GHID DE EDUCAIE CIVIC

Material didactic auxiliar pentru clasele cu elevi romi (III - VII)

UNIUNEA EUROPEAN

Proiect finanat prin Phare

Gina Anton

Maria Koreck

Roberta Szab Kvari

Beatrice Hellen Alman

GHID DE EDUCAIE CIVIC

Material didactic auxiliar pentru clasele cu elevi romi (III - VII)

Cluj-Napoca, 2004

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei GHID de educaie civic : Material didactic auxiliar pentru clasele cu elevi romi (III-VII) / Gina Anton, Maria Koreck, Roberta Szab Kvari, Beatrice Hellen Alman Cluj-Napoca : Editura AMM, 2004. 84p. : il. ; 21x30 cm. Bibliogr. p.77 ISBN 973-86509-3-3. I. ANTON, Gina (coaut.) II. KORECK, Maria (coaut.) III. SZAB KVARI, Roberta (coaut.) IV. ALMAN, Beatrice Hellen (coaut.)

Centrul de Resurse pentru Comunitile de Romi, Cluj-Napoca, 2004 Lucrare publicat n cadrul proiectului Educaie civic prin limba romani, derulat n perioada decembrie 2003august 2004 de Centrul de Resurse pentru Comunitile de Romi n parteneriat cu: Universitatea Bucureti prin Colegiul de nvmnt la Distan CREDIS, Fundaia Phoenix, Proiectul pentru Relaii Etnice Trgu Mure i Asociaia Pro Democraia Filiala Cluj, cu finanare din partea Uniunii Europene prin programul Phare Societate Civil 2001 Componenta Educaie Civic. Coordonator de proiect: Claudia Macaria Autoare: Gina Anton i Roberta Szab Kvari, institutoare rome i profesoare de limba romani Maria Koreck, coordonatorul Proiectului pentru Relaii Etnice Trgu Mure drd. Beatrice Hellen Alman, Universitatea Bucureti CREDIS. Traducere n limba romani: inst. Gina Anton Referent de specialitate, redactor, consultant i corectur n limba romani: conf. dr. Gheorghe Saru Referent de specialitate: prof. gr. I Ion Ionel Costin Copert i ilustraii: pictor rom Eugen Raportoru Concepie grafic i design: AMM Design, Cluj-Napoca, tel./fax: 0264-433894 Tiprit la: Editura AMM, Cluj-Napoca.

I n t r o d u c e r e

Ghidul bilingv de educaie civic reprezint unul dintre rezultatele proiectului Educaie civic prin limba matern romani implementat de Centrul de Resurse pentru Comunitile de Romi din Cluj Napoca, n parteneriat cu Universitatea Bucureti, prin Departamentul de nvmnt deschis la distan CREDIS, cu Fundaia Phoenix din Bucureti, Proiectul pentru Relaii Etnice biroul din Trgu Mure i Asociaia Pro Democraia filiala Cluj-Napoca, n perioada decembrie 2003 august 2004, cu sprijin financiar primit din partea Uniunii Europene prin Programul Phare Societate Civil 2001 componenta Educaie Civic i din partea Fundaiei pentru o Societate Deschis Romnia. Obiectivul acestui Ghid este de a promova valori ale educaiei civice prin limba matern romani, iar materialul coninut se constituie ntr-un manual auxiliar, elaborat n format bilingv, romani romn, tocmai pentru a da posibilitatea de a-l utiliza un numr ct mai mare de elevi i de profesori romi i neromi. Ghidul de educaie civic romani romn rspunde, practic, nevoii de a dezvolta un curriculum de educaie intercultural i va fi utilizat n timpul orelor de limba romani de aproximativ 300 de institutori romi i

profesori de limba romani, care predau aceast limb i / sau istoria romilor celor peste 20.000 de elevi romi din 38 de judee din Romnia. Centrul de Resurse pentru Comunitile de Romi este o organizaie non profit, neguvernamental, membr a Soros Open Network i a RuralNet reea activ n domeniul dezvoltrii comunitare din Romnia. Misiunea Centrului de Resurse pentru Comunitile de Romi este de a contribui la ameliorarea condiiilor de via din comunitile de romi din Romnia. Domeniile de interes i aciune ale CRCR sunt: dezvoltarea reelei de organizaii neguvernamentale ale romilor, formarea i dezvoltarea tinerei generaii a romilor i implicarea tinerilor romi n activiti care s contribuie la mbuntirea situaiei romilor, la dezvoltare comunitar prin mbuntirea relaiilor interetnice, prin aprarea drepturilor omului, prin dezvoltarea patrimoniului cultural rom. Cu mulumiri adresate consultanilor i finanatorilor notri, Claudia Macaria, coordonator de proiect

CARTEA ELEVULUI

Cuprins
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. Persoana i diferenele dintre persoane / 6 Persoane cu nevoi speciale / 8 Identitatea persoanei / 10 Familia / 12 Grupul / 14 Comunitatea / 16 Naiune. Identitate naional. Contiin naional. Limb / 18 Statul / 20 Religia / 22 Dreptate i nedreptate / 24 Conflict i toleran / 26 Prejudecata / 28 Respectul / 30 Pacea / 32 Valorile morale / 34 Necesiti i proprietate / 36 Libertatea de exprimare / 38 Mass-media / 40 Mediul nconjurtor / 42

,, Savorre manuikane ivutre bianen pen meste thaj barabar an-o dignipen vi an-e xakaja. Len si len godi thaj somanipen thaj trebal te phiraven pen makar lene an-o odi le phralipnasqo. (I Salumjaqi Deklarcia le Manuikane Xakajenqi)

Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin i trebuie s se comporte unele fa de altele n spiritul fraternitii.

O eno thaj e ververimata makar e ene

- Laho dives havorra!len. - Laho dives! - Me avava tumari siklrni. Buhol man i Dojna Marinesku thaj, tar bera, ame siklovasa khethanes te xramosaras thaj te drabaras. Anar kodoja ke tume arakhle murro anav, mangav tumen, te phenen vi tume tumare anava, jekh palal avrese, thaj sode bera s tumen. Tha', kana anen jekh pozia vaj jekh dilorri, haj te aunas len! - Me sem o Mihaj Moldovan, si man efta bera thaj anav maj but pozie. - Vakr amenqe jekh kaj jlils tut maj but! - So dolalinaves tut, vee!a, Bi briindesqo, bi barvalqo, Ranikena phuve? - Murro anav si i Maria Kornea! Man si man oxto bera thaj anav i dili le rromenqi, ka siklilem la mirre mamar: - Gelem, gelem lungone dromena,. - Maladilem, baxtale rromena. - Aundn so phends i Maria palal kodoja ukar dili? - Va, ke si i dili le rromenqi. - Mari!e, kon sine e rroma? - I mmi phenel ke ame, e rroma, das dma, vakras avere handese thaj dilabas ame aver dil. - Soar den dma aversar, tha' vi tume sen sar vi ame sam?! Dikh, vi tu san sa kadja sar sam me! - Puhava la mam. - Agorisards i puza, havorra!len. Aven andre, klasae, te thavdas maj dur e klasaqi ra! - Buhol man Ionela Konstantin. Si man ov bera thaj kamavas te itrav. - havorra!len, ame siklilm avdives ke an-i kadaja klsa sine vi haja (rakl), sine vi have (rakle), tha' varesaven anar tumene si len ov, efta vaj oxto berorre. Jekh hajorri vakrel vi aver hib, averenqe ajlon tumen te dilaben, avrenqe te itren, te vakren pozie, tha' savorre siklovena te xramosaren thaj te ginaven, te Sarkone manuikane ivutres si les jekh ververipen biologikane ulavimatenqo (savea bianel pes: beripen, skso, fizikane karakterstike.), socio-kulturalikane ulavimata (i famlia, i edukcia, i profsia, i socilo klsa, o selikanipen, i relgia, o hand sar godisarel), vi jekh enutni istria savi ulavel les pes orsone avere Fiecare fiin uman este nzestrat cu o varietate de distincii biologice (cu care se nate : vrsta, sex, caracterisici fizice, ) i socio-culturale (familia, educaia, profesia, clasa social, etnicitate, religie, mod de gndire), ct i o istorie individual care l/o deosebete de orice alt persoan. Prin aceasta fiecare persoan este unic n felul su.

Persoana i diferene ntre persoane

- Bun ziua, copii! - Bun ziua! - Eu voi fi nvtoarea voastr, m numesc Marinescu Doina i timp de patru ani vom nva mpreun s scriem i s citim. Pentru c voi mi-ai aflat numele, v rog s v spunei numele pe rnd i ci ani avei. Iar dac tii o poezie sau un cntecel hai s o auzim! - Eu sunt Moldovan Mihai, am 7 ani i tiu mai multe poezii. Spune-ne una care i-a plcut ie mai mult. Ce te legeni, codrule, Fr ploaie, fr vnt, Cu crengile la pmant ? - Eu sunt Cornea Maria. tiu un cntecel al rromilor pe care l-am nvat de la bunica: Gelem gelem Lungone dromenca - A sunat clopoelul. Putei iei n pauz, copii.

Ai auzit ce-a zis Maria despre cntecul acela frumos? Da, c este cntecul rromilor. Maria, cine sunt rromii? Bunica spune c noi, rromii vorbim altfel i cntm alte cntece. De ce vorbii altfel, doar suntei ca i noi !? uite i tu eti la fel ca i noi. O voi ntreba pe bunica.

- S-a terminat pauza, copii intrai n clas s continum. - Eu sunt Constantin Ionela, am ase ani i a dori s desenez.

Jekh khethanipen avela dikhlo palal o hand sar vov tratisarel le kodole bifavorizisarde ene

Oricare societate va fi msurat dup cum i trateaz pe cei dezavantajai

ene specialone trebaimatena

Persoane cu nevoi speciale

- Rajni!e siklrni!e, na dikhav mito so xramosaren Tume e kale phale! - Elen!e, haj te paruvas e thana. Me dikhav maj mito! - Naisarav tuqe, Mari!e. - Mari!e, tiro sikavipen si ukar, anar kodoja ke si mito te das ame vast jekhe avrenqe k-o trebaipen! - Nii mirro amal na aunel pr mito, tha' drabarel palal vuta so phenel pes lesqe, kadja vi vov xatrel sa kadja sar vi ame! - Tu san ao, Mihaj!ana. Varesode anar amene si len dikhipnasqe, unipnasqe, vakripnasqe pharimata thaj aver, tha' sarkon lenar si jekh molutno eno, si les jekh valra.

- Doamna nvtoare, nu vd bine ce scriei la tabl !

- Elena, hai s schimbam locurile, eu vd mai bine. - Multumesc, Maria ! - Maria, gestul tu este frumos, cci e bine s ne ajutam unii pe alii la nevoie. - Nici prietenul meu nu aude prea bine, dar citete de pe buze ce i se spune, astfel i el nelege totul ca i noi. - Ai dreptate, Mihai, unii dintre noi pot avea deficiene de vedere, de auz, de vorbire i altele, dar toi sunt persoane valoroase.

Svakone manues si les o xakaj te avel prinardo, sathanene, pesqo juridikano enutnipen. (I Salumjaqi Deklarcia le Manuikane Xakajenqi)

Fiecare om are dreptul s i se recunoasc pretutindeni personalitatea juridic (Declaraia Universal a Drepturilor Omului)

O identipen e enesqo
Patv k si kathe savorre siklovne, rajni!e siklrni!e. Sar te na, raj!a inspektore!a. Lacho dives, havorra!len. Lacho dives! Ku havorra!len, o raj Ion Svesku si inspktoro k-o fiso va o Ginavipen e enipnasqo. - Avilem te sikavav tumenqe sar te pheren o formulro k-ati te lien tumenqe e enutne dokumntur, anar kodoja ke, sigose, pherena tume deutar bera. anen sar sikavel o enutno dokumnto savo liena tume les? - Va, me prinanav les mirre dadesar thaj maj anav k atn kana pherava deutar bera avela man enutno policiqo lil. - Kadja si. Va te pheren aj te den o dosri te len tumenqe o enutno policiaqo lil trebal te aven tumen e biandipnasqo aaripen thaj o enutno lil e dajaqo vaj e thamikane pravarnesqo. - Me i anav kaj si murro biandipnasqo aaripen. Xasardem les, so trebal te kerav? - Tu avesa e dadea aj e dajaa amene, k-o fiso va o Ginavipen e enipnasqo thaj liesa jekh aver nevo. - Man si man biandipnasqo aaripen! Kerds les manqe murro dad kana biandilem. E enutne policiaqe lilea me lva vi o pasprto, sar phenel pes e phiripnasqo makarthemutno lil. Kadja, me d-ativ te av khethanes mirre kakoa kana telrel le tirvurdonea an-e aver thema. - havorra!len, akana, kana ma na-i tumen aver

Identitatea persoanei
Sper c sunt prezeni toi elevii, doamna dirigint! Sigur, domnule inspector. Bun ziua, copii! Bun ziua! Dragi copii, domnul Svescu Ionel este inspector n cadrul Biroului pentru Evidena Populaiei. Am venit s v ndrum n ceea ce privete completarea formularelor pentru obinerea actelor de identitate deoarece n curnd vei mplini vrsta depatrusprezece ani. Cunoatei cum arat actul de identitate pe care l vei primi ? Da, tiu de la tatl meu c atunci cnd mplinesc patrusprezece ani voi avea carte de identitate. Aa este, pentru a depune dosarul n vederea obinerii crii de identitate avei nevoie de certificatul de natere i de buletinul mamei sau al ntreintorului legal. Eu nu tiu unde este certificatul meu de natere, l-am pierdut, ce trebuie s fac? Tu vei veni cu prinii la noi la Biroul pentru Evidena Populaiei i vei primi altul nou. Eu am certificat de natere, mi-a fcut tata cnd m-am nscut. Cu cartea de identitate voi primi i paaport. Astfel pot s-l nsoesc pe unchiul meu cnd pleac cu tirul n strintate. Acum copii, dac nu mai avei alte ntrebri, v rog s completm mpreun formularele.

Svako manuutno ivutro si jekh eno savo identifikisarel pes an-o khethanipen an-i societ ta an ar kadalene: famliaqo anav, kheresqo anav, biandipnasqo dimaber, skso, e famliaqo anav thaj e kheresqo anav le dadenqe aj le dajanqe thaj anar o telxramosaripen, tha' an-e enutne dokumntur, o eno identifikisarel pes vi anar o enutno ginavutno kdo. O identipen e enesqo sikavel pes anar e kadale dokumntur: biandipnasqo

Fiecare fiin omeneasc este o persoan care se identific n societate prin nume, prenume, data naterii, sex, numele i prenumele prinilor i semntur, iar n documentele de atestare a persoanei i prin codul numeric personal. Identitatea persoanei se dovedete prin urmtoarele acte: certificate de -

,,I famlia si o naturlo aj o bazutno elemnto e khethanipnasqo thaj si la o xakaj te avel arakhlianar i rig e societetaqi thaj e themesqi (I Salumjaqi Deklarcia le Manuikane Xakajenqi)

Familia constituie elementul natural i fundamental al societii i are dreptul la ocrotire din partea societii i al statului (Declaraia Universal a Drepturilor Omului)

I famlia
- havorra!len, avdives, ame kerasa po jekh itro, po jekh partrto la temaa Mirri famlia. Xulavava tumenqe e itripnasqe lila vi e ranga. (E havorre astaren te itren.) - Agorisardem, rajnorri!e siklrni!e. - But ukar! Haj te vakras palal tumare itre! Iulia, tu so itrisardn? - itrisardem e daja, mirre phen vi man. - Tha' tire dades? - i. Anar kodoja ke na prinardem les nijekhvar. - Fal man nasul! - Tu so itrisardn, Ilean!e? - An-o mirro itro si maj but ene: i daj, o dad, i phen, e phrala, i mmi, mirre phure gavesar thaj murro kak. - Kasar ajlol tut maj but anar tiri bari famlia? - E dajaar! - Sosar? - Anar kodaja ke i daj barrel aj arakhel amen thaj ajlol la but amenar. - Tha' tiro dad i kerel sa kodoja buti?

Familia
- Copii, astzi vom face cte un desen cu tema Familia mea! V voi mpri foile de desen i culorile. (Copii ncep s deseneze) - Am terminat doamna nvtoare! - Foarte bine, s discutm despre desenele voastre, Iulia tu ce-ai desenat? - Am desenat pe mama, pe sora mea i pe mine. - Dar pe tatl tu? - Nu l-am cunoscut niciodat. - mi pare ru. - Tu ce-ai desenat, Ileana? - Am desenat multe persoane: pe mama, tata, sora, fraii, bunica, bunicii de la ar i unchiul meu. - Pe cine iubeti tu mai mult din marea ta familie? - Pe mama ! - De ce? - Pentru c mama ne ngrijete i ne iubete mult. - Dar tatl tu nu face acelai lucru? - Ba da ! Ne iubete, dar e ocupat cu munca. - Vedei copii, familiile pot fi cu mai muli sau cu mai puini membri, noi ns i vom preui pe toi.

I famlia si o grpo e enenqo phandle anar ratpautnesqe relcie. I famlia fondisarel pes p-o vesto kamlo prandizipen kaar o dino uto (o mur thaj i uvli), p-o barrabarripen kadalenqo thaj p-o xakaj vi p-i obligcia le dadenqi aj le dajanqi te barren thaj te den penqe havorrenqe edukcia vi siklovipen.

Familia reprezint grupul persoanelor legate prin relaii de rudenie. Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit de soi, pe egalitatea acestora i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia i instruirea copiilor.

Svakone enes si les o xakaj k-e kidipnasqo vestipen thaj k-e paaslo, andutno kidipen. (I Salumjaqi Deklarcia le Manuikane Xakajenqi)

Orice persoan are dreptul la libertatea de ntrunire i asociere panic. (Declaraia Universal a Drepturilor Omului)

O grpo
- havorrea!len, mangav tumen te anen texara / rno jekh pza va te realizisaras e klasaqo partrto. - Sosar trebal te keras e klasaqo partrto? - Te sikavas savorrenqe ke ame formisaras jekh grpo kadala kolaqo i VI-to B klsa. - Patn so nesave anar amene ati te arakhen pen vi an-e aver grpur? - Me sem anar i famlia Kodrsku, sem an-i VI-to B klsa, khelav manqe mirre amalena anar mirri strda, kaj been vi amare perutne. - Dikhen, ku siklovnea!len, jekh sajekh eno anar amaro grpo ati te avel jekh rig vi anar aver grpur: famlia,, kolgur, amala, perutne, sportosqe ekpe vaj kulturlo ansmblur, anar ververutne religiaqe grpur th.a.

Grupul
- Copii, v rog s aducei mine o poz pentru a realiza tabloul clasei! - De ce trebuie s facem tabloul clasei? - S artm tuturor, c noi formm un grup al acestei coli, nume clasa a VI-a B. - Credei c unii dintre noi pot s se regseasc i n alte grupuri ? - Eu fac parte din familia Codreanu, sunt n clasa VI-a B, m joc cu prietenii de pe strada mea unde locuiesc i vecinii notri. - Vedei, dragi elevi, o aceiai persoan din grupul nostru poate face parte i din alte grupuri : familie, colegi, prieteni, vecini,

O grpo si o kidipen, thanese vi vrmae, jekhe bidefinitone enenqe ginesqo phandle anar e khethane intersur thaj aspircie.

