CATEHIZAEREA PARINTILOR LA BOTEZUL COPIILOR LOR

I.CATEHIZAREA IN BISERICA PRIMARA

1.Catehizarea in general
2.Despre catehumenat in Biserica primara
3.Catehizare sotilor inainte de casatorie

II.IMPORTA CATEHETEHIZARII PARINTIILOR INAITE DE BOTEZ

1.Importanta catehetica in famile
2.Pregatirea mamei si a pruncului inainte sf botez
3.Rorurile nasilor inainte,in timpul si dupa savarsirea tainei
4.Eeplicarea crezului

III. BOTEZUL CA TEMELIE A VIETII DUHOVNICESTI

1.Instituirea Botezului
2.Aspectele practice in timpul savarsirii Tainei Botezului
3.Mentirea starii lumininate dupa botez
 I.CATEHIZAREA IN BISERICA
PRIMARA

I.1.CATEHIZAREA IN GENERAL

Cateheza este lucrarea didactica a Bisericii, fie ca este vorba de catehizarea in

biserica, in cadrul cultului divin, fie ca este vorba de ora de religie.1
Catehizarea este slujba de a invata pe altul adevarurile de credinta si morala
evanghelica. Clerul ca urmas al apostolilor, in primul rand are aceasta misiune, la care se
adauga sfintirea si indrumarea (Matei 5, 19-20; 28, 16-20; Marcu 16, 15-19; F. Ap. 2).
Intr-un cadru restrans, orice crestin sau crestina sunt datori sa invete pe cei din familia
lor, sau pe aproapele lor.
Catehizarea este educatie si anume ea este cea mai importanta parte a educatiei
religioase. Catehizarea este educarea , pregatirea , conducerea credinciosilor spre o viata
desavarsita dupa cuvintele Mantuitorului: “ Fiti desavarsit precum Tatal vostru din ceruri
desavarsit este” (Matei 5, 48). In desavarsire culmineaza interesele pamantesti si ceresti
ale crestinului, trecatoare si eterne deopotriva. Un crestin desavarsit, in intelesul doctrinei
lui Iisus, poate fi podoaba a stapanirii pamantesti.
Catehizarea adduce servicii pacii pamantesti si fericirii vremelnice a
credincioasilor, cum zice Mantuitorul: Cautati mai intai imparatia cerurilor si toaate
celelalte se vor adauga voua.”(Matei 6, 33).2
In felul acesta catehizarea cuprinde intreaga educatie religioasa a fiilor Bisericii.
Ea are in vedere viata de aici cat si viata de dincolo a lor si influenteaza in asa fel ca ei,
in cadrul vietii pamantesti, sa faca si voia lui Dumnezeu cu credinta tare si indrazneala

