Sunteți pe pagina 1din 29

COLEGIUL NAIONAL ,,MIHAI EMINESCU

Studiul de caz VI:

DIVERSITATE N OPERA ,,MARILOR CLASICI


PROFESOR COORDONATOR: MOLDOVAN PETRONELA GRUPA A III-A: BODEAN NADINA MARIA FILIP ADINA LUCIA GOZMAN-POP ALEXANDRA HORVATH BIANCA MIRELA MADA ANAMARIA EVELINA PENTEK PATRICIA GABRIELA POPA ANDRADA ELENA SEUCHE IOANA MARIA SFRLEA EVA VIORELA SZABO DAIANA ANAMARIA

Diversitate n opera ,,marilor clasici

Oradea, 2009

INTRODUCERE

Exaltarea unor scriitori ca valori intangibile, de necontestat nu este o atitudine pozitiv din punct de vedere etic fa de literatur. O oper e vie ct vreme poate fi receptat deschis, n sine, i nu prin oglinda unei ntregi bibliografii critice, care de multe ori mpiedic un contact direct al citititorului cu opera. Cu toate acestea, etichete elogioase ca marii clasici au ca scop recunoaterea meritelor unor creatori deja consacrai n istoria literar ca reprezentativi i exemplari n acest caz: Mihai Eminescu, Ion Creang, I.L. Caragiale i Ioan Slavici. Dei aparent pleonastici, cei doi termeni sunt alturai n aceast sintagm pentru a se face o difereniere ntre clasici ca valori neperisabile, modele exemplare i scriitorii ce aparin curentului literar clasicist. Epoca marilor clasici ncepe dup anul 1860 i este considerat cea mai valoroas din istoria literaturii romne. De regul, o epoc literar se coaguleaz n jurul unei mari personaliti i a unei societi sau reviste culturale. Dac perioada paoptist i creeaz literatura n jurul Daciei literare, epoca marilor clasici se formeaz n jurul personalitii lui Titu Maiorescu i a Junimii, cea mai important societate cultural a celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea. Un element comun al acestor scriitori l reprezint activarea n cadrul acesteia, operele lor rspunznd criteriilor estetice formulate de Titu Maiorescu, spiritus rector al gruprii. Ei vor constitui noua direcie n literatura romn, ilustrnd prin creaiile lor trsturile specifice Junimii: spiritul filozofic, oratoric i retoric, asimilarea Romantismului, gustul clasic, simul critic i raionalist, ironia, auto-ironia sau orientarea spre ludic. Deviza junimistilor Entre qui veut, reste qui peut (Intr cine vrea, rmne cine poate) sintetizeaz exigena specific, respingerea mediocritii, iar aceti patru au reuit s rmn chiar mai mult dect la Junimea. Atribuirea sintagmei de mari clasici nu e, deci, gratuit, iar unul din obiectivele acestei lucrri va fi evidenierea elementelor ( tematice, stilistice, de viziune etc.), prin care aceti scriitori s-au recomandat ca fiind ntemeietori ai literaturii noastre universale. Prezentarea separat a acestor aspecte are n vedere marcarea diversitii pe care particularitile operei fiecruia o compun.

Diversitate n opera ,,marilor clasici

I. MIHAI EMINESCU Mihai Eminescu ilustreaz n cultura noastr Marele Romantism vizionar, fiind ultimul mare romantic european. n poezia sa se regsesc trsturile definitorii ale acestui curent, aprut n secolul XIX, ca reacie puternic la Clasicism. Poetica romantic se axeaz pe dou elemente fundamentale: manifestarea sensibilitii i eliberarea imaginaiei. Creatorul i exprim subiectivitatea i valorific artistic resursele incontientului (revelaii onirice, stranii ale sugestiei, visului, extazului). Se remarc predilecia spre cadrul nocturn, lumea Evului Mediu, Orientul fabulos, inuturi fantastice. Din punct de vedere tematic, romanticii cultiv patru mari teme: timpul, natura, iubirea i folclorul. Abordarea primei teme reflect vulnerabilitatea la trecerea timpului, la efemeritatea existenei. De aici deriv i orientarea spre istorie, un motiv recurent fiind cel al ntoarcerii spre originar - illo tempore - ca o form de iniiere a eului romantic. Dac n literatura paoptist natura reprezenta doar un cadru, acum ea devine un partener de dialog, cu care eul liric dezvolt o relaie simpatetic. Gustul pentru folclor denot importana pe care romanticii o acord cultivrii specificitii i corespunde programului estetic al acestui curent eliberarea imaginaiei, atracia spre mister. n tratarea curentului s-au delimitat dou etape: Micul i Marele Romantism. Prima form o regsim la paoptiti, avnd un caracter revoluionar, deseori, i cultivnd un tip de poezie angajat. Diferena esenial dintre cele dou tipuri const n dimensiunea vizionar pe care Marele Romantism o dezvolt, n sensul crerii unui ansamblu imagistic ce dezvluie dincolo de personalitatea poetului un mod de a gndi omul, existena i sacrul. I.1. ncadrarea n curente literare Opera lui Mihai Eminescu nu este unitar-romantic, ci se afl la congruena mai multor curente literare. Mircea Scarlat atrage atenia c celebrele versuri Nu ma-ncntati nici cu clasici/ Nici cu stil curat si antic-/ Toate-mi sunt deopotriva/ Eu ramn ce-am fost: romantic (Eu nu cred nici n Iehova) nu trebuie luate ca atare, ca o autodefinire a poetului, ci reprezint doar una din vocile lirice ale acestuia
2

Eclectismul su nu este ns o consecin a necunoaterii, ca n cazul paoptitilor, ci este asumat n mod contient. Astfel, clasicismul ar aprea ca o nevoie interioar a eului romantic de a-i tempera efervescena propriei intensiti creatoare, care l consum. Ca reacie anti-romantic, nostalgia clasicitii deriv din cea a unei raionaliti a gndirii, de aceea va cuta echilibrul prin cultivarea speciilor clasice, i formei clare, pe care o apreciaz la el Titu Maiorescu. Pe de alt parte, Eminescu e considerat de ctre critici scriitorul care anticipeaz modernitatea prin contiina actului creator, reliefat n arta sa poetic. De asemenea, poezia e pentru el nu doar evaziune imaginativ, exprimare a sentimentului, ci i cunoatere, dimensiune pe care vor insista modernitii. O idee atribuit n general modernismului este cea a delimitrii spaiului i limbajului
2

Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, vol. II, editura Minerva, Bucureti, 1984, pag. 81

Diversitate n opera ,,marilor clasici poetic de cel obinuit, pe care o regsim ns nc de la Eminescu. Ca tem, creaia e tratat n poezii de art poetic precum Criticilor mei sau Cum negustorii din Constantinopol. Criticul Nicolae Manolescu evideniaz detaarea poetului de Romantism, marcnd faptul c vestete dislocrile sufleteti ale modernilor cnd prsete coerena, armonia, muzicalitatea pentru zgomot, striden. 3: Unde-s irurile clare din viaa-mi s le spun? Ah, organele-s sfrmate i maestrul e nebun!. Tot de modernism ine, n opinia criticului, i linia direct, biografic a acestei confesiuni finale. n Scrisoarea II, romantismul e estompat prin elemente de biografie aproape postmoderne 4 - Ameii de limbe moarte, de planei de colbul colii/ Confundam pe bietul dascl cu un crai mncat de molii prin simpatica lor ironie i stilul burghez, direct.5 Dei era contemporan cu micarea simbolist apusean, creaia lui Eminescu nu reflect estetica acestui curent, ntruct simbolul apare la el ca univoc decodabil, trebuind descifrat precum un rebus, i nu interpretat liber; sugestia este mai mult logic, dect aluziv. 6 Acest fapt l detaeaz de simbolism, cu toate c poetica sa mizeaz deseori pe sugestie, elementul definitoriu al curentului iniiat la noi de Macedonski. Aadar, o eventual ncercare de ncadrare a poetului ntr-unul sau altul dintre curente este neadecvat; s fie pentru c un creator de talia sa este rebel oricrei clasificri? I.2. Genuri i specii abordate Sensibilitatea eminescian s-a manifestat cu preponderen n registrul genului liric. Speciile abordate vor reflecta, ntr-o anumit msur, att eclectismul discutat anterior, ct i modificrile viziunii sale. Ca scriitor romantic, s-a exprimat artistic n cadrul unor specii precum meditaia (,,Mortua est!), elegia (,,Mai am un singur dor, ,,Revedere), sau poemul epico-liric - ce marcheaz reacia la clasicism, prin amestecul genurilor (,,Memento mori). Se va orienta ns i spre poezii clasice: sonetul (Cnd nsui glasul gndurilor tace, Afar-i toamn), oda (Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie), glosa (Gloss), idila (Dorina, Lacul) i epistola (ciclul scrisorilor). Eminescu va subordona ns specificul acestor specii clasice propriei viziuni, astfel c epistola devine poezie romantic polemic, iar idila e la rndul ei romantizat. De menionat este c nu toate operele se ncadreaz strict unei specii, un exemplu ar fi idila Floare albastr, care conine i o meditaie pe tema iubirii. ncercnd s <<refac irul>> creaiei eminesciene, Nicolae Manolescu afirm c dup o perioad a idilelor i romanelor, vin la rnd satirele morale i filosofice.7, reprezentate cel mai bine n Scrisori i n Gloss. Acest fapt marcheaz schimbarea modului de a percepe iubirea, (Scrisoarea V are o tent misogin), semnaleaz o atitudine sceptic n raport cu existena. Dei Poetul Eminescu a pus n umbr pe prozator (Tudor Vianu), acesta se remarc n perimetrul epic prin nuvelele fantastice Srmanul Dionis i Cezara, romanul Geniu pustiu, basmul cult Ft-Frumos din lacrim i schia La aniversara. N. Manolescu consider ns partea de proz ca fiind n general, supraapereciat, odat cu fixarea cultului eminescian. n creaia lui Eminescu au existat i proiecte dramatice, dar rmase nefinalizate: Ciclul Musatinilor, Decebal, Avram Iancu.

3 4

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 389 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 388 5 ibidem 6 Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, vol. II, editura Minerva, Bucureti, 1984, pag. 85 7 Nicolae Manolescu, op. cit., pag. 388

Diversitate n opera ,,marilor clasici I.3. Receptarea critic. Mitul geniului Pentru mult timp, Eminescu a fost perceput prin prisma mitizrii sale, la care a contribuit att biografia lui ct i falsa identificare dintre eul ficional si creator. Anumite aspecte ale vieii sale au generat n contiina colectiv o imagine mitic a unui poet de geniu, i o impresie oarecum deformat asupra sa. n continuare vom urmri evidenierea acelor elemente biografice menionate anterior. Un prim fapt ar fi repetarea clasei a doua de liceu urmat de renunarea la studii un an mai trziu (1862). n 1863 se altur trupei de teatru a doamnei Fanny Tardini, strbtnd ara cu reprezentaiile acesteia. Prsete trupa pentru cea a lui Iorgu Caragiale, unde devine sufleur i copist de roluri. Acelai rol l ocup n trupa lui Pascali, ca n final s ajung la Teatrul Naional din Bucureti. Viaa boem se ncheie odat cu ntoarcerea acas i urmarea cursurilor Universitii din Viena.8 Un alt factor al deformrii percepiei asupra poetului a fost relaia sa cu Veronica Micle, care a determinat o interpretare simplist i o asociere direct cu planul liric eminescian n poemul Luceafrul, personajele Hyperion, Ctlina, Ctlin i demiurgul au fost suprapuse peste identitile lui Eminescu, Veronica, Caragiale respectiv Maiorescu. Poate cel mai convingtor argument al excepionalitii poetului a fost imaginea geniului care se autodistruge i la 39 de ani este complet consumat interior, dupa 6 ani petrecui n ospiciu. Viaa sa dezordonat, haotic (abuzul de tutun i de cafea, alimentaia neregulat i caracterul uneori exagerat al lecturii i creaiei) a accentuat deci mitizarea personalitii sale. Primul care a impus aceast receptare a lui Eminescu a fost mentorul Junimii, Titu Maiorescu. n articolul su Eminescu i poeziile lui interpreteaz excesele vieii scriitorului ca mrci ale unui temperament genial, nativ, absorbit de energia creatoare : Ce a fost i ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era prea puternic n a sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc.9. De asemenea, explic dezinteresul material i respingerea recunoaterii publice prin acelai statut excepional, idee n care se recunoate teoria asupra geniului a filozofului Schopenhauer: Geniul singur se poate desctua de asprul determinism al lumii fenomenale.10. Dac omul comun este prins n lanul cauzal al existenei, vrea s se afirme pe sine, e limitat la subiectivitatea i egoismul su, cellalt se obiectivizeaz, poate trece peste cunoaterea relativ i abstract i se reaeaz n indiferena obiectului atemporal11. n cazul lui Eminescu, Titu Maiorescu evideniaz lipsa oricrui interes egoist, dispreul fa de premii i laude, care nu reflect ns vanitatea sau o atitudine superioar, ci naivitatea unui geniu cuprins de lumea ideal12. Dumitru Popovici accentueaz asocierea dintre genialitate i nebunie, afirmnd c odat cu renunarea la egoism, privite cu ochiul comun, actele sale (...) se apropie de manifestrile lipsite de coeren ale nebuniei13. Pe lng aceast imagine fixat de mentorul junimist, Nicolae Manolescu identific n critica literar i alte viziuni care au fundamentat mitul eminescian: cea a lui N. Iorga, care l numete n 1929 expresie integral a sufletului romnesc, i cea a lui C. Noica omul deplin al culturii romneti(1975), afirmaii pe care criticul le gsete lipsite de msur i avnd rdcini n contextul lor istoric. O alt raportare mitizant este cea a lui G. Clinescu, care n Istoria... sa, i atribuie eticheta de poet naional. n promovarea unui astfel de cult al poetului naional intangibil, Manolescu identific justificarea puternicei reacii de contestare din 1998 a tinerilor colaboratori ai revistei Dilema.
8 9

Dumitru Popovici, Poezia lui Mihai Eminescu, editura Tineretului Titu Maiorescu, Eminescu i poeziile lui, vol. Critice, editura Minerva, Bucureti, 1989, pag. 333 10 Arthur Schopenhauer apud Marin Mincu, Texte comentate, editura Albatros, Bucureti, 1978 11 George Clinescu apud Marin Mincu, op.cit. 12 Titu Maiorescu, op. cit., pag. 335 13 Dumitru Popovici, op. cit.

