Personajul Ilie Moromete n romanele Fiului

Lejeune definea autobiografia ca fiind o povestire retrospectiv n proz, pe

care o persoan real o face despre propria existen, atunci cnd pune accent pe via a
sa individual, ndeosebi pe istoria personalitii sale.
Pentru a exista autobiografie este necesar s existe o identitate a autorului, a
naratorului, a personajului.
Aproape niciun element din biografia fizic a scriitorului Marin Preda nu a
rmas neelucidat n opera sa. Familia lui Preda se nscrie n vechea i deloc originala
tradiie rural a unui cuplu , format din generaii diverse de copii i din cltorii
personale extrem de ntortocheate prin alte case, prin alte convieuiri pn cnd cei doi,
din pricina destinului , s se poat uni. Se tie c prinii lui Preda acoper acest model
i doar imaginaia povestitorului le druiete o identitate de neuitat.
Spectacolul pe care l nfieaz biografia lui Preda const n faptul c datele
vieii merg pas cu pas cu crile, sunt umbra lor.
Impulsul scriitorului de a se opri asupra lui Moromete, precum i impulsul de a
se autoexprima artisticete atrag atenia criticilor i publicului n general ctre povestea
sa personal extraordinar.
Cel mai des evocate texte ale lui Marin Preda sunt povestirile sub titlul comun
ntlnirea din pmnturi, volumul de eseuri Imposibila ntoarcere, romanele
Moromeii (I-II), Delirul i Cel mai iubit dintre pmnteni. Nu putem uita
autobiografia Viaa ca o prad.
La Preda, autobiografia este imaginar, dar realist. Pare a fi dorin a lui de a
satisface publicul, egal cu ntregul popor.
Ficiunea autobiografiei lui Marin Preda rmne marea atracie pentru criticii.
Marin Preda nu inaugureaz o tradiie n literatur. Scos din contextul literaturii
romne, el se nscrie ntr-un limbaj att de vechi, nct ar putea fi numit limbajul
povestirii personale, sau altfel spus, al autobiografiei literare.
Opera tinereii lui Marin Preda nu conine confesiuni nici din partea celui care
semneaz textele, nici din partea povestitorului. Autobiografia erupe atunci cnd avem
imaginea ntregului. Atunci i face apariia figura spiritului creator ( Eugen
Negrici) , seamn cu eul personal ntr-un mopd inoportun n nuvele i n
Moromeii.

Tema principal n literatura lui Preda este cum s devii ceea ce eti. n
aceast autoreferire se adun arta lui de a tri prin scris i nelegerea autobiografiei
scriitorului nu se acoper deloc cu identitatea lui empiric.Tentaia cea mare a
artistului Marin Preda nu-l prsete pn n ultima clip- de a se arta complet, fr a
i se dezvlui identitatea. Aa se pot explica opiunea lui de a rmne acela i, de a nu- i
schimba credinele. Din acest punct de vedere, moromeianismul poate fi interpretat i
ca un misticism masculin care din experiene personale mentale a creat retorica i
imaginarul, cunoscute n nuvelele sale; Moromete ca personaj, dar mai ales ca un
interpretant central pentru viaa i opera scriitorului; o gndire masculin neambigu.
Pentru un scriitor romn, Preda ajunge s reprezinte o subiectivitate aproape
nedisimulat, pentru c ntotdeauna vorbete n numele su i semneaz la fel.
Numele su se leag de o tradiie generoas de etern rentoarcere, datorit
obsesiei sale genealogice, care dei nu merge mai departe de persoana tatlui, prin el
atinge cel mai nalt grad de cercetare de sine. Originile sunt cutate doar ntr-unul
dintre prini. Persoana mamei exist ca un figurant. Ea d via ntr-un mod pasiv.
Cel mai integral personaj literar n literatura romn postbelic poart numele
Moromete. Acesta a devenit un concept emoional, dar i limbajul ntregii opere a
creatorului su Marin Preda. Moromete i tatl sunt sinonime. Putem spune chiar c
nsi valoarea crilor lui Preda st sub semnul acestui personaj-simbol. Inspirata idee
a autorului de a-l crea pe Moromete i-a asigurat un loc special n literatura romn i o
amintire distinct n cmpul mental al romnilor. Pn la urm, dorina intim a
tuturor alter-ego ai scriitorului: Niculae Moromete, Clin Surupceanu, povestitorul
din Viaa ca o prad, Victor Petrini, de a ntemeia o nou gnoz i o religie n
contiina uman, s-a nfptuit prin crearea unei transcendene: un stpn atotputernic
al limbajului (cel din urm ran), al vzului i semnificaiilor sale, al auzului i
tonul cuvintelor, al moralei i al credinelor. Tatl acestui discurs amplu se numete
Moromete i reprezint o realitate literar i o transcenden imaginar.
n Moromeii tatl genereaz romanul i l-a creat dup felul i chipul su.
Ateptm evenimente majore dintr-o cronic de familie, iar citind, lum parte la
dialoguri suspendate, continuate i fr sfrit. Romanul conine multe personaje, dar
numai un punct de vedere care ofer un sens tuturor elementelor informative ale
aceluiai gnditor:
..Moromete sttea parc deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de a
doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Toi ceilal i stteau umr lng
umr, nghesuii, masa fiind prea mic... (Preda, 1992: p. 34).
Pe Ilie Moromete l gsim aievea n cele patru romane ale lui Marin Preda: n
Moromeii, volumul I i II, n Delirul i n Marele singuratic. Dar spiritul moromeian

