B elaborat de ctre UNICEF n cadrul

Ghid
campaniei de participare colar Hai la coal!.
Coordonator din partea UNICEF: Luminia
Costache, Specialist Educaie
Coordonator volum: Gheorghe Saru
Autorii (n ordinea contribuiilor):
Gheorghe Saru, Ion Sandu, Ionel Cordovan,
Marius Cldraru, Maria Koreck, Nicolae Iorga
Ilustraii: Eugen Raportoru
Referent: Florin Fleican, inspector pentru
colarizare rromi n Direciei Minoriti
Ministerul Educaiei Naionale
Cuvnt nainte: Domokos Szcs
Redactor: Gheorghe Saru
Ilustraii: pictorul rrom Eugen Raportoru
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Rromanipen educaional / coord.: UNICEF Luminia Costache, Gheorghe Saru, Ion Sandu, ....
- Bucureti: Vanemonde, 2014
Bibliogr.
ISBN 978-973-1733-55-5
I. Costache, Luminia (coord.)
II. Saru, Gheorghe (coord.)
III. Sandu, Ion, coautor.
392.3(=214.58)(439298)

TE
IUBESC
!

Layout i DTP: Dan Glvan

Editura Vanemonde
E-mail: vanemonde@gmail.com
ISBN 978-973-1733-55-5

Gheorghe Saru
Marius Cldraru

Ion Sandu Ionel Cordovan

Maria Koreck Nicolae Iorga

Materialul auxiliar Rromanipen educional este

destinat cu precdere cadrelor didactice de la grupe
de grdini i de la clase cu elevi rromi i apare
n contextul Campaniei UNICEF Hai la coal!,
coninnd suporturile de curs ale formatorilor
cooptai de Reprezentana UNICEF n Romnia
n cadrul sesiunilor de formare a educatorilor,
nvtorilor i profesorilor, a directorilor de uniti
colare i ai CJRAE CMBRAE, a mediatorilor i a
consilierilor colari, a inspectorilor pentru colarizarea
rromilor, dar se adreseaz, deopotriv, tuturor celor
care i desfoar activitatea n domeniul educaiei
pentru rromi sau care o sprijin.
Responsabilitatea asupra coninutului din textele
publicate n prezentul volum revine n ntregime
autorilor.

Rromanipen
educaional

Bucureti, 2014
Editura Vanemonde

Cuprins

Cuvnt nainte 

Istoria tragic a rromilor 6

(Domokos Szcs)
(Ion Sandu)

Cutume, practici, obiceiuri i tradiii la rromi

30

Ghid de conversaie romn-rrom pe tematic

educaional n comunicarea cu rromii

48

(Marius Cldraru)

(Ionel Cordovan)

Comunicarea dincolo de prejudeci doar un deziderat?

(Maria Koreck)

58

nvmntul pentru rromi (1990-2014)

69

(Gheorghe Saru)

coala incluziv: un proces de mbuntire

a activitii colare. Activiti practice
ale educaiei incluzive

129

Personaliti rrome 

138

Bibliografie

142

(Nicolae Iorga)

(Gheorghe Saru)
(Gheorghe Saru)

Cuvnt nainte
Domokos Szcs,
dir. gen. al Direciei Generale nvmnt n limbile minoritilor
din cadrul Ministerului Educaiei Naionale

Unul dintre proiectele de succes derulate de Reprezentana UNICEF n Romnia,

cu ncepere din anul 2011 i pn n prezent, este Campania Hai la coal!, care a
reunit mai muli parteneri (Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor din
Ministerul Educaiei Naionale, Institutul de tiine ale Educaiei, CRIPS (Centrul de
Resurse si Informare pentru Profesiuni Sociale), Agenia de Dezvoltare Comunitar
mpreun, Fundaia SOROS, Fundaia de consultan i servicii sociale pentru copii
i familii Holt Iai, Amare Rromentza, Asociaiei RENINCO Romnia (Reeaua
Naional de Informare i Cooperare pentru Integrarea n Comunitate a Copiilor i
Tinerilor cu Cerine Educative Speciale) .a.
n cadrul Campaniei Hai la coal!, Direciei Generale nvmnt n Limbile
Minoritilor i-au revenit, n principal, patru programe: formarea anual a cte 50-60
de mediatori colari rromi, pregtirea a cte 50-55 de poteniali profesori de limba
rromani/ an n cadrul cursurilor de var de limba i metodica predrii acesteia, formarea,
de asemenea, n fiecare an, a cte 100 de directori de coli cu cel puin 30% elevi
rromi, din perspectiva educaiei incluzive, a gestionrii eficiente a absenteismului i a
abandonului colar n rndul precolarilor i elevilor rromi. Un al patrulea program l-a
constituit sprijinul acordat de Reprezentana UNICEF n editarea de materiale colare
auxiliare de limba rromani i n limba rromani (cum au fost: Ghidul mediatorului
colar pentru comunitile de rromi, Bucureti: Vanemonde, 2011; dou manuale
de limba rromani i patru manuale de matematic n limba rromani, pentru clasele
primare).
n toate programele de formare, cursanii au beneficiat de elemente ce privesc
rromanipenul, neles ca ansamblul de valori fundamentale ale rromilor, pe care
cei care lucreaz n grdinie i coli cu elevi rromi (educatori, nvtori, profesori,
directori, consilieri i mediatori colari, inspectori etc.) trebuie s le cunoasc, astfel
nct demersul lor didactic s se bucure de reuit i de respectul comunitii de elevi
i prini rromi.
Iat de ce, suporturile de curs ale formatorilor din cadrul cursurilor de rromanipen
educaional profilate pe componentele istoria tragic a rromilor, cutume rrome,
comunicare specific n comuniti cu prinii i elevii rromi, elemente de limba
rromani, educaia incluziv i istoricul programelor strategice educaionale dedicate
rromilor de Ministerului Educaiei Naionale i de partenerii si sunt reunite aici,
ntr-un volum util tuturor, Rromanipen educaional.

ISTORIA TRAGIC A RROMILOR

prof. Ion Sandu,
inspector pentru colarizare rromi
la Inspectoratul colar Judean Ialomia

storia este mai mult dect o tiin, e suflet care poate trezi i cultiva sentimente, trire n spirit naional. Spre
deosebire de alte domenii ale cunoaterii umane, istoria prezint dezavantajul inexistenei n lumea real,
prezent i tangibil, a obiectului ei de studiu. Ca urmare, istoricul trebuie s penduleze ntre demersuri legate de
lumea ideilor i demersuri ce in de lumea obiectelor. La aceasta se adaug o problem suplimentar: caracterul
relativ al informaiei istorice, mai ales n ceea ce privete etnia rrom. Cu toate acestea, vom ncerca s conturm
un tablou istoric obiectiv, bazat pe dovezi istorice concludente, n spiritul unei condiii sine qua non a istoriei:
respectarea adevrului.
Istoria poporului rrom este un inestimabil tezaur de cultur i civilizaie, pe care rromii i populaia majoritar
trebuie s-l cunoasc. Astfel, cunoaterea va conferi contientizarea propriei origini, sentimentul de apartenen
la poporul rrom, dar i fundament pentru anularea nepotrivirilor n relaiile interetnice, cauzate de cele mai
multe ori de simpla necunoatere a celuilalt.1
O caracteristic fundamental a istoriei poporului rrom, aa cum reiese i din titlu, este lupta pentru
supravieuire, ceea ce implic o latur tragic. Interesant este faptul c trecutul acestui popor se caracterizeaz
prin supravieuirea, de-a lungul secolelor, a unor trsturi i caracteristici culturale specifice, care, fr ndoial,
au rdcini n India, lingvistica istoric demonstrnd cu prisosin, nc de acum cteva veacuri, acest adevr
fundamental.2
Absena izvoarelor istorice scrise creeaz tendina de a compara trecutul poporului rrom cu cel al poporului
evreu, n ceea ce privete vicisitudinile pe care aceste popoare le-au cunoscut de-a lungul timpului. Pentru evrei,
popor al crii, este uor de realizat un traseu istoric. n ceea ce i privete pe rromi, situaia este total diferit,
deoarece pentru aproximativ jumtate din istoria lor exist puine mrturii scrise, care s ateste un trecut sigur
milenar.
Mrturiile scrise pstrate, mai ales din momentul n care rromii i fac apariia n Europa Central i
Occidental, relev o serie de msuri cu caracter discriminatoriu, chiar exterminatoriu. Putem afirma c, din
momentul prezenei n aceste spaii ale Europei, istoria poporului rrom se caracterizeaz printr-un pogrom
continuu, care atinge apogeul la mijlocul sec.al XX-lea, perioada de glorie pentru punerea n aplicare a
principiului determinismul biologic.
n mod inevitabil, absena mrturiilor scrise a determinat apariia unor ipoteze i legende care ncearc s
explice aspecte privind originea i modul de via al rromilor. Caracterul tragic reflectat de acestea este evident.
Astfel, la mijlocul sec.al XX-lea, Donald Kenrick, cunocut rromist, a cules o legend, de la un rrom bulgar, pe
nume Ali Ceauev, coniar din localitatea umen (Bulgaria), despre dispersarea rromilor n trei pri ale lumii,
nainte ca acetia s fi ajuns n Imperiul Bizantin.3
Fideli principiului c n orice legend se afl i un element de adevr istoric, nu putem s nu remarcm
faptul c n mentalul colectiv rrom s-au pstrat amintiri privind originea indian, dar, probabil, i o cauz a
migraiei - dislocarea din India a unor populaii de indieni, strmoi ai rromilor de azi, fapt care a implicat o
dimensiune tragic. Exist, de pild, legende care sugereaz c asupra rromilor planeaz o pedeaps divin
datorat frdeligilor svrite de strmoi n vremurile de demult: participarea unui igan la crucificarea
Mntuitorului Iisus Hristos4; descendenii egiptenilor care i-au urmrit pe evreii lui Moise etc.
Constatm faptul c n mentalul colectiv, ca un rspuns la modul de via atipic al rromilor fa de normele
societilor cu care au interacionat, a aprut o nevoie de a atribui acestor nenorocii nu numai un trecut
enigmatic, dar i o conotaie negativ, plasndu-i pe rromi la limita dintre imaginar i real.
Aa cum reiese i din studiile cu caracter etnografic realizate n spaiul romnesc, imaginea rromilor apare ca
rezultat al unor stereotipii i prejudeci: Rromii sunt vzui, de cele mai multe ori, ca reprezentani ai rului,
perfizi, hoi, criminali, spurcai. 5
Fr ndoial c motivul principal care a generat astfel de idei, teorii chiar fanteziste6, legende, stereotipuri
ale alteritii reflectate i de folclor a fost frica de necunoscut, care a format i continu s formeze produse ale
imaginaiei, tocmai din lipsa informaiilor.
n lucrarea Zingari dall India al Mediterraneo (Donald Kenrick 1995), autorul arat c primele migrri ale
posibillor strmoi ai rromilor de azi spre vest pot fi privite n contextul evenimentelor din anul 224 d. Hr., cnd
ahul Persiei, Ardashir, a cucerit India de Nord, pe care a transformat-o n colonie. Donald Kenrick vede n acest
context istoric o prim posibilitate n explicarea migraiei.
n Persia nceputului de Ev Mediu, identificm texte care pot servi la ncercarea de a explica motivele i
perioada migraiei rromilor. Menionm legenda muzicanilor, care se regsete n trei lucrri scrise la

cca. 500 de ani dup ntmplare:7 O istorie

despre regii pmntului, scris de Istoricul
arab Hamza din Ispahan; poemul epic ah
Name (Cartea regilor), poem n 60.000 de
versuri, n care, Abul Kasim Mansur celebrul
Firdousi - povestete istoria Persiei; O istorie
a umanitii, scris la anul 1050 de Al-Taalibi.
n nici un caz, legenda nu poate constitui un
reper absolut n explicarea originii poporului
rrom. De remarcat faptul c povestea i
prezint pe rromi ca pe o populaie risipitoare,
fr spirit de chibzuin, oameni fr nici un
scop, blestemai probabil s fie incapabili s-i
poarte de grij.
Cercetrile istorice relev o serie de
evenimente militare, petrecute la cumpna
dintre milenii, care pot ajuta la aflarea
adevrului istoric. De exemplu, exist
documente care atest o serie de situaii cnd
locuitori din Nordul i Nord-Vestul Indiei au
fost strmutai spre vest, ctre Persia i dincolo
de aceasta.8 Invazia arab din secolul al VIIlea i al VIII-lea,9 care a ajuns pn la graniele
Indiei, a determinat ca detaamente de soldai
inzi s slujeasc n armata persan.
La nceputul sec.al VIII-lea, regiunea Sind
era invadat de armata arab, fapt care a
determinat dislocarea de locuitori inzi spre
teritoriile stpnite de arabi. Cronicarul arab Al
Tabari consemneaz c, n anul 855, armatele
Templu Indian
Imperiului Bizantin au atacat Siria i au
capturat un mare numr de zott (denumire dat locuitorilor care proveneau din India), dui de acolo mpreun
cu femeile, copiii i vitele lor.10
Un alt moment important n declanarea migraiei strmoilor rromilor de azi poate fi reprezentat i de invazia
turcilor selgiucizi. Locuitori n Afganistanul de astzi, turcii selgiucizi, de credin islamic, au reuit, ntr-un
timp relativ scurt, s creeze un adevrat imperiu. La mijlocul secolului al XI-lea, turcii selgiucizi cuceresc
Armenia,11 declannd un adevrat exod al populaiei armene. n acest context, pare plauzibil i ideea deplasrii
rromilor spre vest, dar nu neaprat o deplasare voluntar, posibil avem de-a face cu o dislocare masiv de
populaie indian. n anul 1071, la Manzikert, lng Lacul Van, armata bizantin era nfrnt de armata
selgiucid,12 Imperiul Bizantin pierznd o mare parte din Anatolia. Turcii selgiucizi au declanat atacuri asupra
Indiei de Nord i Nord-Vest, nc de la nceputul secolului al XII-lea, unde se aflau cele mai mari i nfloritoare
orae ale Indiei. Imperiul selgiucid, care avea capitala la Ghazni, se ntindea de la Marea Caspic la Punjab (N-V
Indiei), se baza numai pe o politic de jaf. Atacurile dirijate mpotriva statelor indiene aveau ca scop s aduc
bogii. Din anul 1001 d. H. pn n anul 1027 d. H., sultanul Mahmoud din Ghazna a lansat 17 campanii de jaf
contra Indiei. n anul 1001, acesta a nfrnt armata lui Jayapala, care ajunsese s fie jertfit pe rug, lsnd tronul
lui Anandapala. Mahmoud din Ghazna a jefuit i Lahore, apoi Multanul i Punjab-ul.13 n anul 1018, el a cucerit
oraul Kannauj, care i-a adus 53.000 de prizonieri, 385 de elefani n mrime natural din aur, rubine, perle i
alte bogii.14 Toate acestea au fost jefuite din cele dou sute de temple pe care la avea oraul Kannauj.15 Aceste
informaii de o mare importan istoric ne sunt furnizate de ctre cronicarul Abu Nars Al-Utbi n Cartea
Yaminilor.16
Marcel Courthiade (un mare rromist, promotor, alturi de profesorul Gheorghe Saru, al procesului de
consolidare a unei limbi literare rrome) leag plecarea rromilor din India de aceste evenimente dramatice care
s-au petrecut la nceputul secolului al XI-lea.17
Unii istorici i lingviti sunt de prere c, dup prsirea Indiei de ctre strmoii rromilor de azi, spaiile
geografice strbtute au fost cele corespunztoare teritoriilor actuale ale Pakistanului, Afganistanului i Iranului,
apoi nordul Mesopotamiei, pentru ca, n vecintea estic a Imperiului Bizantin, s se produc o trifurcaie, o
separare a valului migrator n trei ramuri: Ramura lom sau de nord: valul migrator care a strbtut teritoriile de
azi ale Republicilor Azer, Armean, Gruzin; Ramura dom sau de sud-vest: avnd ca direcii Siria, Palestina,
Egiptul, Africa de Nord (probabil, grupuri de rromi i-au continuat drumul, traversnd Marea Mediteran n
Spania, ncepnd cu sec. al VIII-lea, n contextual cuceririi Peninsulei Iberice de ctre arabi, cucerire care |

Pe drumul lung al migraiei

a marcat prbuirea regatului germaniv al vizigoilor); Ramura rrom sau de vest: cea mai numeroas,
reprezentat de traseul Bizantin. La aceast ipotez s-a ajuns n urma cercetrilor lingvistice.
De-a lungul secolelor, numeroi savani au ncercat s descifreze enigma rromilor, separnd adevrul de
legend. S-au nscut, astfel, tot felul de teorii, adeseori contradictorii. Unele par astzi halucinante, ndrznee,
altele se bazeaz pe cercetri serioase, reunind informaii din domenii extrem de diverse. Pentru a compensa
lipsa izvoarelor scrise, istoricii au apelat la studii antropologice, etimologice i etnografice, dar, aa cum arta
Alexandre Paspati, un mare lingvist din secolul al XIX - lea, Adevrata istorie a rasei igneti se afl n studiul
propriei lor limbi.18 Prima constatare de natur lingvistic privind originea indian a limbii rromani i, implicit,
a poporului rrom, a fost realizat de teologul maghiar Wli Istvn, n anul 1763.19
Dup aproximativ 30 de ani de la constatarea fcut de tnrul maghiar, cercettorul german Heinrich
Moritz Gottlieb Grellmann a publicat, n anul 1783, lucrarea Die Zigeuner Ein historischer Versuch ber
die Lebensart und Verfassung, Sitten und Schicksale dieses Volks in Europa, nebst ihrem Ursprung, n care
argumenteaz originea indian a limbii rromani.20 Descoperirea fcut a fost, de asemenea, confirmat i de ali
reputai rromiti: I. C. Ch. Rdiger, M. Graffunder, A. F. Pott, Heinrich von Wlislocki, Franz Miklosich.21
Lingvistica a avut cel puin trei merite: a elucidat originea indian a limbii rromani i a poporului rrom, a
stabilit intervalul de timp aproximativ cnd s-a produs migraia i a reconstituit drumul parcurs de acetia.
Analiznd nceputurile istoriei poporului rrom, din momentul ruperii de India, nu putem s nu ne mirm de
extraordinara vitalitate demonstrat ntr-o perioad de profunde tulburri militate i religioase, care i-au pus
amprenta pn n zilele noastre asupra Orientului ndeprtat i Apropiat. Migraia s-a produs n vremuri de mari
bulversri politice i teritoriale n Asia, apoi n Europa Balcanic.
Dezrdcinai din India, supui influenelor culturale i lingvistice, ameninai, de fapt, cu exterminarea sau
asimilarea, n vremuri n care popoare dispreau din istorie, rromii au continuat s rmn distinci n masa
populaiilor majoritare de contact, cu care au interacionat. Dei au pierdut memoria Indiei, aceasta a rmas vie,
pn azi, n limba vorbit i n fondul cutumiar pstrat n comunitile tradiionale.
n secolele XIV-XV, prezena rromilor este atestat pe ntreg continentul european. Fie c acceptm teoriile
privind pornirea iniial a rromilor din India, unde vorbesc despre o origine comun a acestei populaii (n
principal, la baz stau studiile lingvistice), fie c privim critic aceast ncercare de interpretare i de cronologie
a istoriei acestora, exist un consens ntre cercettori, c spaiul balcanic, esenialmente, este spaiul primelor
atestri clare din perspectiv documentar a existenei rromilor, ca populaie distinct de masa celorlalte
populaii. Astfel, prima referire la prezena rromilor n Imperiul Bizantin provine dintr-un text hagiografic
georgian, despre viaa Sfntului Gheorghe,22 scris n jurul anului 1068, la Mnstirea Iviron de la Muntele
Athos. Denumirea adsincani utilizat n poveste este forma georgian a grecescului atsinganos sau atzinganos,

Bizanul
termen folosit de bizantini cnd se refereau la rromi. Termenul este preluat de alte limbi, mbrcnd un fonetism
asemntor.
n contextul actual, n care termenii igan, cigni, czigny, ciganos, Zigeuner, zingari etc., ca
o consecin a unui trecut caracterizat prin marginalizare i exterminare, au cptat conotaii peiorative, se
recomand utilizarea termenului vechi indian, prin care rromii se autodenumesc: rrom.23
Urmtoarele referiri despre anthinganoi, n Peninsula Balcanic, reflect o gam larg de ocupaii - practicarea
ursritului, nu doar ca spectacol ambulant, dar i ca o practic, cu caracter ritualic,24 i diferite alte ocupaii
specifice, de altfel, rromilor - prelucrarea metalelor feroase i neferoase. Astfel, att documente istorice, ct i
tradiia oral popular, datate n sec.al XIV-lea i al XV-lea, arat c rromii au fost asociai cu fierritul, ursritul,
cu confecionarea potcoavelor, a sitelor, dar i cu practici oculte ntr-un Imperiu Bizantin care suferise n urma
expansiunii turcilor selgiucizi, a cruciadelor i a Marii Schisme din 1054.25 Din aceste referiri se constat c
rromii nu s-au bucurat de o reputaie bun, fiind asociai cu ce simboliza nu doar misticul i magicul, ci i cu
rul care se abtea asupra lumii cretine. Desigur c este o perspectiv unilateral, niciodat nu vom putea ti
prerea rromilor fa de aceast lume nou cu care au intrat n contact. n acea vreme, Bizanul se afla n pragul
prbuirii, fiind redus la Cetatea Constantinopol, la Salonic i Peloponez. Capitala era mpresurat de turcii
otomani, care, dup ce reuiser s debarce la Gallipoli, n 1354, i stabiliser capitala la Adrianopol, reuind,
astfel, s controleze toat Peninsula Balcanic. De altfel, n anul 1453, Constantinopolul a fost cucerit, iar istoria
Imperiului Bizantin nceta.26
Prin raportare la documentul hagiografic amintit mai sus, dar apelnd i la deducie, putem afirma c rromii se
stabiliser n aceste teritorii cu mult nainte de ofensiva otoman i n mod cert c migraia spre centrul Europei
a avut la baz i aceste evenimente militare. Poate c amintirea cauzelor prsirii Indiei (vezi invazia turcilor
selgiucizi) erau nc vie n contiina rromilor atestai n Bizan, astfel c invazia turcilor nu putea genera dect
un exod spre teritorii n care ar fi putut scpa de ameninare.
Ptrunderea rromilor n Peninsula Balcanic, n secolul al XIV-lea, marcheaz nceputul istoriei europene a
acestora. n teritoriile de limb greac rromii au poposit un timp ndelungat, dovad fiind influena considerabil
a limbii greceti asupra limbii rromani. La sfritul secolului al XIV-lea, naintarea Otoman nghiea, pas cu
pas, ntreaga Peninsul Balcanic, iar statele sud-slave deveneau paalcuri turceti. n acest context, o parte
a rromilor a trecut la nordul Dunrii, spre Europa Central sau n statele medievale romneti, spaii n care se
simeau protejai fa de pericolul turcesc. n ceea ce privete stoparea ameninrii turceti, Regatul Maghiar a
reprezentat un factor politico-militar important. Poate c nu ntmpltor rromii sunt prezeni n acest regat, nc
de la sfritul sec.al XIV-lea, dup ce avusese loc debarcarea turcilor la Gallipoli. Totui, se pare ns c rromii se
aflau n aceast parte a Europei nc din sec.al XIII-lea, aa cum reiese dintr-o coresponden dintre regele Ottokar
al II-lea al Boemiei i Papa Adrian al IV-lea, privind rzboiul dus de primul cu regele Ungariei, Bela al IV-lea.27

Prezena rromilor n Europa Central este marcat de un lucru absolut inedit. ntr-o Europ n care catolicismul
ncepe s resimt efectele Umanismului, asistm la un aflux de populaie rrom, care nu se mai comport n
acelai mod ca n Peninsula Balcanic, n sensul c acum atrage n mod voit atenia asupra sa. Rromii apar
organizai n grupuri conduse de duci, coni, voievozi vajda i chiar de regi, care se dau drept pelerini
venii din teritoriile supuse de turci. Statutul de pelerini le conferea anumite avantaje, deoarece se considera c,
fa de pelerini, un bun cretin catolic trebuie s aib o atitudine freasc, de sprijin cu hran, mbrcminte,
adpost. Aa i ntlnim n anul 1414, la Konstanz, unde avea loc un Conciliu Ecumenic, organizat de regele i
mpratul romano-german Sigismund de Luxemburg, prin care se ncerca refacerea unitii catolice. n ciuda
msurile represive - vezi i condamnarea lui Jan Hus - criza catolicismului nu mai putea fi oprit. Aici, rromii
au obinut salvconducte (paapoarte ale evului mediu), care le asigurau posibilitatea s poat circula liber n
Imperiul Romano-German. O sut de ani mai trziu, n Cosmographia Universalis, Sebastian Mnster relateaz
prezena unor rromi la Heidelberg, care aveau copii ale unui salvconduct emis de Sigismund de Luxemburg.28
La nceputul secolului al XV-lea, rromii atinseser deja rile Imperiului German, apoi sunt atestai n Frana,
Italia, Spania. Cronica din Bologna relateaz c: ...a sosit la Bologna un duce din Egipt care se numea Andr,
a venit cu femei, copii i brbai din ara sa... Fiind renegat de credina cretin, ducele a fost expatriat de regele
Ungariei i scos de pe pmnturile sale. Ca urmare, i-a spus regelui c vrea s revin la credina cretin i se
boteaz cu muli alii din poporul su, aproximativ 4000 de persoane... Dup ce regele Ungariei i-a botezat le-a
ordonat s plece n lume timp de apte ani i s se adreseze Papei de la Roma. Apoi, ei vor putea reveni29
relatarea relev raportarea la mentaliti religioase specifice Europei la acel moment, ca modalitate de asigurare
a existenei. Pentru rromii de atunci era foarte important faptul c n Europa exista obiceiul, ca o tradiie
moral-cretin, stabilit chiar prin lege de ctre Carol cel Mare la anul 800, de a asigura cele necesare traiului
pelerinilor. Rromii se folosesc de aceast trire pentru a-i asigura viaa.
Un document, credem, foarte important, pentru a se ilustra faptul c se considera c rromii au origine indian,
este Chronicon fratris Hieronzmi de Forlivio venir oameni trimii de mprat, dornici s primeasc credina
noastr; ei sosir la Forli la 7 august. i, cum am auzit c se spunea, unii ziceau c vin din India. Se oprir aici
dou zile, neartndu-se foarte msurai, ci asemntori animalelor slbatice i furioase. Erau aproximativ dou
sute i mergeau la Roma, la Papa, brbai, femei i copii.30 Se poate observa evocarea originii indiene, fapt
remarcabil pentru c n memoria colectiv a rromilor nc mai exista contiina trecutului, a apartenenei la
spaiul istorico-geografic de provenien.
Europa central i de vest i descoper pe primii rromi ca fiind pelerini. Triau n corturi i duceau o via
extrem de dur. Nu aveau dup spusele cronicarilor nici patrie, nici religie, dar afirmau c sunt cretini. Au
fost numii egipteni sau saraceni (de la sarazini).
Aceast realitate nu a durat foarte mult timp, deoarece, n contextul Reformei religioase, rromii ncep s fie
asociai cu rul i considerai rspunztori pentru relele care se abteau asupra Bisericii catolice, astfel c devin
api ispitori cu consecine care le afectau chiar existena.
n contextul declanrii Reformei, atitudinea fa de rromi se nrutete, putndu-se vorbi despre antiignism.
Legi foarte aspre vor fi adoptate mpotriva rromilor ntr-o perioad de profunde transformri spirituale n
Europa central i de vest. n Imperiul Romano-German sunt bnuii de spionaj n favoarea turcilor i se dezbate
modalitatea de a scpa de ei, avndu-se n vedere chiar moartea acestora, mai ales c se considera c aduc i
ciuma. Astfel, n anul 1548, autoritile oraului german Augsburg adoptau o lege prin care: cine va voi s
omoare un igan nu va fi nvinuit de ucidere.31 Anglia sec. al XVI-lea, se caracterizeaz prin msuri extrem de
aspre mpotriva celor fr ocupaie. Regele Henric al VIII-lea (1491-1547) s-a dovedit consecvent n politica
de eliminare a vagabondajului i a ceretoriei. Astfel, interzice intrarea iganilor n ar, iar cei care se opun
deveneau pasibili de nchisoare sau deportare. n vremea reginei Elisabeta (1533-1603) se adopt o lege ndreptat
n mod special mpotriva rromilor, lege anulat la sfritul sec. al XVIII-lea, considerat extrem de sever.
n Frana, primele legi cu caracter represiv fa de rromi sunt adoptate de regele Francisc I (1515-1547):
msuri mpotriva anumitor persoane ce i spun boemieni i care pribegesc dup bunul plac sub pretextul unei
religioziti simulate sau al unei anumite penitene pe care ei pretind c o fac, umblnd prin lume.32 Regele
Carol al IX-lea (1550-1574) ordon expulzarea i amenin cu galerele. Declaraia din iulie 1682, iniiat
de Colbert i acceptat de Regele Soare- Ludovic al XIV-lea, i condamna pe brbaii rromi la galere, iar pe
femeile lor la nchisoare.
n Spania, profund catolic, statul a conceput o politic de prigonire a rromilor nomazi i din perspectiv
religioas. ntr-o scrisoare adresat regelui Fernando al VI-lea, de Printele Francisco Ravago se spunea: ...
msurile propuse de guvernatorul Consiliului pentru strpirea acestei rase de oameni i urt de Dumnezeu mi
se par bune... S-ar face voia Domnului Nostru dac s-ar reui strpirea acestor oameni. n continuare, n 1783,
regele Carol al III-lea (1716-1788), a pus n aplicare un plan n 44 de articole... declarm c toi cei care sunt
numii sau se autodenumesc igani, nu sunt n realitate ceea ce spun, nici prin natura lor, nici datorit locului
din care provin, nici datorit faptului c provin dintr-o ras morbid. innd cont de cele spuse, declarm c toi,
fr nici o excepie, trebuie s opreasc folosirea acestei limbi, modul de mbrcare i obiceiurile de via pe
care le-au urmat pn acum. mpratul acord o perioad de 90 de zile, astfel, nct toi cei care sunt prevzui n

10

aceast declaraie s se stabileasc undeva i s se lepede

de limba, hainele i obiceiurile aa numiilor igani, cu
ameninarea la pedeapsa prin stigmatizarea cu fier ncins.
n ceea ce privete pe cei ce se vor mpotrivi acestei
hotrri, vor fi condamnai la pedeapsa cu moartea.33
Aa numiii igani, au avut 90 de zile la dispoziie si nege identitatea i s se schimbe... n 1710, mpratul
Imperiului Habsburgic, Iosif I, a emis un ordin prin care
toi brbaii aduli s fie spnzurai, iar femeile i copiii
s fie lovii i expulzai pentru totdeauna. n Moravia
li se tia urechea stng, iar n Boemia cea dreapt
sau erau nsemnai pe spate cu un fier ncins cnd erau
arestai. De asemenea, s-au produs i masacre, fiind
adoptate premii n bani pentru cei care reueau s-i
aduc contribuia la strpirea acestor nelegiuii. n 1721
mpratul austriac Carol al VI-lea (1711-1740) a nsprit
legea incluznd executarea brbailor aduli rromi, iar n
ceea ce privete femeile i copiii lor trebuia s li se taie
o ureche. A urmat mprteasa Maria Tereza, care a emis
o serie de ordine care vizau exclusiv problema rromilor
- de exemplu, erau interzise cstoriile cu un rrom
sau o rrom; pentru a se cstori cineva cu un nerrom
trebuia s prezinte evidene prin care dovedea c are un
loc de munc stabil i c provine dintr-o familie care
mprtea valorile bisericii catolice, iar un brbat rrom
trebuia s dovedeasc c poate ntreine o femeie i
copii; copiii mai mari de 5 ani trebuiau s fie ndeprtai
din famiile rrome i educai de ceteni nerromi.
n plin perioad a iluminismului, n Europa
se organizau i vntori de rromi (heidenjachten
= vntoare de pgni). De pild, n Elveia erau
organizate vntori populare, care ncepeau, n mod
normal ca la orice vntoare, la auzul unui semnal, de
regul tragerea clopotelor. Dac cineva se opunea unei
astfel de vntori risca s fie ucis. Uneori, vntoarea
era o aciune bine organizat a armatei.
O modalitate inedit de a scpa de aceti indezirabili,
care devine o msur pe care rromii o vor cunoate
n anii celui de-al doilea rzboi mondial o reprezenta
deportarea, coloniile devenind cele mai bune spaii
de depozitare. Astfel, un mare numr de rromi sunt
deportai de Frana, n Martinica i Louisiana. Anglia, n
vremea regelui Iacob I, va proceda la fel, deportndu-i
pe rromi n Terra Nova, Indiile de Vest i de Est. Spania
va proceda n mod asemntor. Nevoia de brae de
munc, n colonii, impunea, de fapt, o astfel de msur,
pn la folosirea pe scar larg a forei de munc a
negrilor sclavi adui din Africa.
Europa a cunoscut, nc de la nceputul epocii
moderne, un adevrat pogrom fa de rromi, care va
atinge apogeul n perioada celui de-al doilea rzboi
mondial.
nc din secolul al XIX-lea, schimbrile politice i
ideologice au afectat radical viaa rromilor. Suntem n
epoca darwinismului social, curent puternic susinut
dup 1890, cnd se ajunge la concluzia c factorul
biologic este singurul factor absolut din toate domeniile
vieii: statul modern, n loc s acorde protecie celor
slabi, ar face mai bine s i ndrepte atenia ctre
elementele biologice valoroase, utilitatea social sau
nsuirile biologice valoroase ale individului devenind,

mprteasa Maria Tereza

mpratul Iosif al II-lea

11

Mircea cel Btrn

Alexandru cel Bun

astfel, unitatea de msur a valorii sociale a acestuia.

n ceea ce privete existena poporului rrom n spaiul romnesc, istoriografia romneasc opinia c prezena
acestora s-ar fi datorat invaziei mongole din anii 1239-1241, fiind vzui ca o motenire ttar, inclusiv statutul
social pe care rromii l-au avut, cel de robi, fiind o motenire ttar.35 Se considera, chiar, c prezena rromilor la
nordul Dunrii se datora invaziei pecenegilor i cumanilor din secolele XI-XII.36 n urma studiilor de lingvistic,
opinia a fost repede abandonat. De asemenea, descoperirile documentare relev prezena rromilor, mai nti
n ara Romneasc apoi n Moldova. Desigur c nu se poate exclude ideea c n cadrul migraiei militare a
ttarilor s nu fi fost antrenate i alte populaii cu rol auxiliar, printre acestea putnd fi i rromi, din perspectiva
nevoii acestor rzboinici, de meteugari. Primul istoric romn care le-a acordat atenia a fost Dimitrie Cantemir,
n Descriptio Moldaviae scria: iganii sunt mprtiai n toat ara i nu e boier ca s nu aib mai multe familii
de igani, supuse lui. De unde i cnd a venit acest neam de oameni n Moldova, nici ei nu tiu i nici analele
noastre nu o spun. ntrebuineaz o limb care este obinuit tuturor iganilor din aceste pri i este amestecat
cu multe cuvinte curat greceti i cu multe chiar persane. Alt meserie, afar de fierrie i armrie, cu greu au.
Natura li-e aceeai ca i n alte ri, au aceleai moravuri i suprema lor virtute i diferena specific este furtul
i lenea. (sic! domnitorul moldovean nu are cuvinte deloc de laud nici la adresa moldovenilor...). Important
este faptul c Dimitrie Cantemir a fost frapat, ca muli savani n secolele urmtoare, de prezena n limba vorbit
de rromi a lexicului persan i grecesc, semne ale unui trecut n adncul Asiei i pe coastele Mrii Mediterane,
savantul moldovean fiind unul dintre puinii oameni de tiin care realizau la acel moment adevrul privind
originea rromilor.
Prima atestare documentar privind prezena rromilor n spaiul romnesc, dateaz din 1385. Printr-un act emis
de domnitorul Dan I, se druiau Mnstirii Tismana i 40 de slae de aigani. Posesiunile druite Mnstirii
Tismana aparinuser Mnstirii Vodia, care, n contextul evenimentelor militare de la sfritul domniei lui
Vladislav Vlaicu (1364-1377), a fost nchis.37 Ulterior, informaiile despre aigani, n ara Romneasc, devin
tot mai numeroase.
n anul 1388, domnitorul Mircea cel Btrn druia mnstirii Cozia, ctitoria sa, 300 de slae de aigani.38
De altfel, din secolul al XV-lea, toate mnstirile i marii boieri posedau robi rromi.
n Moldova, rromii sunt amintii prima dat n anul 1428, cnd domnitorul Alexandru cel Bun druia mnstirii
Bistria 31 de slae de aigani. 39
Lingvistica relev c rromii au sosit n rile romne nu ntr-un singur val, ci pe parcursul mai multor
secole. De asemenea documentele de arhiv demonstreaz c sudul Dunrii a reprezentat spaiul de plecare a
rromilor spre centrul Europei. Sunt atestate expediii militare antiotomane, desfurate de voievozii romni la
sudul Dunrii, n urma crora au fost capturai i rromi. Aceast realitate istoric reiese clar din documentele
34

12

epocii n 1445 domnul rii Romneti, Vlad Dracul, a trecut la nordul Dunrii n urma unei campanii militare
antiotomane, 12.000 de oameni despre care cronicarul Jehan de Wawrin, arta c semnau cu aiganii.40 Putem
presupune, c n jurul anului 1400, rromii erau prezeni n Transilvania. Rromii au ptruns n Transilvania
venind din ara Romneasc.
La nceputul secolului al XVI-lea rromii sunt atestai n ntreaga Transilvanie. La Sibiu, Braov etc. registrele
fiscale relev existena unor persoane care purtau nume specifice. Pe la anul 1500 sunt atestai la Timioara ca
furitori de tunuri, pentru ca n 1514 s i ntlnim pe clii rromi ai rsculailor lui Gheorghe Doja. n procesul
de adaptare la realiti socio-economice noi, rromii sunt aceia care reuesc s umple niele sociale care le puteau
asigura existena.41
Starea de relativ autonomie a rromilor din Transilvania s-a sfrit n perioada n care Transilvania a fost
inclus n orbita de interese politice ale Imperiului Austriac, n perioada mprtesei Maria Tereza (1740-1780)
i a fiului acesteia, Iosif al II-lea (1780-1790), astfel, este perioada n care se adopt msuri de sedentarizare i
de asimilare forat a rromilor.42
Maria Tereza a emis decrete privitoare la sedentarizarea i asimilarea forat a rromilor: legarea de un loc a
rromilor, interzicerea deinerii de cai i crue, nlocuirea termenului de igan cu cel de rani noi, interzicerea
vorbirii limbii igneti, se interziceau cstoriile ntre rromi, copiii de peste 5 ani urmau s fie ridicai din
familii i ncredinai unor familii nerrome, tinerii rromi de peste 16 ani puteau satisface stagiul militar.
mpratul Iosif al II-lea a continuat politica fa de rromi promovat de mama sa. n anul 1782, adopt De
Regulatione Zingarorum: copiii rromi s fie dai la coal, iganii s urmeze obiceiul locului unde se afl, rromii
sunt obligai s se ocupe de agricultur, nici un rrom s nu mai dein cai.
n Muntenia i Moldova, rromii au avut statutul socio-juridic de robi. Robia nu a reprezentat o instituie
specific doar spaiului medieval romnesc, o ntlnim n ntreaga Peninsul Balcanic, fiind o realitate socialjuridic fireasc acelor vremi. Datorit numrului mare de rromi stabilit n statele medievale romneti, robia a
devenit un fenomen de amploare, rromii monopoliznd aceast instituie, exonimul igan, devenind sinonim
cu termenul rob, reflectnd de fapt, o stare social.43 Menionm c acest statut social, cel puin pn n sec.
al XVIII-lea, nu implica n mod obligatoriu legarea de o moie, ci legarea de un proprietar anume.44 n funcie
de proprietar, distingem urmtoarele categorii de robi: domneti, mnstireti sau preoeti i boiereti. Domnul
rii, n calitate de stpn absolut al rii, druia mnstirilor sau boierilor, printre altele, i robi rromi. Aceast

Rob n lanuri

13

Cstoria a doi tineri rromi robi,

cu binecuvntarea boierului

Boieri romni i supuii lor rromi

14

instituie a fost o component a sistemului de organizare

n rile Romne, pn la jumatatea sec. al XIX-lea. n
toate componentele sale, aceast instituie inea de dreptul
consuetudinar, mult timp neexistnd legi scrise cu privire
la robi. Cnd n Muntenia i Moldova a nceput s se fac
apel la legiuirile bizantine au fost preluate i dispoziii
privitoare la robi.
La mijlocul sec. al XVII-lea, primele legi tiprite
n limba romn Pravila de la Govora, ndreptarea
legii, n ara Romneasc, i Cartea romneasc de
nvtur din Moldova lui Vasile Lupu cuprind norme
de drept n privina robilor, de provenien bizantin.
Robii aveau un statut juridic particular, diferit de
cel al populaiei romneti. Dreptul robilor consta
ntr-un numr de norme care se refereau n primul rnd
la obligaiile pe care le aveau robii fa de stpni i stat.
Principala obligaie a robilor era de a plti o tax ctre
stpn. Nu ne propunem s stabilim statutul pe care
rromii l-au avut la trecerea Dunrii. Avnd n vedere
c instituia robiei era o realitate fireasc n Peninsula
Balcanic, respectiv n Imperiul Bizantin apoi n Imperiul
Otoman, nu este exclus ca unii dintre rromi s fi fost robi,
la trecerea Dunrii, trecere, n acest caz, realizat n urma
unor tranzacii.
Totui, la nceputul prezenei lor n Muntenia i
Moldova credem c au fost oameni liberi, dovad fiind
i faptul c pn trziu, n sec.al XVIII-lea, sunt atestai
rromi liberi.45 Se ntmpla ca rromii liberi s fie nevoii
s-i vnd libertatea pentru a scpa de foame sau pentru
a evita pedepse capitale.46
Istoricul Petre Petcu, autorul unor studii despre istoria
rromilor, precum i a unei ediii de documente privind
situaia rromilor n evul mediu romnesc Rromii din

Romnia. Documente consider c rromii care au trecut

Dunrea n spaiul romnesc au fost oameni liberi, fiind supui
unui proces de nrobire treptat de ctre domnitori, respectiv
boieri i biseric, motivul principal fiind cel economic.
Istoricul P.N. Panaitescu, aprecia c istoria iganilor n ara
Romneasc i Moldova aparine istoriei economice a acestor
dou ri,47 o recunoatere, de fapt, a rolului economic avut de
robii rromi, fapt remarcat i de cltorii strini prin teritoriul
rilor romne. Invazia otoman, ocuparea de ctre acetia a
porturilor romneti de la Dunre i Marea Neagr, marile
descoperiri geografice au anulat poziia ca ri de tranzit, la
marele comer care lega Europa de Orient.48
Societatea romneasc, agricol prin excelen avea nevoie de
meteugari toate artele mecanice sunt n minile iganilor
sau ale strinilor din rile apropiate, remarca I.St.Raicewich.49
Cltorii strini, care au trecut prin teritoriile romneti, au
surprins realitile vieii rromilor. Documentele menioneaz
tranzacii, donaii etc, surprinznd i acte de vnzare - cumprare
robi, fr a reflecta cu adevrat viaa de zi cu zi a rromilor.
Scrierile cltorilor strini, ncepnd cu sec.al XVI-lea,
contureaz viaa robilor din rile romne. La 1571, Christian
Chasaeus ajunge n Transilvania i constat c rromii sunt
lipsii de orice drept omenesc.50 Franois de Pavie, baron de
Fourquevaux,
prezent n Moldova la 1585, face referiri despre
Mihail Koglniceanu, unul dintre
iganii domneti i mnstireti care aveau obligaia unor
salvatorii rromilor din robie
dajdii anuale.51 Cunoscutul cltor, Paul de Alep, secretarul
Patriarhului Macarie al Antiohiei, prezent n rile romne n sec.al XVII-lea (la sfinirea Bisericii cu hramul
Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, ctitorie a domnitorului Matei Basarab n aezarea Vaideei - Slobozia),
remarca faptul c boierii mai au o mulime de sclavi negri cumprai pe care poporul i strig: Arap! Arap!
fr ndoial rromi Paul din Alep amintete c rromii erau i servitori, meteugari, lutari...i rromi nomazi,
care strbteau ara cu meteugul lor, datornd ase dinari stpnului n ziua de Sfntul Gheorghe.52
Relatrile cltorilor strini surprind i o situaie juridic i social crunt. Chiar dac statutul social-juridic era
de rob i nu de sclav, fapt care le conferea un statut clar, viaa robilor era ns att de grea nct n prezentrile
fcute de aceti cltori se remarc o poziie critic i vehement mpotriva acestei stri de lucruri.
Contele dAntraigues nota despre rromii robi boiereti: Boierii sunt stpnii lor cei mai absolui. Dup plac
i vnd i-i ucid ca pe nite vite...,53 n timp ce, trimisul Republicii Franceze Iacobine, Jean Louis Parrant,
ntreba: Ce se mai poate spune despre aceste numeroase turme (cci nu pot fi numite altfel) de fiine nc i mai
nenorocite care sunt puse pe aceeai treapt cu vitele de povar i adesea tratate mult mai ru dect ele de ctre
stpnii barbari a cror odioas aa-zis proprietate sunt?! 54
Studentul englez, John B.S. Moreit of Rokeby, aflat n ara Romneasc la sfritul sec. al XVIII-lea, este
impresionat de faptul c robii erau vndui ca boii. La 1810, W. Wilkinson scria despre modul cum se fac
tranzaciile.55 La rndul lui, un scriitor german, care i-a semnat operele cu pseudonimul Ermitul din Gauting,
descria lupta disperat a unei fete de rrom, care a fost vndut unui tnr boier i cruia nu-i psa de tinereea ei
i de bocetele familiei. Strinul, nduioat, i-a dorit s o elibereze pe fat, dar nu a putut nfrnge cerbicia noului
stpn ce fusese atras de frumuseea fetei i creia i promitea biciul n caz c nu i-ar fi satisfcut poftele. Ermitul
din Gauting credea c ntre cei 40 000 de rromi din Muntenia sunt de aceia care, deprini cu biciul zilnic, i-ar
fi pierdut i minile pentru un sadic capriciu al stpnului.56
Intelectualii strini prezeni n Principate au fost creatori de opinie critic fa de robie. Elveianul Emile
Kohly de Guggsberg, perceptor al comisului Gherghel din Botos, ntr-un memoriu tiprit la Iai, n 1841, care a
produs o impresie deosebit, meniona: ...Cu acestea din urm trebuie s se sfreasc cu desvrire mizeria
i robia. Robia reprezint cea mai mare ruine pentru ar, pata cea mai neagr n faa strinului. Vei ndrzni
vreodat s v numrai printre neamurile civilizate, att timp ct se va putea citi ntr-unul din jurnale voastre:
De vndut iganc tnr?!... Robia reprezint cea mai mare ruine pentru ar, pata cea mai neagr n faa
strinului.57
Jean Alexandre Vaillant (cunoscut rromist al sec.al XIX-lea, care, n realizarea studiilor sale, a beneficiat
de sprijinul revoluionarului romn Nicolae Blcescu), evoc n lucrrile publicate btile la care erau supui
robii pentru cele mai nensemnate neglijene i descrie o vnzare public a robilor boierului tirbey, zugrvind
dezndejdea, durerea familiilor destrmate pentru totdeauna.58
Relatri care contureaz un tablou trist de via a unor oameni vndui, btui i chiar ucii le regsim i la
M. Koglniceanu, care amintea: Contemporanii mei i aduc aminte, i aci am ca martor pe mai junele meu

15

contemporan, pe colegul meu Alexandru

Papadopol Calimach, i aduc aminte
ce erau iganii, sunt acum 50 de ani,
chiar atunci cnd razele civilizaiunii
moderne mblnzise moravurile n toate
societile Europei i cnd sclavia nu
mai avea domiciliu dect n Rusia i,
din nenorocire, i n Romnia. Legea
rii trata pe igani de lucru, vndut i
cumprat ca lucru, dei prin deriziune
numrul sau individul se califica de
suflet: am attea suflete de igani; n
realitate, i, mai ales, stpnii care aveau
puini igani, i tratau mai ru chiar dect
prescripiunile legii. Chiar pe uliele
oraului Iai, n tinereele mele, am vzut
fiine omeneti purtnd lanuri n mini
sau la picioare, ba unii chiar coarne de fier
aninate de frunte i legate prin coloane
mprejurul gtului. Bti crude, osndiri
la foame i la fum, nchidere n nchisori
particulare, aruncai goi n zpad sau n
ruri ngheate, iat soarta nenorociilor
igani! Apoi, dispreul pentru sfinenia i
legturile de familie. Femeia luat de la
brbat, fata rpit de la prini, copiii rupi
de la snul nsctorilor lor i rzleii i
desprii unii de alii, i vndui ca vitele
la deosebii cumprtori, n cele patru
coluri ale Romniei. Nici umanitatea,
nici religiunea, nici legea civil nu aveau
ocrotire pentru aceste nenorocite fiine;
era un spectacol grozav, strigtor la cer.
De aceea, povuii de spiritul secolului,
de legile omenirii, un numr de boieri
btrni i tineri au ntreprins de a spla
Vnzare de rromi robi
patria lor de ruinea sclaviei59
n sec. al XVIII-lea, n contextul instaurrii domnitorilor fanarioi, asistm la apariia unor elemente de noutate
juridic n ceea ce privete statutul robilor. Astfel, se interzic cstoriile mixte, preoii fiind oprii s mai oficieze,
astfel de cununii. Sobornicescul hrisov, emis n anul 1785, interzice cu desvrire cstoriile ntre oamenii
liberi i robi, n Moldova, iar n Muntenia, Pravilniceasca condic, din 1780, stabilea desfacerea cstoriilor
mixte, iar dac se nteau copii dintr-o astfel de legtur, acetia deveneau oameni liberi.
Sfritul sec. al XVIII-lea a nsemnat i apariia curentului aboliionist, n contextul marilor micri politice i
ideologice care aveau loc n Europa. Asistm la apariia unor iniiative particulare n ceea ce privete necesitatea
dezrobirii. Apariia unei generaii de intelectuali tineri care i-au facut studiile n Apus, cucerii de idealurile
liberale ale Apusului, a avut un rol major n procesul de modernizare instituional, cultural i politic a
Principatelor Romne, n secolul al XIX - lea.
Secolul al XIX-lea, sau secolul naiunilor, s-a caracterizat, la nivel european, printr-un proces de formare
a contiinei naionale i de constituire a statelor naionale. n aceast perioad de profunde transformri la
nivelul contiinei popoarelor i politice, Principatele Romne supravieuiau ntre trei mari imperii: otoman,
rus i austriac. Un nou spirit, european, se impunea i n rile Romne nc din secolul al XVIII-lea datorit
apariiei iluminismului, care a stat la baza fundamentrii unei noi filozofii despre drepturile omului. Operele unor
gnditori ca Voltaire, Montesquieu, Rousseau, lucrri precum Contractul social, Declaraia de independen,
Declaraia drepturilor omului i ceteanului au circulat i n rile Romne, iar Revoluia american sau
Revoluia francez propag noi idei democratice despre om i societate, inclusiv n spaiul romnesc.
ntr-un context de presiune economic i politic a puterilor vecine, n Principate se remarc un nceput lent,
timid, de europenizare, de raportare la principiile epocii luminilor, cu efecte benefice n procesul de formare
a unei culturi i societi romneti moderne. Studiile sau cltoriile de studii ale tinerilor romni, n Occident
au favorizat acest proces.
O condiie indispensabil modernizrii societii romneti devenea abolirea instituiei robiei. Apariia i
existena acestei instituii aparine istoriei rilor Romne, pn trziu fiind considerat o component absolut

16

fireasc a sistemului social juridic romnesc. Se poate afirma c existena acestei instituii, timp de secole, a
creat o anumit particularitate istoriei romneti, fa de restul Europei.
Cu toate transformrile care au avut loc n Moldova i ara Romneasc, n perioada fanariot, reformismul
domnitorilor greci era departe de politica iluminist a mprailor habsburgi. Dac n aceast perioad s-au
produs schimbri n ceea ce privete statutul ranilor, n privina rromilor, situaia a rmas aproape neschimbat,
robia constituind o clas social cu funcii economice i sociale clare. Cu toate acestea, n Principate, ca i
n SUA, s-a produs o evoluie de la acceptarea instituiei robiei, respectiv a sclaviei, pn la recunoaterea
necesitii abolirii ei - Un om stpnit de un altul! Un om drept proprietar! Un chip al lui Dumnezeu pus la jug
ca un animal!.60 Argumentele aduse n sprijinul abolirii robiei erau de ordin umanitar, cretin (se invoca Biblia),
dar i de ordin economic, fiind considerat nerentabil (n.red.: a robiei, a sclaviei) pentru o economie modern.
Promotorii dezrobirii erau tinerii boieri romni care studiaser la colile Apusului: Vasile Alecsandri:
Nimic nu-i mai scump i mai slvit dect libertatea, odorul cel mai nepreuit ce l-a dat Dumnezeu oamenilor;
Mihail Koglniceanu, ...toi oamenii se nasc i snt slobozi...61, Ion Cmpineanu: primul boier al rii care i-a
eliberat robii n 1834; Alecu Russo arta c robia este nerentabil din punct de vedere economic; Cezar Bolliac,
n anul 1843, publica poeziile Fata de boier i fata de igan, iganul vndut, iar n anul 1848, publica O
iganc cu pruncul su la statua Libertii; Ion Heliade Rdulescu publica n anul 1844 Jupn Ion (Domnilor
poei cu ideile veacului, jupn Ion v poate inspira mai mult dect un rege, fapta lui trebuie s sloboaz pe fraii
lui din robie, trebuie s-o vedei ca o auror a zilei cei mari i cretine n care pmntul romnesc nu va mai
cunoate numele de rob, dac e Dumezeu n cer)62; fraii Golescu, Costache Negri, Dimitrie Filipescu care
cer desfiinarea leprei sociale pe care o reprezenta robia, fcnd apel la opera lui Henri Storch,63 i muli alii
reprezentau idei noi, aboliioniste, promovate n presa timpului i prin fapte pe msur.
Modernizarea social-economic a rilor Romne a fost profund influenat de transformrile politice care au
avut loc ncepnd cu Revoluia lui Tudor Vladimirescu din 1821. Dezrobirea nu era considerat, nc, o prioritate
a modernizrii. Procesul de emancipare s-a desfurat aproape simultan n Moldova i ara Romneasc. Un
prim moment, de referin, l reprezint Regulamentele Organice, acte care au nsemnat primele documente cu
caracter de constituie n rile Romne. Au fost adoptate de Adunrile Obteti Extraordinare ale Munteniei
i Moldovei, n 1831, n timpul ocupaiei ruseti. Reglementrile care priveau robia rromilor i aveau n vedere
doar pe robii statului. Astfel, n Muntenia, prin art. 67 i 95, iar n Moldova prin art. 79, robii statului erau
impui la aceleai obligaii fiscale ca i oamenii liberi, fiind obligai la plata capitaiei (30 lei de familie). Aurarii
trebuiau s pltesc 50 de lei. Rromii meteugari, care locuiau n orae i trguri, trebuiau s se nscrie n
corporaii meteugreti ca toi ceilali meteugari ai rii. Robii mnstireti i boiereti continuau s aib
acelai statut fiscal, anume, art. 95, n Muntenia, i art. 86, din Moldova, aveau n vedere identificarea unor
modaliti prin care s se poat realiza lichidarea nomadismului i statornicirea rromilor.64 Obteasca Adunare a
Munteniei adopta n 1831 Regulamentul pentru mbuntirea soartei iganilor statului, care urmrea lichidarea
nomadismului. La fel se proceda i n Moldova, unde se adopta Regulamentul pentru statornicirea iganilor.
Regulamentele Organice cuprindeau msuri pentru stimularea aezrii rromilor statului pe moiile boierilor, cei
care se statorniceau fiind scutii de taxe.
Prima lege a dezrobirii a fost adoptat n Muntenia, la 22 martie 1843, prin Legea pentru desfiinarea
dajnicilor de sub adminstraia Vorniciei temnielor i trecerea lor sub administraia ocrmuirilor de judee. La
31 ianuarie 1844, a fost adoptat n Moldova Legea pentru regularisirea iganilor mitropoliei, a episcopiilor
i mnstirilor n deobte. Din acest moment, fotii robi ai statului deveneau ceteni care trebuiau s pltesc
impozit (capitaia). n august 1843, Departamentul Trebilor Dinuntru al Valahiei d o dispoziie prin care toi
proprietarii de robi erau obligai s se ngrijeasc de statornicirea rromilor lor nomazi. n Moldova, domnitorul
Mihail Sturdza, propunea eliberarea robilor care aparineau bisericilor. Prin legea din 31 ianuarie 1844, drile
care au fost adunate de la rromi, au format un fond special destinat rscumprrii robilor pe care particularii i
scoteau la vnzare.
La 14 februarie 1844 se vota o lege prin care robii statului deveneau liberi, dobndind aceleai drepturi i
responsabilti ca toi ceilali ceteni ai rii. n Muntenia, procesul dezrobirii continu cu legea din 11 februarie
1847, prin care sunt eliberai robii mitropoliei, ai episcopiilor, ai mnstirilor i metocurilor, ai bisericilor i ai
oricrui alt aezmnt public. Legea nu prevedea nici o despgubire .65
Anul 1848, anul revoluiei europene, a nsemnat i pentru rile Romne un moment de referin n procesul
de formare a statului romn modern. n cadrul unor Mari Adunri Naionale s-au adoptat programe care trasau
principalele obiective de dezvoltare a societii romneti. Programele revoluionare aveau nscrise i necesitatea
dezrobirii tuturor robilor. Proclamaia de la Izlaz (9 iunie 1848) avea nscris la pct. 14 dezrobirea iganilor prin
despgubire. Fuga domnitorului Gheorghe Bibescu i constituirea unui guvern revoluionar, n cadrul cruia
activau i militani ai dezrobirii, aveau s determine i nfiinarea, alturi de alte Comisii, i a Comisiei pentru
liberarea robilor.66 Comisia era format din Ioasaf Znagoveanu, Cezar Bolliac i Petrache Poenaru. Aceasta i-a
nceput activitatea prin eliberarea pentru cei dezrobii a unor bilete de slobozenie. Fotii proprietari urmau s fie
despgubii de ctre stat. Desfiinarea robiei figura i n programul Dorinele Partidei Naionale din Moldova,
elaborat sub coordonarea lui Mihail Koglniceanu, n august 1848, n Bucovina. nfrngerea revoluiei romne

17

nsemna anularea tuturor msurilor democratice iniiate i implicit revenirea la starea de robie a rromilor care
aparineau boierilor. Emanciparea societii romneti se afla ntr-un stadiu naintat n ceea ce privete abolirea
robiei. Acum, aceast instituie era identificat cu barbaria.
Domnitorii care s-au succedat la conducerea rilor Romne, pn la dubla alegere a lui Alexandru Ioan
Cuza (ianuarie 1859), au fost promotori ai modernizrii. n ara Romneasc, domnitorul Barbu tirbei (18491856), emitea un ordin, la 22 noiembrie 1850, prin care interzicea ca familiile de rromi robi s mai fie desprite.
Un an mai trziu, se stabilea ca statul s-i rscumpere pe robii care sufereau maltratri sau alte neajunsuri din
partea stpnilor.67 n corespondena sa, publicat de Nicolae Iorga, n anul 1904, se poate constata atitudinea
profund critic a acestui domnitor fa de robie, pe care o consider o monstruozitate. Eliberarea se realiza
prin despgubire, proprietarii primind cte 10 galbeni pentru fiecare individ eliberat. Despgubirea urma s fie
pltit ealonat pe mai muli ani de Casa Fondului de Despgubire. Legea stabilea i obligaia rromilor de a se
statornici.
n Moldova, n urma legilor din 1844, mai rmseser n starea de robie rromii care aparineau particularilor.
Domnitorul Grigore Alexandru Ghica (1849-1856) se adresa, la 28 noiembrie 1855, Sfatului Administrativ,
propunnd adoptarea unei legi a dezrobirii rromilor. Proiectul a fost elaborat de Mihail Koglniceanu i Petre
Mavrogheni. La 10/22 decembrie 1855, Divanul Obtesc al Moldovei, vota pentru desfiinarea sclviei,
regularea despgubirei i trecerea emancipailor la dare.68 Prin legea pentru desfiinarea robiei, adoptat n
decembrie 1855, proprietarii rromilor urmau s primeasc o despgubire de 8 galbeni pentru lingurari i vtrai
i 4 galbeni pentru liei. De remarcat este faptul c unii boieri i-au eliberat robii n mod gratuit, ca de pild,
Ion Cmpineanu.
Abolirea robiei rromilor, proces nceput n prima jumtate a sec. XIX, a durat aproximativ trei decenii.
Societatea romneasc era ns departe de a rezolva problemele sociale i economice ale acestui popor. Pentru
cei mai muli dintre rromi, dezrobirea a devenit o povar. Condiia de clca presupunea mult mai multe obligaii
fa de stat dect avuseser robii nainte. Aceasta explic de ce, odat cu obinerea libertii juridice, muli rromi
au prsit locurile unde fuseser stabilii. De asemenea, au fost situaii n care au fost alungai de pe moiile
boiereti, sau li s-a interzis s se stabileasc n preajma unor localiti (sate sau orae). Ca atare, muli rromi
au redevenit nomazi i au plecat peste grani, Europa confruntndu-se cu o adevrat migraie a rromilor din
Principate Romne.
nfptuirea Unirii, prin dubla alegere a lui Alexandru Ioan Cuza, epoca reformelor care a urmat nu putea
s nu aib n vedere i situaia celor dezrobii. Asfel, Legea Rural din 14 august 1864, prin care se instituia
proprietatea funciar de tip capitalist, a contribuit la transformarea clcailor n proprietari de pmnt. Textul
legii nu face referiri la rromi, dar exist dovezi c ntre cei mproprietrii s-au aflat i foti robi. Printr-un Jurnal
al Consiliului de Minitri, s-a dispus ca fotilor robi, care aveau doar locuin, nu i teren agricol, s li se dea n
proprietate numai locul de cas i grdin.
Reforma agrar a contribuit semnificativ la legarea de ocupaia agricol a rromilor. Este greu de estimat un
numr cert al rromilor care s-au ncadrat vieii agricole. Rromii nomazi au gsit n continuare nie n economia
rural romneasc. Satul romnesc trebuia s apeleze n continuare la rromii meteugari. Cu toate acestea,
locul lor n economie este unul periferic, la fel ca i locul pe care l ocup n societate, marginalizai i la
periferiile localitilor. Aceast realitate a creat un decalaj ntre populaia majoritar i rromi, fiind de natur
s influeneze evoluia viitoare a acestui grup etnic. Legiferarea dezrobirii rromilor, pe parcursul mai multor
decenii, n veacul al XIX-lea, se nscrie n procesul de modernizare a Principatelor Romne, fiind una din
msurile principale n direcia procesului de europenizare. Concluzionnd, abolirea robiei s-a limitat de regul
la aspecte juridice, fiind neglijate problemele economice i sociale, fapt ce a produs repercusiuni negative,n
plan socio-economic i ideologic, avnd n vedere c ncepea o epoc n care se afirma teoria determinismului
biologic.
Sfritul primului rzboi mondial a adus schimbri majore pe harta geo-politic a Europei, n spiritul
documentului propus ca fundament pentru o nou lume, Cele 14 puncte, propus de preedintele SUA,
Thomas Wodrow Wilson. Anul 1918, marca sfritul primului rzboi mondial cu victoria Antantei. Prbuirea
Imperiilor multinaionale (Austro-Ungaria i Rusia) a favorizat i procesul de formare a statelor naionale.
Provinciile istorice romneti, Basarabia, Bucovina i Transilvania (cu Banatul, Criana, i Maramureul) se
uneau cu Romnia, n anul 1918. n urma acestor evenimente, cea mai mare parte a romnilor triau ntre
graniele aceleiai ri Romnia Mare. Inevitabil, dup 1918, a crescut simitor i numrul populaiilor
minoritare.
La recensmntul din 1930, romnii reprezentau 71,9% (12.981.324) din totalul populaiei, n timp ce
maghiarii formau 7,2% (1.415.507, iar celelalte minoriti (germani, evrei, ucraineni, rromi) restul procentual.
La acest recensmnt s-au declarat rromi 262.501 persoane, adic 1,5% din totalul populaiei.69 Este ns
foarte clar ca acest recensmnt, la fel ca i altele care au urmat, s nu reflecte o situaie statistic suficient
de clar a numrului de rromi. Procentul stabilit n 1930 era inferior celui de la sfritul secolului al XIX-lea,
ori ntr-un interval de timp att de scurt nu putem vorbi de asimilare, ci, mai degrab de o problem pe care,
din pcate, o ntlnim i astzi, asumarea/neasumarea identitii, o identitate care s-a structurat pe baza unei

18

istorii de excludere social i rasism, cosecinele fiind vizibile i astzi n mentalul colectiv, dar i minoritar.
Ion Chelcea, n lucrarea sa iganii din Romnia. Monografie etnic aprecia numrul rromilor din Romnia
ca fiind de aproximativ 525.000 .70
n urma ratificrii actelor Unirii, n 1918, toi locuitorii Romniei beneficiau de aceleai drepturi i
responsabiliti ca i restul populaiei majoritare, de altfel, n documentele Unirii se stipula acest fapt. Acesta
a fost i motivul pentru care guvernul romn condus de I.I.C. Brtianu s-a opus semnrii, n 1919, a unui
Tratat al minoritilor dorit de Marile Puteri, considerat un act prin care se nclca suveranitatea naional.
De remarcat faptul c rromii s-au ncadrat n spiritul acelei perioade, fiind solidari cu actul Unirii. La 27
aprilie 1919, o Adunare a reprezentanilor rromilor din Romnia, ntrunit la Trnveni, saluta decizia Marii
Adunri Naionale de la Alba Iulia din 1 Decembrie 1918, de Unire a Transilvaniei cu Romnia. Rromii i
exprimau angajamentul fa de noua patrie i sperana egalitii n drepturi cu ceilali ceteni ai Romniei.71
Considerm c, n procesul de construcie identitar a rromilor, este necesar construirea i de simboluri
identitare. O zi a rromilor din Romnia nu poate fi dect aceea n care pentru ntia oar reprezentani ai
rromilor cer anularea utilizrii n documentele oficiale ale Romniei Mari a termenului igan, cuvnt folosit
de veacuri cu conotaii profund peiorative, n favoarea etnonimului RROM.
Perioada interbelic a reprezentat pentru populaia de rromi o epoc de transformri importante. Reforma
agrar, nfptuit dup primul rzboi mondial, a transformat n mici proprietari agricoli i o parte din rromii
care locuiau n mediul rural. Locul rromilor, n economia rii, rmne unul periferic, marginal.
n lumea satului romnesc nu se poate vorbi despre agricultur fr a analiza rolul economic pe care l
aveau rromii. Repararea utilajului agricol, fierria i alte meteuguri continuau a fi practicate exclusiv de
ctre rromi.
Migraia de la sat la ora se accentueaz, aprnd probleme n gasirea unui loc de munc. n viaa urban,
rromii acoper nie economice, care reflect, de fapt, situaia de marginalizai social i economic. Rromii
care rmn n afara acestor influene social-economice erau nomazii care se deplasau sezonier pentru a-i
practica meteugurile. Erau vzui ca o plag a unor vremuri de mult apuse, care nu se raporta deloc la
realitile timpului. Statul s-a implicat prea puin n aceast chestiune, lsat n grija autoritilor locale. n
aceast perioad, organizaiile rromilor cereau ca acestor semeni, statul s le pun la dispoziie locuri de cas
i pmnt.
Dac, n decursul istoriei, rromii din spaiul romnesc au fost supui unui proces de marginalizare, n
perioada interbelic asistm la apariia unui interes deosebit din partea tiinei fa de rromi. Romnia nu avea
s fie strin de idologia rasist, care are la baz teoria determinismului biologic. Secolul al XX-lea a debutat
i n Romnia cu ideologia conform creia Statul modern, n loc s acorde protecie celor slabi, ar face mai
bine s i ndrepte atenia spre ncurajarea elementelor biologice valoroase, utilitatea social sau nsuirile
biologice ale individului devenind, astfel, unitatea de masur a valorii sociale a acestuia.72
Ascensiunea Germaniei naziste, dup anul 1933, cu doctrina ei despre puritatea raselor, foarte clar
exprimat n lucrarea lui Adolf Hitler, Mein Kampf, determin apariia unui curent de gndire autohton,
care susinea necesitatea pstrrii puritii rasiale a poporului romn. n perioada interbelic se dezvolt i
n Romnia un naionalism specific, strin ns de atitudini antirrrome. Exemplu l constituie i activitatea
organizaiei care se afla la extrema dreapt a vieii politice romneti Legiunea Arhanghelul Mihail (Garda
de Fier - mai trziu) ce se rezuma la antisemitism, mai trziu punnd problema adoptrii unei politici rasiste
i fa de rromi. Activitatea guvernului Goga-Cuza, perioada dictaturii regale (1938 - 1940) nu i-au vizat pe
rromi. De fapt, pn la regimul Antonescu, preocuprile unor reprezentani ai biopoliticii nu au fost transpuse
n practic. Biopolitica are ca fondator, n Romnia, pe prof. Iuliu Moldovan de la Cluj.73 Este o perioad
n care apar concepte noi, ca: puritate etnic, etnii inferioare, primejdie bioetnic, minoriti balast. Se poate
constata influena ideilor lui Robert Ritter, psihologul i psihiatrul care conducea, n Germania, Centrul de
Cercetare pentru Igiena Rasial i Biologia Populaiei i care avea ca scop principal combaterea flagelului
ignesc. Datorit modului de via, n Romnia, rromii ncep s fie considerai ca o plag a societii. Ioan
Fcoaru, teoretician al cercetrilor rasiale, considera c asimilarea anumitor grupuri etnice, ar putea determina
nstrinarea i pauperizarea nsuirilor noastre etnice.74 Asimilarea rromilor era considerat un mare pericol
pentru integritatea rasei romneti. Marea problem rasial a romnilor este problema iganilor. Ei constituiesc
cel mai numeros grup etnic, dup romni. i n acelai timp ei sunt elementul de promiscuitate i disgenie din
ara noastr. Nu s-a fcut nimic pentru rezolvarea problemei igneti,75 susinea Sabin Manuil, directorul
Institutului Central de Statistic.
Schimbrile politice survenite n Romnia, n anul 1940, anularea regimului democratic consacrat de
Constituia din 1923, n urma prelurii puterii politice de ctre legionari, apoi de ctre generalul Antonescu,
aveau s determine i n Romnia adoptarea msurii excluderii celor care aveau o singur vin - de a fi altfel
dect ceilali. Din pcate, i n Romnia, oamenii sunt exclui, desigur, se invoc msura de deportare i nu de
soluie final, din simplul motiv c erau igani. O perioad n care oamenii nu sunt eliminai pentru ceea ce
fceau, ci pentru ceea ce erau.
Deportarea rromilor n Transnistria a fost ntrutotul opera guvernului Antonescu, nu numai ca realizare, ci i

19

n privina ideii. nainte de regimul Antonescu, n Romnia nu a existat o politic public fa de rromi. Rromii
nu au constituit o preocupare special pentru societatea romneasc, nefiind considerai o problem etnic.
Guvernul de extrem dreapt Goga-Cuza, din anul 1938, nu a adoptat o legislaie cu caracter antirrom. Politica
de romnizare i legislaia antiminoritar adoptate la nceputul anului 1938 de acest guvern, nu se refereau
la rromi. La nivelul factorilor politici, rromii nu erau vzui ca o problem. Chiar dac erau recenzai ca etnie
aparte, cu o limb proprie, ei erau tratai mai mult ca o categorie social. n consecin, n aciunea autoritilor
romneti, rromii nu au fost inclui printre minoritile naionale; legislaia n privina minoritilor nu s-a referit
i la ei.
Interesant este faptul c ideologia naionalist romneasc din perioada interbelic a fost strin de atitudini
i manifestri mpotriva rromilor, iar politicile de romnizare adoptate de guvernul Goga n 1938 i, apoi, n
timpul regimului de autoritate monarhic al lui Carol al II-lea nu i-au vizat pe rromi. Comisariatul General al
Minoritilor, nfiinat n 1938, nu s-a
ocupat i de rromi.
Politica fa de rromi a fost creaia lui
Ion Antonescu. La procesul din 1946,
acesta declara c a decis deportarea
rromilor din cauza problemelor pe
care acetia le fceau: Din cauza
camuflajului populaia oraelor era
noaptea terorizat de bande de indivizi,
de multe ori narmai, care jefuiau sau,
uneori, chiar omorau. Autorii erau
iganii. Toi cereau mpucarea lor. Am
pus s se efectueze facerea unor sate
n Brgan, pur igneti. Transnistria
ducea mare lips de brae de munc.
Atunci am hotrt ca iganii, care
aveau la activul lor crime sau mai
mult de trei furturi, s fie deportai n
Transnistria.76
Interesant de constatat este c cei
mai muli dintre deportai nu erau
vinovai pentru cele descrise. Desigur
c numrul copiilor deportai alturi
de familii a fost foarte mare. Au fost
deportate n Transnistria i familii
ale rromilor mobilizai pe front, care
luptau pentru Romnia. n cadrul unei
edine a Consiliului de minitri din
19 septembrie 1942, ministrul Mihai
Dezolai, ajuni la Bug, n Transnistria nefgduinei
Antonescu a cerut s fie cercetate
plngerile formulate de unii dintre rromii deportai, care nu se raportau la criteriile descrise mai sus. Generalul
C. Vasiliu, subsecretar de stat la Ministerul de Interne, a reacionat imediat i brutal: mi trimii hoii ndrt?
Mihai Antonescu ncheie discuia Pe cei care i-ai ridicat Dumnezeu s fie cu ei! Nu-i mai ntoarcem ndrt.77
Acum, dup decenii de la acele evenimente, cnd se face efortul firesc de a se aduce la cunotina generaiilor
contemporane c i rromii au fost supui exterminrii, realizm c nimeni nu a putut fi cu ei. Lipseau organizaii
internaionale patronate de etnici rromi, lipsea interesul fa de soarta lor. Un Holocaust uitat al rromilor, datorat
tcerii? Mrturii ale supravieuitorilor evrei din lagrele de exterminare sau din ororile deportrii n Transnistria
au fost culese imediat dup rzboi. Pentru rromi a trebuit s mai treac peste ase decenii pentru a se consemna
atrocitile svrite. Cauzele sunt complexe i in de un anumit aspect cultural.
Gheorghe Niculescu, preedinte al Asociaiei Uniunea General a Rromilor din Romnia, lansa un apel
ctre autoritile statului roman, prin care i exprima sperana nelegerii, a toleranei fa de rromi: Rromii
n-au fost dezertori, trdtori, nici spioni i acolo unde au fost dui au fcut treab, au muncit fr murmur. C au
rmas n urm cu progresul vremurilor, nu este vina lor. Dac, n trecut, s-ar fi ocupat cineva mai ndeaproape de
aceti oameni necjii, v asigurm c mult s-ar fi schimbat soarta lor i astzi nu ar mai fi vorba de rasism...78
Iniial, nu a existat planul de deportare n Transnistria. n viziunea lui Ioan Fcoaru, adept al biopolitismului,
problema igneasc se putea rezolva prin ...internare n lagre de munc forat. Acolo s li se schimbe
hainele, s fie tuni i sterilizai... Cu prima generaie am scpa de ei (Antropologia n stat ca tiin i ca obiect
de nvmnt, Cluj, 1941).79 Este evident influena ideilor lui Robert Ritter, cel care a pregtit, sub raport
ideologic, exterminarea rromilor din spaiul nazist.

20

Participarea Armatei Romne la

Operaiunea Barbarossa80 a oferit
ocazia fericit pentru poporul romn
de a revedea teritoriul dintre Prut i
Nistru n graniele Romniei.81 n
urma Acordului de la Tighina dintre
Antonescu i Hitler (sfritul lunii
august 1941), Romnia primete
n administrare Transnistria, astfel,
aprea spaiul geografic unde
autoritile romne puteau s pun n
practic ideile cu privire la izolarea
i rezolvarea problemei raselor
inferioare care triau n Basarabia,
Bucovina i n restul rii. Pn la
sfritul lunii mai 1942, autoritile
romne au fcut un recensmnt
al populaiei de rromi considerai
problem.
Statul romn, prin msurile
Pregtiri de deportare narmai de autoriti cu sperane de bine
adoptate mpotriva evreilor i a
rromilor, s-a plasat pe un loc frunta
n rndul statelor aliate Germaniei naziste.82 Cercettorul rrom Vasile Ionescu arta: A avea verticalitatea
demnitii morale de a-i fi ruine i a-i cere iertare, asumndu-i erorile trecutului, cu dorina sincer de a-l
rescrie altfel, este o provocare....83 O problem major, i astzi, n istoriografia romneasc este recunoaterea
unor adevruri istorice, recunoatere care nu lezeaz cu nimic interesele naionale. Condiia esenial n
prezentarea unor evenimente din trecut este respectarea adevrului, nu n dorina de a condamna oameni, ci
atitudini, ideologii, de a realiza un act de nvare i contientizare a ceea ce nseamn etic, moral, uman.
Deportrile au nceput pe data de 1 iunie 1942 cu rromii nomazi i s-a ncheiat la 15 august 1942. Pentru a
uura procesul de deportare, rromilor li se fceau promisiuni: pmnt, animale, case. Rromii nomazi au fost
deplasai ctre Nistru, n convoaiele de crue care le aparineau, iar ceilali rromi n garnituri de trenuri de marf.
Au fost comise numeroase abuzuri din partea jandarmilor i poliitilor nsrcinai cu desfurarea operaiunii.
Erau deposedai de bunuri, n primul rnd de aurul care era ascuns n crue. Acestea le-au fost distruse de
jandarmi. La 13 august 1942, guvernatorul Alexianu ddea dispoziii ca: iganii care au fost primii acum vor
fi repartizai n sate i pui pe munc. Cei ce fur vor fi sancionai pe loc. Caii i cruele li se vor lua i vor fi
date la colhozuri. Nimeni nu mai vagabondeaz. Evreii, de asemenea, vor fi pui s munceasc: nu se va da hran
dect n msura n care lucreaz.84
Condiiile de via erau de neimaginat: deportaii erau privai de hran, de adpost, de lemne pentru foc, de
mbrcminte, erau lipsii de cele mai elementare obiecte necesare existenei. Datorit foametei, majoritatea
rromilor au slbit ntr-att nct deveniser adevrate schelete. Foametea, frigul, tifosul exantematic provocau
moartea a mii de oameni vinovai doar pentru faptul c aparineau unei alte etnii. Locurile morii pentru deportai
s-au numit Golta, Oceakov, Balta, Berezovka. n judeul Golta au fost dui evrei i rromi. Aici au murit de
foame, frig, tifos etc. peste 100.000 de evrei o adevrat Vale a plngerii..85
Iarna anului 1942-1943 a fost cumplit. Lsai n cmp deschis, numrul de bordeie spate pe malurile Bugului
fiind insuficiente, rromii aduli se vedeau n situaia disperat de a ncerca s asigure viaa copiilor, pe care i
adposteau ntre propriile trupuri: Au ngheat de frig i au murit cu copilaii n brae, au murit muli oameni.
Doamne ferete! Unde am ajuns acolo s-au bgat i cte cinci familii ntr-un bordei, pn mine, cnd s-a fcut
ziu. Cnd s-a fcut ziu, strigau oamenii care mai de care: Care trieti, m? Unde eti, m? i atunci ei strigau
de acolo. i a lui cutare copil a murit, a lui cutare femeie a murit, la cutare... Nu mai erau. Ruii care ne aduseser
plecaser, nu mai erau cruele cu ei.86; Ne-au bgat n bordeie... Ne-au dus acolo unde ne-a prins frigul. Ei
pregtiser bordeiele pentru noi pe malul Bugului. Bordeiele acelea erau numai aa, ca o gaur fcut n pmnt,
numai aa...Fum mult, fum, fum...fceam foc n bordeiul spat adnc n pmnt i era fum...Muream din cauza
fumului. Nu aveam fin, nu aveam nimic... Plngeam c nu mai aveam ce s mncm...87
La mijlocul sec. al XX-lea, n Transistria s-au petrecut acte de canibalism degradant, am putea spune pentru
cei care au recurs la o astfel de modalitate de a putea tri. Starea de dezumanizare la care deportaii au fost adui
reflect, de fapt, gradul de dezumanizare i de ndeprtare fa de Dumnezeu la care se aflau cei care au provocat
aceast cdere: i tiau din trupurile celor mori, pentru a se hrni sau a da copiilor s mnnce... nu avea ce
mnca88
Greu de redat suferinele ndurate de rromi. Cele mai multe victime au fost n rndul copiilor. ... i acum
aud strigtele surioarei mele - Vetaaa, Vetaaa, ia-m tu, nu m lsa aici.89 Durerea pierderii celor dragi a rmas

21

Deportarea rromilor n Transnistria

nestins, o ran care nc sngereaz. Pe drumul ntoarcerii ctre ar, ctre Romnia, rromii i abandonau
copiii, nemaiputnd s-i transporte. Erau slabi, nfometai i bolnavi. Aveau credina c, dac i vor abandona
la marginea satelor de ucraineni, acetia se vor ndura i i vor adopta Stai aici, copile, stai aici, c m voi
ntoarce s-i aduc ceva de mncare....90
tii cum mureau oamenii? De foame, i plini de pduchi mureau, i de tifos... Din cauza srciei i a mizeriei
ne-am umplut de tifos...Mncau din noi pduchii i umblau pe noi, cum arunci nisipul pe om; c nu aveau ce
mnca i mureau. Mergeam s ngrop pe unul i puneam n groap ase...n pmnt, fr copreu, fr nimic.
Ca pe animale.91
Considerm c este practic imposibil de estimat numrul celor ucii n Transnistria, deoarece era o perioad
n care muli dintre cei deportai aveau un mod de via nomad, fr acte de identitate. Atunci cnd se realiza
recenzarea nu se stabileau nominal cei recenzai, ci se specifica doar numele liderului (bulibaa) cu atra lui.
Deportarea nu a fost o msur agreat n Romnia de populaie sau de politicieni. Constantin I. C. Brtianu,
preedintele Partidului Naional Liberal, i adresa lui Ion Antonescu o scrisoare n care fcea un aspru rechizitoriu,
numind deportarea rromilor un act nejustificativ i crud, i cerea stoparea imediat a acestei operaiuni care
ne arunc cu cteva secole n urm.92 Coloniile de rromi din Transnistria au fost confruntate cu foametea,
lipsa celor mai nensemnate articole de uz personal i cu lipsa hainelor deoarece marea majoritate a rromilor
s-a vzut nevoit s-i prseasc casele fr s-i ia nici un lucru din acestea.
Se estimeaz c cel puin jumtate din populaia care a fost deportat n Transnistria a murit de foame, frig i
din lipsa ngrijirii medicale. Ceea ce nu s-a descris cu prea multe amnunte, cu toate c se sugereaz implicit,
este rolul populaiei existente n aceast regiune, ntruct faptele extreme nu se produc dac lumea nu nchide
ochii i gura, dac nu se preface c nu vede i dac nu sunt constrni s nu vorbeasc.
Suntem contieni c vina pentru ceea ce s-a ntmplat nu aparine unui popor. Aa a fost s fie, s suferim.
Poate c suntem blestemai s suferim. mi doresc ca copiii, nepoii notri s nu treac prin ce am trecut. De
iertat, pe cei care ne-au omort, i-am iertat, dar i-o ierta, oare, Dumnezeu...? 93
La Bug, rromii i-au exprimat suferina nu doar n plnset i tnguiri, ci i n cntece de durere, din care reiese
suferina i disperarea omului singur abandonat de toi, de divinitate, a faptului c nu sunt vzui i auzii:

22

Printre case, n epoca sedentarizrii comuniste

Cobori Doamne, pe pmnt
S vezi ce jale ai fcut
S vezi ce jale ai fcut
Ci copiii ai omort
Ci copiii ai omort
i mureau pe lng garduri
Cu copilaii n spate
Pe lng garduri cum mor
Cu copilaii n brae

Cobori, Doamne pe pmnt

S vezi, Doamne, ce ai fcut
Cte femei ai vduvit
Cte femei ai vduvit
Ci copii ai srcit
Alai dalai da lala!
C asta nu e poveste
Astea sunt lacrimile noastre.94

Atrocitile din timpul celui de-al doilea rzboi mondial s-au produs nu numai pentru c unele regimuri au
ales s urmeze o politic brutal, inuman, dar i pentru c toate pturile sociale, la rndul lor, au preferat (n
cel mai bun caz) s le ntoarc spatele tuturor celor care erau considerai pericol naional. Se estimeaz c
n aceeai perioad, 70-80% dintre rromii care triau n rile sub regim nazist au czut victim exterminrilor
i a lagrelor de concentrare. n Germania, au supravieuit 12%, n timp ce n Croaia, Serbia, Belgia, Olanda,
Luxemburg, Estonia, Lituania au supravieuit doar 1%. Aceeai soart au avut-o i rromii din Frana, Letonia,
Austria, Cehia, Polonia. Fr ndoial, ceea ce s-a ntmplat n Romnia din timpul acela, deportarea rromilor
n Transnistria, se nscrie n politica de Holocaust din cel de-al doilea rzboi mondial, fiind, de fapt, o msur
cu caracter rasial.
Dup rzboi, n Romnia se produc transformri radicale. Ascensiunea la putere a comunismului determin
abdicarea regelui Mihai I (30 decembrie 1947), proclamarea Republicii Populare Romne, desfiinarea
partidelor politice, n fapt, nceputul procesului de comunizare dup model stalinist. Asociaia Uniunea
General a Rromilor este desfiinat n anul 1949.
n timpul primilor ani de comunism, s-a manifestat fa de rromi o atitudine de neconceput pn atunci;
avnd origine social sntoas, muli rromi gsesc de munc i n structurile miliieneti i administrative

23

ale noii ornduiri miliieni, primari,

brigadieri.95 Aciunile iniiate de noul
regim aveau menirea s asigure loialitatea
din partea straturilor social-economice
inferioare ale rii, n cadrul unui plan
amplu de eliminare a inegalitilor.
Minunea nu a inut mult timp, deoarece
din anul 1960, autoritile ncep s duc
o politic de sedentarizare, chiar forat,
soldat cu victime. Rromii nomazi, chiar
dac le-au fost puse la dispoziie case, au
refuzat s le locuiasc sau au continuat
s duc o via semi-nomad n vederea
practicrii meseriilor tradiionale. n 1977,
se estima c numrul rromilor nomazi
era de 65.000.96 Una dintre cele mai
eficiente msuri de asimilare a rromilor
a fost politica educaional, prin care
nvmntul devenea obligatoriu, aa
nct i familiile de rromi erau obligate
s-i nscrie copiii la coal. Civilizarea
rromilor s-a realizat prin metode de
constrngere. Urmarea acestor msuri, pe
lng determinarea sedentarizrii, a fost
i instituirea ruinii apartenenei la etnia
rrom.
Din actele oficiale ale Romniei
socialiste, etnia rrom dispare, nefiind
considerat o etnie n adevratul sens,
Ocupaie nainte (dup dezrobirea rromilor
ci o cultur a subdezvoltrii i a srciei
i n comunism): mturtoare.
(Emmanuelle Pons iganii din Romnia
Ocupaie azi - lucrtoare la salubritate.
o minoritate n tranziie). Cei care
mai practicau meserii tradiionale erau
considerai parazii sociali, fapt pentru care erau nchii, btui sau trimii la munc forat pe antierele rii.
Prefacerile n economie, n domeniul sistematizrii localitilor, i-au pus amprenta i asupra vieii rromilor.
Mahalalele tradiionale dispar, n locul lor apar blocuri moderne. Rromii sunt practic mprtiai n aceste noi
cartiere, pierznd posibilitatea de practicare a meseriilor tradiionale. Lipsa de formare colar i profesional
determin aplecarea spre noi ndeletniciri comerul ilicit (binia).
Regimul comunist a dus o politic asimilaionist, provenit din rasismul de dominare (asimilare forat,
sedentarizare forat), care avea ca scop suprimarea identitii etnice.97
Condiia sine qua non a istoriei este ns respectarea adevrului.
Discriminarea rromilor a fost i, din pcate, mai este o realitate, chiar dac foarte greu recunoscut. Stereotipurile
i prejudecile perpetuate de veacuri au contribuit la promovarea unor idei care au apropiat poporul rrom de
porile infernului. Definitoriu, n ceea ce privete mentalitatea fa de rromi, este stereotipul care poate conduce
la stigmatizarea identitii rrome. Aa ne explicm i reinerea multor etnici rromi la asumarea identitii etnice.
n Romnia, conform recensmntului din anul 2012, triesc peste 600.000 de rromi. Neoficial ns, se susine
c numrul acestora este mult mai mare. Robia de sute de ani, marginalizarea, politicile de exterminare, de
promovare a ruinii apartenenei etnice, au determinat acest complex n legtur cu asumarea identitii etnice.
n contextul lipsei de cunoatere a valorilor culturale i spirituale rrome, clieele de limbaj sau de gndire
devin singura surs de cunoatere a acestui popor. Schimbarea mentalitilor de natur rasial este un proces
ndelungat, n acest sens educaia pentru cunoaterea, nelegerea i valorizarea minoritii rrome trebuie
generalizat. Se poate spune c situaia actual a rromilor din Romnia este consecina direct a unei istorii de
excludere i exterminare, mai mult sau mai puin contient.
n prezent, n contextul unei Europe lrgite i unite, rromii trebuie cunoscui i valorizai, apreciai pentru tot
ce au oferit i mai pot oferi umanitii. Este necesar s se cunoasc istoria tragic a rromilor, att de majoritari,
ct i de ctre rromii nii, cunoatere care, n mod cert, va conferi respect, nelegere, demontarea de prejudeci
rasiste, dar i asumarea memoriei trecutului i, implicit, a demnitii, a stimei etnice de sine, a identitii de rrom.
Considerm c un astfel de demers de informare rspunde cel mai bine nevoii de interculturalitate, care
se resimte la nivelul unitilor colare, putnd constitui un suport educaional pentru promovarea demontrii
prejudecilor i stereotipurilor existente, pentru stimularea interesului n scopul cunoaterii valorilor culturale i

24

Deinerea neautorizat a aurului, ct i prelucrarea lui

tradiional erau ilicite.
istorice ale poporului rrom, precum i n ceea ce privete raportarea demersului de integrare socio-educaional
la particularitile culturale specifice comunitilor de rromi i la stimularea procesului de asumare a identitii
etnice n rndul copiilor i tinerilor rromi.
De asemenea, se vor putea realiza instrumente de lucru pedagogice, att n ceea ce privete cunoaterea
istoriei, a tradiiilor, ct i a asumrii identitii etnice, pe baza unor obiective, ca:
1. Identificarea activitilor care ar trebui promovate pentru acceptarea/promovarea identitii culturale;
2. Promovarea identitii rrome n mediul colii n relaie cu cadrele didactice i elevii majoritari/colegii;
3. Construirea unui mediu intercultural i incluziv bazat pe respect i valorizare.
i, s nu uitm!