Diversitate n opera ,,marilor clasici Acetia i-au negat lui Eminescu orice interes actual, mai ales din dorina de a oca, ns ntoarcerea radical mpotriva sa era inevitabil: Orice form de cult e mortificant. Un astfel de poet nu mai e cu adevrat citit., e uitat ntr-o slav stttoare.14. Ion Negoiescu avanseaz aceeai idee, ntr-un mod mai plastic, afirmnd c acel chip de marmor al lui Eminescu (...) s-a tocit sub srutrile prea pioase ale iubitorilor versurilor sale15. Astfel, resituarea fa de poezia sa este cu totul necesar, potenialul viu, noutatea i justeea nelegerii intuindu-se n sensibilitatea modern, vizionarismul su. n receptarea critic a operei eminesciene s-a conturat o polemic privind clasificarea acesteia n antum i postum. Dintre cei care au susinut mprirea a fost criticul Negoiescu, ale crui noiuni de neptunic i plutonic, ca trsturi ale celor dou seciuni poetice au fcut istorie literar. n funcie de aceti termeni, care au menirea s sugereze valoarea de adncire a lirismului, criticul numete neptunic acea parte a operei eminesciene care corespunde n general antumelor i care tot aa ca pmntul format prin aciunea apelor i are originea n straturile mai tangibile ale spiritului 16; plutonic este partea postumelor, care vine mai din adnc, de unde se frmnt vpile obscure. Maiorescu a definitivat profilul neptunic, al confesiunii temperate, perfeciunii formale, i al echilibrului, neglijnd latura contradictorie, profund subiectiv a eului liric eminescian numete nclinaia spre antiteze cam exagerat -, nsi cea care, n opinia lui Negoiescu, caracterizeaz poezia acestuia. Nicolae Manolescu neag ns validitatea unei astfel de sistematizri, consider c poeziile nepublicate sunt n mare parte n stare de antier, neisprvite, i nu se ridic la valoarea antumelor, opinie avansat i de Clinescu, numindu-le creaii cu schelria pe ele. Cel dinti d chiar exemple de versuri rele de tot, fr nicio nsemntate artistic: O femeie ntre flori zi-i i o floare-ntre femei-/ o s-i plac. Dar o pune s aleag ntre trei/ Ce-o-nconjoar, toi zicnd c o iubesc - ct de naiv-/ Vei vedea c deodat ea devine pozitiv (,,Scrisoarea V). G. Ibrileanu s-a mpotrivit chiar ideii de editare a postumelor, argumentnd c multe nu ar fi fost finalizate n sens estetic i deci nu reflect valoarea poetului. n ncercarea de a nltura prejudecile aprecierii acestuia, N. Manolescu propune ca perspectiv de abordare ideea c Nu exist un singur Eminescu, dei s-a ncercat ascunderea unor dimensiuni ale operei sale din dorina unei imagini unitare, dar false. Astfel de poezii surprinztoare prin ludicul lor sunt Din Berlin la Postdam (i m urc n tren cu grab/ Cu o foame de balaur./ ntre dini o pip lung,/ Subsuori pe Schopenhauer.) sau Antropomorfism. Popularizarea acestor poezii, i reinterpretarea celor arhi-cunoscute apar azi ca deosebit de necesare. n acest sens ar trebui s mearg lectura operei eminesciene, pentru a da via acelui cel mai mare poet romn din care am fcut ns o statuie. I.4. Tematica Opera lui Mihai Eminescu ntrunete o varietate de teme specifice curentului romantic timpul, istoria, iubirea, natura, folclorul, i nu numai, creaia i cunoaterea fiind teme cu caracter modern. Romanticii descoper sentimentul timpului i realizeaz texte ce pornesc de la tema timpului, a istoriei, a ruinelor. Avnd n vedere c eul romantic este o fiin ,,alergic la prezent, n perspectiva temporal privilegiaz, de cele mai multe ori, trecutul. Memento mori ilustreaz foarte bine cele trei teme enunate anterior, fiind construit ca o experien iniiatic, ce presupune ntoarcerea spre originar i vizionarea marilor civilizaii n creterea i prbuirea lor. Poemul se constiutuie pe trei nivele temporale, n funcie de ipostazele timpului pe care le regsim aici: originar, ficional i istoric. Eul liric vizionar realizeaz prin intermediul
14 15

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 378 Ion Negoiescu, Poezia lui Eminescu, editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, pag. 118 16 idem, pag. 19-20

Diversitate n opera ,,marilor clasici imaginaiei o regresiune n timp, ajungnd pn la timpul genezei: ,,Mergi, tu, luntre-a vieii mele, pe-a visrii lucii valuri, / Pn unde-n ape sfinte se ridic mndre maluri, / Cu dumbrvi de laur verde i cu lunci de chiparos, / Unde-n ramurile negre o cntare-n veci suspin, / Unde sfinii se prembl n lungi haine de lumin, / Unde-i moartea cu-aripi negre i cu chipul ei frumos. Aceast imersiune n illo tempore presupune abandonarea prezentului, dar i o micare de adncire - ,,descendo ad inferos - n zonele profunde ale fiinei i n spaiile metafizice ale lumii. n evaziunea sa n vis, eul face distincia ntre realitate i ficiune (tem specific modern): ,,Una-i lumea-nchipuirii cu-a ei visuri fericite, / Alta-i lumea cea aievea, unde cu sudori muncite / Te ncerci a stoarce lapte din a stncei coaste seci; / Una-i lumea-nchipuirii cu-a ei mndre flori de aur, / Alta unde cerci viaa s-o-ntocmeti, precum un faur / Cearc-a da fierului aspru forma cugetrii reci. n aceste versuri este ilustrat ipostaza timpului ficional, a crui lume este liber de orice determinare, limitare, constrngere, spre deosebire de realitate, n care ,,gndirea esre supus eroziunii i nstrinrii n timpul istoric.17. Ioana Em. Petrescu remarc faptul c ,,istoria apare ca un efort permanent (,,cu sudori muncite) de a transforma natura, modelnd-o, dup normele gndirii (,,cearc-a da fierului aspru forma cugetrii reci).18. Timpul ficional este unul dinamic, asimilat interioritii i visului. Plasat la origini, creatorul are cheile cunoaterii i deschide spaiul sacru al timpului: ,,Cnd posomortu basmu - vechea secolilor straj- / mi deschide cu chei de-aur i cu-a vorbelor lui vraj / Porta-nalt de la templul unde secolii se torc-/ (...) Uriaa roat-a vremei napoi eu o ntorc. El are viziunea panoramic a numeroaselor popoare ce se succed treptat, ntre mreie i decdere. Singura civilizaie sortit eternitii este cea dacic, din perspectiva creia divinitatea este n natur; ca urmare a faptului c natura este peren, aceast civilizaie este prezentat ca fiind instalat n sacralitatea naturii nsei. Cu toate acestea i spaiul paradisiac al Daciei este supus degradrii temporale, prin ameninarea puterii romane care va distruge civilizaia naturii, punnd-o sub semnul raiunii. n acest secven a poemului apare deci, ipostaza timpului istoric, succesional, urmat, la finalul cltoriei, de o acut viziune a ruinelor: ,,Sori se sting i cad n caos mari sisteme planetare. Tema ruinelor este proiectat la scar universal, nsui universul fiind supus trecerii timpului. Finalul poemului este unul meditativ. Pentru poet, istoria lumii se repet, fiind nscris n marile registre ale timpului: ,,Dar la ce s beau din lacul ce d via nesfrit, / Ca s vd istoria lumii dinaint-mi repeit, / Cu aceleai lungi mizerii s-obosesc sufletu-mi mut? / i s vd cum nasc popoare, cum triesc, cum mor. i toate / Cu virtui, vicii aceleai, cu mizerii repetate.../ Vrei viitorul a-l cunoate, te ntoarce spre trecut., iar concluzia: ,,Cci etern-i numai moartea, ce-i via-i trector. dovedete contiina eului romantic asupra efemeritii vieii. Tema iubirii e reflectat diferit, pe parcursul operei eminesciene criticul Nicolae Manolescu reliefnd dou faze: n prima, femeia este adorat ca o reprezentare a unei diviniti, ca ceva intangibil (Amorul unei marmore, De ce nu-mi vii), iar n a doua, a maturitii, aceasta apare ca o fiin obinuit, concret, simboliznd tentaia. (Floare albastr, Dorina). Poezia de tineree, puternic marcat de cosmosul platonician, dezvolt cu predilecie o ipostaz a angelitii feminine. Asocierea nger-femeie este cultivat frecvent, uneori cu stngcii de erotic paoptist19. Imaginea femeii-nger este asociat cu cea a ngerului morii, de unde motivul recurent al iubitei moarte: Ea a murit. Am ngropat-o-n zare.(...)/Am sfrmat arfa i a mea cntare/ S-a nsprit, sa adncit, s-a stins. (Aveam o muz). Versurile trimit spre motivul antic al muzei, sursa energiei creatoare a poetului, determinant a actului imaginativ, a crei moarte distruge esena poetic. Odat cu Floare albastr, se deschide cel de-al doilea ciclu erotic eminescian, al maturitii. 20. Dup cum am notat, femeia e vzut acum ca o fiin tangibil, a crei chemare ispitete: Cnd prin
17 18

Ioana Em.Petrescu, Modele cosmologice i viziune poetic, editura Minerva, Bucureti, 1992, pag. 177 idem 19 idem 20 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 386

