Scrisoarea I

de Mihai Eminescu Comentariu literar

Publicat n Convorbiri literare la 1 februarie 1881, Scrisoarea I reprezint o sintez a temelor universului eminescian : iubirea, natura, mitul, istoria, omul i societatea, poetul i poezia, condiia omului de geniu. Alturi de Luceafrul, Scrisoarea I este o creie poetic de factur filosofic, aprut n perioada maturitii artistice a a poetului i fcnd parte din ciclul celor cinci Scrisori, care alctuiesc un ciclu unitr prin tematic i formul estetic. Motivul central n constituie soarta omului de geniu, n raport cu timpul i cu societatea n care triete. n Scrisoarea I geniul se ntruchipeaz n imaginea savantului, a btrnului dascl. Poetul abordeaz condiia geniului n raport cu posteritatea i cu societatea omeneasc, surprinznd, n tablouri grandioase, geneza i stingerea universului, imagini inspirate din teroriile studiate de Eminescu referitoare la legea conservrii energiei extinse asupra echilibrului i soartei sistemului solar. Sursele poemului sunt Imnul Creaiunii i Imnul lui Prajapati din opera hindus RigVeda, Istoria natural i teoria cerului scris de Immanuel Kant ca i teoriile cosmogonice ale acestuia, toate percepute prin prisma filosofului german A. Schopenhauer. Aceste opere stau la baza unei concep ii materialiste asupra lumii i mai ales la o abordare cosmologic materialist. Alte surse pot fi considerate si Prelegeri din filosofia religiei de Hegel, Poemul naturii de Lucreiu sau o serie de mituri folcorice romneti. Din toate aceste surse, Mihai Eminescu d natere unei opere de sorginte filosofic, Scrisoarea I . Temele din Scrisoarea I se regsesc i n alte opere eminesciene precum : Rugciunea unui dac, Povestea magului cltor n stele, Memento mori, Mira, Srmanul Dionis precum i n creaii din literatura universal ale lui Lamartine, Novalis, Victor Hugo, Goethe etc. Scrisoarea I este i o meditaie filosofic despre spaiu i timp, despre tema fortuna labilis, avnd i accente de satir la adresa societii contemporane sau accente elegiace referitoare la soarta omului de geniu pe pmnt i n eternitate. Scrisoarea I este structurat n 5 tablouri, construite simetric, conferindu-i-se astfel poemului un caracter scenico-dramatic. Primul tablou marcheaz cadrul nocturn dominat de astrul tutelar al nopii, luna, stpn a universului i martor att a destinului universului ct i al celui individual (Lun, tu, stpn-a mrii, pe a lumii bolt luneci / i gndirilor dnd via, suferinele ntuneci ). n acest tablou larg dimensionat sunt sugerate spaii ntinse, contemplate, care insinueaz treptat

meditaia eului liric asupra scurgerii ireversibile a timpului (Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar / i cti codri-ascund n umbr strlucire de izvoar! / Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate, / Cn pluteti pe mictoarea mrilor singurtate). Finalul tabloului surprinde ideea cderii n vis preluat de la Schopenhauer, n acest tablou asistnd la o substituie a ochiului poetului prin cel al lunii, lucru posibil doar in spaiu oniric. Tabloul al doilea ncepe cu o invocaie retoric, treptat restrngndu-se perspectiva lunar prin introducerea motivului condiiei umane. Este prezentat satiric spectacolul uman, cu tipuri sociale diferite. Meditaia asupra existenei sociale aeaz n antitez diferite ipostaze umane : de la regele care mpnzete globu-n planuri pe un veac la omul srac ce cuget la ziua cea de mine. Ironia se adncete n conturarea portretului tnrului pedant , preocupat de aspect exterior i nu de profunzime spiritual sau n imaginea negustorului obsedat de ctig. n contrast cu acetia este descris btrnul dascl Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, /Universul fr margini e la degetul lui mic. Portretul fizic i moral al dasclului scoate preocuparea acestuia pentru a cerceta i a descoperi tainele universului, ncadrndu-l n galeria geniilor romantice. Btrnul dascl este atotputernic, fiind stpn absolut al Cunoaterii. Identificndu-se cu ochiul lunar, contiina poetului contempl o lume supus fortunei labilis, afectat de timp i de schimbare, cu indivizi i societi egale n faa morii : Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii / Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii. Tabloul al III-lea este structurat pe trei pri : momentul haosului, urmat de geneza universului i de extincia sa. Aceast parte este o cosmogonie n care grandiosul i sublimul se convertesc ntr-un stil metaforic de avengur (Iustina Itu). G. Clinescu afirm c Perspective cosmice... se numr printre cele mai largi i mai sugestive pe care le-a nscocit vreodat fantezia romantic.(...)Naterea lumii depind izvorul vedic metafizic al inspiraiei, capt o concretee care impun date ale tiinei, nfiate n devenire i complexitate. Te simi dintr-o dat martor ocular al creaiei. Prima secven a tabloului este una descriptiv, dndu-se o expresie artistic concret unor abstraciuni. Tabloul d ntrega msur a originalitii eminesciene n ceea ce privete realizarea unor cosmogonii. Totul este caracterizat printr-o amploare i grandoare deosebit a zborului cosmic. Introducerea n cadrul cosmogoniei a condiiei omului de geniu surprinde, tocmai prin atributele acestuia de a stpni mental spaiul i timpul. Geneza i apocatastaza (stingerea) universului sunt prezentate n imagini simbol, de la momentul increatului la naterea lumilor i pn la stingere, prin rcirea soarelui i cderea stelelor. Tabloul impresionant al haosului, al condiiei de increat a universului impresioneaz prin concreteea unor imagini ce sunt de fapt teorii : La-nceput,pe cnd fiina nu era, nici nefiin, /Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns... /Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns (...)/ Fu prpastie ? genune? Fu noian ntins de ape ? Seria de antiteze surprinztoare, ca i cea a intergaiilor retorice materializeaz acest tablou. Retrind

