Sunteți pe pagina 1din 167

Victor Moraru (coord.

Politica i comunicarea n tranziie

Instututul Mass Media din Moldova


Departamentul de Jurnalism i Comunicare Public, ULIM

Victor Moraru (coord.)

Politica i comunicarea n tranziie

Chiinu, 2006

CZU 32.019.5:659.3 (082) = 135.1 = 161.1 = 111 P 75

Seria Starea mass media (coordonator - prof. Victor Moraru)


Colegiul de redacie: dr. hab. Victor Moraru (preedinte) dr. hab. Constantin Marin dr. hab. Tudor Danii conf. dr. Mihail Guzun dr. Ala Mndcanu dr. Gabriel Voicu dr. Alexandru Bohanov

Victor Moraru (coord.). Politica i comunicarea n tranziie. Chiinu: IMM, 2006. 264 p. Recomandat pentru publicare de ctre Senatul Universitii Libere Internaionale din Moldova (proces verbal nr. 6 din 23 februarie 2006) Recenzent conf. dr. Mihai Lescu Design i procesare computerizat Dumitru Maxim

DESCRIEREA CIP A CAMEREI NAIONALE A CRII Politica i comunicarea n tranziie: [culeg. de art.] / Inst. Mass Media din Moldova, Dep. de Jurnalism i Comunic. Public, ULIM; coord.).: Victor Moraru. Chiinu: ULIM, 2006. 264 p. (Ser. Starea Mass Media) Bibliogr. La sfritul art. ISBN 978-9975-934-95-4 100 ex. CZU 32.019.5:659.3 (082) = 135.1 = 161.1 = 111

IMM, 2006

Cuprins
Victor MORARU Comunicarea politic: problemele conceptualizrii Dumitru URCANU Supermarket-ul mediatic i opiunile publicului Boris PARFENTIEV Programul televiziunii publice: modalitile abordrii Alexandru BOHANOV Universul teatral n documentarul tv Svetlana POIAT Modaliti de comunicare nonverbal n televiziune Maria DIMINE Gestionarea echipei redacionale: condiiile performanei editoriale Ala MNDCANU Imaginea femeii n mass-media din Republica Moldova n contextul conceptului de egalitate a genurilor Dumitru MAXIM Mass media i specificul problematicii refugiailor Iulian Ctlin DNIL Marketingul politic i manipularea Aurelian LAVRIC Manipularea cauza ascuns a terorismului Victoria BULICANU Mass media din Europa i SUA din perspectiva comparativ Gabriel VOICU Rolul percepiei mass-media n confruntrile informaionale Lucia GROSU Responsabiliti i riscuri profesionale n activitatea de relaii publice Ion BULICANU Relaiile Publice: un instrument al democraiei sau o arm mpotriva ei? Victor TOCAN Relaiile publice i propaganda: delimitarea conceptelor Valentin BALAN Publicitate versus gender Tatiana MORARU Dilema limbii internaionale n contextul comunicrii interculturale Mihail GUZUN Minoritile naionale din Republica Moldova ntre trecutul la timpul prezent i prezentul la timpul viitor Valentina ENACHI Societatea contemporan i relaiile interumane Maria CIOCANU Valorile politice ale tineretului contemporan Tatiana SOCOLOV Dezvoltarea comunitar: imperativul participrii civice Samir HASSAN The Elite, its role and significance in society Viorel ENEA Conceptul de partid politic n gndirea politologic romneasc Elena PODOLKO Viziunea Chinei asupra lumii contemporane: perspectiva multipolaritii Heval R. SULAIMAN MRO Itinerarul sinuos al unei chestiuni cruciale: kurzii n istorie Alexandru SAVIN Geopolitica Islamului AUTORII VOLUMULUI

Comunicarea politic:
problemele conceptualizrii

Victor MORARU

Apariia comunicrii politice ca disciplin de studiu aparte ine de anii cincizeci ai secolului al douzecilea. ntr-un timp relativ scurt (pe parcursul a dou decenii) se nregistreaz o adevrat explozie a interesului pentru acest sector tiinific i o cretere vertiginoas a numrului de cercetri n domeniu, bibliografiile specializate incluznd n anul 1972 circa o mie de titluri, iar n anul 1974 peste o mie cinci sute de lucrri (1]. Cercettorii atribuie o astfel de avansare a domeniului nu n ultimul rnd proporiilor de amploare pe care le obine afirmarea televiziunii n calitate de mijloc de comunicare foarte dinamic i n continu extindere, stimulnd cutarea rspunsurilor la multiplele ntrebri emergente (2]. Odat cu trecerea timpului, examinarea acestor studii iniiale evideniaz dedicarea lor preponderent elucidrii unor segmente i aspecte particulare ale proceselor de comunicare, n special, dinamicilor competiiilor politice i electorale, cu antrenarea postulatelor normative ale tradiiei politologice anglo-saxone i utilizarea unor metodologii i procedee de analiz standardizate. Cercetarea practicii comunicrii politice avea iniial deci drept obiectiv primordial stabilirea factorilor determinani ale opiunilor politice ale publicului, demonstrnd un pragmatism manifest. Ulterior se observ o diversificare a abordrilor teoretice i a metodologiei investigaiilor. n paginile lucrrii Handbook of Political Communication (3), care constituie o prim sistematizare a realizrilor n domeniu, este remarcat apariia unui "cmp pluralist al comunicrii politice", promitor pentru o disciplin de studiu care are numai de ctigat de pe urma extinderii hotarelor sale. Autorii crii menionau varietatea viziunilor, precum i anumite dezacorduri existente asupra unor probleme de ordin teoretic i epistemologic, calificndu-le, n acelai timp, drept o condiie necesar pentru dezvoltarea i vitalitatea sectorului tiinific respectiv (4]. Fgaul parcurs de conceptul comunicrii politice este descris de Dominique Wolton n felul urmtor: "Termenul comunicare politic a fost folosit iniial pentru a desemna studiul comunicrii puterii cu electoratul (numit azi comunicare guvernativ), desemnnd, prin urmare, circulaia mesajelor provenite din cercul politicienilor aflai la putere, mai ales, n perioadele campaniilor electorale. Extinderea ulterioar a acestui cmp a determinat antrenarea studiului rolului mass media n formarea opiniei publice, devenind apoi i mai amplu datorit influenei sondajelor de opinie asupra vieii politice, n particular, prin studierea diferenelor n orientrile opiniei publice i a comportamentului politicienilor. Azi comunicarea politic cuprinde studiul rolului comunicrii n viaa politic n sens larg, incluznd mass media, sondajele de opinie, marketingul politic i publicitatea, cu o emfaz deosebit n perioadele electorale" (5]. ntr-un mod sumar, explicaia cercettorului francez sintetizeaz i dezvluie elementele constitutive i prioritile euristice ale disciplinei. De remarcat, totodat, c cercetrile ntreprinse, mai ales, n Statele Unite ale Americii n anii optzeci-nouzeci ai secolului XX se disting prin efortul orientat spre o depire a reducerii obiectivului analizei doar la campaniile electorale printr-o deplasare a lui i spre alte arii problematice. Aceast situaie i permite lui David Swanson i Dan Nimmo s constate, n paginile lucrrii New Direction in Political

Communication, trecerea cercetrilor ntreprinse n cadrul disciplinei respective de la diversificare spre o accentuat "fragmentarizare", care imprim cutrii rspunsurilor la anumite chestiuni de baz un caracter disparat (6]. Pentru cercettorii nord-americani sectorul tiinific denumit comunicare politic este o denumire generic acordat unor lucrri (viznd subiecte uneori destul de deprtate ntre ele), al cror rost este tratarea unui sau altui aspect al relaiei dintre comunicare i politic. Astfel, comunicare politic n sensul nord-american al termenului este, de cele mai multe ori, mai degrab, "o etichet comod pentru a desemna un ansamblu de elemente diferite", un "termen-umbrel", cum l denumete Gilles Gauthier (7], ce poate s se refere cu succes att la socializarea politic ori la campaniile electorale, ct i la limbajul politicii ori la simbolica politic, att la propaganda i publicitatea politic, ct i la opinia public i dezbaterile politice, la relaia dintre politicieni i mass media etc., etc., reprezentnd un amalgam de elemente, uneori destul de eterogene. n consecin, sporete dificultatea armonizrii diferitelor viziuni asupra comunicrii politice ca direcie de studiu i, respectiv, a ncercrilor ntreprinse pentru a integra conceptele expuse ntr-o teorie unitar i omnicuprinztoare. Nu ntmpltor, n literatura de specialitate se recunoate franc incertitudinea conceptual care nsoete studiul comunicrii politice [8]. De fapt, dificultatea provine i din diferenele existente n modul de a trata fenomenul comunicrii politice n Europa, pe de o parte, i n America de Nord, pe de alt parte, acestea pretndu-se cu greu unei nelegeri univoce. Confruntarea celor dou tendine de abordare atest diferenele existente n nsi natura activitii politice, remarcate de cercettori: "mai intelectual, simbolic i ideologic n Europa, mai prozaic i pragmatic de cealalt parte a Atlanticului" (9]. n SUA ori n Canada, comunicarea politic rezid, n mare parte, n publicitate mediatic, mai ales, televizat, pe cnd n Frana, de exemplu, afiajul politic ocup un loc destul de semnificativ n arsenalul subiecilor politici (10]. Chiar i n cazul unor modaliti aparent similare, cum snt dezbaterile i emisiunile politice ale televiziunii, diferenele, de-a lungul anilor, au fost, probabil, mai importante dect similitudinile. Oricum, tentativele de definire, de precizare a hotarelor, elementelor i dimensiunilor eseniale ale comunicrii politice, alimentate de creterea semnificativ a numrului de lucrri aprute n domeniu, nu contenesc. Ele pot fixa doar punctele de reper generale, precum este cazul definiiei propuse de cercettorii americani Robert Denton i Garry Woodward ("Noi definim comunicarea politic drept dezbatere public cu privire la alocarea resurselor publice, la autoritile oficiale - deintoare ale puterii, imprimnd legalitate deciziilor legislative i executive, - i la sanciunile oficiale - prin care statul sprijin sau penalizeaz)" [11], ct i s includ enumerri minuioase ale unei serii ntregi de dimensiuni constitutive ale noiunii. Destul de productive pentru clarificarea conceptului se dovedesc a fi ncercrile de a-i determina particularitile n baza restrngerii i supunerii analizei a unui singur element, evindeniind, prin urmare, doar una din componentele noiunii (avnd n vedere c expresia comunicare politic denot, de fapt, att fenomenul ca atare, ct i activiti, practici, tehnici diferite). Este adevrat c unidimensionalitatea analizei, oferind posibilitatea unei aprofundri, lipsete, totodat, termenul de caracteristici integratoare.

Prima i cea mai rspndit abordare reducionist este cea pe care Jacques Gerstl (12) o calific drept "instrumental". Deseori comunicarea politic este identificat cu o tehnic, un procedeu ori un ansamblu de tehnici i procedee, cum ar fi activitatea publicitar, marketingul, relaiile publice sau sondajele. Indiscutabil, toate aceste tehnici joac un rol important n practica contemporan a comunicrii politice, dar a pretinde c ea s-ar reduce doar la ele nseamn a-i afecta complexitatea i, n definitiv, a-i diminua suportul teoretic, canaliznd analiza doar spre un singur nivel, cel al instrumentelor utilizate, fr a fi luate n considerare finalitile. Un alt dezavantaj al acestei abordri este de ordin istoric: marcarea apariiei comunicrii politice apare legat de dezvoltarea tehnicilor menionate. Aceast identificare implic recunoaterea existenei comunicrii politice doar pentru cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea. Or, este evident c asocierea politicii cu comunicarea s-a produs cu mult naintea "exploziei" contemporane a domeniului. De cele mai multe ori reducerea instrumental nu apare declarat ntrun mod explicit, constituind frecvent efectul unei alunecri nu ntotdeauna intenionate pe panta substituirii ntregului prin parte i a prezentrii recurgerii la o tehnic (la un set de tehnici) drept manifestare de ansamblu sau ilustrare a comunicrii politice, o astfel de considerare conducnd la o presupus acoperire a ntregului cmp al comunicrii politice (un exemplu n acest sens: Philippe Maarek n lucrrile sale, inclusiv versiunea n limba spaniol (1997) a crii Political Marketing and Communication [13], deseori substiuie reciproc expresiile "comunicare politic" i "marketing politic", ca i cum ele ar exprima ambele un concept identic). O alt form de reducere instrumental, apropiat primei, dar mai cuprinztoare, este cea creia i poate fi atribuit calificarea "comunicaional". n cadrul ei comunicarea politic apare identificat, n mod generalizator, cu relaiile publice ori cu comunicarea n general, ori cu "comunicarea instituional" (o analiz a fenomenului comunicrii instituionale cf.: 14), fiind interpretat drept un mod de gestiune care se impune de mai mult timp, lsndu-i amprenta asupra i, poate, chiar determinnd modalitile de activitate ale instanelor administrative i ale asociaiilor de ceteni. Drept reducere instrumental apare i reducerea "mediatic", datorit creia comunicarea politic devine axat doar pe canalele de mediere i de tratare a mesajului politic, reprezentate de mass media. Tocmai acest sens reducionist l are n vedere Philippe Breton atunci cnd vorbete despre "concepia imperial a medierii n domeniul politicii" (15). O alt interpretare reducionist este cea care ine de limbaj. Ea poate fi explicat, pornind de la afirmaia fcut de Jacques Gerstl, conform creia "comunicarea i politica snt consubstaniale" datorit faptului c se ntemeiaz pe recurgerea obligatorie la "cuvnt", la "discurs" n politic (16). Limbajul se posteaz astfel ntr-o condiie a posibilitii politicii. Existena comunicrii politice este determinat n acest context de faptul esenial al modului de existen a politicii prin cuvnt. Respectiv, are loc reducerea comunicrii la limbaj. Bineneles, limbajul este un element fundamental al comunicrii politice, dar la nivel de condiie necesar, nu i suficient. Recunoaterea consubstanialitii politicii i limbajului, n contextul comunicrii de mas, constituie deci o reducere, relevnd mai mult rolul limbajului politic dect al comunicrii politice.

n cadrul interpretrilor sus-menionate comunicarea apare n calitate de secundant a politicii. Or, tehnicile i procedeele, relaiile publice sau comunicarea instituional, mass media, snt, evident, manifestri contingente ale comunicrii politice: "i ce s-ar fi ntmplat dac ele nu apreau?"- se ntreab Gilles Gauthier, accentund precaritatea abordrilor pariale, reducioniste (17). n orice caz, a defini comunicarea politic doar prin unul din aspectele sale nseamn a proceda iminent la modalitatea reducionist, a-i rezerva un rol secundar sau accesoriu i, implicit, a admite c politica ar putea exista fr comunicare politic. Dimpotriv, o rezonan tot mai mare obin studiile care avanseaz ideea integrrii politicii i comunicrii, n care comunicarea este tratat ca fiind un element esenial al politicii, o condiie a existenei acesteia. Politica, dintr-o astfel de perspectiv, este o activitate perceput, trit i practicat ntr-un mod comunicaional, iar comunicarea este ea nsi, i nu doar limbajul inerent politicii. Relevante snt n acest sens consideraiile lui Robert Meadow care nc n anul 1980 propunea celor antrenai n studiul problemei s nu se limiteze la semnalarea repercusiunilor comunicaionale ale politicii sau la relaia dintre cele dou concepte, ci s se orienteze spre analiza acelor trsturi ale politicii care o transform ntr-un "proces comunicativ". Tocmai datorit unui atare proces se produce, aa cum remarc politologii, "fluxul necesar al stimulilor (i al informaiei) spre i de la sistemul politic, determinnd apariia legturilor necesare care contribuie la realizarea funciilor ce revin sistemului i-i asigur posibilitatea de exercitare a rolului su n reglementarea relaiilor sociale" (18). Politica, astfel, apare drept un flux de aciuni i interaciuni, produs ntre membrii unei comuniti structurate n termeni de actori-ceteni i elite politice-actori care determin i negociaz necontenit cu o mai mare sau mai mic intensitate, prin intermediul dialogului i al definirii informaionale a realitii, - ordinea stabilit. n consecin, aciunile de persuasiune, de ctigare a credibilitii, de creare a imaginii etc. deseori se arat a fi "marcate de vitalitate", n viziunea lui Robert Meadow, respectiv, accesul la cheile simbolice ale politicii, att pentru guvernani, ct i pentru cei guvernai tinde s se produc n cadrul spaiului virtual al mijloacelor de comunicare de mas. Constatarea, potrivit creia "politica este o chestiune de ordinul comunicrii n cadrul creia mesajele generate de lideri politici, partide ori guverne se confrunt cu mesajele provenite din realitate, adic din sfera economic, din sindicate, din patronat, de la alte partide ori guverne" (19) nu apare, astfel, deloc ntmpltoare. Mai mult dect att, unii autori afirm chiar c "a comunica este deja un fel de a face politic, prin urmare, a vorbi despre comunicarea politic nseamn inevitabil a proceda la o redundan" (20). Este firesc ca fluxul comunicaional de natur i finalitate politic s fie privit sub dou aspecte: n primul rnd, ca cel ce asigur legtura mijloacelor de comunicare cu protagonitii aciunii politice (instituiile publice i cele guvernamentale, partidele politice, micrile sociale, grupurile de presiune ori cetenii) i, implicit, produce impactul sistemului mass media asupra sistemului politic, n al doilea rnd, ca cel ce provine de la instituiile politice cu destinaia mijloacele de comunicare i, respectiv, produce impactul sistemului politic asupra sistemului mass media. n primul caz este evident ideea politicii nelese ca proces comunicaional, determinat de schimbul sau

de difuzarea mesajelor; n al doilea caz, n afar de evidenierea practicii comunicaionale a actorilor politici instituionalizai, apare chestiunea "politicilor de comunicare" ce stabilesc condiiile i circumstanele evolurii proceselor politice drept o consecin a permanentei incidene politice a primei tendine menionate. Sintetiznd, putem evidenia o serie de direcii prioritare n examinarea raportului dintre mass media i sistemul politic n cadrul cominicrii politice ca disciplin academic: coninutul politic al mass media (de la publicaii de interes politic, inclusiv tirile politice i dezbaterile parlamentare pn la acoperirea mediatic a campaniilor electorale); actorii politici (de la lideri politici la organismele administrative care intervin n producerea fluxurilor comunicaionale, de la partide politice la grupurile de presiune, inclusiv profesionitii mass media jurnaliti, editori, fondatori i proprietari ai mass media, antrenai n elaborarea informaiei); influena mass media asupra auditoriului, reprezentat printr-o tipologie divers (elitele politice, publicul de mas, guvernul). De aici deriv n mod firesc varietatea ariilor problematice expuse analizei, cum ar fi limbajul politic i retorica politic, imaginea politic, publicitatea politic i propaganda, dezbaterile politice, opinia public, socializarea politic, procesele de decision making, formarea i dezvoltarea unitilor sistemului politic, impactul reciproc i raportul dintre instituiile politice i mijloacele de comunicare, controlul i selectarea informaiei difuzate n mass media ca modalitate de inciden politic, tendinele de reglementare a practicilor comunicaionale .a. Referine:
[1]. Cf.: Dan Nimmo, Keitch R. Sanders. Handbook of Political Communication . London: Sage, 1981, p. 13. [2]. Cf.: Paolo Mancini, Mauro Wolf. Mass-Media Research in Italy: Culture and Politics // European Journal of Communication, 1990, Vol. 5, p. 188. [3]. Dan Nimmo, Keitch R. Sanders. Op. cit. [4]. Ibidem, pp. 27-32. [5]. Dominique Wolton, L'loge du grand publique. Une thorie critique de la te levision. Paris: Flammarion, 1990, pp. 10-11. [6]. Cf.: David L. Swanson, Dan Nimmo. The Field of Political Communication: Beyond the Voter Persuasion Paradigm // Swanson D., Nimmo D. (eds.). New Direction in Political Communication: A Resource Book. Newbury Parc, California: Sage Publications, 1990, p. 13. [7]. Gilles Gauthier Politique et communication politique (questions de definition) // Les sciences de l'information et de la communication. Approches, acteurs, pratiques depuis vingt ans: IX Congres National. Toulouse, 26-28 mai 1994. Lille: Societe francaise des sciences de l'information et communication, 1994, p. 138. [8]. Jacques Gerstl. Divergene teoretice // Doru Pop. Mass media i democraia / Antologie. Iai: Polirom, 2001, p. 90. [9]. Gilles Gauthier. Op. cit., p. 138. [10]. Cf.: Gabriel Thoveron, Comunicarea politic azi. Bucureti: Antet, 1996, p. 142. [11]. Robert Denton, Garry Woodward. Political Communication in America. New York: Praeger, 1990, p. 14. [12]. Jacques Gerstl. La communication politique. Paris: PUF, 1992. [13]. Philippe Maarek. Marketing politico y comunicacion: Claves para una buena informacion politica. Barcelona: Paidos, 1997. [14]. Constantin Marin. Comunicare instituional. Chiinu: CCRE Presa, 1998. [15]. Philippe Breton, Medias, mediation, democratie: pour une epistemologie critique des sciences de la communication politique // Hermes, 1995, N 17-18. [16]. Jacques Gerstl. La communication politique. Paris: PUF, 1992, p. 13. [17]. Gilles Gauthier. Op. cit., p. 141.

[18]. . . // . -: , 1991, . 368. [19]. Del Rey. Democracia y posmodernidad. Teoria general de la informacion y comunicacion politica. Madrid: Editorial Complutense, 1996, p. 169. [20]. Javier Sorribas Vivas. Comunicacion politica y opinion publica // Castro Roman. Temas clave de la ciencia politica. Barcelona: Gestion, 1995, p. 225.

Dumitru URCANU

Supermarket-ul mediatic
i opiunile publicului ntr-o societate democratic nimeni nu impune populaia s citeasc ziare i reviste, s asculte radioul, s priveasc televizorul ori s navigheze n Internet. Analfabetismul, inclusiv cel politic, chiar autismul nu constituie careva crime sau restricii sociale. Necesitatea de informaie poate apare la un individ i poate completamente lipsi la cellalt. Astzi, cnd are loc un proces mereu crescnd de inflaie informaional, odat cu cantitatea ei enorm n cmpul mediatic, unele grupuri de oameni, avnd anumite interese, se orienteaz spre o anumit categorie de media, alte grupuri recurg la alte surse de informare. Evident, n societatea modern, care este o societate complex, fiecare individ, dup cum indic D. Fisichella, aparine mai multor grupuri, acoper i exercit deci mai multe roluri: este alegtor n rolul su de cetean, are un rol n familie, aparine unei comuniti teritoriale, are un rol de credincios (ori, invers, ine de categoria ateilor), este angajat la serviciu (dar poate deveni omer), poate lucra n industrie, n sfera serviciilor, n agricultur, poate desfura o munc autonom ori subordonat, cu funcii diriguitoare ori executive, poate fi nscris ori nu ntr-un partid, poate fi membru al sindicatelor, poate s ia parte la activitatea asociaiilor culturale, sportive, recreative, s participe la aciunile uniunilor profesionale etc. [1]. Raportul mass media individ, mass media spaiul public (publicul, totalitatea de consumatori ai produciei mediatice) are trsturile sale distinctive, corelate la tipul de societate. Pentru regimul totalitar mass media statalede partid difuzau un singur mesaj pentru ntreaga societate. n condiiile unei societi democratice, bazat pe pluripartidism i pe economie de pia, este vorba nu numai de un singur mesaj, ci de o multitudine de discursuri. Or, n aceast societate n permanen se produc, apar, se manifest i se realizeaz, institualizndu-se apoi n structura sistemului politic existent un complex ntreg de interese. Presa trebuie s in cont de o asemenea realitate i s ofere publicului diverse mesaje individualizate [2]. Aceast selectivitate impune mass media cutarea aa numitei populaii utile sau populaii-int [3]. Dar n acest caz, i consumatorii, fiind atrai de relaiile de pia mediatic, caut marfa care i intereseaz cel mai mult. Uneori n acest supermarket individul poate gsi marfa solicitat, alteori ceteanul poate fi sustras de la inteniile sale iniiale prin oferta unei alte producii. Oricum, i ntr-un caz, i n cellalt, dac ntr-un market comercial posibilitatea de a consuma mrfurile expuse n vitrin depinde i de bugetul cumprtorului, apoi n piaa mediatic, mai ales, dac vorbim de presa electronic, selecia n mare msur este subordonat bugetului de timp al persoanei. Interesele politice (economice, sociale, culturale, educativ-formative .a.) ale indivizilor, fiind att de diverse i multidimensionale, nu-i gsesc o

proiectare mediatic rectilinie, uniformizat, acest lucru fiind, n esen, imposibil. Unii analiti snt de prere c oamenii niciodat nu consum i nici nu transmit unii altora formule cazone, lozinci, imnuri slugarnice, adresate autoritilor. n cercul lor, n grupul lor (formale sau neformale) oamenii i povestesc ceea ce consider important (i nu ceea ce prezint mass media drept semnificativ), ceea ce le reprezint interesele. Mass media prezint interes numai n acea msur n care ele furnizeaz coninuturi, ideologeme i fapte (motive) (s.a.) pentru trncneala maselor [4]. Aceste mesaje trezesc interesul maselor doar n cazul cnd evenimentele, fenomenele, faptele transmise snt dramatizate i dramaturgizate, cu alte cuvinte, dac ele au fost transformate de media ntr-un subiect interesant i accesibil pentru omul de rnd anecdot, scandal, scenariu, mit, orice alt varietate a dramaturgiei social-politice. Publicul are nevoie de senzaii, susin o bun parte dintre medialogi i jurnaliti. n goana lor dup public, mass media, indubitabil, produc evenimente senzaionale care, n fond, snt o denaturare a imaginii realitii [5]. Un productor occidental de televiziune a declarat, n acest context, fr jen: piaa m foreaz s caut i s demonstrez senzaii josnice: ce rost are s art un preot, care i ndrumeaz la bine pe oameni aceasta este banal; dac ns mi-ar pica undeva un preot care a violat o feti, ori i mai bine un bieel, ori i mai bine o btrn, aceasta ar trezi interes, i eu caut n lumea ntreag asemenea senzaii. Este incitant, se pare, punctul de vedere al lui P. Bourdieu n aceast problem. Disensiunea dintre presa pentru senzaii i presa pentru informare afirma profesorul francez, este o reproducere a opoziiei dintre cei care fac politic n aciuni, discursuri i concepte, i cei care i se subordoneaz, ntre opinia validat i opinia supus aciunii. Distincia este la fel ca cea dintre arta complex i arta uoar, dintre erotism i pornografie (...) [6]. Odat ce inteniile, gusturile, interesele publicului pentru mass media snt deseori diferite de ofertele patronilor sau productorilor media, apare necesitatea reglementrii acestor relaii. Asemenea proces n societile democratice este dirijat de un cadru legislativ adecvat i de regulile de joc ale pieei mediatice. Pornind de la teza lui J. Ellul ( Les propagandes, 1962) c radioul, televiziunea i publicitatea pot fi puse n serviciul unei forme de viol psihic asupra indivizilor, cercettorii G. Lochard i H. Boyer consider necesar existena unui contract general care ar acoperi mai multe contracte de comunicare. Din punctul de vedere al obiectivelor comunicative specifice ele pot fi: a) contracte de informare, care mbin inta informativ cu cea de seducie a publicului. Unele posturi teleradio (CNN, LCI, EuroNews, BFM) snt consacrate n exclusivitate informaiei; b) contractul de comunicare publicitar, fiind animat de o int factitiv (declanarea actului de cumprare) i care se sprijin pe intele de seducie, persuasiv i, evident, informativ; c) contractul de divertisment. Manifestndu-se n presa scris prin foiletoane, jocuri i cuvinte ncruciate, el a cptat o importan considerabil n televiziunile generaliste, care i-au nsuit din nou o palet foarte diversificat de genuri ludice (jocuri), ficionale (seriale, talk-show-uri) sau jucnd ntre universurile factuale i cele ficionale (reality-shows) [7]. Adepii concepiei impactului marginal al mass media asupra publicului [8], susinnd cum c mass media, ca obiect, ca emitor (sau mijlocitor) al mesajului nu influeneaz subiectul (publicul rmne pasiv receptnd mesajul doar ca un spectator), ori publicul este o mas pasiv care necesit s fie

orientat n mediul nconjurtor cu ajutorul informaiei [9], gsesc un contraargument puternic, dup prerea noastr, n teoria uzurilor i gratificrilor. Analistul american J. Lull n cartea sa Mass media, comunicare, cultur. O abordare global, explic aceast concepie n modul urmtor: (...) oamenii folosesc (s.a.) activ mijloacele de informare n mas pentru a gratifica (s.a.) anumite necesiti omeneti particulare. n locul ntrebrii: ce le fac mass media oamenilor, adepii acestei teorii construiesc de fapt o alt ntrebare: ce fac oamenii cu mass media? [10]. Citind presa, oamenii pot afla lucruri care genereaz comportamentul lor cotidian. Datele meteo sugereaz cum s se mbrace, informaia bursier ce aciuni s ntreprind n afaceri, recomandrile poliiei rutiere alegerea itinerarului, sfaturile culinare sau ale medicului i recomand anumite predilecii gastronomice ori msuri de protecie sanitar. n scopuri practice informaia mass media este utilizat de individ atunci cnd este vorba de studierea pieei imobiliare sau a forei de munc, a serviciilor i a ofertei culturale i de divertisment (afie teatrale i cinematografice, repertorii concertistice etc.) Ct privete sfera politicii, este greu de nchipuit persoane care n mod contient i modific interesele politice, opiunea sau obiectivele lor politice, care iau o decizie politic, n afara impactului mass media. Analiza relaiilor mass media public a stabilit c procesul de influen a presei asupra contiinei sociale decurge n felul urmtor: mass media, nteracionnd cu publicul, influeneaz modul de a gndi, procesul de determinare a necesitilor, nevoilor, intereselor indivizilor. Odat format, acest sistem de interese, inclusiv politice, ncepe s influeneze, la rndul su, modul de alegere a sursei mediatice din care persoana se va informa n continuare pentru a-i satisface necesitile i interesele. Determinarea mass media ca surs de informare duce la stabilirea unor relaii dependente ale individului de politica editorial, de ideologia i coninutul organului de pres preferat [11]. Indivizii folosesc mass media n relaiile lor cu instituiile publice, autoritile de stat, conducerea politic. Apelnd la organele de pres pentru soluionarea diferitelor situaii litigioase, personale sau de grup (abuzurile birocratice, tergiversarea executrii deciziilor autoritilor, conflictele cu angajatorii etc.), indivizii constat faptul c mass media, n virtutea funciei lor (i) de actor independent vor propulsa rezolvarea acestor probleme. Or, aici este i ctigul presei care, mediatiznd asemenea cazuri i soluionnd problemele (sau numai scandaliznd opinia public n jurul lor) n favoarea consumatorilor (cititori, radioasculttori, telespectatori), determin meninerea i fortificarea publicului, extinderea acestuia. De aici i concluzia despre dou funcii de baz ale mass media n raport cu publicul: (1) s furnizeze programe publicului; (2) s furnizeze public ageniilor de publicitate [12]. Evident, auditoriul media nu coincide i nici nu poate acoperi cmpul mediatic, deoarece interesele indivizilor fa de informaie, dup cum am spus mai sus, snt diferite. Orict ar fi mass media de importante pentru fiecare individ n parte, adevrata lor importan, dup cum vedem, trebuie cutat la nivel general, la nivelul interesului public, nivel la care se contureaz trei aspecte independente: democraie, libertate de expresie i pluriformitate [13]. n raport cu acest nivel este necesar examinarea principalelor nsemne ale

interesului manifestat n cmpul mediatic n cadrul raportului mass media interes public. Mass media particip la construcia democraiei. Procesul democratic nu poate evolua n afara unei prese libere, la fel cum mass media nu au un alt mediu pentru dezvoltarea lor nestingherit, stimulant, dect democraia i instituiile ei. Pentru profilarea intereselor nu numai ale elitei politice, actorilor politici, autoritilor publice, dar i pentru promovarea, rspndirea valorilor, tendinelor, aspiraiilor, intereselor publice snt necesari cel puin doi factori: (1) prezena democraiei i (2) mediatizarea n cadrul unor discuii publice a acestor interese, teme, subiecte de interes general [14]. Or, acest ultim factor nu poate fi mplinit dect de mass media. Presa are posibiliti incomensurabile de asigurare a unor dezbateri publice largi. Caracterul unidirecional al mass media, cnd informatorul transmite mesajul, iar receptorii, transformai n turm doar consum pasiv aceste informaii [15], poate fi depit de media nsele, apelnd la dezbateri, n cadrul crora participanii ncearc s ating anumite puncte de tangen, s ajung la nelegerea i conturarea interesului general. n cadrul unor asemenea dezbateri se obin anumite compromisuri, se evalueaz i se echilibreaz concesiile acordate fiecrui actor, se ncearc a stabili o anumit paritate de interese ale grupurilor i indivizilor implicai n dezbateri [16]. n consecin, are loc evoluarea intereselor de la nivelul micropolitic la cel mezopolitic i macropolitic, determinarea i formularea unor obiective politice practice n dezvoltarea societii. Presa din Republica Moldova, considerm, este reticent la aceste deziderate, avnd drept model, aproape n aceleai condiii de dezvoltare, mass media din Romnia i Rusia. n primul caz, am putea meniona mobilizarea mass media romneti pentru includerea ntregului public n dezbaterile privind vectorul european al dezvoltrii rii, integrarea ei n NATO i Uniunea European. Ct privete presa din Rusia, n mod deosebit televiziunea (-1, RTR), ea contribuie substanial la promovarea ideii i proiectelor naionale din aceast ar. Media i valorific potenialul de creare a publicului, a contiinei sociale, a comportamentului indivizilor i grupurilor n relaiile politice. Presa creeaz stereotipuri modele de comportament, care pot avea impact pozitiv sau nociv asupra dezvoltrii unor tendine ale vieii social-politice, care pot consolida populaia, dar o pot i dezbina, nvrjbi, confrunta. Consecinele sociale ale blitztransformrilor macroeconomice n Rusia n anii 90 ai secolului trecut, formulate de premierul de atunci E. Gaidar: nu este nimic grozav dac o parte din pensionari va muri, n schimb societatea va deveni mai mobil sau concepiile intolerante ale lui V. Jirinovschi, formulate de la tribuna Dumei de Stat, gen comunitii trebuie mpucai zi de zi, evident bulverseaz societatea, propulsnd-o chiar spre pista unei conflagraii civile. Nu mai puine pagube aducea reglementrii situaiei n Cecenia sloganul, difuzat de media, al lui D. Dudaev Brbatul fr arm e un brbat fr onoare, stimulnd aciunile partizanilor partidului rzboiului n aceast regiune a Rusiei. Rzboiul caricaturilor, declanat la nceputul anului 2006, practic, n toat lumea islamic (i nu numai), a demonstrat c mass media poate crea o contiin social-politic att benefic, ct i una deformat, ptruns de confruntri ntre indivizi, comuniti, culturi etno-religioase, state.

Aadar, presa trebuie, mai nti de toate, s devin un element de intelectualizare a lumii sociale, care ar conduce la depirea analfabetismului politic al populaiei i la ncetenirea unor valori comportamentale demne de o via civilizat. n procesul de formare a publicului, chiar dac mass media, conform unor analiti, n contextul varietii i diversitii intereselor, nu poate pretinde la rolul absolut de element unificator, un imperativ al funcionrii lor ntr-o societate democratic a fost i rmne responsabilitatea juridico-moral fa de coninutul mesajelor transmise. Mass media formuleaz i direcioneaz, structureaz i evalueaz interesele sociale, politice, economice, culturale ale cetenilor. Presa sporete valoarea social a unei idei, concepii, a unui interes sau sistem de interese i devalorizeaz altele. Ea socializeaz anumite interese individuale, considerndu-le oportune la momentul dat i pentru mediul dat. Sau invers, poate ignora unele interese obiective generale, ncercnd s le substituie, s le muamalizeze etc. Este cunoscut doar, menioneaz cercettorul V. Sac, c interesele fiecrei comuniti se constituie n baza intereselor membrilor acesteia, or, ele nu se limiteaz doar la o sum simpl, deoarece n procesul interaciunii indivizilor are loc elaborarea interesului comunitii ca tot ntreg. Aceasta ne face s credem, - marcheaz savantul, - c sensul real al interesului social tranzitoriu, dei reflect probleme arztoare privatizarea proprietii, activitatea de munc, omajul, achitarea restanelor salariale, liberalizarea i creterea preurilor, asigurarea i echitatea social etc. are un caracter social limitat, n preponderen cu preocupri ale unui social individual neasociat sau slab organizat n comuniti sociale. n aa fel apare un interes social cu efect dublu: cu insuficien de socializare individual, pe de o parte, i cu insuficien de omogenizare grupal, pe de alt parte [17]. De aici autorul conchide c, dat fiind dificultile determinrii gradului de socializare a interesului social, apar adversiti i n determinarea legturii lui cu interesul politic. Mass media constituie un element esenial al societii civile, demonstrnd capacitatea de a provoca sau evita conflictele, contribuind n cadrul discursului la susinerea consensului, la echilibrarea intereselor. Cunoatem c n activitatea politic exist dou forme de interaciune - (1) conflict i (2) cooperare. Relaiile politice snt determinate de ambele forme, care nu exist n stare pur ele se intercaleaz, trec dintr-o form n alta, de la un nivel la altul. Actorii politici n relaiile politice aplic un spectru larg de abordri (promisiuni, concesii, recomandri, recompense, avansuri, intimidri), inclusiv aciuni coercitive, atunci cnd este vorba de aciuni ale puterii orientate spre meninerea status-quo-ului social sau politic. Contrar viziunilor multor teoreticieni privind dualitatea interferent a conflictului i consensului, T. Hobbes i K. Marx insistau asupra caracterului inerent al conflictului n fiina uman i raportat identic la sistemele politice. Aceasta din urm a constituit, de fapt, i baza teoretic pentru concepia revoluiei permanente a lui L. Troki. Sub aspectul strilor de conflict filozoful i sociologul francez R. Aron numea democraia un regim paradoxal, care tinde s obin ordinea din conflicte i voina comun din rivalitatea opiniilor [18]. Aptitudinea democraiei de a rezolva panic conflictele, spune F. Fukuyama, este maxim atunci cnd aceste conflicte apar ntre grupurile de

interese, care au un anumit fundament pentru consens. Acesta poate include valori fundamentale comune sau reguli ale jocului [19]. n lucrarea sa Despre democraie R. Dahl examineaz condiiile necesare pentru consensul social-politic. Printre ele autorul menioneaz (1) talentul conciliator al actorilor politici; (2) tolerana sporit pentru compromis; (3) lideri, validai cu ncrederea participanilor la negocieri i capabili de a aduna n jurul soluiilor partizani ai acestora; (4) consensul cu privire la valori i obiective fundamentale, care s fie destul de amplu pentru a se putea ajunge la pactizare; (5) identitatea naional care s spulbere i s descurajeze preteniile radicale de separare; (6) gradul de aderare la procedurile democratice care s exclud mijloacele violente i revoluionare [20]. Mass media din Republica Moldova nu face altceva dect doar a informa despre anumite aciuni ale puterii sau opoziiei, orientate spre stabilitate i conciliere social i naional. Att presa scris, ct i mass media electronice nu iniiaz, nu organizeaz, nu provoac discuii, dezbateri publice n aceast problem. Or, oportunitatea ei este proprie tuturor rilor din spaiul posttotalitar. Posturile de televiziune din Romnia (TVR1, TVRI, PrimaTV, ProTV) i Rusia (, -1, , ) au n programe mese rotunde i talk-show-uri cu participarea unor segmente largi ale societii civile, puterii, opoziiei, liderilor de opinie, care caut un echilibru al intereselor, propun soluii i proiecte consensuale pentru societate. mprtind formula lui D. Fisichella, c paradigma democratic ia n vedere faptul c conflictul prezint un factor constitutiv al experienei politice [21], trebuie s acceptm, c i consensul, ori anume consensul, finalul logic i uman al oricrui conflict, ntr-o societate (sau lume), bazate pe drept, este elementul integrant al politicii i criteriul determinant al rezultativitii ei. Iar rolul media de formator i promotor al interesului publicului pentru politic i putere n acest sens rmne neclintit. Mass media produc lideri, liderii creeaz media. Presa, n fond, st la originea formrii pentru public a imaginii liderilor de opinie. Datorit potenialului ei emotiv-persuasiv, mai ales cel al televiziunii, actorului politic i se atribuie caliti inventate, improprii lui, dar care corespund standardelor acceptate, aprobate deja de public i adorate de acesta. El vine n faa publicului cu lozincile care corespund intereselor grupurilor majoritare din societate, apelnd la sentimente naionale, la patriotism, la grija fa de ar i la prosperarea ei, la dragoste fa de istoria neamului i independena lui. Prezena frecvent a actorilor politici la ecran, la radio i n presa scris duce la fenomenul trecerii lor din tagma celor strini pentru public n categoria ai notri, audiena mprtindu-le nu numai gusturile modei i cele gastronomice, dar i opiniile, convingerile, scopurile, interesele. Atunci cnd mass media snt la nceput de cale (i nu numai), are loc un proces invers, dar nu mai puin important. Publicul i orienteaz atenia de la un mijloc de comunicare de mas la altul numai n cazul cnd aceasta i trezete o credibilitate sporit. Or, acest lucru poate fi obinut i/numai prin a atrage la colaborare n pres, n faa camerelor, a microfoanelor, lideri notorii, ale cror opinii reprezint interesele unor straturi imense n societate. Scriitorii devenii publiciti asigur renumele ziarelor la care colaboreaz, deci i un tiraj mai mare al publicaiilor, un public mai larg. Apariia la ecranele unui post de televiziune a unor VIP n politic, istorie, cultur, diplomaie, religie organizeaz spaii publice imense, contribuind benefic la imaginea media, programelor i angajailor lor. De profesionalismul mass media depinde n ce msur publicul va avea

ncredere n pres, la fel i n actorii politici, ntruct ntr-o societate democratic, cum spunea T. Jefferson, totul depinde de consimmntul publicului, de felul cum reacioneaz el la multiplele i variatele oferte ale acestui supermarket mediatic. Referine:
1. D. Fisichella. tiina politic. Probleme, concepte, teorii. - Chiinu: USM, 2000, p. 298. 2. Gh. Schwartz. Politica i presa. Reprezint mass media a patra putere n stat? - Iai: Institutul European, 2001, p. 97. 3. Ibidem, p. 98. 4. . . . - : -, , 2000, p. 419. 5. . -. . - : , 2004, p. 380. 6. . . . - : Socio-Logos, 1993, pp. 136-137. 7. G. Lochard, H. Boyer. Comunicare mediatic. - Iai: Institutul European, 1998, p. 16. 8. . . //, 2003, N 2, pp. 21-31. 9. G. Stepanov. Potenialul informaional al presei din Republica Moldova. - Chiinu: CE USM, 2002, p. 23. 10. I. Lull. Mass media, comunicare, cultur. O abordare global. Oradea, 1999, p. 100. 11. G. Stepanov. Op. cit., pp. 51-55. 12. Cf.: I. Keane. Mass media i democraia. - Iai: Institutul European, 2000, p. 57. 13. Gh. Schwartz. Op. cit., p. 65. 14. . . Op. cit., p. 26. 15. . -. Op. cit., p. 345. 16. . . . . - : , 2001, p. 115. 17. V. Saca. Interese politice i relaii politice: dimensiuni tranzitorii. - Chiinu: CE USM, 2001, p. 341. 18. Cf.: I. Florea. Mistica politic i paradoxurile democraiei. - Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 1996, p.17. 19. F. Fuuyama. Sfritul istoriei i ultimul om. Bucureti: Paideia, 1994, pp. 109-110. 20. R. Dahl. Despre democraie. - Iai: Institutul European, 2003, p.147. 21. D. Fisichella. Op. cit., p. 293.

Boris PARFENTIEV

PROGRAMUL TELEVIZIUNII PUBLICE:


modalitile abordrii n ultimii ani TV Moldova1 trece prin timpuri dificile. La prima vedere, nimeni nu pune la ndoial necesitatea unor schimbri radicale, a trecerii la o nou form de organizare a activitii cea de Televiziune Public. ns paii fcui n direcia reformelor snt prea timizi. n Europa de Apus societile de televiziune public activeaz de mai multe decenii. Republica Moldova, la acest nceput de nou secol i mileniu, ncearc i ea s se plaseze printre statele cu societi democratice, cu o organizare politic pluripartidist, cu acces liber la informaie. ns, drumul este anevoios. Dovad micrile de protest de lng Televiziunea Naional (2002), deciziile Parlamentului Republicii Moldova i ale Asambleei parlamentare a Consiliului Europei de la Strasbourg din anii 2002-2003, cu privire la constituirea audiovizualului public n Moldova, greva de la Casa Radio (2004). Indiscutabil, astzi un canal audiovizual, cu acoperire naional, nu mai poate fi lsat la cheremul unor interese politice i economice nguste, nu mai poate fi purttorul de cuvnt doar al puterii politice care conduce i puterea executiv. Din punct de vedere politic, Televiziunea Public trebuie s reflecte diversitatea spectrului politic din ntreaga ar, dnd dovad de un comportament echidistant, s interzic difuzarea mesajelor politice destabilizatoare, extremiste, chemrile la nclcarea ordinii constituionale, ndemnurile la ovinism, xenofobie, discriminare rasial. Destul de important este i problema finanrii unui canal de Televiziune Public. i aici putem apela la practica mondial. Pentru a-i forma programul, Televiziunea Public, peste tot n lume, primete fonduri mai mici sau mai mari de la bugetul statului. Aceste fonduri snt utilizate pentru crearea unor cicluri de emisiuni pentru copii i adolesceni, emisiuni cultural-educative, distractive, cognitive, de art naional, etc. n planul politicii repertoriale, de regul, Televiziunea Public promoveaz criterii valorice mai ferme, manifestnd mai mult exigen n producerea i selectarea operelor difuzate. Ea i propune scopuri att informative, ct i educativ-instructive emisiuni de instruire colar, de educaie muzical, teatral, cinematografic, etc. O Televiziune Public veritabil este n slujba intereselor tuturor cetenilor rii, reprezint o garanie a echilibrului n societate, a sntii morale, culturale i politice a unui popor. Programul unei Televiziuni Publice cuprinde toate tipurile de mesaj emisiuni de actualiti, publicistic, artistice pentru a satisface preferinele diverse ale publicului larg. Deci, este vorba de un program generalist, care adun tiri, reportaje din actualitatea la zi, dezbateri, documentare, talk-show-uri, teatru, filme animate, emisiuni pentru copii, spectacole muzicale, sport, concursuri, etc. Republica Moldova fiind o societate polietnic, n toi aceti ani de tranziie se lovete de problema limbilor folosite de mass-media electronice. n mod administrativ se mai ncearc de a emite un procent anumit de emisiuni pornind de la procentul vorbitorilor n limbile minoritilor naionale. Or, problema nu se reduce doar la limba folosit n programele de emisie,

este vorba de totalitatea valorilor ce constituie substana programului respectiv. Sloganul Unitate prin diversitate, care a stat n baza preediniei Republicii Moldova la Comitetul de Minitri ai Consiliului Europei (2003), este binevenit i pentru programatorii audiovizualului moldav a pune accent pe factorii de apropiere, de unire, de nelegere a mult necesarei uniti prin diversitate pentru societatea noastr. Iar soluia, din punct de vedere a limbii, este ca orice emisiune n alt limb, n mod obligatoriu, s fie tradus, prin subtitrare sau dublare, pentru a face accesibil i populaiei majoritate mesajul transmis. Este foarte important ca emisia s cultive sentimentul apartenenei la un tot ntreg prin promovarea valorilor tuturor etniilor, zonelor etnofolclorice, confesiunilor religioase, ca aceste principii s constituie o politic editorial permanent, bine structurizat. i nc o sarcin dificil ce st n faa unui program de Televiziune Public el trebuie s gseasc raportul optim dintre necesara inut intelectual i accesibilitatea, nelegerea de ctre prile largi ale populaiei. Este important de a gsi acel numitor comun al marii varieti de gusturi, preferine, niveluri de cultur, de categorii sociale, profesionale, de vrst, de pregtire, educaie, tradiii, etc. Ar fi naiv s credem, c un program de emisiuni televizate i-ar putea mulumi pe toi, dar el trebuie s aspire la condiia c fiecare din categoriile amintite (i nc multe altele ) s gseasc n programul zilei ceva pentru sine. ntr-un cuvnt, se cer programate mesaje de comunicare nu numai cu elita intelectual a societii sau cu specialitii din diferite domenii, ci, n primul rnd, cu marele public, aa numitul telespectatorul de rnd. Se cere de a crea un mecanism de informare, de culturalizare, de educaie i divertisment. n acest context, merit o abordare aprofundat principiile de programare i de construire a grilei de emisie a unui post de televiziune, cci aa cum exist principii, reguli i tehnici pentru crearea unei emisiuni, tot aa ele exist i n formarea unui program. Drept premis, n acest sens, servete contientizarea faptului c cuccesul oricrui program TV ncepe de la cunoaterea publicului cruia i se adreseaz. Toat lumea astzi cunoate, c proporiile publicului audiovizualului au o superioritate net fa de audiena presei scrise i a altor forme tradiionale de spectacol. Fenomenul se explic prin faptul c publicul teatrului, al slii de cinema i de concert, al filarmonicii, al Palatelor de sport i al stadioanelor toate aceste largi categorii de spectatori i-au regsit tipul de spectacol preferat n programul Televiziunii, adus direct la domiciliu, mult mai ieftin i mai comod de urmrit. Rmne doar ca responsabilii de programare s in cont de gusturile i doleanele tuturor categoriilor de spectatori care, bineneles, trebuie bine cunoscute. Succint, aceste categorii pot include: - categorii de vrsta, ce presupune diverse interese problematice, un limbaj specific: copiii, adolescenii, maturii i aa numita vrsta a treia; - categoriile formate din brbai i femei, care au preferine specifice de regul, programele sportive, dar i cele politice, snt mai puin vizionate de femei, n schimb femeile snt receptive la problematica mediului familial, al creterii copiilor i altele; - categorii divizate conform specificului traiului i locului de munc la ora sau la sat, respectiv, cu necesiti particulare bine profilate;

profesia, mediul profesional n care triete i muncete publicul, reprezint un alt criteriu de departajare. Trebuie s se in cont de interesele celor de la antierele de construcie, de la asociaiile comerciale, din lumea cercetrilor tiinifice, din sfera sntii publice i de multe altele, deosebit de importante pentru programarea TV; - etniile ofer i ele un public specific pentru emisia TV. Dei emisiunile adresate minoritilor nu constituie o practic des ntlnit n programele televiziunilor CSI-ste i ale celor vest-europene, la noi, pe parcurs de aproape trei decenii se programeaz emisiuni n limbile: ucrainean, rus, gguz, bulgar, igneasc, ivrit; - categorii ce vizeaz persoanele de anumite confesiuni religioase minoritare; - persoanele cu anumite handicapuri sau fcnd parte din grupuri defavorizate; - persoanele ce doresc s nvee o limb modern, sau s obin cunotine sistematice n alte domenii de tiin, cultur (emisiuni de tip Telecoal); Enumerarea categoriilor de telespectatori ar mai putea continua. mprirea publicului dup criteriile enumerate a determinat apariia n programe a unor emisiuni cu adres direct specializate. E fireasc aceast apariie a emisiunilor specializate, cci fiecare spectator i alege cteva emisiuni preferate el nu poate sta n faa ecranului de la deschiderea emisiei i pn dup miezul nopii, pn la nchiderea ei, sau chiar 24 ore din 24. Cunoaterea categoriilor de spectatori, a cerinelor lor specifice i adaptarea programului la aceste cerine reprezint, poate, cel mai important domeniu de activitate al celor responsabili de programare. Se mai cere de inut cont i de faptul c cerinele difer i n dependen de orele zilei de emisie (matinale sau nocturne), de zilele sptmnii (zile de lucru sau de odihn, zile de srbtori), de anotimp (sezonul estival cere o alt configuraie a programului). Astzi televiziunile cu un public larg nu-i permit s improvizeze programul sptmnal, adunnd la ntmplare titluri de emisiuni i filme. Se practic programarea pe termen mediu (lunar, trimestrial), pe termen lung (anual) i de perspectiv (pentru civa ani). Acum un deceniu TV Moldova1 era singura pe piaa audiovizualului naional i deci deinea poziia de monopol. Astzi avem o alt situaie. Pe lng faptul c trebuie s tim ce doresc telespectatorii, trebuie s mai cunoatem modul n care alte posturi TV satisfac doleanele telespectatorului. Exist o competiie pe piaa audiovizualului nostru, i pentru managerii televiziunii apare necesitatea imperioas a cunoaterii noilor reguli ale politicii editoriale eficiente. -

Alexandru BOHANOV

Universul teatral
n documentarul tv Modalitile de a consemna viaa i/sau actualitatea teatral pe micul ecran snt diverse: de la tirea sau reportajul de ultim or din jurnalul de actualiti la documentarul de cultur, de la interviul de opinie i comentariu la masa rotund sau talk-show, de la portretul sau medalionul audiovizual la eseul n imagini, nemaivorbind de multitudinea emisiunilor de tip artistic. Evident, multe dintre aceste formate televizuale snt marcate de un pronunat caracter impresionist (de altfel, perfect justificabil i chiar binevenit ntr-o serie de formule telegenice). Pentru a restrnge obiectul nostru de analiz i a-i conferi consisten, ne vom referi preponderent la documentarul de televiziune, demersul fiind ndreptit de faptul c n ultimii ani Televiziunea moldoveneasc i-a direcionat activitatea mai mult spre producia de documentare. Fapt salutabil, dar, din pcate, este domeniul cel mai arid n cuantificarea de realizri notabile. Cteva documentare de cert valoare artistic despre actorii notri au fost realizate i pn n 89, n pofida faptului c n perioada respectiv regizorii nu se simeau cu adevrat desctuai n creaia lor audiovizual. Filmul regizorului Vladimir Plmdeal Confesiune n lumina rampei (1978), aduce n prim-plan destinul actoricesc al artistei poporului Valentina Izbeciuc, creatoarea unei ntregi galerii de roluri dramatice, diferite ca factur i structur artistic (nu cunoatem adevratul motiv, dar aceast extraordinar actri a fost solicitat rar de tot de cinematografia noastr). Pelicula a fost realizat n baza a trei roluri ale V. Izbeciuc din spectacolele Teatrului Luceafrul: Fedra (Ippolit de Euripide), Maa (Pescruul de A.P. Cehov) i Rua (Psrile tinereii noastre de Ion Dru). Pe aceleai coordonate confesive se sprijin osatura filmului Recital Clody Bertola (1972) n regia celebrului Liviu Ciulei, difuzat de TVR n septembrie 2003, cnd aceast actri de geniu (regizorul Andrei erban a numit-o Sfnta Ioana a teatrului romnesc) a mplinit 90 de ani!.. Pelicula a renviat pentru telespectatorii de azi fragmente din rolurile fundamentale ale actriei: Alice din Play Strindberg de Fr. Drrenmatt, Rosalinda (Cum v place de Shakespeare), Blanche din Un tramvai numit dorin de T. Williams. Unul dintre momentele cele mai semnificative ale acestui Recital... l constituie dialogul lui L. Ciulei cu actria, realizat nu n ambiana sofitelor din spaiul scenic al Teatrului Bulandra din Bucureti, ci n condiii obinuite, n haine de cas. Astfel, n cadrul spectacolului se intercaleaz firesc profesiunea de credin a artistei, care se suprapune sut la sut cu monologul Ninei Zarecinaia din Pescruul lui Cehov, rostit sobru, dar cu o sinceritate copleitoare: Principalul n tot ce faci nu e gloria, nu e strlucirea, ci puterea noastr de a ndura. S tii s-i pori crucea i s-i pstrezi credina.... Aceast ngemnare subtil ntre rspunsurile la interviu i replicile din textul cehovian sugereaz gndul c la marii artiti viaa dincolo sau dincoace de scen este o prelungire a idealului lor estetic. n multe dintre produciile sale regizorul Nicu Scorpan i asum i funcia de scenarist, iar acest mariaj, deseori, este contraproductiv. n ultima

vreme, el lanseaz documentare n serie, fr a avea o platform estetic bine definit i clar, care i-ar permite s utilizeze construcii dramaturgice originale i s se debaraseze de frazele prefabricate care, uor modificate, trec dintr-o naraiune audiovizual n alta. Veridicitatea celor spuse poate fi probat n cazul documentarelor Ascensiune (despre actria Domnica Darienco) i Constantin Constantinov. Structurile snt schematice, iar mesajul verbal este unul de umplutur. Doctorul n studiul artelor Maria Mu scrie: Noi, telespectatorii, tim c actria D. Darienco are talent, dar, har, c a slujit teatrul cu druire. ns comentariul este vag, el mai mult enun rolurile, dect s releve calitile lor de fond, care i-au asigurat o ascensiune n cariera profesional. i, mai ales, n-au fost dezvluite deosebirile ntre jocul actoricesc al D. Darienco i E. Cazimirova care, dup cum meniona ntr-o alt emisiune acelai N. Scorpan, este excepional, minunat, superb [1]. Are dreptate cercettoarea: dac nu este gsit o ax conceptual a structurii compoziionale, capabil s organizeze coerent materialul iconografic, exist riscul ca filmul s se transforme ntr-un ir obinuit de imagini, din care nu se pot desprinde semnificaii profunde. Atunci apare tentaia, n temei nejustificat, s fie nominalizate drept filme nite naraiuni care au toate nsemnele unor emisiuni oarecare. Credem c discursul audiovizual nu trebuie epurat de problemele cu care s-au confruntat sau se confrunt protagonitii peliculelor, timpul odelor, fie ele de natur scriptic sau vizual, a trecut. Nu se poate concepe, azi, un film documentar despre universul scenic, fcnd abstracie de momentele de incertitudine ale creaiei artistice, de situaiile de conflict, inerente unei viei de artist i, cu att mai mult, unui organism viu cum este teatrul. Documentarul Memorie ie, Metere! (2001), dedicat regretatului Veniamin Apostol, am dori s-l comparm cu In memoriam. Gheorghi Tovstonogov (2003), realizat sub auspiciile postului moscovit TV entr. Prima pelicul a fost produs dup plecarea subit la cele venice a eminentului om de teatru V. Apostol, i reacia ndurerat la cele ntmplate e omeneasc i legitim. A fost gsit un laitmotiv muzical foarte potrivit din romana Car frumos cu patru boi (i cu ct m duce gndul/ Peste vremuri napoi,/ Tot mai sfnt vd icoana/ Unui car cu patru boi. ), n interpretarea neasemuit a cntreei Ioana Radu. Este un documentar-reconstituire n care, printr-o multitudine de voci ale vieii noastre culturale (V. Ciutac, M. Curagu, P. Baracci, V. Chirc, D. Matcovschi, E. Todoracu, V. Constantin .a.), s-a ncercat creionarea unui dublu portret: V. Apostol-omul i profilul lui de creaie. Au fost adunate, pentru prima dat bnuim, ntr-un fel de simfonie audiovizual, cadre-unicat (de la repetiii, spectacole, diferite manifestri culturale, din simpla lui via pmnteasc etc.) despre aceast personalitate distinct a scenei noastre i a nvmntului teatral din republic. Tonalitatea discursului televizual ne amintete de un poem liric, cu inflexiuni nostalgice, senzaie ntregit i de prezena n cadrul naraiunii a doamnei Lori (soia lui V. Apostol), a copiilor lor Daniela i Mircea. i totui, individualitatea artistic i pur omeneasc a lui V. Apostol n-a fost prezentat n toate dimensiunile sale, mai ales profilul spiritual a rmas n umbr, abia dac a fost schiat. Dar au existat nite premise sigure n acest sens: cineastul Vlad Druck vorbea la un moment despre o anume neierarhizare a relaiilor umane, de tipul ef-subaltern, n cazul lui V. Apostol, n timp ce scenaristul Dumitru Olrescu a spus-o mai direct Nu mam mpcat niciodat cu dispariia lui neateptat.... Ne ntrebm, ce l-a

mpiedicat pe realizator s deschid anumite paranteze, dac nu au fcut-o unii dintre cei intervievai?! Publicul larg nu prea tie c V. Apostol a fost rectorul Universitii de Arte din Moldova din 1995 i aproape pn la dispariia lui prematur (14 decembrie 2000). Spunem aproape, fiindc modul n care a fost ndeprtat din post este unul foarte cinic. Universitatea de Arte i Conservatorul din Moldova (la vremea respectiv rector era compozitorul Constantin Rusnac) au fost comasate ntr-o singur instituie, iar conductorii acestora nici n-au fost mcar sunai pentru a fi prentmpinai despre aceast reorganizare instituional (vezi publicaia Novoie Vremea din 13 august 2004). ine de domeniul imposibilului, ca nici unul dintre interlocutorii lui N. Scorpan s nu fi abordat subiectul n cauz. n acest caz, vorba vine, regizorul sau cineva dintre efi a pus n funciune foarfecele electronic. Am observat c i n celelalte dou pelicule dnsul nu tie s fructifice, n toat plenitudinea, situaiile conflictuale, chiar dac unele din ele snt deja consumate. n filmul despre C. Constantinov protagonistul se refer la distrugerea muzeului Teatrului moldovenesc A.S.Pukin n timpul reparaiilor capitale i pentru ca, n urma acestui act de vandalism, s nu dispar exponatele, unele din ele au nimerit n curtea lui nea Costache. Iat o atitudine feroce fa de memoria teatrului (George Banu). Din pcate, acest subiect n-a gsit o cutie de rezonan pe potriv n structura documentarului. Filmul In memoriam. Gh. Tovstonogov ne permite s privim documentarul despre V. Apostol ntr-o alt lumin. Construcia lui nu este nou, dar important e ncrctura ei ideatic i estetic. Epigraful pentru acest documentar i aparine lui Peter Brook: Tot ce vede spectatorul n scen, n ultim instan, nu este altceva dect gndurile, sentimentele i Soarta regizorului. Pe fundalul unei melodii clasice, n cadru apare spaiul gol al celebrului teatru din Sankt-Petersburg (BDT), unde ilustrul director de scen a dat via unor Mari Spectacole. Imagini de arhiv, din voice-over se-aude glasul regizorului: n acest spaiu s-ar putea cldi o cas de locuit. Sau altceva. Dar aici mai poate fi edificat o lume una a marilor pasiuni umane care s spun un nu hotrt banalitii sau trivialitii . Astfel, accentele sunt puse, iar tonul face muzica. Compoziia naraiunii audiovizuale este elaborat dup regulile clasice ale unui spectacol scenic. Prile constituente snt delimitate prin inscripiile de rigoare (pe fundalul cortinei): Prolog; Actul I, II, III; Discuii dup culise; Repetiie; Antract; Epilog. Vom consemna cteva din ingredientele seciunilor alctuitoare (momente-cheie), ntru a sesiza mai pregnant modul inedit n care au fost combinate materiale din fondul televiziunii cu filmrile curente. Se va vedea, ct snt de importante imaginile de arhiv, care trebuie completate necontenit, dincolo de orice factori conjuncturali. n debutul filmului este amplasat urarea muzical a actriei Tatiana Doronina, prilejuit de o srbtoare a maestrului. Cuvinte din inim, de-un umor sclipitor, artndu-ne c unele mesaje de felicitare au marele dar de a nu fi stereotipe i de a ne ncnta peste ani. Actorul Kiril Lavrov, actualul director artistic, spune c, n 1956, cnd a fost numit Gh. Tovstonogov la crma teatrului, situaia era dezastruoas. Cineva chiar l-a ntrebat, dac nu se teme c va fi mncat de subalterni, cum au pit-o civa directori pn la venirea sa. A urmat replica maestrului, devenit celebr: Eu nu snt comestibil. Un fapt incredibil dar, n scurt vreme, din trupa teatrului fceau parte: P. Luspekaiev, I. Smoktunovski, E. Lebedev, E. Kopelean, T. Doronina, K. Lavrov, S. Iurski, O. Basilavili... Secvene filmice din celebrele spectacole