Istoria este cea dinti carte a unei

naii. ntr-nsa ea i vede trecutul,
prezentul i viitorul. O naie fr
istorie este un popol nc barbar,
i vai de acel popol care i-a
perdut religia suvenirilor
(Nicolae Blcescu)

25

Note
1 Dumitrescu Doru (coord.), Cpi Carol (coord.), Manea Mihai (coord.), Koreck Maria (coord.), Istoria minoritilor naionale
din Romnia - Material auxiliar pentru profesorii de istorie, p. 9, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2008.
2 Gheorghe Saru, Rromii, India i limba rromani, (Colecia Biblioteca rrom, nr. 4), Bucureti: Editura Kriterion, 1998.
3 Gheorghe Saru, Rromii. Incursiune n istoria i limba lor, p. 9, Editura SIGMA, 2009; Gheorghe Saru, Grigore Delia, Istorie i
tradiii rrome, p. 7-8. Editorul materialului: Organizaia Salvai Copii, iunie 2006. Not: Legenda menionat a fost publicat de
Donald Kenrick n lucrarea The Destiny of Europes Gypsies, reprodus n limba rromani, n Bibaxtale bera. Traducerea a fost
efectuat de Profesor Doctor n filologie Gheorghe Saru. Legenda are urmtorul coninut: Aveam un mprat mare, un rrom.
El era prinul nostru. Era padiahul nostru. rromii locuiau pe-atunci cu toii laolalt ntr-o ar, ntr-un vilaiet bun. Numele acestui
vilaiet era Sindh... Aceasta era o ar curat (frumoas). Gseai acolo mult fericire i mult bucurie. Toi o duceau bine. Numele
mpratului nostru era Maramengro Dev. El mai avea doi frai. Numele lor erau Romano i Singan. Toate bune i frumoase, dar
se mtmpl un mare rzboi. Musulmanii l-au fcut. Soldaii au distrus ara rromilor. Au prjolit pmntul. Toi rromii au fugit
din ara lor Cei trei frai i-au purtat oamenii pe drumuri ndeprtate. Unii au mers n Arabia, unii n Armenia i alii n Bizan.
n acele ri au devenit sraci.
4 Legenda provine din sudul Dunrii i a fost culeas de sociologul francez Jean-Pierre Ligeois: Atunci cnd spune legenda
Iisus Nazarineanul a fost predat temincerilor rromani pentru a fi rstignit pe cruce, doi soldai s-au adresat unui fierar evreu,
poruncindu-i s confecioneze de ndat patru piroane. Fierarul, un evreu btrn, nelegnd despre ce este vorba, a refuzat.
Furioi, soldaii, i-au ars barba i l-au strpuns cu lancea. Apoi au cerut acelai lucru unui alt fierar, i el evreu. n momentul n
care acesta se pregtea s se apuce de treab, a auzit vocea fierarului muribund, care-i spunea: Aria, nu face piroanele, sunt
pentru unul din neamul nostru. Este un om nevinovat. Fierarul s-a oprit din lucru i soldaii l-au strpuns i pe el cu lancea.
Atunci, ieind din incinta Ierusalimului, soldaii au ntlnit un igan care tocmai i ridicase cortul i i instalase nicovala. Soldaii
i-au poruncit s confecioneze cele patru piroane. Fierarul s-a aezat pe treab i, n momentul n care se pregtea s nceap cel
de-al patrulea piron, unul din soldai i-a spus: Mulumesc, igane, cu aceste cuie l vom rstigni pe Iisus, fiul Mariei. Dar, abia
a terminat de pronunat aceste cuvinte, i s-au auzit vocile tremurtoare ale celor doi fierari asasinai, care-l rugau pe igan s nu
fac piroanele. Soldaii au fost att de nspimntai nct au fugit nainte ca al patrulea cui s fi fost terminat.iganul a ateptat
ca pironul s se rceasc, a vrsat ap pe el, dar acesta a continuat s rmn incandescent, ca atunci cnd era inut cu cletele n
foc. iganul a aruncat i mai mult ap, dar cuiul a rmas arznd, ca i cnd ar fi fost un corp viu i sngernd. ngrozit, a fugit.
Cnd s-a oprit la miezul nopii, a vzut la picioarele sale pironul scnteind. A vrsat peste el toat apa dintr-un pu, a pus nisip,
dar fierul nu a ncetat s strluceasc.iganul pleca i se oprea, dar cuiul continua s-l urmreasc... Iisus a fost rstignit numai
cu trei cuie, picioarele sale aezate unul peste cellalt, fiind strpunse de un singur piron. Al patrulea cui rtcete dintr-un col
al lumii n altul. i, spune tot legenda, acest cui apare totdeauna n faa corturilor descendenilor omului care a furit piroanele
pentru rstignirea lui Iisus, iar cnd pironul apare, iganii fug, ei aflndu-se astfel, n continu micare, negsindu-i locul nicieri.
5 Delia Grigore, Mihai Neacu, Adrian Nicolae-Furtun, Rromii n cutarea stimei de sine, p. 24, UNICEF, Bucureti, 2007.
6 Jean Alexandre Vaillant, colaborator al lui Mihail Koglniceanu, a scris o carte - Les Rmes: Histoire Vraie Des Vrais Bohmiens
n care ncerca s demonstreze c rromii au fondat cetatea etern Roma, de aici rezultnd i similitudinile de nume, etnonim i
toponim.
7 Angus Fraser, iganii, p. 40-41, Editura HUMANITAS, Bucureti, 1992, 1995. Not: Legenda arat c ahul persan Bahram
Gur, a hotrt ca supuii si s munceasc doar jumtate de zi, restul zilei trebuind s l petreac mncnd, bnd i ascultnd
muzic. ntr-o zi a ntlnit un grup de supui care beau vin fr s asculte muzic. Cnd le-a reproat c neglijeaz muzica, cei
din grup, i-au rspuns c au ncercat s angajeze un lutar, dar c nu au fost n stare s-l gseasc. Atunci monarhul persan a cerut
regelui indian Shangul s i trimit lutari. Se menioneaz c acesta a oferit 10.000 de luri - muzicani. Bahram Gur le-a oferit
grne, vite i mgari, dar acetia ntr-un an de zile pierd tot ce aveau i de aceea regele persan i izgoneste din imperiu. Legenda
spune c, de atunci, aceti cntrei cutreier lumea, cutnd un mod de via: nsoitori de culcu ai cinilor i lupilor i mereu
pe drumuri pentru a fura zi i noapte.
8 Ibidem, p. 43.
9 Not: ncepnd din secolul al VII-lea, avnd o religie care i unete i mobilizeaz la lupt, precum i o limb comun, arabii
cuceresc teritorii ntinse. Bazele statului arab islamic au fost puse de ctre Mahomed (cel Preaslvit), zis i Profetul, om de stat
i fondatorul unei noi religii. Dup moartea Profetului arabii declaneaz o adevrat ofensiv spre Imp.Bizantin i spre teritoriile
din rsrit, reuind, n nici o sut de ani, s creeze un adevrat imperiu islamic. Sunt cucerite Siria, Palestina, Irakul, Imperiul
Persan, Egiptul i Valea Indului.
10 Angus Fraser, Op. cit., p. 44 45.
11 Not: n anul 651, dup prbuirea Imperiului Persiei Sasanide, are loc prima invazie arab n teritoriile armeneti ale imperiului,
iar in deceniile care urmeaz, Armenia persan este cucerit de Califatul arab. n perioada dinastiei Bagratizilor (885-1045),
Armenia reuete sa-i redobndeasc independena, ameninat n continuare de tendinele expansioniste bizantine i islamice.
n acest context, Armenia se divide n mai multe regate care sfresc uor ntr-o perioad de mari confruntri i transformri
politice. Turcii selgiucizi pot, astfel, s cucereasc ntreaga Armenie, declannd un exod al populaiei armene n Cappadocia i
n Cilicia.
12 Not: Lupta de la Manzikert, sau Malazgirt, a avut loc n vara anului 1071, ntre armata bizantin i trupele sultanului selgiucid
Alp Arslan. Cuceririle fcute n estul Asiei Mici de triburile turcice l-au ingrijorat pe mparatul bizantin Romanos IV, care a
ntreprins, n anul 1068, la puin timp dup ce urcase pe tron, o expediie mpotriva selgiucizilor, n Siria. n 1070, Romanos a
atacat forele selgiucide n extremitatea rsritean a Anatoliei (actuala provincie turc Mus). Lupta s-a dat la Manzikert, lng
lacul Van. Armata selgiucid inferioar ca numr celei bizantine, a adoptat o tactic de lupt specific i a repurtat o strlucit
victorie, n urma creia Imperiul Bizantin pierdea teritoriile bizantine din Orient. A urmat apoi, cucerirea locurilor sfinte i
declanarea Cruciadelor de ctre Europa catolic, ca ultim ans de a opri expansiunea tucilor selgiucizi.
13 Mircea Itu, Julieta Moleanu, Cultur i civilizaie indian, p. 119, Editura CREDIS, Bucureti, 2001.

26

14 Kulke Herman, Rothermund Dietmar, O istorie a Indiei, p. 63, Editura Artemis, Bucureti, 2003.
15 Not: Oraul Kannauj a cunoscut o dezvoltare economic deosebit, ajungnd s fie unul dintre cele mai nfloritoare orae ale
Indiei. Cltorul chinez Sieun Cang meniona c acest ora se ntindea pe mai mult de 6 km. De-a lungul Gangelui i avea o sut
de mnstiri budhiste i 200 de temple hinduse. De altfel, acest ora a devenit i capital pentru tribul Pratihra - trib de rzboinici
descendeni din neamurile de Rjput.
16 Mircea Itu, Julieta Moleanu, Ibidem, p. 120.
17 Gheorghe Saru, Rromii, India i limba rromani, (Colecia Biblioteca rrom, nr. 4), Bucureti: Kriterion, 1998,
18 Angus Fraser, Op. cit., 1992, p. 17.
19 Gheorghe Saru, Rromii. Incursiune n istoria i limba lor, p.11.
20 Grellmann, H.M.G., Die Zigeuner Ein historischer Versuch ber die Lebensart und Verfassung, Sitten und Schicksale dieses
Volks in Europa, nebst ihrem Ursprung (iganii, o ncercare istoric asupra vieii i constituia, morala i destinele acestui popor
din Europa, mpreun cu originea lor), 1783.
21 Gheorghe Saru, Rromii. India i limba rromani, p. 22, Editura Kriterion, Bucureti, 1997. Not: prof. dr. Gheorghe Saru,
precizeaz: De menionat c, prin confruntarea unor elemente din fondul principal al limbii rromani cu echivalentele lor din
limbile punjabi, gujarati i hindi, am observat, personal, o mai mare apropiere evident, la nivel lexical a limbii rromani
de limba gujarati. Compararea am realizat-o n urma unui experiment similar (la care am participat, n anul 1991, n cadrul
Cursurilor Internaionale de Limba Rromani, organizate la Karjaa - Finlanda), ntreprins de doamna Harpal, lector de limba hindi
la Universitatea din Helsinki. Cu acel prilej, au fost juxtapuse cuvinte din fondul principal al limbii rromani i echivalentele lor
din limbile sanscrit, hindi i gujarati (limba matern a doamnei Harpal) i s-a relevat, de asemenea, o mai mare apropiere a
limbii rromani de gujarati dect de limba hindi.
22 Not: textul hagiografic face referire i la un moment considerat ca fiind de referin n ceea ce privete prezena rromilor n
spaiul bizantin. De la Angus Fraser (iganii, p. 52, Editura Humanitas, ediia a doua, 2010) aflm c mpratul Constantin al
IX-lea Monomahul, scit fiind de animalele de prad care i devorau vnatul din parcul imperial Philopation din Constantinopol,
a cerut ajutorul unei populaii de samariteni, descendeni ai lui Simon Magul, pe nume adsincani, binecunoscui pentru arta lor
de a ghici i de a face farmece. Aceti adsincani au pus pe jos buci de carne descntate sau vrjite care au ucis toate fiarele.
Impresionat de priceperea acestora, mpratul a cerut s se repete vrjitoria pe cinele lui, ns Sf.Gheorghe (este vorba despre un
vieuitor de la Muntele Athos) a trecut crucea pe deasupra crnii vrjite i cinele a rmas n via.
23 Prezentm argumentele invocate de cadrele didactice de la Secia de Limba i literatura rromani din cadrul Facultii de Limbi i
Literaturi Strine Universitatea Bucureti, ca reacie la iniiativa unui parlamentar romn de a se impune n actele oficiale ale
statului termenul de igan. Considerm c argumentarea necesitii utilizrii termenului RROM se constituie ntr-un reper att
de ordin tiinific, ct i identitar, de stimulare a stimei etnice de sine: Exist numeroase argumente de ordin tiinific, istoric
i lingvistic, pentru susinerea denominaiei de rom, ca fiind cea corect. Folosirea termenului exogen igan, n defavoarea
etnonimului legitim rrom, nc de la apariia rromilor pe teritoriul Principatelor Romne, nu justific folosirea sa i nu poate
fi validat ca argument istoric, tiut fiind faptul c exonimul igan desemna obiecte de drept, iar nu subiecte de drept, avnd
n vedere statutul de sclavie, n care s-au aflat rromii vreme de mai mult de o jumtate de mileniu. Argumentele de natur
lingvistic, etimologic, alturi de cele generate de antropologia comunicrii, sunt relevante n favoarea etnonimului rom,
termen motenit din vechea limb vorbit n India - Prakrit, ele avnd valoare de axiom i, ca urmare, considerm c ar fi inutil
i neelegant s le aducem n discuie cu persoane negativiste, ruvoitoare, discreionare sau insuficient informate ori instruite.
Dup cum se tie, cuvntul igan nu exist n limba rromani i nu a reprezentat niciodat autoidentificarea n limba rromani
a etniei rromilor, fiind un cuvnt profund peiorativ folosit de alteritate/ neromi pentru a insulta rromii, cu toate c, din pcate,
termenul greit i netiinific de igan este, uneori, asumat de ctre unii rromi, n special de ctre cei care nu vorbesc limba
rromani, din necunoatere, dar i de ctre unii rromi care vorbesc limba rromani, ca form de captatio benevolentiae, pentru a
mulumi interlocutorul nerom. nc de la nceputurile micrii rromilor, asociaiile rrome au cerut n mod constant ca denumirea
de rrom s ia locul celei de igan, considerat o insult. Cu prilejul Marii Uniri a Transilvaniei cu Regatul Romniei, rromii
din Transilvania au neles momentul istoric deosebit pe care-l triau i au vrut s ia parte la acesta. n Memoriul Adunrii
Naionale a iganilor din Transilvania, desfurate la Ibafalu/ Dumbrveni, judeul Sibiu, pe 27 aprilie 1919, la art. II, punctul
2, se solicitau urmtoarele: Ca fii i ceteni ai Marii naiuni romne, nevoind i neputnd fi considerai ca popor strin n ar
strin, dup cum am fost considerai de veacuri, ne rugm: ca de aici nainte, n toate actele oficiale romneti, s nu se mai
foloseasc pentru noi i urmtorii notri numirea (porecl) ca batjocur igan, ci aceasta, dac nu se terge cu totul chiar din
uzul oficial, s se circumscrie cu o alt denumire care se va afla de corespunztoare. (prof. univ. dr. Gheorghe Saru, lect. univ.
dr. Delia Grigore, Bucureti, 12 decembrie 2010).
24 Not: practicarea ursritului valorifica i semnificaia magic a animalului, care poseda virtui taumaturgice, apotropaice i de
fertilizare.
25 Not:

Schisma din 1054 este un eveniment important pentru istoria bisericii cretine, deoarece s-a produs sciziunea cretinismului
n dou ramuri: catolic (apusean) i ortodox (rsritean). Principala cauz a fost disputa asupra autoritii papale i clauza
Filioque din Crezul de la Niceea (325 d. H.).
 ot: Evenimentul a avut loc n ziua de mari, 29 mai 1453. Cderea Constantinopolului a nsemnat nu numai sfritul Imperiului
26 N
Bizantin i moartea ultimului mprat bizantin, Constantin al XI-lea, dar i o victorie strategic de o importan crucial pentru
cucerirea estului mediteranean i a Balcanilor de ctre otomani. Ofensiva otoman a influenat i deplasarea unor grupuri de
rromi din Asia Mic n Peninsula Balcanic i, de asemenea, din Balcani spre Nordul Dunrii nspre Europa Central i de aici
spre Nordul, Vestul i Estul Europei.
27 Vasile Ionescu, Puiu Lea, Rromathan - Studii despre rromi, p.132, revist editat de Fundaia pentru o Societate Deschis,
Bucureti, 1997. - cingari Angus Fraser, Ibidem, p. 4.;
28 Angus Fraser, Ibidem, p. 71 - se spune c strmoii lor, din Micul Egipt, au renunat pentru civa ani la religia cretin i
s-au ntors la pcatele pgnilor i apoi, dup ce s-au cit, le-a fost impus penitena ca tot pentru atta vreme unii dintre ei s
pribegeasc prin lume i s ispeasc vina pcatului lor (dup Sebastian Mnster, Cosmographia Universalis).

27

29 Jean - Pierre Ligeois, Rromii n Europa, p. 17, lucrare publicat cu sprijinul Consiliului Europei, 2007.
30 Ibidem., p. 18,
31 David Crowe (2004), A History of the Gypsies of Eastern Europe and Russia, p. 34.
32 Angus Fraser, Op. cit, p. 112.
33 htpp:// kopachi.com/ articles/ a-new-look-at-our-rromani-origins-and-diaspora-bz-ronald-lee/ #more-43.
34 Angus Fraser, Op. cit, p. 246-247.
35 Nicolae Iorga, Anciens documents de droit roumain, Paris-Bucarest, 1930, p. 22-23.
36 Al.Gona, Satul n Moldova medieval. Instituiile. Bucureti, 1986, p.315.
37 Documenta Romaniae Historica (D.R.H.), B. ara Romneasc, I, Bucureti, 1966, p. 19-22.,
38 Ibidem, p. 25-28. Pentru Moldova, informaiile care atest prezena rromilor n D.R.H., B, Moldova, I, Bucureti, 1975,
p. 109-185.
39 Ibidem.
40 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan, Editura P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.30.
41 Revista Historia.Ro, De la cli, la lutari - istoria iganilor din rile Romne, autor Daniel Dieaconu - n ara Romneasc
a devenit de notorietate cazul clului lui Alexandru cel Ru, ce trebuia s execute pe Mihai, viitorul domn al rii i primul
unificator al romnilor. Mihai Viteazul a fost urcat pe eafod, iar clul luase securea s-l decapiteze. Se spune c iganul fusese
rob al lui Mihai i intimidat de figura cea impuntoare a lepdat securea i-a rupt-o la fug. i tefan Toma a avut un clu
igan. Miron Costin scria: Avea un igan clu, ce se zice pierztoriu de oameni, igan gros i mare la trup. Acela striga de multe
ori artnd ctre boieri: - S-au ngrat, Doamne, berbecii, buni sntu de giunghiat. Acelai fapt l relata i T. Alberti, negustor
italian, ce meniona cruzimea deosebit a domnului. Ultimul clu al Moldovei a fost tot un igan, Gavril Buzatu. Era descris
astfel: Un igan colos la trup, pgn de slut la fa i cu o privire de te vra n friguri la cea din dinti cuttur. La 25 octombrie
1847 a efectuat ultima execuie i se spune c s-a sfrit din via clugr la Mnstirea Secu.
42 Viorel Achim, iganii n istoria Romniei, p. 68-75, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1998.
43 George Potra, Despre iganii domneti, mnstireti i boiereti, Revista Istoric Romn, 1935-1936; Contribuiuni la
istoricul iganilor din Romnia, p. 26-65.
44 Considerm c n perioada domnitorilor fanarioi, n concordan cu spiritul epocii vezi msurile de sedentarizare adoptate
n Imperiul Austriac dar mai ales cu creterea nevoii de brae de munc necesare n agricultur, dup msura de desfiinare a
rumniei i veciniciei, situaia robilor devine foarte grea, atrgnd atenia contemporanilor.
45 N.Iorga, Anciens documents de droit roumain, 1930, 1931 informaii despre vnzri i schimburi de igani: Scris-am eu,
Dumitru iganul, feciorul lui Vream, acesta al meu zapis cum se tie c m-am vndut eu cu fmeea mea i cu totul jupnului
Stan negutorul ot Trgovite, de a mea bun voie s-i fiu igan de moie; 1718 fiindu mare lips i grea foamea i vznd
c perim de foame, ne-am sculat noi i am vndutu un copil al nostru, anume pe Budrumea n lei 12, ca s fie robu n veci
neavndu nici noi pe nimeni stpnu.
46 G. Potra, Op. cit.: un igan, care furase 10 cai, a ales s se vnd cu familia sa, Mnstirii Strehaia, care, n schimbul lor, a pltit
ispravnicului 30 de galbeni.
47 P.N.Panaitescu, Le Rle conomique, p. 936.
48 Ian Hancock, Les Familles roms d`Europe de l`Est, IDEF, Paris, 1994.
49 I. St. Raicewich, Bemerkungen uber die Moldau und Wallachez in Rucksicht auf Geschichte, Naturproducte und politik. Aus dem
Italienischen, Wien, 1789, p. 126.
50 G. Potra, Contribuiuni la istoria iganilor din Romnia, Bucureti, 1939, p. 97.
51 Cltori strini despre rile Romne, vol. III, Edit. tiinific, Bucureti, 1971, p. 183, N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori,
Ed. Eminescu, Bucureti, 1981, p. 162. Printre cele menionate, precizeaz, ntr-un mod naiv, i deosebirea dintre femeile rrome
i cele moldovence ... ntre aceste fiine rtcitoare i femeile moldovence, anume c acestea sunt albe i blaie i acelea negre,
dar n mod artificial, folosind la splat decoci de buruieni.
52 G. Potra, Op. cit., p. 16; N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, Ed. Eminescu, Bucureti, 1981, p. 243.
53 Cltori strini despre rile Romne, vol X, 2, p. 300.
54 Ibidem, p. 1312.
55 N. Djuvara, ntre Occident i Orient, Edit. Humanitas, Bucureti, 1996, p. 292.
56 Extras din articolul Perioada medieval i nceputul epocii modern: iganii din spaiul romnesc n scrierile cltorilor strini,
autor Dieaconu Daniel http:/ / danieldieaconu. blogspot.ro/ 2013_04_01_archive.html.
57 Viorel Achim, iganii n istoria Romniei, Editura Enciclopedic, 1998, p.85; N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, IV, p. 67,
58 Raluca Tomi, Micarea aboliionist din Principate i impactul ei asupra legislaiei de dezrobire. Lucrare realizat n cadrul
proiectului de cercetare Problema iganilor n Romnia n secolul al XIX-lea. Instituia robiei, micarea aboliionist i
emanciparea iganilor (director dr. Viorel Achim), proiect finanat de Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul
Superior,contract nr. 183/ 2007. Prima parte, Aboliionismul romnesc la 1848. Influene, trsturi, a aprut n Revista istoric,
t. XX, 2009, nr. 12, p. 4761.
59 Discursul rostit de Mihail Koglniceanu, la 1/13 aprilie 1891, n edina solemn a Academiei Romne organizat cu ocazia
mplinirii a 25 de ani de la fondare.
60 Constantin Bue De la Bolivar la Cardenas, Buc. 1984, p. 47.
61 M. Koglniceanu, Desrobirea iganilor n Propirea nr. 5, 6 februarie 1844.
62 Curierul romnesc, nr. 13, 14 februarie 1844.
63 Henri Storch, Cours deconomie politique ou Exposition des principes qui determinent la prosperit des nations.
64 Regulamentele Organice ale Valahiei i Moldovei, Bucureti, 1944.

28

65 Analele Parlamentare ale Romniei.

66 Anul 1848 n Principatele Romne. Acte i documente, I, II, Bucureti, 1902.
67 Buletin Oficial al Prinipatului rii Romneti, nr. 102, nov. 1850.
68 Buletin Oficial, dec. 1856.
69 Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decemvrie 1930, II (Neam, limb matern, religie), Bucureti, 1938, p.
XXXII-LVI. Se poate vedea i n Arhivele Naionale ale Romniei Direcia Municipiului Bucureti, fond Preedinia Consiliului
de Minitri.
70 Ion Chelcea, Ci igani sunt n Romnia?, pp. 63-88.
71 1918. Unirea Transilvaniei cu Romnia, ed. a III-a revzut i adugit, Bucureti, p. 666-667, Not: Memoriul Adunrii
Naionale a iganilor din Transilvania: Subsemnaii, reprezentani ai iganilor romni transilvneni, ndemnai de dragostea
noastr fa de neamul romnescti fa de noua noastr patrie, Romnia Mare, declarm srbtorete i pentru totdeauna i
totodat ne i rugm cu supunere ca s ni se mplineasc i nou, celor oropsii pn acuma, dorinele noastre. Art.I. Att noi ct i
urmaii notri, s fim considerai ca cei mai supui i credincioi fii i ceteni ai Romniei Mari, conform punctului I al hotrrii
aduse n Adunarea Naional Romneasc inut la Alba Iulia (18 noiembrie / 1 decembrie 1918). Art. II. Ca fii i ceteni ai marii
naiuni romne, nevoind i neputnd fi considerai ca popor strin n ar strin, dup cum am fost considerai de veacuri, ne
rugm: 1. S fim primii n snul marelui popor romn, nu numai cei cu limb, port i datine romneti, ci i ceilali locuitori
de origine igneasc care i-au pierdut acest caracter, afltori n toate inuturile Ardealului, Banatului i prile ungureti alipite
acum Romniei Mari. 2. De asemeni, ne rugm ca de aici nainte, n toate actele oficiale romneti s nu se mai foloseasc
pentru noi i urmtorii notri numirea (porecl) ca batjocur igan, ci aceasta, dac nu se terge cu totul chiar din uzul oficial...
Art.III. Pn la ndeplinirea acestor dorine ndreptite, legale, pentru linitea i asigurarea noastr, ne rugm ca s fim i noi,
iganii (barem n Ardeal), reprezentai n Marele Sfat Naional Romnesc, prin trei reprezentani alei din aceast adunare a nostr
i anume:

1. Domnul Ionel Cmpeanu (teolog i profesor) care nu era igan, dar investit cu ncrederea iganilor;

2. Gheorghe Humagiul, locuitor din Ucea de Sus, judeul Fgra;

3. Gheorghe Creean, din Braov. Dat din Adunarea Naional a iganilor, 27 aprilie 1919, Ibafalu (Dumbrveni), jud. Sibiu,
72 Istoria Minoritilor din Romnia - Material auxiliar pentru profesorii de istorie, Coordonatori: Dumitrescu Doru, Cpi Carol,
Manea Mihi, Koreck Maria, Editura Didactic i Pedagogic, 2008.
73 I. Fcoaru, Antropologia n stat ca tiin i ca obiect de nvmnt, Cluj, p. 14-16.
74 Ibidem, p. 17.
75 A.S.B., fond Sabin Manuil, XIII. 209.
76 Memoriu depus Tribunalului Poporului la 15. V. 1946 de Ion Antonescu, Arhiva Ministerului Afacerilor Interne, Dos. 40010,
vol. 4, p.19-20.
77 Vasile Ionescu, Ibidem, p. 11.
78 Glasul rromilor, anul VII, nr. 1, aprilie 1941, p.3.
79 I. Fcoaru, Op. cit.
80 Numele de cod al aciunii militare ofensive a armatei germane i aliailor ei mpotriva URSS.
81 n vara anului 1940, n urma Pactului Molotov-Ribbentrop, ncheiat la 23 august 1939, Romnia era somat de ctre URSS s
cedeze teritoriul Basarabiei i Nordul Bucovinei.
82 Vasile Ionescu, Holocaustul rromilor din Romnia, Universitatea de Arte George Enescu Iai, Editura ARTES, 2012.
83 Ibidem, p. 6.
84 Jean Ancel, Transnistria, 1941-1942, Vol II, p. 1056.
85 Vasile Ionescu, Ibidem, p. 19.
86 Ibidem - Mtasea i tifosul, p. 23.
87 Ibidem, p. 21.
88 Relatare fcut de Bratu Ion, zis Manon, rrom cldrar din com.Andreti, jud.Ialomia, din cele povestite de btrni.
89 Relatare fcut de Sandu Gherghina, zis Veta, rromnie cldrreas din com.Dragalina, jud. Clrai.
90 Ibidem.
91 Mrturii din Transnistria.
92 Ibidem, Viorel Achim, p. 148,
93 Din discuiile avute cu Marin Pun, rrom cldrar din com. Dragalina, jud. Clrai, supravieuitor al Deportrii, atunci la vrsta
de 12 ani. Prinii, bunicii, fratele mai mare au murit n Transnistria. A supravieuit mpreun cu sora mai mic de 9 ani cu care
s-a ntors n ar alturi de ali rromi...
94 Vasile Ionescu, Ibidem, Regina Romniei i Rijina Rromilor, pp.39-40.
95 n folclor s-a pstrat amintirea acelor promovri Cobori, Doamne, pe pmnt / S vezi Stalin ce-a fcut / C-a fcut din cal
mgar / i din igan secretar!
96 Viorel Achim, Ibidem, p. 155.
97 Delia Grigore, Gheorghe Saru, Istorie i tradiii rrome, p. 62, Bucureti: Organizaia Salvai Copiii, iunie 2006.

29

CUTUME, PRACTICI, OBICEIURI

I TRADIII LA RROMI
prof. Marius Cldraru,
inspector pentru colarizare rromi la Inspectoratul colar Judean Olt

in momentul prezenei lor n Europa, rromii au fost supui unui proces sistematic de marginalizare, de
exterminare chiar, ori de asimilare forat. De sute de ani au fost robii, hulii, umilii, marginalizai,
discriminai, supui oprobiului public, lsai n srcie, dispreuii. Cu toate acestea, rromii au supravieuit,
pstrndu-i specificul etnic.
ntr-o lume a multiculturalitii i a toleranei, trebuie acionat pentru reconsiderarea imaginii etniei rrome.
Cunoaterea culturii i a valorilor spirituale ale etniei rrome se poate constitui ntr-un prim pas spre diminuarea
i anularea stereotipurilor i prejudecilor rasiale despre rromi.
Este ceea ce ne propunem i noi aici, de a cultiva cunoaterea realitilor vieii rromilor, avnd convinegerea
c doar prin cunoatere putem identifica soluiile pentru crearea unei viei sociale caracterizate prin armonie,
nelegere i toleran, benefic, deopotriv, tuturor.
Chiar dac, n prezent, n unele comuniti de rromi, unele practici, obiceiuri, cutume nu mai sunt de actualitate,
acestea nc mai guverneaz modul comportamental, precum i pe cel decizional al membrilor comunitii, fie
ea i netradiional.
Viaa rromilor tradiionali se concentreaz n jurul unui set de norme, interdicii, superstiii, credine i
norme comportamentale transmise din generaie n generaie, constituind aa-numitul rromanipen, denumit de
Gheorghe Saru ca fiind ansamblul de valori fundamentale ale rromilor.

Cei patru piloni de susinere a rromanipenului

Rromanipenul se sprijin pe patru piloni, dispui pe dou planuri: planul spiritual, cu componentele: patv cinste,
onoare, respect, baxt noroc, ans; planul existenial, cu componentele: phralipen frie, frietate i dihotomia
uo pur; curat - maxrime impur, spurcat.
Patv cinste, onoare, respect este un concept care induce valorile de baz cutumiare ale comunitii, ce
trebuie respectate i promovate ca atare (respectul, onoarea, credina, ruinea etc.). n educarea copiilor, se are
n vedere antrenarea lor n a respecta acestor valori. n momentul cnd un copil are o deviere comportamental i
se spune si la, i laav, adic este ruine, iar dac acesta persist i ntreab de ce?, rspunsul este dikhel
tut o Devel te vede Dumnezeu, moment n care discuia se opete i copilul nelege. Conceptul de baz
al educaiei tradiionale rrome este cel de laavipen - ruinare, iar virginitatea fetei la cstorie are valoare
sacr1, datorit faptului c se afl la baza moralei rromani ea trebuie s rmn virgin pn la cstorie pentru
a nu-i face prinii de ruine, pentru a-i onora.
Baxt reprezint cultul norocului, al ansei prezente n viaa celor care respect normele rromanipenului,
n opoziie cu bibaxt nenorocul, neansa.2 Norocul apare ca o ntmplare neateptat sau un concurs de
mpejurri favorabile, care asigur reuita unei aciuni, ndeplinirea unei dorine etc. Norocul vine, cumva,
nainte de toate, cci dac ai noroc ai tot, i reprezint o dovad n plus a Patv-ului al onoarei pe care o ai, o
dovad c Dumnezeu te iubete. De altfel, prima urare care se face la rromi este cea care se refer la noroc,
pn s i urezi cuiva sntate sau fericire, pn i nainte de a ura la muli ani, se spune Te avel tut baxt!
S ai noroc!.
Dar, cum se ntreptrund aceste fundamente ale rromanipenului (n exemplul ce urmeaz: baxt i uo) se
poate desprinde din faptul c, de pild, capul, vzut ca un sediu al norocului, ca, de altfel, i acopermntul
su, de regul plria, sunt considerate pure. O femeie nu are voie s treac peste plria unui brbat, deoarece
o va impurifica. Locul norocului fiind situat n zona capului, atunci el trebuie acoperit mereu, s nu fie atins de
cineva i s i ia norocul persoanei respective. Cnd cineva intenioneaz s druiasc o basma unei femei
rrome, ori o plrie unui rrom tradiional, trebuie s ia aceea persoan cu sine, deoarece persoana care va primi
acopermntul de cap, n dar, trebuie doar ea s ating respectivul obiect vestimentar. Dac beneficiarul darului
nu este prezent la achiziionare, se poate pesupune c acel dar este spurcat (sau intenionat a fost spurcat). La
fel, lucru important pentru personalul didactic, sanitar etc., nu este recomandat s fie mngiat pe cap un copil
sau, n general, o persoan, deoarece se crede c i se ia norocul.3
Phralipen se traduce prin frie, sentiment de frietate i se refer la faptul c ntreaga comunitate este o
mare familie, o familie lrgit. ntreaga comunitate de rromi reprezint, ntr-adevr, o familie numeroas ntre
membrii si existnd relaii de ajutor reciproc, responsabilitate comun i mprtirea destinului, avnd la baza
respectul, onoarea, ncrederea reciproc, puritatea spiritual i trupeasc, 4 n deplin consens cu Dumnezeu i
norocul/ soarta.
n aceast familie rolurile sunt foarte bine definite. Pn la cstorie, de pild, veriorii au acelai statut ca i

30

fraii, iar unchii i mtuile au acelai statut ca al prinilor. Copilul aparine ntregii familii, el fiind recunoscut
n comunitate ca fiind nepotul bunicului, nu ca fiind copilul tatlui. De educaia fetelor se ocup mama, mpreun
cu surorile mai mari, verioarele, mtuile, iar educaia bieilor cade n competena tatlui, ajutat de unchii i
veriorii mai mari, sub atenta ndrumare a bunicilor.
Dihotomia uo pur, curat - maxrime impur, spurcat. ntreaga filozofie de via a culturii tradiionale a
rromilor se bazeaz pe opoziia pur uo, puritatea ritual, reprezentnd respectarea ordinii i armoniei universale
prin conformarea la model, maxrime, impur/
murdar/spurcat, fiind impuritatea ritual,
devierea de la model, deci ruperea echilibrului
intracomunitar prestabilit printr-o serie de legi de
comportament i conduit, a cror valabilitate a
fost ndelung verificat.5
Aceast delimitare, pur-impur, are ca reper
principal corpul uman. Partea de sus i pn la
bru este considerat pur (uo), iar partea de
jos, de la bru n jos, este considerat impur
(mahrime, maxrime). De aici se desprinde
un numr nsemnat de reguli care se refer la
corpul uman i la igiena ritual. Conceptul de
pur implic dou dimensiuni: una fizic i una
spiritual, puritatea trupeasc reflectnd puritatea
sufleteasc.
Am extras din capitolul scris de Gheorghe
Saru, referitor la cutumele rrome, inserat n
lucrarea Ghidul mediatorului colar, (Saru
Radu, 2011, p. 61-63), cteva practici cutumiare
specifice, privitoare la uo maxrime (purimpur):
Rufele se spal separat: cele de la bru n sus,
respectiv, cele de la bru n jos.
Partea de la bru n jos este considerat maxrime - spurcat, impur, iar cea de la bru n sus este ui curat, pur.
Splatul rufelor se face n vase diferite pentru rufele ce mbrac trupul de la bru n sus, respectiv, sunt
folosite alte vase pentru cele utilizate de la bru n jos. Rufele femeieti sunt splate separat de cele ale
brbatului ori ale copiilor.
Nu se construiete toalet n cas, fiind considerat impur.
n vizit, nu se st pe pledurile ori cerafurile de pe pat, se evit aezatul pe pat, pentru a nu se considera c
vor fi spurcate de hainele de cltorie.
Femeile poart obligatoriu o fust, pn peste genunchi, i o bluz, delimitndu-se, astfel, cele dou pri,
cea pur (acoperit de bluz) i cea impur (acoperit de fust).
Brbaii nu se spal pe fa din acelai lighean cu femeile. Ei au alt lighean, alt prosop, alt spun.
De prosopul bunicului nu se atinge nimeni.
Genunchii sunt considerai impuri, de aceea pn i brbaii rromi moderni, care respect rromanipenul,
atunci cnd poart pantaloni scuri, au grij ca acetia s fie destul de lungi, nct s acopere genunchii.
Cine merge n curte, indiferent pentru ce motiv, la ntoarcerea sa n proximitatea casei, unde este comunitatea
rrom, se spal demonstrativ pe mini, pentru a nu fi bnuit de impuritate, c ar fi fost la toalet.
Dac la o mas sunt mai multe persoane aezate i nu toi au terminat de mncat, o eventual persoan,
vizitator brbat, care intr n ncpere, va da mna cu partea brbteasc, n mod difereniat, cu brbaii care
au terminat de servit masa va bate palma n mod normal, iar cu cei care nc servesc masa ntinde mna sub
form de pumn. Aceasta, pentru a se spulbera orice bnuial c vizitatorul nu ar fi curat pe mini.
La o mas comun, nu se va servi, de pild, dintr-o farfurioar comun sare, mutar etc., dect de la bun
nceput. O trecere ulterioar cu un aliment, de ctre o persoan, prin coninutul acestora se consider o
spurcare a acestuia (nu poi nmuia, n repetate rnduri, micii, de pild, n farfurioara comun cu mutar).
Rugminile fierbini sau dorina de exprimare a unei atitudini de mulumire, de recunotin, determin
formulri chiar triviale, prin care sunt invocate pri ale corpului de sub bru etc., n formule ce debuteaz
stereotip prin formula Mnca-i-a... (fundul, testicole etc.). Adic, persoana n cauz este dipus s se i
spurce, numai spre a-i se satisface rugmintea. Aadar, formulele nu trebuie privite ca o lips de respect, ci
dimpotriv! De fapt, se exprim buna credin, dragostea, ncrederea, garania onestitii.

31

 De observat c multe dintre practicile ce explic raportarea fa de conceptele pur impur i au originea,
de fapt, n nomadismul rromilor: Strinul, cellalt, gajeul sunt denumii n rromani prin goro,
gageo, das. Strinul nu este prielnic comunitii, din start nu este o persoan ce merit ncredere.
Nu se mai mnnc dintr-un vas cu mncare care a fost lsat pe pmnt.
Mncarea neconsumat la mas nu se mai oprete pentru alte mese viitoare, ea fiind aruncat ori dat
animalelor, psrilor etc.
n locuri publice, rromii nu beau din pahare (berea, de pild), ci din sticle.
De regul, nu se terg vasele de buctrie, sunt lsate s se usuce la soare sau de la sine.
Dac sunt deja splate, ele se terg, n faa musafirilor, cu prosoape curate sau cu hrtie, ostentativ, pentru
a se demonstra neimpurificarea/ nespurcarea acestora.
Femeile nomade poart mai multe rochii pe dedesubt, explicaia fiind n condiiile de nomadism, cnd,
pentru a fi transportate ct mai multe lucruri, se utilizau toate posibilitile. De aceea, i mncarea era
consumat pe ct posibil n totalitate, iar ce rmnea se arunca.
Gheorghe Saru (redactare i adugiri la ed. 2011)

Judecata de pace ca form de control i sanciune

Din cele relatate de bunicul meu, Constantin Cldraru, din cele consemnate de Delia Grigore n Cursul de
antropologie i folclor (2011) prezentm cteva aspecte privind aceast instituie rrom.
Nerespectarea valorilor cutumiare rrome de ctre membrii comunitii determin, n mod inevitabil, apariia
conflictelor. Judecata are loc, exclusiv, doar ntre persoanele care aparin comunitii. Nu se pot judeca conflictele
aprute ntre membrii comnitii i o persoan din exterior. Conflictele, n comunitatea tradiional, se rezolv n
interior, prin judecata de pace i kris, stabor, i nu se organizeaz n situaia comiterii de fapte de natur penal;
are doar rolul de a mpca prile i de a stinge conflictele provenite din nerespectarea tradiiilor i obiceiurilor
rrome (ex.: nerespectarea normelor pur-impur,
furatul unei fete, nerespecatarea unei persoane
mai n vrst, adulterul, privitul insistent al unei
femei, nepurtatul acopermntului de cap de
ctre o femeie etc.).
Judecata reunete doar membri ai comunitii,
nu este acceptat, aadar, prezena neromilor
i nici intervenia autoritilor. Krisinitorul/
judectorul sau krisinitorii (cnd sunt mai
muli) trebuie s fie o persoan/persoane care
cunote/cunosc foarte bine cutumele, practicile,
obiceiuirile i tradiiile rrome, s fie imparial/
impariali, o persoan/persoane neleapt/ nelepte, cu o bogat experien de via, nstrit/
nstrii i s se bucure de respectul comunitii.
Pentru a avea loc judecata, judectorul/
judectorii sunt pltii de cel care solicit
judecata. Dac are ctig de cauz, poate solicita
Rromani kris (Judecat rrom) - la cldrari,
ca plata s se fac de ctre partea advers.
iar la ursari Stabor.
Judecata ine trei zile: n prima zi se audiaz
reclamantul i martorii si, a doua zi se audiaz prtul i martorii si, iar n a treia zi se d verdictul.
n lipsa dovezilor, se pot solicita jurmintele; juratul pe copii este considerat cel mai convingtor argument.
Pentru a da verdictul este nevoie de deliberri, pentru aceasta juriul se retrage ntr-un loc protejat, pentru a nu
putea fi ascultat.
n situaia n care comunitatea nu este mulumit de rspunsul dat de judectori, comunitatea cunoscnd
adevrul, sau acetia ntrzie prea mult cu rspunsul, o femeie btrn a comunitii poate spurca judecata prin
punerea poalelor n bru.6 n acest mod, judecata se anuleaz, iar cel care a solicitat judecata este obligat sa
prseasc comunitatea sau se reia judecata cu alt complet. La fel se ntmpl i cu cel care refuz s se achite
de datorii, stabilite ca urmare a judecii. Bunurile care rmn n comunitate cas, main, mobilier etc. i
revin celui care a ctigat procesul.
n trecut, n perioada de nomadism, judecata se fcea fie de ctre btrni, fie de un btrn mpreun cu soia sa,
rmai n atr fr familie sau, dac nu existau aceste dou situaii, se atepta pn cnd se ntlneau cu o alt
atr i atunci se judeca i cazul respectiv. Pn atunci ns, nimeni nu avea voie sa deschid acel caz, discuia
despre el. Totul se petrecea ca i cum nu se ntmplase nimic.
De reinut c i astzi diferendele care apar se pot rezolva n acest mod, de judecata tradiional. Hotrrea se

32

Foto 1

Sfatul btrnilor este sfnt

ia prin consens, dreptatea fcut avnd un caracter compensatoriu. Reconcilierea se marcheaz printr-o mas de
mpcare. Decizia dat de judectori urmrete nu att pedepsirea celui care a greit, ci, mai ales, compensarea
pgubitului, mpcarea i armonia n comunitate, redresarea imaginii lui. Aceast modalitate de rezolvare a
conflictelor este una dintre puinele practici comune rromilor tradiionali, reflectnd, totodat, i cultul pentru
oamenii btrni - amare phure -, btrneea fiind echivalent al nelepciunii i experienei de via.7

Ceremonii de trecere

(Natere botez; cstorie nunt; moarte ritul funerar)

Din cele observate personal n comunitate, din cele aflate de la naratorii etnografici pe care i-am consultat
(Maria Cldraru, Constantin Cldraru, Stnescu Orania, Adam Elena etc. menionai n Note), ct i din alte
informaii, cum sunt cele inserate n cursul Deliei Grigore (2011), am realizat micro-eseurile prezentate n acest
capitol.

I.Naterea
1. Perioada sarcinii
Sarcina este vzut n comunitatea de rromi ca o binecuvntare dat unei familii de ctre Dumnezeu, este cel
mai minunat lucru care i se poate ntmpla unei femei - privit n comunitate ca o adevrat zei a fertilitii.
Statutul femeii nsrcinate n comunitate este cel de persoan spurcat, deoarece se consider c aceasta, ntr-o
via anterioar, ar fi putut avea relaii intime cu strigoii, i nu trebuie s se pstreze un copil de-al acestora,
ori femeii s i se fi fcut descntece.
n comunitatea tradiional au fost dezvoltate o serie de practici cu caracter medical - ritualuri magice
menite s asigure perpetuarea unei familii. Astfel, dac o femeie este steril, nu poate avea copii, aceasta trebuie
s mnnce inim de arici, sau cnd este lun plin s mnnce iarb de pe mormntul unei femei care a
murit gravid.8 Sau, invers, pentru ca femeia s poat avea copii trebuie s mearg la o femeie care tocmai a
nscut, fiind singura persoan creia i se permite s ia contact cu femeia care a nscut, considerat maxrime
spurcat, pentru a prinde i ea spiritul fertilitii.
O mam care aduce pe lume ct mai muli copii este o femeie respectat n comunitate, unde, cele trei simboluri
curat, spurcat i divin - dau legile nescrise ale comunitii. Totul graviteaz n jurul copiilor, al femeii care
trebuie s asigure puritatea i garania acesteia.10
Pe perioada sarcinii, trebuie ndeplinite toate poftele femeii, mai ales cele culinare. Ea este scutit de efort
fizic, pregtit de soacr pentru natere i pentru a avea grij de copil atunci cnd va deveni mam; de fapt,
aceast pregtire se face nc de cnd mama este copil la ea acas, la prini, avnd grij de fraii ei mai mici.
2. Credine, superstiii, interdicii i practici din perioada sarcinii
Primul lucru pe care-l face nora i bori, atunci cnd ea realizeaz c a rmas nsrcinat, este s o anune pe
soacr, c ea a devenit spurcat maxrime, iar soacra i va anuna brbatul, fiul i apoi comunitatea. Este ruine
- laav - ca nora s discute despre sarcin cu soul ei, ea va discuta despre sarcin doar cu soacra i cu mamele
din comunitate. Dac nora nu are soacr, fie c aceasta a decedat, triete ntr-o alt comunitate sau este plecat
din sat, ea va vorbi despre sarcin cu cea mai vrstnic dintre mtuile brbatului. Dac nici acestea, din diferite
motive nu se gsete n acel moment, anunul cum c nora este nsrcinat l va face mama acesteia.

33

O serie de interdicii, transmise din btrni i aminitite de femeile btrne, trebuie s asigure sntatea
copilului nou nscut: este interzis - pe perioada cnd femeia este nsrcinat - s fure, deoarece obiectul furat
ar putea aprea la natere pe prile de corp ale copilului i care nu pot fi acoperite de mbrcminte, pe fa,
pe gt, pe mini, n zona urechilor, i copilul ar putea rmne ptat pe via; dac femeia va fura un cartof,
acesta ntotdeauna va iei pe spatele copilului; nu se iau fructe din pom de ctre femeia nsrcinat, fr acordul
proprietarului, deoarece ar fi considerat furt, iar fructul ar putea aprea pe prile neacoperite ale trupului, n
special pe fa; dac femeia gravid acuz dureri abdominale, i este interzis s se trag" pe burt, deoarece
ar putea pierde sarcina, de fapt, acest ritual ar fi realizat special de femeie tocmai pentru a evita o sarcin
nedorit10; nu este bine ca o femeie atunci cnd este nsrcinat s amenine sau s fie ameninat cu cuitul,
toporul sau alte obiecte contondente, pentru c ftul se va nate cu o tietur n locul n care mama a ameninat
sau a fost ameninat cu acel obiect.
Dac va amenina sau va fi ameninat cu cuitul n zona feei, copilul se va nate cu o tietur pe fa, iar dac
amenin sau este ameninat cu cuitul n zona corpului, copilul se va nate cu o tietur pe corp; nu este bine,
ca femeia gravid, s amenine sau s fie ameninat cu cuitul n zona membrelor, deoarece copilul se va nate:
fie cu o tietur la ncheieturile membrelor sau pe membre, fie cu diferite pri lips un deget sau mai multe,
fie fr o parte a membrelor (fr palm, fr talp); este interzis ca o femeie nsrcinat s se mire de urenia
unui om sau animal deoarece copilul ar putea semna cu fiina de care s-a mirat; dac o femeie gravid poftete
la ceva, este bine s i se dea, pentru a nu pierde sarcina, iar dac cere ceva trebuie s i se dea cu toat inima,
pentru a nu fi blestemat; este bine ca, pe perioada sarcinii, s se mire de animale precum: pisica copilul s aib
nou viei ca ea, calul copilul s fie ager i s in la drum lung, ursul copilul s fie puternic ca acesta11;
atunci cnd femeia este gravid i exist cineva n comunitate frumos i cu dar de deochi, jakhalimos acesta
s se mire de femeia nsrcinat, pentru ca noul-nscut s fie frumos i cu dar de deochi, nu trebuie ca aceast
persoan s deoache copilul, pentru ca acesta s devin parte a necuratului; dac femeia gravid viseaz ceva
urt, legat de destinul copilului, aceasta trebuie s mearg la biseric s-i citeasc preotul, dar i la o bab,
ca s-i descnte de deochi; este interzis femeii gravide s treac drumul brbatului sau calea calului, pentru a
nu spurca drumul, existnd riscul de bibaxt ghinion, nenoroc; atitudinea retras, discret a femeii gravide, va
asigura sntatea copilului, a mamei, vor fi ferii de rele, tocmai pentru c femeia gravid nu se face simit n
familie sau n comunitate; nu este bine ca soarele cnd apune s o vad pe femeia nsrcinat sau s-i prind
rufele acesteia pe srm, deoarece se spune c va aduce negur n sufletul ei; nu este bine ca femeia gravid s
aduc ap de la fntn sau s treac prin faa porii cu gleata goal; nu este bine ca femeia gravid s se uite la
boi, deoarece copilul se va nate prost; nu este bine ca femeia gravid s vad erpi i broate, deoarece iese
copilul cu buricul ncolcit, ca al arpelui, i urt - ca broasca sau, la fel, s nu priveasc la oameni cu handicap
chiopi, orbi, surzi.12
3. Pregtirea femeii gravide pentru natere
Pregtirea femeii gravide pentru natere i, implicit, pentru a deveni mam, ncepe nc din prima zi n care
nora i bori i spune soacrei sale c este nsrcinat. Soacra are o discuie cu nora n care-i spune acesteia c
a primit un mare dar de la Dumnezeu O Devel, cel mai frumos dar.13 Femeia, viitoarea mam, trebuie s se
ngrijeasc de acest dar, copilul, ct mai bine cu putin, ghidat de sfaturile i ndemnurile pe care le primete
de la soacr. O femeie gravid este un simbol al continuitii neamului, al fertilitii i al prosperitii.
Pentru a aduce pe lume un copil sntos, femeia gravid nu are voie s fac nici un efort fizic, practic, ea se
retrage din comunitate i ncearc s fie ct mai puin prezent n viaa comunitii i a familiei.
n trecut, pregtirea pentru natere se fcea din timp, alegndu-se moaa care va asista la natere i btrnele
comunitii, care o vor ajuta pe moa s aduc pe lume copilul. i alegea o camer unde va nate, n acea
camer petrecndu-i cea mai mare parte din timp n rstimpul celor nou luni, perioad n care femeia este
nsrcinat. Camera aceea era sfinit de ctre preot, iar o btrn cu dar de descntec i deochi punea ierburi i
farmece, pentru ca necuratul s nu se cuibreasc n cas i n copilul ce se va nate.
n ultimele trei luni de sarcin, cnd copilul s-a dezvoltat, iar femeia si khamni (si phari) are burta mare
aceasta se retrage total din viaa comunitii n camera aleas s stea ct este gravid i, dup natere, unde-i
va amenaja camera copilului i a ei. Totodat, n ultimele trei luni de sarcin, femeia nu mai are voie s doarm
n acelai pat sau n aceeai camer cu soul sau cu altcineva din familie, ci va dormi n camera pe care i-a
amenajat-o pentru ea i viitorul copil.
n ultimele zile ale perioadei de sarcin, femeia umbl cu capul descoperit i prul desfcut pentru ca noul
nscut s se nasc liber i s aib o via uoar, la fel cum vntul bate prin pr cu uurin. Tot atunci, femeia
umbl cu bluza deschis la gt, pentru ca naterea copilului s fie uoar, aa cum nasturii bluzei se deschid uor.
n trecut, femeia care era gravid i pregtea, cu cteva zile nainte de natere, prosoape curate i foarfec,
pentru ca moaa s taie cordonul ombilical i s pun copilul n prosoape curate. Fcea curat n camer i
stropea camera cu agheasm. n prezent, ritualul nu se mai practic, femeia pregtindu-i doar o plsu pentru
maternitate, n care-i pune haine de schimb, lucruri personale, scutece i o pturic pentru copil. Totui, cnd se
apropie ziua n care trebuie s mearg la maternitate, femeia stropete camera cu agheasm, iar dac ea nu apuc
s fac acest lucru l face soacra ei sau o bab cu dar de descntec i de deochi.
La spital, femeia este nsoit doar de soacr i de mama ei, brbailor fiindu-le interzis s mearg la spital cu

34

femeia gravid, aa cum n trecut le era interzis s intre n camera sau n curtea n care se ntea, nici n prezent
ei nu au voie s asiste la natere sau s vorbeasc despre ea. Tatl vede copilul abia la o zi dup natere.
4. Naterea propriu-zis
Venirea unui copil pe lume n familia de rromi reprezint pentru aceasta o binecuvntare dat de Dumnezeu
acelei familii, pentru o familie copilul reprezentnd continuitatea neamului. Dac va fi fat - va aduce pe lume
ali copii, iar dac va fi biat - va duce numele familiei mai departe. Naterea este un lucru sacru, care implic
participarea tuturor membrilor comunitii. Rromii sunt un neam cu tradiii i obiceiuri vechi pstrate tocmai
pentru a se ntri n faa gajeilor.
Cnd un nou copil se nate n comunitate este o mare bucurie pentru c prinii comunitii vor mai avea
un copil, iar copiii nc un frate sau o sor. Este de tiut faptul c rromii, indiferent dac sunt sau nu rude, se
adreseaz ntre ei cu apelativul frate phrala! sau vere. Venirea pe lume a unui nou nscut reprezint pentru
comunitate semnul c o nou familie se nfiineaz, dac prinii sunt la primul copil sau dac o familie primete
binecuvntarea suprem de la Dumnezeu, aceasta mrindu-se numeric.
O natere fr complicaii arat c femeia care nate a fost curat i a respectat legile nescrise ale sarcinii.
O natere cu complicaii arat c femeia care nate a pctuit sau nu este n totalitate curat sufletete sau
trupete. Dac, n cazuri nefericite, copilul moare la natere, se spune c femeia nu a fost curat sau c tatl a
pctuit cu o alt femeie. La moartea copilului, acesta se ngroap n alt loc dect acela al comunitii, iar femeia
trebuie s in doliu ase luni cu brbatul i apoi, prin veminte, pn cnd va nate un nou copil.
5. Naterea n trecut i n prezent
n trecut, obiceiul de natere era nsoit de un ntreg arsenal de credine i superstiii, care s-a pierdut cu timpul,
fie din pricina vremurilor moderne, fie din lipsa de interes a tinerilor pentru a pstra vechile obiceiuri i tradiii. n
trecut, totul gravita, mistic, n jurul conceptelor de pur i impur. La neamul de cldrari, naterea se desfura diferit,
n funcie de perioada anului n care se aflau n acel moment. Dac era frig, naterea se consuma n comunitate, iar
dac era cald, naterea se fcea n locul n care se afla atra n acel moment, datorit faptului c iarna, rromii triau n
corturi ori gospodrii, iar vara n crue vurdona, cu care strbteau satele n cutare de lucru.
Dac naterea se fcea acas, atunci se considera c ntreaga comunitate era expus pericolului de a fi spurcat,
pe cnd, dac naterea avea loc ntr-alt parte, aadar, la distan de comunitate, atunci nu mai exista pericolul de
spurcare, eventual doar cei ce o nsoeau pe gravid. n situaia n care atra se afla n deplasare prin sate, cu cruele,
iar femeia nsrcinat i ddea seama c este gravid i mergea i i spunea soacrei c a devenit maxrime, spurcat,
atunci soacra, mpreun cu ea rmneau n spatele convoiului de crue, la o distan de 100-150 metri.
n prezent, naterea se realizeaz n spital, departe de comunitate i de oamenii curai ai comunitii. Dac
n trecut, femeia era asistat la natere de moa i de femei mai n vrst, care trecuser de mai multe ori prin
aceast experien, n prezent ea este asistat de personal medical.
6.Ritualul naterii
Cum s-a spus, naterea unui copil reprezint pentru familia de rromi cea mai mare bucurie, este garania c
aceast familie va continua s existe prin urmai. Bucuria este general, aparine ntregii comuniti. Primul
copil ntr-o nou familie reprezint crearea unei noi familii. Dac pn atunci tatl era cunoscut ca fiind fiul
lui X, dup naterea copilului, va fi cunoscut ca tatl lui Y, iar mama dac era cunoscut ca nora lui A, va fi
cunoscut ca soia lui B.
i ritualul naterii era diferit n trecut fa de cel din prezent, multe practici i tradiii pierzndu-se cu trecerea
timpului.
Ritualul presupune:
a) Dac naterea are loc acas, moaa comunitii, mpreun cu soacra femeii gravide i cu alte btrne
o ajut pe gravid s nasc. Cum s-a mai artat, gravida, cu trei luni nainte de natere, trebuie
s-i aleag o camer unde va nate, s pregteasc foarfeci, pentru ca moaa s taie buricul
(cordonul ombilical) al copilului, de asemnea, nite scutece albe n care va fi nvelit copilul. Imediat
dup natere, obiectele cu care s-a realizat naterea, foarfeci, pturi cu care a fost nvelit femeia
gravid, crpe cu care o fost tears femeia gravid, lucrurile cu care a fost mbrcat atunci cnd a
nscut, cordonul ombilical sunt duse departe de comunitate i arse, focul fiind un simbol al purificrii.
b) Dac naterea se fcea n afara comunitii, n locul n care se afla convoiul, acea natere era denumit
la roata cruei sau la umbra pomului. Locul naterii era ales dac mai era timp iar naterea
se consuma la roata din spatele cruei, din partea de unde rsare soarele. Dac era posibil, soacra
l anuna pe tatl copilului i acesta alegea un loc unde dorea ca femeia lui s nasc. Acest loc putea
fi o poieni deas, pentru ca noul nscut s aib parte n via de belug i de bucurie; ori la umbra
unui pom btrn, pentru ca ftul s fie ocrotit de rele. Cordonul ombilical era tiat fie de moa, dac
aceasta se afla n deplasarea respectiv cu convoiul, fie de o btrn. Dup natere, copilul era splat,
iar dac mama se simea bine, i se ddea pruncul s-l alpteze. Obiectele cu care se realiza ritualul
naterii erau arse i ele, iar cenua era ngropat n acel loc, dar ferit de circulaia cruelor.

35

n prezent, chiar dac femeia rrom nu mai nate la roata cruei, n camera din spate sau n cort, totui se mai
pstreaz nc simbolistica pur impur, curat - murdar. Este nc practicat obiceiul din ziua n care copilul se nate,
cnd tnrul tat d de but, ntru cinstirea noului nscut, i pentru c a devenit tat. n trecut, chiar imediat dup ce
femeia ntea, brbatul mergea n satul cel mai apropiat i cumpra o oaie i vin i ddea o petrecere, la care participa
toat atra, mai puin femeile gravide, care aveau grij de femeia care tocmai nscuse. Dac tatl era la experiena
primului copil, acesta purta o discuie cu bunicul copilului, la sfrit fiind mbriat i felicitat de bunic pentru
venirea n rndul brbailor.
n unele comuniti, btrnul lua paharul n mn o taxtaj paharul fiind simbol al puritii i puterii i l ridica
n cinstea noului nscut i al tatlui acestuia, gestul fiind urmat i de rudele lui, care i ureaz copilului via lung i
mbelugat, noroc (te avel les baxt), s fie sntos! (te avel vov sasto), s aib minte (te avel les god), s fie
detept (te avel godver) i s aib via lung, muli ani (haj te avel les but bera). La natere, copilului i se d
cadou din partea nailor un ban din aur sau de argint, pe care acesta s-l poarte cu a roie la gt.
7. Practici i obiceiuri dup natere
Numeroase rituri de protecie nsoesc naterea, botezul i ntreaga via a copilului. Dintre acestea le amintim
pe urmtoarele:
Cu o zi nainte s se nasc copilul, sau chiar n ziua naterii, moaa ia o sticl de ap de la ea din curte sau
este scoas de ea dintr-o fntn i merge la biseric i preotul citete acea ap. Apa se d a doua zi mamei i
pruncului, ca s se spele cu ea.
n a treia zi dup natere, se ntrunesc ursitorile pruncului, avnd ca scop prestabilirea unui destin ct mai
bun pentru noul nscut. Ursitorile sunt moaele, care trebuie s fie curate trupete. Ceremonialul ursitorilor
se face n camera copilului. Pentru aceasta, este nevoie de o pine, care este frmntat de o fat mare i este
coapt de moa. Pe lng aceast pine, pe care moaa o pune n camer, mai trebuie puse haine, pentru ca
noul nscut s fie curat i mbrcat tot timpul, de asemnea, se pun bani, pentru ca noul nscut s aib parte de
ei toat viaa, cri i caiete, pentru ca noul nscut s fie nvat i citit, mncare, pentru ca noului nscut s nu
i fie foame i s nu plng, oglind - pentru ca noului nscut s nu i fie strin frumuseea, s fie admirat tot
timpul i iubit de fete (dac e fat, s fie ndrgit de biei), se pune sare - pentru ca noul nscut s fie iubit
ca sarea n bucate, zahr - pentru ca noul nscut s fie bun i s-i ajute pe ceilali. n seara n care se pun
ursitorile copilului, moaa trebuie s doarm n camera n care se fac ursitorile i s povesteasc a doua zi ceea
ce a visat; la fel face i mama, spune dac a visat ceva. Dac au visat flori, iarb verde, soare, copilul va avea o
via frumoas i linitit. Dac vor visa erpi, negur, oameni n negru copilul va avea un destin zbuciumat;
noului-nscut i se pune baier de paz: i posot (punga, buzunar) o pungu de crp roie cu un ban de argint
sau aur, busuioc, n prezent i o iconi, reprezentnd o Sfnt, de regul pe Maica Domnului - care devine,
astfel, garant al proteciei divine; sub pern i se aeaz un cuit sau un foarfece, s-l apere de duhurile rele ale
nopii; i se fac descntece de deochi - jakhalimasqe drabarimata; n jurul ncheieturii minii stngi, n dreptul
inimii nou-nscutului, i se leag o a roie, pentru a fi ferit de deochi, dar constituie i simbol al puterii i al
legturii cu familia, legtur care i confer Zor (putere) i Baxt (noroc).14
8. Alegerea naului
Dac mama i tatl copilului reprezint prinii pmnteni ai copilului, naii sunt considerai prinii spirituali
ai acestuia i ai ntregii familii. Exist obiceiul ca naii de cununie s fie nai i de botez, binecuvntarea dat la
cununie s se rsfrng, astfel, i asupra noului membru al familiei. Naul o kirvo i naa i kirvi au rolul de
protectori pentru tnra i nou familie.
n trecutul ndeprtat, cstoriile fcndu-se numai cu acordul boierului, acesta devenea naul familiei sau
numea el un alt na i o alt na din rndul rudelor sale. Mai trziu, cnd rromii au devenit liberi, ei i-au pstrat
obiceiul de a-i pune nai gajei, deoarece acetia aveau potenial financiar i puteau ajuta familia.
Chiar dac naul este schimbat, acesta i pstreaz respectul ntregii familii: de cte ori este ntlnit pe strad,
cnd acesta vine n vizit sau familia de rromi merge la el, i este adresat apelativul naule.
n prezent, naul este ales mai cu seam din rndul rromilor sau dintre gage, gajei, dar un bun cunosctor al
obiceiurilor i al tradiiilor rrome va fi pstrat pentru botezul tuturor copiilor din familie. Dac naul decedeaz,
acesta este nlocuit, fie de unul din fii acestuia, fie de un frate al acestuia, n cazul n care este rrom, iar n cazul
n care este gajeu, atunci este nlocuit cu un alt na.
Alegerea naului o face tnrul care i ntemeiaz familia, dup ce discut cu tatl lui. La consftuirea n
privina alegerii naului particip i mama acestuia, neavnd rol decizional, ci numai rol consultativ. Naul este
ales din rndul oamenilor mai avui din comunitate sau din cel al oamenilor respectai ai comunitii. De obicei,
naul este ales dintre rudele apropiate ale brbatului, rareori este ales din partea rudelor femeii. Obligatoriu,
aceasta trebuie s se bucure de respectul ntregii comuniti.15
Dup ce hotrrea a fost luat i alegerea fcut, se merge la na acas cu plocon i se ntreab dac el
este de acord s boteze copiii familiei. Dac rspunsul este afirmativ, atunci se face o petrecere pe loc, iar dac
rspunsul este negativ - se las ploconul i se pleac ndat acas. Ploconul const dintr-un paner n care se
pune uic, vin, mncare i fructe.

36

9. Credine, superstiii, interdicii i practici legate de destinul copilului

nc din primele clipe n care noul nscut apare pe lume, exist o serie de credine, superstiii, practici, interdicii
prin care i se pregtete copilului un destin ct mai uor, cu multe realizri i puine eecuri. Se are n vedere ca nou
nscutul s ajung meter mare, dac este biat, iar dac este fat, sa fie nor ct mai bun, vrednic i supus.
Rromii chiar au convingerea c se bucur de o relaie special cu lumea nevzut, magic, misterioas, avnd, astfel,
harul de a descnta, de a ghici n palm, n ghioc, de a da n bobi, n cri etc., c aceste haruri le-au fost date, pentru
a-i ajuta n lungile lor cltorii, ca s depeasc numeroasele greuti prin care treceau.
Pentru ca noul nscut s aib un destin ct mai bun, trebuie s se respecte o serie de obiceiuri i practici. Se
zice c nu trebuie la ursitori s se pun cuit, pentru c acesta va mnui bine cuitul i va deveni cuita. De
asemenea, nu ar fi bine s se pun la ursitori butur pe mas, c acesta ar putea ajunge beivan. Pentru nu a fi
luat sufletul copilului de ctre diavol, copilul nu se las singur n camer, ci i se pune lng acesta, dac femeia
prsete camera, o mtur sau un pai de mtur.
Dac un copil plnge mereu, se crede c este un semn ru i, pentru ca familia s se asigure c nu se va
ntmpla nimic, se ia faa cu care este nfat copilul i se pune n calea oilor, astfel ca acestea s treac peste ea,
iar copilul s redevin blnd i bucuros. Se consider c plnge i din cauza junghiului, astfel c se recurge la
un glbenu de ou proaspt, care este plimbat de btrna descnttoare, pe trupul copilului. Dac glbenuul s-a
spart, acolo se maseaz puin, se spune un descntec i copilul va deveni linitit.
Se consider c dac copilul este nscut dimineaa va fi un copil foarte vioi, dac este nscut la prnz este mai
plngcios, dac este nscut dup ora mesei, copilul va fi un copil cu mofturi la mncare, dac este nscut pn-n
ora meselor copilul va fi foarte mnccios, iar dac este nscut spre sear, va fi un copil somnoros i linitit.
Pn la botez, copilul nu trebuie strigat pe nume, hainele lui se las afar doar pn nainte de scptatul
soarelui, nu trebuie vzut de femeile care nu sunt curate trupete, pentru c i apar bube pe fa.
Dup obicei, timp de apte sptmni, moaa are obligaia de a-i face baie copilului n fiecare zi i de a-i schimba
scutecele. Apa n care a fost mbiat copilul trebuie aruncat la un pom. n acea ap nu are voie s se spele nimeni,
deoarece moaa trebuie s scoat copilul din baie i s scuipe n acea ap, semn al alungrii duhurilor rele de lng
prunc. El trebuie mbiat ntr-o copaie, cdi curat, n care nu se spal dect copilul i hainele lui.16
Dac este vorba despre o feti, apa de baie nu se ncearc (ca fata s nu fie ncercat de biei, pn cnd
ea se va mrita). Pn la un an, hainele nu trebuie ntoarse pe dos, ca s nu-i mearg copilului ru n viitor, tot
pn atunci, copilul nu trebuie tuns de nimeni, pentru c aceasta o vor face doar naii.
Copilul care nu este botezat nu trebuie pupat, pentru c el este un copil nesplat n apa sfinit a Domnului
Iisus Hristos.17
10. Perioada luziei. Statul femeii luze
Timp de ase sptmni, ct femeia este luz, aceasta se confrunt cu mai multe interdicii. De asemenea, n
perioada luziei, aceasta are de ndeplinit mai multe obligaii:
Lhuza nu are voie:
s ias din curte 6 sptmni;
s mearg la fntn s aduc ap, deoarece apa din fntn va face viermi;
s aduc pine, pentru c anul acela va fi secetos;
s spele rufele ei cu ale pruncului sau ale familiei;
s treac rscrucea;
s scapete soarele peste ea i peste rufele ei, pentru c i va piere laptele matern;
s doarm cu soul ei n perioada luziei;
s lase hainele noului nscut afar, seara, dup apusul soarelui;
s mearg la nuni i s asculte muzic, pentru c babiteaz (o boala a femeii luze, care const n friguri,
delir, dureri mari de cap i n pierderea laptelui matern) i, dac se mbolnvete de aa ceva i nu este dus
la timp la femeile care tiu s fac descntece, ea poate s moar;
s arunce laptele matern, deoarece pieptul ei seac i nu mai are pentru copil; surplusul trebuie pus la flori.

11. Statutul noului nscut n familia de rromi

n perioada luziei, lhuza trebuie:

s fie curat, att sufletete ct i trupete;
s poarte la mn un fir de a roie, pentru ca s nu se deoache;
s se dedice n exclusivitate ngrijirii pruncului (s fie schimbat la timp, s fie curat, sa l alpteze etc.);
s i dea copilului s sug, stnd pe pragul casei, duminica, cnd preotul citete n biseric, pentru c n
timpul sarcinii a vzut oameni orbi, chiopi i tot felul de oameni, iar copilul nu trebuie s fie ca ei;
s mearg la biseric, pentru slujba numit molifta mic (la trei sptmni de luzie);
s mearg la biseric, pentru slujba numit molifta mare (la ase sptmni de luzie). Dup aceasta, ea
intr n rndul femeilor normale i i reia viaa de soie, mam i gospodin.

37

Un nou copil, sau primul nscut reprezint cel mai minunat dar pe care l face divinitatea omului, constituie
ncrederea de care se bucur comunitatea n faa divinitii. Odat cu venirea noului nscut pe lume, n sufletele
familiei i ale comunitii apare o nou i mare bucurie, generat de primirea binecuvntrii de la Dumnezeu,
pentru ca acea familie s se mreasc.
Totui, pentru a se bucura pe deplin de venirea copilului pe lume, familia mai trebuie s atepte pn la botez,
cci n aceast perioad copilul este considerat spurcat, sufletul lui aparinnd diavolului.
n familie, dar, mai ales, dup botez, locul privilegiat l ocup noul nscut, care le d soilor dreptul de a fi
prini, de a se bucura de cele mai frumoase momente din via alturi de el. Amndoi prinii au drepturi egale
n creterea i educarea pruncului.

II. Botezul
1.Botezarea copilului
Alegerea prenumelui copilului aparine naului. Se zice c, aa cum copilul duce numele tatlui mai departe
(acesta fiind printele pmntean al copilului), tot aa trebuie s duc mai departe prenumele naului (acesta
fiind printele spiritual al copilului).
Prenumele dat de na apare n certificatul de natere, find numele de botez al copilului. Cu numele dat de na
copilul se prezint n faa lui Dumnezeu. Prenumele dat de na este de la un copil al acestuia sau chiar numele lui ori
al prinilor lui. Considerm c acest obicei este pstrat de demult, cnd copilului i se ddea un prenume de romn
gajeu, iar printele rrom i ddea alt nume, cu care era recunoscut n familie i n comunitate. Exist obiceiul de a
se stabili i un nume de succes (v. Ministru), menit s asigure copilului anumite virtui Manon uor ca petele,
agil capabil s ias din toate dificultile, Houl - iste, descurcre, Bobirc - cel ale crui vorbe curg precum cad
boabele de porumb de pe tiuletele pe care l cur gospodarul etc. n prezent, n contextul unui nou proces de
migrare, constatm c prenumele copiilor sunt inspirate din locurile pe unde trec, de exemplu: Elveia, Odessa, Paris
etc. sau provin din povetile rrome ori sunt preluate numele unor oameni importani avnd, astfel, garania c i
copilul va avea o via norocoas, pe msura numelui primit Pardalian, Thagar Rege, Raj, Prines;
purtau nume de domnitori Ivan, Napoleon, Bush, Reagn etc., sau nume rrome Samir, Perhan etc. 18
2. Pregtirea de botez n familie i comunitate
Pentru a-i merge bine, copilul trebuie botezat dup ase sptmni, imediat dup ce mama a ieit din perioada
de luzie. Se cumpr pentru petrecerea de botez cele necesare. Dimensiunea petrecerii date n cinstea copilului
este n funcie de al ctelea copil al familiei se boteaz. Dac acesta este primul, petrecerea este foarte mare. Se
cumpr mncare i se taie un porc i o oaie. Porcul pentru meseni, iar oaia, chiar dac se ofer mesenilor, este
considerat mai mult ca ofrand adus divinitii. Vinul care
se cumpr este numai rou sngele Domnului Iisus Hristos.
Lutarii sunt tocmii cu mult timp naintea botezului, dnduli-se un acont numit arvun. Naii cumpr o lumnare, haine
de mbrcat, nclminte, un prosop.
Familia se ngrijete de organizarea petrecerii de botez a
copilului, invitnd membrii comunitii la tat acas. Pentru
aceasta, n seara de dinaintea botezului, tatl copilului merge
la btrnii din comunitate i le ofer acestora vin din plosc.
Toi btrnii vor bea o gur din vin i se pstreaz plosca pn
cnd copilul va fi ndeajuns de mare pentru a bea i i se va da
s bea din plosc, pentru ca el s duc tradiia i obiceiurile mai
departe, aa cum au fost duse i pn acum din om n om i din
gur n gur.
n dimineaa n care copilul trebuie botezat, la poarta familiei
se face un foc, semn al purificrii absolute de care necuratul
nu poate trece, deoarece sufletul copilului ar putea fi furat de
necurat nainte de botez. Petrecerea se ine n casa copilului sau
ntr-un cort special amenajat, n curte sau n afara ei.

Detaliu din pregtirea pentru botez. Copilul

este dat tatlui ca s-l treac pe deasupra
focului i, la rndul su, s-l dea naului i
invers, de trei ori, pentru purificare.

