Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
„Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor, precum soarele soarbe un nour din marea de azur”
(Mihail Eminescu)
Iarna Cuvintelor
„Mi-e frig de cuvintele tale/
ca de-o iarnă a trupului meu./
Anotimpul polar, troienit de vocale,/
îl simt dureros de mereu.//
Poezia pură prin viziunea sa lirico-filosofico-teologică este o admirabilă Călătorie spre zei!
Cuvintele trebuiesc alese cu grijă scerdotală și potrivite graiului viu al frumuseții vieții lor!
Cuvintele sunt Altarul în care gândurile se aduc jertfă curată slujind și slăvind cuvântul!
Poezia pură este un zbor diafan în cuprinderea arhitecturii cerului ei simplu și profund.
1
Arhitectură
„Vrând clipelor, să pui parâmă/
și umbrelor să pui odgon/
din vremea care se fărâmă/
faci, noaptea, lespezi de beton.//
Arta creației în poezia pură trebuie să facă din scris o profesie, o vocație, o artă, o misiune, un
cult, dar toate împreună să purceadă dintr-un mod de viață – model de creștin mărturisitor!
Arta pură – Icoana ortodoxă a poeziei daco-române trebuie să reveleze întotdeauna frumosul
ca spirit, ce se pogoară serific pe chipul sublim al poetului religios.
Poetul
„De mic, o, tată, m-ai crescut cu dorul/
De-a tălmăci a firii largă carte,/
Mi-ai revărsat în inimă fiorul/
Cîmpiilor desțelenite-n Marte.//
Ei vin cu suflete-nnoptate,/
De-aceea sfarmă lanțuri grele,/
De-aceea urlă și se zbate/
Durerea-n cântecele mele./
Doar din al veacurilor caier /
Mi-am împletit eu biciul urii,/
nestinsul vremurilor vaier/
Mi-a scris blestemu-n ceriul gurii !”
(Octavian Goga- Strămoșii- fragment, Poezii, Ed. Tineretului, 1968).
Apologetul, artistul, scriitorul creștin ortodox Mihail Diaconescu vede în Arta creației pure, de
orice gen, o misiune sacerdotală, o diaconie în care Frumosul creat înfrumusețeză admiratorii.
Arta pură, urcă așadar, de la dialog la comuniune și cuminecare cu cei care o contemplă. „Arta
este diaconie doar în măsura în care instituie și realizează comuniunea și comunicarea dintre
autor și public” (Mihail Diaconescu, c.f. Preot Prof. Univ. Dr. Dumitru Popescu, op. cit., p.
102).
Arta pură poate fi și omul, care în toate împlinirile sale spirituale atinge plenitudinea de Om!
4
O, om!...
„O, om!... ce mari răspunderi ai/
de tot ce faci pe lume,/
de tot ce pui în scris sau grai,/
de pilda ce la alții-o dai,/
căci ea mereu spre iad sau rai/
pe mulți o să-i îndrume!//
Esența poeziei creștin-ortodoxe ține de conștiința poetului care are o menire cathartică,
curățitoare pentru geneza și formarea spiritului revelator, pentru întărirea conștiinței naționale,
pentru înălțarea zelului religios, pentru o înțelepciune lirică a muceniciei și-a sfințeniei.
Poezia creștin-ortodoxă dacoromână trebuie să fie o continuă revelare în spirit, în viziunea ei
filosofico-teologică pentru a rămâne o sublimă ancorare întru armonia frumosului divin!
Un ultim sfat
(Don Quijote se ridică din spasmul morții și dă Spiritului Uman un ultim sfat, rezultat al
experienței sale):
6
„Să nu te-ntorci din cale când Duhul Rău te minte,/
Căci vei rămâne pururi în a Sodomei carceri;/
Prin fier, prin foc, prin apă, dar numai înainte,/
Căci drumurile-n spirit nu suferă întoarceri!”
