ETNOPSIHOLOGIE

Psihologie an 1 semestrul 1 evaluare finala

TRUE/FALSE

1. Etnopsihologia este stiinta despre om, ca purtator si creator de valori culturale

ANS: T PTS: 1

2. Etnopsihologia detine un loc bine meritat în cadrul disciplinelor exacte, cu teorie si metode
proprii.

ANS: F PTS: 1

3. Etnopsihologia este definita da stiinta a alteritatii sau stiinta a explorarii diversitatii umane

ANS: T PTS: 1

4. Antropologia este un domeniu al etnologiei, principala ei caracteristica fiind acordarea

unei atentii la fel de importante atât culturii materiale, cât si celei spirituale (Lévi-Strauss)

ANS: F PTS: 1

5. Lazar Saineanu apreciază etnopsihologia ca stiinta cea mai vastă dintre toate stiintele
socio-umane,

ANS: T PTS: 1

6. Intre etnopsihologie si alte stiinte exista relatii importante: etnologie, geografie,

antropologie, istorie

ANS: T PTS: 1

7. În linia gandirii istorice a lui Dimitrie Cantemir si a reprezentantilor Scolii Ardelene, a lui
A.D. Xenopol şi Nicolae Iorga, Vasile Parvan vine cu un puternic punct de vedere
etnopsihologic.

ANS: T PTS: 1

8. Dimitrie Gusti subliniază , citându-l pe Anghel Demetrescu – ca” istoricul să fie şi

psiholog”.

ANS: F PTS: 1

9. Etnopsihologia – definită de Gusti ca istorie a prezentului - interfereaza cu sociologia, cu

filosofia istoriei, cu axiologia

ANS: T PTS: 1

10. Psihologia are ca obiect, in conceptia lui Dimitrie Gusti, spiritul, conştiinţa fiinţei umane
 ANS: F PTS: 1

11. In conceptia lui Vianu psihologia are ca obiect spiritul, conştiinţa fiinţei umane

ANS: T PTS: 1

12. Psihologia etnică (Völkerpsychologie ) este stiinta care poate oferi cadrul studierii
fenomenelor sufletesti complexe si superioare, aşa cum apar in creatiile culturii: limba,
religia, morala, arta etc.

ANS: T PTS: 1

13. Völkerpsychologie a lui Wilhelm Wundt, spune Gusti, a „avut cel mai profund ecou în
filologie, teologie si stiinta artelor”.

ANS: T PTS: 1

14. Cu studiul sociologiei culturii şi a sociologiei valorilor s-au ocupat Dimitire Gusti, Lucian
Blaga, si Romulus Vulcanescu

ANS: F PTS: 1

15. De studiul sociologiei culturii si a sociologiei valorilor s-au ocupat Petre Andrei (1891–
1940); Lucian Blaga (1895–1961); Tudor Vianu (1897–1964), Mihai Ralea (1898–1964).

ANS: T PTS: 1

16. Etnocentrismul, opusul etnomultilateralismului, reprezinta tendinta individului de a considera

valabil numai modul sau de viatã si al celor ca el.

ANS: T PTS: 1

17. Originea personalitatii umane, inaltimea ei social-spirituala sunt de ordin biologic, psihologic,
sociologic, culturologic

ANS: T PTS: 1

18. Personalitatea umana se construieste numai prin afirmarea sociala si integrarea activã, creatoare, în
viata social-istoricã

ANS: F PTS: 1

19. Personalitatea unui popor este definita si sustinuta prin personalitatea culturii sale

ANS: T PTS: 1

20. Tudor Vianu studiaza modul de organizare a ambiantei apropiate in satele romanesti si cele sasesti
surprinse in primele decenii ale secolului nostru, scotand la iveala fapte de psihologie colectiva
(Spatiul mioritic, 1936)

ANS: F PTS: 1
 21.
C. G. Jung, G. Dumezil, Gilbert Durand, Mircea Eliade, Romulus Vulcănescu au
apreciat mitul ca fiind o instanta a imaginatiei si au abordat imaginarul mitic din
perspectivã rationala.

