Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Intitutia drepturilor si indatoririlor fundamentale, ca institutie juridica, e strans legata de dezvoltarea societatii umane. Ea nu a existat intotdeauna, ci a aparut intr-un anumit moment al evolutiei societatii omenesti, intr-o perioada relativ tarzie a istoriei. In perioada antica si in evul mediu feudal, institutia drepturilor fundamentale nu a fost cunoscuta. Revolutiile burgheze au fost acelea care au proclamat ideea ca indivizii, prin insasi nasterea lor, se bucura de anumite libertati, la care nu pot renunta si pe care statul nu le poate suprima. Prin proclamarea acestor libertati se urmarea, in principal, apararea sigurantei personale si a proprietatii impotriva arbitrajului monarhului. Institutia drepturilor fundamentale a aparut, deci, odata cu revolutiile burgheze, fiind determinate mai ales de necesitati economice, germenii ei aflandu-se in perioada spre sfarsitul feudalismului. Pentru a se putea lichida ingradirea libertatii de gandire, a da posibilitatea de a se dezvolta cercetarii stiintifice atat de necesara pentru infaptuirea progresului social si, in primul rand a celui economic, a fost formulata libertatea constiintei. Reprezentantii Renasterii si ai Reformei au incercat, in sec XV-XVII, pornind de la ideile progresiste grecesti si romane, sa redea individului personalitatea, afirmand dreptul acestuia la libera cugetare, la libertatea credintei religioase, la libertatea creatiei stiintifice si culturale. Pentru apararea proprietatii private fata de abuzurile absolutismului monarhic, a fost proclamat dreptul de proprietate ca fiind sacru si inviolabil. Dezvoltatea industriei impunea procurarea fortei de munca, ceea ce a dus la proclamarea libertatii individuale si la desfiintarea legarii taranului de pamantul seniorului feudal. A fost proclamata egalitatea in drepturi,pentru a se inlatura deosebirile de casta pretinse de nobilime, toate acestea fiind cunoscute ca un deziderat al revolutiei, sub deviza libertate, egalitate, fraternitate. Conceptia drepturilor fundamentale a fost inscrisa in declaratiile de drepturi; Declaratia de Independenta de la Philadelphia din 1776, Declaratia drepturilor omului si cetateanului de la 1789 din Franta, iar la noi, in Proclamatia de la Izlaz de la 1848 din Tara Romaneasca. Dupa proclamarea lor, drepturile si libertatile cetatenesti s-au transformat, mai tarziu, intr-o institutie juridica. Astfel, in 1789 au fost adaugate Constitutiei S.U.A., adoptata in anul 1787, primele 10 amendamente privind drepturile si libertatile cetatenesti; in Franta,Declaratia drepturilor omului si cetateanului au fost incorporate ca preambul in Constitutia din 1791, iar in Romania, ca si in alte state, inscrierea in constitutie a unor drepturi si libertati le-a transformat intr-o institutie a dreptului constitutional. Ca urmare a nesocotirii flagrante a drepturilor omului in cel de-al doilea razboi mondial,Charta ONU, chiar in primul sau articol, a prevazut necesitatea ca popoarele sasi exprime credinta in drepturile fundamentale ale omului, in egalitatea in drepturi a natiunilor, indiferent de marimea lor.
