Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

,, Învațătura celor doisprezece Apostoli”

- Idei Teologice –

Student Profesor Coordonator

Marin Andrei- an 1, grupa 3 Lect. Dr. Alexandru Prelipcean

1
Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

Cuprins

Introducere...................................................................................................................3
Idei telogice
1. Sfântul Clement Romanul................................................................................... 4
2. Sfântul Ignatie Teoforul.......................................................................................6
Concluzie.................................................................................................................... 8

2
Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

Introducere

,,Învățtura celor doisprezece apostoli” se mai numește si ,,Didahia”.

Manuscrisul Didahia a fost scris la sfârșitul primului secol sau la
începutul secolului al doilea. Numele Didahia (de la cuvântul
grecesc Διδαχη care are legătură cu „doctrina”, „didactic” etc.), a fost
revizuit de-a lungul timpului în variate forme din variate locuri.
Manuscrisul găsit inițial se intitula : Învățătura Domnului transmisă
neamurilor prin cei doisprezece apostoli. Paradoxal, cei doisprezece
apostoli nu sunt niciodată menționați în textele manuscrisului. Didahia
este cea mai veche operă literară creștină postbiblică. A fost descoperită
în 1873 de mitropolitul Filotei Bryennios, într-un manuscris de la
Constantinopol. Textul Didahia a fost publicat în 1883, tot la
Constantinopol, de același mitropolit.

3
Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

Idei Teologice

1. Sântul Clement Romanul

Cel întru sfinți părintele nostru Clement Romanul (uneori numit și Clement, episcopul Romei)
a fost al treilea episcop al Romei după Apostolul Petru. Clement este cunoscut mai ales pentru
Scrisoarea sa către Corinteni, scrisă în 95 sau 96 d.Hr. Este socotit un părinte
apostolic. Prăznuirea lui se face la 24 noiembrie. Se cunosc puține lucruri despre viața sfântului
Clement. Scriitura sa pare să denote un autor provenit din iudaismul elenistic, convertit la
creștinism.
Cei care au scris despre el - printre care Irineu de Lyon (130-202), Tertulian (sec. II-III), Eusebiu
de Cezareea (sec. IV), Ieronim (sec. IV), Epifanie de Salamina (sec. IV) - au făcut-o după ce
trecuse destul de mult timp de la moartea sa (dar urmând desigur surse sau tradiții pe care le-au
avut la dispoziție).
Data nașterii Sf. Clement nu este cunoscută. El a fost
un ucenic al Sfinților Apostoli Petru și Pavel din ultima perioadă a șederii acestora la Roma (anii
60 d.Hr.). Se pare că a fost hirotonit chiar de către Sf. Petru. Se cunosc puține lucruri despre
viața sfântului Clement. Scriitura sa pare să denote un autor provenit din iudaismul elenistic,
convertit la creștinism. Cei care au scris despre el - printre care Irineu de Lyon (130-
202), Tertulian (sec. II-III), Eusebiu de Cezareea (sec. IV), Ieronim (sec. IV), Epifanie de
Salamina (sec. IV) - au făcut-o după ce trecuse destul de mult timp de la moartea sa (dar urmând
desigur surse sau tradiții pe care le-au avut la dispoziție). Data nașterii Sf. Clement nu este
cunoscută. El a fost un ucenic al Sfinților Apostoli Petru și Pavel din ultima perioadă a șederii
acestora la Roma (anii 60 d.Hr.). Se pare că a fost hirotonit chiar de către Sf. Petru

SCRISORI

Scrisoarea (epistola) trimisă în anul 96 d.Hr. Bisericii din Corint în numele Bisericii din Roma, îi
este atribuită sfântului Clement, episcopul Romei în acea perioadă. Scrisoarea a fost trimisă într-
o încercare de a restabili pacea și unitatea în Biserica din Corint, unde câțiva oameni, aparent
violenți, se revoltaseră împotriva conducerii comunității creștine de acolo.