Idiotul (1959), Micii burghezi (1966), Istoria unui cal (1979) . a. depun mrturie despre marele potenial de creaie al acestui teatru. n cadrul rubricii Discuii dup culise regizorul Alexei Gherman se ntreab prin ce tip de miracol funciona monarhia absolut din teatru, n condiiile n care Gh. Tovstonogov era o fire absolut democratic. Fiindc orice teatru ncepe de la garderob, dnsul spune c marea autoritate a regizorului putea fi verificat dup felul cum erau atrnate paltoanele n cui. Existau nite legi nescrise, dei nimeni n-a adus vreodat vorba despre aceasta: aadar, Tovstonogov, Lebedev, Kopelean..., peste cteva rnduri artiti mai de planul doi .a.m.d. Nimeni n-a ndrznit niciodat s ncalce aceast ordine, chiar dac locurile erau libere. n Actul II snt deschise nite paranteze de K. Lavrov. Marele regizor, spune el, a fost consolat cu toate distinciile posibile: premiul Lenin, premiul de Stat, Erou al Muncii Socialiste... Dar autoritile au avut ntotdeauna o atitudine suspicioas fa de dnsul. Este intercalat un interviu cu Gh. Tovstonogov din perioada perestroiki, unde se relateaz despre o edin a comitetului de partid Leningrad, la care a fost discutat repertoriul teatrului, iar distinsului regizor i s-au adus nvinuiri foarte grave. Eroii din Vara trecut la Ciulimsk (1974) de A. Vampilov nu contientizeaz deloc c triesc ntr-o ar care construiete socialismul, spectacolul Oameni energici (1974) de V. ukin proslvete hoii, arlatanii i alcoolicii, iar din marele L.N. Tolstoi oglind a revoluiei ruse a fost aleas povestirea Holstomer i montat spectacolul Istoria unui cal (1979), care propag morala tolstoist. S deducem c nu se temea de potentaii zilei?! Oleg Basilavili: Ct de mult a pierdut regizorul, fiindc n sinele su profund exista frica fa de putere, de care a fost hruit de attea ori. ntr-un moment, a fost somat s vin de la Paris, unde trupa era n turneu, ca s dea explicaii n legtur cu spectacolul Prea mult minte stric (1963), dei fusese ncununat cu laurii premiului Lenin (1958). n versiunea lui A. Gherman e formulat profesiunea de credin a regizorului. Cic, Gh. Tovstonogov a fost ntrebat: Credei c teatrul ar putea schimba lumea?, la care a urmat rspunsul: Dac a fi gndit altfel, nu m-a fi ocupat de teatru . Sensul acestor cuvinte capt noi conotaii i o alt profunzime cnd, spre finele actului III, dup o incursiune n biografia sa cronologic, susinut de multiple fotografii i cadre de epoc, aflm c, dup desprirea sa de soie i plecarea din Tbilisi, regizorul a trit mai toat viaa singur. Robert Sturua: n afar de teatru, el n-a avut nimic.... Destul de inspirat este conceput epilogul. Colajul de imagini inedite despre regizor (fotografii i secvene televizuale din toate perioadele vieii sale), se deruleaz pe fundalul unei compoziii muzicale de Serghei Prokofiev, fiind dublat de un fragment extrem de semnificativ din varianta radio a spectacolului Trei surori (1965). A fost utilizat un procedeu de inserie a unui material din fondul de aur al radiodifuziunii, mai rar ntlnit n practica TV, dar foarte oportun n contextul acestei naraiuni audiovizuale (unele imagini video ne readuc n spaiul micului ecran un Tovstonogov profund marcat de problemele vieii i ale creaiei): TUZENBAH (Serghei Iurski): Nici peste dou-trei sute de ani, ba nici peste un milion de ani, viaa nu se va schimba cu o iot! Ea rmne aceeai, urmndu-i legile ei proprii, pe care noi nu le putem ptrunde i pe care nu le vom cunoate niciodat. Psrile cltoare, cocorii, de pild, i urmeaz, neobosite, zborul! Oricare ar fi gndurile ce le frmnt mintea meschine sau mree i vor continua mereu zborul, fr s tie ncotro i de ce. Ei

zboar i vor continua s zboare n ciuda filozofilor ce s-ar putea ivi printre ei. Acetia vor putea s filozofeze n linite, numai s nu tulbure zborul celorlali... / MAA (Tatiana Doronina): Bine, dar pentru ce? / TUZENBAH: Pentru ce? Uite, afar ninge. Pentru ce? / MAA: Mie, ns, mi se pare c tot omul trebuie s aib o credin sau cel puin s o caute. Altfel, existena lui e deart, deart... S trieti i s nu tii de ce zboar cocorii? De ce se nasc copiii?... De ce snt stele pe cer?... Ori tii de ce trieti, ori toate pe lume snt fleacuri... nimicuri.... n acest mod, filmul In memoriam. Gh. Tovstonogov reconstituie personalitatea complex a celebrului director de scen n toate datele sale caracterologice, nu doar la modul sentimental sau impresionist. n cazul documentarelor noastre de cultur, aa-zisul discurs liric se cere abandonat. Trim ntr-o lume a incertitudinii, de aceea subiectele ce in de realitile noastre teatrale trebuie abordate nu dintr-un unghi pretins poetic, ci ntr-un context al interogaiilor. Problemele de creaie ale oamenilor de teatru pot fi transpuse pe micul ecran din cele mai diferite perspective. Un foarte interesant demers filmic a ntreprins regizorul bielorus Nadejda Gorkunova n filmul Un rol nejucat (, 1999), n care l-a avut ca protagonist pe artistul emerit Viktor Manaev. Este incitant punctul de plecare al regizorului: discursul audiovizual nu e centrat pe realizrile actorului, care snt indubitabile, ci pe nemplinirile sale [2]. Fiind un actor de mari resurse comice, i-ar fi dorit foarte tare s-l joace pe Akaki Akakievici Bamacikin din Mantaua lui Gogol. Ei bine, autoarea filmului pune la dispoziia actorului spaiul micului ecran pentru a-i fructifica, mcar n versiune audiovizual, acest vis. Dar tehnica bulgrelui de zpad i spune i aici cuvntul: gsim n documentar, ntr-o mpletire original, scene din creaia gogolian n interpretarea lui V. Manaiev, pagini din jurnalul su intim, reflecii despre efemeritatea creaiei actoriceti etc. Actualmente, documentarul de cultur din cadrul televiziunii este valorificat n dou direcii: portretul audiovizual i filmul de problem . Spre regret, televiziunea noastr nu dispune de producii de performan. Se vehiculeaz acelai discurs tern, de suprafa, stereotip, suficient siei, fr anume plonjri n fiina plin de derut a artistului de teatru n aa-zisa perioad de tranziie. Eecurile snt previzibile din start, pentru c reuitele nu snt ct de ct programate, de la bun nceput, n nite scenarii cu adevrat valoroase. Foarte binevenite i, n plus, educativ-formative pentru publicul larg snt emisiunile n care este reconstituit procesul de creaie asupra unui spectacol scenic de la opiunea repertorial i pn la premiera propriu-zis. n 2004 Anul tefan cel Mare i Sfnt figura ilustrului nostru voievod a fost prezent n numeroase programe televizate, ncepnd cu filmele documentare i terminnd cu ficiunea audiovizual sau aa-zisa emisiune de tip artistic, care include formule telegenice dintre cele mai diverse: scurt i lung-metrajul de ficiune, filmul serial, teatrul TV, teleplay-ul, iar dac lrgim puin contextul i unele emisiuni aflate la confluena faptului documentar cu cel imaginar, de tipul docudramei. ns imaginea lui tefan cel Mare poate fi valorificat i prin formule metateatrale. n acest sens, iubitorii artei scenice au putut urmri un interesant mesaj la TVR 1 (15 mai 2004), intitulat Apus de soare dup 25 de ani pe scena Teatrului Naional din Bucureti. n fond, pe micul ecran este reconstituit travaliul la o nou montare a acestei piese celebre, un discurs dramatic cu suflu shakespearean, cum s-a spus. Funcia de director de scen

i-a asumat-o cunoscutul cineast Dan Pia, iar acest fapt a plasat, din start, aciunea respectiv n zona interogaiei. Primul semn de ntrebare, prezent i n formul scriptic pe micul ecran, este De ce jucm Apus de soare?. El a fost formulat n cadrul primei lecturi la mas a textului, la 30 septembrie 2003, nefiind deloc unul gratuit. Tnrul actor Claudiu Bleon, interpretul Doctorului mil, a spus-o franc: Ce ne poate motiva, dincolo de celebritatea piesei? S-a tratat folcloric textul, dar trebuie gsit o formul de teatralitate... Unii actori de-ai notri ziceau c, dle, nu pot s joc prclabi, fiindc rd colegii de mine. Aadar, dincolo de originalitatea demersului regizoral, Dan Pia a avut de surmontat o serie de prejudeci legate de fondul arhaic al scriiturii. Firete, venind din domeniul celei de a aptea arte, regizorul D. Pia n-a putut s ocoleasc interferenele dintre teatru i film. Spectacolul este foarte cinematografic, regizorul miznd mult pe detaliul semnificativ. ntreg spectacolul e construit din mici detalii, care au efectul unor citate plastice. Astfel, pe durata reprezentaiei, imensa scen a Teatrului Naional din Bucureti (1300 de locuri) devine un ecran uria pe care snt proiectate imagini despre o personalitate de tip renascentist. Demersul analitic/critic n domeniul creaiei de televiziune s-a diversificat, comunicarea audiovizual oferind numeroase posibiliti de aplicare a formulelor metatextuale, n funcie de formatul de emisiune: prefa (postfa) la un produs TV, talk-show, documentar-reconstituire a procesului de creaie etc. Din pcate, n spaiul nostru mediatic abordrile critice n domeniul documentarului TV, al emisiunilor de tip artistic snt rare de tot, aproape ca i inexistente. S-au manifestat ntructva n domeniul respectiv scriitorii Valentina Tzluanu, Vitalie Ciobanu i Constantin Cheianu care, ntr-o vreme, a avut chiar o rubric sptmnal n hebdomadarul Jurnal de Chiinu. n acest sens, ar trebui s lum exemplu de la rui. Bunoar, sptmnalul (Gazeta literar) dedic o pagin ntreag analizei produselor audiovizuale la rubrica . Nu se poate ca un fenomen att de dinamic, precum e audiovizualul, cu un impact deosebit asupra audienei, s rmn, n presa noastr cultural, n afara preocuprilor critice. Referine
1. Maria Mu. TV: valorile i teatrul // Panoramic TV, 2003, N 8, p. 26. 2. Cf.: . . . // . , 1999, pp. 53-54.

Svetlana POIAT

Modaliti de comunicare nonverbal


n televiziune n procesul comunicrii televizate semnele nonverbale coreleaz strns cu cele verbale. n timp ce codul verbal este utilizat pentru a comunica un anumit coninut avnd o valoare informaional, codul nonverbal, ar contribui la meninerea relaiilor interumane. Discordana celor dou semne provoac receptorilor tulburri emoionale, neplcere i bruiaz semnificaia mesajului. Informaia nonverbal ofer mai multe referine despre jurnalistul de televiziune dect ofer cuvntul. Mimica este "cartea de vizit nescris a personalitii acestuia. Gesturile, de asemenea, joac un rol important n modul uman de a comunica. Astfel, cei mai buni prezentatori de emisiuni televizate snt acei care i-au dezvoltat capacitatea subcontient de a citi microgesturile interlocutorilor si, ct i ale publicului n general. Deci, comunicarea nonverbal este o comunicare pe baz de imagine. n spatele ei se afl toat fiina noastr psihologic cu manierele ei de exprimare voluntar sau involuntar, care imprim comunicrii o nuan de proces direct, spontan, autentic. Aadar, comunicarea eficient prin intermediul televiziunuii, fie ea intrapersonal sau interpersonal, nu presupune doar exprimarea cu ajutorul cuvntului rostit: un amplu volum de informaie este transmis telespectatorului printr-o privire (de exemplu, privirea moderatorului ntr-o emisiune TV este un tezaur de mesaje), o ridicare din sprncene, un zmbet, sau o grimas. Nu o singur dat, exprimrile nonverbale dau de gol minciuna, anuleaz spusele sau preteniile mbrcate n haina cuvntului rostit [Cf.: 3, p. 21]. S-a constatat c pn la 90% din informaia captat de ctre interlocutori se realizeaz prin intermediul nonverbalului. Pentru telespectator, ceea ce se ntmpl la televizor decurge din perspectiva vieii, a relaiilor, a conexiunilor n general, a umanitii dezvluite, ntr-un moment dat i dintr-un punct de vedere, caracterizat prin spaiu i timp. Telespectatorul, n mod contient sau intuitiv, identific, aduce n lumea senzaiilor sale ceea ce prezint imaginile televizate. Actul creaiei jurnalistice n televiziune implic corelaia elaborrii interioare cu expresivitatea comunicrii (verbale i nonverbale). Astfel, arta jurnalistului de televiziune este n strns legtur cu emotivitatea, expresivitatea, gestul. Din punct de vedere arhitectonic, mesajul nonverbal (ntr-un talk-show TV, de exemplu) se dezvluie spontan i include nu doar moderatorul i invitaii n studiou ci i publicul. n esen, talk-show-ul, astzi, are ca scop, mai ales, n emisiunile cu obiectiv politic, dezvluiri senzaionale i polemici active, care duc la manifestarea ntregului caleidoscop emoional. n una din scrierile sale, cunoscutul jurnalist romn Marius Tuc meniona: privind la televizor, oamenii pot nelege dintr-un gest, dintr-un rictus al cuiva, de ce li se ntmpl, de fapt, ce li se ntmpl. Rezult deci: cunoscnd limbajul nonverbal putem afla mai multe dect o persoan ar vrea s se tie despre ea. Datele psihologice, dup P. Fresse, concord cu cele mai bune experiene, pentru a demonstra c expresia feei sau, mai bine zis, expresia emoional se combin cu un joc de reacii spontane i de mimici intenionate care alctuiesc un veritabil limbaj. n opinia lui G. Dumas, expresia emoional conine toate reaciile motorii i secretorii, toate variaiile de culoare,

temperatur, toate manifestrile naturale prin care emoiile se dezvluie n afar. Expresivitatea n comunicarea televizat se sprijin pe un nalt grad de plasticitate i armonie a mijloacelor de expresie (proporionalitatea, poziia, culoarea propriilor ochi, gurii etc.). Elementele de expresie ale feei sunt: fruntea, sprncenele, ochii, nasul, gura, flcile. La acestea se pot aduga uneori urechile, dac ele se pot mica vizibil i cu uurin. n cadrul comunicrii nonverbale, mimica este puterea de redare a strii sufleteti prin expresia feei. Ea este, pe drept cuvnt, cea mai grea dintre cerinele televiziunii, ct i a teatrului, i prea puini jurnaliti actori tiu s-o foloseasc dup rostul ei ntreg. Micrile frunii snt aproape toate poruncite de sprncene. Excepie face doar nseninarea aprut pe frunte. Nasul are doar plpirea nrilor, ca micri autonome, acestea pot trda poftele ascunse ale omului. Flcile, n schimb, n-au dect o simpl tresrire de muchi, o ncletare de piatr, care mrturisete pornire drz, ndrtnicie, ur. Ochii privesc drept cnd snt senini, netulburai de nici o frmntare. Se uit piezi atunci cnd exprim ura. Gura cere micrile cele mai limpezi. Tot ce-i ridic n sus colurile i o lrgete este spre nseninare i veselie. Tot ce se las i o strnge e ntristtor i arat ncordare sufleteasc. Mimica deci grupeaz exprimrile nonverbale de la nivelul feei. Pentru o comunicare deplin n televiziune, mimica trebuie s treac peste observarea a dou reguli fundamentele: - Mimica urmrete starea de nervi i de ncordare a omului. Cel linitit la suflet este linitit i la chip, dup cum este linitit i la gest; - Proporia adecvat a expresiei n cadrul mesajului verbal. Mimica nu are voie s fie ntrebat dect acolo unde este strict necesar i numai ct este necesar. Exagerrile, ncrctura, abuzul de mimic trebuie s fie excluse n activitatea jurnalistilui de la TV. Alte modaliti de exprimare nonverbal, de mare importan pe micul ecran, snt: gestica, postura, i proxemica. Gestica grupeaz micrile trunchiului, ale extremitilor, ale capului [Cf.: 3, p. 22]. Postura grupeaz acele manifestri ale atitudinii care i apropie pe oameni de statui. Este un fel de gestic ncremenit, un numr de poziii ale corpului care tradeaz trsturile unei personaliti. Se pot exprima, astfel, atitudinile de superioritate (printr-o privire de sus, cu ira spinrii hiperdreapt, capul dat pe spate) sau complexele de inferioritate (privire n pmnt, umerii adunai, ira spinrii uor ncovoiat), atitudinile linguitoare, denigratoare, oportuniste. Proxemica grupeaz exprimrile nonverbale care au n vedere jocul distanelor, tiina folosirii spaiului ca spaiu de joc n relaiile interumane. Se vorbete despre unii oameni c snt apropiai, despre alii c i in la distan pe cei din jur [Cf.: 3, p. 23]. n viaa de zi cu zi, culorile joac un rol deosebit de important: influeneaz i reprezint; depun mrturie n legtur cu felul de a fi al omului, exprim sensuri. Pe ecran, culorile nu apar pur i suimplu. Ele mpodobesc lucruri, fiine, apar n decor, n mbrcminte, n buchete de flori. Culorile au o influen mare asupra psihicului uman, influeneaz nu doar dispoziia actorului de televiziune, ci i spectatorul, care, la rndul su, i creeaz imaginar modelele de a iei n public. Att n televiziune ct i n viaa de toate zilele este necesar armonizarea culorilor, a gesturilor i a obiceiurilor. Comunicarea nonverbal implic, deci, utilizarea unei varieti de indicii pentru a transmite informaii. S-a constatat c exist anumite caracteristici

ale diferitelor emoii i c maniera de a vorbi ar putea fi clasificat n raport cu anumii factori, precum intensitatea, nlimea sunetului, frecvenei, ritmul, inflexiunile. Crainicii de televiziune, moderatorii diferitelor emisiuni, de cele mai multe ori, utilizeaz gesturile deliberat, pentru a sprijini i evidenia ceea ce spun. ns uneori gesturile pe care le utilizeaz snt incontiente, fcute fr nici o intenie din partea lor, care i trdeaz. Semnele, precum btaia nervoas din picior sau minile neastmprate, i comunic telespectatorului starea protagonitilor emisiunilor tv, fr ca acetia s-i dea seama. Vorbind despre relaia imagine cuvnt, primul impuls este de a afirma primatul absolut al imaginii. Totui, orict de mult imagine de la faa locului ar conine un subiect de actualiti, este greu de renunat la cuvntul sincron care precizeaz locul, data, natura, sensul, durata evenimentelor filmate, contextul economico-politico-social n care se desfoar ele, antecedentele i urmrile. S-ar cuveni de menionat aici existena prejudecii rspndite c imaginea nseamn doar ilustrarea cu film a textului rostit de un vorbitor, film care ascunde chipul vorbitorului prin imagine n micare. De fapt, omul care vorbete sub privirea iscoditoare a camerei, gndul care se nate sub privirile telespectatorului, uneori cu efort, alteori cu uurin i strlucire, gndul care ajunge viu, interesant, original, curajos, emis de un om a crui fa concentrat o vede telespectatorul n prim-plan sau n gros-plan, reprezint imagine, i nc una extrem de interesant i important. Filmul mut a reuit s structureze un limbaj al imaginii. Ca art a filmului, imaginea s a putut dispensa de sunet; ajutat de montaj i de efecte speciale, ea afirm, neag, povestete, sugereaz, induce stri. Televiziunea, chiar dac nu este presa filmat i vorbit, ci un mod de comunicare mult mai complex, demonstreaz c cuvntul s-a dovedit a fi un factor de prim importan pentru mesaj; el precizeaz, dezvolt, nuaneaz sau detaliaz sensurile imaginii, adugndu-i nu numai valoare informaional, ci i propria sa putere de sugestie i persuasiune. Deci, ca parte component a comunicrii de mas, imaginea cere sunet, mai ales, voce uman. Respectiv, comunicarea nonverbal televizat nseamn un act de dezvluire, un contact cu sine nsui, o confruntare extern, precis i total; totodat o ntlnire ce telespectatorul. Comunicarea nonverbal se exprim 80-90 % vizibil, prin intermediul televiziunii. Mesajul telvizat a fost ntotdeauna o oglind a realitii, iar realitatea este necesar s fie studiat la oriice or a zilei. Importana imens a comunicrii nonverbale televizate deriv din faptul c reprezint o instituie, o " uzin de produs imagini. Odat formate, imaginile joac multiple funcii psihologice i acionale. Imaginea telvizat nonverbal construiete, ea corespunde sau nu corespunde chipului adevrat al celui ce dorete s-i transmit imaginea unui public mai mult sau mai puin antrenat n a deosebi adevrul de fals. Mesajul nonverbal de telviziune este credibil: am vzut cu ochii mei...- constituie un argument pentru majoritatea telespectatorilor. Puterea i eficacitatea mesajului nonverbal televizat vine din faptul c acesta rmne independent de auditoriu i pretinde transmiterea unor mesaje importante n timp ce se vorbete. Interaciunea mesajului verbal cu cel nonverbal formeaz o imagine complet, deseori spectaculoas.

Decodificarea mesajului nonverbal telvizat, ct i a celui verbal, este o problem de inteligen. Mesajele nonverbale televizate, n interaciune cu mesajele verbale TV, informeaz, formeaz i delecteaz, manipuleaz. Se tie, televiziunea utilizeaz uneori culorile pentru a manipula. De ce unele studiouri de tiri snt decorate n albastru sau de ce muli politicieni poart cmi bleu? Deoarece albastrul d senzaia de linite, calm, reverie, stimuleaz concentrarea, seriozitatea, tendina spre evocare, ngduin, nostalgie, distan, infinit i meditaii; se caracterizeaz prin profunzimea tririlor i sentimentelor etc. Descifrarea secretelor limbajului imaginii a devenit astzi un mod de adoptare a omului la cerinele societii moderne, o cale de acces ctre cunoatere i un instrument de lucru din ce n ce mai necesar.
Referine
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ion Bucheru. Fenomenul teteleviziune. - Bucureti, 1997. Cristina Coman. Relaiile publice i mass-media. Iai: Polirom, 2000. Mihai Dragomirescu. Ritm i culoare. Timioara, 1990. Eugenia Grosu-Popescu. Jurnalism TV: specificul telegenic. Bucureti, 1998. Allan Pease, Alan Garner. Limbajul vorbirii. Arta conversaiei. - Bucureti, 1994. Allan Pease. Limbajul trupului. - Bucureti, 1989. tefan Pruteanu. Comunicare i negociere n afaceri. Iai: Polirom, 1998.

Maria DIMINE

Gestionarea echipei redacionale:


condiiile performanei editoriale Gestionarea eficient a resurselor umane reprezint o cheie sigur a succesului i n cadrul unei afaceri n sfera mediatic. Formarea unei echipe competente, precum i stimularea energiei intelectuale a fiecrui angajat este la fel de important, pe ct este perpetuarea succesului financiar al instituiei. Din aceast perspectiv, orice redactor-ef / director trebuie s aprecieze preocuprile i abilitile jurnalistului, s-i ofere libertatea, condiiile i motivaia necesar realizrii muncii sale. Calitatea produsului informaional final este garantat doar dac dirigintele echipei reuete s implice activ colaboratorii n procesul de realizare a activitilor editoriale, s-i suscite un caracter voliional, s-i anime creativitatea i s-i mobilizeze pe reporteri pe traiectoria cea mai optim realizrii sarcinilor i responsabilitilor. Indiferent de statutul pe care-l reprezint n cadrul redaciei i responsabilitile exercitate, fiecare jurnalist este o individualitate i, respectiv, are propriul mod de percepere i analiz a faptelor i fenomenelor. O eventual abordare peiorativ din partea superiorilor i deruteaz i se rsfrnge, inevitabil, asupra calitii textelor prezentate spre publicare. Jurnalitii snt pregtii s ating ateptrile redactorului-ef sau a redactorilor i s se dedice promovrii politicii editoriale a ziarului, doar n condiiile n care snt tratai cu reveren i n conformitate cu valorile i calitile pe care i le-au nsuit. Performana n procesul de organizare i desfurare a activitii editoriale, cu toat competena echipei, risc s nu fie atins, dac prioritile promovate de jurnaliti nu vor fi nelei i respectai urmtorii parametri, inclusiv: Traiectoria definit - necesitatea de a cunoate cu precizie sarcinile i responsabilitile ce le revin i, totodat, rigorile politicii editoriale; Profesionalismul tendina de a colabora cu redactori competeni, care pot s lupte pentru independen editorial; Transparena promovarea conform meritelor i abilitilor profesionale, excluderea favoritismului. n plus, jurnalitii i doresc ca redactorii s-i susin n momentele n care se produce comiterea unei greeli serioase, sau cnd cineva le depreciaz munca; Aprecierea contestarea atitudinii impasibile a redactorilor fa de ideile noi, viziunile sau cunotinele speciale, pe care le au despre anumite probleme sau fenomene din societate; Corectitudinea reporterii ateapt c redactorii s ia decizii, raportate la profesionalismul i abilitile celor antrenai n procesul editorial, dar s nu tolereze capriciile proprietarului sau ale clientului. n scopul promovrii autentice a ziarului, redactorul-ef trebuie s urmreasc calitatea coninutului informativ, s verifice, dac punctele de vedere ale reporterilor nu afecteaz linia editorial a ziarului, i s supravegheze modul n care reporterii respect standardele profesionale, de inut i comportament. Protejarea activitii editoriale i a imaginii ziarului poate fi dificil pentru un redactoref din cauza presiunii constante exercitate att de personal, ct i de clieni, fiind determinat de mai muli factori:

Termenul-limit: asigurarea c ntreg personalul va depune eforturi suficiente pentru a-i realiza responsabilitile la timp; Motivaie financiar: certitudinea c jurnalitii se vor concentra asupra calitii muncii, dar nu asupra surselor suplimentare de venit; Preteniile personalului: pedanteria managerilor de publicitate, care consider c ar putea s vnd mai mult publicitate, dac redactorulef ar vrea s le urmeze sfaturile; insistena directorilor executivi de a reduce din numrul reporterilor, din motiv c departamentul editorial nu aduce venit etc. Ambiiile cititorilor: impertinena unora dintre clieni de a indica jurnalitilor cum i ce trebuie s scrie; dezolarea politicienilor cnd i citesc declaraiile distorsionate, publicate n ziar; arogana persoanelor publice care cred c-i pot face nume, dac dau n judecat ziarul, revendicnd sume exorbitante. n contextul strategiei editoriale, redactorul-ef este pe deplin justificat s pretind suportul proprietarului i s conteste atitudinea critic a persoanelor din interiorul i exteriorul ziarului fa de politica editorial. Libertatea n alegerea i implementarea politicii editoriale, compatibil cu prioritile patronului i jurnalitilor, ar permite redactorului-ef s-i impun reverena, diminund astfel tensiunea redacional. Editorul i redactorul-ef snt responsabili s creeze i s menin o atmosfer de lucru familiar i armonioas n cadrul tuturor departamentelor ziarului. Tactica respectiv este imperioas, dat fiind faptul c asigur un proces de munc de performan i prentmpin apariia unor disensiuni interioare. ns, de moment ce au fost suscitate, nenelegerile nu trebuie tolerate, chiar dac ar putea fi insignifiante, deoarece exist riscul ca relaiile dintre angajai s degradeze i, concomitent, s perturbe activitatea ziarului, relaiile cu cititorii i clienii. Din acest motiv, conducerea ziarului trebuie s monitorizeze comportamentul angajailor i s se implice, n momentul n care va considera c apariia conflictului este inevitabil. Greelile care ar putea fi comise de ctre personal se refer la atitudini de genul: Impunerea restriciilor: n acest caz, reporterii snt somai de ctre redactor-ef sau de redactori s se conformeze unui program static de munc, cu respectarea strict a orei de venire i plecare. Un asemenea orar nu este ns justificat n cazul reporterilor, deoarece un material jurnalistic de calitate nu poate fi realizat n redacie. Problema este c unii redactori, n special cei fr de experien, consider c adunarea informaiilor poate fi efectuat la telefon, iar dac totui reporterul insist s se ntlneasc cu sursele, atunci timpul rezervat acestei misiuni trebuie s fie ct mai rezonabil. Cantonarea redactorilor de acest principiu reprezint o strategie lipsit de perspicacitate deoarece favorizeaz scrierea materialelor jurnalistice insuficient documentate, cu un coninut arid i superficial. Reporterul are nevoie de libertate pentru a gsi subiecte inedite i timp pentru colectarea datelor elocvente, capabile s susin i s argumenteze faptele i fenomenele din societate. Exteriorizarea conflictelor: Apariia conflictelor este nu doar un fenomen neplcut i inoportun, adevrat problem fiind incapacitatea de a le negocia. n loc de a discuta tranant problemele n interiorul redaciei i de a gsi cele mai avantajoase soluii, angajaii abordeaz dezinvolt i cu nonalan friciunile n afara ziarului. Un asemenea comportament depreciaz imaginea ziarului i ofer

concurenilor posibilitatea de a profita de incertitudinile i grijile colectivului publicaiei. Individualizarea greelilor: Chiar i un ziar bine gestionat poate s comit greeli, cum ar fi erori gramaticale n text, titluri mai puin reuite sau o decizie inoportun care a stvilit calitatea procesului de distribuie. Din pcate, exist angajai care nu vor ezita s arate cu degetul pe cel responsabil de situaia creat. Individualizarea greelilor este un atac direct asupra personalitii i comport apariia resentimentelor i a tendinei de rzbunare din partea celui vizat. Calitatea i imaginea ziarului va avea de ctigat, dac erorile depistate vor fi considerate greelile noastre dar nu greelile lui, iar echipa se va concentra asupra gsirii soluiilor, menite s rezolve inadvertenele strecurate n procesul de producie. Favoritismul: Producerea unui ziar de calitate este un efort comun i un merit al echipei. Deoarece nelegerea i colaborarea este vital pentru succesul pe lung durat a ziarului, conducerea trebuie s-i aprecieze pe toi angajaii i s-i abordeze cu reveren. Favorizarea i susinerea nentemeiat a unor anumite persoane i va face pe cei neprotejai s-i subestimeze eforturile, motiv care va suscita i va perpetua nenelegerile n cadrul personalului. Terminatorul: Poate fi o persoan competent ns insuportabil din cauza comportamentului su agresiv. Pentru cei din jur el este un tiran care n orice moment i n mod nejustificat poate s-i debordeze furia. Un asemenea angajat nu poate fi tolerat, nici chiar pentru competen, deoarece atitudinea sa intimideaz personalul, torpilnd moralul i performana fiecrui angajat. Procesul de organizare a activitii editoriale nglobeaz aciuni strategice i modaliti oportune destinate obinerii unui produs informativ final de performan i competitiv. Reuita organizrii depinde de calitatea planificrii redacionale i de acurateea deciziilor adoptate n contextul proiectrii planurilor strategice. Principalele etape ale procesului de organizare editorial snt: Planificarea redacional: Prevede elaborarea i analiza strategiei editoriale. Programul strategic trebuie s precizeze i s argumenteze obiectivele redaciei, destinate mbuntirii coninutului informativ al ziarului i s stabileasc aciuni concrete, capabile s imortalizeze scopul propus. elurile strategiei pot viza domenii de genul: atragerea cititorilor, asigurarea unei acoperiri mai bune a activitii politice sau economice a rii, realizarea investigaiilor jurnalistice despre corupie, iniierea i desfurarea unei campanii de susinere i promovare a tinerilor n cmpul muncii. Diversitatea i caracterul obiectivelor nu snt limitate, ns la stabilirea lor este necesar de a ine cont de interesele primordiale ale societii. Evaluarea surselor financiare: Reprezint un punct strategic de o importan major, deoarece permite de a aprecia valoarea total a investiiilor indispensabile realizrii scopurilor. Categoriile de cheltuieli, care necesit a fi luate n considerare in de remunerarea personalului, achiziionarea echipamentului, acumularea fondurilor pentru deplasri i realizarea oportunitilor de instruire. Important este de a evalua obiectiv necesitile financiare. Astfel vor putea

fi identificate problemele n procesul de administrare editorial i implementate msuri eficiente de anihilare a impedimentelor. Organizarea edinelor: Este o aciune strategic imperioas, deoarece ofer reporterilor i redactorilor posibilitatea de a comunica despre perspectivele i obligativitile lor n cadrul redaciei, de a le asculta doleanele i de a analiza problemele editoriale. edinele trebuie s constituie un instrument de delegare a sarcinilor i verificare a responsabilitilor repartizate, precum i un motor de generare a ideilor pentru subiecte jurnalistice, operat de ctre redactor-ef sau redactor. Succesul unei asemenea edine depinde de iscusina i abilitatea acestora de a-i aborda pe reporteri i de a le suscita interesul fa de noi oportuniti i perspective. edinele de planificare ns nu vor fi eficiente dac conducerea ziarului va adopta o poziie autoritar sau un comportament abominabil, acuznd reporterii de incompeten sau lips de profesionalism, criticnd coninutul informativ, fr ns a oferi soluii relevante i ameninnd cu demiterea, n cazul nesupunerii jurnalitilor. Atitudinea acestor redactori-efi sau redactori justific nepriceperea de a gestiona activitatea editorial, precum i lipsa abilitilor, att profesionale, ct i personale, necesare obinerii performanelor ntr-o afacere gazetreasc. Astfel de persoane vor gsi mereu argumente pentru a contesta o important responsabilitate i anume: de a-i ajuta pe reporteri s descopere evenimente i subiecte interesante, s depisteze aspectele eseniale ale unei probleme sau fenomen sau de a-i ajuta s contacteze i s fortifice relaii de colaborare cu surse competente. Coordonarea activitii editoriale reprezint o parte esenial a procesului de organizare, care nglobeaz responsabiliti ce in de colectarea, depunerea i clasificarea ideilor, n conformitate cu importana, actualitatea i posibilitile de realizare. Metodele utilizate n acest scop snt: Calendarul: Redactorul menine un calendar al evenimentelor stabilite deja sau preconizate, iar jurnalitii precizeaz i urmresc corectitudinea datelor incluse n calendar. Dosarul de perspectiv: n dosar snt notate responsabilitile i problemele cotidiene. Dosarele pot fi elaborate n fiecare lun, o dat n jumtate de an, sau pentru o perioad mai ndelungat, n dependen de necesitatea i comoditatea celor care le utilizeaz. Acestea conin date i cifre care permit evaluarea oportunitilor i rememorarea ideilor bune. De exemplu: dac n iulie este depistat o idee oportun, dar care poate fi implementat abia n februarie, atunci se va deschide un dosar pentru aceast lun, unde va fi inclus sugestia respectiv, mpreun cu date suplimentare privind planul i posibilitile de realizare. Agenda zilnic: Reporterul noteaz n agend subiectul materialului jurnalistic, date cu privire la surse, adrese, telefoane de contact; precizeaz aspectele eseniale investigaiei i durata realizrii. Dac la redacie vor parveni informaii tangeniale cu subiectul propus cum ar fi, de exemplu, un comunicat de pres, atunci reporterul va fi anunat. Mai trziu, cnd se decide realizarea subiectului, redactorul analizeaz datele de referin incluse n agend i sugereaz reporterului unele idei destinate mbuntirii procesului de documentare.

Potenialele evenimente trebuie s fie incluse, cu regularitate, n agenda editorial. Dac ns au fost omise, atunci vina aparine redactorilor, deoarece nu au coordonat eficient responsabilitile editoriale. Aceast greeal denot lips de comunicare i existena unor relaii instabile ntre redactori i reporteri. Redactorii trebuie s insiste ca reporterii s-i completeze zilnic un orar al evenimentelor preconizate, indicnd subiectul, data, adresa desfurrii, telefoanele i persoanele de contact. O asemenea organizare permite, n cazul n care reporterul din anumite motive nu se poate prezenta la eveniment, colectarea informaiilor adiionale la telefon. Procesul de documentare a evenimentelor preconizate revendic mult timp, motiv pentru care reporterilor nu trebuie s li se permit s stea n redacie, la discuii dezinvolte. n contextul dat, misiunea redactorului este de a le organiza n mod adecvat regimul de activitate. Gestionarea personalului prevede i elaborarea unui sistem eficient de motivare, care s alimenteze constant entuziasmul i profesionalismul angajailor. Primatul n procesul de animare a motivaiei jurnalitilor l reprezint comunicarea, care uneori din cauza unor bariere de ordin psihologic, de percepie sau de personalitate poate fi dificil de realizat. i totui redactorul-ef trebuie s fie pregtit s evite eventualele obstacole i s comunice cu fiecare jurnalist, pentru a afla calitile, neajunsurile, perspectivele, interesele i condiiile de activitate. Comunicarea este indispensabil, deoarece jurnalitii simt nevoia de a fi ncurajai i sftuii n procesul de documentare i realizare a investigaiei jurnalistice. n acest caz, misiunea redactorului-ef vizeaz disponibilitatea sa de a asculta problemele profesionale i personale ale jurnalitilor i de a oferi sugestii cu privire la depirea impedimentelor. Concomitent, este recomandabil ca redactorul ef s stabileasc un sistem de acordare a premiilor bneti pentru cele mai bune materiale jurnalistice realizate, cea mai atractiv pagin sau titlu. Dac bugetul editorial nu permite astfel de cheltuieli, atunci o alternativ ar fi atribuirea, n calitate de premiu, a biletelor la teatru, concert, cinema sau restaurant. Absolut necesar este operarea lunar a evalurilor privind cunotinele profesionale, calitile individuale i slbiciunile jurnalitilor. n cadrul edinelor de evaluare, jurnalitii snt ncurajai s vorbeasc despre interesele lor i s prezinte idei destinate mbuntirii calitii ziarului. Obiectivul evalurilor este de a definitiva standarde competitive care s permit jurnalitilor atingerea performanelor dorite. Realizarea calitativ a sarcinilor jurnalitilor, precum i mbuntirea coninutului informativ al ziarului revendic aplicarea constant a tehnicilor de instruire. Cea mai convenabil i mai puin costisitoare este instruirea n cadrul redaciei, coordonat i monitorizat de ctre redactor-ef, care prevede explicarea i nsuirea unor rigori privind tehnicile de scriere i comunicare cu sursele. Complementar, redactorul-ef poate apela la tehnicile de instruire ncruciat a personalului su. O astfel de strategie contribuie la nelegerea mai bun a responsabilitilor fiecrui angajat, iar rezultatele i demonstreaz utilitatea, n special, n condiiile n care suplinirile snt inevitabile. n contextul dat, redactorii-efi trebuie s renune la procedeul perimat de penalizare a jurnalitilor pentru munca necalitativ. Strategia respectiv nu este eficient, deoarece i deruteaz i intimideaz pe jurnaliti i nu le permite s evolueze. Teama c n orice moment ar putea fi penalizai, i determin s renune la responsabiliti i sarcini importante, n favoarea unor opiuni facile i uor de realizat.

Deoarece ideile snt vitale n cadrul unei afaceri gazetreti (acestea asigurnd performan pe termen lung i oportuniti de majorare a profitului), redactorul-ef va avea grij s organizeze i s anime cu regularitate procesul creativ n echip. n acest scop pot fi implementate tehnici de brainstorming destinate stimulrii creativitii angajailor. O atmosfer relaxant i distractiv este iminent pentru succesul reuniunii, deoarece va motiva personalul s emit ct mai multe idei. n timpul edinelor de creativitate critica este duntoare i absolut inutil, dat fiind faptul c blocheaz procesul de suscitare a ideilor. Pe lng avantajul de a contribui la generarea ideilor, edinele brainstorming au i proprietatea de a fortifica relaiile ntre angajai care, n asemenea circumstane, nva s lucreze n echip. Ascultarea i aprecierea ideilor i determin pe angajai s se simt importani, s-i valorifice abilitile intelectuale i profesionale, i s investeasc timp i efort pentru promovarea imaginii ziarului. De notat c, procesul de identificare a soluiilor creatoare poate fi influenat i periclitat de atitudini i comportamente autoritare i idei preconcepute. De obicei, n asemenea ocurene, redactorul-ef refuz, critic sau ia n zeflemea ideile echipei, impunndu-i cu insolen deciziile. Pe de alt parte, incapacitatea multor redactori de a rezolva n mod creator problemele, precum i de a modera eficient echipa, conduce la o deteriorare rapid a procesului de creativitate, precum i a moralului acesteia. Echipa reprezint motorul ziarului i unicul angrenaj capabil s ofere energia i competena necesar implementri i desfurrii planurilor strategice. Recrutarea, instruirea i motivarea echipei, n special a jurnalitilor, revendic o responsabilitate enorm i meticulozitate din partea conducerii ziarului. O echip performant este de fapt, o strategie de calitate i unica posibilitate care permite ziarului de a-i crea o imagine impozant i de a obine rentabilitate. Aprecierea abilitilor, talentelor i a eforturilor jurnalitilor, precum i crearea condiiilor favorabile de munc snt factori care asigur calitatea coninutului informativ i ascensiunea ziarului pe fgaul oportunitilor financiare. Organizarea i coordonarea activitii editoriale i, concomitent, animarea procesului creativ n cadrul echipei ghideaz ziarul pe o traiectorie sigur spre performan financiar, asigur durabilitatea i imperturbabilitatea afacerii de pres n situaii imprevizibile sau de criz social, politic i economic i garanteaz stabilitate pe termen lung pe piaa mass-media. Aplicate constant n procesul de gestionare a resurselor umane, asemenea tactici manageriale garanteaz ziarului competitivitate n faa concurenilor, i acord posibiliti de afirmare n faa cititorilor i clienilor i i asigur o independen financiar promitoare. Referine:
1. Lewis Wolman. Personnel and Profits. A Guide to Successful Newspaper. New York, 2003. 2. Ken Blum. Black ink management. Hundreds of ideas to improve community newspaper products and profits. Butterfly Publications, 1998 3. Peter Saunders. Managing the newsroom. A Guide for Newspaper Journalists with Eyes on the Editors Chair. Media Development Center Publisher, 2002 4. Dennis Hetzel. Ideas for The Learning Newsroom. - American Society of Newspaper Editors, 2003. 5. Why Professional Development Efforts Fail. - American Society of Newspaper Editors, 2003.

6. Setting Up a Training Program. - American Society of Newspaper Editors, 2003. 7. A 12-Step Program. - American Society of Newspaper Editors, 2003 8. Measuring Training Results: Views from Publishers. - American Society of Newspaper Editors, 2003 9. Frank H. Denton. Training, Learning and the Newspaper. - American Society of Newspaper Editors, 2003 10. Newspaper Culture. Readership Institute, 2001 11. Brigitte Bouillerce, Emmanuel Carre. Cum s ne dezvoltm creativitatea. - Iai: Polirom, 2002. 12. Jean Hiltrop, Sheila Udall. Arta negocierii. - Bucureti: Teora, 1998.

Imaginea femeii

Ala MNDCANU

n mass-media din Republica Moldova n contextul conceptului de egalitate a genurilor Problema egalitii dintre brbat i femeie se discut de sute de ani. De-a lungul istoriei milenare au existat diferite perioade cnd femeia ba ocupa poziii dominante (matriarhat), ba era total lipsit de drepturi economice i ceteneti (patriarhat). n perioade i societi diferite femeile au constituit obiectul unei discriminri politice, economice, sociale i culturale. Doar n ultimii 50 de ani, prin adoptarea unor acte legislative, ele au obinut drepturi ceteneti ce nu admit discriminarea pe genuri. Recunoscnd necesitatea eforturilor internaionale privind mbuntirea condiiilor de trai i ridicarea statutului social al femeilor, Organizaia Naiunilor Unite a declarat perioada anilor 19751985 drept Deceniu al femeilor. Egalitate. Dezvoltare. Pace. Constituind mai mult de jumtate din populaia de pe glob, femeile, conform estimrilor O.N.U., ndeplinesc aproape 2/3 din volumul de munc, primind pentru aceast activitate doar 1/10 parte din suma total a veniturilor obinute i deinnd doar 1/100 parte din ntregul patrimoniu. Tradiional, femeile aveu un acces limitat n comparaie cu brbaii la nvmnt i pregtirea profesional. Aceast situaie s-a schimbat abia n ultimii 100 de ani, cnd femeile au cptat, printr-o lupt ndelungat, dreptul la vot i la acces n condiii egale cu brbaii, la treburile statului. Actele internaionale de baz ce reglementeaz drepturile egale ale genurilor snt: Convenia privind eliminarea tuturor formelor de discriminare fa de femei (CEDAW, ratificat de Parlamentul Republicii Moldova n 1994), Pactul privind drepturile economice, sociale i culturale (Covenant on Economic, Social, Cultural Rights, ratificat de Parlament n 1993), Tratatul din Amsterdam (Uniunea European, 1999). Printre actele naionale ce reglementeaz aceste drepturi putem meniona: Constituia Republicii Moldova (1994), Legea privind partidele politicie i alte organizaii social-politice (1999), Codul electoral (1994). Ce este, de fapt, egalitatea dintre femeie i brbat? Cercettorii arat c prin egalitate se nelege nivelul egal de autonomie, responsabilitate i participare a celor dou genuri n toate sferele vieii publice i private. Conceptul de egalitate ntre femeie i brbat, n afara oricrei referiri la diferenelel legate de sex, se opune pur i simplu conceptului inegalitii dintre sexe, respectiv diferenelor dintre condiiile de via ale femeilor i brbailor. El susine principiul unei participri plenare a femeilor i brbailor la viaa societii. i totui, de ce femeia este tratat de ctre membrii societii altfel dect brbatul? Cnd a aprut problema inegalitii? De ce exist n condiiile contemporane aceast inegalitate? De ce imaginea femeii n mass-media este diferit de cea a brbatului? De ce, de cele mai multe ori, vorbindu-se despre femei, n pres ntlnim astfel de imagini ca: gospodin, mam, prieten, amant, prostituat, iar cnd e vorba de brbai, noiunile difer: conductor, om de afaceri, politician, lider etc. La aceste ntrebri de cele mai multe ori nu gsim un rspuns exhaustiv. Trebuie, dup prerea noastr, s abordm mai insistent aceast tem de loc simpl

Se consider, n mod tradiional, c femeile nu snt capabile s se ocupe de treburile statului, de politic. Aceast opinie vine din timpuri strvechi, mai fiind nc i astzi mprtit de foarte mult lume, att de brbai, ct i de femei. Vom aduce doar cteva opinii, aparinnd unor autori consacrai: "Femeia este nscut s fie brbatului tovar iubitoare" (Friedrich Schiller); "Brbatul i femeia trebuie s triasc n armonie. Brbatul e capul, femeia coroana. Misiunea brbatului e de a agonisi, a femeii - de a cheltui n mod raional" (Jules Michelet). Pn i unii politicieni ncearc s justifice poziia de subordonare a femeii aducnd citate din Biblie, trunchiate dup bunul lor plac. Fraza: "Astfel i voi, fiecare aa s-i iubeasc femeia ca pe sine nsui; iar femeia s se team de brbat" este prezentat cu mult plcere de ctre politicieni doar n cea de a doua sa parte: femeia s se team de brbat. ndrznim s combatem aceast tez prin explicaia c, n primul rnd, Biblia se refer, n cazul de fa, la relaia so-soie i nu implic nicidecum relaia social brbat-femeie. Cu alte cuvinte, dac o soie i respect soul i "se teme" de so, aceasta nu nseamn nici pe departe c este obligat s aib acelai sentiment fa de toi brbaii. n afar de aceasta, verbul "a se teme" n accepia biblic presupune nu "fric" i "subordonare", ci "respect" i "dragoste", pentru c o femeie nevrednic i neiubitoare era n societatea antic n pericol s fie lsat de soul ei, ceea ce era o mare ruine. Aceste lucruri snt foarte bine explicate n capitolul 3 al ntiei Epistole Soborniceti a Sf. Apostol Petru i n Epistolele ctre Corinteni a Sf. Pavel, cap.7 i 11. Anume dragostea i respectul reciproc stau la baza relaiilor dintre brbat i femeie, iar "supunerea" are sens de "smerenie", calitate important deopotriv i pentru femeie, i pentru brbat. Interpretrile de tot felul au evoluat de-a lungul anilor. Mentalitatea n raport cu locul femeii n societate nu s-a format ntr-o zi-dou, ea poate fi schimbat doar n urma unei politici consecvente i ndelungate, promovate i susinute de stat. Trecerea timpului i evoluia social, economic i politic au determinat, oricum, modificarea psihologiei sociale privind rolul i locul femeii n societate. Totui, judecnd dup diferenele de prezentare a femeii n presa noastr, la radio i la televiziune, constatm c, n esen, lucrurile nu s-au schimbat prea mult. Actele internaionale precum Convenia CEDAW, ratificat de Republica Moldova n 1994, nu au devenit documente popularizate i respectate la toate nivelurile vieii sociale, economice i politice. Astfel, Comitetul CEDAW a recomandat Republicii Moldova s introduc n legislaia sa, ncepnd cu Legea Fundamental, definiia discriminrii, condamnarea discriminrii, msurile luate de stat (la nivel legislativ i guvernamental) pentru a elimina orice discriminare fa de femei. Recomandarea a fost fcut n 2000, dar nici pn astzi nu s-a luat nici o msur n acest sens, cu toate c Articolul 5 al Conveniei prevedea promovarea activitii informaionale pentru schimbarea opticii organelor mass-media privind femeia, numrul de programe dedicate femeilor la TV i Radio etc. Datorit apariiei unor proiecte finanate din exterior tematica genurilor este, oricum, prezent din cnd n cnd n presa noastr. Este i cazul Proiectului UNIFEM (Fondul Natiunilor Unite pentru Femei) "Promovarea egalitatii genurilor in Moldova prin legislatie", care, in colaborare cu Centrul Independent de Jurnalism, a desfurat, n perioada 1 noiembrie 2003-20 noiembrie 2004, un concurs al materialelor jurnalistice la tema dat. Lansat cu scopul de a stimula abordarea tematicii respective n mass media i de a atrage atenia publicului larg asupra problemelor ce in de egalitatea n

drepturi i anse egale pentru femei i brbai, concursul s-a adresat ziaritilor, studenilor facultilor de jurnalism i specialitilor din domeniul social. n concurs s-au nscris 27 de jurnaliti din presa scris, naional i local, agenii de pres, radio i televiziune. Au fost prezentate 76 de materiale publicate/difuzate n perioada de referin. Materialele au vizat aspecte legate de problematica genurilor, de elaborarea proiectului de lege privind egalitatea genurilor, de activitile organizate n scopul promovrii acestuia etc. La evaluarea materialelor, membrii juriului au inut cont de mai multe criterii, dnd prioritate articolelor care au corespuns tematicii anunate, au fost obiective i bine argumentate, au tratat subiectele n profunzime i au fost bine structurate. n perioada desfurrii Proiectului tematica genurilor a fost dezbtut pe larg n pres, la radio i TV, ncetnd odat cu ncheierea Proiectului (a se vedea Comunicatul de pres al CIJ, noiembrie 2003). Monitorizarea presei (sptmnalele Timpul, Jurnal de Chiinu, Sptmna, revista VIP-Magazin), ntreprins pe parcursul anilor 2004-2005, arat c imaginea femeii n presa noastr este prezentat, de cele mai multe ori, ntr-un mod unilateral. Pe lng faptul c femeile snt eroi principali ai unor materiale serioase n proporie de doar 10 la sut n comparaie cu brbaii (date confirmate i de alte cercetri n domeniu), calitile feminine cele mai apreciate de ctre jurnalitii notri se reduc la: mam bun, gospodin harnic, student harnic, femeie de afaceri de succes. Ce caliti apreciate de jurnaliti nu gsim ns ca aparinnd i femeilor (sau gsim foarte rar, n cazurile legate de personaliti recunoscute peste hotare): gnditor strategic, politician abil, administrator abil de talie naional (ministru, parlamentar), reprezentant notoriu al societii civile. Este adevrat c presa noastr, posturile de radio i TV, n general, au o mare dragoste pentru personalitile strategilor din afar, fie ei brbai sau femei (Vaclav Havel, Condoleezza Rice, Iulia Timoenco, Margaret Tatcher) i nu prea nclin s identifice eroi naionali din domeniul politicii, cu excepia cazurilor cnd trebuie s demoleze pe cineva. Aceast demolare public poart un caracter general, permanent i covritor. Excepiile rare (Iulia Costin, Lidia Istrati, Cleopatra Vnorovschi) vin doar s confirme regula. Nu vom aduce aici calificativele de care s-a nvrednicit n presa noastr speakerul Parlamentului Eugenia Ostapciuc ( Jurnal de Chiinu, Timpul, Democraia). Fr a ne referi la bunul sim care le lipsete vizibil unor autori, credem c dac n locul Eugeniei Ostapciuc ar fi fost un brbat cu aceleai aciuni mediatizate, nu gseam nici pe jumtate din metaforele usturtoare aplicate speakerului-femeie. Faptul c societatea noastr nu reacioneaz la astfel de materiale (n Occident ntreaga opinie public s-ar fi revoltat, iar organizaiile de femei ar fi pornit o campanie focoas n pres i n instanele de judecat) este o dovad c mai avem mult pn la o real i activ democraie n viaa noastr de zi cu zi. Toate acestea pe fundalul unei convingeri nelimitate c educaia copiilor este numai prerogativa feminin, c moldoveanca noastr e talentat la fcut bucate i la dans, dar c este oricnd gata s se vnd pe bani i nu poi avea nici o ncredere n ea. Pn i anunurile n pres pot avea un caracter discriminatoriu (gen: Se caut un brbat pentru postul de director comercial - Timpul, 2004, - care sugereaz c o femeie nu poate ocupa un post decizional). Analiza publicaiilor demonstreaz c, spre exemplu, Sptmna public, spre deosebire de celelalte sptmnale, mai mult informaie despre personaliti feminine i mult mai frecvent, n comparaie cu alte

publicaii. Jurnal de Chiinu, care promoveaz rubricile Editorial, Bomba, Politic, Reporter special, Flagrant, Interviu, Opinii, Economic, Cocktail, Casa de nebuni, nu include materialele rubricii permanente Poveti adevrate cu Lidia Bobn pe propria pagin web. Anumite materiale consacrate femeilor apar aici, n special, n paginile pltite Afacere de succes. Publicaia Timpul susine, la rndul ei, o serie de rubrici, cum ar fi Bun dimineaa! Aici i acum, Actual, Dezvluiri, Economie, Vector, Transnistria, Pro vatra,Societate, Cultur, Personaliti celebre, Inedit, Generaia mea, Stadion,Vedete. ns, n paginile sptmnalului nu exist o prezen permanent a rubricilor consacrate genurilor (cum ar putea fi Familia, Femeia i brbatul, Ochi feminin). Clubul Elitelor a gzduit doar 3 femei n anii 2003-2005 din peste 50 de invitai (este relevant c i Cafeaua de vineri de la Flux are aceeai proporie de oaspei femei). Doar rubrica Vedete ar putea fi considerat feminin, dac nu ar fi i ea din arsenalul distractiv. n 2003-2004 Timpul obinuia s ofere ultima pagin temei Femeia modern unde insera materiale consacrate unor femei de succes din Republica Moldova. Din pcate, aceast iniiativ frumoas n-a durat dect cteva luni, exact ct a durat concursul UNIFEM. De menionat prezena, la rubrica Cultur, a unor autori notoriifemei, ce fac cinste oricrei publicaii: Maria leahtichi, Silvia Bogdna i Maria Cosniceanu. Totui, prezena masiv a femeilor n jurnalismul modern (dac n anii aptezeci ai secolului trecut femeile alctuiau puin peste 40% din studenii de la jurnalism, astzi ele dein majoritatea covritoare a burselor (peste 70 la sut) ale facultilor de Jurnalism i Comunicare de la USM i ULIM. Venirea masiv a femeilor n jurnalism nu nseamn, n acelai timp, schimbarea opticii presei femeile nu promoveaz propria viziune, ci o accept pe cea tradiional, masculin, asupra vieii, evenimentelor, dispoziiiei sociale. Parte, pentru c redactorii efi snt brbai (doar 3 femei dein acest post n presa naional: Elena Zamura, Novoe Vremea, Irina Astahova, Chiiniovschii Obozrevateli i Tatiana Corai, Democraia), parte, pentru c tematica egalitii de gen n toate domeniile vieii nu este interpretat de societate ca fiind una ce ine de democraie, n consecin, presa naional nu acord o prea mare atenie prezenei femeii n toate sferele vieii economice, politice i sociale. Astfel, nici Timpul, cu toat inuta sa elevat din puntul de vedere al jurnalismului profesionist, nu poate fi numit printre liderii prezenei femeii n paginile sale.

