Sunteți pe pagina 1din 6

Efectele umorului sexist la tolerana de evenimente sexiste

Discriminarea sexual (sexism) este o atitudine de prejudecat, exprimat sau neexprimat, privind superioritatea unui reprezentant al unui sex (masculin sau feminin) asupra altui sex i cu discriminarea celui din urm. Termenul, din punct de vedere etimologic nseamn a face deosebire; din punct de vedere social se refer la categoria de oameni care sunt izolai i dezavantajai pe motive religioase, naionale, ras, sex sau alte criterii subiective. n articolul 1094 sunt prezentate mai multe concepte i anume: umor, sexism ostil, sexism benevol, discriminare, toate pornind de la cel mai important concept: umorul sexist. Umorul nseamn o nclinare spre glume i ironii care se ascunde sub o nfiare serioas. Umorul sexist reprezint anumite glume ori comentarii ce sugereaz c femeile sunt mai puin capabile dect brbaii sau se refer la aspectul femeilor, comportamentul sau sentimentele lor, ntr-un mod negativ. Sexismul ostil este nrdcinat n antagonism adic ntr-o form de contradicie dintre grupuri i clase cu interese fundamentale opuse, i n sentimente de indignare fa de femei, n timp ce sexismul benevol este nrdcinat n atitudini subiective pozitive fa de femei, n rolurile generice tradiionale, cum ar fi soiile sau mamele. Discriminarea este capacitatea sau abilitatea cognitiv i senzorial de a vedea distincii fine i de a percepe diferenele dintre obiecte, subiecte, concepte i modele, n cazul acesta discriminarea se refer la deosebirile dintre sexe. Iniierea i plcerea umorului care depreciaz grupurile sociale, cum ar fi umorul sexist sau rasist, a devenit tot mai controversat n domeniul public (APTE, 1987; Barker, 1994). Disputa publicului privind umorul sexist i rasist este susinut de teorii i cercetri asupra funciilor sociale ale acestui fel de umor. Mai multe cercetri asupra umorului denigrator au fost ghidate de ctre La Fave (1972), nlocuind teoria superioar cu teoria lui Zillmann i a lui Cantor (1972, 1976), care a fost dezvoltat pentru a explica de ce i n ce condiii denigrarea altora (sau a propriei persoane) provoac amuzamentul. O ipotez central a ambelor teorii este faptul c gradul de amuzament provocat de umorul denigrator este pozitiv legat de gradul n care o persoan deine atitudini negative fa de persoana discreditat. Cercetrile recente au nceput s investigheze efectele umorului denigrator n mentalitatea social. Hobden i Olson n 1994 au constatat c glumele care denigreaz avocaii au condus la faptul ca participanii s adopte atitudini negative fa de avocai. Deasemenea, Maio, Olson i Bush n 1997 au constatat i faptul c participanii canadieni care au recitat materiale umoristice discreditnd locuitorii din Newfoundland- o regiune din Canada, au adoptat o impresie negativ fa de acei locuitori. Astfel rezult c umorul denigrator poate avea un efect negativ asupra atitudinilor i stereotipurilor ndreptate spre grupurile discreditate. Ford n 1997 a constatat c participanii albi au avut tendina de a devaloriza un individ afro-american mai mult dect un individ de culoare alb, dup expunerea la scenete comice care i denigrau pe indivizii afro-americani 1

