertate de a nfia viaa ca e o comedie, i pe
oameni ca pe nite actori, precum i ngduina de a smulge mtile altora. De exemplu, Craiul smulge
mtile fiilor si infatuai i fricoi, Ochil i Psril pe a fetei mpratului Ro, iar aceasta pe a Spnului
etc. Picaro-ul Harap-Alb, este prin definiie teatral, triete fapte, evenimente n continu micare,
acioneaz i se raporteaz la oameni. De bun seam, acest homo duplex nu e un personaj grotesc, cu toate
spectaculoasele lui cderi i nlri, cu tot contrastul dintre manifestrile unui veritabil Ft-Frumos i ale
unui biet boboc.

2. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre relaia dintre incipit i final ntr-un basm cult studiat. n elaborarea eseului, vei
avea n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea a patru componente de structur i/ sau de compoziie a basmului cult pentru care ai
optat (de exemplu: tem, viziune despre lume, construcia subiectului, particulariti ale compoziiei,
perspectiv narativ, tehnici narative, secven narativ, episod, relaii temporale i spaiale, personaj, modaliti de
caracterizare a personajului etc.);
- ilustrarea trsturilor incipitului, prin referire la textul narativ ales;
- comentarea particularitilor construciei finalului n textul narativ ales;
- exprimarea unei opinii argumentate despre semnificaia/ semnificaiile relaiei dintre incipitul i finalul
basmului cult ales.

3. Scrie un eseu de 2 3 pagini, despre lumea basmului, reflectat ntr-un basm cult studiat, pornind
de la urmtoarea ideile exprimate n urmtoarea afirmaie critic: ,,Ceea ce caracterizeaz basmul, ca oper de art,
este o lume cu totul aparte, conceput n coordonatele unui univers fantastic, opus deci cotidianului, o lume n care
voina omului nu cunoate limite, n care nu exist contrarii care s nu poat fi rezolvate. Basmul pornete de la
realitate, dar se desprinde de ea, trecnd n suprareal. [...] Este o lume opus realitii cotidiene nu prin personaje i
ntmplri (care pot fi verosimile), ci prin atmosfera ei interioar, prin esena ei. (Mihai Pop, Pavel Ruxndoiu, Folclor
literar romnesc)

4. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm
cult studiat. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru realizarea personajului ales
(de exemplu: aciune, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului, perspectiv narativ, modaliti de
caracterizare, limbaj etc.);
- prezentarea statutului social, psihologic, moral etc. al personajului ales, prin raportare la conflictul/
conflictele basmului cult studiat;
- relevarea principalei trsturi a personajului ales, ilustrat prin dou episoade/ secvene narative/
situaii semnificative sau prin citate comentate;
- exprimarea unui punct de vedere argumentat, despre modul n care se reflect o idee sau tema basmului cult studiat
n construcia personajului pentru care ai optat.

5. Scrie un eseu de 2 3 pagini, despre relaiile dintre dou personaje care aparin unui basm cult
studiat. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru construcia personajelor alese
(de exemplu: tem, perspectiv narativ, aciune, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului,
modaliti de caracterizare, limbaj etc.);
- evidenierea situaiei iniiale a celor dou personaje, din perspectiva tipologiei n care se ncadreaz,
a statutului lor social, psihologic, moral etc.;
- relevarea trsturilor celor dou personaje, semnificative pentru ilustrarea relaiilor, prin raportare la dou episoade/
secvene narative ale basmului cult ales;
- exprimarea unei opinii argumentate despre relaiile dintre cele dou personaje, din perspectiva situaiei finale/ a
deznodmntului.

6. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ studiat,
aparinnd lui Ion Creang. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru realizarea personajului ales
(de exemplu: aciune, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului, perspectiv narativ, modaliti de
caracterizare, limbaj etc.);
- prezentarea statutului social, psihologic, moral etc. al personajului ales, prin raportare la conflictul/
conflictele textului narativ studiat;
- relevarea principalei trsturi a personajului ales, ilustrat prin dou episoade/ secvene narative/
situaii semnificative sau prin citate comentate;
- exprimarea unui punct de vedere argumentat, despre modul n care se reflect o idee sau tema
textului narativ studiat n construcia personajului pentru care ai optat.

7. Scrie un eseu de 2 3 pagini, despre relaiile dintre dou personaje care aparin unui text narativ studiat,
aparinnd lui Ion Creang.n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru construcia personajelor alese
(de exemplu: tem, perspectiv narativ, aciune, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului,
modaliti de caracterizare, limbaj etc.);
- evidenierea situaiei iniiale a celor dou personaje, din perspectiva tipologiei n care se ncadreaz,
a statutului lor social, psihologic, moral etc.;
- relevarea trsturilor celor dou personaje, semnificative pentru ilustrarea relaiilor, prin raportare la dou episoade/
secvene narative ale basmului cult ales;
- exprimarea unei opinii argumentate despre relaiile dintre cele dou personaje, din perspectiva situaiei finale/ a
deznodmntului.

8. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre personajele dintr-un basm cult studiat, pornind de la ideile exprimate
n urmtoarea afirmaie critic: ,,Basmul e un gen vast []. Caracteristica lui e c eroii nu sunt numai oameni, ci i
anume fiine himerice, animale Fiinele neomeneti din basm au psihologia lor misterioas. Ele comunic cu omul,
dar nu sunt oameni. Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de-a face cu basmul. (G. Clinescu,
Estetica basmului)