Dumitru MAXIM

Marketingul politic
i manipularea

Iulian Ctlin DNIL

Marketingul politic a aprut n secolul XX i i are punctul de plecare n anul 1936, n timpul campaniei lui Franklin Delano Roosevelt, cnd a fost organizat prima campanie electoral modern, bazat pe un plan de obiective i pe o nou relaie cu presa. Michel Bongrand, unul dintre pionierii aplicrii marketingului politic n Europa, l definete drept un ansamblu de tehnici avnd ca obiectiv s favorizeze adecvarea unui candidat la electoratul su potenial, s-l fac cunoscut unui numr ct mai mare de alegtori, s creeze o difereniere fa de concureni i adversari i, cu un minimum de mijloace, s optimizeze numrul de sufragii pe care trebuie s le ctige n timpul campaniei [1] - o formulare care limiteaz sfera de aplicabilitate a marketingului politic mai mult la aria electoral. O alt definiie, n termeni economici, este aceea a lui Philip Kotler: interaciunea ntre dou uniti, una dintre acestea (candidatul) urmrind s obin un rspuns dorit de la cealalt unitate social (alegtorii), al crei rspuns este liber, dar susceptibil de a fi influenat prin prezentarea anumitor beneficii ce pot fi oferite de prima unitate social [2]. n opinia altor autori, natura marketingului politic se deplaseaz spre zona discursului publicitar, ca un derivat al comunicrii de acest tip [3] (unii autori considernd chiar marketingul politic drept o subramur a publicitii [4] sau plasndu-l n aria exercitrii unui tip special de putere; din aceast ultim perspectiv, Denis Lindon consider c marketingul politic reprezint un ansamblu de teorii i metode de care pot s se serveasc organizaiile politice i puterile publice, att pentru a-i ndeplini obiectivele i programele, ct i pentru a influena comportamentele cetenilor [5]. ntr-o definiie de lucru, marketingul politic presupune un ansamblu de tehnici care au drept obiectiv favorizarea adaptrii unui candidat la potenialul su electorat, cunoaterea respectivului candidat de ctre un numr ct mai mare de electori, precum i crearea diferenei dintre acesta i adversari, astfel nct, cu un minimum de mijloace, s se poat ajunge pe timpul campaniei la numrul de voturi necesar ctigrii luptei electorale. Este instructiv, n cadrul discuiei asupra trsturilor marketingului politic, referina la noiunea de manipulare. n dicionarul de sociologie verbul a manipula este explicat prin a crea premeditat o situaie social pentru a influena reaciile i comportamentul persoanelor n sensul dorit de manipulator [6]. Manipularea, ca metod n cadrul ofertei electorale i politice n general, presupune o comunicare de mas. Ori, odat cu apariia conceptului de mas, a aprut i o patologie specific. Ilustrativ este, n acest sens, teoria lui Gustave Le Bon despre modalitile de manipulare a maselor (acestea fiind definite ca un grup de oameni, nu neaprat prezeni n acelai spaiu fizic, dar unii printr-un fel de suflet comun). Dincolo de nefericitele speculaii rasiale, tributare epocii respective, autorul francez subliniaz c nsi existena masei presupune aprioric o posibilitate crescut de manipulare, mult accentuat fa de aceeai posibilitate la nivel individual: mulimile nu pot fi

influenate prin raionamenteele nu neleg dect asociaii grosolane de idei, cci este vorba de neficacitatea raionamentelor atunci cnd se confrunt cu sentimentele [7]. Dup Le Bon, mijloacele persuasiunii ar fi: afirmaia frust (fr raionament sau argumentare), repetiia nencetat (formndu-se, astfel, un curent de opinie) i contagiunea (similar unei psihoze n mas, dar care nu necesit prezena simultan a mai multor indivizi n acelai loc) [8]. Dei afirmaiile lui Le Bon par mult prea tioase n contextul vocabularului marketingului politic modern, trebuie spus c ideile sale se ntlnesc i la promotorii campaniilor democratice actuale. Influenarea aciunilor unei persoane sau determinarea comportamentului / atitudinii n comunicarea sa cu un alt individ, pe lng faptul c se constituie ntr-un deziderat prezent, probabil, de la nceputul societii umane, presupune mai multe paliere de intervenie. Pot fi enumerate constrngerea brutal (bazat pe violen real sau doar presupus), argumentarea (singura modalitate care se pstreaz strict n aria cognitiv), persuasiunea, seducia i manipularea [9]. Ar mai putea fi adugat i propaganda, variant forte a manipulrii active, element propriu sistemelor totalitare. Persuasiunea este tipul de comunicare bazat pe existena unei contiine a receptorului, dar i pe argumentare (Platon, Gorgias: sofistul Gorgias este forat de ctre Socrate s admit c retorica este persuasiunea care nate credin, nu cunoatere). Retorica aristotelic distinge trei moduri ale persuasiunii: ethos (partea moral sau caracterul), logos (partea raional) i pathos (partea emoional sau pasiunea). Fiecare element este necesar, dar nu poate realiza persuasiunea n mod independent, fr aportul celorlalte. Manipularea este tipul de comunicare fundamentat pe accesul la programarea contiinei, la coduri. Odat cu apariia maselor ca subiect al istoriei, contiina individual (i, prin urmare, persuasiunea) este depit. Nu mai este vorba de o comunitate compus din indivizi autonomi contieni, ci se manifest o mulime de indivizi cu reacii, mai degrab, incontiente, cu tendine mai mult instinctuale i care intereseaz mai ales din perspectiva statisticii voturilor sau a cumprturilor. Cnd mulimile nu mai snt convinse prin persuasiune, ci asupra lor se acioneaz prin propagand (varianta forte a manipulrii), se poate spune c ele snt manipulate [10]. Persuasiunea, seducia i manipularea snt mijloace mixte de influenare a comportamentului uman, cu component att cognitiv, ct i comunicaional. Fluxul comunicaional dobndete, pe lng aspectul semiotic (primar) i o valen simbolic arborescent ce se autombogee n semnificaii pe msur ce reverbereaz n contiina receptorului. Astfel, nelegerea are numai efecte comportamentale, pe cnd convingerea produce schimbri mai profunde, de natur cognitiv i, fapt foarte important, de asemenea, de natur afectiv. De exemplu, ordinele sau ameninrile pot produce nelegere - afectnd deci latura cognitiv, fr a produce i convingere - fr impact asupra laturii afective. Tehnicile de manipulare, att de mult utilizate n societatea modern, nu snt o descoperire a secolului XX. n acest secol s-au pus numai bazele cercetrii manipulrii mai nti de ctre psihologia social i mai apoi de ctre specialitii n marketing. Dac ar fi s cutm un strmo al manipulrii, acesta ar fi, cu siguran, magia (cel puin n spaiul european). Prima ieire n lumea academic a unor noiuni de manipulare a avut loc n 1585, cnd apare la Veneia cartea lui Giordano Bruno De vinculis in genere (Despre legturi n general) , creia I. P. Culianu i

rezerveaz un loc de frunte ntre teoriile manipulrii indivizilor. G. Bruno vorbete n acest tratat de magie despre modul cum manipulatorul magician poate influena indivizii i masele pe baza unei cunoateri profunde a pulsiunilor erotice individuale i colective, prin sunete i figuri. De fapt, cartea este un veritabil ghid practic al magicianului (un specialist n relaii publice avant-la-lettre) care ncearc s manipuleze indivizii n funcie de dispoziiile lor afective. Astzi magicianul a devenit desuet i s-a retras n paginile cu profeii zodiacale ale ziarelor, dar funcia acestuia a fost preluat de specialistul n marketing politic. Analiznd relaia dintre magie i tehnicile de manipulare utilizate n lumea de astzi, experii constat c magicianul se ocup astzi de relaii publice, de propagand, de prospectarea pieei, de anchete sociologice, de publicitate, de informaie, contrainformaie i dezinformare, de cenzur i operaiuni de spionaj [11]. Recunoatem n aceast enumerare i cteva domenii proprii marketingului politic. Propaganda este o form a comunicrii sociale de informare, influenare, formare sau schimbare a ideilor, atitudinilor i comportamentelor, n primul rnd politice, ale oamenilor, de formare a unor convingeri n scopul inducerii unor forme de aciune, deci o influenare la nivelul conduitelor. Propaganda se poate defini deci ca un act informativ persuasiv. Orice comunicare are finalitate prin definiie, dar nu orice fel de informaie este n mod necesar persuasiv n intenie [12]. Propaganda este o tentativ de influenare a opiniei i conduitei societii, astfel nct persoanele s adopte o opinie i o conduit determinat. Scopul propagandei este, prin urmare, de a schimba ideile, de a impune noi convingeri, aspiraii, pilde de credin care vor modifica atitudinea i comportamentul. Originea cuvntului este religioas: ea vine de la de propaganda Fide- evocnd rspndirea credinei [13]. Propaganda a fost una din tehnicile cele mai utilizate de regimurile totalitare pentru a se menine la putere, ca i pentru a-i ndeplini scopurile ideologice. Ea este ntr-o direct conexiune cu o ambiie sau practic totalitar, ceea ce duce, bineneles, la degradarea sa. n acest sens, Georges Henein d n Petite Enciclopedie Politique urmtoarea definiie a propagandei: aciunea de convingere prin instigare, ce tinde s nlocuiasc raiunea cu impresionabilitatea, tergnd linia de demarcaie dintre adevr i fals. Ali autori nu se sfiesc s considere propaganda o tehnic de manipulare a contiinelor i comportamentelor condus de scopuri i interese deghizate (Bogdan Ficeac). Tehnicile propagandei decurg din cteva legi enunate n 1950 de Jean-Marie Domenach; ele snt utilizate i n comunicarea politic actual. Printre aceste tehnici snt: legea orchestraiei, legea simplificrii, legea umanitii, legea transfuziei: - conform legii orchestraiei, temele ce fac obiectul unei aciuni de propagand trebuie s fie repetate sub forme variate (pentru evitarea plictiselii, ca i pentru adaptarea la necesitile diferitelor categorii de public) ntr-un mod sistematic i progresiv, n funcie de planul de campanie; - conform legii simplificrii, dac omul politic urmrete modelarea mesajelor n funcie de diversitatea grupurilor pe care vrea s le conving, el trebuie s tie s se adreseze majoritii i s-i prezinte

mesajul ntr-o form accesibil celor mai puin nzestrai din punct de vedere material i/sau cultural, celor mai slab informai, celor mai puin interesai de viaa public; - conform legii umanitii, o bun parte din opiniile noastre s-au consolidat n noi sub presiunea grupurilor din care facem parte i ale cror valori vrem s le mprtim. Cu alte cuvinte, realitatea subiectiv se construiete i sub impulsul mesajului i practicii politice, iar comunicarea politic, ca i modalitile marketingului politic, reperezint un fenomen cultural. - conform legii transfuziei, politicianul trebuie s se bazeze pe un substrat preexistent, s adere la complexul de mituri, prejudeci, credine cele mai adnc nfipte n subcontientul individului vizat spre a fi manipulat. Se va ncerca eludarea mecanismelor de rezisten ale publicului vizat demonstrndu-i-se c ideile care i snt inoculate deriv, de fapt, n mod firesc, din prerile sale preconcepute. Aceast lege are o larg aplicabilitate n spaiul romnesc, ntruct aici imaginarul - colectiv sau individual - joac un rol important n relaia omului cu lumea. Exist o net diferen ntre propagand i persuasiunea publicitar (de factur comercial). Vasile Dncu consider c aceast diferen se pstreaz i n raportul propagand publicitate politic sau electoral. Autorul citat (ca i Gabriel Thoveron) identific diverse elemente care difereniaz publicitatea de propagand, elemente prezentate n tabelul urmtor [15]: Publicitate Persuasiunea i seducia manipularea) Ludicul /Divertismentul Indeterminare Liberul arbitru prezent Simul critic pstrat Superficialitate / frivolitate Intenii segmentare Propagand (eventual Rigiditatea regulamentar Fora /Coerciia Obligativitate Lipsa alternativei Abolirea contiinei critice Control total Intenii totalizatoare

n sistemele totalitare, aa cum sublinia i Bogdan Ficeac, minciuna este conceptul cel mai folosit n restructurarea concepiilor, n modificarea experienelor, n deformarea relaiilor interumane, n recrearea sistemelor morale i etice, n rescrierea istoriei i n remodelarea sentimentelor [16]. Fcnd o analiz a minciunii utilizate n spaiul comunist (mai precis, n Polonia), Piotr Wierzbicki [17] identific trei categorii principale de minciuni: minciuni din sfera concepiilor, a argumentelor, minciuni din domeniul informaiei, minciuni din sfera crerii realitii. Henri Pierre Cathala surprinde alte cteva tipuri de manipulare a adevrului: amestecarea jumtilor de adevr cu jumti de minciun, primele ajutnd la acceptarea celorlalte; minciuna gogonat, fascinant pentru spiritele paradoxale; contraadevrul, imposibil de verificat din cauza lipsei martorilor; omisiunea unor elemente; valorificarea amnuntelor neeseniale, n detrimentul esenei; amestecarea faptelor, a opiniilor i a persoanelor astfel nct s poat fi folosit oricnd generalizarea; comparaii forate, de multe ori poetice i amuzante; folosirea unui ton sau a unei mimici care s dea o greutate nejustificat informaiei transmise; exagerarea

unor date; folosirea ironiei sau a sarcasmului atunci cnd se vorbete despre adevr; aplicarea unei etichete interlocutorului i atribuirea unei apartenene la un anumit sistem de idei, considerat negativ de ctre telespectatori, dar fr legtur cu subiectul discutat [18]. n paralel cu dezvoltarea manipulrii de orice fel n cmpul de aciune al unei ideologii totalitare, s-a dezvoltat i un proces de tehnologizare accentuat a societii umane, proces care a mers n paralel cu cel de ideologizare. Astfel, secolul XX a debutat etalnd ideologii i a sfrit n haina tehnologiei. Multe dintre descoperirile mai recente ale tiinei i tehnicii au fost utilizate imediat din momentul apariiei lor la manipularea maselor sau a indivizilor. Primul film din istoria cinematografiei care a artat fora manipulatoare a mijloacelor de comunicare n mas a fost Triumful voinei", realizat de Leni Riefenstahl n cadrul aciunilor de propagand nazist. Adolf Hitler era prezentat ca un zeu cobornd din cer pentru a-i binecuvnta milioanele de supui ce mrluiau i cntau obedieni. Primul minister al propagandei a fost nfiinat n Germania nazist. Toate tehnicile de splare a creierului, inventate n diverse regimuri totalitare, au fost imediat aplicate de acestea la propriii ceteni. Mai nou, suita armelor i tehnicilor de control moderne (botezate eufemistic arme non-letale) a fost deja testat att pe subieci individuali, ct i pe mase mai largi, n cadrul unor demonstraii de strad sau chiar asupra unor orae ntregi. Aceast permanent aliniere a manipulrii la ultimele cunotine tehnice indic att faptul c modalitile de influenare a comportamentului uman snt cutate cu nfrigurare de ctre cei ce au sau vor puterea, ct i faptul c nc nu au fost epuizate toate resursele procesului persuasiv. O istorie a manipulrii ar fi incomplet fr a aminti de revoluia romn din decembrie 1989. Ea reprezint un material faptic de excepie pentru identificarea nenumratelor tehnici de manipulare ce au funcionat perfect ncepnd cu rzboiul radioelectronic i sfrind cu rolul decisiv al televiziunii n dezinformarea mulimilor i crearea psihozelor n mas (de la unde snt teroritii la nu ne vindem ara). Putem afirma astfel c nsi nceputurile democraiei n Romnia stau sub semnul aplicrii unor multitudini de tehnici de manipulare politic, al cror efect s-a sumat. Dup 1960, tehnicile de manipulare au ptruns i n sfera comercialului fiind parte component a strategiilor de promovare a produselor i serviciilor i n procesul de negociere a afacerilor. n prezent, tehnicile de manipulare snt folosite att n scopuri comerciale ct i politice, fiind utilizate de ageni de vnzri, marketeri, politicieni, i terminnd cu ageniile de intoxicare la cerere a opiniei publice, agenii ce manipuleaz imaginea unor conflicte internaionale sau naionale, reale sau fabricate, prin intermediul mass-media. n relaie cu diferitele tendine manipulatorii, nici sistemele politice democratice sau n tranziie nu au fost ferite de critici privind modalitile de aciune ale marketingului politic. Astfel, preluarea atitudinii relaxate din zona publicitii comerciale, a tehnicilor de marketing din domeniul economic au determinat formularea unor critici privind marketingul politic. Dintre acestea, cele mai importante ar fi: substituirea fondului cu forma: programul politic este uitat (sau, cel puin, trece n plan secund) n favoarea charismei unui candidat; tehnicile moderne de publicitate, care presupun spargerea realitii imediat nconjurtoare publicului-int i re-creerea unei noi realiti, nct se formeaz, n jurul individului sau grupului vizat de publicitatea politic, un soi de realitate

virtual, diferit de cea real; pervertirea ideii de democraie: ceteanul devine un spectator pasiv, convins s nu se angajeze n show-ul care se deruleaz n faa sa rapid i dup nite reguli confuze, fiind astfel condiionat s adopte o poziie pasiv i comod; spiritul critic se tocete, discursul politic se dilueaz, informaia politic se atrofiaz, nu exist o motivaie puternic pentru politician de a duce la capt programul politic, nsi orientarea politic se estompeaz; divertismentul nlocuiete informaia; electoratul, similar consumatorului, nu conteaz dect statistic [19]. Manipularea va apare inevitabil, ntruct reprezint un atu la care un actor politic ce i-a epuizat celelalte arme va ajunge mai devreme sau mai trziu. n acest context, legile manipulrii snt legi ale psihologiei sociale, verificate prin numeroase experimente i exemple practice. n relaia cu lumea nconjurtoare, oamenii i dezvolt nc din copilrie o serie de programe de comportament n baza crora reacioneaz automat la situaiile ntlnite fr a face o analiz raional. Aceste modaliti preformate de interaciune cu mediul se situeaz la grania dintre o reflexologie pe linie behaviourist i imaginarul individual sau colectiv. Majoritatea tehnicilor de manipulare utilizate n promovarea produselor i serviciilor, a partidelor i liderilor politici, n negocieri comerciale i politice, au la baz una sau mai multe din aceste legi (mecanisme automate de reacie). Excepie fac tehnicile ce decurg din programarea neuro-lingvistic i comunicarea la limita subliminalului, care snt modaliti de manipulare activ complex. Aadar, din legile manipulrii fac parte: legea contrastului, reciprocitii, coerenei (disonana cognitiv), dovezii sociale, supunerii fa de autoriti i simpatiei. Marketingul politic utilizeaz tehnici de manipulare ce decurg din patru astfel de legi: cele ale coerenei, dovezii sociale, supunerii fa de autoriti, simpatiei. Tehnica de manipulare aplicat n marketingul politic ce decurge din legea coerenei este tehnica disonanei cognitive lansat de psihologul i sociologul american Leon Festinger n 1957 [20]. Aceasta se refer la nevoia intern a omului de a minimiza discordana ntre cele trei componente ale identitii lui: gndire, sentimente i comportament. Identitatea individului este dat de mpletirea armonioas a gndirii, sentimentelor i aciunilor sale. Oamenii pot suporta numai discrepane minore ntre cele trei componente. Atunci cnd apare o discrepan major, omul are o senzaie foarte puternic de disconfort, care reprezint disonana cognitiv. ntotdeauna cnd omul resimte un disconfort psihic, ncearc s-l reduc sau chiar s-l anihileze. Festinger ofer un exemplu general n concluziile studiului su: dac unei persoane i se modific actele comportamentale, atunci gndirea i sentimentele sale se vor modifica, n sensul minimalizrii disonanei. Aadar, cnd unui individ i este indus schimbarea uneia din cele trei componente ale identitii sale (gndire, comportament, sentimente), el le va modifica instinctiv i pe celelalte dou, pentru a nu mai avea senzaia acut de disconfort psihic. Este o tehnic de manipulare cel mai frecvent folosit de sistemele politice totalitare n lagre i nchisori. Legea dovezii sociale afirm c omul are tendina de a-i adapta propriul comportament n funcie de cel al semenilor. Cu ct o persoan este mai nesigur n faa unei situaii, cu att se va baza mai mult pe aciunile i comportamentul celorlali pentru a-i alinia comportamentul la

acestea. Tehnica de manipulare cea mai utilizat ce decurge din aceast lege este publicitatea testimonial sub forma interviurilor n care persoane alese la ntmplare sau diferite celebriti emit aprecieri laudative la adresa unui anumit produs. Mass-media este plin de astfel de reclame la diverse bunuri de larg consum. La alegerile din 1996 candidaii la preedinie rmai n turul al doilea (Ion Iliescu i Emil Constantinescu) au fcut apel la aceast tehnic prin prezentarea la posturile de televiziune a unor personaliti, lideri de opinie care recomandau alegtorilor s voteze cu unul sau cu altul dintre cei doi. O alt aplicaie n marketing electoral a acestei legi este tehnica contagiunii. De aceea, n unele ri sondajele preelectorale snt interzise pentru a nu fi folosite n scopuri manipulatorii. Un alt exemplu ar fi publicitatea mascat care, ca i n domeniul comercial, poate fi folosit cu succes n sfera marketingului politic. Legea supunerii fa de autoriti se actualizeaz n faptul c oamenii au tendina s asculte sfaturile ce vin din partea autoritii, indiferent care ar fi ea (prini, profesori, preot, medic). Aplicaiile n marketing politic ale acestei legi a manipulrii snt reprezentate de emisiunile, dezbaterile n care apar experi (analiti politici i economici, sociologi) care laud realizrile sau doctrina unui partid, calitile liderilor si, i care influeneaz opiunile politice ale omului obinuit. Multe dintre aceste preri enunate de experi nu snt fcute dect pentru a avantaja un partid sau altul. Conform legii simpatiei, oamenii accept mult mai uor o solicitare din partea unui prieten sau a unei persoane pe care o cunoate i o simpatizeaz. n schimb, cnd cererea vine din partea unui necunoscut, disponibilitatea oamenilor va fi n funcie de ct de simpatic i plcut li se pare persoana respectiv. n acest context, un interes aparte prezint factorii care determin ca o persoan (un politician) s fie simpatizat mai mult dect alta. i, desigur, care snt tehnicile de manipulare care decurg din utilizarea acestor factori. Cercetrile au demonstrat c persoanele frumoase par societii mai talentate, mai inteligente i chiar mai cinstite i mai demne de ncredere. Astfel, politicienii care arat bine au anse mai mari de a ctiga alegerile, fr nici o legtur cu adevratele lor capaciti. Scena politic american este martor a numeroase astfel de artificii, iar n spaiul romnesc este (era) de notorietate, n acest sens, figura lui Petre Roman. Acest mecanism acioneaz la nivelul subcontientului. Oamenii au tendina de a accepta mai uor cererile persoanelor cu care se aseamn. Este vorba de asemnri ce in de preri, trsturi de caracter, stil de via, felul de a se mbrca, acelai loc de origine, care, chiar dac par nesemnificative, determin individul s-l considere pe interlocutor mai simpatic i mai de ncredere. Un manipulator poate gsi foarte uor puncte de contact, adevrate sau presupuse, pentru a se arta ct mai asemntor cu cel de la care vrea s obin ceva. Un politician va gsi ntotdeauna puncte comune cu electoratul su, pe care le va scoate n eviden. n mod similar, oamenii apreciaz mai mult pe cineva i snt dispui s-l asculte, dac au convingerea c muncete mpreun cu ei pentru un obiectiv comun. Profesionitii manipulrii tiu perfect acest lucru i vor ncerca s sublinieze orice element de interes comun (dac nu exist, l vor inventa pur i simplu), pentru a demonstra c scopul urmrit este acelai, iar avantajul, unul reciproc.

Marketingul politic modern, dei la nceput a ptruns timid, i-a gsit locul su n culisele vieii politice romneti. Deja se observ trecerea de la greoaiele campanii electorale post-totalitare la o atmosfer mai relaxat i mai puin propice manifestrilor electorale pasionale. Exist ns partide care pun un accent mai mare pe tehnicile de marketing politic, n timp ce altele merg pe modaliti de aciune improvizate. n cele ce urmeaz, vom ncerca o analiz a ascensiunii Partidului Romnia Mare i a liderului su Corneliu Vadim Tudor, prin prisma oferit de marketingul politic, cu tot ceea ce presupune acesta, inclusiv manipularea. Succesul pe care l-a nregistrat Partidul Romnia Mare (PRM) este unul relativ pentru c, anterior alegerilor din 2000, procentele cu care era cotat acest partid nu erau ngrijortoare pentru restul competitorilor, din cauza faptului c el a fost supus unui proces de ostracizare de ctre ceilali actori politici. Era un moment cnd, din cauza apelului prelungit al acestora la valorile Occidentului, discursul impetuos al PRM nu era n ton cu atitudinea general de mimetism, practicat de majoritatea personajelor politicii romneti referitor la imaginea Europei. Aa se face c PRM i, mai ales, liderul su au fost expediai ntr-o zon periferic, atribuindu-li-se etichete cu conotaii de neseriozitate sau, mai frecvent, de partid de extrem. Pe msur ce situaia economic cpta o tendin descendent, iar cea sociopolitic devenea tensionat, PRM a sesizat avantajul de a fi ntr-o poziie de trickster (om care face giumbulucuri, circar), mai ales n perspectiva alegerilor. Pe msur ce perioada electoral se apropia, atitudinea general a PRM a devenit tot mai ngrijit. n campania electoral, accentul acordat de ctre PRM elementelor clasice de marketing politic s-a ndreptat nspre electoratul-int. Astfel, PRM a realizat o campanie necostisitoare i destul de atipic. A avut doar trei spoturi video mai pregnante, precum i un numr limitat de panouri i afie publicitare. n schimb, s-au remarcat mainile de la care se emiteau melodii patriotice, n clasicul stil mobilizator asociat imaginii comunismului [21]. Apoi, ofensiva a continuat pe mai multe planuri. n primul rnd, liderul C. V. Tudor s-a remarcat printr-o conduit perfect armonizat cu discursul extremist al partidului. Imaginea sa a rmas asociat cu un comportament permanent revendicativ, cu numeroase apeluri la diverse imagini percutante n imaginarul colectiv; astfel, el a utilizat asiduu simboluri ce trimit la idei n ton cu obinuitul discurs politic de tip extremist al Partidului Romnia Mare, simboluri care, dei par facil de interpretat i uneori chiar puerile, produc un efect n contiina publicului atunci cnd snt utilizate frecvent. Costumul alb, atitudinea viril (copiii etalai n faa camerelor de luat vederi - simboluri pentru brbatul aezat la casa lui, brbatul adevrat), precum i aerul de superioritate sugerau prezena unui adevrat cavaler al dreptii, care a pornit cruciada mpotriva corupiei, hidra cu o mie de capete care este, evident, sursa major a problemelor economico-sociale ale Romniei (n cadrul acestei campanii, sursa rului s-a deplasat dinspre maleficul Occident spre mafia intern). Semnificativ este faptul c Partidul Romnia Mare s-a ferit ntr-un mod ct se poate de discret s prezinte soluii economice n cadrul campaniei electorale; ceilali competitori electorali au aprut cu diverse soluii economice care, explicate raional, n-au fcut dect s plictiseasc electoratul cu pondere statistic din Romnia. n schimb, apariiile insolite ale liderului PRM au fost urmrite de ctre publicul avid de divertisment, iar C. V. Tudor profita de fiecare ocazie pentru a se ncadra ct mai bine n

imaginea sa: el reprezenta soluia [22], o intervenie deus ex machina care, printr-o atitudine lipsit de compromisuri (mna de fier) va strpi odat pentru totdeauna structurile mafiote care paralizeaz ara. n tot acest discurs mediatic este construit cu atenie o viziune apocaliptic a unei Romnii aruncate n haos de ctre mafia corupiei, iar haosul nu ateapt dect un organizator hotrt care s-l normalizeze. Apare astfel C. V. Tudor n postura de om aezat, bun gospodar, care va aduce lucrurile pe fgaul normal aproape numai prin simpla-i prezen charismatic. Prima observaie care se impune din analiza structurii argumentative a ofertei electorale a lui Corneliu Vadim Tudor este aceea c fiecare treapt argumentativ se nscrie, n mare parte, discursului i valorilor de tip populist-autoritarist, n timp ce ideile, conceptele si obiectivele naionaliste snt absente. Invocarea argumentului naionalist se realizeaz n calitate de idee-suport, de fundal, de justificare suplimentar pentru un alt concept. El a lipsit ns din eafodajul ideatic care a structurat discursul PRM n aceast campanie electoral. Centrul de greutate al discursului candidatului a fost reprezentat de mesajul din sfera de semnificaii i simboluri populistautoritariste. Vadim Tudor a tiut s gestioneze eficient o imagine care s-a construit pe echilibrul fragil dintre dou atitudini: apropierea i distana fa de oameni, apartenena la popor i elitismul. El a reuit sa fie n acelai timp omul politic care rezoneaz cu nevoile oamenilor simpli, dar i conductorul fascinant, charismatic, cel ales. Reeta nu este nou sau original: este o combinaie consacrat de atribute de imagine ale liderului de succes. Aa cum afirma Roger-Gerard Schwartzenberg, liderul care fascineaz lanseaz o dubl imagine i pune accentul pe dou registre opuse: este distant i apropiat, diferit i asemntor, superior i egal; n final, imaginea lui de marc este suprapunerea pe retin a dou imagini opuse. Vadim Tudor a fost candidatul care se adreseaz cu frai i surori, dar poart ochelari Gucci i nu i este teama s fie vzut conducnd un automobil Mercedes. Atitudinea ostentativ viril, apariiile insolite, nclcarea regulilor CNA, permanentul recurs la naionalismul cu parfum de comunism de anii 80 contrasta ns cu mesajul general emis de PRM, dominat de calm i linite, i care a culminat cu sloganul electoral Romnia European. n acest mod, Partidul Romnia Mare a reuit ca, pe lng electoratul fidel partidului indiferent de mesajul de moment practicat (electorat n jur de 5 %), s atrag i indeciii din zona celorlalte partide. Rezultatul final la care s-a ajuns n urma acestor aciuni de marketing politic era acela al unui partid necontaminat de eecul puterii, puternic motivat, decis s rezolve cu o singur intervenie hotrt problema corupiei. Din punct de vedere al rezultatelor n campania electoral, privite prin prisma sondajelor de opinie, PRM a realizat, urmtoarele: 1. nainte de alegeri, evoluia scorurilor pe parcursul ultimelor trei luni nainte de scrutin arat c numrul de voturi atribuite lui C. V. Tudor variaz invers proporional cu cele ale lui T. Melecanu (dou evoluii simetrice); evoluia scorurilor pe parcursul acelorai trei luni nainte de scrutin arat c numrul de voturi atribuite lui C. V. Tudor variaz direct proporional cu cele ale lui Ion Iliescu, dei, ca numr absolut de alegtori, Ion Iliescu pierde lent terenul, n timp ce C. V. Tudor acumuleaz; aceste afirmaii nu snt valabile pentru ultimele zile nainte de scrutin, cnd scorurile atribuite lui C. V. Tudor cresc brusc, iar ale lui Ion Iliescu capt un

traseu puternic descendent; diferena ntre C. V. Tudor i Ion Iliescu este mai accentuat i apare mai rapid n oraele mai mari. 2. La primul tur de scrutin, C. V. Tudor i PRM realizeaz cel mai mare scor n Transilvania (la populaia romn), ca urmare a strategiei de marketing politic adoptate, sondajele de opinie artnd c: o Pe ansamblu, pentru C. V. Tudor i PRM a votat electoratul masculin de vrst mijlocie, cu educaie medie, din orae mici i mijlocii; n plus, pentru C. V. Tudor au votat predominant absolveni de coal profesional sau ceteni care nu au terminat liceul; o PRM acumuleaz cea mai mare diferen Senat - Camera Deputailor, ceea ce denot c pentru Partidul Romnia Mare au votat cei mai muli inconsecveni. o C. V. Tudor a reuit s atrag un numr mare din votanii altor partide: cel mai mare procent de inconsecveni l-a furnizat AN-ul, apoi ApR-ul i PD-ul; de remarcat c elitele au rmas fidele partidelor lor CDR i PNL. o Din punct de vedere al motivaiei votului, PRM a acumulat cel mai mare procent de voturi pozitive motivate afectiv (dac exceptm UDMR-ul, la care situaia este atipic), cel mai mare procent de voturi motivate justiiar; aceleai scoruri le-a nregistrat i liderul su, C. V. Tudor. o PRM a fost cel mai bine poziionat pentru a recepta voturile negative ndreptate mpotriva guvernanilor de pn atunci ocup primul loc la voturile contestatare; n schimb, ocup ultimul loc la voturile avizate (am votat pentru c tiu candidaii). o n Transilvania, dei suportul oferit lui C. V. Tudor a fost unul masiv, votul justiiar a nregistrat cele mai mici scoruri, n schimb votul motivat afectiv a fost cel mai mare; deci votul acordat lui C. V. Tudor n Transilvania este preponderent n relaie cu sentimentul naional. 3. La al doilea tur de scrutin, scorul lui Ion Iliescu n ceea ce privete votul afectiv i cel negativ a fost mult mai mare dect al lui C. V. Tudor, care pstreaz ns monopolul votului justiiar. n final, apreciem c succesul electoral al PRM se datoreaz att unei bune plasri n zona medie a electoratului romnesc (orae medii, studii medii, vrste medii, venituri medii) ct i unei campanii inteligente i, mai ales, adaptate condiiilor de mediu politic i electoral. Nu n ultimul rnd, trebuie notat i o anume manipulare practicat de partidul lui Ion Iliescu, care, dei era singurul care ar fi putut stopa anumite tendine excentrice ale liderului PRM, nu a fcut-o. Or, avnd n vedere miza aflat n joc, precum i calibrul politic al candidatului Ion Iliescu, credem c nu este ntmpltoare relaxarea cu care a privit ascensiunea meteoric a lui C. V. Tudor, dei aceasta avea loc, n bun parte, n dauna electoratului propriu. Partidul Romnia Mare a reuit s atrag media distribuiei gaussiene a electoratului romn i s-i foloseasc cu eficien maxim resursele politice coroborate cu conjunctura existent. Referine:
[1] Michel Bongrand. Le marketing politique. - Citat dup Stanislas Khider. La publicit dans la vie politique de 1974 nos jours. Paris: Universit Paris II, 2002, p.52. [2] P. Kotler, G. Armstrong, J. Saunders, V. Wang. Principiile marketingului. - Bucureti: Teora, 1998, p. 19.

[3] V Dncu. Comunicarea simbolic. Arhitectura discursului publicitar. Cluj-Napoca: Dacia, 1999, pp.39-41. [4] Stanislas Khider. Op. cit., pp. 3-4. [5] Cf.: P. Kotler, G. Armstrong, J. Saunders, V. Wang. Op. cit. [6] C. Zamfir, L. Vlsceanu. Dicionar de sociologie. Bucureti: Babel, 1998. [7] G. Le Bon. Psihologia mulimilor. Bucureti: Antet XX Press, pp. 57-58. [8] Cf. : G. Le Bon. Op. cit., pp. 63-66. [9] Cf.: A. Godoban. Persuasiune, manipulare, seducie // http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mc/mc1.js [10] A. Godoban. Op. cit. [11] I. P. Culianu. Eros i magie n Renatere. Bucureti: Nemira 1996. [12] V Gozman, A. Etkind. De la cultul puterii la puterea oamenilor. Psihologia contiinei politice. Bucureti: Anima, 1991. [13] G. Thoveron. Comunicarea politic azi. Oradea: Antet, 1996. [14] Cf.: Francis Balle. Mdias et socits. Paris: Montchrestien, 2001, pp. 812-813. [15] V. Dncu. Op. cit., pp. 34-36. [16] B. Ficeac. Tehnici de manipulare. Bucureti: Nemira, 1996. [17] P. Wierzbicki. Structura minciunii. - Bucureti: Nemira, 1996. [18] Cf.: R. Herjeu. Oglinda mictoare. Tehnici de propagand, manipulare i persuasiune. Televiziune, societate i cultur. - Bucureti: Editura Fundaiei "Romnia de Mine", 2000. [19] V. Dncu. Op. cit., pp. 34-36. [20] Cf.: S. Brehm, M. Kassin. Social psychology. Boston: Houghton Mifflin Company, 1990. [21] Cf.: Multimedia Political Communication PRM n spatele embargoului // Curentul, 2001, 20 aprilie. [22] Cf.: Multimedia Political Communication mituri politice romanesti // Curentul, 2001, 16 martie. [23] A. Aldea, D. Chiribuc, M. Coma, M. Kivu, B. Micu, C. Moldovan. Sondajele de opinie Mod de utilizare. Alegerile 2000. Prezentare i analiz. Bucureti: Paideea, 2001, pp.16-71.

Aurelian LAVRIC

Manipularea
cauza ascuns a terorismului Terorismul, dei reprezint un fenomen vechi din punct de vedere istoric, este perceput astzi, datorit mediatizrii sporite prin sistemul de comunicare internaional din ultimul timp, drept principala ameninare la adresa omenirii. Aceast percepie s-a ncetenit, mai ales, dup atacurile teroriste de proporii, soldate cu mii de victime, din 11 septembrie 2001 din SUA. Nici Republica Moldova nu lipsete din vizorul gruprilor teroriste internaionale. ntr-un raport al efului de secie din cadrul Serviciului de Informaii i Securitate al Republicii Moldova, Vitalie Armau, se menioneaz interesul unor grupri teroriste (Hezbollah, Hamas .a.) pentru ara noastr, innd cont de "existena pe teritoriul de Est al Republicii Moldova a unei cantiti impuntoare de armament i muniii (...). De ctre organele de drept ale rii a fost depistat interesul gruprilor nominalizate fa de armamentul stocat n zona nistrean i ncercrile de organizare a unui canal de contraband cu arm" (1). Gruprile teroriste snt prezente n Europa, n special, pentru colectarea de fonduri i elaborarea de operaiuni. Oricum, nici o ar din lume nu poate s se simt n afara pericolului terorist, care devine cu att mai amenintor cu ct gruprile cu pricina snt n cutarea armelor de distrugere n mas. Gruprile teroriste i extind reelele n ntreaga lume, aa nct aproape c a devenit o tautologie sintagma "teroriti internaionali", adic teroritii nu pot fi dect internaionali. n acest context, este de la sine neles c tema terorismului internaional a devenit una abordat cu predilecie de sistemul mass-media global, care realizeaz comunicarea internaional. Mass-media oglindete fenomenul terorismului, deoarece consumatorii de informaie se arat a fi interesai de astfel de publicaii. Mai ales, n situaiile nefericite cnd se ajunge la deznodminte tragice, cu vrsri de snge (n cazurile unor atentate, luri de ostatici) se poate observa interesul major al consumatorilor de informaii pentru asemenea evenimente. De ce se ntmpl acest lucru? Considerm c explicaia este de natur psihologic: omul este o fiin empatic, durerea altuia a semenului su nu l las indiferent, i alerteaz atenia i interesul. De aceea, n cazurile unor atentate teroriste posturile de televiziune, de exemplu, ntrerup programele i vin cu buletine de tiri ad-hoc (breaking news). Iar atunci cnd snt n pericol viei omeneti, telespectatorii sau cititorii de ziare vor urmri desfurarea evenimentelor pn acestea vor fi salvate. Teroritii snt contieni de interesul publicului fa de aciunile lor i chiar mizeaz pe impactul reflectrii de ctre mass-media a evenimentelor create de ctre ei. Pe aceast cale prin mass-media ei i propag mesajele pe scar larg, folosindu-se de faptul c oamenii vor s cunoasc adevrul, folosindu-se de interesul cetenilor fa de acest fenomen, dar i de dreptul acestora de a fi informai prin pres ct mai amplu despre ceea ce se ntmpl n lumea n care triesc. Unii autori care au scris despre acest subiect consider c teroritii acioneaz la ora actual anume pentru a ajunge n reflectoarele mass-media, practic nscenndu-i operaiunile: "Anumite forme de terorism, n special, acele aciuni, care doresc o relatare n medii pentru a ajunge n contiina opiniei publice, snt nscenate pentru

medii. Teroritii tiu c jurnalitii au tendina de a prefera informaiile despre evenimente dramatice i violente, pe care apoi le distribuie sub form de tiri" (2, p. 193). Iat de ce "terorismul internaional devine un eveniment medial" (ibidem). n acest context se nscriu dou pericole pe care le semnaleaz autorii germani Michael Kunczik i Astrid Zipfel: a) "Se pot nate relaii aproape simbiotice ntre jurnaliti i combatani", jurnalitii fiind cointeresai n relatarea (fotografierea, filmarea aciunilor teroriste criminale). Aa nct este o linie foarte subire ntre a relata i a instiga la crim. b) Sub presiunea obligaiei permanente de a produce noi informaii, snt depite adesea limitele responsabilitii n relatrile despre acte teroriste (snt aduse exemple privind cazuri cnd teroritii au auzit la radio c comandantul unui avion pe care-l deturnase transmitea informaii despre teroriti autoritilor, fiind ucis n consecin; ntr-un alt caz, pentru a ataca prin surprindere ferestrele unei cldiri n care se aflau teroriti ce deineau un numr de ostatici, poliitii au cobort pe frnghii de pe acoperi. Teroritii au auzit totul la radio, deschiznd focul asupra poliitilor) (idem, p. 195). Pentru a evita asemenea situaii, autoritile unor ri cum este cazul recent al Federaiei Ruse adopt n parlamente acte legislative prin care este ngrdit accesul jurnalitilor la locuri unde snt deinui ostatici i unde forele speciale i pregtesc intervenia n for. Inevitabilul conflict ntre jurnaliti care vor s relateze de la locurile fierbini i autoritile care nu vor s rite vieile poliitilor i ostaticilor va mai fi discutat, cred, de acum nainte n spaiul public (la talk show-urile televizate, conferinele tiinificopractice, seminarele de la facultile de jurnalism). Adevrul, ca ntotdeauna, este undeva pe la mijloc: nu poate fi ngrdit complet accesul jurnalitilor la informaii de acest gen, dar nici relatrile jurnalitilor nu trebuie s pericliteze succesul aciunilor forelor speciale de ordine. De altfel, jurnalitii trebuie s cunoasc deontologia meseriei nainte de a ncepe s o practice. Iar prima regul pe care trebuie s o respecte, la fel ca i un medic este: Nu duna. Ceea ce se observ n ultimul timp, mai ales n Rusia, este tendina puterii politice de a profita de aciunile teroriste de luare de ostatici pentru a se rfui cu teroritii fr s le pese de victimele n rndul ostaticilor i pentru a se autoafirma (vezi cazurile Nord-Ost i Beslan). Jurnalitii nu trebuie s treac cu vederea aceast stare de lucruri. Cetenii au dreptul s cunoasc ceea ce se ntmpl n locurile unde snt deinui ostatici pentru c operaiunile de salvare desfurate de forele de ordine snt susinute, n definitiv, din bani publici, din banii cititorilor i ai telespectatorilor. Din pcate, att mass-media ct i studiile din cercurile tiinifice, care abordeaz fenomenul terorismului, trateaz cu precdere efectele, nu i cauzele acestuia. Pentru ca s nelegem cauzele fenomenului terorismului trebuie s-i nelegem pe agenii acestuia teroritii. Care este mobilul aciunilor lor? De ce nu orice om poate fi terorist, capabil de crime atroce? Considerm drept cauz a faptului c unii indivizi alunec pe panta terorismului necunoaterea de sine a acestora. ndemnul anticilor, prezent i pe frontispiciul templului de la Delphy din Grecia antic "cunoate-te pe tine nsui" este actual i astzi ca niciodat. Identificarea esenei omului cu diferite elemente exterioare lui l face, aflndu-se ntr-o stare de incontien fa de ceea ce este el n esen i ce snt i semenii si n aceeai msur, s se dedea la crime, s nu pregete a curma vieile oamenilor din jurul su, s-i realizeze scopurile trecnd peste cadavre.

Precum omul nu este hainele ce le poart deoarece le poate schimba, fiind exterioare lui la fel, dup acest criteriu, omul nu este: 1. numele su pe care l poate schimba; 2. corpul su fizic tiina indic faptul c la fiecare ciclu de apte ani celulele corpului uman se rennoiesc completamente sub cele dou aspecte: a) culoare piele, apartenena la o ras la ora actual omul poate s-i schimbe culoarea pielii, (a se vedea cazul lui Michael Jackson); b) sex la ora actual nu este o problem pentru om schimbarea sexului (a se vedea cazul ctigtorului concursului Eurovision Dana International din Israel); 3. mintea sa sub cele trei aspecte: a) etnia, caracterizat prin limba n cate gndete individul i tradiiile pe care le respect acestea pot fi schimbate n procesul de naturalizare a unor indivizi care se stabilesc cu traiul n alte zone dect cele n care s-au format; b) religia cazurile de convertire nu snt rare; c) clasa social un individ dintr-o clas poate ajunge n alta (a se vedea i recentele cstorii ale prinilor Spaniei i Danemarcei cu domnioare neaparinnd nobilimii). Care este atunci esena ultim, neschimbabil a omului, cea care d via tuturor elementelor enumerate mai sus, cea care le nsufleete? Prin metoda excluderii, ajungem s afirmm c dac omul nu este corp i minte acestea fiind nite haine anjabile ale sale dar fiindc existena sa este o realitate, el nu este altceva dect sufletul, despre care vorbesc religiile lumii, cel care nsufleete corpul i mintea, cel care nu poate fi perceput prin cele cinci organe de sim, precum nu putem cunoate/percepe corpul fizic prin haine. Cunoaterea de sine nseamn cunoaterea/contientizarea de ctre suflet a faptului c el este suflet, neidentificabil cu hainele, numele, corpul i mintea, nseamn trezirea la via a sufletului. Din pcate, un suflet incontient de sine se identific ci hainele sale, cu numele su, cu corpul su fizic i cu mintea sa. n asemenea cazuri apare pericolul ca un asemenea individ identificat cu ceva exterior s fie intolerant i agresiv fa de oamenii care snt diferii de el, care poart altfel de haine, poart altfel de nume, au alt culoare a pielii, au alt limb matern, au alt religie, aparin unei alte clase sociale. n acest context, exist cel puin patru tipuri de terorism: 1) rasial practicat de persoane care se identific cu culoarea pielii lor, (exemplu - Ku Klux Klan); 2) etnic/naionalist practicat de persoane care se identific cu etnia lor, (exemplu - nazismul lui A. Hitler); 3) religios/fundamentalist practicat de persoane care se identific cu religia lor (exemplu - fundamentalismul islamic al crui exponent este Osama ben Laden); 4) de clas practicat de persoane care se identific cu o clas (exemplu - bolevismul lui V.Lenin i I.Stalin, comunismul lui Mao sau Pol Pot .a.). Dei depistm cel puin patru tipuri de terorism, esena i cauza ascuns a fenomenului snt aceleai: persoanele angajate n asemenea aciuni se identific cu rasa/etnia/religia/clasa din care fac parte, percepndu-i pe ceilali ca dumani, ca inferiori i ca pasibili de moarte. Prin aceast identificare care este rodul manipulrii operate de lideri ce rmn ascuni n spatele actanilor teroritii snt complet incontieni de esena

fiinei lor, afirmat de toate religiile autentice ale lumii sufletul. O persoan educat n spiritul umanismului, contient de faptul c valoarea suprem n lume, valoarea fiecrui om (esena sa ultim) este sufletul, individual neschimbabil la fiecare persoan, indiferent de rasa, religia, etnia, clasa creia aparine, nu poate fi manipulat n vederea comiterii unor acte teroriste ce abund n cruzime. O asemenea persoan nu va fi obsedat de preocuparea privind conservarea puritii unei rase, desconsiderndu-i pe reprezentanii celorlalte, nu va fi obsedat privind impunerea, prin cuceriri, a etniei/limbii sale n detrimentul altora, nu va fi obsedat de ideea c numai religia sa este cea adevrat, reprezentanii celorlalte, dac nu se convertesc la religia sa, fiind condamnai pieirii, de aceea, oricum, pot fi ucii fr nici o problem, nu va fi obsedat de idei precum lupta de clas i revoluia permanent, fr s-i pese de milioanele de victime pe care le produc acestea. De aceea, adevrata soluie a terorismului este educaia umanist pe ntreg cuprinsul planetei. Dar pn atunci civilizaia uman trebuie s ia toate msurile pentru a se apra de teroriti cu cele mai energice i eficiente metode. Iar Republica Moldova, la fel ca toate rile democratice din lume, trebuie s participe la aceast lupt. Mass-media din ntreaga lume, inclusiv cele din Republica Moldova, au n acest context, nu doar rolul de a reflecta evenimentele tragice, ci i pe cel de a cuta i identifica i cauzele acestui fenomen. Jurnalismul analitic este tocmai cel chemat s realizeze acest deziderat. Referine:
1. Vitalie Armau. Organizaiile i reelele terorismului internaional n spaiul Europei de Sud-Est //docs/rap3.html, 28.10.2003. 2. Michael Kunczik, Astrid Zipfel. Introducere n tiina publicistic i a comunicrii . - ClujNapoca: Editura Presa Universitar Clujean, 1998.

- . , , . . - . - - , . . . , , , , , . , - , - . , , , , , , , . , , , 2001 , Introducing to Online Journalism, Publishing News and Information: " 1969 () UCLA Standford - "" . , . 1989 -, , , , , , . 1990 , - World Wide Web . 1993 , , , , , , , , , - . (). , , , . 1993 , Mosaic, - - . Netscape ( ), - Mosaic - -.

1994 - . (e-mail) , , . , , . 1990- , " " ". , , , , , "". . : , , . , , , - "" . . "" , , , . - , , . , . . , , James Glen Stovall 2004 Web Journalism": Practice and promise of a new Medium (No more deadlines). - c . . - , . , , . . . , , . , . , - - . - , - . , - , e . , , - , , .. - , . , . , ,

. "".

"",

""

"" - , , . "" "" , , - . , . , , " " - "" - , . . , , , , "", . - . , , . , , , . . , - Super.MD: " " - kp.md " -" - logos.press.md " " - nm.md "" - vremea.net "TVC -21" - tvc21.md " " - vedomosti.md "Jurnal de Chisinau" - jurnal.md "Accente" - accente.com.md " " - kp.press.md "VIP magazin" - vipmagazin.md " " - ournet.md/~nashe/ NIT - nit.md PRO TV Chisinau - protv.md RIF TV - rtf.mf "Cuvintul Liber" - iatp.md/liber/ "Universitatea" - usm.md/ziar/ ECO - eko.md , , - , . , - . -. ,

- Super.MD WS.md ( Plog.md - ), , . , , . " " (). , , . , , , . - . " " , , . , - - , -., , "" . , , , , . , "". , - - . , , , , - . , Moldova Azi - azi.md. 1990-, , -. , , , . azi.md , , , , . - 2000 - ( ) InfoMarket.MD. , - . , InfoMarket.MD. 2000- "". - tri.md. , , . Reporter.MD. , . , InfoMarket.MD, , , . - try.md ( TRI.md?).

, TRI.md , try.md . , , , . : , ; -, , - RO-net ( ). , - "". , . , , . Salut.md Sanatatea.com MoldFootbal.md Moldova.ru Try.md Mdn.md , , . ( mdn.md) , , - , . - . - , . , . , , , - - -. , -. . : InfoMarket Reporter - Basa-Press Infotag Moldpres - - . . : , - , ? - - -

, , . , , , " ". : - ( ) . , - , . ( Infotag) , () . IT - . - InfoMarket, Reporter, Basa-Press Moldpress - . - , . . , , - . , , , , .

Massmedia din Europa i SUA


din perspectiva comparativ

Victoria BULICANU

Prin calitatea informaiei i modul de prezentare a ei, massmedia din Europa i SUA reprezint pe piaa media din lume modele specifice de pres. SUA rmne a fi pentru Europa un concurent serios n domeniul presei. Analitii consider c Europa poate reprezenta o provocare pentru Statele Unite numai ca o uniune de state i nicidecum n cazul fiecrui stat european n parte. Afirmaia este valabil i pentru caracteristica situaiei n domeniul mediatic. Totui balana presei europene nclin, oarecum, n favoarea presei Marii Britanii, acolo unde tradiia i imaginea clasic a presei se mbin reuit cu modernismul i tehnologiile performante de transmitere a informaiilor. i aceasta, n ciuda faptului c n Marea Britanie nu exist o lege a presei, precum nici Constituie n sensul adevrat al cuvntului. Exist totui un set de norme i principii legale, n baza crora funcioneaz statul. Acest set de norme i principii legale include, evident, nite drepturi i obligaii ale presei, dar ele acioneaz n mod separat, nefiind exprimate ntro singur lege a presei. De menionat faptul c att n SUA, ct i n Europa, presa scris se divizeaz n presa de calitate i presa de bulevard sau de mocirl, aa cum mai este denumit aceasta de ctre cititori. Totui statistica arat c preferinele populaiei ambelor maluri ale Oceanului Atlantic snt n favoarea presei galbene, al crei tiraj nregistreaz milioanele de exemplare n fiecare zi. Nu acelai lucru se poate spune despre presa de calitate, al crei tiraj este numai de cteva sute de mii zilnic, i este ntr-o continu scdere. Astfel, ziarul londonez The Times, care are o tradiie de mai mult de dou sute de ani pe piaa media din Marea Britanie, are un tiraj zilnic de numai 100.000 exemplare, pe cnd publicaia The Sun, care a fost nfiinat n 1964 i care este considerat ziarul cu cea mai rea faim n Marea Britanie, are un tiraj zilnic de 4 milioane de exemplare. A fi cotidian n Marea Britanie, ct i n SUA, nseamn un ziar editat de 67 ori pe sptmn. n Republica Moldova, publicaiile cu statut de cotidian apar, de regul, de dou ori, maximum trei ori pe sptmn. Cu alte cuvinte, statutul de cotidian, n acest context, este perfect ndreptit numai n Occident. Massmedia nord-americane, conform unei vechi tradiii, snt considerate cele mai libere din ntreaga lume. Nu n ultimul rnd, aceasta se datoreaz principiilor constituionale stipulate n Legea Suprem a statului. Spre exemplu, unul din aceste principii vorbete despre faptul c Congresul SUA nu poate adopta vre-o lege care ar limita libertatea cuvntului sau libertatea presei. Drept consecin, jurnalitii Statelor Unite snt cunoscui n lume datorit reportajelor bazate pe o sinceritate enorm i comentariilor critice la adresa autoritilor statului. Spre deosebire de Marea Britanie, unde cotidianele se bucur de o popularitate nsemnat, SUA, pe parcursul secolului al XX-lea, s-au evideniat prin tendina de a micora numrul de cotidiane i de a edita n majoritate sptmnale i publicaii de week-end. Motivul principal este lipsa de profit n cazul cotidianelor. Este cunoscut faptul c editorii de ziare depind ntr-o mare msur de publicitatea care apare n ziare, de aceea ei snt nevoii

uneori s sacrifice punctul de vedere al jurnalitilor, al colectivului redaciei n favoarea intereselor comerciale. Statele Unite ale Americii nu dispun de o lege a presei, dei au o Constituie. Ca i n cazul Marii Britanii, drepturile i, mai puin, obligaiile presei snt reflectate n ntregul coninut al Constituiei, fr a fi adunate ntro lege aparte. Presa american dispune de prevederi constituionale ns foarte multe, deoarece, pe lng Constituia federal a rii, fiecare stat din cele care intr n componena SUA, i are prevederile constituionale proprii, unde snt incluse i norme aparte pentru presa fiecrui stat. Mass media din Europa i SUA este concentrat nu n minile statului, ci n minile proprietarilor de pres. De obicei, acetia formeaz concerne de pres foarte mari, precum BBC n Marea Britanie i NBC, CBS sau ABC n Statele Unite. n componena acestor companii intr posturi de radio, televiziune, nu numai n rile de origine, ci i n foarte multe ri din strintate. Spre exemplu, BBC (British Broadcasting Company), compania media din Marea Britanie, cuprinde 18 staii radio, pe lng staiile locale i aproximativ tot attea posturi de televiziune. Compania n cauz rmne a fi pe primele locuri n lume la categoria cele mai urmrite posturi televizate. BBC are un post de radio i n Republica Moldova, reprezentat de BBC Moldova, care se bucur de popularitate n rndul celor care susin cercurile politice de dreapta din ar. Presa scris n Marea Britanie aparine numai celor patru companii transnaionale, statul implicndu-se foarte puin n activitatea cotidian a publicaiilor. SUA ns dein monopolul de stat asupra semnalului de transmisie. Dilema despre eficacitatea participrii statului n activitatea publicaiilor rmne a fi, prin urmare, destul de actual. n ciuda faptului c massmedia reprezentativ este concentrat n minile proprietarilor individuali, n Marea Britanie, spre exemplu, exist nite prevederi foarte stricte, care limiteaz posibilitile doritorilor de a procura un ziar n scopul unei afaceri. Astfel, cei care doresc s procure un ziar n scop de afaceri, al crui tiraj este mai mare de 500.000 exemplare, au nevoie de permisiunea Ministerului Comerului. Limitele nu se rsfrng numai asupra celor care procur un ziar cu tematic comercial. Frana, dei n ultimul timp a mai pierdut din audiena mondial, din cauza atitudinii ofensive pe care a adoptat-o mpotriva globalizrii i a limbii engleze ca limb de comunicare internaional, rmne a fi o ar cu tradiii n domeniu. Atitudinea rezervat fa de fenomenele n cauz ns nu-i tirbete din calitatea prestrii informaiilor. Postul francez de televiziune TV5 este transmis pe majoritatea continentelor lumii i reprezint un post de televiziune cu pondere i, totodat, model de pres pentru rile din Europa de SudEst, care-i caut o identitate n domeniul massmedia. Ageniile de pres Reuters din Marea Britanie, Francepress din Frana reprezint instituii media cu renume mondial. Pe lng informaia de calitate pe care o distribuie n majoritatea de ri ale lumii, ageniile mai reprezint fore economice considerabile pentru rile de origine. Instituiile cu acelai profil de peste ocean snt Associated Press, care mai este i cea mai veche agenie de pres din lume i United Press International, fondat mai trziu. Att ageniile din Europa, ct i cele din Statele Unite ale Americii, funcioneaz dup aceleai principii i toate concureaz asupra ntietii n lume n rndul instituiilor mediatice de acest gen. Ageniile, menionate mai sus, au reprezentane n peste 100 de ri ale lumii. Totui agenia de pres american Associated Press se bucur de cele

mai multe premii internaionale, colaboratorii ei deinnd 47 premii Pulitzer, dintre care 28 de premii snt obinute pentru fotografie. La moment, aceast agenie de pres are cea mai sofisticat industrie de fotografie digital i asigur cu diverse informaii mai mult de 1000 de Web-site-uri. Britanicul Reuters a cedat ntietatea ageniei americane, ce-i drept, nu i la categoria informaie economic, rezervndu-i aici primul loc. Concurena este factorul principal i notoriu, care face ca mijloacele de comunicare de mas s se dezvolte i s tind spre perfeciune. Exist o lege nescris pentru rile cu o economie de pia avansat: agenii economici aici snt nevoii s lupte dur pentru a obine succese n domeniul pe care-l profeseaz, i n majoritatea cazurilor scopul scuz mijloacele prin care se ajunge la rezultatul dorit. Doctrinele european i american de libertate a presei provin de la o singur rdcin teoria despre drepturile eseniale ale omului, menionat n cadrul Declaraiei Franceze despre Drepturile Omului, i n Bill of rights, adoptat n SUA. n ambele cazuri, legile au parcurs un drum lung pn a fi recunoscute plenar de ctre societate. Totodat, asemnarea, care exist n rndul legilor despre economia de pia, determin ntr-o msur mai mare sau mai mic asemnarea ntre modelele de de dezvoltare a presei n Europa i n SUA. Referine:
1. Emery Michael, Emery Edwin. American Press. New York, 1998. 2. Gladys Engel. Politics and Television. London: Land and Sage publications, 2000. 3. Smith Hedrick. The power game: How Washington works. - New York: Random House, 1988. 4. E, A A. - : , 1997. 5. Werner J. Severin, James W. Tankaed. Teorii ale comunicrii. Origini, metode i practici n mass-media. Iai: Polirom, 1998.