rezultnd faptul c umorul denigrator promoveaz percepii sociale dicriminatorii. Umorul este o modalitate de comunicare distinctiv deoarece submineaz seriozitatea mesajului comunicat. Aceast comunicare este interpretat n mod diferit atunci cnd este redat ntr-o manier, pe de o parte amuzant, pe de alt parte serioas. Astfel o comunicare umoristic este nsoit de indici care sugereaz faptul c acea comunicare nu trebuie s fie luat n serios sau examinat ntr-un mod critic. Bill i Naus n 1992 au constatat c incidentele de discriminare sexual au fost considerate a fi inofensive i acceptate de ctre participanii de sex masculin n msur n care incidentele au fost percepute c fiind pline de umor. Concluzia este c sexismul n general nu trebuie s fie luat n serios sau examinat ntr-o manier critic. Rezultatele a trei experimente au pus bazele ipotezei c expunerea la umorul sexist crete tolerana dicriminarii sexuale n rndul persoanelor ostile la acesta. Metoda utilizat de ctre cercettor este experimentul. n articol sunt prezentate trei experimente i anume: Experimentul 1 a examinat efectele denigrrii femeilor, exprimat prin forme umoristice versus forme neumoristice de comunicare privind tolerana unui eveniment sexist ulterior. Participanii au fost 64 de persoane de sex feminin i 36 de sex masculin, studeni la sociologie i la cursuri de comunicare. Participanii au fost plasai ntr-una din cele opt condiii: 2- ostilitatea sexist: ridicat i sczut, 2coninutul comunicrii: sexist i neutru, 2- form comunicrii: umoristic i neumoristic ntre participani. Acetia au fost rugai s citeasc anumite povestiri scurte care descriau mai multe interaciuni sociale, implicnd un anume fel de comportament de comunicare. Experimentatorul a informat participanii c interaciunile erau fictive, dar le-a cerut s pretind c sunt reale i s priveasc fiecare interaciune ca una care a avut loc. Experimentatorul a dat apoi participanilor o brour care coninea cinci episoade. Trei episoade care descriau evenimente nonsexiste au fost incluse pentru a reduce suspiciunea adevratului scop al studiului, acesta fiind ca o investigaie a comportamentului de comunicare n contextele sociale. n condiii de comunicare umoristic, episodul ncepea cu urmtoarea si sintagm: Donna i doi dintre prietenii ei lucreaz mpreun la un proiect important pentru coal. La 01:30, cu toate acestea, munca lor grea a nceput s devieze spre un schimb de glume. Participanii au citit apoi cinci glume spuse de ctre Donna i prietenii ei, prima glum fiind neutr iar celelalte patru sexiste. n condiii de comunicare neumoristic, episodul a nceput cu urmtoarea afirmaie: Donna i doi dintre prietenii ei lucreaz mpreun la un proiect important pentru coal. La 01:30, cu toate acestea, munca lor grea a inceput s devieze nspre un schimb de comentarii destul de serioase pe teme filosofico-social. Participanii citesc apoi cinci declaraii fcute de acetia, care au fost concepute pentru a comunica coninutul fiecrei glume din condiiile de comunicare umoristice, dar ntr-o form neumoristic. Al patrulea episod descria evenimentul critic sexist: o tnr femeie era tratat de sus la locul de munc de ctre eful ei. Ca rezultat participanii trebuiau s fie gata s vad discriminarea n comportamentul efului. La 2

final participanii au rspuns la nite ntrebri i anume: Ct de amuzant este aceast situaie? , Ct de distractiv este aceast situaie? i Ct de ofensator este comportamentul n aceast situaie?, n acelai timp fiind rugai s i evalueze starea lor de spirit.Rspunsurile au fost fcute pe o scal de la 1(deloc) la 7(foarte) i respectiv 1(foarte negativ), 7(foarte pozitiv), iar pe baza acestor rspunsuri nici unul dintre participani nu au bnuit adevratul scop al studiului. Declaraiile care erau cuprinse n condiii neumoristice sunt mai puin amuzante dect glumele din condiiile umoristice. n condiii de comunicare neumoristic declaraia era urmtoarea: Eu cred c locul unei femei este n cas i c acesta este rolul ei, de a se ocupa de sarcinile casnice, cum ar fi splarea hainelor petru soul i familia ei.; iar n condiii de comunicare umoristic gluma era: Un brbat i o femeie au rams blocai ntr-un lift i tiau c vor muri. Femeia se ntoarce spre om i i spune: F-m s m simt ca o femeie nainte de a muri. Drept rspuns, barbatul i scoate hainele i i spune: mpturete-le. De aici rezultnd ca media amuzamentului pentru glumele sexiste a fost semnificativ mai mare dect evaluarea medie pentru amuzamentul declaraiilor corespunztoare. Expunerea la glumele sexiste a crescut tolerana la evenimentul sexist doar pentru participanii cu un nivel ridicat la ostilitatea sexist. Participanii cu un nivel ridicat n ostilitatea sexist, care au fost expui la glumele sexiste au fost mult mai tolerani la evenimentul sexist, n comparaie cu cei care au fost expui la glumele neutre sau afirmaii sexiste neumoristice. n final rezultnd c sexul participantului nu a fost semnificativ i c efectul umorului sexist privind tolerana la evenimentul sexist, a fost moderat de diferenele individuale n sexismul ostil, att pentru brbai, ct i pentru femei. Rspunsurile la al doilea episod, care introduceau comunicarea umoristic sau neumoristic, au sprijinit cercetrile anterioare, sugernd c discreditarea facut ntr-o form umoristic este interpretat ntr-un mod mai puin critic dect denigrarea ntr-o form grav. O explicaie alternativ a acestor rezultate este faptul c glumele sexiste doar au crescut accesibilitatea de atitudini sexiste sau convingeri printre participanii cu nivel crescut al ostilitii sexiste fat de glumele neutre sau de afirmaii sexiste neumoristice. Experimentul 2 a fost conceput pentru a testa ipoteza potrivit creia calitatea diferit de umor, interpretat ntr-o manier mai puin critic este responsabil pentru relaia dintre expunerea la glume sexiste i tolerana la un eveniment sexist. S-a propus c prin exprimarea sentimentelor sexiste ntrun mod care nu este menit s fie luat n serios, umorul sexist comunic un mesaj de aprobare a sexismului n general. Astfel, n cazul n care aceast mentalitate mai puin critic poate fi prevenit pe parcursul expunerii la umorul sexist, atunci efectul umorului sexist privind tolerana la evenimentele sexiste ar trebui s fie nul. Gollob i Levine n 1967 au constatat c atunci cnd participanilor li s-au dat instruciuni destinate s le concentreze atenia asupra coninutului desenelor animate foarte agresive, au apreciat mai puin desenele animate, n general. n concluzie n experimentul 2, s-a manipulat mentalitatea cu prejudeci n care participanii au interpretat glumele sexiste sau neutre fie oferindu-le instruciuni pentru a se concentra pe coninutul mesajului sau 3

