CURS IDEOLOGII POLITICE CONTEMPORANE Forma de nvmnt: ID Suport de curs Prep. Univ. Drd.

Oana Blu

NOT Programa conine prezentarea extins a cursului care este util pentru aprofundarea ideologiilor politice. PROGRAM

Titulatura cursului Ideologii politice contemporane Curs i seminar Drd. Oana Blu

Acest curs este o introducere n ideologiile moderne contemporane. ncepe cu o scurt explorare a termenului ideologie i a importanei lui pentru politic, urmnd s prezinte att cum concepte politice fundamentale libertate, egalitate, justiie, democraie, putere, cetean- sunt conturate de fiecare ideologie, cum interacioneaz acestea cu genul, rasa, etnia, ct i cum ideologiile ne influeneaz viaa. Un alt scop al cursului este de a ne face mai ateni la modul n care utilizm cuvintele i punem etichete, la distingerea nuanelor incluse n categoriile cu care operm n viaa noastr zilnic. Pentru a scoate conceptele politice dintr-un turn de filde, pentru a nva cum s le operaionalizm, bibliografia obligatorie va fi sprijinit de beletristic i de filme.

De ce ai urma acest curs? Motiveacademice: 1. pentru c viaa noastr cotidian a fost i este influenat de o serie de valori i principii care au rdcini ideologice. 2. pentru c dincolo de personalizarea i spectacularizarea vieii politice, n spatele disputelor se afl convingeri privind importana i prevalena libertii, a egalitii. 3. pentru c fiecare ideologie se raporteaz diferit la democraie, putere, ceteni (femei i brbai). Motivenon-academice: 1. pentru a fi mai activi atunci cnd nu v sunt respectate drepturile n calitate de jurnaliti, studeni. 2. pentru a fi ceteni i nu doar consumatori ai vieii politice. 3. pentru a nelege c guvernele trebuie s fie transparente atunci cnd utilizeaz taxele i impozitele noastre.

Condiii obligatorii de participare Frecven de cel puin 50% la cursuri i seminarii. Modalitatea de desfurare a activitilor de curs Prelegerea are rol orientativ-tematic.

Cerine privind desfurarea seminariilor. S interpretai i s clarificai un text din bibliografia tematic. Fiecare text va avea un susintor i un critic. n cadrul seminarului, vom trece dincolo de text, ncercnd s aplicm ideile la probleme legate de politica actual. Evaluarea activitii Evaluarea are dou componente: Prezentare i activitate de seminar (40%) Referat seminar (eseu) Putei primi bonusuri la notarea final pentru intervenii pertinente la curs i seminar. CURSURI I SEMINARII I. Prima parte: INTRODUCERE 1. Prezentarea sptmn) 2. Curs introductiv: De la ideologie la ideologii ideologii (ideologii democratice i ideologii totalitare) (o sptmn) Bibliografie curs Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000 (capitolul 1 i capitolul 8)
4

cursului,

cerine,

modalitate

de

evaluare

(o

Barbara Goodwin: Using Political Ideas: (Third Edition), John Wiley and Sons, New York, 1995 (capitolul 2) Film: Crash, 2004, regizor Paul Haggis. Partea a II-a: IDEOLOGII DEMOCRATICE 3. Liberalism (curs i seminar) (dou sptmni) Bibliografie curs Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. Barbara Goodwin: Using PoliticalIdeas: (Third Edition), John Wiley and Sons, New York, 1995. Bibliografie seminar John Stuart Mill, Despre libertate, Editura Humanitas, Bucureti, 2001 (capitolul 2) Norberto Bobbio, Liberalism i democraie, Editura Nemira, 1998 (capitolele 3, 8, 13, 16) Adrian Paul Iliescu, Liberalismul ntre succese i iluzii, Editura All, 1998 (capitolul 1) Lectur recomandat: Jack Kerouac, Pe drum, Editura Polirom, 2003. 4. Conservatorism curs i seminar (o sptmn)

Bibliografie curs Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. Barbara Goodwin: Using Political Ideas: (Third Edition), John Wiley and Sons, New York, 1995 Bibliografie seminar Adrian-Paul Iliescu, Conservatorismul, n Alina Mungiu Pippidi, Doctrine politice, Editura Polirom, Iai, 1998. Ion Bulei, Conservatorismul romnesc, n Alina Mungiu Pippidi, Doctrine politice, Editura Polirom, Iai, 1998. Film: Rmiele zilei, 1993, regizor James Ivory. Bibliografie opional Friedrich A. Hayek, Constituia libertii, Editura Institutul European, 1998 (Postscriptum De ce nu sunt un conservator?) Mihaela Miroiu, Societatea retro, Editura Trei, 1999 (capitolul I) 5. Socialism (o sptmn) Bibliografie curs Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. Barbara Goodwin: Using Political Ideas: (Third Edition), John Wiley and Sons, New York, 1995.

Bibliografie seminar Anthony Giddens, A treia cale i criticii ei, Editura Polirom, 2001. Lecturi recomandate: George Bernard Shaw, Pygmalion, Editura Albatros, 1990. Mario Vargas Llosa, Paradisul de dup col, Editura Humanitas, 2004 6. Feminism (curs i seminar) (dou sptmni) Bibliografie curs Mihaela Miroiu, Drumul ctre autonomie, Teorii politice feministe, Editura Polirom, Iai, 2004. Mihaela Frunz, Ideologie i Feminism, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2004. Bibliografie seminar Mihaela Miroiu, Drumul ctre autonomie, Teorii politice feministe, Editura Polirom, Iai, 2004. (capitolul 1) Mihaela Miroiu, 2006, Nepreuitele femei, Editura Polirom, 2006. (articole selectate: Inegalele egalilor, Minoritare, anonime, invizibile, O poveste banal i originea ei politic, Cine educ pentru viaa privat?) dosar de pres Cristian Tudor Popescu, Femeia nu e om, n Adevrul literar i artistic, 1998. Mihaela Miroiu, De)Formatorii de opinie, n Revista 22, aprilie 1998. Dan Ciachir, Frigiditate i ateism, n Ziua, miercuri, 12 octombrie 2005.

 Miruna Munteanu, Editorial feminist, frigid i ateu, n Ziua, 13 octombrie, 2005. Mihaela Miroiu, Glceava danciachirilor cu demnitatea sprititual a femeilor, n Observator cultural, nr. 35, 27 octombrie 2005. Adrian Papahagi, Feminismul i adevratele prioriti pentru femei, n Averea, nr. 137, 17 octombrie 2005. Bibliografie opional Ion Bogdan Lefter, Postmodernism. Din dosarul unei btlii culturale Editura Paralela 45, 2002. (capitolul 4) Film (la alegere), Thelma i Louise, 1991, regizor Ridley Scott. Iron jawed angels, 2004, Katja von Garnier. Lectur recomandat: Sylvia Plath, Clopotul de sticl, Editura Polirom, 2003.

7. Ecologism (curs i seminar) (o sptmn) Bibliografie curs i seminar Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. Andrei ranu, Doctrine politice moderne i contemporane, Editura Fundaiei Pro, 2005. (partea a II-a, Ecologismul, p. 187-199).

Film: An Inconvenient Truth, 2006, regizor Davis Guggenheim. Bibliografie seminar Marcian Bleahu, Ecologia politic-doctrina secolului XXI, n Alina Mungiu Pippidi, Doctrine politice, Editura Polirom, Iai, 1998. Mihaela Miroiu, Drumul ctre autonomie, Teorii politice feministe, Editura Polirom, Iai, 2004. (p. 169-176)

Partea a III-a: IDEOLOGII TOTALITARE 8. Comunism (dou sptmni) Bibliografie curs i seminar Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. Barbara Goodwin: Using Political Ideas: (Third Edition), John Wiley and Sons, New York, 1995. Raymond Aron, Democraie i totalitarism, Editura All Educational, 2001. Bibliografie seminar Popa, Raluca 2006, Corpuri femeieti, putere brbteasc. Studiu de caz asupra adoptrii reglementrilor legislative de interzicere a avortului n Romnia comunist (1966), n Blu, Oana (ed.), Gen i putere. Partea leului n politica romneasc, Editura Polirom, Iai. Slavenka Drakulic, On doing laundry, n How we survived communism and even laughed,Norton and Company, 1991, pp. 43-54
9

Bibliografie opional Gail Kligman, Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia i Ceauescu, Editura Humanitas, 1998 (capitolul 2) Lecturi recomandate Slavenka Drakulic, How we survived communism and even laughed, W.W. Norton & Company, New York, 1991. Milan Kundera, Gluma, Editura Humanitas, 2002. George Orwell, O mie nou sute optzeci i patru, Editura Polirom, Iai, 2002. Film la alegere Nscui la comand. Decreeii (documentar), regizor Florin Iepan 432, regizor Cristian Mungiu 9. Fascism i Nazism (o sptmn) Bibliografie curs Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. Chantal Milon-Delsol, Ideile politice ale secolului XX, Editura Polirom, 2002 (pag. 53-91) Bibilografie seminar

10

Sondaj de opinie privind Holocaustul din Romnia i percepia relaiilor interetnice, Realizat pentru Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia "Elie Wiesel", Mai 2007 Raport final, Comisia pentru Studierea Holocaustului n Romnia, Editura Polirom, 2004. (p. 107- 178 i p. 227-245) Bubliografie opional Alexandru Florian, Cosmina Guu, Manifestri de anti-semitism i negarea Holocaustului n mass-media din Romnia. Analiz de mesaj, 2005-2006. (www.inshr-ew.ro/pdf/ro_caiet2.pdf) Lecturi recomandate: Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Editura Polirom, 2006. Primo Levi, Mai este oare acesta un om?, Editura Polirom, Iai, 2004. Jorge Semprun, Scrisul sau viaa, Editura Paralela 45, Bucureti, 2004. Film: Lista lui Schindler, 1993, regizor Steven Spielberg. Bibliografie opional pentru curs & seminar 8 i 9 Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Editura Humanitas, 2006. Raymond Aron, Democraie i totalitarism, Ed. ALL, Bucureti, 2001. Alain Besanon, Nenorocirea secolului, Editura Humanitas, 2007 10. Fundamentalism Bibliografie curs i seminar

11

Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizaiilor, Editura Antet, 1997. Lectur recomandat: Salman Rushdie, Versetele satanice, Editura Polirom, 2007 Azar Nafisi, Citind Lolita n Teheran, Editura RAO, 2003. Bibliografie general Andrew Vincent, Modern political ideologies, Blackwell, Oxford, 1995 Barbara Goodwin: Using Political Ideas: (Third Edition), John Wiley and Sons, New York, 1995 Friedrich A. Hayek, Constituia libertii, Editura Institutul European, 1998. Alina Mungiu Pippidi, Doctrine politice, Editura Polirom, Iai, 1998. Gail Kligman, Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia i Ceauescu, Editura Humanitas, 1998 Terence Ball; Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Editura Polirom, 2000. John Stuart Mill, Despre libertate, Editura Humanitas, Bucureti, 2001. Raymond Aron, Democraie i totalitarism, Ed. ALL, Bucureti, 2001. Chantal Milon-Delsol, Ideile politice ale secolului XX, Editura Polirom, 2002 Mihaela Miroiu, Drumul ctre autonomie, Teorii politice feministe Polirom, Iai, 2004. Mihaela Miroiu, 2006, Nepreuitele femei, Editura Polirom, 2006. Mihaela Frunz, Ideologie i Feminism, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2004.
12

Raport final, Comisia pentru Studierea Holocaustului n Romnia, Editura Polirom, 2004. Oana Blu, (ed.), Gen i putere. Partea leului n politica romneasc, Editura Polirom, Iai, 2006. Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Editura Humanitas, 2006. Alain Besancon, 2007, Nenorocirea secolului, Editura Humanitas, Bucureti. Dezbateri ideologice romneti Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, Humanitas, Bucureti, 1990. Horia Roman Patapievici, Politice, Humanitas, Bucureti, 1996 Adrian Paul Iliescu, Liberalismul ntre succese i iluzii, Editura All, 1998. Miroiu Mihaela, Societatea retro,, Editura Trei, Bucureti, 1999 Ion Bogdan Lefter, Postmodernism. Din dosarul unei btlii culturale Editura Paralela 45, 2002. Lucian Boia, Mitul democraiei, Humanitas, 2003. Andrei Cornea, Turnirul khazar: mpotriva relativismului contemporan, Editura Nemira, 1997. Filme Thelma i Louise, 1991, regizor Ridley Scott. Lista lui Schindler, 1993, regizor Steven Spielberg. Rmiele zilei, 1993, regizor James Ivory. Iron jawed angels, 2004, Katja von Garnier. Crash, 2004, regizor Paul Haggis.
13

Nscui la comand. Decreeii, 2005, regizor Florin Iepan. An Inconvenient Truth, 2006, regizor Davis Guggenheim. Beletristic George Bernard Shaw, Pygmalion, Editura Albatros, 1990. Milan Kundera, Gluma, Editura Humanitas, 2002. George Orwell, Ferma animalelor, Editura Polirom, Iai, 2002. George Orwell, O mie nou sute optzeci i patru, Editura Polirom, Iai, 2002. Jack Kerouac, Pe drum, Editura Polirom, 2003. Sylvia Plath, Clopotul de sticl, Editura Polirom, 2003. Azar Nafisi, Citind Lolita n Teheran, Editura RAO, 2003. Mario Vargas Llosa, Paradisul de dup col, Editura Humanitas, 2004. Primo Levi, Mai este oare acesta un om?, Editura Polirom, Iai, 2004. Primo Levi, Armistiiul, Editura Polirom, Iai, 2004. Jorge Semprun, Scrisul sau viaa, Editura Paralela 45, Bucureti, 2004. Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Editura Polirom, 2006. Salman Rushdie, Versetele satanice, Editura Polirom, 2007 Primo Levi, Armistiiul, Editura Polirom, Iai, 2004.