Grupul reprezint asocierea n spaiu i timp al unui numr nedeterminat de persoane legai de interese comune.

Krkorre, i keras khan p-i lmja... (Sandra Day O' Connor)

Singuri nu realizm nimic n lume (Sandra Day O'Connor)

O khethanipen
- Mito, o abv avela palal jekh hon... - Akharasa vi amare perutnen, le katalen? - Sar te na! Vi ame, familiae, sam anar duj rromane verver vce, endaja!* - Si tut aipen, me sem anar e rihinrenqo endaj thaj tu anar o nmo le belrde rromenqo. - O dad kamel te akharel vi kodole nabute kkavrenqe familien anar o pautno gav, le savena o dad xatrel pes but ukar. - Me sem tua! Vi amen si amen amala anar e rroma gborur, save phendine amenqe ke avena. - Thaj i mmi msaj kamel te akharel vi e xoraxane familia. anes, e baavnenqi famlia, kaj ame prinardm la nakhle milajese, kamel te dilabel amenqe k-o abv? - Va, avelas mito te dilabel von k-o abv aj te anen penqe vi pe amalen! - E baavne baavena aj dilavena rromani mzika, an-i rromani hib, tha' vi ani gaikani thaj magjarikani hib, ke, anes mito, amare belrde rroma i vakren rromanes! * endaj = nmo = vca ** vastno = importnto

Comunitatea
- Ei bine, nunta va avea loc peste o lun. - i vom invita i pe vecinii rudari ? - Bineneles, i la noi n familie suntem din dou neamuri rrome diferite. - Ai dreptate, eu sunt din neamul ursresc, iar tu din rndul rromilor vtrai. - Tata vrea s cheme i cele cteva familii de cldrari din satul vecin, cu care se nelege foarte bine. - De acord, i noi avem prieteni gabori care au promis c vor veni. - Iar bunica vrea neaprat s invite i familia de spoitori. - tii, familia de lutari pe care i-am cunoscut aceast var s-a oferit s ne cnte la nunt. - Da, ar fi bine s ne cnte ei la nunt i s-i aduc i prietenii. - Muzica va fi att n limba rromani ct i n limba romn i limba maghiar cci tii bine c vtraii notri nu vorbesc limba rromani. Ce frumos va fi ! - Nu conteaz din ce neam facem parte, important este c suntem cu toii laolalt i mpreun formm marea comunitate a rromilor.

O khethanipen si o grpo e enenqo, save, ivindoj aj nakhavindoj khethane eksperince, phirimata, kerel pesqe jekh enunto identipen, e savesqi jekhto karakterstika si o xatripen e solidaripnasqo

Comunitatea reprezint grupul de persoane care trind experiene comune i creaz o identitate proprie al crei principal caracteristic este sentimentul de solidaritate.

O khethanipen si i zor savi avel paal amare zorne, k-ati te kerel kodoja buti kaj trebal te avel kerdi. (Starhawk)

Comunitatea nseamn puterea care se altur puterilor noastre pentru a face munca care trebuie fcut. (Starhawk)

O them prinarel thaj garantisarel e enenqe anar e themutne minorittur o xakaj k-o inkeripen, k-o barripen vi k-o sikavipen lenqo etnikano, kulturlo, hibutno thaj devlikano identipnasqo. (E Rumuniaqi Konstitcia)

Statul recunoate i garanteaz persoanelor aparinnd minoritilor naionale dreptul la pstrarea, la dezvoltarea i exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i religioase. (Constituia Romniei)

Ncia. Themutno identipen. Themutno som anipen. I hib

- Pardaliane!a, texara avena kodola le ginavipnaa! So trebal te keras? - Khan! Kana puhena savi sel* si amen, ame phenasa ke sam rroma. - Thaj kana puhena savi si amari dajaqi hib, so phenas, ke, dikh, ame vakras sa kadja lahes vi i gaikani vi i rromani hib, avindos ame rumunikane themutne anar i rromani sel. - Ame vakras len, le duj, tha' i rromani hib, sathaj, si amari dajaqi hib, kaj inkerdm la amare paponar. Sa lenar inkeras vi amare tradcie thaj aara anar savene ulavas amen averenar. Kodola save anen lil phenen ke kadala den amenqe amaro rromano naciaqo identipen. - Tu san ao, kana anas kaar ame cirdas amen thaj kana si amen jekh hib, * sel = ncia

Naiune. Identitate naionala. Contiina naional. Limba

- Pardalian, mine vin cei cu recensmntul. Ce trebuie s facem ? - Nimic special, cnd vor ntreba ce naionalitate declarm, noi vom spune c suntem rromi. - i cnd ntreab care este limba matern, ce spunem, c doar noi le vorbim pe ambele la fel de bine, cci suntem ceteni romni de naionalitate rrom. - Vorbim ambele, dar limba rromani totui este limba noastr matern pe care am motenit-o de la bunicii notri. Tot de la ei pstrm i tradiiile i obiceiurile noastre prin care ne deosebim de alii. Cei cu carte spun

I ncia reprezentisarel o khethanipen e manuenqo kerdo p-i bza e hibqi jekhipnasqi vi e teritorosqo. O themutno identipen si determinisardo kaar e kulturaqe elemntur e etnikane gruposqe: hib, aara, tradcie, legnde, parama palal i orgina. O themutno somanipen reprezintisarel o xatripen jekhe naciaqo ke si phandli kaar jekh ncia, e savqe dikhutne karakterstike thaj hib sine dikhle sar amare thaj save ame kamas len. I hib si o bazutno vakripnasqo makar e somene jekhe khethanipnasqe, savi si la k-i bza o gramatikano aj o leksiklo sistmo.

Naiunea este comunitatea de oameni format pe baza unitii de limb i de teritoriu. Identitatea naional este modelat de elementele culturii grupului etnic : limb, obiceiuri, tradiii, legende, mituri ale originii. Contiina naional este sentimentul de apartenen la o naiune ale crei caracteristici i limb o simim a noastr i o iubim. Limba este principalul mijloc de comunicare ntre membrii unei colectiviti, alctuit din sistemul gramatical i lexical.

I Rumnia si xakajesqo, demokratikano thaj socilo them, savese e manuesqi demnitta, e xakaja thaj e vestimata le themutnenqe, o vesto barripen e manuesqo enutnipnasqo, o aripen thaj o politikano pluralzmo si le maj (E Rumuniaqi Konstitcia)

Romnia este stat de drept, democratic i social n care demnitatea omului, drepturile i libertile cetenilor, libera dezvoltare a personalitii umane, dreptatea i pluralismul politic reprezint valori supreme i sunt garantate. (Constituia Romniei)

O Them
Laho dives, daj!e. Laho dives, havorre!a. So si nevo? Daj!e, anesas ke e manua keren, khethanese, i societta? Va, tha' tu kaar anes? Siklilem k-i ra civikone edukaciaqi. Thaj maj anav ke e regle palal savene thavdel o ivipen an-jekh societta sine karfinrde themesar. - Sikliln vi ke kodola save iven an-o them buhon themutne? - Va, ame sam e Rumuniaqe themutne thaj i zor an-o amaro them si ekzekutisardi selaar, kadja sar si an-jekh demokratikano them. Palal, ame alosaras, anar o vto, le themesqe prezidentos, le deputaturen thaj le parlamentaruren va e Rumuniaqo Parlamnto. - Thaj na bister vi le primaruren aj le thanutne konsilieruren, anar kodoja ke vi von sine alosarde sa anar o vto! - Siklilem vi anar krisa. Phends amenqe ke von si kerdine Parlamentosar, ke o Govrno dikhel palal lenqi aplikcia, tha' i krisutni zor dikhel palal sar kadala krisa si na sine utavde. -Tume siklovena, sarrbarripnaa, vi anar e themutne simblur! - I rajni siklrni rispards palal e Rumuniaqo Bajrko, palal e Rumuniaqo Themutno Hmno, palal le themesqi stma thaj peta, tha' inke na mothovds amenqe khan palal lene. - Atn, siklovena tume k-i avutni ra vi palal lene. -

Statul
Bun ziua, mam ! Bun, biatul mamei ! Mam, tiai c oamenii mpreun alctuiesc societatea? Da, dar tu de unde ti? Am nvat la ora de educaie civic. i mai tiu c regulile dup care se desfoar viaa ntr-o societate sunt stabilite de ctre stat. Ai nvat i c locuitorii statului se numesc ceteni? Da, noi suntem cetenii Romniei i puterea n ara noastr este exercitat de ctre popor pentru c este un stat democratic. Ne alegem Preedintele rii, deputaii i parlamentarii pentru Parlamentul Romniei prin vot. i nu uita de primarii i consilierii locali ei sunt alei tot prin vot. Am nvat i despre legi, care sunt elaborate de ctre Parlament iar Guvernul asigur aplicarea lor i puterea judectoreasc vegheaz la respectarea legilor. Vei nva cu siguran i despre simbolurile naionale! A amintit doamna nvtoare despre Drapelul Romniei, Imnul Naional al Romniei, stema i sigiliul statului, dar nc nu ne-a povestit nimic despre ele. Atunci vei nva ora viitoare. Da, vom nva si despre Ziua Naional a Romniei. Statul reprezint totalitatea instituiilor prin care se asigur conducerea i organizarea societii dintr-o ar.

O them reprezintisarel e savorre institcie anar savene thavden o tradipen thaj o organizisaripen e societetaqo anar jekh them. O themutno si o bazutno elemnto e themesqo, avindoj les dut thaj xakaja.

I bza jekhe demokratikane themesqi si o vestipen. (Aristotel)

Baza unui stat democratic este libertatea. (Aristotel)

Orsone manues si les o xakaj k-o vestipen te del godi, te avel les vesto somanipen thaj religiaqo vestipen. (I Salumjaqi Deklarcia le Manuikane Xakajenqi)

Orice om are dreptul la libertatea gndirii, de cunotin i religie (Declaraia Universal a Drepturilor Omului)

I relgia
havorrea!len, save relgie anen tume? Me sem ortodkso! Me sem baptsto! Me sem musulmno! Me sem pentikostlo! Me sem grko-katolcko! anen aver enen, saven si len aver relgie? Aundem amalenar thaj perutnenar ke ekzistisaren vi reformtur, katlikur, adventstur, ut* - Avrl kadalenar, ku havorrea!len, trebal te anen ke maj si vi aver relgie an-o sundal**. Texara avela o Baro ojdives. as ame te vizitisaras e khanger thaj e mangipnasqe*** khera anar amaro fro. - Thaj so dikhasa ame? - Jekhene, e barranga**** si itrisarde ikonena, e raaja phiraven e raxm save strafinen, truula thaj vastesqe bovorre. Averene, e barranga si parne, nana-i kothe ikne thaj ni truula. - aj, dikhasa vi aver miazimata vi ulavimata. - Va! Eksemplosqe, nesave manua keras amenqe truul k-o Del, tha' aver k-o Alah! - Faktose, na si vastno kasqe ame keras truul, vastne sine e molimata save ut* = bibolde sundal** = lmja mangipnasqe*** = rugisaripnasqe = molisaripnasqe barranga**** = duvara -

Religie
- Copii, ce religii cunoatei ? - Eu sunt ortodox, eu sunt baptist, eu sunt musulman, eu sunt penticostal, eu sunt greco-catolic. - Cunoatei persoane care au alte religii? - Am auzit de la prieteni i vecini c exist i reformai, catolici, adventiti, evrei. - n afar de acestea exist i alte religii n lume. Mine va fi Joia Mare. Mergem s vizitm bisericile i casele de rugciune din oraul nostru. Oare, ce vom vedea ? - n unele, pe perei sunt pictate icoane, preoii poart haine strlucitoare, cruci i candele. n altele pereii sunt albi, nu exist icoane i nici cruci. - Probabil vom observa i alte asemnri i deosebiri. - Da, de exemplu, unii ne nchinm la Dumnezeu iar alii lui Allah ! - Nu este important cui ne nchinm, ci valorile care ne leag. Pacea i iubirea dintre oameni sunt propovduite de toate religiile. Deci, toi avem acelai Tat Ceresc, indiferent cum l numim.

I relgia reprezintisarel o phandipen e manuesqo e Devlea. Nana-i ncie bi religiaqe.

Religia este relaia omului cu Divinitatea. Nu exist naiuni sau popoare fr religie. n lume exist diferite religii n funcie de cultura popoarelor.

,,O aipen vakrel pesar. (Anar e biboldenqo lil Talmud)

Dreptatea vorbete pentru sine (Talmud)

aripen thaj biaripen

- Aresel, hava!len. Kerde tumenqe e grpe? - Va, rajni!e klasaqi siklrni!e. E have anar i VI-to B klsa alosarden penqe kadava udar, tha' ame, kodola anar i VI-to B klsa, alosardm okolaver udar! - Mito havorrea!len. O raj Marin Kriunesku tradela tumaro avdivesutno futbolosqo khelipen. Baxtagor! (Malavel e futbolosqo khelipen). - Kazom si o skro? - Si 1 k-o 1. Maj si zlaga* thaj irdel** i dujto reprza! (Palal i dujto reprza) - Na d-ati pes! Sas te tradas ame i golni anar o udar! Sosar ahavde o futbolosqo khelipen? - Anar kodoja ke agorisards pes o vaxt***! - Zinzaren o khelipen! Zinzren o khelipen! unen pen e vaka le hajanqe arakhle k-i zorrlin****. - Mito! Palemliasa e futbolosqo khelipen palal cra vrjma, jekhe reprizaa deupane minuturenqi. O khelipen palem irdel. Na palal but vaxt, aunel pes: - Goooool! - Bravo, hava!len. - Kerds pes aripen, i k-o agor sa i VI-to B klsa resls sar agorutni! - Von si e maj lahe, na-i tumen so te keren! - phenel lenqe i rajni klasaqi siklrni. Khelen vi zlaga* = xanc, cra irdel** = astarel, malavel te vaxt*** = vrjma zorrlin**** = galera O aripen ati te avel definisardo sar o zumavipen te aven tretisarde savorre ene, autnes, anar o morlo dikhipnasqo pnkto. O aripen kerel ajutnes te avel kerdo jekhe laho dikhipen le valorenqo, dikhindoj e makarenutne

Dreptate i nedreptate
- Gata, biei! Ai fcut echipele? - Da, doamna dirigint, bieii din clasa a VI-a B i-au ales poarta aceasta, iar noi cei din a VI-a A am ales cealalt poart. - Bine copii. Domnul Crciunescu Marin va arbitra meciul vostru de astzi. Succes! ( ncepe jocul) - Ct este scorul? - Este 1-1. Mai e puin i ncepe repriza a doua. - Nu se poate ! Era ct p-aci s dm gol! De ce ai oprit meciul? - Pentru c a expirat timpul. - Prelungii meciul! Prelungii meciul! Se aud strignd fetele din galerie. - Bine, voi relua meciul peste puin timp cu o repriz de 15 minute. Jocul se reia. Nu dup mult timp se aude : - Goooool! - Bravo biei! - S-a fcut dreptate, pn la urm tot clasa a VI-a B a nvins. - Ei sunt cei mai buni, nu avei ce face. Antrenai-v mai mult i voi cei din VI-a A i data viitoare vei ctiga i voi. Atunci, vei distinge mai bine ntre dreptate i nedreptate.

Ame d-ati te aarras amen vi e aipnaa. (Tamsi ron)

Ne putem obinui i cu dreptatea. (Tamsi ron)

Dreptatea poate fi definit ca ncercarea de a trata toate persoanele corect din punct de vedere moral. Dreptatea face posibil stabilirea unei aprecieri de valori privind relaiile interumane.

Le krkorro krisa n-ati te den e vakripnasqo vestipen; k-ati svko eno te sikavel pesqe pesqo patipen putardes, bi te thavden palal (Albert Einstein 1879 - 1955)

Legile singure nu pot asigura libertatea de exprimare, pentru ca fiecare persoan s i poat exprima fr consecine negative prerea, trebuie s existe un spirit de toleran n rndul ntregii populaii. (Albert Einstein 1879 - 1955)

Konflktur thaj tolerncia

Ilen!e, mangav tut te anes nte pani te kingras* e lulud klasaar! Misto, av manqe! Haj te kingras len! Ilen!e, kadaja si mirri luludi! Kamav me te kingrav la! Vaj, so kerdn, Irin!e? Soar spidindn man! So keren kathe? I Irna pagls o dubel e luludna. Me kamlem nma(j) te kingrav manqe mirri luludi Atilas te kingres la texra, kana ads** kingrds la I Ilna. Na-i mito te ingarden tume! Tume sen amalin thaj trebalas te xatren makar tumene thaj svko tumenar te avel la jekh dives kana te kingrel e lulud. - Va, sem tumena! Vi me kamavas te kingrav e lulud! - Si mito, anar kodoja ke, kadja, ni jekh anar amene na kingrena e lulud maj but sar kolaver. Na anes tuqe godi ke siklilm ke e manua trebal te somiven xatripnas e jekhe O konflkto reprezintisarel o mamujdinipen varesave opinienqo vaj ververutne interesurenqo makar e ene vaj grpur. O konflkto si o maripen makar e xatrimata thaj godipen palal sar phenelas o Blaise Pascal. E konflktur sikaven pen: mujutnes, anar fziko violnca vaj, an-o so maj nasul suro, anar maripen. I tolernca si i anglodispozcia te akceptisares vi te des pativ e verver valre thaj opnie, save na sine sar tire enutne. -

Conflicte si toleran
Ileana, te rog s aduci ap s udm florile din clas ! Bine, m duc. Hai s le udm ! Ileana, aceasta e floarea mea! Vreau s-o ud eu ! Vai, ce-ai fcut, Irina! De ce m-ai mpins? Ce se ntampl aici? Irina a spart ghiveciul de flori. Eu doar am vrut s-mi ud floarea. Puteai s o uzi mine dac astzi a udat-o Ileana. Nu e bine s v certai! Suntei colege i ar trebui s v nelegei ca fiecare dintre voi s aib o zi n care va uda florile. - Da, sunt de acord. i eu a dori s ud florile ! - E bine pentru c aa nici una dintre noi nu va uda florile mai mult dect cealalt. i aminteti c am nvat c oamenii trebuie s convieuiasc n nelegre unii cu alii. Conflictul reprezint confruntarea unor opinii sau interese diferite ntre persoane sau grupuri. Conflictul este Rzboiul existent ntre sentimente i raiune.~ Blaise Pascal ~ Conflictele se manifest: verbal, prin violen fizic sau n cel mai ru caz prin rzboi. Tolerana este predispoziia de a accepta i respecta valori i opinii diferite de cele

E tromalipnasqo tsto sikavel pes kana ame sam an-o minoritto. E toleranciaqo tsto makaravel kana ame sam an-o maoritto. Ralph W. Sockman

kingras* = suslras ads** = avdives

Testul curajului intervine cnd suntem n minoritate. Testul toleranei intervine cnd suntem n majoritate. Ralph W. Sockman

 O anglokrisipen si jekh opnia phendi bi godqo (Voltaire)

Prejudecata este opinie fr judecat (Voltaire)

O anglokrisipen
- Palal jekh kurko avela tirro dives, Rado!na. Kas akharesa? - Kamavas te akharav s klsa. - Vi e Robertos? - Sosar na? Vov na amaro kolgo? Thaj, avindos si mirro kolgo trebala te avel! - Na anav so te phenav, tha' me patv ke mirre dada na mukhlesas man te akharav les. - Keres do, Mihaje!a.mirre dada na avena kntra. Amene an-o kher del pes dma butivar palal rroma. Semas vi lese khere. Si les jekh famlia sar vi mirri, sar si vi tirri.Nmaj ke von den dma vi aver hib desar ame -i rromani hib thaj kadaja

Prejudecata
- Peste o sptmn va fi ziua ta, Radule ! Pe cine vei invita? - A dori s invit toat clasa. - i pe Robert? - De ce nu? El nu e colegul nostru? i n plus de asta, fiind i colegul meu de banc, va trebui s vin. - Nu tiu ce s spun, dar eu cred c prinii mei nu mi-ar fi dat voie s-l invit. - Greeti, Mihai ! Prinii mei nu vor fi contra. La noi n cas se vorbete deseori despre rromi. Am fost chiar i la el acas. Are o familie ca i a mea, i a ta. Att doar c ei

Jekh anglokrisipen reprezintisarel jekh atitda karing varekase vaj vareso bazisardo p-i jekh opnia kerdi anglal p-o jekh bibasando anipen.E anglekrisimata, generalose, sine negativo, tha' d-ati te avel vi pozitvo.E anglekrisimata dikhen: i rsa, i relgia, e politikane opnie, e fizikane karakterstike, o beripen vaj i kultra. I diskrimincia reprezintisarel o anglokrisipen hivdo kciae, anar savese jekhe enesar lel pes xakaja.