Rolul percepiei mass-media


n confruntrile informaionale

Gabriel VOICU

Analiza confruntrilor mediatice i informaionale din timpul conflictelor armate majore, desfurate n ultimele decenii, arat c, dei se poate vorbi despre o matrice comun a aciunilor ntreprinse de armat i de mass-media, fiecare situaie relevant a cunoscut particulariti, care s-au coagulat apoi ntr-un trend predictibil. Soluia pool system-ului, aplicat de americani n timpul operaiunii Furtuna Deertului din 1991, devenise previzibil dup experienele mediatice, considerate drept ineficiente, n Grenada (1983) i, mai ales, n Panama (1989). n aceeai perspectiv s-au nscris aciunile n for, din punct de vedere informaional, ale NATO n 1996, dup labila prestaie n acest domeniu din anii precedeni a FORPRONU n Bosnia-Heregovina. Trauma informaional, suferit de NATO ca urmare a absenei jurnalitilor occidentali n teren n timpul rzboiului cu Iugoslavia din 1999 (la fel ca i n cazul Afganistanului n timpul operaiunii Enduring Freedom), a determinat, cu siguran, pentru Pentagon i Casa Alba, n cadrul confruntrii informaionale din primvara anului 2003, decizia s ias la ramp perfect contiente de enorma miz politic a rzboiului mpotriva Irakului - cu soluii informaionale noi, pe ct de riscante, pe att de spectaculoase i care au fost aplicate n corelaie cu deja tradiionalele formule de lupt informaional. Condiiile desfurrii confruntrii n cauz erau marcate, de data aceasta, de nuane noi. Astfel, dac n 1991 mass-media nord-americane au deinut monopolul asupra mediatizarii rzboiului, inclusiv n ceea ce privea lumea arab-musulman, acest lucru nu a mai fost valabil i n 2003, cnd, datorit televiziunii Al Jazeera (i nu numai) lumea arab a avut posibilitatea s urmreasc rzboiul cu proprii lor ochi i nu doar cu cei ai lui Peter Arnett de la CNN. De asemenea, dac rzboiul din 1991 a avut girul expres al Consiliului de Securitate i suportul al cvasitotalitii opiniei publice mondiale, n primvara lui 2003 mass-media au urmat interesele naionale i trendul atitudinii majoritii populaiei (consumatorii de media), ceea ce, iari, a diversificat pn la maximum modul de abordare i interpretare a acestui nou rzboi, transmis n direct. Confirmarea consistenei jurnalismului ncorporat a clarificat de facto dilema situaiei corespondentului de rzboi - combatant sau necombatant, iar conflictul de interese i uriaele mize puse n joc de cel de-al doilea rzboi din Golful Persic au dezvluit n mare msur limitele neutralitii i impartialitii mass-media ca instituie: aa cum jurnalistul ncorporat a devenit un soldat supus tuturor vicisitudinilor rzboiului, tot aa interesul i sentimentul naional au spulberat preteniile de imparialitate absolut i indiscutabil a mass-media fie acestea cu vocaie local sau internaional, provenind din lumea euro-atlantic sau musulman-arab. Desigur, aceast aseriune a partizanatului mediatic nu are pretenia unui verdict imuabil, absolutizarea ideii c mass-media ar fi iremediabil supuse unor interese (naionale, politice, economice, etnice, etc.) fiind la fel de fals ca i opusul acesteia. n cazul celui de-al doilea rzboi din Golful Persic s-a vzut, poate mai mult dect n precedentele conflicte armate, dispersia de opinii i atitudini ale marilor instituii de pres prezente activ n teatrul de operaii, fiecare dintre acestea urmnd o linie convergent cu linia statului (Statele

Unite, Marea Britanie, Frana) sau civilizaiei de provenien (arabmusulman). Acest parti-pris mediatic a fost vizibil nc dinainte de nceperea propriu-zis a operaiunilor militare, atunci cnd conflictul s-a purtat fie n culisele sau la masa verde a tratativelor politico-diplomatice, fie n coloanele ziarelor, n reportajele i talk-show-urile de televiziune sau n cifrele sondajelor de opinie. De fapt, originea celui de-al doilea rzboi din Golful Persic s-a aflat nu n pericolul reprezentat de potenialele arme de nimicire n mas ale regimului Saddam Hussein, ci n divergena intereselor strategice, economice, culturale sau etnice pentru una din cele mai fierbini zone ale globului Orientul Mijlociu, precum i n noua orientare, proactiv, a strategiei de securitate naional american. De altfel, evoluia centrelor de greutate a discursurilor preedintelui Bush ntre prima i a doua jumtate a lunii martie a cunoscut o trecere rapid de la obiectivul dezarmrii NBC a Irakului, la eliberarea poporului irakian de tiranie i democratizarea rii. Se pot distinge trei mari centre de putere concurente privind interesele n Irak i, implicit, trei atitudini mediatice i informaionale diferite: Statele Unite i Marea Britanie, statele arabe (cu excepia Kuweitului) i nucleul european dur coagulat n cancelariile din Paris, Berlin i Bruxelles. n jurul acestor trei centre au gravitat, fluctund la o distana mai mare sau mai mic, i ali actori ai scenei internaionale, n funcie de propriile interese i de oscilaiile opiniei publice naionale, precum i de evoluia operaiunilor militare. Surprinztor de labil a fost replica informaional a Irakului, fie i numai n comparaie cu prestaia mult mai virulent din urm cu doisprezece ani, de data aceasta Saddam miznd cu succes - pe sprijinul propagandistic al statelor arabe. Rzboiul din Irak a fost prezentat publicului american pe trei paliere: primul i cel mai spectaculos a fost cel al corespondenelor de pe front, transmise pentru televiziuni, radio sau presa scris de ctre jurnalitii ncorporai. Al doilea palier, care l-a contrabalansat pe primul, att ca frecven, ct i n ceea ce privete coninutul, a fost cel al declaraiilor i briefing-urilor de pres ale oficialilor din Pentagon (fie acetia de la Washington sau de la Doha) i Casa Alb. n fine, enormul spaiu editorial alocat rzboiului a fost completat cu deja nelipsiii comentatori i analiti militari i politici, majoritatea aparinnd corpului ofierilor americani n rezerv sau n retragere (aceast practic a fost consacrat de ctre britanici n 1982, cu ocazia rzboiului argentiniano-britanic din insulele Falkland/Malvine, pentru a deveni apoi o practic comun n spaiul media euroatlantic n timpul unor conflicte armate). Una din primele probleme de percepie asupra mersului rzboiului cu care s-a confruntat administratia Bush a fost cea a asteptrilor iniiale exagerate ale opiniei publice americane privind dezintegrarea rapid a regimului Saddam ca urmare a tvlugului militar shock and awe, a unor dezertri masive, precum i a revoltei shiiilor din Sud i a kurzilor din Nord. Aceast entuziast prezumpie a fost infirmat ns dup doar cteva zile de la ptrunderea trupelor anglo-americane n Irak, ea fiind spulberat i de incidente minore pentru evoluia general a operaiilor militare, dar intens exploatate mediatic - precum doborrea elicopterului Apache (una din mndriile armatei americane) de un tir anonim de la sol, distrugerea unui avion britanic de ctre o rachet american Patriot (friendly fire), capturarea unor militari americani - artai ulterior la televizor n ntreaga lume (acetia au fost eliberai de infanteritii marini abia dup cucerirea Bagdadului pe 13

aprilie), atentatul cu grenad svrit de un sergent american de religie musulman asupra ofierilor si superiori chiar n interiorul unei baze americane (fapt deosebit de grav din punctul de vedere american) sau pauza operaional a ofensivei justificat printr-o puternic furtun de nisip. Avalana relatrilor mass-media referitor la aceste incidente a creat n scurt timp impresia c lucrurile nu merg tocmai conform celor prevzute iniial de Pentagon. Asa cum Fox News a fost marele ctigtor pe piaa media american, televiziunea Al Jazeera din Doha - Quatar (aceeai locaie ca i Comandamentul Central american), aprut n 1996 (dar despre care lumea ntreag a aflat abia dup nceperea rzboiului din Afganistan, n toamna lui 2001), a fost, fr ndoial, liderul mediatic al lumii arab-musulmane, avnd o audien de 40 milioane de telespectatori n ntreaga lume. Dispunnd de un numar considerabil de mare de echipe de reporteri i cameramani n oraele irakiene aflate sub asaltul aero-terestru anglo-american, Al Jazeera a devenit sursa primordial de informaii i, mai ales, de imagini terifiante necenzurate unele la limita suportabilitii referitoare la victimele civile. n acelai timp, Al Jazeera a fost televiziunea care a funcionat aproape ca un releu de retransmitere n ntreaga lume a imaginilor furnizate de televiziunea irakian. La fel cum s-a ntmplat i n rzboiul din 1991, confruntarea armat terestr i aerian din Golful Persic a fost dublat i n 2003 de una informaional. Att irakienii, ct i anglo-americanii au aruncat n lupt toate mijloacele i resursele informaionale de care dispuneau pentru descurajarea adversarului i pentru susinerea moralului i a voinei combative a propriilor trupe i populaii. La fel ca i n 1991, irakienii au fost copleii de tvlugul anglo-american, cu toate c n primvara lui 2003, spre deosebire de precedentul conflict, ei au fost substanial sprijinii de cvasitotalitatea potenialului informaional musulmano-arab din Orientul Mijlociu. Campaniile informaionale ale Irakului s-au sprijinit pe trei piloni: galvanizarea energiilor combative ale armatei i populatiei prin discursurile i apariiile televizate ale lui Saddam Hussein (foarte frecvente n timpul rzboiului din 1991), oripilarea opiniei publice mondiale i amplificarea sprijinului pan-arab prin exacerbarea imaginilor cu victime civile i prizonieri americani, exagerarea pierderilor provocate inamicului sau dezminirea unor nfrngeri sau retrageri irakiene i, n sfrit, presiunea unor pedepse capitale pentru cei care ar fi fost tentai s dezerteze. Dat fiind faptul c dictatorul irakian a fost inta direct a unor atacuri cu rachete asupra posibilelor sale locaii, apariiile sale la televiziunea irakian au constituit obiect de analiz nu att n privina coninutului discursului i a mesajului n sine, ct dac respectivele imagini fuseser nregistrate nainte sau dup atac, cu alte cuvinte, dac Saddam mai era sau nu n via. Primul discurs televizat al lui Saddam de dup nceperea ostilitilor, din 24 martie, a avut rolul de a arta att americanilor, ct i arabilor c preedintele Irakului era n via i-i ndemna pe fedaini, pe membrii partidului Baas, pe oamenii simpli i pe cei din triburile locale s-i loveasc pretutindeni pe invadatori, asigurndu-i c victoria era a lor. Pentru ca vorbele s fie susinute de puterea imaginilor, discursul a fost ilustrat cu secvene nfindu-l pe Saddam primind defilarea trupelor sale. Analitii au remarcat imediat c retorica lui Saddam recunoscut ca ateu ncepuse s se apropie din ce n ce mai mult de cea a lui Ossama Ben Laden, prin apelul insistent la invocaii sacre. Rzboiul sfnt Jihad-ul a fost invocat de

Saddam abia pe 1 aprilie, dar nu printr-o apariie direct, aa cum anunase televiziunea irakian, ci prin intermediul ministrului informaiilor, Muhammad Said al-Sahhaf. Absena imaginii lui Saddam a dat din nou natere la speculaii privind moartea sau rnirea dictatorului, ceea ce a anulat n mare parte, efectul stimulativ al invocaiilor, ameninrilor sau imprecaiilor demnitarului irakian. n sfrit, ultimele imagini cu Saddam, transmise de televiziunea irakian, au frizat ridicolul: ntr-un film de dousprezece minute cu imagini de arhiv, retransmis de cteva ori, Saddam aprea linistit i zmbitor n mijlocul cetenilor din Bagdad, n timp ce americanii ocupasera deja aeroportul internaional al capitalei. Ridicole au fost i prestaiile ministrului irakian al informaiilor, care se ambiiona n cursul conferinelor de pres zilnice, inute n faa jurnalitilor strini, s debiteze afirmaii (unele contradictorii sau absurde) i declaraii belicoase, care nu aveau nici un suport n realitatea desfurrii operaiilor militare n curs. Un alt laitmotiv al campaniei informaionale irakiene a fost cel al victimelor civile provocate de erorile de bombardament, tem la care, n primul rnd, Al Jazeera i-a adus o contribuie substanial. Poate c, dincolo de fanatismul rzboinic nativ al arabilor, a funcionat cel mai bine i sistemul de teroare i ameninrile capitale pentru potenialii dezertori, practicate pe scar larg n armata irakian. Relatrile prizonierilor sau dezertorilor irakieni conin numeroase mrturii despre acte de teroare i execuii publice, comise de ofierii superiori irakieni, gata de orice pentru a-i ine oamenii sub control i a-i face s lupte pn la sacrificiul suprem. In ceea ce privete campania informaional american, aceasta a avut o misiune extrem de delicat, deoarece trebuiau atinse simultan obiective divergente. Redemonizarea lui Saddam i a regimului su trebuia s limiteze ct mai mult contra-reacia de mitizare a liderului irakian ca un nou Saladin erou al lumii musulmane (aa cum l descria la nceputul lunii aprilie editorialistul cotidianului pakistanez de limba englez Dawn. Pe de alt parte, campania trebuia s fie ct mai convingtoare pentru opinia public internaional, ostil rzboiului. Aciunile de demoralizare a armatei irakiene trebuiau, la rndul lor, s menajeze cultura, tradiiile i susceptibilitile arabe, deja inflamate de ceea ce era perceput drept o invazie i o agresiune nejustificat. Nu n ultimul rind, majoritatea metropolitan american care sprijinea rzboiul trebuia meninut cu orice pre. Astfel, ntr-un rstimp foarte scurt, laitmotivul ameninrii armelor chimice deinute de Saddam, care constituise casus belli n faza confruntrilor diplomatice, a czut n umbr, pentru a fi scos la lumin cel al eliberrii poporului irakian de sub teroarea regimului dictatorial, operaiunea fiind denumit nu ntmpltor Eliberarea Irakului Iraqi Freedom. Aceasta schimbare de strategie informaionala a fost evident, mai ales, n coninutul interveniilor publice ale preedintelui Bush dinaintea, n momentul declanrii ultimatumului i n timpul campaniei militare. Imensul angrenaj informaional american pus n micare de cel de-al doilea rzboi din Irak a avut o important component, destinat susinerii a ceea ce Le monde a numit frontul interior. USA Freedom Corps - Corpul libertii Statelor Unite ale Americii a lansat o ntreag campanie de spijin moral al militarilor americani angajai n lupt pe frontul irakian, trimindu-le printre altele i mesaje dedicate nominal prin e-mail, concepute de Pentagon, de genul Drag soldat al armatei americane, i mulumim c aperi libertatea noastr sau Mulumim pentru sacrificiul tu i pentru faptul de a-i fi dedicat viaa pentru a face lumea noastr mai sigur. Te afli n

gndurile noastre de zi cu zi i ne rugm pentru ntoarcerea ta ct mai rapid acas. Puternica industrie publicitar american s-a angajat i ea n efortul naional de rzboi, punnd la dispoziia mass-media i departamentului securitii interne serviciile sale de cercetare i productie, coordonatorul acestor campanii fiind Peggy Conlon, preedinta consiliului de administraie al lui Ad Council. Unul din obiectivele acestei campanii a fost acela de a-i explica ceteanului american prin anunuri publicitare ce trebuie s fac n eventualitatea unui atac terorist: s-i pregteasc o trus de urgen pentru 72 de ore (coninnd ap, hran, medicamente i elemente de protecie diverse), s aib pus la punct un plan de reacie n cadrul familiei i s-i procure broura Fii pregtit. Un alt obiectiv al campaniei, susinut de industria publicitar american, s-a concentrat pe revitalizarea i stimularea efortului voluntar al ceteanului prin spoturi publicitare articulate pe ideea sentimentului patriotic, pe mndria de a fi american i pe solidaritatea n jurul drapelului american. La 11 aprilie 2003, atunci cnd rsturnarea regimului Saddam Hussein devenise o evidena clar, preedintele George W. Bush i premierul Tony Blair s-au adresat populaiei pentru prima dat, timp de cteva minute, prin intermediul televiziunii irakiene, care fusese cruat de distrugere tocmai pentru a putea fi folosit ulterior ca mijloc de comunicare. Mesajele - subtitrate n arab - fuseser nregistrate cu ocazia ntlnirii la nivel nalt Bush-Blair din Irlanda de Nord de pe 8 aprilie, n care cei doi lideri discutaser viitorul Irakului post-Saddam. Pe un agreabil fundal portocaliu, cei doi lideri au ncercat s evite cu mult grij a fi percepui ca nite cuceritori i au dat asigurri privind ajutorarea populaiei irakiene, viitorul democratic al Irakului i retragerea trupelor imediat dup normalizarea situaiei. Aceste discursuri au marcat debutul campaniei informaionale anglo-americane post-rzboi n Irak, destinate nu numai pentru atenuarea traumelor post-conflictuale i a resentimentelor antiamericane, dar i pentru pregtirea i educarea societii irakiene n spiritul unui stat de drept cu instituii democratice. Despre cel de-al doilea rzboi din Golful Persic i primul conflict armat major din mileniul trei vor curge, fr ndoial, valuri de comentarii i analize, inclusiv n ceea ce privete aspectele sale informaionale. Emblematice vor rmne ns cele cteva elemente de noutate pe care conflictul armat din primvara lui 2003 le-a propulsat n practica operaiunilor militare: atragerea i angajarea mass-media de partea militarilor prin formula jurnalitilor ncorporai, pierderea monopolului informaional al marilor puteri prin dispersia centrelor de informare massmedia i, mai ales, polarizarea partizanatului mediatic n funcie de interesele naionale aflate n disput. Aceste trei schimbri majore ale peisajului informaional mondial vor determina noi strategii i doctrine de aprare. n acelai timp, rzboiul din Irak a demonstrat nc o dat c, dei tot superioritatea puterii militare este cea care decide n final soarta unui conflict armat, componenta informaional i-a adjudecat definitiv o pondere major n balana jocului politic. Practica mediatic ofer destule exemple n acest sens. Conform unui studiu publicat la Washington, cu ct te uii mai mult la tiri la televiziunile comerciale, cu att mai mult eti indus in eroare cu privire la elementele cheie ale razboiului din Irak si ale urmrilor acestuia. i cu ct te uii mai mult la canalul Fox News al lui Rupert Murdoch, n particular, cu att mai mult percepia despre rzboi se deformeaz, dezvluie raportul Programului pentru Atitudini Politice Internationale al Universitatii din Maryland (PIPA).

Bazat pe cteva studii naionale, realizate mpreun cu Knowledge Networks din California ncepnd din iunie, PIPA a aflat c 48 la sut din public crede c SUA a gsit dovezi privind legturile dintre Irak i al-Qaeda nainte de razboi; 22 la sut cred c trupele au gsit arme de distrugere n mas n Irak i 25 la sut cred c ntreaga lume a fost de partea SUA n rzboiul mpotriva Irakului. De fapt, toate aceste trei opinii snt eronate. Raportul "Erori de perceptie, mass-media si razboiul din Irak" a relevat faptul c pe ct o persoan avea mai multe percepii eronate, cu att mai mult persoana n cauz susinea rzboiul i se baza pe televiziunile comerciale pentru tiri asupra subiectului. Studiul va declana, probabil, o dezbatere public i profesional: de ce tirile din mass-media - n special cele televizate - nu au fost mai sceptice n privina declaraiilor ante-razboi ale administraiei Bush, n particular, n raport cu armele de distrugere n mas ale Irakului i legturile cu al-Qaeda. Per ansamblu, conform PIPA, 60 la sut din cei chestionai susineau cel puin una dintre cele trei erori menionate. Treizeci la sut dintre respondeni nu aveau nici una dintre aceste percepii greite. Surprinztor, procentul celor care susin asemenea erori a crescut uor. n iulie, de exemplu, sondajele au artat c 45 la sut din populaie credea c forele SUA au gsit "dovezi clare n Irak cum c Hussein lucra mpreun cu al Qaeda". In septembrie - 49 la sut credeau aa ceva. La fel, cei care erau convini c trupele au gsit arme de distrugere n mas n Irak erau mai muli: de la 21 la sut n iulie la 24 la sut n septembrie. Unul din cinci respondeni credea chiar c Irakul a folosit arme chimice sau biologice n timpul rzboiului. Stabilind ce factori duc la confuzii, PIPA a luat n calcul o serie de variabile ale datelor. S-a constatat o strns legtur ntre respondenii cu percepiile cele mai eronate i sprijinul lor prorazboi. Numai 23 la sut dintre cei care nu susineau ideile de mai sus erau pro-razboi, n timp ce 53 la sut din cei ce aveau una dintre percepiile de mai sus susineau rzboiul. Dintre cei care credeau c armele i dovezile privind al-Qaeda au fost descoperite n Irak i c lumea ntreag susine SUA, un surprinztor 86 la sut au spus c ei susin rzboiul. Mai specific, dintre cei care cred ca Washingtonul a gsit dovezi ale legturilor dintre Saddam i al-Qaeda, dou treimi susineau c recurgerea la atac a fost cea mai bun soluie. Rzboiul era susinut numai de 29 la sut dintre cei care nu credeau c s-au gsit asemenea dovezi. Sursele tirilor au fost i ele cauza diferenelor majore de percepie, conform PIPA, care a ntrebat mai mult de 3.300 de respondeni de unde i procur informaiile. Optzeci la sut au indicat televiziunea, iar 19 la sut ziarele. Dintre cei care au indicat televiziunile, 30 la sut au menionat dou sau trei posturi; 18 la sut, Fox News; 16 la sut - CNN; 24 la sut - cele trei mari reele NBC (14 la sut), ABC (11 la sut), CBS (9 la sut); i trei la sut - cele dou posturi publice National Public Radio (NPR) si Public Broadcasting Service (PBS). n rzboiul din Golf (ct i n cel din Iugoslavia - n.n.), nu foarte relevant n armamente, datorit enormei diferene de greutate specific dintre antagoniti, s-a remarcat, prin aspecte de maxim noutate, un lucru care pn atunci nu s-a conturat ntr-o form att de clar i global, i anume: influenarea i modificarea atitudinii opiniei publice internaionale, a adversarului i forelor sale armate prin manipulare, intoxicare, dezinformare, diversiune etc.1 De aici concluzia c rzboiul i confruntarea
1

n acest sens, V. Talom, n seria de articole Rzboiul din Golf: manipulare, intoxicare, dezinformare i cenzur, publicate n Defensa, Spania, 1991, nr. 162, pp. 13-19, susine: Eficiena unor asemenea aciuni este demonstrat

au intrat n domeniile cele mai exoterice ale cunoaterii umane 2, ceea ce pune n lumin posibilitatea proiectrii unei dimensiuni psihologice a oricrei strategii de securitate naional. Ca urmare, am sublinia c problemele cu privire la definirea dimensiunii psihologice a strategiilor naionale de securitate care au preocupat i snt n atenia unor state se refer la: concentrarea eforturilor asupra modului de instrumentare a politicii tradiionale cu aspecte ce au fost i snt strict de apanajul serviciilor de informaii i ale structurilor de influenare psihologic cu accent pe realizarea unei doctrine asupra modului n care se poate nfptui controlul instrumentelor folosite n confruntarea psihologic, n aa fel nct s le confere acestora o semnificaie strategic; evaluarea posibilitilor i resurselor de promovare a acelorai interese politico-militare n condiiile reducerilor majore n cheltuielile militare i existena unui cadru legislativ internaional limitativ privind folosirea mijloacelor violente, a forei armate; nsuirea nvmintelor acumulate pn n prezent i proiectarea evoluiei i amploarei confruntrilor psihologice; evidenierea i eliminarea obstacolelor de natur conceptual, politic, cultural i juridic pentru folosirea mai eficient a formelor i procedeelor psihologico-politice n strategia securitii naionale prin angrenarea factorilor puterii de stat (economic, diplomatic i militar), a resurselor de orice natur, care pot contribui la desfurarea confruntrii psihologice. Poate fi reinut, ca baz pentru dezvoltrile conceptuale care vor urma, punctul de vedere mai dezvoltat al col. dr. Radu Ion 3 n care se susine c fie c este vorba de un decident individual sau de unul colectiv (dovad a esenialitii modelului), rezult, n principiu, existena urmtoarelor posibiliti ale agresiunii informaionale, cu metodele i procedeele aferente: 1. falsificarea premiselor interpretrii prin crearea (prezentarea) unei realiti false, dar credibile pentru cel agresat (metoda utilizat este cea a dezinformrii prin manipulare informaional i prin diversiune); 2. alterarea condiiilor interpretrii valide intoxicarea informaional (metoda const n intimidarea prin demonstraie de for i ameninare, exces de informaii voit contradictorii), administrarea de informaii fierbini cu mare doz de afectivitate negativ ( imagine-oc, biciuirea emoiilor, crearea de vid informaional favorabil proliferrii zvonurilor etc.). n esen, cele prezentate constituie tabloul posibilitilor influenrii i agresiunii psihologice cu precizarea c existena acestor posibiliti la nivelul teriar comport i o anume specificitate. Dar, revenind la conceptul clausewitzian privind scopul final al rzboiului, rezult c supunerea, nfrngerea voinei unui stat inamic nseamn, n ultim instan, schimbarea atitudinii i comportamentului acelui stat n funcie de interesele urmrite de
de faptul c Saddam Hussein, att de tolerat, chiar simpatizat, atunci cnd a fcut treaba murdar a Occidentului susinnd un teribil rzboi mpotriva Iranului, este socotit acum un criminal. Au fost aduse argumente n favoarea necesitii de a elibera Kuweitul i de a i se reda poporului democraia, sistem care n aceast ar ca i n cele vecine nu a existat nici o dat. S-a reuit o punere net n imagine a celor ri, evident,, Irakul fa de cei buni, toi ceilali, unde hoului i se taie mna, adulterul este pedepsit etc. Invadatorul Hussein a fost ameninat i s-au fcut referiri retorice la alte evenimente asemntoare (Cipru, Tibet, Timor, Afganistan, Cisiordania) dar nu s-a vorbit nimic de Granada (1983) i Panama (1989). 2 Cf.: Ioan Mircea Pacu. Armele i politica. Bucureti: Editura Politic, 1989. 3 Radu Ion. Imaginea de sine i comportamentul militarilor n situaii limit / Tez de doctorat. Bucureti: ASM, 1998.

agresor, iar schimbarea de atitudine i comportament (materializat, n general, prin acceptarea nfrngerii, a condiiilor impuse, de regul, prin tratatele de pace, precum i a unei conduite a statului nvins vis--vis de nvingtor, n funcie de cum dicteaz interesele celui din urm) se poate realiza prin violen i/sau influenare-persuasiune. De regul, percepem situaia politica internaional n termenii comportamentului statelor ntre ele, dar trebuie reinut faptul c societatea, statul, n ultim instan, nseamn o agregare de indivizi avnd ca liant apartenena i loialitatea acestora fa de stat. Din acest motiv, considerm c interaciunea dintre stat i indivizi face ca opiniile i atitudinile indivizilor i grupurilor de indivizi s poat defini trsturile i natura intereselor statului n funcie i de specificitatea valorilor culturale, tradiiilor i experienei acumulate de statul respectiv. n interstiiul acestei interaciuni este locul favorabil n care trebuie i pot aciona formele i procedeele confruntrii informaionale. Tocmai n acest sens Ron D.McLaurin subliniaz c aceast interaciune nu poate avea loc n lipsa comunicrii i c operaiile de rzboi informaional snt, n ultim instan, acte de comunicare, de impact informaional, n sensul generic al termenului, scopul acestora, ns, urmrete s afecteze percepiile, atitudinile i opiniile liderilor i prin aceasta s le influeneze comportamentul 4. Ca rezultat al maniei informaiilor, sindrom al rzboiului din Golf, s-au amalgamat i confundat, n plan operaional i al scopurilor, concepte i domenii care nici mcar din punctul de vedere al logicii formale nu pot fi confundate, fiind definite de susintorii rzboiului informaional ca form unic atotcuprinztoare de manifestare a confruntrilor viitorului. Astfel de definiri conceptuale, n viziunea lui Peter Emmett, includ, ca inte ale confruntrii informaionale, sistemele electronice, dar nu i mintea uman5. Iat de ce, n opinia noastr, esena confruntrii informaionale const n ptrunderea n mpria minii umane prin informaie. Numai n acest fel informaia nseamn putere, dar ea nu este substituent al puterii unui stat. Informaia este doar un component al revoluiilor i n domeniul militar, ns ea nu este niciodat cauza acestora. Confruntarea informaional ca o form superioar de confruntare n care se urmrete, cu precdere, realizarea acelorai scopuri politice prin mijloace, altele dect cele clasic-violente, poate fi definit ca un ansamblu complex i extrem de mobil de msuri, activiti i aciuni organizate i desfurate de ctre structuri cu grade diferite de specializare, utiliznd forme i procedee adecvate n vederea dobndirii i folosirii informaiilor pentru modificarea atitudinilor i comportamentului n relaie amical (sau nu) cu un partener sau grup de parteneri n scopul realizrii unor obiective de interes naional. Dac practica istoric a dovedit c exist un instrument psihologic al puterii de stat i c strategiile de securitate ale statelor moderne ncorporeaz o dimensiune psihologic, atunci ar fi o eroare conceptualstrategic s se inverseze planurile de importan, iar dimensiunea respectiv s fie nlocuit, de exemplu, cu una de rzboi electronic sau de protecie i atac al sistemelor de calcul, aa cum se ncearc a se susine n unele lucrri i demersuri oficiale din Romnia.
4

Ron D. McLaurin. Propaganda militar. Rzboiul i operaiile psihologice. - New York: Praeger Bublishers, 1982, p. 73. 5 Peter Emmett. Mania informaiilor o nou manifestare a sindromului din Golf // Rusi Journal, 1996, februarie.

n definitiv, este evident c susinerea prioritii unui aa-zis rzboi electronic constituie, de fapt, o ncercare de construire a unui mare edificiu de sisteme informaionale, neoperante n contextul confruntrii informaionale. ns doar timpul i experiena militar acumulat din studiul conflictelor vor fi n msur s confirme dac o astfel de construcie este robust sau va fi numai echivalentul strategic al unui castel de nisip. Literatura:
Agresiune i aprare psihologic. Bucureti: Editura Academiei de nalte Studii Militare, 1994. Richard W. Bloom. Propagand i masurile active / Manual de psihologie militar. - New York: Editura John Wiley & Sons Ltd., 1991. Josef Borogosz. Psihologia - al patrulea gen de arm. - Biblioteca central a Ministerului Aprrii Naionale, Biroul Informare Bibliografic, Expres Informaia. Bucureti, 1992, nr.3. C. J. Caswell. Operaiile de rzboi psihologic: un multiplicator de fore neglijat London: Colegiul interarme, 2004. Septimiu Chelcea. Memorie social i identitate naional. Institutul Naional de Informaii, 2004 . Carl von Clausewitz. Despre rzboi. Bucureti: Editura Militar, 1982. Peter Emmett. Mania informaiilor - o nou manifestare a sindromului rzboiului din Golf // Rusi Journal, 1996, februarie. Radu Ion. Imaginea de sine i comportamentul militarilor n situaii limit /Tez de doctorat. Bucureti: Editura Academiei de nalte Studii Militare, 1999. Ron D. McLaurin. Propaganda militar. Rzboiul i operaiile psihologice . - New York: Praeger Bublishers, 1982. Ioan Mircea Pacu. Armele i politica. Bucureti: Editura Politic, 1989.


, , , , . , : , - ; - , . , : ( ) ( ) ( )

, , , ee . , . , , . - , , , . ? , , , .

: , , , . , , , . : 1. ( , , , ..), 2. ( ..) 3. ( , ). , , 10 (), . , . : - , . - , - , , . , 1982 ., - . 1993 . , -. - , , , . : ;

; ; ; ; ; ; , , . , : ; . 1994 . () , , . (, 1997) . . , , . , , , . . , , . , , , . , , - : . , , , . , , (. 4.1 ). . , , . , ,

, , . , , , , , [1]. . , , , , , . , , , . , . : - . ; , ; , . , , , , , . , , . , , , . . , , , . , . , . , , ,

. , , , , , . , : , , , , , . . - . , , . , , . , , , . , , . . , . , . , , . , , . , . : . , [2]. , . : , , . , (, ); , .

, , . , , . , , . , , , , . , , . , , , . , , , . , , . , , . , . . , . , , . . . , , . , , , , , - ( . 10 ). , . , . , , [3]. . - .

, ( - ), , . , , , , , ( ). , , . , , , . , , , . :
1. . - . - , 2001 2. Mass-media n societile n tranziie: realiti i perspective. Chisinau: Captes, 2001. 3. . . .

Lucia GROSU

Responsabiliti i riscuri profesionale


n activitatea de relaii publice. Apariia meseriei de relaionist nu a fost deloc ntmpltoare, iar rdcinile acesteia se ntind pn n cele mai vechi perioade istorice. Firete, practica, aa cum o cunoatem azi, a evoluat din ultima parte a anilor '80, ns aceasta este att de divers, nct nu exist consens asupra a ceea ce nseamn s practici relaiile publice. Dificultatea vine, probabil din faptul c, fiecare dintre cei care activeaz n acest domeniu ncearc s dea o definiie, puin diferit, n funcie de propria experien de munc, motiv pentru care relaiile publice variaz mult de la un practician la altul sau de la o organizaie la alta. Totui exist unele definiii ale relaiilor publice care i mulumesc pe cei mai muli specialiti, i una dintre acestea, n viziunea noastr, relevant, aparine reputatului expert american John Reed. Acesta afirm c, relaiile publice snt arta i tiina de a convinge de o manier etic [Miculescu, 2001, p. 20]. n acest fel, devine o eviden faptul c munca unui practician de relaii publice trebuie s aib un singur standard: performana etic, ceea ce nseamn c un practician de RP este tot att de bun pe ct de bun i este reputaia. Adesea ns relaionitii iniiaz sau implementeaz practici profesionale care atrag critici, multe dintre ele justificate. De aceea, n general, chiar i statutul posturilor din cadrul RP nu este considerat prestigios [Newsom, 2004, p. 34]. Totui trebuie menionat c unele persoane i organizaii snt excepii nete de la aceast punere la index. Este firesc s ne ntrebm n acest context: de ce reprezint excepii, i nu regula? Pot fi gsite, evident, multe explicaii, accentul cade ns pe urmtoarele: n primul rnd, n cazul lor, simul eticii personale i profesionale este foarte bine dezvoltat, ceea ce le face s se conformeze att spiritului legii, ct i prevederilor ei explicite. n al doilea rnd , aceti oameni (i, respectiv, organizaii), consider c datoria lor profesional este s susin politici i tehnici pline de rspundere social. n al treilea rnd , consider c, dac publicul cruia i se adreseaz are avantaje maxime, aceasta avantajeaz la maximum organizaia din care fac ei nii parte. n al patrulea rnd, organizaiile pentru care lucreaz snt conduse de persoane ale cror atitudini i comportamente snt foarte dinamice. Specialitii n RP i organizaiile lor care nu aplic aceste standarde creeaz adesea probleme att nemijlocit lor, ct i publicului. Criticii relaionitilor susin chiar c acestea ar fi motivele pentru care munca n domeniul RP nu este privit cu ochi buni. i criticii pot gsi (i gsesc, evident) o mulime de cazuri n sprijinul opiniei lor. Ce imagine se creeaz, de exemplu, despre domeniul RP, atunci cnd un membru al echipei unui candidat politic rspndetre informaii false despre un rival? Sau ce se poate spune despre aa-nimuii "spin doctors" (n limbajul politic din SUA desemneaz, adesea n sens peiorativ, specialitii n comunicare care se ocup de imaginea unui partid politic), care prezint informaiile ca "propagand", nu ca simple tiri? Comunicatele de pres n form video snt articole de baz n practica RP; adesea ns ele furnizeaz "tiri false" unui public care nu bnuiete nimic. S-ar prea c n toate faptele de mai sus nu

este nimic ru. i totui, chiar dac lsm deoparte aspectele legale, rmne ntrebarea dac aceste practici reflect sau nu un comportament etic. John Wanamaker, un celebru comerciant de la nceputul sec. XX, a pus s fie sculptat pe o coloan de marmur din magazinul lui urmtorul crez: "Fie ca aceia care vor veni dup mine s construiasc n continuare folosind firul cu plumb al onoarei, nivela cu bul de aur a adevrului i echerul integritii, educaiei, amabilitii i reciprocitii" [Newsom, 2004, p.21]. n acest citat apar dou indicaii deosebit de importante pentru RP. Una este ideea c trebuie s fim cu adevrat receptivi la sentimentele i nevoile celorlali. Cealalt este dorina de a aplica regula de aur, care spune "s ne purtm cu ceilali aa cum am dori s se poarte ei cu noi". Dei aceste indicaii se afl n miezul comportamentului profesional responsabil, snt prea simple pentru a putea descrie deplin setul complex de influene ce determin modul n care este abordat i ndeplinit orice sarcin din practica RP. Etica i responsabilitile snt probleme care intereseaz relaiile publice la dou niveluri: cel al fiecrui individ i cel al instituiei pe care o reprezint acesta. n acest context, relaiile publice snt deseori numite contiina managementului expresie care subliniaz rolul RP de a-i aminti unei organizaii care snt responsabilitile fa de toate publicurile sale. Firete, RP nu pot juca acest rol n cazul n care conducerea organizaiei nu are aa ceva, pentru c, de fapt, managementul superior este cel care stabilete tonul etic al unei organizaii. n acest sens, dac un relaionist cere prerea publicului n privina eticii sale, nu trebuie s-l surprind descoperirea c organizaia din care face parte este considerat lipsit de etic. Opinia publicului despre etica unei organizaii nu este determinat de definiia n sine a moralitii, ci de consecinele vorbelor i faptelor acelei organizaii care snt considerate morale sau imorale de ctre toate categoriile de public. Acest sim al dreptii, chiar dac se dovedete ulterior eronat, este ceea ce formeaz opinia public. Iar pentru domeniul relaiilor publice, fr ndoial, opinia public este important, pentru c o mare parte din activitatea profesional a relaionitilor este dedicat influenrii pe ct posibil, a opiniei categoriilor de public-int. Activitile de RP presupun deci destule responsabiliti i riscuri profesionale, deoarece prin intervenia sa n sfera intimitii clientului, dar i n ordinea percepiei publice a acestuia, agentul relaionist i asum foarte multe obligaii de ordin moral. Sarcina sa este dificil, ntruct prin ceea ce face, inerent, snt suscitate valorile, mentalitile, reprezentrile, stereotipurile i prejudecile specifice unor comuniti, grupuri i instituii cu care interacioneaz la un moment dat. Din acest punct de vedere, Codul Etic Internaional al Relaiilor Publice (Codul de la Atena) d msur importanei ce se atribuie dimensiunii morale a activitilor de RP. Simpla lectur a normelor nscrise n coninutul acestui foarte ferm i concis text care reglementeaz stilul aciunii relaiilor publice d senzaia unui veritabil "cod al onoarei", asemntor celor ce prescriu conduita jurnalistic sau a oricrei alte profesii cu impact public manifest. Referinele explicite la "drepturile omului", la onestitatea i demnitatea fiinei umane, snt argumente solide cu privire la atenia ce trebuie acordat unor acte cu o mare ncrctur socio-psihologic i moral. Tot ceea ce se ntreprinde n acest domeniu nu poate fi la ntmplare, conjunctural i "la inspiraie". Totul intr ntr-o strategie bine motivat i gndit cu maxim responsabilitate civic, altminteri demersul risc s fie "sancionat" foarte

dur de ctre public. Agentul relaionist care iniiaz un asemenea proiect trebuie s fie contient de faptul c responsabilitatea sa nu este o problem abstract, marginal i pur subiectiv, cu att mai mult c nu snt puine situaiile n care "publicul a artat clar c organizaiile nu au fost responsabile pentru aciunile lor" [Newsom, 2003, p. 317]. Relevant n acest sens este cazul "Exxon Valdez". Este vorba de faptul c reacia companiei Exxon la consecinele "catastrofei petroliere Valdez" (una dintre cele mai mari tragedii ecologice - la 24 martie 1989, petrolierul Exxon Valdez a euat n zona Prince Willliam Sound din Golful Alaska, mprtiind peste 40.000 tone de iei. Exxon Corporation i Alaska Pipeline Service Company au reacionat foarte lent la nivelul relaiilor publice) a strnit un val uria de critici din mai multe pri. Dac Exxon a fcut sau nu tot ce era posibil, i ct de repede posibil, se va mai discuta, probabil muli ani. Dar firma a creat impresia c nu a reacionat prompt i responsabil. De fapt, se fac comentarii despre Exxon n fiecare an la data catastrofei. n acest context, nu trebuie uitat n primul rnd faptul c impresiile devin "fapte" la tribunalul opiniei publice, iar verdictul, o dat pronunat, este foarte greu de schimbat. i chiar cnd poate fi schimbat, procesul este, de obicei, foarte lent. n al doilea rnd, ncrederea sau simpatia publicului nu poate fi considerat un bun ctigat pentru totdeauna, pentru c mereu intervin aspecte care pot alimenta tensiuni i surse latente de conflict. Pe de alt parte, ns realizarea unor puni solide de legtur cu publicul pot ajuta organizaiile s evite multe dificulti, conflicte i chiar crize, ct i urmrile lor negative n cazul n care nu s-a reuit prentmpinarea lor. Pentru exemplificare este relevant activitatea firmei americane Johnson & Johnson [Coman, 2001, p.146]. Aceasta comercializeaz cu mult succes o gam larg de produse i accesorii medicale. Acest succes durabil se explic, parial, i prin standardele de funcionare ale firmei, expuse cu simplitate n crezul ei profesional. n el, prioritate absolut are bunstarea clienilor. Incontestabil, majoritatea organizaiilor spun la fel, dar J&J se strduiete s reacioneze rapid i n mod responsabil la orice amenin bunstarea categoriilor sale de public prioritare. Acest lucru a fost dovedit n mod spectaculos atunci cnd firma a retras imediat din farmacii un lot ntreg de Tylenol (produs de o filial a ei) dup ce un psihopat a pus cianur n mai multe capsule, fr s vizeze pe cineva anume, i au murit cteva persoane. Pierderile organizaiei, din punct de vedere financiar, au fost enorme. Dar decizia de a retrage de pe pia acel lot de Tylenol a fost prompt i ferm, deoarece conducerea consider c crezul firmei exprim realitatea. i mai important este faptul c publicul a privit aceast decizie ca pe "ceea ce trebuia de fcut". Nu era o obligaie din punctul de vedere al legilor; era, pur i simplu, cea mai responsabil aciune. Comportamentul care d o impresie pozitiv ctig muli susintori. Acest sprijin a ajutat firma J&J s depeasc unele perioade de crize. Aadar, provocarea, pentru relaioniti, indiferent c lucreaz n interiorul companiei sau n afara ei, este s i ghideze pe aceia care i angajeaz ctre aciuni responsabile, bazate pe integritate. n caz contrar, distana moral ntre ceea ce trebuie s fie RP i ceea ce pot deveni, respectiv, unelte insidioase ale manipulrii, risc s ia proporii considerabile. Referine:

1. Miculescu Simona Mirela. Relaii publice internaionale n contextul globalizrii. - Bucureti, 2001. 2. Newsom Doug. Redactarea materialelor de relaii publice. - Iai, 2004. 3. Newsom Doug. Totul despre relaiile publice. - Iai, 2003. 4. Coman Cristina. Relaiile publice. - Iai, 2001.

Ion BULICANU

Relaiile Publice:
un instrument al democraiei sau o arm mpotriva ei? Conexiunea dintre politic i mijloacele de comunicare poate fi vzut, ca un fir mpletit, de la nceputul istoriei pn n prezent. Acest lucru nu este un fenomen ntmpltor, deoarece tocmai politicului i revine funcia de a reglementa relaiile n cadrul societii, de a satisface toate necesitile sociale, de a armoniza diferite interese i de a crea, n cele din urm, un consens social. Pentru a atinge aceste obiective politicul, pe parcursul istoriei, a utilizat i utilizeaz diferite instrumente de influenare. Acestea au variat, de la o perioad la alta, de la instrumente fizice de constrngere, pn la diferite instrumente comunicaionale (sau de natur comunicaional), capabile s persuadeze opinia public. Dei, n esena lor, unele din aceste instrumente au avut o alt menire dect cea de instrumente politice sau de persuasiune, treptat acestea au fost nsuite i folosite de ctre politic pentru fora lor persuasiv. Printre acestea deseori snt nominalizate religia, oratoria, ziarele, radioul, televiziunea etc. Epoca contemporan, care a adus mpreun cu sine un ir de schimbri radicale, a impus treptat politicului noi instrumente, nonviolente, de influenare, de atingere a obiectivelor sale. n calitate de unul dintre cele mai importante instrumente nonviolente, care a fost nsuit de ctre politic n secolul al XX-lea, s-au profilat RP (relaiile publice). Politicul a recurs la anumite forme ale RP i n alte perioade, dar adevratul nceput i amploarea real a RP se nregistreaz anume n secolul al XX-lea. Din momentul lansrii RP n sfera politic i pn n prezent acestea au servit scopurilor care au variat de la cele mai nobile pn la cele mai reprobabile. Acest fapt a determinat caracterul ambiguu i chiar confuz al interpretrii activitii de RP. Unii cercettori au vzut utilizarea RP n politic drept un instrument pentru realizarea unor idealuri democratice mree, acordnd RP statutul de garant al democraiei. Printre acetia se remarc J.A.R. Pimlott, care susine c profesiunile de relaii publice snt eseniale pentru funcionarea democraiei americane. [...] relaiile publice snt una din metodele prin care societatea se adapteaz la schimbri i rezolv conflictele dintre atitudini, idei, instituii, persoane opuse (Cf.: 1, pp.18-19). Aceiai prere o mprtete i Public Relations Society of America, Asociaia american de RP, care consider c RP ajut societatea noastr complex i pluralist s funcioneze ntr-un mod mai eficient, contribuind la nelegerea reciproc dintre grupuri i instituii (ibidem). Unul din principiile de conduit n cadrul RP, elaborate de aceiai organizaie, caracterizeaz RP ca o valv a democraiei care ofer mijloace de corelare reciproc, reducnd ansele de apariie a unor aciuni arbitrare sau coercitive (idem, p. 39).
Termenul politic, conform mai multor autori, vizeaz toate aspectele sistemului politic, n cazul nostru ns termenul se va referi n mod special la instituiile statului i la actorii politici implicai activ n actul decisional.

Pentru o alt categorie de cercettori primordial este perspectiva RP, privite prin prisma realitii politice cotidiene i care, de cele mai dese ori, contrazice idealurile i principiile expuse n statutele i codurile deontologice ale RP. Primul rzboi din Golful Piersic, exemplu relativ recent, ofer argumente probante n favoarea evidenierii acestei faete a RP. nainte de a-i da votul n favoarea trimiterii trupelor americane pentru a proteja Kuweitul mpotriva invaziei Irakului, Congresul american a audiat o delegaie kuweitian din care fcea parte i o asistent medical care a prezentat informaii, nsoite de imagini video, despre felul n care soldaii irakieni au scos bebelui din maternitate i i-au lsat s moar. n cele din urm s-a aflat c de fapt asistenta medical care a prezentat o astfel de mrturisire groaznic nu era asistent medical, ci fiica ambasadorului kuweitian n SUA. nsi istoria relatat a fost o invenie absolut, elaborat de Compania de RP Hill& Knowlton, care a fost angajat de kuweitieni ca s le mbunteasc imaginea. Acest fapt a devenit cunoscut mai trziu membrilor Congresului american, dar aceasta nu mai putea schimba decizia luat. n acelai rzboi, n calitate de argument al interveniei n Irak erau prezentate imagini fotografiate de sateliii militari americani, care demonstrau prezena masiv a trupelor irakiene la frontiera cu Arabia Saudit. n acelai timp, imaginile oferite de satelii comerciali nu demonstrau deloc aceleai date. Cnd administraia american a recunoscut acest fapt, rzboiul se terminase deja. n acelai fel a decurs campania de RP de pregtire a celui de al doilea rzboi n Irak. Drept evidene n favoarea invaziei n Irak au fost prezentate i de data aceasta fotografii obinute prin intermediul sateliilor militari americani, care fortificau argumentul principal al Statelor Unite pentru invazie, i anume faptul c Irak ar dispune de arme nucleare i chimice pe care le ascunde de observatorii internaionali. n opinia cercettoarei Maggie OKane, primul rzboi din golful Persic a fost reflectat n mass-media mai mult ca oricare alt rzboi. Autoarea consider c din punct de vedere virtual, rzboiul din Golf a fost fr snge. Pe ecranele televizoarelor n-au mai aprut imagini care demonstrau suferina. Imaginile despre rzboiul din Irak au fost reprezentate prin rachete inteligente care zboar spre depozitele de armament cu o precizie foarte exact. Imaginea se aseamn mai degrab cu nite jocuri video, cu imagini fr sunet, fr moarte, fr durere, care snt jucate ntr-o alt parte a lumii. Autoarea se ntreab retoric, unde snt acele imagini cu mii de corpuri ale soldailor irakieni care au fost ucii i ngropai cu buldozerele (2). Nu poate fi exclus faptul c la nceput RP au fost folosite i n scopuri pozitive, ca i orice lucru, de altfel, care exist n societatea uman, ns posibilitile care le oferea RP erau prea mari (i continu s fie) pentru a lsa indiferente slbiciunile politicului. Astfel, se pare c de la bun nceput RP au avut alt scop dect cel de valv a democraiei. Scopul principal al RP a fost, chiar de la nceputuri, de a crea n faa publicului o imagine pozitiv a politicului, n msur s influeneze atitudinile, opiniile i comportamentul oamenilor. Astfel, obiectivul RP devenea din ce n ce mai mult marcat de intenia de a prezenta evenimentele aa, nct anumite aspecte ale realitii s fie evideniate, iar altele s fie acoperite sau ascunse. Istoria RP, de altfel, confirm utilizarea anumitor metode de RP anume n aceste scopuri. Autorii americani Doug Newsom, Judy VanSlyke Turk i Dean Kruckeberg indic asupra faptului c unul din procedeele preferate ale preedinilor americani era managementul tirilor. Prin intermediul

managementului tirilor preedinii americani reueau s influeneze opinia public n favoarea lor (Cf.: 3 p. 78.). Astfel RP devin treptat unul din mijloacele cele mai importante din arsenalul politicului n secolul al XX-lea. RP s-au dovedit capabile s transforme minciuna n adevr i adevrul n minciun (fcndu-le n ambele cazuri credibile), un rzboi sngeros ntr-un rzboi panic, un politician corupt ntr-un salvator al naiunii. n aceste condiii RP au ajuns s fie un instrument prin care s se prezinte imaginea dorit de politic care n cele mai dese cazuri nu este cea real. Una din regulile cele mai importante ale democraiei este transparena informaional a politicului, prezentarea informaiei veridice cetenilor despre activitatea politic. Transparena informaional, la rndul ei, determin participarea cetenilor la procesul de comunicare politic. Apare, n aceast ordine de idei, ntrebarea, dac snt RP un instrument care contribuie la transparena politicului sau, dimpotriv, contribuie la opacitatea politicului, ascunznd realitatea prin crearea unor imagini artificiale sau semiartificiale? La o analiz riguroas a problemei RP n contextul transparenei informaionale a politicului i n contextul principiilor democratice devine foarte clar c RP snt folosite, mai degrab, pentru a profila, n faa publicului, n baza informailor emise, imaginea dorit de politic dar nu cea real, veridic. Alteori jurnalitii trebuie s fac investigaii foarte serioase pentru a descoperi informaia adevrat. n condiiile n care nu exist o transparen informaional a politicului, jocul democratic devine inechitabil, iar nsi regimul democratic nu se deosebete mult de cel totalitar. Singura deosebire ntre acestea se reduce la faptul c n regimul totalitar oamenii snt forai, prin mijloace fizice, prin instaurarea fricii, pentru a se comporta ntr-un anumit fel, cel dorit de ctre regim, iar n regimul democraic oamenii snt forai s se comporte, iari ntr-un fel anume, prin faptul c li se prezint informaii distorsionate i n acest fel oamenii snt pui n situaia s se comporte altfel dect n cazul cnd ar ti adevrul. Cum poate fi rezolvat aceast problem? Este apreciabil, n acest sens, rolul ce revine societii civile i massmedia, care au resursele necesare pentru a avansa problema RP spre dezbatere public. O astfel de dezbatere ar putea constitui o premis a contientizrii de ctre societate a faptului c aceast problem exist cu adevrat. Un alt pas ar fi redefinirea conceptului de informaie public n consens cu principiile stipulate de Legea cu privire la accesul la informaie, fortificnd cadrul juridic n ceea ce privete transparena procesului politic i, n special, a procesului decizional. S-ar ajunge, n definitiv, la redefinirea statutului i rolului RP n cadrul procesului de comunicare politic i la stabilirea unui context juridic rigid pentru utilizarea acestora n domeniul politic, dar i n alte domenii. n caz contrar democraia va deveni una virtual, bazat doar pe aparene, avnd drept rezultat alienarea cetenilor, adic o "democraie" de tip nou, vduvit de spiritul democratic real. Referine:
1. Cristina Coman. Relaiile Publice: principii i strategii. Iai: Polirom, 2001. 2. Maggie O'Kane. Riding the Storm: How to Tell Lies and Win Wars // BBC, Channel 4, 1996, 3 ianuarie. 3. Doug Newsom .a. Totul despre relaiile publice. Iai: Polirom, 2000.