l putem simi n ntreaga creaie predist. Citind operele lui Preda l putem suspecta
pe Moromete n felul de a fi al lui Ilie Barbu din Desfurarea, n tatl lui Vasile
Catrina din Colina, n Florea Gheorghe din Calul, n Paanghel din O adunare
linitit, n Niculae din Marele singuratic i aa mai departe.
Personajul Moromete are drept model imaginea tatlui scriitorului Tudor
Clrau, un meditativ i un filozof, cu o gndire original care atrgea i fermeca
lumea, descreea frunile fcndu-i nu o dat pe unii dintre ei s simt c valoarea
omului nu sta n cumularea de bunuri , care era singura care conta pentru cei mai mul i
, ci n minte, adic n spirit. Scriind totdeauna am admirat ceva, o creaie preexistent,
care mi-a fermecat nu numai copilria, ci i maturitatea: eroul preferat, Moromete, care
a existat n realitate, a fost tatl meu. Acest sentiment a rmas stabil i profund pentru
toat viaa, si de aceea, cruzimea, ct i josnicia, omorurile i spnzurtorile ntlnite
des la Rebreanu i Sadoveanu, i existente de altfel i n viaa ranilor, nu i-au mai
gsit loc n universul meu scldat n lumina etern a zilei de var. n realitate, n
amintiri, mi zac fapte de o violen fr msur i chipuri ntunecoase, infernale, dar
pn acum nu le-am gsit un sens...Poate c nici nu-l au?! ( Florin Mugur, Convorbiri
cu Marin Preda).
Moromete se automistific, prin dorina meninerii unui echilibru realizat n
jurul personalitii sale de patriarh autoritar. Este dominat de un sentiment ancestral al
familiei, mult mai puternic dect cel al dragostei pentru copii. El este prin defiiie un
sociabil, care savureaz intens plcerea cuvntului. Timpul eului este pentru el timp al
dialogului, n diverse ipostaze: a purei gratuiti (rgazurile de pe stmnoag), a
comentariului politic (ntrunirea din poiana fierriei), a refleciei etice caracterizante
(drumul spre poian). Ca interval al dialogului, tipul eului este cel al senint ii, care
trdeaz contiina moromeian a superioritii fa de aspecte variate ale peisajului
uman al satului i fa de atitudinea politic a interlocutorilor, dar i ncrederea n
cracterul imuabil al acestei lumi.
Moromete este i un interiorizat. Tribulaiile eroului sunt marcate de o
nchidere, n sensul c drumuol lui Moromete este un drum interior, din sine ctre o
alt ipostaz a eului. Deschiderea sa spre lume se echilibreaz astfel prin ntoarcerile n
sine i prin delimitarea n cadrul satului a unui univers exterior asemntor. Unicul
interlocutor acceptat de Moromete este Cocoil. Prin apropierea de structur, cei doi
convertesc o valoare etic, prietenia, ntr-una spiritual. Relaia lor dinuie te atta
timp ct iluzia care i leag ascunde adevrul. La fel ca iluzia, prietenia lor piere sub
loviturile realitii, iar destrmarea ei marcheaz simbolic dizolvarea unei viziuni
asupra existenei. mpreun, Moromete i Cocoil definesc o atitudine existenial
complet, cufundarea n lumea ficiunii: ca mod de existen- Moromete, ca evadare
contientizat din real- Cocoil.