O prejudecat reprezint o atitudine fa de cineva sau ceva bazat pe o opinie format n prealabil fr cunoatere. Prejudecile sunt n general negative, dar pot fi i pozitive. Prejudecile vizeaz rasa, religia, opiniile politice, trsturile fizice, vrst, sau cultura. Discriminarea reprezint prejudecata pus n aciune, prin care o persoan este lezat n drepturi.

 Kon si te na del pativ p-i averen, kodova na del pativ angal savorrene, pese (Dostoievski)

''Cine este nclinat s nu respecte pe alii, acela nu se respect nainte de toate pe sine.'' (Dostoievski)

I pativ
Singren tumen, si o vaxt te telren k-o ppus vi k-i mmi! Telras sigose, daj!e . Sigo, avel o autobzo! U,u,u, so but ene sine an-i stcia! Trebal te mukhas len te vazden.Dikh, pae savorre si manua beripnase! Dikh ke, palal ahile meste thana! Haj te beas ame sigo! Dikhes ke maj vazde pen an-i kadaja stcia inke duj ene thaj ma na-i meste thana? - Kad si. Avelas surume te das lenqe amare thana, anar kodoja ke von si phure ene! Been kathe, mangas tumen! - Naisaras tumenqe!Sen nte pativale havorre! - Dikhel pes i lahi edukcia kheresqi thaj skolaqi! -

Respectul
- Grbii-v, e timpul s plecai la bunici ! - Plecm ndat, mam. - Repede, c vine autobuzul! - U,u,u! ce de lume e n staie! - Trebuie s le dm voie s urce. Uite aproape toi sunt n vrst! - Uite, n spate au mai rmas locuri libere! Hai s ne aezm. - Da, dar au mai urcat n aceast staie nc dou persoane i nu mai sunt locuri libere. - Poftii, luai loc aici! - Mulumim, suntei nite copii respectuoi!

I pativ reprezintisarel o obiektvo dikhipen savo dikhel: e xakaja, e valre, i pativ vi theripen savorre enenqe

Respectul este consideraia obiectiv fa de drepturile, de valorile, de credina i proprietatea tuturor persoanelor

 Orsone enes si les o xakaj k-o ivipen, k-o vestipen, vi k-o sarrbarripen pesqe enesqo. (I Salumiaqi Deklarcia e Manusikane Xakajenqi)

Orice persoan are dreptul la via, la libertate i la securitatea persoanei sale. (Declaraia Universal a Drepturilor Omului)

O andipen
- Pardaliane!a dikh, k-e Nevimata, k-o televizoro sikavde ke an-o perutno them mule manua. - So mito ke amene n-aj maripen! Tha' bezexenar, o kak George si te kerel jekh transprto e tirvurdornena an-i kadaja zna save si problme.Patv te na perel an-o marzo. - Trebalas te ahen vi vov jekh vrma khere, kathe si andipen.Amaro them

Pacea
- Pardalian, uite, la tiri au artat din nou c n ara vecin au murit oameni. - Ce bine c la noi nu este rzboi. Dar din pcate unchiul Gheorghe are un transport cu tirul prin zona n care sunt probleme. Sper s nu peasc ceva. - Ar trebui s rmn un timp acas, la noi este pace. ara noastr se nelege cu rile vecine, oamenii de la noi, chiar dac sunt diferii, ncearc s-i rezolve problemele pe cale amiabil. - Aa este ! Cum un om se bucur de sntatea sa tot la fel un popor, o ar trebuie s se bucure de pace.

O andipen si dikhlo, generalose, sar jekh laho e xatripen makar e manua bi te aven dikhle vaj xatrde negativo,ahovipnasqe fktorur. O maripen reprezintisarel jekh konflikto savo implikisarel o organizisardo labaripen e astrnqo thaj e fzkane zornqo makar e el, thema vaj zoranqo bare xelandimatenqe.Kaja, o andipen reprezintisarel o laho xatripen makar e sela, ana save na si xelavdimatenqe konflktur vaj marimata makar e thema, sela, enimata.

Pacea este n general definit ca o stare de linite caracterizat prin absena factorilor deranjani. Rzboiul este un conflict care implic folosirea organizat a armelor i a forei fizice ntre naiuni, ri sau alte fore armate mari. n acest context pacea reprezint starea de bun nelegere ntre popoare, situaie n care nu exist conflicte armate sau Na-i ni jekh drom karing o andipen.O andipen si o drom. (Mahatma Gandhi) Nu exist nici o cale spre pace. Pacea este calea. (Mahatma Gandhi)

 I res e moralitetaqi si te del e manuenqe jekh stndardo thaj jekh motvo karing savene te dikhel thaj anar savene te na inkel o egoizmo sarkonesqo, tha' te uarel pes opral lese. (Cecil J. Sharpe)

Scopul moralitii este de a da oamenilor un standard i motiv pentru care s lucreze i prin care s nu intensifice egoismul fiecruia, ci s se nale deasupra ei.

E morlo molimata
- So sas kathe? Kon rimosards manqe o skamind? - i anas, na dikhlm kanikas! - Laho dives, havorra!len.Me aukerdemas man te arakhav tumen siklovindoj e klasaqo kotor, thaj tume vazdine bari ingar! - Varekon rimosards o skamin e Radosqe! - Prinarel varekon? - Kana i prinarel varekon, utisarava me le Rados! phenel o Robert. - Sar datis tu te utisares les, Robert? - Murro ppu si katalo,hinel o kat, kerel rroja, balan, thaj utisarel amen loaa, anar kodoja ke vov anel te hinel lokhorres o kat. - Me rimosardem, tha' na kamlem.Doaar, printonisardem man. - Sasas mito te avesas autno anglalesar, Bogdane!a. - N-as man tromalipen, tha' tumaro amalipen kerd man te prinarav manqe i do. O morlo molipen o ulavipen makar e lahipen thaj nasulipen akeptisarto jekhe enesar vaj jekhe socialone grposar avindoj determinisardo opral o enutno phiravipen. I pativ reprezintisarel jekh morlo molipen savo si bazisardo p-o pativ karing o aipen. O lahipen reprezintisarel jekh morlo molipen savo sikavel pene anar mla vi xatripen karingjaver ene thaj anar o utipen dino kadalenqe k-o trebaipen. O tromalipen si i morlo zor varekasqi te marel pes e tromalipnaa e marazurena thaj le nanaimatena orsono.O tromalipen si i morlo zor te marel pes e tromalipnaa e marazurena thaj le nanaimatena orsone.Vov si definitisardo anar o tromalipen, o zoraripen so dikhel kcie vaj o sikavipen le patavimatenqo, anar e karakterosqi zor. O amalipen sikavel pes sar o phandipen maskar duj ene, savo si kerdino anar e lachekamipnasqe xatarimata, anar i pativ, anar sajekhamalipen thaj anar o

Valori morale
- Ce s-a ntmplat aici, cine mi-a stricat scaunul? - Nu tim, n-am vzut pe nimeni. - Bun ziua copii! Eu m ateptam s v gsesc repetnd lecia i voi suntei n discuii aprinse. - Cineva i-a stricat scaunul lui Radu! - Recunoate cineva? - Dac nimeni nu recunoate, l voi ajuta eu pe Radu. - Cum poi tu s-l ajui, Robert? - Bunicul meu e lingurar, i ne va ajuta cu plcere. - Eu l-am stricat, dar n-am vrut. M-am mpiedicat. - De ce n-ai fost sincer de la nceput, Bogdan? - N-am avut curaj, dar prietenia voastr m-a fcut s-mi recunosc greeala - M bucur c ai reuit s rezolvai problema. E bine c Bogdan i-a recunoscut

Te keres vareso opral i tra - si ke tut si tut tromalipen. (Haward W.Hunter)

A aciona n ciuda fricii nseamn curaj. (Howard W. Hunter)

Valoare moral distincia dintre bine i ru acceptat de o persoan sau un grup social ca fiind determinant asupra comportamentului propriu. Cinste reprezint valoarea moral care se bazeaz pe respectul fa de adevr. Buntatea reprezint o valoare moral care se manifest prin compasiune i nelegere fa de alte persoane i ajutorul acordat acestora la nevoie. Curajul este fora moral de a nfrunta cu ndrzneal primejdiile i neajunsurile de orice fel; ndrzneal, fermitate n aciuni sau n manifestarea convingerilor; trie de caracter. Prietenia este legtura dintre dou persoane, bazat pe sentimentul de

Svakone enes si les o xakaj k-o theripen, kadikita krkorro, sar vi an-o somkidipen e avrena. (I Salumqi Deklarcia e Manuikane Xakajenqi)

Orice persoan are dreptul la proprietate, att singur, ct i n asociere cu alii (Declaraia Universal a Drepturilor Omului)

Trebaimata thaj theripen

Proprietate. Necesiti.

- Va e avutno kurko si tumen drabaripnasqo o kotor Faraonii, xramosardo kaar I. Agirbinu.Te lien an-o dikhipen ke kadava kotor si anar i temtika eksamenosqi. - Sosar sen xolriko, Alexandro!na. - Anar kodoja ke man na-i man kadava lil thaj nii na d-ativ te kinav les akana kana si man trebaipen lesar! - Man si man o lil, Dias manqe les mirri daj k-o mirro biandipnasqo des! Semas but loalo kana dias les manqe.Thaj akana sem laalo ke d-ativ te dav

- Pentru sptmna viitoare avei de citit ca lectur faraonii de I. Agrbiceanu. inei cont c aceast lectur face parte . - De ce eti suprat Alexandru ? - Pentru c eu nu am aceast carte i nici nu o pot cumpra i acum am nevoie de ea. - O am eu ! Am primit-o de ziua mea de la mama. Am fost foarte fericit cnd am primit-o. Iar acum sunt bucuros c pot s i-o mprumut i ie.Dar te rog s ai grij de ea, pentru mine valoreaz foarte mult !

O theripen reprezintisarel savorre save lahimata save xulajarel len institucia. O trebaipen reprezintisarel o butipen le lahimatenqo save jekhe enes, jekhe famlia, vaj jekh institucia na-i len.

Proprietatea reprezint ansamblul bunurilor pe care le stpnete o persoan, o familie sau o instituie. Necesitatea reprezint ansamblul bunurilor care i lipsesc unei persoane, familii sau intituie.

,, E vakripnasqo mestipen le godnqo, le patimatenqo, le o opinienqok-ati te aven utvde. (I Konstitcia e Rumuniaqi)

Libertatea de exprimare a gndurilor, a opiniilor, sau credinelor sunt inviolabile (Constituia Romniei)

O mestipen e vakripnosqo
- Laho dives, havorra!len.Alosardem te malavas amen avdives an-o Konslio le siklovnenqo k-ati te keras vakripen jekh vasto puhipen.O siklovno o Kodresku Rbert sikol an-i VIII a A klsa. - Vov, inklisto sar agorutno va e udecosqo siklovnenqo matematikano konkrsosqo, tha' i kamel te al konkursose. - Tha' sosar i kamel te liel rig k-e udecosqo siklovnenqo matematikano konkrso? - Aven vi tume te puhas les! - Sosar, na kames te as Rberto!na.Sosar i kames te lies rig k-o kadava konkrso.Des tu godi ke si e khelipnase! e kolaqi pativ? - Dem godi.Fal man nasul ke i d-ativ te lav rig k-o kadava konkrso, tha' sajekhevaxtese, si vi o themutno skolutno konkrso e hibqo rromane, savese na d-ativ te na av.Khonardem but vas' e kadava konkrso.Si mirro xakaj te alosarav.anen savorrena ke i rromani hib si i hib savi dav la dma khere! - Atuni, kana kadaja si tirri deczia, ame dasa pativ la.Das ame baxtaqi dma, Baxtagor! Naisarav tumenqe! Kamav manqe anar o sasto mirro di te d-ativ te anav jekh

Libertatea de exprimare
- Bun ziua, copii! Am hotrt s ne ntlnim astzi, n Consiliul elevilor pentru a pune n discuie o problem important. Elevul Cornea Robert este elev n clasa aVIII-a A. El s-a calificat la olimpiada de matematic, faza judeean, ns refuza s participe. - Dar, care e motivul pentru care refuza s participe i-a parte la faza judeean la olimpiada de matematic. - S-l ntrebm pe el. - Ce s-a ntmplat, Robert? De ce refuzi s participi la aceast olimpiada? Gndete-te c e onoarea colii n joc. - M-am gndit. mi pare ru c nu pot participa la aceast olimpiad dar coincide cu olimpiada naional de limba rromani, la care, nu pot lipsi. M-am pregtit foarte mult pentru aceast olimpiad. E dreptul meu s aleg. tii cu toii c limba rromani e

O mestipen e vakripnosqo reprezintisarel o xakaj e enenqo te phenen vestes penqe opnie thaj ide. O mestipen si o biisipen le

Libertatea de exprimare reprezint dreptul persoanelor de a exprima liber opiniile i ideile proprii. Libertatea este lipsa constrngerilor.

 Te trades maj dur o nevipen si te butres les.

(Tibetno phenipen)

A mprtia tirea este s o multiplici ( Proverb tibetan)

E mdie
- Laho dives, havorra!len.Organisisardem kadava barqo akharipen k-ati te informisarav tumen ke o siklovno o Kornea Rbert, anar i VIIIto A klsa, kerds amenqe jekh baro loalipen! Ands pativ la kolaqe, liindos jekhto than k-o themutno konkrso e rromane hibqo.Kadja, amari kla avili prinardi an o sasto them.O anav e siklovnesqo thaj e kolaqo sas but tradine urnalo radiosqe thaj televiziaqe pstur. - So ukar!

Mass-media
- Bun ziua, copii! Am organizat acest careu pentru a v informa c elevul Cornea Robert, din clasa a-VIII-a A, ne-a fcut o mare bucurie. Ne-a onorat coala obinnd locul I la olimpiada naional de limba rromani. n acest fel coala noastr a devenit cunoscut n toat ara. Numele elevului i al colii a fost mediatizat n pres i pe toate posturile de radio i televiziune. - Ce frumos! - n numrul patru din aprilie al revistei colii noastre: ,,Un pas spre viitor" vom avea astfel un articol privind performana lui Robert. - Da, ce bine , ce bine ! au strigat copiii.

E mdie reprezintisaren e handenqo ansmblo anar savenqe realizisarel pes e informaciaqo tradipen.Ekzistisaren makara e vakripnasqe xramosarde (urnlur, gazte th.a.) kanutne-dikhipnasqe makara (rdio, tv.) elektrikane makara interneto, imjlo.

Mass media reprezint ansamblul modalitilor prin care se realizeaz difuzarea informaiei. Exist mijloace de comunicare scrise (ziare, reviste, etc), mijloace audio-vizuale (radio-tv), mijloace electronice internet, e-mail

Ame keras o sundal savese ivas thaj formisaras amaro mdio.

(Orison Swett Marden)

Noi facem lumea n care trim i formm propriul nostru mediu.

(Orison Swett Marden)

O trujalutno mdio
- Kadja, havorra!len, palal so ame karfinrdm e obiektvur e organizaciaqe E tikne ekologstur, trebala te alosaras vi le erutnes kadalaqo. - Me kamav te avel o Radu! - Me kamav te avel o Mihaj! - Haj te aunas kadale dujen palal so kamen te keren.Phen, tu Mihaj!a. - Me kamav te liav man e uipnaa anar i kla thaj anar e kolaqi bar. - Tha' tu Rado!na? - Vi me kamav jekh ui kla, tha' me i kidava o gunoj tha' kamav te sikavav le kolegurenqe sar te inkeren jekh uo than, sar te pativren o uipen thaj i natra.Si but maj mito kadja! - Haj te alosaras, atn! (Arosarel pes thaj ginel pes vtur). - Rados si les maj but vtur, kadja vov vazdela i organizcia, tha' ame dasa les vast! Me patv ke tume lahes dikhle savorrena o fkto ke o Radu kamel te siklrel tumen sar te inkeren o uipen thaj i te keren tume o than uo palal so o than trujal tumene melalrds pes. - Savorrena ame inkerasa jekh uo mdio, anar kodoja ke, kadja sar phenel pes,

Mediul nconjurtor - Aadar copii, vom nfiina organizaia ,,Micii ecologiti", dar mai nti va trebui s
alegem eful i s stabilim obiectivele organizaiei. - Eu l propun pe Radu ! - Eu pe Mihai ! - Hai s auzim fiecare ce vrea s fac. Spune tu Mihai ! - Eu vreau s m ocup de curenia n coala i din curtea colii. - Iar tu, Radu ? - Si eu vreau o coala curat, dar eu nu voi strnge gunoiul, ci vreau s le art colegilor cum s pstreze un mediu curat, cum s respecte curenia i natura. - Hai s votm, atunci ! Se voteaz i se numr voturile. - Radu are mai multe voturi, deci el va conduce organizaia, iar noi l vom ajuta.