Relaiile publice i propaganda:


delimitarea conceptelor

Victor TOCAN

Relaiile Publice (RP) reprezint un concept relativ nou pentru spaiul nostru. Dei n unele regiuni ale lumii (de exemplu, n SUA) demersul RP a fost aplicat pentru prima data, conform unor date, nc la sfritul secolului al XIX-lea, n spaiul nostru activitatea de relaii publice a nceput s se rspndeasc i sa se dezvolte abia dup anii 90 ai secolului trecut. n perioada iniial, n tendina de a absorbi totul ce este nou, RP au nceput s fie utilizate n alte contexte dect cele clasice. Acest proces se datoreaz mai multor factori, att obiectivi, ct i subiectivi: fundamentarea teoretic nesatisfctoare, incapacitatea de a adapta acest concept la realitile noastre, confundarea cu alte domenii de activitate nrudite. Una dintre noiuni creia este circumscris mai des activitatea RP, dar de care se deosebete fundamental, este propaganda. Determinrii interconexiunilor, dar i diferenelor dintre ele servete examinarea definiiilor existente. Astfel, considerarea mai multor definiii ale relaiilor publice, propuse de diveri cercettori, evideniaz urmtoarele: Relaiile Publice reprezint arta i tiina obinerii armoniei prin intermediul relaiilor bazate pe adevr i informare deplin (Sam Blak, secretarul general al Asociaiei Internaionale de Relaii Publice); Relaiile Publiceconstau n stabilirea nelegerii i bunvoinei ntre o persoan, organizaie - cu alte grupururi de persoane, organizaii sau societatea n general, prin intermediul informrii i schimbului de informaie i analiz a opiniei publice (WEBSTER New International Dictionary); Relaiile Publice reprezint o funcie a managementului, care stabilete i menine comunicarea, nelegerea, bunvoina i colaborarea ntre organizaie i societate (Rex Harlow); Relaiile Publice snt nite eforturi susinute i sistemice ale conducerii prin care organizaiile private i de stat ncearc s obin nelegerea, simpatia i sprijinul acelor cercuri cu care au sau presupun c vor avea legturi (Biroul Guvernamental de Relaii Publice din Danemarca); Relaiile Publice reprezint efortul contient, planificat i susinut de realizare i meninere a nelegerii reciproce dintre o organizaie i oamenii cu care vine n contact (British Institute of Public Opinion); Relaiile Publice reprezint efortul contient i legitim de a ajunge la inelegerea, stabilirea i meninerea ncrederii n rndurile publicului, pe baza unei cercetri sistemice (Deutche Public Relations Gesellschaft of the Federal Republic of Germany); Relaiile Publice reprezint efortul programat de influen a opiniei publice prin realizri responsabile i acceptate social, pe baza unei comunicri reciproc satisfctoare;

Relaiile Publice constau n arta i tiina analizrii tendinelor, prevenirii urmrilor acestora, recomandarea soluiilor i iniierea unor aciuni att n favoarea organizaiei ct i a publicului. Din ansamblul definiiilor expuse mai sus putem concluziona c elementele fundamentale pe care se bazeaz relaiile publice snt ncrederea, simpatia, stima i bunvoina. La rndul su, propaganda constituie o activitate care este mai mult destinat rspndirii unor cunotine, a unor idei care prezint i susin o teorie, o concepie, doctrina unui partid politic, cu scopul de a convinge i a ctiga adepi noi. Ea se clasific n propagand alb, cenuie, neagr, i reprezint n domeniul politic, un viol al maselor [1]. Relaiile publice i propaganda se deosebesc principial una de alta n ceea ce privete scopurile, obiectivele, metodele, rezultatele obinute. Aceste dou activiti snt caracteristice unor profesii diferite, n dependen de finalitile pe care le urmresc. Deosebirile eseniale dintre aceste dou concepte snt prezentate n tabelul de mai jos: Deosebirile dintre relaiile publice i propagand Relaii Publice Ctigarea ncrederii i bunvoinei Meninerea unui dialog cinstit Transparen i colaborare deplin nelegerea Peste o durat lunga de timp Propaganda Recrutarea i mobilizarea adepilor Asigurarea prioritii in dialog Toate (pn la dezinformare i falsificarea faptelor). Maximizarea numrului adepilor. Peste o durat scurt de timp

Scopul Obiectivul Metode Scopul strategic Obinerea rezultatelor

Relaiile publice se bazeaz pe nite valori, cum ar fi ncrederea, bunvoina, nelegerea i meninerea acestora pe o period maxim de timp de ctre organizaie cu mediul extern. Propaganda, la rndul su, urmrete maximizarea numrului adepilor si, pentru a asigura realizarea scopurilor strategice ale organizaiei (n marea lor majoritate - uniti de genul partidelor politice), obinerea i meninerea puterii. n noile circumstane au nceput s apar noi interpretri ale conceptului de relaii publice, fiindu-i imprimate diferite nuane, n dependen de metodele folosite i scopurile propuse, - elemente, transferate orbete de la propagand, i adaptate mai puin reuit. Drept rezultat, au aprut noiunile de PR alb, PR sur (cenuiu), PR negru, n mod analogic cu propaganda alb, cenuie, neagr. Or, este inacceptabil substituirea produs, identificarea PR [2] cu propaganda, fiind distorsionat, n felul acesta, interpretarea clasic a conceptului de relaii publice. O astfel de convergen comport camuflarea adevratelor scopuri ale aciunii, la noiunile de PR alb, PR sur, PR negru recurgndu-se pentru a justifica metodele de propagand, utilizate n scopul obinerii unor rezultate momentane i de scurt durat, ascunse sub denumirea de relaii publice.

Relaiile publice i propaganda se deosebesc fundamental prin scopuri, obiective, metode, rezultate, respectiv, aceste activiti trebuie delimitate la nivel conceptual, n conformitate cu semnificaia fiecreia. Note i referine:
[1] Serge Tchakhotine. Le viol des foules par la propagande politique. Paris: Gallimand, 1952, p. 45. [2] Termen englez Public Relations, utilizat de specialitii n domeniu, care nseamn Relaii Publice.

Valentin BALAN

Publicitate

versus gender

Viaa omului contemporan este de neconceput fr fundalul de publicitate, care devine tot mai evident i mai activ. Ptrunznd n toate sferele societii, publicitatea, n timpul de faa, influeneaz activ instituiile i exercit o influen esenial asupra comportamentului social al oamenilor. Reclama contemporan a devenit un soi de roman cu o interpretare original, dar mai scurt i constituit nu din cuvinte, ci din imagini vizuale. Reclama a devenit un nou gen de art, dac ne referim la calitile ei etice, efectele regizorale originale, culorile vii i isteimea expresiei. Aici ns se cere a fi menionat un aspect foarte important al comunicrii publicitare, care merit o atenie deosebit - nsi metoda de prezentare a informaiei n publicitate. Precum scria Marshall Mcluhan, "...n culturile ... care s-au obinuit demult cu tratarea i catalogarea tuturor fenomenelor drept mijloace de control... operaional i practic, mijlocul de comunicare este mesajul (canal_= mesaj)", deoarece "anume metoda transmiterii informaiei indic i controleaz dimensiunile i forma activitii umane". La rndul su, filozoful francez Jean Baudrillard, dezvoltnd ideile lui M. Mcluhan, indica faptul c "n timpul nostru, al simulrii totale a realitii, tot coninutul semantic este redus la forma mijlocului, cu ajutorul cruia se realizeaz actul comunicrii; astzi doar mijlocul mai poate crea evenimentul". Astzi reclamele transmit nu doar o informaie privind mrfurile, produsele, serviciile, pieele, dar i o anumit informaie tcut despre relaiile sociale, politice i de alt gen n societate, incluznd i relaiile interpersonale dintre femeie i brbat, n care ultimele, de regul, nu snt doar stereotipizate, dar i simplificate, reduse pn la nivelul "idiomurilor rituale". Cu alte cuvinte, ofertele nemijlocite de mrfuri i servicii, de obicei, snt prezentate n publicitate n contextul altor imagini, care relateaz despre comportamentul social, nivelul cultural i relaiile oamenilor din aceast societate (brbai i femei). Urmrirea prin gaura cheii, realizat asupra omului, aflat n spaiul fizic al cotidianului, cu ajutorul aparatului de fotografiat i al camerei video, spaiu n care brbatul i femeia snt disponibili unul altuia pentru comunicare i snt expui manipulrilor reciproce, prezentarea celor mai mici detalii ale existenei umane cotidiene, ba chiar i a vieii private, lipsite de tabu - absolut nestudiat toate acestea au devenit un loc extrem de public. Publicitatea se i conduce dup principiul "locului public" (comun) al afirmrii evidente a mesajului. n acest context devine actual studierea acelor constructe ale publicitii, care-i dau posibilitate s reprezinte multiaspectualul cmp discursiv al sexului. Din punctul de vedere al identitii sexuale, o asemenea abordare a caracterului reprezentrii poate avea un ir de consecine importante. i anume: sexul poate fi tratat ca un construct simbolic, ca un semnificant care are menirea de

a reprezenta grafic necesara legtur asociativ. Mai bine zis, dup cum menioneaz i T. de Loretis, "...a prezenta apartenena la o anumit grup sau clas, care are, la rndul su, propriile mijloace simbolice de reprezentare". Prezint interes, astfel, n primul rnd, funciile publicitii ca substrat ideologic, n al doilea rnd - "tehnologiile" de utilizare a reprezentrilor n publicitate i a imaginilor gender, n al treilea rnd specificul chipului femeii i brbatului, care se formeaz datorit produciei publicitare contemporane, i influena lui asupra procesului de socializare a personalitii. Ca i oricare alt gen de creaie, publicitatea, ntr-un mod uimitor, include n sine i unete ntr-un tot ntreg procesul percepiei de ctre consumator a realitii nconjurtoare i felul de exprimare a acestei percepii spre exterior. Indiferent de faptul cum se realizeaz aceast publicitate, ea, de regul, reprezint sub aspect semantic o realitate finit, prin intermediul creia creatorul su se strduie s sugereze auditoriului un anumit gnd, imagine, dispoziie, sentiment, apreciere, atitudine. n bloc, publicitatea este ceva inutil, neesenial. O pur conotaie. Nu servete nici produciei i nici utilizrii directe, dar, cu toate acestea, intr integral n sistemul obiectelor - nu doar pentru c vorbete de consum, ci pentru c devine i ea obiect de consumat. Trebuie s remarcm cu grij dubla ei determinare: e i un discurs asupra obiectului, i obiect propriu-zis. i poate fi consumat ca obiect cultural tocmai prin calitatea ei de discurs inutil i neesenial. n cultura consumerist, unde imaginile nu doar reflect, dar i formeaz societatea, imaginea arat mai bine dect referentul su social, i, ca rezultat, referentul se afl permanent sub dominanta de a "atinge" idealul dat (measure up). Ca i n caricatura din "New-Yorker", cerbul se strduie s ia poza cerbului de pe semnul de circulaie rutier. In conformitate cu prezentarea discursiv a practicilor de utilizare a imaginii i a verbalului de ctre Michel Foucault, ce este diferit de noiunea clasic de cunotin (incluznd n sine percepia de ctre subiect a realitii, cu implicarea creativ a acestuia, i nu explicaia logic a acestei realiti), oferta de produse i servicii alctuiete "discursul primar" al publicitii, iar constructele despre societate, relaiile sociale, adic - stereotipiile sociale, gender sau cele privind rolurile sexuale existente n societate - reprezint "discursul secundar". Anume discursul ei secundar trimite spectatorul spre alte coduri semantice, alte ierarhii i constructe difuze, neobservabile la prima vedere, dar care au o importan primordial. Discursul primar vizeaz, de exemplu, faptul ct de curat spal anumii detergeni, ct de bine funcioneaz tehnica nou, cum ajut computerul s lum decizii corecte, ce arom de neuitat are un parfum sau altul etc. Pe cnd discursul secundar informeaz despre cine spal (trebuie s spele) cu acest detergent, cine pregtete (trebuie s pregteasc) prnzul, cine ia (trebuie s ia) decizia cu ajutorul computerului i cine trebuie s fie atrgtor sub aspect sexual pentru a avea succes n via. Includerea unui anumit produs n schimbul simbolic se produce concomitent cu "materializarea" valorilor abstracte, dominatoare n aceast societate, ca de exemplu, simul patriotismului, relaiile familiale, superioritatea brbatului fa de femeie, dominarea tipului masculin de sexualitate etc. Cu alte cuvinte, publicitatea nu e doar o anume sistem de prezentare a obiectelor, ce programeaz consumatorul pentru procurarea unui produs, pentru un anumit comportament, pentru anumite relaii, dar, ntr-un fel, e i un construct ideologic, un cod ce stabilete un sistem de valori simbolice: sociale, morale, familiale, de gender . a.

Productorii publicitii, ntr-un mod firesc, "vnd" consumatorului versiunea acceptat n comun a unei lumi cu normele sociale ale acestei lumi, adic sugereaz ce ateapt de la tine cei ce te nconjoar i cum ar trebui s procedezi (aciuni ce ar putea ascunde chiar i inteniile reale). Majoritatea oamenilor cred n aceste reguli recomandate, ce au un caracter instructivdisciplinator, n particular, idealuri gender stereotipizate, idealizate de ctre publicitate, privitor la menirea, comportamentul, sentimentele, relaiile dintre brbai i femei etc. i aceast credin, aceast imagine existent, este ntrit, "imprimat" n contiina oamenilor, contribuind la formarea i multiplicarea stereotipiilor gender de ctre diferite instituii sociale, literatur, art, mijloace de comunicare de mas, publicitate .a. (care se arat, c ar fi neutre fa de sexul uman). Aceast complicat sistem de norme i relaii este instituionalizat de ctre mecanismul vieii sociale, de instituiile familiale, profesionale .a., prin intermediul crora societatea regleaz i legitimeaz relaiile dintre oameni. De ce publicitatea i concentreaz atenia anume la reproducerea simbolic a "feminitii" i a "brbiei"? n primul rnd, fiindc efectul atractiv al publicitii sporete datorit imaginii oamenilor. Si acest fapt i gsete reflectare n majoritatea produciilor publicitare; n al doilea rnd, o trstur indispensabil a caracterului uman este apartenena la un anumit sex. Feminitatea i brbia, ntr-un anumit sens, snt premergtorii, sau o modalitate incontient de exprimare a esenei, devenind o caracteristic univoc, fr de ambiguiti a speciei umane! n al treilea rnd, sexul combinat cu vrsta, n comparaie cu apartenena la un grup anumit sau clas social, ofer o percepie mai profund a faptului cum trebuie s fie natura uman primordial i n ce situaii ea poate i trebuie s fie demonstrat; n cel de-al patrulea rnd, cercetrile au artat n mod convingtor c n publicitate e mai indicat s fie pus accent pe poezie, fantezie, "capriciul" gender, pe deosebirea i asemnarea dintre sexe .a.; n al cincilea rnd, exist trei teme care apeleaz la incontient, astfel provocnd aproape ntotdeauna interesul: sexul, crima, legat de violen, i succesul. Prin urmare, este interesant c imaginea gender e ncadrat n ciclul de teme, care trezete interesul spectatorului. "Display-ul" gender prezentat prin intermediul reclamelor, "teatrul" relaiilor i strategiei gender mai nti de toate poart un caracter erotic, reducnd toate la tehnica "flirtului", rezervnd femeii rolul tradiional de obiect al dorinei masculine, iar brbatului - rolul de vntor sexual neobosit, n realitate aspectul relaiilor gender fiind mai vast, multilateral, profund i complicat. Mai mult ca att, nsei aceste relaii, prin participarea publicitii, se transform n marf. Cercettoarea O. Turkina a remarcat, n acest sens: "...dac marfa devine "n mod legitim" un element distinctiv al omului i al relaiilor sale n lumea de consum, atunci chipul su, sentimentele i relaiile se transform uor n marf". Aciunea publicitar efectueaz transferul statusului social sau al sentimentului individual (perceput ntotdeauna de ctre ea n calitate de potenial consumator) asupra unui produs anumit. n cadrul ei, de obicei, nu se sugereaz, pur i simplu "procur acest obiect", ci "druiete-i o dispoziie bun, sntate, ncredere n sine, atractivitate sexual, viitoarea mulumire din partea copiilor, satisfacie i, n sfrit, un extaz adevrat", adic tot ceea ce nu poi cumpra pe bani. Este procurat, de fapt, nu ngheata, trampii, amponul, deodorantul sau pastilele, ci o poziie n societate, la serviciu, n familie, n chipul propriu, n atitudinea fa de ali oameni. Datorit publicitii, ne cumprm pe noi nine" (J. Williamson).

Totodat, reclama nu doar promite obinerea plcerii odat cu procurarea produsului ("Bounty - o plcere din rai"), dar formeaz nsi dorina. i primul pas n aceast privin ar fi crearea obiectului dorinelor. Cu ce poate fi trezit interesul cumprtorului i ce poate atrage atenia lui? Unul din cele mai seductoare i mai dorite, respectiv, unul din cele mai principale simboluri n mitologia consumului a devenit femeia, chipul ei, incluznd i corpul ei care, concomitent, e i un instrument, dar i un mijloc. Apoi, dup puterea efectului, urmeaz copiii, animalele, ndeosebi cele domestice, i abia mai apoi brbaii. Aceasta e fenomenologia. Ea poate fi explicat att din punct de vedere psihologic, ct i prin abordarea gndirii cotidiene-practice. Precum meniona J. Bataille, teoretic, brbatul poate fi obiectul dorinei femeii, la fel ca i femeia ce este obiectul dorinei brbatului. Nu se poate spune c femeile snt mai frumoase sau mai dorite dect brbaii, dar, n majoritatea cazurilor, femeile snt mai dispuse s fie dorite. Cu toate schimbrile radicale ale vieii sociale n ultimii zece ani, femeia, ca i mai nainte, se privete pe sine "cu ochii brbatului", nchipuindu-se n calitate de obiect al dorinei lui. Partea cea mai mare a produciei publicitare este creat anume pe fundalul femeilor frumoase, a elementelor corpului sau al corpului feminin n ntregime. i aa cum dorina aduce venit intr-o societate de consum, corpul feminin, care istoricete este identificat cu sexualitatea i natura, "aduce rod" nu doar n diferitele produse ale publicitii, dar i n sfera politicii, economiei, a relaiilor sociale etc. Corpul feminin, n comparaie cu cel brbtesc, care este exclus din circuitul sexual (dei n ultimul timp se observ tendina includerii lui), devine acel loc, unde snt sudate ntr-un tot ntreg ideologia social i identitatea personal Deoarece relaiilor dintre sexe se atribuie un sens preindividual, biologic, socializarea reclamic legifereaz aceast aranjare a lucrurilor. Iar interiorizarea psihologic i automatizarea n continuare a mostrelor de comportare reclamic, care snt prescrise de conceptul gender, perfecioneaz acest proces de naturalizare a relaiilor de dominare / supunere ntre sexe. Corpul, fiind un element al ordinii "reale", are n publicitate atributele dominrii, manifestndu-se ca un instrument de exercitare a puterii. Corpul feminin, care este astzi demonstrat n publicitate, poart prin sine, dar i pentru sine, o nou funcie economic (i nu doar de schimb politic), care n marea majoritate a cazurilor motiveaz calificativul metaforic "corp al publicitii occidentale". Acest nou corp d natere unui cult al sntii, igienii, libertii, tinereii i a frumuseii, care este absolut nou, necunoscut nainte. Frumuseea este privit acum nu ca o unitate integratoare a chipului, ci permite chiar evidenierea anumitor pri ale corpului feminin. Aceast separare se ntmpl, pe de o parte, datorit necesitilor produsului cruia i se face publicitate, pe de alt parte, ia n considerare prile tradiional atrgtoarele ale corpului feminin. "Frumuseea femeii dorite ne ndreapt spre gndul la anumite pri ale corpului ei ce "snt mai ferite, ascunse". Utilizarea acestei tehnici n publicitate e bazat, mai nti de toate, pe proprietile psihicului, percepia i fantezia brbatului, deoarece analizatorul vizual pentru el este cel mai sensibil canal erotic. Demonstrarea umrului, a decolteului, a coapselor feminine (elemente ale erotismului i ale excitrii sexuale) stimuleaz imaginaia brbatului spre finisarea de sine stttoare a scenei publicitare, a segmentului lips al circuitului discursiv de publicitate gender, n aa mod atrgnd spectatorul ntr-un joc cu participarea produselor anunate. Cu alte cuvinte, chipul feminin, corpul, figura .a., care snt capabile s trezeasc, de cele mai multe ori ntr-un mod pervers,

necesitile cumprtorului, snt folosite n publicitate n calitate de obiect al exploatrii sexuale, de impuls al necesitilor cumprtorilor, catalizator al vnzrii produselor i serviciilor. Ca rezultat, pentru brbai corpul feminin n publicitate este o chemare spre ceea ce trebuie ei s fac: cumprnd s posede. Corpul feminin cunoate mai multe "ntrebuinri", care snt exploatate de publicitate. El este folosit ca "un mner al uii", ca "ceasornic cu pntecele ticind", ca "tirbuon", ca un "clete pentru nuci"... Corpul feminin vinde automobile, bere, loiune pentru brbierit (reclama loiunii "Denim river": "El poate totul!"), igri (reclama igrilor "Outlaws"- "igri moi - pentru brbai tari"), buturi alcoolice. El vinde reete pentru slbire, diamante i parfumuri. El scoate pe pia mii de produse. Corpul feminin nu doar vinde, ci i singur deseori este vndut. Pentru muli brbai femeia nud e cea mai deosebit plcere, din cte au vzut ei. Corpul feminin n mod subtil aduce aminte de sine prin toate articolele de consum, fie aceasta o cutie de cigare, la pipit ca mtasa, ca pielea unei fete, sau ademenitor - rotunjit, ca forma automobilului "Porshe". n timpul de fa, publicitatea unor obiecte ale toaletei feminine a nceput s capete un caracter sexual mai deschis. O popularitate mare a cptat reclama sutienului, cu femeia care umbl doar cu acest element al lenjeriei prin gloatele de oameni mbrcai obinuit. Sloganul sun: "Am visat, c n noul sutien am oprit circulaia rutier". Asemenea vise au nceput s apar i n alte reclame. La prima vedere, configurarea sexual, gesturile, pozele .a. snt prezentate n publicitate la maxim realitate, i dominarea sexual a modelelor reclamice feminine este evident: genul de publicitate erotic prin intermediul corpului feminin este cel mai direct i mai "apocaliptic" din toate "discursurile trupeti". ns, precum menioneaz n lucrrile sale B. Kaam, aparenta difereniere biologic i discursiv ntre sexe n realitate nu e nimic altceva dect o "simulare a androgenitii pe textul corporal". Dar aceasta e cu totul o alt latur a problemei. Corpul feminin care este folosit n publicitate nu cunoate restricii textuale. O analiz atent a elementelor verbale i nonverbale a imaginilor publicitare marcate de erotism descoper ambiguitatea privirii, aruncate de spectator asupra modelului, personaj publicitar, dar i a modelului asupra spectatorului. Opoziia - observatorul (brbatul) / observatoarea (femeia) - se dovedete a fi nefondat. Privirea modelului penetreaz spectatorul, curmnd i "fixaia lui sexual". In acelai caz, dac ochii modelului snt nchii sau, n mod intenionat, nu snt fixai de camer, atunci neaprat, fie aceasta o fotografie sau un cadru dintr-un spot (subiect), snt accentuate detaliile care de asemenea trebuie s acioneze asupra spectatorului; snii ascuii i proemineni, care se prevd prin mbrcmintea strvezie, tocurile nalte, degetele accentuat de lungi cu manichiur strident colorat i lung, n mod neaprat gura ntredeschis cu buze umede-roii i vrful limbii ntrevzut, trupul zvelt, ncordat, ce accentueaz diferite rotunjiri ale corpului i alte elemente nonverbale similare. Un rol analogic n sexualizarea publicitar a corpului feminin l joac culoarea roie, funcionalizarea creia n mod "econom" este lsat pentru plcerea ochilor masculini - pe buze, manichiur, sau accesorii, fapt ce d natere asociaiei cu arhetipurile dominaiei feminine. Dozat, culoarea roie n publicitate se utilizeaz ca un excitant element al "ndemnului sexual". Corpul feminin e o capodoper al design-ului comercial, care ndeamn pe toi - i brbai, i femei - spre aciune. Acestea snt i corpurile microscopice feminine nude, montate n etichetele de pe mrfuri, i nsi forma rotunjit a unor produse, care fac trimitere la forma unor pri ale corpului feminin, i multe altele. De

exemplu, rezultatul practic al cercetrilor care au fost efectuate de o companie ce se ocup de producerea mainilor de tapat, se reducea la ideea ca tastele s fie fcute ntr-un stil i o form mai "feminin", fiindc n timpul dactilografierii oamenii se simt subieci, ce acioneaz activ, iar tastatura n momentul acesta este perceput ca obiect pasiv al manipulrilor sale. S-a schimbat de asemenea i publicitatea pentru buturile alcoolice, cnd s-a constatat c ele snt procurate nu doar de brbai, ci i de femei. Aceste modificri s-au manifestat nu doar n schimbarea formei sticlei (de tipul falosului), dar i n forma etichetei (i-au fost rotunjite colurile). Cu toate oscilrile de gust i tratare a corpului feminin, trupul feminin ideal este echivalat ntotdeauna cu gingia, elegana, lipsit de pr pe corp, cu "muchi slabi", ale crui forme snt rotunjite i line, iar pielea e moale i mtsoas. Acest corp nu trebuie s inspire nici putere, nici for, nici brbie sau independen. Anume din aceast cauz n publicitate este prezentat att de larg i multilateral "suavul" corp feminin, care este fcut parc dintr-o mas plastic transparent, care permanent se mbujoreaz, crend prin aceasta o imagine despre frumuseea feminin n strns legtur cu produsul cruia i se face publicitate. n acest mod, principiul contemporan al atractivitii distruge contiina feminin, extinznd influena sa pn la nucleul dominaiei feminine, pn la "potena sexual a femeii". Orice manifestare a autonomiei sexualitii feminine este sau din start respins, sau se nlocuiete prin simbolul patriarhal al "provocrii sexuale. Sociologizarea limbajului corpului, dup prerea cercettorilor, tinde s nrdcineze privilegii ale dominrii difereniate sau ale supunerii. Dublul standard" existent permite interpretarea diferit a acelorai gesturi, cliee de comportament ale sexelor (vocea puternic, ncordat la brbai reprezint o furie agresiv, iar la femei este interpretat ca o manifestare a "isteriei"), prin urmare, nu este vorba despre un limbaj unic al sexelor, ci despre dou dialecte ale lui - "genderlecte", cu toate c ele se completeaz reciproc. Putem concluziona c n spaiul brbtesc de gender-publicitate, spre deosebire de cel feminin, brbaii nu se identific att de global cu manifestarea "sexului". Comportamentul lor nu poate fi n ntregime redus la noiunea de "sex", mai degrab, el servete la exprimarea statutului lor social i a individualitii. Femeile ns, n limbajul fizic al reclamelor, n mare parte, exprim "apartenena la sex". Comportamentul lor face mai puin trimiteri la statutul social i ine, mai degrab, de interpretare influenat de percepia sexual. Publicitatea joac rolul permanent al dominantei, al puterii, reale sau virtuale. Fie c avem sau nu putere, o "respirm". Pe deasupra, produsul se ofer vederii i manipulrii: se erotizeaz - nu numai prin folosirea explicit a unor teme sexuale, ci prin faptul c nsuirea pur i simplu prin cumprare devine un joc, un scenariu, un dans complex ce adaug demersului practic toate elementele jocului de dragoste: avansuri, concuren, obscenitate, flirt i prostituare (chiar i ironie). Mecanismul cumprrii (deja investit cu o ncrctur libidinal) este substituit prin erotizarea alegerii i a cheltuielii. Ambiana modern devine, astfel, ndeosebi n orae (cuprinse de lumini i imagini, rscolite de antaje, de afeciuni i de relaii forate), decorul unei srbtori la rece, formal, dar electrizant, a unei satisfacii senzuale n gol, ce ilustreaz, ilumineaz, joac i dejoac procesul cumprrii i al consumului. Ca i prin srbtorile de altdat, prin publicitate, societatea i ofer spre consum propria-i imagine.

Tatiana MORARU

Dilema limbii internaionale


n contextul comunicrii interculturale Lingvistica trateaz limba ca un instrument al comunicrii, ca mijloc de reprezentare a lucrurilor, ca manifestare a valorilor existeniale: dezvoltarea oricrei societi se datoreaz, n mod considerabil, anumitor factori decisivi, printre factorii-cheie figurnd i limba ca mijloc de comunicare [1]. n condiiile globalizrii i relaiilor economice i culturale tot mai intense ntre diverse naiuni, dialogul social, schimbul de idei i informaii, nsoite de extinderea fenomenului multiculturalismului, obin o amploare deosebit. n consecin, problema depirii barierelor lingvistice, a edificrii unor puni pentru favorizarea comunicrii eficiente dintre popoare devine tot mai actual. Circumstanele mondializrii avanseaz, cu ineluctabilitate, n prim-plan problema limbii comunicrii n cadrul relaiilor transfrontaliere. n acest context, un numr impuntor de indivizi, cu identiti socio-culturale diferite, recurg n procesul comunicrii la o limb de circulaie internaional. Este adevrat, istoria a nregistrat ncercri relevante de construire a unor limbi artificiale, cu intenia afirmrii acestora n cadrul comunitii internaionale. Cazul cel mai spectaculos a fost cel al limbii esperanto [2]. Susintorii actuali ai limbii esperanto aduc argumente n favoarea faptului c doar unei astfel de limbi i poate reveni statutul de limb internaional: Limbile naionale aparin naiunilor respective. Strinii pot nva o limb sau alta mai mult sau mai puin, ns nu o consider ca limb proprie. Din contr, limba internaional aparine unui corp internaional de vorbitori, i fiecare vorbitor al ei o consider proprie. n sfrit, esperanto este internaional i din punct de vedere al scopului: s serveasc n calitate de instrument neutru, supranaional n relaii internaionale la nivel mondial [3]; Adoptarea Esperanto drept limb planetar ar permite oricrui individ de a avea acces la cultura internaional, fr a renuna pentru aceasta la limba sa naional [4]. Mai mult de o sut de ani de propagand intensiv ns n-au reuit s impun esperanto, succesele acestei limbi rmnnd valabile doar pentru cele cteva zeci de mii de adepi. Pe parcurs, au aprut i alte proiecte lingvistice interesante ca Limba internaional Ido [5], sau Interlingue [6], cu toate acestea, utilizarea lor n calitate de limbi de comunicare universal nu s-a soldat cu succes. Eecul tentativelor de constituire i de afirmare a unor limbi artificiale i de impunere a acestora drept limbi universale a determinat apariia conceptului de Limb de Larg Comunicare (Language of Wilder Communication). Pe parcursul secolelor, acest rol a revenit mai multor limbi. n secolul al XVII-lea, popoarele civilizate europene puteau s comunice prin intermediul limbii latine. Dup perioada clasic i medieval a Europei Occidentale, pentru cteva secole, n Occident era resimit influena limbii franceze (dei pe la mijlocul secolului al XIX-lea o circulaie semnificativ obinuse i limba german, n special, n Europa Central, mai trziu fiiind atestat i difuzarea pe larg a limbii ruse n aceast regiune). n prezent, limba dominant a secolului al XXI-lea, care ptrunde vertiginos n toate sferele vieii, dominnd societatea, este limba englez limba relaiilor politice i comerciale, a cltoriilor, a Internetului i a majoritii publicaiilor de specialitate, limba industriei culturale. n ntreaga

lume, peste un miliard de oameni vorbesc limba englez [7], iar cunotinele de limb englez, - n viziunea autorilor prestigioasei publicaii The Economist, - au devenit, n cea mai mare parte a lumii, o deprindere de baz a vieii moderne, comparabil cu deprinderea de a conduce o main sau utilizarea computerului personal [8]. Mai muli cercettori, nc cu mai muli ani n urm, au declarat universalitatea limbii engleze, atestnd proliferarea acestei limbii drept agent sigur al globalizrii i declarnd, fr ocoliuri, c engleza este, n mod inevitabil, viitorul Europei, insistnd asupra faptului c culturile rilor anglofone vor domina lumea [9]. Este evident c o astfel de ascensiune a limbii engleze trezete atitudini neunivoce, gen: ideea pe care se dorete a ne-o impune este c engleza nu este doar o limb internaional, ci o limb universal. Un fel de limb natural. Se merge prea departe n delir [10]. Polemicile destul de acute cu privire la ierarhia lingvistic actual, cu toate lamentaiile celor afectai, nclin tot mai mult spre recunoaterea supremaiei limbii engleze (n raport, mai ales, cu limba francez), att la nivelul constatrilor experilor, ct i la nivelul opiniei publice: Din pcate, limba francez nu va mai ajunge din urm limba englez. De ce? Pentru c limba francez este o limb a trecutului, iar limba englez aparine viitorului. Este un fapt, i nimeni nu l poate contesta. Realitatea este cea mai mare dovad! i atenie, aici nu intr n discuie valorile celor dou limbi. Este doar o problem de actualitate [11]. Dezbaterile cu privire la contextul social i politic al universului limbilor, explicaiile n profunzime ale tendinelor nregistrate, au condus spre ncetenirea, n ultimul timp, chiar a unui nou termen: anglosfera. Noiunea vizeaz, n primul rind, grupul de ri anglofone, dei, n fond, presupune mult mai mult dect simpla totalitate a populaiilor pentru care limba englez constituie limba de baz (sau limba a doua a comunicrii). Pentru a accede n anglosfer, arat politologii, trebuie respectate tradiiile i principiile eseniale care formeaz pivotul culturilor anglofone. Inclusiv, supremaia legii, respectul contractului i corectitudinea afacerii, individualismul, cu alte cuvinte, valorile liberale, precum i afirmarea libertii drept valoare politic i cultural primordial [12]. Succesul spectacular al limbii engleze este explicabil, dup cum menioneaz cercettorul Samuel Huntington, mai curnd n termeni de pragmatic i de sociolingvistic [13]. Considerat drept prioritar pentru cea mai mare parte a populaiei globului, tocmai aceast limb este utilizat astzi ca lingua franca [14], aa cum au fost utilizate i alte limbi de-a lungul istoriei. Este important ns c o atare recurgere la limba englez reprezint o form de comunicare intercultural i nicidecum o depire a diferenelor dintre culturi: O lingua franca este un mod de a reproduce diferenele lingvistice i culturale, nu un mod de a le elimina [15]. Conform opiniei lingvistului Joshua Fischman, este mult mai probabil ca o limb s ajung a fi acceptat drept lingua franca, dac ea nu este identificat cu un grup etnic, o religie sau o ideologie specific (adic, dac nu este perceput ca un atentat la identitate), or, engleza a fost dez-etnicizat n ultimele patru secole, aa cum s-a ntmplat n trecut cu limbile greac i latin [16]. Astfel, n viziunea cercettorilor, drept limb internaional poate fi definit limba folosit ca mijloc de comunicare ntre indivizii din cadrul unei comuniti n care snt prezente elemente socio-culturale diverse, membrii

comunitii contientiznd i acceptnd statutul respectiv al acestei limbi. O particularitate specific a limbii internaionale rezid n faptul c ea este limb matern pentru o parte dintre indivizii din structura repectiv i este nsuit, ntr-un grad, cel puin satisfctor, de ctre restul comunitii. n cadrul comunicrii interculturale, un proces complex i multivalent, cunoaterea limbii internaionale obine o pondere aparte. De menionat c cercettorii au stabilit o coresponden ntre gradul de familiarizare cu cultura-int i nivelul de cunoatere a limbii [17]. Treptei iniiale corespunde o anumit superficialitate n ptrunderea culturii strine, subordonat stereotipurilor i genernd imagini, percepute ca exotice. Treapta a doua presupune cunoaterea unor elemente semnificative de ordin socio-cultural, marcate de contraste (n raport cu cele existente n cultura proprie), care determin manifestarea unor senzaii frustrante. Nivelul al treilea vizeaz o cunoatere temeinic, axat pe analiz comparat, n baza creia cultura-int apare, din punct de vedere cognitiv, credibil i acceptabil. Nivelul al patrulea, ca regul, este propriu persoanelor care se afl un timp ndelungat n mediul cultural respectiv. La acest nivel se poate vorbi despre capacitatea de identificare cu cultura-int i despre atingerea unei comunicari interculturale eficiente. Cel de-al treilea i cel de-al patrulea nivel presupun deschidere plenar ctre cultura strin, manifestare de abiliti lingvistice, respectiv, degajare n comunicare i fluen n vorbirea limbii internaionale. Se consider, de fapt, c pentru vorbitorii nenativi, nivelul de nsuire a limbii engleze este, n medie, nivelul al treilea [18]. n cadrul actului comunicaional intercultural, cunoaterea adecvat a limbii de comunicare genereaz situaii n care individul formuleaz direct, n mod firesc, gndurile n limba adoptat. Se produce o identificare cultural, cufundare n stare empatic. De cele mai multe ori ns, conform observaiilor psihologilor, un grad de disconfort psihologic nu poate fi evitat, acesta fiind determinat de factorul lingvo-cultural nativ. Acest disconfort ori stres ar putea fi asociat cu ocul intercultural. i tocmai limba internaional ar putea avea n aceste condiii rolul unui instrument eficace de depire a barierelor de ordin psihologic i cultural. n cazul interaciunii dintre indivizi, provenind din medii socio-culturale diferite, limba internaional, nsuit ntr-un grad nalt, este o modalitate de acomodare a indivizilor, de apropiere a diferitelor culturi n procesul interaciunii dintre acestea. De remarcat, n acest context, c gradul nalt al competenei lingvistice reprezint un indicator al unei bune comunicrii interculturale, ns doar aceasta nu este suficient pentru preluarea i transmiterea ncrcaturii culturale a actului de comunicare. Competena socio-cultural, absolut obligatorie n cadrul comunicrii interculturale, se refer la experiene i cunotine culturale fundamentale i include competena lingvistic, dar nu se limiteaz la aceasta. Transmiterea coninutului cultural se afl n relaie direct cu gradul de contientizare a barierelor culturale, precum i cu capacitatea de a surmonta viziunea etnocentric, asigurnd, n rezultat, condiia unei comunicri eficiente. Un alt aspect al problemei limbii internaionale ine de utilizarea acesteia n comunicarea de afaceri. Acest lucru este valabil, cu precdere, n cazul relaiilor interstatale, organizaiilor internaionale, ntreprinderilor mixte. n cadrul majoritii contactelor internaionale, prilor le snt proprii, n mod firesc, limbi materne diferite. De-a lungul istoriei, problema comunicrii n circumstanele respective a fost rezolvat prin recurgerea la

limba internaional, fiind exploatat, n special, substratul ei de limbaj comercial i de afaceri. Acest substrat constituie o form specific a limbajului original. Comunicarea, n limbajul de afaceri sau ntr-o englez modificat (referina cu precdere la limba englez este determinat de folosirea ei n mod curent n comunicarea din cadrul afacerilor internaionale), ns limiteaz comunicarea la acele subiecte pentru care acest limbaj simplificat dispune de fondul lexical respectiv. Multe cuvinte au migrat din limba lor de origine n alte limbi, deoarece exprim sensuri unice: computer, management, mafia .a., acest proces facilitnd, ntr-un fel, comunicarea. Totui, reducerea comunicrii doar la "limbajul de afaceri", fr cunoaterea suficient a limbii internaionale, comport pierderea unei serii ntregi de subtiliti, participanii la actul de comunicare lipsindu-se de posibilitatea de a se relaiona ntr-un mod adecvat n exteriorul culturii de provenien. De remarcat, astfel, c fenomenul comunicrii, sub aspect lingvistic, denot existena unei serii ntregi de probleme. Aplicarea n diversele sfere ale vieii sociale a limbii internaionale se afirm n contextul unor lupte acerbe pentru nediscriminarea i puritatea limbilor naionale. Indiscutabil, motive pentru manifestarea unei ngrijorri ntemeiate pentru destinul limbilor naionale n contextul ascensiunii irezistibile a limbii engleze snt justificate. Chiar dac organismele internaionale declar statutul paritar al limbilor de lucru adoptate (Organizaia Naiunilor Unite are cinci limbi oficiale, UNESCO opt, n Tratatul constitutiv al Uniunii Europene se afirma c toate limbile snt declarate oficiale, fiind adoptat, la nivel european, un principiu de egalitate a limbilor oficiale si de lucru, ntruct Tratatul de la Amsterdam, din 1997, introdusese principiul conform cruia orice cetean al UE s poat comunica cu instituiile europene ntr-una din cele 12 (de atunci T.M.) limbi oficiale, acest principiu fiind apoi inclus n Carta drepturilor fundamentale a UE (2002) i reaprobat acum civa ani de Parlamentul European, documentele oficiale la Brouxelles fiind redactate i traduse n limbile rilor membre, suprematia limbii engleze n faa celorlalte limbi este mai mult dect evident [19] i ngrijorarea constant a mai multor ri este legat de faptul c aderarea la Uniunea European a mai multor state care se declara n favoarea limbii engleze va duce la marginalizarea limbii franceze, asa cum este cazul germanei acum [20]. Cauzele avansrii hotrte a limbii engleze rezid, indiscutabil, n necesitatea comunitii internaionale contemporane de a-i determina un mijloc sigur de comunicare. La ziua de azi, din motive economice i politice, acest rol este rezervat prin consensul tacit ori prin acceptare manifest tocmai limbii engleze. i dac poziia unui intelectual notoriu, ca Tzvetan Todorov, expus n paginile eseului "Noua dezordine mondial" (2003), poate fi pentru folosirea limbii engleze ca "limb internaional [21], numeroii reprezentani ai taberei adverse susin c situaia n care o limb natural i asum poziia hegemonic, comport, n mod fatal, afectarea statutului i chiar distrugerea altor limbi. n general, problema supravieuirii limbilor este una acut, ntruct, conform constatrilor UNESCO, peste jumtate din toate idiomele existente pe Pmnt ar putea s dispar pe parcursul a o sut de ani. Din cele ase mii de idiome, existente pe planet, nu au ansa supravieuirii mai mult de jumtate dintre acestea, n special, limbile fr scris din Africa, Asia i America. n fiecare dou sptmni pe planet dispare, n medie, cite o idiom [22]. Fapt i mai elocvent o declaraie a directorului Consiliului

Britanic n Olanda care ar fi declarat localnicilor: cu toii trebuie sa fii bilingvi, pentru c peste 25 de ani olandeza va fi o limb moart [23]. Astfel, o atitudine pentru salvgardarea limbilor, a patrimoniului cultural al popoarelor este mai mult dect actual. Cu att mai mult, riposta n faa hegemoniei unei limbi este crucial pentru limbile de o notabil circulaie. Deloc ntmpltoare apar, astfel, lurile de atitudini mpotriva marginalizrii limbilor, a politicii lingvistice unilaterale, promovate n Europa. Tot mai des snt prezente n spaiul dezbaterilor publice opiniile care inait asupra faptului c n contextul aciunii de formare a ceteanului European plurilingv i pluricultural, preferina acordat limbii engleze, n scopul transformrii ei n limba unic a Europei - violeaz tratatele europene. Se vehiculeaz tot mai mult ideea c Europa nu are nevoie de o limb unic [24]. O difuzare larg marcheaz acest proces n Frana. Un semnificativ exemplu, n aceast ordine de idei: recent funcionarii publici din Frana au fost avizai despre interdicia emis de organele de resort de a utiliza n actele oficiale sintagma englezeasc "e-mail". n toate documentele i publicaiile, inclusiv n publicaiile n Internet, a fost recomandat utilizarea, n loc de "e-mail", recurgerea la abrevierea "courriel" (cuvntul provenit din mbinarea prescurtat a cuvintelor "courrier electronique"). Comisia general pentru terminologie i neologisme a declarat c noul cuvnt nu doar dispune de o eufonie "mai francez", dar i este de acum utilizat pe larg n Frana i n Quebec-ul canadian. Cu toate acestea, unii experi francezi, specialiti n industria Internet-ului, consider c recurgerea la un alt termen ar fi artificial i n-ar reflecta adevrata stare a lucrurilor. Cel mai important provider al Internet-ului din Frana, Club Internet, a declarat c nu intenioneaz s renune la cuvntul "e-mail". n viziunea efului Club-ului Internet, "Aprarea limbii este corect, ns cuvntul "e-mail" este deja asimilat, pe cnd "Courriel" urmeaz nc a fi lansat pentru utilizare [25]. Reacii similare, marcate de sceptisism, au trezit i recomandrile privind favorizarea utilizrii terminologiei franceze i n alte cazuri ( logiciel n loc de software, page d'accueil n loc de home page .a.). Totui, tocmai susintorii limbii franceze se pronun cel mai hotrt mpotriva dominaiei unei limbi [26]. n faa pericolului pierderii identitii, este fortificat ideea "proteciei i promovrii limbii franceze [27]. Exist i atitudini mult mai dure, generate de implicaii de ordin politic. Astfel, Herv Lavenir de Buffon, preedinte al Centrului de studii i de aciune european, fost demnitar al Comisiei europene, dezvluie, n cadrul unui articol, publicat n Le Figaro, O pledoarie pentru folosirea limbii franceze. Identitatea si sufletul unui continent [28], proporiile consecinelor nefaste ale procesului de americanizare, impus Europei. Este, de fapt, o reluare a ideilor, pe care le anunase anterior ntr-o serie de conferine, precum i ntr-un alt articol, Franceza o limb pentru Europa, inserat n paginile revistei Paris Match [29]. Atenionnd asupra forei asimilatoare, corozive i masificante a Statelor Unite, autorul insist asupra faptului c anglo-saxonii duc cu ncpnare un adevrat rzboi lingvistic. Scopul lui final: instituirea unui imperiu mondial anglo-saxon, vasalizarea cultural i aservirea Europei: invazia lingvistic anglo-american este, pentru Europa, o form foarte calculat i dorit de Washington, de aservire a continentului [30]. n viziunea lui Lavenir de Buffon, aceasta este o aciune orientat cu precizie, imaginat nc de politologul american Zbigniew Brzezinski, cnd scria despre NATO: Pentru noi americanii, (limba englez T.M.) este unul

din cele mai bune mijloace de a stapini Europa. De altfel, autorul articolelor face referin la un raport al CIA din 1997, n care se acordau cinci ani anglosaxonilor pentru a face s prevaleze limba lor ca singurul limbaj international, fr de care, dup cum menionau autorii raportului, scopul va deveni inaccesibil, din cauza reaciilor cu adevrat ostile i numeroase care apar i se dezvolt peste tot contra SUA, a politicii lor si a americanizrii planetei [31]. n pledoaria sa, Herv Lavenir de Buffon previne, fortificndui argumentele prin invocarea afirmaiei generalului De Gaulle, c Europa, care va avea anglo-americana drept limb vehicular, va deveni, mai devreme ori mai trziu, americanizat, pierzndu-i identitatea [32], i insist pentru includerea manifest n textul Constituiei Europei a garaniilor clare pentru protecia diversitii lingvistice i culturale n Europa. Rzboiul limbilor, - concluzioneaz autorul, - deci va continua [33]. Care ar fi soluiile, benefice pentru funcionarea nediscriminat a limbilor n Europa? n viziunea eurocratului Lavenir de Buffon, una dintre ele ar fi susinerea unei limbi care ar fi comun pentru toi europenii, fiind predata ca prima limb strin n colile Europei. Desemnarea unei limbi comune presupune un consens printre membrii UE, criteriul alegerii ei fiind acela care rspunde cel mai bine scopului protejrii intereselor superioare ale Europei n ceea ce privete pstrarea diversitii i afirmarea identitii. ntruct, conchide autorul, limba englez reprezint motorul americanizrii, respectiv, a pierderii identitii, cea mai potrivit alegere ar fi franceza, ea fiind cu adevrat internaional i intermediar ntre limbile latine i germanice [34]. Guvernul Franei, de altfel, ntreprinde pai consecveni pentru protecia limbii franceze. Un exemplu concludent, n acest sens, este adoptarea unor politici publice, benefice afirmrii limbii franceze pe plan internaional, cum ar fi P.A.G.S.I., Programul de aciuni guvernamental pentru intrarea Franei n societatea informaional, lansat n ianuarie 1998 [35], care este orientat spre asigurarea prezenei strategice a Franei i a limbii franceze n societatea informaional. Astfel, este de la sine neles c problema limbii internaionale rmne o chestiune n discuie, iar un consens n aceast privin se configureaz drept un obiectiv al viitorului, determinat i de evoluiile fireti sau forate ale evenimentelor, dificil de atins ntr-un viitor previzibil, din motive politice, dar i economice. Totui, arat comentatorii confruntrilor lingvistice n Europa, preocuprile membrilor UE fa de problema lingvistic snt reale, iar spiritele se ncing, alimentate deseori de declaraii incendiare venind din partea taberei anglofone [36]. Problema proteciei limbilor naionale devine tot mai actual n rile europene. La distan de civa ani (1995 i 2000), o rezonan larg au avut, de exemplu, n Italia dou Manifeste n aprarea limbii italiene , contaminat de basic english tot mai mult i mai mult [37]. Lansarea primului, iar apoi i celui de-al doilea Manifest, a stimulat iniierea unor campanii de anvergur pentru aprarea limbii italiene i potenarea ei n faa unui evident pericol necamuflat. Este nevoie de o urgent intervenire, scriau semnatarii acestor demersuri, pentru a evita catastrofa lingvistic, pierderea limbii italiene, a capacitii acesteia de a supravieui. Manifestul Asociaiei La bella lingua, semnat de personalitile notorii ale politicii, culturii, tiinei italiene (2000), formula drept obiectiv imediat combaterea ferm a poziiei celor ce sper ca limba italian s se sting, pentru a fi ct mai repede acceptai ntr-o lume globalizat, n care comunicarea curent s

fie rezervat dialectelor, iar cea cultural englezei ... n numele unei rapide unificri a lumii, dominate de noua economie [38]. Btlia lingvistic se ncinge chiar n Parlamentul European: doi eurodeputai italieni, Mario Mantovani i Alfredo Antoniozzi, interpretnd drept ofens adus Italiei i limbii italiene ultimele aciuni ale birocraiei Comisiei Europene, au nceput, la 12 decembrie 2005, colectarea semnturilor n favoarea unei Declaraii n aprarea multilingvismului n instituiile europene [39]. De fapt, tot mai multe voci susin c punile multilingvismului, multiculturalismului ar trebui s fie construite pentru a favoriza dialogul i comunicarea ntre popoare [40]. Recent, n Italia, a fost lansat o nou emisiune radio (RAI, Radio 1), "Il ComuniCattivo" (o mbinare ingenioas dintre prescurtarea cuvntului "comunicare" i "cattivo" rea). Obiectivul acestei emisiuni, consacrate limbajelor comunicrii, a fost formulat de ctre animatorii ei drept lupta cu deficienele comunicrii, inclusiv, combaterea anglicismelor n limba italian [41]. Astfel de aciuni mediatice reprezint un semnal sui generis, menit s atenioneze asupra inadmisibilitii "contaminrii" limbilor naionale. De aici deriv ns necesitatea contientizrii inoportunitii contrapunerii limbilor naionale limbii internaionale i importana recurgerii n cadrul comunicrii interculturale la principiul "i"/"i", n defavoarea principiului "sau"/"sau. Acest lucru este foarte important n condiiile n care mai mult de o treime din populaia Europei Occidentale, cu vrsta sub 35 de ani, snt de origine din imigrani [42] i, conform Raportului UNESCO cu privire la diversitatea lingvistic n Europa, devine un imperativ adaptarea rilor europene la faptul prezenei pe teritoriul acestora a unui numr din ce n ce mai mare de imigrani. Or, rostul i valoarea limbii internaionale pentru eficientizarea comunicrii interculturale actuale apar, oricum, incontestabile.
Note i referine
1. Cf.: L'aide de langue internationale // http://www.languageaid.org/french/f_about_us.html. 2. Cf.: Histoire de l'ide de langue internationale et de l'espranto // http:fr.wikipedia.org/wiki/ Histoire_de_l%27id%C3%A9e_de_langue_internationale_et_de_l%27esp %C3%A9ranto. 3. Ivo Lapenna. Limba internaional // http://www.esperanto.ro/eseuri/eseu3.html. 4. Interview: Bernard Vivier // http://www.freelang.com/mag/interview_bvivier.html. 5. Cf.: Interlingue. Langue des mots internationaux // http://lavaleo.tripod.com/interlingue/grammaire.html. 6. Cf.: Limba internaional Ido descriere general // s.geocities.com/kanaria1973/limbaido.html. 7. Limba englez: limb internaional // http://www.eurocor.ro/Cursuri/Engleza.htm. 8. Engleza - noua limb comun // apud The Economist. -http://www.ziarultricolorul.ro/? module=displaystory&story_id=4354&edition_id=115&format=html. Ce-i drept, exist i preri contrare, conform crora, aceleai condiii obligatorii n zilele noastre, vitale pentru orice individ, "ca i permisul de conducere sau utilizarea calculatorului", rezid n cunoaterea a cel puin dou limbi strine Cf.: http://www.euro-languages.net/romania/? action=one_ news&act =read_news&newsid=13. 9. Cf.: Naisbitt John, Aburdene Patricia. Megatrends 2000. the next ten qears major changes in your life and world. London: Pan Books, 1991. pp. 119-124. 10. Langlais: une langue internationale, universelle ou naturelle ? // www.accentgrave.org/article. php3?id_article=146&lang=fr. 11. Europa nu are nevoie de o limb unic // http://www.franta-romania.com/node/87. 12. James C. Bennett. Anglosfera // http://www.russ.ru/netcult/20030429.html#begin

13. Samuel P. Huntington. Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. Bucureti: Antet, 1997, pp. 85-92. 14. Cf.: Dumitru Borun. Semiotic. Limbaj i comunicare. Bucureti: SNSPA, 2001, p. 68. 15. Huntington Samuel P. Op. cit., p. 87. 16. Ibidem, pp. 88-89. 17. Hrjeu Anca. Comunicarea intercultural. Similitudini i diferene: poduri sau bariere n comunicare // Armata Romniei la nceput de secol. Posibile opiuni i evoluii. Bucureti: Editura Academiei de Inalte Studii Militare, 2001, p. 47. 18. Pu Viorica Aura. Probleme ale integrrii culturale. - Bucureti: Semne, 2000, p. 47. 19. n 2000, 55% din documentele Comisiei Europene erau redactate iniial n englez i doar 33% n francez, n timp ce n 1990 franceza era cea mai utilizat. Cf.: http://ro.altermedia.info/eutopia/o-noua-limba-pentru-europa_2712.html. 20. Engleza - noua limb comun. Op. cit. 21. www.globalizarea.com/globalizare-recenzii-tt.htm. 22. Cf.: http://newsmoldova.md/news.html?nws_id=512119. 23. Les Echos, 2002, 3 decembrie. 24. Cf.: http://www.franta-romania.com/node/87. A se vedea i Apelul Ligii de cooperare culturaltiinific Romania-Franta din 26 septembrie 2003. 25. Cf.: e-mail // http://lenta.ru, 2003, 21 iulie. 26. Un grup de profesori i translatori din Japonia l-a dat n judecat pe guvernatorul din Tokyo pentru c ar fi spus despre franceza c este o "limb internaional ratat". Nu mai puin de 32 de persoane au semnat plngerea inaintat unui tribunal din Tokyo, cerndu-i guvernatorului Shintaro Ishihara, unul dintre cei mai populari oameni politici din Japonia, s plteasc circa 94.600 de dolari n compensaie pentru c ar fi insultat limba francez n octombrie 2004. Potrivit acuzatorilor, Ishihara ar fi spus c "franceza este o limb internaional ratat pentru c nu poate fi folosit pentru a socoti numerele", cu referire la numere precum quatre-vingt-dix (nouazeci) care s-ar traduce prin "patru-douzeci-zece" sau "soixante-dix" (aptezeci) - "aizecizece". Franceza este limba oficial n peste 30 de ri i teritorii i este una dintre limbile oficiale de lucru a unor organizaii internaionale precum ONU (Adevrul, 2005, 15 iulie). 27. Maurice Druon. Non-assistance
fvrier.

langue en danger //

Le Figaro, 2004,

24

28. Herv Lavenir De Buffon. Un plaidoyer pour l'utilisation du franais. L'identit et l'me d'un continent // Le Figaro, 2005, 16 mars (versiunea electronic : http: // www. lefigaro.fr /cgi/ edition/ genimprime?cle=20050316.FIG0001. 29. Herv Lavenir De Buffon. Le franais, une langue pour l'Europe // Paris Match, 2003, Cit. dup : La Gazette, 2003, N 109, Janvier-fevrier; versiunea electronic: http://www.pressefrancophone.org/ GAZETTE/gazette_109lavenir.htm. 30. Herv Lavenir De Buffon. Un plaidoyer pour l'utilisation du franais... // Le Figaro, 2005, 16 mars. 31. Herv Lavenir De Buffon. Le franais, une langue pour l'Europe // Paris Match, 2003. 32. Ibidem. 33. Ibidem. 34. Herv Lavenir De Buffon. Un plaidoyer pour l'utilisation du franais... // Le Figaro, 2005, 16 mars. 35. Cf.: La politique pour l'emploi de la langue franaise et le plurilinguisme sur l'internet // http:// www.culture.gouv.fr/culture/dglf/rapport/1999/politique-emploi.html. 36. Cf.: Stefan Bocioac. Limba ca arm politic n epoca globalizrii i regionalizrii // http://ro. altermedia.info/eutopia/o-noua-limba-pentru-europa_2712.html. 37. Cf.: http://www.bloglinguaitaliana.it/index.php. 38. http://www.italialibri.net/appendice/0900-2.html. 39. Cf.: Daniele Castellani Perelli. Come parli, Europa? // www.caffeeuropa.it, 2006, 9 ianuarie. 40. http://www.languageaid.org/french/f_why_lai.html. 41. Il ComuniCattivo // RAI, Radio 1, 2003, 30 iunie. 42. Daniel John. The mother-tongue dilemma // Education Today, 2003, N 6, July-September, p. 5.