ANS: T PTS: 1

22.
Prin mit intelegem un sistem de simboluri, arhetipuri si scheme, sistem care se realizează
ca povestire.

ANS: T PTS: 1

23.
Mitul este o povestire fabuloasă care cuprinde credintele popoarelor despre originea
universului (cosmogeneză) si a fenomenelor naturii, despre zei si eroi legendari

ANS: T PTS: 1

24.
Având o factură istorica, miturile au fost transformate in epopei, care reprezinta monumente ale
vechilor culturi

ANS: F PTS: 1

25.
Pentru cercetători ca Levi-Strauss, mitul este expresia unui mesaj codat caruia trebuie
sa-i gasim sensul.

ANS: F PTS: 1

26.
Mitul sacrificiului uman este un mit specific poporului roman, unde jertfa pentru creatie nu poate
fi întâmplătoare şi nici disociată de fiinta creatorului.

ANS: F PTS: 1

27. Fantana (ca simbol) este locul prin care se patrunde in universul necunoscut al
inconstientului, al tainelor si în universul cotidian al inaccesibilului

ANS: T PTS: 1

28. In literatura populara motivul fantanii apare in stransa legătura ce cel al pamantului

ANS: F PTS: 1

29.
In simbolostica folclorica izvoarele sunt incarcate cu valente magico – mitice, adesea de
sens opus; fantana este spatiul de captare al izvorului, care da viata, este matca apei vii.
 ANS: T PTS: 1

30. In mitologia romaneasca, Sburatorul este considerat simbolul iubirii neimpartasite

ANS: T PTS: 1

MULTIPLE CHOICE

1. Imagologia in general si imagologia istorica in special constituie una din temele predilecte ale
unei anumite cercetari in domeniul
a. istoriei, sociologiei, psihologiei, psihologiei sociale, antropologiei, etnografiei, literaturii
b. istoriei, geografiei, eticii, multilingismului
c. multilingvismului, psihologiei, axiologiei
ANS: A PTS: 1

2. Imagologia si-a omologat obiectul de studiu si statutul de disciplina sociala autonoma

a. in Scoala de la Palo Alto
b. in scoala lingistica din a secolului XVIII
c. in cadrul Celui de-al XVI-lea Congres International de Stiinte Istorice, din luna septembrie
1985, care s-a tinut la Stuttgard.
ANS: C PTS: 1

3. Imagologia istorica
a. cuprinde imaginea despre propria fiintare (autoimaginea) care se constituie in interiorul
unui grup social
b. studiaza imaginile care s-au creat si au functionat in anumite epoci istorice
c. cuprinde si studiul autoimaginilor grupurilor sociale in raport cu autoperceptia de sine si
cu sedimentarea in mentalul colectiv a imaginilor preluate de la vecini
ANS: B PTS: 1

4. Imagologia istorica, ca si imagologia in general

a. recurge la concepte folosite in psihologie
b. recurge la concepte folosite in etnografie si folclor
c. recurge la concepte si notiuni folosite de stiintele socio-umane care studiaza imaginile
sociale din diferite perspective
ANS: C PTS: 1

5. Conceptul de reprezentare sociala a fost introdus de

a. Emile Durkheim
b. Giambattista Vico
c. Claude Levi-Strauss
ANS: A PTS: 1

6. In conceptia lui Durkheim, constiinta colectiva

a. valorile culturale ale unei etnii
b. reuneste psihismele indivizilor intr-o reprezentare comuna tuturor membrilor unui grup
social.
c. evenimentele istorice si valorile culturale ale unui popor
 ANS: B PTS: 1

7. Carl Gustav Jung arata ca

a. intuitia este o functie psihica fundamentala care produce perceptii pe cale
inconstienta
b. intuitia este o functie psihica fundamentala care produce perceptii pe cale
constienta
c. intuitia este o functie psihica nefundamentala
ANS: A PTS: 1

8. In conceptia lui Jung, intuitia apare ca o functie de perceptie .

a. irationala, in sens de "contra ratiunii",
b. irationala in sens ul exterior ratiunii, care nu poate fi fundamentat rational
c. rationala
ANS: B PTS: 1