La 10 dec 1948, Adunarea Generala a ONU a adoptat Declaratia Universala a drepturilor omului, pentru ca toate statele si popoarele sa actioneze pentru respectarea acestor drepturi, prin adoptarea de masuri in acest scop. Declaratia, pe langa drepturile fundamentale consacrate in constitutiile adoptate inainte de cel de-al doilea razboi mondial, a consacrat drepturi noi, cu caracter social-economic. Declaratia universala a drepturilor omului proclama urmatoarele drepturi:drepturile elementare ale persoanei (egalitatea in drepturi fara discriminare, dreptul la viata, la libertate si la inviolabilitatea persoanei), drepturile politice si civile (dreptul la cetatenie, libertatea de gandire, dreptul de vot universal), drepturile social-economice (dreptul la munca si la remunerare egala pentru munca egala, dreptul de a infiinta sindicate, dreptul la odihna si asigurari sociale, dreptul la invatatura si de participare la viata culturala a societatii). Declaratia contine, de asemenea, prevederi cu privire la interzicerea torturii, a tratamentelor inumane; a arestarii, a detinerii ori exilarii arbitrare; interzice sclavia. Declaratia universala a drepturilor omului nu e, insa, un act juridic cu forta obligatorie pentru state, ci numai o sinteza cu caracter de principiu a drepturilor omului. In temeiul acceptarii de catre statele membre ale ONU a acestei declaratii, ele siau asumat obligatia de a respecta si transpune prevederile ei in legislatia lor interna, in primul rand in constitutie. In acest fel, in constitutiile adoptate dupa 1948 au fost inscrise o serie de drepturi, intre care dreptul la munca, dreptul la odihna, dreptul la asigurare materiala, care nu erau inscrise in constitutiile anterioare. Pactul International cu privire la drepturile economice, sociale si culturale si Pactul international cu privire la drepturile civile si politice adoptate de catre Adunarea generala a ONU la 16 dec 1966 au constituit un nou pas in afirmarea internationala a drepturilor omului. Au fost adoptate si alte acte internationale ce cuprind prevederi referitoare la drepturile omului, cum sunt Actul final al Conventiei pentru securitate si cooperare in Europa, adoptat la Helsinki in 1973 si Documentul final al Reuniunii de la Viena a reprezentantilor statelor participante la Conferinta pentru securitate si cooperare in Europa din 1989. S-au adoptat conventii, declaratii, protocoale etc, prin care s-au prevazut reglementari in anumite domenii sau pentru anumite categorii de persoane (femei, copii, ostatici, refugiati, prizonieri de razboi etc.), dintre care mentionam Conventia europeana asupra drepturilor omului din 1959, Conventia interamericana din 1969, Charta Africana din 1981. Dreptul la autodeterminare si la libera dezvoltare a popoarelor, potrivit vointei acestora, constituie conditia esentiala si indispensabila pentru insasi existenta si afirmarea drepturilor omului; cetateanul poate fi liber si isi poate exercita drepturile numai intr-un stat cu adevarat liber, in cadrul unui popor care isi poate determina in mod liber modul de organizare politica, economica si sociala. Acolo unde nu exista dreptul popoarelor de a dispune de ele insele, nu exista nici drepturi ale omului. Prin urmare, numai in conditiile unei colectivitati umane libere, nesubordonate altora, se pot realize cu adevarat drepturile omului.
Drepturile si libertatile fundamentale ale omului si cetateanului sunt nu numai o realitate, ci si finalitatea intregii activitati umane, bineinteles a aceleia progresiste si democratice.De aceea e profunda constatarea des intalnita in sensul careia drepturile omului nu sunt nici o noua morala, nici o religie laica, ele sunt mai mult decat o limba comuna tuturor oamenilor. Drepturile si libertatile omului, cu multiplele lor ramificatii si implicatii teoretice, dar mai ales practice, reprezinta un domeniu important in preocuparile fiecarui stst precum si ale comunitatii umane internationale. Cercetarea stiintifica a drepturilor si libertatilor omului si cetateanului e misiune pemanenta indeosebi a juristilor pentru ca limba in care drepturile omului sunt formulate e, mai intai, cea a dreptului si deci juristilor le revine, in primul rand, misiunea de a analiza toate aspectele si de a realiza sinteze. Ea trebuie sa realizeze clasificarile necesare, sa permita evidentierea progreselor, dar si a ramanerilor in urma, sa ofere solutii legislative care sa permita o reala promovare a respectului pentru aceste drepturi si desigur