38

3. Ritualul botezului
n trecut, ritualul botezului consta n binecuvntarea dat
copilului de ctre cel mai btrn din brbaii comunitii.
Botezul se fcea la o rscruce de drumuri sau la o ap curgtoare,
n jurul unui foc. O bolimos e jagaqo (Botezul focului)
presupunea trecerea copilului, peste foc, de trei ori, din braele
tatlui n braele naului i invers, n scopul purificrii lui.
Copilului i se ddea un nume al unui membru care a fost

executat de gajei sau s-a remarcat n viaa comunitii.

n prezent, n dimineaa botezului, moaa vine i-l mbiaz pe copil i l mbrac n haine noi i cu nclminte
nou. Hainele i nclmintea trebuie sa fie noi, deoarece copilul pete ntr-o lume cu totul nou. El va intra,
astfel, n rndul copiilor lui Dumnezeu, de-acum nainte viaa lui va fi alta, aceea de copil pur, iar hainele trebuie
sa fie noi pentru c n cele vechi a locuit necuratul i, implicit, impurul.
Dup mbierea i mbrcarea copilului, moaa pleac mpreun cu copilul la biseric i, acolo, i-l d naei,
dup ce aceasta, n prealabil, i-a oferit un cadou sau i-a druit o sum de bani moaei. nainte de oficierea
ritualului religios, naa leag de lumnarea de botez un galben, ca semn aductor de noroc, iar naul aduce
noului nscut o brar de aur, iar mamei copilului fuste, bluze i batice.
4. Petrecerea special a botezului
Dup ce se vine cu copilul de la biseric, are loc petrecerea special a botezului, unde naii au rolul principal,
de obicei acetia stnd n capul mesei, n stnga moaei, nconjurai de prinii copilului i de restul invitailor.
Petrecerea are ca scop urarea de bun venit n comunitate, cci, dac pn acum copilul este considerat necurat
- fiind copilul satanei -, de-acum el este pur, fiind botezat n numele lui Dumnezeu. La petrecere sunt cntate
cntece i jucate dansuri tradiionale rrome. Srbtoarea este un prilej de ntrecere la dans pentru membrii
comunitii. Totodat, sunt cntate i melodii romneti i jucate dansuri romneti, pe care le tiu btrnii, i i
nva i pe tineri. Sunt servite mai multe feluri de mncare, de la aperitiv pn la desert. Btrnul comunitii
ridic un pahar cu vin i ciocnete cu naul, urndu-i bun venit n comunitate finului acestuia, practic, urarea vine
din partea ntregii comuniti, prin intermediul btrnului.
Li se adreseaz urri att nailor ct i prinilor: s fie sntos-voios te avel sasto-vesto, s fie norocos te avel
les baxt, s aib bani muli i via lung te avel les love but vi but bera. Paharul - simbol al puterii - este ridicat
apoi de na i ciocnit cu toi mesenii, mulumindu-le pentru participarea la eveniment. Naul este urmat apoi de
bunicul i de bunica copilului, apoi de prini n acest demers de mulumire. Petrecerea se termin trziu n noapte,
spre diminea, cu strngerea darului. Se aprinde lumnarea de botez, apoi, pe pine frmntat de moa i de
bunica copilului, se pune zahr i sare i se trece la strngerea darului. Darul ncepe de la na, fiind considerat cel
mai de vaz dar ce se ofer, apoi se ia pinea de la bunica copilului i se merge la meseni, ncepndu-se de la cel mai
btrn. La ncheierea petrecerii, naul este dus acas cu lutari i i se d un plocon. Acest plocon const dintr-o
pasre vie, legat cu fund roie la gt, pine, prjituri i vin. Nu se pune naului la plocon alt alcool n afar de vin.
5. Credine, superstiii practici i interdicii legate de botez
Chiar i dup ce a fost botezat, copilul nu trebuie strigat pe nume pn cnd nu este scldat a doua zi de moa
i strigat de trei ori pe nume. Apa n care scald moaa copilul nu trebuie ncercat, pentru c dac este fat s nu
fie ncercat de biei pn la cstorie, iar copilul dac este biat, s nu fie ncercat de necaz.
Este interzis ca la botez s participe tatl copilului. Nu este bine s mearg nici mama, dac nu i s-a fcut
molifta de ase sptmni. Se zice c dac copilul i face nevoile n cazanul n care a fost botezat va fi norocos.
Dac ntr-o zi sunt botezai doi sau mai muli copii n acelai cazan, ei devin frai, iar dac sunt biat i fat
- nu au voie s se cstoreasc; dac sunt biei - nu au voie s se ncuscreasc. Bieii sunt botezati primii,
n cazul n care se nimeresc n aceeai zi s fie i fete pentru botez, deoarece bieii sunt cei care duc neamul
mai departe. Acum, copilul botezat se deoache uor i de cte ori se deoache i se spune un descntec: se sufl
peste el de trei ori, semn al ndeprtrii rului, al deochiului. Descntecul trebuie pltit de mama copilului ca
el s aib leac.19
Fugi moroaic
Fugi strigoaic
Din osnz
Din pielea capului
Din faa obrazului
Din mini i picioare
Din toate chiotoarele
C cine a deocheat a murit
Cine n-a deocheat a trit
De oi fi deocheat de o fat mare
S-i cad cosiele
S rmie lumea de ea cheal
Cum s-a mirat ea de...
(numele copilului)

De-o fi deocheat de femeie

S-i crape ele
S-i curg laptele
S-i moar pruncul de foame
S mire lume de ea
Cum s-a mirat ea de...
De-o fi deocheat de voinic
S-i crape boaele
S-i curg rina din ele
S mire lumea de el
Cum s-a mirat el de...
Iar copilul s rmie
Luminat i strecurat
Ca Maica Precesta.

39

6. Practici i obiceiuri la rromi n perioada copilriei. Ritualuri de pn la un an. Tiatul moului

Pn la vrsta de un an, copilul nu este tuns deoarece exist posibilitatea ca, tindu-i-se din pr, s i se taie
din firul vieii. Prul copilului se tunde la un an, iar n cazul n care ritualul tierii moului nu are loc din diferite
motive se amn pn la vrsta de trei ani. Se mai poate lua moul la un an i jumtate sau la doi ani i jumtate,
dar niciodat nu se ia moul la vrsta de doi ani, deoarece cifra par este cifra diavolului.
Tiatul moului este un ritual care se practic numai la biei, deoarece prul fetelor nu este tuns pn cel puin
la vrsta de cinci ani. La fete, prul este curat i pur, interzicndu-se n totalitate unui brbat s ating prul unei
copile.
Ritualul de tiere a moului trebuie s aib loc pn n ora prnzului. Dac ritualul va avea loc dup acea or,
copilului i va merge ru toat viaa. Data la care se ia moul copilului nu trebuie s cad neaprat chiar n ziua
n care copilul mplinete un an, dar nu trebuie s fie nainte de a mplini aceast vrst.
n cinstea evenimentului de tiere a moului se d o petrecere, mai mult n familie, n care membrii comunitii nu
sunt invitai, cu excepia rudelor i a prietenilor apropiai. De acest eveniment se preocup att familia copilului, ct
i naii. Familia se ngrijete s ofere invitailor o mas ct mai mbelugat i o petrecere ct mai reuit.
Naii au obligaia de a mbrca copilul, cumprndu-i haine noi, ciorapi, ceva de nclat, o batist i panglic roie.
n dimineaa n care are loc ritualul de tiere a moului, naii sunt luai de acas cu lutari i adui la casa
finilor. Dac pe drum, de acas i pn la fini, ntlnesc o persoan cu gleata plin cu ap este bine s pun bani
n acea gleat, deoarece se zice c le-a ieit cu plin, iar copilul va fi sntos i norocos toat viaa.
Ajuni la fini, dup ce au gustat din masa copilului, naa ia copilul, l aeaz n mijlocul mesei, l leag la
ochi cu o batist, i se strnge prul n vrful capului i este legat cu fundi roie. Naul taie din vrful prului,
adresnd mesenilor urri de sntate i via lung pentru copil, n timp ce mesenii i ureaz naului s aib parte
de fin i s-l cunune.
Dup ce moul a fost tiat, se ia batista copilului de la ochi, se pune prul n ea i se nfoar cu panglica
roie fr ca biatul s vad. Batista este apoi nmnat bunicilor, pentru a o ascunde. Moul nu trebuie vzut
de copil, niciodat sau pn cnd ce acesta va deveni tat.20
Naul este prima persoan care taie din prul biatului. Dup ce i s-a luat moul copilului, prinii acestuia
aleg un cavaler cu prinii n via, pentru a-l tunde, ca s fie sntos, norocos i s aib parte de prini. Dup ce
copilul este tuns de cavaler, acesta trebuie ras n cap pentru ca prul s fie mai des.
7. Ruptul turtei
Este un ritual ce se practic la fetele rrome, care au mplinit vrsta de un an, un ritual pstrat de rromii cldrari
de la strmoi, avnd ca simbol capul o ero simbol al spiritualitii. Cu cteva zile nainte de ritualul
ruptul turtei, naii i cumpr fetei haine noi, nclminte, o batist i o fundi roie, iar prinii pregtesc
petrecerea, unde invit rudele i prietenii apropiai din comunitate.
n dimineaa respectiv, naa vine mpreun cu moaa i mbiaz fetia.
Turta este frmntat de o fat mare care are prini, apoi turta este coapt de mama sau bunica fetei. Pe turt
se pun diferite obiecte: zahr, sare, oglind, pix, bani etc.
ndat ce toi mesenii au sosit, naul leag fata la ochi cu funda roie, pinea o pune pe batist (pinea nu
trebuie s ating minile naului), merge la fat i o pune s aleag un obiect de pe pine, fr s vad.
Dac fata va alege sarea, va fi iubit i protejat de so, dac va alege zahrul, va avea parte de bucurii n via,
dac va alege oglinda, va fi cochet, dac va alege pixul va fi inteligent, iar dac va alege banii, va fi bogat.
Apoi, i se va lua obiectul ales de pe pine de ctre na (i nu i se va arta dect atunci cnd va deveni femeie), i se
rupe turta n cap de ctre na i moa i este mprit mesenilor. Din turt nu au voie s mnnce fata, prinii
sau naii, deoarece se spune c vor mnca din zilele fetei. Funda i batista trebuie s fie ascunse pentru ca
fata s nu le vad niciodat. Ritualul trebuie s aib loc pn la scptatul soarelui. Se adreseaz urri de noroc,
sntate i fericire i apoi se ncinge o petrecere pn noaptea trziu.
8. Furatul copilului
n ansamblul ritualurilor de protecie a nou-nscutului, se practic i furatul acestuia. Astfel, la vrsta de un an,
srbtoritului i se organizeaz o petrecere la care sunt invitai copiii vecinilor, rudele apropiate i, nu n ultimul
rnd, naii. Toat lumea care vine trebuie s-i aduc copilului un dar, iar naii trebuie s aduc un ban de aur
sau argint, care va fi pus copilului cu fir rou la gt. n timpul petrecerii, cnd prinii nu sunt ateni, copilul va
fi furat i dus acas la cel care l-a furat, unde i se va spune copilul meu. Se spune c acest ritual are loc pentru
ca acela ce va fi furat s nu fie furat de duhurile necurate sau de negsit de acestea, mai ales cnd copilul este
mai bolnvicios.
Pentru ca acela care a fost furat s fie napoiat prinilor, acetia trebuie s ofere o recompens celui ce l-a
furat i s mearg la acesta acas pentru a-i recupera copilul.21
Dup revenirea copilului acas, acesta nu se strig pe nume pn a doua zi diminea.
9. Copilul n comunitatea rrom. Norme de comportament
Viaa n comunitate este, pe de-o parte, minunat - dac ne gndim la unitatea familiilor, la cntece, la dansuri i

40

la petrecerile i srbtorile din comunitate -, iar pe de alt parte, destul de dificil, dac ne gndim la dificultile,
la necazurile i discriminrile la care sunt supui rromii, pe care, de altfel, n ultimele decenii societatea romneasc
ncearc s le diminueze printr-o serie de msuri.
Familia este unitatea de baz pe care s-a format comunitatea, cu ct familia este mai numeroas cu att mai mult
este respectat n comunitate; o familie bogat este o familie numeroas, deoarece pentru rromi cea mai mare bogie
sunt copiii.Educarea copiilor n familia rrom este permisiv, prinii intervenind numai atunci cnd este nevoie.
Ai voie s te ceri cu un frate mai mare, dar nu ai voie s-l insuli, dac el nu te insult pe tine. Dac acest lucru se
ntmpl, fie fratele mai mare, fie prinii i spun copilului mai mic Naj tuqe la ? Nu i este ruine?.
ntr-o familie rrom, n momentul n care tatl are o discuie cu copiii, copilul cel mic nu are voie s vorbeasc
naintea unuia mai mare; dac vrea s vorbeasc, trebuie s se ridice n picioare, sau dac este deja n picioare - s
fac un pas nainte i s cear permisiunea frailor mai mari s se adreseze el tatlui. n familia rrom deciziile privind
familia se iau de ctre capul familiei - tatl sau bunicul - dup ce acesta i-a consultat sau nu pe toi membrii familiei.
Pentru clire, adesea se observ n comunitate copii dezbrcai complet i cu picioarele goale; nu este o
ruine s mergi gol prin comunitate,
atta timp ct eti copil.
Copilul rrom este educat n
spiritul respectului fa de btrni
sau de liderul comunitii.
O problem ce se constat n
procesul de dezvoltare a unui copil
este atunci cnd vine la coal, cci
se asist la un conflict ntre normele
specifice comunitii din care provine
copilul i normele impuse de coal,
ca reguli absolute de comportament i
educaie. Rezultatul - copilul devine
o victim, fapt determinat mai ales
de carenele pedagogice ale cadrelor
didactice cauzate de necunoaterea
specificului rrom.
n jocul din comunitate, copiii i
imit prinii i i pun n aplicare
deprinderile nvate de la mama i
tata. Fata are grij de gospodrie
i copii, n timp ce biatul bate o
tabl care va deveni un cazan sau o cldare. Chiar i n aceste jocuri regsim spiritul de paternitate, cei mici
sunt protejai, au roluri n care trebuie sa fie ngrijii, semn c responsabilitatea frailor mai mari este pe
deplin ndeplinit. Copiii rromi nu au foarte multe jucrii datorit situaiei materiale n care se afl, deoarece
majoritatea jocurilor i jucriilor sunt nchipuite.
Pe lng educaia primit n spiritul rrom, copiii mai dobndesc o serie de cntece, dansuri i superstiii,
ceea ce reprezint folclorul rromilor. Dac n cntece precum Gelem gelem ntlnim istoria zbuciumat a
rromilor i tradiiile acestora, n dansuri se vede modul n care rromii tiu s se fereasc de rele, s prezic
vremea i s tie dac au noroc sau ghinion.
De exemplu, muli copii se ntorc din drum dac le taie calea o pisic, acelai lucru se ntmpl dac se
ntlnesc cu un preot - la rromi chiar i persoanele adulte consider ntlnirea cu un preot raaj - aductoar
de ghinion; trebuie s arunci sare peste umr, s spui sntate cnd cineva strnut; s nu treci pe sub o
scar; s scuipi de deochi. Toate acestea sunt exemple de superstiii rspndite n comunitatea de rromi,
folclorul nconjoar viaa copiilor zi de zi, indiferent cum i unde triesc.
Superstiiile despre noroc i ghinion baxt thaj bibaxt sunt parte integrant a celor mai multe grupuri etnice
i sunt cunoscute de majoritatea oamenilor, cele mai multe co-existnd n mai multe culturi. La rndul lor, copiii
au cunotine i ei despre:
Noroc i ghinion
ai noroc dac ntlneti un coar pe strad;
dac te-ai ntors din drum ai ghinion;
dac te ntlneti cu un preot i merge ru;
i merge bine dac vezi o gleat plin;
dac vei ncepe un lucru marea, nu l termini niciodat;
dac gseti un trifoi cu patru foi, o s ai noroc;
dac i taie calea o pisic neagr, o s ai ghinion;
dac spargi o oglind, o s ai ghinion 7 ani;

41

 dac o fat se aeaz n colul unei mese nu se mai mrit;

Leacuri:
se pune tutun pe neptura de albin, ca s nu te mai doar;
ca s te vindeci de rceal, trebuie s bei uic fiart cu miere;
cnd te doare gtul, se pune sare cald, sau se leag cu cartofi la gt ori se pune mmlig cald;
Vreme:
dac psrile zboar aproape de pmnt, plou;
dac cerul se nnoreaz dinspre miazzi, va ploua;
dac cerul se nnoreaz dinspre miaz-noapte, norii vor ocoli localitatea;
dac ginile se scald n pmnt, va ploua;
cum este vremea n ziua de Florii, aa va fi i de Pati.
10. Efectele monolingvismului rrom n comunicarea cu neromii
Odat scoi din mediul lor, copiii rromi care vin la grdini ncep s descopere o limb nou vorbit nu numai
de doamna educatoare, dar i de colegi. Copilul este pus n faa faptului mplinit i afl c pe lng limba rromani
mai exist i alt limb, limba romn, maghiar etc., pe care trebuie s o nvee. Adesea, ntlnim copii la grdini
care nu pot s-i exprime necesitatea fiziologic, i vedem agitai, nervoi i dnd din mini, dar nu vom nelege
ce vor. Ei nu tiu cum s se exprime n limba romn i, n plus de asta, au nvat n comunitate c e o ruine s
spui ce nevoi fiziologice ai.
O alt problem a copiilor rromi de grdini este aceea de a nu se putea exprima i a nu putea fi nelei de
colegii lor de grup. Copilul rrom ar vrea s se joace cu ei, dar nu poate s vorbeasc cu ei i atunci se izoleaz
ntr-un col al clasei cu o jucrie i observ ce fac ceilali. Dac i se va lua acea jucrie, el se va repezi s i-o ia
napoi, deoarece cu acea jucrie el comunic; jucria tie nevoile i dorinele sale, fiind cel mai bun prieten al
lui. n astfel de situaii, copilul rrom nu i poate face prieteni dect tot rromi, pentru c doar cu acetia se nelege.
El ntmpin greuti n nvarea poeziilor i a cntecelor, deoarece nu le nelege, n acest caz recomandndu-se
lucru mai intens cu copiii rromi pentru a nva repede limba de lucru.
n cadrul comunitilor compacte, cu grdinia n comunitate, ntlnim dificulti din partea doamnei educatoare,
care nu cunoate limba rromani i trebuie s se neleag cu aceti copii. Chiar dac va ipa la ei, nu va putea s
i stpneasc. Efectele monolingvismului i tradiionalismului rrom vor fi resimite de copilul rrom i la coal,
unde predarea i nvarea se fac n alt limb dect cea tiut de el, rromani. El nu va putea s memoreze literele,
dei va reui s le scrie, sau, mai bine spus, le va desena.
Foarte trziu, i va spune doamnei nvtoare ,,dumneavoastr sau va folosi persoana a doua plural, pentru a
demonstra politeea. La nceput, mai ales dac e tnr, el i va spune tu. Aceste dificulti apar din cauza lipsei
pronumelui de politee n limba rromani i din pricina culturii tradiionale a rromilor, care este permisiv, dndu-le
voie copiilor s se adreseze prinilor, frailor mai mari cu tu.
De asemenea, copiii rromi, dar i adulii rromi ntmpin greuti la conjugarea verbelor n limba romn. Acest
lucru se ntmpl mai ales la modul conjunctiv. Ei spun s face n loc de s fac, dar i invers s mnnc
n loc de s mnnce, s se culc n loc de s se culce. Pentru a evita aceste inconveniente se impune
studiul limbii rromani nc de la grdini, iar n cadrul colilor i grdinielor cu elevi rromi se recomand ca i
nvtoarele i educatoarele s cunoasc limba rromani. Pe lng acestea, ar mai trebui luate o serie de msuri,
cum ar fi:
asisten metodologic pentru coli, astfel nct acestea s rspund problemelor educaionale ale elevilor care
provin din comuniti cu numr mare de rromi;
mbuntirea curriculumului colar cu materii obligatorii pentru rromi, limba matern rromani, istoria i
cultura rromilor, meserii tradiionale rrome, care s se fac la orele de abiliti practice;
crearea unui climat intercultural n coal i comunitate;
instruire i metode de nvare axate pe nevoile individuale ale copiilor;
construirea unei reele locale active format din instituii publice i din reprezentani ai comunitii, reea
care s vin n ntmpinarea nevoilor comunitii n ceea ce privete educaia. Etc, etc.

III. Cstoria tradiional

1. Logodna
nc de la o vrst fraged fetele din comunitate sunt promise de ctre prini, care se neleg cu viitorii
cuscri, stabilesc zestrea i condiiile n care i dau fetele. i n prezent, mai ales n comunitile tradiionale de
cldrari, ursari, spoitori, sunt respectate legile puritii fetei, la cstorie. Astfel, la vrsta de 15-17 ani, fetele lor
trebuie s fie mritate. Prinii se tem c acestea ar putea fugi cu vreun biat, fapt care ar aduce o ruine cumplit,
care nu este doar a mamei, a familiei, ci a ntregului neam. Este una dintre cele mai importante legi nescrise, pe
care toat lumea o urmeaz cu sfinenie.

42

Cstoria
propriu-zis
presupune parcurgerea unor
etape preliminarii, cu caracter
iniiatic. Cererea n cstorie o
fac prinii biatului, venind la
prinii fetei i nelegndu-se la
pre pentru mireas.
Aa-numitul pre al miresei
nseamn, de fapt, recunoaterea
valorii fetei, ce s-a investit n
creterea i educarea ei, dar
i pentru potenialul aport
material al ei n casa viitoarei
familii. nc de cnd copiii sunt
foarte mici, prinii acestora se
neleg ntre ei pentru cstoria
copiilor lor. Dac unul dintre
copii se rzgndete, atunci
consecinele le va suporta
familia respectivului. n jurul
vrstei de 10 ani, fata este
Peitul fetei
promis prinilor baiatului i
se discut despre zestrea pe care urmeaz s o aduc n casa biatului (mobil, vesel, un numar mare de fuste,
bluze, batice, covoare, perini etc.), iar prinii biatului trebuie s dea, la rndul lor, aur, 5 buci de galbeni,
sau cocoei, cum le mai spun rromii. Cnd familia biatului vine s peeasc fata, trebuie s aduc daruri pentru
viitoarea nor: haine, nclminte. Cnd se face peitul, nu este obligatoriu ca fata s se mute n casa biatului,
dac este prea mic, iar dac se mut va fi luat de soacr i nvat s gteasc, s spele, s fac curat. Nora va
dormi cu soacra sau cu surorile biatului, pn cnd aceasta va mplini vrsta de 14-15 ani. n ziua cnd are loc
logodna se organizeaz o petrecere, unde toi cei prezeni se ospteaz cu bucate preparate special pentru aceast
zi i petrec cu muzic tradiional pn ctre dimineaa.22
2. Nunta
Raportat la ansamblul obiceiurilor specifice comunitilor tradiionale de rromi, considerm c momentul
cstoriei este i el unul dintre evenimentele importante din viaa unei familii. Nu e o legend c prinii se
ncuscresc chiar de cnd copiii lor sunt mici, cum am spus mai sus. Fata i biatul sunt sortii unul altuia, nc de
la natere, iar viitoarea mireas e lsat n casa soacrei din adolescen, ca s se obinuiasc cu noua familie.23
Nunta nseamn pentru rromii cldrari cel mai important eveniment din viaa lor, deoarece n aceast zi este
momentul ntemeierii familiei, trecerea de la statutul de copil la acela de membru responsabil al comunitii.
Cstoria tradiional reprezint un ritual care se desfoar n mai multe etape. Prima etap este deplasarea
peitorilor la casa fetei pentru a se discuta cu familia fetei i pentru a se hotr o ntlnire cu familia biatului. nc
de foarte mici copiii rromi sunt
educai i pregtii pentru acest
eveniment. La rromii tradiionali,
cstoria se realizeaz n neamul
de rromi din care fac parte,
nrudirea cu alte neamuri de rromi
sau cu gajei fiind interzis.
La nunt, mireasa nu are
voie s mnnce i s bea, dar
nici cu mirele ea nu trebuie s
zboveasc prea mult de vorb.
Mireasa este supravegheat de
femei btrne, special alese
pentru acest eveniment, nc
din timpul logodnei. Tinerii nu
se cunun religios, ci ateapt
pn la vrsta de 18 ani, cand fac
cununia civil. Nunta poate avea
loc n oricare zi din sptmn.
La joc, brbaii cu brbaii, iar femeile cu femeile

43

Ca i la gajei, nunta este un prilej de bucurie i de distracie, cci sunt invitai toi membrii comunitii; se pregtete
mult mncare i butur. Rromii mai nstrii sacrific muli porci i oi, care se pregtesc la ceaun sau la proap.
Nunta la rromi este mult mai colorat i mai vesel dect la majoritari: femeile poart fuste i bluze viu colorate,
lutarii cnt nentrerupt, eman n jur o atmosfer de bucurie i speran.
Pe timpuri, nunta nu era sfinit de preot, dar exista un jurmnt de cstorie, care este tipic rromilor tradiionali,
i care se practic i n prezent. Jurmntul are loc n ziua nunii i se desfoar n faa invitailor. Astfel, n faa
tinerilor se pune o nicoval i un ciocan, pe ele se aeaz o bucat de slnin, iar pe aceasta se pune sare i pine.
Biatul o aeaz pe fat pe genunchii lui, apoi i d s guste pe rnd din slnin, sare i pine. Fata, la rndul ei, face
acelai lucru i-i jur mpreun credin. Un alt obicei este de a se pune n braele tinerei mirese un copil mic pentru
ca ea s fie fertil. n aceast zi important fata este mbrcat ntr-un capod sau costum alb (fust i bluz), romiele
nu poart rochii de mirese, iar biatul n costum negru i cu o floare n piept.
Aa cum se tie, la rromii tradiionali, puritatea fetei virginitatea la cstorie reprezint o garanie a triniciei
vieii de familie. Poate c de aceea muli rromi prefer s-i mrite fetele la vrste fragede, deoarece, dac sunt mai
mari, ele pot grei, i este mare pcat, toat viaa vor avea parte numai de necaz, ne spune Maria Cldraru. n cazul
n care fata nu este curat, familiile vor ncerca s se neleag, adic familia fetei trebuie s plteasc biatului
ruinea pe care i-a provocat-o, ruine pltit n aur. Dac cele dou familii nu se vor nelege, exist riscul unei situaii
conflictuale n cadrul familiei. Dup acest eveniment, fata nu va mai iei din curte, fiind pedepsit de tat, i se va
aciona n vederea gsirii unui so, chiar dac fata nu mai este curat.24
n comunitatea tradiional, atunci cnd un so nu se nelege cu soia, nu se vorbete de divor ca la majoritari.
Vin btrni din sat i ncearc s-i mpace pe cei doi, iar dac tot nu reuesc s-i mpace prin sfaturi i vorbe bune,
se poate apela la o judecat, ajungndu-se la desprire i, inclusiv, la plata unor compensaii bneti de ctre cel
vinovat. De obicei, tinerii, de ruine i din respect pentru btrnii din comunitate, cedeaz i ncearc s treac peste
nenelegerile lor. Atunci cnd o fat peit, sau una cstorit, fuge dup altul, familia fetei trebuie s plteasc
biatului de cinci ori mai mult dect ar fi trebuit s dea el la nunt sau dect a dat el. Dar aceste cazuri sunt foarte rare,
deoarece copiii rromi sunt crescui n credin fa de cei btrni, cu respect fa de tradiii.25
3. Noaptea nunii
Mai nainte cu cteva zile de nunt, este pregtit camera tinerilor care urmeaz s se cstoreasc. Camera este
curat, iar mobila nou; pe pat este pus un batic alb, confecionat din acelai material din care a fost fcut i halatul
n care este mbrcat tnra fat. n seara nunii, tinerii sunt condui n camer, de obicei de o rud a biatului o femeie -, i li se d s mnnce unc, pine, sare, iar de but vin rou pentru a avea urmai. Femeia, va sta la
ua camerei pn cnd biatul va iei din camer i va spune dac fata a fost virgin, iar dac a fost pur merge
afar i i anun pe toi membrii familiei. Drept rsplat pentru ajutorul dat, aceast femeie primete un coco.
ncepe o petrecere, care dureaz dou zile, ca bucurie c fata a fost curat. Petrecerea este organizat de familia
biatului masa de Patv.26 Dimineaa, fata este mbrcat de ctre soacr n fust i bluz, de obicei cele dou
obiecte vestimentare sunt de culoarea rou, i mpletete prul n dou cozi i pe cap i pune un batic, semn c este
femeie mritat. Tnra aduce ap proaspt de la o fntna din apropiere i le d socrilor i mesenilor s bea, iar ea
primete darul de nunt, apoi, mpreun cu soul i socrii, pleac la casa prinilor ei. Acolo, ritualul se repet, apoi
petrecerea continu pn seara trziu, dar, de ast dat, la casa fetei.278
Iorgu Zmeurica, cstorit la 13 ani cu un biat mai mare ca ea cu trei ani, relateaz: Am 84 de ani i sunt nscut
n comuna Almai, cstorit n oraul Piatra Olt. Cnd am fcut nunta, prinii mi-au dat zestre mare: obiecte de uz
casnic, fuste, tacmuri, salbe cu galbeni, iar familia biatului a pltit o sum de bani prinilor mei.
4. Interdicii pentru femeile cstorite
De obicei, n comunitile tradiionale, rolul femeilor este att de bine definit, nct pn i vestimentaia
urmeaz nite legi nescrise foarte stricte:
Femeia rrom nu are voie:
s stea cu capul descoperit (prul neacoperit la femeia mritat avnd o conotaie erotic). Btrnii spun:
acoperirea capului este semn c-i respect soul, femeia este asculttoare i contient de rolul pe care l
are n familie;
s mearg naintea sau n dreptul soului, ea merge n spatele brbatului;
s treac prin faa unui brbat. Legile nescrise la rromi spun c brbatul trebuie ocolit;
s treac prin faa calului (reminiscen din nomadism, cnd exista temerea ca nu cumva calea atrei s fie
spurcat);
s se apropie de mireas (dac femeia rrom respectiv este vduv ori divorat).

IV.Priveghiul i nmormntarea
n spiritul opoziiei pur-impur, curat-murdar este abordat i momentul morii. n general, nu se vorbete
despre moarte, care este un subiect interzis, tabuu, cci exist frica a se vorbi despre moarte, care i vine i l
caut pe cel care o pomenete.28
Dup ce i-a dat ultima suflare, rposatul este splat cu ap curat, este stropit cu agheasm i mbrcat n
cele mai bune haine, noi, pe care le avea pregtite pentru acest moment dureros din viaa unui om. Apoi, cu a roie

44

i a alb, i sunt legate minile, picioarele i maxilarul. Dup ce a fost primenit, mortul este pus n tron, iar lang el
se pune un scule cu pieptene, oglind, bani, iar pe piept i se pune o iconi sfinit; la unii rromi, tronul este aezat
afar din cas, deoarece se zice c a devenit impur. Acest ritual nu este realizat de membrii familiei, ci de ctre alte
persoane, nu neaprat de etnie rrom, cu un status social sczut, predispus la impurificare sau spurcare.29
Seara, n curtea celui decedat, se face un foc mare, pe foc fiind arse perne, pturi, haine care au aparinut celui
care a murit, iar pe lng foc stau cei care au venit la priveghi i relateaz povestiri despre cel decedat, experiene
avute cu el; se povestete despre viaa celui decedat, iar pe la miezul nopii cei prezeni sunt servii cu mncare
i butur, avndu-se grij ca lumnrile s nu se sting, la fel i becurile. Dac n cas sunt oglinzi acestea sunt
acoperite cu un material negru, deoarece superstiia spune ca nu trebuie sa se oglindeasc n ele decedatul, cci,
altfel, nseamn c ar urma nc un mort n familia respectiv. La fereastre i la ui se pun mrcini i o mtur,
pentru ca sufletul celui decedat s nu se mai ntoarc acas, s mai ia pe cineva din familie cu el. Se are grij
ca pe lng cel decedat s nu fie cine sau pisic, deoarece sufletul decedatului s-ar putea transfera la animalul
respectiv. Dac acesta a fost un om ru, a fcut lucruri rele, dac la naterea a avut chitie 30 (pieli) pe cap, se
spune ca va deveni strigoi i aceasta se drege, adic i este introdus n inim, de ctre un brbat care se ocup
n comunitate de acest ritual, un piron (un cui lung), pentru a nu deveni strigoi.
Toat comunitatea vine la priveghi i nmormntare, chiar dac nu se nelegeau cu cel decedat. O mare calitate
a rromilor este c ei sunt unii la necaz. Chiar dac n zilele obinuite se ursc, atunci cnd cineva d de un necaz
toi sar n ajutor. n casele din jurul celui decedat sau n casa unde a murit cineva nu se face mncare pe timpul ct
decedatul este inut n cas, deoarece mirosul de mncare ar ajunge la defunct. i la ceremonia de nmormntare
particip toat comunitatea i, n grup foarte mare, se merge spre cimitirul de la marginea satului. n unele locuri,
rromii nu se ngroap n acelai cimitir cu majoritarii, pentru c ei consider c, atunci cnd ntr-un cimitir mai intr
i animalele satului, din cnd n cnd, acest cimitir este spurcat. Cnd se pleac spre cimitir, o femeie arunc o galeat
cu ap n urma cortegiului, pentru ca cel plecat s nu se mai ntoarc, deoarece morii nu pot trece peste ap. Brbaii
arunc bani, semn c pltesc moartea i, astfel, ei sper c aceasta nu se va mai ntoarce curnd n comunitate.
Dup nmormntare toi cei prezeni sunt invitai s participe la pomana decedatului, unde se d mncare i
butur n cinstea celui nmormntat. Familia alege o feti din comunitate pentru a cra apa celui decedat, timp de
ase saptamni. Aceast feti car apa la trei case, fiind supravegheat de o btrn, iar dupa cele ase sptamni
fetia este pltit n bani i haine pentru munca depus. Timp de ase sptamni, sau chiar mai mult, familia ine
doliu, iar la pomana de ase sptmni ei dau de poman anumite lucruri, pe care le consider folositoare celui
decedat, pe lumea cealalt. Aceste obiecte se dau unui brbat strin, dac cel decedat a fost brbat, iar dac a fost
femeie se dau unei femei. Astfel de lucruri date de poman pot fi: mas, pat, gleat, mtur, can, haine i multe
alte obiecte. Numele decedatului nu va fi rostit niciodat, deoarece, n credina rrom acest fapt ar putea provoca
ntoarcerea sufletului acestuia, care va lua pe cineva din familie.
Interdicii i valori rrome
Spre ilustrare, extragem de la p. 61-63 i de la p. 65 ale vol. Gheorghe Saru i Elena Radu, Ghidul mediatorului
colar (Bucureti: Editura Vanemonde, 2011) o serie de interdicii i valori rrome, n redactarea de mai jos:
Brbatul nu are voie:
s se nfieze fr hain n faa btrnilor sau dac nu sunt mbrcai ntr-un pulover;
s apar naintea btrnilor cu capul descoperit (acest lucru le este permis ns flcilor);
s discute probleme delicate n prezena femeilor, ci doar n sfatul brbailor;
s (se) pun na far acordul tatlui;
s plece noaptea din cas fr acordul tatlui;
s spun soia mea, ci femeia mea (La fel i femeia spune: omul, brbatul meu, i nu soul meu).
Femeia nu are voie:
s se opreasc - dac se ntlnete cu un brbat - la mai puin de cincizeci de centrimetri. (Femeia nu salt capul,
dar salut ea prima);
s salute un brbat rrom sau nerrom, dintr-o ncpere, chiar dac le este musafir (Rspunde la salut, dar nu cu
privirea spre acesta);
s dea mna cu un brbat;
s se srute cu un brbat cunoscut sau necunoscut;
s mearg alturi de brbat ori naintea acestuia (De regul, ele pesc cu trei pai mai n urm);
s intre ntr-o ncpere, o instituie etc., naintea brbatului;
s spun soul meu, ci omul meu (La fel i brbaii spun: femeia mea i nu soia mea);
s treac prin faa unui cal, a boilor etc., chiar dac acestea sunt animalele unui nerrom;
s treac peste un vas cu ap (un lighean, un cazan, o crati etc.), nici mcar peste apa de ploaie colectat
ntr-un vas;
s lepede acopermntul de pe cap (Dac, la cldrari, o femeie (nevast) i d jos baticul, brbatul o poate
chema n judecata tradiional, n kris);
s rmn la discuii (dac familia are musafiri, femeia vine i servete asistena (cu mncare, cafea etc.) i
imediat pleac);
s stea mpreun cu brbatul la petreceri (ceremonii de familie, festiviti etc.). Femeile stau separat de brbai,

45

dar nu cu spatele la brbai, ci cu faa spre acetia;

s danseze cu brbatul/ brbaii, la serbri de familie, ale comunitii rrome tradiionale etc. Femeile joac doar
ntre ele, la fel brbaii danseaz cu brbaii, separat;

s serveasc sau s fie servite primele la mas (mai nainte de brbai), la ceremonii, petreceri etc. Femeile i

servesc la mas mai nti pe brbaii din celelalte ncperi i numai dup aceea se aeaz i ele, n ncperile
destinate femeilor, ca s serveasc masa;
s nesocoteasc sfaturile, indicaiile date de femeile n vrst (care le dau celor tinere ori viitoarelor mirese);
s ncalce regulile pur-impur. Femeia nu are voie, de pild, s ating clana uii, dect nfurnd mna ntr-un
or, ntr-o bucat de pnz etc. (mai ales dimineaa, cnd se ridic din pat). La fel, ca luz, femeia nu are voie,
timp de ase sptmni de la natere, s mearg la fntn i s aduc ap, fiind considerat spurcat etc.);
s-i depeasc atribuiile, n raport cu alte femei ndreptite (doar femeile respectabile, n vrst - cstorite
ori vduve - au dreptul s spurce o judecat nedreapt fcut de kris stabor, prin ridicarea fustei);
s neglijeze casa i educaia copiilor (femeile se ocup de tot ceea ce ine de gospodrie, iar brbatul este
responsabil cu relaiile familiei, cu asigurarea bunstrii materiale).

Valori rrome
Familia este esena vieii ntr-o comunitate tradiional.

Sentimentul de solidaritate se regsete la nivelul familiei restrnse, dar i la al celei extinse, ntr-o manifestare
profund intens (Un bolnav internat n spital va fi acompaniat i vegheat de toate rudele);

Sentimentul de frie n cadrul neamului de rromi (Reversul: uneori se asist la (auto) delimitri categorice fa

de ceilali, gajei ori din alte neamuri de rromi. Folclorul rrom conserv, astfel, de mostre: Rrom rromesa, gageo
gagesa Rrom cu rrom, gajeu cu gajeu, O rrom hal bakro, o gageo hal balo Rromul mnnc miel, gajeul
porc, Sostar te meres tu, phrala? Te merel o gageo! De ce s mori tu, frate? S moar gajeul! etc etc. Ca de,
altfel, i ntre neamurile de rromi funcioneaz stereotipuri de tipul celui prin care un geamba de cai este precaut
n relaie cu un cldrar, spunnd: Dac dai mna cu un cldrar, te-ai ndatorat acestuia!.
Sentimente de mil i de compasiune reale fa de om, n general, de cel n dificultate - n mod special, fr a
se raporta la etnie (Avea i omul acolo...);
Sentimentul dreptii, al ndreptirii celor lovii, judecai ori acuzai pe nedrept;
Sentiment de recunotin fa de cei care se poart uman cu ei, care le sunt empatici;
ans repetabil (norocul mai d trcoale, revine, se mai poate repeta; timpul circular). Norocul (baxt)
este valoarea cea mai rvnit i invocat (considerat mai puternic dect sastipen (sntate);
Respectul, cinstea, onoarea (toate reunite n cuvntul rrom Patv) sunt primordiale ntre rromi. Respectul este la
nivel de neam, iar n cadrul neamului la nivel de rang. Dac un cldrar este nvtor, dar este srac, el nu va fi
acceptat de prinii cldrari ca s predea copiilor lor. Se cunoate, de pild, o situaie cnd, ntr-o comunitate de
cldrari, a fost acceptat ca profesoar de limba rromani o profesoar ursreas, dintr-o alt localitate, n locul
unui profesor cldrar, din acest motiv.
Sentimentul de ruine evocat n ndemnuri i interdicii. Este ruine (Si laav), n timp ce la alte popoare
funcioneaz dihotomia Aa este bine s faci! Nu este bine s faci aa!
Pur impur este un concept puternic la rromi, dar funcioneaz, extins, i n relaia cu ceilali;
Aurul are valoare de reprezentare (el este motenit i transmis de la mam la fiic, de la soacr la nor) i nu este
vndut pentru existena diurn, dect n foarte rari situaii, ce in de necazuri foarte mari (boal, rscumprarea
libertii etc.). Constituie, aadar, o mare jignire s ndemnm pe cineva s-i vnd aurul pentru a-i acoperi
nevoile materiale;
Coloristica ndrgit de rromi: rou, galben, albastru, verde, portocaliu. Se refuz negrul. De pild, la o expoziie,
singurele pliante, n negru, care fceau referire la holocaust, nu au fost consultate i nici luate de rromi;
nclminte nou (mcar pantofi, dac nu i haine noi!) de marile srbtori (cel puin de Pate sau pentru un
eveniment important). Este obligatoriu ca mcar pantofii s fie noi.
Spirit de independen economic, a fi pe cont propriu. La unii rromi, ceritul este firesc, chiar dac au cele
trebuincioase (Eu sunt cldrar i trebuie s plec cu ceva ctigat. O copil ursreas era pus de bunic s
cereasc coliv la cimitir i la biseric, chiar dac nu aveau lipsuri materiale. Iar iretenia este de cele mai
multe ori un exerciiu de isteime, nu de necesitate.).
Relaia cu Dumnezeu. Rromii au mbriat, n decursul istoriei, religia neamurilor de gajei cu care au coabitat.
Nu se cunoate mai nimic despre religia avut la plecarea din India a proto-rromilor i nici din perioada nomad.
n prezent, rromii o venereaz pe Fecioara Maria, iar cea mai important srbtoare a rromilor cldrari din
Romnia este ziua de 8 septembrie, de naterea Sfintei Marii, zi n care are loc pelerinajul la Costeti, n judeul
Vlcea, i la Mnstirea Bistria, dar exist pelerinaje i n alte locuri (v. cel al rromilor ortodoci din Romnia la
moatele Sf. Paraschieva, Iai, 14 octombrie) sau n rile vestice (la statuia Sfintei Sara de la Saint Andre de Sangonis,
n sudul Franei - Camargue, 24-25 mai). O religie odat mbriat de rromi este respectat ntrutotul (Dac un

46

rrom se jur strmb, va merge automat la preot ca s fie dezlegat pentru jurmnt fals, dar repetarea procedurii nu
este ncurajat de preot, irepetabilitatea fiind o condiie minimal, pentru ca Dumnezeu s ierte fapta).

n procesul de afirmare a identitii rrome i a efortului de demontare a prejudecilor i stereotipurilor rasiale fa

de rromi, este esenial s se realizeze o reconsiderare a valorilor culturale i spirituale ale acestui popor, cu efecte
pozitive att n rectigarea demnitii etnice i a memoriei trecutului pentru etnicii rromi, precum i a anulrii
clieelor de imagine i de gndire negativ fa de etnia rrom.

Note
1. Delia Grigore, Rromanipen educaional, Bucureti 2008, p. 19.
2. Ibidem, p. 24
3. n calitate de inspector colar pentru rromi, am ntlnit ntr-o unitate colar o situaie specific n ceea ce privete mistica
puritii: ...D-na nvtoare se plnge directorului colii c elevul Mihai, din clasa a IV-a, nu mai vine la coal. n urma
discuiilor avute cu tatl copilului, directorul afl c d-na nvtoare, avea obiceiul, atunci cnd elevul se remarca prin
rspunsurile date era cel mai bun elev la nvtur s l mngie pe cap. Copilul, ntrebat acas cum este la coal,
relatase c nvtoarea l iubete pentru c nva bine i, ca apreciere, l mngie pe cap. Tatl, n acel moment exclamase
Gadjia mi-a spurcat biatul. Menionm c nvtoarea avea o vechime n coala respectiv de aproape 30 de ani, dar
era pentru prima dat cnd se confrunta cu o astfel de situaie. ntmplarea relatat constituie o dovad n plus n ceea ce
privete importana cunoaterii unor realiti cutumiare specifice, n vederea eficientizrii demersului pedagogic.
4. Delia Grigore, Romanipen educaional, Ibidem, p. 19
5. Grigore Delia, Curs de antropologie i folclor: introducere n studiul elementelor de cultur tradiional ale identitii
contemporane, Credis, Bucureti, 2001.
6. Potrivit Deliei Grigore este de remarcat rolul pe care femeia btrn l are n comunitatea tradiional. Chibzuirea,
nelepciunea unei phuri daj poate rezolva un conflict grav ntr-un mod foarte eficient. Femeia btrn particip la judeci
avnd rol nu doar de spectator ci de reglator al procesului de judecat n situaii n care se consider c exist riscul unei
nedrepti, aceasta poate ridica fusta sau simuleaz acest fapt ca o ameninare cu impurificarea. Dac totui se ntmpl acest
lucru, atunci cel spurcat are parte de dispreul comunitii, fiind considerat impur. De asemenea, binecuvntarea primit de
la i phuri daj pzete de orice nenorocire ca i binecuvntarea de la Dumnezeu.
7. Aspecte specifice justiiei cutumiare rrome culese de la bunicul meu Cldraru Constantin, anul 2008.
8. Mrturie oferit de bunicul meu, Cldraru Constantin, anul 2003.
9. Delia Grigore, Op. cit. femeia nu este inferioar brbatului, ea trebuie ns s-i neleag rolul n familie. Ea este
responsabil cu normele noastre, ea este cea care asigur PAKIV-ul, prin puritate trupeasc i implicit sufleteasc, prin
naterea de copii. Tot neamul este fericit atunci cnd se nasc copii, iar noua mam se bucur de consideraie.
10. Mrturii oferite de btrna Cldraru Maria, localitatea Piatra Olt, str. Sportivilor nr.31A. Cnd exist teama c femeia
gravid ar dori s renune la sarcin, n primele 3-4 luni, este atent supravegheat de ctre soacr i de femeile din comunitate.
11. Gheorghe Saru, Delia Grigore, Istorie i tradiii rrome, Salvai Copii p. 38, Ocupaia Ursritului reflect, de fapt, un
obicei cu semnificaii magice, respectiv taumaturgice, apotropaice, fertilizare.
12. Mrturii oferite de btrna Cldraru Maria, localitatea Piatra-Olt, str. Sportivilor nr. 31 A.
13. Vezi i Grigore Delia, Curs de antropologie i folclor. Introducere n studiul elementelor de cultur tradiional ale
identitii contemporane, Editura CREDIS, Bucureti, 2001, p. 95.
14. Ibidem.
15. Reguli prezentate de bunicul meu, Cldraru Constantin, anul 2003.
16. Practici prezentate de Stnescu Orania, localitatea Piatra Olt, str. Sportivilor nr. 15.
17. Mrturie oferit de bunicul meu, Cldraru Constantin, rrom cldrar.
18. Astfel de aspecte le-am constatat n unitile colare cu pondere important a elevilor de etnie rrom. Cadrele didactice nu
nelegeau de ce aveau astfel de nume, amuzante chiar din perspectiva acestora. Cunoaterea elementelor de cultur i de
spiritualitate local ajut la nelegerea i inclusiv la succesul demersului educaional.
19. Acest descntec a fost cules de la btrna Adam Elena, localitatea Piatra Olt, str. Sportivilor nr. 13.
20. Idem.
21. Ibidem.
22. De la Stnescu Orania, localitatea Piatra Olt, str. Sportivilor nr. 15.
23. Mrturie oferit de Adam Elena, localitatea Piatra Olt, str. Sportivilor nr. 13.
24. Datele au fost culese din comuniti tradiionale de rromi, din jud.Olt, de la femeile btrne: Cldraru Maria si Adam Elena.
25. Mrturie oferit de Cldraru Maria, localitatea Piatra Olt, str. Sportivilor nr. 37.
26. Termen/principiu de via la rromii tradiionali i care reflect onoarea i cinstea.
27. Aceste informaii au fost culese de la femeia cldrreas Stnescu Orania, localitatea Piatra Olt, str. Sportivilor nr. 15.
28. Ibidem.
29. Mrturie oferit de bunicul meu, Cldraru Constantin, rrom cldrar.
30. Termen popular pentru copiii nscui cu o pieli pe cap.
De asemenea, n demersul de realizare a acestui studiu, am ntreprins activitate de cercetare n comuniti tradiionale de rromi
cldrari, ursari, spoitori, vtrai din jud. Olt. Mulumesc pe aceast cale btrnilor rromi (femei i brbai) adevraii purttori
de spiritualitate i identitate rrom care m-au ajutat n demersul de conturare a unor realiti culturale, care se mai pstreaz
n comunitile noastre de rromi tradiionali.

47

GhID DE CONVERSAIE ROMN-RROM

PE TEMATIC EDUCAIONAL
N COMUNICAREA CU RROMII
Prof. drd. Ionel Cordovan,
coala Puiu Sever din Ineu, jud. Bihor

Salutul. O baxtripen
Bun ziua! Laho dves! / Droboj tut!
Bun dimineaa! Lahi texarin!
Bun seara! Lahi rt!
Noapte bun! Rt lahi! / Sov Devlea!
La revedere! Ah Devlea! (cel care pleac) / a
Devlea! (cel care rmne)

Rugminte / Permisiune / Ordin

Mangipen / Mukhipen / rdino
Ascultai-m! Aunen man!
Du-te afar! a avri!
Du-te nuntru! a andre!
Iart-m! Jertisar man!
mi dai voie s merg la toalet? Mukhen man te av
k-i muterlin / xndelin?
mi permii s ? Mukhen man te...?
nchide telefonul! Phande o telefno!
i mulumesc! Naisarav tuqe! / Palikerav tuqe!
Linite! Ah moa!
Nu facei glgie! Na keren baromuj!
Nu fugi! Ma na!
Nu fura! Ma or!
Nu njura! Ma ku!
Nu mini! Ma xoxav!
Nu striga! Ma ingarde!
Nu v batei! Na maren tumen!
Nu vorbii deodat! Na vakren jekhevaxtese!
Pot s ? aj / ati te...?
Spune-mi ! Phen manqe...!
Stai jos! Be tele!
Venii nuntru! Aven andre!
Vino aici! Av orde / kathe!

Urri. Baxtalrimata
Bine ai venit! Mito aviln!
Bine te-am gsit! Mito arakhlem tut!
Cas de piatr! Barrutno kher!
Crciun fericit! Baxtalo Kreno!
Drum bun! Laho drom! / Baxtalo drom!
La muli ani! Bute berene! / Te trais but bera!
Pate fericit! Baxtali Patrad!
Poft bun! Xa Devlea! / Guglo manro! / Xa tire
sastipnase! / Laho apetto!1
S dea Domnul! Te del o Devel!
S dea Dumnezeu noroc! Te del o Devel baxt!
S fii fericit! Te aves baxtalo!

48

S fii sntos! Te aves sasto!

S ne ajute Dumnezeu! Te vastdel amen o Devel!
S pzeasc Domnul! Te arakhel o Devel!
S te aud Domnul! Te aunel tut o Devel!
Un An Nou fericit! Baxtalo Nevo Ber!

ntrebri uzuale. Labrde puhimata

Cine a fost afar? Kon sas avri?
Cine lipsete de la coal? Kon na si k-i kla?
Cine vrea s citeasc? Kon kamel te drabarel?
Cine vrea s scrie la tabl? Kon kamel te xramosarel
k-i kali phal?
Cine vrea s rspund, s ridice mna! Kon kamel te
del angle, te vazdel o vast!
Cine este gata? Kon agorisards?
Cine vrea s vin n excursie? Kon kamel te avel
an-i ekskrsia?
Unde mergi? Unde vei pleca? Kaj as? Kaj asa?
Unde ai fost? Kaj sanas?
Unde locuieti? Kaj bees?
Unde este familia ta? Kaj si tiri famlia?
Unde este biatul tu/ fata ta? Kaj si tiro havo / tiri
haj?
Unde este tatl tu / mama ta? Kaj si tiro dad / tiri daj?
Unde este cartea? Kaj si o lil?
Unde sunt banii? Kaj si e love?
De unde eti? Kaar san?
De unde vii? Kaar aves?
Care este numrul tu de telefon? Savo si tiro
telefonosqo gin?
Care dintre voi a spart geamul? Savo makar
tumene pharavds i felstra?
Care dintre voi a deschis ua? Savo makar tumene
putards o udar?
Pe care dintre copiii dumneavostr l cutai? Saves
anar tire haven roden les?
Cu care profesor vrei s vorbii? Save siklrnea
kames te vakres?
Ci ani ai? Sode bera si tut?
Ci frai ai? Sode phrala si tut?
Ci elevi suntei n clas? Sode siklvne san an-i
klsa?
Cte persoane locuii aici? Sode ene been kathe?
Ct este ceasul? Sode si o so?
Ce faci? Ce ai fcut? So keres? So kerdn?
Ce caui aici? Ce ai cutat acolo? So rodes kathe? So
rodn kothe?
Ce ai gsit? So arakhln?
Ce ai mncat? Ce vrei s mnnci? So xaln? So
kames te xas?

Ce ai scris? So xramosardn?
Ce vrei s citeti? So kames te drabares?
Ce vrei de la mine? So kames manar?
Ce nouti sunt? So nevimata si?
Ce sport i place? So sprto plaal tut?
Ce mncare preferi? So xaben ajll tut?
n ce clas eti? An-i savi klsa san?
n ce zi suntem? An-o savo ds sam?
n ce lun vei pleca n... ? An-o savo hon tu asa
an-o/an-i... ?
n ce an te-ai nscut? An-o savo ber bijandiln?
La ce numr locuieti? K-o savo gin bees?
La ce liceu vrei s te nscrii? K-o savo licvo kames
te as?
Cum te cheam? Sar akharel tut?/ Sar buhos? Savo
si tiro anav?
Cum eti? Sar san?
Cum ai ajuns aici? Sar aresln kathe?
Cum vei pleca acas? Sar telresa khere?

te anglexramosaren tumare haves / haven k-jekh

grpa e siklvipnaa an-i hib:
- romn rumunikani
- rromani rromani
- maghiar magiarikani
- german germanikani
- slovac slovakikani
- srb serbikani
- ucrainean ukrainikani
- turc xoraxani
- ceh ehikani
- rus rusikani
- croat kroatikani
- italian italikani
- spaniol hispanikani
- francez francuzikani
- englez anglikani

La grdini. K-i xurdelin/barrri

Ci copii avei nscrii la grdini? Sode have si
tumen andrexramosarde k-i xurdelin?
Ci copii frecventeaz grdinia? Sode have phiren
k-i xurdelin?
De ce nu vin copiii dvs. la grdini? Sosar na
phiren tire have k-i xurdelin?
V rog s m anunai (telefonic, e-mail) dac
intervine vreo problem i copilul nu poate veni
la grdini! Mangav tumen te anren man (k-o
telefno vaj k-o emalo) kana si varesavi problma
thaj o havorro n-ati avel k-i xurdelin!
Pagina de facebook a grdiniei este... E xurdelinqe
feisbukosqi patrin si...
Avei copii care nu sunt nscrii la grdini? Si tumen
have save na si andrexramosarde k-i xurdelin?
Copilul / copiii dvs. au mai frecventat grdinia?
Tumaro havo / tumare have maj phirde k-i xurdelin?
La ce distan se afl grdinia fa de comunitate?
K-o savo duripen si i xurdelin e komunitetaar?
n ce limb studiaz copiii dvs? An-i savi hib
siklven tumare have?
Vorbii sau nelegei limba rromani? Vakren vaj
xatren i rromani hib?
De ce considerai c este important pentru copil
grdinia? Sosar patn ke si importnto i xurdelin
va o havo?
Ce le place copilului/ copiilor dvs. s fac la
grdini? So plaal ajll tumare haven te keren
k-i xurdelin?
Dac dorii s v nscriei copilul / copiii la
grdini trebuie s completai un dosar de
nscriere! Kana kamen te andrexramosaren tumare
haves / haven k-i xurdelin, trebal te pheren jekh
andrexramosaripnasqo dosro!
Copilul meu nu are certificat de natere. l pot nscrie
la grdini? Mirre haves na si les bijandipnasqo
certifikto. Ati te anglexramosarav les k-i xurdelin?
Avei posibilitatea s v nscriei copilul / copiii la
o grup cu predare n limba: Si tumen o ajutnipen

La grdini pot fi nscrii copiii care au vrsta

cuprins ntre 3 i 6 ani. K-i xurdelin aj aven
andrexramosarde e have save si len makar trin thaj
ov bera.
Doresc s mi nscriu copilul n grupa cu predare n
limba rromani, deoarece vorbete i nelege numai
limba rromani! Kamav te andexramosarav mirre
haves k-i grpa kaj sikll pes an-i rromani hib,
kodolesqe ke o havo vakrel thaj xatrel nmaj i
rromani hib!
La grdini, copilul are nevoie de: K-i xurdelin, e
haves trebal lesqe:
- ghiozdan gonorro
- creioane colorate rangrde angarne
- dou creioane de scris duj xramosaripnasqe
angarne
- acuarele akvarle
- hrtie creponat krecome papri
- lipici atrin
- radier gma
- ascuitoare hinrni
Aceasta este sala grupei mici / mijlocii / mari!
Kadaja si e tikne / makarutne / bare grupaqi sla!
V rog s venii pn la grdini! Mangav tumen te
aven i k-i xurdelin!
Copilul dvs. este bolnav? Tumaro havo si nasvalo?
Copilul sufer de o boal care necesit o atenie
special? Le haves si les jekh nasvalipen savo trebal
les jekh specilo dikhipen?
Copilul dvs. nu vede bine la tabl! i trebuie ochelari
de vedere! Tumaro havo na dikhel mito! Trebal lesqe
dikhvalin!

49

Copilul dvs. nu aude bine! Tumaro havo na aunel

mito!
Copilul dvs. nu nelege bine limba romn! Tumaro
havo na xattel mito i rumunikani hib!
Dorii s v nscriei copilul la grdinia estival?
Kamen te andrexramosaren tumare haves k-e
milajesqi xurdelin?
La grdini copilul i formeaz deprinderi i
abiliti necesare pentru intrarea n coal. K-i
xurdelin o havo formisarel pesqe siklvimata thaj
phirnimata save trebal lesqe kana astarel i kla.
n ce msur l-a ajutat frecventarea grdiniei pe fiul
/ fiica dvs. din clasa pregtitoare /cl. I? An-o savo
hand vastds tumare haves o phiripen k-i xurdelin
kana astards e anglekeripnasqi / jekhto klsa?
Ce metode de educaie credei c sunt bune? So
edukaciaqe metde patn ke si lahe?
Ce sugestii avei n legtur cu...? So mangimata si
tumen va...?
Cine se ocup mai mult de copil / copii acas? Kon
liel pes / kerel but e havea khere?
Responsabilitile dvs. ca printe n educarea
copilului sunt... Tumare dut / responsabilittur sar
dad / daj an-e havesqi edukcia si...
Copilul dvs este foarte cuminte! Tumaro havo si but
bixutilo!
Acesta este portofoliul copilului dvs.! Kadava si
tumare havesqo portoflio!
Rezultatele evalurii iniiale ale copilui dvs. sunt...
E anglutne evaluaciaqe rezulttur line tumare
havesar si...
Relaia comunitate-grdini este important? Cum/
cu ce credei c v implicai n aceast relaie? Si
importnto i relcia xurdelin-komunitta? Sar / soa
lien kotor an-i kadaja relcia?
edina cu prinii grupei... va avea loc E dadenqo
kidipen anar i grpa... avela inkerdo...
V invit s participai la o mas rotund pe tema
Importana grdiniei n educarea copilului.
Akhavav tumen te lien rig k-o kidipen e temaa E
xurdelinqi importnca an-e havesqi edukcia.
Ai fost ales preedintele Comitetului Reprezentativ
al Prinilor grupei...! Sanas alosardo / alosardi sar o
prezidnto E Dadenqo Reprezentativone Komitetosqo
anar i gpa...
edina Comitetului Reprezentativ al Prinilor pe coal
va avea loc... O kidipen E Dadenqo Reprezentativone
Komitetosqo p-i kla avela inkerdo...
Ai fost desemnat ca membru n Consiliul de
Administraie al colii, deoarece copilul dvs.
studiaz ntr-o clas cu predare n limba rromani!2
Sanas anavrdo sar mmbro an-e kolaqo
Administratvo Konslo, kodolesqe ke tumaro havo
sikll an-jekh klsa k-i savi o siklvipen si an-i
rromani hib!
V rog s nsoii copiii pn la staia de autobuz!
Mangav tumen te an e havena i an-e
autobuzosqo ahavipen!
V invitm s participai la serbarea de: Akharas
tumen te lien kotor k-e havenqe baredvesa va:
- Crciun O Kreno
- 1 Martie O 1-to Trintonaj

50

- 8 Martie O 8-to Trintonaj

- 8 Aprilie O 8-to tartonaj
- Pate I Patrad
- 1 Iunie O 1-to Jnio
Copilul dvs.: vorbete frumos, se comport frumos,
deseneaz frumos, cnt frumos, coloreaz frumos...
Tumaro havo: vakrel ukar, phiravel pes lahes,
itrel ukar, gilabel ukar, rangrel lahes...
Volumul vocabularului copilului este bogat / mediu /
srac. E havesqe vokabularosqo volmo si barvalo /
makarutno / orro.
Copilul este privit de colegii si de grup ca: bun
coleg, sensibil la problemele celorlali / preocupat
mai mult de sine / egoist. O havo si dikhlo pesqe
kolegurenar sar: laho kolgo, xatralo ka-e
kolaverenqe pharimata, liel pes maj but pesqe
butna.
i place copilului dumneavoastr la grdini? De ce?
Plaal / ajll tumare havesqe k-i barrri? Sosar?
Copilul dumneavoastr recunoate urmtoarele
animalele domestice: Tumaro havo prinarel e
avutne kherutne ivutren:
- cine ukel
- cea ukli
- cel rikono
- pisic mca
- coco bano
- gin kaxni / khajni
- ra rani
- gsc papin
- curcan lutuno / tutkno
- curc lutuni / xoraxani kaxni
- bou guruv
- vac guruvni
- cal grast
- iap grastni
- mgar xer
- mgri xerni
- oaie bakri
- berbec bakro
- ap buzno
- capr buzni
- porc balo
- scroaf bali
- iepure ooj
- iepuroaic oojni
Copilul dumneavoastr recunoate urmtoarele
animalele slbatice: Tumaro havo prinarel e avutne
veesqe ivutre:
- oarece kermuso
- arici kanralo balo / kanzrka
- arpe sap
- oprl iprka
- broasc mba/ marka/ xutvni
- urs rihino
- lup ruv
- cprioar veesqi buznrri
- cerb rbos / ingvaalo
- veveri pendexni / lolani
- vulpe resutni
- mistre veesqo balo
- crti krtica

- leu agar / lvos

- tigru tgros
- leopard levoprdo
- elefant elefnto / vastini
- zebr zbra
- giraf irfa / menli
- crocodil krokodlo
- hipopotam hipopotmo / pansqo grast
- maimu majmna
- pasre irikli
- papagal papaglo
- porumbel pelistro
- cioar korngos / kurung
- barz lelka
- coofan kakarka
- vultur phakhvavalo / the
- fazan faznos
Copilul dumneavoastr tie s numere pn la 20.
Tumaro havo anel te ginavel i k-o 20.
- 1 jekh
- 2 duj
- 3 trin
- 4 tar
- 5 pan
- 6 ov
- 7 efta
- 8 oxto
- 9 en
- 10 de
- 11 deujekh
- 12 deuduj
- 13 deutrin
- 14 deutar
- 15 deupan
- 16 deuov
- 17 deuefta
- 18 deuoxto
- 19 deuena
- 20 bi
Copilul dumneavoastr recunoate urmtoarele
culori: Tumaro havo prinarel e avutne ranga:
- alb parno
- negru kalo
- gri gri / uharali rang
- rou lolo
- roz rozolo / rozoli rang
- galben glbeno, lto
- portocaliu ranalo
- albastru bodlo / mvis / vnoto / snio / kko
- violet violto / phuvlalo
- verde zleno
Copilul dumneavoastr recunoate urmtoarele
forme geometrice: Tumaro havo prinarel e avutne
geometrikane frme:
- cerc truj
- ptrat tariglano
- triunghi tringlo / trinriglano
- dreptunghi vortiglo
Copilul dumneavoastr tie noiunile despre timp:
Tumaro havo prinarel e vaxtesqe ncie:
- ceasul: or, minut, secund o so: ra, minto,
seknda

- zilele sptmnii: luni, mari, miercuri, joi, vineri,

smbt, duminic e kurkesqe dvesa: lujdves,
marcidves, tetrad, ojdves, paratuj, svato, kurko
- lunile anului: ianuarie, februarie, martie, aprilie,
mai, iunie, iulie, august, septembrie, octombrie,
noiembrie, decembrie e beresqe hona: janura,
februra, trinto naj, tarto naj, maj, jnio, jlio,
gusto, septmbra, oktbra, novmbra, decmbra
- anotimpurile: primvara, vara, toamna, iarna e
berivaxta: o anglomilaj/ pamilaj, milaj, durmilaj/
durrdomilaj/ angloivend, ivend.
Cum se comport copilul dumneavoastr acas? Sar
phiravel pes khere tumaro havo?
Copilul are probleme de comportament: se bate
cu ali copii, vorbete urt cu ceilali copii sau cu
personalul grdiniei. Le haves si les phiravipnasqe
problme: marel pes avere havena, vakrel
ungales avere havena vaj e xurdelinqe
manuena.
Copilul dumeavoastr este sociabil, are muli prieteni
la grdini. Tumaro havo si amalikano, si les but
amala k-i xurdelin.
Copilul dumneavoastr este retras. Tumaro havo si
cirdino rigae / si laano.
Copilul dumneavoastr nu au mai venit la grdini
de... zile. Din ce cauz? Tumaro havo na maj avils
k-i xurdelin... dsenar. Sosar?
Suntei mulumit de condiiile n care nva
copilul dumneavoastr la grdini? Sen najsarde
e kondicienar an-e save sikll tumaro havo k-i
xurdelin?

La coal. K-i kla

n clasa pregtitoare pot fi nscrii copiii care
au mplinit 6 ani pn la 31 august. An-e
anglekeripnasqi klsa aj te aven andrevramosarde e
have save kerde/ pherde ov bera i k-o trnda thaj
jekh gusto.
Dac copilul mplinete 6 ani n perioada 31
august 31 decembrie, i dorii s-l nscriei n
clasa pregtitoare, atunci trebuie s l evalueze un
psiholog.3 Kana o havo kerel ov bera makar
31 gusto thaj 31 decmbra, thaj mangen te
andrexramosaren les k-e anglekeripnasqi klsa,
atn, jekh psiholgo trebal te kerel lesqi evalucia.
n clasa I pot fi nscrii copiii care au mplinit 7 ani
pn la 31 august.4 An-i jekhto klsa aj te aven
andrevramosarde e have save kerde/ pherde efta
bera i k-o trnda thaj jekh gusto.
Dac copilul mplinete 7 ani n perioada 31 august
31 decembrie i dorii s-l nscriei n clasa I, atunci
trebuie s l evalueze un psiholog. Kana o havo
kerel efta bera makar 31 gusto thaj 31 decmbra,
thaj kamen te andrexramosaren les an-i jekhto klsa,
atn, jekh psiholgo trebal te kerel lesqi evalucia.
Pentru nscrierea n clasa pregtitoare / clasa I,
dosarul de nscriere trebuie s cuprind: Va o
andrexramosaripen k-e anglekeripnasqi / jekhto
klsa, e anglexramosaripnasqo dosiro trebal te
anderrel:

51

- cerere de nscriere andrexramosaripnasqo

mangipen
- copie dup certificatul de natere a copilului kpia
palal e bijandipnasqo certifikto e havesqo
- copie dup actele de identitate ale prinilor kpia
palal e enutne dokumntur e dadenqe
- adeverin medical sastripnasqo aaripen
- dosar dosiro
Festivitatea de deschidere a anului colar va avea loc
la ora... E kolutne beresqo putaripnasqi festivitta
avela k-i ra...
Predarea la clasa n care va nva copilul
dumneavoastr se face n limba romn / rromani /
maghiar /... O siklripen k-i klsa an-i savi sikll
tumaro havo kerel pes an-i rumunikani / rromani /
magrikani... hib.
Suntei de acord cu studierea limbii materne rromani
de ctre copilul dumneavoastr?5 Mangen kaj tumaro
havo te sikll i dajutni rromani hib.
Limba matern rromani se studiaz 3-4 ore pe
sptmn, iar istoria i tradiiile rromilor o or pe
sptmn pentru elevii claselor a VI-a i a VII-a. I
dajutni rromani hib sikll pes trin-tar re/ kurko,
haj i histria thaj e rromenqe tradcie jekh aso /
kurko va e siklvne anar i ovto thaj eftato klsa.
M numesc... Sunt nvtorul / nvtoarea
copilului dumneavoastr. Mirro anav si / Me sem
/ Man akharel man / Man buhol man... Sem tire
havesqo siklrno / siklrni.
Cine este dirigintele / diriginta clasei... ? Kon si o
dirignto / i dirignta va i klsa... ?
V rog s m urmai pentru a v prezenta sala de
clas n care va nva copilul dumneavoastr.
Mangav tumen te aven palal mane kaj te sikavav
tumenqe i klsa an-i savi siklvela tumaro havo.
Mobilierul din sala de clas este nou / vechi.
O mobiliro anar i klsa si nevo / purano.
Sptmna viitoare vor sosi manualele noi. An-o
avutno kurko aresena e neve pustika.
Manualele digitale le putei accesa pe site-ul www.
edu.ro. E digitlo pustika ati te dikhen len p-o sjto
www.edu.ro.
n clasa... elevul are nevoie de urmtoarele rechizite
/ materiale:... An-i klsa... le siklvnes trebal lesqe e
avutne kolutne but:
Elevii din clasa... au... ore / sptmn. E siklvnen
anar i klsa... si len... re an-jekh kurko.
Orarul clasei... este urmtorul... E klasaqo orro si...
Orele de limba rromani sunt planificate n zilele
de... de la orele... E rromane hibqe re si thovdine
an-e dsa... kaar e re...
n primele dou sptmni se va desfura evaluarea
iniial a copiilor. An-e anglutne duj kurke avela
kerdi e havenqi astaripnasqi evalucia.
Prima edin cu prinii a clasei... va avea loc... O
jekhto dadenqo kidipen anar i klsa... inkerela pes...
Ordinea de zi a edinei este... O kidipen si les sar
dsesqi rdina...
Avei posibilitatea s depunei dosar pentru rechizite
gratuite i burs social6. Si tumen o ajutnipen te
keren dosiro va e bilovenqe kolutne but thaj va i
socilo brsa.

52

Dosarul pentru rechizite i burs social trebuie s

conin: O dosiro va e bilovenqe kolutne but thaj
va i socilo brsa trebal te anderrel:
- cerere mangipen
- anchet social socilo ankta
- copie ale actelor de identitate ale prinilor kpia
palal e enutne dokumntur e dadenqe
- copie ale certificatelor de natere ale copiilor kpia
palal e bijandipnasqe certifiktur e havenqe
- adeverine de venit lovenqe aarimata
- alte acte de venit aver lovenqe dokumntur
- declaraie pe proprie rspundere pentru cei care
nu realizeaz niciun venit deklarcia po pesqo
godorvalipen va e ene save na-i len nijekh lovenqi
xaning
- dosar dosiro
Dosarul pentru ajutorul Euro 200 trebuie s conin7:
O dosiro va o vastdipen Euro 200 trebal te
anderrel:
- Adeverin cu venitul brut realizat pe luna februarie
sau cupoanele de pensie, omaj, pensie de urma sau
pensie alimentar (venitul brut pe membru de familie
nu trebuie s depeasc 150 de lei) O aaripen e
brutone lovenqe sumaa ankalavde p-o hon februra
vaj e kupnur palal i pnsia, o omo, i pnsia va
o avutno eno e familiaqo vaj e xabematenqi pnsia (e
brto lovenqi sma p-jekh familiaqo eno te na nakhel
prdal 150 lvur)
- Adeverin de la Direcia de finane c nu realizeaz
venituri din activiti autorizate (att pentru elevii
din mediul urban ct i pentru cei din mediul rural)
aaripen kaar e Financenqi Dirkcia ke na
ankalaven love anar e krisrde aktivitamata (vi va
e siklvne save been an-e frur vi va kodola save
been an-e gava)
- Anchet social pentru verificarea veridicitii
declaraiilor de venit, efectuat de autoritile
locale Socilo ankta kaj te dikhel pes kana e
lovenqi deklarcia si ai vaj na, kerdi e thanutne
autoritetenar
- n cazul prinilor divorai, copie dup hotrrea
de divor Kana e dada si xulavde, kpia palal e
xulavipnasqi deczia
- Copii xerox ale crilor de identitate sau ale
certificatelor de natere ale membrilor familiei Kpie
palal e enutne dokumntur vaj palal e bijandipnasqe
certifiktur enenqe anar i famlia
- Adeverin de elev sau student pentru frai E
siklvnesqo vaj e studentosqo aaripen va e phrala
- Adeverin eliberat de coal pentru media general /
calificativul i numrul de absene nemotivate din anul
colar precedent (excepie fac elevii clasei pregtitoare)
aaripen dino e kolaar va i generlo mdia /
kalifikatvo vi va o gin e bimotivisarde biavilimatenqo
anar o anglutno kolutno ber (e siklvne anar e
anglekeripnasqi klsa na anena len)
- Copie dup paapoartele prinilor (s nu fi plecat
consecutiv 6 luni n ultimii 2 ani) Kpia palal e
dadenqe paaprtur (te na avilinesas avri gele ov
konsekutvo hona anar e palutne duj bera)
- Cerere Mangipen
- Dosar Dosiro

- Media general trebuie s fie cel puin 7 i media

10 la purtare pe semestrul I I generlo mdia trebal
te avel po cra efta thaj e phiravipnasqi mdia p-o
jekhto semstro te avel de
V rog s citii i s semnai Acordul de parteneriat
pentru educaie!8 Mangav tumen te drabaren vi
te telxramosaren E parteneriatosqo akrdo va i
edukcia!
Acordul de parteneriat pentru educaie se
ncheie pe durata nvatamntului obligatoriu!9 E
parteneriatosqo akrdo va i edukcia si kerdo va o
vaxt e musajutne siklvipnasqo!

ndatoririle elevilor. E siklvnenqe dut

S respecte coala, nsemnele i personalul acesteia,
precum i pe colegii si. Te respektisarel i kla, laqe
mandavimata vi manuen, tha' vi penqe koleguren.
S aib un comportament care s nu afecteze
sntatea, securitatea, demnitatea i libertatea
celorlali n unitatea colar. Te avel len jekh
phiravipen savo te na azbal e averenqo sastipen,
arakhipen, dignipen thaj vestipen an-i kla.
S frecventeze regulat cursurile conform programului
i s participe la activiti extracurriculare. Te phiren
regult k-e re palal o dino progrmo vi te lien rig
ka-e avrikolutne aktivimata.
S respecte prevederile Regulamentului intern al
unitii colare i Regulamentul de organizare i
funcionare a unitilor de nvmnt preuniversitar
al Ministerului Educaiei. Te respektisaren e mangimata
anar E kolaqo andrutno regulamnto thaj anar E
organizisaripnasqo thaj funkcionisaripnasqo kolenqo
regulamnto anar o anglouniversitro siklripen,
dino kaar o Ministro e Edukaciao.
S nvee potrivit nivelului de studiu i ritmului
propriu de nvare. Te siklven palal penqo nivlo vi
rtmo e siklvipnasqo .
S se prezinte, n clasa a XI-a i a XII-a, la cursuri cu
manuale cumprate pentru fiecare disciplin studiat.
An-i deujekhto thaj i deudujto klsa, te aven k-i
kla e kinde pustikena va svko disciplna.
S se implice direct i s rspund solicitrii
profesorilor de a participa la dezvoltarea sa ca
personalitate. Te lien rig dirkt thaj te kanden
e siklrnen kana mangen te barren penqo
personalitto.
S pstreze n bun stare baza material a colii i s
foloseasc cu grij manualele transmisibile puse la
dispoziie gratuit de ctre coal. Te inkeren lahes e
kolaqo materilo bza thaj te labren bare dikhipnaa
e pustika save trebal te irinen len palpale kolae.
S manifeste o conduit decent i neagresiv Te avel
len jekh ukar thaj biagresvo phiravipen.
S aib zilnic asupra sa carnetul de elev i s l
prezinte ori de cte ori este necesar profesorului/
printelui/dirigintelui. Te avel len an-o svko dves e
siklvnesqo lilorro thaj te sikaven les sodevar trebal
le siklrnesqe / dadesqe / dirigintosqe.
S nu utilizeze telefoanele mobile n timpul orelor de
curs, n caz contrar, aparatele vor fi reinute de ctre

profesor, predate directorului adjunct, sub proces

verbal i nmnate printelui sau tutorelui la sfritul
anului colar. Te na labren e moblo telefnur
an-e re, mamuj e telefnur avena line e
siklrnesar, dine e dujtone direktorosqe, anar jekh
verblo-procso, thaj avena palpale dine e dadenqe
ka-e kolutne beresqo agor.
S nu prseasc incinta colii n timpul programului
dect cu bilet de voie de la profesorul de la a crui
or se nvoiete, de la diriginte sau de la profesorul
de serviciu. Te na inkln anar e kla kana si len
re nmaj kana si len mukhipnasqo bilto kaar o
siklrno kasar mangen pen, kaar o dirignto vaj
kaar e arakhipnasqo divesutno siklrno.

S respecte agentul de paz care asigur protecia

elevilor; acesta are dreptul s-i legitimeze pe elevi, s
le interzic fumatul n incinta colii i are obligaia
de a semnala diriginilor, nvtorilor, profesorilor
de serviciu, direciunii, orice abatere svrit de
elevi. Te respektisaren e arakhipnasqo manues,
savo arakhel e siklvnen, kadava ati te mangel
e siklvnenar e dokumntur, te na mukhel len
te crden anar i thuvali an-i kla thaj si les i
obligcia te phenel e diriginturenqe, e siklrnenqe, e
arakhipnasqe divesutne silkrnenqe, e direktorurenqe
orsavo nasulipen savo sas kerdo e siklvnenar.

Drepturile elevilor10. E siklvnenqe xakaja

Elevii din nvmntul de stat se bucur de toate
drepturile constituionale. Elevii din nvmntul de
stat acreditat se bucur de egalitate n toate drepturile
conferite de calitatea de elev. E siklvnen anar e
themesqo siklripen si len e savorre konstitucionlo
xakaja. E siklvnen anar e themesqo akreditisardo
siklripen si len barrabarripen an-e savorre xakaja
dine e siklvnesqe kalitetaar.
Nicio activitate organizat n unitatea de nvmnt
nu poate leza demnitatea sau personalitatea elevilor.
Nijekh aktivitta organizisardi an-i kla na aj
azbal e siklvnenqi personalitta thaj lenqo dignipen.
Elevul sau, dup caz, reprezentantul su legal,
are dreptul de a contesta modalitile i rezultatele
evalurii. Contestaia se adreseaz cadrului didactic
respectiv, care are obligaia de a motiva/justifica
modalitatea de evaluare i rezultatele acesteia. n

53

situaia n care argumentele nu sunt considerate

satisfctoare, elevul/reprezentantul su legal se
pot adresa directorului unitii colare, care, pentru
soluionarea contestaiei, va desemna profesori
de specialitate, care nu predau la clasa respectiv.
O siklvno vaj lesqo leglo reprezentnto si len o
xakaj te kontestisaren e evaluaciaqe handa thaj e
rezulttur. I kontestcia si kerdi kodole siklrnesqe,
saves si les i obligcia te aarel e evaluaciaqe
handa thaj e rezulttur. Kana e acarimata na
si dsta, o siklvno / pesqo leglo reprezentnto
aj te vakrel e kolaqe direktoroa, savo, va e
kontestaciaqo rezolvisaripen, anavrela specialitetaqe
siklrnen, save na siklren k-i kodoja klsa.
Elevii din nvmntul de stat beneficiaz de
nvmnt gratuit. Elevii pot beneficia de burse
sau de alte forme de sprijin material i financiar
pentru studii, acordate n condiiile legii. E siklvne
anar e themesqo siklripen xuden jekh bilovenqo
siklvipen. E siklvne aj xuden brse vaj aver
materilo thaj financiro vastdipnasqe frme va o
siklvipen, dine an-e leglo kondcie.
n timpul colarizrii, elevii beneficiaz de asisten
psihopedagogic i medical gratuit. De asemenea,
ei au dreptul la bilete cu preuri reduse, la spectacole,
muzee, manifestri cultural sportive i la transportul
n comun, pe baza carnetului de elev, vizat la zi.
An-e siklvipnasqo perido, e siklvne xuden
psihologikano thaj sastipnasqo bilovenqo vastdipen.
Sakadja, si len o xakaj te lien biltur tikne timinea
ka-e spektkulur, muzvur, kulturalikane-sportosqe
kidimata, ka-o khethano transprto, p-i bza e
siklvnesqo lilo resqo, save si les savorre vze.
Elevii din nvmntul de stat au dreptul s fie
evideniai i s primeasc premii i recompense,
pentru rezultate deosebite obinute la activitile
colare i extracolare, precum i pentru atitudine
civic exemplar. E siklvne anar e themesqo
siklripen si len o xakaj te aven aarde thaj te xuden
prmivur thaj dinimata va e lahe rezulttur line
ka-e kolutne thaj avrlkolutne aktivimata, sar vi
va o but laho civikano phiravipen.
Elevii din nvmntul obligatoriu (pn n clasa
a X-a inclusiv) primesc gratuit manuale colare.
Beneficiaz de aceeai gratuitate i elevii din
nvmntul secundar superior ai cror prini au un
venit lunar, pe membru de familie, egal sau mai mic
dect salariul minim brut pe economie. E siklvne
anar o musajutno siklripen (i an-i deto klsa)
xuden bilovenqe kolutne pustika. Xuden, sakadja,
vi e siklvne an-ar o oprutno sekundro siklripen,
savenqe dada ankalaven jekh lovenqi smr, p-jekh
familiaqo eno, eglo vaj maj tikni sar o mnimlo
brto pokipen p-i ekonoma.

54

susinute de coala la care este nscris elevul. Te liel

pesqe i responsabilitta kaj te vazdel e edukaciaqe
princpie, molimata thaj phiravipnasqe nrme
opreinkerde e kolaar k-i savi si andrexramosardo
o siklvno.
S i asume, mpreun cu elevul, responsabilitatea
pentru orice fapt a elevului, desfurat n afara
colii, dar care ar putea prejudicia prestigiul
acesteia. Te liel pesqe, khethanes e siklvnea, i
responsabilitta va orsavi but e siklvnesqi kerdi
avrl e olaar, tha` savi ati te rimol e kolaqo
presto.
S respecte prevederile Regulamentului intern
al unitii colare, Regulamentul de organizare i
funcionare a unitilor de nvmnt preuniversitar al
Ministerului Educaiei. Te respektisarel e mangimata
anar E kolaqo andrutno regulamnto thaj anar
E organizisaripnasqo thaj funkcionisaripnasqo
regulamnto e angleuniversitarone siklvipnasqo dino
kaar o Minstro e Edukaciaqo.
S asigure frecvena zilnic i inuta decent a
elevului la cursuri i s informeze coala de ndat
ce se impune absena acestuia de la program. Te
vastden e siklvnes te avel svakone dvesese k-i
kla thaj te avel les jekh patvalo xurvipen thaj te
anren i kla kana n-ati avel k-o progrmo.
S informeze coala cu privire la orice aspect, care
poate contribui la mbuntirea situaiei colare/
sociale a elevului. Te anren i kla dikhindoj
orsavi but, savi ati te lahrel e siklvnesqi kolutni
situcia.
S dea curs solicitrii conducerii instituiei de
nvmnt, ori de cte ori este necesar, de a se lua
msuri cu privire la conduita sau situaia colar a
elevului. Te kanden so phenen e kolaqe erutne
orsodevar si trebutnes, kaj te liel pes deczie va e
siklvnesqo phiravipen vaj kolutni situcia.
S se prezinte la coal cel puin o dat pe lun
pentru a discuta cu nvtorul/dirigintele situaia
colar a copilului. Te aven k-i kla po cra jekhvar
po hon kaj te vakrel e siklrnea / dirigintoa palal
e siklvnesqi kolutni situcia.
S i asigure copilului, n limita posibilitilor,
condiii decente de nvare la domiciliu. Te
kerel e havesqe palal lesqe ajutnimata, lahe
siklvipnasqe kondcie k-i belin, khere.
S trateze cu respect i consideraie instituia
colar i pe reprezentanii ei. Te phiravel pes
patvaa karing i kolutni institcia thaj karing laqe
reprezentntur.