14

SUPORT DE CURS PRIMA PARTE CURS Despre ideologiile politice 1. Un rom a omort o italianc. 2. Ieri a avut loc marul homosexualilor iniiat de Asociaia Accept. 3. Libertatea de exprimare versus corectitudine politic. 4. Femeile nu beneficiaz de anse egale cu brbaii pe piaa muncii. 1,2,3,4 pot fi titlurile unor articole, ns, n spatele lor se afl schimbri majore n gndirea despre etnie, ras, naionalitate, relaiile ntre femei i brbai, rolul guvernului .a. Ideologiile politice nu sunt fixe, statice ci sunt extrem de dinamice. Istorie: de la tiin la arm n lupta de clas Atunci cnd a fost fondat de Antoine Destutt de Tracy la nceputul anilor 1790, ideologia era studiul sistematic al ideilor, studiul tiinific al ideilor, statul pe care de Tracy l dorea pentru ideologie era cel de tiin asemenea biologiei, geologiei etc. (Ball, Dagger, 2000, p. 19) De Tracy susinea c multe idei sunt greite i false, n aceast categorie intrnd i ideile religioase sonsederate simple superstiii. Accentul printelui ideologiei fiind pus pe raionalitate i tiin.

15

n epoc, dar i mai trziu, ideologia a avut i adversari precum Biserica Catolic (din cauza accentului pus de Tracy pe raiune i tiin), oamnei politici ai vremii precum Napoleon Bonaparte care a declarat noua tiin a fi nimc altceva dect o masc pentru planurile politice subversive ale oponenilor i criticilor si (Idem, p.20) Karl Marx este cel care va institui pentru mult timp o conotaie eminamente negativ a termenului de ideologie. Potrivit acestuia, ideologia este un instrument, un sistem de idei care ofer legitimitate i justificare unei clase s o domine pe alta. Marx susine c ideologia mascheaz relaia de dominaie i prezint relaiile sociale ca fiind normale, necesare i de neschimbat. n 1920 Karl Mannheim a extins noiunea de ideologie la un sistem de credine despre lumea nconjurtoare i a atras atenia c ideologia e mai mult dect un discurs al clasei conductoare. Acesta distinge ntre o concepie particular i una total privind ideologia. Prima reprezint un set de idei caracteristice intereselor unui anumit grup care i promoveaz aceste interese, n timp ce concepia total a ideologiei privete un tip de gndire caracteristic unei ntregi societi sau unei perioade istorice, o privire asupra lumii de care indivizii nu pot scpa dt dac migreaz ntr-o alt cultur-unde vor ntlni o alt ideologie total. (Goodwin, 1992, p. 22) Ball i Dagger susin c ideologia este un termen important care nu poate fi abandonat uor, c pentru mul el rmne un termen cu conotaie peiorativ. (Idem, p.23) Dar exist autori care folosesc ideologia ntr-un sens neutru. Unul dintre acetia este Putnam care consider c ideologiile sunt
16

un sistem de credine, valori i scopuri care afecteaz stilul politic i aciunea. (1983 n The Beliefs of Politicians) Definiia dat de Putnam este cea la care ne vom raporta n cadrul acestui curs. Barbara Goodwin deduce o serie de trsturi ale ideologiei potrivit diverselor definiii ale autorilor nemarxiti: 1. ideologia prezint idei i cunoatere care determin anumite credine i aciuni. 2. ideologia pretinde c are putere explicativ, c face lumea de neles adepilor si, cu toate cp, n realitate distorsioneaz adevrul prin selectare, interpretare sau falsificare. 3. ideologia are putere de persuasiune, preceptele sale apar sub forma unor impretaive morale, ncearc s hrneasc emoiile fcnd apel la prejudeci i temeri comune. 4. ideologia modern pretinde c este tiinific pentru c argumentele sunt asemntoare cu cele invocate de tiin sau c se sprijin pe dovezi tiinifice. (Goodwin, 1992, p. 23) ms, aa cum subliniaz i Goodwin, caracterul peiorativ nu trebuie accptat obligatoriu. Alte definiii: Hannah Arendt: ideologiile sunt ism-uri care explic totul adepilor si pornind de la o singur premis. Barbara Godwin: o ideologie este o doctrin despre modul correct, nodul adecvat de organizare a societii i de a face politic bazat pe o serie de consideraii despre natura uman i despre cunoatere. (Goodwin, 1992, p. 30)
17

Ball i Dagger n Ideologii politice i idealul democratic ofer o definiie operaional a ideologiei, respectiv set coerent de idei care explic i evalueaz condiiile sociale, ajut oamenii s i neleag locul n societate i ofer un program pentru aciune politic i social. (Ball, Dagger, 2000, p. 22) Din aceast definiie, potrivit autorilor, se pot deduce 4 funcii pe care le ndeplinete o ideologie: 1. explicativ 2. evaluativ 3. orientativ 4. programatic n continuare, voi prezenta descrierea pe care cei doi autori o fac funciilor de mai sus. Funcia explicativ Ideologia ofer o explicaie asupra cauzelor care fac condiiile sociale, politice i economice s fie aa cum sunt (). (Ball, Dagger, 2000, p. 23) De pild: De ce femeile ctig mai puin dect brbaii pe piaa muncii? O feminist ar spune pentru c sunt discriminate. Un liberal ar spune: pentru c au competene diferite, iar remuneraia se face pe baza competenelor transpuse n performane. Funcia evaluativ O ideologie ofer standarde de evaluare a condiiilor sociale, hotrte dac anumite evenimente sunt bune sau nu. Evaluarea se face n funcie de anumite criterii. De exemplu, un liberal va evalua o anumit msur n funcie de rolul guvernului, o feminist se va

18

ntreba dac msura respectiv este sau nu n interesul femeilor, un communist se va ntreba dac msura este n interesul clasei muncitoare. Funcia orientativ Ideologiile ofer adepilor si o orientare i nelegerea identitii lor- a ceea ce el sau ea este, a locului cruia i aparin, a felului n care el sau ea relaioneaz cu restul lumii (). (Ball, Dagger, 2000, p. 24) De exemplu, dac eti communist te percepi ca membru al clasei muncitoare, dac eti feminist/feminist important este identitatea de femei/de gen (ca brbat care simpatizeaz cu problemel femeilor). Funcia programatic O ideologie spune adepilor si ce s fac i cum s procedeze. (Ball, Dagger, 2000, p. 24) Dac eti nazist i doreti ca rasa superioar s-i izoleze, s-i extermine pe evrei, igani i alt erase inferioare. Dac eti liberal i propui ca intervenia guvernului n vieile oamenilor s fie minim. Dou elemente sunt deosebit de importante pentru o ideologie: natura uman i libertatea. Concepia unei ideologii despre natura uman are consecine directe asupra programului politic pe care aceasta l propune. Un liberal va susine c fiinele umane sunt n mod natural competitive, un communist va spune c sistemul capitalist le pervertete pe fiinele umane i le face competitive, un nazist susine c exist un conflict ntre rase etc. Libertatea

19

n mod paradoxal toate ideologiile susin c protejeaz i determin creterea libertii, dar fiecare definete altfel libertatea. Ball i Dagger preiau definiia libertii a lui Gerald MacCallum. Acesta propune un model triaduic de definire a libertii care conine trei elemente: 1. agent 2. obstacol 3. scop Agentul este liber s ating scopul atunci cnd nu ntlnete un obstacol. Agentul, obstacolul i scopul sunt diferite pentru fiecare ideologie. Pentru liberali agentul este un individ, pentru marxilti el este reprezentat de o clas, pentru naziti- de o ras etc. n ceea ce privete scopul, pentru un comunist, acesta este societatea fr clase, pentru un feminist este acela de a tri ntr-o societate n care competenele i valorile femeilor s fie valorizate .a. Obstacolele pot fi sexismul i discriminarea de gen pentru feminiti, rasele inferioare pentru naziti, falsa contiin de clas a muncitorilor pentru comuniti etc. Bibliografie i Texte suplimentare: vezi Sylabus

PARTEA AII-A IDEOLOGII DEMOCRATICE CURS Liberalism Asupra sa, asupra propriului trup i asupra propriei mini, individual este suveran (John Stuart Mill)
20

Liberalismul i propune promovarea libertii individuale, dar de la apariia sa pn n perioada contemporan, n interiorul liberalismului exist disensiuni n legtur cu semnificaia exact a libertii. Disensiuni exist ntre: neoclasici i liberalii statului bunstrii. Natura uman i libertatea Liberalismul pune accent pe loberattea individual pentru c pornete de la premisa c fiinele umane sunt indivizi raionali, c oamnii sunt capabili s triasc liberi i pot prin intermediul raiunii s i domine pasiunile. Fiinele umane sunt raionale, i urmresc propriul bine i sunt fiine concureniale. Agentul pentru liberali este Individul. Obstacolele sunt legi, obiceiuri sau diferite condiii care mpiedic alegerea individual. Scopul- a tri dup cum crede individul Valoarea fundamental pentru liberali este libertatea individual. n raport cu egalitatea, ceea ce accept liberalii este egalitatea anselor. Orice element (legi pentru aristocraie, monopoluri care blocheaz competiia economic, discriminarea bazt pe ras, sex etc.) care mpiedic indivizii s aib anse egale n competiie trebuie nlturat. (Ball, Dagger, 2000) Trecut istoric Liberalismul a aput ca reacie mpotriva: 1. Conformismului religios 2. Originii sociale
21

Reprezentani ai liberalismului Liberalismul timpuriu Thomas Hobbes (1588-1679) Primul text liberal i aparine lui Thomas Hobbes, Leviathanul (1651) Hobbes i imagineaz o starea de natur n care toi indivizii erau liberi i egali, dar ntr-o situaie conflictual, era un rzboi al tuturo mpotriva tuturor. Pentru a pune capt conflictului, poporul l investete pe Suveran cu putere absolut. Concluzia lui Hobbes potrivit creia Suveranul este investit cu putere absolut nu este liberal, dar premise toi indivizii erau liberi i egali da. Prin urmare Hobbes este considerat un protoliberal. John Locke (1632-1704) Scrisoare despre toleran: credina religioas este o problem privat, e greit ca un guvernmnt s i foreze pe cetni s se conformeze unei religii. Dou tratate despre guvernmnt: Locke prezint un model teoretic similar cu cel al lui Hobbes. Oamenii se afl ntr-o stare de natur, au drepturi naturale (via, libertatea i proprietate) , dar de aceast dat nu se afl ntro stare de rzboi, ci doar ntr-una neconvenabil. Misiunea pe care oamenii o ncredineaz guvernmntului este a a apa drepturile naturale (via, libertatea i proprietate) Liberalism i capitalism

22

Liberalii au luptat mpotriva aranjamentaleor sociale, politice, religioase n numele drepturilor naturale. Un aspect fundamental este cutarea libertii economice. Adam Smith (1723-1790) Laissez-faire, laissez-passer Cecetare asupra naturii i cauzelor bunstrii naiunilor (1776): - sunt necesare politici economice care s-i permit indiviodului s concureze liber pe pia; - restriciile economice nu servesc binelui public Lipsa de competiie nseamn preuri mai mari i bunuri mai puine. Lsat liber, interesul indicidual va promova binele public pentru c mna invizibil direcioneaz interesele persoanel ale celor aflai n competiie pentru a servi interesul comun al ntregii societi. Binele public reprezint binele fiecrui individ, nu o abstracie definit de stat. Guvernul trebuie s se intersecteze ct mai puin cu schimburile economice; trebuie s ndeplineasc 3 funcii: 1. s apere ara mpotriva invaziilor; 2. s promoveze dreptatea prin protejarea drepturilor de proprietate i meninerea ordinii 3. s pun la dispoziia cetenilor servicii i instituii pe care nu le pot oferi instituiile private (de pild, infrastructur). Liberalismul n secolul al 19-lea Filosofii utilitariti Jeremy Bentham (1748-1832) Oamenii acioneaz urmrindu-i propriul interes.
23

Ceea ce trebuie urmrit este utilitatea, ct timp oamenii doresc s fie fericii, utilitatea promoveaz fericirea. Ce nseamn s caui utilitatea? F orice va aduce cea mai mare fericire pentru cat mai multi posibil. 1. Scopul guvernmntului este s acioneze pentru a aduce fericirea cea mai mare celui mai mare numr de oameni posibil. Cum? Lsndu-i pe oameni n pace, indivizii sunt cei mai buni judectori ai propriilor interese, iar guvernmntul ar trebui s-i lase pe oameni s acioneze aa cum consider ei necesar. 2. Guvernul nu poate promova cea mai mare fericire a celor mai muli daca este controlat de un segment mic al populaieiGuvernul trebuie s in cont de interesele tuturor prin urmare, toi trebuie s aib dreptul de a vota. John Stuart Mill (1806-1873) Despre libertate, 1859 Noua amenenare la adresa libertii este opinia public. Coerciia moral pe care o exercit opinia public poate afecta libertatea de gndire i de aciune. Mill este preocupat de ngrdirea tiraniei majoritii. Unicul scop pentru care puterea poate fi exewrcitat n mod legitim supra membrilor unei comuniti i mpotriva dorinei acestora este prevenirea vtmrii celorlali. Mill introduce principiul vtmrii: libertatea unui individ se oprete acolo unde ncalc libertatea altui individ. Libertatea este esenial pentru dezvoltarea persoanl. Pentru a fi mplinii din punct de vedere uman, pentru ca societatea s progreseze, indivizii trebuie s fie liberi s gndeasc i s vporbeasc pentru ei nii. Progresul

24

este posbil doar atunci cnd exist competiie deschis ntre idei, opinii, atunci cnd exist o pia libera a ideilor.

Liberalismul divizat n urma efectelor revoluiei industriale, reprezentanii liberali s-au scindat n dou grupuri 1. unii liberali susineau c guvernmntul trebuie s salveze poporul de srcie, ignoran i boal, respectiv s fie preocupai de bunstarea general a individului liberalii bunstrii generale sau ai statului bunstrii 2. alii: orice micare precum cea de la punct 1 va oferi putere prea mare statului. Sttaul este un ru necesar liberali neoclasici (sunt mai preocupai de liberalismul timpuriu) Liberalsimul neoclassic ncepnd cu a doua jumtate a secolului al 19-lea: statul- paznic de noapte: scopul legitim fiind acela de a proteja persoana i proprietile indivizilor mpotriva fraudei. Herbet Spencer (1820-1903) Indivizii sunt liberi s concureze ntre ei, cei mai puternici, inteligeni vor prospera. Dac cei sraci, mai slabi sunt ajutai, ajutorul reprezint un impediment pentru libertatea individual i ntrzie progresul social pentru c i trage pe cei buni napoi. William Graham Sumner (1840-1910)

25

Guvernmntul trebuie s vegheze asupra proprietii brbailor i asupra onoarei femeilor. Nici guvernmntul, nici individul nu ar trebui s ncerce sp-l ajute pe cellalt, cu excepia cazului n care i ofer protecie mpotriva fraudei i forei. Liberalismul bunstrii Crede n valoarea libertii individuale Statul nu mai e un ru necesar, ci condus n mod adecvat, guvernmntul poate promova libertatea invidual, asigurndu-se c toat lumea se bucurt de anse egale n via. TH. Green (1836-1882) Liberalismul trebuie s nlture obstacolele care stau n caklea evoluiei libere a indivizilor i n calea dezvoltrii lor. Libertatea nu nseamn doar c cineva este lsat n pace, ci reprezint i puterea de a afce ceva. Prin urmare, guvernmntul ar trebui s organizeze coli i spitale publice, s reglementeze condiiile d emunc ale muncitorilor.