O trujalutno mdio reprezintisarel i trujalutni natura kerdi anar o faktorurenqo e ivutre thaj e but.

Mediul nconjurtor reprezint natura nconjurtoare alctuit din totalitatea factorilor externi n care se afl fiinele i lucrurile.

BREVIAR
B r

r
Compromis - 1. nelegere, 2. metod de rezolvare a conflictului care se bazeaz pe renunri i concesii reciproce. Conciliere - 1. mpcare, 2. metod de rezolvare a conflictului prin gsirea unor soluii care s satisfac ambele pri. Conflictul - reprezint confruntarea unor opinii sau interese diferite ntre persoane sau grupuri. Consens - nelegere bazat pe acord de idei. Constrngere - obligarea unei persoane de a face ceva mpotriva voinei sale. Contiin - organizarea dinamic a vieii psihice umane manifest n relaiile omului cu sine i cu mediul. C. implic memoria, atenia, gndirea, inteligena, afectivitatea, senzorialitatea i sinele. C. se formeaz i devine n raport cu realitatea obiectiv, este un produs social. Se poate vorbi despre c. individual, c. social (c. de clas, c. politic, c. juridic, c. moral) etc. Contiina naional - reprezint sentimentul de apartenen la o naiune ale crei caracteristici i limb le simim ca fiind ale noastre i pe care le iubim. Convenie - document internaional cu caracter obligatoriu pentru pri, care reprezint o nelegere dintre dou sau mai multe state i/sau organizaii internaionale interguvernamentale cu privire la anumite probleme dintrun domeniu specific. Curajul - reprezint fora moral de a nfrunta cu ndrzneal primejdiile i neajunsurile de orice fel; ndrzneal, fermitate n aciuni sau n manifestarea convingerilor; trie de caracter. Declaraie - document internaional (Declaraia privind drepturile copilului) sau naional (de ex. Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului, Frana, 1789), cu caracter de recomandare, ce conine principii i idealuri ntr-un anumit domeniu. Democraie - (din limba greac "demos"popor i "cratos" putere), principiul politic conform cruia poporul particip, direct sau prin reprezentani la viaa politic n stat. Abraham Lincoln spunea: "Democraia nseamn guvernarea poporului nfptuit de ctre popor n numele poporului". Democraia poate fi direct (poporul nemijlocit exercit puterea, de ex. Grecia Antic) i reprezentativ (puterea poporului este exercitat de ctre reprezentanii si alei). Deoarece democraia direct este imposibil astzi din cauza numrului mare al populaiei, a dimensiunii teritoriului etc., forma reprezentativ este rspndit aproape n toate rile lumii, poporul participnd direct la guvernare doar n cazul alegerilor i al referendumului. Democraia politic reprezint guvernarea majoritii cu respectarea drepturilor i a libertilor minoritii, chiar dac majoritatea are o prere diferit. Aceasta nseamn s fii capabil s lucrezi cu diversitatea i, eventual, s ajungi la un compromis spre binele fiecruia. Dictatura - reprezint o form de guvernare a unei singure persoane, care deine ntreaga putere n stat i pe care o exercit n mod arbitrar. Dictatorului i se atribuie caliti "excepionale", manifestndu-se un adevrat cult al personalitii (Mussolini, Stalin, Hitler, Ceauescu etc.).

Abuz de autoritate - nclcarea legalitii de ctre cei care dein puterea, n scopul obinerii unor avantaje personale sau de grup (violare de domiciliu, negarea justiiei, violenele funcionarilor, violarea secretului corespondenei, perceperea ilegal de impozite etc.). A aciona n instan - a da n judecat, a intenta un proces. A adopta - 1.A nfia un copil. 2. A accepta, a hotr ceva n urma unui vot. Anarhie - dezordine, absen a regulilor. Atitudine - manifestarea a ideilor, a opiniilor, a punctelor de vedere proprii. Buntatea - reprezint o valoare moral care se manifest prin compasiune i nelegere fa de alte persoane i prin ajutorul acordat acestora la nevoie. Capitalism - sistem economic modern caracterizat prin: proprietatea privat asupra mijloacelor de producie; generalizarea produciei (industriale) de mrfuri i reglementarea acesteia de ctre mecanismele pieei Categorie social - grup de persoane care se aseamn dintr-un anumit punct de vedere (profesie, vrst etc.). Cenzur - ngrdirea libertii de exprimare. Ceteanul - este elementul de baz al statului avnd ndatoriri i drepturi.

Cinste - reprezint valoarea moral care se bazeaz pe respectul fa de adevr.

Comunitatea - reprezint grupul de persoane care, trind experiene comune, i creaz o identitate proprie a crei principal caracteristic este sentimentul de solidaritate.

44

Discriminare - reprezint prejudecata pus n aciune, prin care o persoan este lezat n drepturi; tratare inegal a indivizilor sau a grupurilor n raport cu unele trsturi categorice, cum ar fi: apartenena rasial, etnic, religioas sau de clas. n mod obinuit, termenul este folosit pentru a descrie aciunea unei majoriti dominante asupra unei minoriti dominate i implic un prejudiciu adus unei persoane sau unui grup. Aprecierea unui tratament drept discriminare se face n raport cu normele i valorile sociale dominante n societate. Discriminarea poate fi practicat i de ctre instituii: companii, coli, spitale, organizaii guvernamentale caz n care se numete d. instituional. Dreptatea - poate fi definit ca ncercarea de a trata toate persoanele corect din punct de vedere moral. Dreptatea face posibil stabilirea unei aprecieri de valori privind relaiile interumane. Drepturile omului - drepturi care revin fiinelor umane, fr nici o excepie, n virtutea faptului c sunt fiine umane. Aceste drepturi sunt bazate pe ideile filosofilor iluminiti i au fost dezvoltate n documente ca Declaraia american de independen, Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului etc., care au stat la baza teoriilor asupra drepturilor omului din secolul nostru. Drepturile omului includ drepturile civile i politice (dreptul la via, la libertate, la cetenie, la ntrunire etc.), drepturile sociale, economice i culturale (dreptul la munc, dreptul la hran, la odihn, la practicarea liber a confesiunii etc.). Temelia reglementrii juridice internaionale cu privire la drepturile omului este constituit de "International Bill of Human

Rights", care cuprinde: Declaraia Universal a Drepturilor Omului (1948), Pactul Internaional cu privire la Drepturile Civile i Politice (1966), Protocolul opional (1966) i Pactul Internaional cu privire la Drepturile Economice, Sociale i Culturale (1996). Ca instrumente generale de introducere a d.o. mai pot fi amintite: Convenia European pentru Protecia Drepturilor Omului i a Libertilor Fundamentale (1950), Convenia American a Drepturilor Omului (1969) sau Carta African privind Drepturile Oamenilor (1981). Economie de pia - micarea resurselor i a produselor n funcie de cerere i ofert. Preurile produselor sunt stabilite prin competiie liber ntre ofertani. Egalitate - stare social caracterizat prin faptul c toi membrii colectivitii sunt tratai la fel din punctul de vedere al drepturilor i al obligaiilor i, n mod special, prin accesul egal la resursele colective. Coninutul ei depinde de contextul social-istoric. Egalitatea va fi o realitate doar cnd oamenii vor avea acces egal la justiie, proprietate, securitate public, informaie etc. Etnie - comunitate avnd aceleai caracteristici culturale, istorice i de civilizaie. Esenial este sentimentul identitii i autoperceperea etnicilor ca fiind diferii de ali membri ai societii. n uzajul politic contemporan, termenul de grup etnic este frecvent folosit pentru a descrie o minoritate cvasinaioanl care triete n cadrul unui stat i care nu a atins statutul de naiune. De ex., n Romnia: (romni, maghiari, rromi, germani, evrei etc). Grupul - reprezint asocierea n spaiu i n timp a unui numr nedeterminat de persoane

legate prin interese comune. Guvern - organ de stat care execut legile sau hotrrile adoptate de Parlament. Identitatea naional este modelat de elementele culturii grupului etnic: limb, obiceiuri, tradiii, legende, mituri ale originii. Instituie - organism creat pentru implementarea unor reguli n vederea realizrii intereselor cetenilor. Instrument internaional - document adoptat de ctre dou sau mai multe state i/sau organizaii internaionale interguvernamentale, cu caracter obligatoriu sau de recomandare. Poate s se numeasc n mod diferit, dup cum urmeaz: pact, protocol, convenie, acord, concordat, memorandum, declaraie, recomandare etc. Interdicie - prevedere legal prin care se interzice svrirea anumitor fapte. Libertate - 1. lipsa constrngerilor; Consecina moral a libertii o reprezint responsabilitatea. 2. Drepturi ceteneti: libertatea individual este dreptul care garanteaz inviolabilitatea persoanei; libertatea de contiin este dreptul oricrui cetean de avea o opinie proprie n orice domeniu; l. de gndire sau l. cuvntului reprezint dreptul de a exprima prin viu grai sau prin scris opiniile proprii etc. Libertatea de exprimare - reprezint dreptul persoanelor de a-i exprima liber opiniile i ideile proprii. Limba este principalul mijloc de comunicare ntre membrii unei colectiviti, alctuit din sistemul gramatical i lexical.

45

BREVIAR

Lobby - grup de persoane care influeneaz din afar hotrrile unui parlament. Mediere - metod de rezolvare a unui conflict.

Parlament - organ legislativ, compus din una sau dou camere i constituit din reprezentani ai diferitelor partide politice. Politic - activitate de organizare i de conducere a societii. Prejudecata - reprezint o atitudine fa de cineva sau ceva, bazat pe o opinie format n prealabil fr cunoatere. Prejudecile sunt, n general, negative, dar pot fi i pozitive. Prejudecile vizeaz: rasa, religia, opiniile politice, trsturile fizice, vrsta, cultura etc. Prevedere -indicaie, clauz, dispoziie dintrun tratat, lege, hotrre etc. Prietenia - reprezint legtura dintre dou persoane, bazat pe sentimentul de simpatie, de stim, de ataament reciproc, de bunvoin. Protocol - text juridic adugat unei convenii ulterior. Rasism - a socoti c exist anumite rase superioare altora i a aciona n consecin. Nu exist nici o dovad tiinific pentru existena raselor superioare. Biologia a determinat doar o ras - rasa uman. Ca doctrin, r. este creaia exclusiv a epocii moderne: discriminarea evreilor, a negrilor, a asiaticilor sau r. intertribal (n Africa). Ratificare - confirmare de ctre organul legislativ al unui stat a angajamentului asumat de acesta printr-un document internaional semnat anterior. Din momentul ratificrii, acest document are for juridic pentru statul respectiv. Raiune - facultate care permite omului cunoaterea, gndirea logic, nelegerea sensului i a legturii fenomenelor.

Rzboiul - reprezint un conflict care implic folosirea organizat a armelor i a forei fizice ntre naiuni, ri sau alte fore armate mari. Regim politic - modul de organizare a unui stat, de ex.: state democratice sau state totalitare. Regulament - totalitatea instruciunilor, a normelor i a regulilor care stabilesc i asigur ordinea i bunul mers al unei organizaii, instituii etc. Religia - reprezint relaia omului cu Divinitatea. Respectul constituie consideraia obiectiv fa de drepturile, de valorile, de credina i de proprietatea tuturor persoanelor. Rol social - ansamblul atribuiilor, sarcinilor care i revin unei persoane n cadrul grupului din care face parte sau n cadrul societii, n ansamblu. Sexism - discriminare bazat pe sex. Societate civil - ordine social i economic care se transform, conform propriilor reguli, independent de cerinele etice ale asociaiilor legaliste sau politice. n societile pluraliste, s.c. a obinut un rol foarte important, constituind una dintre formele cele mai importante de aprare a indivizilor i a grupurilor umane n faa expansiunii statale i furniznd mijloacele de influenare a deciziilor politice. n cadrul s.c. intr organizaiile nonprofit (asociaii de aprare a drepturilor omului, culturale, religioase etc.), sindicatele etc. Statul reprezint totalitatea instituiilor prin care se asigur conducerea i organizarea societii dintr-o ar.

Minoritate naional - grup etnic aflat n minoritate numeric ntr-o ar. Naionalism - o stare a spiritului, a sensibilitii sau a sentimentelor unui grup de oameni care triesc ntr-o arie geografic bine delimitat, vorbesc aceeai limb, dein o literatur n care aspiraiile naiunii au fost exprimate i, n unele cazuri, au o religie comun. Naiunea este comunitatea de oameni format pe baza unitii de limb i de teritoriu. Naionalitate - apartenena unei persoane la un grup etnic, popor sau la o anumit naiune. Limba romn face distincie ntre naionalitate ca apartenen i cetenie ca apartenen la un stat. n unele ri, naionalitatea este echivalat cu cetenia, fiind obinut prin acordarea acesteia i nu ca rezultat al originii etnice (Frana). Negociere - metod de rezolvare al unui conflict.

Oprimare - absena libertii; poate avea loc ca rezultat al nclcrii drepturilor omului. Organizaie neguvernamental (ONG) - formaiune benevol, apolitic , fr scop lucrativ (nu urmrete s obin profit), care militeaz pentru realizarea scopurilor i a sarcinilor stabilite de comun acord de membrii si.

Pacea este, n general, definit ca o stare de linite caracterizat prin absena factorilor deranjani.

46

Stat de drept - stat n care guverneaz legea, drepturile i libertile fundamentale ale omului sunt protejate prin lege, puterea de stat nu aparine doar unui organ de stat, ci este mprit de legislativ (Parlament), executiv (Guvern) i o justiie independent. Stereotip - (din limba greac "stereos" - tare, solid i "tipos" - urm, amprent), imagine sau reprezentare stabil (care se repet mereu) despre ceva sau cineva i exprim o atitudine tradiional influenat de anumii factori. n loc de opinii formate prin observaie direct i judecat critic, recurgem la scheme simplificatorii, gata formate, nvate n procesul socializrii. Stereotip reprezint componenta emoional a atitudinilor individuale i colective, n timp ce prejudecata reprezint componenta cognitiv, iar discriminarea componenta acional a acestor atitudini n relaiile dintre indivizi i grupuri sociale. Tolerana - este predispoziia de a accepta i respecta valori i opinii diferite de cele proprii (din limba latin "tolerantia"- rbdare). Tolerana este armonia diferenelor realizat prin cunotine, transparen, comunicare i libertatea gndirii i a confesiunii. Tolerana nseamn: de a fi tu nsui, fr a-i impune prerea ta altora; de a nu te impune, dar i de a nu te umili. Tolerana este, mai nti de toate, o atitudine atins n urma recunoaterii drepturilor i a libertii fundamentale ale altora. Aplicarea toleranei nu nseamn tolerarea injustiiei sociale sau schimbarea prerii personale. Tolerana nu este ntotdeauna un concept pozitiv. Multe nelesuri tradiionale ale cuvntului nu includ respect sau acceptare.

Totalitarism - regim sau concepie politic ce aplic sau preconizeaz dictatura unui grup de persoane restrns, majoritatea populaiei fiind lipsit de drepturi i liberti. n istoria secolului nostru s-au manifestat ambele extreme ale totalitarismului (comunismul i nazismul). Tutel - 1. Sprijin, ocrotire, protecie. 2. Instituie legal avnd drept scop ocrotirea i administrarea intereselor unui minor. Ultranaionalism - ataamentul exclusivist fa de ara ta, n dispreul valorilor care i unesc pe oameni. Valoare moral - distincia dintre bine i ru acceptat de o persoan sau de un grup social ca fiind determinant asupra comportamentului propriu. Xenofobie - ostilitate ndreptat mpotriva a tot ce este strin. Cuvntul este utilizat pentru a descrie ostilitatea fa de oamenii care vin din alte ri sau din alte grupe etnice i lipsa de respect pentru tradiiile i cultura lor.

47

GHIDUL PROFESORULUI

Metode participative de predare a leciilor recomandate

I. Metode participative de predare a leciilor recomandate

LUCRUL PE GRUPE mprirea clasei n perechi sau grupuri ofer elevilor posibilitatea unei participri responsabile i a unei cooperri mai strnse. Perechile i grupurile sunt utile pentru a genera, ntr-un interval scurt, un numr mare de idei i pentru a facilita nelegerea unor concepte abstracte prin discuii referitoare la experiene personale n acel domeniu. Procedura: Stabilii criteriul de grupare (sexul, prieteniile, nivelul abilitilor ntr-un anumit domeniu etc.) i dimensiunea grupului (de la dou la zece persoane)! Fiecare dimensiune corespunde mai bine cerinelor unei anumite teme. Membrii unei perechi tind s ncheie nelegeri i s rspund fiecare dorinelor celuilalt. n triade se dezvolt mai bine idei noi. Un numr de cinci membri reprezint mrimea ideal pentru grupurile care au de ndeplinit obiective precise. Cu ct crete numrul membrilor, cu att crete i complexitatea obiectivelor ce pot fi urmrite, dar scade gradul pe participare individual. Aranjai mobilierul din clas n mod corespunztor! Dac bncile sunt fixate n podea, formai grupuri de cte patru elevi, de o parte i de alta a unei bnci. Stabilii regulile de lucru (se vorbete pe rnd, nu se atac persoana, ci opinia sa, nu se monopolizeaz discuia etc.) i responsabilitile individuale (secretar - noteaz opiniile membrilor, raportor prezint ntregii clase rezultatul activitii grupului, facilitator - se asigur c toi membrii i pot exprima opiniile etc.)! Este bine ca rolurile s se schimbe de la o activitate la alta, pentru a se evita acapararea puterii de aceiai elevi.

