Cmpeanu Iulia Anul al III-lea, R-E

Emil Cioran, un sceptic nemntuit aflat pe culmile disperrii Potrivit Studiului de istorie a filosofiei romneti, realizat de Institutul de filosofie i psihologie Constantin Rdulescu-Motru al Academiei Romne, scepticismul (gr. = examinare, cntrire, cumpnire) a fost o important micare filozofic din Antichitate, reprezentat ndeosebi de coala lui Pyrron. Ulterior, a fost resuscitat de Montaigne, de Hume sau de Pascal, ns cu o for mult diminuat. n zilele noastre, scepticismul antic este considerat o surs a gndirii ilogice, alturi de agnosticismul evaziv, cinismul sau optimismul naiv1. Atitudinea sceptic este una dintre marile coordonate ale operei cioraniene, motiv pentru care acesta a fost numit n repetate rnduri marele sceptic i nihilist al culturii romne. Eugen Simion consider c Cioran este un Iov format la coala moralitilor francezi [] un spirit care triete n ndoial i care aaz ndoiala la temelia lumii [] un sceptic, un om pentru care lumea exist pentru a fi negat2. De altfel, Cioran nsui mrturisete n mod indirect c sufer de aceast boal, chiar din prima sa lucrare, Pe culmile disperrii: Mai este ceva pe acest pamnt care s nu poat fi pus la ndoial, n afar de moarte, singurul lucru sigur n aceast lume? A te ndoi de toate i a tri totui, iat un paradox, care este unul din cele mai tragice, deoarece ndoiala este mult mai puin intens i ncordat dect disperarea3. La Cioran, aadar, ndoiala se asociaz cu disperarea, nscriindu-se n categoria unor triri fundamentale, alturi de iubire i suferin i avnd drept consecin detaarea, izolarea de lume. Nu puini au fost exegeii care l-au ncadrat pe Cioran n categoria marilor pesimiti i sceptici i au fost ndreptii s fac acest lucru ntruct scepticismul anunat nc din prima lucrare, va bntui ntreaga oper cioranian. Este un fapt unanim cunoscut c filosoful nscut la Rinari a fost, nainte de toate, un scriitor care i-a cultivat ntr-o manier inconfundabil propriile obsesii, el nsui numindu-se specialist al obsesiilor. Punerea sub semnul ntrebrii a tot i toate este, prin urmare, una dintre obsesiile care i domin discursul, transformndu-i opera

Marius Dobre Expresie i scepticism la Emil Cioran, n Studii de istorie a filosofiei romneti, vol. IV, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008, p. 51. 2 Eugen Simion, Scriitori romni comentai, Editura Recif, 1994, p. 103-104. 3 Emil Cioran, Pe culmile disperrii, Editura Humanitas, 1993, p. 40. Toate citatele din Pe culmile disperrii sunt preluate din aceast ediie.

Cmpeanu Iulia Anul al III-lea, R-E

ntr-un munte de scepticism, ndoial i disperare, un munte de o greutate strivitoare pe care cititorul o poate suporta doar cu mari sforri4. Revenind la prima carte a lui Cioran, Pe culmile disperrii, aceasta a aprut n 1934, cnd tnrul, pe atunci, autor mplinise 23 de ani. Lucrarea este de un scepticism absolut, abund de negaii ocante, care au ngrozit lumea, ndeosebi pe prinii filosofului, dup cum mrturisete acesta. Majoritatea exegeilor au vzut aceast carte ca pe una de tineree, de cutri, de ncercri, de clarificri la o vrst cnd omul se simte nc stpn asupra propriei viei. Ani mai trziu, Cioran va respinge ideile din Pe culmile disperrii, considerndu-le un eec, expresia unei mitologii sufleteti i spirituale dominat de ndoial i scepticism5. n Pe culmile disperrii, scepticismul lui Cioran atinge cote att de nalte, nct acesta neag pn i utilitatea i mijloacele filosofiei, respinge sistemele filosofice abstracte i teoretice, pe care le percepe ca fiind reci, glaciale, considernd c discursul filosofic trebuie s fie confesiv. n opinia sa, filosofii sunt cei care se tem cel mai mult de moarte: filozofii snt prea orgolioi pentru a-i mrturisi frica de moarte i prea pretenioi pentru a recunoate o fecunditate spiritual maladiei. Este o prefcut senintate n consideraiile lor asupra morii; n realitate, ei tremur mai mult dect toi; ei se folosesc de filosofie pentru a-i masca sentimentele i chinurile luntrice. Nu exist argumente pentru a tri, afirm tranant Cioran n deschiderea celui de-al patrulea fragment al crii, intitulat Pasiunea absurdului. Aceast afirmaie este de un scepticism absolut, aducnd n prim-plan ideea c omul care vieuiete pe culmile disperrii nu mai gsete niciun motiv pentru a-i continua existena. Acela care a ajuns la limit, continu autorul, nu mai are dect motive nemotivate spre a tri. Cu toate acestea, sinuciderea nu este oferit drept soluie. Cioran nsui a respins-o ntreaga sa via, cci mi-e scrb att de moarte, ct i de via, spunea el. n opinia sa, pasiunea absurdului poate reprezenta o porti de scpare din haos. Omul poate s se salveze de neant numai printr-o legare de absurd, prin iubirea inutilului absolut, adic a ceva care nu poate lua o consisten, dar care, prin ficiunea lui, poate s stimuleze o iluzie de via. Negativismul i scepticismul din sufletul filosofului sunt evidente i n fragmentul Eu i lumea, n care existena este descris ca bestial, iraional, demonic, ca un privilegiu al oamenilor mediocri.
4 5