Obligaiile printelui / reprezentantului

legal11: E dadesqe / e legalone
reprezentatosqe dut:

Sanciuni acordate elevilor prevzute

de Regulamentul de organizare i
funcionare a unitilor de nvmnt
preuniversitar12: Pun dine e siklvnenqe
xramosarde an-e Organizisaripnasqo thaj
Funkcionisaripnasqo Regulamnto anar
o anglouniversitro siklripen:

S-i asume responsabilitatea promovrii n educaie

a principiilor, valorilor i normelor de conduit

observaie individual individulo observcia

mustrare n faa clasei i/sau n faa Consiliului

clasei/ Consiliului profesoral ingardipen kerdo

anglal i klsa thaj / vaj anglal E klasaqo konslivo /
E siklrnenqo konslivo
mustrare scris xramosardo ingardipen
retragerea temporar sau definitiv a bursei o
vaxtutno vaj savaxtutno cirdipen e bursaqo
eliminarea de la cursuri pe o perioad de 3-5 zile
o avridinipen kaar e krsur va trin-pan dvesa
mutarea disciplinar la o alt clas paralel, din
aceeai coal o disciplinro paruvipen k-jekh aver
parallo klsa, anar sakodoja kla
mutarea disciplinar la o alt unitate de nvmnt,
cu acceptul conducerii unitii primitoare o
disciplinro paruvipen k-jekh aver kla, e akceptoa
kaar i kla an-i savi avela ingerdo o siklvno.

Sanciuni acordate elevilor13 prevzute

de Regulamentul intern: Pun dine e
siklvnenqe xramosarde an-o Andrutno
regulamnto:
Vor fi amendai cu 10 lei elevii care vor fi prini
fumnd n incinta colii. Suma va fi eliberat contra
unei chitane i va fi pltit n 24 de ore. Banii vor
fi folosii pentru a sponsoriza activiti extracolare;
dac elevii sunt prini fumnd de mai mult de 3 ori,
de fiecare dat li se va scdea nota la purtare cu un
punct. Avena globosarde dee levurena e siklvne
save cirdena anar i thuvali an-i kla. Va e
globaqo pokipen dela pes jekh kitnca savi avela
pokindi an-e bi thaj tar sur. E love avena
istemisarde kaj te keren pen avrikolutne aktivimata;
kana e siklvne si xudine ke pien tutno maj but sar
trinvar, svakone datae tiknrela pes lenqi nta ka-o
phiravipen jekhe punktoa.
Vor fi sancionati cu scderea notei la purtare cu
1 punct, elevii care: Avena punisarde, tiknrindoj
lenqi phiravipnasqi nta, e siklvne save:
- vor fugi de la ore sau vor pleca de la ore n pofida
interdiciei cadrului didactic naena vaj telrena
kaar e re vi kana e siklrne na mukhen len
- i vor menine inuta indecent: pr lung,
piercinguri, cercei n urechi (bieii), machiaj
i manichiur strident (fetele), dup ce au fost
atenionai de dou ori inkerena penqe jekh
bipatvalo phiravipen: lnga bala, prsingur, en
an-e kana (ka-e have), zoralo mujesqo rangripen
thaj e najorrnqo ukarripen (ka-e haja), palal so
kerds pes lenqe observcia dujvar
Vor fi sanctionati cu scderea notei la purtare
cu 2 puncte elevii care vor aduce njurii la adresa
cadrului didactic. Avena punisarde, tiknrindoj lenqi
phiravipnasqi nta duje punkturena, e siklvne save
akuena e siklrnen.
Vor fi sancionai cu confiscarea telefonului mobil
elevii al cror telefon sun n or, care l folosesc
pentru convorbiri sau pentru a face fotografii;
telefonul va fi confiscat pe baza unui proces-verbal
i va fi napoiat la sfritul anului colar. Avena
punrde, liindoj pes o telefno kaar e siklvne,
savenqo telefno bael an-i ra, save vakren vaj

keren fotografe an-i ra; o telefno avela lino an-i

bza jekhe mujutne-procesosqi thaj avela palemdino
ka-e kolutne beresqo agor.
Elevii care nu vor avea asupra lor uniforma colar
sau care vor avea inut indecent, de trei ori la
rnd, vor fi pedepsii cu 2 ore de munc n folosul
colii, iar dac vor refuza efectuarea pedepsei, li se
va scdea nota la purtare cu un punct. E siklvne
save na plraven o kolutno xurvipen vaj save na
phiraven jekh patvalo xurvipen, trine rendurene,
avena punrde kaj te keren duj re but va e kolaqo
valo, haj kana na kamen te keren but, tiknrela pes
lenqi phiravipnasqi nta jekhe punktoa.
n funcie de gravitatea abaterilor, elevii pot fi
sancionai, la sugestia dirigintelui, a psihologului
colar sau a comisiei de disciplin, cu munc
voluntar n folosul colii; n cazul n care elevul
refuz pedeapsa, i se scade nota la purtare cu 1
punct. Palal e doenqo pharipen, e siklvne ati
te aven punrde ka-o phenipen e dirigintosqo, e
kolutne psihologosqo vaj e disciplinaqi komisiaqo,
kaj te kerel but va i kla; kana o siklvno na kamel
te kerel but, tiknrela pes lesqi phiravipnasqi nta
jekhe punktoa.

n comunitate. An-i komunitta

Ci copii avei? Sode have si tumen?
Ci copii avei nscrii la grdini? Dar la coal?
Sode have si tumen andrexramosarde ka-i
xurdelin?Tha ka-i kla?
La ce coal sunt nscrii copiii dumneavoastr? n
ce clas? K-i savi kla si andrexramosarde tumare
have? An-i savi klsa?
Copiii dumneavoastr studiaz limba rromani?
Tumare have sikln i rromani hib?
Copiii dumneavoastr au participat la concursuri
i olimpiade de limba rromani? Tumare have line
kotor k-e konkrsur vaj k-e olimpide e rromane
hibqe?
Avei copii nscrii la liceu sau la facultate? Si tumen
have kaj an k-o licvo vaj k-i fakultta?
Ci copii avei care nu frecventeaz coala? Sode
have si tumen kaj na an k-i kla?
Ce probleme ntmpinai n educaia copilului? So
pharimata si tumen an-e tumare havesqi edukcia?
Din ce cauz nu frecventeaz copilul / copiii dvs.
grdinia / coala? Sosar na al tumaro havo /
tumare have / k-i barrri / kla?
Pn n data de... copilul dvs. a acumulat un numr
de... absene nemotivate. i an-i dta... tumaro
havo kids... bimotivisarde biavilimata k-i kla.
Copilul dumneavoastr nelege limba romn?
Tumaro havo xatrel i rumunikani hib?
Copilul dvs. are probleme de sntate? Tumare
haves si les sastipnasqe pharimata?
Are copilul cu ce s se mbrace i s se ncale? Le
haves si les soa te xurvel pes thaj te podsarel pes?
Copilul dumneavoastr are rechizite? Tumare haves
si les kolutne but / rekizte?
Care sunt prioritile dumneavoastr? Save si tumare

55

priorittur?
Este educaia copilului o prioritate pentru
dumneavoastr? Si tumare havesqi edukcia jekh
prioritto va tuqe?
Ce meserie ai dori s practice copilul dumnevoastr
n viitor? So but / profsia kamenas te avel tumare
haves kana avela baro?
Avei copii care au abandonat coala? Din ce motiv?
Si tumen have kaj mukhlen i kla? Savo sas o
motvo?
n ce clas au abandonat coala? An-i savi klsa
mukhlen i kla?
Dorii s v nscriei n programul A doua ans
nvmnt primar sau gimnazial? Kamen te
andrexramosaren tumen an-o progrmo I dujto
baxt primro vaj gimnazilo siklvipen.
Programul A doua ans poate fi organizat la
sfritul sptmnii, n timpul vacanelor colare sau
n lunile de var. O progrmo I dujto baxt aj te
avel inkerdo ka-o agor e kurkesqo, an-e kolutne
vaknce vaj an-e milajesqe hona.
nscrierea copiilor la grdini / coal se face n
perioada... E havenqo andrexramosaripen ka-i
barrri / kla kerel pes an-i perida...
n aceast perioad coala efectueaz recensmntul
copiilor care trebuie nscrii la grdini sau la
coal. An-i kadaja perida i kla kerel e havenqo
ginavipen, save trebal te aven andrexramosarde k-i
xurdelin vaj k-i kla.
Dac dorii, v pot ajuta la completarea documentelor
pentru nscrierea copiilor la grdini / coal. Te
mangen aj te vastdav tumen te pheren e lila va e
havenqo andrexramosaripen ka-i xurdelin / kla.
Haidei s completm mpreun cererea de nscriere
la grdini / coal: Haj te xramosaras khethanes e
andrexramosaripnasqo mangipen va i barrri / kla:
- numele i prenumele printelui / reprezentantului
legal e dadesqo / e legalone reprezentatosqo anav
thaj angloanav
- domiciliul prinilor e dadenqo beipnasqo than
- seria i numrul crii de identitate i sria thaj o gin
e enutne lilesqo
- numele i prenumele copilului e havesqo anav thaj
angloanav
- data naterii copilului e bijandipnasqi dta
- CNP-ul copilului e havesqo CNP
- limba de predare e siklripnasqi hib
V rog s mergei la medicul de familie pentru a
solicita o adeverin medical pentru nscrierea
copilului la grdini / coal. Mangav tumen te an
k-e familiaqo dktoro thaj te mangen jekh sastipnasqo
aaripen va e havesqo andrexramosaripen k-i
xurdelin / kla.
Din cte persoane este compus familia
dumneavoastr? Ci sunt aduli, ci sunt copii?
Anar sode ene si kerdi tumari famlia? Sode si bare
manua, sode si have?
Avei membri din familie care sunt plecai n
strintate? Dac da, ci? Si ene anar tumari famlia
save si gele avrutne themene? Kana va, sode ene?
Ce studii avei? So kle/ stdie si tumen?
Toi membrii familiei au documente de identitate?

56

Savorre familiaqe enen si len enutne dokumntur?

Cte persoane lucreaz din familia dumneavoastr?
Sode manua anar tumari famlia keren but?
Cu ce v ocupai? So butkeres?
Ce probleme ntmpinai n obinerea unui loc de
munc? Save pharimatena malaven tumen kana
kamen te roden jekh butqo than?
Ce alte surse de venit mai avei? So aver lovenqe
xaninga si tumen?
Beneficiai de ajutor social? Xuden / Lien socilo
vastdipen?
Ce condiii trebuie s ndeplinii ca s beneficiai de
ajutor social? So kondcie si te pheren kaj te xuden o
socilo vastdipen?
Pentru a beneficia de ajutorul social trebuie s
prestai... zile de munc / lun n folosul comunitii.
Kaj te xuden o socilo vastdipen trebal te keren but va
e komunitetaqo valo... butqe dvesa an-jekh hon.
Beneficiai de alocaie suplimentar? Xuden / Lien
suplimentro alokcia?
Dac copiii dumneavoastr cumuleaz mai mult de
20 de absene nemotivate, atunci nu mai beneficiai
de acest drept. Kana tumare have keren maj but sar
20 biaarde nanaimata, atn na maj loaren pen
kadale xakajesar.
Copiii dumneavoastr beneficiaz de burs social /
de merit? Tumare have xuden socilo / aaripnasqi
brsa?
Avei cas proprie sau locuii mpreun cu prinii /
rudele? Si tumen tumaro kher vaj been khethanes
tumare dadena / nmurena?
Din ce material este construit cas n care locuii?
Anar so materilo si vazdino o kher an-o savo
iven?
Din cte camere este compus casa n care locuii?
Anar sode kherkotora si kerdo o kher an-o savo
been?
Deinei acte de proprietate pe casa n care locuii? Si
tumen proprietetaqe / theripnasqe dokumntur va o
kher an-o savo been?
Deinei: televizor, frigider, aragaz, main de splat,
calculator, cru, main? Si tumen: televizro,
udrrno, gazenqo bov, thovipnasqi mana,
komptero, vurdon, uto?
Exist reea de internet n comunitate? Si
internetosqo netvrko an-i tumari komunitta?
Ce animale avei n gospodrie? So ivutre si an-i
tumari kheresqi bar?
Deinei teren agricol? Dac da, l lucrai? Si tumen
agrkolo phuv? Kana va, barren vareso p-i lae?
Ce surs de ap avei? So pansqe xainga si tumen?
Cum relaionai cu autoritile locale: Sar xatren
tumen e thanutne autoritetena:
- Primrie Mujalin/Primaria
- coal kla
- Poliie Porale/ingalin
- Dispensar medical Sastipnasqo dispensro
- Biseric Khangeri
Ci rromi triesc n comunitate? Sode rroma iven
an-i komunitta?
Cte case sunt n comunitate? Sode khera si an-i
komunitta?

Mai exist spaiu pentru noi construcii n

comunitate? Maj si thana an-i komunitta kaj te
vazden neve khera?
Ce religie au rromii din comunitatea dumnevoastr?
So relgia si le rromen anar tumari komunitta?
Cu ce se ocup rromii din comunitatea
dumneavoastr? So but keren e rroma anar tumari
komunitta?
Ce meserii tradiionale se practic n comunitatea
dumneavoastr? Save tradicionlo profsie keren pen
an-i tumari komunitta?
Toi membrii comunitii vorbesc limba rromani?
Savorre ene anar i komunita vakren i rromani
hib?
Copiii / tinerii vorbesc limba rromani? E have / e
terne vakren i rromani hib?
Ce se tie n comunitate despre istoria rromilor?
So anel pes an-i komunitta palal e rromenqi
histria?
Cte persoane din comunitate au absolvit liceul? Dar
facultatea? Sode ene anar i komunitta agorisarde
o licvo? Tha i fakultta?
Din ce neam facei parte? Anar savo nmo san?
Ce tradiii sunt pstrate n comunitate? Save tradcie
si inkerde an-i komunitta?
Care este starea drumurilor din comunitate? Sar si e
droma anar i komunitta?
Avei spate anuri de scurgere a apei? Si tumen
xunavde pansqe thavdipnasqe ncur / xoxoja?
Cum se alimenteaz comunitatea cu ap? Kaar liel i
komunitta pani?
Exist n comunitate baie comunal? Si an-i
komunitta / khethani thovlin?
Exist magazine alimentare n comunitate? Si an-i
komunitta xabenesqe bikinlin?
Unde depozitai gunoiul menajer? Kaj thon e
kheresqe gunoja?
Oamenii din comunitate au contracte cu o firm de
salubrizare? Le manuen anar i komunitta si len
kontrkto jekhe uaripnasqi firmaa?
Cine se ocup de salubrizarea strzilor din
comunitate? Dar de mprejurimile comunitii? Kon
kerel e ulicaqo uaripen an-i komuniteta? Tha e
komunitetaqe trujalimatenqo?

Exist centru de zi n comunitate? Si dvesesqo

cntro an-i komunitta?
Au fost organizate grdinie sau coli estivale n
comunitate? Sas inkerde milajesqe barrr vaj kle
an-i komunitta?
Dorii s v nscriei copilul la grdinia / coala
estival? Kamen te andrexramosaren tumare haven
ka-e milajesqi xurdelin/kla?
V invitm s participai la: Akharas tumen te lien rig:
- coala prinilor k-e Dadenqi kla
- Ziua porilor deschise k-e Putarde udarenqo dves
- edina cu prinii k-e dadenqo malavipen
- serbarea grupei / clasei k-e grupaqo / klasaqo
baredvesaripen
- edina Consiliului de Administraie k-o kidipen e
Administraciaqo Konsilivosqo
- edina Consiliului Local k-o kidipen e Thanutne
konsilivosqo
- excursia la... an-i ekskrsia k-o/i/e...
- programul organizat cu ocazia Zilei Internaionale
a Rromilor k-o progrmo inkerdo va e Rromenqo
Makarthemutno Dves
Ce proiecte au fost implementate n comunitate? So
projktur sas implementisarde an-i komunitta?
Ce relaie avei cu: So relcia si tumen e avutne
enena:
- primarul o mujalo
- asistentul social o socilo vastdutno
- expertul pentru rromi o eksprto va e rroma
- directorul colii e kolaqo erutno / dirktoro
- profesorii e siklrne
- profesorul de limba rromani e rromane hibqo
siklrno
- mediatorul colar o kolutno mediatro /
makarrno
- poliistul o poralo / o ingalo
- medicul de familie e familiaqo dktoro / sastrno
- asistentul medical e sastipnasqo vastdutno
- mediatorul sanitar o sastrutno mediatro / e
sastipnasqo makarrno
- preotul o raaj
Cum credei c va arta comunitatea peste 10 ani?
Sar patn ke sikavela i komuniteta palal de bera?

Note
1 Gheorghe Saru, Dicionar romn-rrom, Bucureti: Sigma, 2012 p. 216.
2 Cf. art. 5 al. 2 lit. a din Metodologia-cadru de organizare i funcionare a consiliului de administraie din unitile de
nvmnt preuniversitar.
3 Cf. art. 6 din Metodologia de nscriere a copiilor n nvmntul primar pentru anul colar 2014-2015.
4 Cf. art. 5 din Metodologia de nscriere a copiilor n nvmntul primar pentru anul colar 2014-2015.
5 Cf. art. 4 din Metodologia privind studiul n limba matern i al Limbii i literaturii materne.
6 Cf. art. 13 din Criterii generale de acordare a burselor elevilor din nvmntul preuniversitar de stat.
7 Cf. art. 7 din Legea nr. 269/16.06.2004 pentru acordarea unui ajutor financiar n vederea stimulrii achiziionrii de
calculatoare.
8 Cf. modelului de Acord de parteneriat pentru educaie publicat pe situl http://www.edu.ro/index.php/articles/3318.
9 Cf. modelului de Acord de parteneriat pentru educaie al Liceului Tehnologic nr. 1 Suplacu de Barcu.
10 Seciunea a 3-a din Regulamentul de organizare i funcionare a unitilor din nvmntul preuniversitar.
11 Acord de parteneriat pentru educaie al colii Gimnaziale Puiu Sever Ineu.
12 V. art. 118 din Regulamentul de organizare i funcionare a unitilor din nvmntul preuniversitar.
13 Acord de parteneriat pentru educaie al Liceului Tehnologic nr. 1 Suplacu de Barcu.

57

COMUNICAREA DINCOLO DE PREJUDECI

DOAR UN DEZIDERAT?
Maria Koreck,
Coordonator Asociaia Divers

uzeul Toleranei n Los Angeles - SUA are dou ui. Pentru a intra trebuie s alegi. Una din ui are
inscripia cu Prejudeci, cealalt fr Prejudeci. Dac alegi ua cu inscripia fr Prejudeci ua
este nchis, vizitatorul nu poate intra. Toi vizitatorii trebuie s intre prin ua pe care scrie cu Prejudeci,
chiar dac acest lucru le creaz unora disconfort. Ar fi de dorit ca toi cei care comunic s fie contieni de acest
adevr pe care deja Voltaire l-a recunoscut n secolul al XVII-lea, respectiv, faptul c avem cu toii prejudeci.
Prejudecata conduce la ur, ura induce radicalism exprimat prin cuvinte i radicalismul cuvintelor induce
radicalismul faptelor. Acest lucru ne este reamintit tot timpul de ctre una din autoritile cele mai importante
n materie de crime cauzate de ur i intoleran i n materie de combatere a acestora, Simon Wiesenthal, care
susine c trebuie s depim prejudecile, trebuie s combatem ura i trebuie s promovm toleran1.
De ce?
Deoarece intolerana este o lips de respect2 pentru credinele i obiceiurile altora, diferite de ale noastre.
Oamenii sunt exclui sau respini datorit religiei, sexului, apartenenei etnice sau chiar a nfirii lor.
Voltaire susine c Prejudecata este opinie fr judecat3, ea este format n prealabil fr o cunoatere real
despre o persoan sau un grup de oameni. Prejudecile implic stereotipuri4, care reprezint generalizarea unor
aspecte individuale la un ntreg grup. Discriminarea5 este aciunea indus de prejudeci i nseamn tratarea
inegal a indivizilor sau grupurilor n raport de apartenena etnic, religioas, clas social, sex, nfiare i
altele. Aceasta, la rndul ei, nseamn o surs important de conflicte n lume.
n secolul XX civilizaia uman aproape s-a autodistrus cu mai multe ocazii, a cauzat dou Rzboaie Mondiale,
Holocaustul, genociduri i conflicte etnice violente. Oare s-a schimbat Lumea la nceput de nou mileniu?
Uitndu-ne la harta lumii, ascultnd tirile, constatm c omenirea este departe de a fi nvat lecia toleranei.
Ura, alternativa rea la toleran6 cum o numete Simon Wiesenthal, este greu de stirpat.
Una din ideologiile cele mai distructive din secolul trecut, dar care nu a disprut din lume nici n prezent, este
rasismul. Rasismul7 este o construcie ideologic fr o baz tiinific pe care am motenit-o de la strbunii
notri i care s-a nrdcinat adnc cultural i susine inegalitatea biologic i intelectual a raselor umane. Este
folosit pentru a legitima inegalitatea dintre oameni i opresiunea. Rasismul i practicile rasiale exist n fiecare
col al lumii. Actele rasiale variaz de la limbaj ofensiv folosit, pn la excluderea unor grupuri victimizate i a
unor indivizi de la munc, locuin sau alte servicii adecvate, mergnd pn la violen i crim. Nici un grup
rasial sau etnic nu este ferit de aceste acte i atitudini toxice.
De fapt, nu exist rase, doar culturi, religii i grupuri etnice care pot fi studiate tiinific. Conform Articolului
1 al Declaraiei Drepturilor Omului ale Naiunilor Unite Toate fiinele umane sunt nscute libere i egale n
demnitate i drepturi.
Poate c nu exist loc mai bun de a concentra eforturile antirasiale dect educaia copiilor i tinerilor despre
rasism i metode de combatere. Rasismul este puternic att timp ct exist promotorii i practicanii lui i soluia
este c numai educnd generaia urmtoare se poate reduce eficient numrul acestora.
Pentru a putea aciona eficient mpotriva prejudecilor puse n aciune prin diferitele forme de discriminare8
existente n prezent sunt imperativ necesare cunoaterea i acceptarea istoriei. Totui, rezistena mpotriva
intoleranei nu este doar un concept pur istoric. n timp ce comemorm lupta mpotriva rasismului i fascismului
din trecut, nu trebuie s uitm s continum lupta i azi. Din pcate zeci de ani dup al II-lea Rzboi Mondial
spectrul rasismului i al prejudecilor nu a disprut din lume. De fapt, n multe ri, grupuri rasiste i xenofobe
sunt n ascenden din nou.
Neorasismul9 nu mai este bazat pe caracteristici fizice, ci are la baz diferenele culturale. Superioritatea unei
rase nu este primordial n aceast nou abordare, ci cultura care st la baza identitii naionale. Neorasismul
susine c amestecul cultural pericliteaz identitatea naional.
Xenofobia10, teama fa de alii este transpus n respingere, ostilitate sau violen mpotriva imigranilor sau
minoritilor. Generaia noastr va trebui s opun rezisten noilor forme de rasism i fa de diferitele forme de
discriminare etnic, religioas sau de sex.
De asemenea, trebuie s facem fa unei nuanri n materie de discriminare11. Cci cunoatem discriminarea
direct cnd tratamentul difereniat este generat n mod intenionat i cea indirect cnd acest tratament are la
baz o decizie inechitabil luat anterior. De exemplu, discriminarea direct este prezent atunci cnd dou
persoane avnd pregtire egal i o slujb similar sunt pltite n mod difereniat datorit faptului c una dintre
acestea aparine unui anumit grup etnic. Discriminarea indirect apare atunci cnd cele dou persoane sunt
pltite n mod diferit, deoarece au fost angajate n poziii diferite, dei aveau aceeai pregtire. Articolul 1.1
al Conveniei Internaionale de eliminare a tuturor formelor de discriminare (1965) definete discriminarea
rasial, ca orice distincie, excluzie, restricie sau preferin bazate pe ras sau culoare, origine naional sau

58

etnic care are scopul sau efectul de a anula sau mpiedica beneficiul sau exercitarea pe considerentul egalitii
a drepturilor omului i a libertii fundamentale n viaa politic, economic, social, cultural sau orice alt nivel
al vieii publice. n cazul n care rasismul se manifest printr-o politic sau un sistem de guvernare i o societate
bazat pe aceasta, care induce un comportament rasist instituional, atunci avem de-a face cu o discriminare
rasial direct a membrilor anumitor comuniti, exemplul cel mai recent este Apartheid-ul n Africa de Sud, dar
i politica nazist din cel de al doilea Rzboi Mondial. Se consider discriminare rasial indirect dac o politic
sau regul i trateaz pe toi n aceeai msur, dar are un efect injust asupra mai multor persoane de o anumit
ras, culoare sau origine naional sau etnic. Astfel de exemple se gsesc i n Romnia, de exemplu, n clasa
zero sau la clasa I, copiii rromi nu ncep de la acelai nivel ca i copiii ceilali, deoarece majoritatea copiilor
rromi nc nu frecventeaz grdinia, iar bazele procesului educaional n ara noastr este pus n grdini.
n consecin, abandonul colar i va afecta, n special, pe copiii de etnie rrom, iar acest acest aspect poate fi
corectat prin sprijin suplimentar educaional acordat copiilor rromi, sau prin asigurarea participrii la grdini
a copiilor rromi. Angajatorii care au prejudeci fa de rromi, de asemenea, cnd angajeaz, de exemplu, un
muncitor necalificat, n cazul n care se prezint majoritari i rromi, vor departaja ntre candidai n funcie de
nivelul educaional, chiar dac acest lucru nu a fost specificat n anunul de angajare ca i criteriu de selecie,
iar n acest caz, cu mare probabilitate, nu persoanele de etnie rrom vor fi angajate, deoarece nivelul general de
educaie al rromilor este mai sczut, dect cel al majoritarilor.
Alte exemple de comportament rasial n contextul unui mediu public, care pot conduce la discrimare rasial:
povestirea bancurilor etnice
glume pe seama mbrcmintei i mncrurilor altora
declaraii stereotipe despre grupuri etnice sau culturale
refuzul de a comunica/lucra cu persoane dintr-o alt etnie sau cultur
refuzul de a sta lng o persoan de alt etnie sau cultur
glume pe seama accentului, a numelui persoanelor sau a aspectului fizic
intenia de a se interzice folosirea limbii materne n public
excluderea colegilor din grupuri sociale din cauza etnicitii sau culturii acestora
formulri de tipul: de ce nu te ntorci de unde ai venit?
forarea unor persoane de a participa la activiti care vin n conflict cu religia lor
promovarea unor publicaii oponente unor grupuri etnice sau culturale
a face prezumii legate de abilitile sau preferinele persoanelor bazate pe etnicitatea sau apartenena
cultural a acestora
emiterea de prezumii legate de valorile familiale ale persoanelor aparinnd anumitor grupuri etnice sau
religioase
comportament de intimidare fa de persoane de alte etnii sau culturi etc. etc.
Toate aceste comportamente pot fi considerate de muli ca inofensive, dar contextul n care se ntmpl i relaia
n care persoanele implicate se afl una fa de ceallalt pot determina un caracter ofensator, discriminator i
chiar rasist. Deci trebuie depus efort pentru a le evita.
Se poate distinge ntre discriminarea intenionat i contient, care, n cazul rasismului, se poate manifesta
prin propagand rasist sau incitarea altora la comportament rasist, i cea neintenionat, precum i ntre
discriminarea practicat de indivizi i grupuri respectiv cea practicat de instituii.
Pentru reducerea discriminrii au fost dezvoltate o serie de strategii menite s asigure egalitatea de anse,
n zonele n care strategiile au fost, n mod sistematic, subreprezentate, n rndul persoanelor care fac parte
din grupuri supuse n mod tradiional discriminrii. n Statele Unite aceste strategii poart numele de Aciune
Afirmativ12, n timp ce n Marea Britanie sunt cunoscute sub denumirea de Discriminare Pozitiv. Aceste
strategii nu presupun o discriminare invers, ci au menirea s asigure egalitatea de anse pentru toi cetenii,
indiferent de grupul cruia i aparin. Discriminarea Pozitiv i Aciunea Afirmativ presupun, pe de o parte,
recunoaterea dezavantajelor acumulate de grupurile respective, precum i dezvoltarea de politici i de practici
care ajut la depirea dificultilor.13
Romnia a aderat (printre altele) la: Declaraia Universal a Drepturilor Omului (1948), Convenia
Internaional de Eliminare a Tuturor Formelor de Discriminare Rasial (1965), Convenia despre Eliminarea
Tuturor Formelor de Discriminare mpotriva Femeilor (1979), Declaraia despre Drepturile Persoanelor cu
Dizabiliti (1975), Convenia Cadru Pentru Protecia Minoritilor (1995), ct i Legea nr. 48 din 2002
privind prevenirea i sancionarea tuturor formelor de discriminare14. De asemenea, s-au adoptat diverse aciuni
afirmative n vederea asigurrii anselor egale, n special pentru rromi, femei15 i persoane cu dizabiliti. Rromii
beneficiaz de locuri speciale n licee i la faculti i n universiti16 acestea fiind necesare pentru a se reduce
decalajul care const n faptul c nici 1,7% din persoanele de etnie rrom nu au studii superioare, pe cnd acest
procent este de aproximativ 10% pentru populaia majoritar.
Totui, procentele mari de respondeni din sondajele de opinie care se pronun pentru autoritarism, totalitarism

59

i mpotriva pluralismului politic nseamn, de fapt, neacceptarea valorilor fundamentale ale drepturilor omului,
cea de libertate, de pild. Prerile enunate fa de rromi sunt de asemenea ngrijortoare i arat mai mult dect
tendin spre rasism. Astfel, de pild, ntr-un studiu CNCD17- 43% dintre persoanele intervievate au o prere
proast i foarte proast despre rromi, 43% i consider lenei, 45% i consider agresivi i 35% necinstii.
Existena unui grad mare de intoleran n societatea noastr ar trebui s fie un semnal de alarm pentru noi toi.

care sunt cauzele care induc practicarea discriminrii ?

Discriminarea poate fi produsul stratificrii sociale bazat pe distribuia inegal a puterii, statusului i bogiei
ntre grupuri, cnd grupurile dominante ncearc s i menin poziia apelnd la practici de discriminare18.
Membrii grupurilor cu status superior au tendina s discrimineze mai mult dect cei ai grupurilor subordonate.
Discriminarea apare n condiiile competiiei pentru resurse limitate care exist ntre dou grupuri. n acest
context, indivizii tind s favorizeze membrii propriului grup.19
Indivizii au tendina s discrimineze n favoarea grupului din care fac parte20 pentru ca acest grup s obin
o poziie superioar altor grupuri. Acest fapt conduce la dobndirea unei identiti sociale pozitive la nivel
individual, pentru a se mri ctigul personal.
Discriminarea practicat la adresa femeilor se manifest n multe societi prin faptul c rolurile brbailor i
ale femeilor nu sunt numai diferite, ci i inegale. Brbatul este educat s fie dominant, s ia deciziile, n timp
ce femeia este educat s fie pasiv, supus etc. Inegalitile dintre sexe sunt nrdcinate n structurarea i
funcionarea tuturor instituiilor sociale: educaie, munc, exercitarea puterii. Dei accesul la munc este aproape
nerestricionat, femeile sunt n general pltite mai puin dect brbaii. Iar domeniul politicii pare a fi rezervat
n continuare doar brbailor.
Vrstnicii, persoanele cu nevoi speciale, precum i minoritile sexuale sunt vulnerabile din punct de vedere
social i devin vulnerabile i din punct de vedere economic. Cei care sunt inta prejudecilor i a discriminrii
ntr-o societate anume vor ntmpina dificulti de integrare pe piaa muncii (nu i vor gsi locuri de munc pe
msura calificrii sau vor fi pltii la nivel inferior celor care aparin grupurilor favorizate), vor avea dificulti
n obinerea beneficiilor publice. Toate acestea i fac vulnerabili din punct de vedere economic i i includ n
categoria grupurilor cu risc ridicat de srcie. Iar aici cercul vicios pare s se nchid, prejudecile se autoalimenteaz, discriminarea continu i acestea induc continuu conflicte n societate, de cele mai multe ori
negative, pentru eficiena activitii comunitii.
Conflictele au loc, de obicei, atunci cnd sunt violate ateptrile legate de interdependen21. Cu ct interdependena ntr-o relaie este mai mare, cu att apariia unui conflict este mai mare. Modul n care este negociat
interdependena determin adesea consecinele conflictului (precum i o relaie sntoas).
Conflictele pot fi ns i pozitive (conflicte funcionale), creative, dac cei implicai doresc s le rezolve sau s
le valorifice n acest sens.
Conflictele apar atunci cnd:
- oamenii nu accept valori, prioriti sau opinii diferite;
Exemplu: pn cnd coala nu accept realitatea n care multe familii rrome, care lupt pentru supravieuire,
nu au ca prioritate coala, ci satisfacerea nevoilor de baz masloviene, i nu pornete n identificarea soluiilor
din acest punct de vedere, atunci se va afla permanent n conflict cu aceste familii fr s reueasc soluionarea
problemei absenteismului i a abandonului colar.
- persoanele sau grupurile au standarde diferite sau neclare n ceea ce privete aciunile comune,
comportamentul sau rezultatele muncii lor i nu accept un numitor comun;
Exemplu: coala i, implicit, cadrele didactice ateapt de la prini s i trimit copiii zilnic la coal i
s supervizeze efectuarea temelor de cas, pregtirea leciilor, iar prinii rromi, avnd de cele mai multe ori
nivel de educaie sczut, nu fac fa cerinei de a fi un sprijin n educaia propriilor copii, nici ateptrii de a-i
trimite copiii zilnic la coal, din motive sociale (cnd plou sau ninge este dificil ca un copil precolar sau din
clasele elementare s ajung din comunitatea unde locuiete, care este situat la marginea localitii departe
de coal, singur la coal, de nsoit nu are cine, deoarece prinii ori lucreaz, ori mama are grij de fraii
i surorile copilului). Copilul nu acumuleaz cunotine la coal din cauza absenelor, iar att prinii, ct i
cadrele didactice dau vina pe cellalt, intrnd ntr-un conflict care, fr a ajunge la cooperare ntre pri, nu va
reui s schimbe nimic.
- o anumit categorie (banii, munca, atenia, responsabilitatea) este distribuit incorect sau se percepe c
este distribuit incorect;
Exemplu: att cadrele didactice, ct i prinii copiilor rromi percep c responsabilitatea pentru educaia
copiilor este pus exclusiv n crca lor, fr s fie sprijinii, sau fr s se dea atenie cuvenit problemei cu care
se confrunt.
- oamenii simt nevoia (individual sau colectiv) s ctige, s aib dreptate, s i afirme eul, s domine;
Exemplu: Exist problema necunoaterii limbii folosite n procesul educaional la coal de ctre copiii rromi,
care acas vorbesc rromani sau o alt limb minoritar cu care comunitatea s-a asimilat lingvistic (ex. maghiara).
Aceast problem nu este abordat i nu sunt discutate metode alternative prin care copiii pot fi ajutai s
ajung la acelai nivel de cunoatere a limbii de predare ca i copiii majoritari. Se invoc faptul c toi trebuie

60

s cunoasc limba oficial a rii i se pred mai departe materia de parc toi copiii ar ine pasul, att instituia,
ct i cadrele didactice aplicnd reguli de joc stabilite de majoritate, fr a oferi sprijin n adaptare la aceste
reguli, de exemplu, prin metode alternative de nvare a limbii, sau de predare, alta dect cea care pornete de
la ideea c toi copiii vorbesc limba de predare ca i limb matern. Folosirea limbii materne constituie o parte
important a identitii i securitii, n special pentru copiii a cror cunoatere a limbii majoritare este precar
i reprezint un element important n dezvoltarea ulterioar a elevilor.
- apare teama, nencrederea, nevoia de a-i defini pe ceilali drept alii, din afar, dumani;
Exemplu: ntr-o clas sunt nscrii civa copii rromi i deja, nainte de a-i cunoate, datorit prejudecilor
existente n societate sau a unor experiene negative directe, prinii ncearc s-i fereasc copiii, genernd efect
negativ i inducnd conflicte prin atenionarea copiilor lor s nu relaioneze cu copiii rromi, sau cernd ca aceti
copii s nu fie repartizai n clas. Mai grav este cazul n care un cadru didactic atrage atenia prinilor majoritari
c vor exista probleme, deoarece n clas vor fi i copii rromi, astfel nsui cadrul didactic definete aceti copii
ca fiind o ameninare din cauza alteritii lor etnice i/sau sociale.
- oamenii nu doresc s se schimbe;
Exemplu: muli prini rromi nu neleg de ce ar fi mai bine pentru copiii mici la grdini i nu i trimit copiii
acolo; exist n unele familii tradiia ca fetele s nu nvee deloc sau doar s scrie i s citeasc, deoarece rolul lor
este vzut exclusiv n familie. Aceste mentaliti sunt greu de schimbat i genereaz conflicte cnd autoritile
doresc schimbarea i foreaz schimbarea fr s explice i s motiveze i s caute consimmntul celor vizai.
- procedurile de abordare a diferenelor nu se discut, nu exist sau sunt neclare.
Exemplu: n comunitile de rromi izolate, copiii triesc segregat i nu au tangen cu unele concepte sau chiar
obiecte, n consecin, cnd acestea apar n materia predat la coal, ei au nevoie de explicaii n plus pentru
a le nelege. Aceste diferene, de cele mai multe ori, nu se discut i cauzele acestora nu sunt neclare pentru
cadrele didactice.
Nu trebuie s ocolim conflictele cu orice pre, pentru c ele ne conduc, de fapt, la schimbare, ci doar s fim
contieni de blocajele care pot s apar n echipa de lucru (colectivul de cadre didactice din coal, comitetul
de prini, grupul de elevi etc.).
Dei, n realitate, este greu de fcut o categorisire a conflictelor, v prezentm, n continuare, tipurile de
conflicte n viziunea lui W. J. Kreidler22, n ideea de a-i ajuta pe cei interesai s neleag soluiile caracteristice
fiecruia:
Conflict de resurse (dou sau mai multe persoane doresc n acelai timp ceva ce exist n cantitate limitat).
De exemplu, dou clase doresc s organizeze n acelai timp un eveniment artistic i au nevoie de sala festiv.
Asemenea conflicte se rezolv prin ealonarea utilizrii spaiului, de ctre toate prile interesate.
Conflict de nevoi (oamenii au nevoie de ncredere, prietenie, putere, succes etc.).
De exemplu, un cadru didactic simte nevoia de recunoatere a eforturilor proprii de ctre colegi i organizeaz
cerc metodic cu clase n care nu sunt copii rromi, obinnd rezultate foarte bune. Alt cadru didactic, care pred
preponderent la copiii rromi sau n clase mixte, ar avea nevoie de sprijin i din partea altor cadre didactice
pentru a reui s obin aceleai rezultate, deoarece, de multe ori, punctul de pornire a nivelului de pregtire
a copiilor difer mult i acest lucru, la o prezentare n faa colegilor, este n dezavantajul lui, dei decalajul de
nivel educaional al copiilor este un rezultat care n mare msur nu depinde de munca acelui cadru didactic. Un
astfel de conflict este mai greu de soluionat, deoarece motivele care l genereaz sunt mai subtile. Aici aportul
colectivului este determinant, ca i modul n care se evalueaz munca fiecruia. n prezent, sistemul educaional
din Romnia este n defavoarea soluionrii acestor conflicte i genereaz creterea gradului de prejudecat,
oricum existent n societate, care, n rndul cadrelor didactice are un impact negativ.
Conflict de valori/ credine/ scopuri.
Exemplu. Cnd simim c ne sunt ameninate valorile, reacionm cu o promptitudine i tenacitate sporite
fa de alte situaii. Opinii diferite n chestiuni vitale (dreptul unui copil seropozitiv de a nva ntr-o coal
obinuit), scopuri sau prioriti diferite n activitatea de grup (un profesor dorete ca elevii lui s fie n primul
rnd informai, altul dorete ca aceiai elevi s tie s se descurce n situaii concrete) determin aciuni divergene
generatoare de tensiune negativ.
Conflictele identitare, n particular, sunt extrem de subiective. Sintagma de conflict identitar ne duce aproape
automat la aspecte ale identitii etnice, ceea ce nu acoper nici pe departe paleta identitilor la care se refer de
fapt. Totodat, aceste conflicte identitare pot s fie diagnosticate aparent ca fiind conflicte de resurs. Conflictele
identitare sunt bazate pe psihologia oamenilor, cultura, valorile de baz, istoria comun i credinele oamenilor.
Conflictele identitare amenin nevoile de baz i supravieuirea celor implicai.23 Aceste conflicte nu sunt
bazate n principal pe fapte obiective sau evenimente istorice, ci, mai degrab, conflictele identitare se bazeaz
pe sentimentele, interpretrile i pe felul n care oponenii descriu diferite evenimente.
Conflictul are mai multe anse de soluionare, dac: atenia se concentrez pe problem i nu pe persoanele
implicate; emoia i teama sunt controlate; ntre pri au existat relaii de prietenie naintea izbucnirii diferendului;
participanii au cunotine i deprinderi de rezolvare a conflictului sau cineva calificat i ajut s-l depeasc.

61

Dac dou pri au ajuns n conflict, relaia dintre ele poate evolua n urmtoarele sensuri:
Prile implicate

A obine ceea ce dorete

A nu obine ceea ce dorete

B obine ceea ce dorete

ctig - ctig

ctig - pierdere

B nu obine ceea ce dorete

pierdere - ctig

pierdere - pierdere

n cazul lucrului n echip, este de dorit ca toate persoanele implicate s aib sentimentul obinerii unui ctig
din activitatea n comun, altfel echipa se va dezmembra nainte de a-i finaliza sarcinile.
Prin urmare, compromisul este cea mai viabil modalitate de depire a situaiilor conflictuale. Atunci cnd
nu se poate ca A i B s obin integral (cazul fericit al consensului) ceea ce doresc, o reevaluare a cerinelor
i implicrii fiecruia, cutarea unei a treia soluii (aflat ntre poziiile iniiale ale celor doi) poate conduce la
soluia ctig - ctig (mulumirea ambelor pri).
Existi o a cincea posibilitate de finalizare a conflictului: abandonarea sau amnarea abordrii problemei
controversate. Acest lucru este bine s fie hotrt explicit de pri, pentru c, altfel, frustrrile, nemulumirile
personale vor alimenta tensiunea i conflictul, aadar, s-ar putea s izbucneasc ntr-un moment i mai nepotrivit
pentru derularea activitii grupului.
Principalele modaliti de rezolvare nonviolent a conflictelor sunt: negocierea, medierea i arbitrajul24.
NEGOCIEREA este procedeul prin care prile implicate ntr-un conflict discut i ncearc s ajung la o
soluie amiabil fr intervenia unei tere pri. Prin aceast metod, una din pri trebuie s arate c este dispus
s i modifice puin poziia, s accepte un compromis;
MEDIEREA comstituie rezolvarea unui conflict cu ajutorul unei persoane neutre, care ncurajeaz prile s
discute i s ajung singure la o soluie. Mediatorul ajut prile s redacteze nelegerea care trebuie s conin
i msurile ce vor fi luate n caz de nclcare a sa.
ARBITRAJUL reprezint un proces de mediere n care o persoan neimplicat n conflict, deci, de soluie.
n funcie de natura problemei abordate i timpul disponibil, exist urmtoarele modaliti de adoptare a
deciziilor n grup:
Votare direct (toate persoanele implicate i exprim opiunea). Dureaz puin.
Votare prin reprezentani (colectivul desemneaz cteva persoane care vor vota pentru el). Dureaz puin.
Consens (se discut problema pn cnd toat lumea este de acord cu o anumit soluie). Necesit, de obicei,
un timp ndelungat.
Conductorul dicteaz soluia pe care colectivul o aplic. Dureaz puin.
Soluia este dat de o persoan mai competent n problema respectiv, din afara grupului (dac s-a gsit
specialistul, timpul nu mai este o problem n adoptarea hotrrii).
Votarea i consensul sunt metode democratice i eficiente, deoarece soluia rezultat ntrunete adeziunea
majoritii sau condiia unanimitii, avnd anse s fie respectat n practic.
Exist probleme, de exemplu, politica educaional n coal, regulamentul clasei i al colii etc., n care este
de preferat s se decid prin consens, chiar dac discuiile necesare sunt ndelungate, deoarece efectele lor asupra
eficienei grupului sunt definitorii.
Putem concluziona c o reet general de soluionare a conflictelor ar trebui s aib urmtoarele
ingrediente:
fiecare parte are posibilitatea s-i expun poziia i soluia propus;
se identific interese comune i, dac este posibil, scopuri comune;
se evideniaz motivele din care este posibil apropierea dintre pri;
se dau sugestii pentru rezolvarea diferendului;
se adopt o soluie i se aplic n mod progresiv;
se lmurete dac prile doresc s aplice soluia, chiar dac nu sunt total de acord cu ea;
se adopt o procedur de urmrire a aplicrii soluiei i de sancionare a celor care o ncalc.
Limbajul recomandat de a fi folosit de a lungul soluionrii unui conflict respectnd reeta de mai sus
este urmtorul:
Problema este...
Efectele acestei probleme sunt...
Cred c este important ca eu s fac ceva n legtur cu aceasta, pentru ca
Cteva cauze ale problemei sunt ......
Lucrurile pe care a putea s le fac eu pentru a ameliora problema sunt...

62

Lucrurile pe care eu cred c ar trebui s le fac ceilali (efii etc.) sunt...

Lucrurile pe care am putea sau ar trebui s le facem ca grup sunt
Lucrurile pe care ar trebui s le fac cei din afar sunt ...
Primii trei pai n abordarea problemei sunt ...

Ce putem face noi ca indivizi pentru a schimba situaia actual?

Toi putem contribui la rezistena fa de intoleran, important este decizia proprie de a aciona i de a
ncuraja i pe alii s ne urmeze.
Primul pas ar fi s recunoatem c toi suntem, de fapt, prizonierii propriilor noastre experiene. Poate nu
vom putea elimina niciodat n ntregime prejudecile dar putem s le cunoatem i s ne controlm reaciile
fa de alii. Aceasta poate da premizele unui climat favorabil de a-l cunoate i pe cellalt, dnd posibilitatea
schimbrii stereotipiilor i eliminarea treptat a prejudecilor.
Orice am face, trebuie s tim c lupta mpotriva intoleranei nu este un eveniment singular sau o declaraie
politic, ea constituie un angajament ntr-un proces ndelungat de formare a contiinei, de influenare a atitudinii
oamenilor i de creare a unei culturi n care intolerana nu este tolerat.
Trebuie s tim c nu este posibil neutralitate sau pasivitate politic mpotriva rasismului. Tolerana fa de
diversitate are limite, ea nu poate tolera intolerana i nu are voie s devin indiferen25.
Acestea sunt i nvmintele preotului protestant Martin Niemoller scrise n lagrul de concentraie nazist:
n Germania au venit prima dat i i-au luat pe comuniti, i nu am protestat, pentru c nu eram comunist.
Apoi au venit i i-au luat pe evrei, i nu am protestat, pentru c nu eram evreu. Dup aceea, au venit i i-au luat
pe sindicaliti, i eu nu am protestat, pentru c nu eram sindicalist. Au venit i i-au luat pe catolici i eu nu am
protestat, pentru c eram protestant. Atunci au venit dup mine i nu a mai rmas nimeni s protesteze.
Trebuie s ne punem ntrebarea dac vrem s trim ntr-o ar unde discriminarea este ilegal, sau ntr-o ar
unde nimeni nu are dorina de a discrimina.
Din pcate, n Romnia, unde discriminarea este prin lege interzis, unde, prin Constituie, Romnia este
definit ca stat de drept, democratic i social, n care demnitatea omului, drepturile i libertile cetenilor, libera
dezvoltare a personalitii umane, dreptatea i pluralismul politic reprezint valori supreme i sunt garantate.
la fiecare pas se aud comentarii de genul :
Nu sunt rasist, deoarece nu am nimic mpotriva rromilor/maghiarilor, dac se asimileaz i urmeaz
regulile noastre. De fapt, unii dintre prietenii mei sunt rromi/maghiari.
Aceast acceptare condiionat deja este o discriminare n sine i presupune o aciune n sensul de a convinge
grupul cellalt de a se asimila pentru a fi acceptat. Este evident existena unor prejudeci i stereotipii, iar
aciunile de convingere a celuilalt nu pot fi prevzute, pot fi i violente.
n concluzie, fiinele umane pot s difere ca vrst, ras, naionalitate, tradiii sau comportament, dar cu toii
avem ceva fundamental n comun dreptul de a tri n demnitate ca fiine umane. Drepturile omului promoveaz
respect pentru demnitate i egalitate i ne apr mpotriva violenei, abuzului, ignoranei i urii. Ele reprezint
fundaia pentru libertate, justiie i pace. Trebuie s ni le asumm cu toii, s devin parte din noi pentru ca
s trim ntr-o lume n care nu trebuie s luptm mpotriva intoleranei i discriminrii, ntr-o lume n care
discriminarea nu este motivat.
Dar, pentru aceasta, dup ce am reuit s reducem propriile noastre prejudeci, trebuie s contribuim la
combaterea prejudecilor existente n gndirea acelora din jurul nostru, cci doar astfel vom putea tri ntr-o
societate n care nu are ce s induc discriminare, deoarece va exista o mentalitate de acceptare reciproc.
Reducerea acestor prejudeci existente n societatea noastr trebuie s fie scopul fiecruia dintre noi. Sfaturi
n acest sens au fost sintetizate de ctre Jim Cole26 i vor fi prezentate n cele ce urmeaz.
Primul pas poate fi fcut pornind de la propria persoan prin acceptarea faptului c de-a lungul vieii noastre
am acumulat informaii prejudiciate despre alii. O parte din acestea le-am acumulat chiar de la membrii familiei
noastre, n care avem ncredere i de la care primim primele informaii n via, la vrsta cnd nc nu aveam
abilitatea de a gndi critic. (S ne aducem aminte de fi cuminte, dac nu te dau la igan i te ia cu sacul). Ar fi
fost dificil, aproape imposibil s evitm asimilarea acestor informaii, de aceea este important s ne confruntm
cu propriile stereotipii fr s ne autoacuzm. Ajuni la vrsta n care gndirea critic ne este la ndemn, avem
ns obligaia de a provoca iraionalitatea gndirii prejudiciare, altfel nu poate avea loc nici o schimbare. Dac
analizm fiecare gnd prejudicios n parte i adunm informaii vom ajunge la concluzia c orice gndim despre
o comunitate sau un grup cultural este adevrat n cazul a ctorva persoane din acel grup, ns cele mai multe
enunuri care, prin generalizare, se refer la ntreaga comunitate/grup se vor dovedi a fi neadevrate. Indivizii
difer n funcie de mediul din care provin, de experiena lor de via proprie, de educaia lor, de statutul socioeconomic, dac au cltorit i de personalitatea cu care s-au nscut, respectiv, probabil de muli ali factori27.
Astfel, dac privim mai de aproape, probabil fiecare enun despre ceilali va disprea sub examinare.
n cazul n care reuim s facem un pas mai departe i s stabilim un contact direct cu cei care aparin grupului
fa de care am acumulat stereotipii. n cazul comunitii rromilor, fa de care exist cele mai multe prejudeci
n Romnia, tocmai lipsa acestui contact zilnic reprezint o barier n calea cunoaterii i acceptrii diferenelor i
combaterea prejudecilor. Locul de munc i, de multe ori, coala nu asigur contact ntre majoritari i membrii

63

comunitii rrome, din acest motiv trebuie cutate ci alternative de contact prin persoane sau organizaii care
au acest contact. Experienele comune trite genereaz cunoaterea celuilalt i contribuie n mod esenial la
dezvoltarea ncrederii reciproce, genernd acceptarea. Tot acest contact poate oferi posibilitatea de a afla cum
este vzut propria comunitate/grup de ctre alte comuniti/grupuri. Acest lucru necesit timp, deoarece ine
tot de dezvoltarea ncrederii reciproce. n momentul n care stereotipurile despre comunitatea/grupul nostru sunt
mprtite de ctre ceilali, acestea nu trebuie aprate sau combtute, doar ascultate ca fiind la fel de valide ca
propriile stereotipii despre ceilali.
Este benefic dac nelegem i acceptm c aceste puncte de vedere ar putea fi mprtite i crezute de aceia
care nu au experiena noastr, a celor care facem pasul spre cellalt. A avea ncredere n sine este important
pentru a fi capabil a accepta persoane diferite de noi. n acest sens, este bine s ne asigurm c ne simim n
siguran. Oamenii au nevoie de a se simi n siguran, pentru a putea fi autocritici i capabili s accepte i s
nvee din critica altora. Cei care nu pot accepta feedback-ul critic al altora, de multe ori, i nvinuiesc pe aceia
care sunt diferii de ei nii. Prin urmare trebuie s rspundem bancurilor etnice pentru a veni n aprare i a
ne identifica. n acest caz, comunicm clar dou lucruri, i anume: nu credem c persoana a intenionat s-i
prejudicieze pe alii, respectiv, personal nelegem bancul ca fiind denigrator. Este nevoie de un rspuns dac
bancul implic o comunitate/un grup. Acest tip de umor este acela care duneaz prin perpetuarea stereotipurilor.
Avem, de asemenea, nevoie de a ne autoaccepta indeciziile. A fi indecis este acceptabil, ba mai mult, este de
multe ori de dorit s fim indecii i s nu oferim rspunsuri rapide nainte ca toate informaiile s fie accesibile.
A fi ntr-o poziie de a nu tii i a nu ajunge la o concluzie este o poziie valid. Aceasta, de multe ori, arat
autoacceptarea i sigurana noastr. Nevoia de a primi rapid un rspuns corect i neacceptarea nesiguranei, a
necunoaterii sunt strns asociate cu a avea prejudeci.
Dezvoltarea abilitii noastre de a purta grija altora nu este important doar pentru ceilali, dar ne conecteaz
cu alii i poate da sens vieii noastre. Trebuie s purtm grija altora, chiar i atunci cnd acetia nu sunt capabili
de a returna aceast grij n acel moment, deoarece lumea este foarte mic, cu toii suntem foarte interconectai
i aceasta nu ne mai permite indiferena fa de cei din jurul nostru.
Este de dorit s dezvoltm i s cretem aprecierea noastr fa de complexitatea universului. A ti c un
adevr nu exclude alt adevr este un concept important. Abilitatea noastr de a accepta adevruri contradictorii
este legat de acceptarea de ctre noi a celorlali. Putem afirma c eu sunt ca toi ceilali oameni i, n acelai
timp, este adevrat i c eu nu sunt ca toi ceilali oameni.
n virtutea acestor sfaturi se contureaz c arta de a comunica nu este un proces natural ori o abilitate cu care
ne natem, ci este un proces continuu de nvare a comunicrii. Identitatea noastr se definete i n funcie de
persoanele cu care interacionm, iar aceast interaciune atrage comunicare.
n consecin, comunicarea este una din legturile vitale ale individului spre societate i integrarea n aceasta.
Dac acest lucru este adevrat, este foarte important ca, pe ct posibil, nimic s nu fie lsat la voia ntmplrii n
procesul de comunicare, pentru ca rezultatul s fie n folosul individului i al societii i nu unul care se termin
n inducerea unor conflicte.
Blumer susine: O reea sau o instituie nu funcioneaz n mod automat datorit unei dinamici interoare sau
unui sistem de cerine: ea funcioneaz pentru c persoanele aflate n diferite puncte fac ceva, iar ceea ce fac
este rezultatul modului cum definesc situaia n care sunt chemate s acioneze. Aceasta se poate i extrapola
la o comunitate, de exemplu, cea existent ntr-o coal, care poate avea dimensiuni diferite, i la modul n
care persoanele din acea comunitate comunic ntre ele. n acest sens este nevoie de o strategie de comunicare
pentru ca obiectivul urmrit s nu se piard, fiind influenat prea mult de starea de fapt sau de sentimente care
sunt prezente n realitatea comunicrii. Obiectivul urmrit n acest caz poate fi cel al egalitii de ans pentru
toi copiii, indiferent de etnie, religie, gen sau statut social, la o educaie de calitate. Considerm c cel mai greu
este ca relaia dintre fapte i sentimente s fie echilibrat, tocmai n acest aspect o strategie de comunicare poate
s fie de ajutor, deoarece fazele de pregtire i planificare ale acesteia nlesnesc meninerea obiectivelor, crend,
totodat, un cadru destul de flexibil pentru a reaciona la interlocutori. Dintre barierele n faa accesului la o
educaie de calitate de care se lovesc muli copii, multe se datoreaz prejudecilor unora din comunitatea unei
coli fa de un copil sau un grup de copii.
n contextul unor structuri tot mai descentralizate, care nu mai depind de comenzi i de controlul de sus n
jos, comunicarea trebuie s devin instrumentul care confer continuitate i interaciune de-a lungul structurilor
orizontale. De cele mai multe, ori nu informaia este cea mai important, decisiv, ci este relevant calea cum
aceasta este promovat. Societatea n care trim pare nc s nu neleag dect n cazul n care totul este
exprimat n mod explicit, dei implicitul este mult mai important n comunicare. Din pcate, explicitul este calea
mai comod, care nu necesit interpretri, dar nici nu permite nelegerea nuanelor foarte importante n relaiile
interpersonale, dar i n cadrul grupului. Interpretarea implicitului necesit cunoatere, timp, deschidere fa
de cellalt, ceea ce n societatea actual care este n permanent criz de timp pare s dispar din modul de
comunicare, dnd posibilitate astfel la explicitri eronate care pot cauza conflicte.
Comunicarea i conflictul sunt corelate, deoarece, de fapt, conflictul reprezint o lupt exprimat. Din acest
motiv, comunicarea este n msur s creeze, dar s i reflecte i, inevitabil, s i gestioneze spre rezolvare sau
escaladare conflictul.
Persoanele realizeaz sortarea informaiilor, conectarea acestora cu alte informaii din categorii similare etc.

64

prin intermediul hrilor mentale. Comunicarea eficient presupune mprtirea aceluiai sens al mesajului,
deci potrivirea celor dou hri mentale (ale emitorului i receptorului), astfel nct s rezulte acelai sens.
n acest caz, ne pot fi de ajutor empatia i abilitatea de ascultare, respectiv comunicarea asertiv. De ce din
multitudinea de abiliti punem accent pe acestea dou? Deoarece poate lipsa acestora s-a dovedit a fi bariere
extrem de greu de trecut n combatera prejudecilor, iar aceast lips se poate schimba prin nvare.
Empatia este una din condiiile necesare i suficiente care faciliteaz comunicarea. Empatia presupune
acceptarea necondiionat a ideilor, sentimentelor, credinelor celuilalt, chiar dac acestea sunt diferite de
propriile modele de referin, de modul subiectiv de a privi respectivele informaii. Empatia presupune a te pune
n postura celuilalt, fr ns a pierde contactul cu propria persoana. Empatia presupune de fapt rezonana cu
cellalt.
n prezent, n psihologie exist trei conceptualizri diferite ale conceptului de empatie28:
1.  nvarea contientizrii strilor interioare ale unei alte persoane, gndurilor, percepiilor i motivelor.
Semnificaia proceselor cognitive este mare i datorit acestora o persoan este capabil s perceap, s
recunoasc i, pn la un anumit nivel, s anticipeze strile celor din jur. n acest context se discut i de
acurateea empatiei.
2. E
 mpatia este o reacie afectiv fa de o alt persoan, o armonizare a strii emoionale interne la starea
unei alte persoane. Focusul n aceast situaie este pe procesul de empatie i nu pe rezultatul acesteia.
3. E
 mpatia este o combinaie de mecanisme cognitive i emoionale, unde procesele cognitive mediaz
activarea emoional. Interpretarea unei anumite situaii declaneaz o reacie emoional caracterizat prin
acceptarea perspectivei celeilalte persoane. Din aceasta perspectiv, empatia constituie nelegerea nonegocentric a celorlali coordonat de emoii.
Empatia este prezentat alturi de altruism i afiliere i se afl printre principiile de baz ale comportamentului
pro-social, dar este diferit de mil sau simpatie (care pot aprea ca i sub-concepte). O nvtoare/ nvtor
de la clasa I, n cazul n care are anumite prejudeci fa de persoane de etnie rrom i dovedete nivel sczut
de empatie, atunci nu va recunoate curiozitatea copilului prin care poate s l motiveze s nvee i, n loc s
i ndeplineasc rolul de cadru didactic, va ceda prejudecilor pe care le are fa de rromi i le va proiecta
asupra capacitii de nvare a copilului, iar acest lucru, n cel mai bun caz, poate s produc un nivel sczut de
educaie de care beneficiaz acel copil, iar n cazul extrem la abandon colar. De asemenea, cadrul didactic nu va
recunoate nici efectele srciei asupra nevoilor educaionale ale copilului, pe care acesta le semnaleaz verbal
i non-verbal, iar lipsa de empatie va duce i prin acestea la ntrirea prejudecilor deja avute. Comunicarea
empatic poate fi nvat i este sprijinit de un limbaj aparte prin care interlocutorul se simte comfortabil i
totodat simte interesul orientat ctre nevoile lui, ceea ce creaz comfort psihic ce poate aduce schimbare n relaii
sau poate deveni motivant. Mai jos prezentm cteva rspunsuri non empatice i forma empatic a acestora:
Rspunsuri non empatice

Rspunsuri empatice

Te simi

Poate c

Din punctul tu de vedere

M ntreb dac

Dup tine

Nu tiu dac am neles bine, dar

Dac a fi n locul tu

Nu sunt sigur c am neles bine, dar

ie i se pare c

Corecteaz-m, te rog, dac greesc, dar

Gndeti c

E posibil ca

Crezi c

Poate c tu gndeti c

mi spui c

Am impresia c vrei s spui c

Carl Rogers29 este cel care a vorbit pentru prima dat despre ascultarea activ: Cnd am fost ascultat i
neles, am devenit capabil s privesc cu ali ochi lumea mea interioar i s pot merge mai departe. Este
surprinztor s constai c sentimente care erau de-a dreptul nspimnttoare devin suportabile de ndat ce
ne ascult cineva. Este stupefiant s vezi c probleme care preau imposibil de rezolvat i gsesc soluia atunci
cnd cineva ne nelege.
Atunci cnd suntem n conflict cu cineva, o bun capacitate de ascultare ne poate ajuta s rezolvm conflictul.
Acest lucru se ntmpl aa, deoarece cel care vorbete i este ascultat eficient, de la un moment dat ncepe s se
aud i s gndeasc raional, nu doar emoional.

65

Cnd am fost ascultat i neles, am devenit capabil s privesc cu

ali ochi lumea mea interioar i s pot merge mai departe. Este
surprinztor s constai c sentimente care erau de-a dreptul
nspimnttoare devin suportabile de ndat ce ne ascult
cineva. Este stupefiant s vezi c probleme care preau imposibil
de rezolvat i gsesc soluia atunci cnd cineva ne nelege.
Carl Rogers
Ascultarea empatic, sau ascultarea activ este acel tip de ascultare n care cel care vorbete se simte auzit
i ascultat fr s se simt judecat.
Ascultarea empatic necesit cel puin trei elemente:
1. Focalizarea pe ceea ce spune vorbitorul se ascult cu atenie, adesea suntem pe jumtate ateni la ceea ce
ni se spune, ncercnd s pregtim deja rspunsul
2. Reformularea afirmaiilor auzite permite vorbitorului s i dea seama, dac mesajul su a fost ntr-adevr
neles
3. Punerea de ntrebri deschise ncurajeaz interlocutorul s ofere mai multe detalii i, astfel, se evit
nenelegerile.
Ascultarea activ nu presupune a fi n mod obligatoriu de acord cu punctul de vedere al interlocutorului.
Pentru a nu da loc nenelegerilor este bine s se evite aprobarea formal a opiniei interlocutorului nostru i s
se exprime un punct de vedere diferit, care poate s fie discutat cu argumente. Nu ajut nici afirmarea nelegerii
celuilalt, fr a fi susinut de un interes real fa de intelocutor. Nu ajut deci s spunem neleg i n acest
timp s ne uitm la ceas, sau la geam, sau s rsfoim ceva.
Atitudinile adecvate pentru ascultarea activ30
S tii s taci, s nu-i fie team de tcere;
S nu reacionezi imediat;
S fii realmente disponibil pentru cellalt;
S dai dovad de empatie;
S renuni la plcerea de a spune;
S nelegi dincolo de cuvinte, pentru a nelege experienele, comportamentele, emoiile, sentimentele
celuilalt, i pentru a-l nsoi n cutarea unor soluii.
Metodele ascultrii active:
Tcerea;
Focalizarea pe ceea ce spune vorbitorul;
Parafrazarea Dac am neles bine, dvs. ai spus;
Clarificarea Deci, dvs. vedei situaia;
Sumarizarea Dac am neles bine, ideea principal ;
Folosirea ntrebrilor deschise Cum credei c v afecteaz acest lucru? Ce credei c ar trebui
s facei? etc.;
ncurajarea Da, spunei mai departe. V ascult;
Concluzionarea n concluzie, putem spune c.
Pentru a asculta eficient, se recomand s31:
evitm orice fel de evaluare sau etichetare a celor spuse; fr exprimri de tipul e bine sau nu ai fcut bine;
l lsm pur i simplu s-i spun oful
ne alocm suficient timp; de exemplu, i oferim celui care vorbete un scaun
ascultm cu toat atenia, ca i cum ne-am goli de propriile noastre gnduri
punem ntrebri de diagnosticare doar dup ce persoana din faa noastr i-a spus suficient de mult problema
evitm oferirea de soluii nainte ca cel care vorbete s ncerce s-i rezolve singur problema
evitm ntrebrile care ofer soluii mascate
nu venim cu exemple personale de tipul i mie mi s-a ntmplat, pentru c aceste exemple fur scena
vorbitorului.

66

Cum anume ascultm empatic:

punem o ntrebare de investigare: ce s-a ntmplat? Comunicm vorbitorului c vrem s tim mai mult:
spune mai departe sau interesant sau aa sau hmmm...
punem ntrebri incomplete, pe care vorbitorul le va prelua din zbor: i respectivul i-a spus ie s?
repetm ultima bucat de fraz sau doar ultimul cuvnt spus de cellalt
punem ntrebri referitoare la ceea ce simte vorbitorul: i tu cum te-ai simit? sau ce simi cnd?
periodic, rezumm ceea ce am auzit
variaia tehnicilor de mai sus este esenial
respectm perioadele de tcere ale vorbitorului; nu folosim tcerea drept scuz pentru a interveni.
Progresul ascultrii empatice este dat de ct de mult a fost capabil vorbitorul s sape n adncul su i s scoat
la iveal lucruri dureroase, despre care nu a fost n stare s vorbeasc. Ascultarea empatic, dac este bine fcut,
are efecte cu adevrat vindectoare i are puterea de a repara relaii colegiale sau de familie.
Asertivitatea32 este un mod de interaciune cu alte persoane, care permite susinerea drepturilor proprii n
condiiile respectrii drepturilor celorlali, de fapt, este compromisul ntre o comunicare pasiv, unde eti de
acord cu tot ceea ce spune interlocutorul tu i una agresiv, cnd contracarezi orice replic, din dorina de a te
impune. Comunicarea asertiv reprezint calea de mijloc i implic solicitarea propriilor drepturi, refuzarea unor
sarcini, adaptarea eficient la situaii conflictuale, deoarece n orice situaie comunicarea se mbuntete atunci
cnd exist un dialog deschis i onest. Presupune gsirea unei soluii de tipul eu ctig tu ctigi, astfel nct
sunt recunoscute i respectate drepturile ambelor pri, n vederea gsirii unei alternative care s aib n vedere
beneficial fiecruia.
Asertivitatea este recomdat n urmtoarele situaii33:
ncercarea de a obine respectul i nelegerea unei persoane
interaciunea cu ceilali ntr-o manier matur, fr a fi defensiv, agresiv, ostil etc.
confruntarea n abordarea problemelor, dezacordurilor ntre persoane
susinerea drepturilor proprii concomitent cu respectarea drepturilor celorlali
gsirea unei soluii de tipul ctig ctig n rezolvarea unei probleme sau a unui conflict interpersonal.
Cteva sugestii pentru un comportament asertiv i rspunsuri asertive:
f-i cunoscute propriile dorine i sentimente Cred c ar trebui ca noi s..., M poi ajuta?,Mi se
pare nedrept n ceea ce m privete;
exprim-i sentimentele n legtur cu o situaie, fr a-i amenina pe ceilali i utiliznd mesaje la persoana
I: Exemplu: M simt... (emoia) atunci cnd... (comportamentul care te deranjeaz), pentru c.........
(impactul pe care l are comportamentul asupra ta);
ofer celeilalte persoane ocazia de a-i exprima propriile preri.
Martin Luther King spune c: Oamenii se ursc pentru c se tem, se tem pentru c nu se cunosc i nu se
cunosc pentru c nu comunic.
Tot ce a fost prezentat n acest material dorete s contribuie la aprofundarea cunotinelor n domenii
teoretice care par a fi departe de procesul de comunicare cotidian i cel care privete cadrele didactice n special.
Considerm, ns, c, fr a avea cunotine despre mecanismele care sunt declanate de existena prejudecilor,
despre cum pot fi recunoscute semnele unui conflict n devenire sau ale unui comportament rasial, nu putem fi
eficieni n procesul de comunicare, dar nici n cel de formare a copiilor. Fr utilizarea abilitilor de comunicare
care faciliteaz eliminarea barierelor de comunicare nu vom putea evita diferitele forme de conflict i nu vom
putea combate prejudecile. Din fericire, toate acestea pot fi nvate; este nevoie doar de o atitudine proactiv
civic i alocarea timpului necesar nvrii. Astfel, cu toii putem pune cte o crmid s ridicm un zid care
s opreasc ura i putem drma cte o crmid din zidul format de prejudeci. Comunicarea dincolo de
prejudeci poate fi realitate, depinde de fiecare dintre noi.

Oamenii se ursc pentru c se tem, se tem

pentru c nu se cunosc i nu se cunosc
pentru c nu comunic.
Martin Luther King
67

Note
1. http://www.merriam-webster.com/dictionary/tolerance.
2. DEX 2009: Atitudine sau sentiment de stim, de consideraie sau de preuire deosebit fa de cineva sau de ceva.
3. Voltaire, The Philosophical Dictionary, https://history.hanover.edu/texts/voltaire/volpreju.html.
4. Lippman Walter, Public opinion, http://www.gutenberg.org/cache/epub/6456/pg6456-images.html.
5. http://dictionary.cambridge.org/dictionary/british/discrimination.
6. Declaraia lui Simon Wiesenthal ca delegat austriac la Adunarea general a Naiunilor Unite, Sesiunea 50, 20 noiembrie 1995.
7. DEX 2009, http://dexonline.ro/definitie/rasism.
8. http://www.cncd.org.ro/new/ce_este_discriminarea/.
9. Balibar, Etiene, Is there a neo-racism?, http://204racethought.wikispaces.com/file/view/Balibar+Is+There+a+Neo-Racism.pdf.
10. Berezin, Mabel, Xenophobia and the new nationalisms, 2004, http://www.soc.cornell.edu/faculty/berezin/xenophobia.pdf.
11. http://www.cncd.org.ro/new/formele_disciminarii/.
12. John F. Kennedy, 1961, http://www.ncsl.org/research/education/affirmative-action-overview.aspx.
13. Neil Thompson, Anti-discriminatory practice, Macmillan, 1997.
14. http://legislatie.resurse-pentru-democratie.org/legea/48-2002.php.
15. Legea nr. 202 din 19 aprilie 2002 privind egalitatea de anse ntre femei i brbai (Publicat n Monitorul Oficial, Partea I
nr. 301 din 8 mai 2002).
16. Ordin nr. 3577/15.04.1998 cu privire la sprijinirea accesului la studii al rromilor http://www.edu.ro/index.php/legaldocs/1116.
17. Studiu cercetare - Percepii i atitudini privind discriminarea n Romnia, CNCD, 2013.
18. Bouhris, Turner, Gagnon, 1997, pag. 274.
19. Sherif, Muzafer, 1956, Experiments in group conflict. Scientific American, 195, 54-58.
20. Tajfel, Henri, 1981, Human Groups and Social Categories. Cambridge University Press, Cambridge.
21. Interdependen-Legtur i condiionare reciproc ntre obiecte, fenomene, procese etc. Categorie a dialecticii
care desemneaz totalitatea formelor de legtur dintre obiectele i fenomenele naturii, ale societii i ale gndirii.
http://dexonline.ro/definitie/interdependen.
22. Kreidler, Wiliam J., Elementary Perspectives 1: Teaching Concepts of Peace and Conflict.
23. Rothman, Jay, Resolving Identity-Based Conflict: In Nations, Organizations, and Communities, 1997, http://books.google.ro/.
24. Ion-Ovidiu Pnioar, Comunicare eficient, Polirom 2004, Cap. 8.
25. A modern concept of tolerance, basis for democratic interaction in a modern society, Bertelsmann Stiftung paper,
http://www.bertelsmann-stiftung.de/bst/de/media/xcms_bst_dms_17284_17285_2.pdf.
26. Cole, Jim, Changing personal patterns of prejudice, http://people.terry.uga.edu/dawndba/4500ChangingPrejudices.htm.
27. Gail Price-Wise, Managing Your Biases as a Step Toward Cultural Competence, Harvard University Faculty of Arts and
Sciences (FAS) presentation, November 5, 2013.
28. Alina Cogiel, PhD., Psychology Department, University of Ostrava, http://ff.osu.eu/kps/index.php?kategorie=744&id=4499
29. Rogers, C.R., A deveni o persoan. Perspectiva unui psihoterapeut, Ed. Trei, 2008.
30. Timar, Rozalia, Ascultare activ, suport curs.
31. http://mediator.vetrici.ro/ascultare-empatica/ascultarea-empatica-si-activa-in-conflicte.html.
32. http://www.dexx.ro/index.php?a=term&d=Dictionar+explicativ+roman&t=asertivitate.
33. Cazan, Manuela http://consiliermanuelacazan.wikispaces.com/materiale+profesor.

68

NVMNTUL PENTRU RROMI (1990-2014)

prof. univ. dr. Gheorghe Saru,
consilier pentru limba rromani i rromi
n Direcia Minoriti Ministerul Educaiei Naionale

I. Contextul specific romnesc pentru nvmntul

destinat rromilor (1990 2014)
Ministerul Educaiei (denumit mai departe dup titulatura actual, Ministerul Educaiei Naionale - MEN)
a derulat, din proprie iniiativ, nc din anul 1990, proiecte pentru educaia rromilor (devenite coerente,
strategice, din anul 1998), care se detaeaz net de intele strategice exersate n prezent, de cele mai multe ori
timid i artizanal, de aproape toate celelalte ri fost comuniste (n cazul acestora, atenia fa de problematica
educaional a rromilor aprnd la cererea forurilor europene i, ndeosebi, dup anul 2000).
Experiena romneasc reuit de astzi n direcia cooptrii, formrii i meninerii resursei umane rrome
n sistemul educaional (educatori, institutori/ nvtori, profesori de limba i literatura rromani, de istoria
rromilor, mediatori colari rromi, inspectori colari, metoditi pentru colarizarea rromilor etc.) este, de altfel,
unic n lume, nu numai n plan european. Putem vedea despre ce este vorba, azi, fie doar schind numai cteva
direcii strategice:
Formarea unei tinere intelectualiti rrome (program demarat n 1990, extins apoi din anii 1992 i 1998) a
fost o iniiativ inedit n context european i reprezint cel mai generos dintre programele similare practicate,
ulterior, de alte ri europene din perspectiva numrului de beneficiari rromi (elevi admii n clasa a IX-a de
liceu, respectiv tineri rromi admii n faculti, n contextual unor msuri afirmative).
Prezervarea limbii, istoriei i culturii rrome n sistemul educaional constituie, de asemenea, un demers unic
n lume, prin numrul mare de profesori de limba i istoria rromilor, prin acoperirea cu toate manualele i
cursurile universitare de/ n limba rromani, prin crearea structurilor de pregtire necesare (cursuri intensive de
var de limba i istoria rromilor pentru poteniali profesori rromi (cu peste 1200 cursani rromi formai ntre
1999 - 2014), nsoite apoi de treapta a doua de formare a acestora n sistemul universitar ID (700 absolveni,
ntre 2000 - 2010). Este de remarcat, totodat, i faptul c studiul limbii rromani a demarat la nivel preuniversitar
n anul 1990, la nivel universitar n anul 1992 (la secia de limba i literatura rromani a Facultii de Limbi i
Literaturi Strine - Universitatea din Bucureti) i, n acelai an, i la nivelul claselor I - VIII.
Creterea continu a eantionului de precolari i elevi rromi (n prezent, cu aproape o dat i jumtate fa de
anul 1990) trimite spre o alt experien pozitiv romneasc. Acest fapt se datoreaz atragerii resursei umane
rrome n sistemul educaional, mulumit programelor derulate de Ministerul Educaiei i de partenerii si (peste
80 de parteneri, dup 1998).
Ct privete arsenalul provocrilor legate de procesul educaional n rndul rromilor, sunt notabile, de
asemenea, eforturile din ultimii ani ale MEN n a se dedica soluionrii aspectelor negative privind unele
tendine de discriminare a rromilor n spaiul colar (ca: segregarea copiilor rromi de ceilali ori alte forme de
discriminare) i dificultile n rezolvarea AAS (absenteismul i abandonul colar).
Dei s-au fcut progrese, generate de emiterea Ordinului MEN nr. 1540/ 19 iulie 2007, privind interzicerea
segregrilor n nvmnt i trecerea la desegregarea claselor/colilor existente, se cuvine artat c MEN a fost
nc din anul 1998 preocupat de acest fenomen, din proprie iniiativ, iar ulterior (ntre 2003 - 2004) i ca urmare
a semnalrilor coerente fcute de ONG-urile rrome. Evident, aceasta reprezint o chestiune monitorizat n
permanen de cele 42 de inspectorate colare judeene, de Minister i de partenerii si (Romani CRISS i alii).
Pentru prevenirea prsirii timpurii a colii n rndul copiilor rromi i pentru a le mbunti perspectivele
educaionale (prin eforturile de stopare a absenteismului colar (A), care prin formele sale zilnice, sptmnale,
lunare, semestriale alimenteaz abandonul colar (AS), msurat uneori tardiv, ca abandon anual i/ sau bienal),
Ministerul Educaiei i partenerii si au procedat, ncepnd din anul 1999, la formarea cadrelor didactice
nerrome care au elevi rromi la grdini sau la clase, din perspectiva rromanipenului educaional (ansamblul
de valori fundamentale rrome), al nonsegregrii i nondiscriminrii n educaie, al reducerii AAS (din aceast
ultim abordare, este meritoriu programul de formare a directorilor din uniti colare cu peste 30% elevi rromi,
derulat de MEN i de Reprezentana UNICEF n Romnia, anual, pentru cte 100 de directori i pentru cte 60
de mediatori colari rromi care lucreaz n astfel de uniti colare. De altfel, ntre 2003 - 2014, MEN a format
peste 1200 de mediatori colari rromi pentru unitile de nvmnt care necesit servicii de mediere colar
(mai cu seam pentru reducerea AAS).
Situaiile statistice din ultimii ani colari demonstreaz, totui, creterea numrului de elevi rromi care
frecventeaz coala i al celor care au ales studiul adiional de limba i istoria rromilor. Acest lucru a fost posibil
prin: intensificarea studiului limbii materne rromani n coli, sporirea numrului de cadre didactice rrome din
coli, prin proiectele educaionale derulate (Programul PHARE i Programul de formare a cadrelor didactice
nerrome derulat de MEN, UNICEF, PER, Salvai Copiii, Romani CRISS, Institutul Intercultural Timioara),

69

datorit activitii metoditilor pentru colarizarea rromilor, a inspectorilor pentru nvmntul adresat rromilor,
a mediatorilor colari rromi, prin facilitile ce vizeaz formarea unei tinere intelectualiti rrome etc etc),
creterile statistice fiind gritoare n acest sens.
Dar, despre cum s-au configurat toate acestea, se cuvine cunoscut istoricul cutrilor, designul iniiativelor
i al intelor strategice, din seciunile urmtoare, ce au condus - n prezent - la programe coerente ce privesc
colarizarea rromilor n Romnia, surs de inspiraie pentru alte ri est - europene i, mai ales, pentru cele
occidentale.

II. Situaia de dinaintea anului 1990

n perioada comunist, au existat mai multe
iniiative dedicate colarizrii rromilor, ca, de
exemplu, cea din perioada 1949-1954, de la iria
(jud. Arad), cnd nvtorul Vasile Homescu a
organizat o coal pentru rromi, iar clasa la care
preda soia sa, Georgina Homescu, a fost vizitat
de un reprezentant naional al rromilor (s-a spus
c era Grigora Dinicu, dar acesta, decednd la
28 martie 1949, este puin probabil s fie vorba
despre el) i de Ion Nistor (care a fost ministrul
nvmntului ntre 28 ianuarie - 6 octombrie
1953), nvtoarea, potrivit relatrii fcute nou
de fiul su, bucurndu-se de elogiile vizitatorilor
fa de modul strlucit n care cei 41 de elevi
rromi din clas s-au prezentat la lecii.
Evident, au urmat i alte experimente, timide
sau foarte reuite, iniiative singulare, de tip
Ministerul Educaiei Naionale, 2014
artizanal, ce i aveau originea n omenia,
luciditatea i struina unor dascli ai colii romneti i nu ca urmare a vreunei politici de la nivel central. Aa
a fost, de exemplu, i proiectul din satul Rpile - Gura Vii (judeul Bacu), iniiat la 15 septembrie 1974 de
ctre sociologul Mihai Merfea, cadru universitar al Institutului de nvmnt Superior din Bacu i, ulterior,
tot n epoca comunist, rectorul Universitii din Braov (v. i broura editat de autor n anul 1998: prof.
univ. dr. Mihai Merfea, Metodologia unei aciuni sociale ntr-o comunitate de rromi. Evaluarea experimentului
psihopedagogic i social din localitate Gura - Vii, judeul Bacu, Bacu, 12 p.).
Sedentarizarea rromilor, ntreprins energic de autoritile comuniste, s-a soldat n plan educaional - cnd nu
s-a exagerat cu trimiterea forat a elevilor rromi la coal - la o bun colarizare a acestora. Cum era i firesc,
dup Decembrie 1989, s-a nregistrat n Romnia o adevrata explozie a fenomenului rrom n toate planurile
(socio - politic, educaional, muzical, editorial, publicistic etc.).