Diversitate n opera ,,marilor clasici crengi s-a fi ivit/ Luna-n noaptea cea de vara,/ Mi-i tinea de subsuoara,/ Te-oi tinea de dupa gt.. E o poezie a concreteii, a simurilor, fr nalt spiritualitate, idee dezvoltat de Edgar Papu. Un alt aspect al eroticii eminesciene este conceperea frumuseii feminine ca o proiecie a Frumusetii absolute21. n Scrisoarea V, contemplarea frumuseii feminine devine un mod de cunoatere, demonul torturat din adncul fiinei artistului, ininteligibil n sine, vede n ea un model Ea nu tie c-acel demon vrea s aib de model(...) - care i-ar oglindi sinele inform: Ea nici poate sneleag c nu tu o vrei... c-n tine/ E un demon ce-nseteaz dup dulcile-i lumine, / C-acel demon plnge, rde, neputnd s-aud plnsu-i, / C o vrea... spre-a se ntelege n sfarit pe sine nsui.. Astfel, ea devine un instrument al autocunoaterii demonice, ntruchipnd nevoia eului metafizic, muncit de suferine ce deriv din propria-i natur. Femeia apare totodat ca obiectivare a rutii, iar nu a armoniei divine, (C deprindere, grimas este zmbetul pe gur), iubirea este una misogin: Tinere ce plin de visuri urmreti vre o femeie/ (...) / Nu uita c doamna are minte scurt, haine lungi/ O s-i spuie de panglice, de volane i de mode/ Pe cnd inima ta bate ritmul sfnt al unei ode.... n adresarea ctre acel tnr se observ blndeea ironiei romantice, i se bnuiete chiar auto-ironia. Natura este perceput ca o dominant a universului liric eminescian, fiind deseori asociat temei iubirii, n prima faz a poeziei erotice a poetului. Contopirea celor dou este cel mai evident ilustrat n versurile i dac ramuri bat n geam/ i se cutremur plopii/ E ca n minte s te am/ i-ncet s te apropii. Natura este mereu o prezen pentru poet, fie ca martor al iubirii, (Lacul, Floare albastr, Dorina) fie c i alin dorul sau i amintete iubiri pierdute. S-a afirmat deseori c exist de asemenea anumite motive predilecte, precum codrul, lacul, teiul, noaptea sau luna, ce compun o natur specific eminescian. G. Clinescu afirm c acestea se regsesc ntr-un chip elementar, versurile coninnd, de exemplu, doar noiunea simpl de codru, dar n proporie colosal22. Rezultatul este contiina dimensiunii microscopice a omului, ncetarea rezistenei individuale i pasul lunatec ctre lac i codru.23 Imitaiile populare Revedere, Ce te legeni codrule... i La mijloc de codru des reflect n principal acest contrast dintre existena uman, perisabil, i permanena cosmosului: Ce mi-i vremea cnd de veacuri/ Stele-mi scnteie pe lacuri/ (...) Numai omu-i schimbtor,/ Pe pmnt rtcitor(Revedere).24 Dumitru Popovici accentueaz tria sentimentului naturii la Eminescu, subliniat de permanena lui i ncadrarea n perspective vaste. De asemenea, se refer la nota animist pe care poetul o d descrierilor sale, nsufleindu-le prin personificare. Citm un fragment din balada Ft-Frumos din tei: Lun-atunci din codri iese/ Noaptea toat st s-o vad,/ Zugrvete umbre negre/ Pe cmp alb ca de zpad. Se remarc acel efect de lumin al lunii, ntlnit n multe alte poezii i poeme, i desvrit n Scrisoarea I, pentru care T. Vianu l numete pe poet un pictor al luminii25. Asociaia apei cu lumina este de asemenea o predilecie specific: Lng lac, pe care norii/ Au urzit o umbr fin,/ Rupt de micri de valuri/ Ca de bulgri de lumin (Criasa din poveti), Iat lacul. Luna plin/ Poleindu-l l strbate;(Las-i lumea). Universul su natural e al lucirilor diafane i al oaptelor, fonetelor, al sunetelor pierdute, ce sugereaz, afirm acelai critic, nelegerea lumii ca o iluzie. Conform lui Tudor Vianu, o trstur comun scritorilor junimiti este contactul stabilit cu viaa, limba i inspiraia popular 26, concretizat n cultivarea temei folclorului.

21 22

Ioana Em. Petrescu, Modele cosmologice i viziune poetic, editura Minerva, Bucureti, 1992 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, editura Minerva, Bucureti, 1985 23 ibidem 24 Ion Negoiescu, Poezia lui Eminescu, editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, pag. 148 25 Tudor Vianu, Pesimism i natur,vol. Mihai Eminescu, editura Junimea, Iai, 1974, pag. 75 26 Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, editura Minerva, Bucureti, 1981, pag. 94

Diversitate n opera ,,marilor clasici La Eminescu, n basmul Ft-frumos din lacrim se observ ns o abatere de la linia popular, regsind, printre altele, variate motive de factur cult, ntr-o form ce pare liniar, dar care e o savant mpletitur.27: N. Manolescu reproeaz ns chiar mbinarea unor cliee folclorice cu motive de pur invenie28. Elementele populare se ntlnesc i n alte opere, precum Clin (file din poveste), Revedere sau Luceafrul. Meritul lui Eminescu n tratarea acestei teme const n faptul c folclorul nu este pentru el un motiv de inspiraie pasager sau parial 29, la care s apeleze n locul propriei capaciti de invenie, ci se confund ca linie de concepie fundamental cu cea a operei sale.30 Tema creaiei e prezent la Eminescu prin fragmente de art poetic, n poezii precum Cum negustorii din Constantinopol, Criticilor mei, Scrisoarea II, IV, V sau Crile. Specific modern, tema dezvluie existena unei contiine poetice lucide, poetul i supravegheaz creaia. De asemenea, n opera eminescian se ntlnesc recurent tema morii (Mortua est!), a vieii ca vis (Srmanul Dionis), a sorii geniului (Scrisorea I) sau a criticii realitii contemporane (Scrisoarea III). I.5. Aspecte stilistice Exist anumite elemente de stil care caracterizeaz opera eminescian i al cror ansamblu unic i justific statutul de mare clasic. Una dintre principalele trsturi stilistice ale poetului este muzicalitatea, atmosfera specific pe care o creeaz versurile sale. Tudor Vianu accentueaz faptul c aceast armonie nu se reduce la farmecul sonor al poeziei sale, ci este mai degrab echivalentul muzical al ntregii inspiraii eminesciene31. Explic natura ei prin afirmaia poetului german Schiller, c o anumit stare de suflet muzical anticipeaz obiectul creaiei i genereaz ideea poetic. n opinia criticului, un argument al acestei diferenieri este c dei n poezii ca Venere i Madon sau Epigonii se regsesc versuri imperfecte, asonane i greeli de sintax, transpare din ele o armonie intern, care sparge tiparele prozodice, i care este n fapt transpunerea acelei stri sufleteti muzicale ce precede creaia.32. Specificul eminescian se va manifesta odat ce poetul se va distana de poetica paoptitilor, marcat de orientarea progresist ctre viitor i de ideea civilizaiei, pe care o reflect n poezii precum Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie sau Junii corupi. Armonia poeziei lui Eminescu ar consta tocmai n rentoarcerea spre universul originar, nedifereniat al lucrurilor, premergtor civilizaiei i raiunii: n van mai caut lumea-mi n obositul creier/ Cci rguit, tomnatic, vrjete trist un greier.(Melancolie). Este o muzicalitate a pierderii de sine, a renunrii, ns diminuarea contiinei e asociat i iubirii: Adormind de armonia/ codrului btut de gnduri,/ Flori de tei deasupra noastr/ Or s cad rnduri-rnduri.. n aceast strof ultim a poeziei Dorina, N. Manolescu gsete concentrat, ntreag, inconfundabila i att de persistenta muzicalitate a idilei erotice a lui Eminescu.33. Dincolo de a fascina perechea, natura este i cea care amorete luciditatea eului, iar aspiraia spre mngierile ei materne se va regsi n poezia O, mam....34 De asemenea, acelai critic noteaz observaia lui T. Vianu cum c sensibilitatea i stilistica eminescian ar fi caracterizate de versul suferin tu, dureros de dulce.... Asocierea oximoronic a voluptii i durerii apare astfel ca reflexie a aceleiai ntoarceri spre unitatea primordial a lucrurilor,
27 28

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, editura Minerva, Bucureti, 1985 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 397 29 Mircea Tomu, Micarea literar, editura Eminescu, Bucureti, 1981, pag. 30 30 ibidem 31 Tudor Vianu, Armonia eminescian, vol. Mihai Eminescu, editura Junimea, Iai, 1974, pag. 109 32 idem, pag. 104 33 N. Manolescu, op. cit., pag. 386 34 Tudor Vianu, Pesimism i natur, vol. Mihai Eminescu, editura Junimea, Iai, 1974, pag. 81

Diversitate n opera ,,marilor clasici a coincidenei contrariilor i exprim, n termeni schopenhauerieni, fenomenul pur al voinei de a tri, ncordarea vieii deopotriv cu sine n suferin ca i n fericire35. O alt nsuire a creaiei lui Eminescu este nclinaia spre antiteze, atitudine specific romantic de altfel. Poemul Epigonii este fundamentat, dup cum afirm nsui poetul, pe comparaiunea (antitetic) dintre sincera naivitate a predecesorilor si i scepticismul generaiei sale, dobndit odat cu contiina c imaginile nu sunt dect un joc 36. n aceast contiin se recunoate ironia romantic, ce implic i autoparodierea: Voi, pierdui n gnduri snte, convorbeai cu idealuri;/ Noi crpim cerul cu stele, noi mnjim marea cu valuri. Versurile reflect acea for expresiv a unui verb nervos, a unui spirit satiric pe care o invoc Negoiescu referindu-se i la alte poeme construite antitetic precum Venere i Madon sau Scrisoarea III37. Este de observat n fragmentul citat mai sus c delimitarea trecut-prezent se face prin pronumele personale noi i voi. Se impune aici prezentarea analizei pe care Tudor Vianu o realizeaz asupra Atitudinii i formelor eului n lirica lui Eminescu. Identific trei atitudini i eul e disecat n patru forme acest noi este expresia uneia dintre aceste forme. Dei e considerat de Vianu ca reprezentant al liricii personale n majoritatea creaiilor sale, exist n afara atitudinii confesive, directe, alte dou, derivate din lirica mascat i lirica rolurilor. Prima, lirica mascat, const n proiectarea celor mai profunde, excesive, sentimente unei identiti exterioare, prin asumarea mtii poetul putnd s defuleze ceea ce eul su social, burghez reprim. O astfel de atitudine dezlnuit se manifest n Rugciunea unui dac, unde de sub masca dacului pgn, vocea poetului capt notorieti de trmbi.38: Gonit de toat lumea prin anii mei s trec, / Pn ce-oi simi c ochiu-mi de lacrime e sec,/ C-n orice om din lume un duman mi se nate,/ C-ajung pe mine nsumi a nu m mai cunoate,/ Cci chinul i durerea simirea-mi a-mpietrit-o,/ C pot s-mi blestem mama, pe care am iubit-o/ Cnd ura cea mai crud mi s-ar prea amor... / Poate-oi uita durerea si voi putea s mor.. Se citete radicalitatea simirilor exprimate, pe care atribuirea extrinsec o permite. Distana pe care lirica rolurilor o pune ntre eu i ipostazele sale este i mai mare, dar scopul ei este de a experimenta posibiliti dintre cele mai ndeprtate39 ale acestuia, poetul asumndu-i o individualitate strin. Vocea liric eminescian mrturisete sentimentele lui Clin i ale fetei de mprat, ale lui Ctlin i ale Ctlinei, sau ale lui Mircea, dar, dup cum observ Vianu, nu se ndeprteaz niciodat cu totul de propria natur interioar.40 Criticul delimiteaz de asemenea forma individual, a persoanei I singular, regsit n poezia Singurtate (ed la masa mea de brad,/ Focul plpie n sob,/ Iar eu pe gnduri cad) de forma general, de cea a eului colectiv, istoric i de cea a colectivului dual. Eul general apare cel mai adesea la Eminescu prin folosirea persoanei a II-a Poi zidi o lume ntreag, poi s-o sfarmi...orice-ai spune/ - peste toate o lopat de rn se depune (Scrisoarea I) , dar i I plural, i privete condiia ntregii omeniri. Eul colectiv reflect o parte determinat istoric a umanitii, n forma persoanei nti plural: Iar noi? noi, epigonii.... Cel mai des ns, acest persoan indic perechea de ndrgostii, colectivul dual. Din mbinarea acestor forme n cadrul aceleiai poezii rezult efecte stilistice deosebite, precum n Scrisoarea I, unde trecerea de la eul individual (Cnd cu gene ostenite sara suflu-n lumnare), la forma lui general (dureri pe care ns le simim ca-n vis pe toate) sugereaz o extindere subit a cadrului, asemnat de Vianu picturii impresioniste.41
35 36

Tudor Vianu, Armonia eminescian,vol. Mihai Eminescu, editura Junimea, Iai, 1974, pag. 107 Mihai Eminescu n scrisoarea ctre I. Negruzzi, redactorul revistei Convorbiri literare, n care explic tema celei de-a doua poezii trimise spre publicare Epigonii 37 Ion Negoiescu, Poezia lui Eminescu, editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, pag. 112 38 Tudor Vianu, Atitudinea i formele eului liric, vol. Mihai Eminescu, editura Junimea, Iai, 1974, pag. 250 39 idem, pag. 251 40 idem, pag. 252 41 Tudor Vianu, Atitudinea i formele eului liric, vol. Mihai Eminescu, editura Junimea, Iai, 1974, pag. 258

