Un obicei strvechi: Cluul Jocul Cluarilor pare a fi unul dintre cele mai vechi i mai complexe dansuri populare

romneti. Brbaii care doreau s intre n ceata cluarilor se adunau cu o sptmn naintea Rusaliilor, n afara satului, pe malul unei ape, unde, n mod ritual, depuneau un jurmnt de respectare a regulilor cetei i a condiiilor respectrii puritii rituale n perioada Rusaliilor (abstinena sexual i un comportament etic adecvat comunitii tradiionale). Pentru 10 zile ei triau ntr-un timp sacru. n aceast perioad ei purtau un costum specific cu zurgli la picioare, cte o bt, iar de dormit dormeau pe sub streinile bisericilor pentru a fi ferii de atacurile Rusaliilor. Ceremonialul cuprinde practici i invocaii magice, dansuri i acte rituale executate de un grup de brbai strict ierarhizat: Mut, Vtaf, Ajutor de Vtaf, Stegar i Cluari de rnd. Starea grupului este una de coeziune mistic. Dup spargerea cetei, brbaii se ntlnesc n sat salutndu-se ca dup o absen ndelungat i totul reintr n normal.

Cluarii, un ritual arhaic zamolxian Cluul este un obicei romnesc practicat de Rusalii i ine de cultul unui strvechi zeu cabalin numit de tradiia popular: Clu, Clu, Clucean. Unele piese din arsenalul cluarilor poart i ele denumiri care amintesc de numele zeului (clu, cal), nsei micrile dansului simboliznd tropiturile i comportamentul cabalin. Dansul cluarilor pe lng venerarea zeului este i un prilej de adorare a strmoilor deoarece, smbta de dinaintea Rusaliilor este cunoscut i sub denumirea de Moii de Var. Ceremonialul n sine se pierde n negura timpurilor pelasge i cuprinde taine care cu greu mai pot fi desluite azi. De pild, se ridic ntrebarea: cine este zeul n onoarea cruia se danseaz i care se numete Clu? Nicolae Densuianu ne spune, n monumentala sa lucrare Dacia Preistoric, c Poseidon, cunoscut de romani sub numele de Neptun, se bucura de o dubl onoare n cadrul religiei pelasge. El era considerat ca zeu al mrii, dar i primul care a domesticit calul l-a clrit i l-a nhmat la care. Dei Poseidon este cunoscut mai ales ca stpn al mrii, totui numele su, l leag

mai mult de arta echitaiei. Densuianu ne tlmcete numele de Poseidon sub nelesul de cel ce st pe cal sau clreul. Iat deci cine este Cluul, zeul patronimic al cluarilor! Iar legtura cluarilor cu Moii ne dezvluie faptul c Poseidon/Neptun este tot una cu Zal-moxe, Zeul Mo, Zamolxe, unicul zeu al lumii pelasgo-dace!

Desfurarea i semnificaiile ritualului n smbta de dinaintea Rusaliilor, cluarii nsoii de lutari se duc ntrun loc secret din moia satului lucru ce amintete de misteriile zamolxiene. Ei se mbrac n haine obinuite dar poart cu ei i costumele i btele specifice. Excepie face doar Mutul personificarea vie a Cluului/ Poseidon. Vtaful sau conductorul grupului de cluari, poart cu sine o prjin de 4-5m,o nfram alb , a roie, panglici din care este confecionat mai apoi steagul cluarilor. A se observa, c albul i rou sunt culori sacre ale dacilor, desemnnd Gemenii Divini sau Dublul Zamolxe: Apollo i Artemis. La taina naterii cluului, operaiune ce se mai numete i Legatul Cluului, nu iau parte dect cluarii. Este momentul cnd se face Ciocul Cluului, un lemn cioplit n forma de cap de cal. Acesta se mbrac ntr-o piele de iepure n care sunt puse plante de leac dar i nite ae cu msura cluarilor. Acetia depun jurmntul de credin fa de ceat i de zeu i sunt iniiai n noul rol prin sritul peste Clu. Faptul n sine este o reiterare a vechiului ritual dacic de intrare a tinerilor n rndul unei confrerii rzboinice. Din acel moment ei se salut dup formula Halai sa, necheaz precum caii, mestec usturoi pentru a protejai mpotriva spiritelor rele. Ceata se deplaseaz pe la casele stenilor, practicnd un dans magic, sacru i profan n acelai timp, bazat pe micrile calului. Pe parcursul dansului Ciocul Cluului este purtat n traist sau pe brae doar de mut sau de vtaf, spectatorii neputndu-l vedea doar cteva momente n care acesta este scos din traist pentru a-l arta gazdelor. Din nou o rmi de cult arhaic, ntruct Strabon ne spune Zeul suprem dacic (Zamolxe- n.n) este fr nume , fr

calificare. Deci un soi de deus otiosus un Dumnezeu ascuns care se face cunoscut doar prin atributele sale devenite zei n mitologiile popoarelor care au luat contact cu pelasgo-dacii! Principalul protagonist al dansului este mutul care-i permite s nu asculte de vtaf, s pedepseasc dansatorii care , prin absurd, ar grei micrile dansului. Spun prin absurd deoarece un asemenea ritual nu permite greeala, greeala aducnd dup sine ineficacitatea ritualului apotropaic (aprtor). n cadrul ritualului Vtaful are rolul Marelui preot zamolxian cruia se supun toi dacii inclusiv regele , daca nu era chiar el rege iar Mutu este Zeul nsui din aceast cauz el putnd s-i permit a nesocoti voina vtafului! Cluarii i dansul lor colind n ziua de Rusalii ntreg satul ferind btturile n care joac de spirite rele i aduc belug. Marea de dup Rusalii, ritualul ia sfrit prin spargerea Cluului, dup care cluarii se duc i ngroap Ciocul cluului ntr-un loc retras de unde-l vor scoate abia n anul urmtor cu ocazia unui nou legmnt. Att cele trei zile de desfurare a ritualului ct i ngroparea Cluului ne aduc aminte de legenda zamolxian. Marele Preot Zamolxe, ne spune Herodot , confirmat de Strabon, sa retras ntr-o peter unde a stat timp de trei ani iar dacii l-au jelit ca pe un mort. Aceast practic a retragerii din lume era necasar pentru naterea doua oar. Iniiatul murea pentru oameni pentru a renate n lumea spiritului fiind cunosctor al tainelor zamolxiene. Valenele ritualului cluarilor Jocul cluarilor, n tradiia popular, are diferite valene. ntre acestea amintim: Transferul magic al fertilitii divine prin descntarea n timpul jocului, a bolovanului de sare pentru animale i a blidului cu semine pentru nsmnarea ogoarelor Grbirea cstoriei fetelor i fertilizarea tinerelor soii care intrau n Hora cluarilor de la sfritul jocului Vindecarea persoanelor luate de Rusalii prin transferul magic al sufletului sntos de la oala de lut spart cu bta de Mut sau Vtaf sau de la Cluul supus unei mori rituale, denumit Doborrea Cluarului, la omul bolnav Alungarea Rusalcelor prin ameninare cu bta, prin practicarea unor scenarii rzboinice, folosirea unor plante magice, prin invocarea unor formule magice n timpul jocului de ctre cluari i prin glgia produs de zurgli chiotele scoase de cluari n timpul jocului zamolxe Bibliografie orientativ:

1. Vasile Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed. Rosmarin,1996 2. Mircea Eliade, De la Zamolxe la Gingis-Han, Ed.tiinific i Enciclopedic,1980 3. Nicolae Densuianu, Dacia Preistoric, Ed Arhetip,2002