Mihail GUZUN

Minoritile naionale din Republica Moldova


ntre trecutul la timpul prezent i prezentul la timpul viitor La finele anului 2004 Institutul de Politici Publice a efectuat n colaborare cu Fundaia Soros Moldova un sondaj de opinie n cadrul Proiectului Etnobarometru n Republica Moldova, obiectivul de baz al cruia a fost monitorizarea i evaluarea situaiei etnice actuale din Republica Moldova, studierea dinamicii reprezentrilor i stereotipurilor diferitelor grupuri etnice, construirea i afirmarea identitii etnice i naionale, cunoaterea i impactul politicilor publice n domeniul minoritilor etnice (1). Rspunsurile primite la ntrebrile cuprinse n sondajul de opinie, datele obinute prin studiul Delphi, efectuat i el n cadrul Proiectului, i avnd ca obiectiv identificarea percepiei politicului i politicilor promovate n Republica Moldova n domeniul relaiilor interetnice, manifestrilor acestora i transpunerii lor n practic, atitudinii fa de evoluia i situaia din sectorul economic, din sfera social, au reliefat c cei care alctuiesc astzi poporul multicultural i multilingv al Republicii Moldova, aa cum este el calificat n Concepia politicii naionale a Republicii Moldova , adoptat de Parlamentul rii n decembrie 2003, se mai afl nc la rspntia dintre dou opiuni, ambele generate de actul constituirii Republicii Moldova ca stat suveran i independent. Prima opiune este marcat de renaterea naional, de revenirea n albia fireasc a identitii naionale, de nceputurile democratizrii sistemului politic. Una din posibilele argumentri ale unei astfel de atitudini o putem gsi n rspunsurile respondenilor studiului Delphi (pe adepii acestei perspective i-am putea califica drept susintori ai celui de-al doilea stat romnesc) care i-au argumentat opiunea prin revenirea la alfabetul latin, declararea limbii romne ca limb de stat, edificarea relaiilor dintre cele dou maluri ale Prutului pe tradiii i valori comune, prin afirmarea pluripartidismului i pluralismului de opinii, aderarea Republicii Moldova la principalele organisme internaionale i orientarea rii ctre valorile democratice occidentale. A doua opiune este legat de obinerea unei perspective reale de construire a unei naiuni distincte a moldovenilor, astfel c ncercrile de democratizare a sferei politice n general i a structurilor puterii, n particular, n-au generat dect mai mult incertitudine. Din informaiile culese prin studiul Delphi aceast atitudine se sprijin pe faptul c moldovenii au o istorie i o identitate aparte, c, dat fiind caracterul polietnic al poporului moldovenesc, este necesar instituirea a cel puin dou limbi de stat moldoveneasca i rusa, iar transformrile instituionale din sectorul puterii i eforturile de situare a vieii politice pe platforma pluripartidismului i a pluralismului de opinii au diminuat activitile structurilor guvernamentale n vederea consolidrii societii pe ideea statalitii, afirmrii i statornicirii Republicii Moldova n cadrul Comunitii Statelor Independente. Conflictul dintre cele dou maluri ale Nistrului a fost apreciat drept o consecin a politicii de romnizare, promovat la nceputul anilor 90, iar una din soluiile posibile de soluionare a diferendului transnistrean o constituie federalizarea Republicii Moldova. Nostalgia dup timpurile de odinioar, de acum 15 ani, care se face prezent la o parte considerabil a societii moldoveneti, nu nseamn

neaprat, n viziunea noastr, c cei care o mai mprtesc sper la o posibil renviere a ceea ce a fost cndva Uniunea Sovietic. Ea denot, mai curnd, o reacie la evenimentele ce au urmat dup apariia pe harta politic a lumii a noului stat Republica Moldova. Una din incertitudinile de care este marcat societatea moldoveneasc, care de fapt constituie unul din subiectele multor polemici, numit de autorul unul articol de ziar, absurde, este: cine sntem moldoveni sau romni? Probabil c rezultatele Etnobarometrului i-au dezamgit pe unii i i-au naripat pe alii: 95 la sut din reprezentanii etniei majoritare se autoidentific moldovean i doar 5 la sut romn. Gravitatea problemei nu rezid doar, n viziunea noastr, n denumirea etnonimului romn sau moldovean n care se identific reprezentanii etniei majoritare, ci n faptul c identitatea declarat (moldovean) este pus n opoziie cu identitatea obiectiv (romn) i viceversa, i c cei care se declar romni / moldoveni au o resimire de ameninare personal. Dar i mai grav este faptul c o atare stare de lucruri nu numai c este tolerat, dar i stimulat, direct sau indirect, de autoritile oficiale ale statului. Ne referim la incapacitatea autoritilor publice din Republica Moldova de a aborda la obiect i n mod constructiv problematica de ordin naional. Aceast incapacitate sau lips de dorin de a gsi adevrul, i are motivaiile sale. Una din ele - ignorarea adevrului tiinific, lipsa unui fundament conceptual solid ce ar servi drept punct de sprijin, drept punte de scpare n soluionarea multiplelor probleme ntru armonizarea relaiilor interetnice - a generat i continu s mai alimenteze disensiunile din aceast zon att de sensibil. Ani n ir se discut nite lucruri, fr a se ajunge la o nelegere oarecare, se polemizeaz pe marginea unor chestiuni care n lumea cu democraii avansate constituie nite adevruri axiomatice. Ne referim aici la denumirea corect a etniei majoritare i a limbii oficiale a statului. Ignorarea adevrului tiinific conduce la confuzii regretabile. Astfel, n Concepia politicii naionale a Republicii Moldova vom gsi i urmtorul pasaj: Moldovenii naionalitatea fondatoare a statului mpreun cu reprezentanii altor etnii ucrainenii, ruii, gguzii, bulgarii, evreii, romnii (?), beloruii, iganii (romii), polonezii i alii constituie poporul Moldovei, pentru care Republica Moldova este patria lor comun. n viziunea noastr, anume prin aceast nelegere i interpretare oficial de ctre structurile publice a unor noiuni fundamentale, diferit de cea coninut n recomandrile comunitii tiinifice, se explic i cauza multor rspunsuri controversate la chestionarul Etnobarometrului, inclusiv i cel din studiul Delphi. Cine snt etniile, altele dect cea majoritar? Grup etnic? Minoritate etnic sau minoritate naional? Att la nivelul structurilor puterii statului (Parlament, Guvern), ct i al discuiilor doctrinare au fost puse n circuit termeni diferii, care de fapt presupuneau aceleai grupuri de persoane. n avizul la proiectul Constituiei, semnat de 52 de savani ai Academiei de tiine a Republicii Moldova, publicat n paginile ziarului Moldova Suveran n 2 iunie 1993, se afirma c n republic nu exist minoriti naionale, ci grupuri etnice, caracterizndu-le ca parte component a unei etnii ce se desprinde din masivul de baz al construirii istorice a acesteia i emigreaz pe teritoriul istorico-etnic al altui popor. n calitate de grupuri etnice au fost numii ruii, ucrainenii, gguzii, bulgarii, evreii, care, n diferite perioade istorice, n virtutea diferitelor circumstane, s-au desprins de

arealul etnic de baz, stabilindu-se n spaiul romnesc dintre Prut i Nistru. Si dac la confluena anilor 80, 90, n primii ani dup proclamarea independenei, sintagmele grup naional sau grup etnic erau folosite mai des, treptat se acord prioritate termenului minoritate etnic. Bunoar, n Hotrrea Guvernului R.S.S. Moldova Cu privire la funciile de baz, structura i Regulamentul Departamentului de Stat pentru probleme naionale al R.S.S. Moldova din 25 aprilie 1991 vom ntlni noiunile populaie nebtina, comuniti naionale, grupuri naionale, iar deja n Hotrrea Guvernului Republicii Moldova Cu privire la aprobarea Regulamentului i structurii Departamentului Relaiilor Naionale din 27 iulie 1994 snt folosite noiunile formaiuni etnoculturale, minoriti etnice (2). Trebuie ns s menionm c nici pn astzi n subdiviziunile puterii publice, judecnd dup actele normative i documentele elaborate, nu exist o imagine clar asupra termenilor utilizai cu referire la comunitile etnice. Dei, e cazul s amintim, c nici n mediul cercettorilor, preocupai de problematica naional, noiunile minoritate etnic i minoritate naional nu snt folosite ca sinonime absolute. Se consider, de unii cercettori, c majoritatea grupurilor etnice snt o consecin a emigrrii dintr-o parte n alta a lumii (dup cum ar fi armenii n Romnia, turcii n Germania), n timp ce comunitile naionale snt o consecin a schimbrilor granielor i nu a emigrrii sau imigrrii. Distincia ntre minoriti naionale i minoriti etnice se mai face de unii investigatori n dependen de existena sau nu a unui stat n care membrii respectivei etnii snt majoritari. Noi ns credem c structurile puterii ar trebui s porneasc de la ideea c din punctul de vedere al proteciei drepturilor specifice legislaia internaional nu face distincie ntre cele dou categorii, astfel c o eventual distincie ar trebui s fie lips i n actele normative naionale. De fapt, acesta ar fi i punctul de pornire n soluionarea problemelor minoritilor naionale. Astfel, n corespundere cu Legea cu privire la cetenie , adoptat n anul 1991 (articolul 2), ceteni ai Republicii Moldova snt persoanele care la momentul proclamrii suveranitii de ctre Moldova locuiau permanent pe teritoriul ei. Adoptarea variantei zero n cazul dat a permis s fie soluionat fr probleme chestiunea opiunii apartenenei sale ceteneti de ctre reprezentanii minoritilor naionale care locuiau n ar. nc n ianuarie 1945 Subcomisia Naiunilor Unite nsrcinat cu cercetarea problemei privind protecia minoritilor aprecia c o definiie a termenului minoritate trebuie s se ntemeieze pe urmtoarele baze: a) termenul minoritate include grupurile nedominante ale unei populaii, care posed i doresc s-i pstreze tradiiile etnice, religioase i lingvistice; b) aceste minoriti trebuie s cuprind un numr de persoane suficient pentru a fi n stare s-i dezvolte atari caracteristici; c) membrii acestei minoriti trebuie s fac dovada loialitii lor fa de statul cruia i aparin. n Legea Republicii Moldova Cu privire la drepturile persoanelor aparinnd minoritilor naionale i la statutul juridic al organizaiilor lor n Articolul 1 este stipulat c prin persoane aparinnd minoritilor naionale se neleg persoanele care domiciliaz pe teritoriul Republicii Moldova, snt ceteni ai ei, au particulariti etnice, culturale, lingvistice i religioase prin

care se deosebesc de majoritatea populaiei moldoveni i se consider de alt origine etnic. La o examinare mai atent n versiunea moldoveneasc, noiunea de minoritate naional are nuane i conotaii puin diferite de cea formulat n programul de activitate al Subcomisiei Naiunilor Unite. Una din soluiile care ar conduce la stabilizarea relaiilor interetnice ar fi elaborarea ideii naionale, prin care nelegem un ansamblu, o totalitate de idealuri i valori sociale, politice, spirituale, ce ar contribui la cimentarea societii, i-ar conferi stabilitate n micarea sa, n aspiraiile sale de atingere a unor scopuri concrete ce i le propune. Dup cum remarc cunoscutul cercettor al problemei, Anthony D. Smith, n statele liberale i democratice, elul unui sistem al educaiei naionale de mas nu era neaprat de a omogeniza populaia, ct de a o unifica n jurul unor valori comune, simboluri, mituri i memorii, permind minoritilor s-i pstreze simbolurile, memoriile, miturile i valorile i ncercnd s le adapteze sau s le nglobeze n cadrul culturii publice mai largi i al mitologiei sale naionale. Preteniile tot mai puternice ale acestor minoriti etnice i religioase i neacceptarea reprimrii culturale n societile liberale nu au dus la abandonarea loialitilor naionale sau educaiei civice. n loc de asta, n societile cele mai avansate economic, n cadrul sistemului educaiei de mas, s-a ncercat promovarea a numeroase culturi etnoreligioase, fie tacit, fie deschis, prin idealul multiculturalismului, folosind diversitatea cultural rezultat pentru a mri calitatea unei identiti naionale mai sintetice (3). S-ar prea c nu exist nimic mai simplu dect gsirea acestei idei edificatoare, care ar contribui, prin atractivitatea i puterea ei de via, la consolidarea i mobilizarea societii moldoveneti multiculturale i multilingvistice spre atingerea unui obiectiv comun. La ora actual autoritile statului promoveaz cu mult insisten dou idei care, de fapt, intesc n aceeai direcie: ideea apartenenei la poporul moldovenesc i ideea statalitii moldoveneti. n Concepia politicii naionale a Republicii Moldova e stipulat c una din sarcinile politicii naionale n sfera politic i statal-juridic o constituie afirmarea unui sistem de valori naionale la baza crora se afl contientizarea de ctre toi cetenii rii noastre a apartenenei lor la poporul Republicii Moldova. Iar n scrisoarea adresat de preedintele Republicii Moldova Vladimir Voronin scriitorului Ion Dru i publicat n paginile ziarului Moldova Suveran din 22 ianuarie 2002, gsim urmtoarele rnduri: Dup mai muli ani de restrite, cu mari frmntri sociale, am ajuns la concluzia c va fi imposibil s realizm ceva pozitiv, dac populaia rii nu se va angaja plenar n materializarea unei IDEI INTEGRATOARE pentru NAIUNE. n pofida faptului c intelectualitatea moldoveneasc este divizat i c unii dintre exponenii ei contribuie la destabilizarea situaiei din ar, semnnd discordie n rndul cetenilor consider, c a venit timpul s avem i noi un crez. n viziunea mea, acest crez care s uneasc ar putea fi o IDEE INTEGRATOARE pentru ntreaga noastr NAIUNE, i anume ideea edificrii Statului Moldovenesc modern. n sensul de idee integratoare au fost formulate i alte recomandri. Bunoar, Veaceslav Until, unul din fotii lideri ai Blocului Electoral Moldova Democrat, consider c pn a ne uni n numele prosperrii Moldovei, pn a ne solidariza n jurul sloganului Legea Suprem bunstarea poporului, ar fi bine s ncepem cu ceea ce este mai important, ceea ce constituie primul punct al tuturor listelor de prioriti lupta cu

criminalitatea, lupta cu crima organizat, deoarece, dac mai nainte crima organizat avea drept scop suprem doar obinerea unor profituri imense, n prezent ea tinde spre acapararea puterii politice i executive (4). Dar nu diversitatea opiniilor expuse pe marginea acestei probleme este descurajatoare, ci mai degrab lipsa unor nsemne care ne-ar da sperana c odat i odat aceast idee naional va fi formulat i acceptat de majoritatea formaiunilor social-politice din republic. Aceast stare de incertitudine mai este alimentat i de comportamentul reprezentanilor elitei politice de la Chiinu, de lipsa unor idei, care ar confirma capacitatea de a se asculta unul pe altul, de a dialoga n plan constructiv, dar nu numai pentru a-i promova anumite interese nguste de grup. Aceast incertitudine va rmne i n continuare, odat ce 32 la sut din reprezentanii etniei titulare se consider c snt locuitori ai aceste localiti i doar ceva mai mult de jumtate din numrul celor intervievai 57 procente - se consider ceteni ai Republicii Moldova. Respectiv, ruii se consider: 36 % - locuitori i 68 % - ceteni ai Republicii Moldova; ucrainenii: 42 % - locuitori i 64 % - ceteni ai Republicii Moldova; gguzii: 43 % - locuitori i 46 % - ceteni ai Republicii Moldova; bulgarii: 34 % locuitori i 55 % - ceteni ai Republicii Moldova. S-ar prea c drept idee naional ar putea fi luat integrarea Republicii Moldova n Uniunea European, odat ce pe btrnul continent este susinut tot mai activ ideea crerii unei identiti europene alturi de puternicele identiti naionale existente. Rezultatele Etnobarometrului ne vorbesc ns de faptul c sentimentul de european n-a prins rdcini adnci n contiina moldovenilor: doar 6 la sut dintre ei se consider europeni (bulgarii 10%; ruii 7%; gguzii 6% i ucrainenii doar 3%), chiar dac 62 procente dintre reprezentanii etniei titulare susin ideea c ar trebui s ne integrm n Uniunea European. Perspectiva integrrii n Uniunea European n viziunea reprezentanilor minoritilor naionale este i mai puin probabil. n favoarea acestei integrri se pronun 38% de rui, 36% de bulgari, 21% de ucraineni i doar 18 la sut de gguzi. Este evident c perspectiva crerii unei identiti europene se afl ntr-un spaiu de timp mai ndeprtat, ntruct producerea unei astfel de identiti poate fi gndit numai ca un rezultat al practicii sociale i politice ndelungate. La ora actual varianta ideal pentru Republica Moldova n crearea ideii naionale ar fi s se porneasc de la ideea aceluiai destin, astfel ca s se ajung la ideea perpeturii aceluiai destin, astfel potenialul politic al sentimentului naional ar fi pus n valoare pe deplin. Inspiraia ar trebui s vin din sectorul economic i segmentul social, odat ce problemele cu care se confrunt Republica Moldova, considerate de reprezentanii etniilor chestionate drept cele mai cruciale i mai grave, snt omajul (48% - moldovenii, 53% ucrainenii), salariile mici (49% bulgarii, 53% - moldovenii, gguzii, ucrainenii) i corupia (25% ucrainenii, 37% - moldovenii). Note i referine:
1. Ca o finalitate a acestui proiect a fost pregtit i prezentat spre publicare un studiu consacrat strii etnice i dezvoltrii relaiilor interetnice n Republica Moldova, n care este prezent cu un compartiment i semnatarul acestul articol. 2. Cf.: Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova: Documente, date, fapte, comentarii. Chiinu: Cartea Moldovei, 2003, pp. 41-49.

3. Anthony D. Smith. Naionalism i Modernism. Chiinu: Epigraf, 2002, p. 53. 4. Veaceslav Until. Ideea naional // Jurnal de Chiinu, 2001, 12 ianuarie.

Valentina ENACHI

Societatea contemporan
i relaiile interumane Printre factorii generali care influeneaz situaia relaiilor interumane pot fi evideniate, n primul rnd, distrugerea reperelor morale, cauzate de desacralizarea lumii; ntronarea individualismului i egoismului, raionalismului i pragmatismului ca metod i stil de via; promovarea principiului plcerii ca mod suprem de realizare a scopului vieii. Anume aceti factori pot deveni diriguitori ai vieii spirituale. n consecin, absolutizarea plcerii duce la dispariia necesitii unuia n cellalt. Devin la mod relaiile de scurt durat, pasagere i instabile, comparabile cu hrtia i obiectele de plastic. Familia modern ilustreaz, din pcate, aceast tez. Numrul persoanelor care triesc singure crete vertiginos. Datele statistice indic asupra faptului c n Marea Britanie, de exemplu, acest indicator constituia aproximativ 6 % la nceputul secolului al XX-lea, ncepnd s creasc n mod evident spre mijlocul secolului i dublndu-se, iar spre anii nouzeci reprezenta deja 25 %. n multe orae occidentale, persoanele singure formeaz aproximativ jumtate din totalul familiilor. Numrul familiilor clasice cuplul cstorit cu copii se afl n scdere evident: n SUA. asemenea familii au sczut de la 44 % pn la 29 % pe parcursul perioadei 1960-1980; n Suedia - aproape jumtate din totalul naterilor din anii optzeci reveneau femeilor necstorite. Chiar i n rile dezvoltate (Canada, Germania, Olanda), familia, formnd mai mult de jumtate din totalul gospodriilor n anii 60 ai secolului al XX-lea, devine o minoritate. n unele cazuri, familia a ncetat s fie chiar i tipic. Astfel, 58 % din totalul familiilor de culoare din SUA erau conduse de o femeie singur, iar 70 % din totalul copiilor negri au fost nscui de mame singure. La nceputul secolului, doar 11 % dintre familiile ne-albe n SUA fuseser conduse de mame singure. Vedem o criz acut a familiei, a moralitii. n anii cincizeci numai 1 % dintre femeile britanice coabitaser naintea cstoriei cu viitorul lor so, iar n anii optzeci deja 21 % procedau astfel. Numai n rile catolice cstoria a rmas mai stabil: divorul a fost mai puin obinuit n Spania, Italia i n America Latin - un divor la 22 de cstorii n Mexic i unu la 33 n Brazilia. Coreea de Sud a rmas neobinuit de tradiional pentru o ar, care s-a micat att de repede (un divor la 11 cstorii). Societatea contemporan a introdus o imagine deosebit a relaiilor interumane, care proclam consumul drept valoare total. n astfel de societi comportamentele se axeaz, preponderent, n jurul cumprturilor, toi cetenii snt transformai n consumatori cu orar permanent. Centrele urbane aparin spaiilor comerciale destinate unei unice activiti: cea de consumator. Raporturile dintre oameni n majoritatea rilor civilizate se bazeaz pe principiul afacerile snt afaceri. Aceasta devine o valoare suprem i obligatorie. n astfel de circumstane, deciziile ce trebuie luate snt chestiuni ale competenei tehnice. Relaiile dintre oamenii n multe cazuri nu au o orientare valoric. Sentimentele, prerile i aprecierile omeneti snt

nlocuite de pragmatism. Respectiv, n toate situaiile vina revine sistemului, puini se simt n stare s preia responsabilitatea. O alt faet a sensibilitii umane, afectat de modernitate, ine de natur. Poeii lacurilor, romanticii au ngemnat sentimentele lor fa de omul drag cu natura. Contactul omului industrial modern cu natura este puternic diminuat. Oraul modern nu are experien de contact cu cosmosul. Omul nu mai are sentimente metafizice, nu mai are timp pentru poezie i pentru mister. tiina i tehnica au provocat i ele o revoluie antropologic. Termenul tehnoelectronic, propus de savanii americani, a produs modificri ale eu-lui n dimensiunea cultural, moral i social. Transplantul de organe, clonarea artificial pot s scoat individul din propria lui identitate natural, s-l rup de legturile sale afective, nsingurndu-l, fcndu-l produs al unei tehniciti, care desfigureaz noiunea de personalitate. Tehnica, de rnd cu toate plusurile sale, a sterilizat simirea i spiritul. Cultura tradiionalist n epoca contemporan a fost nlocuit cu o cultur de mas, mai democratic, mai accesibil, dar plat i joas dup calitatea sa. Aceast realitate a influenat relaiile dintre oameni, canalizndu-le spre superficialitate. Societile n tranziie, la care se refer i Republica Moldova, completeaz problemele globale cu un ir de particulariti., din pcate, i mai negative. Dac abordm poblema relaiilor umane prin exemplul relaiei brbat-femeie (creia specialitii i spun relaia gender) vedem o escaladare a violenei, cauzate, n primul rnd, de srcie. n jur de 47 procente de femei snt supuse violenei psihologice, emoionale (ntre care agresiunea verbal 15 %, violena economic - 15%, teama 13 %, abuzul psihologic 11 %, ameninrile 8 %, violena fizic 6 %). Relaiile umane ineficiente snt deseori mbuntite cu ajutorul alcoolului. n Republica Moldova se constat un consum de alcool de 12 litri absolut, fiind unul din cei mai nali indici din Europa. Consumul excesiv de buturi alcoolice este, n cazul nostru, un indice al degradrii umane. n anul 2002 la eviden n instituiile narcologice se aflau 55449 de bolnavi de alcoolism cronic. Este unul dintre cei mai mari indici din statele postsovietice. Republica Moldova, ncepnd cu anii nouzeci, cunoate o perioad de adnc declin economic. Nivelul PIB a sczut cu 25 % de la 462 USD n 1996 la aproximativ 350 USD n 2000, fiind unul dintre cele mai reduse din cadrul rilor CSI. Eecul reformelor iniiate a generat consecine nefaste privind dimensiunile demografice. Indicii de baz ai micrii populaiei au suferit schimbri dramatice pe parcursul anilor nouzeci. ntre 1990 i 1999 rata natalitii s-a redus de 17,7 la 10,1 la 1000 de locuitori, iar rata mortalitii a crescut, cu mici abateri, pn la 11,4 la 1000 de locuitori, ajungndu-se la un spor natural negativ -1,0 la 1000 de locuitori. n aceast perioad s-a produs o descretere a populaiei de la 4,37 mln. la nceputul anului 1991 pn la 4,28 mln. la nceputul anului 2000. Contradiciile tranziiei au acutizat i au scos la iveal tendinele ndelungatelor procese de degradare a structurii i funciilor familiilor. Fenomenele de criz n viaa familiei din Moldova se reflect n dinamica ratei totale a fertilitii, care se afl sub nivelul de nlocuire exact a generaiilor. Problemele enumerate necesit o abordare serioas. O societate i elaboreaz scopurile i idealurile, trecnd printr-o via trit, chinurile ei genereaz necesitatea elucidrii cauzelor greelilor. Mass-media ar putea contribui, ntr-o msur substanial, la explicarea acestor probleme i la

cutarea soluiilor. O analiz sumar a activitii mass-media, sub aspectul abordrii problemei relaiilor interumane, n special, al problemelor gender, ne ofer urmtorul tablou. Conceptual, termenul de gender presupune diferenele culturale dintre femeie i brbat. n studiile occidentale se consider c Gender este n ntregime cultur i nu natur., singurul aspect natural fiind diferenierea sexual - o difereniere bio-psihologic, pe care se construiete o structur cultural extraordinar de elaborat. Cercetrile demonstreaz c n mass-media fenomenul de gen are urmtoarele manifestri: majoritatea reporterilor snt femei, efii redaciilor snt brbai; temele abordate de femei snt, de obicei, srcia, asistena social, temele predilecte ale brbailor-jurnaliti fiind politica, economia, sportul; imaginea femeii, promovat de mass-media, este de obicei femeia sexy, femeia victim sau femeia fatal. De remarcat, n acest context, c n presa din Republica Moldova, n anul 2001, din 54 de ediii naionale, numai trei aveau n calitate de conductori femei (E. Bulat, L. Lari, V. Tzluanu). Din 240 de ziariti din Moldova, prezentai n culegerea Who is who in mass-media din Repulica Moldova , erau menionate doar 83 de femei. Faptul c femeile nu particip la procesul decizional las o amprent negativ asupra tratrii problemelor sociale. Dei 52 % din populaia Moldovei snt femei, activitatea lor constituie rar un subiect aparte al publicaiilor presei, n special, al celei oficiale. Aa cum rezult din monitorizrile coninutului presei republicane, femeile n viaa public snt mai puin vizibile dect brbaii i snt tratate dup alte standarde, esenialul pentru ele fiind situaia familial i aspectul fizic. Discursurile feminine n pres snt, cu precdere, emoionale i sensibile. Paginile mass-media acord preferin modelelor de autoafirmare a femeilor. Un exemplu n acest sens este Jurnal de Chiinu, care relateaz deseori despre succesul femeilor de afaceri din republic. Este simit acut, astfel, insuficiena unei prese de familie, ezitarea mass-media n ceea ce privete promovarea valorilor, elucidarea adecvat a modelelor de educaie. Toate acestea nainteaz sarcina imperativ de redimensionare a politicilor de gen, promovate de mass-media. Referine:
1. M. Voinea. Sociologia familiei. Bucureti: 1998. 2. Femeile i brbaii Republicii Moldova / Culegere statistic. Chiinu: 2002.

Maria CIOCANU

Valorile politice
ale tineretului contemporan Tineretul este un grup social n care societatea i vede prezentul i viitorul su. Tineretul studios este partea cea mai activ a acestui grup social, fapt pentru care politicienii mizeaz pe susinerea lor. Astfel, relaiile dintre tineri i politic capt dimensiunea unei probleme importante, cercetarea creia poate oferi rezultate relevante. Sondajul sociologic, datele cruia reprezint substana articolului, a fost realizat de ctre noi n anul 2003 i a cuprins zece instituii de nvmnt superior din Chiinu. n total la chestionare au participat 520 de studeni. Scopul principal al sondajului a constat n determinarea orientrilor politice ale tineretului studios. Drept prim constatare poate fi remarcat faptul ateniei acordate de ctre studeni comunicrii politice ca un element organic al comunicrii spirituale i o valoare incontestabil: mai mult de 80 % din cei chestionai snt dispui s fac un schimb de opinii despre realitatea din ar i strintate. Ei discut problemele politice n familie, cu prietenii i n colectivul studenesc. ntietatea le aparine n acest proces prietenilor. Presupunem totui, c aceste discuii se produc la nivel comun, n baza unei informaii superficiale, deoarece n total citesc ziare 64 %, iar zilnic culeg informaii din ele doar 14 %, surse principale fiind televiziunea i radioul. Aceast concluzie se confirm i prin faptul c tineretul studios i autoapreciaz cultura politic drept una destul de sczut. Pentru aprecierea cunotinelor politice a fost propus o scal de zece puncte. Cu punctele 5, 6, 7 au apreciat cultura politic a tineretului studios 65% din respondeni, cu 8, 9, 10 puncte numai 9 %, ceilali au dat o apreciere negativ a nivelului de cultur politic. Un respondent a remarcat c tineretul este momit de guvernani, atunci cnd acetia au nevoie de el. Iar ca s nu fie momit de oricine tineretul trebuie s-i dezvolte cultura politic element obligatoriu al creia este capacitatea de a analiza realitatea social i faptele politicienilor la justa lor valoare. O cultur politic adecvat ar ajuta tinerii s acioneze conform voinei, convingerilor i cugetului propriu. Lipsa deprinderilor de lectur permanent a ziarelor, revistelor ce abordeaz probleme politice reprezint o deficien a procesului de socializare. n consecin, se reduce posibilitatea de a discuta la un nivel mai avansat problemele de ordin politic din ar i din lume. Oricum, dorina tineretului de a evolua n domeniul politic este destul de mare. Aceast concluzie se bazeaz pe opiunea tineretului de a participa la cluburi de discuii i dezbateri politice. Dorina respectiv a fost exprimat de 76 % de respondeni. Seminarele politice in deja de domeniul trecutului. Numai 12 % din cei chestionai i-au exprimat dorina s participe la ele. De fapt, i seminarele pot fi organizate n form de dezbateri, de confruntri de idei. Partidele politice, n cadrul organizrii unor manifestri speciale, profesorii ce in cursuri de tiine sociale ar putea lua n considerare preferinele respective. Un club de discuii sau de dezbateri politice ar permite tinerilor s se ntlneasc cu oameni erudii, interesani, ce au nu doar cunotine teoretice,

dar i o practic semnificativ n domeniu, care i face ca aceste ntlniridiscuii s fie apreciate nalt de respondeni. Ele contribuie la dezvoltarea spontan a analizei evenimentelor i interpretarea aprofundat a informaiei politice, formeaz deprinderi de depistare a contradiciilor din mesajul participanilor la discuii. Politicienii, de asemenea, pot face anumite concluzii importante, generate de astfel de ntlniri gndirea tinerilor este foarte dinamic i sensibil la distorsiuni. Tineretul are nevoie de un climat politic favorabil, pentru ca s-i demonstreze opiunile, fr a fi manipulai. ntr-un climat politic sufocant, de nencredere i de cultivare a fricii este dificil s exprimi ceea ce gndeti. Distorsiunile dintre aspiraii i realitate contribuie la manifestare efectului de bumerang n politic. Nu ntmpltor, tineretul studios are rezerve fa de climatul politic existent n Republica Moldova. Aceast prere au exprimat-o 54% de respondeni. Studenilor li s-a propus, n cadrul sondajului ntreprins, s efectueze un rating al valorilor politice la care ei ader. Condiia era ca fiecare valoare politic echitatea, dreptatea, evitarea conflictelor, pacea, ordinea i libertatea s fie plasat pe unul dintre ase locuri. Pe primul loc tineretul situeaz dreptatea, ca valoare necesar n toate timpurile. n acest top de valori pacea ocup locul al doilea, ordinea locul al treilea. Respectiv, echitatea locul al patrulea, evitarea conflictelor al cincilea, iar libertatea ocup ultimul loc. Tineretul consider c acolo unde este dreptate societatea se dezvolt cu succes. Pacea se plaseaz pe locul al doilea nu pentru c ar fi mai puin important, dar n fiecare ar unde domin dreptatea, discordia i conflictul snt fenomene ntlnite mai rar. Astfel, dreptatea este acea valoare care apare i n calitate de factor stabilizator al societii civile. Plasarea libertii pe ultimul loc unii studeni au motivat-o n felul urmtor unde este dreptate este prezent i libertatea, pentru c omul are dreptul s-i exprime opiunile nu numai n domeniul politic de activitate, i invers unde dreptatea lipsete, libertatea este prigonit. Din aceste ase valori, cele mai apreciate i dorite snt, astfel: dreptatea, pacea i ordinea. Aici putem vorbi de intuiia perfect a tineretului contemporan n ceea ce privete organizarea vieii sociale, fiindc acolo unde domin aceste valori viaa nu poate fi alta dect decent. Unde este ordine nu exist corupie, unde este ordine nu exist omeri, unde este ordine cei sraci nu reprezint o clas social, unde este ordine economia crete cu adevrat, unde este ordine i dreptate oamenii nu mai prsesc ara lor. Prezint interes este aprecierea actualei guvernri. Zece procente dintre cei chestionai au menionat c aceast guvernare este benefic, 31 % (ei pot fi numii, n viziunea noastr, respondeni cumptai) au remarcat c uneori ei ntreprind activiti care merit aprobare, 31 % apreciaz activitatea guvernrii comuniste negativ. Ceilali respondeni n-au dorit s-i exprime poziia. Respondenii au fost invitai s argumenteze de ce ei apreciaz negativ sau pozitiv activitatea guvernrii comuniste. Printre itemii pozitivi snt: au mrit bursele, pensiile, se mic, nu stau pe loc, mcar ceva fac, snt i schimbri pozitive, fac i lucruri bune. Printre aprecierile negative snt: viaa n-a devenit mai uoar, manipuleaz poporul, soarta rii nu-i intereseaz, ci a partidului, ei snt manipulai de Rusia, nu se ocup de problemele economice, au o politic antinaional.

Sondajul a fost realizat n ajunul alegerilor locale. Din rspunsurile primite puteau fi ntrevzute opiunile politice ale tineretului. Este elocvent faptul c tineretul s-a artat destul de rezervat n ceea ce privete exprimarea opiniilor sale despre preferinele electorale i, ntr-o msur semnificativ, indecis. La momentul chestionrii, 53 % din respondeninu se hotrser ce formaiuni politice vor susine. Iar majoritatea dintre cei ce iau exprimat opiunea 15% au fost pentru susinerea alianei Moldova noastr, 13% - pentru PPCD, 10% - pentru PCRM i 2% - pentru PSD-PSL; c nu vor participa la votare au declarat 7% dintre respondeni. Numai un procent din cei chestionai s-au exprimat n favoarea altor formaiuni politice, fapt care ne permite s facem concluzia, c tineretul recunoate n calitate de fore politice patru formaiuni. Un aspect care merit atenie din partea instituiilor de nvmnt superior (i nu numai) este problema aspiraiei/indiferenei a tineretului studios pentru liderism. ntrebarea lansat n cadrul sondajului a fost: Dac, eventual, ai fi lider politic, ce ai schimba?. Mai mult de jumtate dintre cei chestionai nu i-au exprimat dorina de a fi lider politic, chiar i convenional. Unii dintre ei chiar declarau c nu vor s fie lideri. Cei care au rspuns afirmativ la aceast ntrebare, au remarcat c ar introduce schimbri n viaa politic (30 %), n economie (28 %), n viaa spiritual (25 %) i n alte domenii (17 %). Modificrile caracteristice care snt propuse pentru renovarea vieii politice snt: ei ar contribui la reducerea numrului de partide, ar susine opoziia, mai puine vorbe, mai multe fapte opiune prin care tineretul i exprim pragmatismul. Ei ar promova mai activ tineretul, n-ar accepta cumtrismul, ar introduce n programul de nvmnt mai multe ore de politologie, ar pune la conducere oameni competeni, ar promova pluralismul de opinii, ar mbunti colaborarea dintre putere i opoziie, ar pune obstacole traficului de fiine umane, ar reduce birocraia. Mai muli studeni au menionat c ei ar mbunti imaginea Republicii Moldova n lume, ar dezrdcina corupia, ar face o ar democratic real. Merit atenie propunerile tineretului n ceea ce privete mbuntirea vieii economice. Studenii ar da posibilitate afacerilor private s-i ia avnt, ar renova ntreprinderile pentru a rentoarce oamenii n ar, ar contribui la instaurarea echilibrului preurilor i la atragerea investitorilor din strintate, ar grbi integrarea european, ar micora inflaia i impozitele, ar crea condiii pentru exportul produselor, ar dezvolta businessul mic. Nu este uitat nici aspectul social al dezvoltrii rii: studenii ar scdea preurile la serviciile comunale, ar micora omajul, ar crea locuri de munc pentru tineri, ar mri bursele i salariile. De remarcat c tineretul este preocupat mai mult de viaa economic i politic dect de cea spiritual. Conform rspunsurilor, televiziunea, radioul satisfac ntr-o anumit msur interesele multor tineri, iar instituiile culturale crora nu le ajung cadre, instrumente muzicale, cri, ediii periodice, etc. rmn pe planul secund. Totui, cei care au un spirit de observaie mai elevat au propus, n caz dac vor ajunge lideri, s susin bisericile, s deschid mai multe lcae de suflet, s lichideze orice cenzur. Unii au menionat c pentru transformri n domeniul spiritual este nevoie de a schimba mentalitatea, alii au accentuat necesitatea organizrii mai multor activiti culturale, i-au exprimat intenia de a sponsoriza cultura i a promova oameni din domeniul artelor.

Sondajul a mai demonstrat c, dei doar 9 % din studenii chestionai snt membri ai unor partide politice i numai 29 % particip la demonstraii, mitinguri politice, ei contientizeaz faptul c ar fi necesar s fie mai activi, s participe mai evident la viaa social. Contientizarea acestui fapt de majoritatea respondenilor este un semn c societatea civil se va completa cu tineri care nu vor fi indifereni fa de ceea ce se ntmpl n ara lor i vor opta n favoarea dezvoltrii democratice a proceselor sociale, politice, economice i spirituale.

Tatiana SOCOLOV

Dezvoltarea comunitar:
imperativul participrii civice Fenomenul dezvoltrii comunitare n Republica Moldova se afl ntrun proces de devenire. Se produce, de fapt, integrarea acestui fenomen n vectorul general al transformrilor care au cuprins societatea moldoveneasc. n acest context, problema atitudinii participative a cetenilor obine o semnificaie major. Examinarea participrii membrilor comunitilor, att rurale, ct i urbane, la soluionarea diferitelor probleme ce in de promovarea iniiativelor locale, a creativitii individuale i de grup, a cooperrii, a valorificrii eficiente a potenialului uman ofer posibilitatea generalizrii experienei acumulate, nregistrrii unor tendine profilate, dezvluirii anumitor trsturi particulare ale fenomenului n cauz. Astfel, modalitile diferite de participare a populaiei determin diferite niveluri de implicare . Nivelul primar, marcat de o implicare nesemnificativ, este nregistrat atunci, cnd populaia este doar informat despre anumite aciuni, un nivel caracterizat printr-un grad mai nalt de implicare atunci cnd snt create condiii pentru exprimarea opiniei populaiei i antrenarea publicului n luarea deciziilor, ceea ce nseamn i includerea publicului n elaborarea politicilor. Necesitatea de participare este asigurat, mai nti de toate, prin manifestare cu intervenii, comentarii n cadrul audierilor publice, prin exprimarea votului la ntruniri, la referendum, expunndu-se n calitate de membri ai unui grup de interese sau ai unei micri sociale. Snt indispensabile ns formele mai complexe de implicare. Astfel, pot fi identificate dou niveluri distincte ale participrii. La primul nivel exist oportunitatea dezbaterilor pentru toate prile implicate. La cel de-al doilea nivel apare circumstana delimitrii puterii n procesul de luare a deciziilor. Participarea n cadrul focus-grupurilor, la adunri comunitare, ateliere de lucru, mese rotunde, sondaje de opinii, seminare, conferine etc. indic procesul ce implic oamenii pentru abordarea n comun a unor anumite subiecte, informarea despre acelai lucru, elaborarea unei strategii necesare pentru implementarea aciunilor adecvate n situaia concret. Abordarea participrii publice din punct de vedere teoretic-conceptual contribuie la elucidarea cauzelor care pot afecta semnificativ procesul de participare. Bunoar, dac ntr-o comunitate snt slab reprezentate grupurile de interese, atunci participarea public, conform postulatelor teoretice, probate de practic, nu trebuie s se bazeze doar pe implicarea reprezentanilor acestora. Problema participrii a fost abordat din diferite perspective. n studiile sale F. Laird [1], N. Rosenbaum [2], D. Fiorino [3] accentuez necesitatea utilizrii teoriilor despre democraie n identificarea principiilor fundamentale ale participrii publice. Cercettorii Daniels i Walker pledeaz pentru eficientizarea participrii pe calea nvrii prin colaborare [4]. Dienel i Renn reliefeaz analizarea deciziilor [5]. J. Rosener se pronun pentru importana ajustrii metodei la scopul propus n domeniul respectiv [6], iar C. Chess i K. Purcell consider c tocmai modalitatea de aplicare a tehnicilor utilizate

poate avea un efect determinant asupra performanelor procesului participativ [7]. n aceeai ordine de idei, apare oportun necesitatea unei nelegeri mai bune a factorilor, cum ar fi tipologia problemei discutate, personalitile implicate, interesele urmrite .a, ce modeleaz procesul de participare i influeneaz rezultatele obinute. Cu referire la rezultate, am meniona c evaluarea unei strategii sau a unui proiect elaborat pe termen lung necesit identificarea rezultatelor, care s indice c procesul deruleaz corect. De exemplu, dac rezultatul dorit este curirea unui teren contaminat de pesticide, iar operaiunile de curire vor dura 15 ani, atunci trebuie stabilii indicatorii pe termen scurt, care vor reprezenta scopurile finale ce urmeaz a fi atinse. T. Webler a lansat teoria participrii corecte (fairness) i competente a cetenilor [8], propunnd o definiie a participrii publice bune sau corecte. Adic, dup cum a precizat ulterior, o teorie normativ despre cum ar trebui s fie participarea public n democraiile dezvoltate [9]. Urmndu-l pe Habermas, Webler a identificat diferite tipuri de discursuri i a specificat criteriile pentru buna funcionare a fiecruia din ele, acestea tnnd de procesul de participare public corect i competent. Teoria respectiv a fost utilizat mai recent de G. Rowe i L. Frewer [10], ideile de corectitudine i competen, presupunnd asistarea la ntrunire, iniierea unui discurs, participarea la luarea deciziilor, accesul la informaie i la interpretarea ei, utilizarea celor mai bune metode disponibile pentru acumularea cunotinelor. Incontestabil, atunci cnd oamenii intenioneaz s ajung la un consens i s ia decizii publice ntr-un mod onest, trebuie s li se ofere posibilitatea de a participa, de a-i expune prerea, de a se implica n discuii, de a-i exprima votul. Asigurarea anselor egale n a-i face vocea auzit i ncurajeaz i i motiveaz s participe la soluionarea problemelor ce afecteaz comunitatea. Combinarea intereselor personale cu cele comune dau natere aciunii colective care permite maximalizarea acestor interese [11]. Condiiile pentru aciunea colectiv ulterioar, pot fi create la etapa iniial de un grup mic de oameni care, prin contribuiile sale (morale i materiale), mobilizeaz i alte persoane. Anume interaciunea uman genereaz aciuni colective n care interesele individuale snt modelate i indivizii obinuii devin activiti [12]. Orice aciune colectiv are la baz implicarea membrilor comunitii. Implicarea, n contextul dezvoltrii comunitare, poate fi definit ca fiind disponibilitatea membrilor comunitii de a-i asuma responsabiliti n soluionarea problemelor cu care se confrunt comunitatea i ale cror consecine se rsfrng, direct sau indirect, asupra vieii lor personale. n acelai timp, dilema aciunii colective face ca n absena unui angajament reciproc credibil, fiecare individ s tind a se dezice de participare i s devin un pasager clandestin, mpiedicnd ncercrile de a coopera pentru folosul reciproc [13]. Motivaia ce st la baza aciunii individului, potrivit lui J. Elster, poate fi determinat sau de raionalitate, sau de normele sociale. De cele mai multe ori, ns, normele i interesele coexist ntr-un paralelogram de fore ce determin mpreun comportamentul [14]. Elster identific dou tipuri de norme ale cooperrii: kantianismul cotidian, cnd individul coopereaz, dac, i numai dac, cooperarea este cea mai bun cale pentru fiecare, i norma corectitudinii, cnd individul coopereaz, dac coopereaz majoritatea

[15], pentru individ fiind important s se ptrund de ncredere n rezonabilitatea aciunii colective. O astfel de ncredere, conform lui M. Centeno [16], prin aspectele ei cognitive, creeaz atmosfera de consens n procesul negocierilor colective, fiind esenial n acceptarea i aplicarea n practic a deciziilor colective. n acelai timp, individul trebuie nu doar s aib ncredere n ceilali, nainte de a aciona n spiritul cooperrii, ci i s presupun c ceilali au ncredere n el [17]. Nivelul mai nalt de ncredere, stabilit n cadrul comunitii, genereaz premise mai bune pentru cooperare. Bunoar, comunitile, care posed experiena implementrii proiectelor, snt mai cooperante i mai active n iniierea aciunilor colective, cooperarea de succes sporind ncrederea. Este dovedit deja c ...comunitile cu simul cooperrii pot oferi individului posibilitatea de a depi dilemele colective [18]. Un rol important n acest sens revine informrii corecte i controlului, care s nu trezeasc ndoieli. Potrivit lui Puthnam [19], performana tuturor instituiilor sociale depinde de felul n care snt rezolvate problemele. De fapt, aceasta este i una din motivrile faptului c n unele comuniti exist o cooperare eficient n ceea ce privete administrarea bunurilor comune, iar n altele - nu. Acolo unde instituiile snt cooperante, funcionarea lor este mult mai eficient. Dac ns membrii comunitii nu snt capabili s-i ia angajamente credibile unii fa de alii, ei risc s piard mai multe oportuniti. Astfel, aciunea colectiv apare ntr-un anumit context generat de mediul social, politic, economic i natural, ce ofer oportuniti, dar implic i anumite riscuri. Normele i valorile dominante n comunitate snt determinante n structurarea intereselor membrilor acesteia i influeneaz comportamentul lor, dnd natere la diferite tipuri de participare, reprezentate de persoane care: 1) depun eforturi marcante, 2) au o implicare puternic, 3) au un rol important, 4) au o implicare nesemnificativ, 5) snt sceptice i nu se implic. Elementele ce dein rolul decisiv n explicarea aciunii colective in de interesele actorilor sociali, prestigiul i ncrederea de care se bucur ei n interiorul comunitii, cooperarea voluntar fiind mai uor de nfptuit ntr-o comunitate care deine un stoc substanial de capital social, sub forma normelor reciprocitii i a reelelor de angajament civic, capitalul social referindu-se la caracteristicile organizrii sociale, cum ar fi ncrederea, normele, relaiile care pot mbunti eficiena social prin facilitarea aciunilor coordonate. Astfel, majoritatea formelor capitalului social reprezint resurse care mai degrab sporesc dect scad atunci, cnd snt folosite i care se epuizeaz atunci, cnd nu snt folosite. n comunitile, unde nivelul de ncredere este mare, cooperarea dispune de spaiul necesar pentru a se afirma. Oamenii snt optimiti, ncrezui n forele proprii, n viitor. i viceversa: acolo, unde normele i reelele angajamentului civic lipsesc, perspectiva aciunii colective pare sumbr... Escrocii, cei care se eschiveaz i grupurile conductoare fac ru multor societi [20]. S-a observat c n comunitile, unde nu exist nici un exemplu anterior de colaborare civic reuit, este mai dificil depirea nencrederii i eschivrii. Comunitile participante la implementarea diverselor proiecte de interes comunitar, obinnd experiene de valorificare a investiiilor parvenite din exterior, devin sensibile fa de iniiative i ntmpin mai

puine dificulti la colectarea contribuiilor proprii, utilizarea resurselor locale etc. Entuziasmul, generat de de succesele nregistrate, servete drept surs de inspiraie n cazul abordrii colective a problemelor emergente. Potrivit unui Raport de evaluare a impactului Proiectului FISM, elaborat de Compania Donnely-Holl (Marea Britanie), se menioneaz c satisfacia beneficiarilor fa de calitatea serviciilor prestate de obiectele de menire social n rezultatul valorificrii investiiilor a crescut simitor, pe cnd n satele ce nu au beneficiat de investiii, obiectele de menire social s-au deteriorat n continuare. Bunoar, n cazul renovrii colilor au fost mbuntite condiiile instructiv-educative, s-au redus cheltuielile pentru nclzire i numrul absenelor nemotivate, remarcndu-se schimbri pozitive n atitudinea elevilor, dar i indici mbuntii la nvtur. 72,2 procente din prinii chestionai au menionat c elevii snt mult mai motivai s frecventeze leciile. 49,7 la sut din ei susin c rezultatele copiilor la nvtur s-au mbuntit simitor. Pe cnd n satele ce nu au valorificat investiii, condiiile de studii s-au deteriorat n continuare [21]. Este cert c participarea public n procesul de luare a deciziilor este determinat de condiiile reale i de tehnicile participative utilizate, de rezultatele intermediare ce pot spori rezultatele pe termen lung nregistrate, de succesele obinute. Printre condiiile circumscrise contextului social i politic se numr competena civic a participanilor, autonomia comunitar, consensul asupra reprezentrii, densitatea grupurilor de interese i diversitatea acestora, experiena de comunicare n grup i n afara grupului, ncrederea sau nencrederea ce persist n cadrul colectivitii, constrngerile legale, proiectele n curs de desfurare, resursele materiale, prezena liderilor puternici, sprijinul acordat acestora din partea cetenilor. Importana grupurilor de iniiativ, alctuite din persoane cu influen ce se bucur de autoritate i respect (precum i susinerea tradiiilor, cum este, bunoar, aa-numita clac la moldoveni) este incontestabil pentru solidarizarea comunitii. Rezultatele nregistrate n urma participrii vizeaz satisfacia colectiv, mandatele ncredinate, competena civic i ncrederea sporit, planurile strategice de dezvoltare socio-economic elaborate, conflictele soluionate, capacitile dezvoltate, abilitile noi de organizare a participrii publice nsuite, ncrederea n forele proprii obinut, anumite riscuri reduse etc. Aceste rezultate depind n mare msur i de calitatea relaiilor interpersonale din cadrul comunitii [22]. De menionat c finanatorii, de regul, accept s investeasc n comunitile cooperante. Pentru majoritatea dintre ei snt caracteristice evaluarea, finanarea i supravegherea investiiilor; oferirea unei alegeri din lista opiunilor de investiie; investirea n proiecte definite de ctre comunitate drept cele mai importante pentru ea. Mecanismul utilizat, de exemplu, de fondurile de investiii sociale s-a dovedit a fi un model dinamic i replicabil, uor adaptabil la condiiile diferitelor state, participarea reprezentnd un principiu de baz. Participarea, conform definiiei formulate de Banca Mondial, este un proces prin intermediul cruia factorii de decizie influeneaz i particip la exercitarea controlului asupra iniiativelor de dezvoltare, deciziilor i resurselor [23]. Procesele participative reprezint un domeniu nou pentru Moldova, unde mai persist motenirea economiei centralizate, de aceea o importan deosebit revine contientizrii de ctre ceteni a valorii participrii n determinarea

prioritilor de dezvoltare, implementarea, meninerea i dezvoltarea proiectelor realizate. n ultimul timp n Republica Moldova este promovat tot mai insistent dezvoltarea bazat pe comunitate. Implicarea activ a membrilor comunitii n elaborarea i implementarea proiectelor are o importan foarte mare, participarea oferind comunitilor posibilitatea de exprimare a opiniei i de efectuare a alegerii, pentru a fi realizat. Se remarc, n aceast ordine de idei, dou tipuri de dezvoltare comunitar - bazat pe comunitate (se refer la proiectele care implic activ beneficiarii n identificarea propunerilor incluse n cererile de finanare i n gestionarea acestora) i dirijat de comunitate (o form mai recent, devenit unul din principalele mecanisme pentru implementarea proiectelor de dezvoltare, se refer la proiectele n care comunitile posed controlul direct asupra lurii deciziilor i gestionrii investiiilor, determinnd modul de utilizare a resurselor i contribuind la sporirea durabilitii acestora, crearea capitalului social, consolidarea puterii locale etc.). Procesul menionat are loc prin obinerea prioritilor de dezvoltare direct din partea comunitilor i oferirea posibilitii identificrii n mod autonom a proiectelor i a potenialilor beneficiari, asigurarea accesului la resurse, consolidarea capacitilor comunitilor prin susinerea instituiilor i organizaiilor ce le reprezint. Participarea comunitar poate avea mai multe forme de manifestare, ncepnd de la schimbul de informaie i consultare, pn la colaborarea i mputernicirea, care le ofer factorilor de decizie mai mult influen i drept de control. Formele de participare cum snt informarea, consultarea, cooperarea, mobilizarea reprezint doar unele componente ale noiunii complexe de participare. Orice parteneriat poate defini formele proprii, prioritare, de participare i crea propria scar de valori. Parametrii care determin aceast scar snt nivelele crescnde de luare a deciziilor. n urcuul pe aceast scar pot apare forme mult mai complexe de participare. Participarea informaional, bunoar, este o form de participare n care comunitile furnizeaz informaie (guvernului, proiectului etc.), iar receptorul (guvernul, proiectul etc.) furnizeaz comunitilor informaie despre inteniile sale. Procesul de comunicare, informare i obinere a informaiei poate servi ns doar drept punct de plecare pentru forme mai importante de participare. Participarea consultativ presupune luarea n considerare a opiniilor comunitii vis--vis de o anumit problem la luarea deciziilor, iar participarea prin cooperare este o form mai avansat de participare n care comunitatea posed puterea de decizie i, deseori, necesit susinere din partea organizaiilor capabile s faciliteze susinerea grupurilor de iniiativ i dezvoltarea capacitilor membrilor comunitii ntr-un mod continuu pe parcursul ntregului proces. Aceasta se observ n cadrul mai multor proiecte desfurate n Republica Moldova, cum snt FISM, Agenda Local 21 .a. Mobilizarea este un termen utilizat pentru descrierea procesului de posedare sau de obinere de ctre comuniti a controlului asupra unei anumite activiti, nsemnnd i antrenarea colectivitii ntr-o activitate susinut, organizat i coordonat, de interes general. Factorii care influeneaz participarea pot fi culturali, sociali, economici, instituionali i fizici. Ca i multe alte aspecte ce in de participarea comunitar, factorii cei mai importani pot varia n dependen de circumstane. n acest context, este important explorarea anumitor factori ce limiteaz sau influeneaz comportamentul comunitii cum ar fi timpul liber

al membrilor comunitii, educaia i nivelul de studii, convingerile i practicile culturale, genul, diferite forme de marginalizare, influenele politice etc. Prevenirea i lichidarea marginalizrii i dominaiei reprezint factorul-cheie n atingerea unei participri de amploare. Luarea arbitrar a deciziilor de ctre un grup de elit al comunitii este la fel de negativ, ca i deciziile luate la nivel nalt fr consultarea persoanelor ce vor fi afectate de aceste decizii. Nivelul de participare n mare parte depinde de activismul i experiena membrilor comunitii. De multe ori, la etapa iniial nu este neles sensul participrii, procedurile ce trebuie respectate pentru a elabora un proiect i a obine finanare. Experiena i cunotinele iniiale ns determin modul de iniiere a procesului de participare. Informarea despre politicile de stat, despre rolul inovaiilor tehnice, capacitatea de a lucra n comun la luarea deciziilor, valorificarea adecvat a abilitilor manageriale influeneaz forma i gradul de implicare. Totodat, participarea rmne a fi i un proces ce creeaz oportuniti de studiere: iniiativele de succes se dezvolt n baza cunotinelor i abilitilor practice existente la nivel de comunitate. Concomitent cu lrgirea i consolidarea experienei practice a comunitii, crete ncrederea n forele proprii i evolueaz nivelul participrii, iar nelegerea de ctre comunitate a problemelor se aprofundeaz o dat cu implicarea n soluionarea lor. Participarea presupune utilizarea unui ir de metode diferite, cum ar fi cele de analiz a factorilor de decizie, evaluare a beneficiarilor etc. Metodologia participrii nu reprezint alternativa cercetrilor calitative sau cantitative, ci le completeaz, deseori ajutnd la interpretarea acestora. Printre tehnicile de participare mai des utilizate snt discuiile n focus-grupuri, adunrile comunitare, care pot determina cadrul de utilizare a diferitelor metodologii, de exemplu, de planificare a aciunilor comunitare sau de evaluare participativ. Astfel, participarea transform comunitatea static i neutr ntr-o comunitate dinamic i activ [24]. Participarea la aciuni comunitare reprezint o focalizare pe resursele participrii, traduse n capital social cu referire la ncredere, asociere, reele, capital material, cultur comunitar..., lider democratic, structura intereselor comune [25]. ngemnarea reuit a tuturor acestor elemente constituie o premis hotrtoare a unei dezvoltri comunitare adecvate. Referine:
1. LAIRD F. Participatory analysis, democracy and technological decision making // Science, Technology, & Human Values, 1993, N 18, pp. 341-361. 2. ROSENBAUM N. Public participation and democratic theory // S. Langton. Citizen participation in America: Essays on the state of the art. - Lexington: Lexington Books. 1978, pp. 43-54. 3. FIORINO D. Public participation and environmental risk: A survey of institutional mechanisms. Science, Technology, & Human Values, 1990, N 15, pp. 226-243. 4. DANIELS G., WALKER G. Collaborative learning: Improving public deliberation in ecosystem-based management // Environmental Impact Assessment Review, 1996, N 16, pp.71-102. 5. DIENEL P., RENN O. Planning cells: A gate to fractal mediation // O. Renn, T. Webler, P. Wiedemann. Fairness and competence in public participation: Evaluating models for environmental discourse. - Boston: Kluwer Academic, 1995, pp.117-140. 6. ROSENER J. Matching method to purpose: The challenges of planning citizenparticipation activities // S. Langton, op. cit., pp.109-121. 7. CHESS C., PURCELL K. Public participation and the environment: Do we know what works? // Environmental Science & Technology, 1999, pp.268-269.

8. WEBLER T. Right discourse in citizen participation: An evaluative yardstick // O. Renn, T. Webler, P. Wiedemann. Op. cit., pp. 35-86. 9. WEBLER T., TULER S. Fairness and Competence in Citizen Participation: Teoretical Reflection from a Case Study // Administration and Society, 2000, N 32 (5), pp. 566-595. 10. ROWE G., FREWER L. Public participation methods: A frame work for evaluation // Science, Technology, & Human Values, 2000, N 25 (1), pp. 3-29. 11. MIHAI A. Asociaia pomicultorilor dmbovieni: capital social i raionamente n aciunea colectiv // Sociologie Romaneasca, 2001, N 1-4, p. 195. 12. Ibidem, p. 197. 13. PUTNAM R. Cum funcioneaz democraia? - Iai: Polirom, 2001, p. 184. 14. ELSTER J. The Cement of Society. Cambrige: Cambrige University Press, 1989, p.106. 15. Ibidem, p.192. 16. CENTENO M. Between Rocky Democracies and Hard Marckets: Dilemmas of the Double Transition // Annual Review of Sociology, 1994, N 20, pp.125-147. 17. GAMBETA D. Can We Trust Trust? // Trust: Making and Breaking Cooperative Relations. Oxford: Blackwell, 1988, p.216. 18. BATES R. Contra Contractarianism: Some Reflections on the New Institutionalism // Politics and Society, 1988, 16, pp.387-401. 19. PUTNAM R. Op.cit. 20. Ibidem. 21. Donnelly Hall (NI) Ltd. Moldova Social Investment Fund / Impact Evaluation Report. 2004. 22. TULET S. Forms of talk in policy dialog: Distinguishing between adversarial and collaborative d iscourse // Jurnal of Risk Reasearch, 2000, N 3 (1), pp.1-17. 23. Ghidul participrii comunitare. Chiionu: FISM, 2005, p. 12. 24. PISTRINCIUC V., MARIN C. Dezvoltare i participare comunitar n Republica Moldova. Chiinu: Gunivas, 2005, p. 25. 25. OGNERU V. Participare comunitar i reelele de putere n Greaca // Sociologie Romaneasca, 2000, N 2, p. 116.