10

Diversitate n opera ,,marilor clasici De menionat este c Mircea Scarlat i Nicolae Manolescu contest opinia lui Vianu c poezia lui Eminescu este n primul rnd a liricii confesive, intimiste, susinnd c are, n mare parte, un caracter mediat, i nu recurge dect rareori la confesiunea nemijlocit 42. Cel dinti consider c n versurile eminesciene, vocile lirice, inclusiv cea auctorial, i aparin toate poetului, dar nici una nu l implic afectiv43, sunt rostite de o strin gur44 a geniului; motivaia fuga de expresia nud a sentimentului45. Manolescu evideniaz i el c poetul ne pune ntotdeauna n fa o scen de teatru46, unde vocile dialogheaz (Replici, Revedere, Luceafrul) sau i rostesc monologul liric. Un alt punct n (prea) lunga definiie pe care am ncercat s o dm lacunar, desigur liricii eminesciene l reprezint epitetul. Acelai critic (Tudor Vianu) face o inventariere a epitetelor din poezia antum, mai ales, considernd c aceast figur poetic este una dintre cele mai potrivite pentru a dezvlui stilul interior, sensibilitatea specific a unui creator. Caracteristice lui Eminescu ar fi epitetele adnc, vechi i etern, care apar printre cele mai frecvente i aduc poeziei romneti noi dimensiuni: lumea lui Eminescu este a vastitii spaio-temporale, a sensibilitii pentru vestigiile timpului i a gndirii eliberate, dornice s ptrund pn n adncimea sufletului omenesc, i pn la cunoaterea legilor eterne ale naturii.47 n Arta prozatorilor romni, Vianu observ c epitetele apar adeseori n numr de trei, i asociaz termeni specifici planului material cu cei ai spiritualului: glasul ei dulce, moale i ncet(romanul Geniu pustiu). Dulce i moale sugereaz trsturi morale, pe cnd ncet reflect o nsuire concret. De asemenea, remarc n proza scriitorului existena unei comparaii specifice, care spiritualizeaz sensibilul, adic parcurge direcia opus fa de cea obinuit, (de la concret la abstract i nu invers): un col de stnc apare ca sur, drept, neclintit, un uria mpietrit ca spaima (Ft-Frumos din lacrim)48. n cadrul poeziei, Nicolae Manolescu apreciaz o astfel de comparaie, bra molatec ca gndirea unui mprat poet din Venere i Madon, drept cea mai uimitoare din toat lirica noastr de pn la moderni.49, n stilizarea eminescian a basmului, Vianu observ o detaare de basmul popular prin prezena unei atitudini descriptive, atente la detaliu i la exprimare. Astfel, ea se recunoate ntr-o intensitate fastuoas a culorii (mai mult aur, argint i pietre preioase), i n preocuparea de a nota senzaia exact (mergeau aa de iute, nct i se prea c pustiul i valurile mrii fug, iar ei stau pe loc), aspecte care l ndeprteaz de modelul popular. n cadrul descrierii, un loc important ocup verbele, care dau tablourilor naturale o not dinamic, nsufleit. Aseriunea categoric a lui N. Manolescu, c Nu exist un singur Eminescu se dovedete valabil i n analiza stilului su, care variaz amplu, de la antumele ndelung cizelate, n care Maiorescu admir o miere a limbii, prins n celula regulat a fagurelui50, la acea magm plutonic, imperfect, a postumelor. Un stil exuberant, al contradiciilor caracterizeaz manifestarea sa romantic, i altceva regsim n orientarea clasic a poetului cuprins de adnca sete a formelor perfecte51. Ceea ce unific creaia eminescian sub aspect stilistic este, probabil, trstura remarcat nc de Maiorescu farmecul limbii, semnul celor alei52.
42 43

Nicolae Manolescu, Despre poezie, editura Cartea romneasc, Bucureti, 1987, pag. 145 Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, vol. II, editura Minerva, Bucureti, 1984, pag. 113 44 Mihai Eminescu, Melancolie 45 Mircea Scarlat, op. cit., pag. 111 46 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 146 47 Tudor Vianu, Epitetul eminescian, vol. cit., pag. 231-232 48 Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, editura Minerva, Bucureti, 1981, pag. 91 49 Nicolae Manolescu, op. cit., pag. 384 50 Titu Maiorescu apud Ion Negoiescu, Poezia lui Eminescu, editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, pag. 113 51 Mihai Eminescu, Icoan i privaz 52 Titu Maiorescu apud Limba i literatura romn, manual pentru clasa a XI-a, editura Humanitas Educaional, Bucureti, 2007, pag. 120

11

Diversitate n opera ,,marilor clasici I.6. Viziunea poetic Conceptul de viziune reflect modul n care un creator transmite prin opera sa o imagine de ansamblu asupra lumii, omului i existenei sale. n creaia eminescian, aceasta se fundamenteaz pe un amplu sincretism mitic, dar i pe influena marcant a unor situri filozofice. Ioana Em. Petrescu acord un studiu cuprinztor acestei teme, n lucrarea Modele cosmologice i viziune poetic. Astfel, ea delimiteaz n poezia lui Eminescu 3 etape. Prima apare ca fondat pe un model cosmologic platonician, al universului sferic, a crui lege e armonia muzical, rotirea ritmic a atrilor e un dans guvernat de inteligenele angelice. n acest cosmos, fiina uman nu se poate simi strin, pentru c ea este consubstanial cu marea fiin a Lumii, are certitudinea apartenenei la o patrie celest. Dup cum observ criticul, poetica eminescian va reflecta aceast viziune ca urmare a influenelor generaiei paoptiste. Poeziile cu tent patriotic relev concepia rolului mesianic al poetului, iar, n general, motivele dominante sunt gndirea divin, muzica sferelor, dansul, lumina ca substan a lumii. Poemul Ondina e citat ca reprezentativ n acest sens: n loc de aer e un aur,/Topit i transparent, mirositor/Cnd ngeri cnt de deasupra raclei/ n lumea cerurilor ele-albesc/i pe pmnt ajung ndri duioase/ Din cntecul frumos. Viziunea este deci una paradisiac, marcat de optimism. Etapa ulterioar va exprima sentimentul nstrinrii, pierderea acelei patrii celeste, odat cu pierderea credinei i descoperirea absurditii existenei.53 Aceast nou contiin e ilustrat n Memento mori, panoram a deertciunilor, prin declinul ciclic al marilor civilizaii: i s vd cum nasc popoare, cum triesc, cum mor. i toate/ Cu virtui, vicii aceleai, cu mizerii repetate.... Se remarc viziunea pesimist, sceptic asupra istoriei i existenei, n general. Poezia Epigonii apare ca expresie plin de ironie a acestei raportri critice, marcate de nstrinare. Ioana Em. Petrescu definete chiar epigonismul ca atitudine ce desemneaz structura omului modern54, i nsemneaz simiri reci, harfe zdrobite, mti rznde ale celor pentru care Dumnezeu e o umbr i patria o fraz. E o poziie plin de scepticism, a omului care nimica nu viseaz, i pentru care existena e lipsit de sens. Creaia lui Eminescu ilustreaz deseori aceast situare, n special n satire, utiliznd frecvent termenii de masc, fraz, convenie pentru a critica simularea, lipsa unui Adevr. Conform autoarei Modelelor cosmologice..., este etapa pesimismului schopenhauerian, divinul se demonizeaz, nu mai are drept scop perfeciunea, ci existena. Dup cum observ Tudor Vianu, voina de a fi - aspiraia datorit creia, dup Shopenhauer, i se datoreaz persistena lumii e sinonim n poezia lui Eminescu cu dorul nemrginit55. De asemenea, identific n poezia Cu mne zilele-i adaogi tema prezentului ca form etern a vieii a filozofului german: Cu mine zilele-i adaogi,/ Cu ieri viaa ta o scazi/ i ai cu toate astea-n fa/ De-a pururi ziua cea de azi.. Lumea e deci conceput ca o clip suspendat ntre trecut i viitor, ntregul coninut al vieii manifestndu-se n momentul de fa.56 Ioana Em. Petrescu afirm c aceast etap a creaiei poetului e dominat de imaginea demonului, chinuit de nostalgia paradisului pierdut. El sufer de pierderea contiinei atemporalitii i descoper timpul ca pe un ru fundamental. ntrebarea lui Schopenhauer Ce au fost toate acestea? Cea rmas din ele? o regsim i la Eminescu57 - Timpul mort i-ntinde membrii i devine venicie./ Cnd nimic se ntmpla-va pe ntinderea pustie/ Am s-ntreb: Ce-a rmas, oame, din puterea ta? Nimic!! (Memento Mori) - , poetul marcnd efemeritatea vieii, n contrast cu moartea etern.
53 54

Ioana Em. Petrescu, Modele cosmologice i viziune poetic, editura Minerva, Bucureti, 1992, pag. 17 idem 55 Tudor Vianu, Eminescu i opera lui Schopenhauer, vol. Studii de literatur romn, editura Fundaiei Pro, pag. 319 56 idem, pag. 322 57 Tudor Vianu, Eminescu i opera lui Schopenhauer, vol. Studii de literatur romn, editura Fundaiei Pro, pag. 325

12

Diversitate n opera ,,marilor clasici Etapa final (cea de-a treia) dobndete, dincolo de optimism sau pesimism, o contiin tragic a existenei ntr-un univers n care zeii s-au refugiat n nefiin58. n Scrisoarea I, divinitatea nu mai este demonic, ci impersonal, asemenea zeitii primare Brima, care se ipostaziaz n spiritul uman (aici, btrnul dascl) pentru a se cunoate i nelege. Gndirea, geniul, sunt doar instrumente ale unei diviniti informe, o contiin a universului incontient 59: ntrebarea Ce-o s aib din aceasta pentru el btrnul dascl? e corelat acestui statut al omului n raport cu sacrul, creat ca oglind pentru autocunoaterea divin. Se observ, astfel, c viziunea lui Eminescu asupra existenei nu este una unitar, ci reflect mutaiile interioare ale eului, n contextul unor influene variate.

II. ION CREANG Critica literar l-a situat pe Creang printre marii umoriti ai lumii, nclinaia spre o ironie ascuns sub o nfiare serioas fiind o not important a creaiei sale. Este un scriitor profund original datorit limbajului folosit, ce implic un vocabular rnesc bazat pe proverbe i zictori, care ns singure nu pot face o literatur60, dup cum afirm i criticul George Clinescu. Nscut la Humulesti, i petrece copilria n satul natal, perioad reflectat n opera Amintiri din copilrie, o ampl povestire cu caracter memorialistic, reprezentnd o evocare a copilriei. Amintirea devine, din perspectiva lui Creang o ipostaz de confirmare a maturitii; fiina se ntoarce cu gndul n universul copilriei, i recapt vitalitatea, svrind un act de nregistrare istoric a evenimentelor. Povestitorul i motiveaz evocarea n fragmentele introductive ale primelor trei dintre cele patru capitole, menionnd c imersiunea n trecutul fericit este rodul contemplaiei: Stau cteodat si mi aduc aminte.... Pe msur ce se recldesc vremurile de altdat, naratorul coboar n spaiul copilriei retrind emoia: Cnd m gndesc(...)mi salt i acum inima de bucurie. Legtura strns dintre autor i viaa rneasc este sugerat i de dificultatea cu care se desparte de aceasta: Dragi mi-erau tata i mama, fraii i surorile i bieii satului, tovarii mei din copilrie, cu care, iarna, n zilele geroase, m desftam pe ghea i la sniu, iar vara n zilele frumoase de srbtori, cntnd i chiuind, cutreieram dumbrvile i luncile umbroase, arinele cu holdele, cmpul cu florile i mndrele dealuri, de dup care mi zmbeau zorile, n zburdalnica vrst a tinereii! Asemenea, dragi mi-erau eztorile, clacile, horile si toate petrecerile din sat, la care luam parte cu cea mai mare nsufleire. . Este, dup cum remarc i N. Iorga, unul dintre acei scriitori care a trit aproape de popor, nelegndu-l, i a reusit s-l reproduc cu via. Astfel, scutit fiind de influenele strine, ,,a reuit s pstreze i gndirea romneasc, nereuind s fie egalat de creatorii moderni.61 G. Ibrileanu i consider opera remarcabil, aducnd prospeimea sufletului artistic popular. Scriitori precum Creang apar doar acolo unde cuvntul e btrn....experiena s-a condensat n formule nemictoare, unde exist o tradiie mai veche i unde poporul e neamestecat i pstrtor, dup cum afirm i G. Clinescu, n ncercarea de a motiva originalitatea creatorului. Genuri si specii abordate

58 59

Ioana Em. Petrescu, Modele cosmologice i viziune poetic, editura Minerva, Bucureti, 1992, pag. 19 idem 60 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, editura Minerva, 1985, Bucureti, pag. 487 61 Ion Creang, Poveti, amintiri, povestiri, editura Biblioteca Eminescu, 1980, Bucureti, pag. 295