1
Pr.Prof. Dr.Vasile Gordon. Introducere in Catehetica Ortodoxa. Ed. Sophia, Bucuresti 2004, p. 9
2
Pr. Dumitru Calugar. Catehetica. Manual pentru Institutele teologice. Ed. Institutului Biblic si de Misiune
Ortodoxa Bucuresti- 1976.
nebiruita. Catehizarea are menirea sa supravegheze educatia religioasa-morala a
credinciosilor, ca ea san u sufere nicio stricaciune.
Din cele expuse mai sus rezulta clar raportul catehetici cu pedagogia religioasa,
catehetica fiind partea cea mai a leasa a acestei pedagogii. De la ea primeste intreaga
educatie religioasa directive de valoare superioara.
Motivele principale care ne indeamana pe noi san e ocupam de indelenicirea cu
catehizarea sunt:
1. Catehizarea credinciosilor pentru zidirea, intarirea si pastrarea
imparatiei lui Dumnezeu pe pamant. Ea este absolute necesara pentr u
exiistenta comunitatii bisericesti, ea are chemarea inalta de ai pregati
neincetat pe memebrii acestei comunitatii bisericesti. Chemarea
predicatorului este aceea de a zidi mai departe ceea ce a inceput
catehetul, de a dezvolta si completa cunostiintele transmise de cateheti.
2. Catehizarea constiincioasa la timp, este cea mai buna pregatire a
parohoei ideala. Numai cel ce seamana la timp poate nadajdui o recolta
buna.
3. Catehizarea credinciosilor este temelia pastoratiei intregi, ea este piatra
cea din acpul unghiului pentru pastoratia parohiei. Preotul catehet, care
isi creste credinciosi in duhul evlaviei crestinesti, care ii deprinde pe
acestia sa se simta in sanul Bisericii, care ii deprinde cu raduilile ,
datinile, slujbele, indemnurile bisericesti, acela va realize o parohie
plina de vaiata in comunitatea iubirii.
4. Catehizare poate adduce folos si din punct de vedere social. Prin
sadirea virtutiilor crestinesti in sufletele credinciosilor prin prezentarea
unor fapte marete de viata morala, a eforturilor crestinismului pentru
realizarea omului nou, eliberat de egoism si crescut in spiritual iubirii
aproapelui.
5. Iubirea fata de Hristos si fata de cauza Lui, iubirea fata de bunurile
spirtuale mijlocite prin Biserica.
6. Iubirea de patrie constitue si ea un obiectiv major al invatamantului
religios ortodox.
 7. Introducerea temeinica si cuceritoare a credinciosilor in viata religios-
moarala este hotaratoare pentru comportarea lor in intreaga viata,
pentru atitudinea lor in societate, este decisive pentru un suflet insetat
de fericire.
8. Invatarea credinciosilor este si obligatie de drept divinsi Bisericesc.
Iisus Hristos in timpul activitatii Sale mesianice viu grai a descoperit
oamenilor tainele imparatiei lui Dumnezeu. El a poruncit Sf. Apostoli,
ca prin grai sa invete neamurile si sa propavaduiasca Evanghelia la
toata zidirea(Matei 26, 18-20).Potrivit acestei porunci ei si urmasii lor
au raspandit pretutindeni invatatura Mantuitorului.
Activitatea catehetica din Biserica primara se numea …..,termen pe care noi nu il
intalnim sub acesata forma in Sfanta Scriptura. Intalnim in schimb formele
verbale…..,care se gasesc si la Iosif Flavius si la Filon. In legatura cu acesata voi
enumera cateva exemple:
Fapte 21, 21:Si ei au auzit despre tine ca pe toti iudeii care traiesc printre neamurii
ii inveti a se lepede de Moise.
Romani 2, 18:Si-I cunosti voia si, invatat fiind de lege, stii sa deslusesti
deosebirile.
Galateni 6, 6: Cel ce primeste cuvantul (invataturii) sa-I faca invatatorului sau
parte de toate bunurile.
In primele veacuri, elementele de baza ale catehezei apostolice erau preluate pe
de o parte din Noul Testament iar pe de alta parte din Traditie. Aici trebuie sa mai
precizam faptul ca misiunea de catehizare aposyolica nu implica doar aspectul didactic,
adica o predare si o inusire a doctrinei, ci, deopotriva, uprindea viata cultica si
disciplinara, astfel spus intreaga activitate misionar-pastorala a Bisericii. Cu alte cuvinte
cateheza nu se ocupa numai de impartasirea cunostiintelor, ci si de integrarea aspirantilor
la Botez in viata liturgica prin rugaciune, post, exorcisme etc.
Cateheza crestina s-a nascut o data cu zorii crestinismului, avand-L ca intemeitor
pe Mantuitorul Hristos, iar ca izvor fundamental Evanghelia S-a. Abordearea slujirii
catehetice a Mantuitorului nu este simpla datorita complexitatii personalitatii Catehetului
Suprem, manifestata printr-o pedagogie unica in istoria umanitatii.Noi, recunoastem
imposibilitatea imposibilitatea abordari corespunzatoare inaltimii Sale catehetice, chiar
daca Evanghelia ne dau o multime de indicii graitoare in acest sens.3
Obiectul principal al invataturii Mantuitorului Hristos a fost mesianitatea si
dumnezeirea Sa.
Iisus este exemplul desavarsit al catehetului. Educatorul crestin exercita cea mai
puternica influenta asupra ucenicilor sai prin puterea exemplului.El se da pe sine exemplu
de invatator, de educator zicand:”Voi pe mine ma chemati Invatatorul si Domnul si bine
ziceti:ca sunt…, ca pilda am voua, ca precum Eu am facut voua si voi sa faceti”(Ioan
XIII, 13-15).
Viata Mantuitorului a fost curate, nepatata, incat bunul Sau nume nu l-au putut
umbrii nici cei mai mari dusamani ai Sai. De aceea si indrazneste sa puna dusmanilor sai
intrebarea: Cine dintre voi Ma vrbeste pe mine de pacat.?” Cerinta suprema a invataturii
Lui a fost iubirea , El ete cel dintai care a indeplinit-o.Aceasta iubire nemarginita, al carui
exemplu este Domnul ca educator si invatator ascunde taina succeselor Lui nepieritoare.
Daca El a cerut de la ucenicii Sai dragoste si bunatate, El a dovedit in primul rand aceasta
iubire fata de tot omul.4
Zelul personal al Mantuitorului nu a cunoscut margini. El nu a stiut niciodata ce
este oboseala, nu s-a temut de nicio jertfa, vandal a fost vorba sa mantuiasca un suflet. El
ne-a lasat exemplu de evlavie, peterecand noptii intregi in rugaciune. Focul sacru si
devotamentul desavarsit fata de Parintele Ceresc, ce se reflectau pe fata Lui in rugaciune ,
ne invata ce inseamna rugaciunea.
Pedagogia crestina moderna cere ca pedagogul sa se identifice cu doctrina sa, sa
isi traiasca invatatura, sa fie exemplu pentru cele ce invata. Putini sunt insa acei educatori
care implinesc in biserica aceasta conditie.Dar Hristos si-a trait invatatura

3
Ibidem p.
4
Pr.Dumitru Calugarul. Catehetica Manual pentru institutele teologice. Editura Institutului Biblic si de
Misiune Otodoxa- Bucuresti 1976.p.20