Samir HASSAN

The Elite,
its role and significance in society The present study aims to explain and make clear the significance and fundamentals of the elite concept. It attempts to clarify the concept's very meaning. In so doing, it investigates the conditions and mechanisms under which some social group, a socalled elite, is formed and operated with a view to organize the knowledge about the elite and bring the concept closer to those interested in its role and momentousness in societies, especially contemporary ones. Eventually this issue can be related, somehow, to other issues, including the great importance attached to power elites, whose impacts are increasingly influencing the whole society, and sometimes even various societies. Henceforth the seriousness of the study emerges particularly if we keep in mind that certain personalities or persons appeared on the last twenty five years of the twentieth century titles included among others, leader of human development, father of home land, father of the nation. Meanwhile most of the leaders led, in a way or another, their countries and societies to poverty and degradation. Concept of Elite and its Significance. The word elite is derived from the French Elite which originally meant the good or a selected community. But in the seventeenth century, the meaning developed referring to both people and commodities. In the nineteenth century, the English language borrowed the French concept, denoting a good selected group. In this latter sense the concept became quite common in social and political literature [1], especially in W. Pareto writings the first who theorized idea of elites. Meanwhile the contemporary concept has acquired two close meaning. The first signifies useful people who excel in specific specializations; such a meaning is in fact very close to the concept of officials in the Latin sense of the word. Whereas the second (as dealt with in sociological and political sciences) applies to the knowledgeable and professionally distinguished persons among a group of people in some society, according to certain social tests. Early beginnings, in this respect, date back to Greek studies where Agathos referred to the ideally mannered gentleman of noble birth. Then Platoon argued that the more knowledgeable persons should lead the utopian society which realizes comprehensive and complete conditions for the development and stability of society. The knowledge here indicates philosophers. Therefore it is necessary to take into consideration the sociological characteristics of the phenomenon because these characteristic totally determine the phenomenon's features, details, types and motives. The Elite Theory, apud W. Pareto, is divided into two parts. One part, the general concept, embraces all those persons who excelled in certain fields like science, arts, and sports in their societies. Thus, they become more distinguished than average or less-than-average people. He relied upon the idea that social differences generate differences in work, activities, persistence and patience. The second part of the theory deals with power

elite. Pareto seemed to be influenced by G. Mosca who, in turn, categorized society into ruling elites and a public deprived of authority. From this perspective, I disagree with Pareto for there is more than one elite type in society. Even the publics differ and vary from one individual to another. From a sheer sociological point of view, minorities enjoy a remarkable prestige in, for instance, economics, politics, science, culture, etc., and they are nominated according to certain principles derived from customs and traditions, not to mention those who inherit prestigious social positions, real estate owners, descendants of cultural heritage and the like, I can also add people of high rank, power or good reputation to the list. Two types of those distinguished individuals are to be recognized: (1) Men of influence or actions; and (2) Men who work for important organizations or departments in their societies; they are unnecessarily appointed in an official way. There are, undoubtedly, considerable differences between elite and the public. Jose Ortega y Gasset argued from a moral perspective, that In Modern societies, one can identify two basic groups: a large group called the public or the peoples and a small group called a selected minority. The public are average undistinguished persons having no special values in the positive or negative sense of the word; and they are quite happy with this. Whereas the selected minority sets certain duties for themselves and is exposed to danger. They have specific values and feel, continuously, distinguished from the first group, the public. Ortega further assumed that even some intellectuals may be classified under the category the public. Here arises the question: under what conditions may an individual belong to the elite? Advocators of the social classs concept assume that an elite has the highest values and some specific physical and psychological features. Pareto defined these values as someone's cultural values. (While Robert Michael and Max Weber, who put forward the Charismatic Leadership Theory, considered the psychological condition the most crucial in belonging to this class. Though the literature does not agree all along on the elite phenomenon, Weber thought that elites have something in common, i.e. the biological and psychological factor, and exceed the social and economic factor [2]. Harold Lasswell, the first who explained the phenomenon sociologically, linked it to individuals holding particular sociopolitical positions in society. (That's to say, the elite is associated with the sociopolitical position . Then Wright Mills developed the concept, assuming that belonging to the elite class is attributed to the person's position in the economic, social, political, or scientific structure etc. [3]. Personal values, he added, ranks second [4]. Contemporary sociology differentiates between various meanings of the elite concept as follows: elite is a group of people who hold key positions in authority structure. They influence social life and social institution in society. They perform the functions of governmental authorities, political parties or social economic or cultural organizations, etc. Prestige and authority, here is linked to the person's true position in relation to the 'elite' or in the institution where he works. a) Elite is a group of people who hold the highest position in authority or have special prestige in society. They, mainly, get the social approval necessary for their primary existence and have dominating qualifications and characteristics.

b) Elite is a group of people who hold the highest positions according to authority and prestige standards in a local society. They have certain traditional values, being local elites or some customary groups. Dahrendorf attempted to define the concept comprehensively. The elite is a group of people who hold high position in political, economic, educational, legal, army, religious institutions, in society [5]. Elites appeared in old-time societies in the form of groups formed according to the nature and size of those societies. In some societies, elites consisted of elders; in others of religious men or tough fighters. As societies were developing, elites became more distinguished from the societies and individuals according to the degree of economic and social development. At a more advanced stage, aristocracy, moral leaders or leader ship guards pushing some people towards authority or forming an authority body raised and became elites later. When societies developed, to a certain degree, especially the most industrial, the phenomenon of separating administration from the church not only in industrial companies, but also in the complex bodies of the state which started to demand professionals in all fields turned to the more appealing. Influenced by these shifts and by the increasing labor struggle for rights, the methods and means of managing the industrial centers and countries changed as well, here comes the contradiction between the industrial oligarchy and the founders of democratic bourgeois. At this point, the inevitable question is raised: what are the practical opportunities required to overcome such obstacles and contradictions? First, consider the following rules: (1) Legal knowledge about the equal opportunities available for the participation of all the educated and politically efficient citizens in public life should be widespread. (2) Large groups of professionals should be qualified to become leaders capable of defining the entire social goals and demands; these goals are set by the most influential groups under the public's and society's eye of course. (3) Intelligent, active, leading groups can be selected from all social classes and categories according to professional standards and moral social indicators. Thus we aim to prevent permanently the negative phenomenon which Pareto related to the elite circulation. This causes an important value shift and substitution in leading positions. Elites Models and Features. The standards and criteria required to join such elites or elite groups are: (1) The candidate should have a ceremonial title given by a cultural authority or by a religious authority. (2) He may inherit a socially privileged position or have a land or other property that entitles him for one of the above-mentioned titles, or the like. (3) He may have strong, wide connection with authority in economic, political, scientific, or cultural fields, so he can take decisions which fundamentally influence on the social life in his society. (4) He has special values higher than the average person's and respected in society. (5) He has values and things useful for certain elites, and thus he becomes acceptable by and useful for those elites. Take for instance, a charismatic person or one who is distinguished in an applied or theoretical field.

According to these criteria, we may identify the following elites: a) Elites with ceremonial titles (e.g. Lord, Baron, etc.); B) Aristocratic elites (by inheritance); c) Elites having accomplished useful and necessary achievements for society)(6). Such factors, which actually disagree on determining the person who belongs to the elite, do not necessarily imply that intelligent people like the demagogues cannot join authority or elites. In fact, since the Byzantine times some people have participated in authority for unknown reasons. Bokassy, for example, simply announced and appointed himself a king! Every now and then, groups of people are recognized as elites because they have certain characteristics stuck to them, though they are neither important or efficient, nor morally useful for their societies. While other people elected as party leaders influence authority. Reflecting on the bases of the elite concept introduced by Pareto, we can conclude that he privileged the elites created by people's activities in social fields. They get high positions and consequently play a leading role in certain spheres. Then they join the power elite through elections. Shortly after, Mannheim developed the elate classification concept In the liberal society, (he identified the main models of elites: political elites, managers and organizers, intellectuals, artists, reformist moralists and men of religion. While the political and organizational (managerial) elites aim at the integration of the big individual goals, the cultured, artistic and religious. Elites role relies upon calming down the psychological energy which the society could not comprehensively relieve in everyday struggle (7). Harold Lasswell and Arthur Caplan classified ideal elites where distinguished elites and general values, and authority giving are clearly manifested into: (1) An elite that practices an official authority. Elite is based on a pyramidlike, bureaucratic and somehow closed system, to protect authority. (2) An Aristocratic noble elite. Elite is originally based on old concepts. I.e. best types of people belong to noble mythical families. In this case the supreme value is given on birth, nobility and fame. (3) A just elite. He holds official authoritative position and depends on moral values spiritual people come under this category. (4) A public elite. Elite play on public feelings for support. Thus the public falls onto the politicians trap. Demagogues who push the public towards a specific goal are considered public elites. (5) A brave / bold elite. Elite practices Power through his energy, boldness and man ship. This takes place in some primitive societies and tribes dominated by tough fighters, and principally in societies living on murder and robbery. The Roman state's authority, for instance, relied basically on terrorism and violence. (6) A rich elite. Elite depends on the power of money as a primary factor in, an authority tool of, and a method towards forming and shaping the political behavior of certain people. (7) A technocrat elite. Elite is a professional, a technician or an expert, who tries to impose his views on others. To this end, he depends on his excellent qualifications in one of the various fields of social, economic, political, practical, and cultural life. These elites are said to be the dictator of the professionals.

(8) An ideological elite. Elite tries to link religion with ideology and give titles and characteristics to some persons so that they become extremely distinguished. Here arises what is called ' a worship of the individual [8]. Those models have become quite known in European societies, as well as others. Simplify stated, some categories of individuals lead economic, political, cultural, scientific, and religious life and the rest of the whole social life spectrum. They are generally called elites and represent a pyramid, where political and strategic elites engage the top. In the American society, new classifications have appeared following the studies made on that society. Right Mills' prominent classification of elites from bottom to top is similar to the idea of the pyramid as follows: (1)A Local Societys elites. Elites include those who have a great prestige and authority in local societies, like cities and districts. They are classified into small groups, a matter which weakens their importance though the Small numbers do not prevent their very existence [9]. (2) The 400 colonizer families. This type of elites exists in New York and possibly in remote countryside. (3) Celebrity elites. They are famous individuals like businessmen and film, stage, screen, and sport starts they need no introductions because the public already know no introductions the radio and T.V. (4) Average rich elites. Being wealthy, those elites practice limited authorities which secure their money and keep their places in the U.S. social, political system. (5) VIP manager elites. They are distinguished elites, who started their career as excellent professionals in managing big companies and took over decisions from the capitalist owners of the companies as the later lacked, in fact, the necessary managerial knowledge. Then they became a separate group due to the development taking place in the size, wealth and organizational structure of their institutions or companies. Therefore, a respectable civilized management began to be inevitably obligatory. (6) Cartel rich elites. They secured their property and privileges in the U.S. society's most vital, permanent institutions extremely huge economic bodies indeed. Not only the elites have a significant impact on social and economic fields, but also they influence the American political life. (7) VIP military elites. They are a group of generals and admirals who lead the complex, huge, military mechanisms and forces, and the affiliated economic institutions. The large numbers of staff commanders in the various armies manage the complex military industries which support the state authority and sovereignty. From top-to-bottom classification of elites represent a pyramid whose top is occupied by political leadership, i.e. rich businessmen, top VIP army and marine officers, and VIP politicians there is nothing like it the whole history of human beings . Power elites are not unified or integrated. It is not similar to a Aristocracy which emerged due to inheriting nobility, as Mills said. Power elites are united by means of personal, official connections, and have something in common, namely the common life style or awareness of interests in such a way that a common psychological obligation is created. Elites, here, do not necessarily participate personally in decision-making. Instead, an internal circle contributes to this, provides information and bear

direct responsibility in the end. Another group which does not attempt to take over top political positions can be added to this class of elites. Power elites don't represent a permanent, specific, official club for its members. Studying the foundation of this type of elites, we may argue that some of the members are moved from inside, due to a free game of powers played by the three partners (officers, businessmen and political leaders). In spite of the objective critical attitude towards the elites, Mills conceivably maintained that power elites are not equal partners because capital has the strongest impact. Businessmen have a remarkable impact on officers and political leadership. Furthermore, some governmental institutions like legislators, judges, scientists, ideologists, etc.) serve power elites and are subject to VIP businessmen's influence. Meanwhile there exist closed elite groups creating and forming money sharks or grand companies. The studies focused on the elite concept, distinguished features, social and demographic characteristics specific to the sample elites and the development of an elite theory. It is noteworthy, here, to refer to some of the important issues posed in the above-mentioned studies: (1) The demographic analysis of an elite indicates his personal formation, functions, social position, stability and the classification processes. (2) The individual development and progress towards the top of the pyramid (i.e. the phenomenon of individual circulation) within the elite group are clearly apparent in the changes taking place to his functions and social position. Amongst the development factors, one can mention the social indicators of profession within the group, and the phenomenon of VIPs social detachment and its conditions. (3) The elites awareness and culture are particularly assessed by means of values such as his ideology, true moral values, etc. (4) There are rules for understanding within the framework of elites (e.g. work formation and mechanism in pressure groups). (5) Power and prestige conditions in some societies, are dealt with, and so are the elites true impacts on changing their societies. Elites in Modern and Contemporary Societies. Elites perform various functions, which differ in subject matter, the field, and importance.The importance of any elite, in society, is determined first of all by social, economic and cultural development. That's why the elites' importance is vary from one to another, though they play the same role. In some societies, importance is accorded on the technocrats, in others on the military elites. While Ideological elites have become unimportant especially after the technological revolution, the age of experts [10]. Unfortunately, some societies still attach importance to magic and superstition. But in highly developed societies as in Western Europe, elites who lead economy and the process of the scientific, technological revolution are deemed the most important. Hence many people think of an economic, technical or practical job rather than a spiritual profession; which accounts for the disappearance of spirituality (religiousness) calls. While in underdeveloped societies, ideological elites, miracle markers, and spiritual contemplators rank first they are interested in aristocratic descendants, party leaders and ideology, and, less interested in qualified persons. Hardly if ever, have societies existed, and will never do, without the presence of some elites. However, this does unnecessarily mean that the

same groups of leading elites exist in societies because of their features or types (there are special societies too), the varying degrees of civilization. Actually societies differ is terms of the level of material, cultural and spiritual development (i.e. the organizational aspect of social and political life). In societies which participate effectively in the technological scientific revolution, distinguished elites should inevitably exist. In non-industrial and least-developed societies, elites of different types exist. In modern societies, the fundamental social couch includes not only educated people, but also intellectuals who represent an upper class of specialists in different fields. But, could all those pursing post-graduate studies be identified as an intellectual class? Do they have long-term enlightened ideas? In fact, some are nave and their knowledge is restricted to specialization. Many others have a high degree of awareness. According to, Ortega argued that although there is a large number of educated persons and intellectuals today, they are generally less aware than those living in the nineteenth century and in spite of the increasing population [11]. Power Elites and Public Opinion Groups. Public society participated in public consumption and in industrially organized production, in terms of man's psychological needs. Moreover, modern mass media like radio, TV and internet have developed. At a public level, a phenomenon like the process of thought formation, principles human behavior and organization prevailed. Away from critical thinking, public societies (i.e. mass communication, propaganda, and material production propaganda) produced the public human being. He has a stereotype personality; and he is programmed according to mode and taste because different producers direct him towards the higher standard brand new goods that meet his psychological needs. Thus, modern elites, individuals rising above the average public, emerged. In every complex-structure society, one notices a small or large leading team in terms of the size of the social structure. In a model complexstructure society, in particular, the leading team constitutes the power elites. Whereas in democratic societies, a group of the power practitioners who assume power in a rotational way may be called power elites or elite pluralism. How does social selection, which leads to elites formation, happen? The present study focuses on these issues for many reasons. In democratic societies, power elites are either authority practitioners or candidates now opposition represents a strong shadow government for the future government authority. That's to say, we are talking about strong really authoritative elites in democratic societies. Therefore, autocratic power elites are found in hereditary monarchies where the king and feudal families occupy the top of the pyramid, assume the highest power positions, and are supported by VIP men of religion. Such elites also comprise a group of individuals (like poets, writers, journalists, etc.) favored by the monarchy and utilizing their own influence on the ruled class in order to foster the government authority mechanism and operation. In democratically developed countries, the number of power elites in continuously increasing as a result of elite circulation and ideological, political, intellectual and economic distinction, and due to the opposition's alternative more attractive and rather exciting program (to replace the current authority 'elites'

program). In this case opposition seems to be absolutely ready and mature enough to assume authority powerfully. Again in democratic systems, power elites exist in the wide and narrow sense of the word. They include elected authority practitioners who work in different parts of the government structure (state structure). Besides, using the concept of elites, power elites, in the wide sense of the word, implies those who do not practice authority directly; rather they have a limited impact on political life in the country, such as leaders of opposition parties, the moral (religious) leaders generally, and the prestigious and morally authoritative individuals participating in social and political life. To assume authority in these societies is to associate you with the society's full support, and more accurately the voters they vote for the establishers of power elites. Public opinion-producing groups consist of professional individuals who formulate beliefs and opinions about economy, politics and sociology, vital for societies which experienced agitation, war and crises, therefore aiming to create and provoke readers alike, intellectuals become interested in beliefs, awareness, religion, morals, culture, and science most. The formation of people's opinions and thoughts is, undoubtedly, a complex process where Public opinion occupies a fundamental position. Public convictions and beliefs, from which behavior, social basics and moral principles are formed, rely heavily on such a process. Generally, public opinion is defined as thoughts accepted by people in a certain social environment or society. Then thoughts turn into their convictions and beliefs. In other words, public opinion is deemed as particular thoughts of various public groups, to be received by mass media. Had it not been for journalists or public opinion and mass media specialists, there would not have been any public opinion". Since old times, the importance of journalists and public opinion / mass media specialists (engineers of spirit) has been evident in practicing propaganda, provocation and excitement. They have utilized their potentials very well in this field. Every power elite group attempts to have its own natural, not necessarily loyal, supporters from writers and intellectuals of course in return for certain compensations [12]. Few of the latter may join power elites to increase the public (especially the middle class) confidence in political elites. An increasing development of the relationship between the elites who produce culture and opinion, and power elites supports the power elites and enhances their prestige. Consequently theses intellectuals and journalists keep silent about authority mistakes. Elites and Democracy. Who has the right to take decisions, the elites or the public? Official and public ideology was overwhelmed by this controversy. In fact, the word public worked as magic at the public level in socialist countries; thus elite was unflavored or used, particularly in historical materialism studies. Public as used in so many changing concepts and with different meanings that it included all working classes and categories in a socioeconomic system that associated with the history of societies and of material productions. This concept differs, of course, from the concept of public in sociology which refers to a large group of people working with each other

indirectly, i.e. The divided gathering, it's not a descriptive, normative concept, let alone being burdensome emotionally. Criticizing the public, Ortega argued that every society constitutes a moveable unit of two contradictory elements, a minority and a majority. On the one hand, majority comprises distinguished, skilled and efficient individuals characterized by many respectable and highly valued features in the various fields of social life; among them one can mention the officials who derived form the elites. On the other hand, and regardless of stimulations, majority consists of groups that have nothing distinguished about their public life style; here the individual feels bad because he is not like others. Majority embraces average people who feel unable to change their life style. It enjoys a fundamental power in contemporary societies. Ortega thought that majority endangers contemporary societies as it tends to destroy every thing distinguished or thinking differently. Therefore in majority societies, the individual should approach majority cautiously and with full awareness so that he is totally identified with them. Ortega noticed the new categorization of contemporary societies into a majority and elites. While Pareto indicated that elites are creators and determinatives of development is society. His idea was harshly criticized by representatives of historical materialism. The word elite was despised and almost considered a crime. Only studies on the bourgeois society particularly the role of both individuals and the public in history used the word. Elites has instinctively associated with elite as a concept expressing the opinion that in every society there are distinguished positions in need of special efficient individuals [13]. They belong to various elites and will form power elites, from whom ruling elites would be selected and appointed. But does the growth of elites in contemporary societies threaten democracy? To answer such a question, we should take into consideration the fact that in contemporary societies there are overt and covert elites the latter being very dreadfully growing in size and importance. Covert elites affect all fields of the social, even political, life they have legitimate and illegitimate forms. Belonging to the overt type, high power elites and social work leaders play a main role in controlling and supervising the societies or state's agenda. The leaders of the different mafia groups (called the confronting mafia which leads and heads distinguished organizations of this model) are members of the illegitimate covert type of elites. One can find undoubtedly and clearly, personal deeds overwhelmed by corruption and crime, common among legitimate and illegitimate covert elites. Practicing authority is linked to certain interests. So many individuals run after authority, with a view to be power elites. Representatives of overt elites, who joined the power elite group through democratic elections in democratic societies and who belong to different political, economic, scientific, or cultural elites, seek these interests too. During electoral campaigns, they become in need for huge financial support from others. Sometimes they offer services to the public, like building kindergartens or playgrounds, or providing their local societies with facilities. Thats why they are supported by covert elites, like mafias or lobbies. The matter, which in turn, deforms the image of opposition candidates and spreads a negative idea about them. Hence, mafias expect to get the necessary approvals for their legitimate and illegitimate actions, e.g. to sell alcohol, to be backed, not to be chased by the police, etc.

Democratic systems are weakened by their fragile mechanism of social control and supervision. The link between overt and covert elites is expressed in different publications which reveal the connection net between politicians and businessmen on the one hand, and the world of crime from the other hand. In terms of these publications, individuals who have collected money through criminal ways are extremely useful for authority persons. Eventually they remain outside the punishment circle. For example, the true assassinator of J. Kennedy has not been punished in a country that considers itself democratic modal covert elites can smuggle weapons, being secretly approved by power elites. Top politicians are well-connected to businessmen and mafias in such a way that big scandals have shaken Italy. Do elites threaten democracy in contemporary societies? According to the general concept of elite, the highly developed societies should be led by excellent qualified, minutely specialized, knowledgeable and well-aware people, sometimes called manager elites. Such kinds of people have never threatened democracy, because specialized elites have been found on all the known historical societies. Admiring them does not endanger democracy. Elites from gigantic businessmen, who increasingly control and supervise the socio-economic life with the help of money, are the ones to threaten democracy indeed. They crucially affect the ruling and power elites, at the national and international levels. Christopher Launch successfully referred to this danger. He claimed that businessmen representatives fund artists, mass media men, politicians, journalists, athletes, etc., to attract them. The growth in financial elites increases the riches of the rich and poverty of the poor. The rich does not care about the society hardships or needs, he thinks only of himself, their secured money, accumulated in banks, puts them above law, without any punishment even in the most democratic countries. Elites threaten democracy if public supervision vanishes [14]. ''The great threat to democracy in our time, Ortega demonstrated, comes from commercial business elites, instead of the public because these elites have some secret powers (i.e. money) which increase their grasp at the world. There is no threat to democracy in truly democratic political systems that care about the society's problems and worries. Elites change and public supervision is exerted through democratic institutions which protect democracy. A real optimism about the future may, in my opinion, lead to democratic development in Europe, and perhaps the whole world. At the beginning of the twentieth century, Europe was controlled by totalitarian systems, the destructive Fascist, Nazi, and even Bolshevik systems were formed, and collapsed by the end of the century. The operation and functioning of victorious democracy have not reached the level of the idea and concept (of democracy); yet this is much better than the opposite.

Political Elites in the Arab Society. The concerned concepts, terminologies and theories are relatively new to the Arabic dictionary: political elites, democracy, political pluralism, secularism, socialism, capitalism, etc. They rather suit political discourse or articles, and are absolutely detached from the real Arabic political and social life. However, we may refer to the concept of political elites as deemed by some Arab writers.

There is no Arab Theory on elites; one theory came as a response to the concepts of Marxism and democracy. Of course there are democratic or Marxist systems in the wide sense of the word. To refute the two concepts, the word (or concept of) elites was utilized to refer to those who have the keys to political authority in their hands without associating it with priority, excellence or privilege. For instance, it's sometimes said that there are political elites, military elites, religious elites or cultural elites. In his book "Political Sociology", Al Husseiny attempted to link elite analysis to democracy a group (or groups) of people control the high political decisions The common issue is the existence of a minority dominating political and economic decisions, and a majority to obey these decisions, despite the democratic methods which aim to express the collective will" [15]. Whereas Mohammed Al-Nakou, a thinker, used the expression "AlSaffwa" (the cream of society) instead of elite. In Arabic and more precisely the holy Qouran - Al-safwa is derived from selection and distinction. He identified Al-safwa as a powerful minority able to influence its surroundings. This is a natural phenomenon that exists in any society, however civilized it is, and it is a crucial requirement for those social systems to function well. He classified Arabs elites into: prophets; prophets companions; philosophers and scholars; political leaders; and other skilled people [16]. The religious impact on Al-Nakou's thinking appears clearly in this classification. Ishmael Ali Saad identified the concept of elite more accurately than Al-Nakou. He explained that the elite is a minority in society, a highly influential group who takes (political, religious, cultural, and economic) decisions [17]. It's called political elite in the Arab region; political elites have their own social characteristics derived from the nature of society force relationships and the nature of the society's social and cultural structure and believes. Any change in the society, definitely affects the elites, their nature and function i.e. such a type of elites is unstable, and so are their attitudes and characteristics. Hence, the French society elites are not similar to the Chinese societies; the Japanese political elites are not similar to the Italian or Egyptian societies. The Egyptian political elites during Nasser's time differ from the present ones. Elites go through quick and slow circumstances and transformations. For this reason, the Arab political elites are associated with the characteristics of the Arab society in terms of structure, cultural heritage and religious beliefs. Elites, there, can be classified into: a) traditional, tribal, religious authoritative elites, elites that tend to be modernized; b) regional elites; c) nationalistic elites; d) religious elites; e) secular elites; f) democratic elites; g) revolutionary elites; and h) military elites. Therefore, elites are characterized by ambiguity and instability due to the revolutionary military and military coup d'etat among others. More often the revolutionary and military forces, which control authority, are explicitly attached to the public goals, and then they become publicly-recognized, political elites Sometimes they change into stubborn domineering category which does not allow the public to participate in political activities. Despite the explicit: discrepancies, the Arab political elites share common features, such as:

(1) They are changeable elites due to external and internal pressures associated with democratic trends and public awareness. (2) They are mixed elites consisting of various forces (secular, radicals, traditional, civilized, etc.). (3) They are force elites, necessarily dependent on army and security to remain in authority. (4) They are experiencing a state of conflict with the public and religious / ethnic forces. (5) They reach authority through inheritance or military force, and seek the legitimacy of their existence. (6) They are mostly affiliated to foreign forces; their decisions do not come from internal considerations, if not entirely made abroad- particularly in regard to foreign policy. (7) They do not work according to a clear-cut strategy because they are busy practicing daily life affairs and keeping their positions in authority [18]. Conclusions. The present study reviewed, so far, the concept of elite the traditional and contemporary theories on (especially political) elites, elite characteristics, and the Third World (especially Arab) elites and their structure . The following remarks can concluded: (1) Elites, especially political ones, represent a minority in proportion to the total number of population. Power allows elites to have the upper hand over taking political decisions. (2) Neither does the word elite mean the one person or dictatorial rule, nor implies the military rule, it's a small numbered group that can express the interests of the social categories. (3) Usually elites are explicitly or implicitly appreciated and respected by most of the public for their distinct on. (4) Elite positions are unsecured. Power elites today could not be so tomorrow, for any change in the social structure will affect power relations in society. Consequently, elite ascendance or descendance, in terms of elite circulation, will be affected too. (5) Elite circulation in democratic societies is usually so quick that a kind of co-existence between elites and democracy theory is created. Besides, it's really bad, slow, and sometimes semi-ceased in non-democratic societies where it applies to the concept of oligarchy. (6) The presence of political elite group(s) does not imply the homogeneity of its individuals politically or ideologically. Rather, we can easily spot competition and conflict between the ruling elites and elites outside authority waiting to replace the former. (7) Elites (especially political elites) are formed in different ways, e.g. by elections, inheritance, force, tricks, the support of invisible groups called pressure groups, mafias etc. Then they try to legitimatize their existence. (8) The major role played by invisible organizations (like the mafias, overt / covert pressure groups, gangs) in the world, particularly in democratic countries, has started to delineate an opposite image about elites there. They work for the interests of these groups instead of the publics. Thus the contradiction between the public and elites has been firmly established in minds.

At the Arab level, we may refer to the various imbalances found in the elite-public relationships, talking, more specifically about political elites. This state is attributed to the dominance of regional elites over national elites, together with the absence of women's role from elite activities which influence the public interests. Elites are formed in different, often unacceptable publicly, ways in the Arab society. References:
1 Dennis S. Ippolito, Thomas G. Walker. Public opinion and responsible democracy . - New York, 1976, p.122. 2 Robert Michels. Political parties. - New York: Free press, 1959, pp.69-70. 3 Harold Lasswell. The Comparative Study of Elites. Stanford, 1952. 4 Wright Mills. Elita Wladzy. Warszawa, 1969, pp.11-12. 5 Ralph Dahrendorf. Uber einige probleme der soziogischen theorie der revoliotion // European journal of sociology, 1961, p. 11. 6 Janusz Sztumski. Elity ich Miejsce i Role w Spoleczenstwie. Katowice, 1997, p.19. 7 Karl Mannhein. Czlowiek i Spleczenctwo w Dobie Przebudowy . Warszawa, 1974, p. 120. 8 Arthur Kaplan, Harold Lasswell. Power and Society. A framework for political inquire . London, 1950, p. 208. 9 Wright Mills. Elita Wladzy. Warszawa, 1969, p. 196. 10 S. Brint. In an Age of Experts. The Changing Role of Professionals in Politics and Public Life. - New York: Princeton, 1994. 11 J. Ortega y Gasset. Bunt mass i inne pisma sociologiczne. Warszawa, 1982, p. 133. 12 Janusz Sztumski. Spoleczenstwo i wartosci. - Katowice, 1992, p. 92. 13 W. Wesolowski. Parlamentarzysci jako czec elity politycznej . Warszawa, 1992, p. 10. 14 Christooher Lasch. Die Blind Elite. Macht ohne Verantwotung . Hamburg, 1995, p. 254. 15 Al Sayed Alhusseiny. The Science of political Sociology. The metodology and the issues. Cairo, 2000, p. 79. 16 Mohammed Al Nakou. The Crises of Elites in Arab Countries. - Cairo, 1989, p.13. 17 Ismael Ali Saad. The Introduction To Political Sociology of Science . - Beirut: Dar Alnahda, 1989, p.144-145. 18 Ebrahim Abrash. The Science of Political Sociology. - Amman, 1988, p. 171.

Bibiliography:
Abd Al Malak Mansour. The elite and the Arab masses. Alsharga, 2004. Abrash Ebrahim. The Science of Political Sociology. - Amman, 1988. Al Nakhou Mohamed. The crisis of elites in the arab countries. - Cairo, 1989. Ali Laila. The Contemporary Social Theory. Cairo, 1983. Ali Saad Ismael. The Introduction To Political Sociology of Science . Beirut: Dar Alnahda, 1989. Ali Saad Mohamad. The introduction in political sociology. Beirut: Dar Alnahda, 1989. Almosaweethe Mohsen. Cultural elites and the decedent. Beirut: Dar Aladab, 2001. AlSayed Al Hussainy. Introduction of Political Sociology. The methodology and the issue. Cairo 1984. Amani Saleh. The Arab strategic thought. - Beirut, 1988. Berle I. A. The 20th century capitalist revolution. - New York, 1954. Bottomor Tom. The elite and society. - Beirut, 1972. Brenstein Carl. The Holly Aliance // Time Magazine, 1992, 24 november. Burnham J. Managerial revolution. - New York, 1942. Dahrendorf R. Recent changes in the class structure of European societies // Daedalus. Journal of the American Academy of arts, and sciences. Special issue a new Europe. - 1964. Hass L. Zasady w godzinie proby. Wolnomuralstwa w Europie . - Srodkowo-Wschodnie, 19291941. Warszawa, 1987. Ippolito Dennis S., Walker Thomas G. Public opinion and responsible democracy. - New York, 1976. Lasch Christooher. Die Blind Elite. Macht ohne Verantwotung . Hamburg, 1995. Lasswell Harold. The comparative study of elites. Stanford, 1952. Lippman Walter. Public Opinion. New York, 1938.

Marks Karl. Kapital. - Part. 3. Warszawa, 1955. Michels Robert. Political parties. A sociological study of the oligargical tengencies of modern democracy. - New York, 1959. Mills Wright. Biale kolnierzyki. Amerykanskie klasy srednie. Warszawa, 1965. Mills Wright. Elita wladzy. Warszawa, 1969. Mosca Gaetano. - The ruling class. New York, 1939. Ortega y Gasset J. Bunt mass i inne pisma sociologiczny . Warszawa, 1982. Ossowski S. Oosobliwociach nauk spolecznych . Warszawa, 1962. Pareto Vilfredo. The mind and society. - NewYork , 1935. Saint Simon. Katechizm industrialistow. Pisma wybrane. Warshawa, 1968. Shumpeter Joseph. Capitalism, Socialism and Democracy, 1942. Szczepanski J. Elementarne pojecia sociologii. Warszawa, 1963. Szttumski Janusz. Metodologicze problemy systemowej analizy spoleczenstwa . Katowice, 1987. Sztumski Janusz. Elity ich miejsce i role w spoleczenstwie. - Katowice, 1997. Sztumski Janusz. Spoleczenstwo i wartosci. - Katowice, 1992. Wesolowski W. Palamentarzysci jako czesc elitpolityczny . - Warszawa, 1992. Wesolowski W. Studia z sociologii clas i warstw spolechnych. Warszawa, 1962. Wywiad z Naomem Chomskym. // Gazeta Wyborcza, 1996, 1 January, pp.11-13.

Viorel ENEA

Conceptul de partid politic


n gndirea politologic romneasc Conceptul de partid politic este o problem esenial pentru explicarea proceselor politice i tendinelor n evoluia societii. Gndirea politologic romneasc ofer suficiente exemple de cristalizare a conceptului de partid politic, determinnd gradul de contientizare i de aplicare a postulatelor teoretice la realitile politice. Preocupri n definirea partidului politic au existat, n cadrul gndirii politologice romnesti interbelice si postbelice, n lucrrile lui Petre Negulescu, Dimitrie Gusti, M. Manoilescu sau, mai recent, la Ovidiu Trsnea i Virgil Magureanu. Cunoscutul sociolog Dimitrie Gusti, n studiul su Partidul politic. Sociologia unui sistem al partidului politic , definind conceptul de partid politic, critica poziia unora dintre politologii timpului su, care suprasolicitau factorul structural, organizatoric. Astfel, D. Gusti vede n partidul politic un ndoit produs ideologic i economic al unei stri sociale ntr-un moment istoric dat . Autorul studiului menionat arat c partidele politice ocup un loc important n cadrul regimului politic al societii, reprezentnd structuri particularizate de exprimare a intereselor unor grupuri, formaiuni sociale i politice, avnd un rol semnificativ n reglarea sistemului social. Definiiile consacrate atest c partidele politice snt structuri organizatorice, constituite din grupuri de oameni care se asociaz n vederea realizrii unor obiective comune. Cerina primordial a libertii de aciune politic a unui partid este recunoaterea sa prealabil, ca persoan juridic, de ctre o instan judectoreasc, cu condiia ca att programul su, ct i statutul, precum i doctrina, s cuprind principii i obiective care s nu vin n contradicie cu principiile democratice din constituia rii. Partidul politic, n viziunea lui Dimitrie Gusti, este, prin definiie: 1). o asociaie liber; 2). de ceteni; 3). unii n mod permanent de idei i concepii comune; 4). care exprim interesele unor grupuri sociale; 5). i al crui scop este de a ajunge la putere i de a guverna. Aceast definiie a partidului politic cuprinde, astfel, toate elementele lui constitutive, adic, acele elemente fr de care un grup social nu poate fi conceput ca partid politic. Esenial este c un partid politic reprezint un grup de oameni care se unesc n scopul realizrii unor obiective cu caracter politic. El cuprinde cea mai contient parte, cea mai activ i cea mai organizat, a unor pturi, grupuri sociale, care exprim interesele acestora, i conduce lupta politic pentru promovarea intereselor respective. De accentuat, n acest context, ideea asocierii libere, deoarece oamenii ader la un partid n mod voluntar, deliberat, opional, n timp ce individual fac parte, volens nolens, dintr-o clas social sau dintr-o comunitate. O astfel de precizare are o importan deosebit, deoarece ofer posibilitatea diferenierii partidului de clas, de familie i de alte uniti sociale sau de asociaii efemere. Asociaia trebuie format numai din
Partidul politic este o asociaie liber de ceteni, unii n mod permanent prin interese i idei comune, de caracter general, asociaie ce urmrete, n plin lumin public, a ajunge la puterea de a guverna pentru realizarea unui ideal etic-social.

cetenii statului respectiv, ntruct deciziile cu privire la destinele unei naiuni, ale unui stat nu pot fi ncredinate unor strini. Rezidenii din orice ar, fr statut de ceteni ai statului-gazd, pot constitui asociaii, organizaii politice, dar nu i partide care s guverneze. Partidul este o asociaie permanent, aa cum misiunea lui ine de implicarea n toate etapele istorice ale vieii politice, i nu doar ntr-o anumit perioad. Au existat, n istoria Romniei, organizaii politice care au purtat chiar nume de partide (exemplu: Partida Naional din Moldova i Muntenia), dar care aveau drept scop doar un obiectiv de moment, trector i provizoriu (nfptuirea Unirii Principatelor, n cazul indicat), i care s-au dizolvat dup mplinirea misiunii asumate. Partidul trebuie s reprezinte anumite grupuri sociale pentru ca el s aib o legtur cu masele, s poat constitui o for politic real. n istoria micrilor politice snt cunoscute grupuri politice, fr o legtur consistent cu poporul, cu naiunea, cum este camarila, alctuit din oameni politici venali, adunai n jurul monarhului pentru a-l adula i a-i susine programele, pentru a-i finana chiar obiectivele dictatoriale, militare etc. n schimbul unor privilegii substaniale cu caracter economic . Regele Carol al II-lea s-a bazat pe o astfel de grupare n exercitarea dictaturii monarhice dintre anii 19381940, cazurile generalului Franco n Spania i al dictatorului Somoza n Nicaragua fiind i ele relevante n acest sens. Tocmai prin caracterul su reprezentativ partidul politic se deosebete de toate acele grupuri politice ce-i propun scopuri de guvernare, fr a se constitui n partide, lipsindu-le unitatea i legturile organice cu o clas sau grup social. Partidul politic trebuie s lupte, prin intermediul mijloacelor de persuasiune, pentru a ajunge la putere, la rotaia guvernrii, deoarece numai n aceast ipostaz orice partid i poate valida capacitatea sa de for politic conductoare, poate demonstra justeea i valabilitatea programului politic propus. Prin acest element constructiv, partidul politic se deosebete nc o dat de acele asociaii care-i propun scopuri profesionale, culturale, filantropice sau pur economice, i care nu-i stabilesc drept obiectiv, n mod direct, obinerea puterii de stat. Reprezentnd interesele economico-sociale bine determinate, partidul politic ajunge s fie purttorul concepiilor sau ideilor unor certe categorii sociale. Astfel, un partid politic are ntotdeauna rdcini adnci, necesare, n viaa social, i anume, n substratul ei economic (concentrate sub form de interese), ct i n cel spiritual (cristalizate n idei). Partidul politic este, prin urmare, aa cum sublinia reputatul sociolog Dimitrie Gusti, un produs conjugat, ideologic i economic, al unei stri sociale, ntr-un moment istoric dat. Din aceasta decurge concluzia c antagonismul partidelor i are rdcini sociale n antagonismul intereselor economice i al ideilor, al doctrinelor ce se confrunt. Cea mai important activitate desfurat de partide politice vizeaz accederea la putere, ele reprezentnd, astfel, o parte integrant a mecanismului regimului politic i a democraiei pluraliste. Partidele politice conduc lupta pentru cucerirea puterii politice, ceea ce presupune ctigarea unui numr ct mai mare de voturi n campaniile electorale pentru a dobndi

Cf.: Sergiu Tma. Dicionar politic. Instituiile democraiei i cultura civic. Bucureti: Editura Academiei Romne, 1993. p. 37.

o poziie solid n Parlament. Obinerea poziiei majoritare n Parlament ofer partidului posibilitatea de a forma guvernul. Partidele politice dispun n activitatea lor de: 1). mijloace de rspndire a doctrinei, a ideologiei proprii (ziare, reviste, tipografii, emisiuni radio i tv, aparat de propagand); 2). mijloace financiare provenite din cotizaii, donaii, subscripii, subvenii etc. Respectiv, partidele organizeaz aciuni pentru influenarea electoratului, atragerea de noi membri, sondarea opiniei publice i nrurirea asupra strii de spirit a societii. Este relevant faptul c partidele politice snt elemente de baz ale sistemului politic contemporan, fr care nu poate funciona democraia reprezentativ. n acelai timp, trebuie recunoscut drept adevrat faptul c partidele din statele Europei de Est au o precaritate de fond, sesizabil prin instabilitatea lor, prin vulnerabilitile structurale i de pondere: sistemul de partide n aceste societi este un organism nc fragil, care se poate frnge uor, el nu poate avea aceeai autonomie, aceeai capacitate de autoreglare ca ntr-o societate democratic (G. Voicu). Referine
Dimitrie Gusti. Partidul politic. Sociologia unui sistem al partidului politic // D. Gusti. Opere. Vol. IV. Bucureti: Editura Academiei, 1970. Virgil Mgureanu. Studii de sociologie politic. - Bucureti, 1997. Sergiu Tma. Dicionar politic. Instituiile democraiei i cultura civic. Bucureti: Editura Academiei Romne, 1993. p. 37. Ion Vldu. Dimitrie Gusti sociolog al dreptului // Sociologie romneasc, 2000, N 3-4, pp. 161-178. George Voicu. Pluripartidismul. O teorie a democraiei. - Bucureti, 1998, p. 312. Mircea Vulcnescu. coala sociologic a lui Dimitrie Gusti // http://biblioteca.euroweb.ro/vulcan/gusti.htm.

Elena PODOLKO

Viziunea Chinei asupra lumii contemporane:


perspectiva multipolaritii Cea de-a doua jumtate a anilor optzeci ai secolului al XX-lea a fost marcat de transformri cardinale n ordinea mondial, fapt datorat n mod esenial aa-numitei perestroika, lansat n URSS, precum i concepiei revirimentului relaiilor internaionale n baza principiilor noii gndiri, propuse de Mihail Gorbaciov. n aceste circumstane devenea tot mai vizibil cedarea de ctre Uniunea Sovietic a statutului de supraputere, ceea ce a i determinat falimentul vechiului model bipolar al ordinii mondiale. Respectiv, cei mai importani actori ai scenei internaionale au ntreprins pai concrei n vederea coreciei propriei politici externe, pentru a se conforma dinamicii schimbrilor. Republica Popular Chinez a procedat i ea la elaborarea unei noi strategii a politicii externe, al crei obiectiv ar fi asigurarea celor mai importante interese vitale ale rii n contextul unei instabiliti pronunate i ascendente a relaiilor internaionale. Este relevant, n aceast ordine de idei, abordarea problemei n cauz n cercurile tiinifice chineze. Li Chenji, director al Institutului SUA al Academiei de tiine Sociale a Chinei, n cadrul unor dezbateri tiinifice, desfurate n anul 1987, meniona: n China a aprut mai nti teoria celor dou lagre, apoi teoria celor trei lumi. Pot fi oare aplicate n condiiile actuale aceste teorii, pe deplin valabile n timpul apariiei lor? Dac nu snt aplicabile sau pot fi aplicate doar parial, care ar fi teoria ce ar putea s le substituie? Rspunznd la ntrebarea lansat, Li Chenji indica asupra insuficienei tezei abordrii pragmatice, subliniind, totodat, necesitatea constituirii teoriei sistemice, capabile s aprecieze adecvat realitile actualitii mondiale [1]. n aceast perioad examinarea structurii relaiilor internaionale contemporane a devenit una din componentele de baz ale procesului de elaborare a concepiei politicii externe a RPC. Potrivit terminologiei studiilor politologice chineze, conceptul de structur a relaiilor internaionale contemporane rezid n arhitectonica relaiilor internaionale. Noiunea de arhitectonic este tratat de cercettorii chinezi ca o construcie intrinsec, stare a materiei. Ct privete arhitectonica politic, aceasta se constituie drept o anumit configuraie, o anumit stare, situaie care s-a format n urma interaciunii pe arena internaional a anumitor fore politice ntr-o perioad determinat de timp [2]. Destrmarea Uniunii Sovietice, prbuirea socialismului n rile fostului socialism real din Europa de Est i apropierea vertiginoas a acestora de Occident, urmat de aspiraia integrrii n Uniunea European i a aderrii la NATO au schimbat n mod cardinal raportul de fore pe arena internaional, genernd un dezechilibru extrem al lumii contemporane [3]. Tocmai ncepnd cu aceast perioad s-ar putea vorbi despre dispariia pivotului vechiului pol antiimperialist care reuea s asigure, graie ponderii sale, un echilibru relativ

al forelor n lume, mpiedicnd manifestrile excesive ale hegemoniei SUA i a aliailor si nemijlocii [4]. Ordinea global aprut n urma acestui cataclism global a solicitat de la conductorii tuturor statelor care pretindeau la deinerea rolului de subiect al relaiilor internaionale o contientizare lucid a situaiei i elaborarea unei noi perspective a relaiilor internaionale. Pentru conducerea chinez acest obiectiv era unul deosebit, ntruct URSS era nu doar un stat socialist, ci, n primul rnd, vecinul nemijlocit al RPC. Un vecin neordinar, care avea ambiia de a deine un rol primordial n regiunea Asia-Oceanul Pacific, promovnd o politic, interpretat de ctre China drept una mai puin binevoitoare (n chestiunile legate de Vietnam, India, Afghanistan). Oricum, Uniunea Sovietic reprezenta un partener previzibil, util n cadrul vectorului modernizrii adoptat de Beijing, deoarece miza pericolului sovietic putea fi exploatat cu succes de ctre RPC n relaiile acesteia cu SUA. Dup cum a remarcat E. P. Bajanov, Beijing-ul, spre sfritul anilor aptezeci a reuit s stabileasc raporturi politico-militare strnse cu Occidentul (n baza contrapunerii cu expansionismul Moscovei), de aceea SUA i aliaii si nu numai c au salutat schimbrile n politica intern a Chinei, dar i s-au inclus cu entuziasm n reformarea economiei chineze. Respectiv, China a beneficiat de mrfuri, credite, investiii, asisten tehnic [5]. Conducerea chinez contientiza imposibilitatea renunrii la avantajele, obinute n mod anevoios, ale colaborrii cu Occidentul, n condiiile n care reformele demarate n ar erau departe de a fi finalizate. Or, un astfel de sacrificiu ar fi fost inevitabil n cazul n care Beijing-ul, profitnd de slbirea poziiilor Rusiei, ar fi ncercat s obin, prin intermediul unor presiuni, cedri teritoriale asupra crora se insista pe timpurile lui Mao zedung [6]. Orice conflict cu Rusia putea s afecteze i mai mult imaginea Chinei, deteriorat esenial dup evenimentele din Tiananmen din anul 1989 [7[. Falimentul statelor socialiste europene genera pentru RPC o serie de probleme ideologice i politice, punnd sub semn de ntrebare viabilitatea socialismului ca ornduire social i oportunitatea acestuia n calitate de premis pentru modernizarea rii. n memoriile sale fostul ministru al afacerilor externe ale RPC Zhang Zhicen meniona c n aceast siuaie Deng Xiaoping a adresat un apel de a nu se lsa prad dezorientrii i de a nu considera c marxismul dispare, devine inutil i sufer nfrngere. China continu s construiasc socialismul, fapt ce nu poate fi mpiedicat de nimeni. Un socialism cu specific chinezesc, n cadrul cruia se afirm relaiile de producie obteti, un socialism care promoveaz pacea [8]. Frmntarea Beijing-ului a fost determinat de faptul c destrmarea URSS putea s comporte o destabilizare serioas a situaiei n Eurasia i n ntreaga lume. Totodat, trezea ngrijorare i tendina, conturat deja, de apropiere strategic a Rusiei de Occident, ceea ce putea s comporte schimbarea echilibrului de fore n lume n detrimentul RPC i al socialismului chinezesc. Liderii de la Beijing nu excludeau nici eventuala susinere de ctre Moscova a disidenilor chinezi i a apropierii acesteia de Taibei [9]. n acelai timp, pentru conducerea chinez devenea clar i un alt aspect al problemei: slbirea poziiilor Rusiei putea fi exploatat n interesele Chinei. n primul rnd, se producea diminuarea rolului unuia dintre cei mai serioi rivali ai Chinei n cadrul regiunii Asia-Oceanul Pacific. n locul unui stat unitar a aprut un ir de state independente ce aspirau s se distaneze de fosta metropol, ceea ce oferea Beijingului oportuniti pentru promovarea propriei politici n regiunea

Central-asiatic. n al doliea rnd, societatea chinez scpa de frica unui eventual pericol militar din partea vecinului nordic, despre care trmbia decenii la rnd propaganda RPC [10]. Definind reacia Beijing-ului la schimbrile produse n sistemul relaiilor internaionale la nceputul anilor nouzeci, Chjou Ijuan a evideniat n calitate de factori principali ai trecerii de la arhitectonica veche la cea nou tocmai destrmarea sistemului bipolar i legat de aceasta regrupare a forelor [11]. Majoritatea covritoare a autorilor chinezi converg n prerea c tendina determinant n aceast perioad pe arena mondial era multipolarizarea relaiilor internaionale. Aceast multipolarizare emergent, n viziunea lor, nu era analogic precedentelor istorice anterioare, fiindu-i propriu un caracter multipolar n cadrul cruia snt prezente multe fore, multe niveluri, multe centre [12]. n noile condiii, cnd pericolul confruntrilor militare pe arena mondial a a trecut pe planul secund, i n locul contradiciilor de altdat, motenite de la epoca rzboiului rece, veneau altele noi, denea iari actual chestiunea cu privire la mijloacele optimale de meninere a suveranitii internaionale a rilor n parte i capacitatea acestora de a exercita influen asupra procesului dezvoltrii mondiale. La nceputul anilor nouzeci n cercurile politice i tiinifice ale Chinei au nceput dezbaterile active viznd devenirea noii ordini mondiale politice i economice n circumstanele unei situaii internaionale schimbate radical. Conducerea chinez i ddea foarte bine seama c odat cu destrmarea lagrului socialist a suferit schimbri ntreaga arhitectonic a ordinii mondiale, precum i faptul c SUA, contientiznd dominuarea simitoare a forei celei de-a doua supraputeri, vor ncerca s impun lumii propriile reprezentri despre principiile organizrii ordinii mondiale i s instituie propriul control asupra tuturor resurselor importante din punct de vedere strategic, s substituie toate regimurile opozante cu cele ce promoveaz o atitudine favorabil fa de Washington. Tocmai aceste consideraii au stat la baza concluziei fundamentale: Caracterul bipolar al ordinii mondiale, determinnd viaa planetei n perioada de dup rzboi, a fost anulat [13]. Politologul chinez Chan Baizea remarca n aceast ordine de idei: n urma unei examinri i analizei aprofundate a situaiei, Jiang Zemin i ali conductori chinezi au fcut, n vara anului 1991, o concluzie fundamental privind situaia internaional: dimensiunea bipolar a lumii nu mai exist, i lumea se dezvolt n direcia multipolaritii; cu toate c situaia internaional actual ofer motive pentru ngrijorri i neliniti, laitmotivul lumii i al dezvoltrii rmne constant acelai; ntr-o perspectiv temporal ndelungat China va fi capabil s-i asigure un climat internaional favorabil i panic, promovndu-l i n rile nvecinate; principiile de baz ale politicii externe, elaborate n ar n perioada realizrii reformelor i a desciderii vor rmne neschimbate [14]. A fost firesc faptul ca noile caracteristici ale politicii mondiale s nainteze n faa Chinei ntrebarea privind linia pe care o va promova n continuare. S-ar putea presupune, ntr-o abordare ipotetic, c opiunea trebuia fcut n favoarea unuia din scenariile posibile. Una din opiuni putea fi ncercarea de a substitui Uniunea Sovietic n rolul acesteia de oponent principal al SUA, cu toate consecinele care decurgeau de aici, inclusiv necesitatea renunrii la aprofundarea reformelor interne n desfurare i direcionarea tuturor resurselor pentru sporirea brusc a potenialului militar al rii. O alt opiune putea viza acceptarea necondiionat a dreptului SUA la deinerea calitii de lider al lumii, cum, de altfel, au procedat mai multe ri post-socialiste i post-

sovietice, care s-au grbit s se nroleze n detaamentul condus de nvingtorul n rzboiul rece. nntr-un astfel de caz ns China ar fi trebuit s renune la propria identitate, iar n perspectiv i la ornduirea social doar n cadrul creia (conducerea Chinei avea o convingere ferm n aceast privin) putea fi continuat procesul att de necesar de modernizare a rii, preconizat s se desfoare pn la mijlocul secolului XXI. Realizarea cu succes a planurilor aprobate de sesiunea din primvara anului 1991 a Consiliului reprezentanilor poporului din toat China celui de-al optulea cincinal (1991-1995), a planului de zece ani (1991-2000) i a planului pentru o sut de ani (1949-2049) necesita promovarea unei politici de deschidere spre pieele mondiale drept o condiie necesar i o premis dintre cele mai importante pentru modernizarea Chinei. n viziunea experilor chinezi, pacea i dezvoltarea constituiau n continuare cele dou obiective eseniale ale rilor lumii. Schimbrile determinate de trecerea lumii de la principiul bipolar la o nou arhitectonic mondial nu puteau s nu comporte provocarea unor conflicte locale i regionale, generate de contradicii de ordin naional, religios, teritorial i de alt natur. Continua s se aprofundeze decalajul dintre rile bogate i rile srace, recurgerea la politica forei rmnea, ca i mai nainte, una din principalele surse de pericol pentru pace i stabilitate pe arena internaional. Contrar tendinei care prea mai mult dect evident a lumii spre multipolaritate, unele ri dezvoltate se pronuna pentru construcia monopolar a sistemului internaional, n care China o ar independent, fortificat, dispunnd de o poziie politic proprie, susinut cu fermitate, n-avea cum s se nscrie. Oricum, Beijing-ul considera c sfritul rzboiului rece a coincis nu doar cu avansarea n prim-plan a unicei supraputeri Statele Unite ale Americii, dar i cu apariia pe arena internaional a unor noi centre de putere, unul dintre care devenise China. Dup o anumit perioad de stagnare ce a marcat reforma economic i politic (1991-1992) i o serie de confruntri de palat ce avea drept obiectiv revizuirea concepiilor politicii externe, aripa pragmatic din conducerea Chinei a reuit s promoveze un curs flexibil i echilibrat n politica extern a rii. Congresul XIV al PCC, care a avut loc n octombrie 1992, a confirmat cursul orientat spre realizarea consecvent a reformei i extinderea relaiilor externe, spre transformarea Chinei ntr-o ar puternic i bogat, ntrun stat socialist modern, democratic i civilizat. Rezoluiile aprobate n cadrul Congresului accentuaz posibilitatea perpeturii unei pci de durat i a evitrii unui nou rzboi mondial, remarcau mbuntirea i perfecionarea relaiilor cu toate statele n baza celor cinci principii de coexisten panic. Totodat, era evideniat sporirea n lume a unor factori generatori de instabilitate, cum ar fi meninerea hegemonismului i a politici de for, aprofundarea clivajului dintre Nordul bogat i Sudul srac, acutizarea contradiciilor ntre rile dezvoltate i cele aflate n curs de dezvoltare, fenomene care determinau lipsa linitii i pcii pentru popoare [15]. Este relevant faptul c formulrile viznd prioritile politicii externe a rii nu se deosebeau de principiile conceptuale promovate de partid ncepnd cu anii optzeci. n aceast ordine de idei, pot fi remarcate, n special, astfel de teze ca independena i autonomia, deschiderea pentru lumea extern, tendina spre multipolariztate, lumea i dezvoltarea. Multe dintre acestea, formulate pentru prima dat de Deng Xiaoping nc la 31 octombrie 1984, au substituit unele teze ce ineau de o abordare care admitea posibilitatea unui nou rzboi mondial. Recurgerea i susinerea formulelor respective,

indiscutabil, indica asupra faptului c s-a produs o stabilizare a liniei adoptate n realizarea politicii externe de ctre conducerea RPC, care reieea din recunoaterea n principiu a posibilitii prevenirii unui nou rzboi mondial i din nelegerea necesitii asigurrii unei ambiane panice pentru desfurarea procesului de modernizare. n anul 1994, drept o dezvoltare i aprofundare a reprezentrilor existente despre caracterul lumii contemporane, n China a fost formulat o interpretare conceptual a dezvoltrii optimale a arhitectonicii internaionale contemporane un stat-supraputere, multe state-puteri [16]. n condiiile noilor circumstane internaionale, conducerea Chinei, n persoana lui Jiang Zemin, care reprezenta cea de-a treia generaie a conductorilor chinezi, realiza sarcinile fundamentale ale politicii externe ale rii, configurate de Deng Xiaoping. Prioritare pentru conducerea chinez erau, astfel, aprarea suveranitii i a securitii rii, politica extern fiind orientat, n mod primordial, spre fortificarea bazei economice a statului ca surs principal i mijloc de exercitare a influenei mondiale [17]. Aceast linie a rmas, n linii mari, neschimbat pe toat durata anilor nouzeci. n septembrie 1997, n Raportul prezentat Congresului XV al PCC, Jiang Zemin a reiterat c pacea i dezvoltarea reprezint temele principale ale epocii. Totodat, Raportul meniona c ncetarea funcionrii sistemului bipolar nu a poate asigura nicidecum pentru China o siguran a securitii, mentalitatea rzboiului rece nc persist, hegemonismul i politica de for continu s rmn sursa principal a periclitrii pcii i stabilitii n lume. Extinderea blocurilor militare i consolidarea alianelor militare nu pot contribui la salvgardarea pcii i a securitii. Ordinea economic mondial, inechitabil i iraional, nc afecteaz interesele rilor aflate n curs de dezvoltare, decalajul dintre rile bogate i srace se aprofundeaz. O problem serioas este i faptul c drepturile omului i alte chestiuni snt folosite pentru amestec n treburile interne ale altor ri... Lumea nc nu i-a gsit linitea [18]. Afirmaia adus semnaleaz asupra faptului c China dezaprob politica, inclusiv, politica economic, promovat pe arena internaional de ctre SUA i de ctre alte state avansate (bogate), c simpatiile Chinei snt, categori, de partea statelor srace i aflate n curs de dezvoltare, precum i de partea rilor care nu duc politic de genul celei artate mai sus. Fr a spune pe nume, Beijing-ul a indicat, destul de explicit, cine-i snt aliaii, i cine adversarii. Prezentnd o interpretare multiaspectual a concepiei pcii i dezvoltrii ca baz a politicii externe chinezeti, secretarul general al PCC a declarat: Vom promova viziunile lui Deng Xiaoping asupra activitii diplomatice i vom efectua o politic extern independent a pcii. n problemele internaionale vom determina politica i poziia noastr, reieind din interesele fundamentale ale poporului Chinei i ale altor ri, i aprecia lucrurile esena lor, n fiecare caz n parte. Nu ne vom supune nici unui fel de presiune din exterior i nu vom intra n alian cu nici una din marile puteri ori vreun grup de ri, precum i nu vom purcede la constituirea vreunui bloc militar, nu ne vom altura goanei narmrilor, nu vom tinde spre expansiuni militare [19]. n acest fel, conducerea RPC nu numai c a reconfirmat ataamentul su fa de o politic, desfurat n afara blocurilor, dar i s-a pronunat despre nedorina sa de a-i asuma angajamente particulare n raport cu forele, pe care le apreciaz drept purttoare ale mentalitii rzboiului rece. Interpretarea i compararea acestor dou fragmente din alocuiunea lui Jiang Zemin la forul partidului ar putea, iniial, genera o concluzie despre

convingerea liderilor chinezi n faptul c arhitectonica monopolar a lumii nui ofer Chinei alte perspective pe arena internaional dect nchistare n propriul interior. Realitatea ns este de alt natur: la Beijing i-au dat foarte bine seama c starea de monopolaritate nu poate persista prea mult timp n lume se reliefeaz tot mai insistent i alte tendine care nu avea cum s se manifeste, fiind dominate de structura bipolar a relaiilor internaionale. Pornind tocmai de la aceast realitate, preedintele Jiang Zemin, n cuvntarea sa la Congresul XV al PCC, a afirmat: Situaia internaional actual, n linii mari, continu s evolueze spre destindere. Pacea i dezvoltarea snt obiectivele principale ale epocii contemporane. Tendina spre multipolaritate n sfera politic, n cea economic i n altele obine o nou dezvoltare pe plan global i regional... factorii de aprare a pcii generale snt ntr-o colnslodarea necontenit [20[. Cu un an mai trziu, n august 1989, la ntrunirea ambasadorilor Chinei n rile lumii, Jiang Zemin, caracteriznd rolul multipolaritii n dezvoltarea relaiilor internaionale contemporane, remarca: Fortificarea n continuare, aprofundare i extinderea tendinei spre multipolaritate, corespunde intereselor de a slbi i de a pune stavil hegemonismului i politicii de pe poziiile forei, iar aceasta, la rndul su, corespunde intereselor asigurrii intrrii lumii n noul mileniu n condiiile de pace, stabilitate i prosperitate [21]. Multipolaritatea este acea circumstan care ofer, astfel, statului chinez posibilitatea de a derula o politic destul de activ i independent. n pofida existenei forelor ostile cauzei pcii, o politic extern adecvat este capabil s contracareze un eventual pericol din partea acestora fa de China. Concepia lumii multipolare ca antitez a lumii bipolare i a celei monopolare a devenit un subiect central al azteniei politologilor occidentali i chinezi la hotarul dintre anii optzeci-nouzeci, tot atunci zsindu-i susintori ardeni n rndurile liderilor chinezi [22]. Problema multipolaritii nu este deloc o problem simpl. Prtaii concepiei structurrii multipolare a relaiilor internaionale consider c doar aceasta este capabil s asigure dezvoltarea progresiv, panic i democratic a omenirii n baza principiilor general recunoscute ale dreptului internaional, relaiile armonioase i raionale, coexistena diverselor ri. n viziunea lui I. A. Rogaciov, toate rile, tinznd spre o prosperitate n comun, trebuie s-i construiasc relaiile n temeiul principiilor de respect reciproc i considerare a intereselor, susinerea i dezvoltarea legturilor economice i a colaborrii, s contribuie la aprofundarea comunicrii i a schimburilor culturale, s practice ncrederea reciproc n sfera securitii i gtina de a interaciona, s sprijine devenirea n acest domeniu a abordrilor noi, bazate pe egalitate, solidaritate i considerare a ngrijorrilor mprtite. Diferendele trebuie soluionate pe calea dialogului i a colaborrii, trebuie consolidat i perfecionat sistemul relaiilor internaionale, asigurat rolul central al ONU n lumea contemporan, traduse n via diverse modele ale dezvoltrii [23]. Pe plan oficial, conducerea chinez se pronun pentru o nou ordine mondial care ar echilibra relaiile dintre diferite ri i va asigura obiectivele pcii generale i ale dezvoltrii n comun. Formarea unei noi ordini mondiale, potrivit majoritii politologilor chinezi, este necesar fiecrui sta pentru realizare propriilor interese. De aceea, lupta pentru constituirea unei ordini noi este, de fapt, competiia statelor pentru cucerirea poziiilor mai bune n procesul transformrii vechii arhitectonici a lumii n una nou [24]. Unei

critici aspre n China snt supuse prerile occidentale, n primul rnd, cele americane, cu privire la noua ordine mondial. SUA, n particular, au fost nvinuite n aspiraia de a uzurpa rolul conductor pe plan global. Suspiciunea politologilor chinezi a trezit i obiectivul, dominant n Occident, de a stabili o nou ordine mondial bazat pe cei trei P (Peace, Prosperity, Progress), care trezete o legitim ntrebare: Aceast pace, prosperitate i progres snt pentru ntreaga comunitate mondial ori doar pentru cteva state? [24]. Modul de interpretare de ctre politologii chinezi a noiunii de multipolaritate poate fi ilustrat, n particular, dup un amplu articol, publicat n anul 2000 de ctre Huan Chjenzi, consilier superior la Institutul Chinez de Studii Strategice. Conform prerii cercettorului, multipolaritatea lumii nu este doar un anumit dat, lipsit de propria dinamic de dezvoltare. Ea reprezint un proces tristadial, n cadrul cruia omenirea se va deplasa de la unipolaritatea la multipolaritatea lumii, o lume n care hegemonismul i politica de pe poziiile forei vor continua s rmn pericole pentru pace pe Pmnt i pentru rile slabe, iar pericolul unui rzboi nuclear nc nu va fi anulat, o lume n care competiia onest i consultrile privind problemele coexistenei vor constitui coninutul de baz al relaiilor dintre state, confruntrile, ntr-o msur considerabil, se vor reduce, i chiar dac hegemonismul i politica de pe poziiile forei nc nu vor disprea definitiv, posibilitatea iszbucnirii unor focare de rzboi, ntr-un fel sau altul, va rmne, oricum, confruntrile internaionale militare de durat i de anvergur vor fi de nenchipuit [25]. Politologul chinez prezint nu un tablou utopic al societii viitoare, lipsite de orice contradicii i conflicte, ci o imagine destul de realist a unei lumi marcate de o mai mare siguran, n care toate rile, cele mai mai mari i mai mici, puternice i slabe, bogate i srace dispun de posibilitatea de a participa n rezolvarea problemelor internaionale i de a-i apra propriile interese justificate [26]. n aceast ordine de idei, critica aspr, exprimat de A. G. Iakovlev fa de articolul lui Huan Chjenzi, etichetat drept excesiv de idilic, apare prtinitoare, iar n multe privine chiar incorect. Huan Cjenzi evideniaz opt trsturi care caracterizeaz, n viziunea lui, lumea nou, multipolar: Prima rezid n faptul c n aceast lume nou nu poate avea un numr constant de poluri: unele poluri vor deveni mai slabe i vor dispare, altele vor aprea i se vor fortifica. Cea de-a doua trstur se refer la multitudinea gruprilor poteniale ale statelor: rile se vor grupa nu n baza similitudinii ornduirii sociale sau n baza nivelului de dezvoltare. Trstura a treia: caracterul mai complex al relaiilor internaionale, n considerare fiind luate nu numai relaiile ntre puteri, dar i ntre statele mici i mijlocii. A patra trstur: avansarea n prim plan a ponderii economice (i nu a celei militare) Urmtoarea, a cincea trstur: rmnerea n vigoare, n cadrul relaiilor internaionale, a importanei rivalitii militare. Trstura a asea a noii lumi multipolare const n persistena luptei ideologice, alimentate de diverse culturi, confesiuni, sisteme sociale, legat strns de interesele naionale. Cea de-a aptea trstur eventualitatea unor transformri spontane, analoage cataclismelor produse n URSS i n Europa de Est.

i ultima, cea de-a opta trstur micarea lumii spre o nou ordine internaional, bazat pe cele cinci principii ale coexistenei panice [26]. n fond, sensul interpretrilor de baz ale concepiei chineze a structurrii multipolare a lumii poate fi redus la urmtoarele: aceasta trebuie s fie lumea, liber de dictatul unui stat sau al unui grup de state, o lume n care snt asigurate posibilitile dezvoltrii favorabile pentru toate statele, indiferent de bogia de care dispun, de mrimea teritoriului, de ornduire, cultur, religie .a.m.d., bazat pe principiile coexistenei panice, colaborare economic reciproc avantajoas i ajutor reciproc, tinznd spre soluionarea tuturor conflictelor i contradiciilor pe calea tratativelor, i nu a rzboaielor. Variantele chineze ale concepiei multipolaritii i a construirii unei noi ordini internaionale de ordin politic i economic au fost incluse ntr-un ir de acte internaionale, n particular, n declaraia chino-rus (1997), n cea chino-francez (1998). Acest lucru a fost o expresie a aciunilor Chinei n postur de putere de proporii globale care i contientizeaz interesele i responsabilitatea n problemele dezvoltrii structurii generale a relaiilor internaionale i a tendinelor de dezvoltare a societii [27]. Vectorul micrii lumii spre multipolaritate devine recunoscut n China, n anii nouzeci, drept unul care, categoric, n-are alternativ. Lumea multipolar, dup prerea Beijing-ului, dispune de posibilitateas asigure, n modul cel mai optimal, realizarea intereselor vitale ale Chinei, aflate n perioada reformelor, care trebuie, n ultima instan, s-i asigure rii statutul de mare putere nu numai n baza unui imens potenial demografic, dar i al celui economic, s sporeasc nivelul de trai i stabilitatea social a Chinei. Tocmai acest lucru l-a accentuat, bunoar, Hu Shen, preedintele Academiei de tiine Sociale a Chinei, lociitorul preedintelui NPKSK, n cuvntarea sa la Conferina ntia a Forului Secolului XXI care s-a desfurat la Beijing, ntre 4-6 septembrie 1996: Politica extern desfurat de China n prezent se afl n concordan cu natura sistemului su socialist, astfel de principii ca renunarea la aspiraia hegemonismului sau la obinerea statutului de superputere, dezaprobarea hegemoniei i a politicii de for n orice forme s-ar manifesta ele; promovarea realizrii relaiilor dintre state n conformitate cu cele cinci principii ale coexistenei panice, avnd drept nucleu neamestecul reciproc n treburile interne; insistarea asupra faptului c sistemul social i modul de via al rii snt determinate de poporul acesteia; susinerea egalitii depline a tuturor statelor i principiilor democratice n cadrul relaiilor internaionale; pledoaria pentru soluionarea diferendelor internaionale prin intermediul mijloacelor panice . a. m. d. [...] n procesul modernizrii socialiste a Chinei, noi nu avem o opiune mai neleapt dect s promovm s perefecionm n continuare aceast politic n afacerile noastre externe! [28]. Un rol deosebit n politica extern chinez contemporan este acordat celor cinci principii de coexisten panic, formulate nc n anul 1954. Principiile n cauz prevd respectarea suveranitii i a integritii teritoriale, neagresiunea, neamestecul n treburile interne, egalitatea, beneficiul reciproc, coexistena panic. Dup ferma convingere a doctorului de onoare al Institutului Extremului Orient al Academiei de tiine a Rusiei, Ui Siui, tocmai pornind de la aceste repere, China elaboreaz azi o nou concepie a securitii, teoria lumii multipolare, concepia noii ordini mondiale n sfera oilitic i n cea economic, bazat pe principiile pcii, stabilitii, echitii i raiunii [29].