Se contureaz dou tipuri de libertate: 1. pozitiv: presupune sprijinul statului 2. negativ: presupune absena constrngerii

Secolul XX John Rawls, O teorie a dreptii, 1971

26

Dac oamenii s-ar afla n spatele unui vl de ignoran i i-ar imagina o societate dreapt, ar imagina-o ca o societate care respect urmtoarele reguli: 1. fie care s fie liber n mod egal 2. fiecare s se bucure de egalitate de anse Oamenii care depun cele mai amri eforturi i folosesc cele mai nalte abiliti nu merit efectiv o recompens mai mare dect oricare altul. De ce? Pentru c efortul i abilitatea se dobndesc ereditar sau prin influena mediului. Susine o distribuie egal a bogiei i a resurselor. Robert Nozick, Anarhie, Stat i Utopie, 1974 Singurul stat legitim este cel care asigur doar funcia de protecie. Liberalismul azi 1. Liberalismul este citicat de fundamentalismul islamic 2. Liberalii rmn divizai: liberalii bunpstrii generale cer sprijin pentru indivizi prin: coli publice, asisten medical, chiar asisten financiar pentru nevoiai.

Bibliografie i Texte suplimentare: vezi Sylabus

CURS Socialism

27

Socialismul este un rspuns la liberalismul secolului al 18-lea i nceputul secolul al 19-lea. Socialitii: - se opun accentului pus de liberali asupra competiiei i libertii individuale. - susin c fiinele umane sunt creaturi sociale sau comunitare. - Cooperarea reprezint ufundamentul unei societi n care fiecare s se bucure de libertate, justiie i proprietate ntr-o msur decent - Nu acord nicio valoare special tradiiei sau obiceiurilor - Nu sunt ataai de proprietatea privat pe care o consider sursa diviziunilor de clas - Susin programele care vor distribui bogia i puteera ntr-un mod mai echitabil - Societatea, nu indivizii trebuie s dein i s controleze proprietatea n beneficiul tuturor. Ct de mult din proprietatea ar trebui s fie deinut i controlat de societate? 1. unii socialiti spun: majoritatea bunurilor trebuie considerate ca proprietate public 2. alii: doar mijloacele de producie trebuie deinute (ruri, pduri, fabrici mari) Majoritatea socialitilor se plaseaz undeva ntre 1 i 2. Sunt de accord cu: tot ceea ce contribuie semnificativ la producerea, distribuirea i livrarea bunurilor necesare din punct de vedere social trebuie s fie controlat social n folosul tuturor. Cum se poate exercita acest control de ctre societate? 1. prin control centralizat. Sttaul sau guvernul trebuie s i assume responsabilitatea pt administrarea proprietailor i a resurselor (vezi
28

URSS); prin intermediul acestui tip de control crete eficiena planificrii, a administrrii economiei de ctre stat. 2. prin control descentralizat. n cazul 1 spun socialitii care susin controlul descentralizat, consecina va fi: birocraia extreme de greoaie. n opinia lor, descentralizarea presupune investirea unor grupuri cu acest control. Natura uman i libertatea Socialitii se opun libertii individualiste (liberale), nu pentru c libertatea nu ar fi important, ci pentru c ei ofer o alt perspectiv asupra libertii. Pentru socialitii, agentul este - individul aflat n diferite relaii (de producie, de distribuie i de schimb), nu izolat pentru c socialitii cred c fiinele omeneti sunt creaturi sociale. Obstacole sunt: - diviziuni de clas, inegaliti economice, contiina fals de clas. - privesc divizarea societii ntr-o clas bogat, cea a proprietarilor i o clas srac, a productorilor care sunt silii s-i vnd munca pentru a supravieui Ce spun socialitii este c: 1. o persoan nu poate fi liber s i scoat un profit din munca altuia 2 . fie suntem toi liberi, fie nu este nimeni (Mark, Engels, Manifestul Partidului Comunist) Scopul: satisfacerea nevoilor umane Saint Simon (1760-1825)
29

- istoria uman este mprit n etape sau perioade successive; pe msur ce o veche form de societate dispare, apare una nou care i ia locul. Fiecare etap presupune anumite clase i depinde de anumite credine. - Nu a susinut clar transferarea proprietii private sub controlul public - A argumentat mpotriva capitalismului laissez-faire: n competiie oamenii produc prea mult dintr-un bun i prea puin din altul. Charles Fourier (1772-1837) - instituia cstoriei, a familiei conduse de brbat i a pieei mpiedic atisfacerea pasiunilor (12), de exemplu: pasiunea fluture care ne determin s cutm varietate etc. - Exist o a 13-a pasiune, pentru armonie, dar n societatea capitalist oamenii nu auparte de armonie pentru c sunt divizai unul mpotriva celuilalt n competiia pentru slujbe, profit. - Societatea armonioas se numete: falanster, este alctuit din aporx. 1600-1610 oameni i se bazeaz pe munca voluntar potrivit ns cu talentul fiecruia. Socialismul lui Karl Marx - Interpretarea materialist a istoriei: Istoria este lupta speciei umane mpotriva unei lumi ostile, celel mai importante conflicte sunt cele de clas, istorii fiind povestea luptei de clas pentru interese i resurse materaile sau economice diferite. - Producia material are nevoie de:

30

a. fore materiale de producie (materii prime: zcminte de metalifere, maini pentru extragerea acestor materaile, fabricile n care materialele sunt transformate n bunuri etc.) b. relaii sociale de producie (include muncitorii la cile ferate care transport materia prim, cei care constriesc, bancheri etc.). Din aceste relaii sociale iau natere clasele. Clasa din care faci parte este esenial deoarece de ea depinde relaia pe care o ai cu forele materiale de producie. - clasa care domin: a. este mai puin numeroas dect cea care este dominat b. controleaz ageniile de coerciie. Statul este un fel de comitet executive care sprijin burghezia. c. Controleaz gndurile i ideile din societatea, pe ale clasei muncitoare muncitorii dobndesc o fals contiin de clas Contiina de clas: a. legitimeaz diviziunea muncii, inegalitile de bogie, status etc. b. mpiedic clasa muncitoare s-i formeze o imagine despre sitiaia real, ceea ce va face ca muncitorii s nu i cunoasc propriile interese. Critica la adresa sistemului capitalist Capitalismul a fost progresist, dar s-a demodat, trebuie nlturat. Capitalismul a pregtit drumul pentru o alt societate, cea comunist. Sistemul capitalist creeaz alienare deoarece: 1. oamenii sunt nevoii s-i vnd munca 2. ucide spriritul creator al muncitorilor, muncitorii nu mai au satisfacia muncii
31

3. alieneaz muncitorii unii de alii nct i face s concureze unii mpotriva altora pentru locuri de munc. Despre socialismul n conteomporaneitate: la "seminar (tutorat 2) Anthony Giddens, 2001, A treia cale i criticii ei, Editura Polirom.

Bibliografie i Texte suplimentare: vezi Sylabus

CURS Feminism Prima parte GENERAL. DEBUTUL FEMINISMULUI

FEMEILE NU SUNT OAMENI: RENASTERE, perioada Querelle des femmes (1400-1600): indirect legata de feminismul politic
-

Christine de Pisan, Cartea cetii doamnelor (1405).

Femeile vor pi pe un teritoriu care le fusese interzis: cultura Unele abordri circumscriu debutul feminismului n contextul

feminismului timpuriu, cel al Renaterii, supranumit perioada Querelle des femmes (1400-1600), etap aflat sub influena lucrrii Christinei de
32

Pisan, Cartea cetii doamnelor (1405). Ulterior perioadei renascentiste, mai indirect legat de feminismul politic.

FEMINISMUL MODERN Marea Britanie 1694 Mary Astell publica A Serious Proposal to Ladies, Dac toi oamenii se nasc liberi, cum se face c toate femeile se nasc sclave?1 FEMINISM PUBLICISTIC SI LITERAR George Sand, Olympe de Gouges, Jane Austen i surorile Bronte

FEMINISM POLITIC ILUMINISM Mary Wollstonecraft: A Vindication of the Rights of Woman (1792).
coerena cu discuiile iluminst-raionaliste despre drepturi i cetenie polemic teoretic ndreptat mpotriva ideilor autorilor de teorii

politice i filosofice care, pe de-o parte sprgeau prejudecile crend un spaiu al universalizrii ceteniei, pe de alt parte i menineau
1

Citat de ctre Carol Pateman, 1989, p. 170 din lucrarea lui Mary Astell: Cteva reflecii asupra cstoriei.

33

intact conservatorismul n privina femeilor, refuzndu-le acestora statutul de fiin deplin raional (vezi John Locke, Jean Jacques Rousseau, Thomas Paine).
Ideile centrale ale lui Marry Wollstonecraft sunt urmtoarele: femeile

trebuie s devin ceteni raionali, cu responsabiliti familiare i civice, prin urmare educaia trebuie s devin o veritabil co-educaie, aceeai pentru ambele sexe; educaia trebuie axat pe libertate, demnitate personal, independen economic; femeile trebuie s poat mbria profesii de orice tip i s poat fi reprezentate politic. Mary Wollstonecraft nu cere n mod explicit dreptul la vot. La mijlocul secolului al XIX-lea HarriettTaylor Mill, (Enfranchisment of Woman, (Emanciparea politic a femeii) 1851 publicat anonim). John Stuart Mill i al lucrrii sale: Subjection of Women, (Aservirea femeilor), 1869
Urmnd i ideile lui Taylor, Mill consider c femeile sunt tratate ca

sclave i slugi i c subordonarea unui sex de ctre altul este un lucru condamnabil. Ceea ce numim natura femeii este o creaie artificial. Femeile trebuie s aib drepturi egale cu brbaii.
Mill a fost primul parlamentar britanic care a propus dreptul la vot

pentru femei, n 1867 (introducnd i susinnd n Parlament o petiie a femeilor britanice), dar propunerea sa nu a fost acceptat.

34

Termenul feminism se pare c a fost folosit pentru prima oar n 1895, n Marea Britanie.

Statele Unite. Convenia de la Seneca Falls, din 1848. La aceast convenie au participat aproape 300 de persoane dintre care 40 de brbai. Declaraia sentimentelor, citit public cu aceast ocazie i construit dup modelul Declaraiei de Independen, cere abolirea tuturor formelor de discriminare bazat pe sex, o legislaie care s dea acces egal la proprietate, divor i vot. Principalele autoare ale acestei declaraii au fost Elizabeth Cady Stanton i Lucretia Mott. DREPT LA VOT SUA Dreptul la vot a fost acordat treptat, n diferite state americane, ncepnd cu 1869 (statul Wyoming). Dar procesul de universalizare a votului a fost lung. MAREA BRITANIE

n Marea Britanie militantismul micrii sufragetelor (femeile care militau pentru recunoaterea accesului la vot indiferent de sex) s-a extins dup 1905.
35

Primul rzboi mondial a demonstrat c femeile pot s preia producia economic n locul brbailor i acest fapt a fost folosit ca argument pentru a cere drepturi politice. Dreptul de vot deplin (pentru toate femeile majore) s-a obinut n 1928.

Noua Zeeland (prima, n 1893), Australia, la sfritul secolului XIX, rile Scandinave (1906-1907), apoi Anglia i SUA, au devenit vrful de lance n avangarda micrii feministe i un model demn de urmat pentru celelalte ri. (Mihaela Miroiu, 2004, Drumul catre autonomie)

Franta: dreptul la vot a recunoscut pentru femei mai ales sub presiunea Naiunilor Unite.

Rusia devenit comunist (URSS) a universalizat drepturile, indiferent de sex, dar a deschis i era nclcrii lor n contextul comunismului totalitar. (Mihaela Miroiu, 2004, Drumul catre autonomie)

FEMINISM ROMANESC

- LEGISLATIE

36

n naiunea romn suntem i noi, Doamnelor 2

DE CE A FOST NEVOIE DE FEMINISM?

Din cauza statutul normativ inferior al femeilor: schimbarea legislaiei devine int predilect. Documentele vremii stau mrturie c statutul juridic al femeilor romne era umilitor, sub demnitatea uman. Potrivit tradiiei, n csnicie brbatul era stpn. (Mihilescu, 2002) A. Pravila lui Vasile Lupu i cea a lui Matei Basarab prevd c ....brbatul avea voie s i sechestreze i s-i bat soia dac greea, dar nu prea din cale afar (Mihilescu, 2002, p. 17).

B. Pn n 1865 cnd intr n aplicare noul cod civil erau n vigoare Legile Caragea (1818) i Calimachi (1817), cu prevederi opuse egalizrii n drepturi a sexelor. Ambele prevedeau privilegiul masculinitii la moteniri, restricii impuse femeilor n folosirea zestrei lor, n aciuni de tutel, n posibilitile de a depune mrturii; femeia avea ns dreptul de a se folosi de averea sa, care era diferit de zestre.

MODERNITATE PENTRU FEMEI?

2

Operile doamnei Sofia Chrisoscoleu, nscut Cocea , precedate de viaa autoarei, de Iulia A.,art. Epistola adresat tuturoru Doamneloru moldovene, Trgulu Neamului, 1855, Tipografia Naional a lui tefan Rasidescu, Bucuresci, 1862, pag. 16.