n primul volum al Moromeiilor, Ilie Moromete este personajul central. ran

din satul Silitea-Gumeti situat n Cmpia Dunrii. Capul familiei, eroul lui Preda, are
valoare de prototip, trind n convingerea absolut c existena sa reprezint lucrul cel
mai important din univers. Are trei biei din prima cstorie, dou fete i pe Niculae
din cstoria a doua, cu Catrina. Om cu mintea ptrunztoare, contemplativ i ironic,
dispreuiete tot ceea ce vine de dincolo de marginile satului, considerat vatr a ntregii
lumi, nepstor la nnoire i nencreztor n posibilitatea vreunei schimbri aductoare
de bine.
Cu o candoare zeflemist i nelepciune meditativ , personajul posed tiin a
ascunderii gndurilor i a rostirii imprevizibile. De o inteligen rafinat, tie s se fac
ascultat de prieteni, s ntrerup oamenii i s triasc o iluzie. Blnd i nedumerit
uneori, alteori de o tristee aproape duioas, nepmnteasc, Tulbure i nsingurat,
alteori, desfcndu-se ntr-un urlet sfietor de durere i de mnie, Moromete trece
de la umor la nsingurare. Cu o plcere a ieirii n lume, are voluptatea reuniunilor
duminicale de la fierria satului sau din pridvorul casei sale, tot attea posibilit i de ai masca drama de care e nvluit.
n cel de-al doilea volum Moromeii, l surprindem pe Ilie Moromete ca fiind
so al Rdiei i tat, n aceast cstorie, al lui Paraschiv, Nil i Achim. Este
mproprietrit datorit participrii la Primul Rzboi Mondial. Rmas vduv dup
naterea celui de-al treilea copil, se cstorete cu Catrina. Al doilea volum al
romanului l surprinde dup fuga fiilor mai mari cu averea familiei i dup al doilea
Rzboi Mondial. Avem de-a face cu un nou Moromete , care se trdeaz pe sine cel
vechi. De data aceasta, el nu mai parcurge satul, ci este situat, ca spa iu ostil ntre
satul lui i oraul fiilor.
n romanul Marele singuratic, l gsim pe Moromete ajuns la amurgul vieii
cu sufletul pusiu. Reapare n aceeai ipostaz din ultima parte a celui de-al doilea
volum al Moromeiilor. Devine tot mai mpovrat de regretul pierderii modelelor
tradiionale ale existenei satului, de ani i de gndurile din ce n ce mai copleitoare.
Dei foarte diferit acum de cel de odinioar, figura tatlui nsufleete naraiunea.
Ilie Moromete apare i n romanul Delirul ca fiind un antilegionar i unchiul
lui tefan Parizianu. nsoit de Al lu Parizianu, cltorete cu crua la Bucureti ca
s-i caute copiii fugii de acas.
Moromete este personajul care trebuie vzut, aa cum remarc Andrei Grigor n
Romanele lui Marin Preda, nu att ca o individualitate, orict de puternic ar fi el
conturat n acest plan, ct ca o ntruchipare a unei spiritualiti, a unui mod de via i
a unei mentaliti proprii unui cod de existen. Astfel , raportul dintre Ilie Moromete
i Niculae este un raport dintre tradiionalism i constructivismul revoluionar.
Moromete, reprezentant al tradiionalismului, prefer ntrebrile cu caracter decisiv,

mergnd cu ele n inima lucrurilor. El nu se discut pe sine, ci discut <<probleme>>