Explicai foarte clar obiectivele activitii, regulile de lucru (ele vor fi elaborate mpreun cu elevii i, eventual, afiate n clas), specificai timpul pe care l au la dispoziie! Rolul profesorului este s fie la dispoziia elevilor, cnd acetia au de pus ntrebri, pentru realizarea sarcinilor, s menin atenia elevilor asupra obiectivelor stabilite, s ncurajeze lucrul individual sau al grupului, s deblocheze discuia, s urmreasc ansamblul (tot colectivul de elevi), s rezume desfurarea activitii. Evaluarea activitii (ntrebai-i pe elevi dac activitatea li s-a prut util, ce au nvat din ea, cum s-ar putea organiza mai bine lucrul i aplicai sugestiile lor la activitatea urmtoare!) Grupurile pot avea sarcini diferite, dar convergente (studierea activitii diferitelor organizaii sau instituii din domeniul drepturilor omului, sau analizarea diferitelor pri ale unui instrument internaional etc.), raportrile finale aducndu-i pe toi elevii la acelai numitor n privina nvrii. Sigur c efortul de coordonare pe care trebuie s l fac profesorul este mult mai mare dect n cazul predrii unei teme unice la ntregul colectiv de elevi. Avantajele lucrului n grup: ncurajeaz contribuia personal, participanii nva unul de la altul, nu doar de la profesor, elevii vorbesc mai degajat dect n faa ntregii clase, apar idei mai multe i mai bune, competiia poate fi stimulativ pentru cei mai muli dintre elevi. Limitele acestei metode sunt: necesit mai mult timp (fa de o prelegere a profesorului sau de ascultarea unui elev), unii elevi pot domina grupul, elevii timizi se vor antrena mai greu ntr-o activitate n care contribuia personal este uor decelabil, se poate pierde din vedere obiectivul final i dilua activitatea de nvare, acordnd foarte mare atenie relaiilor intra-grup.
50

Metode participative de predare a leciilor recomandate

DISCUIA Discuiile i dezbaterile sunt o modalitate eficient prin care elevii se pot informa n domeniu, i pot exersa deprinderile de ascultare i de exprimare i i pot manifesta atitudinea fa de problemele privind drepturile omului i democraia. Procedura: ntrebai-i pe elevi dac doresc ca i clasa lor s fie un loc unde s se simt liberi de a-i exprima opiniile! (Aceast cerin poate fi formulat chiar de elevi la un moment dat, dac au mai multe experiene negative n aceast privin.) Expunei tema clar i incitant pentru copii! (Pentru a participa la unele discuii, elevii vor trebui s se documenteze n prealabil.) Se stabilesc, prin consens, regulile discuiei, astfel nct fiecare elev s se simt ncurajat s participe. De obicei, discuia este condus de un facilitator (profesorul sau un elev echilibrat i elocvent), care menine cursul comunicrii pe tema anunat, se asigur c sunt respectate regulile, eventual rezum n final. Evaluai activitatea cu ajutorul elevilor! ( Ce a mers bine/ru i de ce ? Cum au fost depite nenelegerile? A avut toat lumea posibilitatea s participe? etc.). Discuia panel este o discuie derulat n dou pri: o prezentare tip prelegere pe o tem anume, realizat de persoane cu experien n acel domeniu (poliiti, judectori, victimele regimului comunist, un elev cu o experien deosebit, copii refugiai etc.) i o discuie a auditoriului cu prezentatorii. n prima parte, nu se admit ntreruperi, asculttorii i noteaz observaiile i ntrebrile pe care le vor ridica n partea a doua a activitii. Dialogul care se nate ntre prezentatori i asculttori va respecta regulile unei discuii (anunarea ntrebrii, vorbit pe rnd etc.).
51

Dezbaterea i ajut pe elevi s gndeasc critic, s se exprime i s ia decizii ntr-o problem controversat. Ea este o discuie structurat n urmtorul mod: 1. Se stabilesc prile (susintorii i oponenii unei teze i, eventual, publicul), secretarii (cei care vor conduce discuiile) i regulile comunicrii. 2. Reprezentanii fiecrei pri i expun, pe rnd i fr s fie ntrerupi, argumentele. 3. Membrii celor dou pri i pun reciproc ntrebri pentru o mai bun nelegere a poziiilor. 4. Publicul pune ntrebri reprezentanilor celor dou poziii. Ideea este ca problema s fie abordat din ct mai multe puncte de vedere, profesorul putnd interveni n momentele de tensiune sau de criz de inspiraie a elevilor. 5. Reprezentanii celor dou pri rezum argumentele proprii. 6. Se voteaz pro/contra tezei iniiale. Se compar rezultatul cu configuraia iniial (ci susintori/oponeni, respectiv ci nehotri au existat la nceputul dezbaterii).

BRAINSTORMING Aceast metod, care, n traducere direct, nseamn "furtun n creier" sau "asalt de idei", reprezint o modalitate de generare de idei ntr-un interval de timp scurt. La ea se recurge pentru a se gsi soluii pentru o problem (a se rezolva un conflict, de exemplu), pentru a defini un domeniu nou pentru elevi ("Ce nseamn pentru voi drepturile omului?", "Ce desfurare pot lua lucrurile din acest punct?") etc. Este o metod de stimulare a

Metode participative de predare a leciilor recomandate

creativitii ce se poate practica oral sau n scris (brainwriting). Aceast matod a fost iniiat de ctre psihologul american A. F. Osborn i completat de muli ali autori. Procedura: Hotri tema brainstorming-ului i formulai-o ca ntrebare! Stabilii intervalul de timp disponibil (de regul, el va fi suficient de scurt pentru a determina o stare de "criz", pentru a-i mobiliza la maximum pe participani, din punct de vedere intelectual i afectiv). Animatorul (profesorul sau un elev) va nota pe tabl toate ideile generate (inclusiv pe cele care nu au legtur cu subiectul sau par "trsnite") n ordinea rostirii lor. Nimeni nu va face nici un fel de apreciere la adresa ideilor emise (inhibiiile i lipsa de experien nu trebuie s afecteze rspunsurile). Nimeni nu va fi obligat s vorbeasc. Sunt permise asociaiile de idei (auzind ideea unui participant alt participant o poate dezvolta). Cnd ideile par s fi "secat", oprii exerciiul i trecei la etapa calitativ (analizai soluiile, ordonai-le n funcie de realismul lor, eliminai-le pe cele incompatibile cu problema sau cu posibilitile momentane etc.). Analiza i selecia vor fi fcute cu toi participanii la brainstorming sau de ctre experi n domeniul respectiv. STUDIUL DE CAZ Studiul de caz este o metod folosit n educaie nc de la nceputul secolului. Ea se bazeaz pe cercetare i stimuleaz gndirea critic (i ajut pe elevi s raioneze, s analizeze independent faptele, s ia decizii). Elevii pot confrunta o situaie din via cu prevederile unui instrument juridic, pentru a nelege c legile nu sunt norme seci, abstracte, ci instrumente pentru echilibrarea existenei noastre cotidiene sau pot analiza un eveniment istoric marcant (abolirea sclaviei,

instaurarea regimului comunist etc.) prin prisma reglementrilor n domeniul drepturilor omului etc. Procedura: Stabilirea materialului suport (un caz real, o poveste, un document din domeniul drepturilor omului etc.). Cazurile reale, preluate din pres, din experiena dvs. sau a elevilor, sunt deosebit de stimulative pentru elevi. Elevii vor cerceta materialul. Dac se urmrete familiarizarea elevilor cu un instrument n domeniul drepturilor omului (Convenia Naiunilor Unite referitoare la drepturile copilului, de exemplu), trebuie ca textul cu care este confruntat cazul s fie accesibil copiilor (nu este absolut necesar s se foloseasc forma oficial a documentului respectiv). Sugerai-le elevilor s i pun ntrebri de genul: Ce s-a ntmplat n cazul cercetat? Care sunt prile implicate? Care sunt motivele aciunilor respective? Ce principii de drepturile omului etc. sunt ilustrate? n ce articole din documentul X se regsesc ele? Ce consecine ar avea continuarea aciunii n sensul sugerat? Ce propuneri ai pentru ndreptarea situaiei? Argumentele, opiniile, comentariile i ntrebrile reieite din cercetarea textului se aduc n faa ntregii clase i profesorul le sintetizeaz. Elevii vor fi ncurajai s asculte, s analizeze i s evalueze toate punctele de vedere. Se va pune accentul pe argumentarea pe baz de text juridic, norm moral sau legal. Elevii trebuie s gseasc o soluie pentru rezolvarea cazului studiat. Sugerai-le s ajung la ea cu ajutorul ntrebrilor: Ce va nsemna soluia X pentru prile implicate,
52

Metode participative de predare a leciilor recomandate

pe termen scurt/lung? Reprezint ea o soluie parial sau va remedia pe deplin problema? Ce consecine va avea ea asupra comunitii n ansamblu sau asupra statutului drepturilor omului sau a democraiei n ara respectiv etc.? Dac, prin exerciiu, s-a urmrit familiarizarea cu un document n domeniul drepturilor omului sau cu o lege este util ca elevii s rezume prevederile respectivului text, pentru a-i fixa mecanismul de aplicare a acelor norme n viaa concret. Dac s-a studiat un caz real, este util s se confrunte soluia gsit de elevi cu soluia la care s-a ajuns n realitate. Dac elevii au avut de ales ntre mai multe soluii, tot ntr-un caz real, li se va spune soluia oficial i o vor compara cu cea dat de ei. ROLE PLAY (JOCUL DE ROL) Folosim expresia role play deoarece ea a intrat deja n vocabularul educatorilor cu sensul de scenet, pies scurt, dramatizare jucat de elevi. Interpretnd rolurile unor personaje comune (prini, copii aflai n anumite situaii, personaje din poveti etc.) sau mai puin obinuite, conform experienei lor (poliiti, judectori, directorul colii, condamnai, eroi din istorie etc.), elevii vor nelege mai bine propriul rol i rolurile celor din jur i i dezvolt capacitile empatice, gndirea critic, elocina i puterea de decizie. Procedura: Stabilii tema/scenariul (dreptul la educaie, un conflict real petrecut n clas, de pild povestea Scufia roie din perspectiva lupului, contextul adoptrii unui document din domeniul drepturilor omului etc.)! Asigurai-v c fiecare elev a neles situaia (dac elevii vor trebui s i construiasc singuri rolul) sau textul (dac avei un scenariu scris) i se simte motivat s joace rolul respectiv! Dac o parte dintre elevi vor fi spectatori, indicai-le ce trebuie s urmreasc pe parcursul scenetei!
53

Acordai-le elevilor timp s intre n rol (s se documenteze, s se familiarizeze cu situaia sau epoca respectiv, dac este vorba despre o situaie istoric etc.). Prezentarea propriu-zis a piesei. Pe parcurs, pot fi utile ntreruperile pentru a explica respectivul comportament sau pentru a interaciona cu spectatorii. Dup cderea cortinei, elevii vor spune cum s-au simit n rolurile respective, de ce au tratat n acel mod situaia sau personajul, ce au nvat din experiena trit. Spectatorii vor spune ce au simit n diferitele momente ale piesei i cum ar fi jucat ei diferitele situaii. Pentru o explorare ct mai complet a situaiei, poate fi util reluarea piesei cu schimbarea rolurilor ntre elevi. O variant special a jocului de rol o constituie procesul simulat. Elevii se pot familiariza cu procedura judiciar intern sau cu mecanismele internaionale de protecie a drepturilor omului interpretnd rolurile prilor implicate ntr-un proces (judector, inculpat, avocat, martori etc.). Pentru o desfurare veridic a jocului, cerei sprijinul unui jurist. Pe msur ce elevii capt experien n domeniul legal, putei organiza competiii de procese simulate pe un caz real sau imaginar (cel mai reuit rechizitoriu i, respectiv, cea mai bun pledoarie a aprrii). Atenie! Jocul de rol se bazeaz pe emoii i trebuie condus cu delicatee. Profesorul trebuie s respecte sensibilitatea i sentimentele fiecrui elev. n abordarea temei i n reprezentarea piesei trebuie s se in seama de structura social a clasei (de exemplu, un role play despre drepturile minoritilor sau ale persoanelor cu deficiene, dac n clas exist astfel de elevi, nu trebuie s i expun pe acetia jignirilor sau marginalizrii).

Metode participative de predare a leciilor recomandate

Jocul de rol imit de obicei viaa real, deci el poate ridica ntrebri la care nu se poate da un unic rspuns sau chiar nu se poate da nici un rspuns. ncercai s nu le impunei elevilor punctul dvs. de vedere sau s i lsai s se simt neputincioi fa de gravitatea i complexitatea problemelor reale. Este foarte important ca profesorul i elevii s accepte diferitele puncte de vedere ca pe ceva normal i natural. Atmosfera de spectacol se poate "aprinde" i v poate abate atenia de la obiectivele exerciiului. Nu le permitei elevilor s uite motivul i fondul activitii. Fii foarte serioi n evaluarea activitii (Ce au nvat elevii din experiena respectiv?, Cum se racordeaz situaia jucat la prevederile i normele n vigoare n domeniul legal sau al drepturilor omului?). PROIECTELE Dezvoltarea de proiecte reprezint cea mai complex metod de educaie civic. Ea presupune investigarea individual sau n grup, pe o perioad extins, a unei probleme, a unui fenomen sau pregtirea unui eveniment social. Utilitatea ei const n aceea c: i ajut pe elevi s neleag legtura care exist ntre diferitele discipline de studiu i ntre acestea i lumea din afara colii; le d posibilitatea s se organizeze pe cont propriu i s-i autoconduc procesul de educaie; i pune n contact nemijlocit cu comunitatea i le creeaz posibilitatea s-i susin n public opiniile proprii. Procedura: Stabilii tema (singur sau mpreun cu elevii prin brainstorming)! Proiectele pot fi teoretice (starea respectrii drepturilor omului n comunitatea noastr, statutul femeii n societatea noastr etc.) sau practice (organizarea unei excursii, a srbtoririi Zilei copilului sau a curirii parcului de lng coal etc.).

Planificai derularea proiectului (indicai sursele de informaii biblioteci, muzee, ambasade, pres, persoane mai n vrst, autoriti etc. i modul n care pot fi abordate interviuri, chestionare, studiu individual; momentul i forma prezentrii proiectului text, expoziie, film etc.; maniera de lucru individual sau n grup, caz n care specificai responsabilitile individuale etc.). Prezentarea propriu-zis poate avea loc n faa clasei sau a unui auditoriu mai larg. Conferii momentului toat seriozitatea i manifestai un interes sincer fa de eforturile elevilor! Ajutai-i s neleag ce responsabilitate presupune prezentarea unei lucrri complexe n faa unui auditoriu variat, lucru pe care dvs. l facei zilnic atunci cnd le predai lor. n funcie de complexitatea temei, ncurajai-i s foloseasc mijloace ct mai diverse (poze, diapozitive, martori oculari ai respectivelor evenimente etc.), s participe mai muli elevi la prezentarea proiectului de grup. Dac este vorba despre un proiect practic, participai mpreun cu ei la derularea lui. Permitei-le elevilor s relateze experienele personale deosebite pe care le-au avut pe parcursul ntocmirii proiectului, s povesteasc cum s-au simit n ipostaza de cercettori ai realitii sau de interlocutori ai unor oameni pe care nu i abordeaz zilnic (specialiti n diferite domenii, activiti n domeniul drepturilor omului etc.). Cele mai valoroase proiecte pot fi premiate sau publicate n revista colii sau n presa local.

54

Ghidul n sprijinul profesorului

Persoana i diferenele dintre persoane

II. Ghidul n sprijinul profesorului

Persoana i diferenele dintre persoane Sunt ceea ce sunt, tu eti ceea ce eti, ea este ceea ce este dar mpreun avem multe n comun ! Obiectivele leciei De a fi contient de individualitatea noastr proprie i a celorlali; De a identifica ce avem n comun cu alii; De a promova solidaritate i respect. Instruciuni i cerine 1. Pentru nceput, cerei elevilor s formeze perechi i s pretind c nu se cunosc i s se prezinte unul celuilalt! 2. Cerei elevilor s se gndeasc ce este interesant sau important de tiut despre altcineva cnd se ntlnesc pentru prima oar! Inventariai categoriile generale de informaie! De ex.: nume, vrst, sex, naionalitate, rolul n familie, religie, etnie, meserie, studii, preferine muzicale, hobbiuri, sport etc. 3. Explicai faptul c, prin pasul urmtor, elevii vor afla ct de mult are fiecare n comun cu alii din grup. Cerei elevilor s deseneze o reprezentare a identitii lor sub form de stea. Aspecte ale identitii lor radiaz ctre societate. Steaua personal va avea 8-10 raze semnificnd aspectele cele mai importante ale identitii lor (15 minute) 4. n discuii plenare ntrebai: care aspecte ale identitii oamenilor sunt comune i care unice? ct de similari sau diferii sunt oamenii n grup? Exist mai multe similitudini dect diferene?
55

5. Facei referiri la definiiile conceptelor legate de identitate, de diferene i similitudini dintre persoane i la Declaraia Universal a Drepturilor Omului care impun respectarea diversitii! 6. Listai mpreun cu elevii aspectele identitii pe care oamenii i le aleg i pe cele cu care se nasc! Scriei-le n dou coloane pe tabl! Evaluare Deschidei discuia despre ce au descoperit elevii despre ei nii i despre ceilali i despre implicaiile pentru drepturile omului! ntrebai: Ce au nvat despre ei nii? A fost greu s decid care au fost aspectele cele mai semnificative ale identitii lor? Au fost surprini de rezultatul comparaiei ntre stele? A avut mai mult sau mai puin n comun dect s-au ateptat? Ce au simit legat de diversitatea grupului? Au simit c grupul este mai interesant sau c este mai dificil de lucrat mpreun? Au fost aspecte ale identitii altora la care au fost nclinai s spun Eu nu sunt aa? Cum se dezvolt identitatea? Care aspecte reprezint construcii sociale i care sunt intrinseci i de neschimbat? Legat de probleme de gen, care aspecte se constituie n construcii sociale i care sunt intrinseci i de neschimbat? Ce se asociaz cu cuvintele fat i biat? Ct de mult se judec oamenii dup identitatea individual i ct dup grupul din care fac parte? Ce simt elevii legat de libertatea de a-i alege propria identitate? Care sunt implicaiile pentru ei i pentru societatea lor i, n special, pentru drepturile omului i pentru respect?

Ghidul n sprijinul profesorului

Persoana i diferenele dintre persoane

Sfaturi i explicaii pentru profesori n primul exerciiu, putei da un exemplu pentru a aduce participanii n direcia corect. De ex: Cornea Maria, feti, romnc, copil, iubitoare de muzic. Motivul pentru care fiecare participant primete marker de alt culoare este de a da participanilor ideea c fiecare este unic i c grupul este compus dintr-un curcubeu de identiti. Cu ocazia exerciiului privind identitatea, ar putea s apar urmtoarele puncte: aspecte ale identitii pe care le aleg eu: nume, prieten, meserie, club sportiv, muzica preferat, stil de mbrcminte, unde locuiesc aspecte ale identitii cu care m-am nscut: sex, vrst, nlime, culoarea ochilor; vor exista aspecte ale identitii care pot cauza controverse, de ex.: naionalitate, gen i sexualitate, religie, apartenen la o minoritate.. Discuiile legate de cum se dezvolt identitatea i care aspecte ale identitii sunt construcii sociale i care sunt intrinseci i neschimbabile vor fi tot controversate, n special cele legate de gen i religie. Putei invita elevii s reflecte asupra propriului proces de cretere i cum unele aspecte ale identitii lor s-au schimbat n timp. Putei trage concluzii din discuii, de ex, toi suntem fiine umane care au drepturi inalienabile indiferent de ras, culoare, proprieti, natere sau de status social.