37

Aceast tradiie normativ a continuat i la nceptul moderrnitii, dup Revoluia de la 1848, adic n 1866, n contextul Codului Civil romnesc, de influen napoleonian. Codul civil din 1865 meninea femeia cstorit subordonat brbatului. (selectie) actele juridice pe care femeia le ncheia nu erau valabile fr autorizarea soului su. n cadrul familiei: nume, domiciliu, cetenie n timpul cstoriei: numai tatal avea drept de folosin a averii copiilor i de administrare a acesteia. reglementarea divorului: de exemplu, pentru adulterul svrit de femei, brbatul putea oricnd s cear divorul; ns, la rndul su, femeia putea cere divorul pentru adulterul comis de brbat, numai dac acel adulter fusese nsoit de circumstane agravante.

n asemenea condiii, spre jumtatea secolului al XIX-lea , situaia majoritii femeilor se contura astfel: 1.instruire insuficient, 2. inaccesibilitate n numeroase profesii, 3. inegalitate civil i dependen economic fa de brbat, 4. totala neparticipare oficial la viaa politic.

38

Ideile emanciprii femeii i-au fcut apariia i n rile Romne, nc din primele decenii ale secolulul al XIX-lea, aproximativ n acelai timp cu rspndirea unor curente asemntoare n Anglia, Frana, Suedia i n alte ri industriale dezvoltate,

EDUCATIE, Contributia mijloacelor de imprimare, ziare, reviste Femeia i munca -statutul femeii romne:

Principiile de egalitate i dreptate ale Revoluiei franceze din 1789 i-au gsit ecou n rndurile reprezentanilor societii romneti. n ara Romneasc, Proclamaia de la Islaz (1848), prevedea, la articolul 16, Instrucie egal i ntreag pentru tot Romnul de amndou sexele.

A. I. Heliade Rdulescu a ntemeiat n 1837, o revist literar i tiinific, pe care o denumete semnificativ Curier de ambe sexe pentru c jumtate din omenirea contemporan este de sexul cel frumos i deosebit c i ea poate s-i reclame n soietate drepturile de om atingtoare la felul su.3

I. H. Rdulescu, Curier de ambe sexe, art. Femeile sau cugetul acestei foi, nr.2, 1837, pag. 44; periodul I; dela 1836 la 1838; a doa ediie; Bucureti; Tipografia Heliade i Associai; 1862.

39

nc din primele numere ale revistei, I.H. Rdulescu i ndeamn pe brbaii romni s nu le interzic sau limiteze femeilor accesul la nvtur pentru c nenvtura este un ru, o cium omortoare a fericirii omului.4 i avertizeaz pe acetia s nu se plng de starea nu tocmai fericit n care se afl cstoria pentru c ei i au partea lor de vin brbai, nu v plngei de femeile voastre, c pricina nu este ntr-nsele, ci n cei ce le-au crescut. Plngei-v mpotriva voastr c nu v cretei fetele, plngei-v mpotriva prinilor votri c nu v-au crescut surorile...5 Acest reprezentant al culturii romne din secolul al XIX-lea amintete contemporanilor si de neajunsurile ce decurg din inegalitatea cu care se confrunta femeile i este contient c temeiul de a avea ceteni buni i cretini adevrai, este de a face mai nti mume cetene i cretine...6 n aceast revist, precum i n alte publicaii: Albina Romneasc, Icoana lumii, Amiculu familiei, Contemporanul .a., au aprut articole, pamflete, fragmente din opere literare despre menirea femeii. B. George Bariiu se ntreba ntr-unul din articolele publicate n Gazeta de Transilvania: Oare fcut-am noi romnii, pn acum destul la aceast stranic datorie ctre omenire, ctre noi nine, de a ne crete fiicele noastre mcar numai proporional creterii date prii brbteti.7 n ajunul revoluiei paoptiste, C.A. Rosetti, Ion Ghica, Ion i Dimitrie Brtianu, Nicolae Blcescu discutau problemele acute ale societii romneti printre care i starea precar a femeilor.

4 5

Idem, pag. 45. Idem, pag. 46. 6 Idem. 7 Gazeta de Transilvania, nr. 9, 1838.

40

C. Liderul Revoluiei romne (Nicolae Blcescu) afirma c fr schimbarea statutului anacronic al femeii, nu va fi posibil progresul real al rii.8

Specificitatea feminismului romanesc: COMPONENTA NATIONALA

Protagonitii generaiei de la 1848 i exprimau convingerea c i n rile Romne emanciparea femeii va presupune nfptuirea obiectivelor fundamentale ale revoluiei burghezo-democratice; C.A. Rosetti considera drept datorie suprem a femeilor romne s susin cauza revoluiei ca pe propria lor cauz: ...Vezi c cei ce voiesc ca naia romn s fie un singur trup, precum este un singur suflet, tiu foarte bine c unirea nu va fi deplin i temeinic dac familia va fi robit i trunchiat, precum este astzi a noastr...9

EDUCATIE

1. Starea de inferioritate intelectual, n care era meninut femeia, se reflecta n nsui sistemul de nvmnt. n primul rnd:

n amintirea aniversrei a cincidecea a Gazetei Transilvaniei , 1838-1888, Braovu 1 ianuarie 1888; Chemigrafia Alexi, Braov, pag 21, ziar Foaie pentru minte, inim i literatur, nr. 3, 28 ianuarie, 1846. 9 tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929); C.A. Rosetti, Scrisoare deschis ctre femeile claselor privilegiate; pag.13.

41

A. colile rurale i urbane, primare i secundare pentru fete erau n numr mai mic dect cele pentru biei. Urmarea era procentul mare al analfabetismului n rndurile femeilor. B. programele colare erau alcatuite diferit pentru fete i pentru biei. n colile secundare, unde se puteau dezvolta aptitudinile adolescenilor de ambele sexe, nvmntul pentru fete era dirijat ctre literatur, art i economia casnic, pregtindu-le nu pentru exercitarea unei profesii, ci pentru viaa de familie.

4. n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, Sofia Ndejde dezbtea aceeai problem stringent referitoare la educaia fetelor: n ce const educaiunea noastr? n a vorbi franuzete, dana, cnta n a face oarecari ntorsturi de fraze comice dar fr nici un fond serios.10 Femeile au neles i au dovedit ct de important este educaia n viaa unei persoane fie ea de sex masculin sau feminin; au evideniat ct de sumar i neconform cu spiritul epocii este educaia ce li se d fetelor: Educaiunea ce s-a dat pn acuma femeei a fost tot o deauna dictat de mod, nici o art de raiune, nici o dat nu s-a cutat, dac educaiunea ce i se ddea, sau i se d, i va fi folositoare pentru fericirea ei, altele au fost tot deauna scopurile ce le-a urmrit.11 Acest mod de a aduca fetele, prin joc, cntec, limbi strine le asigura acestora un brbat, dar femeia va putea iea fi fericit, sau nu cu aceast educaiune?12

10 11

Sofia Ndejde, Contemporanul, 1881-1882, art. Ctre femei, pag. 3. Sofia Ndejde, Contemporanul, 1881-1882, art. Educaiunea femeei, pag. 604. 12 Idem, pag. 605.

42

OBSTACOLE in calea drepturilor egale

1. MATERNITATE Brbaii ridicau ca prim obstacol ipoteza c, odat ce femeia devine emancipat, odat ce i se permite accesul n sfere ale culturii care i erau interzise i la care nu putea dect s viseze , maternitatea nu va mai constitui pentru ea o preocupare, prin urmare nsi familia era n pericol. Dar tocmai educaia care i era refuzat o va ajuta s-i creasc descendenii ntr-un mod corespunztor (Sofia Ndejde)

2. STEREOTIPURI PRIVIND ROLUL FEMEILOR Erau de asemenea contiente i de reticena brbailor, de piedicile i prejudecile pe care trebuiau s le nfrunte i s le nfrng. Vrjmaii i sunt opinia public, moravurile, legile. nvins cea dinti, celelalte se vor supune de la sine.13 Acum era momentul pentru a-i demonstra priceperea i dorina de a fi parte activ: naiunea nu nelege prin acest cuvnt numai pe brbaii unei ri; nu; ...femeile sunt dreapta jumtate a oricrei naiuni.14 Sofia Cocea a zugrvit foarte clar situaia n care se aflau femeile din Romnia: rolul nostru rencepe de ndat ce poporul romn a intrat n familia european,15 dar toate acestea puteau fi obinute numai dac educaia devenea un factor decisiv n viaa tuturor, nu numai a femeilor. Este de

13

Maria C. Buureanu, Femeia. Studiu social., cu o prefa de D-ra Eleonora Stratilescu, profesoar, ediia a II-a revzut, Bucureti, Editura Librriei Socec & Copm., Societate Anonim, 1921, pag. 338-339. 14 Operile doamnei Sofia Chrisoscoleu, nscut Cocea , precedate de viaa autoarei, de Iulia A., art. Ctre Damele Romne, Flticeni, 11 mai 1859, Tipografia Naional a lui tefan Rasidescu, Bucuresci, 1862, pag. 78 15 Idem, pag. 84.

43

datoria tuturor femeilor cari pot, de a cuta a se instrui ct mai mult, cci atunci vor putea mai cu nlesnire lupta pentru emanciparea sexului lor.16

Femeia i munca -statutul femeii romne DIFERENTE INTRE FEMEI: muncitoarea, salarizare, domenii in care femeile puteau sa lucreze

Statutul femeii romne nu se deosebea n mare parte sau complet de cel al femeilor din Europa.

LUCRAU IN AGRICULTURA Deosebirea fundamental era furnizat de cadrul economic; nefiind o ar puternic industrial, n Romnia predomina activitatea femeilor n agricultur. Existau ns voci care susineau c starea femeilor din Romnia este chiar mai grea dect a celor din Occident n comparaie cu femeile din alte naiuni, cele din Romnia sunt n urm.17 ntr-un recensmnt al profesiiilor ntocmit pentru prima dat n Vechiul Regat, n 1913, reiese c dintr-un procent de 55,8% reprezentat de populaia activ, 43,4% l constituie femeile, este vorba, n primul rnd de femeile din agricultur.

16

Sofia Ndejde, Contemporanul, 1881-1882, art. Ctre femei, pag. 4.

17

Operile doamnei Sofia Chrisoscoleu, nscut Cocea , precedate de viaa autoarei, de Iulia A.,art. Epistola adresat tuturoru Doamneloru moldovene, Trgulu Neamului, 1855, Tipografia Naional a lui tefan Rasidescu, Bucuresci, 1862, pag. 15.

44

n Romnia, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XIX-lea se observ o cretere nsemnat a numrului femeilor angajate n industrie. Treptat femeile au ptruns i n alte domenii ale activitii sociale, i au fcut fa cu competen obligaiilor de munc nu numai n agricultur i n industrie, ci i n sistemul bancar i de credit, n comer, n transporturi i n alte servicii publice, situaie care se va menine i n perioada interbelic.

Rata de angajare a femeilor

Totui, n aceste sfere procentajul de femei angajate era mult mai mic dect cel al brbailor. Motive: 1. prejudecata conform creia femeile nu ar putea ndeplini dect munci inferioare, 2. nivel sczut de calificare profesional a majoritii acestora. Dup cum am vzut, poziia romncelor nu era una singular, n aceeai situaie se aflau i femeile din alte ri ale Europei.

Rolul educatiei Studii i anchete aprute n ziarele i revistele de orientare democratic ale vremii atrgeau atenia opiniei publice asupra faptului c, dei porile colilor elementare i secundare i cele ale universitilor erau deschise i femeilor, acestea au fost absolvite doar de un numr relativ mic de fete i c

45

majoritatea femeilor aveau un nivel redus de cultur i condiii mizere de trai. n timp ce fraii notri, prietenii notri de aceiai vrst se educau n licee i Universiti cu profesori speciali, n timp de 14 sau 15 ani continuu aplicai numai la studiu; educaiunea noastr era finit n 1 sau 8 ani.18

Salarii, munca in agricultura Asemntor femeilor din Occident care ndurau condiiile grele din industrie, n Romnia femeile suportau condiiile primitive n care se muncea n agricultur i salariile mai mici dect ale brbailor.

DE CE nu li se permitea accesul la piata muncii? 1. Faptul c ele au mai puine nevoi dect brbaii nu constituie o explicaie. 2. Justificarea salariilor mici pentru femei, fr a se ine cont de munca grea, de calificarea adesea deosebit a acestora a fost reactualizat i de apropierea limbajului economic de cel al antropologilor, biologilor evoluioniti care postulau inferioritatea femeii. Factorul decisiv n stabilirea salariilor a fost sexul, indiferent de calificare. Paradoxul n privina muncii femeii l constituie faptul c ea ncearc s se emancipeze prin munc, ns legat de cminul tatlui sau al soului, cel mai adesea rotunjea veniturile familiei. n general o femeie muncitoare nu obinea dect jumtate din salariul masculin. Chiar i n perioada interbelic,
18

Sofia Ndejde, Contemporanul, 1881-1882, art. Ctre femei, pag. 3.

46

femeia ctiga doar o parte din salariul unui brbat, ns ntre 1911 i 1943 salariile femeilor au crescut mai rapid dect cele ale brbailor, ceea ce nu nseamn c nu au rmas inferioare. Evoluia muncii feminine a continuat, fiind accelerat prin criza de mn de lucru din anii 1914-1918.

Discriminare in privinta accesului la profesii

Pe de alt parte, chiar dac femeile aveau diplom universitar i calificarea corespunztoare, nu aveau acces la toate profesiile, nu erau admise nici n administrarea societilor economice, nici n consiliile de conducere al bncilor i corporaiilor etc.

Emanciparea femeii, care a avut loc prin munc, a fost una extrem de anevoioas. Un progres treptat n ceea ce privete evoluia salariilor i a standardului de via este problematic atunci cnd este legat de istoria femeilor. Una dintre cauzele posibile ar fi aceea c nu au tiut s se organizeze n sindicate; asociaiile feminine apar n jurul anului 1848 i sunt la nceput asociaii de producie.

Vor avea de ateptat ani buni pn cnd va fi reglementat munca femeilor; nu vor fi dect cteva dispoziii care vor interzice munca minorelor noaptea, vor fi lsate libere duminicile i n zilele de srbtoare. ncet, ncet se constituie o legislaie social, iar munca feminin va fi protejat prin stipularea unor garanii de igien.