III. Direcii strategice i rezultate ale Ministerul Educaiei

Naionale i ale partenerilor si dedicate nvmntul pentru
rromi n perioada 1990-2014
Astzi, putem porni discuia de la direciile de aciune, mai jos prezentate ca scurte capitole, dup cum urmeaz:

1.Cooptarea/ crearea resurselor umane rrome pentru necesitile nvmntului

adresat rromilor din sistemul educaional romnesc
Primul program strategic al Ministerului, n noul context istoric, l-a constituit, pe de o parte, cooptarea resursei
umane rrome deja existente n sistemul educaional, iar pe de alt parte formarea unei tinere intelectualiti
rrome pentru nevoile nvmntului, ndeosebi la nivel preuniversitar, i n plan extins i pentru cele ale
societii. Astfel, dup beneficele evenimente politice survenite n Romnia, n decembrie 1989, Ministerul
Educaiei Naionale a transformat compartimentul pentru minoriti naionale ntr-un Serviciu de nvmnt
pentru Minoriti Naionale, incluznd n schema sa de funcionare o inspectoare rrom pentru nvmntul
destinat rromilor, n persoana profesoarei de limbile romn rus, Ioana (Ina) Radu. Dup transferul
inspectoarei Ina Radu din Ministerul Educaiei Naionale la Ministerul Culturii, n toamna anului 1990 (iar de
acolo, la cerere, dup alte cteva luni, a trecut pe catedra de limba romna din localitatea sa natal, tefnetii
de Jos, din judeul Ilfov), de problemele rromilor s-a ocupat, suplimentar, inspectoarea pentru limba slovac,
dr. Marioara Constantinescu - Condru, pn n septembrie 1992, cnd a fost ncadrat n Serviciul nvmnt

70

pentru minoriti naionale, ca inspector de specialitate pentru rromi, prof. ing. Ilie Pipoi. Acesta a lucrat pn
n septembrie 1994, cnd trece ca inspector pentru rromi i minoriti la ISMB. Pn la venirea insp. Gheorghe
Saru pe postul de inspector pentru limba rromani, n mai 1998, la Direcia Minoriti s-au ocupat, din nou, de
problemele educaionale ale rromilor inspectoarele de la nvmntul cu predare n limba slovac, dr. Maria
Constantinescu - Condru (septembrie 1994-septembrie 1995) i prof. Vieroslava Timar, ca sarcini suplimentare
(Vieroslava Timar, cu ncepere din septembrie 1995 i pn la 1 mai 1998). Ambele au fost sprijinite ndeaproape
de metodistul pentru limba rromani, insp. Gheorghe Saru, i de metodistul pentru colarizarea rromilor, prof.
Ion Ionel.
n acelai timp, se punea ntrebarea: era nevoie de o tnr intelectualitate rrom, n condiiile n care, n
societatea de dup 1990, existau specialiti rromi pentru aproape toate domeniile, formai nc din comunism?
Evident, da, pentru simplul fapt c foarte muli dintre acetia, educai n spiritul omogenizrii societii, au
fost, fr voia lor, victimele tergerii propriilor repere etnice fundamentale (limba rromani, istoria i tradiiile
rrome, contiina etnic - rrom comun etc.), ceea ce a fcut ca muli s nu mai perceap noua schimbare i
s nu (se) mai simt rromanes, adic n manier rrom. Aceasta necesita, din partea intelectualilor rromi,
o racordare rapid i vizibil la noul context etnic rrom, care s grefeze, spiritual i militant, pe strvechile
rdcini etnice rrome, noile lor aspiraii i constructe etnice, inclusiv reconstrucia lingvistic rromani.
Dac, dup evenimentele din decembrie 1989, unora le-au trebuit cteva secunde, ca s retriasc rromanes,
altora, poate, cteva minute ori zeci de minute, unora o or sau cteva ore , altora o zi sau mai multe zile,
n unele cazuri a fost, poate, nevoie de o sptmn ori de sptmni, de luni ori de ani, din pcate. Pentru unii
ns era de ateptat c nu vor avea curajul (i nici acum nu-l au!) de a-i asuma, public, identitatea rrom. Lucrul
acesta a fost i este vizibil nc n rndul multor specialiti rromi, al artitilor i al profesorilor rromi de diverse
discipline, care nu reuesc, n lupta cu ei nii, s-i deconstruiasc stigma de sine, de a trece bariera spre
cei muli, care, dezbrcndu-se de ncrctura neplcut a stigmatului de igan, rafineaz, la lumina zilei,
valene ale rromanipenului, ale ansamblului de valori fundamentale ale rromilor n cel mai fericit caz, doar
bnuite de gajei ori insuficient cunoscute.
Iat de ce era nevoie de noul contingent de intelectuali rromi, ce s fie format n noua societate fr complexul
de etnic rrom, cu dorina i fapta de a dezvolta valorile rrome fundamentale, inclusiv de a le redescoperi, de a
i le apropria, de a le pstra i transmite. Astfel, pentru responsabilul ministerial cu problematica rrom acest
obiectiv devenea o sarcin deosebit. Inspectoarea de specialitate, dr. Maria Constantinescu - Condru, a preluat
suplimentar atribuiunile privind educaia rromilor de la plecarea Inei Radu din Minister, n toamna anului
1990 i pn la venirea n Minister a domnului Ilie Pipoi, n septembrie 1992 i, iari, din septembrie 1994,
cnd domnul Ilie Pipoi a fost detaat din Minister la Inspectoratul colar al Municipiului Bucureti, n urma
restructurrii schemei de funcionare a Ministerului nvmntului. De notat c timp de doi ani (septembrie
1992 - septembrie 1994), inspectorul Ilie Pipoi a cutat s se onoreze ct mai bine de sarcinile pe care i le
stabilea, fiind ajutat de metodistul la nivel naional pentru limba rromani, prof. insp. Gheorghe Saru, care lucra
din 1990 n cadrul Ministerului Educaiei i preda limba rromani la coala Normal din Bucureti, la clasa de
viitori nvtori rromi.
Odat cu numirea prof. univ. dr. Andrei Marga la conducerea Ministerului Educaiei Naionale, n perioada
mandatului su (decembrie 1997 - decembrie 2000) se nregistreaz o etap nou, de reformare a nvmntului
n general, respectiv a celui destinat rromilor. La data de 1 mai 1998, cu aprobarea Secretarului de Stat Bres
Andrs i cu sprijinul Partidei Rromilor, domnul Gheorghe Saru ca recunoatere a activitii sale anterioare
de metodist i de promotor al limbii rromani la catedr este sprijinit s se transfere, prin concurs, de la Direcia
de Relaii Internaionale din Ministerul Educaiei Naionale, la Direcia nvmnt n limba german i n alte
limbi (Direcia Minoriti) din acelai Minister, ca inspector pentru nvmntul n limba rromani. Ulterior,
din decembrie 2007, pe lng inspectorul Gheorghe Saru, avea s fie cooptat n cadrul Direciei Minoriti din
Ministerul Educaiei i prof. Florin Fleican, ca referent pentru colarizarea rromilor.

2.Elaborarea unei baze de date anuale privind elevii rromi din sistemul educaional
romnesc (la nivel precolar, colar, liceal, superior) i potenialele resurse umane
pentru nevoile nvmntului
Dup ianuarie 1990, una din primele preocupri notabile ale Ministerului Educaiei, la iniiativa inspectoarei
rrome, Ina Radu, a fost cea de constituire a primei statistici privind cuprinderea n nvmnt a precolarilor,
colarilor i liceenilor rromi, n anul colar 1989/ 1990. Numrul celor care i asum dezinvolt identitatea se
ridica la 109.129 precolari i elevi rromi, din care 62,7% erau vorbitori de limb matern rromani.
n 1998, Direcia Minoriti a solicitat date privind programele de colarizare a copiilor i a tinerilor rromi, de
la ONG-uri, rrome i nerrome, care s-au detaat prin seriozitatea proiectelor i a programelor colare derulate sau
care deineau astfel de informaii. De asemenea, au fost solicitate date ndeosebi cele ce priveau resursa uman
rrom din nvmnt ori potenialele cadre didactice (cu liceu i bacalaureat) de la liderii rromi, indiferent de
formaiunea politic sau de tipul organizaiei. Date similare au fost solicitate i inspectoratelor colare judeene,
care, la data aceea, fie au rspuns cu profesionalism, promptitudine i disponibilitate cum au fost Inspectoratele

71

colare Judeene Ialomia, Mehedini, Mure, Bihor , fie au rspuns superficial (ca, de pild: Inspectoratele
colare Judeene Vrancea i Vlcea) sau parial (dup repetate intervenii ale Ministerului Educatiei Naionale).
Cu excepia statisticii din anul 1990, ntocmit de Minister, pn n toamna anului 1998 Ministerul nu a
realizat statistici exclusiv pentru rromii care nvau n sistemul de nvmnt, ci doar pentru aceia care fceau
obiectul studiului limbii materne rromani.
n decembrie 1998, Direcia de nvmnt n Limbile Minoritilor, la iniiativa inspectorului pentru limba
rromani, Gheorghe Saru, colecteaz cu concursul inspectoratelor colare judeene - datele privind participarea
colar a rromilor, ntr-un Anuar al nvmntului pentru rromi, care, n varianta sa publicat pe pagina web
a Ministerului, a reunit informaii inedite privitoare la: numrul de elevi rromi raportat la numrul celorlali
elevi existent n unitile colare (X elevi rromi din Y elevi), cadrele didactice rrome existente n sistemul
de nvmnt, profesorii de limba rromani, studenii rromi admii, n baza msurilor afirmative promovate de
Minister, n faculti, o list cu ONG-urile i liderii rromi care sprijineau nvmntul pentru rromi, un scurt
istoric al nvmntului pentru rromi, tipul de proiecte de colarizare iniiate la nivel local, numrul de elevi
rromi care au optat pentru studiul limbii materne rromani .a.
Acest tip de colectare de date nu avea ca obiectiv ntocmirea unei statistici generale, n scopul cunoaterii la
nivel de ar a numrului exact de elevi rromi pe fiecare ciclu de nvmnt, ci, mai degrab, avea caracter de
documentare intern ori constituia pentru ONG-urile ce doreau s demareze proiecte de colarizare pentru rromi
un prim punct de plecare n orientarea acestora.
Colectarea datelor de acest tip a continuat i n anii urmtori, dup acelai chestionar, dar, din pcate, nu s-au
elaborat tabele care s sintetizate aceste date. Astfel, datele i informaiile au fost publicate ca atare pe suport
electronic ntr-un Buletin informativ - interactiv privind nvmntul pentru rromi - ntocmit de inspectorul
pentru limba rromani, Gheorghe Saru - ce a fost stocat pe pagina web a Ministerului (18 numere numai n
perioada octombrie 1999 - iunie 2001).
Dup cum se desprinde din cele de mai sus, este de constatat faptul c datele i informaiile de tip statistic
au fost puse la dispoziia Ministerului n exclusivitate de ctre inspectoratele colare judeene, cu concursul
inspectorilor pentru colarizarea rromilor. Ct privete consemnarea identitii rrome a elevilor, aceasta s-a
fcut ndeobte pe criteriul liberei declaraii, ceea ce lesne de neles presupune o acceptare circumspect a
veridicitii acestor date. Este cunoscut realitatea c asumarea identitii de ctre o persoan este o chestiune
deosebit de sensibil, care depinde de mai muli factori. Mai cu seam, n mediul colar cu copii declinarea
identitii rrome este n funcie de: cine ntreab?, cnd ntreab?, cum ntreab?, n ce scop ntreab?, pe ce ton
ntreab?, n prezena cui se ntreab?, contextul n care se ntreab? .a.
De multe ori, statisticile au fost ntocmite prin observare, de ctre directori i dirigini, fr a se chestiona
elevii, pe baza informaiilor pe care le aveau despre familiile elevilor. De ex., analiznd datele de la finele anului
colar 2002/2003, constatm o mare diversitate n furnizarea datelor. Dac unele judee au procedat cu mult
parcimonie n dozarea datelor (v. ISJ Botoani, care prezint cea mai mic cifr de precolari i elevi rromi la
nivel de jude), altele au dovedit o suspect generozitate (a se vedea, de pild, ISJ Vaslui, care insereaz date
disproporionate fa de celelalte judee, dar care, se pare - lsnd la o parte o anumit exagerare - se apropie,
totui, de cifrele reale). n acelai timp, la nivel general, datele par suspect de mari la nivel precolar, plsnduse la nivelul a 3,15% n raport cu procentul de elevi la ciclul gimnazial, de pild (4,51%). Conexnd cu datele
existente pentru anul 1990 (cnd, se pare, inspectoratele colare judeene raportau cu o mai mare atenie datele),
numrul de elevi rromi a crescut, de la 109.325 la 158 128 elevi (precolari, elevi, liceeni), ceea ce nseamn,
la nivelul lunii iunie 2003, 3,5% din numrul total de elevi (romni i de alte etnii, inclusiv cea rrom), care
frecventau nvmntul preuniversitar romnesc (indiferent, deci, de limba de predare). De remarcat este i
faptul c nvmntul cu predarea n limba maghiar se ridica la aproximativ 170.000 elevi.
Pe de alt parte, raportnd, procentual, numrul de elevi rromi la numrul general de elevi, pe fiecare jude,
constatm, n anul colar 2002/ 2003, o mare diferen de la un jude la altul (de cele mai multe ori judeele au
fost foarte circumspecte n a prezenta numrul real al elevilor rromi, care, n realitate, se pare c este mult mai
mare dect cel comunicat la Minister), ceea ce ne determin s presupunem c numrul acestora se plaseaz abia
la o treime din cel real (probabil numrul real este de aproape 500.000).
Ct privete numrul de elevi rromi care au optat pentru studierea curriculumului adiional rrom compus
din cele 3 - 4 ore sptmnale de limba i tradiiile rromilor la nivelul claselor I - a XII-a, respectiv din ora de
istoria i tradiiile rromilor, prevzut la clasele a VI-a i a VII-a) se nregistreaz un procent de 9,92 % din
numrul de elevi rromi care frecventeaz coala (adic 15 807 din 158.128 elevi). Se observ, totodat, c din
numrul de 15 807 elevi 889 elevi rromi au ales i disciplina de studiu istoria i tradiiile rromilor, alturi de
limba matern rromani.
Dac vom analiza gradul de cunoatere a limbii rromani de ctre elevii rromi din segmentul statistic de
158 128, vom constata c, procentual, situaia nu este cu mult diferit de cea de la nivelul anului 1990 (n 1990
62,7 % elevi rromi erau vorbitori de limb rromani, iar n 2003 - 50,77% vorbesc aceast limb). Raportat la
populaia total de rromi, este de presupus c procentul general de vorbitori ai limbii rromani s fie cu mult mai
mare, cci aici se adaug, n mod necesar, i familile elevilor rromi (fraii, prinii, unchii, mtuile, bunicii etc.).
Ilustrativ, vom prezenta numrul de elevi rromi cu identitate asumat n raport cu eantionul naional
corespunztor pe nivelul de nvmnt (an mediu ca numr de elevi rromi), anul colar 2008-2009:

72

2008/2009

203.343 + 31.665 (lb. i ist. rr.) = 235. 008

elevi rromi fa de 3.326.101

31.665, din care 380 au studiat integral

n limba matern rromani

Detaliat:
Numrul total
precolari i elevi (n.t.)
= 3.356.445 < 235.008
= 7,00% rr*

Rromi
Grdini

I-IV

V- VIII

liceu

39.617 (39.492
+ 125 lb.)

105.204
(88.389 + 16 815
lb.)

74.747
(62.083 + 12.664
lb.)

15.440
(13.379 + 2061)

235.008 rromi < %

(distribuie pe nivel de
nv.)

16, 86%

44,76%

31,80%

6,57%

% rr. < e. n./ nivel corespunzator (3. 326. 101)

6,24% rr. din

634523 indif.
de etnie

12,30% rr. din

855433 indif. de
etnie

8,41% rr.
din 888128 indif.
de etnie

1,62% rr. din 948

017 indif. de etnie
(fr ali 30344 din
c.postl.)

% rr. < n. t. prec. i el.

indiferent de etnie

1,19%

3,16%

2,24 %

0,46%

235.008 rromi < 31.

665 lb. (13,47%)

e.n. = eantionul naional pe nivel corespunztor de nvmnt

n.t. = numrul total de elevi, indiferent de etnie (3.356.445 cu nvmntul postliceal/ 3. 326. 101, fr
postliceal)
*Dac s-ar raporta, corect, la numrul total de elevi, indiferent de etnie, dar fr elevii rromi, atunci procentul
ar fi de 7,06%.
n medie, n raport cu ntreg eantionul general de copii, indiferent de etnie, 6-10% copii rromi frecventeaz
grdinia. Dintre cei 13-17 % copii rromi care parcurg clasele I a IV-a, 9-13% urmeaz i clasele a V-a - a
VIII-a, dar numai 2% dintre absolvenii clasei a VIII-a urmeaz liceul. La facultate ajung 1 % tineri rromi pe
locurile distincte n sistemul de stat, crora li se adaug 0,7% din nvmntul superior de stat (care nu beneficiaz
de locuri distincte) i cei din nvmntul universitar particular (fr msurarea apartenenei la etnia rrom).

3.Acordarea de locuri distincte pentru elevii rromi la admiterea acestora n licee la

diferite specializri (anual, au fost admii ntre 2800-3400 elevi, la cl. a IX-a, pe
astfel de locuri). Elevii provin: 1/3 din Bucureti, 1/3 din alte orae i 1/3 din mediul
rural.
Una din primele aciuni strategice ale Ministerului Educaiei n contextul constituirii unei tinere intelectualiti
pro-activ etnic rrome a demarat, n nvmntul preuniversitar, n anul 1990, din dorina inspectoarei rrome,
Ina Radu, de a se nfiina patru clase experimentale n cadrul a patru coli Normale (Liceele Pedagogice din
Bucureti, Bacu, Trgu Mure i Timioara). Din pcate, se reuete constituirea acestora doar n primele trei
localiti, n scopul formrii, cu ncepere din anul de nvmnt 1990/1991, a 55 viitori nvtori rromi (sau
nvtori care vor lucra la clase de rromi).
Msura avea s se reia n anii colari 1995/1996 i 1996/1997, prin extinderea pregtirii de nvtori rromi
i n cadrul altor coli Normale (Liceele pedagogice din Slatina, Iai, Zalu etc.) i prin constituirea unei clase
similare la Bucureti (dar, din pcate, la Bucureti i Slatina, clasele aveau foarte puini elevi rromi, majoritatea
elevilor fiind reprezentat de elevi romni). La clasa de nvtori rromi de la Slatina, orele de limba i literatura
matern rromani au fost asigurate de domnii tefan Marin i Ion Vasile, n prima faz, apoi, n anul colar
1997/1998, de ctre nvtorul Fieraru Dumitru, i, n continuare, de ctre d-ra nvtoare Ania Manuela
Constantin, toi de etnie rrom (Elevele rrome aveau s-i ncheie studiile pedagogice n anii 2000 i 2001).
La coala Normal din Bucureti, cei 6 elevi romni admii n anul 1995 s-au pregtit pentru a lucra la clase
cu copii rromi, iar orele de limba i literatura rromani au fost predate, n continuare, de domnioara Camelia
Stnescu.
Dar, era nevoie de alocarea anual de ctre Minister de mult mai multe locuri distincte pentru copiii rromi
absolveni ai clasei a opta, la admiterea n clasa a IX-a la licee i coli de arte i meserii.

73

Din toamna anului 2000, Ministerul Educaiei Naionale regndete programul de formare a viitorilor
intelectuali rromi - nelimitndu-l, aadar, la formarea doar de educatori i nvtori -, prin lrgirea paletei de
specializri, n contextul locurilor oferite candidailor rromi la admiterea n liceele de toate tipurile i n coli
profesionale, devenite ulterior .A.M.-uri. Astfel, cu ncepere din anul colar 2001/ 2002, se acord cte dou
locuri distincte fiecrei clase de liceu, indiferent de profil, pentru care exist interes din partea elevilor absolveni
ai clasei a VIII-a, cu examen de capacitate (teste naionale).
nscrierea candidailor rromi pe locuri distincte acordate acestora, la concursul de admitere, se face n baza unei
recomandari scrise, eliberat de o organizaie legal constituit a rromilor, din care trebuie s rezulte apartenena
la etnia rromilor a candidatului i nu c acesta face parte din respectiva organizaie, iar admiterea se face dup
media calculat descresctor n limita locurilor existente, aceasta fiind de minim 5,00.
n contextul politicilor afirmative ale Ministerului, numrul de locuri distincte acordate elevilor rromi
absolveni ai clasei a VIII-a la admiterea lor la clasa a IX-a n licee i n AM-uri a crescut progresiv, de la
1350 (n anul colar 2001/ 2002), astfel nct, n ultimii zece ani, cca. 2300 2600 elevi rromi au fost nscrii,
anual, la nivel de ar (n anul colar 2011-2012, fiind admii cei mai muli elevi rromi: 3021). Evident, aceste
locuri reprezint nc un segment destul de mic, dar important, ca exemplu bun, n rndul tinerilor rromi din
comuniti. La o simpl analiz cantitativ a eantioanelor de elevi rromi admii pe aceste locuri se constant
c o treime din elevi provine din Bucureti, o alt treime din mediul orenesc din ar, iar numai o treime din
mediul rural, de regul, elevi ale cror familii pot suporta cheltuielile de ntreinere la internatul colar (cele de
cazare i mas). Explicaia o constituie realitatea c, dac un elev de clasa a VIII-a, care locuiete cu familia
n Bucureti, ori ntr-un alt ora, nu ntmpin probleme financiare majore la admiterea, n fapt, n aceeai
localitate, n clasa a IX-a (el schimbnd doar adresa unei uniti colare de pe o strad unde nva la coala
general pe o alta, pe care va urma liceul ori coala profesional), un elev de clasa a VIII-a, provenit din mediul
rural, se confrunt nu numai cu probleme financiare deosebite pentru a se nscrie i a urma la ora liceul ori
AM-urile, dar i cu cele privind adaptarea sa n noul mediu orenesc ori acceptarea lui n noul context colar
liceal urban. La acestea se adaug, uneori, i atitudini, greu de neles, neprietenoase din partea unor cadre
didactice, care descurajeaz participarea colar a elevilor rromi ntr-un liceu cu faim, depunctndu-i la unele
discipline n primul semestru, pentru ca, n acest fel, s se sprijine transferarea la liceele bune, dup primul
semestru, a unor elevi localnici, de la alte licee cotate ca fiind mai puin bune.
De mai mult de un deceniu, Programul Bani de liceu contribuie i el la creterea numrului de liceeni rromi,
cel puin al elevilor rromi care au avut norocul de a fi sftuii s depun, n termen, dosare la secretariatul liceelor
n acest scop.
Elevi rromi admii doar la colile Normale (Liceele Pedagogice) n perioada 1990-2000
19901991

19911992

19921993

19931994

19941995

19951996

19961997

19971998

1998-1999

1999-2000

2000-2001

55

55

55

55

55

26

35

38

41
(< 150
acordate)

56
(< 200
acordate)

92
(< 200
acordate)

Elevi rromi admii la diferite licee (anii colari 2001/2002 2014-2015)

20012002

20022003

20032004

20042005

20052006

20062007

20072008

20082009

20092010

20102011

2011- 20122012 2013

20132014

1350

1530

1998

2207

2291

2335

2408

2333

2246

2675

3021

2566

2613

4. Acordarea de locuri distincte tinerilor rromi la admiterea n faculti

La nivel universitar, debutul programului de msuri afirmative (discriminare pozitiv) s-a produs, cu
ncepere din anul universitar 1992/1993 - la iniiativa Catedrei de asisten social a Universitii Bucureti, a
doamnei lect. univ. dr. Elena Zamfir, asist. univ. drd. Vasile Burtea, rrom, i a profesorului dr. Ion Alua, de la
UBB Cluj Napoca, cu sprijinul ministrului din acea vreme, Mihai Golu cnd s-a avizat acordarea a 10 locuri
distincte pentru candidaii rromi la secia de asisten social a Universitii Bucureti, programul fiind preluat,
din anul universitar 1993/1994, i de alte catedre de profil ale Universitilor din Cluj, Iai, Timioara.
Astfel, dac primele locuri distincte pentru rromi au vizat formarea doar de asisteni sociali (ncepnd din anul
universitar 1992/1993 i pn n anul universitar 1996/1997), din anul universitar 1997/ 1998 oferta s-a extins cu
nc o specializare, limba rromani, la secia indianistic (hindi - limba rromani), nfiinat la propunerea i prin
eforturile profesorului Gheorghe Saru.
Prin Ordinul MEN nr. 3577/ 15 aprilie 1998, viziunea ministrului Educaiei Naionale de atunci, Andrei
Marga, avea s se rafineze n privina acordrii de locuri distincte candidailor rromi, numrul locurilor speciale
i al universitilor crescnd, iar paleta specializrilor lrgindu-se. Se consolida, n acest fel, programul, demarat

74

timid n 1990 i 1992, de structurare a unei tinere intelectualiti a rromilor, cci, prin acest ordin s-a extins
numrul de la 40 - 50 locuri acordate de Minister, anual, Universitilor Iai, Cluj, Timioara pentru formarea
de asisteni sociali i Universitii din Bucureti (pentru asisten social i pentru filologie rromani) la 149 de
locuri, iar cel al universitilor prestatoare a crescut i el, de la 4 la 9 (apar 5 universiti noi: Craiova, Braov,
Sibiu, Constana i coala Naional de Studii Politice i Administrative Bucureti). nscrierea candidailor
rromi la concursul de admitere se face similar cu cea a elevilor rromi la admiterea n clasa a IX, adic, n baza
unei recomandari scrise din partea unei organizaii legal constituite a rromilor, din care s rezulte apartenena
la etnia rromilor a candidatului, i nu c face parte din respectiva organizaie, iar admiterea se face dup media
calculat descresctor n limita locurilor existente, media de admitere fiind de minim 5,00.
1992-1993
10

(asist. social,
Univ. BUC
social, Univ.
BUC

1993-1994
30

(asist. social,
Univ. BUC,
CJ, TM)

1994-1995
40

(asist. social,
Univ. BUC,
CJ, TM)

19951996
40

Idem
19941995

19961997
40

Idem
19941995

1997-1998
50

Idem
1994-1995,
plus 10 locuri
lb. rromani la
Univ. BUC

1998-1999

19992000

20002001

20012002

149

170

274

373

Idem
1997-1998,
plus Univ.
BV, CT, CV,
SB, SNSPA

Numr locuri

Programul avea s fie dezvoltat anual (pentru anul universitar 2002/ 2003 s-au acordat 393 locuri distincte (n
graficul de mai jos apar eronat: 390), n anul 2003/ 2004 - 422 locuri (n grafic, eronat: 390), repartizate unui
numr de 39 de universiti, iar pentru anii universitari 2004/ 2005 i 2005/ 2006 - cte 398 locuri anual). n anul
universitar 2005/2006, locurile erau distribuite la 43 universiti (fa de 51 de instituii de nvmnt superior
de stat).
O analiz cantitativ pentru anii univ. 2004/2005 i 2005/2006 a demonstrat c n unele zone ale rii locurile
pentru rromi nu erau ocupate n totalitate (Timioara - la Universitatea de Vest, Sibiu, Suceava, Bacu, Iai - la
Universitatea Tehnic), iar n altele Craiova, Tg. Jiu, Bucureti la ASE i la Universitatea Oradea etc. se
solicitau cu mult mai multe locuri. Pe de alt parte, Facultatea de Drept a Universitii din Bucureti a refuzat
locurile acordate de Minister, pn n urm cu cinci ani, iar o alt universitate, care, o vreme, a ezitat s accepte
colarizarea rromilor, dei existau cereri n acest sens, a fost UMF Bucureti (situaie redresat n ultimii nou
ani, nnobilat chiar cu programul de burse al OSI Budapesta (Soros) demarat n anul 2008, n cadrul cruia au
fost pregtite cadre medicale rrome, la nivel universitar).
Legat de organizaiile rrome care au emis recomandrile scrise ale candidailor, peste 70 % erau eliberate de
Partida Rromilor i de filialele locale ale acesteia, urmate, descresctor, de Romani CRISS, Amare Rromentza,
Agenia mpreun i AUR.
n anii universitari urmtori, observm c: 493 locuri au fost acordate i ocupate de tinerii rromi n anii univ.
2008-2009 i 2009-2010; la Admiterea 2010-2011 au fost acordate 555 locuri; n anul univ. 2011-2012 un numr
de 611 locuri, iar n anul univ. 2012-2013 alte 555 locuri distincte (n realitate: 564).
Dei necuprinse n grafic, de notat c n anul universitar 2013-2014 locurile distincte pentru rromi au crescut la
594 (598), iar pentru anul universitar 2014-2015 au fost acordate 602 locuri, ceea ce aduce eantionul de studeni
rromi admii pe locurile distincte la 1% n raport cu numrul total de locuri bugetate n nvmntul superior
romnesc de stat. Evident, acestora li se adaug i studenii rromi, care urmeaz faculti n afara locurilor
distincte, ca, de altfel, i studenii rromi din nvmntul particular.

Evoluia numrului de
locuri alocate cetenilor
rromi n perioada 20022012 (Grafic realizat de Ion
Ciuc Direcia nvmnt
Superior i de Gheorghe
Saru Direcia Minoriti)

2002- 2003- 2004- 2005- 2006- 2007- 2008- 2009- 2010- 2011- 20122003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013
Total 390 390 398 398 415 454 493 493 555 611 555

75

5. Formarea iniial, intensiv, n cadrul unor cursuri de var sau prin cursuri
intensive de limba i metodica predrii limbii rromani, a potenialilor profesori de
limba i istoria rromilor
Ministerul a structurat, ncepnd cu anul 1990, dou dintre intele strategice eficiente ce aveau s fie dezvoltate
mai trziu: germenii unei infrastructuri umane rrome - prin cooptarea elevilor rromi pentru a se forma ca
nvtori - i debutul predrii limbii rromani la cele trei licee cu profil pedagogic (din oraele: Bucureti, Bacu,
Trgu Mure), anume, cte 3 ore sptmnale.
Ulterior, n perioada 1991-1994, Ministerul a trasat alte dou inte strategice: 1. extinderea predrii limbii
materne rromani (cte 4 ore sptmnale, la cererea elevilor rromi i a prinilor lor) la clasele I - a XII-a
(elaborndu-se primele instrumente colare de lucru programele i manuale colare de ctre profesorul
metodist Gheorghe Saru), 2. cooptarea primilor profesori necalificai din rndul etnicilor rromi (absolveni de
liceu cu diplom de bacalaureat) pentru a preda cele 3-4 ore sptmnale suplimentare de limba matern rromani
la nivelul claselor I-IV. Aceste cadre didactice constituie, n comunitile lor, pentru copiii i tinerii rromi modele
de urmat, iar prezena unui cadru didactic rrom n coal reprezint un ctig, deopotriv, pentru coal, dar, mai
ales, pentru elevii i pentru prinii rromi, care vd, n acest fel, nuanat oferta educaional i din perspectiva
specificului rrom.
Pe de alt parte, n coli, ncepnd din anul colar 1992/1993 i pn n anul colar 1998/1999, se dorea, la
nivel local, extinderea studierii limbii materne rromani, astfel nct colile se aflau n imposibilitatea de a asigura
cadrele didactice necesare.
Din aceste raiuni, Ministerul n baza proiectelor gndite de Gheorghe Saru trece la structurarea unui
program de formare a profesorilor de limba i literatura rromani, prin cooptarea i pre- formarea potenialelor
cadre didactice rrome din rndul absolvenilor de liceu cu diplom de bacalaureat, prin cursuri intensive de
var, cu durata de 2-4 sptmni, n scopul avizrii lor din perspectiva metodico - didactic i de specialitate
(limba rromani comun), spre a funciona ca profesori de limba matern rromani n nvmnt (n prim faz
ca necalificai, cci, odat cu ncadrarea lor n nvmnt, n luna septembrie, acetia aveau s fie direcionai
spre formele de nvmnt deschis la distan n vederea completrii studiilor universitare n profilul limbii
rromani).
ntr-o faz preliminar, Direcia General nvmnt pentru Minoriti Naionale (prin inspectorul Gheorghe
Saru) i FSD Bucureti (prin responsabila pentru programele privind colarizarea rromilor, Simona Botea)
au organizat, la Predeal (Hotel Orizont), ntre 29 mai - 1 iunie 1999, primul seminar naional de identificare a
cadrelor didactice rrome i de motivare a acestora de a sprijini nvmntul pentru rromi. Pe lng absolvenii
rromi ai colilor Normale, au participat i cadre didactice rrome existente n sistemul educaional nainte de anul
1990. Cei mai muli aveau s ia parte la prima coal de var de limba rromani, desfurat n 1999, anume, 60
de cursani au urmat, ntre 19 iulie-10 august 1999, prima coal de var de limba i metodica predrii limbii
rromani, la Satu Mare, cu sprijin financiar primit de la DPMN (Departamentul pentru Protecia Minoritilor
Naionale) - Guvern (cazare i mas) i de la FSD Bucureti (remunerarea profesorilor). Cursanii erau rromi
absolveni de liceu cu diplom de bacalaureat, ce au fost cooptai, dup absolvirea colii de var, din septembrie
1999, s lucreze n nvmnt, ca profesori necalificai de limba matern rromani.
S-au creat, astfel, premisele programului de pregtire a viitoarelor cadre didactice de limb rromani prin
cursuri de var. Dup modelul cursurilor de var de limba i metodica predrii limbii rromani, derulate pentru
prima dat n vara anului 1999 (finanatori: Guvernul Romniei - DPMN, FSD Bucureti i CRCR Cluj Napoca),
au fost organizate, anual, cursuri similare n verile anilor 2000, 2001, 2002 (dou coli), 2003, 2004 i 2005, 2006
(dou coli), pentru cte un contingent anual de 40 - 60 de cursani rromi i nerromi (o cincime sunt i nerromi,
adic romni i maghiari), cu concursul D.G..L.M. din MEN, al partenerilor finanatori - ediiile 2001 - 2006
(UNICEF), ediia 2000 (MEN, Romani CRISS i Ambasadele Franei i Angliei la Bucureti). n luna septembrie
a anului 2002, MEN a organizat, la Brila, cu finanarea acordat de Reprezentana UNICEF n Romnia, un curs
similar pentru pregtirea profesorilor rromi (calificai i necalificai) de istoria i tradiiile rromilor (care se pred
n regim de cte o or, la clasele a VI-a i a VII-a). n cele 11 coli de var de limba i metodica predrii limbii
rromani, derulate n intervalul 1999 - 2007, s-au format peste 600 de cadre didactice, dintre care peste 300 au
terminat sau urmau cursurile nvmntului deschis la distan n nvmntul universitar, n profil pedagogic,
la Universitatea din Bucureti Departamentul de nvmnt Deschis la Distan CREDIS, n perioada 20002010, i la UBB Cluj Napoca Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, ntre 2006-2010).
i din 2008 i pn n 2014 s-au desfurat, anual, alte coli de var, dar, n paralel, i cursuri intensive de
limba rromani, n total 29 de cursuri,
Din pcate, n vara anului 2014, cursurile nu au mai fost finanate de Reprezentana UNICEF n Romnia, ceea
ce a dus la testarea unei noi variante de desfurare a acestora (prin contribuia proprie a cursanilor i a formatorilor
pentru acoperirea cheltuielilor de mas i de cazare n spaiile internatelor colare, respectiv, obinerea de sli
de clas gratuite de la unitile colare partenere (v. ediia a XXX-a a cursurilor de var desfurate la Colegiul
Tehnic Transilvania din Oradea, pentru 90 de cursani (St. I: 29 iunie - 6 iulie 2014 i St. II: 6-11 iulie 2014),
n cadrul parteneriatului dintre MEN Direcia Minoriti, ISJ Bihor - CCD Bihor, Secia de limba rromani

76

a Universitii din Bucureti i

gazda cursurilor, Colegiul Tehnic
Transilvania
din
Oradea.
Cursurile au fost inute de: prof.
univ. dr. Gheorghe Saru, prof.
metod. drd. Ionel Cordovan,
drd. Yusuke Sumi i stud. Daniel
Petril.
Dintre cei 1200 cursani formai
ntre 1999-2014, ntre 400500 funcionez n permanen
n nvmnt ca profesori de
limba i istoria rromilor, ca
educatori i nvtori, directori
de coli, inspectori pentru rromi,
ca mediatori colari, experi
educaionali etc.

Cei patru profesori la coala de var de limb rromani (Oradea - 2014)

Cursurile de var i cursurile intensive de limba i metodica predrii limbii rromani, desfurate ntre
1999-2014
1999: - ediia I (Satu Mare,19.07 9.08.1999)
2000: 2000 a - ediia a II-a (Climneti, ntre 31.07-16.08.2000); 2000b - ediia a III-a (Sinaia, 23
30.07. 2000, organizat de CEDU 2000+ i MEN)
2001: 2001a - ediia a IV-a (Climneti, ntre 1-21.08.2001); 2001b - ediia a V-a (Agafton,
8-12.09.2001, 6 zile, organizat de CNC i MEN)
2002: 2002a - ediia a VI-a (Lacul Srat, ntre 2-19.07.2002); 2002b - ediia a VII-a (Brila, ntre
1-15.09. 2002, profilate preponderant pe istoria i tradiiile rromilor, dar i pe limba rromani)
2003 - ediia a VIII-a (Snmartin, Bihor, ntre 1-21.07. 2003)
2004 - ediia a IX-a (Nvodari, 27.06-18.07.2004)
2005 - ediia a X-a (Costineti, 24.07-16.08.2005)
2006: 2006a - ediia a XI-a (Costineti, 20.07-3.08.2006); 2006b - ediia a XII-a (Costineti 1-15.09.2006)
2007: 2007a - ediia a XIII-a (Costineti, 01-22.07. 2007) ; 2007b - ediia a XIV-a (Universitatea
Constana 01-07.08.2007); 2007c - ediia a XV-a (Satu Mare, 20-26.08.2007); 2007d - ediia a XVI-a
(Poiana Pinului - Buzu, 28.08 - 03.09.2007); 2007e - ediia a XVII-a (Costineti, 04-11.09.2007)
2008: 2008a - ediia a XVIII-a (Costineti, 21.07-11.08. 2008); 2008b - ediia a XIX-a (Costineti, 28.0804.09.2008); 2008c - ediia a
XX-a (Olneti, 25-29.10.2008);
2008d - ediia a XXI-a (Olneti,
25.10-29.10.2008)
2009 - ediia a XXII-a (Costineti,
2-23.08.2009)
2010 - ediia a XXIII-a (Oradea,
16.08- 03.09.2010)
2011: 2011a - ediia a XXIV-a
(Costineti, 26.06 - 17.07.2011);
2011b ediia a XXV-a (Sighioara,
15-18.08.2011, organizator:
Divers Tg. Mure)
2012 - ediia a XXVI-a
(Costineti, 12.08-02.09.2012)
2013 - ediia a XXVII-a
(Costineti, 13-27.08.2013)
2014 - ediia a XXVIII-a i
XXIX-a (Oradea: St. I: 29.06 05.07. 2014 i St. II: 6.07 - 11.07.
coala Costineti, 2013 - gazda celor mai multe cursuri de var
2014)
pentru rromi, ncepnd cu anul 2005

77

6. Formarea la distan a viitorilor educatori i nvtori calificai care s predea

integral n limba rromani sau s asigure, ca necalificai n specialitate, ore de limba
rromani, de istoria i tradiiile rromilor
Dac coala de var de limba rromani a reprezentat prima faz de pregtire a viitoarelor cadre didactice de
limba rromani, formarea prin cursuri universitare la distan a constiuit a doua treapt n calificarea acestora.
Astfel, la Universitatea din Bucureti - Departamentul de nvmnt Deschis la Distan CREDIS, n urma
demersurilor ntreprinse de prof. Gheorghe Saru (avnd ca parteneri Centrul Educaia 2000+ pe dl.
Alexandru Crian, Ministerul Educaiei Naionale, prin Direcia de nvmnt n Limbile Minoritilor, i
Departamentul de nvmnt Deschis la Distan
CREDIS dl. Bogdan Logoftu), se iniiaz, din
octombrie 2000, primul program de pregtire, la
nivel universitar, destinat formrii profesorilor
rromi necalificai (fr studii universitare, dar
avnd liceul cu diplom de bacalaureat), n
scopul obinerii unei diplome universitare cu
dubl specializare de institutor - profesor de
limba rromani. Pentru acreditarea seciei,
Gheorghe Saru a elaborat prima Program de
limba rromani destinat acestei secii (10 p., v.
www.edu.ro). Prima promoie: 2003. Anual, au
fost admii i pregtii ntre 30 - 80 studeni rromi
Astfel, absolvenii pre - formai n colile
de var de limba rromani au fost direcionai n
Participani la deschiderea cursurilor de var,
fiecare toamn spre aceast form de nvmnt.
Oradea - 2014
Programul s-a structurat i pornindu-se de la
realitatea c nu trebuie neglijat o coordonat
afectiv a rromilor, anume, aceea c muli rromi doresc ca profesorii copiilor lor s fie de etnie rrom, crescnd
astfel i motivaia fecventrii colii de ctre copiii rromi.
Centrul Educaia 2000+ a asigurat, timp de doi ani universitari, pentru un numr de 30 de cursani rromi,
burse de studiu (din care studenii i acopereau taxele de colarizare i transportul la cele opt - zece ntlniri
anuale de tutoriat) i, de asemenea, onorariile pentru autorii cursurilor universitare din componenta rrom,
publicate de CREDIS ntre anii 2000-2002 (Cursul audio de limba rromani, Cursul de antropologie i folclor
rrom, Cursul de cultur i civilizaie indian, Cursul de istoria literaturii rrome, Cursul practic de Stilistica limbii
rromani n texte(traduceri i retroversiuni), Cursul de limba rromani (Morfologie i Sintax) .a.). Studenii au
urmat dou specializri, iar specialitatea B. limba rromani fiind, din punctul de vedere al coninutului, identic
cu cea de la Facultatea de Limbi i Literaturi Strine.
Totodat, anual, pentru ali 117-170 cursani rromi ai acestei secii, Reprezentana UNICEF n Romnia a
acordat, n perioada 2002 - 2005, sprijin financiar pentru achitarea taxelor de colarizare anuale, a cheltuielilor
de cazare (10 nopi, anual, n cadrul celor dou sesiuni semestriale de examene) i a celor prilejuite de transportul
cursanilor la ntlnirile lunare de orientare profesional i metodologic. Fundaia baptist Providenadin
Bucureti a acordat, anual, dou burse, Organizaia american Noroc din Tulcea cte o burs, anual, Fundaiile
din grupul SON - CRCR Cluj Napoca i OSI Budapesta - au acordat, la rndul lor, 9, respectiv 11 burse n anii
universitari 2002/ 2003, 2003/ 2004, iar n cadrul Programului educaional PHARE pentru rromi s-au acordat
55 de burse similare. Impactul n rndul rromilor pentru acest gen de formare a fost extraordinar (n vara anului
2003, deja o prim promoie de 46 absolveni i-a ncheiat studiile la CREDIS, ca institutori - profesori de
limba rromani, ali 64 terminnd n promoiile 2005 i 2006. n anul universitar 2006/ 2007, exista un numr de
118 studeni rromi n anii II, III i IV de studiu.
Dup decizia de la Bologna, n nvmntul romnesc nu se mai pregtesc institutori, ci profesori pentru
nvmntul primar i precolar, n cadrul unor secii la zi sau la IDD, denumite pedagogia nvmntului
primar i precolar. Noile structuri de formare, cu ncepere din anul universitar 2005/ 2006, s-au concentrat
asupra acestei posibiliti de formare (v. Programele Ministerului PIR i PHARE). PIR (Programul pentru
nvmntul Rural) a admis, n anul 2005, la CREDIS - Universitatea din Bucureti i la alte instituii de
nvmnt la distan, personal didactic necalificat din mediul rural, pentru a-i finaliza studiile universitare
la IDD n scopul de a profesa n mediul rural. Printre candidai s-au aflat i cca 40 de cursani (anul I, n anul
universitar 2005/2006), care au beneficiat de formarea la distan n Programul PIR, fr plata taxelor de studii,
la secia pedagogia nvmntului primar i precolar.
n cadrul megaprogramului educaional PHARE pentru categorii dezavantajate, pe lng finanarea studiilor
pentru 55 de studeni rromi din anul IV (2006/ 2007), de la secia institutori - direcia de studii limba rromani,
la CREDIS - Universitatea din Bucureti, se finaneaz, din acel an universitar, o nou grup de 38 de cursani
rromi la UBB Cluj Napoca, la secia IDD pedagogia nvmntului primar i precolar. Aceti studeni lucrau,

78

n paralel, n colile din Programul PHARE, ca mediatori colari, educatori, nvtori ori profesori, ndeosebi de
limba i istoria rromilor. Din anul universitar urmtor (2007/2008), este admis o nou grup de 20 de cursani,
n cadrul aceluiai program desfurat, de asemenea, la UBB Cluj Napoca. Aadar, au fost pregtii, la distan,
de ctre Departamentul ID CREDIS al Universitii din Bucureti, 120 de institutori n perioada 2000 - 2005
(90% rromi), ali 160 au absolvit, ntre 2006 - 2008, ca institutori - profesori de limba rromani (80% fiind rromi),
iar ntre 2008 - 2010 ali 210 absolveni (60% rromi) au realizat astfel de studii - dintre care 58 la Facultatea
de Psihologie i tiinele Educaiei din cadrul UBB Cluj Napoca ca nou specializare PIPP (cu un curriculum
nuanat rrom, conferit de 4 discipline facultative opionale).

7.Pregtirea iniial, la nivel universitar, n domeniul limbii i literaturii rromani, n

cadrul Facultii de Limbi i Literaturi Strine a Universitii din Bucureti.
a. Organizarea cursului facultativ (opional) de limba rromani
ncepnd cu anul univ.1992/1993 (din 22 octombrie 1992), pentru prima dat n nvmntul superior romnesc,
a fost iniiat studiul limbii rromani la Facultatea de Limbi i Literaturi Strine a Universitii din Bucureti, prin
inerea, de ctre prof. Gheorghe Saru, a unui curs facultativ (opional) de limba rromani. Organizarea acestui
curs a fost posibil numai cu concursul, nelegerea i
perseverena ctorva reputai dascli ai Universitii
bucuretene: prof. univ. dr. Nadia Anghelescu efa
de atunci a Catedrei de Limbi i Literaturi Orientale,
prof. univ. dr. Lucia Wald, reputat indo-europenist
profesoar de limbi clasice i prof. univ. dr. Iancu
Fischer decanul, n acea vreme, al Facultii de Limbi
i Literaturi Strine din Universitatea Bucureti, iar
pentru reglementarea statutului acestui curs i pentru
remunerarea profesorului Gheorghe Saru a fost
nevoie de intervenia eficient a rectorului din acea
vreme, prof. univ. dr. Emil Constantinescu, care a
reuit s spulbere pseudopretextele de ordin juridic i
financiar invocate de unii funcionari ai Universitii.
Acest curs, care a continuat chiar i dup nfiinarea,
n anul 1997, a unei secii de indianistic (hindi limba rromani), pn n anul 2001, i s-a adresat
studenilor de la seciile de limbi strine, celor de la
Facultatea de Filologie romn, dar a fost deschis
i altor studeni ai Universitii sau din alte institute
de nvmnt bucuretene i din strintate, celor
care activeaz n domeniul rrom n cadrul unor
organizaii nonguvernamentale. Aa, de pild, ntre
Profesorul de limba rromani Gheorghe Saru,
cursani s-au numrat i studeni de la facultile n cabinetul de limb rromani de la secia de limb i
de sociologie, teologie, drept, istorie, jurnalistic,
literatur rromani, Universitatea din Bucureti
muzic, psihologie, pedagogie, teatru etc.
(Bucureti, decembrie 2014)
b. Structurarea unei Catedre de indianistic n cadrul Facultii de Limbi i Literaturi Strine din
Universitatea Bucureti
n urma a trei oferte succesive, lansate de prof. Gheorghe Saru Universitilor din Constana (n octombrie
1991, prin prof. univ. Marin Mincu), din Craiova (n aprilie 1996, prin prof. univ. Gheorghe Bolocan) i din
Bucureti (n aprilie 1996), Facultatea de Limbi i Literaturi Straine a Universitii din Bucureti a mbriat,
n mai 1996, ideea structurrii unei Catedre de indianistic, unde s funcioneze, prin alternan, secia hindi
(ce avea astfel ansa s fie reluat dup o ntrerupere de 2 ani) i hindi - rromani. n scopul realizrii acestei
strategii, Gheorghe Saru, din poziia sa de referent pentru mai multe ri i India, la serviciul relaii bilaterale
al Direciei Internaionale din Ministerul Educaiei, i ca metodist pentru limba rromani al Serviciului pentru
Minoriti din acelai Minister, a ntreprins demersurile necesare pe lng Facultatea de Limbi i Literaturi
Strine a Universitii din Bucureti, n scopul relurii seciei B. limba hindi, ca o secie nou, indianistica,
care era gndit a se desfura alternativ, ca limb hindi (n anul univ. 1996/ 1997), i ca indianistic (hindi rromani), din anul univ. 1997/1998 .a.m.d. Astfel, cu ncepere din anul universitar 1996/ 1997, s-a redeschis
secia B. hindi, iar din anul universitar 1997/1998, n urma examenului de admitere din toamna anului 1997, s-a
deschis i secia hindi-rromani, ca specializare B mixt, introducndu-se, aadar, i studierea limbii rromani, la
egalitate cu limba hindi.
Pentru cele dou secii (B. hindi, respectiv B. hindi - rromani) au fost planificate cifre de colarizare (anual,
cte 7-10 locuri), prin alternan, adic din 2 n 2 ani pentru fiecare secie. n anul universitar 1997/1998, secia

79

B. indianistic (hindi - rromani) a fost frecventat de 13 studeni ai Facultii de Limbi i Literaturi Strine,
respectiv, ai Facultii de Litere din Bucureti (12 studeni gajei i o student din etnia rromilor, Salomeea
Romanescu). Prima promoie de absolveni, n aceast formul, hindi + rromani, a fost n anul 2001.
c.Structurarea unei secii de limba i literatura rromani n cadrul Facultii de Limbi i Literaturi Strine
din Universitatea Bucureti
n perioada aprilie - august 1998, ca urmare a struinelor inspectorului Gheorghe Saru, cu sprijinul acordat
de Partida Rromilor (Nicolae Pun i Gheorghe Ivan) i de ali lideri rromi (Vasile Ionescu), decidenii Facultii
de Limbi i Literaturi Strine din Bucureti (decan Sanda Rpeanu i eful de catedr, conf. dr. Viorel Bageacu),
ct i cei de la Facultatea de Litere (prof. dr. Horia Dan Mazilu) accept ca, n locul seciei indianistic (hindi
- rromani), demarat n anul univ. 1997/1998, s se nfiineze o secie de sine stttoare B. limba i literatura
rromani, cu ncepere din anul universitar 1998/ 1999, Ministerul Educaiei acordnd 10 locuri distincte n acest
scop. n urma examenului de admitere (organizat n dou sesiuni, n septembrie i octombrie 1998), au fost
admii 8 tineri rromi la specializrile romn - rromani (6 studeni), respectiv la specializrile francez/ englez
- rromani (2 studeni). Autorizarea seciei ca specializare B s-a fcut prin H.G.nr. 442/ august 1998 (publicat
n Monitorul Oficial al Romniei nr. 292/ luni, 10 august 1998) i a funcionat n cadrul Facultii de Limbi i
Literaturi Strine i al Facultii de Litere - Universitatea Bucureti. Orele de limb rromani au fost asigurate de
profesorul Gheorghe Saru.
ncepnd cu anul universitar 1998/1999, la iniiativa i la propunerea lect. dr. Gheorghe Saru (care inea
cursurile de limba rromani), conducerea Facultii de Limbi i Literaturi Strine a acceptat s mai predea nc
dou cadre didactice: asist. drd. Delia Grigore (cursurile de antropologie, folclor i literatur rrom), lect. drd.
Mircea Itu (cursul de civilizaie i cultur veche
indian).
Secia B de limba rromani a funcionat
independent, cu cte 10 - 15 studeni anual,
pn n anul 2003, cnd, pentru un singur an
universitar (2003/ 2004) s-a reluat secia de
indianistic (rromani + hindi) - cu promoie de
absolveni n 2007 - la care cursurile de limbile
hindi i sanscrit, de cultur i civilizaie indian
au fost inute de prep. drd. Sabina Poprlan i de
lect. drd. Laureniu Theban.
Din anul universitar 2004/ 2005 se revine la
vechea formul: limba i literatura rromani, ca
secie B, iar cu ncepere din anul universitar
2005/ 2006 secia se transform ca secie
principal A. limba rromani - o limb strin/
matern/ romna.
Facultatea limbi i literaturi strine, Pitar Mo
Interesul pentru aceast nou secie a fost
foarte mare, astfel nct pentru cele 16 locuri prevzute pentru anul universitar 2005/ 2006 s-au prezentat 40 de
candidai rromi i au fost admii 20. n anul univ. 2006/ 2007 i n continuare au fost acordate cte 21 de locuri
anual. Din anul universitar 2005/ 2006, efectivul de cadre didactice se mrete, pe lng conf. dr. Gheorghe
Saru i lect. dr. Delia Grigore, fiind cooptat i drd. Julieta Adina Moleanu (cstorit pe numele Rotaru),
care asigur cursul de sanscrit i cel de civilizaie i cultur veche indian, ntre timp devenind doctor n indoeuropenistic, iar din anul univ. 2009/ 2010 i asist. Lavinia Pencea, pentru cursurile practice de limba i
metodica rromani de la anii I i II.
n baza vizitei ntreprinse de experii ARACIS, n anul 2009, se produce acreditarea specializrii Limba i
literatura rromani - Limba i literatura romn/ O limb i literatur modern, existent n cadrul Facultii
de Limbi i Literaturi Strine - Universitatea din Bucureti, conform adresei ARACIS nr. 7320/ 08.07.2010
(nregistrat la Universitatea din Bucureti cu nr. 12851/13.07.2010). n 22 oct. 2012 s-au mplinit 20 de ani
de la instituirea studiului limbii rromani la nivel universitar n Romnia, demarat prin cursul facultativ din 22
octombrie 1992.

8. Prezervarea i cultivarea limbii, istoriei i culturii rromani n demersul didactic

(asigurarea predrii a 3-4 ore/ sptmn de limb matern rromani, la cl. I - a XII-a,
respectiv 1 or/ sptmn de istoria i tradiiile rromilor, la cl. a VI-a i a VII-a).
1. Cum a nceputul studiul limbii/ n limba rromani?
Predarea unor ore de limba matern rromani/ i de istoria i tradiiile rromilor, n contextul celorlalte limbi ale
minoritilor constituie o ntrebare ce este pus, deseori, de ctre partenerii externi, anume, de ce, n strategiile
care se refer la colarizarea rromilor din Romnia, s-a pornit i s-a dat ntietate formrii de resurse umane

80

rrome care s asigure predarea limbii i istoriei rromilor, de ce s-a acordat atenie cultivrii acestor discipline,
la toate nivelurile etc.?
Rspunsul se explic prin tradiia existent n sistemul de nvmnt din Romnia, aceea de a se respecta
i sprijini dreptul minoritilor de a nva n propria limb ori de a studia ore de limba i istoria minoritii
respective. Evident, dup 1990, rromii nu puteau dect s inteasc spre experiena bun a altor minoriti, mai
ales n condiiile n care, n cazul special al rromilor, de multe ori era vorba, mai degrab, de o reconstrucie
identitar, sub raport lingvistic, n comparaie cu alte minoriti, cci, n 1990, procentul de elevi rromi vorbitori
ai limbii materne rromani era de aprox. 63 %.
Experiena predrii celor 3-4 ore sptmnale de limba matern rromani i de istoria i tradiile rromilor s-a
dovedit ns benefic pentru toat lumea: copiii rromi au fost motivai, o dat n plus, de profesorii lor rromi
s frecventeze coala i s le urmeze exemplul, coala a ctigat prin mbuntirea frecvenei copiilor rromi,
inclusiv ca imagine n ochii comunitii rrome, dar i ca apreciere din partea forurilor administrative colare
superioare, societatea a ctigat altfel de ceteni i de viitori prini .a. S-a dovedit, n timp, c aproximativ
10 - 13 % dintre elevii rromi care frecventeaz coala i i asum identitatea rrom studiaz i ore de limba
sau/ i de istoria rromilor. Dup anul 1999, orele de limba matern rromani i de istoria i tradiiile rromilor fac
parte din trunchiul comun de discipline i nu constituie obiectul cursurilor opionale, dect n situaii deosebite
i numai cu aprobarea Ministerului.
Curios pentru unii, poate, dar studiul n limba matern rromani sau al limbii rromani a nceput nc din anii
colari 1990-1991 i 1991-1992, n trei ipostaze:
1. S-a spus mai sus c, la iniiativa Inei Radu, prima inspectoare rrom din Ministerul Educaiei, n vara anului
1990 s-a organizat examene de admitere la clasele de nvtori rromi ale colilor Normale din Bucureti,
Bacu i Tg. Mure, pentru anul colar 1990/1991, unde au fost admii 55 de elevi. Planul de nvmnt
prevedea pentru astfel de clase i studiul limbii i literaturii rromani (cte 3 h/ sptmn) i, de asemenea,
practica pedagogic n ultimii ani de studiu (al IV-lea i al V-lea), la clasele primare la care se studiaz obiectul
limba i literatura rromani.
La coala Normal din Bucureti orele de limba rromani au fost asigurate, dup cum urmeaz: n intervalul
sept. 1990 - 30 aprilie 1991, pentru un timp foarte scurt, de ctre prof. Ina Radu i de sora deputatului Gheorghe
Rducanu, apoi, timp de ase luni, de ctre nvtorul rrom Nicu Tudoran; n perioada 1 mai 1991 - iunie 1994
- de ctre prof. romn Gheorghe Saru, prin cooptarea sa de ctre Minister, ca metodist la nivel naional pentru
limba i colarizarea rromilor, iar din sept. 1994 - pn n anul 1999 de ctre prof. Camelia Stnescu (rromni
din neamul cldrarilor, absolvent a Facultii de Limbi i Literaturi Strine, promoia 1994, secia spaniol
- romn, i a Cursului facultativ de limba rromani din cadrul aceleiai faculti, inut de profesorul Gheorghe
Saru, cu ncepere din 22 octombrie 1992).
La coala Normal din Bacu, orele de limba, literatura i civilizaia rromani au fost inute de ctre prof. univ.
dr. Mihai Merfea (sociolog nerrom), pe durata unui an colar, apoi de prof. Ciuraru Nicoleta (rromni, poet,
care, dup venirea n Bucureti, i-a terminat studiile de asisten social n cadrul Facultii de Sociologie
a Universitii din Bucureti, promoia 1997). Dup aceasta, o alt rromni, Gheorghiu Teodora, preia orele
n discuie, la Bacu. La coala Normal din Trgu Mure, pe toat durata ct a existat clasa de nvtori
pentru rromi, n intervalul 1990 - 1995, orele de limba i literatura rromani au fost asigurate de prof. Gheorghe
Moldovan (rrom, profesor de matematic din respectivul liceu, tatl viitoare actrie Zita Moldovan).
2. O a doua experien, de data aceasta privind predarea integral n limba matern rromani, se leag de
numele nvtorului necalificat, Ion Vasile, care, la 11 octombrie 1991, a iniiat n propria cas din Caracal
(str. Dezrobirii nr. 28) o coal pentru rromii din comunitate, cu predarea n limba rromani, cu prioritate pentru
copiii cu vrst colar, dar i pentru cei care au depit-o ori au abandonat studiile la nivelul claselor primare,
marcndu-se, astfel, i debutul postdecembrist al programului A doua ans. nvtorul de atunci, Ion Vasile,
i amintete ntr-un material comunicat nou: Erau trei serii a cte 40-50 cursani fiecare i se lucra n trei
schimburi, ntre orele 8 - 12, 12-16 i 16-20. Am lucrat n paralel cu colega Liliana Florescu n dou camere.
Nu a fost o activitate instituionalizat, ci o activitate pe care am fcut-o cu dragoste i cu dorina de a alfabetiza
rromii din Caracal i din mprejurimi, pentru ca populaia majoritar s nu ne mai marginalizeze, sau s ne
ignore.
3. Neoficial, ca a treia modalitate, pentru prima dat n nvmntul din Romnia, predarea integral n
limba rromani, la clasele primare, s-a fcut, dup anul 1990, la coala Cidreag, n judeul Satu Mare, de ctre
nvtorul Szcs Ioan, pn la decesul acestuia, se pare, dup anul 2003.
2. Cum s-a extins studiul limbii materne rromani la nivelul claselor I IV?
Introducerea orelor de limba i literatura rromani la nivelul claselor I-IV-a a debutat n anul colar 19921993, n baza Instruciunilor privind studierea limbii materne de ctre elevii aparinnd minoritilor naionale
care frecventeaz coli cu predare n limba romn (aprobate prin Ordinul ministrului nr. 7642/ 1.X.1991 i
modificate prin Ordinul ministrului nr. 5023/24.V.1993).
Iniiativele simultane ale domnului Corneliu Doro, din Sntana (jud. Arad), i ale d-rei Carmen State (satul
Bobeti, coala nr. 3 din comuna Glina, jud. Ilfov) de a se trece la studiul experimental al limbii i literaturii

81

rromani ca limb matern (cte 4 ore/ sptmn, la nivelul claselor I-IV, cu ncepere din anul colar 1992/1993),
au fost ncurajate de inspectorul pentru rromi de atunci, Ilie Pipoi. Corneliu Doro era rrom, absolvent de liceu,
iar Carmen State, absolvise n plus i cursul facultativ de limba rromani organizat de Universitatea din Bucureti
(De fapt, Carmen State era i poet, traductoarea Evangheliei dup Matei, iar din 1993 i pn n prezent, este
redactor la emisiunile TVR dedicate rromilor; absolvent a Facultii bucuretene de Asisten Social). Dup
plecarea sa din nvmnt, orele de limba i literatura matern rromani au fost inute de domnul Constantin
Lucian, de asemenea, din etnia rromilor.
Un proiect similar s-a nregistrat, n acelai an, i la coala ROMROM afiliat colii nr. 6 din Caracal,
la iniiativa domnului Ion Vasile, rrom, absolvent de liceu, iar din toamna anului 1995 odat cu terminarea
liceului pedagogic (coala Normal) de ctre elevii claselor de nvtori rromi limba rromani ncepe s se
studieze i la coala Varia (din jud. Timi), n urma demersurilor ntreprinse de tnra nvtoare Mirena
Cionca - Iovan (rromni, absolvent a clasei de nvtori rromi a colii Normale din Bucureti, promoia 1995),
la fel, n judeul Mure, unde ncepe s predea limba rromani i tnra absolvent a clasei similare de la coala
Normal din Tg. Mure, Olga Markus. Din anul colar 1996-1997, nvtoarea Mihaela Ztreanu, proaspt
absolvent a colii Normale din Bucureti (promoia 1996), pred ore de limba matern rromani la clasa sa din
coala nr. 136 (Ferentari - sectorul 5, Bucureti), la iniiativa i perseverena sa (rromni, care, ntre anii 19982002, avea s urmeze i s termine secia englez - limba rromani a Facultii de Limbi i Literaturi Strine
Bucureti).
Dac n anul colar 1992/1993, limba rromani era studiat de numai 123 de copii rromi din cteva clase de
la nivelul nvmntului primar, din Sectorul Agricol Ilfov i din judeele Arad i Olt, ntre care erau inclui
i cei 55 de elevi de la clasele de viitori nvtori rromi ale colilor Normale din Bucureti, Bacu i Trgu
Mure, n anii urmtori, predarea acestei limbi avea s fie sprijinit, cum am vzut, de absolvenii claselor de
nvtori rromi (unii ajungnd, din 1999, chiar inspectori pentru colarizarea rromilor), dar i de unele proiecte
de colarizare iniiate de Romani CRISS (Bucureti), n judeul Maramure, n localitile Coltu i Vlenii
Lpuului. n anii colari 1995-1996, 1996-1997, 1997-1998 limba rromani era studiat de 359, 445, respectiv
de 459 elevi rromi din 7 judee: 17 cadre didactice, n judeele Arad, Bucureti, Ilfov, Olt, Maramure, Mure,
Timi, aa dup cum se poate desprinde din tabelul de mai jos:
Numrul de elevi care studiau limba rromani, pe ani colari, n perioada 1990-1998
19901991
55

(3 clase
.N.
Bucureti,
Bacu i
Tg. Mure)

19911992

19921993

19931994

19941995

1995-1996

1996-1997

1997-1998

55

6 clase =
123 elevi

11 clase
= 375
elevi

11 clase
= 357
elevi

10 clase = 359
elevi

12 clase = 445
elevi (10 clase

17 clase = 459
elevi (13 clase

(3 clase
.N.)

(3 cl. I-IV
AR, IF, OT
= 68 elevi
+ 3 clase
elevi .N.
= 55 elevi).

(8 clase
primare
AR, IF, OT
= 320 + 3
clase elevi
.N. = 55
elevi)

(8 clase
primare
AR, IF, OT
= 302 + 3
clase elevi
.N. = 55
elevi)

(8 clase primare
AR, IF, OT, MM,
M, TM = 326 + 2
clase elevi .N. =
33 elevi (Slatina:
22, Bucureti: 11)

primare AR, IF,

OT, MM, M, TM
= 412 + 2 clase
elevi .N. = 33
elevi (Slatina: 22,
Bucureti: 11)

primare AR, IF,

OT, MM, M, TM
= 426 + 2 clase
elevi .N. = 33
elevi (Slatina: 22,
Bucureti: 11)

3. Cum s-a extins, i la nivelul claselor a V-a a XIII-a, studiul limbii materne rromani n coli,
dup anul 1998?
Dup cum s-a dedus, rromii din Romnia au optat, preponderent, pentru nvmntul cu predare n limba
romn sau, n funcie de tradiia colar local, n maghiar. n anul colar 1998/1999, numrul elevilor care au
ales studierea celor 3-4 ore sptmnale/ clas a crescut de patru ori, la 1747 elevi (11 judee, 17 cadre didactice).
Noul act normativ, Ordinul MEN nr. 3533/ 31.03.1999 privind studiul limbii materne de ctre elevii aparinnd
minoritilor naionale care frecventeaz coli cu predare n limba romn (prin care se abrog Instruciunile
similare aprobate prin Ordinul Ministrului numrul 4787/ 1996), reglementeaz predarea limbilor materne, iar la
art. VII. i Studiul limbii materne rromani, dup cum urmeaz: Avndu-se n vedere specificitatea nvmntului
pentru rromi, se vor respecta urmatoarele prevederi suplimentare: 1. Studiul limbii materne rromani se face
conform prevederilor de la cap. I.1, 2, iar n cazul elevilor ale caror familii i schimb frecvent domiciliul, acesta
poate ncepe n orice an de studiu sau n orice moment al anului colar, fr condiionarea existenei domiciliului
stabil n respectiva localitate. De asemenea, orele de limba rromani pot fi introduse la nivelul oricarei clase,
inclusiv n cazul elevilor rromi care nu cunosc limba i doresc s o studieze, i n orice moment al anului colar.
Cererile pentru introducerea orelor de limba rromani pot fi depuse de prinii elevilor, individual sau n colectiv.
Direciunile colilor i cadrele didactice nu au dreptul s influeneze opiunea elevilor i a prinilor n legtur
cu studiul limbii materne rromani. 2. ncadrarea personalului didactic. n condiiile existenei unui numr
limitat de cadre didactice calificate de limba rromani, orele de limba matern rromani vor fi asigurate n lipsa
acestora de rromi absolveni de liceu (cu diplom de bacalaureat). n situaii deosebite, aceste ore pot fi inute i
de absolveni de liceu, fr diplom de bacalaureat, sau de absolveni a cel puin 10 clase, remunerarea acestora

82

 avndu-se n vedere reglementrile financiare n vigoare putnd fi fcut de organizaii neguvernamentale

ce au nscrise ntre obiectivele lor colarizarea rromilor. 3. Evaluarea La examenul de capacitate, elevii rromi
n funcie de dorinta lor vor alege sau nu ca prob de concurs suplimentar limba matern rromani. La
clasele V-XII, susinerea tezei semestriale la limba rromani este facultativ.. n anul urmtor, este emis un
nou act normativ, pentru a se ntri predarea limbilor materne, Notificarea nr. 30257/06. 04. 2000 referitoare la
Metodologia aplicrii Instruciunilor privind studiul limbii materne de ctre elevii aparinnd minoritilor
naionale care frecventeaz coli romneti (aprobate prin Ordinul Ministrului Educaiei Naionale nr. 3533 din
31.03.1999), n care se vorbete despre predarea limbii rromani la cap. 9 i 11.
ncadrrile n nvmnt, ca profesori de limba rromani, ale celor 60 de absolveni ai primei coli de var
de limba rromani de la Satu Mare, din septembrie 1999, ct i noul context legislativ privind statutul limbilor
materne n sistemul colar au condus la mrirea, an de an, a numrului de elevi care studiau cele 3-4 ore de limba
i literatura rromani, prevzute la cl. I - a XIII-a, respectiv ora de istoria i tradiiile rromilor, de la clasele a
VI-a i a VII-a, dup cum se poate deduce din tabelul dat n continuare (v. anii colari 1999/ 2000, 2000/ 2001,
2001/ 2002, 2002/ 2003). Numrul de judee unde se studia limba rromani i numrul de profesori care o predau
au crescut i ele: 2000: 37 judee, 62 profesori i 4200 de elevi; 2001: 33 judee, 200 profesori i 11.021 elevii.
Astfel, n anul colar 2002/ 2003 se nregistrau 15 708 copii rromi (din cei 158.128 elevi rromi care i-au
asumat identitatea rrom i frecventau coala), care au ales curiculumul adiional rrom. n anul colar urmtor,
2003/ 2004, din cei 183.176 elevi rromi (de la nivel precolar, colar, gimnazial i liceal), care frecventau
coala i au menionat c sunt de etnie rrom, un numr de 20.528 elevi rromi, din 39 judee, au studiat limba i
literatura rromani (6.925 elevi), respectiv, i/ sau istoria i tradiiile rromilor (3603 elevi).
n anul colar 2004/ 2005, un numr de 24.129 elevi rromi din 220.019 elevi cu identitate rrom asumat au
optat pentru studiul limbii rromani (3-4 ore sptmnale de limba i literatura rromani 19.812 elevi, 4.257 elevi
i/ sau istoria i tradiiile rromilor, 60 elevi care au studiat n limba rromani toate disciplinele).
n anul colar 2005/ 2006 un numr de 24.903 elevi din 243.008 elevi rromi studiau aceste discipline, iar n
anul colar 2006/ 2007, din cei 25.525 elevi rromi care studiaz limba i istoria rromilor, 14.500 erau din cl. I-a
- IV-a (din care 70 nvau doar n limba rromani), 10.250 - la cl. a V-a - a VIII-a, 750 la cl. a IX-a - a XIII-a i
25 la grdini, n rromani integral), n 370 de coli i liceee din 41 de judee, cu un numr de 420 de profesori
(limba i/ sau istoria rromilor nu se predau atunci n judeul Neam). n judeele Braov i Teleorman exista cte
un director de coal rrom.
Ce s-a ntmplat dup anul colar 2007/ 2008, se poate vedea din tabelul de mai jos. Dup 13 ani, metodologia
predrii limbilor materne a fost modificat i aprobat, prin Ordinul MEN 5671/10.09.2012 (pentru aplicarea
Metodologiei privind studiul n Limba matern i al Limbii i literaturii materne, al Limbii i literaturii romne,
studiul Istoriei i tradiiilor minoritilor naionale i al Educaiei muzicale n limba matern), publicat n Monitorul
Oficial al Romniei (Partea I, anul 180 (XXIV) Nr. 657/ luni, 17 septembrie 2012, p. 3-6). Acest document a
nlocuit OMEN nr. 3533 din 31.03/ 1999 privind studiul limbii materne de ctre elevii aparinnd minoritilor
naionale i Notificarea MEN nr. 30257/ 06.04.2000 referitoare la Metodologia aplicrii Instruciunilor privind
studiul limbii materne de ctre elevii aparinnd minoritilor naionale care frecventeaz coli romneti,
aprobate prin Ordinul Ministrului Educaiei Naionale nr. 3533 din 31.03.1999). n continuare, limba matern
face parte din trunchiul comun de discipline obligatorii, din planul-cadru de nvmnt, aadar nu poate fi
trecut n rndul materiilor opionale, dup cum, uneori, se mai ntmpl.
4. Cine protejeaz i monitorizeaz studiul limbilor materne la nivel european?
Carta European a Limbilor Regionale sau Minoritare (CELRM) a fost adoptat de Comitetul Minitrilor al
Consiliului Europei, la Strasbourg, la 25 iunie 1992, fiind deschis spre semnare la 5 noiembrie 1992, n acelai
loc i intrnd n vigoare la 1 martie 1998. Romnia a semnat CELRM la 17 iulie 1995. Pregtirea n vederea
ratificrii a fost realizat de DRI Guvern n mai multe etape (v., de ex., seminarul consacrat pregtirii textului
pentru ratificarea Cartei Europene a Limbilor Regionale i Minoritare (Mangalia, 1214 februarie 2002) .a.
Dup aderarea Romniei la structurile europene la 1 ianuarie 2007, Parlamentul Romniei a adoptat Legea 282
din 24 octombrie 2007 pentru ratificarea Cartei Europene a Limbilor Regionale sau Minoritare, adoptat la
Strasbourg la 5 noiembrie 1992 (text publicat n Mof nr. 752/ 6 nov. 2007), n baza creia se produce ratificarea
la data de 29 ianuarie 2008 (intrnd n vigoare la 1 mai 2008).
O prim evaluare a CELRM din partea societii civile romneti dup aproape doi ani i jumtate de la
ratificare a fost finanat de AFCN (= Administraia Fondului Cultural Naional), tiprindu-se volumul editat
de Monica Cluer, Carta european a limbilor regionale sau minoritare n Romnia. ntre norme i practici, Cluj
Napoca: Fundaia CRDE (= Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, 2009, 160 p., ISBN 978-9737670-14-4), cu date culese de colectivul de autori n perioada 1 martie 31 iulie 2009, din pcate analiza fiind
rezervat preponderent celor 10 idiomuri cu protecie lingvistic avansat (limbile din Cap. III al CELRM), n
rndul crora limba rromani, pe nedrept, nu figureaz.
O alt evaluare, Multilingvism i limbi minoritare n Romnia (Bucureti: Academia Romn; Institutul de
Lingvistic Iorgu Iordan - Alexandru Rosetti), publicat de Nicolae Saramandu i Manuela Nevaci, a fost
lansat la 25 sept. 2009, cu prilejul Zilei europene a limbilor, organizat de Guvern - Departamentul pentru
Relaii Interetnice i Reprezentana Comisiei Europene n Romnia, la sediul Reprezentanei CE din Bucureti.

83

La rndul lor, autoritile romneti au pregtit periodic informri la nivel de ar, nc din decembrie 2008,
Primul raport periodic privind aplicarea Cartei europene a limbilor regionale sau minoritare n Romnia fiind
MIN-LANG/PR (2010)11 (280 p. n versiunea romneasc, cu informaie pn n anul 2009 inclusiv), cruia
i-au urmat o serie de consultri ale Comitetului de experi al Consiliului Europei cu reprezentani i instituii din
Romnia (v. prima vizit de monitorizare, din perioada 14-17 martie 2011, ntreprins n ara noastr de ctre
Comitetul de experi, pentru a se monitoriza modul de aplicare la noi a CELRM, ce avea s fie finalizat cu un
prim raport de opinie al Comitetului de experi (decembrie 2011), transmis autoritilor romneti spre analiz,
observaii i comentarii).
n ultimii 8 ani, din cei ntre 220.019 263.409 de elevi cu identitate rrom asumat (precolari i elevi din cl.
I a XII-a), anual, aprox. 30.000 33.000 elevi (11-13%), din aproape toate judeele, excepie fcnd judeele
Ilfov i Sibiu), studiaz ore de limba i istoria rromilor sau chiar integral n limba matern rromani (un numr
mai mic, ce a crescut de la aproximativ 100 la cca 800 precolari i elevi, n intervalul anilor 2006-2014)
Elevi cu identitate rrom asumat i elevi care studiaz ore de limba i istoria rromilor sau n limba rromani
An colar

Nr. elevi cu identitate din care: nr. elevi rromi care au studiat limba i/ sau istoria i
rrom asumat
tradiiile rromilor ori integral n limba rromani
Limba/ n limba rromani

84

Istoria i tradiiile
rromilor

2014/2015

n procesare

23.426, din care 1533 studiaz integral n

limba matern rromani

6132

2013/2014

n procesare

27.603, din care 786 au studiat integral n

limba matern rromani

5989

2012/2013

211.773 + 30.551 (lb. i

ist. rr.) = 242. 492

30.719, din care 888 au studiat integral n

limba matern rromani

7010

2011/2012

222. 651 + 31.644 (lb. i

ist. rr.) = 254. 295

31.644, din care 863 au studiat integral n

limba matern rromani

6033

2010/2011

204. 953 + 31.960 (lb. i

ist. rr.) = 236. 913

31.960, din care 897 au studiat integral n

limba matern rromani

6458

2009/2010

207. 119 + 33.317 (lb. i

ist. rr.) = 240. 436

33.317, din care 765 au studiat integral n

limba matern rromani

6022

2008/2009

203.343 + 31.665 (lb. i

ist. rr.) = 235. 008

31.665, din care 380 au studiat integral n

limba matern rromani

5529

2007/2008

236.604 + 26.805 (lb. i

ist. rr.) = 263. 409

26.805, din care 320 au studiat integral n

limba matern rromani

5308

2006/2007

234 580 + 25.525 (lb. i

ist. rr) = 260. 105

25.525, n 41 judee, excepie jud. Neam, din

care 95 au studiat integral n limba matern
rromani

4712

2005/2006

218.105 + 24.903 (lb. i

ist. rr.) = 243.008

24. 903, din care 80 au studiat integral n

limba matern rromani

4439

2004/2005

195.890 + 24.129 (lb. i

ist. rr.) = 220.019

24.129, din care 60 au studiat integral n limba

matern rromani

4257

2003/2004

162.648 + 20 528 (lb. i

ist. rr.) = 183.176

20 528, n 39 judee (din care 40 au studiat

integral n limba matern rromani)

3603

2002/2003

142.420 + 15 708 (lb. i

ist. rr.) = 158.128

15 708, din care 20 au studiat integral n limba

matern rromani n jud. TM.

889

2001-2002

125.083 + 12.650 (lb. i

ist. rr.) = 137.733

12.650, n 34 judee, n 102 coli, 260 cadre

didactice (cele din 2000-2001 etc.)

509

2000-2001

118.921 + 11.021 (lb. i ist.

rr.) = 129.942

11.021, n 33 judee, 200 cadre didactice: M,

DJ, I, BC, IL, TM, BH, SM, MM, SJ, SV,
OT, VS, HR, HD, AR, AB, VN, GR, CS, MH,
GL, CV, DB, BR, BT, TR etc.

456

1999-2000

117.345 + 4200 (lb. i ist.

rr.) = 121.545

4200, n 37 [33] judee, 62 cadre didactice

(M, DJ, I, BC, IL, TM, BH, SM, MM, SJ,
SV, OT, VS, HR, HD, AR, AB, VN, GR, CS,
MH, GL, CV, DB, BR, BT, TR etc.)

1998-1999

116.088 + 1747 (lb. rr.) =

117.835

1747, n 11 judee, 17 cadre didactice (AR,

BC, BUC, DJ, IF, IL, I, OT, MM, M, TM).

1997-1998

115.111 + 459 (lb. rr.) =

115.570

459 n 7 judee (AR, BUC, IF, OT, MM, M,

TM)

1996-1997

114.002 + 445 (lb. rr.) =

114.447

445, n 7 judee (AR, BUC, IF, OT, MM, M,

TM)

1995-1996

113.207 + 359 (lb. rr.) =

113.566

359, n 7 judee (AR, BUC, IF, OT, MM, M,

TM)

1994-1995

112.603 + 357 (lb. rr.) =

112.960

357, n 7 judee (BUC, BC, M i AR, IF, OT,

MM)

1993-1994

112.001 + 375 (lb. rr.) =

112.376

375, n 6 judee (BUC. BC. M i AR, IF, OT)

1992-1993

111.588 + 368 (lb. rr.) =

111.956

123, n 6 judee (BUC. BC. M i AR, IF, OT)

1991-1992

111.004 + 55 (lb. rr.) =

111.059

55, n 3 judee (BUC. BC. M)

1990-1991

110.465 + 55 (lb. rr.) =

110.520

55, n 3 judee (BUC. BC. M)

1989 /1990

109.325

9. Sprijinirea predrii integrale n limba matern rromani (cu 4 ore/ sptmn

obligatorii de limba i literatura romn), la CP/ cl. I - IV sau/ i la cl. V-VIII). Anual,
peste 700 de elevi rromi au ales acest tip de nvmnt, preponderent la cl. I-IV).
a. Experimentul Mguri
Din septembrie 2003, pentru prima dat n nvmntul romnesc, a fost nfiinat o clas cu predarea integral
n limba rromani, la c. nr. 12 Mguri - Lugoj, jud. Timi, la iniiativa dir. Mihai Moldovanu (i inspector pentru
rromi la ISJ Timi) i a nvtoarei rrome Mocanu - Od Milo Mihaela (absolvent a Colegiului CREDIS,
promoia 2003), cu concursul ISJ Timi i al MEN. n anii colari urmtori, cte o nou grup de grdini i o
clas I/ clas pregtitoare au trecut la nvmnt integral n limba matern rromani, la aceeai coal. Rezultatele
spectaculoase se pot vedea din tabelul de mai jos. Ceea ce este important de spus este c, dac anterior anului 1997,
cnd director a devenit tnrul profesor de matematic, Mihai Moldovanu, niciun elev al colii nu termina clasa
a VIII-a, din acel an lucrurile s-au schimbat, prin introducerea, mai nti, a unor ore de limba matern rromani
n coal, ca apoi, prin formarea i permanentizarea unui nucleu local de nvtori i profesori rromi pregtii
la coala de var de limba rromani i la cursurile ID ale Universitii din Bucureti, ca nstitutori - profesori de
limba rromani s se treac la predarea integral n limba rromani. Astfel, din anul colar 2003/2004, de la cl.
I la cl. a VIII-a, se pred n limba matern, situaia din coal devenind una de excepie: toi elevii termin opt
clase, exist cursuri ansa a II-a n rromani pentru adulii din localitate, fluctuaie zero a cadrelor didactice
(toate sunt titulare i din rndul
localnicilor), frecvena la grdini a crescut de peste 15 ori,
abandonul colar (calculat ca
diferena ntre clasele I i IV,
respectiv, V i VIII) a sczut
cu 5% (10% azi, fa de 15% n
1997), 80% dintre elevii colii
merg la liceu, n oraele Lugoj
i Timioara, dintre care 20%
(calculat prin raportare la clasa
iniial, a VIII-a, din fiecare
promoie) ajung la facultate (12-3/an).
Trebuie subliniat c elevii
rromi din clasele I- a VIII-a
studiaz, pe lng toate
disciplinele predate n rromani,
i 4 ore sptmnale, obligatorii,
de limba i literatura romn.
c. nr. 12 Mguri - Lugoj, jud. Timi

85

n momentul de fa (an colar 2014/ 2015), exist 12 cadre didactice calificate: 2 educatoare (Carmen
Moldovanu, Daniela Rusneac), 3 nvtori (Mihaela Mocanu, Ioana Ciosa Punia) i 7 profesori (Mihai
Moldovanu (prof. i director), Cristina Maria Marcu, Ramona Rou, Anca Roman, Floris Rafael Bunescu,
Gabriela Dorobanu, Ramona Jeni Batori).
Experimentul Mguri a dovedit c trecerea la predarea integral n limba matern nu este un deserviciu
pentru elevi, ci, dimpotriv, un imens ctig. Dac abandonul colar este aproape diminuat, dac 90% dintre
elevi reuesc s ncheie opt clase, dac toi elevii sunt bilingvi i dac 80% i continu studiile liceale, atunci
nu putem vorbi dect de un model reuit.
Frica unor prini rromi - de a nu-i nscrie copiii la grdini, la clasa pregtitoare i, cel puin, la primele
patru clase primare n acest sistem colar eficient, cu predarea integral n limba matern, care permite,
totodat, i nsuirea limbii romne la nivelul unui elev din sistemul obinuit de nvmnt se dovedete
nefondat.
Situaie comparativ (anii 1997 i 2012) la coala nr. 12 Mguri - Lugoj
Situaia
n anul

Grdini

coala
Mguri
(I-VIII)

Abandon

2012

49 < fr.
30

102
(100%)
< 90 fr. .
91%.