56

Ghidul n sprijinul profesorului

Persoane cu nevoi speciale

Persoane cu nevoi speciale Obiectivul leciei de a se contientiza faptul c persoanele dezavantajate au dreptul de a fi tratate n mod egal ca oricare alt persoan. Instruciuni i cerine Citii elevilor urmtoarea poveste, dup care punei ntrebrile de mai jos! Departe, pe o insul izolat, triesc oameni ca i noi, cu o singur excepie: ei au doar un singur ochi! Dar acest ochi este un ochi foarte special. Ei pot vedea cu acest singur ochi i n ntuneric. Pot s vad foarte departe, dar i prin perei. Femeile de pe aceast insul au copii ca i ceilali copii. ntr-o zi, s-a nscut un copil foarte ciudat. Avea doi ochi! Mama i tatl lui au fost foarte necjii. Biatul a fost un copil fericit. Prinii lui l-au iubit i l-au ngrijit cu dragoste. Dar au fost ngrijorai pentru c arta aa de diferit. L-au dus la muli medici care au spus c nu se poate face nimic. Cum cretea, copilul ntmpina tot mai multe probleme. Deoarece nu vedea n ntuneric trebuia s duc cu el o lumin. La coal nu citea la fel de bine ca ali copii, nvtorii lui trebuiau s-l ajute mai mult. Nu vedea prea departe, trebuia s foloseasc un telescop special, astfel putea i el s vad celelalte planete ca i ceilali. Cteodat, cnd se ntorcea acas de la coal, era foarte singuratic. Ali copii vd lucruri pe care eu nu le vd gndea el. Trebuie s fiu n stare s vd lucruri pe care ei nu le vd. ntr-o zi a descoperit c vede ceva ce nimeni altul nu poate vedea. Nu vedea albul i negrul ca ceilali. Prinii i ceilali din jurul lui au fost uimii de povestea lui. Povestind ce i cum vede el, folosea cuvinte pe care ceilali nu le mai auziser pn atunci ca rou i galben i por-

tocaliu. Vorbea de copaci verzi i flori purpurii. Toi vroiau s tie cum vede aceste lucruri. Spunea poveti minunate despre mri albastre i adnci i valuri nalte cu spum alb. Copiii ascultau cu plcere povetile lui despre dragoni care scuipau flcri. ntr-o zi a cunoscut o fat i s-au ndrgostit. Pe ea nu o deranja c el avea doi ochi. A descoperit i el c, de fapt, nici pe el nu-l mai deranjeaz. A devenit foarte celebru, oamenii veneau de departe s-l aud povestind. Au avut i un biat care a fost ca toi ceilali de pe planet, avea doar un ochi. ntrebri i cerine Cum credei c a fost s ai doi ochi pe insula n care toi aveau un ochi? Ce probleme ntmpina biatul cu doi ochi i de ce? Ce alte diferene de abilitate pot exista ntre oameni? Ai fi diferit dac ai tri altundeva pe Pmnt? De ce? Cum ai vrea s fii tratat dac ai fi diferit? Cerei elevilor s scrie o scrisoare unor prieteni dintr-o ar imaginar unde toi au un singur ochi, despre cum ar dori oamenii cu doi ochi s fie tratai! Se pot alege i alte diferene de abilitate din cele listate mai sus.

57

Ghidul n sprijinul profesorului

Identitatea persoanei

Identitatea persoanei Obiectivul leciei Cunoaterea diferitelor tipuri de acte de identitate i a procedurilor de obinere ale acestora. Instruciuni Explicai elevilor c numele persoanei reprezint modul de recunoatere a identitii acestuia. n Romnia, numele unei persoane este format din numele de familie urmat de unul sau mai multe prenume. Ajutai elevii s rspund corect la urmtoarele ntrebri: La ce vrst au dreptul cetenii romni s dein propria lor carte de identitate? 16 ani 14 ani 18 ani Ce valabilitate are o carte de identitate? 5 ani 10 ani nelimitat Ce valabilitate are un paaport?

5 ani 10 ani nelimitat De ctre cine pot fi reinute actele de identitate? Primrie Poliie coal Cine emite certificatul de natere, certificatul de cstorie, certificatul de deces? Oficiul de Stare Civil din cadrul Primriei Biroul pentru Evidena Populaiei din cadrul Inspectoratului de Poliie Spitalul Cine emite cartea de identitate? Oficiul de Stare Civil din cadrul Primriei Biroul pentru Evidena Populaiei din cadrul Inspectoratului de Poliie Primria

58

Ghidul n sprijinul profesorului

Familia

Familia Obiectivele leciei - de a cunoate trecutul familiei, prilej n care elevii vor contientiza rdcinile naionale, culturale, sociale ale propriei familii; - de a cunoate funciile pe care familia, membrii familiei le ndeplinesc; - de a informa despre Convenia pentru Drepturile Copilului; - de a dezvolta aptitudini de analiz a informaiilor i de a lega informaiile de experienele zilnice. Instruciuni i cerine 1. ndemnai elevii s alctuiasc arborele genealogic al familiei i s afle ct mai multe detalii despre fiecare membru al familiei sale din trecut. Explicai c arborele genealogic ilustreaz grafic istoria unei familii i succesiunea generaiilor, el prezint nrudirile de snge sau prin cstorii. 2. Stabilirea arborelui genealogic al unei familii sau al unei persoane se face conform unor reguli genealogice simple, mergndu-se fie pe sistemul matematic al puterilor cifrei 2 (doi prini, patru bunici etc.), fie pe metoda grafic a arborelui genealogic. 3. Cerei elevilor s scrie istoricul familiei! Punei urmtoarele ntrebri ajuttoare: ncercai s v imaginai cine v-au fost strmoii! De unde au venit? Unde au trit? Ce limb au vorbit? Ce tii despre tradiiile lor culturale? n ce msur v-au marcat n cele din urm tradiiile familiale, pe care le mai practicai i astzi?
Veri Unchi/Mtu Veri Unchi/Mtu

Eu

Frai

Surori

Prini Mama
Bunici materni Bunica Bunicul Strbunici Strbunici

Tata
Bunici paterni Bunica Bunicul Strbunici Strbunici

Imaginai-v c interlocutorul / interlocutoarea Dvs. mai triete i creai o conversaie virtual! Ce ntrebri i-ai pune? Ce credei, care ar fi aspectele cele mai interesante ale vieii persoanei respective? Dac viaa strmoilor are vreo asemnare cu viaa Dvs? n ce difer? Ai pstrat tradiiile strmoilor Dvs.? Cum s-a schimbat societatea de atunci i pn acum? Dac ar fi s alegei, cnd ai dori s trii - atunci sau acum? De ce? 4. Informai elevii despre faptul c n familie, ct i n societate, copilul trebuie s se bucure de anumite drepturi care permit dezvoltarea personalitii sale. Organizaia Naiunilor Unite (O.N.U.) a creat Fondul Naiunilor Unite pentru Copii (UNICEF) menit s protejeze interesele copiilor din ntreaga lume. Adunarea General a O.N.U. a adoptat, n anul 1989, Declaraia Drepturilor Copilului.

59

Ghidul n sprijinul profesorului

Familia

5. mprii elevii n grupe de cte 3-6 i distribuii plicurile cu enunuri! Fiecare grup de elevi va discuta enunurile i ct de relevante sunt ele pentru viaa lor. Dup aceea, vor aranja enunurile n ordinea importanei lor. Cel mai important, sub care celelalte dou cu o importan mai mic, sub acestea alte trei enunuri, dup care dou i, n sfrit, un enun. Discuii i instruciuni Fiecare grup prezint ordinea stabilit. Cum se compar rezultatele diferitelor grupuri? Care sunt similitudinile i diferenele? De ce au diferite persoane prioriti diferite? Ascultnd rezultatele celorlaltor grupuri, convinge eventual alte grupuri s schimbe ordinea stabilit iniial! Care au fost argumentele cele mai convingtoare? n general, care drepturi nu sunt respectate n comunitatea din care elevii fac parte i de ce? Au elevii, n familie, dreptul de a-i exprima prerile liber n probleme care i privesc? Li se acord atenie? Ce cred elevii, este necesar aceast Convenie i de ce? Exist drepturi care nu au fost incluse n aceast Convenie? Cum pot solicita copiii aceste drepturi? Cum i solicit oamenii, n general, drepturile? Ce pot ntreprinde persoanele pentru a demara solicitarea drepturilor pe care le au? Unde se pot adresa copiii dac drepturile lor sunt violate?

Posibile discuii adiionale Invitai experi n domeniul drepturilor copiilor, juriti sau specialiti de la serviciile de protecia copilului, pentru a afla cui se pot adresa cei ale cror drepturi sunt lezate! nainte de discuii, facei un braistorming (furtun de idei) despre nclcarea drepturilor copilului. Enunuri din Convenia pentru Drepturile Copilului Fiecare copil are dreptul la via. Copilul are dreptul la nume, la dobndirea unei naionaliti, de a-i cunoate prinii i de a fi ngrijit de ei. Copilul are dreptul la identitate i la naionalitate. Dreptul copilului la libertatea de a gndi, la contiin i religie trebuie respectat. Copilul are dreptul la educaie. Statul trebuie s asigure studiile elementare obligatorii fr plat pentru toi, s ncurajeze educaia gimnazial deschis tuturor. Disciplina colar trebuie s respecte demnitatea copilului. Copilul trebuie aprat de exploatarea economic i de munci care ar putea duna vieii i dezvoltrii sale. Copilul trebuie aprat de orice form de abuz sexual. Fiecrui copil acuzat de comiterea unei crime trebuie s i se acorde prezumia de nevinovie, pn la proba contrarie, i asisten legal.

60

Ghidul n sprijinul profesorului

Grupul

Grupul Obiectivele leciei - de a se nelege caracteristicile unui grup; - de a se nelege relaiile n interiorul unui grup; - de a se promova dreptul de asociere. Instruciuni i cerine 1. Cerei elevilor s descrie ce vd n imaginile de mai jos!
(o dansatoare) (un lutar) (un cerceta) (o buctreas) (un fotbalist)

Sugestie ncearc s te compori cu cei din jurul tu aa cum ai dori s se comporte acetia cu tine! 3. Pentru fiecare grup este nevoie de cel puin dou persoane. Imaginai-v urmtoarele situaii: ase copii se joac n parc; Zece prini discut la edina cu prinii; Opt bunici merg la biseric. Discutai cu toii dac persoanele n cauz ar putea constitui grupuri! De ce? Caracterizai grupurile respective! 4. Cerei elevilor s dea i alte exemple de grupuri dect cele de mai sus, dup care s le i caracterizeze! ntrebai elevii n care dintre aceste grupuri se regsesc i cerei s le ierarhizeze dup importan!

Explicai elevilor c fiecare personaj provine dintr-un grup! Cerei-le s identifice i s caracterizeze grupurile respective! 2. Discutai cu elevii ce relaii exist ntre: colegi de clas! elevi i nvtoare! biei i fete!

61

Ghidul n sprijinul profesorului

Comunitatea

Comunitatea Obiectivul leciei const n recunoaterea de ctre elevi a apartenenei lor la o comunitate mai mare dect familia Instruciuni i cerine 1. ntrebai elevii de care comunitate local aparin! 2. Pornind de la definiia comunitii, discutai despre caracteristicile comunitii din care fac parte elevii ! 3. Cerei elevilor s enumere i s caracterizeze: instituii; grupurile sociale existente; activitile care se desfoar n cadrul unor grupuri / instituii; tradiiile i cultura comunitii lor; legturile dintre grupurile care alctuiesc comunitatea!

4. Discutai despre diferenele existente ntre comuniti, de exemplu diferena dintre sat i ora! 5. Propunei elevilor s construiasc rebusuri, folosind cuvinte legate de comunitate! 6. Cerei elevilor s scrie o relatare despre comunitatea lor! 7. Discutai despre ce nseamn cuvntul vecin n contextul comunitii locale i n context global!

62

Ghidul n sprijinul profesorului

Naiune. Identitate naional. Contiin naional. Limb

Naiune. Identitate naional. Contiin naional. Limb Acesta este un exerciiu de cercetare, utilizabil pe parcursul a mai multor ore. El presupune munca n grup din partea elevilor, acetia fiind invitai s colaboreze n pregtirea exerciiului, n procesul de soluionarea problemelor, precum i n derularea dezbaterilor. Obiectivul leciei Se urmrete formarea urmtoarelor deprinderi ale elevilor: s neleag importana identitii naionale i a respectului fa de cultura proprie, respectnd, totodat, i cultura celuilalt; s dobndeasc cunotinele, deprinderile i valorile necesare pentru o decizie reflectiv; s-i utilizeze cunotinele existente despre alte ri i, pe ct posibil, s-i lrgeasc aceste cunotine prin cercetare i reflectare asupra problemelor cu care se confrunt rile respective; s contientizeze importana cooperrii globale. Instruciuni i cerine Faza nr. 1 mprii elevii n grupuri de cte 3-4. Fiecare grup va reprezenta o anumit ar. ntrebai-i ce tiu despre rile respective i rugai-i s-i noteze aceste informaii. Vorbii despre acea ar ntr-un grup mai larg. Numii cte o persoan din fiecare grup, cruia i va reveni sarcina de a scrie pe tabl sau pe o coal mare de hrtie informaiile obinute despre rile reprezentate de celelalte grupuri. Cnd au terminat, putei spune urmtoarele: "Bine, acestea sunt datele pe care le cunoatei despre aceste meleaguri. n urmtoarele sptmni vom afla mai multe. Este

de datoria voastr s cercetai i s descoperii ct mai multe informaii. A vrea s cunoatei aceste ri tot att de bine cum v cunoatei i patria!" n acest fel, elevii vor ncerca s gseasc informaii importante despre evenimente istorice, structur politic i economic, cultur / tradiie / obiceiuri / via familial, structur social, treburi curente ultimele tiri, momentele importante din ultimii cinci ani etc. Pentru a le oferi un model de cercetare, profesorul ar putea opta pentru distribuirea unor scurte descrieri ale rii lor de batin, care s conin fapte nesemnificative sau, poate, articole din ziare despre evenimente cotidiene. Faza nr. 2 Spunei-le elevilor c sunt purttorii de cuvnt ai rilor membre ale Naiunilor Unite. n sptmnile urmtoare, ei vor ine o prelegere important despre modalitile de soluionarea a problemelor existente ntre rile pe care le reprezint. Subiectele tratate vor include: nerespectarea drepturilor minoritilor, violarea drepturilor omului, catastrofe legate de poluarea mediului, embargouri comerciale, chiar i rzboaie! Profesorul va alege subiectul i va desemna grupul / grupurile care vor genera conflictul, va numi grupul / grupurile care va / vor fi afectat/e sau care va / vor fi victima/victimele, va spune care dintre grupuri va rmne neutru, dispus, totui, s contribuie la soluionarea conflictului. Precizai timpul alocat activitii de cercetare i permiteile s i asume roluri diferite n cadrul propriului grup (demarai procesul democratic, dar cu atenie la grupurile care nclin n direcia unui "regim autoritar"!). Fiecare membru al grupului i va asuma un rol n cercetare, ocupndu-se de un anumit domeniu de activitate. Este posibil ca unii dintre elevi s opteze pentru numirea n funcia de "ministru de externe" etc. Centralizarea informaiilor este tot att de important

63

Ghidul n sprijinul profesorului

Naiune. Identitate naional. Contiin naional. Limb

ca i recunoaterea atribuiilor rii pe care o reprezint, elevii fiind, totodat, pregtii s-i "apere ara" n momentul demarrii dezbaterilor / rezoluiilor. n cazul n care dorii s le lsai o perioad de pregtire de aproximativ dou sptmni, atunci trebuie s le cerei rapoarte sptmnale. Fixai termenul pentru o dat pe care o considerai rezonabil i anunai-i nainte cu o sptmn, preciznd ziua n care vor ncepe dezbaterile! Subiecte de cercetare i discuii: Cum a fost ara respectiv n trecut? Cum arat astzi? n ce msur a influenat trecutul viaa de azi? Care este prerea locuitorilor celorlaltor ri despre aceast ar i locuitorii ei? De ce sunt vzui astfel? Ce date/argumente v-au fcut s descoperii motivele acelor diferene care au creat situaia de conflict? Ca reprezentani ai acestor ri, ce modaliti de conlucrare ai putea gsi n vederea soluionrii conflictelor? La ce ar trebui s renune ara Dvs. i ce ar avea de ctigat? Cum credei c vor reaciona ceilali membri ai societii? Enumerai consecinele hotrrii Dvs. mprii lista, menionnd separat consecinele pozitive i cele negative. Ca reprezentani ai Naiunilor Unite, credei c decizia Dvs. a fost corect? Credei c va avea cineva de suferit n urma deciziei Dvs.? Faza nr. 3 Dup terminarea discuiilor, elevii vor fi rugai s-i descrie propria ar. Care sunt problemele existente n politic, nvmnt, economie i societate? Vorbii despre relaiile pe care ara Dvs. le ntreine cu celelalte state. Au fost vreodat probleme? Dac da, cum au fost rezolvate? Suntei de acord cu deciziile luate? Ce ai face altfel?

Sugestii complementare : - Elevii vor adresa cte o scrisoare unui demnitar guvernamental sau local, n care i vor exprima grija fa de unele probleme existente n ara sau n comunitatea respectiv. Vor sugera i soluii proprii. Bineneles, scrisorile vor fi concepute att n limba rromani, ct i n limba romn. - Elevii trebuie s scrie pe o foaie (pe care nu o semneaz) cel puin cinci caliti care le trezesc sentimentul de mndrie pentru apartenena lor naional i cinci motive pentru care se simt jenai de apartenena lor naional. Profesorul noteaz pe o coal mare calitile i motivele aprute pe hrtiile individuale i elevii le comenteaz (aparin ele neamului respectiv sau unor persoane care fac parte din acel popor / acea etnie; sunt ele pozitive, respectiv negative, indiferent de circumstane; exist cauze obiective, istorice etc. pentru explicarea lor etc.). - Discutai cu elevii despre faptul c, n cadrul unui stat, grupurile naionale pot fi minoritare sau majoritare. De exemplu, n ara noastr, romnii sunt grup majoritar, iar rromii sunt grup naional minoritar. Cerei elevilor s dea exemple de grupuri naionale minoritare existente n ara noastr. Discutai despre cum sunt protejate n Romnia drepturile persoanelor aparinnd minoritilor.

64

Ghidul n sprijinul profesorului

Statul

Statul Obiectivele leciei - cunoaterea instituiilor statului i a funciilor acestora; - cunoaterea simbolurilor naionale. Instruciuni i cerine Definii originea i semnificaia cuvntului democraie (demos = popor, kratos = putere)! ntr-un stat democratic, puterea este exercitat de ctre popor. Cerei elevilor s ofere definiii pentru: Constituie, Parlament, Preedinte, Guvern, Prim Ministru! Discutai despre importana Constituiei, cerndu-le elevilor s compare Constituia cu Declaraia Universal a Drepturilor Omului. Discutai mpreun cu elevii care sunt instituiile statului ce trebuie s intervin n fiecare din situaiile de mai jos i care va fi contribuia fiecruia: - trebuie elaborat o lege nou; - ntr-o localitate nu mai funcioneaz reeaua de distribuie a apei potabile; - construirea unei case; - s-a furat o main. Cerei elevilor s enumere simbolurile statului i s explice semnificaia lor!