9. Potrivit conceptiei filozofului Lucian Blaga, omul poate accede la taine, la mistere, pentru
ca este o fiinta culturala,
a. iar cultura sa este cunoastere absoluta
b. iar cultura sa este cunoastere stiintifica
c. iar cultura sa este existenta intru mister si pentru relevare
ANS: C PTS: 1

10. Blaga pune accent pe ideea de inconstient,,

a. ca o realitate psihica ampla
b. care presupune haos si dezechilibru launtric
c. care se afla in afara constiintei
ANS: A PTS: 1

11. In conceptia lui Lucian Blaga -Stilul, ca trasatura esentiala a culturii, este rezultatul
a. constiintei
b. inconstientului
c. ratiunii
ANS: B PTS: 1

12. Pentru Blaga stilul este

a. un fenomen dominant al culturii umane
b. un fenomen conjunctural
c. un fenomen universal
ANS: A PTS: 1

13. Teoria conform careia la baza oricarui simbol se afla, intotdeauna, un arhetip, astfel ca
simbolul nu este altceva decat vesmantul sub care arhetipul, structura a inconstientului,
devine perceptibil, fie constiintei individuale, fie colectivitatii, prin intermediul miturilor
a. Gilbert Durand
b. Claude Levi-Strauss
c. Carl Gustav Jung
 ANS: C PTS: 1

14. Arhetipurile in conceptia lui C.G. Jung sunt

a. sunt prototipuri de ansambluri simbolice adanc gravate in inconstient
b. sunt prototipuri mentale constiente
c. prototipuri mostenite
ANS: A PTS: 1

15. Imaginea arhetipala se exprima:

a. prin simboluri comune anumitor rase
b. prin motivele mitologice principale, comune tuturor raselor si tuturor timpurilor
c. prin simboluri comune anumitor rase din anumite timpuri
ANS: B PTS: 1

16. Sigmund Freud denumeste arhetipurile ca

a. structuri psihice aproape universale, fantasme originale
b. structuri psihice personale transmise generational
ANS: A PTS: 1

17. Romulus Vulcanescu definitia predominantă a Mitului - ca expresie profunda si de

neinlocuit a conceptiei asupra lumii , a aceleiasi imagini a lumii care sustine,ca structura
interna, o intreaga cultura si evolutia sa istorica -
a. este cea elaborata de cercetatori incadrati in Scoala din Frankfurt.
b. este cea elaborata de cercetatori incadrati in Scoala din Praga

ANS: A PTS: 1

18. Afirmatia: Mitul povesteste o istorie sacra. El relateaza un eveniment care a avut loc in timpul
primordial, timpul fabulos al inceputurilor, ii apartine lui
a. Lucian Blaga
b. Mircea Eliade
ANS: B PTS: 1

19. Afirmatia: Mitul este produsul imaginatiei creatoare a omului primitiv, a carui gandire salbatica isi
construieste modele logice de cumoastere - ii apatine lui:
a. Gilbert Durand
b. Claude Lévi –Strauss

ANS: B PTS: 1

20.
Mitul este:
a. o istorie a culturii
b. o istorie a religiilor

ANS: A PTS: 1

21.
 Miturile, simbolurile si ritualurile care stau la baza folclorului românesc „isi au
radacinile intr-o lume de valori spirituale care precede aparitia marilor civilizatii ale
Orientului apropiat antic sau ale Mediteranei - sustine
a. George Calinescu
b. Mircea Eliade
ANS: B PTS: 1

22.
Eliade şi Lévi-Strauss fac referiri la:
a. miturile societăţilor primitive,
b. miturile popoarelor antice, „civilizate”, ieşite din faza de „barbarie
c. miturile culturilor de tip folcloric, tradiţional

ANS: A PTS: 1

23.
George Călinescu sustine existenta a:

a. 5 mituri fundamentale
b. 4 mituri fundamentale
ANS: B PTS: 1

24. Conform lui Calinescu, Miturile fundamentale sunt:

a. mitul intemeierii, mitul estetic, mitul erotic, mitul marii treceri
b. mitul erotic, mitul estetic, mitul intemeierii
ANS: A PTS: 1

25. Motivul fantanii apare in

a. mitul intemeierii
b. mitul estetic
ANS: B PTS: 1

26.
Vasile Lovinescu demonstrează că
a. mitul nu explică inexplicabilul, ci-l semnifică
b. misterul se înfăţişează nemijlocit

