VIAȚA LUI CONSTANTIN

Vita Constantini sau De vita Constantini

-nu e de fapt o expunere amanunțită a vieții lui C-tin, ci o lucrare panegirică, un elogiu adus lui
Constantin, care este văzut de către Eusebiu ca fiind omul trimis de Dumnezeu, omul providențial, trimis
să scape Biserica de execuții și să ducă la îndeplinire cele mai înalte idealuri ale creștinismului.

SAPOR

Encomiastic -caracter laudativ elogios

Retorul Menandru scrie o lucrare intitulata panegiric împărătesc în care sublinia faptul că trebuie
menționate și amplificate numai faptele de glorie ale împăratului.

El recomandă ca autorul să se socotească (în introducere) nevrednic de sarcina la care s-a înhămat. De o
astfel de sracină fiind vrednic numai un homer sau muzele .

Pornidn de la acest tip de encomion, Eusebiu realizează un panegiric creștin.

Amplificatio din recomandările lui Menandru este depășită aici, ia forma unei tranfigurări, a unei
supranaturalizări în sens creștin a tot ceea ce a făcutr împăratul.

Laudele adresate lui Constantin au părut exagerate unor învățațî și i-au determinat să-l socoată pe
Eusebiu ca cel mai dezgustător dintre panegiriști.

Inadverntență-greșeală comisă din neatenție

....Cât privește autenticitatea documentelor reproduse în lucrare(edicte și scrisori) ea a fost apărată cu

diverse argumente, dar cea mai concludentă probă a constituit-o descoperirea unui papirus (Papyrus
London 878) a cărui redactare nu este posterioară anului 320. Pe verso acestui papirus se află copiată
scrisoarea lui Constantin trimisă locuitorilor din provincii după înfrângerea lui Liciniu și pe care Eusebiu
o repoduce în cartea ...sf cap 26 și începutul lui 29 . Autenticitatea ei, până la descoperirea papirusului, a
fost contestată de unii învățați. Papirusul dovedește fără nicio îndoială autenticitatea unuia din
documentele citate de Eusebiu în Vita Constantini și implică pe a celorlalte.

EDICTUL DE LA MILAN ESTE DAT ÎMPREUNĂ CU LICINIU.

Carte engleză: Ernest Cushing Richardson, Life of Constantine

Discursul de la Constantinopol a fostrostit, cum am spus, in fata

impäratului, iarEusebiuprecizeazäaceastaatit in VC, IV, 46, cit §i in LC,

1, 1, II, 5, III, 1, 2, VI, 1, 10, 18, IX, 1, X, 7, iar data exactäeste 25 iulie

33610• Ambelediscursuri par sä fi fost unite laolaltä in chip eronat de

cätrescribii, care s-au ocupat de opera luiEusebiu 11• Ceeacei-a determi-

nat in bunämäsuräsäfacäacestlucru a fostcontinutul asemänätor12, ast-

felcäunelemanuscrise le pun impreunä; totul?itrebuiesubliniatcäele

constituiedouälucräri separate, alcätuitepentruocaziideosebite §i

public deosebit. Existä�iuneledeosebiri de stilintreele: de pildä, in timp

ceEusebiuvorbe�te in discursulaniversar de la Constantinopol de impä-

ratul Constantin la persoanaa ID-a (cu o singuräexceptie, p. 212, 1, unde

i se adreseazä direct), in cel de al doilea, de la Ierusalim, el folose1?te per-

soanaa II-a. Folosireapersoanei a Il-a pentruimpärat, atuncicindel era

absent, nu trebuiesä ne mire, cäciacesta era un artificiu de compozitie13•

Sustinätorulcelmaihotärit al tezeicälucrareaestecompusä din douä

päqidistincteeste Drake14• EI aduce in sprijinulacesteiideiargumente

de continut�i de stil.

SEMINARUL PROPRIU-ZIS

-Se nasteintre 260-264 . Se naste in CezareeaPalestinei(Motorgazice ca are o expresieeusebiu in care

numesteCezareeaPalestinei -orasulnostru) ( Carabazice ca e maidegraba un pronume al autoritatii,
unuiierarhsauuneiautoritatipublice, e varianta de plural.)

-Si mai e povestea cu episcopatul-ca episcopul nu aveavoiesa fie episcopdecat in regiuneaunde s -a

nascut.( Practicaaceastaestestatuata la sinodulintai ecumenic, darprobabilestefolositasiinainte.

-Caraba: Nu putemstabiliclarloculunde se naste o personalitate, darmediul cultural in care a trait

acestapoate fi stability maiusor .Astfel e clar ca Eusebiu se formează în Cea=zareea, este omul locului
aceluia, acolo se formează, acolo își fomrează cultura.

-Motorga folosește explicația aia „că nu putea fi iudeu” la care Carabă respinge cu exemplul lui
torquenada care i-a persecutat cel mai rău pe cei de un neam cu el. ( Ideea e ca poate Eusebiu era evreu,
dar avea anumite schelete în dulap.El n-ar fi spus ca e evreu din cauza prejudecăților vremii. Poate că nu
venea dintr-o familie ilustră și atunci alege mai bine să nu menționeze.)Nu se prea știe dacă e nici
creștin, dar nici iudeu.

TINEREȚEA LUI EUSEBIU

Și-o petrece în Palestina, este hirotonit preot de către epagapius.Ulterior devine episcop, nu se știe o
dată clară de când e e p dar in 315 este deja ep. Devine cumva ucenic al preotulșui Pamfil, care era
cumva filoorigenist.

Carabă recomandă o carte Elenic și creștin i în spiritualitatea bizanțuluitimpuriu Endre v. Ivanka

Această lucrare își propune să scoată la suprafață rădăcinile ereziilor venite din interpretarea filosofiei
vremii sau cv.

Pânăacum la noi s-a făcutistoriebisericeascădecontextualizată.-Carabă

Carabă: Constantin avea ca religie, religiasolară era o religieintelectualistă, care era cumvaneoplatinică.

Aveaobiceiulconstantinsaaducălumeasădicuteidei, era pasionat de dispute sicuții/

Continuare seminar 2.12 2021

Eusebiu de cezareea un carturar preocupat preponderant de istorie . El este martir direct al

perspecutiilor, a fost martor al acestora mult mai mult decat altii.

Biserica era singura care il accept ape sclav ca fiind om. Biserica accepta casatoria accepta toate felurile
de casatorie. Indifenret de situatia financiara si de clasa a pbarbatului si a femeii . Sclavii saracii se puteai
casatorii. Biserica r=Romei a avut un papa scalv . paradoxul catagombelor ca lume a libertatii . Sclave cu
aristocrati aristicrati cu sclave .

Dreptul civil versus dreptul bisericesc. Apar astfel doua realitatoi statul si biserica

Eusebiu si encomionul, lucrarea panegirica. Vorbeste de de paralela intre encomionul imparatesc al lui
menandru menander si eusebiu de cezareea .