mesajul de baz al glumelor (condiie de mentalitate serioas) sau fr instruciuni ct citesc glumele (condiie de control). Similar ca n experimentul 1 se preciza ideea c expunerea la glumele sexiste n condiii de control ar crete tolerana unui eveniment sexist critic n rndul participanilor cu nivel crescut ( versus redus) n ostilitatea sexist. Participanii au fost 58 de persoane de sex feminin i 42 de persoane de sex masculin studeni la sociologie introductiv i cursuri de comunicare. Acetia au fost plasai ntr-una din cele opt condiii: 2(sexism ostil: ridicat, sczut) x 2( umorul coninut: sexist, neutru) x 2( mentalitatea: controlat,serioas) ntre participani i plan. Povestea de acoperire i procedura a fost aceeai ca n experimentul 1, cu excepia c, n condiile de umor sexist, o glum a fost omis deoarece aceast viza studente de sex feminin i astfel a prut nepotrivit s fie prezentat studenilor. Au fost fcute alte trei modificri ale brourii de stimulare. n primul rnd, nainte de a citi glumele despre studentele de sex feminin, participanii din condiiile de mentalitate serioas li s-au dat instruciuni pentru a citi glume la un nivel serios i s se gndeasc la coninutul fiecrei glume sau la mesajul de baz, care este exprimat. Participanilor din condiiile de control nu li s-au dat instruciuni specifice nainte de a citi glumele. La final, similar experimentului 1, participanii au rspuns la aceleai ntrebri dar i la alte dou, respectiv: Cat de ofensiv este comportamentul descris n aceast situaie? i Cum criticai comportamentul descris n aceast situaie?, rspunsurile fiind date pe o scar de la 1(deloc) la 7(foarte). C n experimentul 1, dup ce participanii au ncheiat brourile, acetia au fost rugai s scrie cel puin o propoziie despre reaciile lor personale la experiment. Concluzia a fost c expunerea la glumele sexiste au crescut tolerana la evenimentul sexist doar pentru participanii cu nivel ridicat al sexismului ostil n condiii de control. Rezultatele experimentului 2, ca replic a celor ale experimentului 1, sugereaz c expunerea la umorul sexist duce la o reacie mai puin critic asupra unui eveniment sexist pentru participanii cu un nivel ridicat al sexismului ostil. n plus, rezultatele experimentului 2 sugereaz c interpretarea umorului sexist ntr-o manier jovial este necesar pentru ca umorul sexist s creeze o tolerant mai mare la sexism n general ntr-un context dat. Cnd reacia jovial tipic la umorul sexist a fost prevenit prin instruciuni de a se concentra asupra coninutului de umor, efectul de umor sexist privind tolerana la eveniment a fost anulat pentru participanii ostili. Glumele sexiste au creat o tolerant mai mare a evenimentului sexist n rndul participanilor ostili n condiii de control dect n cele de judecat serioas. Cu toate acestea, accesibilitatea sentimentelor sexiste din aceste dou condiii ar trebui s fi fost acceai deoarece mesajul sexist a fost identic. Experimentul 3 a fost iniiat pentru a investiga rolul variabilei contextuale, sexul povestitorului de glume. n 1996, Rouhana a constatat c participanii de sex feminin au fost mai ofensai de glumele sexiste n momentul n care au fost spuse de ctre un brbat, dect n cazul n care glumele au fost spuse de ctre o femeie. Ceva mai trziu, n 1999, Ford, Johnson, Blevins i Zepeda au constatat c participanii cu un nivel mai ridicat de ostalitate sexist au fost mai ofensai de glumele sexiste dac acestea au fost spuse de brbai dect n cazul n care acestea au fost spuse de femei sau de observatori a cror gen nu a 4