47

Maternitate

Un alt inconvenient n relaia femeie-munc l-a constituit mbinarea acestei relaii cu funcia reproductiv a femeii; n fazele industrializrii femeia i-a adaptat munca la cerinele familiale. Evoluia femeii este strns legat de participarea ei la producie i de controlarea reproducerii.

Dintre meseriile femeilor necstorite, a. guvernanta a devenit la nceputul secolului al XIX-lea, alturi de fata care muncea n fabric, o ndeletnicire specific, foarte des ntlnit. Dei tot prost pltit, era o alternativ la cusut. b. meseria cea mai rspndit i mai frecvent a fost serviciul casnic, permanent sau cu ziua, care reprezenta o alternativ, mai ales, pentru fetele care migrau din zona rural spre cea urban, spre fabric, cu un salariu i un program mai stabil. Disponibilitatea i mobilitatea forei de munc feminine a constituit un alt avantaj al acestora.

Partea a doua

Feminism politic

48

Chestia femeii este o chestie foarte serioas. i nimeni dintre cei fr idei preconcepute n-ar putea contesta influena hotrtoare ce are femeia asupra civilizaiei unui popor. Influena femeii n bine, ca i n ru ca : mam, sor, soie... e ceva fatal, deoarece brbatul din leagn i pn la mormnt nu se poate sustrage ei.19

Spre dreptul de vot

Femeile de pretutindeni au nceput s-i revendice dreptul de a vota atunci cnd au vzut c exist o ans ca s-l obin. Indiferent de ar, modul n care a evoluat lupta pentru drepturi electorale a fost asemntor. Femeile au fost excluse de la viaa politic pe baza criteriilor oferite de o veche tradiie- masculinitatea ca premis a dreptului electoral. Controversa dintre grupurile pro i contra acceptrii dreptului electoral feminin s-a intensificat pe msur ce au putut fi nregistrate progrese la nivelul drepturilor comunale i regionale.

Pentru opinii IMPOTRIVA VOTULUI vezi Eleonora Stratilescu, Situaia femeiii n soietate i n stat, n tefania Mihilescu, 2002, Din istoria feminismului romanesc, Editura Polirom, Iai, p. 215-225 Totui nu toate femeile au consimit acordarea dreptului electoral, astfel, ncepnd cu sfritul secolului a crescut numrul femeilor, dar i al brbailor care s-au organizat mpotriva sufragismului. Se vehiculau idei
19

Maria C. Buureanu, Femeia. Studiu social., cu o prefa de D-ra Eleonora Stratilescu, profesoar, ediia a II-a revzut, Bucureti, Editura Librriei Socec & Copm., Societate Anonim, 1921, pag. 338

49

potrivit crora femeile aspir la dominaia asupra brbailor prin acoperirea dreptului de vot, c brbaii vor pierde admiraia i respectul femeilor, fiind pus n pericol instituia csniciei. n aceast perioad sporise i de partea feministelor valoarea simbolic a dreptului electoral, precum i numrul susintorilor. Prin urmare, nceputurile naionale ale sufragismului s-au transformat ntr-o micare transnaional.20 ncepnd cu anii 1890, sufragismul nu a fost influenat numai de evenimentele constituional-politice specifice fiecrei ri, ci i de comunicarea transnaional dintre sufragete; intervalul 1895-1914 a constituit punctul culminant al micrii feministe. 21 Discursul politic al sufragismului s-a nscut pe parcursul mai multor generaii, din disputa dintre femei i brbai, dintre susintorii masculini i feminini ai sufragiului i cei care erau mpotriv, femei sau brbai. Din nou s-au dus dezbateri legat de ceea ce sunt sau ar trebui s fie femeile i sexele, dezbateri care au devenit din ce n ce mai tensionate pe msur ce n centrul polemicilor se situa dreptul de vot ntr-un stat masculin. Dar un stat nu este alctuit numai din ceteni de sex masculin, nu este nevoie doar de tai ai oraului, ci i de mame.22

Problema reprezentarii politice: politica ideilor, politica prezentei

Opozani ai dreptului electoral se ntlneau i printre femei care considerau c sunt deja reprezentate de ctre brbai, iar legislaia le protejeaz
20

Gisela Bock, Femeia n istoria Europei. Din Evul mediu pn n zilele noastre , traducere din limba german de Mariana Cristina Brbulescu, Editura Polirom, 2001, pag. 174. 21 Idem, pag. 175. 22 Idem, pag. 178.

50

interesele. ns numeroase voci argumentau necesitatea acordrii dreptului electoral i femeilor prin faptul c brbaii nu sunt reprezentani naturali ai femeilor, c doar femeia nelege cu adevrat nevoile, interesele ei, la urma urmelor brbaii sunt brbai i femeile sunt femei .23 La nivel politic, deosebirea dintre femei i brbai a devenit un vehicul pentru motivarea participrii politice a femeilor. S-a formulat i ipoteza legitimitii dreptului electoral prin maternitate, contrazicnd vechiul argument potrivit cruia datorit obligaiilor lor de mame ar fi incapabile de decizii i de aciuni politice. Sufragetele au accentuat convingerea c acordarea dreptului electoral ar contribui nu numai la binele femeii, ci i la binele general.

Primele asociaii de femei romnce i reflectarea publicistic a emanciprii femeii

Aspectul national

din a doua jumtate a secolului al XIX-lea: s-a produs depirea rapid a rolului preponderent filantropic al primelor asociaii de femei, care au luat fiin n provinciile romneti aflate sub dominaie austro-ungar. Aceste asociaii, pentru a obine autorizaie de funcionare au trebuit s eludeze scopurile politice urmrite i s nscrie n statutele lor obiective culturale i filantropice. (tefania Mihilescu, 2002)

PROBLEMA CETATENIEI
23

Idem, pag. 180.

51

Din punct de vedere individual, ca o dezvoltare i afirmare mai mare a contiinei eului femeiesc, amestecarea femeii n treburile politice este o necesitate. ...nu ai contiina eului tu dect atunci cnd activezi, adic traduci n fapte voinele i simirile tale deci, ct timp ai cmp larg de aciune i putin de ai face respectat individualitatea ta.24

ORGANIZATII DE FEMEI Cea mai veche i mai prestigioas organizaie de femei din Transilvania, este cea de la Braov, constituit n 1850, sub numele de Reuniunea Femeilor Romne pentru ajutorul creterii fetielor orfane romne mai srace. Dei n statutele sale declara c se va ocupa de educaia acestor orfane, ea a desfurat o activitate mult mai bogat i mai variat n interes naional.

Ca i n unele ri din Europa, Reuniunea era sprijinit de Biserica Ortodox i Greco-Catolic, precum i de bnci romneti i de oameni de afaceri. Din aceste fonduri au fost trimise la studii multe orfane dotate, au fost create coli secundare de fete, iar mai trziu internate i o bibliotec a Reuniunii. Dup modelul Reuniunii Femeilor Romne din Braov, s-au nfiinat asociaii asemntoare la Sibiu, Blaj, Deva, Fgra i n alte localiti, mai ales n deceniile care au urmat nfiinrii ASTREI (Asociaiunea transilvan pentru literatur romn i cultura poporului romn, 1861).
24

Eugenia de Reuss-Ianculescu, Drepturile femeii, art. Femeia romn i politica, anul II, ianuariefebruarie 1913.

52

2. Societatea Doamnelor Romne din Bucovina, s-a constituit n 1891, Societii doamnelor romne cu sediul n Cernui, mai ales a Victoriei Grigorcea, au fost inaugurate, n 1892, un curs de limb i literatur romn. Societatea i-a sporit mereu fondurile prin subvenii i donaii generoase, dar i datorit veniturilor obinute de pe urma seratelor, a bazarelor cu produse ale industriei casnice, a serbrilor etc., reuind s deschid o coal poporal pentru fete n 1898 i s nfiineze un atelier de custorie i croitorie i s pun la dispoziia copiilor nevoiai dou azile. Un rol deosebit n coordonarea activitii organizaiilor de femei din provinciile romneti ale Imperiului Austro-Ungar l-au avut publicaiile: Familia, Gazeta Transilvaniei, Foaie pentru minte, inim i literatur, care au informat permanent opinia public despre preocuprile acestor asociaii i au publicat n paginile lor articole consacrate problematicii feministe.

ROLUL PUBLICATIILOR

La extinderea i la buna organizare a acestor prime asociaii de femei a contribuit n mare msur apariia, ntre 1878-1881, la Bucureti, a publicaiei Femeia Romn, condusa de Mariei Flechtenmacher. Printre colaboratorii revistei se aflau personaliti importante ale vieii politice i culturale, ca C. Dobrogeanu-Gherea, Sofia Ndejde, Adela Xenopol. n paginile sale se dezbteau sensul emanciprii femeii, se combteau atitudinile i concepiile anacronice privind statutul ei n

53

societate i se lansau apeluri ctre femeile din toate categoriile sociale s susin eforturile pentru ctigarea drepturilor lor. n ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea este evident rolul micrii socialiste n maturizarea reuniunilor i asociaiilor de femei. Adepii ideilor socialiste, Sofia i Ion Ndejde, Panait Muoiu, Constantin Mile, Paul Scoreanu .a. au semnat articole, studii i polemici n Munca, Drepturile omului, Lumea nou, Contemporanul dar i n alte publicaii, i au atras atenia asupra importanei nfptuirii reformelor democratice, n primul rnd a votului universal, pentru atingerea scopurilor micrii feministe. Revista ieean Contemporanul (1881-1891) a pornit o adevrat campanie mpotiva celor care, sub pretinsul motiv c femeia ar avea creierul mai mic dect al brbatului, susineau c femeile n-ar fi n stare s se afirme n sfere spirituale mai nalte, n nici un caz, n politic.

Sofia Ndejde s-a ridicat mpotriva opiniei lui Titu Maiorescu (exprimat cu prilejul unei conferine, Darvinismul i progresul intelectual, inut n mai 1882 la Ateneul Romn), potrivit creia ar fi cu neputin s se ncredineze soarta popoarelor pe mna unor fiine a cror capacitate cranian e cu 10% mai mic.25 n legtur cu chestiunea emanciprii femeilor, Titu Maiorescu considera c ideea...n starea de azi a lucrurilor, este precipitat i ...cam nerealizabil.26 Sofia Ndejde demonstra pe baza descoperirilor biologiei, antropologiei, anatomiei c, raportat la greutatea corpului, greutatea creierului femeii ntrece chiar i pe cea a brbatului. Cauza strii de inferioritate a femeii trebuie cutat n mediul social n care triete, plin
25

Sofia Ndejde, Contemporanul, art. Rspuns d-lui Maiorescu n chestia creierului la femei , anul I, nr. I, 1881-1882, pag. 875. 26 Idem.

54

de prejudeci, n legislaia discriminatorie ( dac femeia cult de azi are alte ocupaii, alte idealuri, dect cele ce ar trebui i care ar fi folositoare societii, aceasta nu nseamn c nu e inteligent, ci c educaia ce i s-a dat a fost rea...27) i n imposibilitatea de a se instrui conform exigenelor epocii. Brbaii au dorit s aib n femeie o fiin care s i desfete, iar femeile au fcut din brbai nite productori de bani, care s le poat satisface capriciile. i unii i alii prin seleciunea natural au ajuns la culme.28 (tefania Mihilescu, 2002)

Sofia Ndejde: Emanciparea femeii fusese neleas greit att de femei, ct i de brbai care sub pretextul c femeia n-ar mai fi o mam bun se opuneau cu nverunare oricrei schimbri n statutul femeii sau i nchipuiau c a emancipa femeele nsemneaz a le duce cu grmada n Camer i Senat. 29 Dar paradoul l reprezint faptul c tocmai femeile emancipate, cu educaie se pot ocupa mai bine de educaia copiilor. Multe femei s-au temut c i azi vor mai fi unii i nc din cei cari conduc destinele neamului nostru cari cred c femeia are a-i vedea de casa ei i nare a se interesa de chestiunile de interes general, dincolo de orizontul ngust al menajului ei, fiindc atunci i uit menirea! Chestiunile acelea mari sunt patrimonul exclusiv al brbatului...30

27 28

Idem, pag. 880. Idem, pag. 879. 29 Idem, pag. 326. 30 E. Stratilescu, prefa la Femeia. Studiu social, Maria C. Buureanu, ediia a II-a, revzut, Bucureti, Editura Librriei Socec & Comp., Societate Anonim, 1921, pag. 3

55

INCLUDEREA ALTOR CATEGORII DE FEMEI (muncitoare, rnci)

1. Revistele feministe, sub direcia Adelei Xenopol , Dochia (Iai, 18961898), Romnca (Iai, 1904-1906), Viitorul Romncelor (Bucureti, 19121914), Dochia menit se apere, se susie i se cerceteze drepturile femeei...pentru a dovedi c ea a fost vrednic n toate timpurile i n toate treptele sociale de la Doamn la opinc.31 constatarea c emanciparea femeii nu era ndeajuns sprijinit n Romnia, fiindc nu era pe deplin neles coninutul micrii: ce e mai de notat, e c nu numai brbaii sunt n potriv, dar chiar i femeele sunt gata a lua n derdere chestiunea...32, ncerca s indice ci de emancipare a femeii mai apropiate de accepia contemporanilor si.

2. Asociaia Unirea Educatoarelor Romne, nfiinat la Iai n 1908, a naintat Adunrii Constituante, ntrunit n primvara anului 1914 pentru revizuirea Constituiei, un memoriu, prin care se cerea drept de vot pentru scriitoare, nvtoare i profesoare, doctorie, funcionare titulare de stat, , avnd cel puin patru clase elementare. Limitarea dreptului de vot la aceste categorii de femei era motivat prin atitudinea ostil a majoritii parlamentare fa de intrarea femeilor n viaa politic.

La 1911 a fost creat la Bucureti Asociaia pentru Emanciparea Femeii. La ntrunirile asociaiei, cu participarea unor cunoscui oameni politici,
31 32

Vezi Anexa 2, Adela Xenopol, Dochia, anul I, iulie 1896, nr. 1, art. Un cuvnt nainte, pag. 1. Vezi Anexa 3, Adela Xenopol, Dochia, anul I, iulie 1896, nr. 1, art. Emanciparea femeei romne, pag. 4.