13

Diversitate n opera ,,marilor clasici De-a lungul activitii sale scriitoriceti, Creang s-a afirmat prin intermediul speciilor literare pe care le-a abordat. Dintre poveti amintim: Dnil Prepeleac, Ivan Turbinc, Soacra cu trei nurori, Pungua cu doi bani, Povestea porcului. Acestora li se adaug o sum de povestiri i nuvele precum: Cinci pini, Pcal, Ion Roat i Cuza Vod, Mo Nechifor Cocariu, Popa Duhu. Cea mai ampl povestire a sa, rmne ns Amintiri din copilarie, n care se urmrete relaia personajului principal, Nic, cu familia i cu lumea Humuletiului. ncadrarea n curent i epoc Ion Creang este scriitorul romn cel mai apropiat de spiritul creaiei folclorice. Considerat la nceput autor poporal, s-a dovedit a fi un artist profund original, care a reuit s creeze, pornind de la folclor, o oper individualizat cu elemenete caracteristice. Ca orice creaie ce aparine curentului clasicist, scrierile lui Creang au un ton moralizator, promovnd Binele, Adevrul si Frumosul. Astfel, povetile sale se axeaz pe transmiterea unor nvturi, prin folosirea unui limbaj simplu i clar, fr multe figuri de stil. Un alt element specific clasicismului regsit n Amintiri din copilarie este dominaia unei trsturi a personajului, reprezentndu-se o tipologie uman. n acest sens, amintim btrnul nelept (reprezentat de David Creang i Printele Duhu), zgrcitul (Mogorogea) i gurmandul (Nic Olobanu). n ceea ce priveste realismul n opera lui Creang, acesta poate fi observat n Amintiri din copilarie, unde se prezint o realitate obiectiv, veridic. De asemenea, centrarea pe evenimente banale, prezentarea personajelor n mediul lor social cotidian ine tot de realism. Receptare Creang s-a remarcat nc din perioada n care activa la Junimea, unde povetile sale aveau un impact att de mare asupra unor membri nct acetia izbucneau n plns cnd acesta le citea, considernd c asta-i adevarata literatur62 Conform lui Manolescu, n receptarea critic a operei lui Creang au existat trei raportri dihotomice. Cea mai veche const n opunerea creatorului cult celui poporal, Creang fiind considerat fie culegtor de folclor (G. Panu), fie scriitor doct (N. Iorga, G. Clinescu, T. Vianu). O alt opoziie este cea dintre exponenial sau original, susintorii cele dinti caliti (N. Iorga, G. Braileanu, V. Streinu .a.), considerndu-i opera expresie a sufletului moldovenesc, i nu a unui artist individual. Cea de-a treia dihotomie, ntre talentul necioplit (I. Negruzzi) i de apte ori lmurit n foc i ciocnit cu rbdare(M. Sadoveanu), i pare lui Manolescu excesiv, ca i celelalte, reflectnd ns prejudeci greu de eliminat din contiina literar. Aspecte stilistice Oralitatea de stil n opera literar presupune o redactare n maniera limbajului vorbit. Amintiri din copilrie este o oper scris n limbaj popular, i de aceea povestitorul uzeaz des de procedee specifice oralitii. Este uor de observat c n scrierea lui Creang apare adeseori proverbul sau zictoarea, introduse totdeauna prin expresia vorba ceea pentru a conferi credibilitate ntmplrilor. Autorul manifest o adevarat preferin pentru expresii i locuiuni, n special verbale i adjectivale, cci aceste construcii propun o imagine n desfurare, au rolul de a stimula imaginaia cititorului: o cam rream de pe acas, m lsa de capul meu. Limbajul su este unul viu, bogat n elemente de sugestie
62

George Panu, Creang la Junimea, editura Princeps, Iai, 2006, pag. 24

14

Diversitate n opera ,,marilor clasici (ht bine, ei, ei ce-i de facut, numeroase onomatopee- zvrr, hutiuluc! , teleap-teleap,avnd rolul de a da expresvitate limbii), care restituie povestirea funciei sale primordiale de a fi ascultat de un auditor. Dintre cuvintele folosite de Creang, cele mai multe sunt de origine popular sau au un aspect fonetic moldovenesc (multe sunt regionalisme), lipsind aproape complet neologismele. Procedeu specific retoricii populare, autoironia accentuat are funcia de a-l implica pe cititor n povestire, de a-i ctiga simpatia: aa am fost eu, rbdtor si statornic la vorb n felul meu. i nu c m laud, cci lauda-i fa: prin somn nu ceream de mncare. Aici personajul - povestitor i face o caracterizare care debuteaz prin epitete elogioase(rbdtor si statornic) i se ncheie cu relatri care contrazic sensul acestora. Tot de oralitate ine i cadena armonioas a frazei, creia scriitorul i acord o mare importan, citindu-i scrierile cu voce tare, pentru a le proba sonoritatea. Tudor Vianu indic fragmentul de nceput al Amintirilor (Nu tiu alii cum snt,/ dar eu,/ cnd m gndesc la locul naterii mele,/ la stlpul hornului unde lega mama/ o far cu motocei la capt/ (...) parc-mi salt iacum inima/ de bucurie.) i cel al descrierii vieii copilriei n satul cu Ozana cea frumos curgtoare(prundul cu tioalnele/ arinile cu holdele,/ cmpul cu florile/ i mndrele dealuri,/ de dup care-mi zmbeau zorile/ n zburdalnica vrst a tinereii.) drept cele mai armonioase prin unitile ritmice relativ regulate, apreciindu-le chiar ca versuri fr cusur. Se remarc n cadrul oralitii i plcerea pentru cuvinte 63 , de a fabula prin ample enumeraii avnd ca unic scop pe cel artistic: negustor de bcan, iruri, ghileal, sulimineal, boia de pr, chiclazuri, piatr vnt, piatra sulimanului sau piatr brun pentru fcut alifie de obraz, salcie, fumuri si alte otrvuri.(Mos Nechifor Cocariul). Specifice scriitorului sunt descrierile vii, dinamice, peisajul fiind aproape inexistent: i nebuna de Mrioara, dup mine, i eu fuga iepurete prin cnep i ea pe urma mea. Vianu remarc faptul c epitetul lui Creang este general, nu reflect trsturi individuale, ci are rolul de a amplifica evocarea scnenelor de micare. Dei figurile de stil ale lui Creang sunt de fapt, n mare parte a operei sale, proverbe i expresii populare (i plin de noroc ca broasca de pr, a prins pe Dumnezeu de-un picior), T. Vianu atrage atenia asupra individualitii artistice creia i servesc. Paginile Amintirilor, Povetilor sau anecdotelor denot un autor de o natur rustic i jovial, un stilist abundent, i nu un exponent impersonal, anonim al poporului.64 Umorul este un element important n operele lui Creang, ce provine dinspre clasicism, comicul fiind conferit de plcerea de a povesti jovial ntmplrile trite. Totodat, ntlnim i exprimri precum : s traiasc trei zile cu cea de alaltieri 65 (i spune Geril lui Ro mprat) pn acum i-a fost greu, dar de acum tot aa o s-i fie66 , care dau o not comic scrierii. Dup cum afirm i criticul G. Clinescu: plcerea strnit de audiia scrierilor lui Creang e rafinament erudit. Nici un om de gust nu citete aceast oper ca s ia la cunotiin de ntreaga nelepciune popular, aa cum a fost ea cristalizat de veacuri in proverbe si zictori67. n loc s fie educativ, efectul acestor proverbe este amuzant i vesel. Creang folosete un procedeu specific autorilor crturreti, precum Anatole France sau Sterne, cel al paralelei continue, dus pn la beie, ntre actualitate i experiena acumulat68. Alte procedee prin care se evideniaz umorul sunt: caracterizarea ironic (era balcz si llaie de-i era fric s nnoptezi cu ea n cas - Irinuca), apariia unor porecle sau nume comice: Torclu, Trsnea, Popa Duhu, Gtlan, Chiorpec i autoironia: ,,am fost i eu n lumea asta un bot cu ochi.

63 64

Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, editura Minerva, Bucureti, 1981, pag. 100-101 idem, pag. 96-97 65 Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb 66 idem 67 George Clinescu, Istoria critic a literaturii romne de la origini pn n prezent, pag 487 68 George Clinescu, Istoria critic a literaturii romne de la origini pn n prezent, editura Minerva, Bucureti, 1985

15

Diversitate n opera ,,marilor clasici George Clinescu l considera un mare nvat n ceea ce privete literatura i stiina popular. Astfel, Creang este vzut ca fiind un umanist al tiinei steti69, care scoate din cunotinele sale un rs gros70 i fr a fi un autor vesel prin materie71 Tematica Observm o varietate de teme n opera lui Creang. Astfel, n Capra cu trei iezi apare tema copiilor care nu ascult sfaturile materne, asociat celei a faptelor rele ce nu rmn nepedepsite. Pungua cu doi bani reprezint o fabul centrat pe tema absurditii avariiei i a capriciilor hazardului. Rolul experienei n viaa omului nevoit s treac prin mai multe ncercri este prezent n Dnil Prepeleac. O tem recurent, este cea a lumii pe dos, realizat prin cultivarea unui comic al ntmpltorului, al unei lumi laicizate. Personajele nu sunt pedepsite sau rspltite conform faptelor lor, morala fiind i ea uneori, ntoars pe dos. O alt tem tratat este cea a copilriei i a jocului, ilustrat n Amintiri din copilrie. Primul capitol cuprinde amintiri despre nceputul studiilor la coala din Humuleti i despre perioada petrecut la coala din Broteni, unde l duce bunicul su, David Creang. Urmtorul capitol debuteaz cu o evocare a casei printeti i cu un portret idealizat al mamei. Mai apoi se prezint relatarea unor panii ilustrative pentru vrsta copilriei: furtul cireelor i al pupezei i scldatul; n partea a treia se nareaz ntmplrile petrecute n timpul studiilor de la coala de catihei de la coala din Flticeni. Amintirile se ncheie cu plecarea lui Nic din Humuleti, pentru a-i desvri nvtura la Socola, insistndu-se pe atmosfera de dinaintea plecrii.

III. I.L. CARAGIALE

69 70

idem idem 71 idem

16

Diversitate n opera ,,marilor clasici Dac Eminescu este poetul reveriilor i al viziunii cosmice, Creang evocatorul universului rural, Caragiale este considerat a fi citadinul prin excelen, omul civilizaiei burgheze i al mentalitilor acesteia, martorul treaz al vremii sale.72 Ideologic, opera lui Caragiale ilustreaz foarte bine valorile societii Junimea, i se ncadreaz, satiriznd burghezia n ascensiune, concepiei lui Maiorescu asupra formelor fr fond. Observaia lui Caragiale se va axa asupra contrastelor ridicole ale societii, ce rezult din imitarea pur a civilizaiei i neasimilarea ei. Eugen Lovinescu vede n Caragiale expresia cea mai pur a junimismului73. n biografia Viaa lui I.L. Caragiale, erban Cioculescu afirm c noul membru al Junimii i-a consfinit intrarea n societate prin citirea piesei O noapte furtunoas, ce manifesta intima solidaritate de idei cu junimismul74. De asemenea, mai noteaz faptul c tia s judece la alii ce este bun sau ru, dar i era siei cel mai aspru critic, atitudine specific spiritului acestei societi. Tudor Vianu evideniaz influena direct a biografiei lui Caragiale asupra operei sale: experiena sa de via deriv din multe i variate medii, a intrat n contact cu toate categoriile sociale. El nsui afirm c Am nvat n coala lumii, manifestndu-i antipatia fa de tipul doctoral, pedant, care nu are dect nvtura crilor75. Dei nelegea bine i mentalitatea satului i rnimea, oraul este mediul firesc al lui Caragiale, fiind singurul scriitor de seam al vremii care a reprezentat citadinul i aspiraiile sale.76 ncadrarea n curente ncadrarea operei lui Caragiale ntr-un anume curent literar a dus la conturarea unei controverse. Astfel, se pot identifica trei formule estetice: a realismului (cu derivatul su - naturalismul) , a clasicismului i a modernismului (ca anticipare). Argumentele aduse pentru apartenena operelor sale la realism sunt capacitatea autorului de a da impresia de via autentic, orientarea spre critica social i crearea unor tipuri reprezentative, n raport cu mediul lor specific de formare i existen. Tudor Vianu i remarc pasiunea observaiei, luciditatea, care se coaguleaz n formula realismului tipic77. G. Clinescu apreciaz ns naturalismul ca fiind o trstur definitorie pentru Caragiale, dei e limitat, n general, la nuvelele tragice i la drama Npasta. Transparena structurii, ncheierile cu moral precum i lipsa amnuntelor constituie norme specifice curentului clasic. Tot n sfera clasicului se ncadreaz observatia caracterologic ncornoratul (Pampon, Crcnel, Jupn Dumitrache, Trahanache), femeia adulterin i cocheta (Didina Mazu, Mia Baston, Veta, Zita, Zoe), prim- amorezul i don-juanul (Nae Girimea, Chiriac, Ric Venturiano, Tiptescu) etc; o concentrare n timp a aciunii (cu excepia Scrisorii pierdute, ea se desfoar ntr-o singur zi), preocuparea pentru gradarea ei, finalul de efect, frecvena stereotipiilor verbale .a.78 . Conform lui T. Vianu, estetica operei lui Caragiale nu coincide total cu cea a clasicismului, ntruct, reliefnd tipicul, el nu simplific imaginea omului pn la a nu reine din ea dect singurele ei trsturi general-umane, aa cum fac clasicii79. Crearea de personaje puternic individualizate este,