o eficienta protectie a lor. O prima problema teoretica e, bineinteles, definirea drepturilor fundamentale ale cetatenilor. Definirea acestora a preocupat si preocupa intens literature juridica. Asemenea preocupari sunt numeroase pentru ca drepturile si libertatile cetatenilor au o importanta deosebita si s-au impus in viata oamenilor si societatii. Uneori s-au definit drepturile fundamentale ca simple drepturi subiective, fara a se evidentia ceea ce e specific. Pentru definirea lor trebuie sa luam in consideratie ca: a)sunt drepturi subiective; b)sunt drepturi esentiale pentru cetateni; c)datorita importantei lor sunt inscrise, in acte deosebite, cum ar fi declaratii de drepturi, legi fundamentale. Drepturile fundamentale sunt drepturi subiective, ele fiind in ultima instanta facultati ale subiectelor raportului juridic de a actiona intr-un anumit fel sau de a cere celuilalt sau celorlalte subiecte o atitudine corespunzatoare si de a beneficia de protectia si sprijinul statului in realizarea pretentiilor legitime. Drepturile fundamentale sunt drepturi esentiale pentru cetateni. Aceasta e cea mai importanta trasatura. Daca drepturile fundamentale sunt drepturi subiective, apoi, ceea ce le deosebeste de acestea, e tocmai aceasta trasatura. Ea explica de ce din sfera drepturilor subiective numai un anumit numar de drepturi sunt fundamentale, inscrise, ca atare, in constitutie. Caracterizarea drepturilor fundamentale ca drepturi esentiale pentru cetateni poate fi semnalata inca din primele lucrari marcante in acest domeniu. Ea apare clar exprimata de J.J.Rousseau in celebrul Discurs asupra originii si fundamentelor inegalitatii intre oameni. In acest discurs Rousseau sublinia ca drepturile omului sunt daruri esentiale ale naturii, de care nimeni nu se poate atinge in nici un fel. Unii au denumit drepturile individuale ca libertati necesare (A. Esmein), altii ca drepturi esentiale. Sau, se arata ca ele prezinta importanta cea mai mare atat pentru cetateni cat si pentru stat si societate in ansamblu, ca reprezinta baza pentru toate celelalte drepturi. Deseori drepturile fundamentale sunt definite ca acele drepturi consacrate de constitutie si care sunt determinante pentru statutul juridic al cetateanului. Observam ca anumite drepturi subiective, datorita importantei lor sunt selectate pe criteriul valoric si inscrise ca drepturi fundamentale. Deci, pentru definirea drepturilor fundamentale, vom retine ca ele sunt drepturi esentiale pentru cetateni, pentru viata, libertatea, personalitatea lor. Caracterul de drepturi esentiale il capata in raport cu
conditiile concrete de existenta ale unei societati date. Un drept subiectiv poate fi considerat essential si deci fundamental intr-o societate data, dar isi poate pierde acest caracter in alta societate. Mai mult decat atat, chiar in cadrul aceleiasi societati, in diferite etape istorice, acelasi drept subiectiv poate fi sau drept fundamental sau simplu drept subiectiv, potrivit conditiilor concrete economice, sociale, politice si bineinteles , conform vointei guvernantilor, a carei expresie nu e altceva decat legea ce stabileste chiar catalogul acestor drepturi. Aceasta explica destul de clar de ce intr-o anumita perioada istorica numarul drepturilor fundamentale e mai mare sau mai mic decat in alta perioada istocrica. Datorita importantei lor, drepturile fundamentale sunt inscrise in acte deosebite, cum ar fi declaratii de drepturi, legi fundamentale. Inscrierea in Constitutie a drepturilor fundamentale e urmarea caracteristicii principale a acestora de a fi drepturi esentiale pentru cetateni. Odata selectate pe criteriul valoric, ca fiind esentiale intr-o anumita perioada istorica, li se confera o forma si ocrotire juridica aparte. Inscrise in Constitutie, li se recunoaste caracterul de drepturi fundamentale si li se stabilesc garantii pentru ocrotirea si exercitarea lor. La sfarsitul acestor consideratii, putem spune ca drepturile fundamentale sunt acele drepturi subiective ale cetatenilor, esentiale pentru viata, libertatea si demnitatea acestora, indispensabile pentru libera dezvoltare a personalitatii umane, drepturi stabilite prin Constitutie si garantate de aceasta si de legi.
Putem spune, deci, ca indatoririle fundamentale sunt acele obligatii ale cetatenilor, considerate esentiale de catre popor pentru realizarea inrereselor generale, inscrise in Constitutie si asigurate in realizarea lor prin convingere sau la nevoie prin forta coercitiva a statului.
