Fisa de lectura

Riturile de trecere
De Arnold Van Gennep

Diferite tipuri de rituri:

1. Rituri de trecere (de exemplu, seminarii de instruire ca
preludiu la o promovare), care facilitează tranziția
indivizilor către noi roluri și statut
2. Rituri de îmbunătățire (cum ar fi acordarea de bonusuri
pentru performanțe remarcabile), care consolidează
identitățile sociale ale celor recompensați și îi determină
pe ceilalți să le imite
3. Ritualuri de degradare (cum ar fi înlocuirea unor manageri
superiori din anumite motive considerate nedemne), care
reafirmă în mod solemn și public importanța rolurilor
sociale compromise de comportamentul persoanelor
degradate
4. Rituri de integrare (cum ar fi sărbătorile organizate de
companii cu ocazii speciale precum Crăciunul sau
aniversarea înființării companiei), care încurajează
sentimentele comune de egalitate și participarea la o
întreprindere comună, suspendând temporar normele care
sancționează diferențele de putere și statut, dar reafirma
implicit caracterul adecvat al acestor reguli în viața de zi
cu zi
5. Rituri de reînnoire (cum ar fi elaborarea periodică a
planurilor strategice), care îi asigură pe membrii
organizației că ține pasul cu vremurile și că problemele
actuale vor fi depășite, dar, în același timp, susțin
legitimitatea sistemelor de putere și autoritate existente
Introducere:

Populația unei societăți aparține mai multor grupuri, unele mai

importante pentru individ decât altele. Van Gennep folosește
metafora, „ca un fel de casă împărțită în camere și coridoare.”
Un pasaj are loc atunci când un individ părăsește un grup
pentru a intra în altul; în metaforă, el schimbă încăperile.

Van Gennep distinge în continuare între „secular” și „sfera

sacră”. Teorizând că civilizațiile sunt aranjate la scară, ceea ce
implică faptul că nivelurile inferioare reprezintă „cel mai simplu
nivel de dezvoltare”, el face ipoteza că „grupurile sociale dintr-o
astfel de societate au, de asemenea, fundamente religioase”.
Multe grupuri din societatea industrială modernă practică
obiceiuri care pot fi urmărite într-o fază sacră anterioară.
Trecerea între aceste grupuri necesită o ceremonie sau un
ritual, deci un rit de trecere.

Restul cărții lui Van Gennep prezintă o descriere a riturilor de

trecere și a unei organizații în tipuri, deși în cele din urmă
disperă să le surprindă vreodată pe toate: „Este doar o schiță
brută a unei imagini imense ....” El este capabil să găsească
unele universale, în principal două: „separarea sexuală între
bărbați și femei și separarea religioasă dintre profan și sacru”.
(Mai devreme traducătorii foloseau secular pentru profan.) El
refuză acreditarile pentru faptul că a fost primul care a
recunoscut tipul de rituri. În lucrare, el se concentrează asupra
grupurilor și riturilor pe care indivizii le-ar putea întâlni în mod
progresiv: sarcină, naștere, inițiere, logodnă, căsătorie,
înmormântări și altele asemenea. El menționează altele,
precum trecerea teritorială, o trecere a granițelor într-o regiune
cultural diferită, cum ar fi una în care predomină o religie
diferită.

Fazele riturilor:

Riturile de trecere au trei faze: separare, tranziție ,și

încorporare, așa cum a descris van Gennep. „Propun să
numesc riturile de separare de o lume anterioară, riturile
preliminale, cele executate în timpul etapei de tranziție rituri
liminale (sau prag) și ceremoniile de încorporare în noua lume
rituri postliminale.”

În prima fază, oamenii se retrag din statutul lor actual și se

pregătesc să se mute dintr-un loc sau statut în altul. „Prima
fază (de separare) cuprinde un comportament simbolic care
semnifică detașarea individului sau a grupului ... de la un punct
fix anterior din structura socială.” Există adesea o detașare sau
„tăiere” de fosta identitate. În această fază, care se semnifică în
acțiuni și ritualuri simbolice. De exemplu, tăierea părului pentru
o persoană care tocmai a intrat în armată. El sau ea „taie” fosta
identitate: civilul.

Faza de tranziție (liminală) este perioada dintre etape, în timpul

căreia unul a părăsit un loc sau stare, dar nu a intrat sau s-a
alăturat încă următorului. „Atributele liminalității sau ale liminal
personae („ oameni prag ”) sunt neapărat ambigue.”

În a treia fază (reagregare sau încorporare) pasajul este

consumat de subiectul ritual. " După ce a terminat ritul și și-a
asumat„ noua ”identitate, se reintră în societate cu noul sa
identitate. caracterizate prin ritualuri și ceremonii elaborate,
cum ar fi balurile debutante și absolvirea facultății, și prin
simboluri exterioare ale noilor legături: astfel „în ritualurile de
încorporare există o utilizare pe scară largă a„ legăturii sacre ”,
a„ cordului sacru ”, a nodului și a forme analoage precum
centura, inelul, brățara și coroana. “