MOROMETIANISMUL Pe Ilie Moromete l gsim aievea n cele patru romane ale lui Marin Preda: n Moromeii, volumul I i II,

n Delirul i n Marele singuratic. Dar spiritul moromeian poate fi simit n ntreaga creaie predist. Citind operele lui Preda l putem suspecta pe Moromete n felul de a fi al lui Ilie Barbu din Desfurarea, n tatl lui Vasile Catrina din Colina, n Florea Gheorghe din Calul, n Paanghel din O adunare linitit, n Niculae din Marele singuratic, etc. Prin moromeianism trebuie s nelegem, pe de o parte, felul de via specific al lui Ilie Moromete i al ranilor din mediul satului romnesc i, pe de alt parte, trebuie s nelegem un stil propriu al lui Marin Preda de a scrie despre rani i nu doar despre ei. Moromete este personajul care trebuie vzut, aa cum remarc Andrei Grigor, nu att ca o individualitate, orict de puternic ar fi el conturat n acest plan, ct ca o ntruchipare a unei spiritualiti, a unui mod de via i a unei mentaliti proprii unui cod de existen.[17] Astfel stnd lucrurile, reportul dintre Ilie Moromete i Niculae este un raport dintre tradiionalism i constructivismul revoluionar. Moromete, reprezentant al tradiionalismului, prefer ntrebrile cu caracter decisiv, mergnd cu ele n inima lucrurilor. El nu se discut pe sine, ci discut <<probleme>> cu ncpnarea unui raionalist care vrea s nghesuie via n tiparele logicii. Moromete tie c nu poate grei. El undeva exclam: Domnule, eu am avut ntotdeauna dreptate! Cu toate acestea, personajul principal din Moromeii se remarc mai ales prin trsturile sale definitorii care ies n eviden: inteligena, umorul, capacitatea disimulativ, calmul mucalit, plcerea de a contempla oamenii. Marin Preda i-a iubit mult acest personaj i de aceea pedeapsa final este mai sever. Moromeianismul se impune deci i prin moralitatea care rezult din inteniile autorului. Mihai Ungheanu sublinia c: Marin Preda nu-i poate ierta eroului su intrarea n automatism, transformarea acestuia, pentru un timp, n mecanism esenial al vieii, trdarea de fapt a structurii care, superioar fiind, trebuie, i poate, s se adapteze. Scriitorul nu accept la Ilie Moromete starea de inadaptibilitate. Pentru aceasta trebuie fcut saltul. Odat efectuat, eroul va continua s existe la etajul istoric, cu o i mai mare strlucire. ns structura lui Moromete, apt cu att mai mult altui climat, nu admite saltul. Scriitorul i rensceneaz atunci eroului un proces istoric, semnalizndu-i erorile i necesitatea de a accepta metamorfoza. Singurul scop al intransigenei scriitorului este de a-i face eroul s

supravieuiasc. i pentru c socialmente era imposibil, i-a dat cea mai durabil longevitate, aceea a artei. Prin moromeianism nelegem fr ndoial i antiidilism, antismntorism, nelegem, aa cum s-a afirmat deja n repetate rnduri, o ripost la romanul Ion de Liviu Rebreanu. Dac am face o lectur paralel ntre Moromeii i Ion am gsi o sumedenie de semne care ne-ar ajuta s ntrevedem opoziia intenionat a lui Preda fa de romanul rebrenian. Moromeianismul e de nenchipuit fr personaje ca Dumitru lui Nae, Cocoil, Iocan i alii, prieteni i cunoscui de a lui Moromete. Unii din ei i mpletesc firul vorbei si njurturi, pentru care nimeni nu se supr. Exist un cod ascuns al unor astfel de replici care e tiut numai de membrii comunitii i prin care se poate lua cunotin de o anumit art a njurturii. Cocoil l face pe Moromete prost i toi vd n asta un fel de a contrazice, brbatul i njur nevasta i aceasta nelege n funcie de ton dac e de bine sau de ru: Putea fi njurat muierea cu tandree, i i se fceau obrajii roii i se nvrtea pe loc ca o gin beat c era iubit, i dimpotriv, un cuvnt blnd dar rostit cu o cruzime rece o fcea palid i o ncremenea de spaima nstrinrii.