Categorii de drepturi
In doctrina se face o deosebire intre diverse categorii de drepturi ale omului, vorbindu-se de drepturi de generatia intai, a doua si a treia. Imediat dupa al doilea razboi mondial, odata cu demararea procesului consacrarii pe plan international a unor drepturi indispensabile recunoasterii si afirmarii personalitatii umane, in Declaratia universala a drepturilor omului s-au prevazut indeosebi drepturi civile si politice, denumite apoi drepturi de prima generatie. Aceasta prima categorie de drepturi confirmata si apoi largita de multe alte reglementari internationale, printre care un loc aparte ocupa pentru noi, romanii, Conventia europeana a drepturilor omului a
obligat statele sa accepte existenta unor valori universale in vederea realizarii carora prima lor obligatie e aceea de a nu incalca prerogativele consacrate in acest domeniu pe planul dreptului obiectiv si luarea unor masuri pozitive, intreprinderea unor actiuni pentru garantarea lor. Intr-o a doua etapa s-au impus drepturile economice, sociale si culturale drepturi din a doua generatie. Spre deosebire de primele, care nu presupuneau in general actiuni concrete din partea statului, ci abtinerea acestuia de a impieta asupra libertatii individului fapt ce a determinat si aprecierea lor ca drepturi negative secundele presupun asigurarea lor, gradual, prin actiuni concrete ale statului. Sigur, cele doua generatii de drepturi sunt strans legate intre ele si se presupun reciproc, fapt pentru care pot fi considerate ca formand un tot unitar, realizarea drepturilor din prima generatie depinzand substantial de traducerea in fapt a celor din a doua generatie, deci de asigurarea unui nivel de trai decent, asigurarea unor conditii demne de munca, asigurarea dreptului la munca etc. Dar, corelativ, si drepturile economice, sociale si culturale nu prind viata decat in conditii de libertate, de protejare a vieti, de interzicere a sclavajului, toate aceste drepturi presupunand si ele un rol activ al statului. Acestor doua categorii de drepturi li s-au alaturat ulterior asa numitele drepturi de solidaritate precum dreptul la pace, la dezvoltare, la mediu inconjurator sanatos etc denumite drepturi de generatia a treia. Spre deosebire de primele doua, care sunt asigurate de fiecare stat in parte, in mod deosebit cetatenilor sai, drepturile de solidaritate pot fi realizate numai prin cooperarea statelor.
In aceste conditii se remarca existenta garantiilor interne de respectare a normelor internationale, pe de o parte, si a garantiilor internationale a respectarii normelor nationale, acestea din urma realizandu-se, dupa caz, prin norme de control a priori sau a posteriori reglementate dupa normele internationale. Pe langa garantiile juridice existente pe plan regional, trebuie amintite, desigur, cele cu vocatie universala, cum sunt garantiile prevazute in Pactul international cu privire la drepturile civile si politice. Pe plan international se remarca, de asemenea, o diversificare a gantiilor amintite. Totusi, sistemele internationale de garantare a drepturilor omului sunt departe de a fi perfecte sau total eficiente, statele actionand, uneori, in virtutea suveranitatii lor, in contradictie cu principiile care guverneaza sfera drepturilor omului. E. Decaux preciza ca mecanismele de garantare colectiva raman supuse bunului plac al statelor, fie ca e vorba de o misiune de ancheta, fie ca e vorba de o simpla mustrare diplomatica. Si, totusi, in domeniul drepturilor civile si politice situatia e deosebita fata de ceea ce se poate constata cu privire la drepturile economice, sociale si culturale, in primul caz putand vorbi, deci, de un sistem de garantii. In privinta garantarii drepturilor economice, sociale si culturale trebuie sa subliniem faptul ca statele fac eforturi pentru asigurarea acestor drepturi cetatenilor sai, primordial acestora, pentru ca nu pot, sau nu pot inca sa-si asume obligatii similare celor pe care le au in domeniul asigurarii exercitarii drepturilor civile si politice. Din acest punct de vedere am putea pune semn de egalitate intre drepturile social-economice si drepturile cetatenesti. Dar drepturile cetatenesti prezinta caracteristici proprii care le detaseaza de categoria amintita a drepturilor omului. Ele sunt drepturi subiective prevazute numai pentru cei care au o anume legatura cu statul, conditia lor juridica fiind deosebita de cea a strainilor si a apatrizilor. Ideea de corelativitate a drepturilor si indatoririlor fundamentale ale cetatenilor e dominanta pentru intelegerea categoriei de drepturi cetatenesti. Cetateanul e legat de statul sau, iar aceasta legatura se manifesta prioritar prin drepturile pe care statul i le recunoaste si i le garanteaza si, corelativ, prin indatoririle pe