72 73

Liviu Papadima, Comediile lui I.L. Caragiale, editura Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 18 Eugen Lovinescu apud Liviu Papadima, op. cit., pag. 19 74 erban Cioculescu, Viaa lui I.L. Caragiale, editura Minerva, Bucureti, 1972, pag. 53 75 Tudor Vianu, Studii de literatur romn I.L. Caragiale,editura Fundaiei Pro, pag. 409 76 idem, pag. 413 77 Tudor Vianu apud Liviu Papadima, Comediile lui I.L. Caragiale, editura Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 32-33 78 Liviu Papadima, op. cit., pag. 34 79 Tudor Vianu, Studii de literatur romn I.L.Caragiale, editura Fundaiei Pro, pag. 415

17

Diversitate n opera ,,marilor clasici dup cum observ L. Papadima, una din trsturile sale originale, prin care se detaeaz de comedia paoptist (alturi de prsirea abloanelor literaturii cu tez i negarea unui rol educativ al teatrului)80. Modernitatea scrierilor lui Caragiale este argumentat prin accentuarea notei groteti, absurde a personajelor i situatiilor, compus ntr-o viziune caricatural, i nu realist-fotografic. Odat cu Caragiale, este inaugurat un nou tip de contiin estetic, reflectat concret la nivelul personajelor i aciunii, care este, n opinia lui L. Papadima, circular, repetitiv, imobil i punctual cu intruziuni narative81. Criticul Ion Constantinescu a realizat pe aceast tem studiul Caragiale i nceputurile teatrului european modern, considerndu-l unul dintre creatorii structurilor teatrului modern, precursor al teatrului nou82. Potrivit lui Alexandru Clinescu, scriitorul ine de o vrst modern a literaturii noastre prin valorificarea a ceea ce era necanonic, a cotidianului jurnalistic, prin stilul publicitar sau admninistrativ, iar Nicolae Manolescu va evidenia n nuvela Dou loturi un moment de cotitur fa de normele literaturii. Atrage ns atenia c exist riscul atribuirii unei false moderniti, prin decuparea acelor elemente care convin noii raportri estetice (absurdul, grotescul), cu totul neintenionate de Caragiale, care s-a dorit vechi.83 Genuri si specii abordate Opera lui Ion Luca Caragiale cuprinde teatru (opt comedii i o dram), nuvele i povestiri, momente i schie, publicistic, parodii, poezii. Caragiale nu este numai ntemeietorul teatrului comic din Romnia, ci i unul dintre principalii fondatori ai teatrului naional. Operele sale, n special comediile sunt exemple excelente ale realismului critic romnesc. Caragiale este creatorul unei opere complexe i originale, de o mare diversitate (ncepnd de la proz la versuri, de la elegie la fabul, de la sonet la anecdot, pamflet i schie). N. Manolescu face o periodizare a operei lui Caragiale, delimitnd patru mari capitole: Anii 1873-1877 sunt marcai de debutul cu proz umoristic la Ghimpele, Claponul .a. ntre1878 1885, sunt scrise toate piesele de teatru, cu excepia Npastei. Apoi, din 1889 pn n 1904 se consacr scrierilor naturaliste (nuvelele i drama Npasta) i schielor (Momente), iar n perioada 1904 -1912 va scrie poveti i parabole orientale.84. n opinia sa, schiele reprezint cea mai original parte a prozei lui Caragiale, i neag spiritul inovator, de avangard al lui Caragiale n comedii, afirmnd c n cadrul lor este parodiat doar vocabularul postromantic, nu i specia literar n sine, care preia maniera teatrului francez al vremii.85 Receptare critic Liviu Papadima remarc faptul c opera lui Caragiale a reuit cu greu s nfrng rezistena contemporanilor i a posteritii imediate. Comediile ,,O noapte furtunoas, ,,Conul Leonida, ,,D-ale carnavalului .a. au strnit reacii critice defavorabile i au fost reprezentate puin, fr succes. Valoarea scriitorului a nceput s fie recunoscut unanim abia n perioada interbelic, . Cioculescu numindu-l n 1935 cel mai veridic observator al societii romneti de sfrit de secol XIX.86 Au existat dou situri privind raportarea creaiei lui Caragiale la a predecesorilor si: E. Lovinescu, n 1928, opineaz c teatrul su nu e dect un punct din evoluia fireasc a teatrului lui
80 81

Liviu Papadima, Comediile lui I.L. Caragiale, editura Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 21 idem, pag. 35 82 Ion Constantinescu apud Liviu Papadima, op. cit., pag. 36 83 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 423 84 idem, pag. 419 85 idem, pag. 421 86 Liviu Papadima, op. cit., pag. 18

18

Diversitate n opera ,,marilor clasici Alecsandri, pentru ca mai trziu, n 1962, Al. Piru s afirme c ntreprinderea de a cuta n literatura romn anterioar precursori (...) pare zadarnic.87. Teza perisabilitii operei caragialiene, expus printre alii de E. Lovinescu susinea c aceasta vizeaz fenomene mult prea restrnse i tranzitorii, ns a fost dezminit de-a lungul timpului, cunoscnd o intens revigorare dup momentul `89. 88 Se pare c n opera lui Caragiale regsim unele elemente universal valabile; Al. Paleologu afirm c O scrisoare pierdut nu vizeaz un moment oarecare din istoria Parlamentului, ci parlamentarismul dintotdeauna i de pretutindeni. Dovada ar fi succesul expresiilor puse n circulaie de Caragiale, precum sunt cestiuni arztoare la ordinea zilei sau dup lupte seculare care au durat 30 de ani, invocate ironic i azi89. G. Clinescu contrazice de asemenea teza mai sus amintit, afirmnd c s-a vzut totui c nelegerea lumii lui Caragiale rmne intact, c nimic din comicul lui n-a suferit o ct de mic stingere de tonuri90. N. Manolescu face ns o distincie ntre actualitatea lui Caragiale i actualizarea lui forat, prin revendicarea lui Caragiale din teatrul absurd, (n special de ctre E. Ionesco) i reinterpretarea operei sale n perspectiv postpsihologist, datorit simplitii interioare a personajelor sale. Susine c i neactualizat forat, Caragiale nu pierde din actualitate. 91 Tematica Pornind de la afirmaia lui L. Papadima, comediile lui Caragiale sunt ,,concepute pe o problematic restrns , identificnd n tematica lor trei componente, dozate i combinate diferit de la o pies la alta : ,,erosul, politica i consolidarea sau mbuntirea statutului social92. Modul n care creatorul alege s-i dozeze temele este evideniat n operele sale. Astfel, O noapte furtunoas are o intrig exclusiv amoroas, (problema adulterului), dar substana ei const n observaia de moravuri i satir politic. ,,O scrisoare pierdut, combin erosul i politica, la nivelul intrigii, dramaturgul realiznd cea mai strns mpletire a componentelor tematice93. Problematica amoroas domin ns n Dale carnavalului, unde sunt satirizate mai ales certurile de mahala. O tem recurent este cea a jurnalisticii, regsit n Conul Leonida, O noapte furtunoas, O scrisoare pierdut i ntr-o serie de schie despre gazetrie, precum Ultima or!..., Reportaj. O cronic de Crciun. Astfel, de la jurnalistic la politic, opera lui I.L.Caragiale oscileaz ntre diferii poli. Aspecte stilistice n ceea ce privete stilul caragialian exist anumite elemente tipice care i definesc opera i care vin ca mrturii ale statutul de mare clasic. O trstur comun tuturor comediilor dramaturgului este c aciunea este declanat accidental, de un eveniment ntmpltor- n O scrisoare pierdut, pierderea acesteia. La nivelul transpunerii scenice, criticul L. Papadima identific anumite procedee de realizare a acesteia, cum ar fi: crearea de scene colaterale, (lectura ziarului n O noapte furtunoas), cu efect de retardare, de amnare a aciunii (piesa Dale carnavalului este construit pe principiul amnrii continue a deznodmntului). De asemenea, apar inversiuni cronologice, neobinuite n teatru, realizate
87 88

Liviu Papadima, Comediile lui I.L. Caragiale, editura Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 21 idem, pag. 22-23 89 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 425-426 90 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent 91 Nicolae Manolescu, op. cit., pag. 423 92 Liviu Papadima, Comediile lui I.L. Caragiale, editura Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 253 93 idem, pag. 254

19

Diversitate n opera ,,marilor clasici prin intruziuni narative ale personajelor, care relateaz sau discut anumite evenimente anterioare. Secvenele narative, viznd evenimente periferice, neimportante au, n general scopul de a da impresia de autenticitate comediilor, prin aluzii la realitatea contemporan. O alt tehnic utilizat frecvent de Caragiale este cea a monologului sau a vorbirii aparte, n special n O scrisoare pierdut i Conul Leonida: de exemplu, Pristanda mediteaz asupra funciei sale, sau admir viclenia lui Caavencu: Mare piicher! Stranic prefect ar fi sta!. Acestor elemente li se adaug comicul, izvort din diferite surse: comicul de situaie (ex. apariiile inoportune ale ceteanului turmentat), comicul de caractere (afectarea, opoziia dintre aparen i esen, incultura, demagogia, credulitatea etc.) i comicul de limbaj, care se manifest mai ales prin greeli gramaticale sau n cadrul unor formule memorabile precum Curat murdar! a lui Pristanda94.Toate acestea vin s reliefeze umorul i ironia creatorului. Contactul cititorului cu ironia creatorului ndreapt mult atenia spre personaj, un element esenial n cadrul unei opere. nc de la nceput s-a observat maniera distinct a creatorului de a-i contura actorii. Situat la polul opus al romantismului, eroul caragialian este vzut ca fiind constant, plat, neevolund i nesuferind schimbri luntrice de niciun fel. Un caz interesant este personajul Caavencu, a crui labilitate de caracter este chiar constanta care asigur unitatea personajului.95. Tocmai pentru felul n care i construiete personajele, lui Caragiale i se va imputa lipsa de profunzime sufleteasc a eroilor i analiza psihologic superficial. L. Papadima va prezenta i o alt situare, care apreciaz pozitiv aceast superficialitate a tipurilor: unul din marile merite ale lui Caragiale este de a fi tiut s pun pe aceste tipuri s-i exprime neantul sufletului lor, de a fi zugrvit coninutul acestui zero.96 Semnificativ din perspectiva personajelor pe care le nfieaz este creaia O scrisoare pierdut, apreciat ca fiind capodopera teatrului comic romnesc. Criticul Nicolae Manolescu va combate ideea fundamentat conform creia toate personajele sunt ridicole sau imbecile, sau ticloi fr sim moral. n privina personajului Trahanache, propune interpretarea sa din perspectiva nobleii sufleteti, i nu credulitii el preuiete n chip absolut dragostea nevestei i prietenia lui Tiptescu.97 Un moment de cotitur n parcursul operei caragialiene l constituie din perspectiva criticului Nicolae Manolescu pierderea respectului pentru formele canonice, dogmatizate (d ca exemplu finalul metaliterar al operei Dou loturi).Astfel, dup ce afirm c ar putea ncheia povestirea asemenea unor autori care se respect i sunt respectai, scriitorul propune un al doilea final: Dar...fiindc nu sunt dintre acei autori, s v spun drept: dup scandalul de la bancher, nu tiu ce s-a mai ntmplat cu eroul meu. n acest final, criticul recunoate o deschidere semnificativ spre modernitate, Caragiale ndreptndu-se spre o proz eliberat de tipare, de un avangardism bttor la ochi, n stil <<jos>> i care revalorific forme neuzitate, ndeosebi gazetreti.98 De asemenea, de remarcat n nuvelele naturaliste precum Pcat este realizarea unor radiografii ale fiziologicului: Trupul tnr se simi furnicat din cretet pn-n tlpi de un fior fierbinte.... n cadrul unor flash-back-uri, ns, ca procedee de autoscopie, fraza e sacadat, nu reuete s sugereze fluxul interior al gndurilor ori emoiilor.99 O expresie incontestabil a talentului de comediograf specifica lui Caragiale rmne ns capacitatea de a da limbajului acea rar expresivitate scenic.100. Dup cum va susine i criticul P. Constantinescu, limbajul conine nsi esena personajelor-tip, i implicit a geniului creator al lui
94 95