ANS: A PTS: 1

27. Riturile de trecere sunt explicate de:

a. Arnold van Gennep
b. Claude Levi Strauss

ANS: A PTS: 1

28.
 Cercetatorul care identifică mitologia si istoria religiilor ca fiind cel mai mare depozit de teme
fantastice de care dispune umanitatea este

a. Adrian Marino
b. Gilbert Durand

c. Claude Lévi – Strauss

ANS: A PTS: 1

29. Miturile descriu diversele si uneori dramaticele izbucniri in lume a sacrului sau a
supranaturalului, este definitia data de
a. Lucian Blaga
b. Mircea Eliade
c. George Calinescu

ANS: B PTS: 1

30.
Teoria potrivit careia mitul este produsul imaginatiei creatoare a omului primitiv, a cărui
„gandire salbatica” isi construieste modele logice de cunoastere, ii apartine lui

a. Claude Lévi – Strauss

b. Arnold van Gennep

ANS: A PTS: 1

31. Lucrarea Antropologie structurală, in care este analizata structura miturilor, ii apartine
lui
a. Arnold van Gennep

b. C. G. Jung
c. Claude Lévi – Strauss

ANS: C PTS: 1

32. Lucrarea lui Arnold van Gennep in care autorul vorbeste despre universalitatea pattern-
urilor, a structurilr mentale si sociale, concretizate in rituri cu secventialitate fixa este
a. Antropologie structurala
b. Riturile de trecere
c. Aspecte ale mitului

ANS: B PTS: 1

33. Claude Lévi – Strauss interpretează mitul ca

 a. revelator al sentimentelor fundamentale
b. istorie fantastica

ANS: A PTS: 1

34. Afirmatia: nu există societati fara mituri după cum nu exista societati fara cultura şi
aceasta datorita faptului ca mitul nu este altceva decat o istorie a culturii, ii apartine lui
a. Romulus Vulcanescu
b. Lucian Blaga
c. Mircea Eliade

ANS: C PTS: 1

35. Functia primordiala a miturilor

a. este istorica
b. ofera arhetipuri si modele exemplare
c. ofera baza psihologiei unui popor

ANS: B PTS: 1

36. Cercetatorul care fixeaza 4 mituri fundamentale in cultura romaneasca este

a. Mircea Eliade
b. Lucian Blaga
c. George Calinescu
d. Pavel Ruxandoiu

ANS: C PTS: 1

37. Mitul intemeierii simbolizeaza

a. constiuirea poporului roman
b. nasterea ideii de latinitate a poporului roman

ANS: A PTS: 1

38. In balada Miorita, reprezentativa pentru mitul transhumantei, se disting trei filoane
principale
a. mitic, religios si etnografic
b. istoric, antropologic, mitic

ANS: A PTS: 1
39. Omul nu lupta impotriva mortii; n-o respinge: o primeste cu seninatate pe aceasta regina,
mireasa a lumii, si savarseste, fara sa murmure, nunta. Abia iesit din natura, dulce i se pare
deja sa se reintoarca in sanul ei”. „Din nefericire aceasta este o trăsătură nationala” spunea:
a. George Calinescu
b. Liviu Rusu
c. Jules Michelet

ANS: C PTS: 1

40. Afirmatia „Eroul mioritic a reusit sa gaseasca un sens nefericirii lui asumand-o nu ca pe un
eveniment „istoric” personal, ci ca pe un mister sacramental. El a impus deci un sens
absurdului insusi, raspunzand printr-o feerie nuptiala nefericirii si mortii”, ii apartine lui
a. Dumitru Caracostea
b. George Calinescu
c. Mircea Eliade

ANS: C PTS: 1

41. Care cercetator numeste Zburatorul „o semidivinitate erotica de tipul incubilor, un daimon
arhaic de factură malefică. Simbolizeaza toate formele de sexualitate, de la cea puberala
pana la cea isterica a femeilor care trăiesc numai pentru placerile trupesti”.
a. George Calinescu
b. Romulus Vulcanescu

c. Mircea Eliade

ANS: B PTS: 1