56

scriitori i publiciti, N. Fleva, I. Theodorescu, N.D. Cocea, P.P.Negulescu .a., au fost examinate modalitile schimbrii statutului juridic i politic al femeii i cile dobndirii independenei sale economice.

n 1913, cnd n rile ocidentale miscarea sufragetelor era n plin avnt, Asociaia si-a schimbat denumirea n Drepturile Femeii i i-a nscris n program: - egalizarea femeii cu brbatul in politica, - modificarea legilor n ceea ce privete restriciunile juridice i civile ale femeilor, - independena economic a femeii mritate asupra avutului su etc.

PETITII. Lobby

1. Asociatia Drepturile Femeii: Toate aceste obiective, cuprinse ntr-o petitie, n primvara anului 1914, au fost prezentate parlamentului prin intermediul prof. I.Th. Florescu, deputat de Bucureti, vicepreedintele Camerei Deputailor.

2. Pe aceeai poziie s-a situat i Adela Xenopol, care, pe 21 aprilie 1914, a nmnat, n numele unui grup de femei intelectuale deputatului I.Al. Brtescu-Voineti o petiie care insista pentru acordarea dreptului de vot, cel puin pentru comun.

57

DREPTURI POLITICE

Din punctul de vedere al culorii politice, femeia nainte de a fi conservatoare, liberal, junimist, democrat, naionalist, radical, progresist, socialist, legitimist, clerical, este trebuie s fie Feminist adic: unirea tuturor femeilor fr deosebire de culoare politic a familiei sub un singur steag... steagul revendicrilor feministe.
33

RAZBOI Izbucnirea primului razboi mondial, participarea Romniei la conflict pentru ntregirea teritoriului su naional, suferinele i mutaiile petrecute n structurile societii romneti au marcat puternic i micarea de femei. Asociaiile i reuniunile femeilor romne au condamnat imperiile pentru declanarea rzboaie Feministele din punct de vedere al politicii externe sunt pentru Pacifism.34 Protagonistele micrii de emancipare a femeii ca Adela Xenopol, Eugenia de Reuss-Ianculescu, Constana Hodo, Eleonora Stratilescu .a., n articolele i n cuvntrile lor, au susinut participarea Romniei la rzboi, pentru ntregirea rii.

33 34

Eugenia de Reuss-Ianculescu, Drepturile femeii, anul II, ianuarie-februarie 1913. Idem.

58

Femeile= forta de munca secundara Mobilizarea general a forelor militare romneti, n vara anului 1916, a creat necesitatea prelurii muncii i ndatoririlor brbailor de ctre femei. Corpurile Legiuitoare au modificat, n favoarea femeilor, unele articole de legi. Tot n septembrie 1916, s-a nfiinat un oficiu de plasare pentru a ajuta la preluarea de ctre femei a celor mai diferite obligaii, ndeplinite pn atunci numai de brbai n intreprinderile industriale i n instituiile publice, demonstrnd c ele puteau face fa celor mai critice situaii.

NOUA CONTITUTIE: LOBBY PRIN PETIONARE

Nu numai dreptul absolut ce-l are fie-care individ ntr-o alctuire statornic de a-i spune cuvntul pentru garantarea intereselor sale morale i materiale, coprinse n ns-i interesele alctuirei, d femeei dreptul de vot, ci chiar interesul colectiv o cere: individul ce nu poate lucra la interesul obtesc este o nulitate social.35

n vara anului 1917, un grup numeros de femei din Moldova, printre care: Ella Negruzzi, Olga Sturdza, Cornelia Emilian, Ana Conta Kernbach, Elena

35

Vezi Anexa 8, Aciunea Feminist, organ de propagand pentru emanciparea civil i politic a femeei , anul I, nr. 5, 1 iulie 1919, art. Necesitatea dreptului de vot pentru femee- Valentina D. Foca, pag. 1.

59

C. Meissner a naintat Senatului o petiie, cernd ca la elaborarea noii Constituii a rii s se recunoasc drepturile integrale ale femeii. La 20 iulie s-a constituit o organizaie, Asociaia pentru Emanciparea Civil i Politic a Femeilor din Romnia ( A.E.C.P.F.R.) care avea drept misiune ctigarea sufragiului universal al femeilor, att pentru corpurile legiuitoare, ct i pentru consiliile judeene. Asociaia i propusese s combat prin publicaii, articole de jurnal, manifeste, ntruniri publice, conferine, congrese prejudecile referitoare la menirea femeii, s obin accesul la toate profesiile, s ndrume femeile ctre comer i meserii, s combat analfabetismul, nfiinnd coli pentru aduli etc. n publicaiile Asociaiei Aciunea feminist ( Piatra Neam, 1919-1921) condus de Valentina Foca, i Buletinul Trimestrial ( Iai, 1919-1921), sub conducerea Mariei C. Buureanu au fost explicate pe larg obiectivele urmrite36, iar opinia public a luat la cunotin de discuiile sptmnale ale Cercului de Studii feminine de la Iai. SUNT FEMEILE PREGATITE PENTRU POLITICA? Cele mai aprige dezbateri s-au iscat n jurul atragerii femeilor n viaa politic, cnd au fost combtute punctele de vedere susinute mai ales de parlamentari care considerau c femeile ar fi nepregtite i incapabile de a se implica n problemele de stat.
36

Vezi Anexa 12, Aciunea Feminist, organ de propagand pentru emanciparea civil i politic a femeei, 1 iunie 1919, art. Ce vrem noi, pag. 1.

60

Numeroi susintori ai cauzei feministe au atras atenia c la AlbaIulia a fost recunoscut votul universal i pentru femei i au reamintit importana i rolul ocupat de femeia romn n timpul rzboiului. Nu-mi pot imagina, dup rzboiul mondial, democraie adevrat fr rectificarea nendreptirii femeii.37 !!!!! Un alt caz pe care s-a sprijinit neacordarea dreptului de vot femeilor a fost faptul c Frana, Elveia i statele balcanice nu au admis votul femeilor; dac Frana, care a constituit dintotdeauna un model nu a fost de acord, cum ar putea atunci Romnia s ia n considerare acordarea dreptului de vot femeilor ?! Au existat voci, cum este cea a Sandei Filitti, care au demonstrat c situaia Franei unde clerul catolic are ascendent mai mare asupra femeilor se deosebete de cea a Romniei. Singurul argument care s-ar putea opune deci la noi votului feminin ar fi lipsa lor de pregtire ceteneasc, dar acordarea dreptului de vot este singurul mijloc de a face aceast pregtire.38

ROLUL AECPFER S-a discutat mult i despre atitudinea pe care Asociaia trebuia s o aib fa de partidele politice, hotrndu-se c era de preferat pstrarea
37

Vezi Anexa 13, Aciunea Feminist, organ de propagand pentru emanciparea civil i politic a femeei, anul I, nr. 17, 1 ianuarie, 1920, art. Femeia i sufragiul universal- Aurel Lazr, deputat de Oradia Mare, pag. 1. 38 Aciunea Feminist, organ de propagand pentru emanciparea civil i politic a femeei , anul I, nr. 17, 1 ianuarie 1920, art. Votul femeilor- Sanda Filitti, pag. 2.

61

autonomiei sale i abia dup ctigarea dreptului de vot s se decid susinerea acelor partide care cuprindeau n programele lor, parial sau total, elurile urmrite de micarea feminist. La adunrile publice ale seciei bucuretene a Asociaiei personaliti politice ca Vasile Goldi, I. Theodorescu, Polizu-Micuneti, P. Negulescu susineau c a venit momentul pentru acordarea dreptului de vot i femeilor. Aici s-au lansat apeluri ctre femeile de pretutindeni s se solidarizeze n efortul de a schimba legislaia anacronic privind femeile. Au fost trimise noi memorii i petiii Corpurilor Legiuitoare prin care se atrgea atenia asupra primirii favorabile care, n toate statele culturale din Europa, s-a fcut propunerilor de deplin emancipare a femeii 39 i se demonstra c femeia romn era ndreptit s-i ocupe locul ce i se cuvenea n societate SONDAJUL AECPFR Din iniiativa Asociaiei s-a ntreprins o anchet privind atitudinea liderilor diferitelor partide politice, dar i a altor personaliti ale vieii publice, referitoare la statutul femeii; toi cei intervievai au recunoscut c emanciparea femeii a devenit o necesitate, o cerin indispensabil a organizrii statului de drept modern. Din fericire pentru ambele pri, argumentele pe care ne-am sprijinit pn azi n susinerea vechii teze motenite de la omul cavernelor: c o jumtate de omenire are dreptul de a porunci, iar cealalt numai datoria de
39

Vezi Anexa 14, Aciunea Feminist, organ de propagand pentru emanciparea civil i politic a femeei, anul I, nr. 15, 1 decembrie, 1919, pag. 3 i nr. 18, 15 ianuarie, 1920, pag. 3, Cerere nmnat guvernului de ctre delegaia Asociaiei feministe centrale.

62

a se supune...s-au dus de-acum i ele cu cele din urm sfrmturi ale unei lumi despre care multe se vor spune, dar mai ales aceasta: c-a trit prea mult. Vremea ne cere pe toi...40 VLAHUTA CARE ESTE ATITUDINEA PARTIDELOR POLITICE? LIBERALII: femeile nu sunt pregatite, trebuie cooptate Astfel, programul partidului liberal prin Ion I.C. Brtianu drepturile femeei nu se mai pot tgdui-41 i I.C. Duca, prevedea doar dreptul femeilor de a participa la alegerile municipale, nu i la cele parlamentare, pentru care se aprecia c ele n-ar fi nc pregtite. La propunerea liberalului G.C. Mrzescu a fost emis un decret-lege, care permitea femeilor cu activitate de binefacere s fie cooptate, i nu alese, n consiliile comunale interimare.42 Comitetul Central al Asociaiei pentru Emanciparea Civil i Politic a Femeilor din Romnia a cerut membrelor Asociaiei s refuze cooptarea n consiliile interimare i s revendice votul integral. Eforturile A.E.C.P.F.R. au fost susinute i de alte organizaii de femei, printre care Uniunea Femeilor Romne i Societatea Ortodox Naional a Femeilor Romne.

40 41

Al Vlahu, Buletin trimestrial, anul, nr.2, aprilie 1918, Iai, art. Drepturile femeii, pag. 2 Vezi Anexa 15, Aciunea Feminist, organ de propagand pentru emanciparea civil i politic a femeei, anul I, nr. 17, 1 ianuarie, 1920, Rezultatul anchetei Asociaiei feministe, pag. 3. 42 Vezi Anexa 16, Aciunea Feminist, organ de propagand pentru emanciparea civil i politic a femeei, 1 iunie 1919, art. Femeia n Consiliul Comunal, pag 3.

63

GRUPAREA ORGANIZATIILOR DE FEMEI: CNFR n anul 1921 s-a constituit Consiliul Naional al Femeilor, o federaie la care s adere ct mai multe asociaii. Aceasta a luat fiin n urma elaborrii proiectului noii Constituii cnd comisiile parlamentare au impus articolul 6 privind statutul femeii , potrivit cruia legi speciale, votate cu majoritate de dou treimi, vor determina condiiunile sub care femeile pot avea exerciiul drepturilor politice. Drepturile civile ale femeilor se vor stabili pe baza deplinei egaliti a celor dou sexe.43 Scopul principal din statutul Consiliului, votat la Bucureti, pe 8 iunie 1924 era de a stabili legturi de simpatie i de solidaritate ntre toate manifestrile activitii feminine i feministe din Romnia Mare, n vederea mbuntirii condiiilor juridice, economice i morale ale femeii.44 Preedinta Comitetului Executiv al C.N.F.R., Calypso C. Botez a atras atenia c noul organism va avea nvedere interesele vitale ale tuturor femeilor indiferent din ce categorie social fceau parte, respingnd separaia femeilor pe criterii de clas, susinut de Internaionala Comunist.

Imediat dup nfiinarea sa C.N.F.R., n frunte cu Calypso C. Botez, Alexandrina Cantacuzino, Maria Baiulescu, Ella Negruzii, Elena C. Meissner, a declanat o ampl aciune public pentru a-i determina pe
43 44

tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc, Editura Polirom, 2002, pag. 40. Idem.

64

parlamentari s modifice articolul 6 al proiectului de Constituie, nscriind n cuprinsul su acordarea de drepturi integrale femeilor.

Cu cteva zile naintea depunerii proiectului de Constituie n Parlament, pe 4 martie 1923, Bucureti, INTRUNIRE DE PROTEST Elena C. Meissner, delegata feministelor din Moldova i Bucovina, a dezvluit n faa asistenei lipsa de temei a opiniei multora dintre parlamentari, dup care intrarea n politic a femeilor ar produce un adevrat dezechilibru social: cerem Constituantei s nu nceap cu un act de nedreptate fa de cea mai mare parte a populaiunii acestei ri, privnd-o de drepturile acordate doar celuilat sex.45 i ceilali vorbitori, I. Teodorescu, Alexandrina Cantacuzino, Elena Manicatide-Venert, Maria Popp, Calypso C. Botez, argumentau c adevrata democraie nseamn consacrarea prin lege a tuturor drepturilor i ndatoririlor pentru toi cetenii rii, fr deosebire de sex. Discutarea articolului 6 al proiectului de Constituie a nceput n Adunarea Deputailor, pe 19 martie 1923; o seam de deputai, printre care N. Iorga, dr. t. Bogdan, I. Pistiner, au condamnat privarea unei jumti din populaie de dreptul de vot, cu att mai mult cu ct erau nesocotite hotrrile marilor adunri naionale ale romnilor din provinciile istorice. Raportorul C.G. Dissescu s-a pronunat potrivit convingerilor sale pentru acordarea dreptului de vot femeilor, dar, cednd presiunii majoritii parlamentare, a susinut amnarea soluiei integrale, sub pretextul c ar fi lipsit datele

45

tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc, Editura Polirom, 2002, pag. 41.

65

necesare referioare la numrul femeilor care ar putea beneficia de drepturi politice.