cu ncpnarea unui raionalist care vrea s nghesuie via n tiparele logicii.(Mihai
Ungheanu, op.cit.) Moromete tie c nu poate grei. El undeva exclam: Domnule, eu
am avut ntotdeauna dreptate!
Marin Preda a iubit mult acest personaj i de aceea pedeapsa final este mai
sever. Moromeianismul se impune deci i prin moralitatea care rezult din inteniile
autorului. Mihai Ungheanu sublinia c: Marin Preda nu-i poate ierta eroului su
intrarea n automatism, transformarea acestuia, pentru un timp, n mecanism esenial al
vieii, trdarea de fapt a structurii care, superioar fiind, trebuie, i poate, s se
adapteze. Scriitorul nu accept la Ilie Moromete starea de inadaptibilitate. Pentru
aceasta trebuie fcut saltul. Odat efectuat, eroul va continua s existe la etajul istoric,
cu o i mai mare strlucire. ns structura lui Moromete, apt cu att mai mult altui
climat, nu admite saltul. Scriitorul i rensceneaz atunci eroului un proces istoric,
semnalizndu-i erorile i necesitatea de a accepta metamorfoza. Singurul scop al
intransigenei scriitorului este de a-i face eroul s supravieuiasc. i pentru c
socialmente era imposibil, i-a dat cea mai durabil longevitate, aceea a artei.
Universul moromeian este un univers populat de cri. La Moromete acas,
seara se citesc poveti fascinante, Aristide citete o brour despre legionari i rmne
ngndurat, n poiana fierriei lui Iocan Moromete citete celor adunai fragmente
dintr-un ziar, Crstache al Joachii are un cufr plin cu cri, Niculae Moromete (din
Marele singuratic) i petrece serile citind, etc.
Acest univers al iubitorilor de carte i de tot ce-i frumos e spaiul n care autorul
a trit i triete continuu cu personajele sale. n romanul autobiografic Viaa ca o
prad, Marin Preda evoc momentele n care a luat cunotin de condiia uman
moromeian, de aspectul ei intelectual i mai ales de cel artistic; n felul de a fi al lui
Tudor Clrau i al prietenilor acestuia, autorul descoper reacii estetice: Vedeam
cum veneau la noi oameni, care vorbeau cu tata i cum din ceea ce spuneau izbucneau
n hohote de rs, sau njurturi de admiraie, sau sticliri de ironie n priviri, dispre sau
satisfacie secret, o plenitudine a tririi, o jubilaiune intens, adesea pentru un singur
cuvnt rostit de a lui Ba, capiule i ce i s-a rspuns, cscundule, ce putea spune
cutare i n loc de asta a spus, ce b?! Cu degajri nu odat spectaculoase de furie, c i
s-a zis prostule, sau pe m-ta, crnule, cu muierea i copiii ti cu tot Numai aceea ce
intra n aria cuvntului rostit; mciucile care se ridicau n aer, sapele care se ncruciau
pe o prloag, tierile (l-a tiat) nu ncntau pe tatl meu, pe prietenii lui i pe mine,
erau altceva, strin, fr neles, nedemne de cuvnt. i vitele se repezeau cu coarnele
unele n altele i cinii se ncierau. Cu ce se deosebeau ia de ele?
Aa nelegeam eu nsumi. A prins-o cu altul n grdin, sau la poart, n-o mai
ia, i-a rupt picioarele sau i-a spart altuia capul A fugit cu alde cutare, (adic s-a