O a doua scrisoare către Corinteni i-a fost, de asemenea, atribuită Sf. Clement inițial, pe baza
faptului că ea a fost inclusă într-un manuscris grec vechi care conținea și prima scrisoare a lui

4
Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

Clement către Corinteni, cu titlul de „a doua Epistolă a lui Clement către Corinteni”. Există
însă controverse asupra autorului real al acestei de a doua scrisori, deoarece atunci când partea de
la sfârșit a epistolei (parte care lipsea din manuscrisul grecesc) a fost regăsită, aceasta s-a dovedit
a fi o omilie a unui autor necunoscut.

DOCTRINA

Epistola Sfântului Clement Romanul către Corinteni are puține învățături

intenționat dogmatice, fiind în mare măsură un îndemn de suflet la pace și bună înțelegere
creștină.
Unul din cele mai importante pasaje este cel în care Sf. Clement mărturisește adevărul trinitar:
„Nu avem oare un singur Dumnezeu și un singur Hristos și un singur Duh al harului revărsat
peste noi?” (cap. 58). În contextul scrisorii sale, Sf. Clement vorbește despre succesiunea
apostolică: sfinții Apostoli au prevăzut certurile și dezbinările din Biserici, și de aceea au lăsat o
succesiune de episcopi și diaconi, care nu poate fi eliminată după plăcerea oricui. (cap. 42-44).
Capitolele 59-61 cuprind o rugăciune euharistică care amintește de anaforalele liturgice cele mai
vechi cunoscute.

IMNOGRAFIE

Troparul Sfinților Clement Romanul și Petru al Alexandriei, glasul al 4-lea:

Dumnezeul Părinților noștri, care faci pururea cu noi după blândețile Tale, nu depărta
mila Ta de la noi, ci, pentru rugăciunile lor, în pace ocârmuiește viața noastră.
Condacul Sfinților Ierarhi, glasul al 4-lea:
Ca cei ce sunteți turnuri neclintite și dumnezeiești ale Bisericii, stâlpi de Dumnezeu
însuflețiți și puternici ai dreptei credințe, Clement și Petru, prealăudaților, ocrotiți pe
toți cu mijlocirile voastre!

5
Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

2. Sfântul IgnatieTeoforul

Sfântul sfințit mucenic Ignatie Teoforul a fost al treilea episcop al Antiohiei (în Siria),
după Apostolul Petru și Apostolul Evod, căruia i-a urmat în scaun pe la anul 68. A murit în anul
107 în timpul persecuției împotriva creștinilor din vremea împăratului Traian. Prăznuirea lui
principală este la 20 decembrie, iar la 29 ianuarie se face pomenire, în calendarul ortodox, pentru
aducerea moaștelor sale de la Roma la Antiohia.
Există două ipoteze privind numirea de Teoforul, care poate însemna atât purtătorul de
Dumnezeu cât și cel purtat de Dumnezeu:

