COLEGIUL TEOLOGIC PEDAGOGIC

FACULTATEA DE TEOLOGIE PASTORAL

CURS DE APOLOGETIC

SEMINAR Pe tema: Trebuie s crezi n Trinitate

Coordonator: Grbu Alexandru Student: Crlig Ivan

Chiinu, 2009 TREBUIE S CREZI N TRINITATE? 1. Susine oare Turnul de Veghe c Clement din Alexandria a nvat c Isus nu este egal cu Dumnezeu? Clement din Alexandria (mort n jurul anului 215 e.n) .el a spus c Fiul urmeaz imediat dup Tatl singurul care este omnipotent i nu este egal cu el. (Trebuie s crezi n Trinitate pag. 7)
2. Dac este adevrat c Clement nu a predat (nu ne-a nvat) c Isus este egal cu

Dumnezeu, atunci de ce a zis c Isus este egal n substan cu Tatl i este etern i necreat? A fost, atunci, Cuvntul ce aducea o eternitate fr nceput; ca i de asemenea Cuvntul nsui, care este, Fiul lui Dumnezeu, care fiind, de egalitatea substanei, una cu Tatl, este etern i necreat. (The Ante-Nicene Fathers, vol 2, p.574)
3. Dac Clement a predat doctrina Turnului de Veghe cu privire la natura lui Isus Hristos,

de ce a nvat c "Cuvntul Divin" (Isus) este "egal" cu Dumnezeul universului? A spus minciuni Turnul de Veghe cu privire la Clement? Cuvntul Divin, El este cel ce i manifest ntr-adevr divinitatea, c El se face egal cu Domnul Universului. ( The Ante-Nicene Fathers, vol 2, p.202)
4. Spune oare Turnul de Veghe c Trinitatea a fost necunoscut pentru cteva secole

dup timpurile Biblice, i c Prinii nu au predat-o nainte de conciliul de la Niceea? Doctrina modern i popular a Trinitii () nu i are originea n cuvintele lui Iustin, i aceast remarc ar putea s fie extins asupra tuturor prinilor anteniceeni; adic asupra tuturor scriitorilor cretini din cele trei secole care au urmat dup naterea lui Cristos. Ei vorbesc, ntradevr, despre Tat, despre Fiul i despre () Spiritul Sfnt, dar nu ca fiind egali, nu ca fiind de aceeai esen; numeric vorbind nu ca fiind Trei n Unul, n nici unul dintre sensurile admise de ctre trinitarieni, ci invers. Aadar, dovezile biblice i istorice arat n mod clar c Trinitatea nu a fost cunoscut n epoca biblic i c a rmas tot la fel timp de secole. (Trebuie s crezi n Trinitate pag. 7)
5. Dac Clement nu tia nimic despre doctrina Trinitii, ce l-a fcut s o predea (s o

predice, s o susie)? Eu neleg c nimic altceva dect Sfnta Treime poate s nsemne, pentru a treia persoan este Duhul Sfnt, i Fiul este a doua, prin care toate lucrurile au fost fcute n funcie de voina Tatlui. The Ante-Nicene Fathers, vol 2, p. 468
6. Dac Tertulian ( alt printe care (era nainte de Niceea) este recomandat n broura

Trinitii a Turnului de Veghe) nu a tiut nimic despre doctrina Trinitii, de ce a susinut-o (a predicat-o)?

"n cazul n care numrul de Treimi, de asemenea, v deranjeaz ... s te ntreb cum este posibil pentru o fiin care este pur i simplu i absolut Una i singular, de a vorbi n fraza la plural, zicnd:" S facem pe om dup chipul nostru, i dup asemnarea noastr; "... Nu, a fost pentru c El a avut deja aproape de Fiul Su de partea Lui, ca o a doua persoan, Cuvntul Su, i de asemenea a treia Persoan, Duhul n Cuvntul ...." The Ante-Nicene Fathers, vol 3, p. 606.
7. Dac nimeni din Prinii Bisericeti (care au fost nainte de conciliul de la Niceea) n-au

nvat c cele trei Persoane sunt co-egale sau o numeric esen, atunci de ce Clement a nvat c Isus a fost egal cu Tatl aa cum am vzut mai devreme? i de ce Tertulian a predat (a nvat) c cei trei sunt osubstan? "Vreau s spun c Cuvntul lui Dumnezeu ... Acum, dac El este de asemenea Dumnezeu, n conformitate cu John, (care spune,)" Cuvntul era Dumnezeu ", atunci avei dou fiine ... n ce sens, cu toate acestea, tu ar trebui sa-L nelegi c este un altul, am explicat deja, pe motiv de Personalitate, nu de substan n modul de distincie, nu de divizare. Dar, cu toate c eu trebuie s dein peste tot o substan numai n trei coerent i inseparabil (persoane) ... " The Ante-Nicene Fathers, vol 3, p. 607
8. Dac Trinitatea nu provine din limbajul lui Iustin (Martirul), de ce Iustin a nvat c

Hristos este ngerul lui Dumnezeu care a vorbit lui Moise n Exod 3 i a proclamat Eu sunt cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam? Hristos a conversat cu el (Moise) sub aspectul unui foc care ieea dintr-o tuf."i ngerul lui Dumnezeu a vorbit lui Moise, i a spus, Eu sunt Cel ce sunt , Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov, Dumnezeul prinilor lor Tatl universului are un Fiu; care de asemenea este primul nscut Cuvnt al lui Dumnezeu, este chiar Dumnezeu. i n trecut El a aprut n form de foc i n asemnarea unui nger a venit la Moise i la ali profei The Ante-Nicene Fathers, vol. 1, p. 184 9. Ioan 1:1 lipsa articolului Expresia Cuvntul era cu Dumnezeu red separarea persoanelor (n trinitate), dar expresia cuvntul era Dumnezeu arat unitatea naturii lor. Problema lipsei articolului hotrt. Lipsa articolului hotrt naintea cuvntului Dumnezeu (Teos) n versetul 1 se ntlnete i n versetele 6,12,13,18 a aceluiai capitol ; 16:30 faptul acesta este confirmat i aicidar aici se vorbete despre Tatl.de ce martorii traduc altfel dect au tradus la Ioan 1:1? n Versetul 1 Dumnezeu are articol iar Fiul nu are Dar n versetul 18 este inversat rolul. Dac traducem 18 ca i n 1 atunci Dumnezeu ar fi fost scris cu liter mic, i Isus cu liter mare. 1:18 cuvntul care este n snul Tatl n greac este i scris ca fiind ca venic.adic continuu. n Exod 3:14 de asemenea este tradus aa.(Septuaginta). n versetul 18 n greac . nu i Fiul .. ci Tatl.

Dar Martorii l-au tradus pe Isus din versetul 18 cu liter mic, mcar c are articol. A dori s citim un citat din broura Trinitii de la pag. 199 a publicaiei Turnului de Veghe din anul 1967 numit Calificarea de a fi un Slujitor: Fii ateni i coreci n toate afirmaiile pe care le facei. Utilizai dovezi cinstite. n citate s nu rsucii sensul scriitorului sau vorbitorului sau s folosii nite citate rupte din context pentru a da o alt nvtur dect pe cea care a intenionat-o autorul. Acest citat al lor este nclcat de ei nii pe deplin. Aduc nite citate al Prinilor Bisericii rupte total din context, ca s-i apere doctrina pe care de fapt ei au inventat-o.