care cetateanul le are fata de acesta. Drepturi ca cele privind ocuparea unor inalte functii sau demnitati publice, asigurarea unui nivel de trai decent, protectia diplomatica in strainatate, dreptul de a nu fi extradat sau expulzat, de a nu fi lipsit de cetatenie etc. sunt, desigur, drepturi ale omului, sunt prezente in reglementarile internationale, dar ele se realizeaza prioritar ca drepturi ale cetateanului, fiind strans legate de apartenenta unei persoane la un anume stat. Odata cu consacrarea drepturilor omului in documentele internationale,tot mai multe legi fundamentale din diverse tari reflecta fidel la extinderea paletei de drepturi, de multe ori prevazandu-se ca regula integrarea normelor internationale referitoare la drepturile omului in dreptul intern. Se dezvolta o noua conceptie asupra acestor drepturi. Ele devin drepturi cetatenesti, in sensul integrarii lor in dreptul intern, al garantarii lor juridice de catre fiecare stat in parte. Dar relatia e dubla, pentru ca garantiile statale sunt acum dublate de cele internationale. Nu trebuie uitat a reliefa, pe de o parte, integrarea normelor internationale privind drepturile omului in dreptul intern si asigurarea lor prin mijloace specific statale si, pe de alta parte, posibilitatea garantarii drepturilor cetatenesti dincolo de granitele statului, prin intermediul unei institutii internationale. Un efort imens ne asteapta pentru garantarea efectiva a regulilor ce consacra drepturile omului, pentru traducerea principiilor in realitate.
In legatura cu prezentarea acelor dispozitii din Constitutia Romaniei din 1991 care consacra drepturile fundamentale in lumina celor internationale din domeniu trebuie facuta o precizare : Titlul II, cel afectat acestui domeniu, e intitulat Drepturi , libertati si indatoriri fundamentale fara a se preciza titularii acestor drepturi. Dar, din interpretarea textelor cuprinse aici , reiese ca drepturile prevazute sunt ale omului si cetateanului, unele fiind atribuite doar cetatenilor, precum drepturi exclusive politice, iar altele tuturor locuitorilor: cetateni, straini sau apatrizi. De asemenea, trebuie remarcata de la inceput necesitatea interpretarii normelor din Titlul II in lumina celorlalte reglementari din Constitutie unde sunt prevazute importante sarcini ale statului, indeosebi cu caracter economic. Problema drepturilor si libertatilor e in stransa legatura cu obligatiile statului vis a vis de proprii sai cetateni, de intreaga populatie, asa cum sunt acestea consecrate in legea fundamentala. Analiza drepturilor omului si cetateanului din perspectiva normelor care dau expresie statului de drept, stabilindu-i coordonatele juridice, formale presupune o privire de ansamblu asupra modului in care sunt reglementate puterile publice la noi si care sunt limitele acestora. Tripticul consacrat de Carta de la Paris pentru o noua Europa (1990) stat de drept, democratie si drepturile omului a influentat fara doar si poate constituantul roman, dupa cum dorinta imensa a unui intreg popor de a restaura aceste valori, sigur s-a reflectat in documentul amintit, alaturi de vointa celorlalte state participante. In decembrie 1989, in Comunicatul Frontului Salvarii Nationale, anuntandu-se dizolvarea structurilor comuniste, se preconizau noi principii de organizare sociala precum pluralismul politic, separatia puterilor in stat, economia de piata etc.- ce constituie cerinte ale statului de drept. Aceste principii au fost reafirmate prin Decretul lege nr.92/1990, in care se prevedea:Puterea politica in Romania apartine poporului si se exercita potrivit principiilor democratiei, libertatii si asigurarii demnitatii umane, inviolabilitatii si inalienabilitatii drepturilor fundamentale ale omului dar, consacrarea acestora ca valori supreme, care se presupun reciproc, s-a realizat abia prin textile noi ale Constitutiei. E afirmata si garantata juridiceste suveranitatea poporului, conducerea acestuia prin structuri organizationale ce constituie forme ale reprezentarii directe sau semidirecte, e afirmat si aplicat in reglementarea constituirii organelor reprezentative principiul pluralismului politic, al separatiei puterilor in stat, autonomiei locale etc.Sunt consecrate drepturi si libertati fundamentale in conformitate cu catalogul international al drepturilor omului, prevazandu-se si garantii juridice ale acestora. Dar, cu toate ca nu putem vorbi inca de un stat de drept in sensul material, adica de un stat in care normele juridice sunt si transpuse in realitate, nu trebuie sa minimalizam importanta organizarii pe baza de norme constitutionale a puterilor in stat in conformitate cu exigentele mai vechi si mai noi ale statului de drept si, corelativ, nici faptul afirmarii unor largi drepturi si libertati.