mritat fr voia prinilor) a gonit-o de-acas, s-a ntors la m-sa a ftata

murit ntmpinat Evenimente fr importan covritoare.
Dar cnd tatl meu sttea pe prisp i trecea unul pe drum i i spunea: <<Bun
ziua m, nea Tudore>>, i tata cu toat sinceritatea: <<Bun s-i fie inima, m,
Crstache>>, tare, apoi pentru el nsui ncet: <<ten cpe m-ta de zltat>>, asta da,
era ceva senzual, cci descopeream cum fora cuvntului mi dezvluia brusc c omul
poate gndi simultan dou lucruri care se bteau cap n cap, urarea s-i fie bun inima
aceluia, i njurtura c era un smintit. (Marin Preda, Viaa ca o prad)
Pentru Iulie Moromete, mediul rural se identific cu spaiul tradiional n care
slluiete de veacuri spiritul uman n forma sa moral exemplar. nstrinarea
ranilor de pmnt duce la degradarea tradiiilor i la dispariia treptat a ranului ca
entitate.
Exist n Moromeii un fragment prin care autorul identific paii grbii ai
profanrii unor tradiii seculare: () O nsurtoare era altdat un eveniment mare,
mai ales dac se fcea nunt, dac biatul era unul din acei flci care semna cu
bradul pe care l ducea prietenul lui nc nensurat, pe calul care tropia n buiestru n
faa alaiului de crue ale nuntailor i dac mireasa era frumoas i se fcea de
nerecunoscut n rochia ei alb i n voalul ei pe care nu-l punea pe cap dect o dat n
via. Cuiva i veni ns n aceti ani ideea c de ce la drept vorbind s piard el banii
cu ocazia nunii cnd, dimpotriv, ar fi putut foarte bine s ctige i nu se tie cum
fcu i cum aranj i ce ddu el s mnnce i s bea la mas c la sfrit, cnd i fcu
socotelile, i ieir patru mii de lei n plus, n loc s-i ias n minus, cum se ntmpla de
obicei. Nunt cu plata obligatorie pentru invitai () Asta nu descuraj ns pe
nimeni, dar din ziua aceea acest eveniment din viaa unui flcu i a unei fete, att de
nvluit n taine alt dat, pru acum mai ales n clipa cnd invitatul era pus s-i
scoat portofelul i s-i plteasc mncarea, ceva tot att de lipsit de interes ca orice
petrecere neghiobeasc a unor ini care le-a venit lor nu se tie de ce cheful s se adune
la un loc i s bea i s mnnce fr nici un rost.
Ilie Moromete, nucleul Moromeianismului, prevede drama dispariiei lumii
vechi i, aa cum nota Andrei Grigor: Dei prins dureros n vrtejul i fatalitatea
istoriei, tot ce poate face este s ofere pn la capt un exemplu moral: <<Pn n
ultima clip omul e dator s in la rostul lui, chit c rostul sta cine tie ce-o s se
aleag de el.>>
Convorbiri literare cu Marin Preda a lui Florin Mugur se deschide
urmtoarele ntrebri: Ce legtur poate fi ntre autorul romanului Moromeii i al
altor cri , scriitorul locuind n Bucureti, i btrnul ran? De ce snt socotite <<
moromeiene>> gnduri ale scriitorului din articole sau din cri n care numele lui

Moromete nici mcar nu e pomenit? De ce nu ete Moromete un personaj <<tip Marin

Preda>>, aa cum ar prea firesc? Cine e tatl i cine e fiul?
ntrebarile sunt puse pentru a rmne deschise. n aceast oper elementul de
confuzie ntre identitii mai degrab nchipuite, e defriant, el repet i fertilizeaz
confuzia pn o transform ntr-un complex de triri i amintiri comune.
Romanul Moromeii a nsemnat pentru Preda o afirmare pe termen lung.
Bibliografie:
1.Marin Preda, Moromeii, Editura Cartex Serv, Oradea, 2003.
2.Marin Preda, Marele singuratic, Ediia a II-a, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1976.
3.Marin Preda, Viaa ca o prad, Ediia a II-a, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1979.
4. Mugur, Florin, Convorbiri cu Marin Preda, Editura Albatros, Bucureti, 1973.
5.Grigor, Andrei, Romanele lui Marin Preda, Editura Aula, Braov, 2003.
6.Ungheanu, Mihai, Marin Preda, Vocaie i Aspiraie, Ediia a II-a, revzut i
adugit, Editura Amarcord, Timioara, 2002.
7.Iancu, Marin, Marin Preda Dicionar de personaje, Editura Festina, Bucureti, 1995.
8.Phillipe Lejeune, Pactul autobiografic, Editura Unevers, Bucureti, 200, cap. Pactul
autobiografic.