Thomas Hobbes este considerat iniiator al empirismului modern.Leviathan (1651) este cea mai cunoscut opera a sa.

n prima parte a ,,Leviathanului , Hobbes compar mai nti viaa unui om cu ,,viaa artificial a unui automat creat de om. Mai departe, viaa acestui automat este comparat cu cea a unui Leviathan, a unui stat sau a unei republici. n concepia lui Hobbes , Republica sau Leviathanul nu este dect un om artificial la dimensiuni enorme. Hobbes consider natura , arta divin, cu ajutorul careia Dumnezeu a creat i omul (viaa natural) , n timp ce arta uman (mesteugul) duce la apariia ,,vieii artificiale a automatelor, mainilor i, intr-un alt plan, al omului artificial i al Leviathanului, a unui om de dimensiuni golemice, de altfel monstruos prin aceea c nu are via adevrat in el ci triete ca urmare a unor procedee umane de creaie artificiale . n urmatorul capitol Hobbes vorbete despre imaginaie si o definete ca pe o senzaie care plete, care piere in timp, care se degradeaz. Cci cu cat o senzaie este mai indeprtat in timp, cu atat imaginea ei este mai palid, mai tears, spune el. Potrivit lui Hobbes starea de natur esti similar strii de rzboi. Sentimentele care domin n relaiile dintre oameni inainte de instituirea unei republici sunt sentimente de ostilitate. n natura uman gsim trei cauze principale ale conflictelor: rivalitatea care ii determina pe oameni sa atace pentru castig, neincrederea sau suspiciunea din dorinta de securitate si mandria-pentru reputatie. Aceasta stare de permanent conflict, in care nu exista o putere comuna, face ca notiunile de bine si de rau sa nu aiba nici un sens. Republica s-a intemeiat din dorinta oamenilor de a iesi din acea stare de permanent conflict. Asadar, republica este limitarea voita a unei libertati naturale (in care predomina starea de razboi), in scopul de a respecta o serie de conventii si legi naturale ce aveau rolul de a determina o viata mai buna. Avantajul de a trai in pace si de a fi lasat in pace de ceilalti depaseste dezavantajul de a fi obligat de catre o putere vizibila (a guvernului) sa respecti o serie de conventii si legi. Guvernul nu este altceva decat forta sau puterea care a schimbat axul sau starea pasiunilor intre oameni. Chiar daca dupa intemeierea Republicii oamenii nu au devenit mai buni unii cu ceilalti, de teama pedepselor au acceptat sa respecte legile impuse.La baza republicii a stat un contract individual, prin care fiecare persoana cedeaz dreptul de a se guverna unui om sau unei adunri, cu condiia ca toi ceilali s consimt la aceeai cedare. Fiecare persoana face un contract cu intregul (reprezentat de guvern), dar i cu ceilali in parte, cci toi se ineleg s fac acelai contract i s-l respecte. Fiecare este supus al guvernului i egal al celorlali supui. Oamenii care triesc in republici au inventat legile civile, care sunt nite lanuri artificiale, dar necesare si trebuiesc respectate tocmai pentru ca au fost inventate de oameni. Libertatea supuilor se afl dincolo de aceste legi civile, adic in zona care nu intr sub meniunea lor. La Hobbes, viaa politic este totuna cu viaa civil, cu procesul de temperare a instinctelor rzboinice i de legiferare panic, raional, asupra vieii oamenilor. Relatia la Hobbes dintre individ si putere este strans legata, acest lucru reiese si din faptul ca Republica a fost intemeiata din dorinta oamenilor de a iesi din conflictul permanent in care se aflau.La baza Republicii statea un contract individual prin care fiecare ,,semnatar al pactului renunta la o parte din libertatea sa, beneficiind in schimb de anumite drepturi. Suveranul care reprezinta puterea asigura respectarea acestui pact, astfel incat dreptul civil sa fie constituit pe baza legilor naturale care au menirea de a garanta viata, libertatea si egalitatea membrilor comunitatii.