10%

Contiuarea studiilor la cl. a IX-a

(la diferite licee)
80% merg
la liceu <
40-50%
termin
liceul
1-2 ajung
la facultate
= 10-20%
din abs. cl.
a VIII-a

1997

8 < fr
: -3

134
elevi

15%

30 tineri
3-5 tineri
nv. fr. red. mai mari de
(= 7%
18 ani merg
din cei cu la liceu sau
la fr. red.
vrste ntre
14-64 ani)
populaia
activ a
satului,
din cei cu
vrste ntre
14-64 ani)
0

Fluctuaie cadre
didactice
0
Cadre :
-3 educatoare
(1 calificat i 2
necalificate)
-3 nvtori calificai
-12 profesori
(11 calificai i
1 necalificat)

70% anual, cu profesori

noi

Ludabil, civa dintre absolvenii seciei ID institutori limba rromani, pregtii ntre 2000 2010 la
Departamentul ID CREDIS al Universitii din Bucureti i la Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei
UBB Cluj Napoca, au nceput s multiplice modelul Mguri, nfiinnd grupe de grdini, clase pregtitoare
i clase I-IV cu predarea integral n limba rromani i cu orele de limb romn obligatorii.
Dup intrarea n vigoare a Legii Educaiei Naionale nr. 1/2011, din anul colar 2012-2013 au fost organizate 10
clase pregtitoare n limba rromani
(n jud. Alba, Bihor, Brila, Cluj,
Hunedoara, Iai, Mure, Timi), i
clase I n limba rromani (AB, HD,
TM etc.).
n anul colar 2014-2015, la
nivelul Romniei, 1.533 elevi rromi
urmeaz clase I-VIII cu predarea
integral n limba matern rromani,
distribuii n cele 7 judee de mai
jos, astfel: 125 la clasa pregtitoare
(CP), 422 la cl. I-IV (< 20 la AD)
i 105 la cl. V-VIII (< 21 FR =
frecven redus).
Configuraia
unitilor
de
nvmnt cu predarea n limba
rromani la nivel naional (CP/
cl. I-IV i cl. V-VIII) se prezint
dup cum urmeaz: Alba (coala
General Gura Roiei, CP + cl. I,
Elevi ai colii nr. 12 Mguri - Lugoj, jud. Timi

86

a II-a i a III-a, nv. Rodica Btrna), Bihor (coala Gimnazial Puiu Sever din Ineu: cl. I, nv. Ionel
Cordovan; cl. a II-a, nv. Mariana Filip), Brila (coala Gimnazial Anton Pann din Brila: cl. a II-a, nv.
Gina Anton ), Cluj (coala Gimnazial Traian Drjan din Cluj-Napoca: CP: Demeter Claudia; cl. I, nv.
Lctu Claudia; cl. a II-a, nv. Pdurean Tiberiu; cl. a III-a, nv. Epure Alexandra; cl. a IV-a, nv. Lakatos
Alina Iancu; coala Profesional Poiana din Turda: clas n rromani, n Programul A doua ans: nv.
Jimba Margareta), Hunedoara (coala General Dr. Aurel Vlad: cl I - a IV-a:, nv. Gheza Rafael andor;
CP: nv. Rafaela Muraru; coala General nr. 2 - Liceul Teoretic Mircea Eliade Lupeni, cl. I + cl. a II-a:
nv. Laureniu Opri; coala Primar Viile Noi Liceul de Arte Sigismund Todu Deva, cl. IV: Marii
Aurica Rdulescu), Mure (Gimnaziul Romulus Guga Tg. Mure: CP: Magdalena Barabas; cl. I, nv.
Rodica Gyulai; Gimnaziul L. Rebreanu Tg. Mure: cl. a IV-a, nv. Magdalena Adam; coala General
nr. 4 Apalina Reghin: CP: nv. Cristina Bereschi; coala Gimnazial Petelea: CP, nv. Maria Poo), Timi
(coala Gimnazial nr. 12 Lugoj: CP + cl. I: nv. Mihaela Mocanu; cl. a II-a + cl. a III-a, nv. Ioana Punia
Ciosa; cl. a IV-a: nv. Livia Vod).

10. Sprijinirea predrii n limba matern rromani la nivelul nvmntului precolar,

inclusiv prin abordri bilingve (rromani-romn, rromani-maghiar). n ultimii apte
ani, un numr de 15-20 de grdinie funcioneaz n acest regim metodic.

Din septembrie 2003, tot pentru prima dat n nvmntul romnesc, a fost nfiinat, la c. nr. 12 Mguri Lugoj, jud. Timi, o grup de grdini cu predarea integral n limba rromani, la iniiativa dir. Mihai Moldovanu.
Din anul colar urmtor, 2004/ 2005, pe lng o nou grup de grdini de la aceast unitate de nvmnt,
apare o alt grup de grdini bilingv (cu program n limba rromani, prin metode de predare bilingve,
rromani - romn), ntr-un program-pilot din parteneriatul Amare Rromentza - UNICEF - ISJ Clrai, la
coala Sruleti, jud. Clrai. Dup acest model - din 2006 - organizaia Amare Rromentza mai nfiineaz i
alte grupe la Bacu (4 grupe: Grdinia Drmneti, Grdinia din cadrul c.Domnia Maria Bacu, Grdinia
Gutina - com. tefan cel Mare, Grdinia Rdoaia - com Parava) i la Iai (3 grupe: Grdinia Ciurea, Grd.
Zece Prjini, Grd. Crucea) .a.
Din anul colar 2007/ 2008, i la Grdinia colii Puiu Sever Ineu din judeul Bihor s-a trecut la predarea n
limba rromani, dar i n alte judee
n anul colar 2014-2015, un numr de 239 precolari rromi urmeaz programul din grupele de grdini cu
predarea integral n limba rromani, Bihor (Grdinia din cadrul colii Gimnaziale Puiu Sever din Ineu: ed.
Noemi Cordovan; Grdinia din cadrul colii Bogei, ed. Samuel Afin Colompar), Bacu (Grdinia din cadrul
colii Gimnaziale Rdoaia com. Parava, Lepdatu Milica; Grdinia din cadrul colii nr. 3 Drmneti, ed.
Elisabeta Balica; Grdinia din cadrul c.Domnia Maria Bacu, ed. Emilia Alexandru), Buzu (Grdinia
colii Gimnaziale N. Titulescu din Buzu, ed. tefan Lavinia), Cluj (Grdinia Mmrua Patartstr.
nr. 2, Cluj-Napoca: ed. grupa mare Sergiu Siminic i ed. grupa mic Petrua Lctu), Iai (Grdinia Zanea
din cadrul colii Gimnaziale Lunca Cetuii, ed. Monica Popovici; Grdinia Trestiana din cadrul Liceului
Teoretic L. Rosetti Rducneni, ed. Aurora Vian), Olt (Grdinia din cadrul Liceului Tehnologic Constantin
Filipescu din Caracal, ed. gr. mijlocie Ania Constantin Manuela), Timi (coala Gimnazial nr. 12 Lugoj:
grupa mic, ed. Daniela Rusceac; grupa mare, ed. Carmen Moldovanu ).

11. Asigurarea posturilor i a finanrii aferente pentru profesorii de limba i istoria

rromilor, a educatorilor, nvtorilor i a profesorilor care predau n limba rromani.
De-a lungul anilor, dup cum s-a putut intui i din tabelele anterioare, numrul profesorilor de limba, istoria
i tradiiile rromilor, al educatorilor, nvtorilor i profesorilor care lucreaz la grupele i clasele cu predarea
integral n limba rromani a crescut continuu.
n tabelul de mai jos se poate observa progresul (pn n anul colar 2007/ 2008) i regresul (din anul colar
2008/ 2009 i n continuare) n privina numrului acestora:
Numrul cadrelor didactice care studiau limba rromani, pe ani colari, n perioada 1990-1998
Anul colar

Numr de cadre didactice rrome (pentru limba, istoria i tradiiile

rromilor, educatori, nvtori, directori)

2014/ 2015

n procesare

2013/2014

405

2012/2013

413

2011/2012

421

2010/2011

422

87

2009/2010

440

2008/2009

460

2007/2008

480

2006/2007

460

2005/2006

425

2004/2005

408

2003/2004

380

2002/2003

320

2001-2002

260 (> 164 cu norm ntreag)

2000-2001

200

1999-2000

62

1998-1999

30

1997-1998

1996-1997

1995-1996

1994-1995

1993-1994

1992-1993

1991-1992

1990-1991

1989 /1990

12. De la o strategie ministerial pentru rromi la o Strategie guvernamental

Din luna iunie 1998, inspectorul pentru limba rromani i rromi, Gheorghe Saru, noul Secretar de Stat pentru
minoriti, dl. Kt Jzsef, i noul director general al Direciei Generale nvmnt n Limbile Minoritilor
Naionale, dl. Murvai Lszl, gndesc principalele direcii strategice ce vizau reforma nvmntului pentru
rromi. n decembrie 1998, Gheorghe Saru elaboreaz Nota Particulariti ale nvmntului pentru rromi,
pe care o aprob Secretarul de Stat Kt Jzsef i este postat pe pagina MEN, www.edu.ro. La data de 29
septembrie 1999, Gheorghe Saru propune spre aprobare ministrului Andrei Marga primul document cu inte
strategice al Ministerului Educatiei Naionale (MEN, nr. 39694). Cele mai multe dintre msurile din acest
document au fost preluate n HG 430/ 25 aprilie 2001.
n vederea aplicrii Strategiei Guvernului Romniei de mbuntire a situaiei romilor, Ministerul Educaiei
i Cercetrii, constituie, n baza Ordinului nr. 4048/ 26.06.2001, Comisia Ministerial pentru Romi, n scopul
implementrii programelor i proiectelor sectoriale care decurg din Strategia de mbuntire a situaiei romilor.
Programele strategice ale Ministerului Educaiei Naionale privind nvmntul pentru rromi, au avut la baz
un prim principiu general, simplu, anume, acela de a se gndi i de a se aplica mpreun cu rromii programele
destinate lor. Transpunerea n practic a acestui principiu a nceput s se realizeze, n mod continuu, din anul
1998, prin consultri directe cu liderii rromi, cu ONG-urile rromilor, dar i cu alte ONG-uri nerrome care
sprijin colarizarea rromilor, astfel nct deciziile luate de Ministerul Educaiei i de Direcia Minoriti au
nceput a fi nuanate din perspectiva cerinelor concrete i particulare ale comunitilor de rromi. Un al doilea
principiu a fost acela de a se iniia programe strategice de lung durat, nnoite anual, care, mpreun cu alte noi
proiecte ce se vor dezvolta, s contribuie la consolidarea bazei strategiei generale a Ministerului Educaiei n
domeniul colarizrii rromilor (precolari, colari, liceeni, studeni, aduli).
Aceast strategie ministerial aprea n contextul n care Guvernul, prin DPMN (Departamentul pentru
Protecia Minoritilor Naionale) i ONR (= Oficiul Naional pentru Romi), alturi de structurile guvernamentale
(a se remarca existena Subcomitetului Interministerial pentru Romi, a crui activitate s-a derulat ntre 1998
i aprilie 2001), creionau mpreun cu societatea civil rrom, partener fiind GLAR (Grupul de Lucru al
Asociaiilor Rome) o viziune strategic guvernamental pentru rromi, ce avea s se concretizeze n Strategia
guvernamental pentru mbuntirea situaiei romilor (aprobat prin H. G. nr. 430/ 25 aprilie 2001, ulterior
revizuit prin H. G. 522/ 19 aprilie 2006 i prin H. G. nr. 1.221/ 14 decembrie 2011).

88

Conform Ordinului ministrului nr. 4048/ 26.06.2001, Comisia Ministerial pentru Romi era condus de
Filip Stanciu, alturi de Gheorghe Saru, ambii din partea Direciei Minoriti, i reunea i ali specialiti (dir.
George Corbu, dir. Romica Iucu, .a.).
Citm din materialul elaborat de Gheorghe Saru i Filip Stanciu, n ianuarie 2001, i postat pe pagina
Ministerului Educaiei (http:// www.edu.ro/download/masrromi.pdf), intitulat Msuri ntreprinse de Ministerul
Educaiei i Cercetrii n domeniul nvmntului pentru rromi (1990-decembrie 2001): n context, Ministerul
a stabilit n acord cu Programul de guvernare, cap. VI i cu prevederile Strategiei, urmtoarele obiective:
Elaborarea unui program de stimulare a participrii colare i de reducere a abandonului colar n rndul copiilor
rromi; Analiza posibilitilor de organizare a unor instituii de nvmnt primar, secundar i profesional pentru
rromi (arte i meserii, nvmnt vocational, formare i reconversie profesional); Conceperea i implementarea
unor programe de formare a mediatorilor colari i de perfecionare pentru cadrele didactice implicate n
colarizarea copiilor rromi; Introducerea n curriculum (trunchiul comun) a temelor de prevenire i combatere
a discriminrii; Introducerea n programele de pregtire ale specialitilor din administraia public, asistena
social, sntate, nvmnt a unor module didactice dedicate problemelor sociale i economice ale rromilor;
Conceperea i implementarea unor programe de ncurajare a participrii colare la procesele educaionale din
coal i din afara ei; Adoptarea de msuri legislative n sprijinul rromilor, n scopul acordrii de faciliti n
domeniul educaiei pentru rromi i din perspectiva promovrii rromilor n posturi ale administraiei colare.
Ulterior, prin Ordinul MEN nr. 4319/14 iunie 2005 privind structura ministerial pentru implementarea
Strategiei guvernamentale pentru mbuntirea situaiei rromilor, a fost nfiinat CMIS (Comisia Ministerial
pentru Implementarea Strategiei guvernamentale de mbuntire a situaiei rromilor), format din 7 membri
(preedinte - secretarul de stat pentru nvmnt preuniversitar; vice-preedinte secretarul de stat pentru
minoriti i relaii internaionale; vice-preedinte secretarul de stat pentru nvmnt superior i integrare
european; membru directorul general al Direciei generale nvmnt n limbile minoritilor; membru
directorul general al Direciei generale nvmnt preuniversitar; 1 expert reprezentnd societatea civil a
rromilor).
CMIS avea n subordine un Colectiv de Implementare Operativ (abreviat: C.I.O), care, la rndul su, are n
componen urmtoarele dou structuri: I. Proiecte comunitare i II. Relaii instituionale (curiculare, inspectorate
colare judeene, ONG-uri, comuniti locale).
La rndul lui, Colectivul de Implementare Operativ (abreviat: C.I.O), a fost aprobat, prin Nota nr. 4319
din data de 21 iunie 2005, privind numirea Colectivului de Implementare Operativ, i i avea n componen
pe urmtorii specialiti: Gheorghe Saru, consilier pentru limba rromani n DGLM, coordonator C.I.O.;
Mihaela Ztreanu, inspector de specialitate pentru rromi; Viorica Preda, inspector general pentru nvmntul
precolar; Gabriela Droc, inspector general pentru nvmntul primar; Floarea Mcri consilier, Direcia
General pentru nvmnt Superior.
Prin Notificarea din 29 iunie 2005, CIO a elaborat, n conformitate cu prevederile art. 3, Planul de aciune
cu programele i activitile pentru semestrul al II-lea al anului 2005. Doamna Liliana Preoteasa, director al
UIP - Programul educaional PHARE pentru elevii din categoriile dezavantajate, i domnul Gheorghe Saru,
consilier pentru limba rromani n DGLM, ambii din cadrul M.Ed.C., sunt numii ca specialiti reprezentani
n Consiliul Consultativ pentru dezbaterea unor probleme privind domeniul de activitate al Ageniei Naionale
pentru Rromi, conform Ordinului nr. 143/ 7.10.2005, al Ageniei Naionale pentru Rromi.
Prin H. G. 522/ 19 aprilie 2006 (publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 371, din 28.IV. 2006),
este rennoit Strategia guvernamental pentru mbuntirea situaiei rromilor (aprobat iniial prin H. G. 430/
25 aprilie 2001, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 252, din 16 mai 2001). Activitile
educaionale se regsesc, astfel, n domeniul sectorial F. Protecia copilului, educaie, cultur i culte, pentru
perioada 2006 2008, Planul general de msuri.
n vederea implementrii Strategiei guvernamentale pentru mbuntirea situaiei rromilor (cf. HG. Nr. 430/
25 aprilie 2001), prin Ordinul M.Ed. C. Nr. 4319/ 14 iunie 2005, a fost nfiinat CMIS (Comisia Ministerial
pentru Implementarea Strategiei guvernamentale pentru mbuntirea situaiei rromilor), conform Notificrii nr.
29545/ 6 aprilie 2007, format din 7 membri:
- Preedinte: - secretarul de stat pentru nvmntul preuniversitar,
- Vice-preedinte: secretarul de stat pentru minoriti i relaii internaionale,
- Vice-preedinte: secretarul de stat pentru nvmnt superior i integrare european,
- membru: - directorul general al Direciei generale nvmnt n limbile minoritilor,
- membru: directorul general al Direciei generale nvmnt preuniversitar.
- 1 specialist n domeniul educaiei reprezentnd societatea civil a rromilor.
n scopul funcionrii active a CMIS, a fost instituit Colectivul de Implementare Operativ (C.I.O.), de pe lng
CMIS, avnd n componen urmtorii specialiti:
- Gheorghe Saru, consilier pentru limba rromani i rromi n DGLM i UIP, coordonator C.I.O.
- Christiane Cosmatu, director al Direciei Politici pentru minoriti,
- Viorica Preda, inspector general pentru nvmntul precolar,
- Gabriela Droc, inspector general pentru nvmntul primar,
- Floarea Mcri, consilier, Direcia General pentru nvmnt Superior.

89

Ca urmare a scrisorii trimis de organizaia Romani CRISS, nr. 16734/ 19 mai 2010, de a se reactiva Comisia
Ministerial pentru Rromi, domnul secretar de Stat Gheorghe Andrs Kirly transmite ca rspuns adresa nr.
10146/F/ 21.01.2010, n care se comunic, ntre altele, c Ministerul Educaiei a nfiinat o astfel de Comisie
imediat dup intrarea n vigoare a HG 430/ 2001. Aceast Comisie a fost reactualizat printr-o serie de acte
normative, dup cum urmeaz:
- Ordinul Ministrului nr. 4319/ 14.06.2005,
- Notificarea nr. 29545/ 06.04.2007.
n contextul noului act normativ guvernamental, n perioadele 2006 -2008, 2009 13 decembrie 2011, Comisia
Ministerial pentru Rromi (CMR) cunoate cteva componene, dar, din nefericire, CMR nu a organizat nicio
ntrunire, activitile raportate de Ministerul Educaiei legate de implementarea strategiei fiind, preponderent,
cele realizate de Direcia Minoriti i de UIP PHARE (Programul n favoarea categoriilor defavorizate de
elevi, desfurat ntre septembrie 2002 martie 2009).
La data de 29.08.2012 Ministerul Educaiei emite ordinul 5517, privind Componena Comisiei Ministeriale
pentru Rromi i a Grupului tehnic de lucru n vederea aplicrii Strategiei Guvernului Romniei de incluziune a
cetenilor romni aparinnd minoritii rromilor pentru perioada 2011-2020.
Componena Comisiei Ministeriale pentru Rromi (CMR):
- Stelian Victor Fedorca, secretar de stat, preedinte i reprezentant MECTS n Grupul de Lucru pentru
implementarea liniilor directoare privind incluziunea rromilor oentru perioada 2011 2020, (GLILDIR)
- Liliana Preoteasa, director general, DGEPTPV, vice-preedinte i membru supleant n GLILDIR,
- Szocs Domokos, director general, DGILMRP, vice-preedinte,
- Gabriela Droc, inspector, DGEPTPV, membr,
- Viorica Preda, inspector, DGEPTPV, membr,
- Gheorghe Saru, consilier limba rromani, DGILMRP, membru,
- Florin Fleican, inspector colarizare rromi, DGILMRP, membru,
- Plebis Ivan, expert, ANR, MEMBRU,
- Cristian Burtea, responsabil probleme educaionale, Pro Europa, membru
Componena Grupului Tehnic de lucru (GTL):
- Ion Ciuc, director, DGS DSFI, membru,
- Emil Gheorghe, inspector, DGMRURS, MEMBRU,
- Luminia Mrcine, consilier, DGEFRU, membru,
- Veronica Lucianu, expert, DGRIE, membru,
- Mirela Dirstaru, ef serviciu, DMPII, membru,
- Mariana Dogaru, ef departament evaluare extern, ARACIP, membr,
- Otilia Apostu, cercettor, ISE, membr,
- Sorin Spineanu-Dobrot, CNEE, membru.
La mai bine de un deceniu, la finele anului 2011, este emis a treia variant a H.G. nr. 1.221/ 14 decembrie
2011 pentru aprobarea Strategiei Guvernului Romniei de incluziune a cetenilor romni aparinnd minoritii
rromilor pentru perioada 2014-2020 (publicat n nr. 6/ 4 ianuarie 2012 n Monitorul Oficial al Romniei).
n baza ei se emite Ordinul Ministerului Educaiei nr. 5714/ 20.10.2009, instituindu-se Grupul de Lucru pentru
Politici, Educaie i Strategii pentru Rromi, (GLPESR), din a crei componen fceau parte reprezentani ai
direciilor din Minister cu atribuii de politic educaional i reprezentani ai celor mai active ONG-uri ale
rromilor al cror domeniu de activitate este educaia copiilor rromi (Gheorghe Saru fiind exclus sistematic).
Reprezentanii din Ministerul Educaiei:
- Secretar de Stat: Iulia Adriana Oana Badea,
- Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor i Relaia cu Parlamentul: Florin Fleican, referent
de specialitate,
- Unitatea de management al proiectelor finanate din Fonduri Structurale: Gabriel Petrea, director,
- Direcia General Educaie Timpurie coli Performan i Programe: Liliana Preoteasa, director general;
Viorica Preda, inspector; Gabriela Droc, inspector;
- Direcia General nvmnt Superior: Ion Ciuc, director,
- Agenia Romn de Asigurare a Calitii n nvmntul Preuniversitar (ARACIP), erban Iosifescu,
preedinte,
- Institutul de tiine ale Educaiei: Cezar Brzea, director,
- Direcia General Juridic i Control: Nagy Lajos, consilier juridic.
Reprezentani ai ONG-urilor:
1. Policy Center for Rroma Minorities: Valeriu Nicolae,
2. Amare Rromentza (Bucureti): Mihai Neacu, director,
3. Aliana pentru Unitatea Rromilor (Brila): Grosu Sndel, preedinte,
4. Asociaia Rroma Acces (Constana): Ion Nicu Stoica, director,

90

5. Asociaia Femeilor ignci (Timioara): Letiia Mark, preedinte,

6. Asociaia Rromilor Ursari (Iai): Elena Mota, preedinte,
7. Partida Rromilor Pro Europa (Bucureti): Nicolae Pun,
8. Romani CRISS (Bucureti): Magda Matache, director.
Alte instituii i organizaii internaionale:
1. Agenia Naional pentru Rromi Iapornicu Laureniu, preedinte,
2. Roma Education Fund, Budapesta Costel Bercu, preedinte,
3. Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel Florin Manole.
Din nefericire, nici noul (GLPESR), nu a reuit s se ntruneasc pe durata mandatului su. Pe durata anilor
2013 2014, Ministerul Educaiei a luat parte la revizuirea i la bugetarea noii Strategii guvernamentale,
definitivnd textul la nceputul lunii noiembrie 2014. Cu puin nainte, a fost emis Ordinul MEN nr. 4772/
13.10.2014 privind componena Comisiei Ministeriale pentru Rromi, a Grupului Tehnic de Lucru i a Biroului
de Monitorizare i Evaluare n vederea implementrii Strategiei Guvernului Romniei de incluziune a cetenilor
romni aparinnd minoritii rromilor pentru perioada 2014-2020.
Din componena Comisiei Ministeriale pentru Rromi, fceau parte urmtoarele persoane:
- Kirly Andrs Gyrgy, Secretar de Stat, Preedinte i reprezentant MEN n Grupul de Lucru pentru
implementarea liniilor directoare privind incluziunea rromilor pentru perioada 2014 2020
- Liliana Preoteasa, Subsecretar de stat, Vice preedinte,
- Vasile Burtea, Consilier al Ministrului, Vice preedinte,
- Szcs Domokos, Director General Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor, membru,
- Lcrmioara Pop, Director General, Direcia General Juridic, Membru,
- Corina Marin, Director General, Direcia General Management, Resurse Umane i Reea colar
Naional, membru,
- Maria Dornean, Director, Direcia Dezvoltare Infrastructur colar i Universitar, membru,
- Daniel Bojte, Direcia Informatizare i Dezvoltarea Infrastructurii colare i Universitare, membru,
- Gheorghe Saru, Consilier limba rromani i rromi, Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor,
membru,
- Florin Fleican, Inspector colarizare rromi, Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor, membru,
- Plebis Ivan, Expert, Reprezentant al Ageniei Naionale pentru Rromi, membru,
- Mariana Dinc, Expert, Centrul pentru Educaie i Dezvoltare Social, membru.
Componena Grupului Tehnic de Lucru (GTL):
- Ion Ciuc, Consilier Direcia General nvmnt Superior, membru,
- Emil Gheorghe, Inspector Direcia General Resurse Umane i Reea colar Naional, membru,
- Luminia Mrcine, Consilier Direcia General Buget, Finane, Resurse Umane, membru,
- Oana Anghel, Expert Direcia General Relaii Internaionale i Europene, membru,
- Roxana Ilie, Direcia Dezvoltare Infrastructur colar i Universitar, membru,
- Balaszi Szilrd, Analist Direcia Informatizare i Dezvoltarea Infrastructurii colare i Universitare,
membru,
- Mariana Dogaru, ef departament Evaluare Extern Agenia Romn de Asigurare a Calitii n nvmntul
Preuniversitar, membru,
- Otilia Apostu, Cercettor tiinific Institutul de tiine ale Educaiei, membru,
- Sorin Spineanu-Dobrot, Centrul Naional de Evaluare i Examinare, membru.
Componena Biroului de Monitorizare i Evaluare (BME):
- Vasile Burtea, Consilier al ministrului, Preedinte,
- Gheorghe Saru, Consilier limba rromani, DGILM, Vice-preedinte,
- Florin Fleican, Inspector colarizare rromi, DGILM, membru,
- Marius Cldraru, Inspector pentru colarizarea rromilor, ISJ Olt, membru,
- Ionel Cordovan, Profesor, metodist MEN pentru limba rromani, la nivel naional, coala Ineu, judeul
Bihor, membru,
Din pcate, att documentul iniial din anul 2001, cel nnoit n anul 2006, ct i cel din 2011 nu au reuit s
produc efecte majore n niciun domeniu sectorial, din simplul motiv c aciunile prevzute n acestea nu au fost
bugetate, n tot acest rstimp, 2001-2014.
Un lucru este cert: toate activitile de excepie n profil educaional n favoarea rromilor au fost finanate prin
deducere din fondurile generale ale Ministerului Educaiei Naionale i din finanri atrase de la partenerii si
pentru proiectele comune.

91

13. Crearea infrastructurii umane specifice la nivelul celor 42 de inspectorate colare

judeene, prin numirea a cte unui inspector nsrcinat cu nvmntul pentru rromi
i a dou posturi la nivelul MEN
Dac programul Ministerului privind crearea unei tinere intelectualiti a rromilor intea necesitile
societii n general, programul de formare a resurselor umane educaionale rrome viza necesitile imediate
ale nvmntului pentru rromi. ns, pe lng cerinele de formare de noi profesori, institutori, nvtori i
educatori rromi, se impunea ca programele de colarizare a rromilor s fie gndite i gestionate i cu participarea
administratorilor colari rromi, care s dirijeze eforturile generale educaionale pentru rromi i din perspectiva
intimitii culturale rrome. Pentru aceasta era nevoie de aportul unor cadre didactice rrome, care s mbrieze
funcia de inspectori pentru colarizarea rromilor.
Ministerul Educaiei i-a continuat, dup 1998, programele pentru rromi ce s-au dovedit eficiente anterior i a
iniiat noi msuri. n aceast perioad de referin, au fost structurate i continuate, de ctre Ministerul Educaiei
Naionale i de partenerii si, o serie de msuri i direcii strategice, concretizate n programe educaionale ce
i-au avut ca beneficiari, n mod direct, pe copiii i tinerii rromi ori, indirect, pe profesorii lor, rromi i nerromi.
Aa s-a nscut i s-a nuanat un alt program strategic de succes al Ministerului, care avea ca obiectiv
numirea de inspectori rromi n cadrul fiecrui inspectorat colar judeean. Prin Ordinul 3363 din 1 martie
1999, Ministerul Educaiei Naionale cerea inspectoratelor colare judeene ca, pn la data de 1 iulie 1999, s
numeasc, prin concurs ori cu delegaie, cte un inspector colar rrom/ pentru rromi ce s aib n competen
colarizarea rromilor. Numirea inspectorilor rromi a fost neleas cu dificultate de ctre ISJ-uri, aa nct, la
data scadent, doar judeele Iai i Hunedoara numiser astfel de responsabili n structura lor colar judeean.
Dei se emiseser i alte acte conexe (cum au fost Nota nr. 29 467/ 23.03. 1999 privind Metodologia organizrii
concursului pentru ocuparea postului de inspector pentru rromi i Ordinul MEN nr. 4219/ 18.08. 1999 referitor
la aplicarea O. M.E.N. nr. 3363/ 01.03.1999 privind ncadrarea prin concurs a inspectorilor rromi/ pentru rromi),
a fost nevoie ca Ministerul s intervin, punctual, n numirea, cu delegaie, de inspectori pentru colarizarea
rromilor.
La data de 12 octombrie 1999, cu prilejul primului seminar de lucru al inspectorilor rromi/ pentru rromi,
organizat de MEN i de PER, la Trgu Mure, garda inspectorilor pentru colarizarea rromilor era complet,
existnd deja 42 de inspectori (26 rromi i 16 nerromi). Cu acel prilej, a fost elaborat de ctre inspectorii
participani Fia de lucru a inspectorului pentru colarizarea rromilor.
Misiunea inspectorilor cu colarizarea rromilor a fost i este una dificil, deoarece acetia traduc la nivel
judeean i local politica Ministerului Educaiei de colarizare a rromilor. n activitatea lor, inspectorii pentru
colarizarea rromilor sunt ajutai de metoditii pentru limba rromani i colarizarea rromilor, selecionai din
rndul profesorilor de limba i istoria rromilor, respectiv din cel al nvtorilor i profesorilor rromi i nerromi.
Avndu-se n vedere c numirea inspectorilor rromi/ pentru rromi s-a fcut cu dificultate, c nu toi
inspectorii proveneau din rndul cadrelor didactice cu vechime n nvmnt, c muli nu aveau, la vremea
aceea, gradele didactice i vechimea legale - numirea lor fiind fcut de Minister prin derogare -, faptul c - dei
s-a cerut ca pe aceste posturi s fie numii cu prioritate rromi - alturi de cei 26 de inspectori rromi erau i 16
inspectori nerromi, lundu-se, de asemenea, n calcul faptul c nivelul de nelegere al societii romneti, din
acel timp, n legtur cu necesitatea numirii de resurse umane rrome n posturi ale administraiei colare era
destul de circumspect, uneori, potrivnic, Ministerul Educaiei Naionale a considerat absolut necesar derularea
unui program de formare intesiv a inspectorilor pentru colarizarea rromilor.
Astfel, n decursul unui singur an calendaristic (octombrie 1999 - octombrie 2000) s-au organizat 5 seminare
de lucru. Primul a fost la Tg. Mure (12-14 octombrie1999), unde inspectorii s-au cunoscut i i-au elaborat Fia
postului; (partener finanator: PER):
Prima fi de lucru cu atribuiunile inspectorilor pentru colarizarea rromilor
1. Realizeaz colarizarea copiilor/tinerilor rromi la toate nivelurile de nvmnt, antrennd toi factorii
din reeaua colar i administraiile publice locale, inclusiv prin forme de nvmnt alternativ i
complementar;
2. Urmrete adecvarea nvmntului la specificul etniei rromilor;
3. Aplic reglementrile existente n domeniul nvmntului la specificul etniei rromilor;
4. Organizeaz i propune cursuri de formare iniial (n colaborare cu centrele instituiilor de nvmnt
superior, cu Casa Corpului Didactic) i continu, la nivelul unitilor colare;
5. Sprijin i coordoneaz promovarea limbii i tradiiei eniei rrome, inclusiv prin introducerea de ore de
limba matern rromani;
6. Semnaleaz i propune soluii n vederea asigurrii bazei tehnico - materiale n coli cu copii rromi;
7. Recomand i ndrum relaia cadru didactic - prini rromi - elevi rromi (inclusiv prin mediatorii colari);
8. Sprijin derularea corect i eficient a proiectelor ONG-urilor privind colarizarea rromilor i realizeaz
reele de parteneriat viznd mbuntairea situaiei copiilor rromi;
9. Coordoneaz i monitorizeaz realizarea recensmntului copiilor rromi de vrst precolar, colar i a
celor care din diferite motive au ntrerupt studiile obligatorii;

92

10. Iniiaz stimularea interesului copiilor/tinerilor rromi pentru cultivarea limbii materne rromani prin
olimpiade i concursuri colare i prin nfiinarea unor mici micro - biblioteci n profilul limbii rromani
i centre de informare;
11. Pe lng atribuiunile specifice inspectorilor rromi/pentru rromi execut toate atribuiunile unui inspector
colar.
n anul 2000 s-au desfurat celelalte patru reuniuni de formare, la: Tulcea (martie 2000, n cadrul cruia s-a
emis Fia de lucru a mediatorului colar; parteneri finanatori: Romani CRISS i OSCEE), la Sf. Gheorghe Covasna (aprilie 2000, unde s-a realizat Metodologia de recuperare colar i s-au adaptat programele colare
naionale; partener finanator: PER), la Sibiu (mai 2000, unde s-a continuat elaborarea Metodologiei de recuperare
colar; partener finanator: Salvai Copiii) i la Giurgiu (octombrie 2000, cnd s-a fcut evaluarea activitii
inspectorilor pentru colarizarea rromilor, la un an de la numirea lor; partener finanator: CEDU 2000 +).
Timp de un an i jumtate, inspectorii pentru colarizarea rromilor nu au mai beneficiat de nicio formare n
domeniu, cel de-al aselea seminar de lucru al inspectorilor rromi fiind organizat n aprilie 2002, la Brila, prin
strduina inspectorului rrom Alexandru Graur, ct i a inspectorului colar general, Viorel Mortu cu sprijin
financiar local.
Urmtorul seminar de lucru a fost organizat de Minister, abia n septembrie 2004, ca a VII-a ntlnire naional
a inspectorilor pentru nvmntul destinat rromilor (Climneti, 5-7 septembrie 2004), n seria de consftuiri
derulate pentru diferite specialiti la nceputul fiecrui an colar.
n anul 2005, aveau s se defoare 3 ntlniri de lucru ale inspectorilor pentru colarizarea rromilor, la:
Sovata, n februarie 2005, al VIII-lea seminar, n parteneriat i cu finanarea PER Tg. Mure - fiind consacrat
tehnicii de comunicare n sistemul educaional pentru rromi -, Costineti, ntre 7-9 septembrie 2005, cea de-a
IX-lea consftuire de lucru i la Snmartin, n octombrie 2005, ca a X-a ntlnire naional a inspectorilor pentru
nvmntul destinat rromilor, organizat cu finanarea UNICEF, n vederea elaborrii fiei de autoevaluare a
activitii inspectorului pentru colarizarea rromilor.
n anul 2006, M. Ed.C. i partenerul su finanator Partida Rromilor au organizat, la Bucureti - Mgurele, ntre
26-28 mai 2006, cel de-al XI-lea seminar de lucru cu inspectorii i metoditii pentru colarizarea rromilor, iar
ntre 22-24 martie 2007, la Sovata, avea s se desfoare cel de-al XII-lea seminar de lucru cu inspectorii pentru
colarizarea rromilor, consacrat comunicrii scrise de tip administrativ. Dac la ncheierea numirii acestora (n
12 octombrie 1999) existau 26 de inspectori rromi i 16 nerromi, n 2007, n cele 42 de judee funcionau 16
inspectori rromi i 26 nerromi (romni, maghiari, un german i un lipovean), care se ocupau de derularea la nivel
judeean a nvmntului pentru rromi.
Evident, i dup anul 2007, pe lng ntlnirile anuale de lucru ale inspectorilor cu colarizarea rromilor,
prilejuite de consftuirile de specialitate desfurate n fiecare lun septembrie, s-au derulat i alte ntruniri
tematice (cele care au pregtit megaprogramul Toi la grdini, Toi n clasa I, dar i pentru alte programe care
s-au desfurat n parteneriat cu diferite organizaii).
Dei, dup anul 2001, normele inspectorilor au fost reduse la jumtate, inspectorii pentru problemele
educaionale ale rromilor au rmas cea mai important resurs uman la nivel judeean pentru rromi.

14. I nstituirea i meninerea reelei de metoditi pentru limba, istoria, tradiiile i

colarizarea rromilor (la nivelul fiecrui jude, ntre 2-6 metoditi, dintre care
cel puin unul este pentru limba, istoria i tradiiile rromilor)
Paralel cu organizarea claselor pentru studiul limbii i literaturii rromani i cu proiectul de formare a
nvtorilor pentru rromi, Ministerul Educaiei Naionale a procedat la numirea de metoditi voluntari ai
Ministerului pentru colarizarea rromilor la nivel de ar.
Pe perioada ct inspectoarea pentru nvmntul slovac, dr. Maria Constantinescu-Condru, a preluat
suplimentar atribuiunile privind educaia rromilor (din toamna anului 1990 i pn la venirea n Minister a
domnului Ilie Pipoi, n septembrie 1992), apoi, din nou, ntre septembrie 1994 august 1995, dup ce acesta
a fost detaat din Ministerul Educaiei Naionale la Inspectoratul colar al Municipiului Bucureti (n urma
restructurrii schemei de funcionare a Ministerului nvmntului, n septembrie 1994), activitatea acesteia
i a Ministerului, n profilul educaiei pentru rromi, a fost sprijinit de civa metoditi naionali numii pentru
colarizarea rromilor.
Din septembrie 1990 i pn n luna mai 1998, metodistul Ministerului pentru predarea limbii rromani i
pentru colarizarea rromilor a fost prof. insp. Gheorghe Saru (care lucra n Ministerul Educaiei Naionale la
Direcia de Relaii Internaionale), iar, din septembrie 1994 i pn n anul 1998, i de ctre metodistul pentru
colarizarea rromilor, profesorul rrom, cu gradul I, Ion Ionel.
Similar, pe timpul mandatului ndeplinit ca inspector pentru rromi n cadrul Ministerului de ctre Ilie Pipoi
(septembrie 1992- septembrie 1994), acesta a fost ajutat din perspectiva limbii rromani de ctre Gheorghe
Saru, dar i de profesorul Bir Mitric - pentru o foarte scurt vreme, i numai n judeele Dolj i Olt, ct i de
activistul rrom, Octavian Stoica, din judeul Vlcea.

93

Pe vremea ministrului Andrei Marga, nsui mpratul Iulian Rdulescu a beneficiat de o numire ca metodist
pentru colarizarea rromilor cldrari, n anul 1999.
Din anul 2003, Ministerul a recomandat ISJ-urilor s numeasc, pe lng inspectorii rromi, metoditi pentru
predarea limbii rromani i a istoriei rromilor, respectiv pentru colarizarea rromilor. La nceput, au fost numii
cte 1-2 metoditi de jude, ca apoi s existe, la nivel de jude, ntre 1-7 metoditi pentru colarizarea rromilor,
din care cel puin unul, rrom, pentru problemele legate de predarea limbii, istoriei, a tradiiile rromilor, a
muzicii i religiei n limba matern rromani. Metodistul sprijin strns, pe de o parte, activitatea inspectorului
pentru colarizarea rromilor i, pe de alta, colaboreaz ndeaproape cu profesorii de limba i istoria rromilor, cu
profesorii nerromi care lucreaz la grupe de copii rromi sau cu elevi rromi.
Dup emiterea unui act normativ specific, n anul 2006, aproximativ 126-180 metoditi au fost numii anual.

15. Formarea de mediatori colari rromi de ctre MEN i de partenerii si (UNICEF,

ANR, Programul PHARE, Amare Rromentza, Pro Vocaie, Romani CRISS)
n Romnia, mediatorul colar pentru rromi a aprut, dup anul 1990, ca un implant, n cadrul unor proiecte de
colarizare (alfabetizare i recuperare colar) realizate de parteneri strini, care - respectnd grila organizatoric
de acas, pentru coli cu probleme au prevzut prezena n coli a acestei importante resurse umane rrome.
Prin urmare, proiectele de colarizare copiau reete de colarizare din diferite ri, anume, dac coala are
o problem, atunci, automat, acolo este nevoie de un mediator colar, bun cunosctor al situaiei comunitii
din care provin elevii. Astfel, mediatorii colari au fost implantai n coli de ctre organizaii care aveau ca
hobby recuperarea colar. Cum coala nu-l pltea, dar beneficia discret de pe urma muncii sale, existena
mediatorului colar rrom n coli nu a constituit o problem.
ntre primele organizaii rrome i nerrome, care au testat utilitatea mediatorului colar rrom n proiecte
punctuale de colarizare a rromilor, n perioada 1994-1997, amintim: Romani CRISS, Institutul Intercultural
Timioara, FSD, ulterior i CEDU 2000+, PER, CRCR Cluj Napoca .a.
Remunerarea mediatorilor colari, ntre 1990-1995, dar i dup 1995 (cnd se emite Legea nvmntului nr. 84/
1995), a fost fcut, pn n anul 2003, de ctre implementatorii strini, de biserici, de organizaii neguvernamentale
interne i externe etc. i nu de sistemul colar, cci profesia nu era menionat ca funcie didactic (nici n Legea
nvmntului i nici n legea Statutul personalului didactic, intrat n vigoare n anul 1997).
ntre 2003-2006, MEN a pregtit cu fonduri PHARE 417 mediatori colari rromi (crora li se includ i cei 20
formai de Amare Rromentza n 2006), iar n perioada 2007-2012, ali 506 de mediatori colari rromi au fost
pregtii de MEN cu partenerii si (preponderent, ANR i Reprezentana UNICEF, dar crora li se adaug i
cei 15 pregtii de Pro Vocaie n anul 2011), n total 923. Dintre acetia, 400-460 au funcionat i funcionez,
anual, n sistemul educaional. 240 dintre ei au beneficiat de o formare suplimentar din perspectiv european,
asigurat i finanat n programul comun ROMED al Consiliul Europei i al Comisiei Europene (5 runde de
formare, n anii 2012 i 2013).
n lunile iulie-august 2013, au fost formai, de ctre MEN cu finanarea UNICEF, ali 66 de mediatori colari,
iar ali 50 de poteniali mediatori colari au fost pregtii de MEN cu suportul financiar al Romani CRISS, n luna
noiembrie 2013, numrul total ajungnd la finele anului 2013 la 1039 mediatori colari.
i n anul 2014, Ministerul Educaiei a organizat formarea a 60 noi mediatori colari, beneficiind de sprijin din
partea Primriei i a colii Costineti, numrul total de mediatori colari fiind 1099.
Mediatori colari. Tabel centralizator (2003-2014)
2006

Formai

Contextul n care au fost pregtii

i finanarea

2003-2004

73

-73 formai n Valul I al Programului PHARE

2001 i PHARE 2004, n 10 judee: AR, BUC,
BZ, CJ, CL, DB, GL, GR, HD, VS
Prima serie de mediatori colari a fost lansat,
n 9 septembrie 2004, la Trgovite

95 (plus
cei 73
formai
anterior)
= 168

-ali 95 mediatori colari pregtii n Valul

II al Programului PHARE 2003 i 2006 n 12
judee noi: AB, BC, BR, CV, HR, IL, IS, MM,
MS, NT, SB, VL, plus n 3 vechi - CJ, AR, DB.

2005-2006

94

Angajai

Plecai din
sistem

Rmai n
sistem

73

73

95

168

2006-2007

249 (plus
cei 168
formai
anterior)
= 417

- ali 270 mediatori colari nou formai n Valul

III, n Programul PHARE 2005 i 2007, din
care au rmas n program 249 (provenind din
19 judee, din care 14 judee noi AG, BH, BN,
BV, CS, GJ, MH, PH, SM, SJ, TL, TM, TR,
VN, plus 5 judee vechi (BZ, GL, GR, HD, VS);
6 judee - BT, DJ, CT, IF, OT, SV dei nu au
fost admise n program, ele au primit, totui,
granturi pentru pregtirea de mediatori colari.

15%

2006

20 + 417
= 437

20 formai de organizaia Amare Rromentza

pentru coli cu elevi rromi

20

437

2007, nov.

64 + 437
= 501

- 64 mediatori colari noi formai de MECT (DGILMRP - Direcia General nvmnt n

Limbile Minoritilor i Relaia cu Parlamentul;

36

21

452

2007, dec.

115 +
501 =
616

- 115 noi mediatori rromi formai de DGILMRP, 63

n parteneriat i cu finanarea ANR (Agenia
Naional pentru Rromi)

49

466

2008

Nu s-au fcut formri

10

40

436

2009, iun.

60 + 616
= 676

60 de mediatori colari care lucrau n coli,

dar nu fuseser nc pregtii n acest scop, dar
i mediatori colari noi, formai de MECTS
- Direcia General nvmnt n Limbile
Minoritilor i Relaia cu Parlamentul, n
parteneriat i cu finanarea Reprezentanei
UNICEF n Romnia.

35

74

397 [alte
surse: 402]

2010
iun. i sept.

120 +
676 =
796

120 de mediatori colari formai de MECTS i

Reprezentana UNICEF n Romnia

66

48

415 [alte
surse: 424]

2011, aug.

56 + 796
= 852

56 de mediatori colari formai de MEC i

Reprezentana UNICEF n Romnia

33

39

409 [alte
surse: 435]

2011, nov.

15+ 852
= 867

15 mediatori colari pregtii de organizaiile

Pro Vocaie i Sastipen (cu concursul lui
Gheorghe Saru Direcia Minoriti MEC)

15 (n
proiect)

419

2012, iun.

56 + 867
= 923

56 de mediatori colari formai de MEC i

Reprezentana UNICEF n Romnia

36

41

414

2013,
iul.-aug.

66 + 923
= 989

56 de mediatori colari formai de MEC i

Reprezentana UNICEF n Romnia

29

39

404

2013, nov.

50 + 989
= 1039

50 de mediatori colari pregtii de Romani

CRISS i MEN

2014, sept.

60+ 1039
= 1099

60 de mediatori colari pregtii de MEN,

cu sprijinul Primriei i colii Costineti

39

49

414

Ilustrativ, numrul de mediatorii colari/ jude n anul colar 2012- 2013, la 31 august 2013
Nr. crt

Judeul

Numr de mediatori colari

1.

Alba

10

2.

Arad

3.

Arge

4.

Bacu

28

5.

Bihor

6.

Bistria

95

7.

Botoani

12

8.

Braov

39

9.

Brila

12

10.

Bucureti

11.

Buzu

12

12.

Clrai

13.

Cara Severin

15

14.

Cluj

23

15.

Constana

10

16.

Covasna

17.

Dmbovia

11

18.

Dolj

26

19.

Galai

20.

Giurgiu

21.

Gorj

22.

Harghita

23.

Hunedoara

24.

Iai

25.

Ialomia

13

26.

Ilfov

27.

Maramure

28.

Mehedini

29.

Mure

30.

Neam

13

31.

Olt

12

32.

Prahova

33.

Slaj

34.

Satu Mare

35.

Sibiu

13

36.

Suceava

37.

Teleorman

38.

Timi

39.

Tulcea

40.

Vaslui

11

41.

Vlcea

42.

Vrancea

Total

404

De bun seam, trebuie adugai i mediatorii colari existeni n diferite proiecte pentru rromi derulate de
partenerii MEN la nivel local, care, ca i cei din perioadele de nceput menionate (19902000, 2001-2003), au
fost remunerai de organizaii ca Romani CRISS, Institutul Intercultural Timioara, Salvai Copiii, Ovid Rom
etc) .a. De pild, pe perioada grdinielor estivale organizate de Salvai Copiii n anii 2009, 2010, 2011, din
FES, au fost cooptai 55 de mediatori colari rromi, iar n cadrul megaprogramului educaional Toi la grdini,
Toi n clasa I! - derulat de MEN i Fundaia Ruhama din Oradea - 420 de promotori locali au exercitat sarcini
similare profesiei de mediator colar n vara anului 2010 i n anul colar 2010/2011.

96

n scopul soluionrii aspectelor ce vizau angajarea mediatorilor colari, Ministerul Educaiei Naionale
a introdus n proiectul Legii Educaiei Naionale prevederile necesare, astfel nct acetia s se constituie n
personal didactic auxiliar, remunerabil de ctre sistemul educaional. Includerea lor n rndul personalului
didactic auxiliar rezolv problema remunerrii, iar formarea mediatorilor se va face ntr-un context mai larg
(pe lng absolveni ai seciilor de asisten social, vor exista i mediatori din rndul absolvenilor de liceu
pedagogic, cu specializarea mediator colar, absolveni de liceu i, obligatoriu, ai unui curs de formare iniiat/
recunoscut de MEN, absolveni ai altor cursuri acreditate conform standardelor naionale i europene). Ceea ce
s-a i ntmplat, cci, n LEN nr. 1/ 2011, se menioneaz c mediatorul colar trebuie s fie, cel puin, absolvent
de liceu cu bacalaureat.
Extrase din Legea Educaiei Naionale nr. 1/2011 privind mediatorul colarLEGE Nr. 1 din 5 ianuarie
2011, Legea educaiei naionale
EMITENT: PARLAMENTUL ROMNIEI
PUBLICAT N: MONITORUL OFICIAL NR. 18 din 10 ianuarie 2011/.../
TITLUL IV
Statutul personalului didactic
CAPITOLUL I
Statutul personalului didactic din nvmntul preuniversitar/.../
SECIUNEA a 3-a
Unitile conexe ale nvmntului preuniversitar
Art. 99 /.../
(2) Unitile conexe ale nvmntului preuniversitar sunt: Centrul judeean de resurse i asisten
educaional/ Centrul Municipiului Bucureti de Resurse i Asisten Educaional.
/.../
(4) Centrele judeene de resurse i asisten educaional/ Centrul Municipiului Bucureti de Resurse i
Asisten Educaional sunt uniti specializate ale nvmntului preuniversitar, cu personalitate juridic,
coordonate metodologic de inspectoratul colar.
(5) Finanarea Centrului judeean de resurse i asisten educaional/ Centrului Municipiului Bucureti de
Resurse i Asisten Educaional se asigur de la bugetul consiliului judeean.
(6) Centrul judeean de resurse i asisten educaional/ Centrul Municipiului Bucureti de Resurse i
Asisten Educaional organizeaz, coordoneaz metodologic, monitorizeaz i evalueaz, dup caz, la
nivel judeean/al Municipiului Bucureti, urmtoarele activiti i servicii educaionale:
a) servicii de asisten psihopedagogic/ psihologic, furnizate prin centrele judeene i prin cabinetele de
asisten psihopedagogic/ psihologic;
b) servicii de terapii logopedice, furnizate prin centrele i prin cabinetele logopedice intercolare;
c) servicii de evaluare, de orientare colar i profesional;
d) servicii de mediere colar, furnizate de mediatorii colari;
e) servicii de consultan pentru educaie incluziv, furnizate de centrele colare de educaie incluziv.
SECIUNEA a 3-a
Funciile didactice i didactice auxiliare. Condiii de ocupare
Art. 247 Funciile didactice sunt:
Art. 249 Personalul didactic auxiliar este format din:
a) bibliotecar, documentarist, redactor;
b) informatician;
c) laborant;
d) tehnician;
e) pedagog colar;
f) instructor de educaie extracolar;
g) asistent social;
h) corepetitor;
i) mediator colar;
j) secretar;
k) administrator financiar (contabil);
l) instructor-animator;
m) administrator de patrimoniu.
Art. 250 Pentru ocuparea funciilor didactice auxiliare trebuie ndeplinite urmtoarele condiii de studii:/.../
i) pentru funcia de mediator colar absolvirea cu diplom de licen cu specializarea asisten social
sau absolvirea cu diplom de bacalaureat a liceului pedagogic, specializarea mediator colar, ori
absolvirea cu diplom de bacalaureat a oricrui alt profil liceal, urmat de un curs de formare profesional
cu specializarea mediator colar, recunoscut de Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului.
n concluzie, prin misiunea acestor resurse umane deosebit de importante n procesul educaional, mediatorii
colari rmn adevrate instituii, i nu simpli oameni de legtur ntre comunitate i coal,

97

16. Cultivarea limbii rromani prin activiti extracolare i finanarea anual de ctre
Ministerul Educaiei a unor olimpiade i concursuri naionale colare n profilul
limbii i istoriei rromilor, al diversitii etno-lingvistice i culturale
1.Olimpiada naional colar de limba i literatura rromani (ncepnd din 2000)
Prima Olimpiad naional de limba rromani s-a desfurat, n mod neoficial, n anul 2000, la Brila, la
iniiativa profesorului rrom Ion Ionel, coordonatorul Fundaiei Phoenix, cu concursul Ministerului Educaiei
Naionale. Ediiile ulterioare ale Olimpiadei, finanate i organizate de Minister, au avut loc dup cum urmeaz:
Bacu - ed. a II-a, n 19-23 aprilie 2001 (prima Olimpiada oficial); Tr. Severin - ed. a III-a, n 23-27 aprilie 2002;
Tg. Mure - ed. a IV-a, ntre 13-17 apr. 2003; Brila - ed. a V-a, ntre 26-30 martie 2004; Ilfov Ciorogrla, ed. a
VI-a ntre 20-24 mar. 2005; Bucureti - ediia a VII-a, ntre 16-20 aprilie 2006; Mangalia, jud. Constana ed.
a VIII-a, ntre 11-15 apr. 2007; Trgovite - jud. Dmbovia, ed. a IX-a, ntre 30 apr. - 4 mai 2008; Timioara - ed.
a X-a, ntre 22-26 apr. 2009; Slatina - ed. a XI-a, ntre 29 mar. - 2 apr. 2010; Suceava - ed. a XII-a, ntre 12-16
apr. 2011; Snmartin/ Felix - jud. Bihor, ed. a XIII-a, ntre 2-6 apr. 2012; Vaslui - ed. a XIV-a, ntre 2-6 apr. 2013;
Tulcea - ed. a XV-a, ntre 7-11 aprilie 2014.
An de an, calitatea Olimpiadei a crescut (de ex., ncepnd din anul 2005, s-a renunat la participarea, la nivel
naional, a elevilor din ciclul primar, iar din anul 2006 au fost acceptai doar elevi din ciclurile gimnazial i
liceal, care se afl cel puin n anul III de studiu). Din anul 2007, Ministerul a decis ca la aceast competiie s
participe, la faza naional, elevi care nva cel puin n clasa a VII-a.
La Olimpiad naional de limba rromani particip, anual, 72 de elevi, din ciclul gimnazial i liceal, din cca
27- 35 judee, mpreun cu profesorii nsoitori/
pregtitori (cte unul / jude).
Ministerul Educaiei Naionale i inspectoratele
colare judeene asigur, anual, pentru 104 persoane
(72 de elevi concureni, 25 de profesori nsoitori i
7 membri n Comisia de evaluare) cheltuielile de
cazare, mas, rechizite, diplome i premiile n bani
pentru elevi (12 premii I, II i III i 8-25 meniuni).
Preedinii Comisiei naionale de evaluare au fost:
Gheorghe Saru, la ediiile a II-a, a IV-a a XV-a,
iar Delia Grigore doar la ed. a III-a.
Pn n anul 2008, elevii participani la aceast
confruntare naional au beneficiat de tabere
gratuite la mare, oferite de Minister i de partenerii
si (ANT, DRI Guvern, Partida Romilor,
UNICEF etc.).
Juriul Concursului tefan Fuli
2. Concursul naional de creaie literar n
limba rromani tefan Fuli (ncepnd din 2012)
La iniiativa scriitorului trgumureean, Nicolae
Bciu, a metodistei Angela Olaru, de pe lng
Un Festival de Creaie Literar
ISJ Brila, i a profesoarei de limba rromani,
tefan Fuli este un firesc
Corina Ceam (de la coala ueti, jud. Brila),
omagiu adus celor care lupt
s-a desfurat ntre 18-20 aprilie 2012, la ueti
i Brila, prima ediie a Concursului naional de
prin arta scrisului mpotriva
creaie literar n limba rromani tefan Fuli ,
stereotipurilor i prejudecilor
dup numele poetului rrom. Totodat, aciunea
a fost sprijinit i de: coala i Primria ueti,
fa de rromi, iar pentru etnia
Inspectoratul colar Judeean Brila, Partida
rrom, tefan Fuli nseamn
Romilor i, evident, de Ministerul Educaiei
un nou nceput pentru
Naionale.

ncrederea n forele literare ale

unei etnii, pentru nevoia rostirii
i rostuirii. Prin invocarea i
evocarea poetului tefan Fuli,
poate renate o lume.
Nicolae Bciu

98

Destinul tragic al poetului tefan Fuli e

impresionant n ntreaga sa complexitate. Dincolo
de destin ns st i o oper, chiar dac de mic
ntindere, dar cele dou volume tiprite, unul
antum i cellalt postum, implicarea sa n viaa
cultural a Trnveniului sunt argumentele pentru
ceea ce Hlderlin [v. Friedrich Hlderlin, 17701843] numea a locui poetic lumea aceasta/.../
Un Festival de Creaie Literar tefan Fuli este
un firesc omagiu adus celor care lupt prin arta

scrisului mpotriva stereotipurilor i prejudecilor fa de rromi, iar pentru etnia rrom, tefan Fuli nseamn un
nou nceput pentru ncrederea n forele literare ale unei etnii, pentru nevoia rostirii i rostuirii. Prin invocarea i
evocarea poetului tefan Fuli, poate renate o lume.- aa cum spunea poetul i publicistul contemporan Nicolae
Bciu, singurul su editor i promotor al operei lui tefan Fuli, cel care este i membru de onoare n cadrul
concursului nostru (extras din Regulamentul-program al primei ediii a concursului 2012).
Din juriu au fcut parte: preedinte prof. univ. dr. Gheorghe Saru, vicepreedini: inspector colar general,
prof. Viorel Botea, inspector ISJ Brila prof. Adrian Simion, prof. metodist ISJ Brila, Angela Olaru secretar,
inspector pentru minoriti, inst. Gina Anton, membru de onoare scriitorul Nicolae Bciu i membrii: prof.
Mariana Toica , prof. Codrua Bciu i prof . Corina Ciocrlan.
A doua ediie a Concursului tefan Fuli a avut loc, n perioada 11-13 apr. 2013, la Trgu Mure i Admu, pe
plaiurile natale ale poetului. Organizator din partea MEN i preedinte coordonator al ediiei a II-a din partea
Universitii din Bucureti a fost prof. univ. dr. Gheorghe Saru, alturi de ceilali membri ai comisiei: vicepreedinii
Nicolae Bciu (scriitor, mentorul literar al regretatului poet rrom tefan Fuli), Moca Rudolf (actor rrom din
Tg. Mure) i prof. metod. Angela Olaru - coala cu cl. I-VIII Ion Creang Brila (vicepreedinte executiv,
co-iniiatoarea concursului); insp. spec., prof. Angelica Moldovanu de la ISJ Mure (secretar); prof. lb. rromani
Corina Ceam, membr i iniiatoarea concursului de la coala ueti jud. Brila; prof. lb. rromani, metod.
Ionel Cordovan de la coala Ineu (jud. Bihor); prof. lb. rromani Samuil Dodoiu de la coala Admu, din
satul natal al poetului.
n intervalul 22-25 mai 2014, s-a desfurat ediia a treia a Concursului naional de creaie literar n limba
rromani tefan Fuli, la Craiova, n jud. Dolj, avndu-l ca preedinte pe dr. Lucian Cherata (inspector pentru
rromi la ISJ Dolj), secretar pe prof. Ionel Cordovan (Bihor), iar ca membri n comisie avndu-i pe profesorii de
limba rromani: Corina Ceam (Brila), Nicolae Pandelic (Dolj), Gina Anton (Brila) i Marius Cldraru (Olt).
3.Olimpiada internaional de limba i creaia literar rromani (ncepnd din 2013)
Elevii calificai la competiiile naionale anuale de cultivare i promovare a limbii materne rromani
Olimpiada naional colar de limba i literatura rromani i Concursul naional de creaie literar n limba
rromani tefan Fuli particip, din anul 2013, la Olimpiada Internaional de Limba i Creaia n Limba
Rromani, a crei prim ediie s-a desfurat n Romnia, la Oradea, ntre 3-7 iunie 2013. Iniiator, organizator,
reprezentant din partea MEN i preedintele Comisiei naionale de evaluare, din partea Universitii din
Bucureti a fost prof. univ. dr. Gheorghe Saru. Din Comisie au mai fcut parte: Florin Fleican (inspector
colarizare rromi, n cadrul MEN), Ionel Cordovan (secretar, prof. de limba rromani la c. Ineu, jud. Bihor),
profesorii de limba rromani Marieta Hrescu (Bacu), Ceam Corina (Brila), Scripcariu Petronia (Botoani),
Bechi Niculina Ancua (Braov), Daniela Roxin (Bihor) i insp. Ile Elisabeta (de la ISJ Bihor). Din strintate,
a fost cooptat, la proba oral, profesorul de limba rromani, Ismet Jasarevi, din Serbia.
La prima competiie au luat parte 18 elevi din Romnia (12 din lotul naional, reprezentnd elevi rromi
din judeele Bacu, Brila, Botoani, Braov, Bucureti, Cluj, Dmbovia, Dolj, Iai, Suceava), din Serbia (3
concureni) i din Turcia (3 concureni). Ali participani nscrii (din Croaia, Republica Moldova i Ungaria)
nu ajuns la concurs din cauza unor formaliti aprute n ultimul moment.
Profesorul rrom srb, Ismet Jasarevi, a mulumit n repetate rnduri Romniei pentru modelul exemplar, unic
n lume, privind promovarea limbii rromani n coli i la nivel universitar.
Prima ediie a Olimpiadei internaionale a fost organizat de Educaiei Naionale din Romnia mpreun cu
Inspectoratul colar Judeean Bihor, cu concursul mai multor instituii care au sprijinit buna desfurare a acestui
important eveniment educaional de ntietate mondial (Agenia Naional pentru Romi, Partida Romilor Pro
Europa - organizaia central i Filiala Bihor), Liceul Mihai Eminescu din Oradea, Hotelul Continental,
Romani CRISS, Agenia mpreun, Palatul Copiilor din Oradea etc.).
A doua ediie a Olimpiadei Internaionale de Limba i Creaia n Limba Rromani a avut loc la Braov,
n perioada 10-14 iunie 2014, fiind organizat de Ministerul Educaiei Naionale i de Inspectoratul colar
Judeean Braov, cu concursul mai multor sprijinitori (Primria i coala Trlungeni, Reprezentana UNICEF
n Romnia, CRDE Cluj Napoca, Asociaia AMPHITEATRROM, colile Trlungeni, Scele nr. 5 - Grcini
etc.). La competiie au participat 30 de elevi din Bulgaria, Croaia, Republica Moldova, Serbia i Romnia,
mpreun cu 15 profesori nsoitori i pregtitori. Printre participani s-a aflat, ca observator, deputatul rromilor
din Croaia, Veljko Kajtazi, cel care, din 2008, organizeaz, la Zagreb, Ziua Internaional a Limbii Rromani,
fiind, totodat, un binecunoscut autor de dicionare i cri n limba rromani pentru copii, dar i doctor n karate,
la San Diego. De notat c elevii din Romnia au beneficiat, anterior, de un stagiu de pregtire a lotului olimpic,
la Colegiul Tehnic Transilvania din Oradea, ntre 1-6 iunie 2014.
Organizator, din partea MEN, i preedintele Comisiei naionale de evaluare, din partea Universitii din
Bucureti, a fost prof. univ. dr. Gheorghe Saru. Din comisie au mai fcut parte: Ionel Cordovan (prof., secretar
al Comisiei), Diana Szsz (vice-preedint a Comisiei, inspectoare pentru colarizare rromilor la ISJ Braov),
profesorii Corina Ceam (Brila), Samuil Dodoiu (Mure), Jupter Borcoi (Botoani), Elena Marin (Buzu) i
prof. Ismet Jasarevi (din Serbia Vojvodina).
A treia ediie a acestei competiii internaionale se va derula, ntre 19-22 iunie 2015, la Timioara.

99

4. Concursul naional colar de istoria i tradiiile rromilor (ncepnd din 2008)

Dac pentru limba rromani exista o structur extracolar de validare la nivel naional a competenelor
lingvistice ale elevilor rromi, pentru disciplina predat la clasele a VI-a i a VII-a, istoria i tradiiile rromilor,
pn n anul 2008 nu se imaginase o competiie similar.
De la prima ediie a Concursului naional colar de istoria i tradiiile rromilor, grefat n contextul olimpiadei
de limba rromani, desfurat la Trgovite n 2008, i inclusiv pn n anul 2011, acest concurs s-a derulat n
continuarea olimpiadei naionale de limba rromani, dup cum urmeaz: Trgovite - jud. Dmbovia, ed. I, ntre
1-4 mai 2008; Timioara - ed. a II-a, n intervalul 22-26 apr. 2009; Slatina - ed. a III-a, n perioada 29 mar.-2 apr.
2010; Suceava - ed. a IV-a, 13-16 apr. 2011).
Din anul 2012 ns, Concursul naional colar de istoria i tradiiile rromilor s-a desfurat independent de
olimpiada de limba rromani, n perioade diferite, la: Botoani - ed. a V-a, 8-12 apr. 2012; Iai - ed. a VI-a, 8-11
apr. 2013, respectiv, la Zalu - ed. a VII-a, 14-17 apr. 2014. Preedintele Comisiei naionale de evaluare n cadrul
concursului este prof. Ion Sandu (profesor de istorie i inspector pentru colarizare rromi la ISJ Ialomia), iar
vice-preedinte este prof. univ. dr. Gheorghe Saru.
5. Concursul naional colar Diversitatea o ans n plus pentru viitor (ncepnd din 2007)
n fiecare an colar, a fost organizat de Ministerul Educaiei, alturi de partenerul iniiator, Divers din Trgu
Mure (fost PER), Concursul naional colar Diversitatea o ans n plus pentru viitor, cu participarea anual
a 250 - 350 persoane n faza final (i peste 900 participani n faza de mas).
Spectacolul din gala laureailor, din ultima zi de concurs, ntotdeauna a fost co-organizat de Departamentul
pentru Relaii Interetnice Guvernul Romniei.
An colar 2007/2008, ed I,
Bucureti, 16-18 decembrie 2007,
organizatori: Ministerul Educaiei,
PER (Proiectul pentru Relaii
Etnice, SUA) i ISMB
An colar 2008/ 2009, ed. a II-a,
Tg. Mure, 14-16 noiembrie 2008,
organizatori: Ministerul Educaiei,
PER i ISJ Mure
An colar 2009/2010, ed. a III-a,
Bucureti, 8-10 decembrie 2009,
organizatori: Ministerul Educaiei,
Asociaia Divers i ISMB - Liceul
D. Lipatti
An colar 2010-2011, ed. a IV-a,
Bucureti, 15-17 noiembrie 2010,
organizatori: Ministerul Educaiei,
Asociaia Divers i ISMB - Liceul
D. Lipatti
An colar 2011-2012, ed. a V-a,
Tg. Mure, 16-17 decembrie 2011,
Prof. Gheorghe Saru i Maria Koreck
organizatori: Ministerul Educaiei,
la Concursul Diversitatea, 2011, Trgu Mure
Asociaia Divers i ISJ Mure
An colar 2012-2013, ed. a VI-a,
Trlungeni Braov, 6-9 decembrie 2012, organizatori: Ministerul Educaiei, Asociaia Divers i
ISJ Braov - Primria i coala Trlungeni
An colar 2012-2013, ed. a VII-a, Bacu 8-11 iunie 2013, organizatori: Ministerul Educaiei, Asociaia
Divers i ISJ Bacu
An colar 2013-2014, ed. a VIII-a, Slatina - jud. Olt, 29 mai 1 iunie 2014, organizatori: Ministerul
Educaiei, Asociaia Divers i ISJ Olt
Echipajele de competitori ale Concursului naional colar Diversitatea - O ans n plus pentru viitor sunt
formate din cte 5 elevi, fete i biei, iar cel puin un membru al echipajului trebui s aparin unei alte etnii
dect cea majoritar. Concurenii parcurg, mai nti, o prob teoretic cu ntrebri tip gril, din domeniul
educaiei civice, dar i n legtur cu istoria, tradiiile i obiceiurile minoritilor naionale, respectiv, a doua
prob, cea creativ-artistic.

100

n viziunea partenerului Divers, prin vocea preedintei organizaiei, doamna Maria Koreck, Concursul
naional colar Diversitatea - O ans n plus pentru viitor urmrete promovarea contribuiilor aduse de
diferitele culturi la patrimoniul i modul de via din Romnia, precum i validarea dialogului intercultural,
ca factor esenial pentru dezvoltarea viitoare a societii multiculturale romneti i europene, societate n
care cunoaterea celuilalt, de lng noi, poate fi o resurs semnificativ pentru fiecare individ, dar i o bogie
prin care o comunitate dobndete o identitate mai puternic. Pregtirea pentru concurs n echip genereaz
noi valene, care se constituie ntr-un rezultat adiional ce ine de nvarea mecanismelor lucrului n echip,
de dezvoltarea aptitudinilor de comunicare interpersonale i a unui climat de ncredere favorabil obinerii de
rezultate. Acestea pregtesc, evident, o generaie nou, care - prin nelegerea diversitii - se pregtete inclusiv
de a face fa provocrilor viitoare care o ateapt la terminarea colii i pirea n via // i, implicit, s
iniieze o micare pentru promovarea valorilor diversitii i alteritii n fiecare comunitate local. Finalitii
concursului sunt, de fapt, ambasadorii de succes ai diversitii propriilor comuniti.

17. Cultivarea i promovarea valorilor rrome fundamentale prin activiti extracolare de

limb i creaie, culturale i interculturale (limb, cultur, cutume etc.), desfurate
n tabere (ncepnd din 1998)
a. Organizarea i desfurarea unor tabere de limb i creaie rromani (ncepnd din 1998)
n anul 1998, Direcia Minoriti a propus Ministerului Educaiei recompensarea copiilor rromi aflai n
programele derulate de organizaiile Wassdas i Asociaia Femeilor ignci din Banat n judeele Cluj,
Timioara i Slaj, cu locuri gratuite n Tabra Eforie Sud, alturi de ali copii, ca ediia I a acestui program,
prilej cu care s se prezinte dansuri i cntece rrome.
Din vara anului 1999 ns, s-a trecut la stimularea cu locuri gratuite a cte 200-250 copii rromi, anual, din
rndul celor care studiau ore de limba matern rromani n diferite judee. Au fost, astfel, configurate tabere
specifice n cadrul crora elevii recompensai se bucurau i de un program de evideniere i de cultivare a zestrei
lingvistice, culturale i artistice rrome.
Asemenea tabere de limba i creaia rromani, desfurate la mare, n perioada 1999-2006, i propuneau
s stimuleze elevii participani n direcia valorizrii i cultivrii cunotinelor de limb, de istorie i cultur
rromani, abilitile artistice i de comunicare, prin participarea acestora la concursuri de recitri n limba matern
rromani, la atelierele de creaie literar rromani (poezie i proz), de pictur i desen pe tematic rrom, de teatru
n limba rromani, lund parte la concursurile de interpretare vocal n rromani i instrumental a muzicii rrome,
la cele de dans tradiional rrom, la concursurile de istorie i tradiii rrome etc. n acest scop, au fost invitai n
tabere artiti i specialiti rromi, pentru a lucra cu elevii (pictorul Eugen Raportoru, sculptorul Marian Petre,
actorul Sorin Aurel Sandu, istoricul Petre Petcu, profesoara de limba rromani Camelia Stnescu, formatoarea
pentru comunicare Mariana Buceanu .a.)
Tabere de limba i creaia rromani:
Nvodari (21-31.08.1999), cu elevi din judeele CJ, SJ, TM, TR etc.), organizator: MEN, ed. a II-a
Tuzla (3-12 iulie 2000, cu elevi din judeele BH, CJ, OT, SJ, TM, TR etc., sub ndrumarea cadrelor didactice:
Chircu Cristil Pantilie, Chircu Cristil Daniela,
Ania Constantin, Mirena Iovan, tvs Gza, Mariana Cozma, tefan Negru .a.), organizator: MEN, ed. a
III-a
Nvodari (14-28 august 2001), organizator: MEN, ed. a IV-a
Nvodari (19-26 august 2002), organizator: MEN, ed. a V-a
Costineti (n august 2003), organizatori: MEN i ANTTS = Autoritatea Naional pentru Tineret, ed. a VI-a
Nvodari (16-23 august 2004), organizatori: MEN i ANTTS, ed. a VII-a Amara (n jud. Ialomia; ntre 16-23
iulie 2005), organizatori: MEN, ANT i UNICEF, ediia a VIII-a
Costineti (11-18.08.2006), organizatori: MEN i Partida Romilor, ed. a IX-a.
b. Organizarea i desfurarea de tabere de educaie intercultural (ncepnd din 2002)
Pe lng taberele specifice de limb i creaie rromani, elevii rromi au beneficiat, n paralel, i de participri n
taberele interculturale, organizate de Minister i de partenerii si, fiind alturi de copiii i adolescenii de diferite
etnii, care ca i cei rromi , s-au evideniat la concursurile naionale colare de limba matern.
Cele trei tabere interculturale au reunit ntre 200-250 de copii i adolesceni din rndul minoritilor naionale,
dintre care 10% au fost rromi. Acestea s-au desfurat dup cum urmeaz:
2002 - la Tuzla, 3-10 august; organizator: Ministerul Educaiei;
2003 - Costineti, 20-27 august, Ministerul Educaiei i UNICEF;
2004 - Nvodari, 10-17 august, Ministerul Educaiei i ANTTS.

101

c. Organizarea unor tabere de educaie intra-cultural rromani i desfurarea de manifestaii culturale

rrome inedite (n anii 2007i 2008)
Dou ediii ale Paradei naionale a portului i a dansului tradiional rrom s-au desfurat la Costineti, n anii
2007 i 2008, cu un impact favorabil colosal n rndul tinerilor turiti de diferite etnii aflai n satul estival
al tinereii, Costineti. Sear de sear, o parad pe o lungime de 1 km, n faa privitorilor turiti, la o or de
maxim mobilitate turistic, reunea copii, adolesceni i tineri rromi din diferite neamuri rrome, din diverse
locuri ale rii, aduncnd cu ei muzica, portul i dansul tradiional rrom de acas, ntr-o atmosfer multicolor i
plin de nsufleire, deopotriv, din partea artitilor rromi i a turitilor.
Doi participani rromi, artistul Arun Durancea i inspectorul Gabriel Stoica, deschideau i nchideau coloana
de artiti, rostind prin staia portabil de amplificare, pe toat durata deplasrii, citate i ndemnuri spre acceptarea
i promovarea valorilor diversitii, ale alteritii i interculturalitii. Parada se ncheia, n fiecare sear, cu
un spectacol de nalt inut, ce se rafina, zilnic, susinut pe scena Teatrului de var Costineti, n prezena
unui numeros public. Artitii rromi dansatori i soliti rmneau pe scen pe toat durata spectacolului,
susinndu-se reciproc, prin cnt i dans.
Cele dou parade ale portului i dansului rrom s-au derulat astfel:
Costineti, ed. I (11-17 august 2007); finanatori: Ministerul Educaiei, Partida Rromilor, Reprezentana
UNICEF [140 elevi rromi, 30 profesori - instructori].
Costineti, ed. a II-a (11-17 august 2008); finanatori: Ministerul Educaiei, Partida Rromilor [150 elevi
rromi, 33 profesori - instructori].
Toate taberele de mai sus au fost organizate de Gheorghe Saru i coordonate de prof. Pantilie Chircu Cristil
i prof. Daniela Cristil Chircu.
Dup modelul acestor tabere (de limba i creaie rromani, intercultural, ct i parada portului i dansului
tradiional rrom), inspectorii pentru colarizarea rromilor din judeele Bacu (Anghel Nstase), Covasna
(Kernszt Huba i Bodi Adl), Mehedini (Elena Nuic), Timi (Mirena Cionca, Mihai Moldovan) .a. au
organizat, pe plan local, tabere estivale de cultur rromani (cntec, dans, obiceiuri etc.), cu invitarea unor colegi
i elevi rromi din alte judee.
n afara taberelor de var, profesorii rromi, metoditii, directorii i inspectorii pentru colarizarea rromilor au
organizat, continuu, diferite activiti prilejuite de srbtorile religioase locale i laice, dar au marcat i o serie
de date importante din Calendarul rromilor (conceput de Gheorghe Saru i aprobat de Ministerul Educaiei prin
Notificarea nr. 48897/ 13 noiembrie 2006) ori au organizat diferite concursuri i manifestri artistice i sportive
pe plan local.
Totodat, DRI - Guvern a asigurat, anual, pentru toi elevii liceeni minoritari, ocupani ai locurilor I la
olimpiadele naionale de limbi materne, cte o excursie n strintate, iar pentru ctigtorii premiilor II i III,
cte o tabr, la mare.

18 Elaborarea programelor colare pentru limba i istoria rromilor, ct i revizuirea

periodic a acestora (pentru toate clasele I-XII)
n anul 1990, Ministerul Educaiei Naionale a procedat la recunoaterea alfabetului oficial, comun,
internaional, al limbii rromani i la introducerea sa, n mod oficial, n colile n care se studiaz limba i
literatura rromani. n perioada 1991 - 1994 au fost elaborate, de ctre metodistul prof. insp. Gheorghe Saru,
dou programe colare pentru studiul limbii i literaturii rromani, aprobate de Ministerul Educaiei Naionale (v.
Gheorghe Saru (Ministerul nvmntului i tiinei), Programa de limba i literatura rromani pentru clasele
de nvtori ale colilor Normale (clasele IX - XIII), aprobat, la data de 16 octombrie 1992, de Direcia
Organizarea Activitii colare - Serviciul pentru Minoriti, cu nr. 44.081 (16 p.) i Gheorghe Saru )Ministerul
nvmntului), Programa colar pentru studiul limbii i literaturii rromani (clasele I - XIII), aprobat cu nr.
39910/1994 (23 p.). Pe baza acestora, s-a trecut la conceperea primelor instrumente de lucru colare, oficiale ori
auxiliare, de ctre prof. metodist Gheorghe Saru.
n 1998 este elaborat Programa destinat studiului istoriei i tradiiilor rromilor (la clasele a VI-a - a VII-a),
conceput de juristul i etnograful Liviu Cernianu, dar, este aprobat de Minister abia n anul 1999.
n anii 2003 i 2004 au fost elaborate programe noi pentru limba rromani (cl. a V-a - a VIII-a, cl. a IX-a i
cl. a X-a), iar n anul 2005, Ministerul Educaiei Naionale a revizuit programa de istoria i tradiiile rromilor
i a elaborat programele de limba i literatura rromani pentru clasele a IX-a - a X-a. n anul 2006 s-au elaborat
programele de limba i literatura rromani pentru clasele a XI-a i a XII-a. n baza acestora, Ministerul a editat
manualele colare corespunztoare pentru limbile materne (n cadrul licitaiilor din anii 2005, 2006, 2007, 2008).
Evident, dup intrarea n vigoare a LEN nr. 1/ 2011, au fost concepute noi programe colare de limba rromani,
respectiv, de istoria i tradiiile rromilor, elaborate i aprobate de Ministerul Educaiei i pentru clasa pregtitoare
i cl. I-a II-a (n anul 2013), iar n prezent (20 noiembrie 2014) urmeaz a fi aprobate programele similare pentru

102

clasele a III-a a IV-a. De bun seam, pentru toate disciplinele predate n limbile materne au fost asigurate
programele corespunztoare.

19. Elaborarea i tiprirea de manuale colare pentru limba i istoria rromilor

Ca Abecedar, a fost utilizat cel publicat de Marcel Courthiade, n anul 1992 [1993], i druit, n aprilie 1994,
de acesta i de ctre Consiliul Europei, Ministerului Educaiei din Romnia, ntr-un tiraj de 2000 ex. (v. Marcel
Kurtide 1992, irpustik amare hibqiri, Besirs - Bziers: Agncia Occitana de Comunicacion, 58 p. [Depozit
legal: 1993] [ISBN: 2-86565-074-X]).
Acest Abecedar i un ghid adresat nvtorului, ndrumar metodic pentru folosirea abecedarului de fa,
irpustik amare hibqiri, au fost distribuite n colile din Romnia unde ncepuse studierea limbii rromani sau
existau poteniale cadre didactice de limba rromani (v. originalul ghidului: Marcel Kurtide 1994, Sikavipen
sar te sikln e havorre e irpustikaa, Cor. stil. [corecie stilistic]: Prof. Gheorghe Saru [Toulouse Cedex:
CNDP = Centre National de Documentation Pdagogique; Centre Rgional de Documentation Pdagogique
Midi-Pyrnes - Than Rromane Rodimatenqo CRDP Midi Pyrnes], [ISBN: 2-86565-077-4], 20 p.).

peDup
discipli
aprobarea pe discipline a programelor colare (curricula) mai sus menionate, Ministerul Educaiei
a procedat la editarea de manuale colare pentru limba rromani, literatur, istorie .a., dup cum urmeaz:
1994, Limba rromani (igneasc). Manual pentru clasele de nvtori rromi ale
colilor Normale, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, R.A., 240 p.
Manualul a fost publicat de lect. drd. Gheorghe Saru, la sugestia directorului Editurii Didactice i
Pedagogice R.A. Bucureti, prof. univ. dr. Constantin Floricel.
1995, Culegere de texte n limba igneasc. Clasele a II-a - a IV - a. Tekstonqo lil p-i rromani chib (va
i II-to - IV-to klse), Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic R.A., 188 p.
n fapt, Culegerea publicat, tot la sugestia directorului Editurii Didactice i Pedagogice, dr.
Constantin Floricel , a aprut abia n iunie 1996, ca restan din planul editorial pe anul 1995 al unei
alte minoriti.
1998, Manual de comunicare n limba rromani. Vakrimata, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic
R.A., 140 p.
Acesta era destinat elevilor rromi care studiau limba rromani la clasa I, pentru partea de comunicare, i
a fost tradus n rromani, n anul 1997, dup manuscrisul romnesc, de echipa Gheorghe Saru, Camelia
Stnescu i Mihaela Ztreanu, ns a fost publicat n 1998.
S notm, de asemenea, c Ministerul Educaiei a reeditat aceste manuale, n funcie de necesiti, n
intervalul 1998-2006.
Pn la elaborarea, ntre anii 1999-2008, a noilor programe colare pentru cl. I - cl. a XII-a - n baza
crora Ministerul Educaiei a organizat licitaii, n anii 2005, 2006, 2007-2008 i a editat manualele
colare corespunztoare, inclusiv cele pentru minoriti (a se vedea lista de mai jos cu manualele
colare editate oficial de Ministerul Educaiei pentru domeniul rrom) - au existat mai multe iniiative de
publicare a unor manuale colare auxiliare, n intervalul 1997-2003, venite din partea unor organizaii
interguvernamentale i neguvernamentale. Astfel, s-au publicat: o matematic bilingv rromani-romn
(n 1997), alta n rromani -maghiar (tot n 1997), dou abecedare rrome n anul 2001, un abecedar
pentru alfabetizare aduli n 2002, cte un manual de limba rromani pentru clasele a III-a (n 2002) i
a IV-a (2004), un manual de istoria i tradiiile rromilor, n 2003) etc., prezentate n seciunea urmtoare
rezervat materialelor auxiliare pentru domeniul rrom.
Oficial, Ministerul Educaiei a finanat editarea a cinci manuale colare n anul 2005 (5 manuale de
limba rromani: un manual pentru cl. I, dou manuale alternative pentru clasa a II-a, unul pentru cl. a
III-a i, de asemenea, un manual de istoria i tradiiile rromilor, pentru cl. a VI-a i a VII-a), iar n anul
2006 alte 3 manuale: dou manuale alternative pentru clasa a IV-a, respectiv, un manual de limba i
literatura rromani pentru cl. a IX-a).
Manuale colare de limba i istoria rromilor editate de Ministerul Educaiei i aflate n uz
n Romnia, exist ntreg setul de manuale de limba i literatura rromani, de istoria i tradiiile
rromilor, pentru nvmntul obligatoriu (cl. I-X), performan absolut, mondial. 8 dintre acestea
sunt reeditate anual i sunt finanate de Ministerul Educaiei, iar 5 au fost editate n parteneriatul MEN
UNICEF.
i I-to klsa
Gheorghe Saru 2005, Limba i literatura rromani. Manual pentru clasa I. I rromani hib thaj i

103

literatra va i jekhto klsa, Bucureti: Editura Sigma, 64 p.

i II-to klsa
Gheorghe Saru 2005, Camelia Stnescu, Limba i literatura rromani: manual pentru clasa a II-a. I
rromani hib thaj i literatra va i dujto klsa, Bucureti: Editura Sigma, 64 p.
Olga Mrcu 2005, Limba i literatura rromani. Manual clasa a II-a. I rromani hib va o duijto ber,
Bucureti: Editura Es Print 98, 64 p. (Redactor i referent pentru limba rromani: Gheorghe Saru)
Olga Mrcu 2005, Limba i literatura rromani. Caietul elevului clasa a II-a. I rromani hib va o
duijto ber, Bucureti: Editura Es Print 98, 72 p. (Redactor i referent pentru limba rromani: Gheorghe
Saru)
i III-to klsa
Gheorghe Saru 2005, Limba i literatura rromani. Manual pentru clasa a III-a. I rromani hib thaj i
literatra va i trinto klsa, Bucureti: Editura Sigma, 104 p.
i IV-to klsa
Gheorghe Saru 2006, Limba i literatura rromani. Manual pentru clasa a IV-a. I rromani hib thaj i
literatra (va i tarto klsa), Bucureti: Editura Sigma, 104 p.
Elena Nuic, Ionica Duroi, Mantu Stoica 2006, I rromani hib thaj literatra va i IV-to klsa. Manual
de limba i literatura rromani pentru clasa a IV-a, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, R.A.,
160 p. (Redactor i referent pentru limba rromani: Gheorghe Saru)
i VI-to klsa
Petre Petcu, Delia Grigore, Mariana Sandu 2005, Istoria i tradiiile minoritii rromani: manual
pentru clasele a VI-a aVII-a, Bucureti: Editura Sigma, 104 p.
i IX-to klsa
Gheorghe Saru 2006, Limba i literatura rromani. Manual pentru clasa a IX-a. I rromani hib thaj i
literatra (va i ento klsa), Bucureti: Editura Sigma, 200 p.