Alexandru Seres, Cioran mrturisitorul, n Familia, nr. 2, 1998. Convorbiri cu Cioran, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, p. 103, apud Ioan Paler, Introducere n opera lui Emil Cioran, Editura Paralela 45, Piteti, 1997, p. 43 -44.

Cmpeanu Iulia Anul al III-lea, R-E

Pagin cu pagin, devine tot mai evident c Cioran i aterne pe hrtie propriile experiene spirituale agonizante, izvorte dintr-un scepticism morbid, n sperana c prin mrturisire se va izbvi. De altfel, el i mrturisete c tot ce a scris vreodat reprezint izbucniri determinate de stri de spirit, fiind convins c scrisul are un efect de vindecare: Tot ce am scris are pentru mine valoare terapeutic. Am scris pentru a m elibera de o povar sufleteasc sau pentru a o face mai uor de suportat. Am observat c, ori de cte ori scriu despre strile mele, m simt mult mai bine6. Astfel, mare parte din Pe culmile disperrii se concentreaz asupra sentimentului iminenei morii, asupra prezenei morii n structura vitalului, moartea fiind una dintre marile obsesii ale lui Cioran. Fiecare pas n via este un pas n moarte, afirm filosoful. n Pe culmile disperrii mrturisete c snt triri i obsesii cu care nu se poate vieui i c este necesar mrturisirea lor pentru a salva ceva din tine iar experiena teribil i obsesia ngrozitoare a morii reprezint tocmai o astfel de trire care atunci cnd este pstrat n contiin, devine ruintoare. Moartea este, aadar, o component a existenei, n viziunea lui Cioran, iar omul este condamnat s triasc ntr-o perpetu tensiune i frmntare interioar ateptndu-i cu o team sfietoare sfritul. Meditaia asupra morii duce, n mod automat, la reflecii pe marginea sinuciderii, formulate cu tot la fel de mult scepticism. Aici, scepticismul se mpletete cu paradoxul, lucru des ntlnit n ntreaga oper cioranian: Dei am o prere ct se poate de sumbr despre via, am fost ntotdeauna pasionat de existen. Aceast pasiune a fost att de mare, nct s -a transformat ntr-o negare a vieii, eu neavnd mijloace s-mi potolesc pofta de via. n alt loc afirm, folosindu-se tot de mecanismele paradoxului: Simt cum ar trebui s mor din cauza vieii i m ntreb dac are vreun sens cutarea unei explicaii. n viziunea lui Cioran sinuciderea este o pornire patologic, o determinant organic, intim. Dezechilibrul interior i organic este cel care duce la sinucidere, iar nu hotrri raionale, rezultate din reflexii asupra inutilitii lumii sau asupra neantului acestei viei. Asupra scepticismului cioranian s-ar putea scrie cri ntregi, acesta dominnd, dup cum am mai afirmat ntreaga sa oper. Scepticismul mbrac lucrrile lui Cioran asemeni unei cmi de for i propulseaz cititorul ntr-un spaiu ntunecat al existenei umane. Gndurile sunt exprimate printr-un limbaj de o mare expresivitate, iar Pe culmile disperrii rmne, probabil,
6

Convorbiri cu Cioran, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, apud Ioan Paler, op. cit., p. 35.

Cmpeanu Iulia Anul al III-lea, R-E

una dintre crile n care discursul cioranian atinge expresivitate maxim, fiind n ton cu intensitatea i fora viziunii. Gsim n aceast carte meditaii terifiante asupra lumii i existenei, viziuni mbibate de un scepticism deconcertant. Trind izolat de spaiul citadin, Cioran i-a revrsat n crile scrise tristeea i nelinitile. Pendulnd venic ntre disperare i mnie, ntre nefericire i aversiune, Cioran a rmas ntreaga sa via un sceptic nemntuit, un specialist n problema morii, dup cum el nsui mrturisea n Pe culmile disperrii.

Cmpeanu Iulia Anul al III-lea, R-E

Bibliografie 1. *** Studii de istorie a filosofiei romneti, vol. IV, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008. 2. Cioran, Emil, Pe culmile disperrii, Editura Humanitas, Bucureti, 1993. 3. Paler, Ioan, Introducere n opera lui Emil Cioran, Editura Paralela 45, Piteti, 1997. 4. Seres, Alexandru, Cioran mrturisitorul n Familia, nr. 2, 1998. 5. Simion, Eugen, Scriitori romni comentai, Editura Recif, 1994.