65

Ghidul n sprijinul profesorului

Religia

Religia Obiectivele leciei Se urmrete ca elevii s dobndeasc abiliti: - de a cerceta, analiza i de a comunica informaii despre diferite tradiii religioase; - de a gndi critic despre fapte, concepte i probleme legate de studiul diferitelor tradiii religioase; - de a distinge ntre fapte, credine i opinii; - de a aprecia propria credin, motenire cultural i identitate; - de a aprecia i a respecta diversitatea credinelor i a practicilor religioase; - de a deprinde / a avea disponibiliti de comunicare cu cei care aparin altei credine dect cea proprie. Instruciuni i cerine 1. Cerei elevilor s identifice toate religiile cunoscute de ei! 2. Formai grupe de cte patru elevi i rugai ca fiecare grup s se documenteze despre una din religiile listate i s prezinte religia respectiv n plen! 3. Dup prezentri, cerei elevilor s caute similitudini i diferene ntre religiile prezentate! 4. Cerei elevilor s gseasc valori comune ntre religiile cunoscute de ei! 5. Discutai despre influena religiilor n viaa comunitilor!

66

Ghidul n sprijinul profesorului Dreptate i nedreptate

Dreptate i nedreptate Obiectivele leciei - s contientizeze importana pe care o prezint distincia ntre dreptate i nedreptate; - s dezvolte simul natural de dreptate al copiilor; - s ajute la identificarea i la punerea sub semnul ntrebrii a nedreptii. Instruciuni i cerine 1. Scriei, pe dou coloane, ideile elevilor despre ce este drept, respectiv nedrept! 2. Formai grupuri de cte 4-6 elevi i cerei grupurile s scrie o definiie pentru dreptate! 3. Dac definiiile sunt diferite, ndemnai elevii s gseasc o definiie care s le includ pe toate celelalte! 4. ncurajai discuiile cu ajutorul urmtoarelor ntrebri: Este dreptatea important? De ce? V putei aminti o perioad din viaa voastr n care vi s-a ntmplat ceva drept i una cnd vi s-a ntmplat ceva nedrept? Ce face ca lucrurile s fie nedrepte? Cum v-ai simit cnd ai fost nedreptii? Pot fi lucrurile tot timpul drepte? Cum se poate respecta dreptatea n clasa noastr (n coala, n ara noastr sau n lume)? 5. Tiai buci de a roie i alb i ascundei-le n curtea colii. mprii elevii n dou grupe i cerei-le s caute bucile de a. Una din grupe va cuta bucile de a roie, iar cealalt pe cele albe. Va

ctiga grupa care va gsi mai multe buci ntr-un timp dat. Probabil, va ctiga grupul care caut aa roie, pentru c aceasta este mai uor de gsit. Punei urmtoarele ntrebri: Cum s-au simit ctigtorii? Dar ceilali? Care grup a gsit cele mai multe buci? De ce? Dac am juca din nou n care grup ai vrea s fii? De ce? Este jocul drept? Poate fi fcut s fie drept? Gndii-v la toate jocurile pe care le cunoatei! Ce le face s fie drepte? 6. Citii sumarul de drepturi din Convenia pentru Drepturile Copilului! Pentru muli copii din lume, aceste drepturi nu sunt realizate. Cum te-ai simi dac ai fi unul dintre aceti copii? Ce se poate face mpotriva acestor nedrepti?

67

Ghidul n sprijinul profesorului

Conflict i toleran

Conflict i toleran Fazele prin care trece un conflict Obiectivele leciei - de a se arta c exist situaii n care drepturile unora intr n conflict cu drepturile altora; - de a se contientiza importana rezolvrii conflictelor n aa fel nct nimeni s nu se simt lezat n drepturile sale. Instruciuni i cerine Cerei elevilor s joace scena din clas n care dou colege se ceart despre cine va uda florile. Un grup de elevi va juca sceneta cum este ea descris n lecie, avnd finalitatea care mulumete ambele pri, accentund rolul mediatorului (al nvtoarei). Un alt grup va juca sceneta n aa fel nct doar una din eleve s aib dreptul s ude florile. Un al treilea grup va juca sceneta n aa fel nct, la final, nici una din eleve s nu poat uda florile. n ultimele dou scenete nu va fi prezent mediatorul. Discuii i sugestii 1. Analizai, discutnd despre fiecare caz n parte, cum s-a ajuns n cursul desfurrii conflictului la rezultatul final! 2. Cum s-ar fi putut ajunge la alt rezultat n fiecare dintre cazuri? 1. Artai elevilor c, n primul caz, s-a ajuns la un rezultat n care fiecare parte a ctigat (Ctig - Ctig), n al doilea caz una din pri ctig, iar cealalt pierde (Ctig - Pierdere), deci, n aceast situaie, unul dintre actori va fi nemulumit, iar al treilea caz, fiecare pierde (Pierdere - Pierdere) toi rmn nemulumii. 2. Analizai modalitile de a evidenia conflictul i metodele utilizate care pot duce la situaia Ctig - Ctig! Competiie Compromis Cooperare

Evitare

Colaborare

Acomodare

68

Ghidul n sprijinul profesorului

Prejudecata i discriminarea

Prejudecata Obiectivul leciei Contientizarea efectelor pe care le produc generalizrile i stereotipurile, sesizarea lor n propria atitudine i n atitudinea i n comportamentul membrilor comunitii din care fac parte elevii. Instruciuni i cerine 1. Scriei pe tabl cteva categorii de oameni (btrni, fete, biei, persoane cu nevoi speciale etc) i / sau popoare i cerei elevilor s sugereze idei pentru descrierea acestora (Ex.: "Fetele sunt vistoare", "Btrnii sunt ciclitori", Nemii sunt harnici etc.). nsumai prerile lor, stabilind legturi ntre aceste categorii i decidei mpreun cu elevii dac atributele menionate sunt pozitive, negative sau neutre. Apoi, se menioneaz distincia dintre stereotip (duntor n relaiile interumane) i generalizare (util n procesul de cunoatere). 2. ntrebai elevii cum au ajuns la acele definiii pentru grupurile menionate (le-au preluat de la prini, au citit sau au privit la televizor emisiuni ilustrative, au cunoscut persoane din categoriile respective etc.)! 3. Grupai elevii cte 5 sau 6! Fiecrui grup i se distribuie un ziar, o revist, o carte sau i se d s vizioneze o emisiune de televiziune. Copiii trebuie s identifice modul n care sunt descrii reprezentanii / membrii grupului respectiv n publicaia sau n emisiunea respectiv. Fiecare grup prezint ntregii clase observaiile fcute. 4. Cerei copiilor s analizeze diferitele imagini (pozitive, negative sau neutre) pe care presa le propag cu privire la diferite grupuri, apoi s discute posibilitatea manipulrii prin pres (informarea direcionat pentru formarea unei anumite atitudini fa de un grup, o problem, un

eveniment etc.). 5. Menionai cteva situaii din trecutul mai ndeprtat sau mai apropiat cnd oamenii au suferit discriminri majore, prejudicii de diferite tipuri din cauza prejudecilor i a stereotipurilor cultivate i datorit presei.

69

Ghidul n sprijinul profesorului

Prejudecata i discriminarea

Discriminarea Obiectivele leciei - nelegerea faptului c discriminarea (aici, a femeilor) reprezint o violare a drepturilor omului i nsuirea de ctre elevi a unor modaliti de lupt mpotriva acestei forme de discriminare; - contientizarea efectului negativ al prejudecilor i al stereotipurilor. Instruciuni i cerine 1. Citii-le elevilor povestea urmtoare! - Avei muli copii? - a ntrebat doctorul. - 16 nscui i doar 9 n via - a rspuns pacientul. - Soia dvs. lucreaz? - Nu, st acas. - neleg. Cum i petrece timpul? - Se trezete la ora patru, aduce ap proaspt i lemne, face focul i pregtete micul dejun. Apoi spal hainele la ru. Pe urm, se duce la pia s cumpere cte ceva i pregtete prnzul. - Dvs. mergei acas la prnz? - Nu. mi aduce ea mncarea la cmp. - i dup aceea? - Are grij de psri i animale. i, desigur, se ngrijete de copii, toat ziua. Seara, pregtete cina. - Se culc imediat dup cin? - Nu, eu m culc. Ea mai trebluiete prin cas pn pe la ora nou. - Pi, spuneai c nu lucreaz! - Aa este. Ea st acas. 2. ntocmii cu toat clasa o list cu treburile fcute de soia din poveste! 3. Prin brainstorming identificai motivele pentru care pacientul
70

spune c soia nu lucreaz (munca ei nu este pltit, el muncete mai greu dect ea etc.)! 4. Tot prin brainstorming colectai argumentele pentru care activitile ei casnice sunt munc! 5. Citii-le elevilor art. 1 i 2 din DUDO (Declaraia Universal a Drepturilor Omului)! 6. Cerei elevilor s formeze perechi i s ntocmeasc liste cu toate treburile din gospodria lor! 7. Colectai sugestiile fcute de perechile de elevi ntr-o list comun! 8. mprii clasa n grupuri de cte 4 - 5 elevi fiecare, crora le vei cere s ntocmeasc chestionare pentru aflarea modalitii de rezolvare a treburilor casnice ntr-o familie. Aducei chestionarele la acelai numitor i acordai-le elevilor o sptmn pentru a le aplica n propriile familii i printre vecini. Amintii-le s chestioneze brbai i femei n egal msur! 9. Prelucrai chestionarele completate i spunei-le elevilor rezultatele! 10. Comentai cu copiii urmtoarele aspecte: Au descoperit situaii surprinztoare fa de "realitatea" cunoscut de ei? Ce sentiment au fa de descoperirile fcute? Schimb aceste descoperiri modul lor de gndire n legtur cu atribuiile casnice ale femeilor? De ce? Au descoperit activiti care pot fi fcute doar de ctre brbai sau doar de ctre femei? Ar accepta brbaii s fac toat treaba femeilor? De ce da / de ce nu? Este corect ca femeile s fac treaba respectiv? Ce msuri s-ar putea lua n clas i acas pentru ca oamenii s fie tratai egal? Ce sarcini ar putea fi ndeplinite de femei/brbai? Ce sarcini ar putea fi ndeplinite mpreun?

Ghidul n sprijinul profesorului

Respectul / Pacea

Respectul Obiectivele leciei: - s arate cum a trata oamenii cu respect ne ajut n relaiile noastre cu alii, n a evita i rezolva conflicte i a crea un climat social pozitiv. - Demonstreaz c fiecare dintre noi avem un rol n crearea unui climat respectuos. Instruciuni: mprii clasa n grupe mici. Rugai fiecare grup s dezvolte o list cu ce nseamn a fi respectuos i o list cu ce nseamn s nu fi respectuos. Cnd listele sunt gata, grupele s dezbat oral urmtoarele ntrebri: Ce se ntmpl dac oamenii triesc conform liniei de conduit impus de a fi respectuos? Ce se ntmpl dac ei nu urmeaz aceste principii? Cum afecteaz comportamentul respectuos sau nerespectuos comunitatea sau societatea noastr? Participanii s-i imagineze urmtoarele situaii i s rspund la ntrebri: - Cineva te judec fr s te cunoasc sau s v dea o ans - Cineva nu este de acord cu tine i te ridiculizeaz - Cineva te mbrncete i nu i cere scuze Cum te simi n situaiile de mai sus i cum te compori? Dac cineva te insult, trebuie i tu s-l insuli? Credei c oamenii din societatea noastr se respect reciproc? Ce poi face pentru ca n comunitatea ta s existe mai mult respect? Este nevoie de respect? Discutai despre afirmaia: Nu trebuie s ai respect fa de toi, dar trebuie s-i tratezi pe toi cu respect

Pacea Obiectivele leciei - de a contientiza dreptul fundamental al fiecrei persoane la siguran, ce poate fi garantat doar n condiii de pace; - de a recunoate cauzele generatoare de conflicte i de a cuta modalitile de evitare a acestora. Instruciuni i cerine 1. mprii coala de hrtie A3 n dou coloane intitulate Pace i Rzboi. n mijloc scriei literele alfabetului pe vertical. Pentru fiecare liter citit de ctre Dvs. elevii s scrie pe propria hrtie un cuvnt care ncepe cu acea liter. Cuvntul s fie trecut n coloana Pace sau Rzboi, n funcie de cum se poate asocia cuvntul respectiv. De ex., dac spun P i cuvntul ar fi pine putem s-l trecem sub Pace. La sfrit, se vor trece toate cuvintele pe tabl n coloanele cuvintelor Pace i Rzboi. 2. Din ce categorie sunt mai multe cuvinte? Din cele legate de rzboi sau de pace? Care v-au venit n minte mai repede? De ce? 3. Cutai originea simbolului pcii din mitologia greac: porumbelul! 4. Cerei elevilor s enumere situaii de rzboi din trecut, s analizeze cauzele acestora i dac ar fi fost posibil evitarea lor! 5. Cerei elevilor s enumere cteva posibile cauze de conflict n lume care pot genera rzboi n prezent sau n viitor! 6. Cutai mpreun modaliti prin care se poate asigura dreptul la pace!

71

Ghidul n sprijinul profesorului

Valorile morale

Valorile morale Caut mereu s-i ajui semenii i vei fi i tu ajutat la nevoie! Obiectivele leciei - de a contientiza importana i universalitatea valorilor morale care stau la baza relaiilor interpersonale; - de a dezvolta abilitatea de a recunoate i de a nsui valorile morale. Instruciuni i cerine 1. Cerei elevilor s enumere valori morale! 2. Formai grupuri de cte 4 elevi i rugai-i s defineasc valorile morale enumerate! 3. ncurajai discuiile cu urmtoarele ntrebri: Sunt valorile morale importante? De ce? Ai avut momente n via cnd valorile morale au fost un ghid n rezolvarea unei probleme cu care v-ai confruntat? Au stat vreodat valorile morale n calea reuitei voastre? Valorile morale cinstea, buntatea, respectul nc sunt viabile sau nu i mai au locul ntr-o societate n care competiia pare s domine? 4. Cerei elevilor s mimeze o scenet din care ceilali s ghiceasc care valoare moral au dorit s o sugereze! 5. Citii mpreun cu elevii povestiri care evideniaz valori morale i discutai pe marginea acestora!

72

Ghidul n sprijinul profesorului

Necesiti i proprietate

Necesiti i proprietate Obiectivele leciei - contientizarea faptului c necesitile fiinei umane se afl, de fapt, la originea principiilor i a normelor din documentele referitoare la drepturile omului; - drepturile sunt, de fapt, bazate pe necesiti similare ale oamenilor. Conform lui A. Maslow, indivizii au nevoi primare (biologice i fiziologice, aici oamenii i animalele se rentlnesc) i secundare - le sunt specifice fiinelor umane i sunt condiionate socio-cultural (materiale: locuin, confort; sociale: de comunicare, apartenen la grup, integrare social, cooperare i spirituale: de cunoatere, estetice, de realizare a propriei personaliti, de integrare n Univers). Toate aceste trebuine se satisfac treptat. n general, nu pot fi realizate

PIRAMIDA Nevoi de LUI autorealizare MASLOW (dezvoltare continu conform potenialului propriu) Nevoi ale egoului (respect de sine, reputaie etc.) Nevoi sociale/de afiliere (acceptare, prietenie, apartenen) Nevoi de securitate (protecie fa de privaiuni, pericole etc.) Nevoi biologice (hran, ap, sex)
73

nevoile superioare dac au fost ignorate cele inferioare. Instruciuni i cerine 1. Cerei elevilor s-i imagineze c au fost rugai de ctre Naiunile Unite s fac o list a tuturor lucrurilor de care au nevoie copii de pretutindeni pentru a fi fericii i sntoi. De ex.: hran, joac, aer, iubire 2. Scriei aceste necesiti fr a le motiva! 3. Cnd nu mai exist alte sugestii, cerei elevilor s identifice care sunt nevoi adevrate i care sunt dorine! De ex.: televizor i dulciuri ar fi dorine i nu nevoi! ncercai s identificai nevoi care s fie aceleai pentru toi copiii de pretutindeni! 4. Artai elevilor sumarul Conveniei pentru Drepturile Copilului. Explicai elevilor c aceast Convenie amintete naiunilor lumii de nevoile copiilor lor. 5. Cerei elevilor s compare lista lor cu sumarul Conveniei. Care nevoi au fost identificate ca drepturi? Exist diferene ntre cele dou liste? De ce? 6. Punei urmtoarele ntrebri: De ce credei c Naiunile Unite s-au gndit c este important s identifice i s statueze drepturile copiilor? De ce este Convenia o list a necesitilor i nu a dorinelor? Credei c toi copiii din ara noastr i din lume beneficiaz de toate aceste drepturi? De ce nu? Alegei unul dintre drepturile din Convenie! Ce s-ar ntmpla dac s-ar lua acest drept unui copil? Ce credei c pot face conductorii rii noastre, nvtorii, prinii sau chiar voi i colegii votri de clas ce putei face pentru ca tuturor copiilor s li se garanteze aceste drepturi?

Ghidul n sprijinul profesorului

Libertatea de expimare

Libertatea de expimare Obiectivele leciei - de a se nsui respectul fa de opiniile altora i de a permite tuturor s-i exprime punctul de vedere, chiar dac nu suntem de acord cu ideile exprimate; - de a se nelege importana dreptului la libertatea de exprimare, dar i a responsabilitii fa de respectarea drepturilor altora. Instruciuni i cerine 1. ncepei discuiile cu urmtoarele ntrebri: Au oamenii dreptul la libertate de exprimare? De unde tim c exist dreptul la libertatea de exprimare? (Constituie, Declaraia Universal a Drepturilor Omului) Ce nseamn dreptul la libertatea de exprimare? (libertatea de a gndi, libertatea credinei, libertatea cuvntului ) De ce este libertatea de exprimare att de important? 2. Propunei elevilor jocuri de rol pe textul din lecie ! Discutai despre importana: - de a exprima ceea ce simt, ce doresc! - de a asculta ce spun i ceilali! - de a respecta ideile fiecruia! 3. Explicai elevilor c exist libertatea opiniei, dreptul de participare, dar i reguli care trebuie respectate! 4. Discutai pe marginea urmtorului citat: Libertate posed i este demn de ea cel care-i respect pe ceilali n drepturile lor. - Titu Maiorescu -

74

Ghidul n sprijinul profesorului

Mass-media

Mass-media Obiectivul leciei - de a se identifica problemele curente ale societii, precum i modul n care acestea sunt reprezentate prin mass-media. Instruciuni i cerine 1. Prezentai n clas o colecie de ziare i reviste care furnizeaz tiri! Punei pe elevi s fac i ei prezentarea acestor ziare i reviste! 2. mprii clasa n grupe de cte trei elevi i invitai-i ca, nainte de toate, s gseasc tirile care le plac i i ncnt, apoi s argumenteze, n scris, n favoarea opiunii lor! Dup ce au identificat 5-6 astfel de articole, punei elevi s caute articolele care i deranjeaz, urmnd s procedeze la fel ca nainte! 3. Cerei elevilor s poarte discuii n grup legate de motivele pro i contra invocate! Elevii i vor adresa ntrebri unul altuia. 4. ntrebai-i pe elevi urmtorul lucru: "Credei c aceste probleme existente n societate contravin principiilor democraiei? Dac da, atunci cum le-am putea soluiona?" 5. Cerei elevilor din clas s ntocmeasc, pe tabl, o list cu ndatoririle societii, stabilind prioritile n acest sens, precum i cteva propuneri de modificare / completare n vederea dobndirii democraiei. De exemplu: locurile de munc s fie accesibile tuturor;

s fie protejate drepturile tuturor cetenilor; s se asigure asistena medical pentru familiile nevoiae; s se asigure protecie mpotriva rzboaielor. 6. ndemnai elevii s scrie o revist a clasei care va cuprinde: un interviu cu elevul care s-a ntors cu premiul nti de la concursul naional de limba rromani; tiri curente i tiri care privesc leagtura dintre coal i comunitatea local; un interviu cu un profesor i cu un elev despre un incident petrecut n clas; o rubric de divertisment; o rubric literar; o rubric sport!