20. Elaborarea i editarea de manuale i materiale colare auxiliare pentru limba/ n

limba rromani, literatura rromani, istoria rromilor, matematic, religie, muzic,
educaie civic etc. n aceast limb, n cadrul unor parteneriate dintre instituii
neguvernamentale, interguvernamentale, guvernamentale i Ministerul Educaiei
Primele instrumente de lucru auxiliare pentru domeniul rrom au fost tiprite nc din anul 1992 (v. Gheorghe
Saru, Mic dicionar rrom romn, Bucureti, Editura Kriterion, 1992, 187 p., cu o schi a Morfologiei
dialectului vlah, de varietate romneasc, al limbii rromani, p. 25-81).
Pe lng manualele auxiliare publicate n anul 1997 amintite anterior (matematic bilingv rromani-romn
i cea n rromani-maghiar) i prezentate amnunit n lista de mai jos , ntre anii 1999-2005 (rstimp ct
Ministerul Educaiei nu a mai tiprit manuale colare noi destinate nvmntului pentru rromi, ci doar le-a
reeditat pe cele publicate deja n 1994, 1995 i 1998, menionate n seciunea anterioar rezervat manualelor
colare oficiale) au fost tiprite peste 80 de titluri, reprezentnd materiale i manuale colare auxiliare pentru
domeniul rrom, n cadrul colaborrii dintre Ministerul Educaiei cu mai multe instituii (interne, externe,
guvernamentale, neguvernamentale, interguvernamentale, laice, religioase etc.).
De pild, Reprezentana UNICEF, pe lng titlurile menionate n seciunea anterioar (dar prezentate pe larg
i mai jos), a publicat, n beneficiul nvmntului pentru rromi, i alte lucrri (adresate precolarilor rromi, un
volum de repere din istoria rromilor, ediii bilingve din creaia autorilor Anton Pann i Valeric Stnescu, un
volum despre deportarea rromilor n Transnistria, dicionar romn - rrom pentru tinerii rromi .a.), inclusiv n
perioada 2006-2014, completnd setul de manuale colare de limba rromani i de matematici n aceast limb
(v. mai jos).
Manuale colare de limba i literatura rromani i manuale de matematic n limba rromani, aflate n uz,
editate de UNICEF i Ministerul Educaiei
I.Manuale de limba i literatura rromani
i V-to klsa
Gheorghe Saru 2007, Limba i literatura rromani pentru anul V de studiu. I rromani hib thaj i literatra
va o panto siklvipnasqo ber), Bucureti: Editura Alpha MDN, 118 p. Finanator: Reprezentana UNICEF
n Romnia.
i VI-to klsa
Ionel Cordovan i Palfi Noemi 2008, Manual de limba i literatura rromani, clasa a VI-a, Bucureti: Editura
Vanemonde, 104 p. (referent i redactor pentru limba rromani: Gheorghe Saru). Finanator: Reprezentana
UNICEF n Romnia.

104

i VII-to klsa
Moise Gabriela, Marius Cldraru, Gheorghe Saru 2008, Manual de limba i literatura rromani, clasa a
VII-a, Bucureti: Editura Vanemonde, 104 p. Finanator: Reprezentana UNICEF n Romnia.
i VIII-to klsa
Jupiter Borcoi, Gheorghe Saru, Nicolae Pandelic, 2009, Manual de limba i literatura rromani, clasa a
VIII-a, Bucureti: Editura Vanemonde, 114 p. Finanator: Reprezentana UNICEF n Romnia.
i X-to klsa
2011 Saru, Gheorghe; Cordova, Ionel, I rromani hib thaj i literatra va o deto siklvipnasqo ber.
Limba i literatura rromani. Manual pentru anul X de studiu, Bucureti: Vanemonde, 116 p. (Finanator:
Reprezentana UNICEF n Romnia).
II.Manuale de matematic n limba rromani
Cordovan, Ionel; Chircu Cristil, Daniela 2013, Matemtika. Pustik va i jekhto klsa. Matematic
Manual pentru clasa I, Bucureti: Vanemonde, 2013, 96 p., ISBN: 978-973-1733-43-2. Referent i
redactor pentru limba rromani: prof. univ. dr. Gheorghe Saru (Iniiatori: Ministerul Educaiei Naionale i
Reprezentana UNICEF n Romnia iniiator i finanator).
Chircu Cristil, Daniela; Cordovan, Ionel; Saru, Gheorghe 2013, Matemtika. Pustik va i dujto klsa.
Matematic Manual pentru clasa a II-a, Bucureti: Editura Oscar Print, 2013, 104 p., ISBN: 978-973-668364-0. Refereni: Elena Radu, Lavinia Pencea (Iniiatori: Ministerul Educaiei Naionale i Reprezentana
UNICEF n Romnia iniiator i finanator, cu fonduri oferite de Comitetul Naional UNICEF din
Germania).
Cldraru, Marius; Cordovan, Ionel; Saru, Gheorghe 2013, Matemtika. Pustik va i trinto klsa.
Matematic Manual pentru clasa a III-a, Bucureti: Editura Vanemonde, 2013, 96 p., ISBN: 978-9731733-48-7. Refereni: Lavinia Pencea, Daniela Cristil Chircu, Eugenia Drgoi (Iniiatori: Ministerul
Educaiei Naionale i Reprezentana UNICEF n Romnia iniiator i finanator, cu fonduri oferite de
Comitetul Naional UNICEF din Germania).
Chircu Cristil, Daniela; Cordovan, Ionel; Saru, Gheorghe 2013, Matemtika. Pustik va i tarto klsa.
Matematic Manual pentru clasa a IV-a, Bucureti: Editura Vanemonde, 2013, 96 p., ISBN: 978973-668-50-0. Refereni: Pantilie ChircuCristil, Eugenia Drgoi, Marius Cldraru
(Iniiatori: Ministerul Educaiei Naionale i
Reprezentana UNICEF n Romnia iniiator
i finanator, cu fonduri oferite de Comitetul
Naional UNICEF din Germania).
Alturi de Reprezentana UNICEF n
Romnia, alte instituii partenere ale
Ministerului Educaiei care au excelat n
producia de carte auxiliar pentru domeniul
rrom au fost: CRCR Cluj Napoca, CEDU
2000+, Salvai Copiii!, PER Divers Trgu
Mure, Romani CRISS, Ambasada Suediei
la Bucureti, Fundaia Providena - Proiectul
Rut .a.). Prezentm o selecie a unor titluri
editate de aceste instituii:
Ion, Ionel; Costin - Ion, Mariana 1997,
Aritmetic. Aritmtika. Clasa I. I jekhto klsa.
Manual bilingv preparator pentru elevi rromi. Dujehibutni anglikolaqi pustik va e rromane siklvne.
Traducere n limba rromani (i un Vocabular romn-rrom]: prof. Gheorghe Saru, Trgu Mure: Editura
Pro Europa, 92 p. (ISBN: 973-97231-4-4).
Ion, Ionel; Costin - Ion, Mariana 1997, Szmtan. Aritmtika. I. osztly - I jekhto klsa. Ktnyelv tanknyv
roma tanulk szmra. Dujehibutni anglikolaqi pustik va e rromane siklvne, Rromanira fordtotta: prof.
Gheorghe Saru; Magyarra fordtotta [s a Magyar-rroma sztr]: dr. Murvai Lszl, [Trgu Mure]: Pro
Eurpa Kiad, 92 [l. = p.].
Ion, Ionel; Costin [-Ion], Mariana 1999, Aritmetic. Aritmtika. Szmtan. Clasa a II-a, (Bucureti):
Fundaia Phoenix, 64 p. [ISBN: 973-96492-6-2] [Finanat de Fundaia pentru o Societate Deschis Cluj
(Romnia)] [Traducerea n limba rromani: Gheorghe Saru, preluat i adaptat de autori din manualul

105

similar de cl. I; Traducerea n limba maghiar: Murvai Lszl, preluat i adaptat de autori din manualul
similar de cl. I].
Saru, Gheorghe 2000, Cele mai iubite cntece rrome. E maj kamle rromane gil. The Most Beloved
Romany Songs. Selecia, redactarea n limba rromani, traduceri, Note i Cuvnt nainte: lect. univ. dr.
Gheorghe Saru. Notaii i adaptri muzicale: prof. Auric Mustea i prof. Daniela T. Grigore, de la
Liceul de muzic Dinu Lipatti din Bucureti. Ilustraii: Loredana Dan. Culegerea partiturilor muzicale:
Izabella Cantorean. Culegerea textelor i a notelor bibliografice: Gheorghe Saru. Tehnoredactare: Mircea
Itu. Foto copert: Corina Hristu, Braov: Editura Orientul Latin, 186 p. [ISBN: 973-9338-29-1] [ediie
bilingv, rromani - romn] [Lucrarea apare cu sprijinul financiar al C.R.C.R. (Centrul de Resurse pentru
Comunitile de Rromi) din Cluj Napoca].
Saru, Gheorghe 2000, Ghid de conversaie romn-rrom. Biblioteca rrom/ Rromani bibliotka, nr. 7.
ngrijitorul coleciei/ E koleciaqo arakhno: Prof. Gheorghe Saru/ O profsoro Gheorghe Saru], Bucureti:
Editura Kriterion, 184 p. [ISBN: 973-26-0219-3 [Lucrarea apare cu sprijinul financiar al C.R.C.R. (Centrul
de Resurse pentru Comunitile de Rromi) din Cluj Napoca].
[Salvai Copiii] 2000, I Konvncia e Unisarde Themenqi va e havesqe xakaja. havesqe xakaja. Xarni vrsia,
Bucureti: I Rumuniaqi Organizcia Brakhen le haven! (Salvai Copiii!), 18 p. [Le rrangrde ilustrcie i
kerdine kaar o raj N. Nobilescu. I rromani vrsia i kerdini kaar o raj Gheorghe Saru].
Ztreanu, Mihaela 2001, AB. Anglutno lil. Ilustraii i coperte: Ana Maria - Cristina Costef. Refereni
tiinifici: Vasile Molan; Gheorghe Saru, Bucureti: Veritas, 76 p. [ISBN: 973-85204-0-1] [Abecedar
rrom; Lucrarea este publicat n cadrul proiectului CEDU Dezvoltare colar n comunitile cu rromi +
MATRA anse egale pentru copiii rromiprin educaie].
[UNICEF, MEC, Romani CRISS] 2001, Vocabular trilingv romnmaghiarrrom ilustrat. Pentru uzul
nvtorilor de la clasele I cu elevi rromi, Bucureti: Vanemonde, 100 p. [ISBN: 973-85501-0-6] [Selecia
cuvintelor din abecedarele romneti: nvtoare Elena Nuic; Selecia cuvintelor din abecedarele maghiare
i traducerea lor n limba romn: dr. Murvai Laszl; Selecia cuvintelor comune din corpusul maghiar
i romn, n vederea ilustrrii i echivalrii lor n limba rromani: dr. Gheorghe Saru; p. 11-70: [Autori:
dr. Gheorghe Saru, dr. Murvai Laszl i Elena Nuic], Vocabular trilingv romnmaghiarrrom ilustrat
[color]; p. 7185: Autori: dr. Gheorghe Saru i dr. Murvai Laszl, Vocabular romnmaghiarrrom); p.
8699: Autori: dr. Gheorghe Saru i dr. Murvai Laszl, Vocabular maghiar romn- rrom)]. Finanator:
Reprezentana UNICEF n Romnia.
[UNICEF, MEC, Romani CRISS] 2001, Le maj ukar rromane param thaj svtur. Cele mai frumoase
povestiri i pilde rrome, vol. I [caset audio n limba rromani realizat cu povestitorii rromi: Nicolae
Pandelic, Tudor Lakatos, Gheorghe Cinc, Sorin Sandu Aurel, Ion Dumitru Bidia; redactorcoordonator:
Gheorghe Saru; copert: Marian Petre], Bucureti: Pro Media MusicUPFR. Finanator: Reprezentana
UNICEF n Romnia.
Taikon, Katarina 2001, Katitzi. Traducere din limba suedez: Monica Bunu, Ilustraii: Alexandru Mirea,
Bucureti: Editura RAO, 168 p. [ISBN: 973-8077-38-9] [proiect al Ambasadei Suediei la Bucureti;
scriitoare de origine rrom, din Suedia. Scriere autobiografic].
Nuic, Elena 2001, Programul meu zilnic. Murro dvesutno progrmo. Az n mai progrmom, Autoarea
textului romnesc: nvtoare Elena Nuic. Traducerea n limba maghiar: Murvai Lszl. Traducerea n
limba rromani: Gheorghe Saru. Coperta i ilustraii: pictor rrom, prof. Petre Marian, Bucureti: Extreme
Group, 20 p. [ISBN: 973-85319-7-7] [Finanator: UNICEF; lucrare aprut n parteneriatul UNICEF,
Ministerul Educaiei i Cercetrii, Romani CRISS].
Mailat, Paula; Mrcu, Olga; Cionca, Mirena 2001, Mirri hib, i rromani [Limba mea, limba rromani;
abecedar]. Desene: Gabriel Rusu, Ioana Suciu. Caligrafie: Cristina Greculescu. [Redactor- referent
limba rromani i autorul alfabetarului ilustrat (p. 86-93): Gheorghe Saru], Trgu-Mure: Editura
ACADEMPRINT, 94 p, [ISBN: 973-99850-1-7] [aprut cu sprijinul Centrului de Resurse pentru
Comunitile de Rromi Cluj Napoca].
Ztreanu, Mihaela 2002, I rromani hib rromani. O trinto ber, Bucureti: Editura VeritasCentrul Educaia
2000+, SLOOlanda, 80 p. [ISBN: 973-85204-4-4]. [Manual de limba rromani pentru clasa a III-a;
Refereni tiinifici: Vasile Molan, expert metodist; Gheorghe Saru: redactor i consultant pentru limba
rromani; Ilustraii i coperta: Ana-Maria Cristina Costef; Lucrarea publicat n cadrul proiectului MATRA anse egale pentru copiii rromi].

106

Saru, Gheorghe [trad.] 2002, Biblikane teksturenqo kidipen an-i rromani hib. Culegere de texte biblice
n limba rromani. Kotora anar o Devlikano Lil. Fragmente din Sfnta Scriptur. Traducere: conf. univ.
dr. Gheorghe Saru; Selecia textelor biblice i ordonarea cronologic: Florin Nasture i Gheorghe Saru.
Cuvntul nainte: Florin Nasture. Redactarea, Not asupra ediiei i Vocabular Biblic: Gheorghe Saru.
Ilustraii i copert: Eugen Raportoru, Bucureti: Editura Kriterion [I rromani bibliotka va e havorre - 1
Biblioteca rromani pentru cei mici nr.1, 134 p. [ISBN: 973-26-0703-3] [Finanator: Fundaia Providena,
Proiectul Rut].
Saru, Gheorghe, Camelia Stnescu 2002, Manual de alfabetizare n limba rromani pentru copii, tineri i
aduli. Alfabetizaciaqo lil an-i rromani hib va e have, terne thaj baremanua. Ilustraii i copert: Eugen
Raportoru, Bucureti: Editura Vanemonde, 66 p. [ISBN: 973-85501-5-7; Finanator: Reprezentana UNICEF
n Romnia].
Petcu, Petre 2003, I istria le rromenqi [Istoria rromilor]. Traducere n limba rromani i coordonare proiect
UNICEF - MEC: Gheorghe Saru. Copert: elevul Cosmin-Adrian Stanciu, Bucureti: Media Pro Music
[caset audio; text disponibil pe pagina www.edu.ro].
Petcu, Petre; Grigore, Delia; Sandu, Mariana 2003, Istoria i tradiiile rromilor. Copert i ilustraii:
Eugen Raportoru. Redactare: Gheorghe Saru, Bucureti: Editura RoMedia, 116 p. [ISBN: 973-86043-7-0];
[Referent i coordonarea proiect UNICEF - MEC: Gheorghe Saru; manual destinat profesorilor care predau
ora de istoria i de tradiiile rromilor la clasele a VI-a i a VII-a i elevilor liceeni care studiaz disciplina n
mod opional].
Ztreanu, Mihaela 2004, I rromani hib thaj literatra va o tarto ber [Limba i literatura rromani
pentru clasa a IV-a]. [Refereni tiinifici: Gheorghe Saru, consultant pentru limba rromani; Firua
Tacea: consultant metodist. Ilustraii i coperte: Ana-Maria Cristina Costef], Bucureti: Editura Humanitas
Educaional, 72 p. [ISBN: 973-8289-87-4].
Stnescu, Valeric 2004, Legile atrei. Le krisa le romenqe. Versiunea rrom: prof. Camelia Stnescu, fiica
autorului. Copert i ilustraii: Eugen Raportoru pictor rrom. Redactor lb. rromani i Not asupra ediiei:
conf. dr. Gheorghe Saru, Bucureti: Editura Vanemonde, 124 p. [ISBN: 973-86502-7-5] [micro-roman,
bilingv, rromani - romn]. Finanator: Reprezentana UNICEF n Romnia.
2004 Anton, Gina; Koreck, Maria; Kvri-Szab, Roberta; Alman, Beatrice Hellen, Ghid de educaie
civic. Material didactic auxiliar pentru clasele cu elevi rromi IIIVII, Cluj-Napoca: Editura AMM, 84
p. [Proprietar: Centrul de Resurse pentru Comunitile de Rromi Cluj Napoca; ISBN: 973-86509-3-3;
traducere n limba rromani: inst. Gina Anton; Referent de specialitate, redactor, consultant i corectur n
limba rromani: conf. dr. Gheorghe Saru; Referent de specialitate: prof. gr. I Ion Ionel Costin; Copert i
ilustraii: pictor rom Eugen Raportoru; p. 6 - 43 n text bilingv romnrromani].
Pann, Anton [de] 2005, Despre nvtur. Anda o siklipe. Palal o Anton Pann. Rinhibripen rromanes:
kaar o Sorin-Aurel Sandu. Copert i ilustraii: artist plastic rrom Eugen Raportoru. [Consultant i
redactare n limba rromani: Gheorghe Saru; Prefaa Context: Gheorghe Saru, p. 3], UNICEF Bucureti:
Speed Promotion, 20 p. [ISBN: 973-87430-7-9]. [brour n versuri, bilingv: rromani i romn]. Finanator:
Reprezentana UNICEF n Romnia.
Sandu, Mariana 2005, Rromii din Romnia - Repere prin istorie. Ilustraii: Florin Priboi. Cuvnt nainte
i redactare: Gheorghe Saru, Bucureti: Editura Vanemonde, 56 p. [ISBN: 973-87252-8-3]. Finanator:
Reprezentana UNICEF n Romnia.
Grigore, Delia; Saru, Gheorghe 2006, Istorie i tradiii rrome. Redactor: Miralena Mamina, Bucureti:
Salvai Copiii, 104 p. [ISBN: 973-0-04492-9; 978-973-0-04492-8] [Contribuia autorilor: Gheorghe Saru:
p. 4-32, p. 75-80, p. 99-102; ntre p. 83-86, n colab. cu Delia Grigore, Contribuia rromilor la cultura
universal i naional; Delia Grigore: p. 33-60, 61-74, 81-82].
Cioab - Mihai, Luminia 2006, Romane asva. Lacrimi rrome. Prefa: Jean Ancel. Redactare n limba
romn: Maria Saru. Redactare n limba rromani: Gheorghe Saru, Bucureti: Ro Media, 276 p. [ISBN:
973-86817-8-2; ISBN: 973-86817-8-1]. Finanator: Reprezentana UNICEF n Romnia.
Pentru nivel universitar exist cursuri n limba rromani i privind limba rromani performan egalat, ntructva,
doar de secia de limba rromani de la INALCO Paris, care colaboreaz intens cu secia similar de la Universitatea
din Bucureti Facultatea de Limbi i Literaturi Strine. Din lips de spaiu, nu le vom meniona aici.

107

Grup de cursani la cursul de var de limba rromani, Oradea 2014

21. Rromanipen educaional sau Formarea profesorilor nerromi care lucreaz n

grdinie i coli cu copii i elevi rromi
La iniiativa Miralenei Mamina, de la Organizaia Salvai Copiii, n colaborare cu MEN - DGLM (Direcia
General nvmnt n Limbile Minoritilor Naionale) i ISJ-uri, se desfoar la Craiova, ntre 24-26 iunie
1999, primul curs de formare a cadrelor didactice nerrome care lucreaz cu copii i elevi rromi din perspectiva
rromanipenului educaional (sub deviza O nou mentalitate fa de copiii rromi). ntre formatori: Maria
Ionescu, Vasile Ionescu, Gheorghe Saru (cu tema Programe strategice ale MEN privind nvmntul pentru
rromi).
Programul s-a derulat pn n anul 2003, n colaborare cu Ministerul Educaiei (care a furnizat formatorii
i a pus la dispoziie cadrele didactice participante), ntr-o serie de stagii de formare. Acestea au avut ca int
dobndirea de cunotine i de competene practice necesare dezvoltrii i inovrii n activitatea didactic pentru
rromi, n condiiile necunoaterii suficiente - de ctre educatoarele, nvtorii, profesorii i directorii nerromi,
dar, uneori, i de cei rromi -, a specificului etno - cultural i a grupului colar rrom, ct i a reglementrilor
legislative cu privire la rromi.
n acest scop, s-a avut n vedere utilizarea, n procesul de formare, i a altor experiene pozitive acumulate
n Romnia - mai cu seam cele privind elaborarea de instrumente de lucru i experiene de formare a cadrelor
didactice rrome i nerrome - n cadrul parteneriatelor dintre MEN cu organizaii ca: UNICEF, Salvai Copiii,
CEDU 2000+, Project on Ethnic Relations (PER), C.R.C.R. Cluj Napoca, Fundaia Providena, InstitutuI
Intercultural Timioara, Caritas Satu Mare, CREDIS - Universitatea Bucureti, HELP Iai i, nu n ultim
rnd, Romani CRISS. Cum se tie, multe dintre demersurile educaionale rrome i nerrome, instituionale,
neguvernamentale, interguvernamentale, interne i externe au fost nuanate, din perspectiva necesitii de a
se forma resurse umane rrome, n cadrul programelor care le sunt dedicate, dar i a celor nerrome, n scopul
cunoaterii specificului rrom, a aspectelor interculturale i de comunicare, ale legislaiei i reglementrilor
n vigoare, din perspectiv cross - curicular i a celei specific rrome. Astfel, n grupul - int, extins, s-au
regsit cadre didactice nerrome (romne, maghiare etc.), dar i rrome, din toate judeele - educatoare, nvtori,
profesori, directori - selecionate din grdiniele, colile, liceele i AM-urile, n care nvau preponderent elevi
rromi. Anual, cele 8 - 11 stagii de formare, s-au derulat zonal, polarizndu-se 4 judee limitrofe, pentru cte max.
40 cadre didactice fiecare, timp de cte 2 zile/ stagiu.
Formatorii rromi i nerromi (Delia Grigore, Mariana Buceanu, Vasile Burtea, Gheorghe Saru, Betty Alman,
Maria Koreck, Miralena Mamina, Petre Petcu, Kacs Gabriella, Murvai Lszl .a.) au asigurat formarea pe
urmtoarele componente: A. Componenta specific rrom, cu subcomponentele:
1. Zestrea educaional specific a copilului rrom precolar i a colarului rrom de clasa I - o necunoscut
pentru cadrul didactic nerrom.
2. Tradiii rrome, istoria i limba rromilor
3. Oferta educaional pentru rromi (a. Legislaia privind nvmntul n limbile minoritilor i legislaia

108

Echipa de formatori de limba rromani la cursurile de var, ediia 2014

nuanat pentru nvmntul destinat rromilor, inclusiv din perspectiva predrii curiculumului adiional rrom de
limba, literatura i istoria rromilor, b. Configuraia nvmntului n limba rromani i c. Politici educaionale i
sociale (guvernamentale i neguvernamentale) privind nvmntul pentru rromi i istoria social a rromilor).
B. Componenta intercultural, interetnic i de comunicare: a) Interculturalitatea i cunoaterea relaiilor
interetnice ca modalitate de introducere a noilor educaii n nvmntul romnesc destinat copiilor rromi.
b) Tehnici de comunicare cu precolarii i elevii rromi n spaiul colar. c) Tehnici de comunicare cu prinii
elevilor i cu rromii din comunitate.
ntr-o nou formul, PNFCDNrCR (Programul naional de formare a cadrelor didactice nerrome care lucreaz
cu copiii rromi) a debutat n anul 2004 i a fost cunoscut i sub denumirea Programul naional multianual
pentru formarea cadrelor didactice nerrome i rrome care lucreaz cu elevi i copii rromi, din perspectiva
rromanipenului educaional (al specificului istorico-cultural rrom i dintr-o abordare intercultural). El a
cuprins, pe durata anilor 2004 i 2005, o serie de cursuri de pregtire a cadrelor didactice nerrome care lucreaz
cu copii rromi (cte 10 cursuri anuale, a dou zile fiecare, organizate i coordonate de Gheorghe Saru, pentru
cte 420 educatori, nvtori, profesori i directori, anual, aa cum se poate vedea n enumerarea de mai jos:
n cadrul celor doi ani de funcionare a Programului (2004 - 2005), aproape nou sute de cadre
didactice, preponderent nerrome, au beneficiat de formare, conform profilului acestor dou componente.
Organizatorii cursurilor au fost: Ministerul Educaiei, Organizaia Salvai Copiii, Romani CRISS - cu
finanri de la Reprezentana UNICEF n Romnia - i PER (cu finanri proprii i de la DRI - Guvern).
n anul 2004, de pild, s-au derulat urmtoarele cursuri: Stagiul I - Bucureti, 12 - 14 martie 2004
(Judeele: Arge, Giurgiu, Ilfov, Bucureti); Stagiul al II-lea - Bucureti, 16 - 18 aprilie 2004 (Judeele:
Buzu, Dmbovia, Prahova, Teleorman, Bucureti); Stagiul al III-lea - Nvodari, 28 - 30 mai 2004 (Judeele:
Brila, Galai, Maramure, Suceava); Stagiul al IV-lea - Nvodari, 21 - 23 iunie 2004 (Judeele: Bacu,
Ialomia, Vaslui, Vrancea); Stagiul al V-lea - Nvodari, 23 - 25 iunie 2004 (Judeele: Botoani, Constana,
Iai, Neam); Stagiul al VI-lea - Nvodari, 25 - 27 iunie 2004 (Judeele: Bistria Nsud, Clrai, Cluj,
Satu Mare); Stagiul al VII-lea - Cciulata, 1 - 3 septembrie 2004 (Judeele: Dolj, Mehedini, Olt, Vlcea);
Stagiul al VIII-lea - Cciulata, 3 - 5 septembrie 2004 (Judeele: Covasna, Alba, Braov, Sibiu); Stagiul al IXlea - Snmartin - Felix, 8 - 10 septembrie 2004 (Judeele: Arad, Bihor, Cara Severin, Gorj, Timi); Stagiul
al X-lea Snmartin - Felix, 10 - 12 septembrie 2004 (Judeele: Harghita, Hunedoara, Mure, Slaj, Tulcea).
n anul 2005, alte 11 stagii de perfecionarea aveau s se organizeze, dup cum urmeaz: Cursul special
managementul relaiilor interetnice n sistemul educaional, organizat pentru directorii de coli cu elevi rromi
(Costineti, 3 - 5 iunie 2005); Curs I (Nvodari, 3 - 5 iunie 2005), Judeele: Clrai, Constana, Ialomia,
Suceava, Tulcea; Curs II (Nvodari - 10 - 12 iunie 2005), Judeele: Botoani, Dmbovia, Gorj, Mehedini,
Vlcea; Curs III (Nvodari, 15 - 17 iunie 2005), Judeele: Braov, Neam, Prahova, Teleorman; Curs IV

109

Copii rromi la coala nr. 12 Mguri (Lugoj) cu predarea n limba rromani

(Snmartin, 11 - 13 iulie 2005), Judeele: Bihor, Maramure, Satu Mare; Curs V (Snmartin, 13 - 15 iulie 2005),
Judeele Alba, Arad, Cara Severin, Timi ; Curs VI (Snmartin, 15 - 17 iulie 2005), Judeele: Cluj, Harghita,
Hunedoara, Mure, Sibiu ; Curs VII (Costineti, 21 - 23 august 2005), Judeele: Brila, Buzu, Galai, Vrancea;
Curs VIII (Costineti, 23 - 25 august 2005), Judeele: Arge, Constana, Dolj, Ilfov, Olt; Curs IX (Costineti,
25 27 august 2005), Judeele: Bacu, Bistria Nsud, Iai, Vaslui i, de asemenea, dou cursuri de pregtire
a cadrelor didactice din nvmntul liceal care lucreaz cu copiii rromi: Curs special X (Costineti, 27 29
august 2005), Judeele: Arge, Buzu, Braov, Brila, Sibiu, Vaslui; Curs special XI (Costineti, 29 - 31 august
2005), Judeele: Bucureti, Clrai, Constana, Dmbovia, Galai, Giurgiu, Ialomia, Ilfov, Tulcea.
n vara anului 2006, ca o nnobilare a tuturor cursurilor profilate n domeniul rromanipenului educaional (pe
ntreaga lor durat de desfurare, ntre 1999 - 2005), avea s se desfoare primul curs - examen pentru formatori
naionali, ce a reunit 150 de cadre didactice rrome i nerrome, distribuite n 3 stagii. Finanarea programului
organizat i coordonat de Ministerul Educaiei a fost asigurat de: Reprezentana UNICEF, PER, Romani CRISS
(OSI Budapesta), Salvai Copiii.
Cei 150 de cursani concureni au provenit din rndul cadrelor didactice nerrome i rrome, care, cu ncepere
din anul 1999 i pn n anul 2005, au beneficiat de cel puin un stagiu de formare organizat n profil educaional
rrom de Ministerul Educaiei Naionale i/ sau de partenerii si (Salvai Copiii, UNICEF, Project on Ethnic
Relations (PER), InstitutuI Intercultural Timioara CEDU 2000+, CREDIS - Universitatea Bucureti, Romani
CRISS, HELP Iai, C.R.C.R. Cluj Napoca, Caritas Satu Mare .a.).
n cadrul celor trei seminare din anul 2006, cursanii concureni au fost examinai din perspectiva
urmtoarelor componente: istoria rromilor, tradiiile rromilor, politici educaionale i legislaie
nondiscriminatorie, comunicare n spaiul colar cu elevii i prinii rromi.
Ca noutate, n viziunea Ministerului Educaiei - Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor i
a aplicantului partener ca furnizor de formare - PER Tg. Mure, ct i a partenerului nou cooptat - Romani
CRISS - pregtirea formatorilor naionali n rromanipen se fonda pe urmtoarele trei componente: A. Impactul
cunoaterii de ctre cadrele didactice nerrome n procesul educaional cu elevii i copiii rromi a istoriei,
a obiceiurilor i tradiiilor, a credinelor, mentalitilor i a superstiiilor rromilor etc.; B. Cunoaterea de
ctre cadrele didactice nerrome n procesul educaional cu elevii i copiii rromi a politicilor educaionale, a
legislaiei i a istoricului nvmntului pentru rromi; C. Comunicare specific cu elevii rromi, cu prinii
acestora i cu comunitatea rrom .
Dup o etap premergtoare, desfurat on-line, cnd s-au selectat cursanii pe baza unei bibliografii
parcurse i a unui proiect de formare prezentat, analizat i retuat de ctre organizatori, au urmat cele 3 stagii
de formare, ce au reunit 130 de cursani concureni (din cei 150 programai), fiecare stagiu ntinzndu-se pe
durata a cte 6 zile de formare i grupnd cte 42-50 cursani concureni:

110

- zona Transilvania, la coala Snmartin, jud. Bihor, 410 august 2006;

- zona Muntenia, la coala Costineti, 1520 august 2006;
- zona Moldova, la coala Costineti, 2026 august 2006.
Ca program, n prima dup amiaz, cursanii au asistat la o lecie practic de comunicare, adaptat la profilul
cursului, rromanipen educaional. Din a doua zi, n intervalul 8,30 - 15,30, cte 10 cursani - concureni au
susinut cte 30 minute tema din componenta C (comunicare) + 20 minute din componenta A (rromanipen)
ori, potrivit opiunii, din componenta B (politici educaionale pentru rromi, urmat de 10 minute de ntrebri
i rspunsuri primite din partea profesorilor - formatori din comisia de evaluare i, de asemenea, din partea
contracandidailor lor.
Tema s-a ales, prin tragere de bilet, n preziua susinerii, la ora 15,30, dintr-o list cu teme noi. Cursanii concureni au fost obligai s participe, zilnic, la cursul - examen. Rezultatele (admis/ respins) s-au comunicat,
electronic, la dou zile dup ncheierea cursului respectiv. Toi cursanii au primit adeverin de participare,
la ncheirea cursului - examen. Cursanii - concureni declarai admii i care au luat parte, ulterior, la un curs
final organizat de DIVERS au primit certificat de formator naional n rromanipen educaional.

Ce s-a ntmplat din anul urmtor?
n anii calendaristici 2007 i 2008, Ministerul Educaiei a rmas fidel ideii c n continuare trebuie suplinit
nevoia de formare n rndul cadrelor didactice nerrome care i desfoar activitatea cu precolari, colari, tineri
i aduli rromi.
Astfel, n anul 2007, cu fonduri proprii, au fost organizate 10 stagii de formare n rromanipen educaional, cu
participarea a 450 de cadre didactice nerrome, la: Braov (11-13 mai 2007, 18-20 mai 2007), Olneti (25-27
mai 2007), Costineti (1-3 iunie 2007; 15-17 iunie 2007, 22-24 iunie 2007, 29 iun. - 1 iul. 2007, 8 - 10 iul. 2007,
10-12 iul. 2007 i 12-14 iul. 2007).
n anul urmtor, 2008, Ministerul Educaiei a derulat alte 13 stagii de formare, pentru 450 de cadre didactice
nerrome care lucreaz cu elevi i copii rromi, desfurate la: Satu Mare (16-18 mai 2008), Snmartin-BH (30
mai-1 iun. 2008), Piatra Neam (6-8 iun. 2008), Braov (13-15 iun. 2008), Cara Severin (16-18 iun. 2008),
Olneti-dou sesiuni simultane (19-21 iun. 2008), Costineti (22-24 iun. 2008), Bacu (25-27 iun. 2008),
Ialomia (28-30 iun. 2008), Bucureti (30 iun. - 02 iul. 2008 i 02-04 iul. 2008), Brneti-IF (30 iun. - 02 iul.
2008). i pentru cei care au urmat cursurile n anii 2007 i 2008, Ministerul Educaiei a organizat un Curs de
formare de formatori n domeniul rromanipenului educaional, dup cum urmeaz: Olneti (9-12 noiembrie
2007) i Braov (16-19 noiembrie 2007).

22. Instituirea unei reele de mentori/ tutori

ncurajarea unei reele de mentori/ tutori (prin actul normativ din anul 2006) pentru asistarea educaional
a elevilor rromi liceeni, admii pe locuri distincte la cl. a IX-a (aprox. 210 mentori/ tutori). n anul colar
2011/2012, Inspectoratul colar al Municipiului Bucureti a procedat la cooptarea unui numr impresionant de
tutori i a organizat ntlniri cu liceeni nou admii n semestrul I.

23. Organizarea i finanarea unor cursuri de recuperare colar gen A doua ans
Anual, n jur de 5000-7000 adolesceni, tineri i aduli, din care 60% rromi, au urmat acest program, pn
n anul colar 2011-2012. Astfel de cursuri au fost reglementate, iniial, prin actul normativ al Ministerului
Educaiei din 6 oct. 2005 i presupun recaptarea copiilor, a adolescenilor, tinerilor i a adulilor rromi din
comuniti la cursuri de alfabetizare i completare de studii/ nsuirea unei meserii, nivel I - X. n Romnia exist
peste 850 de uniti precolare i colare cu peste 30 % copii i elevi rromi, confruntate cu absenteism colar, dar
acest fenomen, din pcate, este prezent puternic i n rndul celorlalte etnii. De remarcat faptul c n programul
AD (A Doua ans), aproape 40 - 45% dintre beneficiari nu sunt rromi (ceea ce denot c absenteismul se
regseste n rndul tuturor etniilor.

24. Colaborarea Ministerului Educaiei cu diferite organizaii neguvernamentale,

guvernamentale i interguvernamentale n structurarea, finanarea i derularea unor
programe (din fondurile partenerilor sau din cele structurale)
Dac, n perioada 1990-1997, Direcia General nvatamnt pentru Minoritile Naionale i Ministerul
Educaiei s-au dovedit, n general, circumspecte n colaborarea cu ONG-urile n colarizarea rromilor, cnd
existau doar civa parteneri (Romani CRISS, Institutul Intercultural Timioara, Fundaia Vassdas, Asociaia

111

Femeilor ignci din Banat, Asociaia Femeilor Rrome din Romnia, Fundaia Cminul Phillip, coala Rut
de pe lng Biserica Baptist Providena, Partida Rromilor, Caritas Satu Mare, FSD Bucureti, Rromani
Baxt Paris .a.), din luna mai 1998 a fost deschis larg poarta colaborrii cu organizaiile neguvernamentale,
guvernamentale i interguvernamentale, trecndu-se la noi colaborri, n 1998, cu altele, ca: Salvai Copiii, PER
Tg. Mure, FSD Cluj Napoca - CRCR, DPMN - Guvernul Romniei, atra - ASTRA (Asociaia Studenilor i
Tinerilor Rromi Antirasiti), GLAR (Grupul de Lucru al Asociaiilor Rromilor), Fundaia Phoenix Bucureti,
AIDROM Bucureti, Rromani Union (Germania), MEDE, Ambasadele Franei, Marii Britanii i Germaniei la
Bucureti .a.
Evident, i n continuare, ncepnd din anul 1999, se extinde colaborarea n profilul educaiei pentru rromi
dintre Ministerul Educaiei cu CEDU 2000+ (care a dezvoltat n peste 300 de coli programe educaionale pentru
rromi), cu CRCR Cluj Napoca (care a excelat n producia de carte n limba rromani sau privind rromii, asimilate
ca materiale auxiliare colare, i n formarea la nivel local a unora dintre profesorii rromi) etc.
Din anul 2001, demareaz un program coerent de colaborare cu Reprezentana UNICEF n Romnia, apoi i
cu ali parteneri: Agenia de Monitorizare a Presei Caavencu i Romani CRISS - n cadrul programului Pai
spre toleran, Agenia mpreun, Organizaia Amare Rromentza, Romani CRISS n mai multe proiecte
permanente, Universitatea Bucureti - Colegiul CREDIS, OSI Budapesta, Programul PIR, Agenia Naional
pentru Rromi, REF RO, CURS etc.
Dintre toi partenerii, de-a lungul timpului Reprezentana UNICEF, PER Tg. Mure, Romani CRISS, Salvai
Copiii i Partida Rromilor s-au detaat prin coeren i susinere permanent (dup criteriile numeric i valoric),
mai ales n programe de formare a resurselor umane locale, rrome i nerrome, de susinere a proiectelor i
programelor destinate educaiei rromilor.

25. Organizarea de grdinie estivale premergtoare clasei I

a. Programe de recuperare a grdiniei
Dup anul 1990, s-au nregistrat unele iniiative ale comunitilor de rromi - ndeosebi n zonele locuite
compact de rromi (unde, se tie, copilul rrom este captiv n comunitate i, de obicei, acesta nu vorbete dect
limba matern rromani), ce au avut ca scop organizarea de cursuri, n comunitate, n familie, pe baz de
voluntariat, menite s-i ajute pe copiii rromi ce urmau s se nscrie n clasa I, ca s-i nsueasc intensiv limba
romna sau limba maghiar (n funcie de limba de predare din coala vizat de prinii elevilor rromi i dup
tradiia colar local). S-au remarcat aici iniiativele familiei domnilor Nicolae i Marcel Costache, din cartierul
Faa Luncii - Craiova, respectiv, iniiative similare n judeul Cluj .a.
b.Programul de recuperare Grdini estival premergtoare clasei I
Timidele iniiative din intervlul 1990 - 1999 legate de grdiniele n familie, ntre rude, au constituit germenii
unui program pe care Gheorghe Saru, din cadrul Direciei Generale de nvmnt n Limbile Minoritilor,
l-a gndit n anul 2001 i l-a propus spre finanare Reprezentanei UNICEF. Grdinia estival a fost testat n
cadrul proiectului Start bun pentru coal, derulat de Ministerul Educaiei n parteneriat cu UNICEF, Romani
CRISS i Inspectoratul colar Judeean Vrancea - la Panciu - pentru o grup de 25 de elevi precolari rromi cu
concursul Institutului de tiine ale Educaiei.
Grdinia estival premergtoare colii a demonstrat viabilitatea unei astfel de soluii alternative de
recuperare la nivelul nvmntului precolar. Astfel, n decurs de trei sptmni, n lunile august - septembrie
2001, copiii rromi din acest proiect (care nu au frecventat niciodat sistemul de nvmnt preprimar) au
putut recupera, sub ndrumarea unei educatoare i a unei nvtoare, achiziiile ce se configureaz n mod
normal n nvmntul preprimar, ndeosebi cele care privesc socializarea, viaa n viitoarea comunitate
colar, deprinderile eseniale de baz (activiti alternate de ascultare i de formulri de rspunsuri, mnuirea
instrumentelor de scris/ desenat i de colorat, munc individual i activiti n grup .a.).
Proiectul s-a bucurat i de o component de monitorizare - pe durata clasei I asigurat de Institutul de tiine
ale Educaiei, prilej cu care elevii rromi beneficiari ai grdiniei estivale au demonstrat o foarte bun integrare n
mediul colar i consecven n procesul educativ colar din toate punctele de vedere (nivel de achiziii, norme
de conduit .a.).
c. Programul n perioada 2002-2009
An de an, unitile de nvmnt i inspectoratele colare au recurs la aceast structur de recuperare la nivel
precolar, grdinia estival premergtoare clasei I, cu durata de 3-4 sptmni. De pild, n vara anului 2008,
colile cuprinse n Programul PHARE (2002-2009), dedicat categoriilor dezavantajate de elevi, au recuperat
2400 de copii rromi, n timp ce ali 5800 copii au fost adui n grdiniele estivale prin coordonarea fcut de
Direcia Minoriti din Ministerul Educaiei. Dup ce au urmat grdinia estival, copiii au fost nscrii n cl. I,
n anul c. 2008/2009.
d. Programul n perioada 2009-2011

112

Programul grdinielor estivale avea s fie apoi ncununat de megaprogramul strategic Toi la grdini!, Toi
n clasa I!, consacrat grdinielor estivale premergtoare clasei I i serviciilor de asistare integrat pe parcursul
clasei I. Grdiniele au fost organizate n vara anului 2010, cu participarea a 8400 de copii rromi, care i-au
continuat instruirea n anul c. 2010-2011.
Programul a fost gndit i creionat de Gheorghe Saru, n anul 2007, a fost scris mpreun cu Fundaia Ruhama
din Oradea (Marian Daragiu) i a fost ctigat de Ministerul Educaiei n 11 aprilie 2008.
Programul s-a constituit ca o a doua ans la nivel precolar, pentru acei copii rromi care nu au frecventat
niciodat grdinia i n anul respectiv (2010) urmau s intre n clasa I.
Obiectivul general al proiectului a vizat prevenirea i corectarea prsirii timpurii a colii n rndul copiilor
cu vrste ntre 5-8 ani din 420 de comuniti dezavantajate (n medie, 10 grdinie / jude, cu pondere ridicat de
rromi, din localitile rurale i urbane mici). Conferina final a proiectului a fost n data de 13 octombrie 2011,
iar fondurile structurale europene alocate au fost de 5 mil. EUR.
e. Alte tipuri de grdinie de var
1. O nou form de captare a precolarilor rromi n procesul educativ din grdinie a fost cea prin care,
din FSE, organizaia Salvai Copiii a derulat grdinie estivale prin care s cultive gustul copiilor pentru
a urma grdinia, cooptndu-se, n verile 2009 i 2010, 800 de copii rromi la grdinia de var. Acetia,
ulterior, au fost direcionai spre grupa de grdini corespunztoare (mic, mijlocie, mare pregtitoare). i
dup ncetarea finanrii FSE, organizaia Salvai Copiii a continuat aceast abordare i n anii urmtori.
2. O structur inedit de organizare a grdinielor estivale este i cea pilotat de organizaia Amare
Rromentza, inclusiv cu resurse financiare FSE, n cadrul crora procesul educativ a decurs n limba matern
rromani (prin abordri bilingve rromani - romn, rromani - maghiar). Ulterior, n unele din grdiniele din
sistemul obinuit colar a fost imitat acest model.
3. O alt form de atragere a copiilor rromi cu vrst precolar spre grdini sau a celor mai mari spre
coal a fost cea practicat de organizaia Ovid Ro, care, anual, a organizat coli de var pentru copiii rromi
i nerromi, deopotriv, pentru copiii cuprini deja n sistem sau nu.

26. Msuri i direcii strategice iniiate de Minister n context i cu finanare european,

Megaprogramul educaional PHARE al MECT
Programul adresat accesului la educaie al categoriilor dezavantajate, cu accent pe colarizarea copiilor rromi,
s-a derulat dup cum urmeaz:
valul I (PHARE 2001, 8,33 mil. EUR): sept. 2002-2004. Programul s-a derulat n 74 coli i grdinie
cu populaie colar preponderent rrom din 10 judee (Arad, Bucureti - sector 5, Buzu, Clrai, Cluj,
Dmbovia, Galai, Giurgiu, Hunedoara, Vaslui).
valul II (PHARE 2003, 11,33 mil. EUR): oct 2004-martie 2007. Programul a fost extins n alte 116 uniti
colare din 12 judee noi (Alba, Bacu, Brila, Covasna, Harghita, Ialomia, Iai, Maramure, Mure, Neam,
Sibiu, Vlcea) i n 8 coli resurs din 3 judee din vechiul program (Arad, Cluj i Dmbovia).
valul III (PHARE 2004, 5 mil EUR): 16 ian. 2006-nov. 2007. Programul cuprinde uniti colare din 20
judee noi (Arge, Bihor, Bistria, Botoani, Braov, Cara Severin, Constana, Dolj, Gorj, Ilfov, Mehedini,
Olt, Prahova, Slaj, Satu Mare, Suceava, Teleorman, Timi, Tulcea, Vrancea) i uniti colare din 7 judee
din valul I (Bucuretisector 5, Buzu, Clrai, Galai, Giurgiu, Hunedoara, Vaslui).
valul IV (PHARE 2005, 9,33 mil. EUR): 2007-2009, doar judeele din cele 27 judee val III care au ctigat
competiia de proiecte (la nivel de ar, doar 5 judee nu au fost cooptate n megaprogram).
Megaprogramul a coninut, n general, activiti educaionale destinate, deopotriv, copiilor rromi i rromilor,
dar i altor categorii de copii defavorizai, de tipul:
1. Acordarea, n perioada sept. 2003-2007, a unui numr de 55 de burse unor tineri rromi din comunitile
rrome din cele 10 judee ale valului I al Programului n care exista coli cu elevi rromi, pentru a se forma,
ca institutorilimba rromani, la Colegiul de nvmnt deschis la distan CREDIS - Universitatea din
Bucureti. Din anul univ. 2006/2007, s-au alocat pentru o astfel de formare alte 38 locuri la UBB Cluj
Napoca, iar din anul univ. 2007/2008 - alte 20 noi locuri, de asemenea la UBB Cluj Napoca.
2. ncadrarea n nvmnt a tinerilor rromi din comunitile cu coli n proiect (ca profesori necalificai n
curs de calificare) pentru predarea curriculumului adiional rrom (limba rromani i/sau istoria i tradiiile
rromilor, la nivelul celor 3-4 ore sptmnale), dintre cei pregtii la CREDIS i UBB Cluj Napoca.
3. formarea, ncadrarea i meninerea mediatorilor colari rromi pregtii n diferite valuri ale megaprogramului
educaional PHARE. Dei funciona n sistemul educaional, n mod artizanal i fr un statut bine determinat,
mediatorul colar avea s ajung n atenia autoritilor educaionale abia n anul 2000, cnd ncep s apar
iniiative legislative menite s confere mediatorului colar un oarecare statut. n plan extern, Recomandarea

113

Studeni la secia de limb rromani - Facultatea de Limbi i Literaturi Strine

(Universitatea din Bucureti, decembrie 2014)
nr. 4/2000 a Consiliului de minitri ai educaiei al Consiliului Europei meniona i necesitatea existenei
mediatorilor colari n unitile de nvmnt cu elevi rromi, iar n Romnia legislaia era suplinit de dou
iniiative normative: 1. Fia de lucru a mediatorului colar rrom, elaborat de inspectorii pentru problemele
educaionale ale rromilor, n martie 2000, la Tulcea, cu dirijarea procesului de concepere a fiei de ctre
facilitatoarele Lili Eigel i Mariana Buceanu. 2. Fia de lucru a mediatorului colar rrom, elaborat de
CEDU 2000+, mpreun cu cadrele didactice participante la seminarul din iulie 2000, la Sinaia, avnd la
baz fia conceput de inspectorii rromi.
n perioada 2000-2001, cu prilejul scrierii termenilor de referin ai megaproiectului educaional PHARE
pentru categorii dezavantajate de elevi, cu focalizare pe rromi, s-a elaborat de ctre MEN i s-a introdus n
COR (Clasificarea ocupaiilor din Romnia), cu ncepere din 2001, funcia didactic auxiliar de mediator
colar (persoanele contractate n proiectul PHARE derulat de MEN pentru nscrierea n COR au fost prof.
Ionel Chera i prof. Marian Preda).
De menionat c legislaia care a reglementat, n intervalul 20012011, activitatea mediatorului colar (cf.
COR: Mediator colar, Subgrupa major 33, Grupa minor 334, Grupa de baz 3340, Nivel de instruire: 3,
cu studii medii sau postliceale) a fost susinut de o serie de acte normative succesive.
Dac fia de lucru a mediatorului colar, elaborat i aprobat n anul 2000, rspundea mai mult realitii
colare din perioada anterioar (1990-1999), fiele ulterioare cu atribuiuni ale mediatorilor colari, din
intervalul 2001-2007, aveau s fie mult mai cuprinztoare.
Pentru reglementarea statutului mediatorilor colari, Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului a emis
Ordinul MEN nr. 1539/19 iul. 2007 privind normele de ncadrare i de activitate ale mediatorului colar
(publicat n M.Of R. nr. 670/ 1.X.2007) i, cu toate acestea, n reeaua de nvmnt se constatau atitudini
ezitante n ceea ce privete identificarea, transformarea ori crearea de posturi pentru mediatorii colari, care
au fost ncadrai i remunerai, dup cum urmeaz:
a. n cadrul Programului educaional PHARE al MECT, care i-a pregtit pe mediatori i i-a format, cu
remuneraii din program (doar pe durata de derulare a proiectului n jude, n perioada 2003-2009, ca
numr de luni variind ntre 12-18 luni);
b. n contextul strategiilor judeene conexe la Programul educaional PHARE al MEN (dup ncheierea
perioadei iniiale de derulare a Programului sau, ca extensii ale Programului n alte localiti, n timpul
derulrii acestuia), cu ncadrarea i remunerarea mediatorilor colari oferit cu sprijinul CJRAE (Centrul
Judeean/al Municipiului Bucureti de Resurse i de Asisten Educaional) i al autoritilor locale (de
ex.: Consiliul Judeean/Primrii/alte resurse judeene/locale) - Anexa 1, Metodologie, art. 2 a);
c. n baza colaborrii dintre Inspectoratul colar Judeean/al Municipiului Bucureti i CJRAE n judeele n care acestea s-au nfiinat - n conformitate cu strategiile judeene elaborate n spiritul
Programului educaional PHARE al MEN (dup ncheierea perioadei iniiale de derulare a Programului),

114

Gheorghe Saru, alturi de civa studeni rromi de la secia de limb rromani

(Universitatea din Bucureti, decembrie 2014)
cu remunerare acordat de Consiliul Judeean - Anexa 1, Metodologie, art. 2 b);
d. n contextul O MEN nr. 1539/19.07. 2007, prin angajarea mediatorilor colari i finanarea acestora,
n baza Hotrrii Consiliului Local/Judeean emis n acest sens, de ctre Consiliul Local/Judeean de
care aparine unitatea colar pentru care se asigur servicii de mediere colar - anexa 1, Metodologie,
art. 2 c);
e. Cu finanare acordat de ONG-uri i de grupuri locale de iniiativ, n baza colaborrii acestora cu
CJRAE i ISJ/ISMB - Anexa 1, Metodologie, art. 2 d).
f. Autoritile locale (Consiliul Judeean/Consiliile Locale, CJRAE - n judeele n care acestea deja
fiineaz - alte instituii locale etc.) au putut i pot ncadra i remunera mediatorii colari, conform art. 7
din Normele de ncadrare, activitate i salarizare ale mediatorului colar (Anexa 2 a Ordinului MEN nr.
1539/19.07. 2007).
Ct privete formarea mediatorilor colari rromi (n perioada 2003 - 2007), pregtirea lor s-a fcut n trei
situaii:
A. n cadrul Programului PHARE al MEN pentru categorii dezavantajate de elevi, cu focalizare pe rromi
(septembrie 2002 - februarie 2010), dup cum urmeaz:
- 9 septembrie 2004 - Lansarea primei promoii de 73 mediatori colari formai n Valul I, cu granturi
PHARE 2001, oferite urmtoarelor 10 judee: AR, BUC, BZ, CJ, CL, DB, GL, GR, HD, VS. Ceremonia a
fost organizat de MECT, la Trgovite;
- 2006 - Un lot de ali 95 mediatori colari au fost pregtii nValul II - cu granturi PHARE 2003 (n 12
judee noi: AB, BC, BR, CV, HR, IL, IS, MM, MS, NT, SB, VL, plus 3 vechi - CJ, AR, DB).
- 2007 - un lot de ali 270 mediatori colari s-au nscris pentru cursuri de formare n Valul III, cu
granturi PHARE 2005, din care au rmas n program 249 (provenind din 19 judee, din care 14 judee noi AG, BH, BN, BV, CS, GJ, MH, PH, SM, SJ, TL, TM, TR, VN, plus 5 judee vechi (BZ, GL, GR, HD, VS);
Este de remarcat i faptul c dei 6 judee - BT, DJ, CT, IF, OT, SV - nu au fost cooptate n programul
PHARE, ele au primit, totui, granturi pentru realizarea - n spiritul acestui program - a trei activiti ale
strategiei judeene, ntre care i formarea mediatorilor colari).
Mediatorii colari din primele valuri ale Programului PHARE au fost selectai din rndul rromilor cu cel
puin 8 clase generale absolvite (dei au fost acceptai i civa cu mai puine studii, dar n curs de completare
la A doua ans), al absolvenilor de liceu i chiar din rndul studenilor rromi. Aceast prim formare de
necesitate - pe durata derulrii programului n judeele de reedin ale mediatorilor colari - s-a realizat cu
concursul Colegiului Naional Pedagogic Gheorghe Lazr din Cluj Napoca, n cadrul celor trei valuri ale
megaprogramului educaional PHARE.
B. n anul 2006, Organizaia Amare Rromentza a iniiat pregtirea, n cadrul unui curs de formare (Sinaia,
Explicatie
august 2006), a 20 de mediatori colari rromi provenii din 5 judee - BC, BZ, CL, CJ, I - astfel nct acetia,
pe

115

lng activitatea de mediere colar, s desfoare i activiti de asisten educaional. Cei mai muli dintre
ei lucrau ori lucraser n Programul PHARE i rmseser fr remuneraii dup ncetarea oficial a acestuia
n judeele respective.
C. n anul 2007, n afara mediatorilor colari pregtii de MEN pentru necesitile Programului PHARE,
Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor i Relaia cu Parlamentul din cadrul MEN a format, de
asemenea, mediatori colari rromi, dup cum urmeaz:
64 noi mediatori rromi pregtii de DGILMRP, n noiembrie 2007;
115 noi mediatori rromi formai de DGILMRP, n decembrie 2007, n parteneriat cu ANR (Agenia Naional
pentru Rromi);
Configuraia efectivelor de mediatori colari n perioada 2004-2008 se prezint astfel:
I. Mediatori pregtii n Programele PHARE (2001, 2003, 2005):
Astfel, au fost formai 417 mediatori colari rromi, dup cum urmeaz:
*73 mediatori pregtii n PHARE 2001 [2004];
*95 mediatori pregtii n PHARE 2003 [2006]
*249 mediatori pregtii n PHARE 2005 [2007];
II. Alte contingente de mediatori. n afara celor 417 mediatori colari din Programul PHARE, au mai fost
pregtite urmtoarele contingente de mediatori colari rromi:
- 20 mediatori formai de organizaia Amare Rromentza, n anul 2006;
- 179 mediatori colari pregtii de DGILMRP - MEN i de partenerul su ANR n anul 2007;
4. formarea cadrelor didactice nerrome i rrome care lucreaz cu copiii rromi i a inspectorilor rromi i nerromi
(n cadrul activitilor planificate n program), cu preponderen din perspectiva educaiei incluzive i a
metodelor activ-participative.
5. oferirea de cursuri de recuperare colar comunitii rrome, pentru copii, tineri i aduli, n cadrul colilor
din Program (ndeosebi de alfabetizare i/ sau de completare a claselor primare, respectiv a claselor
gimnaziale (dup caz, componenta fiind nsoit i de profesionalizare, anume, de nsuirea unei ocupaii
sau meserii), prin Programul A doua ans, adoptat de M. Ed.C. n 6 oct. 2005, prin Ordinul nr. 5160,
testat n anul colar 2005/2006 n judeele n care se desfura Programul Phare Acces la educaie al
grupurilor dezavantajate, apoi continuat i extins n anii colari 2006/2007 i 2007/2008), pentru nivelul
claselor a V-a - a X-a.
Programul A doua ans pentru nvmntul primar reprezint, de fapt, o continuare i o completare a
Programului de combatere a marginalizrii i excluderii sociale i profesionale a tinerilor care au abandonat
nvmntul obligatoriu i nu au dobndit competenele minime necesare ocuprii unui loc de munc, derulat,
anterior (ntre 1999 i martie 2003), de ctre Ministerul Educaiei i de iniiatorul programului, CEDU 2000 +,
n baza mai multor ordine ale Ministrului (O MEN nr. 4231/18.08.1999, nr. 4615/06.09.2004 .a.).
Proiectul a fost repede multiplicat de coli, nu numai n cadrul megaprogramului PHARE pentru categorii de
elevi din categorii defavorizate (ncheiat n anul 2009), dar i n continuare, fiind, aadar, validat de Minister ca
form de recuperare la nivel precolar i colar, dar recomandat, ca o soluie extrem, doar n cazul acelor copii
care, din diferite motive, nu au frecventat sau au abandonat coala (cu cel puin patru ani, anterior).
6. continuarea i extinderea structurilor de instruire a precolarilor rromi care nu au frecventat nvmntul
preprimar n cadrul unor grdinie estivale premergtoare colii (34 sptmni, n lunile augustseptembrie,
nainte de nceperea clasei I).
7. organizarea de coli ale mamelor rrome n comunitile rrome din vecintatea colilor din proiect.
8. elaborarea de materiale educaionale (unele bilingve, n text romn i rrom) pentru precolarii i elevii
ciclului primar, dar i manuale - ghiduri pentru cursanii i profesorii din A Doua ans, la limba rromani i
la toate disciplinele studiate.
9. asigurarea unei modeste componente de reabilitare a spaiului colar (pri din coal, clase, dependine,
grupuri sanitare, aduciune ap) i de dotri (mobilier, material didactic, aparatur, maini - unelte, dup
caz, mijloc de transport elevi .a.), de cele mai multe ori prin atragerea primriilor n asigurarea de dotri
complementare .a.

28. Msuri i direcii strategice iniiate de Ministerul Educaiei Naionale n cadrul

Parteneriatului strategic special cu Reprezentana UNICEF n Romnia
Cum s-a vzut n diverse locuri din prezenta lucrare, Ministerul Educaiei a structurat, ntre anii 2001 - 2014,
n parteneriat i cu finanarea acordat de UNICEF, o serie de programe ce au vizat:

116

1. Editarea de materiale educaionale de limba i istoria rromilor sau care privesc colarizarea copiilor rromi
(un dicionar romn - rrom, casete de pilde i povestiri rrome, trei casete de istoria rromilor - n limbile
rromani, romn i maghiar, un manual de istoria i tradiiile rromilor pentru profesorii care predau
aceast limb, un vocabular trilingv ilustrat n limbile rromani, romn i maghiar pentru precolarii i
colarii rromi de clasa I i pentru educatoarele i nvtorii acestora, un manual de alfabetizare aduli n
limba rromani, un volum pe tematic educaional rrom ce avea s marcheze trei ani de la la structurarea
parteneriatului dintre Ministerul Educaiei i UNICEF n domeniul colarizrii rromilor, literatur pentru
copii i tineri (Legile atrei, Despre nvtur, Cu moartea-n ochi etc.) - axate pe legile i tradiiile rromilor
-, un studiu privind participarea copiilor rromi la procesul educaional, o crticic n versuri (n limbile
rromani, romn i maghiar) destinat colarilor rromi de clasa I care nu au frecventat grdinia, un volum
cu Repere din istoria rromilor, o carte bilingv cu mrturiile de la Bug ale supravieuitorilor rromi, Lacrimi
rrome (cu destinaie colar) etc.
2. Acordarea de burse pentru tinerii rromi care predau limba rromani n coli, n scopul finalizrii de ctre
acetia - n paralel cu activitatea lor didactic din coli a studiilor universitare de institutori - profesori
de limba rromani, prin forma de nvmnt deschis la distan la CREDIS - Universitatea din Bucureti.
Astfel, pe lng bursele acordate de diferii sponsori n perioada 2000 - 2002 (30 de burse oferite de CEDU
2000+, alte 11 burse oferite de OSI Budapesta, 9 burse acordate de CRCR Cluj Napoca, 2 burse oferite
de Fundaia baptist Providena - Rut, o burs acordat de Fundaia Noroc din Tulcea, o burs dat de
Organizaia Caritas din Satu Mare etc.), Reprezentana UNICEF n Romnia a preluat din anul 2002 i a
finanat, pn n iulie 2005, cte 90 - 170 de burse, anual, pentru tinerii rromi studeni la IDD - Departamentul
CREDIS al Universitii din Bucureti. Cum se tie, cursanii rromi la CREDIS au activat, n paralel, ca
profesori de limba rromani sau/ i de istoria i tradiiile rromilor n colile aflate n comunitile lor de
reedin. Ulterior, din anul universitar 2005/ 2006, n cadrul Programului pentru nvmntul Rural (PIR),
au fost admii i 50 de cursani rromi, ca bursieri, iar din anul univ. 2005/2006 Programul PHARE al M. Ed.
C. a finanat 55 bursieri s se formeze la CREDIS, iar din anul univ. 2006/2007 ali 38 de bursieri au fost
repartizai spre formarea de nvtori rromi la UBB Cluj Napoca i, din anul univ. 2007/2008, tot aici, ali
20 cursani - cum s-a mai artat anterior, tangenial.
3. Continuarea formrii, n fiecare var, a cte 45-55 de cursani rromi, n cadrul colilor de var de limba i
istoria rromilor, care s fie api s predea limba i istoria rromilor n nvmnt (3-4 ore sptmnale/ clas
de limba i literatura rromani, respectiv, o or de istoria i tradiiile rromilor la clasele a VI-a i a VII-a).
Reprezentana UNICEF a finanat colile de var din perioada 2001 - 2009, n 2002: dou coli, apoi pe cele
din anii 2011, 2012, 2013, totaliznd astfel peste 1000 de tineri rromi care au fost pregtii n acest scop.
4. Organizarea de ctre MEN i UNICEF a unei Conferine naionale, n luna octombrie 2003, cu finanarea
UNICEF, care a marcat i trei ani de colaborare ntre acestea n profilul educaiei pentru rromi, n scopul
armonizrii reelelor educaionale locale (reeaua de inspectori pentru rromi, reeaua de metoditi rromi,
reeaua de BJR - iti rromi (experii rromi din structura Prefecturilor), reeaua de sudeni rromi - ndeosebi
cea a studenilor la distan care i predau, n paralel, n nvmnt, curiculumul adiional rrom ori sunt
educatori ori nvtori -, reeaua de mediatori colari rromi, reeaua de ONG-uri rrome i nerrome care
sprijin nvmntul pentru rromi, reeaua de voluntari rromi (elevi i studeni), care ntreprind n familii
rrome activiti uoare n profil educaional/ alfabetizare/ asistare colar a elevilor mai mici etc.). O
evaluare a beneficelor programe derulate de UNICEF cu Ministerul Educaiei, ntre 2001 - 2007, s-a fcut,
de asemenea, n decembrie 2007, la Braov, cu participarea inspectorilor pentru colarizarea rromilor, care
au efectuat acest analiz.
5. Continuarea programului ZEP (zone prioritare de educaie Giurgiu) i preluarea de ctre Minister a
rezultatelor acestuia (programele colare validate n parteneriatul cu Institutul de tiine ale Educaiei etc.).
6. Testarea, n anul 2001, n cadrul unui program - pilot, a grdiniei estivale premergtoare clasei I, mpreun
cu Institutul de tiine ale Educaiei, Reprezentana UNICEF (care a asigurat i finanarea) i Romani
CRISS, care a fost acceptat ca structur de recuperare la nivel precolar i preluat n megaproiectul
educaional PHARE al MEN, dar i imitat, anual, de coli i inspectorate. Copiii precolari rromi (uneori
i nerromi), care nu au frecventat nvmntul preprimar, sunt ajutai, pe plan local, n decursul a trei
- patru sptmni premergtoare clasei I, s recupereze cunotinele pe care ar fi trebuit s le posede la
terminarea ciclului pre - primar i s dobndeasc/ s exerseze deprinderile necesare la coal.
7. Demararea, din anul 2004, a Programului naional multianual de formare a cadrelor didactice nerrome
care lucreaz cu elevi i copii rromi (PNMFCDN), la iniiativa Ministerului Educaiei i Cercetrii i a
organizaiei Salvai Copiii!, cu parteneriatul i sprijinul financiar asigurat preponderent de Reprezentana
UNICEF n Romnia (anual, 10-12 stagii) i de Biroul Regional P.E.R. (Proiectul pentru Relaii Etnice SUA, biroul din Tg. Mure), anual 3 stagii - finanate, uneori, n parteneriat cu DRI (Departamentul pentru

117

Relaii Interetnice al Guvernului Romniei). n acest program, cte 450 cadre didactice nerrome care predau
la clase i coli cu cel puin 25 - 35 % elevi rromi s-au format n anii calendaristici 2004 i 2005, beneficiind
de o formare compensatorie din perspectiva istoriei sociale a rromilor, a specificului cultural rrom, a
mentalitilor i a ateptrilor rromilor fa de prestaia colar a acestora, de asemenea, din punctul de
vedere al comunicrii n spaiul colar cu elevi i prini rromi etc. Cum s-a artat, programul s-a continuat
i n vara anului 2006, ca un curs - examen, n scopul pregtirii i atestrii a 150 de formatori naionali,
rromi i nerromi, n rromanipen educaional, care, la nivel de jude (cte 2 - 4/ jude) s pregteasc alte
cadre didactice nerrome din perspectiva rromanipen - ului cu impact educaional.
8. Formarea, n anii colari 2010-2011, 2011-2012 i 2012-2013 i n anul 2013, n cadrul parteneriatului
MEN Reprezentana UNICEF - ISE, a peste 400 de directori de uniti colare confruntate cu fenomenele
absenteismului i ale abandonului colar i cu populaie colar semnificativ (minim 25-30%, n coli
de tip ZEP). n scopul prevenirii prsirii timpurii a colii de ctre copiii rromi i pentru mbuntirea
participrii lor colare (participare fizic - prin reducerea AAS = absenteismul colar i abandonul colar - i
calitativ - prin nregistrarea progresului colar real n rndul fiecrui elev din aceast categorie), Ministerul
Educaiei a ntreprins mai multe programe.
Cadrele didactice din astfel de coli au beneficiat, la rndul lor, de pregtire din perspectiva metodelor de
predare, a drepturilor copilului, iar o component a vizat educaia parental.
Derularea unui program special de formare n unitile colare cu populaie preponderent rrom (cel puin
51%) privind diminuarea AAS (absenteism i abandon colar), n cadrul cruia se urmrete formarea a cca 840
de directori de coal i tot atia mediatori colari. n anul 2010, au fost pregtii 135 de mediatori colari noi,
de ctre Ministerul Educaiei i Reprezentana UNICEF, iar n anii 2011 i 2012 - ali 56 de mediatori colari
rromi, anual.
Aceste dou resurse umane (directorul i mediatorul colar rrom) au maxim importan n comuniti,
fiind segmentele eseniale ale unui hexagon educaional (i n ordinea importanei i a responsabilizrii: 1.
Administraia public local (gardian public, poliist comunitar/ de proximitate), 2. Primarul i consilierii locali,
3. directorul colii, 4. Educatorul de grdini/ nvtorul/ dirigintele/ mediatorul colar/ consilierul colar, 5.
Structurile locale ale proteciei copilului i ali parteneri locali, 6. Familia (i numai pe ultimul loc familia, de
multe ori aceasta neavnd soluii ori informaiile necesare).
n cele aproape 2000 de uniti colare cu peste 25% elevi rromi, la nivel naional, ar trebui s se constituie
grupuri locale de sprijinire a colii (GELL: Grupul Educaional Local de Lucru).
GELL cuprinde:
1. Din unitatea colar (grdini, coal):
- Directorul;
- Cadrul didactic numit ca mentor/ tutore pentru elevii rromi i pentru procesul educaional dedicat rromilor;
- Mediatorul colar (dac exist, dac nu s se angajeze de urgen);
- Cadrul didactic rrom/ de limba rromani sau/ i cel de istoria i tradiiile rromilor (dac exist, dac nu s se
angajeze de urgen);
- Consilierul colar;
2. Din partea prinilor
- reprezentantul prinilor;
- 3 reprezentani ai prinilor rromi (grdini, clase primare, clase gimnaziale)
3. Din partea comunitii rrome
- liderul tradiional rrom;
- liderul ales rrom/liderii rromi;
- experi locali rromi;
- reprezentani ai ONG-urilor rrome locale (sau judeene, naionale, dac au n aria de cuprindere localitatea
respectiv);
4. Din partea autoritilor/ structurilor locale
- primarul
- consilierul / expertul rrom din primrie;
- consilierul care gestioneaz ajutorul social (Legea 416);
- poliistul de proximitate;
- medicul/ asistentul medical;
- asistentul social;
- mediatorul sanitar (dac exist, dac nu s se angajeze de urgen);
- deservenii tuturor cultelor din localitate;
- responsabilul cultural local/ bibliotecar;

118

- reprezentant al proteciei copilului (invitat special, dup caz, de la nivel judeean);

- reprezentani ai ONG-urilor nerrome i rrome de la nivel local ori care au obiect de activitate n localitate/
vecintate/ jude;
- reprezentani ai unor investitori n zon/locali;

4. cadru didactic

+ Mediator scolar

5. Protectia
copilului
+ altii

3.Director

ul
pil

Co
cu
AA

6.Parinte

2.Primar
+ consilieri

1. P olitia

de proximitate

Hexagonul educaional (autor Gheorghe Saru)

27. Msuri i direcii strategice ce au vizat participarea Ministerului Educaiei n cadrul

programului est-european Deceniul de Incluziune a rromilor (2005 - 2015)
Dac activitile i msurile strategice iniiate, derulate i validate cu consecven de Minister, n perioada
1990-2002, au fost absorbite i multiplicate n megaproiectul educaional PHARE al Ministerului Educaiei
- demarat n septembrie 2002 -, n mod similar, toate activitile educaionale pentru rromi ce i-au demonstrat
utilitatea i eficiena (inclusiv cele din Strategia guvernamental privind mbuntirea situaiei rromilor aprobat prin H.G. 430/ 25 aprilie 2001 i rennoit prin H.G. 522/ 19 aprilie 2006) s-au regsit, ntr-o form
extins, la nivel naional, n planul general de msuri elaborat n contextul Deceniului de Incluziune a rromilor,
program finanat parial de filantropul George Soros (n educaie, prin REF - OSI Budapesta), de Guvernul
Romniei (la educaie, din fondurile bugetare generale acordate MEN) i de ali finanatori.

28. Vizibilitatea aciunilor

a.Structurarea unei rubrici pentru nvmntul destinat rromilor, pe pagina de Internet a Ministerului, ntr-o
seciune ngrijit de Gheorghe Saru (www.edu.ro).
nc din mai 1998, Gheorghe Saru a ntocmit o baz de date privind colarizarea rromilor cu datele concrete
din acel moment, configuraia unitilor colare n care se desfura nvmntul pentru rromi - la nivel
guvernamental i neguvernamental - ct i alte date utile pe care le-a stocat, n mod curent, pe pagina respectiv.
Din acelai loc, se poate accesa i vechiul sit, pe care se afl stocate materiale i activiti similare derulate
de Minister ntre anii 1990 - 2005.
b. Elaborarea unui buletin informativ interactiv pentru nvmntul rrom.
Pentru o fluidizare a informaiei viznd facilitile create de Ministerul Educaiei pentru nvmntul adresat

119

Copii rromi i veseli...

rromilor i pentru a se pune la ndemna inspectorilor rromi i a inspectoratelor colare judeene, a ONG-urilor
etc. un instrument interactiv, rapid, de lucru, Gheorghe Saru a elaborat, ncepnd din luna octombrie 1999,
Buletinul informativ interactiv privind nvmntul pentru rromi, care a fost distribuit pe cale electronic n
inspectoratele colare, la ONG-uri i activitilor rromi din ar i din strintate etc.

29. Programe generale la care au acces i elevii rromi

MEN a asigurat, n cadrul unor programe generale (n care se includ i elevii rromi), o serie de faciliti,
regsite n Programele:
Cornul i Laptele, din anul 2002 i pn n prezent. De exemplu, n anul colar 2011-2012 au beneficiat
1.663.150 elevi (precolar, primar, gimnazial), ntre care i elevi rromi.
De fapt, iniial, intensele apeluri ale cadrelor didactice care predau la grupe de grdini sau la clase cu rromi,
ale Direciei de nvmnt n Limbile Minoritilor Naionale din Ministerul Educaiei, cele ale societii civile
i cele formulate de organizaiile interguvernamentale i guvernamentale ori - ndeosebi UNICEF (din 1998) i
organizaia Salvai Copiii! (din 1999) - ce au fost adresate forurilor guvernamentale cu drept de decizie clamau
un program numit Hran n coli (paharul cu lapte i felia de pine uns cu unt). Din septembrie 2002,
programul este structurat ca Laptele i cornul n nvmntul primar (apoi, din septembrie 2004, Guvernul l-a
extins i n sistemul de nvmnt preprimar, ulterior a fost generalizat. Din anul 2007, meniul acordat copiilor
de grdini i elevilor din ciclul primar a fost mbuntit.
Rechizite colare (de pild, n anul c. 2011-2012 au beneficiat 777.826 elevi, ntre care i elevi rromi).
EURO 200, program pentru achiziionarea unui computer de ctre elevi; n anul c. 2011-2012 au beneficiat
21.508 elevi, ntre care i elevi rrom rromi (ntr-un procent care nu se poate cuantifica).
Bani de Liceu, din anul 2001 (de ex., n an c. 2011-2012 au beneficiat 121.145 elevi, ntre care i elevi
rromi, n procent de 1,2 %).
Aici pot fi citate i alte programe de burse, cum a fost cel iniiat i derulat, n anii 2009, 2010 2011, de ctre
ANR, cu fonduri FSE, pentru elevii din cl. a VII-a i a VIII-a, ct i pentru liceeni (800 burse + 2400 burse).
Similar, programul gestionat de CRCR Cluj Napoca, ntre anii 2008-2011, dedicat liceenilor rromi din 12 judee
transilvane, crora li s-au acordat burse din fondurile OSI Budapesta, respectiv, programul OSI Budapesta i
REF RO pentru studenii rromi, inclusiv pentru pregtirea de cadre medicale din rndul acestora.