(Constantin Oprișan, Cărțile spiritului și alte poezii, Ed. Christiana,București-2009).
Poezia pură trebuie să fie o impresie, o expresie, o înfiorare, o transfigurare Poetul creștin
ortodox dacoromân este o sumă a conștiinței de sine, religioasă, naționalistă, universală,
cosmică, transcendentă, fiind o identitate a tot ceea ce-l identifică întru spirit ca miracol
carpatin, acel mirabilis spiritus loci. Menirea, noblețea poetului creștin ortodox dacoromân
trebuie să fie identică cu unda sufletească a nației, neamului, poporului credincios, a faptelor,
personajelor, eroilor și martirilor, evocând evenimente, fenomene, monumente, dar și
instaurând modele, arhetipuri, care revelează viziunea dacoromână asupra lumii, acel aesthesis
carpato-danubiano-pontic! Poetul creștin trebuie să aducă trecutul să grăiască în prezent pentru
a fi auzit în viitor! În orice poezie religioasă dacoromână, Ruga trebuie să rămână o lacrimă a
surâsului divin!
Ruga
„Uneori, primăvara, când aburul pământului mă înfiora,/
Simțeam înăuntrul meu cum încolțea iarba./
Rareori, brumărel mă învăluia cu lumina frunzelor/
învolburate,/
Aurindu-mi existența cenușie.//
Menirea poetului creștin-ortodox, care primește harul divin și își trage seva geniului din
propria noastră substanță etnico-spirituală, are autoritatea, demnitatea, noblețea, jertfa, iubirea
și deplina libertate de a cânta evenimentele trecute, cruciale, nobile și legendare, aflate sub
apoteoza adevărului, dar și faptele pilduitoare, înnoitoare care ar urma să se nască pe tărâmul
străbun, ca ideal scru al specificului dăinuirii și afirmării noastre multimilenare, lăsându-ne
moștenire cu adevărat o operă valoroasă. O capodoperă! „O operă cu adevărat valoroasă
crează la rândul ei noi serii de valori” (Mihail Diaconescu, revista Astra, Brașov, An XIX Nr.
4 (151), Aprilie 1984).
Artistul, Poetul, Pedagogul, Filosoful, Preotul, Monahul, Profetul, Teologul sunt sacerdoții
Terrei Mirabilis - Dacia, care au de îndeplinit o sacră misiune spirituală în istorie și în lume. În
poezia pură, religioasă, dacoromână se întrepătrund toate anotimpurile vieții poetului creștin,
dar opera sa trebuie să rămână pururea o sublimă verde și ortodoxă Primăvară !
Primăvara
„Roiesc lumini știubeile din soare/
Și roiurile năpădesc pământul,/
Potop de aur cheltuiește Sfântul/
Să pună iarăși lumea pe picioare.//
Poezia pură, creștin ortodoxă, daco-română trebuie să fie o curgere sublimă al cărei susur liric
să fie o oglindire cu lumea spiritului, a sacrificiului întru o limpezire a esențializării simbolice,
care se cuminecă cu sacrificiul răscumpărător și universal al Mântuitorului Hristos!
8
„Pentru aceasta Mă iubește Tatăl, fiindcă Eu Îmi dau viața ca iarăși s-o iau. Nimeni nu o ia de
la Mine, ci Eu Însumi o dau. Putere am să o pun și putere am iarăși s-o dau!” (Evanghelia după
Ioan X, 17-18). Viața întru Mântuitorul nostru Iisus Hristos trebuie să fie Poezia darului
dăruirii noastre!
Pomelnic
„Pe toți cei ce în veacuri au căzut luptând/
Pentru biruința Crucii prea cinstite,/
Cei ce în clipa morții au avut în gând/
Numele Treimii prea blagoslovite,/
Și pe toți aceia care au râvnit/
Slava și cununa mai presus de minte,/
Pomenește-i, Doamne, Tu când vei veni,/
În Împărăția slavei Tale sfinte.//