75

Ghidul n sprijinul profesorului

Mediul nconjurtor

Mediul nconjurtor Cnd i ultimul copac se va usca, cnd i ultimul ru va fi poluat, cnd i ultimul pete va muri, atunci vei realiza c banii nu se pot mnca. (Proverb indian vechi, motto-ul micrii Greenpeace)

Obiectivele leciei - de a se contientiza faptul c viaa omului nu este posibil n afara mediului natural nconjurtor; - de a contientiza faptul c toi oamenii au datoria protejrii mediului n care triesc. Instruciuni i cerine 1. Formai grupe de cte 4 elevi i cerei-le s discute despre ce nseamn pentru ei mediul nconjurtor! Grupele vor prezenta, n plen, definiiile la care au ajuns i, dac vor exista diferene prea mari, acestea se vor dezbate pn se va ajunge la o definiie acceptat de toi! 2. Identificai mpreun cu elevii potenialele relaii dintre natur i om! 3. Cerei elevilor s descrie cum s-a modificat mediul nconjurtor n care triesc n ultimii 50 de ani (elevii vor apela la articole de ziar din trecut despre mediu i la povestirile membrilor familiei)! 4. Discutai despre aceste modificri i despre posibilele cauze ale acestora! 5. ntrebai elevii dac ei cunosc legi sau alte metode prin care se ncearc protejarea mediului! 6. ntrebai elevii ce tiu despre reutilizarea deeurilor! Dai exemplul

hrtiei, n cazul creia cantitatea de lemn folosit pentru producerea hrtiei poate fi aproape n ntregime nlocuit cu deeul de hrtie. n Austria, poate fi alt exemplu, s-au refolosit 115 tone de sticl, fapt care a dus la economisirea a 4,24 milioane de metri cub de gaz necesar producerii a 110 milioane kilowai or energie electric, care s-ar fi utilizat pentru producia sticlei. 7. Cutai mpreun cu elevii metode de a schimba mentalitatea oamenilor, n sensul contientizrii responsabilitii fiecruia n meninerea echilibrului ecologic! 8. Cutai organizaii din domeniul proteciei mediului care activeaz n comunitatea Dvs i gsii modaliti de colaborare ntre elevi i organizaia respectiv!

76

BIBLIOGRAFIE

III. BIBLIOGRAFIE Declaraia Universal a Drepturilor Omului, traducere n limba romn Salvai Copiii!, Chavespe xakaja I konvencia e Unisarde Themenqi vas e chavesqe xakaja. Xarni versia, Bucuresti: Salvati Copiii, 2000. Convenia pentru Drepturile Copilului, traducere n limba romn Constituia Romniei, Bucureti, 2003 Compass, Manual de educaie privind drepturile omului pentru tineri, Consiliul Europei, Mai 2002, http://eycb.coe.int/compass Toi diferii toi egali Pachet educaional mpotriva rasismului, xenofobiei, antisemitismului i intoleranei, Institutul Intercultural Timioara, 1998. The Citizenship Foundation - Materials for primary and secondary schools / Materiale pentru coala general i gimnazial, London, 1994/1995. Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996. First Steps - A manual for starting Human Rights Education/ Manual pentru nceperea educaiei drepturilor omului - Amnesty International, London, 1996. UNICEF, O lume demn pentru copii, Bucureti: Editura MarLink, 2003. Tancu C., Leca C. - Educaie referitoare la lege, drepturile i responsabilitile omului. Ghidul profesorului - Europa pentru Europa, Bucureti, 1997. www.amnesty.org www.hrea.org www.humanrights.coe.int www.oneworld.org www.eumc.at www.un.org/rights www.unicef.org www.unesco.org www.edu.ro www.dadalos.org

77

DECLARAIA UNIVERSAL A DREPTURILOR OMULUI

IV. DECLARAIA UNIVERSAL A DREPTURILOR OMULUI La data de 10 septembrie 1948, Adunarea General a Organizaiei Naiunilor Unite a adoptat i proclamat Declaraia Universal a Drepturilor Omului, al crei text l publicam n cele ce urmeaz. Dup acest act istoric, Adunarea General a recomandat statelor membre s nu precupeeasc nici unul din mijloacele care le stau la dispoziie pentru a publica n mod oficial textul Declaraiei i pentru a face astfel ca el s fie distribuit, afiat, citit i comentat, n principal n coli i n alte instituii de nvamnt, indiferent de statutul politic al rilor sau teritoriilor". Preambul Considernd c recunoaterea demnitii inerente tuturor membrilor familiei umane i a drepturilor lor egale i inalienabile constituie fundamentul libertii, al dreptii i al pcii n lume, Considernd c ignorarea i dispreuirea drepturilor omului au dus la acte de barbarie care revolt contiina omenirii i c furirea unei lumi n care fiinele umane se vor bucura de libertatea cuvntului i a convingerilor i c vor fi eliberate de team i de mizerie, a fost proclamat drept cea mai nalt aspiraie a oamenilor, Considernd c este esenial ca drepturile omului s fie ocrotite de autoritatea legii pentru ca omul s nu fie silit s recurg, ca soluie extrem, la revolta mpotriva tiraniei i a asupririi, Considernd c este esenial a se ncuraja dezvoltarea relaiilor prieteneti ntre naiuni, Considernd c n Carta Organizaiei Naiunilor Unite popoarele au
78

proclamat din nou credina lor n drepturile fundamentale ale omului, n scopul respectrii demnitii i a valorii persoanei umane, a drepturilor egale pentru brbai i femei i c au hotrt s favorizeze progresul social i mbuntirea condiiilor de via n cadrul unei liberti mai mari, Considernd c statele - membre s-au angajat s promoveze n colaborare cu Organizaia Naiunilor Unite respectul universal i efectiv fa de drepturile omului i libertile fundamentale, precum i respectarea lor universal i efectiv, Considernd c o concepie comun despre aceste drepturi i liberti este de cea mai mare importan pentru realizarea deplin a acestui angajament, Adunarea General proclam Prezenta Declaraie Universal a Drepturilor Omului, ca ideal comun spre care trebuie s tind toate popoarele i toate naiunile, pentru ca toate organele societii s se strduiasc, avnd aceast Declaraie permanent n minte, ca, prin nvtur i educaie, s dezvolte respectul pentru aceste drepturi i liberti i s asigure, prin msuri progresive, de ordin naional i internaional, recunoaterea i aplicarea lor universal i efectiv, att n snul popoarelor statelor membre, ct i al celor din teritoriile aflate sub jurisdicia lor.

Articolul 1 Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin i trebuie s se comporte unele fa de altele n spiritul fraternitii".

DECLARAIA UNIVERSAL A DREPTURILOR OMULUI

Articolul 2 Fiecare om se poate prevala de toate drepturile i libertile proclamate n prezenta Declaraie, fr nici un fel de deosebire, ca de pild deosebirea de ras, culoare, sex, limb, religie, opinie politic sau orice alt opinie, de origine naional sau social, avere, natere sau orice alte mprejurri. n afar de aceasta, nu se va face nici o deosebire dup statutul politic, juridic sau internaional al rii sau al teritoriului de care ine o persoan, fie c aceast ar sau teritoriu sunt independente, sub tutel, neautonome sau supuse vreunei alte limitri de suveranitate". Articolul 3 Orice fiin uman are dreptul la via, la libertate i la securitatea persoanei sale". Articolul 4 Nimeni nu va fi inut n sclavie, nici n servitute; sclavajul i comerul cu sclavi sunt interzise sub toate formele lor." Articolul 5 Nimeni nu va fi supus la torturi, nici la pedepse sau tratamente crude, inumane sau degradante". Articolul 6 Fiecare om are dreptul s i se recunoasc pretutindeni personalitatea juridic". Articolul 7 Toi oamenii sunt egali n faa legii i au, fr nici o deosebire, dreptul la o protecie egal mpotriva oricrei discriminri care ar viola prezenta Declaraie i mpotriva oricrei provocri la o asemenea discriminare".
79

Articolul 8 Orice persoan are dreptul la satisfacia efectiv din partea instanelor juridice naionale competente mpotriva actelor care violeaz drepturile fundamentale ce-i sunt recunoscute prin Constituie i lege". Articolul 9 Nimeni nu trebuie s fie arestat, deinut sau exilat n mod arbitrar". Articolul 10 Orice persoan are dreptul n deplin egalitate de a fi audiat n mod echitabil de ctre un tribunal independent i imparial care va hotr fie asupra drepturilor i obligaiilor sale, fie asupra temeiniciei oricrei acuzri n materie penal ndreptat mpotriva sa". Articolul 11.1 Orice persoan acuzat de comiterea unui act cu caracter penal are dreptul s fie presupus nevinovat, pn cnd vinovia sa va fi stabilit n mod legal, n cursul unui proces public, n care i-au fost asigurate toate garaniile necesare aprrii sale". Articolul 11.2 Nimeni nu va fi condamnat pentru aciuni sau omisiuni care nu constituiau, n momentul cnd au fost comise, un act cu caracter penal, conform dreptului naional sau internaional. De asemenea, nu se va aplica nici o pedeaps, dect aceea care era aplicabil cnd a fost svrit actul cu caracter penal". Articolul 12 Nimeni nu va fi supus la imixtiuni arbitrare n viaa sa personal, n familia sa, n domiciliul lui sau n corespondena sa, nici la atingeri aduse onoarei i reputaiei sale. Orice persoan are dreptul la protecia legii mpotriva unor asemenea imixtiuni sau atingeri".

DECLARAIA UNIVERSAL A DREPTURILOR OMULUI

Articolul 13.1 Orice persoan are dreptul de a circula n mod liber i de a-i alege reedina n interiorul granielor unui stat". Articolul 13.2 Orice persoan are dreptul de a prsi orice ar, inclusiv a sa, i de a reveni n ara sa". Articolul 14.1 n caz de persecuie, orice persoan are dreptul de a cuta azil i de a beneficia de azil n alte ri". Articolul 14.2 Acest drept nu poate fi invocat n caz de urmrire ce rezult n mod real dintr-o crim de drept comun sau din aciuni contrare scopurilor i principiilor Organizaiei Naiunilor Unite". Articolul 15.1 Orice persoan are dreptul la o cetenie". Articolul 15.2 Nimeni nu poate fi lipsit n mod arbitrar de cetenia sa sau de dreptul de a-i schimba cetenia". Articolul 16.1 Cu ncepere de la mplinirea vrstei legale, brbatul i femeia, fr nici o restricie n ceea ce privete rasa, naionalitatea sau religia, au dreptul de a se cstori i de a ntemeia o familie. Ei au drepturi egale la contractarea cstoriei, n decursul cstoriei i la desfacerea ei".

Articolul 16.2 Cstoria nu poate fi ncheiat dect cu consimmntul liber i deplin al viitorilor soi". Articolul 16.3 Familia constituie elementul natural i fundamental al societii i are dreptul la ocrotire din partea societii i a statului". Articolul 17.1 Orice persoan are dreptul la proprietate, att singur ct i n asociaie cu alii". Articolul 17.2 Nimeni nu poate fi lipsit, n mod arbitrar, de proprietatea sa." Articolul 18 Orice om are dreptul la libertatea de gndire, de contiin i de religie; acest drept include libertatea de a-i schimba religia sau convingerea, precum i libertatea de a-i manifesta religia sau convingerea, singur sau mpreun cu alii, att n mod public ct i privat, prin nvtur, practici religioase, cult i prin ndeplinirea ritualurilor". Articolul 19 Orice om are dreptul la libertatea opiniilor i a exprimrii; acest drept include libertatea de a avea opinii fr imixtiune din afar, precum i libertatea de a cuta, de a primi i de a rspndi informaii i idei, prin orice mijloace i independent de frontierele de stat". Articolul 20.1 Orice persoan are dreptul la libertatea de ntrunire i de asociere panic".
80

DECLARAIA UNIVERSAL A DREPTURILOR OMULUI

Articolul 20.2 Nimeni nu poate fi silit s fac parte dintr-o asociaie". Articolul 21.1 Orice persoan are dreptul de a lua parte la conducerea treburilor publice ale rii sale, fie direct, fie prin reprezentanii liber alei". Articolul 21.2 Orice persoan are dreptul de acces egal la funciile publice din ara sa". Articolul 21.3 Voina poporului trebuie s constituie baza puterii de stat; aceast voin trebuie s fie exprimat prin alegeri nefalsificate, care s aib loc n mod periodic prin sufragiu universal, egal i exprimat prin vot secret sau urmnd o procedur echivalent care s asigure libertatea votului" Articolul 22 Orice persoan n calitatea sa de membru al societii, are dreptul la securitate social, ea este ndreptit ca prin efortul naional i colaborarea internaional - inndu-se seama de organizarea i resursele fiecrei ri - s obin realizarea drepturilor economice, sociale i culturale indispensabile pentru demnitatea sa i libera dezvoltare a personalitii sale". Articolul 23.1 Orice persoan are dreptul la munc, la libera alegere a muncii sale, la condiii echitabile i satisfctoare de munc, precum i la ocrotirea mpotriva omajului".

Articolul 23.2 Toi oamenii, fr nici o discriminare, au dreptul la salariu egal pentru munc egal". Articolul 23.3 Orice om care muncete are dreptul la o retribuire echitabil i satisfctoare care s-i asigure att lui, ct i familiei sale, o existen conform cu demnitatea uman i completat, la nevoie, prin alte mijloace de protecie social". Articolul 23.4 Orice persoan are dreptul de a ntemeia sindicate i de a se afilia la sindicate pentru aprarea intereselor lor". Articolul 24 Orice persoan are dreptul la odihn i recreaie, inclusiv la o limitare a zilei de munc i la concedii periodice pltite". Articolul 25.1 Orice om are dreptul la un nivel de trai care s-i asigure sntatea i bunstarea lui i a familiei sale, cuprinznd hrana, mbrcmintea, locuina, ngrijirea medical, precum i serviciile sociale necesare; el are dreptul la asigurare n caz de omaj, boal, invaliditate, vduvie, btrnee sau n celelalte cazuri de pierdere a mijloacelor de subzisten, n urma unor mprejurri independente de voina sa". Articolul 25.2 Mama i copilul au dreptul la ajutor i ocrotire deosebite. Toi copiii, fie c sunt nscui n cadrul unei cstorii, sau n afara acesteia, se bucur de aceeai protecie social".

81

DECLARAIA UNIVERSAL A DREPTURILOR OMULUI

Articolul 26.1 Orice persoan are dreptul la nvtur. nvmntul trebuie s fie gratuit, cel puin n ceea ce privete nvmntul elementar i general. nvmntul tehnic i profesional trebuie s fie la ndemna tuturor, iar nvmntul superior trebuie s fie, de asemenea, egal accesibil tuturor, pe baz de merit." Articolul 26.2 nvmntul trebuie s urmreasc dezvoltarea deplin a personalitii umane i ntrirea respectului fa de drepturile omului i libertile fundamentale. El trebuie s promoveze nelegerea, tolerana, prietenia ntre toate popoarele i toate grupurile rasiale sau religioase, precum i dezvoltarea Organizaiei Naiunilor Unite pentru meninerea pcii". Articolul 26.3 Prinii au dreptul, cu prioritate, n alegerea tipului de nvamnt pentru copiii lor minori". Articolul 27.1 Orice persoan are dreptul de a lua parte n mod liber la viaa cultural a colectivitii, de a se bucura de arte i de a participa la progresul tiinific i la binefacerile lui". Articolul 27.2 Fiecare om are dreptul la ocrotirea intereselor morale i materiale care decurg din orice lucrare tiinific, literar sau moral al crei autor este".

Articolul 28 Orice persoan are dreptul la o ornduire social i internaional n care drepturile i libertile expuse n prezenta Declaraie pot fi pe deplin nfptuite". Articolul 29.1 Orice persoan are ndatoriri fa de colectivitate, deoarece numai n cadrul acesteia este posibil dezvoltarea liber i deplin a personalitii sale". Articolul 29.2 n exercitarea drepturilor i libertilor sale, fiecare om nu este supus dect numai ngrdirilor stabilite prin lege, exclusiv n scopul de a asigura cuvenita recunoatere i respectare a drepturilor i libertilor altora i ca s fie satisfcute justele cerine ale moralei, ordinii publice i ale bunstrii generale ntr-o societate democratic". Articolul 29.3 Aceste drepturi i liberti nu vor putea fi n nici un caz exercitate contrar scopurilor i principiilor Organizaiei Naiunilor Unite". Articolul 30 Nici o dispoziie a prezentei Declaraii nu poate fi interpretat ca implicnd pentru vreun stat, grupare sau persoan, dreptul de a se deda la vreo activitate sau de a svri vreun act ndreptat spre desfiinarea unor drepturi sau libertti enunate n prezenta Declaraie".

82

Sumarul Drepturilor din Convenia privind Drepturile Copiilor

V. Sumarul Drepturilor din Convenia privind Drepturile Copiilor Copiii au dreptul de a fi cu familiile lor sau cu cei care i vor ngriji cel mai bine. Copiii au dreptul la hran i ap curat, n cantitate suficient. Copiii au dreptul la un standard de via adecvat. Copiii au dreptul la ngrijire medical. Copiii cu nevoi speciale au dreptul la ngrijire special i tratament. Copiii au dreptul la joac. Copiii au dreptul la educaie gratuit. Copiii au dreptul s fie protejai i nu vtmai sau neglijai. Copiii nu pot fi folosii ca muncitori ieftini sau ca soldai. Copiii au dreptul s vorbeasc n limba lor matern i s practice religia i cultura lor. Copiii au dreptul s-i exprime propriile opinii i s se ntruneasc pentru a-i expune punctele de vedere.

83

C U P R I N S

Introducere

Cartea elevului
Cuprins Texte Breviar 5 6 44

Ghidul profesorului
I. Metode participative de predare a lecilor recomandate 50 55 77 78 83 II. Ghidul n sprijinul profesorului III. Bibliografie IV. Declaraia Universal a Drepturilor Omului V. Sumarul Drepturilor din Convenia privind Drepturile Copiilor

Programul Phare Societate Civil 2001-Componenta Educaie Civic Editor: Centrul de Resurse pentru Comunitaile de Romi Data: iunie 2004 Coninutul acestui material nu reprezint n mod necesar poziia oficial a Uniunii Europene