120

30. Provocri, dificulti i nereuite nregistrate n colarizarea rromilor

1 Monitorizarea respectrii Ordinului MEN nr. 1540/ 19 iul. 2007 privind interzicerea
segregrii colare a copiilor rromi i aprobarea Metodologiei pentru prevenirea i eliminarea
segregrii colare a copiilor rromi (publicat n M.Of.R. nr. 692/ 11.X.2007.

n anul 1998, Ministerul Educaiei Naionale, lund la cunotin (din semnalrile fcute de lideri rromi i
de organizaii neguvernamentale ale rromilor) de unele tendine de segregare a copiilor i a elevilor rromi de
ceilali copii din grdinie, respectiv din clase, emite, la nivelul Cabinetului Secretarului de Stat o Not, prin
care se recomanda evitarea segregrii rromilor n grdinie i coli, aceast practic fiind acceptat doar cu titlu
compensatoriu, n beneficiul copiilor rromi (dac, de pild, se trece la studiul integral n limba matern rromani).
n intervalul 1999-2003, fenomenul segregrii rromilor a continuat s se manifeste n spaiul colar (att n
uniti de nvmnt cu predarea n limba romn, dar i n limba maghiar), iar organizaiile neguvernamentale,
rrome i nerome, au semnalat atitudini punctuale de acest tip Ministerului Educaiei.
Ministerul nu a emis n acest interval niciun act normativ prin care s studieze i s stopeze tendinele de
segregare, pornind de la realitatea c de la nivelul central nu existaser niciodat recomandri de segregare i,
de asemenea, de la faptul c n Romnia nu exista situaia din alte ri, unde segregarea copiilor rromi de ceilali
se fcea la intrarea n clasa I, prin testarea tendenioas a copiilor rromi i dirijarea lor spre nvmntul special
(practici n Bulgaria, Cehia, Croaia, Slovacia, Ungaria etc.).
La acestea, se mai aduga faptul c n Romnia nu existase niciodat o astfel de politic de segregare, cum a
existat, ca politic de stat, de pild, n Bulgaria (datnd din anul 1968, romii rmnnd segregai n mahalale i
cartiere, n care s-au construit coli, farmacii, dispensare, alte instituii ale statului).
ntre anii 2000-2004, OSI Budapesta a iniiat programe de desegregare a rromilor la nivel colar, ndeosebi
pentru Bulgaria i Ungaria, cu participarea organizaiilor rrome i a structurilor guvernamentale din aceste ri,
iar pentru Romnia a finanat publicarea unui studiu menit s radiografieze fenomenul segregrii n spaiul colar
(v. Mihai Surdu, Segregarea, 2003).
n anii 2003-2004, organizaiile rrome din Romnia i intensific activitatea de a identifica, instrumenta i
semnala Ministerului Educaiei cazurile de segregare a copiilor rromi n grdinie i coli.
Astfel, n perioada 28 febr. - 1 martie 2003, cu prilejul unui seminar cu organizaiile rrome, desfurat la
CRCR (Centrul de Resurse pentru Comunitile de Rromi) Cluj Napoca, organizaiile rrome anse Egale
(Slaj) i Romani CRISS (Bucureti) au prezentat cazul grav de segregare a copiilor rromi de ceilali copii din
coala Cehei Pusta (judeul Slaj), de fa fiind i delegai ai Ministerului Educaiei i Cercetrii (dl. Gheorghe
Saru), respectiv, ai Reprezentanei UNICEF n Romnia (dl. Eugen Crai).
Organizaia Romani CRISS a instrumentat acest caz i l-a prezentat Ministerului Educaiei i Cercetrii n
luna martie 2003, iar Ministerul a cerut Inspectoratului colar Judeean Slaj soluionarea de urgen a cazului,
cu consultarea comunitii rrome i a organizaiilor rrome din jude.
Romani CRISS i alte organizaii rrome au cerut Ministerului n decursul anilor 2003 i 2004 s emit un
document prin care s se interzic noi segregri n spaiul colar, respectiv, s se procedeze la desegregarea
claselor segregate deja.
n anul colar 2003/2004, Ministerul Educaiei i Cercetrii - prin Direcia nvmnt Preuniversitar, UIP i
Direcia nvmnt n Limbile Minoritilor Naionale - a constatat, cu ocazia vizitelor de monitorizare a unor
coli cuprinse n 10 judee din valul I al Programului educaional PHARE, derulat pentru categorii defavorizate
de elevi, c, ntr-adevr, exist grupe, clase i coli segregate, n care copiii rromi sunt separai de ceilali copii,
romni sau maghiari (la vremea aceea, s-au depistat cazuri la Geoagiu jud. Hunedoara, la c. 12 Pata Rt - Cluj
Napoca, n judeul Vaslui etc.).
n luna aprilie 2004, cu concursul reprezentanilor rromi i neromi din cadrul Comitetului Naional de Sprijin
al Ministerului n derularea Programului PHARE, cu participarea membrilor Unitii de Implementare PHARE
a Ministerului, cu cerecettori i experi rromi i neromi, se elaboreaz textul unei Notificri, ce avea ca scop
radiografierea fenomenului de segregare n grdinie i coli i stoparea acestuia. n acest scop, se emite, la nivel
de Secretar de Stat, Notificarea nr. 29 323/20.04. 2004, dar care, din pcate, a fost parial derulat i aplicat.
Dei Notificarea avea ca un prim termen scadent data de 28 mai 2004 - cnd ISJ-urile ar fi trebuit s trimit
la DGP cte o informare privind dimensiunea segregrii la nivelul fiecrui jude, cu completarea unui tabel
din anexa Notificrii, precum i un plan de msuri iniiat n vederea eradicrii acestui fenomen ISJ-urile nu
s-au conformat n totalitate, iar Ministerul s-a dovedit a fi n incapacitatea de a gestiona i interzice segregarea
rromilor, respectiv de a monitoriza procesul de desegregare.
Dar cauza principal a constituit-o ns faptul c Notificarea, nefiind un Ordin, a fost perceput de ctre
administratorii colari, la nivelul inspectorilor colari generali, al directorilor de coli, al nvtorilor i al
diriginilor ca o simpl recomandare, nu ca un ordin, nc de la emiterea ei i pn recent (a se vedea, de
pild, articolele din presa bihorean din anul 2006).
Evident, emiterea unui Ordin i urmrirea aplicrii lui cu fermitate, ar fi soluionat multe dintre problemele
privind segregarea rromilor n educaie.
n luna iulie 2007, avea s fie emis Ordinul nr. 1540/ 19.07.2007 privind interzicerea segregrii colare a

121

copiilor rromi i aprobarea Metodologiei pentru prevenirea i eliminarea segregrii colare a copiilor rromi.
n perioada 2008 - 2014, s-a continuat monitorizarea activitilor de prevenire a segregrilor n nvmnt
i, acolo unde au fost depistate, cele de desegregare, aa cum reiese din inventarul de activiti ntreprinse de
Minister i de reeaua de nvmnt, inserat mai jos:
- Adresa nr. 26372/12/02/2008, din partea Direciei Generale de Management al nvmntului Preuniversitar,
din cadrul Ministerului Educaiei, Cercetrii i Tineretului, prin care s-a solicitat un raport privind situaia
unitilor de nvmnt preuniversitar segregate din jude, nsoit de planurile de msuri privind desegregarea
att la nivel de jude, ct i pentru fiecare coal n parte;
- Raport privind situaia segregrii (aprilie 2008) eleborat de Unitatea de Implementare a proiectului PHARE
Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate;
- Scrisoarea nr. 43395/16.01.2009, de la Direcia General nvmnt n Limbile Minoritilor i Relaia
cu Parlamentul, privind, pe de o parte, aplicarea recomandrilor din Raportul de cercetare, realizat de Romani
CRISS i Reprezentana UNICEF, Monitorizarea aplicrii msurilor mpotriva segregrii colare n Romnia
(publicat de MECI DGILMRP n Buletinul informative nvmntul pentru rromi nr. 43395/16 ianuarie
2009), i, pe de alt parte, transmiterea de informaii legate de situaiile de segregare existente i de modul n
care au fost rezolvate, dup emiterea Ordinului MECT nr. 1540/19 iul. 2007;
- Scrisoarea nr. 27416/19.02.2009, emis de Cabinetul Secretarului de Stat prin care s-au solicitat date privind
situaiile de segregare, msurile de prevenire a segregrii copiilor rromi de ceilali, ct i cele de soluionare a
cazurilor de segregare existente, pentru anii colari 2007/2008, 2008/2009 i 2009/2010;
- Nota nr. 34 830/04.06.2009 prin care sunt responsabilizai inspectorul colar general i inspectorul pentru
problemele educaionale ale rromilor n ndeplinirea prevederilor Ordinului MECT nr. 1540/19 iul. 2007 privind
interzicerea segregrii colare a copiilor rromi i, de asemenea, n monitorizarea a gradului de implementare a
planurilor operaionale specifice nvmntului pentru minoritatea rrom;
- n luna mai 2009, pe baza raportrilor primite de la ISJ-uri, s-a ntocmit un Raport cu privire la situaia
segregrilor i desegregrilor n nvmnt. Analizndu-se materialele primite din partea ISJ-urilor (120
pagini), s-a putut constata dorina unitilor colare i a ISJ-urilor de a se stopa segregarea i de a se lua msuri
de desegregare n cazul claselor/unitilor colare deja segregate;
- Nota nr. 37.960/20.07.2008 cu privire la prevenirea constituirii de clase segregate n anul colar 2009/2010
(la clasele I i a V-a, de nceput) .
- n 2010, MECTS, prin Cabinetul Secretarului de Stat pentru nvmnt n limbile minoritilor, Relaia
cu Parlamentul i Sindicatele - a emis Notificarea nr. 28 463/3 martie 2010 privind prevenirea i eliminarea
segregrii precolarilor i elevilor rromi n sistemul colar, unele msuri de meninere a studiului n limbile
minoritilor/a studierii orelor de limbi materne n sistemul educaional din Romnia;
- n august 2010, Direcia General pentru nvmnt n limbile minoritilor, Relaia cu Parlamentul i
Sindicatele a transmis ISJ-urilor scrisoarea nr. 28463/19.08.2010, n vederea prevenirii segregrilor cu prilejul
structurrii grupelor de grdini i a claselor I i a V-a n anul colar 2010/2011, cu termen de raportare 30 sept.
2010 (n contextul raportrilor fcute de Romani CRISS la MECTS prilejuite de derularea proiectului FSE Pai
strategici pentru mbuntirea accesului la educaie al copiilor rromi).
- n februarie 2012, Direcia General pentru nvmnt n limbile minoritilor, Relaia cu Parlamentul i
Sindicatele a transmis ISJ-urilor scrisoarea nr 31705/ 28.02.2012 , n vederea prevenirii segregrilor pentru
anii colari 20112012 i 2012-2013, care s conin msuri concrete (aciuni, responsabili, perioada, rezultate
prognozate), cu termen de raportare 20 martie 2012.
- adresa nr. 31 705/ 29.10.2012, prin care Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului a trimis la
Inspectoratele colare solicitarea de raportare a unitile colare (grdinie i coli) n care s-a procedat, pentru
anul colar 2012-2013, la:
a. Prevenirea segregrilor la grupe/ clase de nceput (clasa pregtitoare, clasa I, clasa a V-a) i la
b. Desegregarea grupelor/ claselor/ unitilor de nvmnt existente n anul colar anterior.
- Adresa nr. 41.684/ 17.04.2013, prin care MEN a transmis tuturor ISJ-urilor necesitatea de a respecta
reglementarile in legatura cu nesegregarea copiilor rromi cu ocazia structurarii, pentru anul scolar 2013-2014, a
claselor pregatitoare, a claselor I, respective a viitoarelor clase a V-a si a IX-a.
- Analiza stadiului segregrilor/ desegregrilor n anul colar 2012-2013, din data de 19.07.2013
- Adresa nr. 106645/ 11.12.2013, prin care MEN a solicitat tuturor ISJ-urilor s ne transmit un tabel cu unitile
colare (grdinie i coli) n care s-a procedat, pentru anul colar 2013-2014, la: a.Prevenirea segregrilor la
grupe/ clase de nceput (clasa pregtitoare, clasa I, clasa a V-i b. Desegregarea grupelor/ claselor/ unitilor
de nvmnt existente n anul colar anterior.
- Adresa nr. 284/ 30.09.2014, prin care MEN a solicitat tuturor ISJ-urilor s ne comunice:
a. Unde s-au ntreprins aciuni de prevenire a segregarilor la clase de inceput n anul colar 2014-2015,

122

Ghidurile mediatorului colar rrom

b. Care este situaia actual n unitile colare raportate pentru anul colar trecut 2013-2014 ca fiind segregate/
urmau a fi desegregate.
- n perioada ianuarie aprilie 2014, inspectoratele colare judeene au transmis rspunsurile la solicitrile
formulate n scrisoarea 106645/ 11.12.2013, cuprinse ntr-un document intern al ministerului, pentru analiz
i msuri.

2. Monitorizarea aplicrii Ordinului nr. 3774/ 22.04.2008 privind aprobarea programei

colare pentru disciplina opional Educaie intercultural (curriculum la decizia colii
pentru nvmntul gimnazial) i a programei colare revizuite pentru disciplina opional
Drepturile omului (curriculum la decizia colii pentru liceu), ct i a Ordinului MEN
nr. 1529/ 18 iul. 2007 privind dezvoltarea diversitii n curriculumul naional (publicat n
M.Of.R. nr. 670/ 1.X.2007).

Ca efect, se va accelera, n baza noii LEN, modificarea programelor colare, implicit a manualelor colare,
astfel nct diversitatea (istoric/ etnic/ lingvistic/ cultural/ religioas, de gen, fizic etc.) s fie reflectat
n toate manualele colare, nu doar n cele de istoria i geografia Romniei.
De altfel, reprezentanii unor organizaii neguvernamentale i interguvernamentale, rrome i nerrome, au
semnalat, n mod continuu, Ministerului Educaiei aspecte de tipul:
1. Programele i manualele colare de toate tipurile nu reflect diversitatea/alteritatea sub toate aspectele
(etnic, religioas, fizic, egalitatea de gen etc.).
2. Programele i manualele colare de istorie, geografie, educaie civic, religie, literatur etc. - scrise n
limba romn - nu conin referiri privind minoritile etnice, istoria, patrimoniul cultural i spiritual
al acestora. Acelai lucru se arat i despre manualele scrise n limbile minoritilor, n care nu se fac
referiri, n mod similar, la existena altor etnii din ara noastr.
3. Inexistena, la gimnaziu i la liceu, a unui curs opional de istoria i tradiiile tuturor minoritilor,
respectiv a unui curs, cu acelai regim, de educaie pentru alteritate / diversitate (etnic, religioas,
fizic, de gen etc.).

123

n scopul soluionrii acestor anomalii, este necesar emiterea unor acte normative ce ar trebui s aib n
vedere cteva decizii de tipul:
- Consiliul Naional pentru Curiculum, pn la revizuirea/ conceperea de noi programe colare, ar trebui s
solicite ca autorii viitoarelor programe colare, destinate cl. I a XII-a, indiferent de disciplin i limb, s
includ i seciuni privind diversitatea / alteritatea sub toate aspectele (etnic, religioas, fizic, de gen etc.).
- La rndul lor, autorii manualelor colare, editurile participante la licitaiile de manuale i CNEE ar urma s
aib n vedere ca toate manualele destinate cl. I a XII-a - indiferent de disciplin i de limba n care sunt scrise
/ traduse - s conin teme i informaii ce privesc diversitatea / alteritatea sub toate aspectele (etnic, religioas,
fizic, de gen etc.).
- Cu ocazia revizuirii/ conceperii noilor programe colare, Consiliul Naional pentru Curiculum, Direciiile de
resort din cadrul Ministerului ar trebui s fac posibil introducerea n toate programele colare indiferent de
limba de predare - a unui obiectiv obligatoriu referitor la diversitatea / alteritate sub toate aspectele ei (etnic,
religioas, fizic, de gen etc.).
- La prima revizuire a planului cadru, Direciile de resort din Minister i Consiliul Naional pentru Curiculum
ar urma s ia n calcul includerea, la gimnaziu i la liceu, a cte unui curs opional de istoria i tradiiile tuturor
minoritilor, respectiv a unuia de educaie pentru alteritate / diversitate (etnic, religioas, fizic, de gen etc.).
- Necesitatea ca n bibliografia de concurs pentru directorii de coli i de licee, pentru inspectorii colari din
cadrul inspectoratelor colare judeene s fie incluse i punctate prioritar subiecte i teme privind tolerana,
alteritate/diversitate (etnic, religioas, fizic, de gen etc.), foarte buna cunoatere a legislaiei referitoare la
nvmntul pentru minoriti, a legislaiei nondiscriminatorii i nonsegregaioniste, iar dosarul de examen
s conin i dovezi c n activitatea profesional candidaii pentru aceste posturi au promovat i promoveaz
aciuni de acest tip. De asemenea, derularea n coli a unor astfel de activiti i programe ar trebui s fie prioritare
n aprecierea activitii directorului i a cadrelor didactice, cu prilejul promovrii ori acordrii de gratificaii.
- Netratarea unor teme privind diversitatea, educaia nondiscriminatorie i nonsegregaionist n faculti,
n formarea iniial a viitoarelor/potenialelor cadre didactice, reclam necesitatea ca disciplinele din modulul
psiho-pedagogic pedagogie, psihologie, didactic etc. - s fie adaptate noilor cerine (ce in de dezideratele
colii incluzive, de diversitate etc.), simplificate la strictul necesar i concentrate ntr-un singur curs de dou
semestre, dar care s fie obligatoriu n ntregul sistem universitar, indiferent de profil, avndu-se n vedere c
absolvenii - chiar dac nu vor mbria cariera didactic - pe parcursul vieii se vor regsi i n ipostaza de
comunicatori, de instructori ori de formatori.

3. Monitorizarea (diurn, sptmnal, lunar, semestrial) a AAS

(Absenteism i Abandon colar)
MEN a lansat, din anul colar 2011/2012, un astfel de sistem de monitorizare, dar activitatea se desfoar
i ca urmare a programului AAS - ZEP al Reprezentanei UNICEF, MEN i IE, dedicat colilor din zone
educaionale prioritare, n cadrul campaniei Hai la coal!.
n ceea ce ne privete, cauzele ce conduc la existena AAS sunt:
1. instituiile statului spun c de vin sunt prinii rromi, ca nu-i trimit copiii la coala, dar acestea uit c
au obligaii pe liniile lor de resort n privina captrii tuturor copiilor n sistemul educaional. Ar fi util ns
o iniiativ legislativ n scopul responsabilizrii tuturor segmentelor instituionale, astfel nct s se rezolve
imediat cazurile de absenteism colar, pentru a nu se produce abandonul colar (ca exemplu de pornire, se
poate lua n calcul schema Hexagonul educaional, autor: Gheorghe Saru, 2009).
2. inexistena mediatorilor colari n colile i cu populaie colar rrom de cel puin 30% i / sau unde
fenomenul AAS este foarte mare. colile nu bugeteaz aceste posturi (dei salariul unui mediator colar este
cel minim la nivelul economiei naionale), ISJ-urile invoca lipsa de posturi suficiente acordate de MEN,
iar MEN nu acord alte posturi peste cele comunicate la nivel de jude. CJRAE sunt interesate mai mult de
ncadrarea de psihologi i nu de mediatori colari ori, ca n cazul unor judee ca Mehedini, s-au ncadrat
mediatori colari care nu sunt cunoscui de comunitile rrome respective sau nu se deplasez s lucreze n
aceste comuniti.
3. nencadrarea de inspectori colari pentru problemele educaionale ale rromilor cu norme ntregi i nu cu
norme mozaic (n prezent acetia au catedra post + post minoriti etc), pornindu-se de la realitatea c
acestora nu le ajunge timpul fizic necesar pentru a-i desfura minimal activitatea.
4. neadaptarea suficient a grilelor de evaluare a activitii colilor, a cadrelor didactice i a directorilor, nct
s se puncteze n cea mai mare msur (70%) progresul colar real al elevului (mutndu-se accentul de
pe prioritatea actual, pretins valoric - olimpicul (adic 2% din masa de elevi) - pe elevul comun,
reprezentat de 98% din segmental colar, ceteanul de mine din societate).

124

5. inexistena unui mecanism real de sprijinire financiar real a familiilor de prescolari, colari i liceeni nct
frecventarea de ctre copii i elevi a grdiniei, a colii generale i a liceului s nu constituie o piedic.
6. necooptarea, n mare msur, cu prilejul unor programe finanate pentru rromi n profil educaional, a
ct mai multor mame rrome ca personal didactic i nedidactic (mediatoare colare, mediatoare sanitare,
mediatoare puericultor, femei de serviciu, personal de protecie n spaiul colar etc.) i ca personal didactic
principal (educatoare, nvtoare, profesoare, directoare, inspectoare), dar i n toate programele derulate,
la nivel local, n beneficial copiilor rromi i de protecie a copilului) etc.
7. necooptarea n programele finanate din FSE care au ca benefeciari rromii cu preponderen a cel puin 90%
beneficiari rromi i cel puin 50% rromi n echipele de management i de implementare a acestora, i care nu
particip n alte programe similare simultane, astfel nct bunstarea conferit de participarea remunerat
n aceste programe s ajung n ct mai multe familii.
8. necooptarea n programele finanate din FSE, care au ca benefeciari rromii, a cel puin 50% femei rrome,
care ar aduce o mai mare bunstare n familiile lor prin remuneraiile primite.

Copii rromi din judeul Timi

9. inexistena unui paaport colar pentru acei copii i elevi rromi care, frecvent, i nsoesc prinii la
munc n ar sau n alte ri europene, asfel nct recunoaterea intervalelor de timp, a claselor frecventate/
absolvite, dar i a unor discipline parcurse n anul colar respectiv (chiar i note) s se poat asimila cu
usurin dintr-un sistem colar ntr-altul (cnd revenirea n ar ori sosirea ntr-o alt ar se face n acelasi
semestru/an colar);
Activiti de ntreprins la nivelul nvmntului colar i liceal n Romnia i la nivel european
1. Captarea ntregului segment de elevi rromi, necuprins n sistemul colar de mas (uneori, n localiti cu
populaie preponderent rrom, acest segment fiind mai mare dect cel al copiilor i adolescenilor care
frecventeaz grdinia i/ sau coala). Fenomenul este ntlnit n ntreaga zon est-european. Pentru
aceasta, este nevoie de responsabilizarea autoritilor locale, nu numai a celor colare, prin nfiinarea
de GEL-uri (Grupuri Educaionale de Lucru), la nivelul tuturor colilor, prin responsabilizarea (inclusiv
punitiv) a primarului, a directorului colii, a administraiei publice gardieni, poliiti - i doar n ultimul
rnd a prinilor, dac un copil cu vrsta obligatorie de a participa la procesul educaional (6-16 ani) nu se
afl n grdini/ coal. Din GEL trebuie s fac parte: director, primar, mediator colar rrom, mediator
sanitar rrom, medic, deservenii tuturor cultelor, lideri tradiionali ai rromilor, lideri rromi alei/numii,
consilieri/experi locali rromi, structurile de protecia copilului, reprezentani ai ONG-urilor care deruleaz,
local, proiecte adresate rromilor etc.

125

2. n situaia elevilor care i urmeaz prinii la munc n ar sau n strintate, instituirea obligativitii ca
prinii s contacteze unitile educative de tip precolar i colar, pentru a se continua studiile. Aceeai
obligativitate revine i autoritilor locale de unde pleac elevul/copilul, respectiv celor pe raza crora se
stabilesc prinii elevilor/copiilor. Instituirea de cataloage volante n acest scop (paaport educaional),
pe care s se aplice tampilele unitilor de nvmnt i situaia la nvtur (la nivel intern), respectiv
eliberarea de adeverine cu situaia colar a elevului care pleac/sosete/revine (cnd deplasarea se face
ntr-o alt ar);
3. Mutarea ateniei, la nivel european, de pe abandonul colar pe absenteismul colar (urmrit i soluionat
prin monitorizri zilnice, sptmnale, lunare). Monitorizarea i intervenia semestrial sunt deja tardive.
4. Obligativitatea ca n toate unitile de nvmnt precolar, colar i liceal cu probleme, cu elevi rromi
n rndul crora se nregistreaz AAS crescut (Absenteism i Abandon colar), s fie ncadrai mediatori
colari rromi. Dintre cei 863 de mediatori colari formai de MEN, doar 420-460 mai funcioneaz
n coli ntruct colile, ISJ-urile nu vor s-i ncadreze, invocnd lipsa de posturi acordate de MEN.
De aceea, ar fi util ca colile cu procent mare de AAS (absenteism i abandon colar) s ncadreze cu
prioritate mediatori colari, n baza unui ordin MEN care s legifereze obligativitatea ncadrrii acestora
direct de ctre coli i nu prin structurile judeene CJRAE.
5. interzicerea, la clasa I, a testelor de inteligen, care conduc n unele ri nc la segregarea copiilor
rromi pe false criterii valorice, ajungnd n reeaua nvmntului special, cauzele fiind ns altele
(nefrecventarea grdiniei, necunoaterea limbii de predare, blocaje emoionale etc.). Evident, nu este
cazul Romniei, unde nu se practic aceste testri.
6. interzicerea i monitorizarea situaiilor de segregare nainte de a se produce, la clasele de nceput cl. I,
a V-a, a IX-a a elevilor rromi de ceilali elevi;
7. ncurajarea organizrii studiului n propria limb rromani, mai ales la nivelul nvmntului precolar
i colar, pentru a ajuta copiii rromi s treac, progresiv, la cunoaterea limbii n care se face predarea,
pentru a-i deconstrui barierele lingvistice, pentru a nelege cerinele didactice;
8. sprijin material real, prin burse acordate pentru frecventarea grdiniei, a colii, a liceului;
9. aprecierea activitii cadrelor didactice, a directorilor i a colilor s se fac numai dup progresul colar
real dovedit, de la un semestru la altul, n cazul fiecrui elev, dup gradul dovedit de promovare a
interculturalitii, a deprinderilor la elevi privind grija fa de ceea ce ne nconjoar (om, flor, faun,
bunuri materiale i spirituale etc.). Testarea periodic a elevilor i cadrelor didactice fr a fi ntiinate
sub nicio form n prealabil;
10. susinerea financiar a unor programe de formare a cadrelor didactice care lucreaz n grdinie i coli
cu rromi din perspectiva rromanipenului educaional, a promovrii diversitii, a educaiei interculturale,
nondiscriminatorii i nonsegregaioniste;
Activiti de ntreprins la nivelul nvmntului anteprecolar/precolar n Romnia i la nivel european
- responsabilizarea, prin toate formele, a autoritilor locale (primrii, coli, instituii de cult .a.), n scopul
captrii tuturor copiilor precolari rromi n nvmntul preprimar la grupele corepunztoare vrstei
acestora, prin formele de nvmnt consacrate, ct i prin cele alternative cel puin cu un an nainte de a
intra n clasa pregtitorare sau la clasa I;
- ncurajarea frecventrii grdiniei de ctre copiii rromi i n cadrul unor grupe la care procesul educaional
se desfoar integral n limba matern, ntr-o limb strin ori bilingv (n limba matern rromani i ntr-o alt
limb naional ori a altei minoriti, de ex., n Romnia, rromani romn sau rromani maghiar).
De remarcat, experiena din Romnia brevetat n 2004 de ctre Organizaia Amare Rromentza, mpreun
cu UNICEF i ISJ Clrai, i de coala nr. 12 Mguri Lugoj, n 2003 i n continuare n alte judee ca Iai,
Bacu etc.;
- interzicerea segregrii copiilor rromi de ceilali, din motive ca :
a. necunoaterea ori cunoaterea insuficient a limbii de predare (excepie face situaia cnd prinii
copiilor rromi solicit ca predarea s se fac n limba matern);
b. nefrecventarea anterioar a grdiniei ori frecventarea sporadic a acesteia;
c. dizabiliti de intelect sau de natur fizic, de regul false (prin sftuirea de ctre personalul didactic
sau din sistemul de ocrotire i asistare social a prinilor i a aparintorilor/tutorilor rromi s-i
direcioneze copiii spre nvmntul special, unde pot benefiia de anumite faciliti materiale);
d. atitudini discreionare grave de intoleran i de respingere a rromilor;
- n situaiile n care copiii rromi nu au urmat, din diferite motive, nvmntul precolar, autoritilor
locale se vor responsabiliza i vor aloca fondurile necesare n mod obligatoriu n vederea organizrii de
structuri de recuperare gen grdinia estival premergtoare clasei I, brevetat, cu succes, ca a doua ans
la nivel precolar, cu ncepere din anul 2001, n Romnia (MEN, UNICEF, Romani CRISS, ISE), astfel
nct copiii s poat recupera n vara de dinaintea nceperii clasei pregtitorare ori a clasei I, n decurs de 3

126

sptmni, achiziiile i deprinderile de baz de care au nevoie n primele sptmni la clasa I (socializare,
deconstruirea stigmei de sine i a fricii fa de instituiile nerrome, distrugerea barierelor lingvistice, mai cu
seam cnd copilul nu vorbete dect limba materna rromani i nu cunoate limba n care urmeaz s se fac
predarea la cl. Pregtitoare sau la clasa I etc);
- derularea de programe educaionale estivale de 3 sptmni pentru acei copii rromi i nerromi care nu au
frecventat niciodat grdinia la proximitatea trecerii acestora n clasa I - n scopul recuperrii achiziiilor de
baz de la nivelul grdiniei, i asistarea lor colar cel puin pe durata clasei I pentru o jonciune de succes
spre nvmntul primar (se vedea programul din Romnia Toi la grdini, Toi n clasa I, derulat din
fonduri structurale, de ctre MEN i partenerul su, Fundaia ordean Ruhama);
- formarea de educatori i de personal didactic de suport din rndul rromilor pentru nevoile educaionale
cu copiii rromi precolari, ct i formarea de nvtori rromi pentru reuita trecerii i meninerii cu succes
n nvmntul primar a copiilor rromi. Ex. : pentru formarea iniial programele de formare la distan
a profesorilor rromi ale CREDIS - Universitatea din Bucureti i ale Facultii de Psihologie i tiinele
Educaiei UBB Cluj Napoca, dar i prin colile de var de limba i metodica predrii limbii rromani,
destinate formrii profesorilor necalificai de limb rromani, ca o prim treapt de formare profesional a
acestora, urmat de a doua etap de formare universitar n cadrul ID. Experiena MEN Reprezentana
UNICEF din Romnia;
- pregtirea cadrelor didactice nerrome care lucreaz, preponderent, la grupe i la clase cu copii rromi n
formarea iniial a acestora, dar i n formarea lor continu - prin module speciale consacrate contientizrii,
cunoaterii, acceptrii i promovrii diversitii i a rromanipenului (cunoaterea ansamblului de valori
fundamentale ale rromilor, descifrarea i valorizarea obiceiurilor, tradiiilor, practicilor i a cutumelor rrome
pentru dobndirea de efecte benefice n plan educaional cu copiii rromi etc.). Ex.: experiena din Romnia
n formarea continu demonstrat de stagiile de formare n direcia diversitii culturale, a rromanipenului
educaional de ctre MEN, UNICEF, Salvai Copiii, Centrul Regional PER, Romani CRISS, Institutul
Intercultural Timioara etc. sau n formarea iniial programele de formare la distan a profesorilor rromi
ale CREDIS - Universitatea din Bucureti i ale Facultii de Psihologie i tiinele Educaiei UBB Cluj
Napoca;
- promovarea de programe educative, la nivelul copiilor cu vrst precolar, n comuniti i spaiul
nvmntului precolar, din perspectiva interculturalitii i a alteritii, pe toat durata anului calendaristic,
dar i ca grdinie estivale pentru toate vrstele de precolari (rromi i nerromi, care urmeaz sau nu grdinia).
Ex.: experiena organizaiei Ovid Rom din Romnia, condus de Leslie Hawk;
- promovarea de grdinie estivale pentru copiii rromi, n scopul contientizrii n rndul prinilor i a
copiilor rromi a imporanei frecventrii nvmntului preprimar, ce au ca scopuri provocarea apetenei
pentru frecventarea grdiniei, direcionarea copiilor n sistemul educaional preprimar, la grupele
corespunztoare vrstei acestora. Ex.: experiena organizaiei Salvai Copiii!, filiala din Romnia, iniiat de
Mamina Miralena.
- promovarea de programe de educaie a adulilor i de comunicare intercultural cu prinii copiilor din
comunitile rrome, ofert educaional ndreptat spre tinerii i adulii rromi din comunitii gen A doua
ans (completarea claselor lips, alfabetizare dup caz profesionalizare etc.
Ex. Programul MEN A doua ans, derulat cu ncepere din anul 2005 pentru cte 6000 8000 de
persoane rrome anual.
- ncadrarea OBLIGATORIE de mediatori colari rromi n colile cu precolari i elevi preponderant rromi
de ctre coli.

Concluzii
Realizrile din Romnia n privina nvmntului pentru rromi sunt, desigur, de necontestat, cele
legate de reconstrucia identitar prin studiul limbii n sistem instituional, de asemenea, sunt de ntietate
mondial, msurile de promovare i de formare a unei intelectualiti pro-activ rrome sunt, de bun seam, de
netgduit, numeroasele resurse umane formate i prezente n sistemul educaional sunt o realitate mai mult
dect necesar, impresionantele instrumente de lucru pentru predarea limbii rromani de la grdini i pn
la nivel universitar sunt evidente, cei 10 - 13% elevi rromi care studiaz n/limba matern rromani, cei peste
7-11% elevi rromi din numrul general de precolari i elevi din sistemul preuniversitar care frecventeaz
coala i i asum dezinvolt identitatea rrom etc etc. toate acestea vorbesc de la sine, att sub raport
cantitativ, dar i calitativ.
Cu toate aceste ctiguri inedite ns - raportat la numrul mare de rromi din Romnia (posibil, dou
milioane i jumtate, cu i fr identitate rrom asumat n mod continuu) mai sunt nc multe lucruri de

127

fcut, astfel nct s putem vorbi de mai mult de 2-3% liceeni cu identitate rrom asumat, de un procent de
copii rromi de la nivelul claselor I-IV mai mare dect cel actual (13-16 %) i care s nu scad, ca n momentul
de fa, la clasele V-VIII (9-12%), s vorbim de prezena a mai mult de 10%, ca acum, a precolarilor rromi
n raport cu ceilali 90% precolari din rndul celorlalte etnii, s putem dispune de mult mai multe grupe de
grdini i clase primare la care s se studieze integral n propria limb rromani, s nregistrm ct mai puine
clase segregate i s constatm ct mai puine atitudini discreionare din partea administratorilor colari i
a autoritilor locale, atunci cnd vorbim de cooptarea, valorizarea i remunerarea resursei umane rrome
n reeaua colar (inspectori rromi, directori rromi, mediatori colari rromi, profesori de limba rromani,
educatori i nvtori rromi, consilieri colari rromi .a.), probabil, atunci cnd vom nva s fim mai empatici
i mai buni tritori i promotori ai diversitii (lingvistice/ culturale/ etnice/ istorice/religioase/ fizice/de gen).

128

COALA INCLUZIV: UN PROCES DE

MBUNTIRE A ACTIVITII COLARE
prof. ing. Nicolae Iorga,
inspector pentru colarizarea rromilor
la Inspectoratul colar Judeean Dmbovia

I. Ce este educaia incluziv?

1. Generaliti i experiena dmboviean n direcia educaiei incluzive

Educaia incluziv constituie o orientare care presupune o schimbare a modalitilor de tratare a problemelor
educaionale, bazat pe considerentul c modificrile n metodologie i organizare, aduse pentru a rspunde
elevilor cu dificulti de nvare, sunt benefice pentru toi copiii (Ainscow, 1995). ntr-adevr, persoanele cu
nevoi speciale devin factorul stimulator care ncurajeaz dezvoltarea, pentru crearea unui mediu de nvmnt
mai cuprinztor. Pn unde se consider c o persoan are nevoi speciale ar fi ns o ntrebare.
Educaia incluziv ncearc s se adreseze nevoilor de nvare ale tuturor copiilor, tinerilor i adulilor,
concentrndu-se, n special, asupra nevoilor celor vulnerabili la marginalizare i excludere. Prin urmare,
educaia incluziv presupune c: colile trebuie s-i primeasc pe toi copiii, fr nici o deosebire privind
condiiile lor fizice, intelectuale, sociale, emoionale, lingvistice sau de alt natur. Acestea se refer i
la copiii cu dizabiliti sau talentai, copiii strzii i copiii care muncesc, copiii din populaii izolate sau
nomade, copiii aparinnd minoritilor lingvistice, etnice sau culturale i copiilor din alte zone sau grupuri
dezavantajate sau marginalizate.1
De pild, n judeul Dmbovia, educaia incluziv s-a configurat n decursul a 14 ani, pe toate palierele
vieii sociale, economice, administrative, avnd baz de formare toate resurselor umane i materiale implicate
n procesul educaional. Cadre didactice de la toate nivelele de nvmnt, prinii copiilor, elevi i precolari,
reprezentani ai comunitii locale, ONG-uri au constituit resurse de formare sau au fost formatori n ceea ce
privete accesul grupurilor defavorizate, n special al rromilor, la educaie. n perioada 2002-2004, n acest
jude educaia incluziv a nregistrat rezultate remarcabile, att n ceea ce privete prsirea timpurie a colii,
a prevenirii abandonului colar, ct i legat de reabilitarea unor uniti de nvmnt, care au schimbat din
temelie mediul fizic i ambiental n toate colile. Astfel, Proiectul mpreun vom reui,2 implementat de
Inspectoratul colar Judeean Dmbovia n parteneriat cu 7 coli (coala Gimnazial Romneti, Potlogi,
otnga nr. 2, Gura Ocniei, Fntnele, Cojasca, Iazu), a adus schimbri notabile n demersul colar incluziv.
Astfel, abandonul colar a sczut de la 4% la 1,5 % la nivelul judeului, n colile enumerate. Au fost
reabilitate colile otnga nr. 2, Iazu, Grdinia Gura Ocniei, valoarea investiiei fiind de 670.000 euro, cu
fonduri PHARE, la care s-a adugat cofinanarea de 15% din valoarea total a investiiei, prin co-participarea
Consiliului Judeean Dmbovia.
Legat de resursele umane, educaia incluziv s-a fcut simit prin schimbarea atitudinii personale
privind responsabilizarea cadrelor didactice fa de elevii cu nevoi speciale, fa de cei ai grupurilor etnice
defavorizate, legat de atitudinea fa de prinii elevilor, dar i a comunitii i a prinilor fa de coal.
Cursurile de formare a directorilor, a profesorilor care lucreaz cu elevii rromi au dus la o mai mare ncredere
a elevilor n cadrele didactice, a prinilor vis-a-vis de profesori, nvtori i educatori. Valorizarea elevilor a
dus la ncurajarea acestora, la frecventarea cursurilor, implicit, la reducerea absenteismului i a abandonului
colar. S-au resimit o nou viziune i atitudine la cadrele didactice fa de necesitatea schimbrii, acestea
devenind principalii ageni ai schimbrii.
La rndul lor, resursele umane rrome s-au format prin promovarea tinerilor doritori de a studia n nvmntul
superior, n cadrul proiectului PHARE existnd o component pentru 12 persoane, care au urmat cursurile la
CREDIS - Universitatea din Bucureti, la secia institutori limba rromani, devenind primele cadre didactice
rrome calificate, care au predat limba rromani sau istoria i/sau tradiiile rromilor.
n anul 2002, s-au nfiinat primele clase/ grupe de limba rromani n comuna Gura Ocniei, cu profesoar
rrom ursreas, student atunci la ID CREDIS, n cadrul Universitii din Bucureti. Introducerea orelor
de limba matern rromani s-a realizat prin acordul scris al prinilor, la iniiativa inspectorului pentru rromi,
Nicolae Iorga, a profesoarei Ion Daniela i a liderului rrom, Nica Teodor. Tot n acest an s-a introdus limba
rromani i n scolile de la Fntnele, Potlogi i Romneti, precum i disciplina Istoria i tradiiile rromilor la
cls. a VI-a i a VII-a. Numrul total al elevilor care studiau limba matern i istoria rromilor n cele 3 coli se
ridica la 900. Tot legat de acest lucru, s-au editat manuale i dicionare n limba literar rromani, prin efortul
prof. univ. dr. Gheorghe Saru, ca autor principal, dar i al altor coautori i autori mai tineri, aparinnd
comunitii rrome, oameni care pot servi drept model de reuit n plan personal: Ionel Cordovan, Marius
Cldraru, Camelia Stnescu, Borcoi Jupiter, Nicolae Pandelic, Olga Mrcu, Ionel Blan, Ion Ionel.

129

O alt msur care a dus la aplicarea pricipiilor educatiei incluzive, ca o component de baza a acesteia, a
fost formarea mediatorilor colari din cele 10 judee angrenate n proiectul PHARE. Aceast formare a avut
loc n judeul Dmbovia, n locaia Stejaru-Mrgineanca i, n acepiunea noastr, a fost cel mai mare ctig
pentru nvmntul rrom, dup 1989.
Tot n programul PHARE (2005) al Ministerului Educaiei Naionale, n judeul Dmbovia s-au mai alturat
alte 4 coli, ca urmare a bunelor practici din proiectul anterior. Noul proiect s-a numit coal pentru toi educaie pentru fiecare i a fost derulat de Inspectoratul colar Judeean Dmbovia, n parteneriat cu primriile
localitilor Vulcana Pandele, Ludeti, Vizureti, I. L. Caragiale. n acest proiect s-a continuat formarea cadrelor
didactice rrome i nerrome care lucreaz cu grupurile defavorizate i, n special, cu elevii rromi, s-a mrit
echipa de mediatori colari, pregtii prin cursuri de formare, i colectivul de cadre didactice rrome i nerrome
care predau Limba rromani i Istoria i tradiiile rromilor. Totodat, s-au format centre de documentare - centre
de resurse, dotate cu mijloace IT, cri, auxiliare, televizoare, video-proiectoare, mobilier. n aceste spaii se
ntlnesc elevii, cadrele didactice, prinii, membrii comunitii, unde se desfoar activiti cultural-tiinifice,
dezbateri pe diferite teme, realizndu-se, astfel, un proces de socializare, de comunicare n spirit intercultural.

2. Integrare versus incluziune

Integrarea pune accent pe:
Nevoile elevilor cu nevoi speciale. n anumite coli, unde a fost nevoie s se colarizeze anumii elevi, care
aveau nevoi speciale, acetia au fost integrai n rndul celorlali elevi din clas, cadrul didactic adaptnd
curricula la nevoile elevului, printr-un plan individual personalizat.
Schimbarea, remedierea elevului vizat.
Profesioniti, expertiz specializat i sprijin formal.
Incluziunea pune accent pe:
Schimbrile din coal. colile au devenit mai spaioase, mediul fizic devenind mai prietenos i mai primitor.
Beneficii aduse elevilor, prin faptul c i include pe toi. Toi elevii sunt beneficiarii unei educaii de calitate,
fr discriminare.
Sprijin informal i expertiza colilor Normale (Liceele Pedagogice). S-a demostrat c nvtorii i
educatorii provenii din fostele coli Normale au vocaie i au demonstrat copiilor i prinilor ataamentul
lor profesional.
Un bun act al predrii pentru toi elevii.

3. Aspecte-cheie ale educaiei incluzive

Educaia incluziv prezint cteva ctiguri:
Este bazat pe comunitate - coal i reflect comunitatea ca ntreg; comunitatea a fost partener de ncredere
i responsabil. n proiectele derulate, comunitatea, participnd cu cofinanare, a contribuit la sustenabilitatea
proiectelor.
Nu are bariere. coala este accesibil tuturor, att sub aspectul fizic, ct i sub cel curricular, prin sisteme
de sprijin i metode de comunicare. Accesul nu a fost discriminatoriu, toi participanii avnd drepturi
egale, fr restricii la educaie i resurse. n cadrul colilor s-au nfiinat spaii, cabinete de resurse, dotate
cu mobilier, mijloace I.T. moderne, auxiliare, care se afl la dispoziia cadrelor didactice, a elevilor, a
personalului nedidactic al colii, a partenerilor externi, a fotilor salariai ai colii - pensionari, profesori
asociai. n cadrul proiectului coal pentru toi - educaie pentru fiecare,3 a existat componenta alternativ
educaional A dou ans, att pentru nvmntul primar, ct i pentru cel secundar inferior. Aceast
form de promovare a integrrii colare s-a derulat n colile Teleti - Ludeti, Vulcana Pandele, I. L.
Caragiale, Vizureti, Romneti, nregistrndu-se un numr de 75 participani.
Promoveaz colaborarea prin care se nelege c o coal incluziv lucreaz cu alte coli, mai degrab
dect competitiv, mpotriva altor coli. S-au realizat parteneriate i consorii ntre colile cu populatie colar
majoritar rrom i celelalte coli, promovndu-se experienele i rezultatele pozitive. n acest sens, amintim
ntlnirea de la coala Potlogi a cadrelor didactice, a elevilor, a directorilor unde s-au evideniat reuite n
parcusul colar, greuti i mijloace de a le depi, modul de cooperare i ajutorare reciproc.
Promoveaz egalitatea o coal incluziv are un caracter democratic, toi membrii avnd drepturi i
responsabiliti. Pornind de la sintagma toi membrii avem drepturi i ndatoriri, s-a creat un echilibru i
un respect reciproc.

130

4. Principiile unei coli incluzive de succes

O viziune a egalitii i incluziunii public afirmat. colile monitorizate n proiectele educaionale au o

misiune i o viziune bine definit.

Sisteme de cooperare. Sistemele de cooperare i ajutorare sunt necondiionate i bazate pe ncredere i
respect reciproc, alctuind consorii prin asociere, unde au loc examene de suplinire, grade didactice etc.
Roluri i responsabiliti flexibile.
Parteneriat cu prinii care se implic n activitile de planificare i implementare a strategiilor unei coli
incluzive.
Un rol major n educaia incluziv i intercultural l-au avut i-l au atragerea i implicarea prinilor n viaa
colii, att a mamelor, ct i a tailor - coala prinilor, coala mamelor.4 Implicarea n diverse aciuni: serbri
colare, aniversri ale copiilor, ale fotilor salariai ai colii. La grdiniele de var au venit la actvitile grupei,
prin rotaie, mamele precolarilor - care participau alturi de educatoare la activitate - i mediatorul colar pentru
distribuirea hranei, participarea la jocuri i cntece, alturi de precolari, nsoirea acestora pe drumul ctre cas.
La coala mamelor, au fost chemate personaliti din lumea medical, administraia local, biseric, care
au stabilit mpreun reguli de igien personal i colectiv, formarea i administrarea unui buget de familie,
creterea copiilor ntr-un climat religios caracteristic fiecrei confesiuni.
Rolul major n parteneriatul cu familia l are mediatorul colar. Sucesul major al mediatorului colar este
definitoriu, deoarece abandonul i absenteismul se diminueaz simitor. Mediatoarele colare sunt mai uor
aceptate i succesul apare mult mai rapid, prin comparaie cu mediatorul de sex masculin, care este mai greu
aceptat de ctre brbaii rromi din comunitate (care sunt extrem de geloi i, uneori, devin chiar violeni, dnd
natere la conflicte nedorite).5

5. Cum putem realiza educaia incluziv? Strategii pentru coli i personalul administrativ
a) Principii generale
Stabilirea unei filosofii a colii. Fiecare coal are propriile strategii, orientate pe o viziune pe termen mediu
i lung.
Respectarea principiului proporiei naturale (de exemplu, colile locale)
S se formeze un grup de lucru pentru incluziune. n fiecare unitate colar, s-a format un grup de lucru
pentru incluziune dup modelul rilor europene.
Grupul educaional local de lucru (GELL) are urmtoarea componen: director de coal, cadre didactice,
mediator colar, reprezentantul sntii, al poliiei comunitare, al bisericii, liderul comunitar, reprezentantul
consiliului local i al primarului. Acest Grup Educaional Local de Lucru are rol de a identifica problemele
colii i de a le rezolva n comun, n funcie de competenele i posibilitile fiecruia, ntrunindu-se cel
puin o dat pe lun sau de cte ori situaia o cere.
Meninerea flexibilitii i realizarea faptului c nu este un proces uor de implementat.
b) Condiii necesare pentru progresul colilor implicate n educaia incluziv6:
Stil eficient de conducere din partea tuturor angajailor, nu numai din partea directorului.
n coli trebuie s se promoveze manageri pe criterii de competen, eludndu-se factorul politic.
Implicarea personalului, a elevilor i a ntregii comuniti n elaborarea politicilor colii i n procesul
decizional. Deciziile trebuie s se ia prin consularea colectivului de cadre didactice, a consiliului profesoral
i de administraie, prin punerea de acord cu liderii i comunitatea local, consultndu-se toi factorii
interesai pentru bunul mers al colii.
Angajament fa de planificarea prin colaborare. Este nevoie de angajamente ferme, cu responsabiliti
precise, cu termene i cu mijloace de verificare a angajamentelor asumate.
Strategii de coordonare
Atenie acordat posibilelor avantaje ale procesului de analiz
Politic pentru dezvoltarea personalului. Unitatea colar trebuie s aib n atenia sa un plan de pregtire
i de perfecionare a tuturor categoriilor de salariai.
Care ar fi rolul specialitilor n contextul re-conceptualizrii nevoilor speciale de educaie?
Rol de meninere. Rspundem nevoilor copiilor ce au dificulti n cadrul sistemelor de educaie prezente i,
astfel, ajutm neintenionat la meninerea strii de fapt.

131

Rol de modificare. Rspundem nevoilor copiilor ce au dificulti n cadrul sistemelor de educaie prezente,

prin cutri orientate spre ncercarea de a adapta structurile existente.

I. Ce este educaia incluziv prin jocuri de rol?

Prezentm, n cele ce urmeaz, cteva jocuri de rol i studii de caz, cele mai multe dintre ele aprnd n
contextul procesului de statuare a educaiei incluzive n judeul Dmbovia.

Joc de rol
Kris-ul judec un caz de Infidelitate i consecinele acesteia la rromi 7
Pornind de la cele cunoscute,7 n legtur cu Kris-ul/Staborul (Judecata de pace la rromi),
realizai un joc de rol, pe tema de mai sus ori pe un alt subiect, iar la final organizai o discuie
n cadrul creia s se lmureasc:
1. Judecata de pace a rromilor i privete doar pe rromi sau i pe gajei?
2, Pn la ce grad de nclcare a ordinii/normelor/cutumelor se organizeaz judecata de pace?
3. Cine sunt judectorii (Krisinitr)?
4. Cum se desfoar, pe zile, judecata?
5. Cine poate participa/asista la judecat i unde se desfoar aceasta?
6. Unde delibereaz judectorii?
7. Cine poate spurca (anula) o judecat i n ce condiii?
8. Se mai poate relua judecata?
9. Care sunt modalitile de ntrire a depoziiilor acuzailor/acuzatorilor/martorilor? Cum
se jur aceia la nevoie?
10. Ce pedepse se aplic, ce decizii se iau?
11. Alte aspecte de comentat.

Studiu de caz
Rsplat pentru coala mea, rsplat pentru profesorul meu

Era anul 2012, luna august, n judeul BN. Colegul meu P.M, fost inspector colar, este numit
director la Liceul tehnologic TM. Nu a avut timp suficient s se familiarizeze cu problemele colii,
nici s cunoasc foarte bine personalul din subordinea sa i nici s-i cunoasc pe colaboratorii
apropiai.
ntr-una din zile, l ntreab pe muncitorul care se ocupa de centrala termic, dac a fcut
probele ce se impun pentru sezonul de iarn. Muncitorul a zmbit i a rspuns pe un ton de om
mirat, anume, c nu le-a fcut i c nu poate s le fac deoarece compartimentul financiar nu a
onorat facturile la gaze i, din aceast cauz, furnizorul a tiat gazele. La auzul acestora, noul
director, aadar, venit din postul de inspector colar, s-a suprat pe contabilul colii, pentru c
acesta a avut o proast comunicare cu directorul, neinformndu-l de starea financiar deficitar
a unitii de nvmnt.
Directorul a plecat abtut spre cas, gndindu-se ce soluii s gseasc pentru a rezolva aceast
problem major. Suma restant la gaze era de 5.000 roni. La vremea aceea era mult. n drum spre
cas, directorul este salutat cu respect de Maria, o fost elev de etnie rrom. Aceasta observ
c domnul avea o alt mimic a feei dect cea pe care o cunotea ea. i permite, cu politee,
s-l ntrebe: Care-i baiul, domnule director? Acesta i povestete motivul suprrii sale. Fosta
elev l ntreab care ar fi suma pe care coala nu o poate plti. Directorul i spune, iar Maria
zice:No, bine, n maxim cinci ore avei banii n contul colii. Directorul a rmas mirat, parc
dorea s tie de unde are Maria banii i de ce ar face acest gest. Maria i-a ghicit nedumerirea
i i-a spus c are o afacere profitabil cu fier vechi i a adugat:Asta este rsplat pentru coala

132

mea, rsplat pentru profesorul meu. Banii au intrat n contul colii, furnizarea gazelor a fost
reluat i fosta elev rrom, Maria, a rmas n inima i sufletul directorului, a comunitii locale
din care provenea, a colii. Bravo Maria, cinste ie i celor care te-au educat, deopotriv familia
ta i coala!

Joc de rol
Deficiene de percepere a mesajului n relaiile interumane. Vin unii cu capra
Scenariu:
O primrie comunal: Comana, din judeul Dmbovia
Un personaj: paznicul primriei, Niculae
Delegatul judeului: procurorul ef, dl. Capr
dl. Dinc
Soia primarului: Sofica
Se nnopteaz cu repeziciune i devreme n luna decembrie, n comuna Comana. La Primria
Comana intr n tura de noapte paznicul Niculae. Acesta este bine afumat cu matrafox de
la tanti Didina. Pe la ora 21,00, sun telefonul i, de la captul cellalt, se aude o voce grav:
- Alooooo, Primria Comana?
- Da, Primria Comana!
- Sunt procurorul ef, Capr, de la Jude. Cu cine vorbesc?
- Sunt paznicu Nicu Niculae
Procurorul se adreseaz paznicului:
-Te rog s mergi i s-l anuni pe primar ca mine, la ora 6,00, s fie prezent la primrie, c o s
vin eu i am s-i transmit sarcini importante legate de campania de fertilizare. Ai neles?

133

Paznicul:
- Am neles, s trii!
Niculae mai degust din matrafoxul care i mai rmsese n sticl, dup care cade n
toropeal, rpus de efectul alcoolului. ntr-un trziu, se trezete i i amintete c a vorbit cu
unu la telefon i c trebuie s mearg la primar i s-i transmit mesajul de la unul cu capra.
Se duce la gospodaria primarului, care nu era departe de sediul primriei, i, pe la ora 23,30, o
strig pe soia acestuia, pe Sofica:
- SoficoooSoficooo!..
Soia primarului:
- Da, Niculae, ce s-a ntmplat?
Niculae:
- Spune-i primarului s vin mine la primrie, la ora 6,00, pentru c vine unul cu capra i
trebuie s transmit datele de sterilizare.
Iese i primarul i, vdit deranjat de paznicul turmentat, l ceart i-l trimite la primrie.
Niculae al nostru se ntoarce la primrie i... se culc. La ora 6,00, n ua primriei apare
procurorul ef Capr, care atepta prezena primarului, dar acesta ntrzia s apar.
Pn la apariia primarului s-a nfiripat urmtorul dialog ntre dl. Capr i Niculae:
- Ce i-ai transmis primarului?
Paznicul Niculae zice:
- C mine, la ora ase, vine unul cu capra n legtur cu campania de sterilizare i s vin la
ora 6,00 la primrie.
ntre timp, vine i primarul i clarific mpreun cu procurorul scopul real al ntlnirii.

Concluzii legate de transmiterea mesajului, perceperea i transmiterea acestuia:

Mesajul s fie corect i la obiect;
Emitentul i receptorul mesajului s fie n stare bun de sntate i emoional;
Mijlocul de transmitere a mesajului s fie cel mai eficient i sigur;
Emitentul trebuie s se asigure c mesajul a fost neles de catre cel care l-a receptat.

Studiu de caz
Temerea prinilor - demontat de preotul comunitii
n localitatea X, din judeul Y, la coala Gimnazial Z, s-a semnalat un numr de copii infectai
cu virusul HIV/ SIDA. Infecia s-a realizat prin folosirea la vaccinare a seringii cu acelai
ac. O parte a prinilor rromi, de teama mbolnvirii i a copiilor lor, nu mai trimite copiii la
coal. Temerea a fost spulberat de preotul parohiei, care, n preajma srbtorilor pascale,
i-a chemat pe toi enoriaii, printre care se aflau i copiii infestai HIV, pentru a-i mprti.
Dup ce a mprtit toi copiii presupui infectai HIV, cu aceiai linguri s-a mprtit i
preotul, spulbernd temerea prinilor rromi, ncurajnd pe acestia s-i trimit copiii la coal,
preciznd c acest virus se transmite numai prin contact sexual neprotejat sau prin rni deschise.
Ct de important este ca la nivelul fiecrei comuniti s existe Grupul educaional local de
lucru unde regsim: biserica preotul, dispensarul medicul, mediatorul sanitar, primria
primarul, consilierii, mediatorul colar, ONG-uri, lideri ai comunitii locale.
Prin exemplul dat de preot, s-a demontat temerea infectrii cu virusul HIV-SIDA a celorlali membrii ai
comuniii colare.

Studiu de caz
Conflict - post conflict
Scenariul i personajele
O coal de la ar, dintr-o comunitate de rromi
O elev rrom din clasa pregtitoare

134

Profesorul de educaie fizic

Mama elevei rrome
Directorul colii
nvtorul clasei
Mediatorul colar
Femeia de serviciu
Liderul rrom al comunitii locale
Inspectorul colar pentru rromi
Poliia de proximitate
Desfurarea evenimentelor:
La nceput de an colar, se declaneaz un conflict spontan ntre mama elevei i profesorul de educaie fizic.
Mama elevei atribuie cuvinte jignitoare la adresa profesorului, motivnd c acesta supune copiii la efort, la
ora de educaie fizic. Conflictul ia amploare i profesorul amenin eleva cu lovirea. Copilul spune mamei
i aceasta intr n colal cu injurii greu de suportat. Intervin conducerea colii i poliia local. Liderul
comunitii rrome l anun pe inspectorul rrom i acesta se deplaseaz n coal, afl cauzele, le analizeaz
minuios i conflictul se stinge, prile asumndu-i greelile i conflictul disprnd n interesul copilului,
al colii, al comunitii.
Putei folosi i alt scenariu, pornind de la studiul de caz expus.

Termeni folosii n educaia incluziv i intercultural

Reproducem, mai jos, civa termeni, clasificai de lect. univ. dr. Luminia Drghicescu i de assit. univ.
drd. Ioana Stncescu, ce ne vor permite o bun ghidare n activitile dedicate educaiei interculturale. Citii i
comentai!
Este imposibil s discutm despre diversitate n educaie8 fr s utilizm termenii specifici:
Anti-discriminare;
Anti-rasist;
Asimilare;
Identitatea cultural iniial;
Atitudine intercultural;
Atitudine multicultural;
Etnie;
Etnocentrism;
Grup cultural;
Grup marginalizat;
Minoritate rasial;
Negru;

135

Munca mediatorului colar se vede n sala de lucru din grdini i coal

 on-rasist;
N
 rejudecat.
P

Mod de fundamentare -angajare de mediatori colari

Doamn Inspector colar General,
Subsemnatul, Iorga Nicolae, inspector colar pentru minoriti n cadrul Inspectoratului colar Judeean
Dmbovia, v rog s-mi permitei s v informez n legtur cu situaia ncadrrii de mediatori colari, n unitile
colare cu populaie majoritar rrom, n anii colari 2012-2013 i 2013-2014. Numrul total de mediatori
colari formai n programe derulate de SALVAI COPIII, Romani CRISS, PHARE, MEN, UNICEF, ANR, se
ridic la 31 la nivelul Judeului Dmbovia. n anul colar 2012-2013 au funcionat mediatori colari n 10 uniti
colare cu un numr de 9,5 norme i anume: colile gimnaziale Romneti, Potlogi, Ilie Popescu-otnga nr. 2
(1/2 norm), Vulcana Pandele, Vizureti, I.L.Caragiale, Liceul Rcari, Blteni, Ludeti, Drgeti.
n anul colar curent exist doar 5 norme. Au disprut normele de mediatori din colile Vizureti, Blteni,
Coneti, Vulcana Pandele. La coala Gimnazial Ilie Popescu 2 - structur sunt 162 elevi i precolari din care
25 precolari rromi, 41 elevi rromi la nvmntul primar i 39 elevi rromi la nvmntul gimnazial.
Prin urmare, este nevoie de mediatori colari n urmtoarele uniti de nvmnt:
Mtsaru cu un numr total de 206 elevi i precolari, din care 16 precolari rromi, 55 elevi rromi n
nvmntul primar; Moroieni Glod 224 precolari i elevi rromi, din care 28 precolari rromi, 93 elevi rromi
n nvmntul primar, 81 elevi rromi n nvmntul gimnazial; Ptroaia 431 elevi i precolari, din care 42
precolari rromi, 137 elevi rromi n nvmntul primar i 88 elevi rromi n nvmntul gimnazial; Moreni,
Iedera 398 elevi i precolari, din care 13 precolari rromi, 55 elevi rromi n nvmntul primar i 45 elevi
rromi n nvmntul gimnazial. La coala gimnazial Poiana sunt 452 elevi i precolari, din care 21 precolari
rromi, 139 elevi rromi n nvmntul primar i 32 elevi rromi n nvmntul gimnazial. La coala gimnazial
Fntnele sunt 421 elevi i precolari rromi, din care 60 precolari rromi, 202 elevi rromi n nvmntul
primar, 162 elevi rromi n nvmntul gimnazial. La coala gimnazial Cojasca sunt 494 elevi i precolari, din
care 22 precolari rromi, 64 elevi rromi n nvmntul primar i 250 elevi rromi n nvmntul gimnazial. La
coala Iazu - structur sunt 434 precolari i elevi n totalitate rromi, din care 141 elevi rromi precolari i 293

136

elevi rromi n nvmntul primar. Resursele umane de mediatori colari din localitile Ptroaia, Moroieni,
Iedera au fost formate n cadrul unor programe ale MEN i UNICEF.
Propunem ca n localitile/colile Cojasca, Fntnele, Iazu - structur, Vizureti, Moroieni, Vulcana Pandele,
Ptroaia, Moreni, Mtsaru, Ludeti, coala Gimnazial Tudor Vladimirescu Trgovite, Grozveti, coala
Mihai Viteazu Trgovite, coala otnga-structur, ct i la coala Gimnazial Smaranda Gheorghiu, s se
reintroduc/ introduc posturile de mediatori colari, ca o necesitate imediat pentru reducerea absenteismului
i abandonului colar.
Inspector colar pentru minoriti, prof. ing. Nicolae Iorga

Note
1. Declaraia de la Salamanca i Cadrul General de Aciune al Nevoilor Speciale n Educaie, paragraful 3.
2. Proiect demarat n anul 2002, n jud. Dmbovia, cu accent pe copiii rromi care au abandonat coala; formarea mediatorilor
colari (primul program de acest gen realizat n Romnia), a cadrelor didactice, respectiv a profesorilor de limba rromani.
3. Proiect derulat n jud. Dmbovia, grupul int avut n vedere fiind elevi de etnie rrom aflai n risc de abandon colar sau n
abandon colar. n cadrul acestui proiect s-au realizat i activiti de formare a cadrelor didactice de etnie rrom i a mediatorilor
colari (prima formare de acest gen la nivel naional).
4. Activitile au vizat dezvoltarea parteneriatului educaional coal-comunitate.
5. Gheoghe Saru, Elena Radu, Ghidul mediatorului colar, p. 13-32 , Editura Vanemonde, UNICEF, MEN.
6. isj.hd.edu.ro/phare/2005/doc/cursuri/educatia_incluziva.doc.
7. Gheorghe Saru, Delia Grigore, Istorie i tradiii rrome, Organizaia Salvai Copiii, iunie 2006, p. 45.
8. Lect. univ. dr. Luminia Drghicescu, Asist. univ. drd. Ioana Stncescu, Educaia Intercultural - note de curs, Univ.Valahia
Trgovite; https://ro.scribd.com/doc/97548157/Ed-Interculturala.

137

PERSONALITI RROME
prof. univ. dr. Gheorghe Saru

n diferite lucrri din strintate, sunt menionate mai

multe personaliti ca fcnd parte din etnia rromilor,
precum: actorii Charlie Chaplin, Michael Caine, Bob
Hoskins i Yul Brinner, actriele Rita Hayworth i
Ava Gardner, sportivul Eric Cantona, interpretul de
jazz Jean Baptiste Reinhardt Django, dansatorul
i coregraful Joaquin Cortes, Gipsy Kings, Santino
Spinelli, .a.
Dup cum se tie, de-a lungul vremii, au activat n
context romnesc mai multe personaliti ale vieii
istorice, sociale, tiinifice, culturale i artistice din
rndul rromilor, ca, de pild: domnitorul tefan
Rzvan, crturarii Ion Budai Deleanu i Petru Maior
(pentru care nc se ateapt cercettori harnici rromi,
care s studieze documentele ce privesc Mrginimea
Sibiului i s se infirme ori s se confirme, astfel, originea
aparent rrom a acestuia, respectiv, a lui I. B. Deleanu),
Anton Pann, scriitorul Gheorghe Lzuric-Lzureanu,
actorul tefan Bnic etc. etc.

Domnitorul tefan Rzvan

Ionel Buditeanu

138

Totodat, sunt de evideniat vestiii lutari i

instrumentiti, ca: Barbu Lutaru [Vasile Barbu], Petre
Creul Solcan, Cristache Ciolac, George Boulanger
[Vasile Pantazi], Sava Pdureanu, Anghelu Dinicu,
Fnic Luca, Damian Luca, Florea Cioac, Toni
Iordache, Frmi Lambru, Ilie Udil, Marcel Budal,
Ion Onoriu, Ionel Buditeanu, Ion Drgoi, Nicuor i
Victor Predescu, Nicu Stnescu, Alexandru itru, Ion
Albeteanu, fraii Gore .a.
Dup al doilea rzboi mondial i n comunism au
activat violoniti de mare marc, aa cum au fost:
Grigora Dinicu, Ion Voicu, tefan Ruha.
Merit, de asemenea, menionai strlucii soliti
vocali, precum Zavaidoc (Marin Teodorescu), Dona
Dumitru Siminic, Floric Roioru, Romica Puceanu,
Gheorghe Lambru, Frmi Lambru .a. Dintre liderii
i militanii rromilor din perioada interbelic i citm
pe Gheorghe Niculescu, Marin I. Simion, Naftanail
Lazr .a., iar dintre cei care s-au remarcat n perioada
comunist i menionm pe Ion Cioab, cercet. Nicolae
Gheorghe, prof. Petre Rdi, scriitorul Valeric
Stnescu, Ion Mirescu, sociologul i economistul
Vasile Burtea, muncitorul Aurel Buceanu ultimii
doi fiind i arestai cu prilejul demonstraiei de la
Braov din 15 nov. 1987, iar Buceanu i strmutat cu
domiciliul forat n Ialomia .a.).
Exist dovezi referitoare la etnicitatea rrom i n
privina altor personaliti istorice sau contemporane,
dar le menionm doar pe acelea care i-au asumat

Toni Iordache virtuozul ambalului

Grigora Dinicu

public i i susin apartenena la identitatea rrom,

cci, din pcate, unele personaliti contemporane
rrome (paradoxal, cu prini care, n mod public, au
fcut referire la apartena lor rrom), se recunosc doar
confidenial ca rromi, privnd generaiile actuale i
viitoare de copii i tineri rromi de modelele de care
au atta nevoie.
n perioada contemporan, dup anul 1989,
i-au continuat activitatea ori s-au remarcat mai
multe personaliti ale rromilor, n diferite domenii,
dup cum urmeaz:
Prozatori: Valeric Stnescu, Gheorghe PunIalomieanu, Irina Gabor-Zrinyi, Alexandru Ruja
Gribussy .a.
Poei: tefan Fuli, Luminia Mihai Cioab (i
prozatoare), Gelu Mgureanu, Marius Lakatos,
Marian Ghi .a.
Actori i regizori: Moca Rudi, Vera Lingurar,
Zita Moldovan, Sorin Sandu Aurel, Marcel Costea,
Mdlin Mandin, Oana Rusu, Alina erban, Doinia
Oancea, Drago Dumitru, Mihaela Drgan, Andrei
erban, Vali Rupi (regizor) .a.
Artiti plastici: Eugen Raportoru (pictor, al crui
unchi, prin alian, a fost literatul Mircea Ciobanu),
Ion Micu (grafician, dar i poet i saxofonist), Petre
Marian (sculptor), artitii - fotografi Rupa Marconi i
Mihaela Cmpeanu (i sculptor) etc.
Muzicieni: Johnny Rducanu, Florin Niculescu
(violonist), Mdlin Voicu, Marin Petrache Pechea,
Marius Mihalache, Damian Drghici .a.
Interprei de muzic lutreasc: Gabi Lunc,
Panselua Fieraru, Valentina Mocanu, Mioara i
Paula Lincan, Cornelia Catanga-Pdureanu, Viorica
de la Clejani, Rela Miron .a.
Soliti de muzic uoar, de petrecere i de
manele, precum: Conect-R, Pepe, Aurel Pdureanu,
Constantin Anghelu, Elena Pascu, Nelu
Ploieteanu, Dan Armeanca, Sandu Ciorb, Adrian
de Vito, Nicolae Gu, Nicu Paleru, Sorinel Copilul
de Aur (Alexandru Sorinel), Elvis al Rromilor (Tudor
Lakatos), Arun Durancea .a.
Solitiinstrumentiti: George Udil, Ion Miu i
fiul su George, Mielu Bibescu, Leonard Iordache,
Marian Mexicanu, Marin Alexandru, Ioni de la
Clejani, erban Izidor (violonist din Stna, Satu
Mare, a jucat n filmul Gadjo dilo), instrumentitii
din Taraful Clejani i Zece Prjini .a.
Specialiti i cercettori n domeniul tiinelor
sociale, al antropologiei i folclorului: Gheorghe
Nicolae, Vasile Burtea, Mihai Surdu, Delia Grigore,
Costic Blan .a.
Istorici: Petre Petcu, Ion Sandu, Mariana Sandu,
Florin Manole .a.

139

Dona Dumitru Siminic - titanul muzicii lutreti

Romica Puceanu - regina muzicii lutreti

140

Publiciti, ziariti, editori: Vasile Ionescu,

Gheorghe Pun-Ialomieanu, George Lctu .a.
n radiovizual: Carmen State, Carmen Marcu,
Loredana Ciuraru, Adrian Constantin, Ciprian
Necula, Sorin Aurel Sandu, Zita Moldovan,
Valentin Rupi .a.
Teologi: Pr. Gheorghe Velcu (Tr. Severin), Pr.
Dumitrescu (Mure), Pr. Nicolae (Raea Nu din
Braov), Pr. Nicolae Gang .a.
Deputai: Gheorghe Rducanu, Nicolae Pun,
Mdlin Voicu, Damian Drghici.
Demnitari: Ivan Gheorghe, Ilie Dinc, Mariea
Ionescu, Gruia Bumbu, Daniel Vasile .a.
Funcionari rromi n structuri internaionale:
Nicolae Gheorghe, Valeriu Nicolae, Julius Rostas,
Dan Doghi, Isabela Mihalache, Cristi Mihalache,
Cerasela Bnic, Marius Tab, Florin Nasture,
Costel Bercu, David Mark, Lavinia Olmazu .a.
Funcionari rromi n structuri guvernamentale
sau locale: Dezideriu Gergely, Daniel Vasile,
Claudia Bercu, Grigore Mihai, Maria Ursu,
Viorica Gotu, Grosu Sndel, Wili Oaie, Plebis
Ivan, Mariana Buceanu, Mariana Sandu, Mariana
Dinc, Dana Rozalia Varga, Gabriel Stoica,
Mircea Dumitru (tnr primar la Toflea, n judeul
Galai) .a.
Militari / Poliiti rromi: col. Biu, amiralul
Rglie .a.
Medici: Aurel Stanciu (Brila), Virginia
Pastac (Bucureti) .a., inclusiv chirurgi celebri
contemporani.
Lideri i militani rromi: Ion Onoriu, Gabi
Lunc, Ivan Gheorghe, Ion Cioab, Rudi Varga,
Nicolae Bologa, Viorel Bumbu, Octavian Stoica,
Dumitru Ion Bidia, avocatul Nicolae Bobu, Ion
Cioab, Florin Cioab, Constantin Pdureanu,
Ioni Geza, Florin Motoi .a.
Activiti rromi din organizaii neguvernamentale: Emilian Niculae, Vasile Ionescu,
Costel Bercu, Mariana Buceanu, Nicoleta Biu,
Letiia Mark, Valentin Pepenel, Dan Doghi, Gelu
Duminic, tvs Geza, Vaszi Robert, Magda
Matache, Marian Mandache, Adi Vasile, Mihai
Neacu, Delia Grigore, Mihaela Ztreanu etc.
Cadre didactice universitare, precum: prof.
dr. Florea Chiriac (construcii), lect. dr. Delia
Grigore, conf. dr. Vasile Burtea, lect. drd. Letiia
Mark, sau profesori n licee i coli, ca: Petre
Rdi, Ion Rdulescu, Mirena IovanCionca,
Mihaela Zrtreanu, Ionel Cordovan, Nicolae
Pandelic, Rodica Btrna, Loredana Mihaly,
Gina Anton, Jupter Borcoi, Scripcariu Petronia,
Danciu Elisabeta, Marin Creu, Victor Gheorghe
(i primar la Cojasca - DB) .a.

Inspectori colari i profesori: Ina Radu, Ilie Pipoi, Salomeea Romanescu, Anghel Nstase, Dan Mihoc,
Iorga Nicolae, tefan Roman, Costic Blan, Paulina Mihai, Costic Alexe, tefana Feraru, Gheorghe
Fieraru, Tudoria Ghi, Olga Markus, Ion Ionel, Ion Sandu, Angela Tic, Alexandru Graur, Elena Mota, Nadia
Gazsi, Gelu Neagu, Anca Negrea, Silviu Dulceanu, Mihaela Ztreanu, Gina Anton, Marius Cldraru, Gazi
tefan, Gheorghe Cinca, Ionel Cordovan, Daniela Ion, Anca Bechi, Petronia Scripcariu, Liliana Crciuna,
Alina Lakatos, Diana Pruteanu, Daniela Pataca, Gheorghe Manda, Corina Ceam, Margareta Mielu, Ionela
Petre, Lepdatu Tache, Cristian Pdure, Florin Fleican, Elena Radu .a.
Sportivi: boxerii Ilie Dragomir, Gheorghe tefan, Gheorghe Simion i fii, Marian Negoescu (lupte greco
romane, Piteti), fotbalistul Bnel Nicoli, antrenorul de fotbal Bnic Oprea (Mangalia) .a.
Oameni de afaceri: Nicolae Pun, Vasile Biculescu (om de afaceri i fost primar la Toflea), Ninel Potrc
(fost preedinte al Patronatului Oamenilor de Afaceri Rromi din Romnia), Florin Motoi .a.
Revoluionari rromi: Dumitru Dinc, Nucu Serafim, Martir Janos Paris, Nicolae Gheorghe, Emilian
Niculae, Vasile Burtea, Aurel Buceanu, epteleanu i Lache Cercel din Constana, Costic Eftimie (Braov) .a.
Judectori de pace: Marin Constantin Suta, Ion Lzric din Dmbovia .a.

141

BIBLIOGRAFIE
Andruszkiewicz, M., Prenton, K. 2007, Educaia incluziv. Concepte, politici i activiti n coala
incluziv. Ghid pentru cadrele didactice, Bucureti: E.D.P.
Consiliul pentru Minoritile Naionale 1995, nvmntul cu predarea n limbile minoritilor naionale
din Romnia. Anul colar 1994/1995, Bucureti: Consiliul pentru Minoritile Naionale [Guvernul
Romniei], 24 p.
Consiliul pentru Minoritile Naionale 1996, nvmntul cu predarea n limbile minoritilor naionale
din Romnia. Anul colar 1995/1996, Bucureti: Consiliul pentru Minoritile Naionale [Guvernul
Romniei], 32 p. [ISBN: 973-567-113-1]. [Prezentul studiu a fost elaborat de Direcia nvmnt pentru
Minoriti Naionale din Ministerul nvmntului/ / ].
Consiliul pentru Minoritile Naionale 1997, nvmntul cu predarea n limbile minoritilor naionale
din Romnia. Anul colar 1996/1997, Bucureti: Consiliul pentru Minoritile Naionale [Guvernul
Romniei], 32 p. [ISBN: 973-567-153-0]. [Prezentul studiu a fost elaborat de Direcia nvmnt pentru
Minoriti Naionale din Ministerul nvmntului/ /].
Departamentul pentru Protecia Minoritile Naionale 1998, nvmntul cu predarea n limbile
minoritilor naionale din Romnia. Anul colar 1997/ 1998, Bucureti: Departamentul pentru Protecia
Minoritile Naionale [Guvernul Romniei], 32 p. [ISBN: 973-567-200-6]. [Prezentul studiu a fost
elaborat de Direcia nvmnt pentru Minoriti Naionale din Ministerul nvmntului/ /].
Direcia nvmnt n Limbile Minoritilor 1990-2014, Arhiva nvmntul pentru rromi pe anii 19902014, [Ministerul Educaiei Naionale].
Grigore, Delia 2001, Curs de antropologie i folclor rrom. Introducere n studiul elementelor de cultur
tradiional ale identitii rrome contemporane, Bucureti: Editura Credis [Universitatea din Bucureti],
184 p. [ISBN: 973-8336-03-1].
Grigore, Delia; Saru, Gheorghe 2006, Istorie i tradiii rrome. Redactor: Miralena Mamina, Bucureti:
Salvai Copiii, 104 p. [ISBN: 973-0-04492-9; 978-973-0-04492-8] [Contribuia autorilor: Gheorghe
Saru: p. 4-32, p. 75-80, p. 99-102; ntre p. 83-86, n colab. cu Delia Grigore, Contribuia rromilor la
cultura universal i naional; Delia Grigore: p. 33-60, 61-74, 81-82].
Ionescu, Vasile; Saru, Gheorghe; Stanciu, Filip 2004, Ghid de practici pozitive pentru educaia copiilor
rromi, Bucureti: Artprint, 112 p. [Contribuia autorilor: Vasile Ionescu: cap. II, Saru Gheorghe: cap.
III, IV i V, Filip Stanciu: cap. I, III] [ISBN: 973/0/03437-0] [Acest Ghid a aprut n cadrul proiectului
Pai spre toleran, campanie initiate de Romani CRISS - Centrul Rromilor pentru Intervenie Social
i Studii, Agenia de Monitorizare a Presei Caavencu, n parteneriat cu Ministerul Educaiei, Cercetrii
i Tineretului].
Ivasiuc, A., Koreck, M., Kvri, R. 2010, Educaia intercultural: de la teorie la practic. Implementarea
educaiei interculturale n coli multietnice din Romnia. Raport de cercetare al Ageniei de Dezvoltare
Comunitar mpreun, noiembrie 2010, 120 p. [www.agentiaimpreuna.ro/uploads/educatia%20
interculturala.pdf].
Ministerul nvmntului i Consiliul Naional pentru Minoriti din Guvernul Romniei 1993,
nvmntul cu predarea n limbile minoritilor naionale din Romnia, n anul colar 1992/1993,
Bucureti, 67 p.
Ministerul nvmntului i Consiliul Naional pentru Minoriti din Guvernul Romniei 1994,
nvmntul cu predarea n limbile minoritilor naionale din Romnia. Anul colar 1993/1994,
Bucureti, 80 p.
Murvai, Lszl [Redactor-coordonator; Redactori: Leman Ali, Christiane Cosmatu, Attila Klarik,

142

Ivan Kovaci, Saru, Gheorghe, Ildik Szatmri, Vieroslava Timar; Ministerul Educaiei Naionale din
Romnia - Direcia General nvmnt pentru Minoritile Naionale] 1999, Configuraia actual a
nvmntului pentru minoritile naionale din Romnia, Cluj Napoca: Editura Studium, 116 p. [ISBN:
973-9422-35-7]; v. i cap.: Gheorghe Saru, Limba rromani, p. 65-66 i p. 76, 77.
Murvai, Lszl [Redactor-coordonator; Redactori: Ali Leman, Christiane Cosmatu, Ivan Kovaci,
Gheorghe Saru, Vieroslava Timar; Ministerul Educaiei Naionale din Romnia - Direcia General
nvmnt pentru Minoritile Naionale] 2000, Ethosul nvmntului pentru minoriti naionale din
Romnia. Anul colar 1999-2000, Cluj Napoca: Editura Studium, 156 p. [ISBN: 973-9422-63-2]; v. i
cap. Limba rromani (p. 57-60), elaborat de Gheorghe Saru.
Murvai, Lszl [Redactor-coordonator; Redactori: Ali Leman, Christiane Cosmatu, Ivan Kovaci,
Gheorghe Saru, Filip Stanciu, Vieroslava Timar; Ministerul Informaiilor Publice Departamentul
pentru Relaii Interetnice i Ministerul Educaiei i Cercetrii din Romnia - Direcia General pentru
nvmnt n Limbile Minoritile] 2001, Minoriti i nvmnt n Romnia. Anul colar 20002001,
Editura Studium: Cluj Napoca, 208 p. [ISBN: 973-9422-11-X]; v. i cap. 6. Limba rromani (p. 61-66),
elaborat de Gheorghe Saru.
Murvai, dr. Lszl [Redactor-coordonator; Redactori: Ali Leman, Christiane Cosmatu, Ivan Kovaci, dr.
Gheorghe Saru, dr. Filip Stanciu, Vieroslava Timar; Ministerul Informaiilor Publice Departamentul
pentru Relaii Interetnice; Ministerul Educaiei i Cercetrii - Direcia General pentru nvmnt n
Limbile Minoritile] 2002, Timpul prezent n nvmntul minoritilor naionale din Romnia.
Realizri ale anului colar 2001 2002 i perspective, Cluj Napoca: Editura Studium: 200 p. [ISBN:
973-643-017-0]; v. p. 41-49: Gheorghe Saru, Limba rromani; v. i p. 51-56: Filip Stanciu i Gheorghe
Saru, C. Compartimentul Probleme specifice n nvmntul preuniversitar.
Murvai, dr. Lszl [Redactor-coordonator; Redactori: Ali Leman, Christiane Cosmatu, Ivan Kovaci, dr.
Gheorghe Saru, dr. Filip Stanciu, Vieroslava Timar; Secretariatul General al Guvernului - Departamentul
pentru Relaii Interetnice; Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului - Direcia General pentru
nvmnt n Limbile Minoritilor Naionale i Accesul la Educaie] 2003, Dimensiuni ale nvmntului
minoritilor naionale din Romnia. Ediie jubiliar 1993-2003, Cluj Napoca: Editura Studium, 196 p.
[ISBN: 973-643-040-5]; v. p. 49-52: Gheorghe Saru, Limba rromani; v. i p. 55-65: Filip Stanciu i
Gheorghe Saru, III. Accesul la educaie al copiilor aflai n situaii de excluziune.
Murvai, Laszl (coordonator), Gheorghe Saru, Maria Koreck (coordonator) // 2008, nvmntul
pentru comunitile lingvistice din Romnia n anii colari 2006-2007 i 2007-2008, Bucureti: Project
on Ethnic Relations, 112 p.; v. i: Gheorghe Saru, Limba rromani, p. 69-77. [ISBN: 978-973-8973-17-6].
Nedelcu, A. 2008, Fundamentele educaiei interculturale. Diversitate, minoriti, echitate, Iai: Editura
Polirom.
Saru, Gheorghe 1991-1998, Dosarul metodistului pentru limba i literatura rromani (dosar personal).
Saru, Gheorghe 19992013, Buletinul informativ nvmntul pentru rromi, Direcia Minoriti Ministerul Educaiei Naionale [difuzat electronic, nr. 1/1999 nr. 46/ 2013].
Saru, Gheorghe 1999, Ghid metodologic pentru profesori. Bibliografia lucrrilor din domeniul rrom
destinate cadrelor didactice din nvmntul pentru rromi, 51 p. [la solicitarea Fundaiei pentru o
Societate Deschis Bucureti; publicat pe pagina web a Ministerului Educaiei Naionale (www.edu.ro),
ntr-o seciune rezervat nvmntului pentru rromi, ngrijit de Gheorghe Saru].
Saru, Gheorghe 1999, Bibliografia rrom, 100 p. [publicat pe pagina web a Ministerului Educaiei
Naionale (www.edu.ro), ntr-o seciune rezervat nvmntului pentru rromi, ngrijit de Gheorghe
Saru].
Saru, G. 2002, Reuita modelului romnesc privind educaia rromilor i predarea limbii materne
rromani, Revista de Asisten Social, Bucureti, nr. 4-5, p. 183-191.

143

 Saru, dr. Gheorghe; Stanciu, dr. Filip; dr. Murvai, Lszl; Ztreanu, Mihaela 2003, Parteneriatul strategic
dintre Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului i UNICEF n educaia copiilor rromi. Realizri i
perspective, Bucureti: Editura Vanemonde, 140 p. [ISBN: 973-86502-2-4].
Saru, Gheorghe 2008, Rromii. Incursiune n istoria i limba lor. Colecia Biblioteca Rrom, nr. 7,
Bucureti: Editura Sigma, 206 p. [ISBN: 978-973-649-476-5].
Saru, Gheorghe 2008, Curs practic de limba rromani pentru toi, Bucureti: Sigma [Colecia Biblioteca
rrom, nr. 8], 208 p., cu CD i cheia exerciiilor [ISBN: 978-973-649-424-6].
Saru, Gheorghe 2009, Bibliografie i activitate, Bucureti, ISBN: 978-973-1733-10-4, 96 p.
Saru, Gheorghe 2009, Strkture rromane hibaqe. Structuri ale limbii rromani. Editura Universitii din
Bucureti, 172 p.
Saru, Gheorghe 2010, Bibliografie selectiv privind rromii (1990-2009), Cluj Napoca: Institutul pentru
Studierea Problemelor Minoritilor Naionale [ca nr. 28 al publicaiei Studii de atelier. Cercetarea
minoritilor naionale din Romnia], p. 5-28, ISSN 1844 + 5489 [postat i pe www.ispmn.gov.ro].
Saru, Gheorghe 2012, Cronica rrom (1990-2011). Ediia I, Bucureti: Editura Universitii din
Bucureti, 274 p. [ISBN 978-606-16-0091-5].
Saru, Gheorghe 2013, Istoricul studiului limbii rromani i al colarizrii rromilor n Romnia (19902012). [Colecia:] Studii de atelier, nr. 46/ 2013, 46 p., Cluj Napoca: Institutul pentru studierea
problemelor minoritilor naionale, ISSN: 1844-5489.
Saru, Gheorghe 2014, nceputurile nvmntului pentru rromi (1990-1994), Revista Inovaia Social.
Publicat de: Institutul de Cercetare a Calitii Vieii, Anul VI, nr. 1/ 2014 (ianuarie-iunie), 9 p; URL
stabil: http://inovatiasociala.ro/pdf/art_1391520123.pdf [Coninutul articolului de fa a fost prezentat cu
prilejul Conferinei internaionale Ctre Societatea Bun perspective europene organizat de Institutul
de Cercetare a Calitii Vieii - Academia Romn, n perioada 24-26 octombrie 2013. Prezentarea a
beneficiat de observaiile primite din partea asistenei i reprezint o variant nepublicat, inedit].
Saru, Gheorghe; Radu, Elena 2011, Ghidul mediatorului colar (pentru comuniti cu rromi), Bucureti:
Editura Vanemonde, 172 p. [n parteneriatul UNICEFMECTS, plan nr. 29829/28.02.2011. Contribuia
autorilor: Gheorghe Saru, prof. univ. dr. la secia de limba i literatura rromani (Universitatea din
Bucureti) i consilier pentru limba rromani i rromi (Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i
Sportului Direcia General pentru nvmnt n Limbile Minoritilor, Relaia cu Parlamentul i
Partenerii Sociali): cap. II-V din Ghid, cap. 9,10 i 11 Anex; cap. 8 Anex (n colab. cu Elena Radu);
Elena Radu, mediator colar i prof. de limba i istoria rromilor (la coala nr. 136 Ferentari, sect. 5,
Bucureti): cap. I din Ghid; cap. 1. Anex; cap. 8 Anex (n colab. cu Gheorghe Saru); ISBN 978-9731733-28-9].
Secia de limba i literatura rromani 1992 2014, Arhiva pe anii 1992 2014, [Facultatea de Limbi i
Literaturi Strine Universitatea din Bucureti].

Materialul auxiliar Rromanipen educional este destinat cu precdere cadrelor didactice de la grupe de grdini i
de la clase cu elevi rromi i apare n contextul Campaniei UNICEF Hai la coal!, coninnd suporturile de curs ale
formatorilor cooptai de Reprezentana UNICEF n Romnia n cadrul sesiunilor de formare a educatorilor, nvtorilor
i profesorilor, a directorilor de uniti colare i ai CJRAE CMBRAE, a mediatorilor i a consilierilor colari, a
inspectorilor pentru colarizarea rromilor, dar se adreseaz, deopotriv, tuturor celor care i desfoar activitatea n
domeniul educaiei pentru rromi sau care o sprijin.
Responsabilitatea asupra coninutului din textele publicate n prezentul volum revine n ntregime autorilor.

144

note

145

note

146

e
r
a
c
o
v
o
r
p
o
t
a
Noi am lans
i v ncurajm.
l
u
m
s
ia
z
u
t
n
e
i

soluiile
v aparin!

TE
IUBESC
!

Lucrare tiprit n 5.000 de exemplare cu sprijinul

Reprezentanei UNICEF n Romnia.

Editura Vanemonde
ISBN 978-973-1733-55-5