vocatie, precum si mijlocul principal de formare si perfectionare a fortei de munca. De aceea el nu poate lipsi dintre drepturile fundamentale si deci nici din Constirutie. Dreptul la invatatura e un drept social-cultural prin continutul sau, prin semnificatiile sale juridice si prin nr mare de subiecte de drept implicate in realizarea sa. In ceea ce priveste continutul se remarca un specific juridic rezultand din imbinarea libertatii cu obligatia. Pentru ca dreptul la invatatura e , in acelasi timp, si o indatorire, fapt ce explica obligativitatea unor forme de invatamant. Dreptul la invatatura, ca drept fundamental trebuie astfel organizat incat sa asigure sanse juridice egale oamenilor, ceea ce implica folosirea cu prioritate a criteriului competenta profesionala si interzicerea discriminarilor sau privilegiilor.
Aceste componente ale dreptului la protectia sociala sunt: securitatea si igiena muncii, regimul de munca al femeilor si al tinerilor, salariul minim pe economie, repaosul saptamanal, concediul de odihna platit. Textul constitutional adauga:precum si alte situatii specifice prin aceasta exprimandu-se caracterul receptiv, deschis spre solutii legislative care sa asigure cat mai eficient protectia sociala a muncii.
indeosebi: dreptul la hrana, imbracaminte si locuinta satisfacatoare. Desigur, traiul decent se realizeaza prioritar prin munca cetateanului si a familiei sale, dar statul trebuie sa contribuie decisiv la ameliorarea conditiilor de viata pentru a se realiza standardele civilizatiei. De aceea Constitutia oblige statul la luarea masurilor de dezvoltare economica si de protectie sociala corespunzatoare. Formularea constitutionala permite luarea tuturor acestor masuri, asigura receptivitatea la elementele noi ce pot aparea in acest domeniu, permite atat cooperarea internationala cat si colaborarea dintre autoritatile statale si alte asociatii nonguvernamentale.
Acest drept priveste o categorie de oameni care fiind defavorizati de soarta trebuie sprijiniti spre a se bucura de conditia umana. De aceea Constitutia obliga statul la o politica nationala care sa asigure protectia handicapatilor in toate domeniile vietii.
Un principiu fundamental care urmareste sa protejeze posibilitatea persoanei fizice de a-si comunica gandurile si opiniile sale, fara a-i fi cunoscute de altii, cenzurate sau facute publice e inviolabilitatea corespondentei. Prin corespondenta textul constitutional intelege scrisori, telegrame, trimiteri postale de orice fel. Sunt obligate a respecta secretul corespondentei atat persoanele fizice cat si autoritatile publice. Practic nimeni nu are dreptul sa atenteze la corespondenta cuiva. Nimeni nu poate retine, deschide, citi, distruge, da publicitatii o corespondenta ce nu-i e adresata, avand obligatia de a o restitui destinatarului daca din intamplare a intrat in posesia ei. De asemenea nimeni nu are dreptul de a intercepta o convorbire teleonica sau de a divulga continutul unei convorbiri telefonice de care a luat cunostinta intamplator.
5.Indatorirea de exercitare cu buna credinta a drepturilor si libertatilor si de a respcta drepturile si libertatile celorlalti art.57
Aceasta se adreseaza tuturor locuitorilor Romaniei. Buna credinta, principiu traditional de drept civil e considerata o regula constitutionala. In continutul acestei indatoriri intra si obligatia de a nu incalca drepturile si libertatile celorlalti, obligatia fireasca ce tine chiar de conceptul de drept si libertate.