Liviu Papadima, Comediile lui I.L. Caragiale, editura Humanitas, Bucureti, 1996,pag. 259-262 idem, pag. 252 96 Garabet Ibrileanu apud L. Papadima, op. cit., pag. 27 97 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 424 98 idem, pag. 431 99 idem, pag. 429 100 Eugen Lovinescu apud Liviu Papadima, Comediile lui I.L. Caragiale, editura Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 29

20

Diversitate n opera ,,marilor clasici Caragiale, iar Mircea Iorgulescu, n lucrarea Marea trncneal, afirm c acesta este principala form de via a oamenilor universului caragialian, care vorbesc pentru a tri: mai exact, pentru a se iluziona c triesc101 . Stereotipia limbajului personajelor nu le va reduce ns la o singur stare, dovedindu-se capabile i de replici pline de spirit i umor (un exemplu ar fi ceteanul turmentat : Eu nu poftesc pe nimeni, dac e vorba de pofta...). n opinia criticului L. Papadima, stilul lui Caragiale se aseamn celui eminescian prin aceeai perfeciune a contiinei artistice, acelai cult al cuvntului romnesc pe care l nzestreaz cu noi i mari puteri expresive102. Viziunea n privina viziunii lui Caragiale asupra existenei ce transpare n opera sa au existat numeroase controverse de-a lungul timpului. n creaia caragialian se pornete de la un sim aprofundat al realitii i omului. Dup cum observ i L. Papadima, descifrarea opticii lui Caragiale asupra societii sale i lumii, n general, depinde de modul de interpretare a operei sale. Mrturisirile autorului nu sunt relevante, se contrazic, acesta spunnd lui Zarifopol despre personajele sale Uite-i ce drgui sunt, iar lui Ibrileanu - i ursc, m!103. De asemenea, acelai critic subliniaz corespondena dintre antinomiile persoanei lui Caragiale, (unii i-au reproat spiritul frivol sau supericial, alii i-au elogiat contiina profund i vulnerabil, fundamental tragic104) i polemicile din cadrul receptrii operei sale, n special n problema viziunii. Criticul tefan Cazimir afirm n eseul Nu numai Caragiale(1984) c nici o alt problem a receptrii lui Caragiale n-a produs attea divergene ca ncercarea de a defini viziunea sa asupra omului, (...), semnificaia distinct a rsului caragialesc. L. Papadima ilustreaz dou raportri critice n cadrul acestei controverse. Prima este cea a viziunii sumbre teatrul lui Caragiale e o satir fr finalitate, lipsit de ideal, ntristtor ca un spital de infirmiti morale i intelectuale105. n spatele rsului e o profund amrciune, o contiin tragic. Ce-a de-a doua este cea a unei perspective senine, a crerii unei lumi minunate, paradisiece, n care oamenii rd, petrec i se bucur106 i ale crei defecte sunt privite de autor cu simpatie. G. Clinescu vorbete despre un rs fr tenebre, iar Tudor Vianu evideniaz o participare cordial a autorului n subtextul satirei.107 Capacitatea prin care stabilete cu subtilitate deosebirea dintre adevrata cunoatere i simpla contemplaie, i difereniaz aparena de esen l face un creator cu numeroase valene interioare care se vor reflecta i n creaiile sale: Voieti s cunoti lucrurile? Privete-le de aproape. Vrei s-i plac? Privete-le de departe. 108 Dup cum opina i criticul Tudor Vianu, Caragiale este un scriitor obiectiv, supus realitii exterioare, pe care nzuiete s-o redea ca senzaie nemijlocit. Influenat de contactul cu toate categoriile sociale i bun cunosctor al firii umane, creatorul va reui s ilustreze n opera sa ceea ce este bun, ceea ce este ru, realiznd ntr-o manier plin de umor i ironie transpunerea n cuvnt a diferitelor realiti i mentaliti ale momentului. Dup cum va evidenia G. Clinescu n Istoria
101 102

Mircea Iorgulescu apud L. Papadima, op. cit., pag. 31 Liviu Papadima, op. cit., pag. 397 103 idem, pag. 20 104 idem, pag. 14 105 Eugen Lovinescu apud L. Papadima, op. cit., editura Humanitas, Bucureti, 1996, pag. 24 106 Mihai Ralea apud L. Papadima, op. cit., pag. 24 107 Liviu Papadima, op. cit., pag. 24 108 I.L. Caragiale apud T. Vianu, Studii de literatur romn, editura Fundaiei Pro, pag. 400

21

Diversitate n opera ,,marilor clasici literaturii de la origini pn n prezent, Caragiale va reui s rmn model peste ani - (...) alii l imit ca umoriti puri, fr nicio intenie de critic social.

IV. IOAN SLAVICI Slavici vede creaia ca un mod de transmitere a unor convingeri morale, intelectuale, politice, ignornd pentru mult vreme elementele eseniale ale realitii - analiza psihologic i interioritatea. Conveniile literare ajung s diminueze explorarea adecvat a lumii. Inovaiile impuse de Slavici mizeaz pe crearea unei legturi ntre realitate i literatur. Procedeele lui se vor axa pe mai multe aspecte, insuficient tratate n etapele anterioare: surprinderea mediului, a banalului, obscurului; configurarea unor legi ce par a aparine realitii109, dar sunt introduse de personalitatea scriitorului; urmrirea psihologiei personajelor i a dramei acestora; prezentarea ficiunii (n punctele de nceput i de ncheiere) ca o prelungire a cadrului concret. Scrisul sufer o schimbare fundamental: nu mai este doar o experien a cunoaterii exterioare ci i una a cunoaterii interioare, opera devenind o form a autoexpresiei. Slavici a impus n literatur propriile concepii, obsesiile, prin intermediul mtilor obiective, furnizate de personaje, crend un fel de legtura moral ntre viaa sa i oper. ncadrare n curente literare Realismul se nate ca o opoziie la Romantism, ndeprtndu-se de stilul nalt i de speculaia abstract110. n consecin, se va detaa de tot ceea ce ine de subiectivitate, trire individual. Creaia veritabil, opus romantizrii, nu reprezint ns doar o copie, o reproducere exact a realitii ci presupune coagularea unei viziuni, a unor imagini coerente. Adevrul artistic nu trebuie s se suprapun peste cel al vieii ci este dictat de percepia, temperamentul autorului. Slavici apare ca un creator de spaii vaste, logice, echilibrate, capabile s confere o stare relativ de siguran, unor caractere confuze, agitate, lipsite de orientare111. Tematica Opera sa graviteaz n jurul urmtoarelor componente: iubirea, destinul, sensul i locul omului n lume, relaia sa cu ceilali. Iubirea apare, n primele nuvele (Popa Tanda; Budulea taichii) n forme echilibrate i linitite. E o comuniune inocent, aproape freasca, i nu st sub semnul patimei sau exceselor. Ea va deveni treptat (n Moara cu noroc) un simbol al iraionalului uman, al unei fascinaii demonice; iubirea este perceput ca o for negativ ce consum fiina i-i sacrific valorile. n Mara ns, iubirea e un factor determinant n construirea i evoluia unui destin; e generatoare de revelatie, provocand modificri luntrice. Individul apare n conceptia lui Slavici ca un fel de centru, capabil s atrag energii ce-l vor defini, determinndu-i evoluia. Nevoia de a nega grania dintre bine i ru, dintre normalitate i nefiresc, l predispun spre schimbri, fcndu-l vulnerabil n faa desfurrilor neptrunse ale existenei.
109 110

I.L. Caragiale apud T. Vianu, Studii de literatur romn, editura Fundaiei Pro, pag. 17 Magdalena Popescu, Ioan Slavici, editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1980, pag. 15 111 idem, pag. 24

22

Diversitate n opera ,,marilor clasici Omul caut s-i depeasc statutul, regulile sociale, ca urmare a puternicei sale voine de a tri , concretizat n dorina lui de a avea, instinctul de posesiune, voina de putere, orgoliul113. Cu toate acestea, traiul n interiorul unei colectiviti e esenial pentru dobndirea contiinei de sine, pentru conturarea propriei individualiti n raport cu opiniile, credinele celorlali. Afirmarea liber a personalitii se intersecteaz cu o moralitate constrngtoare sau cu o manifestare supraindividuala, represiv.
112

Specii abordate.Viziune Fiind implicat un timp ndelungat n redactarea Studiilor asupra maghiarilor, Slavici le considera cele mai reprezentative, plasnd preocuprile literare pe un plan secund.Gndirea sa era mult mai apropiat de concret i de aceea se va considera un ideolog, un teoretician, menit s releve adevruri generale desprinse din experiena proprie i din confruntarea acesteia cu marile sisteme ale gndirii114. Literatura se va contamina i ea treptat de teze, aspecte, criterii universale. Sentimentul creator apare, iniial, ca o cunoatere eliberatoare115; proiectnd observaia de sine i de ceilali n diferite ipostaze, el va clarifica toate noiunile difuze, aflate n lumea exterioar i n el nsui. Scrisul este perceput ca o modalitate de atingere a unor dispoziii sufleteti echilibrate, de experimentare a unor tipologii, mai ales n piesele de teatru (eram desperat i-mi plcea starea sufleteasc n care m punea o comedie)116. Scrisul l va obliga treptat s se descopere ntr-o alt lumin, s se arate aa cum nu voia s par117. Slavici i materializeaz astfel n personajele din marile nuvele, laturile ascunse ale individualitii sale. 1. Nuvelele Popa tanda i Budulea Taichii Dac majoritatea scriitorilor cutau s se conformeze unor concepte literare, Slavici se orienteaz spre crearea unui univers personal, al ficiunii 118. Nuvelele nu se deosebesc ntre ele prin procedee noi, variate; personajele, planurile se multiplic, perspectiva temporal e mai ntins, lumea rmnnd n esena ei aceeai; coordonatele acestei lumi sunt iubirea, vzut ca trire armonioas i vanitatea, atribuit n mod egal, fiecrui individ n parte, subliniind diferenele sociale. Atmosfera conflictual se estompeaz ntruct alegerea dintre datorie i interes se ntemeiaz pe criteriul mplinirii instinctului, innd de firea omului i nu de voina sa. O funcie important o ndeplinete conductorul (preotul, nvtorul). Ocupnd locul divinitii, el hotrte destinul subordonailor si.119. Satul este protejat astfel de ntmplri nefaste prin respectarea unor legi i obiceiuri. Tensiunile se consum i se neutralizeaz fr urmri grave, dramatice. Centrarea pe elemente reale duce la transformarea ficiunii ntr-un spaiu al idealului. Abordarea verosimil faciliteaz cunoaterea adecvat a mediului din care provine i pentru care militeaz120 creatorul, crend totodat un univers al manifestrilor personale. Idealizarea i permite autorului o eliberare a frmntrilor sufleteti prin constituirea unor imagini feerice. Scriitorul recurge chiar la adoptarea ipostazei lui Budulea, pentru a resimi reacia
112 113

Magdalena Popescu, Slavici, editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1980, pag. 148 ibidem 114 idem, pag. 461 115 idem, pag. 466 116 idem, pag. 465 117 ibidem 118 idem, pag. 136 119 idem, pag. 139 120 Magdalena Popescu, Slavici, editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1980, pag. 40

