Satul romanesc in timpul anilor 50

Satul romnesc sub presiunea istoriei reprezint problematica general a celui de-al doilea volum al Moromeilor, a crui autenticitate artistic i tematic este de netgduit. Dincolo de drama Moromeilor, respir astfel drama satului romnesc. Dezvluind un sat comun, surprins n tiparele tradiionale, ele nsele aflate sub imperiul unui timp ce avea cu oamenii nesfrit rbdare, ntiul volum se ncheie sub auspiciile aceluiai timp de ast dat intolerant, cci nu mai avea rbdare. Linitei neltoare iniiale i este opus, n al doilea volum, explozia temporal ce sfarm modul de via tradiional i odat cu acesta, mentalitile ancestrale. Un sat convulsionat se nfrunt acum cu vicleniile istoriei. Volumul al doilea al Moromeilor nu face altceva dect s pun n lumin consecinele prefacerilor sociale din lumea rural. n acest context, fenomenul asupra cruia se oprete ochiul atent al scriitorului este spargerea satului.Totodat, Ilie Moromete triete i el strania senzaie a nvlirii unor fore necunoscute, oarbe, n lumea pe care crezuse c o cunoate att de bine. Extraordinara contradicie dintre aparen i esen, care st la baza catastrofei moromeiene, este iari prezent: satul nu e ce pare a fi, ci o groap fr fund din care izvorte o nou realitate, a lui Adam Fntn, Bil, Isosic, Plotoag, Zdroncan sau Mantaroie, care o pune n umbr pe cea veche a lui Ilie Moromete i a vechilor liberali. Trebuie s subliniem faptul c, n nici un alt roman dedicat satului nu a aprut un numr att de mare de personaje i nici un scriitor nu s-a sprijinit pe attea fie biografice. cartea e, ntr-un sens, o monografie a satului ntr-un anumit moment istoric1, iar tabloul satului e realizat tocmai prin aceast aglomerare, aproape sufocant, de biografii: personaje care devin, abia acum, mnuite de istorie, de prim-plan. Structurile arhaice secondeaz viaa satului, fcnd s se nasc n mintea cititorului ideea aceleiai ireversibile finaliti. Aluzia la un drum fr ntoarcere este astfel implicit. Omul vechi Marin Preda are tristul privilegiu de a vorbi n cartea sa despre ultimul ran din literatura i din viaa romneasc. Destinul lui Moromete e expresia destinului unei lumi la apus. Dac n 1955, Ilie Moromete mai era nc un ran n toat puterea cuvntului, trind mpcat cu timpul care era foarte rbdtor cu oamenii, n 1967, el este doar o umbr bntuit de un timp care nu mai avea rbdare. Trebuie avut n vedere i faptul c ranii nu au fost nici autorii, nici protagonitii transformrii societii rurale. n vrtejul mutaiilor care au loc, ei devin, la rndul lor, obiecte sociale crora li s-a stabilit un alt loc i un alt rol n noile structuri. Astfel, ranul Moromete nemaifiind acum o personalitate fascinant pentru steni, cu att mai puin este pentru reprezentanii aparatului statal. n aceste noi mprejurri, Moromete vorbete fr s fie auzit i este o prezen concret fr s fie vzut.

Totodat, e limpede c ranul nu mai are motive i nu mai poate s se simt stpnul pmntului. Scena seceriului surprinde astfel momentul n care satul de altdat, cel care l-a creat pe scriitor, nu mai poate proteja fiinele pmntului. Mai mult, n timpul seceriului, cei mari se perind pe arie, fr s ia act de prezena ranilor, crora nici nu le dau binee i fiind interesai doar de recolta creia i evalueaz cantitatea i calitatea. Moromete nu nelege de ce i se stabilesc cote mai mari, dar nici nu se ostenete nimeni s-i explice. Astfel diminuat i ignorat, lui Moromete nu-i rmne dect s caute singur cile de nelegere ale acestei lumi, punndu-i ntrebri care i conin rspunsurile. Personajul lui Marin Preda a rmas singurul purttor a ceea ce ranul are mai adevrat n el: adic tot. Omul nou Un tnr se rostogolete pe patul din casa printeasc i, ntr-o hrjoan fratern, i arde surorii un picior dup ceaf, rznd infantil, cu rsul lui behit din copilrie. Scena nu ar avea n ea nimic special, dac tnrul n cauz nu ar fi activist de partid aflat n satul natal cu misiunea de a veghea la strngerea recoltelor i la predarea cotelor. Numele su, Niculae Moromete, lmurete ns insolitul gestului, transferndu-l n orizontul firescului uman. El comite o serie ntreag de erezii care i confer statutul de ntietate ntre personajele de acest tip. Alura sa reprezint una din mrcile distincte ale spulberrii schemelor n cel de-al doilea volum al Moromeilor. Romanul, dei constrns prin prezena lui Moromete s-i acorde o parte a leului, este mult mai mult romanul fiului dect al tatlui. Drumul ctre activitatea de partid a lui Niculae Moromete reprezint, iniial, dorina adolescentului de a rspunde marilor ntrebri ale existenei. Retras de la coal, biatul e un pasionat al crilor. Prima revolt i esenial a lui Niculae Moromete e aceea fa de rspunsurile religiei, insuficiente pentru el i insuficiente pentru lumea care trise tragedia rzboiului. Furia mpotriva credinei oarbe, a rspunsurilor ei, reprezint furia tnrului mpotriva unor rspunsuri insuficiente n numele demnitii gndirii. n Dar Niculae vrea s mearg mai departe, nlocuind scepticismul lui Ilie Moromete cu o idee constructiv. El vrea s ntemeieze o religie nou. Noua credin existnd, Niculae va deveni unul din apostolii ei, sau fr limbaj figurat: activist de partid.

Profeiile Celui din urm ran

Rostit nspre finalul romanului, celebrul monolog al lui Ilie Moromete pare a fi un discurs al unei lumi apuse. Eroul nsui pare profetul unei cauze pierdute, punnd n lumin consecinele nefaste ale cumplitei realiti a dispariiei clasei rneti n contextul intruziunii brutale a comunismului n lumea rural.