(1924-1929) Votarea fr nici o modificare a articolului 6 al noii Constituii a strnit un val de proteste i critici la adresa cercurilor guvernamentale. Acestea au fost i mai motivate cu ct devenise tot mai evident, n anii 1924-1925, tendina comisiilor parlamentare, care lucrau la unificarea legislaiei pe ntregul teritoriu al rii, de a lsa neatinse vechile paragrafe discriminatorii, referitoare la statutul femeii. n aceste mprejurri C.N.F.R. a creat o comisie juridic pe lng Comitetul su Executiv, format din specialii i personaliti politice, susintoare a cauzei feministe (Grigore Iunian, Corneliu Botez, Dem Dobrescu, Constantin Mille, Mircea Djuvara, Jean Th. Florescu .a.) care au elaborat situaii i au iniiat dezbateri, indicnd modalitile concrete ale legalizrii n drepturi a femeilor cu brbaii. Toate acestea au fost completate cu o serie de cercetri, ntreprinse de Secia Feminin (constituit n 1925) a Institutului Social Romn sub dircia lui Dimitrie Gusti: Calypso C. Botez, care mpreun cu alte reprezentante ale feminismului romnesc, a elaborat un program de studiere a ntregii problematici feminine, cu scopul de a oferi soluii comisiilor juridice ale parlamentului i de a atrage atenia opiniei publice asupra inechitilor pstrate n legislaia rii. MODIFICARI LEGISLATIVE
66

1. Comisiile parlamentare n-au inut seama dect ntr-o foarte mic msur de concluziile i propuneile fcute de C.N.F.R., astfel, o lege votat n februarie 1924 permitea femeii cstorite s-i pstreze naionalitatea , fcnd o declaraie n acest sens n momentul oficierii cstoriei. 2. Au fost modificate prevederile codului civil dup care femeia era obligat s dea ascultare soului, specificnd c soii i datoreaz unul altuia credin, sprijin i ajutor. Cstoria nu restrnge capacitatea femeii de a exercita drepturile civile.46 3. O alt lege (20 aprilie 1932) va anula incapacitatea civil a femeii mritate: i se recunotea dreptul de a ncheia contracte, de a se prezenta n faa justiiei, fr s cear n prealabil consimmntul soului. Au rmas nesoluionate: cutarea paternitii; nu s-a schimbat nici regimul dotal, nefiind acceptate separarea bunurilor i dreptul femeii de a dispune de averea sa: n-au fost recunoscute nici drepturile succesorale ale femeii vduve etc. OBTINEREA DREPTULUI DE VOT Presiunile exercitate de asociaiile de femei asupra organelor de stat au dat primele rezultate. n timpul guvernrii Partidului Naional-rnesc, care avea nscris n programul su atribuirea dreptului de vot i femeilor, s-a promulgat la 3 august 1929, Legea pentru oganizarea administrativ. Potrivit acesteia, au fost luate msuri privind descentralizarea aparatului de stat. S-a prevzut, pentru prima dat n Romnia, acordarea dreptului femeilor de a
46

tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc, Editura Polirom, 2002, pag. 44.

67

vota i de a fi alese n consiliile comunale i judeene. Exercitarea acestui drept a fost ns limitat de ndeplinirea uneia din urmtoarele condiii, prevzute de lege: s fie absolvente ale nvmntului secundar, normal sau profesional, ciclul inferior, funcionare de stat, jude sau comun, vduve de rzboi etc. MODALITATI DE PARTICIPARE Au fost exprimate n rndul asociaiilor de femei mai multe opinii privind modalitile de participare la alegerile consiliilor locale i a tacticii de urmat n lupta pentru obinerea drepturilor integrale. 1. Alexandrina Cantacuzino a susinut c numai prin crearea unui partid politic independent al femeilor ar fi fost posibil desfurarea unor aciuni eficiente. Prin aceat soluie nu se urmrea constituirea unei opoziii contra brbailor, ci evitarea intrrii femeilor n clientelele cluburilor politice.47 n 1929 a luat fiin Gruparea Naional a Femeilor Romne (G.N.F.R.), preedint fiind Alexandrina Cantacuzino. Scopul noii organizaii era s pregtesc politicete femeia romn ca s-i ctige egala ndreptire politic n stat i prin fora politic ce o va realiza s colaboreze la conducerea rii din toate punctele de vedere n aceleai condiii ca i brbatul.48

47 48

tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc, Editura Polirom, 2002, pag. 46. Idem.

68

2. Pe de alt parte reprezentantele Uniunii Femeilor Romne i ale A.E.C.P.F.R., printre care Maria Baiulescu, Elena Meissner, Calypso Botez, i afirmau convingerea c organizarea unui partid pe criteriu de sex nsemna repetarea greelii svrite de partidele politice de a fi exclus femeile din rndurile lor. Soluia ar fi fost sprijinirea acelor partide politice care aveau prevzute n programele lor revendicri ct mai apropiate de scopurile micrii de femei. n viaa politic din anii urmtori s-au manifestat ambele orientri. Au fost alese fie pe liste independente, fie pe cele ale unor partide politice un numr important de femei n consiliile comunale i judeene. Se ncheia astfel, o important etap din istoria feminismului politic romnesc. Printr-o serie de iniiative, primele femei consiliere, alese n Capital, Alexandrina Cantacuzino, Ortansa Satmary, Calypso-Botez, Zefira Voiculescu, Ella Negruzzi, Margareta Paximade-Ghelmegeanu, au ntrit n opinia public sentimentul c participarea femeilor la viaa obteasc este i n Romnia, ca i n alte ri ale lumii, n beneficiul ntregii comuniti. Votul universal nu va fi legitimat de epoca interbelic, ci va fi introdus prin Constituia din 1946, pentru populaia ajuns la vrsta majoratului, fr nici o discriminare. n 1948 s-a nscris n Constituia rii egalitatea deplin n drepturi a tuturor cetenilor, fr deosebire de sex; s-a legiferat accesul femeii n toate funciile i profesiile, salarizare egal cu brbatul la munc egal,
69

ocrotirea familiei i a copilului s.a. Aceste drepturi au fost reconfirmate i de Constituia din 1952, dar i de Codul familiei din 1954.49

ACHIZITII MAJORE ALE PERIOADEI (n sensul drepturilor civile i politice) ale acestei etape au fost: 1. accesul femeilor la educaia superioar 2. reforma nvmntului gimnazial i liceal, 3. deschiderea accesului femeilor la unele profesii de la care erau excluse (mai ales cele de medic i jurist), 4. recunoaterea dreptului de proprietate pentru femeile mritate, 5. mbuntiri ale legislaiei asupra divorului i custodiei asupra copiilor, obinerea dreptului la vot. Bibliografie i Texte suplimentare: vezi Sylabus

PARTEA a III-a IDEOLOGII TOTALITARE CURS Despre totalitarism Potrivit lui Raymon Aron, fenomenul totalitar trebuie s aib o serie de trsturi (Aron, 2001, p. 212-213): 1. partid care are monopol asupra activitii politice.

49

Lexicon feminist, Otilia Dragomir, Mihaela Miroiu (editoare), Editura Polirom, 2002, pag. 207.

70

2. partidul monopolist este ghidat de o ideologie care reprezint Adevrul oficial al statului. 3. pentru a-i face cunoscut ideologia, statul are monopol i asupra mijloacelor de constrngere i asupra mijloacelor de convingere, mijloacele de comunicare se afl sub controlul statului. 4. activitile economice sunt controlate de stat 5. orice greseala economic, profesional este o greeala ideologic, ceea ce presupune politizarea tuturor greelilor indivizilor i, n concluzie, o teroare care este n egal msur poliieneasc i ideologic. (Aron, 2001, 213) Aron afirm c putem considera ca fiind esenial, n cadrul definiiei totalitarismului, fie monopolul partidului, fie etatizarea vieii economice, fie teroarea ideologic. Fenomenul este perfect atu8nci cnd aceste elemente sunt reunite i realizate deplin. (Aron, 2001, p. 213) Friedrich i Brzezinski ideintific urmtoarele elemente ale societii totalitare: 1. o ideologie oficial care conine o viziune despre statul ideal, viziune care este obligatorie. 2. un partid unic birocratic i ierarhizat, de obicei condus de o singur persoan. 3. securitate/teroare poliieneasc. 4. monopol asupra mijloacelor de comunicare. 5. monopol asupra armelor. 6. economie centralizat.
71

(Friedrich i Brzezinski apud Goodwin, 1992, p. 180) Trsturile 1-6 sunt caracteristice: Germaniei naziste, Rusiei sub conducerea lui Stalin, rilor comuniste din estul Europei i Italiei conduse de Mussolini. Hannah Arendt explic apariia totalitarismului prin identificarea rdcinilor sale n evenimente istorice i n cultura politic. Ea numete totalitarismul ca fiind teroare total. Cele 4 condiii eseniale pentru formarea statului totalitar sunt 1. distrugerea/decderea claselor i a comunitilor n timpul i dup primul rzboi mondial datoritp industrializrii rapide i a rspndirii doctrinelor liberalismului individualist. 2. dobndirea drepturilor politice de ctre mase care din cauza lipsei de cultur politic i a necunoaterii procedurilor democratice reprezint o int uoar pentru liderii demagogi. 3. o solidaritate negativ a indivizilor. Indivizii ncearc s-i gseasc o identitate prin activiti de mas. 4. precondiia este existena unei populaii ntinse n cadrul creia exist o serie de api ispitori . (de exemplu, evrei, chiaburi) (Arendt, Originile totalitarismului, 2006) O serie de autori au identificat elementele gndirii politice totalitare prin analiza asumpiilor i a premiselor totalitarismului. De exemplu, Popper a identificat susintori ai unor elemente totalitare ncepnd cu Platon, Hegel, Marx i gnditorii utopici. Gndirea totalitar conine urmtoarele elemente: 1. viziunea utopic
72

- Ideologia dominant ofer o viziune explicit a societii ideale, care reprezint un scop cruia totul trebuie s i se subordoneze. - Pentru c exist un unic Adevr, toate celelalte ideologii sunt interzise, scoase n afara legii. - Nu se accept pluralitatea adevrurilor. - Nu exist toleran pentru alte adevruri. Karl Popper identific viziunea utopic n Ideile platoniciene 50 i condamn acest mod de gndire ca fiind antitetic celui din societatea deschis. 2. mhnire fa de /nencredere n natura uman Concepia privind natura uman este hobbesian prin pessimism, conservatoare prin condescendena sa i apropiat viziunii medievale a teologilor privind pcatul originar. Oamenii sunt considerai fundamental slabi, egoiti, prin urmare anti-sociali. Ei sunt asemntori unor copii, sunt incapabili s fie autonomi, s ia decizii pentru ei nii i pot s existe doar ca parte a sistemului social. Pentru c oamneii sunt iraionali i iresponsabili, salvarea lor vine de la lideri. Premisele acestea sunt diametral opuse: - concepiei liberale asupra naturii umane ca raional i independent - concepiei marxiste asupra fiinelor umane ca fiind sociabile Exist dou clase fndamentale: a celor condui i a celor are conduc. 3. nevoile reale

50

Ideile reprezint o existen etern, absolut, se refer la o existen neschimbtoare, universal, substanial (exist n sine i prin sine)

73

Ideologiile totalitare fac o distincie clar ntre nevoi reale i ceea ce simt oamenii c reprezint nevoile lor susinnd c defectele oamenilor i fac incapabili pe acetia s i cunoasc propriul bine. Prin umare, un despot sau partidul stabilete care sunt nevoile adevrate ale oamenilor, adesea mpotriva voinei oamnilor i folosind coerciia. Rezultatul este paternalism susinut prin for. Teoria democratic liberal susine contrariul: singurul mod de a cunoate nevoile oamenilor este exprimarea preferinelor n mod democratic de ctre oameni. Dac nu se ine cont de dirinele lor percepute i de preferine, nu exist nicio garanie c, n realitate, conductorii nu vor substitui dorinele poporului cu ale lor, ceea ce au fcut liderii totalitari. 4. sacrificarea libertii Pentru a atinge acea viziune ideal, statele totalitare reduce libertatea individual, uneori oferind n schimb o mai mare securitate material. Strategia aceasta este legat de concepia asupra naturii umane: dac oamenii sunt incapabili de libertate, atunci libertatea nu poate s reprezinte o prioritate a ideal politic. Cetenii rilor comuniste totalitare au avut puin libertate politic, dar o mare securitate economic. Teoreticienii liberali sunt extreme de critici fa de aceast abordare a libertii i considert diminuarea libertii ca fiind trstura esenial a statului totalitar. 5. hipertrofia politicii Totalitarismul politizeaz ntreaga via, extinde sfera public nepermis de mult, invadeaz sfera privat ntr-un mod duntor binelui individual.
74

Totalitarismul reconceptualizeaz rolul sferei publice i al sferei private, n sesnsul reducerii sferei private. Concepia totalitar asupra celor dou sfere este fundamental diferit celei din teoria liberal. i Platon, Aristotel cred c mplinirea omului se face n sfera public, prin particapare politic mai degrab dect prin viaa privat i economic. Liberalii privesc critic intervenia statelor totalitare n probleme private precum controlul naterilor. Statele totalitare extend intervenia politic asupra unor elemente considerate private de ctre liberali. Pentru liberali o crim a totalitarismului este lipsa de recunoatere a granielor dintre public i privat. 5. supremaia statului Este foarte apropiata de extinderea sferei publice, de o viziune exaltat asupra statului. Individual este perceput ca o parte subordonat unui ntreg, prin urmare indivizii sunt tratai n mod asemntor, ca avnd nevoi i dorine identice, ceea ce duce la omogenizare forat. Supravieuirea statului indiferent de costuri i de mijloace devine scopul politic suprem. n Germania, statul era vzut ca o entitate mistic a crui existen era legatp de puritatea rasial i de integrittatea teritorial a naiunii. Prin contract, marxismul este anti-stat, dar practica comunist a exaltat i a oferit putere apartaului de stat i, n mod contrar viziunii internaionaliste a socialismului a adoptat o startegia profound naionalist. In consecin, cele dou ideologii care au sprijinit sistemele totalitare aveau o abordare diferit a statului.
75