Indubitabil, concepia chinez a politicii externe n lumea multipolar i construirea noii ordini internaionale reiese din considerarea, n primul rnd, a intereselor chineze, i nu a unor valori general-umane abstracte. Conducerea chinez nu ascunde acest lucru, fapt ilustrat de urmtoarele cuvinte din cuvntarea la cel de-al XV-lea Congres al PCC a conductorului partidului, Jiang Zemin: Obiectivul primordial n sfera politicii externe rezid n asigurarea pentru China a unui mediu panic, crearea unor condiii optimale pentru continuarea i aprofundarea marii cauze a modernizrii i a reformelor [30]. De fapt, o alt abordare n acest sector ar fi cu, adevrat, de neconceput. Orice ar tinde s-i configureze pe arena internaional condiii favorabile pentru dezvoltarea sa intern. Este important c concepia lumii multipolare servete acordrii unui caracter constructiv relaiilor din cadrul Regiunii Asia-Oceanul Pacific, unde se confrunt interesele, practic, ale tuturor statelor mari ale lumii, n primul rnd, ale SUA, Japoniei, Rusiei, Chinei i a Indiei, i n care snt ntrunite cele mai multe ri ce dein arma nuclear. Orientarea spre colaborare reciproc avantajoas i reglementarea pe cale politic a diverselor conflicte, inclusiv cele de ordin teritorial, contribuie, n cea mai mare msur la meninerea pcii n regiune i n ntreaga lume. China consider drept optimale urmtoarele metode de formare a noii ordini mondiale: n primul rnd, acestea trebuie s fie metode democratice care nu admit, sub nici o form, dictatul unora discriminarea celorlali, metode care susin valorile autohtone, dreptul la propria opiune i, n general, egalitatea suveranitilor statale. n rndul al doilea, aceste metode fi clasificate drept politice, asigurnd, adic, prioritatea tratativelor n raport cu forme militare, demilitarizarea i reducerea armamentului, plafonul cobort al paritii defensive, securitatea comun n locul construciei propriei securiti pe contul altora. La efectuarea msurilor de securitate colectiv este inadmisibil stabilirea unui control din partea cuiva sau manifestarea unor dezechilibre n ceea ce privete drepturile participanilor. n al treilea rnd, acestea se configureaz drept metode echitabile, raionale i reciproc avantajoase ale funcionrii noii ordini mondiale [31]. Potrivit prerii analitilor chinezi, noile ordini cea global i cea regional pot s fie implementate concomitent, dar o anumit perioad de timp, destul de ndelungat, n construcia noii ordini internaionale vor prevala regiunile. Crearea ordinilor regionale noi va constitui o temelie pentru crearea ordinii internaionale globale [32]. Respectiv, China a acordat o importan prioritar regionalizrii economiei, evideniind n calitate de regiuni centrale Zona nordamerican (SUA, Canada, Mexic), Comunitatea European, Orientul Mijlociu (Apropiat), centrul bazat pe activitatea summit-ului afro-asiat i a Declaraiei de la Bangkok, precum i Regiunea Asia-Oceanul Pacific. Rolul crescnd al Regiunii Asia-Oceanul Pacific este semnalat n mai multe studii ale experilor chinezi, acetia pronosticnd transformarea secolului I n secolul Regiunii Asia-Oceanul Pacific. Tocmai de aceea, formula secolul I - secolul Regiunii AsiaOceanul Pacific poate fi interpretat i ca secolul I - secolul Chinei. Practic, toi politologii chinezi converg n recunoaterea justeii prerii lui Deng Xiaoping cu privire la principiile de constituire a noii ordini mondiale, exprimat la sfritul anilor optzeci, drept baz a noii ordini mondiale trebuie s devin cinci principii ale coexistenei panice. n anii nouzeci China a iniiat o prim ncercare de a conferi acestor principii statut universal,

propunndu-le n calitate de eventual baz a noii ordini mondiale. RPC insista asupra faptului c principiile neamestecului reciproc n treburile interne, respectului reciproc, suveranitii, neagresiunii, a integritii teritoriale reprezint fundamentul noii ordini politice mondiale. Totodat, principiul egalitii i beneficiului reciproc se refer la procesul de stabilire a noii ordini mondiale n sfera economic, instaurndu-se la baza devenirii noii ordini internaionale n ansamblu. Totui, sarcina de baz pentru China, n cadrul constituirii noii ordini internaionale, const, n mod firesc, n consolidarea locului su pe arena mondial, crearea condiiilor externe favorabile pentru asigurarea stabilitii interne i a unei dezvoltri progresive, care-i va permite s-i sporeasc, n perspectiv, rolul su i influena asupra sistemului relaiilor internaionale. Comentnd varianta chinez a noii ordini mondiale, A. A. Svenikov menioneaz avansarea vertiginoas a rolului conductor al Chinei n Regiunea Asia-Oceanul Pacific, ceea ce, n viziunea cercettorului, va facilita realizarea aspiraiei Chinei de a-i transforma statutul de putere preponderent regional ntr-una global [33]. ntr-un fel sau altul, formarea unei noi ordini internaionale, n opinia majoritii politologilor chinezi, este necesar fiecrui stat pentru realizarea propriilor interese. De aceea, lupta pentru constituirea noii ordini este, de fapt, o competiie a statelor pentru poziii mai bune n cadrul procesului de transformare a vechii arhitectonici a lumii ntr-una nou [34]. Viziunea, recunoscut de ctre conducerea RPC, asupra direciilor i metodelor optimale pentru China privitor la dezvoltarea relaiilor internaionale i-a gsit exprimare n conceptele de baz ale politicii externe a Chinei, cristalizate n cea de-a doua jumtate a anilor nouzeci. Aceste concepte pot fi rezumate, dup cum urmeaz: 1. Promovarea unei politici externe independente i autonome, cu scopul asigurrii unui mediu panic pentru China, fr de care este imposibil dezvoltarea adecvat a rii, realizarea reformelor, transformarea Chinei ntr-o putere modern dezvoltat. 2. Stabilirea relaiilor de bun vecintate cu rile din imediata apropiere i meninerea relaiilor prieteneti cu toate statele lumii. 3. Recunoaterea pentru toate statele a dreptului de a-i determina n mod independent propria ornduire social i a cilor de dezvoltare. 4. Renunarea de la formarea alianelor i a aderrii la oricare blocuri politico-militare. 5. Respectarea consecvent a celor cinci principii ale coexistenei panice. Aceleai principii trebuie s fie puse la baza noii ordini echitabile internaionale de ordin politic i economic. 6. Renunarea de la hegemonie i expansionism i condamnarea oricror manifestri ale unei atare politici din partea altor state. 7. Promovarea unei politici deschise, dezvoltarea relaiilor de egalitate n drepturi i reciproc avantajoase cu toate statele lumii. 8. Consolidarea unitii i colaborrii cu rile n curs de dezvoltare, acordarea acestora ajutorului n lupta cu orice manifestri ale neocolonialismului. 9. Sporirea nivelului securitii internaionale pe calea dezarmrii i instituirii unui control multilateral asupra armamentului [35]. Pe plan oficial, conducerea chinez se pronun pentru o nou ordine mondial care ar echilibra relaiile dintre diferite ri i ar asigura obiectivele pcii generale i ale dezvoltrii comune. Preceptele politicii externe ale

conducerii RPC i gsesc exprimare concret n modalitile de soluionare a unor probleme particulare de ordin internaional, precum i n abordarea dezvoltrii relaiilor interstatale bilaterale cu diferite ri ale lumii. Strategia politicii externe a conducerii chineze, orientat spre soluionarea politic, panic a chestiunilor discutabile s-a dovedit a fi destul de productiv. La sfritul secolului trecut Beijing-ul a reuit s obin pe care panic rentoarcerea ultimelor teritorii coloniale de care a fost deposedat Hong Kong i Macao. Evitarea forrii rezolvrii problemei Taiwan-ului permite o reducere a escaladrii excesive a tensiunii n regiune. Snt reglementate cu succes problemele legate de frontierele cu rile vecine, inclusiv cu Rusia, Krgzstan, Tajikistan, Kazahstan, este anulat tensionarea cu privire la problema teritorial dintre RPC i India. Se dezvolt relaiile Chinei cu ambele state koreene, Japonia, rile Asiei Sud-Estice. A doua problem global cu care se confrunt China n ultimii ani este globalizarea, un proces iniiat dup destrmarea URSS i falimentul socialismului n Europa de Est. Concepia globalizrii, destul de popular n ultimul timp, a fost respins iniial de cercettorii chinezi ca fiind inconsistent. ns spre mijlocul anilor nouzeci ignorarea ei a ncetat, fiind interpretat n contextul noii ordini mondiale. Dup prerea lui M. L. Titarenko, China se adapteaz destul de efectiv i n mod complex la procesul globalizrii, mai mult dect att, tinde s influeneze acest proces, coninutul i formele lui, ncercnd s profite de globalizare ca fiind drept o ans pentru integrarea n economia mondial, cucerirea pieelor importante pentru mrfurile chineze, valorificarea metodelor avansate de gestionare a sectorului economic contemporan i racordare la noile tehnologii [35]. Percepia chinez a globalizrii se deosebete principial de abordarea tradiional a acestui fenomen (interpretat, de obicei, drept un ansamblu de procese de anvergur cu adevrat planetar, generate de revoluiile tehnicotiinifice, informaionale i comunicaionale i cuprinznd, practic, toate sferele economiei, politicii, culturii, psihologiei omenirii) prin faptul c Beijing-ul recunoate necondiionat doar componenta economic a acesteia. n literatura de specialitate chinez este pe larg rspndit punctul de vedere, conform cruia globalizarea economic reprezint un proces obiectiv al convergenei graduale al economiilor unor ri aparte ntr-o economie mondial, i aceast tendin a globalizrii economice este una ireversibil. Aceasta este i aprecierea oficial exprimat de Ministerul Afacerilor Externe al Chinei [36]. Atitudinea pozitiv a conducerii chineze fa de globalizarea economic nu este ntmpltoare, deoarece succesele economice uimitoare ale Chinei snt generate, ntr-o mare msur, de globalizare i de deschiderea ctre China a corporaiilor transnaionale, care snt atrase aici de costurile ieftine i de abundena resurselor de munc. Justificat n acest context apare afirmaia cu privire la locul i rolel globalizrii pentru China: Din momentul cnd, n anii nouzeci, corporaiile transnaionale cu renume mondial au nceput desfurarea n China a activitii investiionale strategice, ara a fost inclus treptat n lanul de dobndire a plusvalorii i a reelei antreprenoriale, industria de prelucrare a Chinei a devenit un factor semnificativ al economiei mondiale. Dezvoltarea vertiginoas a acestui sector economic constituie un rezultat al globalizrii economice [...] n procesul globalizrii economice, n care un loc de frunte revine corporaiilor transnaionale, locul Chinei n diviziunea internaional a muncii depinde, n esen, de capitalul strin [...] Globalizarea a oferit Chinei posibilitatea unei valorificri mai bune a resurselor sale interne i externe. Pe de o parte, a

aprut oportunitatea atragerii tot mai mari a capitalului, a tehnologiilor i metodelor avansate de gestiune, pe de alt parte s-au deschis drumurile spre exterior, sporete participarea n investiiile transnaionale, utilizarea resurselor de peste hotare [37]. Prin urmare, participarea activ n globalizarea economic reprezint nu doar o opiune strategic a Chinei, dar i un pas pe care a fost nevoit s-l fac, fiind determinat de locul care i revine n prezent n diviziunea internaional a muncii. Dup cum menioneaz autorii studiului despre politica extern a rii, inclus ntr-o ediie jubiliar, consacrat aniversrii a 55 de ani de existen a Chinei, politologii chinezi, practic, identific globalizarea ca atare cu componenta ei economic. n felul acesta, ei traseaz un cadru i stabilesc nite limite ale oportunitii proceselor de globalizare, considernd c globalizarea poate fi util n economie, dar nu este acceptabil n politic i n relaiile sociale, unde prezint un pericol pentru independena i suveranitatea rilor mai puin pregtite pentru aderare cu drepturi egale la acest proces. Una dintre cele mai indezirabile consecine ale globalizrii transpare, astfel, n continua aprofundare a decalajului dintre nivelurile de dezvoltare economic a statelor Nordului bogat i a Sudului srac [38]. Exist ns i mrturii, conform crora muli experi chinezi n problemele globalizrii nu o reduc doar la economie, dar consider c globalizarea marcheaz i alte aspecte ale vieii societii civile, inclusiv, politica, morala, educaia, ecologia, dreptul, problemele aprrii i securitii . a. n susinerea tezei lansate este adus faptul c pe parcursul a 18 ani de reforme, ntre anii 1980-1998, China a ratificat 177 de acorduri internaionale cu privire la colaborarea economic, politic i cultural, este membru al celor mai importante organizaii internaionale [39]. De remarcat, n aceast ordine de idei, faptul c demersul negativ al Beijing-ului fa de componenta politic a globalizrii n manifestrile ei actuale nu exclude deloc ncercarea acestuia de a obine de la acest fenomen dividende politice maximale. Condamnarea hotrt de ctre China a exploatrii Sudului srac de ctre Nordul bogat alimenteaz preteniile Chinei la postura de lider al rilor n curs de dezvoltare, pe care le manifest ncepnd cu anii cicncizeci ai secolului trecut. n afar de acesta, prezena larg n China a corporaiilor transnaionale de sorginte american, japonez i occidental, precum i existena a mai mult de 3 mln de ntreprinderi mixte sau internaionale le confer calitatea de un lobby prochinez puternic, care apr destul de reuit poziiile Chinei nu numai n sfera comerului, dar i n sfera drepturilor omului, n problema Tibetului, n chestiunea vnzrii armamentului ctre Taiwan i n multe alte probleme, dincolo de cele nemijlocit economice. Prezena ampl n China a capitalului strin, celui american, n special, a contribuit, fr ndoial, la acceptarea Chinei n anul 2001, dup 15 ani de tratative, n OMC, n condiii destul de favorabile. Referine
[1] itze Cijishi, 1988, 3, p. 6. [2] Politica mondial contemporan, economia i relaiile internaionale, Beijing, 1988, p. 9. n limba chinez. [3] Chen Zhimao. n cutarea noii ordine internaionale mondiale n regiunea Asia-Oceanul Pacific // . 1992, 1, p. 3. [4] Cf.: . . , . ., 2002, C. 260-261, 397. [5] .. . .2. ., 2002. C.355.

[6] Ibidem, pp. 349-351. [7] . . ., 2005. .188. [8] Ibidem. [9] .. Op. cit., p. 417. [10] Ibidem, p. 346. [11] . . , 2005, p. 36. [12] Thao Ziun. (Politica internaional contemporan i relaiile internaionale), 1996, p. 159. [13] 55 . , , . ., 2004. . 254. [14] . (1992-2002 .) // . 2003. 6. .43. [15] XIV . . [16] .. - // : . . 1. ., 2005. . 143. [17] .. - I . ., 2005. . 30. [18] http://www.whoiswho.ru/russian/Password/journals/31999/dzemin.htm. [19] Ibidem. [20] Citat dup: .. , . 260. [21] Citat dup: .. XXI . ., 2002. . 67. [22] .. , . 392. [23] .. (- ) // . 70- .. . ., 2004. .333. [24] , . // . ., 1991. 12. . 9. [24] (probleme ale ordinii politice internaionale. Culegere de articole). Beijing, 1992, p. 4. [25] . : .. , . 400. [26] Ibidem, p. 401. [26] Citat dup: .. , . 401-408. [27] .. XXI . // . . - ., 2005. . 6. [28] . XXI // . . - ., 1996, 8, p. 11. [30] XV . ., 1997. . 26. [31] . ., 2001. . 133. [32] , p. 283. [33] .. . 91. [34] .: .. // - . . ., 1998. .62-63. [35] . // . 2003. 6. . 6-7. [36] .. : // .414. [37] . , // ... .140-141. [38] 55 . 256. [39] . . 8, 10.

Heval R. SULAIMAN MRO

Itinerarul sinuos al unei chestiuni cruciale:


kurzii n istorie Pe ntreg parcursul secolului XX, Orientul Mijlociu a reprezentat o aren a confruntrii i a concurenei marilor puteri, interesate n instaurarea unui control asupra proceselor politice i social-economice, desfurate n regiune. Un loc aparte n acest context a revenit problemei Kurdistanului. Regiunea istoric Kurdistan, bogat n resurse naturale, n special, n petrol, este populat de kurzi unul dintre cele mai numeroase grupuri etnice din Orientul Mijlociu i, de fapt, dup cum preciza BBC, cel mai numeros popor de pe pmnt, cu o istorie milenar, care nu are un stat propriu, populaia kurd avnd statut minoritar n mai multe ri, locuind n sud-estul Turciei, n nord-vestul Irakului, n Iran i n unele regiuni din Siria. Aspiraiile de independen ale kurzilor dateaz de secole, evenimentele dramatice nsoind procesul de lupt pentru acordarea autonomiei, desfurat de poporul kurd, mai ales, n secolele XIX-XX [1]. Conjunctura internaional, configurat dup sfritul Primului Rzboi Mondial, prea s favorizeze soluionarea chestiunii kurde n baza Tratatelor de la Sevres (1920) i Losanne (1923) [2]. Speranele ns n-au avut ansa realizrii: un loc pentru identitatea kurd aa i n-a fost gsit atunci [3]. A urmat un itinerar sinuos, marcat de tensiuni, confruntri, rebeliuni. Cercettorii constat c pe parcursul anilor, n grad diferit, dar consecvent, kurzii au suferit discriminri i persecuii n rile n care erau rezideni [4]. Majoritatea experilor recunosc c n termeni strict legali, kurzii din Irakul de nord au reuit s-i asigure mai multe drepturi, dect n alte ri ale regiunii. Adoptarea unei serii de legi i decrete de ctre guvernele irakiene succesive a autorizat utilizarea limitat a limbii kurde n nvmnt (1931) i a comportat recunoaterea naiunii kurde (1958), coexistente cu naiunea arab (chiar dac mai mult pe plan teoretic). n anul 1970, kurzii i guvernul irakian au ncheiat un acord privind crearea unei regiuni autonome kurde, nfiinate patru ani mai trziu, cu implementarea unui program limitat de autonomie pentru regiunile populate de kurzi. Oricum, afirmarea autonomiei kurde n cadrul Irakului se desfura ntr-un mod destul de dificil, fiind nsoit de represiuni din partea guvernului baasist n cadrul confruntrilor forelor armate irakiene cu miliiile populare kurde ( peshmerga). Pentru mai muli ani, disidena kurd n Irak a fost condus de liderii micrii barzaniste. Mulla Mustafa Barzani a fondat n exil (dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial) Partidul Democrat Kurd (PDK), care ia asumat coordonarea activitilor de eliberare naional. Dup moartea lui Mustafa Barzani (1979), lider al DPK i al micrii a devenit fiul su, Massoud Barzani, o figur legendar pentru istoria poporului kurd [5]. De mai bine de jumtate de secol, Partidul Democrat din Kurdistan (KDP) continu s fie o for dominant n cadrul politicii kurzilor irakieni. ntre timp, un alt partid, promotor al ideii de eliberare naional, Uniunea Patriotic a Kurdistanului (PUK), a fost organizat de Jalal Talabani (1975). Publicaiile partidului au accentuat faptul nfiinrii PUK ca o formaiune politic apt s reconstruiasc i s reorienteze societatea kurd pe o direcie modern i democratic. PDK i PUK, n ciuda rivalitilor i nenelegerilor iscate ntre ele, s-au manifestat drept fore politice ce exprimau plenar micarea democratic kurd. n septembrie 1998, Statele Unite ale Americii,

manifestnd un interes aparte pentru evoluarea evenimentelor din Irak, au intermediat ntlnirea dintre Massoud Barzani i Jalal Talabani la Washington, asigurnd condiiile necesare i facilitnd reconcilierea celor dou fore politice kurde, ale cror divergene erau nu att de ordin ideologic, ci determinate de viziuni diferite asupra relaiilor cu puterea irakian central i asupra unor probleme de caracter internaional. Aa-numita Declaraie de la Washington, aprobat de Parlamentul kurd (n care ambele fraciuni aveau cite 50 de mandate) n octombrie 2002, a nsemnat o deschidere hotrt a cilor pentru colaborare [6]. Falimentul lui Saddam Hussein i nlturarea lui de la putere n aprilie 2003 au accelerat acest proces. Evenimentele care s-au produs n Irak n perioda post-Saddam au demonstrat c eforturile Statelor Unite s-au dovedit a fi rezultative, miza pe sprijinul formaiilor politice kurde pentru edificarea unei noi societi irakiene fiind raional i justificat. Dup succesul covritor, nregistrat de ctre PDK i PUK n alegerile parlamentare din Irak, n noua guvernare Talal Jalabani a devenit preedinte al Irakului (n baza votului oferit de reprezentanii celor dou partide), iar Massoud Barzani exercit funcia de preedinte al Kurdistanului Federal n nordul Irakului. La 25 octombrie 2005 Massoud barzani a avut o ntrevedere la Casa Alb cu George Bush, n cadrul creia Preedintele Statelor Unite ale Americii a exprimat sprijinul pe care-l acord i-l vor acorda SUA aciunilor ntreprinse de conducerea Kurdistanului [7]. Principiul federalismului pe care l-au acceptat liderii kurzi s-a dovedit a fi o soluie important pentru lansarea real a autonomiei kurde n Irak. La 4 octombrie 1992 Parlamentul Kurdistanului a declarat constituirea unui stat federal n componena Irakului. Ambii lideri politice, Barzani i Talabani, au ncuviinat conceptul. Massoud Barzani a declarat c federaia reprezint un concept mai avansat [8], iar Jalal talabani a remarcat c statul federal nseamn ceva similar cu statutul statului California n Stalele Unite [9]. Opoziia iralian din exterior, n cadrul conferinelor de la Viena, Austria (1619 iunie 1992) i de la Salah-al Din, Irakul de nord (octombrie 1992), la fel a acceptat proncipiile federalismului drept o soluie pentru rezolvarea problemei kurde, dar prin intermediul implementrii unor formule constituionale specifice [10], lucru care a fost realizat n cadrul adoptrii noii Constituii irakiene [11]. Referine:
[1] Cf.: David McDowall. A Modern History of the Kurds. -London: I. B. Tauris, 1996. [2] Cf.: Heval R. Sulaiman Mro. The Kurds over the History . Berlin: Evra Reserch, 2004, pp. 9-12. [3] Michael M. Gunter. Kurdish Future in a Post-Saddam Iraq // Journal of Muslim Minority Affairs, 2003, Vol. 23, N 1, April, p. 10. [4] Kenneth Katzman, Alfred B. Prados. The Kurds in Post-Saddam Iraq // CRS Report RS 22079, 2005, 5 May. [5] Cf.: : // AFP, 2005,13 . [6] Cf.: Now stop bickering. The Kurds must put their own house in order if Iraqi federalism is to succeed // Economist, 2005, May 21, Vol. 375, Issue 8427, p. 50. [7] Cf.: // http://usinfo.state.gov/russian/. [8] KDPs Barzani Interviewed on Federation Plans // Al-Akbar (Cairo), 1992, 22 November, p. 4. [9] Kurdish Officials Interviewed // Foreign Broadcast Information ServiceWest Europe, 1992, 22 October, p. 72.

[10] Robert G. Rabil. The Iraqi Oppositions Evolution: From Conflict to Unity? // Middle East Review of International Affairs (MERIA) Journal, 2002, Vol. 6; Michael. M. Gunter. The Iraqi National Congress (INC) and the Future of the Iraqi Opposition // Journal of South Asian and Middle Eastern Studies, 1996, Vol. 19, pp. 120. [11] Cf.: Michael M. Gunter. Kurdish Future in a Post-Saddam Iraq // Journal of Muslim Minority Affairs, 2003, Vol. 23, N 1, April, pp. 14-16.

Geopolitica Islamului

Alexandru SAVIN

Dintre cele trei religii mondiale mari - budismul, cretinismul i islamul, ultima este cea mai tnr i cea mai dinamic (dup ritmul de cretere a numrului credincioilor). n prezent, majoritatea celor care se convertesc la una din aceste trei confesiuni o constituie neofiii musulmani. Cauzele snt multiple i se deosebesc n dependen de situaia concret i specificul fiecrei regiuni, ri sau continent luate n parte. Africa. Harta confesional a continentului african ilustreaz faptul c toat partea lui de nord i litoralul Oceanului Indian se prezint ca o imens pat verde [1] care se mrete pe an ce trece. n majoritatea statelor din nordul Africii islamul este deja religie de stat, iar ariatul [2], de fapt, a substituit sistemele de drept preluate de la europeni (anglo-saxon i continental). n timpul procesului de decolonizare, care a avut loc dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, majoritatea statelor africane au ales calea socialist de dezvoltare, ca o alternativ capitalismului fostelor metropole. n majoritatea cazurilor adeziunea elitei politice locale la cauza socialismului a purtat mai mult un caracter declarativ, totui, n multe ri africane s-au fcut experimente socialiste. Acestea au dus la urmri catastrofale chiar i pentru statele africane bogate n zcminte minerale i cu o economie i infrastructur relativ dezvoltat i diversificat. Foarte relevant, n aceast ordine de idei, este exemplul Algeriei, ar care dispune de uriae rezerve de petrol i gaze naturale. Pe timpul stpnirii coloniale franceze ea era unul dintre cei mai mari exportatori de produse agricole din bazinul mediteranian (vinuri, lemn de plut, stafide, citrice, conserve de legume, produse animaliere etc.). Dup un ndelungat i sngeros rzboi anticolonialist, algerienii (ajutai de ctre URSS i Cuba lui Fidel Castro) n anul 1962 i-au obinut independena. Imediat a urmat deposedarea de pmnt i expulzarea din ar a dou milioane de coloniti francezi (cei mai buni fermieri, specialiti i muncitori calificai). Terenurile agricole au fost mprite felahilor analfabei. A avut loc crearea unor cooperative agricole (satele socialiste), naionalizarea industriei petro-chimice i alte reforme n stil sovietic. Ctre anii `90 aceste experimente socialiste au adus Algeria n pragul colapsului economic, politic i social. Criza total a societii algeriene a provocat creterea popularitii ideilor fundamentalismului islamic. Cnd biruina n alegeri a islamitilor a devenit inevitabil, autoritile au recurs la declararea strii de asediu. Ea a fost urmat de un adevrat rzboi civil soldat cu sute de mii de jertfe omeneti. Experimente socialiste au avut loc n mai multe state africane (Angola, Mozambic, Guineea, Ethiopia, Tanzania, etc.), dar cu aceleai rezultate ca i n Algeria. Ele au fcut ca popoarele africane s capete imunitate mpotriva oricror modele de socialism, fie sovietic, chinez, african, arab sau de alt natur. Modelul capitalist occidental este tot att de detestat ca i cel socialist, deoarece el amintete de timpurile colonialismului cnd pe tot continentul african exista doar o singur ar independent Ethiopia (Africa de Sud era dominion britanic, iar Liberia marionet a SUA), iar africanii erau tratai de

ctre colonizatorii europeni ca nite untermenchen [3]. Iat de ce i misionarismul cretin de sorginte catolico-protestant nu se bucur de prea mare succes printre africani. Ct privete credinele autohtone, ele in de ornduirea gentilico-tribal i nu pot deveni o ideologie de stat, fiind proprii numai pentru un cerc ngust de oameni. n asemenea condiii misionarii islamului, finanai din belug de ctre emirii din Golf [4], se bucur de un succes deosebit. Islamul se rspndete deosebit de repede n statele aflate la sud de tropicul Racului (aa numita Afric Neagr). Pentru populaia lor, n majoritate analfabet, islamul - cu simplitatea sa care nu las loc tainelor i minunilor greu de explicat - este deosebit de atractiv. Corupia regimurilor laice (de cele mai dese ori - dictaturi militare), srcia, dezastrul economic i haosul politic fac ca ideile fundamentalismului islamic (care propun modelul unei societi libere de aceste fenomene negative) s devin din ce n ce mai populare. America. n statele Americii de Nord i din bazinul Mrii Caraibelor exist o numeroas populaie de culoare care n trecut a fost supus discriminrii i exploatrii de ctre albi. Apartheidul i segregarea rasial [5] nu se mai practic demult i snt interzise prin lege. Memoria istoric ns pstreaz ura, obida i nencrederea semnat odat ntre majoritatea alb i minoritatea de culoare (n staele din bazinul Mrii Caraibelor acest raport este invers-proporional). Marurile de protest i campaniile de nesupunere civil din anii `60 au fost schimbate de o nou form de protest: populaia afro-american se convertete n mas la islam. Cel mai mare pericol astzi l prezint nu rasismul i xenofobia albilor, ci atitudinea afroamericanilor (teoria negritudinii). Foarte muli afroamericani s-au convertit la islam numai ca s nu fie de aceeai religie cu albii. n SUA a luat natere micarea Poporul negru al Islamului care numr cteva milioane de adepi. Ea, de rnd cu organizaia terorist afroamerican Panterele negre, promoveaz un rasism negritud de cea mai joas spe. Intervenia american n Irak i pngrirea locurilor sfinte ale Islamului de ctre soldaii nemusulmani ai coaliiei anti-irakiene (printre care erau i evrei) au dat motiv organizaiilor fundamentaliste s declare jihad [6] Statelor Unite. La tensionarea situaiei au mai contribuit i declaraiile imprudente ale preedintelui american George W. Bush despre cruciada antiterorist [7] (fcute imediat dup atentatele teroriste de la 11 septembrie 2001). n unele ri din bazinul Mrii Caraibelor, precum Surinam, TrinidadTobago i Guyana micrile i partidele islamiste snt foarte active i destabilizeaz n mod periodic situaia din aceste ri, recurgnd la violen ca procedeu al luptei politice. Islamul prinde rdcini i n Jamaica, dei, n urm cu cteva decenii, aici nu erau deloc musulmani. Europa de Vest. n Europa occidental, dup rzboi, n cutarea unei viei mai bune au ptruns milioane de imigrani din rile musulmane africane i asiatice, precum i refugiai din zonele de conflict n care este att de bogat lumea islamic. Deosebit de mare este numrul lor n Frana, Germania, Spania, Italia, Olanda i Marea Britanie, ri care (cu excepia Germaniei) au avut n trecutul nu prea deprtat ntinse imperii coloniale. Speranele c imigranii musulmani se vor integra panic n societatea european s-au dovedit a fi nite iluzii dearte. Acetia refuz s accepte

modul de via occidental i se aeaz cu traiul n cartiere separate, formnd adevrate ghetouri afro-asiatice n inima metropolelor europene. Susinerea de ctre Occident a Israelului n lupta acestuia cu lumea arab i intervenia americano-englez n Irak i Afghanistan au provocat o vie nemulumire n diaspora musulman din Europa. Aceast nemulumire se manifest nu numai prin respingerea modului de via european, dar i prin forme mai violente de genul deturnrilor de avioane (Athena, Nicosia . a.), luarea de ostatici (Olimpiada de la Munchen, Germania), aciunilor teroriste individuale (asasinatele politice din Olanda) i organizate (exploziile din metropourile madrilen i londonez). Liberalismul excesiv de care au dat dovad statele Uniunii Europene n problema migraiei forei de munc i acordrii azilului politic disidenilor politici (adeseori fundamentaliti) din rile musulmane a dus la destabilizarea vieii politice interne n rile-gazd. Ghetourile muslmane din oraele europene au devenit adevrate focare de violen, criminalitate, xenofobie rasial i confesional. Btrnul continent a devenit arena luptelor interne dintre diferite grupri islamiste i naionaliste. n aceast ordine de idei se deosebete Republica Federativ German care n anii boom-ului economic din anii `70 a primit foarte muli gastarbaiteri (muncitori necalificai) din Turcia i Iugoslavia. n aceste ri au loc sngeroase ciocniri interetnice ntre turci i kurzi, srbi i albanezi, etc. n consecin, de fiecare dat cnd n Turcia au loc lupte ntre trupele guvernamentale i gherilele kurde sau alte evenimente (de pild arestarea liderului kurd Ogealan), n oraele germane au loc pogromuri i adevrate lupte de strad declanate de reprezentanii acestor etnii. La fel se prezint i situaia cu imigranii din fosta Iugoslavie. La nceputul anilor `90 rile NATO s-au amestecat activ n conflictul balcanic de partea bosniacilor i albanezilor musulmani din Kosovo mpotriva srbilor ortodoci. n Europa de Vest au ptruns sute de mii de bejenari din aceste regiuni care s-au folosit de ocazie i au obinut statutul de refugiai. Acetia, de rnd cu transfugii din rile Asiei i Africii, creeaz probleme grele bugetului comunitar i pericliteaz pacea social i ordinea public n statele din regiune. Unul dintre rezultatele miopiei euro-liberalilor este apariia n mediul acestor refugiai a diferitelor grupri mafiote care se evideniaz prin cruzime i lips total de scrupule n alegerea mijloacelor pentru atingerea scopurilor lor criminale [8]. Un loc aparte n aceast ordine de idei l dein gruprile de provenien albanez (mai ales din Kosovo). Ele s-au aciuat n Macedonia i Italia. Pe peninsula Apenin ele au eclipsat renumita mafie sicilian, calabrez (camorra) i napolitan (n`Draghetta). Gruprile criminale albaneze domin n aa ramuri ale busines-ului criminal, precum proxenetismul, traficul de stupefiante i carne vie (mai ales, din rile esteuropene) etc. Tot n Europa Occidental se afl centrul financiar-bancar al lumii islamice, din care vin ajutoare bneti pentru organizaiile teroriste de orientare fundamentalist-islamic din ntreaga lume. Europa de Sud-Est. n Europa au existat mai multe regiuni n care musulmanii au constituit pe timpuri o parte considerabil a populaiei. Este vorba de peninsula Iberic, Malta, Septimania, Languedoque, Provence, Calabria i Sicilia. n perioada medieval timpurie ele au fcut parte din Califatul Arab sau din statele musulmane care au luat natere pe ruinele acestuia. Dup Reconchista [9] populaia musulman a fost izgonit sau

forat s se converteasc la catolicism. Ultimul bastion al maurilor din Europa de Vest (emiratul din Grenada) a czut n anul 1492. Refluxul islamului n Apus a coincis cu ofensiva lansat de ctre turcii otomani (musulmani i ei) n sud-estul Europei. n anul 1453 cade Constantinopolul, i Imperiul Otoman cucerete ntreaga peninsul Balcanic. Tributare ale Porii devin i rile Romneti, ns, ele reuesc s-i pstreze suveranitatea intern i extern, pe cnd celelalte state ortodoxe din regiune devin simple paalcuri [10] turceti. Turcii nu au procedat la convertirea forat a ortodocilor la islam, fiindc ei alctuiau principala mas a contribuabililor. Excepie au fcut bogomilii, membrii unei secte satanice care a luat natere pe teritoriul Bosniei actuale i care s-a rspndit i n Europa Apusean, unde erau cunoscut sub denumirea de catari sau albigensi [11]. Bogomilii s-au convertit n mas la islam. Drept rsplat pentru renegare aceti prozelii au fost numii n funcii de rspundere n administraia local, i n timpul stpnirii otomane au alctuit elita politic i social n regiune. Masa principal a bosniecilor i pomacilor (srbii i bulgarii care s-au convertit la islam, dar i-au pstrat limba) era concentrat n orae i trguri, unde se afla sediul autoritilor i trupele de garnizoan turceti. De aceea, populaia musulman era prezent sub forma unor insulie izolate ntr-un mediu alctuit din cretini ortodoci. Tot la islam s-au convertit i majoritatea albanezilor. n armata turc ei alctuiau trupele neregulate, iar la curile domnitorilor fanarioi din rile Romneti poterele de arnui (detaamente de mercenari cu funcii poliieneti i grzi de corp). n urma Primului Rzboi Balcanic din anul 1912, cnd a avut loc retragerea otoman din Balcani, minoritatea musulman i-a pierdut statutul su privilegiat i a devenit un factor destabilizator pentru statele noi din zon. n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial musulmanii balcanici au colaborat activ cu puterile Axei, spernd c acestea le vor restabili fostul statut. Cu toate acestea, n Iugoslavia lui Tito, bosanii i albanezii cosovari iau obinut propriile formaiuni statale autonome - Republica Iugoslav Socialist Unional Bosnia i Heregovina i inutul Autonom Cosovo-Metohia (cu statut real de republic unional). Mai proast era situaia pomacilor, albanezilor i turcilor din Bulgaria i Grecia. Ct privete Albania comunist, aici religia n genere a fost declarat n afara legii. Cderea cortinei de fier [12] i destrmarea sistemului mondial al comunismului a nsemnat i sfritul dictaturilor comuniste din Balcani. SUA i acoliii si, sub pretextul aprrii drepturilor omului, s-au folosit de moment pentru a da lovitura de graie Ortodoxiei, incitnd minoritile etnoconfesionale din fosta Iugoslavie, Bulgaria i Romnia la aciuni cu caracter separatist. n acelai timp, Occidentul se face a nu observa c nu exist nici o ar musulman unde drepturile minoritilor confesionale i naionale ar fi respectate ct de ct, chiar i acolo unde ele alctuiesc un procent nsemnat al populaiei i locuiesc compact. Este destul s ne amintim de genocidul cretinilor din Sudan i Indonesia sau al armenilor, grecilor i kurzilor din Turcia. Susinerea Islamului de ctre Occident este cu att mai stranie, cu ct unii lideri musulmani din Balcani i-au declarat deschis adeziunea fa de ideologia islamic fundamentalist (de pild, rposatul preedinte bosniac

Alija Izetbegovici). Un stat fundamentalist islamic n centrul Balcanilor ar nsemna un focar permanent de destabilizare a relaiilor internaionale, interetnice i interconfesionale pentru ntreaga Europ. Strategii euroatlantici ns nu snt n stare sau nu vor s sesizeze acest pericol, spernd c toat energia distructiv a islamismului va fi ndreptat spre lumea ortodox. Aceeai greeal fatal au fcut-o n anul 1938 (crdia de la Munchen) cnd au ncercat s canalizeze tendinele agresive ale hitlerismului spre Rsrit. Rezultatul a fost total contrar ateptrilor. Total contrar este i acum. Asia de Sud-Est este una dintre cele mai importante regiuni de pe glob din punct de vedere geopolitic, deoarece este aezat la jonciunea a dou oceane (Indian i Pacific) i n apropiere nemijlocit a dou dintre viitoarele supraputeri China i India. Aici snt concentrate rezerve uriae de iei, minereuri de uraniu, cositor, boxite, metale nobile i pietre preioase etc. Condiiile pentru dezvoltarea unei agriculturi intensive snt aproape ideale. Statele din regiune dispun de brae de munc nalt calificate i relativ ieftine. Toi aceti factori au fcut ca ASEAN s devin un nou centru economic al lumii care face o concuren destul de serioas celor tradiionale (SUA, Japoniei i Europei). Componena etno-confesional a acestei regiuni este extraordinar de pestri. Cele cteva sute de popoare confeseaz islamul, budismul, cretinismul, religiile tradiionale chineze (taoismul i confucianismul), hinduiste (hinduismul propriu-zis i derivatele sale sikhismul i jainismul) i culturile animiste. Cea mai mare comunitate este cea musulman, care domin n Indonezia, Malaesia, Brunei, pe insulele Mindanao i Sebu (Philipinele) i n Thailanda de Sud (istmul Kra). Islamul este confesat i de ctre unele popoare i triburi din Mianmar (fosta Birmanie), Vietnam, Kambodja i Laos. Pe insulele filipineze Mindanao i Sebu musulmanii de acolo (Frontul de eliberare Moro i gruparea terorist Abu Sayaf) duc timp de vreo patruzeci de ani o lupt de gheril mpotriva autoritilor de la Manila pentru crearea n aceste regiuni a unui stat islamic. Acelai lucru are loc n sudul Thailandei i n statele autonome Shan i Kacin ale Uniunii Mianmar. O situaie deosebit s-a creat n Malaesia i Indonezia state n care islamul este proclamat religie de stat. n aceste ri, de rnd cu musulmanii, exist numeroase grupuri etno-confesionale minoritare. n Malaesia circa o treime din locuitori snt chinezi care confeseaz religiile tradiionale chineze, budismul i cretinismul. ntre aceste grupuri persist o puternic stare conflictual care eclateaz periodic n pogromuri, lupte de strad i de gheril. Printre altele, n anul 1965 Federaia Malaes a exclus din rndurile sale Singaporul pentru a nu se pomeni peste o perioad de timp cu o majoritate chinez. n ultimul timp n aceast ar se activizeaz gruprile islamiste fundamentaliste. n Indonezia problemele etno-confesionale snt i mai acute dect n Malaesia, deoarece minoriti de acest gen snt mai multe. Insulele Molucele Mici i provincia Irian-Jaya snt populate de ctre cretini, iar insula Bali de ctre hinduiti. La fel ca i n ara vecin, persist o sinofobie virulent, alimentat de situaia dominant a huaziao [13]. Situaia din provincia sumatrez Aceh demonstreaz cu lux de amnunte c aa-zisa naiune unic musulman Umma nu este dect un mit. n aceast regiune (care n secolul XIX a fost protectorat britanic, spre deosebire de restul Indoneziei), locuit tot de ctre musulmani, are loc o

puternic micare secesionist. La baza ei se afl lupta pentru controlul asupra rezervelor de petrol care snt concentrate aici. Aceh-ul pur i simplu nu vrea s mpart veniturile cu restul Indoneziei. n acelai context se nscriu preteniile teritoriale ale Indoneziei fa de Malaesia n legtur cu statele Sarawac i Sabah (care fac parte din federaia malaes). Aceste pretenii au debuat nu o dat n ostiliti de frontier ntre cele dou ri-surori ntru islam. Prin tradiie, n Indonezia islamul a fost mai puin radical dect n restul Dar al Islam (Lumea Islamului). n ultimul timp ns lucrurile s-au schimbat foarte mult. Vahabismul a ctigat teren mai ales dup cderea dictaturii lui Suharto, cnd a avut loc o liberalizare a vieii politice, i controlul din partea statului a slbit. Dup intervenia american n Irak s-au nceput manifestaii i n Indonezia, combinate cu aciuni teroriste anti-occidentale (exploziile din discotecile i hotelurile vizitate de strini). Indonezia trece printr-o grav criz economic i politic, dar n caz de redresare a situaiei ea promite s devin o mare putere regional, avnd toate atu-urile necesare pentru aceasta. n afar de Malaesia ea mai are probleme teritoriale cu Singapore (din cauza unor insulie din strmtoarea Malaca) i Papua-Noua-Guinee (care revendic provincia Irian-Jaya, locuit i ea de ctre popoarele papuase). Nu demult, Jakarta a avut de suferit o nfrngere umilitoare n problema Timorului Oriental [14], cruia a fost nevoit s-i acorde independen dup un sfert de secol de ocupaie. Succesul obinut de ctre timorieni este un imbold i pentru alte popoare rebele care i revendic dreptul la independen. Sultanatul Brunei este un stat liliputan enclavat de ctre Malaesia, dar dispune de rezerve uriae de petrol i gaze naturale, ceea ce i permite s joace un rol destul de activ n regiune. La fel ca i vecinii i partenerii si din ASEAN (Filipinele, Vietnam i Malaesia), Brunei pretinde la insulele Spratly, ns este puin probabil s-i reueasc ceva, deoarece n competiie pentru acest arhipelag s-a inclus una dintre potenialele supraputeri China. Cele mai multe probleme cu micrile islamiste le are Filipinele. n sudul rii snt situate dou insule mari cu o numeroas minoritate musulman: Mindanao i Sebu, unde locuiesc muli musulmani (aa-numiii Moro). Dei nu alctuiesc majoritatea populaiei n nici o provincie, Moro cer crearea pe aceste insule a unui stat islamic independent. Partizanii islamiti mai moderai de pe insula Mindanao s-au mulumit cu o autonomie local, pe cnd cei de pe Sebu (micarea terorist Abu-Sayaf, legat cu Usama-benLaden) rmn pe poziiile iniiale i continu rzboiul de gheril, ntreprinznd n continuare aciuni teroriste de intimidare a turitilor occidentali, pentru a sili Manila s capituleze. Asia de Sud-Est se afl n pragul unei explozii demografice. Aceasta se refer, n primul rnd, la Indonezia care i aa este cea mai populat ar a lumii musulmane. Din insulele sale (iar Indonezia este o ar insular) cea mai mare densitate o are Java. Guvernul de la Jakarta a ncercat s canalizeze excedentul populaiei javaneze pe alte insule, ns fr rezultate vizibile. Tot mai muli indonezieni aleg calea emigraiei ilegale n Australia vecin care are un nivel de via nalt. Australia se ferete de soarta statelor europene care au o numeroas diaspor musulman ce refuz s se integreze n societatea european i a devenit un adevrat focar de instabilitate politic i de criminalitate. Pentru a stopa afluxul de imigrani ilegali, Canberra ia msuri drastice de securitate care duc la ncordarea relaiilor cu Jakarta.

Note:
[1] Culoarea verde este culoarea tradiional a islamului. [2] aria: din limba arab calea cea bun. Cod care cuprinde norme i recomandri cu caracter juridic din Coran i Sunna (tradiia musulman). [3] Untermenchen: termen din lexiconul nazist care ar nsemna oameni de ras inferioar. [4] Golf: denumirea uzual a Golfului Persic, regiune n care se afl bogatele emirate arabe care dein cele mai mari rezerve de petrol i gaze naturale din lume. Aceste state snt principalii sponsori ai misionarismului islamic. [5] Teorii rasiste care propag superioritatea rasei albe i dezvoltarea separat a raselor. [6] Jihad sau gazavat: rzboi sfnt al musulmanilor mpotriva necredincioilor. [7] n lumea islamic cuvntul cruciad trezete nite asociaii foarte neplcute legate de epoca medieval cnd Europa romano-catolic s-a lansat n campaniile de eliberare a Pmntului Sfnt (Palestinei). Cavalerii cruciai s-au comportat atunci ca nite vandali. [8] Cauza principal a acestui fenomen este xenofobia confesional. Musulmanii nu se consider c ar putea s aib careva obligaii de ordin etico-moral fa de cei din DaralHarb (lumea rzboiului - cum i numesc ei pe cei de o alt credin). [9] Reconchista: din limba spaniol, literalmente, recucerire lupta pentru eliberarea de sarazini (arabi, crora europenii le mai ziceau i mauri) a pmnturilor cretineti cucerite de ctre acetia n secolele VIII-IX d. Hr. [10] Paalc: unitate teritorial-administrativ din Imperiul Otoman, echivalent cu provinciile n statele europene. [11] Bogomilii: o micare eretic anticretin care propvduia ideile maniheice despre egalitatea binelui i a rului, a lui Dumnezeu i Satan, detestau Sfnta Cruce. n viaa intim propagau desfrul, incestul i perversiunile sexuale. [12] Cortina de fier: termen inventat de ctre Winston Churcill i care nsemna izolarea impus de ctre Stalin a statelor lagrului socialist de restul lumii. [13] Huaziao denumirea chinezilor din diaspor. Ei, de obicei, dein poziiile-cheie n economia i finanele statelor-gazd, ceea ce trezete la populaia local dispoziii sinofobe (un fenomen asemntor cu antisemitismul). [14] Timorul Oriental: stat situat n jumtatea estic a insulei omonime i enclava Ocusi. Pn n anul 1974 a fost colonie portughez revendicat de Jakarta. Imediat dup evacuarea trupelor portugheze, ara a fost ocupat de armata indonezian. Timp de mai bine de 25 de ani pe insul s-au dus lupte de gheril ntre trupele de ocupaie i o micare de eliberare naional a Timorului de Est. Dup cderea dictaturii lui Suharto, Jakarta a fost nevoit, sub presiunea ONU, s-i acorde independen fostei sale provincii.

Autorii volumului
Valentin BALAN
Lector superior, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM, absolvent al cursurilor post-universitare ale filialei Chiinu a SNSPA, Bucureti Doctor n tiine politice, lector superior, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM Doctor n studiul artelor, ef al Catedrei Jurnalism, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM Masterand, lector, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM Doctorand, lector, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM, master n jurnalism i tiine ale comunicrii Director al Ageniei InfoMarket.md Doctor n tiine filosofice, confereniar universitar, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM Doctorand, lector, Universitatea Petre Andrei, Iai Doctorand, lector, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM, master n jurnalism i tiine ale comunicrii Doctor n tiine istorice, confereniar universitar, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM Doctorand, preedinte al Centrului de Studii tefan cel Mare i Sfnt Bucovina, Suceava, Romnia Lector, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM, master n istorie, absolvent a cursurilor postuniversitare a filialei Chiinu a SNSPA, Bucureti Doctor n tiine filogice, ef al Catedrei Jurnalism, USM Doctor n tiine politice, prodecan al facultii de tiine Politice, universitate din Damasc, Siria Doctor n tiine istorice, lector superior, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM, Facultatea de Jurnalism i tiine ale Comunicrii, USM Lector superior, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM, master n jurnalism i tiine ale comunicrii Doctor n economie, Director al Departamentului Jurnalism i Comunicare Public, ULIM Lector, Catedra de Limbi Strine Aplicate, USM, master n jurnalism i tiine ale comunicrii Doctor habilitat n tiine politice, profesor universitar (ULIM i USM), Director al Institutului Mass Media din Moldova Lector superior, Departamentul Jurnalism i Comunicare Public, ULIM, ef de Serviciu, compania Teleradio Moldova Doctorand, Academia Diplomatic a MAE a Federaiei Ruse, Moscova Lector superior, Departamentul Jurnalism i Comunicare

Alexandru BOHANOV Ion BULICANU Victoria BULICANU

Alexandru BURDEINII Maria CIOCANU Iulian Ctlin DNIL Maria DIMINE

Valentina ENACHI Viorel ENEA Lucia GROSU

Mihail GUZUN Samir HASSAN Aurelian LAVRIC

Dumitru MAXIM

Ala MNDCANU Tatiana MORARU Victor MORARU

Boris PARFENTIEV

Elena PODOLKO Svetlana POIAT

Public, ULIM, master n jurnalism i tiine ale comunicrii

Alexandru SAVIN Tatiana SOCOLOV Heval R. SULAIMAN MRO Victor TOCAN Dumitru URCANU

Lector superior, Universutaea de Studii Aplicative Integrate Doctorand, colaborator al Fondului de Investiii Socialre din Moldova Doctor n tiine filologice, profesor asociat la Universitatea din Berlin, Germania Lector, Academia de Transporturi i Comunicaii, absolvent al filialei Chiinu a SNSPA, Bucureti Doctor n tiine politice, lector superior, ef de Catedr ad interim, Facultatea de Jurnalism i tiine ale Comunicrii, USM, ex-director TVM i NIT Doctor n tiine politice, maior, lector la Universitatea Naional a Aprrii, Bucureti

Gabriel VOICU