23

Diversitate n opera ,,marilor clasici lumii la adresa personajului. Budulea devine o copie, un alter ego al autorului, inserat ntr-un univers fictiv. Dimensiunea realist nu este astfel dect un pretext, un mijloc de propagare al idealului. 2. Nuvela Moara cu noroc Nuvela se detaeaz de tiparul idilic promovat anterior,contrazicnd orientrile smnatoriste ale acelei perioade; cultiv o stare conflictual acut, prezentnd un mediu ostil i nlocuind tendina de poetizare cu un caracter tenebros. Participarea liric se transform ntr-o surprindere rece a unui mecanism implacabil de distrugere121. Ideea de avuie, de trecere nspre un statut social superior, specific realitilor transilvnene ale epocii, este transpus aici n lumina ficiunii. Dorina de navuire va atrage dupa sine dezumanizarea, ruina i moartea. Fiina nu se poate sustrage sorii, ntruct e o manifestare predeterminat ce ine de mecanismul lumii; ea poate fi totui ameliorat prin acceptarea strii fireti, ce nu trebuie alterat prin orgoliu, ambiie, deschidere spre nou i incertitudine. Vina lui Ghi rezid n hotrrea de a-i schimba situaia stabil, tradiiile, n favoarea unui beneficiu nesigur, spre care l ghideaz voina. El i-a sfidat soarta i a provocat-o122. Dorina iniial de progres atrage dup sine o metamorfoz stranie, deoarece gesturile vor dobndi accente negative, ntunecate. Dramatismul creaiei provine dintr-o panic obscur, din spaima metafizic a individului123care nu poate ocoli, nici controla cursul lumii sau al propriei fiine. El nu poate dect s se supun jocului cosmic, condus fiind i disputat de energii adverse, necunoscute. Suferina nu are un rol purificator ci este o condiie pe care omul i-o asuma n confruntarea cu destinul. Naratorul sondeaz psihologia personajelor, le contureaz trsturile, cercetndu-le din mai multe perspective (tehnica oglinzilor paralele), conferindu-le dinamica interioar i imprevizibilitate. Este prezent i tehnica autoanalizei, specific romanului modern: Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?124. Naratorul dezvluie sforrile personajului, dominat de energii latente, netiute. Detaliile anticipative (prezicerile btrnei), reaciile lente ale protagonitilor, acumularea treptat a evenimentelor, sunt toi factori ce anun orientarea literar a generaiilor viitoare, n ceea ce privete proza analitic. 3.Romanul Mara Dac n nuvele, creatorul urmrea declinul unui caracter, copleit de patimi, romanul relev pasiunea ca fiind un element esenial n formarea unei individualiti. Iubirea e o manifestare greu de concretizat, un amestec de spaim, suferin, tristee, ce anun descoperirea unor adevruri fundamentale. Fiina se abate de la atitudinile permise, de la regulile obinuite, capitulnd n faa unei triri ce nu poate fi controlat. Personajele nu lupt doar cu ceilali, ci i cu propria gndire, cu propriile valori. Iubirea e aici o ncercare, o redefinire a planului spiritual. n opinia criticului N. Manolescu, romanul poate fi considerat un studiu pe viu al mecanismelor care regleaz comportamentele indivizilor n colectiviti restrnse125, viziunea centrndu-se pe raportul dintre individ i societate ca instan etic. Persida reprezint personajul central, trsturile Marei regsindu-se n cteva capitole iniiale, n timp ce pe parcursul aciunii se va exprima prin reacii previzibile. Persida se dovedete a fi cel
121 122

Mircea Zaciu, Bivuac, Pentru o nou lectur a lui Slavici, editura Dacia, 1974, pag.49 Magdalena Popescu, op. cit., pag. 187 123 ibidem 124 I.Slavici, Moara cu noroc, editura Andromeda, 2000, pag. 88 125 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 451

24

Diversitate n opera ,,marilor clasici mai complet dintre personajele descrise de Slavici126, ntruct are o contiina formrii sale, cutnd s se analizeze i s se nteleag: avea n sufletul ei ceva ce nu putea s spun nimnui i asta nu pentru c s-ar fi sfiit, ci pentru c nici dnsa nu tia ce are127. Personajele anterioare cutau s-i mascheze structura luntric, din nevoia de a se sustrage prejudecilor, legilor societii. Nuvelele doreau o prentmpinare a catastrofei morale, ns Persida va trebui s parcurg tocmai etapa slbiciunii i a cderii128pentru a-i desvri fiina. Romanul e dominat de problema schimbrii. Indivizii sufer schimbri n primul rnd din prisma vrstei: Persida va trece de la adolescena orgolioas, la ipostaza resemnat a soiei, traversnd degradarea fizic i moral129, ajungnd n final s obin respectul i admiraia societii. Hubrnal e la rndul su un tnr sfios, ducnd n afara casei printeti o existen dezorganizat, trezindu-se mai apoi plasat ntr-un plan de inferioritate n raport cu soia sa. Personajele se mai schimb i unul pentru cellalt130; Perida i abandoneaz vechile convingeri, nsuindu-i obligaiile, principiile lui Nal, Tot ceea ce mai nainte i prea sfnt acum era o prostie pentru dnsa() i schimbase deci vederile ca s poat fi mpcat cu sine.131 Nu numai obiectele, ntmplrile sunt supuse aici influenei temporale ci i dorinele, scopurile umane. Eul este predispus evoluiei, astfel nct, de-a lungul aciunii el va adopta forme extrem de diferite, fa de starea iniial. nsi Persida are o percepie clar asupra mobilitii i rnduirii eurilor: Cum poate omul s se mai schimbe n lumea asta! odinioar s-ar fi simit adnc jignit dac cineva ar fi lsat-o s atepte; acum edea linitit ()i-i era parc nimic din lumea asta n-ar fi putut s-i strice voia bun.132 Discontinuitatea eurilor succesive e o tehnic promovat de literatura secolului XX i vizeaz analizarea coerenei personalitii; la Slavici contientizarea multitudinii de dispoziii interioare are un efect pozitiv.Transformndu-se odat cu mediul, cu lucrurile cu care intr n contact, personajul se ndeparteaza de eurile anterioare tocmai pentru a fi capabil s se adapteze la situaia prezent i pentru a dobndi o anumit rezisten interioar. Chiar dac personajele ajung s se opun rnduielilor sociale, conflictele se vor diminua, anunnd n final, o atmosfer calm, o mpcare a contiinelor. Realismul romanului reiese tocmai din echilibrul, ,,provizoriu tulburat stabilit ntre viaa oamenilor i valorile care le conduc destinele 133, dintre adevrurile individuale i cele generale, care conduc mecanismul existenei i n care se rentorc toate. 4. Basmele Dezvluie o atmosfer a straniului i terifiantului. Eroii sunt nzestrai cu psihic, fiind stpnii de un afect134. Cutarile lor nu vizeaz rezolvarea unui dezechilibru epic ci contracararea unei agresiuni morale135. Fantasticul e dominat de motivul centrului i de forma cercului; caracterul nchis al lumii face ca prima alegere a protagonistului s fie cea a drumului.Dac n basmul tradiional drumul face legtura ntre 2 evenimente, la Slavici acesta are un caracter monoton, traversnd un peisaj ostil. Probele sunt i
126 127

Magdalena Popescu, Slavici, editura Cartea Romneasc, 1980, pag. 235 I. Slavici, Mara apud M.Popescu, op. cit., pag. 20 128 Magdalena Popescu, op. cit., pag. 228 129 ibidem 130 idem, pag. 252 131 I. Slavici, Mara, apud M. Popescu, op. cit., pag. 227 132 idem, pag. 253 133 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe,editura Minerva, 1980, pag. 157 134 Magdalena Popescu, Slavici, editura Cartea romneasc, 1980, pag. 480 135 ibidem

25

Diversitate n opera ,,marilor clasici ele n general, umile i anodine (eroul trebuie s poarte n spate o btrna, s curee de spini o turm de oi etc). Feminitatea st sub semnul maleficului, lund forma unei agresiuni ce irumpe n ordinea lumii, sau a unei esene magice. Personajele i aciunile ntruchipeaz n sinea lor, obsesiile scriitorului.,,Viaa ca efort de aflare a unei direcii, dragostea ca anulare a personalitii contiente136, materializeaz spaima fa de moarte dar i fa de via, ntruct calea omului se ndreapt inevitabil spre pierire. Aspecte stilistice Slavici are o privire ptrunztoare, eliberat de orice sentimentalism, n plin epoc de stilizri i falsificri smntoriste137, detandu-se de abordrile naionaliste i de romantismul cu care era tratat viaa satului i rmnnd un contemplator lucid. Atitudinea lui anticalofil, mpotriva stilului artificial, emfatic e o trstur ce-l apropie de scriitorii moderni; Slavici vede literatura ca un apostolat, pentru care se cere vocaie i pregtire 138. Creaia presupune asimilarea i transmiterea coerent a unor idei i valori. Opera sa evoc o frumusee aspr, eliberat de convenii i supus doar vocii unei contiine dificile i frmntate. Slavici nu las impresia unui caracter jovial, ci mai degrab a unuia sever i auster. El are capacitatea de a observa i consemna datele existenei, abandonnd treptat viziunea ritualic asupra lumii rurale. Tudor Vianu observ c dei introduce oralitatea popular n scrierile sale naintea lui Creang, prin expresii tipice limbajului vorbit precum Pe printele Trandafir s-l in Dumnezeu!, la el scopul este de a reda ct mai veridic mediul rural, i nu este un mijloc permanent al manifestrii sale. 139. Tonul variaz chiar n cuprinsul aceleiai nuvele, ca n Popa Tanda, unde dup evocarea plin de oralitate a personalitii printelui, urmeaz o prezentare a convingerilor acestuia ce trimite spre stilul predicilor religioase: Sfnta Scriptur ne nva c, ntocmai precum plugarul triete din rodul muncii sale, i pstorul sufletesc, care slujete altarului din slujba sa, de pe altar s triasc.. n aceast variere abil a tonurilor, T. Vianu recunoate o dovad incontestabil a plasticitii creatoare a lui Slavici. Limbajul su este ns lipsit de seducie verbal i imaginativ140, formulrile fiind srace i tinznd spre repetiie i banalitate. Dac Creang e preocupat de inventivitate, de feeria limbajului, Slavici se exprim n felul naturalitilor, focalizndu-se pe obiectul n sine al naraiunii, i nu pe reprezentarea lui artistic. Nuvelele sale se caracterizeaz prin trsturi juste i sobre, dominate de simplitate i strbtute uneori de un umor subtil: cnd maica m ntreba ce am vzut la coal, n uimirea mea nu tiam s-i zic altceva dect c-am vzut pe Huu lui Budulea plimbndu-se cu bul n mn i c acum l chema Mihail Budulea, ca pe taic-su cu cimpoile.141. Limbajul e i aici destul de greoi, monoton, dnd impresia poticnelii. Cea mai valoroas i individual trstur stilistic pe care o aduce Slavici n literatura romn este ns analiza psihologic. Personajele sale au via interioar, povestitorul vede oamenii lui dinluntru142. Citm un pasaj analitic din romanul ,,Mara: Ah! cum ar fi vrut s-l scuipe n fa, s-i scoat ochii, s-i smulg prul din cap, s-i rup hainele de pe trup! Nu! asta nu putea s rmie aa!. Fragmentul ilustreaz stilul indirect liber, al crui adevrat creator la noi, conform lui N. Manolescu,
136 137

idem, pag. 487 Mircea Zaciu, Bivuac - Pentru o nou lectur a lui Slavici, editura Dacia, 1974, pag. 44 138 ibidem 139 Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, editura Minerva, Bucureti, 1981, pag. 104 140 Tudor Vianu, Opere,editura Minerva,1972, pag. 253 141 I. Slavici, Budulea Taichii apud T.Vianu, Opere, pag. 303 142 Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, editura Minerva, Bucureti, 1981, pag. 105

26

Diversitate n opera ,,marilor clasici este Slavici.143. Acest procedeu presupune integrarea persoanei nti a gndirii personajului celei de-a treia, naratoriale. Discursul povestitorului se suprapune peste cel al protagonistului, gndurile fiind exprimate printr-o voce strain - o ipostaz nteleapt, mai presus de vocile distincte ale personajelor, care putnd fi a fiecruia, este n fond a tuturor i a nimnui.144 De asemenea, un alt aspect specific este c naratorul prezint personajele din dou perspective: cea exterioar, (aa cum le apare celorlali, cu nuanele etice pe care le implic), i cea interioar, psihologic. (aa cum i apare siei). Aceasta se poate evidenia n romanul Mara, unde N. Manolescu remarc o caracterizare a protagonistei de o complexitate i finee neimaintlnite n proza noastr145, prin acest joc al perspectivelor.

CONCLUZIE

143 144

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, editura Paralela 45, Bucureti, 2007, pag. 450 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, editura.Minerva,1980, pag. 157 145 idem, pag. 450

27

Diversitate n opera ,,marilor clasici

Una din direciile urmrite a fost prezentarea elementelor reprezentative ale operelor celor patru mari clasici ai literaturii noastre, n contextul receptrii contemporane i postume. Astfel, din punct de vedere tematic, dac opera lui Eminescu reflect n mare parte specificitatea curentului romantic, Creang se va centra pe surprinderea realitii rurale, pe tema copilriei, n Amintiri... i a lumii pe dos n basme i povestiri. I.L. Caragiale se impune ca singurul creator al vremii ce vizeaz spaiul citadin, al oraului, cu mentalitile specifice, iar Ioan Slavici va reflecta lumea rural, individul n raport cu destinul i eticul. Aceste teme vor ilustra n acelai timp aspecte stilistice originale, caracteristice, i o anumit viziune asupra omului i existenei sale. Eminescu va oscila ntre optimism i pesimism, ntre diferitele concepii filozofice care l influeneaz, viziunea lui Creang se definete prin umor; la Caragiale, delimitarea dintre viziunea sumbr sau cea senin este controversat, intersectndu-se n sensul criticii sociale, de moravuri. Perspectiva lui Slavici se definete, la rndul ei, prin ncadrarea omului n mediul su social, care acioneaz asupra sa ca o instan etic. Se observ o ampl diversitate a operelor acestor clasici, care s-au impus ca modele exemplare, reprezentative pentru literatura noastr, recomandnd-o universalitii.

28