un timp mitic i sacru al originii, poetul remarc energia nestvilit a punctului, a smburelui creaiei care desctueaz eterna pace, impinge curgerea lumilor, a macrocosmosului i a microcosmosului. (i deodat-un punct se mic... cel dinti i singur. /Iat-l/ Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl.). ntr-o succesiune de tablouri se contureaz antiteza dintre macrocosmos i microcosmos care converg ns spre acelai punct n relaie cu Timpul Cci e vis al nefiinei universul cel himeric. Tabloul este unul dinamic prin mulimea verbelor dar i prin imaginile succesive ale civilizaiilor terestre supuse perisabilitii. ntreg tabloul este dominat de tema trecerii implacabile i ireversibile a Timpului care manifest o putere distrugtoare. Civilizaiile se nasc i mor ca n imaginea hindus a cercului Samsara de mori i renateri succesive. Puterea gndului btrnului dascl nu se oprete n a contempla trecutul sau prezentul, ci acesta contempl chiar i viitorul, oprindu-se n momentul inevitabilei stingeri a universului, a cufundrii acestuia n acelai haos primordial. Extincia universului ilustreaz rcirea astrului solar i cderea planetelor: Soarele ce azi e mndru, el l vede trist i ro,/ Cum senchide ca o ran printre nori ntunecoi / Cum planeii toi nghea i s-asvrl rebeli n spa. Apocatastaza este grandios descris ca reprezentnd moartea Timpului. Penultimul tablou al poemului este consacrat condiiei omului de geniu ntr-o societate n care e dispreuit i neneles. Satira social, transfomat n meditaie cu caracter moral este plin de indignare i amrciune. Meditaia ncepe cu imaginea btrnului care revine n plan real. Este surprins ideea identitii tuturor semenilor n faa destinului. Individul , fie el geniu sau om de rnd, se lovete de inexorabilul destin al timpului. Poate spera omul de geniu la nemurire prin opera sa ? Acestei ntrebri i se rspunde tios: gloria i nemurirea sunt iluzii. Poetul i stigmatizeaz pe cei care caut picanteria i biograficul, care i cldesc un nume pe renumele altcuiva. Sunt reliefate ipocrizia, lauda, nepsarea, incompetena, reaua credin, comoditatea i ignorarea valorii societii contemporane. Funeraliile dasclului nu sunt altceva dect un spectacol jucat de actori care doresc a se mpuna cu valoarea celui decedat : Or s vie pe-a ta urm n convoi de-nmormntare,/Splendid ca o ironie cu priviri nepstoare... /Iar deasupra tuturora va vorbi vreun mititel/ Nu slvindu-te pe tine... lustruindu-se pe el. Ideea final a tabloului este trist, ilustrnd n prim plan pesimismul schopenhaurian al zdrniciei efortului spiritual : Poi zidi o lume-ntreag, poi s-o sfarmi... orice ai spune /Peste toate o lopat de rn se depune. Tabloul final al poemului d impresia de epilog i marcheaz revenirea n cadrul iniial al poemului. Luna, simbol suprem, oglindete frumuseile eterne ale naturii i spectacolul lumii umane. Metaforic cade sentina poemului care concentreaz ideea perisabilitii fiinei umane. Dorul de absolut din Scrisoarea I ia astfel dimensiuni tragice, marcnd drama la care este supus omul de geniu, martor al acestor transformri supuse Timpului i Zdrniciei.