1. Unii spun că sfântul Ignatie a fost numit de creștinii din vremea sa deja ca
„purtător de Dumnezeu” din cauza harului cu care Dumnezeu l-a înzestrat, cum
se poate vedea și din scrierile sale.
2. Alții spun că Sfântul Ignatie a fost copilul pe care l-a apucat de mână Stăpânul
Hristos și l-a luat în brațe și a zis: „De nu se va smeri cineva pe sine ca pruncul
acesta, nu va intra în împărăția cerurilor”; și: „Cel ce va primi pe un prunc ca
acesta în numele Meu, pe Mine Mă primește”. De aceea a fost numit purtător de
Dumnezeu.
3. Sfântul mucenic Ignatie a fost urmaș direct al apostolilor, fiind al treilea
episcop / patriarh al Antiohiei, după Evod (+68, unul din Cei 70 de Apostoli). A fost
ucenic al sfântului apostol Petru și, împreună cu sfântul Policarp, episcop de Smirna,
ucenic al sfântului apostol și evanghelist Ioan, cuvântătorul de Dumnezeu.
4. Când împăratul Traian a trecut prin Antiohia împotriva parților, Sfântul Ignatie a fost
adus înaintea lui. Împăratul l-a cercetat îndelung și a văzut că nu poate fi întors de la
credința în Iisus Hristos. De aceea a fost chinuit și în felurite chipuri; dar arătându-se mai
tare decât chinurile, a fost trimis legat la Roma, păzit de zece ostași, ca să fie dat mâncare
fiarelor sălbatice. În drum spre Roma, a întărit Bisericile din cetățile prin care trecea și se
ruga să fie mâncat de fiare, „ca să ajung, spunea el, pâine curată lui Dumnezeu”. În Roma
a fost aruncat în arena circului și a fost sfâșiat de leii sloboziți asupra lui, de i-au rămas
numai oasele cele mari. Pe acestea le-au adunat creștinii și le-au dus în Antiohia, dându-
le fraților, ca un dar dorit. Aceștia le-au așezat cu toată cinstea în pământ.
Biserica prăznuiește cu bucurie sărbătoarea Aducerii moaștelor sfântului Ignatie Teoforul
la 29 ianuarie.
De la sfântul Ignatie au rămas 7 scrisori, de o deosebită importanță. Acestea au fost traduse și
publicate în limba română de către preotul profesor universitar Dumitru Fecioru.

 Sf. Ignatie Teoforul - Epistola către Efeseni

6
Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

 Sf. Ignatie Teoforul - Epistola către Magnezieni

 Sf. Ignatie Teoforul - Epistola către Tralieni
 Sf. Ignatie Teoforul - Epistola către Romani
 Sf. Ignatie Teoforul - Epistola către Filadelfieni
 Sf. Ignatie Teoforul - Epistola către Smirneni
 Sf. Ignatie Teoforul - Epistola către Sfântul Policarp al Smirnei
Scrisorile către comunitățile din Efes, Magnesia, Tralles și Roma le-a scris din Smirna, când era
dus sub gardă spre Roma. Apoi, din Troa, a scris Bisericilor din Filadelfia și Smirna, și lui
Policarp al Smirnei.
Ignatie introduce în circulație noțiuni de bază ale vocabularului teologic: „Dumnezeu întrupat”
(Către Efeseni 7, 2), „Dumnezeu-Hristos” (Către Smirneni 10, 1), „creștinătate”, „Biserica
universală” („Unde este Hristos, acolo este Biserica universală/sobornicească” - Către
Smirneni 8, 2), „leacul nemuririi” (i.e. Euharistia - Către Efeseni 20, 2).
Aceste scrisori s-au dovedit a fi influente în dezvoltarea teologiei creștine, întrucât numărul de
scrieri din această perioadă a istoriei Bisericii este foarte mic. În mod evident, acestea au fost
scrise în mare grabă și fără o planificare prealabilă, cu propoziții nedelimitate și o succedare
neordonată a gândurilor. Ignatie este primul scriitor creștin cunoscut care insistă mult asupra
principiului existenței unui singur episcop în fiecare oraș, asistat de presbiteri și diaconi. Scrierile
mai timpurii vorbesc fie de episcopi, fie de presbiteri și lasă impresia că ar fie existat mai mult de
un episcop în fiecare comunitate. Ignatie insistă și pe valoarea Euharistiei, numită leac spre
nemurire. Pentru cititorul modern poate părea bizară dorința sa de a avea
o mucenicie sângeroasă, lucru exprimat de el uneori foarte plastic în scrierile sale.

7
Universitatea de Teologie Ortodoxă ,, Dumitru Stăniloae” Iași

Concluzii

Prin scrisorile celor doi mari sfinți se deduc cele două idei teologice, deoarece ei sunt Parinții
Apostolici, iar viața lor un semn bun de învățătură!!