fost dezvluit. Ipoteza experimantului 3 st la baza glumelor sexiste care sunt susceptibile de a fi interpretate ntr-un mod serios atunci cnd sunt spuse de ctre brbai; aceast afirmaie nu ar trebui s creeze aprobarea tacit a sexismului n general. Pentru a testa ipoteza experimentului 3, s-a manipulat sexul persoanelor care spun glume sexiste sau neutre. Persoanele care au spus glumele au fost descrise fie ca femei, brbai sau fie ca oameni a cror gen nu a fost dezvluit. La acest experiment au participat 83 de persoane de sex feminin i 77 de sex masculin, toi studeni la sociologie introductive, comunicare, geografie i cursuri de afaceri. Acetia au fost plasai ntr-una din cela 12 condiii: 2( sexism ostil: mare, mic) x 2( coninutul de umor: sexist, neutru) x 3( sexul persoanei care spune gluma: feminin, masculin, necunoscut). Procedura a fost similar cu cele utilizate n experimentele 1 i 2. n episodul doi ns, a fost scoas sugestia c glumele spuse studenilor au fost amuzante, pentru ca aceast afirmaie ar fi creat o interpretare a glumelor ntr-o lumina jovial, fr critici. n condiiile n care glumele erau spuse de persoane de sex feminin, participanii au citit 4 bancuri spuse despre un grup de studente identificate prin numele lor : Donna, Cindy i Susan, adic femei. n mod specific ,participanii au citit: "Donna i 2 dintre prietenele ei (Cindy i Susan ) lucreaz mpreun la un proiect important pentru coal. La 1:30, munc lor grea a nceput s devieze spre un schimb de glume". n conditiile glumelor spuse de persoane de sex masculin, numele persoanelor de sex feminin au fost nlocuite cu David, Chuck i Scott, iar cnd glumele erau spuse de persoane necunoscute, cei trei protagoniti au fost identificai ca Student 1, Student 2 i Student 3. La final participanii au rspus la aceleai ntrebri, c i n experimentul 1 i 2, rspunsurile fiind date pe o scale de la 1 la 7. La fel ca n experimentele anterioare, acetia au fost rugai s descrie reaciile lor la experimentul dat. n cele 3 experimente, participanii cu nivel ridicat al ostilitii au evaluat materialul fiind mai amuzant dect cei cu ostilitate sczut. Rezultatele sugernd c participanii ostili au evaluat glumele sexiste ca fiind mai ofensatoare n condiiile n care acestea erau spuse de persoane des sex masculin dect n condiiile n care glumele sunt spuse de femei sau de necunoscui. n cazul n care glumele sexiste au fost spuse de ctre brbai, participanii ostili au exprimat aproximativ acelai grad de toleran cu cei cu ostilitatea sczut i cei expui la glume neutre. Astfel, se pare c atunci cnd o persoan cu un nivel ridicat al ostilitii sexiste este ncurajat s ia n serios glumele sexiste, acestea sunt mpiedicate s creeze o tolerana mai mare a sexismului n general. Rezultatele celor trei experimente relev existena unui numr de constatri interesante. n primul rnd, analizele evalurii nivelului de ofensare pentru glumele sexiste indic faptul c participanii cu ostilitate ridicat a sexismului au fost mai critici atunci cnd glumele au fost spuse de ctre un brbat dect de o femeie sau de un necunoscut. Probabil glumele sexiste spuse de un brbat au fost mai susceptibile de a fi percepute ca o expresie a prejudecii fa de femei, nclcnd astfel standardele de conduit corespunztoare normative (Johnson, 1990; Rouhana, 1996). Colectiv, cele trei experimente au demonstrat c expunerea la umorul sexist extinde limitele de conduit acceptat social, crend o mai mare 5

toleran de discriminare n rndul persoanelor cu nivel ridicat al sexismului ostil. Rezultatele primelor experimente sugereaz c activarea unui mod de gndire fr critic presupune a fi un produs natural de umor. Din cadrul teoriei auto-discrepanei (Higgins, 1987,1989), oamenii ostili pot fi susceptibili de a devia de la sinele lor- sentimetul de obligaie de a rspunde ntr-o manier nonsexista- la punctul de vedere al altora sau a societii n general, fr a include ntradevr aceste standarde n propriul lor set de convingeri. n schimb persoanele cu ostilitate mai sczut a sexismului sunt mult mai susceptibile de a adopta standardele nonsexiste c fiind ale lor. Cercetrile viitoare sunt necesare pentru a investiga n mod explicit rolul potenial mediator al normelor sociale create de umorul sexist. Diferite linii de cercetare sugereaz c nclcarea standardelor cuiva de conduit corespunztoare sunt susceptibile de a afecta negativ eul, cum ar fi dezamgirea sau ruinea. O alt sarcin a cercetrilor viitoare este de a stabili n continuare generalitatea efectului de denigrare a umorului cu privire la tolerana de discriminare. n concluzie cercetarea de fa relev o constatare important: c expunerea la umorul sexist duce la creterea aptrobarii sau toleranei unei instane de discriminare sexual pentru persoanele cu un grad ridicat al ostilitii sexiste.