Etatizarea este ceea ce oamenii identific drept trstura esenial a totalitarismului. Patru convingeri liberale sunt ameninate de totalitarism. 1. c binele social poate fi definit cu precizie. 2. c oamenii i cunosc cel mai bine propriile interese i nevoi. 3. minimalizarea puterii statului n democraie i legi bazate pe consimmnt; oamenii pot s fac acele alegeri care vor duce la maximizarea utilitii personale. 4. pluralitatea nevoilor, a dorinelor i a gusturilor n chestiuni private i politice poate fi posibil doar ntr-un sistem bazat pe toleran care permite opoziia. Bibliografie Barbara Goodwin, 2001, Using Political Ideas, New York.. Arendt, Hannah, 2006, Originile totalitarismului, Ed. Humanitas, Bucureti I 890 Aron, Raymond, 2001, Democraie i totalitarism, Ed. ALL, Bucuresti II 1937 /320 Besanon, Alain, 1999, Nenorocirea secolului, Ed. Humanitas, Bucureti Kligman, Gail, 2000, Politica duplicitii, Editura Humanitas, Bucureti. Popper, Karl R., 1993, Societatea deschis i dumanii si, Ed. Humanitas, Bucureti vol II

CURS Comunismul romnesc

Prima parte

76

Comunismul poate fi abordat nu doar prin prisma macropoliticilor referitoare la economie, la relaiile de clas, ci i prin categoriilor de politici care ai vizat femeile i brbaii avnd n vedere c una dintre trsturile unui regim totalitar este hipertrofia invadarea sferei private n sensul reducerii acesteia. politicii, respectiv, politizarea elementelor de via privat, extinderea sferei publice i

Potrivit Mihaelei Miroiu, comunismul romnesc ncepe cu o ideologie a emanciprii i sfrete cu o ideologie conservator-maternalist, ncurajat de comunismul naionalist. (Mihaela Miroiu, 2004, p. 195) Dac n anii 50-60, porpaganda comunist nfia un model de femeie emancipat, n ultimele decenii legtura era mam-via-pace. La nceputul comunismului, femeile erau asemenea bprbailor muncitoare fruntae. Principala funcie a femeii era pe atunci cea de muncitoare, n fabric sau pe ogor; urma apoi meseria de mam, cea de gospodin i ultima att n ordinea enumeraiei ct i n cea a importanei calitatea de intelectual (Gheonea, 2003, p. 127). Odat cu 1966 cnd este interzis avortul, propaganda oficial pune accentul pe un alt model al femeii noi, care de aceast dat nu mai este angajat politic i activ din punct de vedre profesional, ci are o dimeniune matern. Maternitatea se afl n slujba statului n condiiile n care decizia indivizilor privind aducerea pe lume a unui copil era semnificativ diminuat.

77

Statul51 devine, din perspectiva propagandei oficiale, cel care face, d, protejeaz, are grij. El este marele patriarh . (Miroiu, 2004, p. 197)

POLITICILE DE GEN

Comunismul a reprezentat o schimbare important n relaiile de gen n rile central i est-europene, n Romnia n particular.

La nivel ideologic aceasta nsemna:

1.

independena economic a femeilor fa de brbai, dezvoltarea statutului de tovari de munc i de via pentru brbai i femei, sprijinul statului n creterea copiilor, industrializarea muncii casnice, educaie egal, participarea deplin a femeilor la viaa politic.

2. 3. 4. 5. 6.

(Mihaela Miroiu, 2004, p. 199)

Elementele cheie n politicile de gen sunt: egalitatea economic, egalitatea politic, educaia egal, egalitatea n viaa privat.

1. egalitatea economic

51

A se nelege partidul-stat.

78

Comunismul a introdus n Constituie i legi egalitatea n drepturi i n ndatoriri a cetenilor. Constituia din 1948: La munc egal femeia are drept de salarizare egal cu brbatul (art. 21).

Statutul general egal, indiferent de sex, ras, etnie, religie, era cel de om al muncii. Pentru femei strategia aceasta presupunea independen economic de brbai, statutul lor fiind acela de tovare de munc i via ale brbailor. Numrul femeilor casnice era foarte mic.

S i tratm pe toi oamenii nu ca brbai i femei, ci n calitatea lor de membri de partid, de ceteni pe care i judecm exclusiv dup munca pe care o depun (Nicolae Ceauescu, 1973 n Olteanu, 2003, p. 41.).

2. egalitatea politic Femeile au avut acces la putere n etapa n care puterea era goal de sens, respectiv n comunismul totalitar. (Miroiu, 2004, p. 202)

n Constituia din 1948 este interzis discriminarea n participarea la viaa politic, egalitatea ntre brbai i femei devine principiu constituional Consiliul Naional al Femeilor este organizaia femeilor care trebuia pe de o parte s promoveze politica partidului femeilor i pe femeie n partid. Din punct de vedere formal, accesul femeilor la poziii de decizie nu mai era ngrdit, comunismul chiar a promovat femeilr pe baza cotelor.

79

Prezena femeilor n organele de conducere ale partidului a crescut, n 1989, Comitetul Central al PCR avea 24% membri plini femei i 40% membri supleani, iar Comitetul Politic executiv avea 10% membri plini femei i 8% supleani (Olteanu (ed), 2003, Anexa 1). Ierarhic, femeile erau mai prezente la nivelurile inferioare ale deciziei politice dect la cele de vrf, ns ...este de remarcat faptul c, din pcate, femeile apar n prim-planul politicii romneti de abia n regimul comunist , c nu exist o tradiie nici mcar excepionalist a prezenei femeilor n politic pn atunci, altfel dect ca soii, amante sau fiice, n ntreaga istorie a Romniei (Miroiu, 2004, p. 201)

3. educaia egal Articolul 22 din Constituia comunist din 1948 prevede dreptul egal la nvtur. Educaia a urmrit construirea omului nou, nvmntul era mixt i general accesibil, indiferent de sex. Omul nou nu avea gen. Femeile au recuperat decalajul educaional n raport cu brbaii, ceea ce le-a permis accesul la profesii calificate.

A doua parte. Sfera privat

4. egalitatea n viaa privat

80

Totalitarismul se caracterizeaz i prin intruziunea statului la nivelul vieii private. n Romnia comunist, statul intervenea n viaa privat a indivizilor. a. a normat nevoile de consum ale indivizilor, de exemplu, n anii 80 n Romnia, erau normai kilowaii, erau alocai 20 de litri de benzin pentru un automobil, 1,5 kg de zahr de persoan pe lun, 1 l de ulei, 10 ou. Nimeni nu garanta c aceste vor fi livrate, dar dac era posibil, raiile nu puteau fi depite. Mai mult, termenul popular pentru raiile alimentare era cel de drepturi. (Miroiu, 2004, p. 206) b. a intervenit n reglementarea cstoriilor i divorurilor. Acestea au fost politizate i afectau cariera i poromovarea persoanelor. Creterea copiilor: statul a nfiinat cree de ntreprindere i grdinie, prinii i puteau continua munca. ncepnd cu perioada comunist, femeile au nceput s triasc o nou experien: dubla zi de munc n condiiile n care munceau n producie i n familie. Violena mpotriva femeilor Btaia n familie, abuzurile, violul marital, hruirea sexual nu erau interzise prin lege.

POLITICILE REPRODUCTIVE Practicarea ntreruperilor de sarcin reprezint o aciune antinaional i antisocial, o piedic n calea dezvoltrii normale a poporului nostrum ()
81

trebuie s introducem cea mai deplin ordine i disciplin n aplicarea legilor i a reglementrilor n vigoare la interzicerea ntreruperilor de sarcin. (Decizie a Comitetului Politic Executiv al Comitetului Central al Partidului Comunist Romn n Kligman, 2001, p. 53) -not: sublinierile mi aparin Prin Decretul 770 din 1966, avorturile au fost interzise. Femeile trebuiau s contribuie la construirea societii multilateral dezvoltate, dar mai aveau i datoria patriotic s nasc. De ce a fost interzis avortul? Au fost identificate 3 raiuni: Gail Kligman, 2000, 1. nevoia de for de munc 2. Ceauescu dorea s fie conductorul unui popor numeros Raluca Popa, 2004 3. tradiionalism comunist Gail Kligman Reproducerea slujete ca localizare ideal prin care poate s fie iluminat complexitatea relaiilor formale i informale ntre stat i ceteni sau nonceteni, cum este cazul situaiei de fa (Kligman, 2000 p. 3). Avortul: a. apare n ideologia pronatalist inamic perfid al viitorului biologic al poporului, b. duce la declinul minii de lucru, c. submineaz independena patriei, d. denatureaz mplinirea destinului femeiesc
82

e. este un atac la patria mum i la plaiul strmoesc. (Kligman, 2004, p.124-130). Mihaela Miroiu consider c uzurpnd controlul femeiesc, dar i pe cel brbtesc asupra facultilor reproductive (existent n contextul patriarhatului tradiional), statul totalitar i putea manifesta parentalitatea represiv. (Miroiu, 2004, p. 209) Consecinele politicii pronataliste romneti au fost: numr mare de femei moarte de septicemii sau hemoragii, femei mutilate genital, femei i medici nchii pentru avorturi, copii orfani sau abandonai, traume sexuale i teama de sexualitate.52 (vezi Bban, 2000, Kligman, 2001, Miroiu 2004) n totalitarismul comunist, maternitatea i paternitatea, din alegeri personale, s-au transformat n obligaii politice.

Lecia fundamental a politicii demografice romneti, a crei pies central a alctuit-o re-criminalizarea avortului, este aceea c legea trebuie s protejeze avorturile sigure. Dosarele istorice comparative ale mortalitii materne n rile n care avortul este interzis indic limpede faptul c femeile caut n astfel de situaii ci ilegale s avorteze atunci cnd opiunea de a preveni sau de a elimina o sarcin nedorit nu le sunt accesibile. Pe scurt, femeile i risc viaa ca s poat obine controlul fertilitii proprii. Accesul la cunoaterea metodelor contraceptive, att de ctre femei, ct i de ctre brbai este aspectul critic al practicilor sexuale i reproductive, i, desigur, al controlului fertilitii. (Kligman, 2000, p. 246).
52

n problemele legate de denaturarea vieii sexuale i transformarea ei mai degrab n experien a fricii, vezi studiul Adrianei Bban, 1996

83

CURS NAZISMUL Asemnri ntre nazism i fascismul Italian: 1. urau comunismul i liberalismul. 2. aveau aceeai atitudine mpotriva maselor: trebuiau s fie supuse voinei marelui conductor. 3. apel la fora militar, nevoia de disciplin i de sacrificiu. 4. accent pe naionalism. 5. spirit totalitar. Rasa este o caracteristica fundamental a fiinei umane, ns pentru fascitii italieni nu a fost ntotdeauna important. Mussolini a luat msuri mpotriva evreilor la presiunile lui Hitker. Fascismul nu a fost i nu trebuia s fie necesar o ideologie rasist, nazismul da pentru c avea la baz credina fundamental potrivit creia o ras este ereditar superioar altora. Fascism + Rasism = Nazism Natura uman - Hitler i adepii si considerau c apartenena fiinelor umane la rase diferite este datul fundamental al fiinei umane. - Nu exist o natur uman universal pentr c diferenele care fac distincia dintre o ras i alta marcheaz pentru fiecare un rol, un destin n lume.

84

- Secolul 19, Joseph Arthur Gobbineau: rasa este asociat cu creterea i cu descreterea marilor civilizaii. Distrugerea Imperiului Roman a fost urmarea amestecului raselor. Un popor ajunge la putere cnd compoziia sa rasial este pur. - Rasele nu au fost create egale. Rasa alb este superioar celei galbene, cea galben celei negre. - Lupta pentru supravieuire a darwinitilor sociali a fost interpretat: nu exist o lupt ntre specii cum spune Darwin, nu e o lupt ntre indivizi (Herbert Spencer), ci o lupt ntre rasele pmntului = aceasta este esena poziiei naziste. Arienii sunt rasa extraordinar, izvorul celei mai amri pri din ce este civilizat i merit atenie. Nazitii au decis c destinul arienilor era s i conduc pe ceilali, s subjuge rasele inferioare. Pentru Hitler, rasa arian este sursa creatoare de cultur a civilizaiei europene. Poporul german reunea cele mai pure rmie ariene, n consecin trebuiau s extermine popoarele inferioare. Libertate - Viziuna rasist a fost integrat i n dezvoltarea cocnepiilor despre libertate. - S-au opus perspectivei liberale conform creia libertatea are legtur cu drepturile individuale. - Libertatea este libertatea naiunii, a volk-ului (poporului german). - Nazitii susineau c singura libertate care conteaz este cea a volkului care aparinea rasei stpnilor. - Libertatea este libertatea arienilor.
85

Obstacole - Rasele inferioare care fac tot posibilul pentru a-i trage n jos pe arieni. - Ideile i idealurile Iluministe care erau considerate idealuri evreieti. - Fraternitatea universal care i avea bazele n liberalism i Marxism. Acestea dou nu erau dopar un obstacol, cu dumani care trebuiau distrui. - Fiecare individ este o celul n marele organism al poporului: Destinul poporului este i Destinul indivizilor. Nazismul este o ideologie bazat pe un complot imaginar urzit mpotriva sa i pe certitudinea conjugat i paralel a proprei excelene (Delsol, 2002, p. 53) Spre deosebire de marxism-leninism, nazismul e ste mai mult o ideologie a respingerii dect una a ateptrii. Nazismul vrea s nlture rul nainte s pregteasc binele ((Delsol, 2002, p. 53) Statul totalitar nazist - Hitler a promulgat rapid o lege care suprima libertile individuale (de ntrunire, de asociere, secretul corespondenei, inviolabilitatea domiciliului) - Au fost create lagre de concentrare, Gestapo-ul - Partidele adverse au fost persecutate, apoi interzise - Cultura a fost cenzurat

86

Gndirea totalitar conine i o viziunea utopic potrivit creia ideologia dominant ofer o viziune explicit a societii ideale, un unic Adevr, nu se accept pluralitatea adevrurilor, nu exist toleran pentru alte adevruri. Hitler a scris in Mein Kampf : doctrina naional-socialist nu este servitoarea intereselor politice ale statelor confederate; ea trebuie s fie ntr-o zi regina i stpna naiunii germane. Ea are de condus i de organizat viaa unui popor. (Hitler, p. 574 apud Delsol, 2002, p. 88) o doctrin nu este tolerant; ea nu poate fi un partid ntre aletele!; ea cere imperios recunoaterea exclusiv i toptal a cocneptelor sale, care trebuie s transforme ntreaga via public. Ea nu poate tolera n aporpierea ei nici un vestigiu al Vechiului Regim. (Hitler, p. 552 apud Delsol, 2002, p. 88)

87